பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/5

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமூலம்</sitename>
    <dbname>tawikisource</dbname>
    <base>https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.23</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமூலம்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமூலம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">ஆசிரியர்</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">ஆசிரியர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="250" case="first-letter">பக்கம்</namespace>
      <namespace key="251" case="first-letter">பக்கம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="252" case="first-letter">அட்டவணை</namespace>
      <namespace key="253" case="first-letter">அட்டவணை பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/5</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135748</id>
    <revision>
      <id>1980332</id>
      <parentid>893198</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:41:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980332</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3622" sha1="hl1j8m5rnthxt9z1b040mfmlo3ke0kj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;{{rh||4|}}&lt;/noinclude&gt;ஏறத்தாழ ஐம்பதாண்டுகள், வீண்கோல் பந்தாட்டத்தில் பாரதம் வல்லமை பெற்று விளங்கியது.

1928லிருந்து 1960 வரை, பாரோர் வியக்கும்வண்ணம் இனை யாரும் இன்றி உலக அரங்கிலே தலை நிமிர்ந்து நமக்கு, எதிர்பாராத இழப்பு. வெற்றிப் பாதையிலே வழுக்கல்.

வழுக்கல் பாதையில் மீண்டும் மீண்டும் விழுந்து விழுந்து நிற்க முயன்று, தோற்று வாங்கிய தோல்வி அடிகளே எத்தனையோ உண்டு.

எத்தனையோ இறக்கங்கள், தடுமாற்றங்கள். 'பாரதம் இனி தலை தூக்காது' என்று பிறநாட்டாரின் சோதிடங்கள் புலம்பல்கள்.

நமக்குள்ளே ஆயிரம் பிரச்சினைகள். நாடே தடுமாறும் வண்ணம் பிரச்சாரங்கள்—முழக்கங்கள்.

உலகக் கோப்பைக்கான போட்டியிலே, ஒதுங்கிக் கொள்ளத் தக்க அளவிலே தோல்விகள்.

அத்தனையும் சமாளித்து, இன்று மீண்டும் எழுந்து உலகக் கோப்பைக்கான போட்டியிலே வெற்றி பெற்றோம்.

கடலில் தொலைத்த மாமணியை, மீண்டும் கண்டெடுத்தது போன்று, நாடே விழா எடுத்து மகிழ்ந்தது. வீரர்கள் போற்றியும் புகழ்ந்தும், பொருட்கள் பரிசளித்தும் கௌரவித்தது.

கொண்ட வெற்றி கற்கண்டாக இனித்தாலும், அதைக் எக்காலத்தும் தற்காத்துக்கொள்ள வேண்டுமல்லவா!

அதற்குரிய நமது கடமை என்ன? பொறுப்பு எத்தகையது எண்ணிப்  பார்க்க வேண்டிய நேரம் வந்து விட்டது.

'அதிர்ஷ்டத்தால் வெற்றியடைந்து பாரதம்' என்று அடுத்தவர்கள் ஆற்றும் வண்ணம், நாம் அயர்ந்துபோய் இருக்கக்கூடாது.

மாணவர்களே, இளைஞர்களே மென்மேலும் விளையாட்டுப் பயிற்சியில் ஈடுபடுத்தவேண்டும், பாடுபடும் பயிற்சியில்  ஆட்படுத்த வேண்டும்.

அதற்காக, இளைஞர்களே, மாணவர்களே முதலில் இவ்விளையாட்டினை விருப்பமாறு செய்யவேண்டும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hl1j8m5rnthxt9z1b040mfmlo3ke0kj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/6</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135755</id>
    <revision>
      <id>1980333</id>
      <parentid>1350857</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:45:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980333</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3708" sha1="gwm2o2r6k5kgiy5bfimyzjosx6p13c7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;விரும்பத் தொடங்கியவுடனே, உண்மை நிலையினை புரிந்து
கொள்ளும் தன்மையிலே மனம் புகுந்து கொள்ளும்.

புரிந்து கொண்ட நினைவுகளுக்குள்ளே, அன்றாட அனுபவங்கள், ஆழ்ந்த அறிவினைச் சொரிந்துகொண்டே போகும்.

தேர்ந்த திறன் நுணுக்கங்கள், தெளிவு கொண்ட
விளையாட்டு முறைகள், சேர்ந்தாடும் சிந்தனைகள் - செயல்படுத்தும் இங்கிதங்கள் எல்லாம் இளைய தலை முறையை மேம்படுத்தும். வழி நடத்தும்.

அத்தகைய ஓர் அரிய மனநிலையை, விளையாட்டினை
விரும்பத் தகுந்த குண நிலையை உண்டாக்கும் என் ஆசையின் முதிர்ச்சியால்தான், வளைகோல் பந்தாட்டம்' எனும் எனது நூல் உருவாகியிருக்கிறது.

விளையாட்டின் வரலாறு, பாரதத்திற்கு விளையாட்டின்
தொடர்பு, எத்தகையோர் விளையாட்டில் பங்கு பெற வேண்டும், அவர்கள் தகுதிக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுத்தாடும் இடங்கள் (position), அவ்வாறு விளையாட வரும் ஆட்டக்காரர்கள் ஆட வேண்டிய முறைகள் அனைத்தையும் தெளிவாகச் சொல்லியிருக்கிறேன்.

என் முயற்சி ஓர் வடிவம் பெற்றிருக்கிறது. இளைஞர்களுக்குரிய முயற்சிகள் நல்ல படிவம் பெற வேண்டும்.

அது மாணவர்களை வழி நடத்தும் ஆசிரியர்கள்,
விளையாட்டுத்துறை பொறுப்பாளர்கள், அதிகாரிகள் கையிலே இருக்கிறது.

விளையாட்டுத்துறை இலக்கியத்தில், இது எனது 20ஆவது
நூலாகும். எனது நூல்களை அழகாக அச்சிட்டுத் தருகின்ற
நண்பர் M.S. மணி அவர்களுக்கும், முகப்பு வண்ண ஓவியத்தை எழிலாக வடித்துத் தந்திருக்கும் நண்பர் ஆனந்தன் அவர்களுக்கும், திரு. சாக்ரடீசுக்கும் எனது நன்றி.

எனது நூல்களை ஆதரித்து அன்பு காட்டும் தமிழறிஞர்
உலகம், இதனையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் என்று நம்புகிறேன்.

ஞானமலர் இல்லம்
சென்னை-17

எஸ். நவராஜ் செல்லையா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gwm2o2r6k5kgiy5bfimyzjosx6p13c7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/8</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135768</id>
    <revision>
      <id>1980334</id>
      <parentid>893263</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:51:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980334</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2465" sha1="pq75vh517rqmlmxsv1m3n972vuhe6iw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்&lt;/b&gt;}}}}

விளையாட்டுக்களின் விதிகள்
விளையாட்டுக்களின் கதைகள்
ஒலிம்பிக் பந்தயத்தின் கதை
(தேசிய விருது பெற்ற நூல்) 
விளையாட்டு விழா நடத்துவது எப்படி? 
நீங்களும் ஒலிம்பிக் வீரராகலாம் 
பயன் தரும் யோகாசனப் பயிற்சிகள் 
உடலழகுப் பயிற்சி முறைகள் 
பாதுகாப்புக் கல்வி
கூடி விளையாடும் குழு விளையாட்டுக்கள் 
கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் 
கால் பந்தாட்டம்
கைப் பந்தாட்டம் 
கூடைப் பந்தாட்டம் 
வளைகோல் பந்தாட்டம் 
வளையப் பந்தாட்டம் 
கேரம் விளையாடுவது எப்படி?
சதுரங்கம் விளையாடுவது எப்படி?
விளையாட்டுகளில் வினாடி வினா விடை
விளையாட்டு விருந்து 
விளையாட்டுகளுக்குப் பெயர் வந்தது எப்படி? 
எதற்காக உடற்பயிற்சி செய்கிருேம்? 
தொந்தியைக் குறைக்க சுலபமான வழிகள்
விளையாட்டுக்களில் விநோதங்கள் 
நீங்களும் உடலழகு பெறலாம் 
பெண்களும் பேரழகு பெறலாம்
விளையாட்டுக்களின் வரலாறும் வழிமுறைகளும்
ஒரு சிறு நூறு விளையாட்டுக்கள் 
நல்ல கதைகள், பாகம் 1 
நல்ல கதைகள், பாகம் 2 
நல்ல கதைகள்-பாகம் 3 
நல்ல நாடகங்கள்
செங்கரும்பு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pq75vh517rqmlmxsv1m3n972vuhe6iw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980335</id>
      <parentid>1980334</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:53:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1980335</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2529" sha1="2i209oja71xznjfeee7u3l1knmpgmlv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்&lt;/b&gt;}}}}

# விளையாட்டுக்களின் விதிகள்
# விளையாட்டுக்களின் கதைகள்
# ஒலிம்பிக் பந்தயத்தின் கதை (தேசிய விருது பெற்ற நூல்) 
# விளையாட்டு விழா நடத்துவது எப்படி? 
# நீங்களும் ஒலிம்பிக் வீரராகலாம் 
# பயன் தரும் யோகாசனப் பயிற்சிகள் 
# உடலழகுப் பயிற்சி முறைகள் 
# பாதுகாப்புக் கல்வி
# கூடி விளையாடும் குழு விளையாட்டுக்கள் 
# கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் 
# கால் பந்தாட்டம்
# கைப் பந்தாட்டம் 
# கூடைப் பந்தாட்டம் 
# வளைகோல் பந்தாட்டம் 
# வளையப் பந்தாட்டம் 
# கேரம் விளையாடுவது எப்படி?
# சதுரங்கம் விளையாடுவது எப்படி?
# விளையாட்டுகளில் வினாடி வினா விடை
# விளையாட்டு விருந்து 
# விளையாட்டுகளுக்குப் பெயர் வந்தது எப்படி? 
# எதற்காக உடற்பயிற்சி செய்கிருேம்? 
# தொந்தியைக் குறைக்க சுலபமான வழிகள்
# விளையாட்டுக்களில் விநோதங்கள் 
# நீங்களும் உடலழகு பெறலாம் 
# பெண்களும் பேரழகு பெறலாம்
# விளையாட்டுக்களின் வரலாறும் வழிமுறைகளும்
# ஒரு சிறு நூறு விளையாட்டுக்கள் 
# நல்ல கதைகள், பாகம் 1 
# நல்ல கதைகள், பாகம் 2 
# நல்ல கதைகள்-பாகம் 3 
# நல்ல நாடகங்கள்
# செங்கரும்பு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2i209oja71xznjfeee7u3l1knmpgmlv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/9</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135776</id>
    <revision>
      <id>1980336</id>
      <parentid>893285</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:54:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980336</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="473" sha1="8e8gfebyb8q7jh8aeroazcjqt6e3f61" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;உள்ளே
# வளைகோல் பந்தாட்டத்தின் வரலாறும் வளர்ச்சியும்
# விளையாட்டு பற்றிய விளக்கமும் விவரமும்
# விளையாடுவோருக்குரிய தகுதியும் திறமையும்
# விளையாடும் விதமும் வேண்டிய திறமையும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8e8gfebyb8q7jh8aeroazcjqt6e3f61</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/10</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135782</id>
    <revision>
      <id>1980337</id>
      <parentid>1312187</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:55:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980337</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="158" sha1="dyr66ubdqu4deumyurszpkwz1h11t75" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xx-larger|&lt;b&gt;வளைகோல் பந்தாட்டத்தின்
வரலாறும் வளர்ச்சியும்&lt;/b&gt;}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dyr66ubdqu4deumyurszpkwz1h11t75</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/11</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135790</id>
    <revision>
      <id>1980338</id>
      <parentid>893111</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:55:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980338</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="343" sha1="olcnwgqi7d8y6s982jnfgf7vkpdv78j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;வரலாற்றுக்கு முன்னால்
வரலாற்றுக் குறிப்புகள்
விதிகள் வளர்ந்த விதம்
பாரதத்தில் வளைகோல் பந்தாட்டம்:
ஒலிம்பிக்கில் பாரதம்&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>olcnwgqi7d8y6s982jnfgf7vkpdv78j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/14</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135808</id>
    <revision>
      <id>1980339</id>
      <parentid>1322721</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:59:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* சரிபார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980339</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3031" sha1="a82eain6va4kbthyhko7h8euk9rmltw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Balu1967&quot; /&gt;{{rh||13|}}&lt;/noinclude&gt;வேட்டையாடுதல் போன்றவற்றில் பெற்றிருந்த பிடிப்பும் பேரார்வமும் அவர்களிடமிருந்து நழுவத் தொடங்கின.

உடலை சுறுசுறுப்பாக வைத்துக்கொள்ள, மனதை. மகிழ்ச்சியாக வைத்துக்கொள்ள, ஏதாவது ஒரு புதிய பொழுது போக்கு அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டது.

மிருகங்களை நோக்கி அவர்கள் எறிந்த கல் கீழே விழுந்து உருண்டு ஓடியதும்,மரத்தில் இருந்து விழுந்த பழங்கள், மேட்டிலிருந்து பள்ளத்திற்கு நகர்ந்து ஓடியதும், அவர்களை அதிகம் கவாந்திழுத்து விட்டது போலும்.

அவைகளைப் போலவே, தாங்களும் கீழே விழுந்த பழங்களை எடுத்து வைத்து உருண்டோடச் செய்தனர். உருண்டையான கூழாங்கற்களை பொறுக்கி எடுத்து. உருட்டி ஓடச் செய்தனர். கற்களும் பழங்களும் ஓடாமல் நின்றபொழுது,கை விரல்களால் அவைகளைத் தள்ளி ஒடச்செய்து மகிழ்ந்தனர்.

எத்தனை நாள்தான் விரல்களாலே தள்ளி ஓடச் செய்ய முடியும்? விரல்களுக்குப் பதிலாக, அருகில் கிடந்த குச்சிகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். கற்களும் பழங்களும் அளவில் பெரியனவாக மாறிக் கொண்டுபோகப் போக, தள்ளப்பயன்பட்ட குச்சிகளும் உருவத்திலும் வடிவத்திலும் பெரிதாகின.

நேராக இருந்த குச்சிகளாலும், தடிகளாலும் அவைகளை நன்றாக தள்ள முடியவில்லை என்பதால், தள்ளும்,&lt;noinclude&gt;{{rule}}
ஃ பந்து எவ்வளவு பிறந்தது என்பதற்கு ஆசிரியர் எழுதிய விளையாட்டுக்களில் விநோதங்கள் என்ற நூலில் காண்க.&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a82eain6va4kbthyhko7h8euk9rmltw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/20</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135847</id>
    <revision>
      <id>1980340</id>
      <parentid>1318052</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:00:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980340</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2781" sha1="9jk0vh1z3evs6bgwrmfcd0bgd3fe9w4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;{{rh||19|}}&lt;/noinclude&gt;பாரசீகத்தில் அரும்பி, கிரேக்கத்தில் மொட்டாகி,
ரோமானியர்களிடையே போதாகி, ஐரோப்பாவில்
மலர்ந்து, இங்கிலாந்திலே மலர்ந்து மணம் வீசியவளை
கால் பந்தாட்டம், தன்னிடையே எத்தனை எத்தனை
மாற்றங்களைப் பெற்று விளங்கியிருக்கிறது என்பதை
அறியும் பொழுது, நம்மால் வியக்காமல் இருக்க முடியல்லை.

'பந்தை அடிப்பது ஓடுவது'(Hit and run) என்பதே
படத்தின் தலையாய நோக்கமாக அன்று இருந்தது.
'பந்தை மட்டும்  அடி, ஆளை அடிக்காதே' என்ற
பழமொழி எழும் அளவுக்கு முரட்டுத்தனமும் மூர்க்கத்தனமான வேகமும் ஆட்டத்தில் நிறைந்து இருந்தது.

ஆட்டத்தில் இருந்த பதினொரு பேரில் எட்டு பேர்
முன்னாட்டக்காரர்கள். இருவர் இடைக்காப்பாளர்.
ஒருவர் இலக்குக் காவலர். இவ்வாறு இருந்த ஆட்ட
அமைப்பு, எட்டு பேராக இருந்த முன்னாட்டக்காரர்களின் எண்ணிக்கையில் ஏழாகி, ஆறாகி, இறுதியில் ஐந்தாகி, அதுவே இறுதியாகவும் அமைந்து விட்டது.

1886ஆம் ஆண்டுதான் 'D' வடிவமுள்ள 'அடிக்கும்
வட்டம்' (Striking circle) அமைக்கப் பெற்றது.

1889ஆம் ஆண்டுதான் ஆடுகளத்தின் நிலையான
எல்லையின் அளவு நிர்ணயிக்கப் பெற்றது. நீளம் 100
கெஜம், அகலம் 60 கெஜம் என்று ஆடுகளங்கள்
நிர்மாணிக்கப் பெற்றன.

1906ஆம் ஆண்டு, தண்டமுனை (Penalty Corner)
என்று ஓர் புதுவிதி புகுத்தப்பெற்றது..&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9jk0vh1z3evs6bgwrmfcd0bgd3fe9w4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/45</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135985</id>
    <revision>
      <id>1980343</id>
      <parentid>1332963</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:10:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* சரிபார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980343</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2748" sha1="dx152o4841swsvxx6l4679hvhh2j3am" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;{{rh||44|}}&lt;/noinclude&gt;வரையிலுள்ள ஒரு இடத்தில் எங்கேனும் வைத்து தனி அடி எடுக்கின்ற வாய்ப்பைப் பெறுவர்.

இவ்வாறு தனி அடியாக ‘முனை அடி’ அடிக்கும் வாய்ப்பை எதிராளிகள் பெற்று ஆடுகின்ற பொழுது எல்லோரும் எங்கெங்கு நிற்க வேண்டும் என்பது விதிகள் தெளிவாகக் கூறுகின்றன. அதனை நன்றாக உணர்ந்தால்தான் நேரிடவிருக்கும் தவறிலிருந்து தப்பிக்க முடியும். 

முனை அடியை எதிராளி ஒருவர் அடிக்கும்பொழுது தடுக்கும் குழுவைச் சேர்ந்த 6 ஆட்டக்காரர்கள் தங்கள் கால்களும் கோல்களும் கடைகோட்டிற்குப் பின்னால் இருக்குமாறு முதலில் நிற்க வேண்டும்.

மீதியுள்ள 5 தடுக்கும் குழு ஆட்டக்காரர்கள் அனைவரும், நடுக்கோட்டிற்கு &lt;b&gt; (Centre-line) &lt;/b&gt; அப்பால் நிற்க வேண்டும். 

அதுபோலவே, தாக்கும் குழு ஆட்டக்காரர்கள் முனை அடியை எடுப்பவரைத் தவிர, மற்றவர்கள் அனைவரும் அடிக்கும் வட்டத்திற்கு வெளியே இரண்டு கால்களும் கோல்களும் இருக்குமாறு தயாராக நின்று கொண்டிருக்கவேண்டும்.

முனை அடிக்கு முன், ஆட்டக்காரர்கள் நிற்கும் நிலையை உணர்ந்து கொண்டதுபோலவே, முனை அடிக்க எடுக்கும் பொழுது, எவ்வாறு எல்லோரும் தவறின், விளையாட வேண்டும், தவறிழைத்தால் தண்டனை என்ன என்பதையும் ஐயமற அறிந்து கொள்வது அவசியமாகும்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dx152o4841swsvxx6l4679hvhh2j3am</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/46</title>
    <ns>250</ns>
    <id>135991</id>
    <revision>
      <id>1980342</id>
      <parentid>1332970</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:10:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* சரிபார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980342</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2971" sha1="64wecdsehvxys2kifbufg7rl0wolo9h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;{{rh||45|}}&lt;/noinclude&gt;பந்து அடிக்கப்படும்வரை தாக்கும் குழு ஆட்டக்கார்கள், தடுக்கும் குழுவினர் அவரவர் இடங்களிலே தான் நிற்கவேண்டும்.

பந்து அடிக்கப்படும்முன், தடுக்கும் குழுவிலிருந்து: ஒருவர் கடைக்கோட்டைக் கடந்து வந்து விட்டால், அல்லது நடுக்கோட்டை கடந்து வந்துவிட்டால், மீண்டும் முனை அடியை எடுக்க நடுவர் ஆணையிடுவார். முன்போலவே, எல்லோரும் அவரவர் இடங்களில் போய் நிற்க வேண்டும்.

தடுக்கும் குழு ஆட்டக்காரர்கள் வேண்டுமென்றே முன்போல் வந்தவண்ணம் இருந்தால், அதற்குத் தண்டனையாக, நடுவா் ‘தண்டமுனை’ &lt;b&gt; (Penalty-corner)&lt;/b&gt; என்ற தண்டனையை விதித்து ஆடச்செய்வார்.

தண்டமுனை எடுக்கும் பொழுதும், மேற்கூறிய விதியைத் தடுக்கும் குழு ஆட்டக்காரர்கள் மீறினால், அவர்களுக்கு எதிராக ‘ஒறுநிலை அடி'&lt;b&gt; (Penalty stroke) &lt;/b&gt; என்ற தண்டனையை விதித்து ஆடச் செய்வார்.

(தண்டமுனை எடுப்பதின் விளக்கத்தை 7ஆம் பகுதியில் காண்க.)

முனை அடி எடுக்கும்பொழுது தாக்கும் குழுஆட்டக்காரர்கள் அடிக்கும் வட்டத்திற்குள்ளே வந்து விதியை மீறினால், அவர்களுக்கும் தண்டனை உண்டு. அந்தத் தண்டைனயாவது, முதல்முறை மீறினால், முன்போலவே தாரண்டும் முனை அடி அடிக்கின்ற வாய்ப்பு தாக்கும் குழுவினிருக்குக் கிடைக்கும். 

முனை அடியினால், பந்தை நேராகவே இலக்கினுள் அடித்து வெற்றி எண்ணைப் பெறமுடியாது. தாக்கும்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>64wecdsehvxys2kifbufg7rl0wolo9h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வளைகோல் பந்தாட்டம்.pdf/56</title>
    <ns>250</ns>
    <id>136044</id>
    <revision>
      <id>1980329</id>
      <parentid>1332990</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:35:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* சரிபார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980329</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="163" sha1="074r7cex7cv9xanvjh0h1s0qzqkzjqn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{dhr|10em}}
{{center|{{Xx-larger|&lt;b&gt;விளையாடுவோருக்குாிய&lt;br&gt;
தகுதியும் திறமையும்&lt;/b&gt;}}}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>074r7cex7cv9xanvjh0h1s0qzqkzjqn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:திருவில்லிபுத்தூர் ஆண்டாள் பிள்ளைத்தமிழ்.pdf/26</title>
    <ns>250</ns>
    <id>177254</id>
    <revision>
      <id>1980260</id>
      <parentid>713394</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T05:02:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-54947-59</username>
        <id>17475</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */</comment>
      <origin>1980260</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3910" sha1="dvwyb441kgatgqtn2910ef8dqpz9vfh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;2401:4900:9278:CF85:4EC9:5E58:9301:8882&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿25 ல் பொழிப்புரை த. கோவேந்தன்

உறுதியாகின்றது&quot; செண்டு என்பது ஒருவகைப் படை என்று உ.வே.சா. அவர்கள் முயன்று பொருள் கண்டுள்ளார். அது முனை, வளைவாக இருக்குமாம்.துச்சாதனன் திரெளபதையை அந்தப் படையின் வளைவால் தர்ன் பற்றி இழுத்து வந்தான்ாம்.

இதுவரை கூறியதிலிருந்து சீவலமாறன் கதையைப் பிள்ளைத் தமிழ் ஆசிரியர் நன்கு கற்றிருக்கலாம் என்று உறுதியாகின்றது.

மன்னர் வரலாறு

அழகிய மன்னா)ர் என்பவர் யார்? ஆண்டாள் தோன்றுவதற்கு முன்பே வில்லிபுத்துளில் கோவில் கொண்டிருந்தாரா? இருந்தால் அங்கே குடிகொண்ட வடபெருங்ககோலுடையானைப் பாடிய ஆண்டாள், அழகிய மன்னரைப் பாடாமல் இருப்பாரா? என்ற ஐயங்கள் இயல்பாகவே எழத்தான்் செய்யும்.!

மன்னார் குடி என்ற திருப்பதியில் கோவில் கொண்டிருப்பவர் இராசமன்னார் என அழைக்கப்படுகின்றர்.

அவரைப் பற்றி ஆண்டாள் அறிந்திருந்ததாகத் தோன்றவில்லை. ஆதலால் அந்த இராக) மன்னாள் புதுவை அழகிய மன்னராக இருத்தல் இயலாது.

இதற்குத் தக்க விடைக்கனி பெறுவதற்குச் சீவலமாறன் கதைச் சோலையிலே, நாம் மீண்டும் புக வேண்டியுள்ளது.

சீவலமாறன் திருவில்லிபுத்துார் வருவதற்கு முன்பே, கங்கை ஆற்றுக்குப் புனலாடுதற்குப் போனான்.

அங்கே கங்கைக் கரையில் ஒர் அருஞ்செயல் நாடோறும் நிகழ்ந்து வந்தது. ஜவாய்ப்பாம்பு ஒன்று கங்கையிலிருந்து அழகிய மன்னர் சிலையை வாயில் கவ்விப் பிருகு முனிவரிடம் சேர்க்கும். முனிவர் அதற்குப் பூசனை செய்வார். பூசனை முடிந்ததும் அதே பாம்பு மன்னர் பெருமானை மீண்டும் கொண்டு கங்கையுள் மறையும்.

&quot;அன்ன தன்மையைக் கங்கைநீர் ஆடச் சென்று அணையும் மன்னர் மன்னவன் கண்ணுறக் கண்டுமா தவத்தோன் தன்னை அன்பொடு தாழ்ந்துஉற வணங்கி, நீதக்கோய்? இன்ன விம்பமேது? இயம்புதி என முனி இயம்பும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dvwyb441kgatgqtn2910ef8dqpz9vfh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உயர்நிலைப் பள்ளி நூலகம்.pdf/55</title>
    <ns>250</ns>
    <id>397653</id>
    <revision>
      <id>1980341</id>
      <parentid>973614</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:07:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980341</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2266" sha1="9we3ghj5xwc4k1dk7wmno8euh7yr8av" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;{{rh|﻿48||உயர்நிலைப்பள்ளி நூலகம்}}
{{rule}}&lt;/noinclude&gt;நூலடங்கலில் பின்வரும் விவரங்கள் காணப்படும்:—

{{columns
|col1 = 
&lt;poem&gt;1. நூல் வாங்கிய நாள்.                                
3. நூலாசிரியர்.                                            
5. பதிப்பாளர்.                                             
7. விலை.                                                   
9. குறிப்பு.&lt;/poem&gt;  
|col2 = 
&lt;poem&gt;2. பதிவெண்.
4. நூலின் பெயர்.
6. நூல் வாங்கிய இடம்.
8. நூலின் வரிசைப்படுத்திய எண்.&lt;/poem&gt;
}}

பதிவேட்டிலே பல வகையுண்டு. அவை வருமாறு:—

# நன்றாகக் கட்டடம் செய்யப்பட்ட பேரேடு.
# தனித் தாள்களாலாகிய ஏடு.
# அட்டைகளாலாயது.

இவை ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு விதத்தில் சிறந்தவை. இவற்றில் எதை வைத்துக் கொண்டாலும், நல்ல முறையில் அதனை வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

நூல்கள் பதியப்பட்ட பின்னர் அவற்றிலே நூலக முத்திரை பதிக்கப்பட வேண்டும். முத்திரையில் நூலகத்தின் பெயர் இருத்தல் வேண்டும். அதனை நூல்களின் முக்கியமான பக்கங்களில் பதித்தல் வேண்டும். 


{{larger|&lt;center&gt;'''3. வகுத்தல்'''&lt;/center&gt;}}

அடுத்துச் செய்ய வேண்டியது. பதியப்பட்ட நூல்களை எல்லாம் வரிசையாகவும் ஒழுங்காகவும் அழகாகவும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9we3ghj5xwc4k1dk7wmno8euh7yr8av</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உயர்நிலைப் பள்ளி நூலகம்.pdf/58</title>
    <ns>250</ns>
    <id>397656</id>
    <revision>
      <id>1980344</id>
      <parentid>972242</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:11:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* சரிபார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980344</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3778" sha1="mzewpexbkoco1bfyrwf4l6nv1d625ff" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;{{rh|நூலக ஆட்சி﻿||51}}&lt;/noinclude&gt;5. பொதுப்பிரிவு, பெரும்பிரிவு, உட்பிரிவு, பொருள்
அகராதி முதலியனவற்றைக் கொண்டிருத்தல் வேண்டும்.

நூலகம் பற்றிய எந்தத் திட்டத்திலும் குறைபாடுகள்
இருக்கவே செய்யும். சில நூலகத் தலைவர்கள் புதிய
திட்டங்களைப் புகுத்தி இந்தக் குறைபாடுகளை நீக்க முயலுவர். அவ்வாறு முயலுவோர் உள்ள திட்டத்தை முதலில் ஆராய வேண்டும். இருப்பதை நன்கு ஆராயாமல் மேற்கொள்ளும் எந்தப் புதிய திட்டமும் பயனளிக்காது. அதனால் காலமும் கருத்துமே வீணாகும். சீர்திருத்தம் செய்ய
வேண்டுமானால் நடைமுறையில் இருப்பதையே சீர்திருத்த
வேண்டும். அதற்காக எண்களை மாற்றலாம்; நூல் அலமாரிகளை மாற்றலாம். இத்தகைய சிற்சில மாற்றங்களை வேண்டுமானால் அவ்வப்போது செய்து கொள்ளலாம். இவ்வாறு செய்யும் பொழுது நன்கு ஆராய்ந்து அவசரப்படாமல் மெதுவாகச் செய்தல் வேண்டும். அடுத்து வகைப் படுத்தும் முறையினை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வரும் வழிவகைகளைப்பற்றி ஆராய்வோம். வகைப் படுத்தும் முறையினைப் பழக்கத்திற்குக்
கொண்டு வருமுன், அம்முறையின் தன்மை, அது
அமைந்திருக்கும் வகை, வரிசை, அங்கங்கே காணப்படும்
கலைச் சொற்களின் பொருள், அட்டவணை அகராதி
ஆகியவற்றை நாம் நன்கு ஆராய்ந்து அறிந்து மூளையில்
தேக்கிக் கொள்ளல் வேண்டும். இவற்றை எளிதில் அறிவதற்கு
வழியுண்டு. தெரிந்த ஒருவரைப் பக்கத்தில் வைத்துக்கொண்டு இம்முறைகளைக் கருத்திற் கொண்டு அவற்றின்படி, வாங்கிய நூல்களை அடுக்கிப் பார்த்தலே ஆகும். நாளாவட்டத்தில் வகைப் படுத்தும் முறை ஓரளவுக்குக் கைவந்துவிடும். அவ்வாறு வந்த பின் நாம் பிறர் துணையின்றி நூல்களை வகைப்படுத்தலாம்.

ஒரு நூல் வந்திருக்கிறது. அதனை நூலகத்தில் சேர்க்க&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mzewpexbkoco1bfyrwf4l6nv1d625ff</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உயர்நிலைப் பள்ளி நூலகம்.pdf/66</title>
    <ns>250</ns>
    <id>397664</id>
    <revision>
      <id>1980345</id>
      <parentid>973619</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:15:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980345</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2312" sha1="q5w1pqjshbblcqz9htgwd9ze81z86oc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;{{rh|நூலக ஆட்சி﻿||59}}
{{rule|}}&lt;/noinclude&gt;காகவும் தெளிவாகவும் எழுதுக.

10.     நாள்தோறும் பெரும் பிரிவுகளிலே நூல்களைச் சேர்த்தலும், பின்னர் பொய்ப்புதினங்களைப் பிரித்தலும் செய்யவேண்டும்.

&lt;center&gt;&lt;big&gt;'''நூல்களை அடுக்கல்'''&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

ஒரு நூலுக்குப் வகைப்படுத்தும் எண் தந்தபின் அது முன் கூறியது போலத் தலைப்புப் பக்கத்தின் பின் குறிப்பிடப்படும். ஒரு பொருளைப் பற்றியே பல நூல்கள் இருக்கும். பல ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டவையாகவும் இருக்கலாம். அவ்வாறிருப்பின் அவற்றிற்கெனத் தனி எண்கள் தரல் வேண்டும். அவை 'நூல் எண்கள்’ (Book Numbers) ஆகும். அந்த எண் முறைப்படி வரிசையாக அந்த நூல்கள் அலமாரியில் அடுக்கப்பட வேண்டும். இந்த எண்கள் எண்ணுகவோ எழுத்தாகவோ இருக்கலாம். பெரும்பாலும் 'கட்டர்' கூறிய ஆசிரிய அகரவரிசை எழுத்து முறைகள் இதற்குப் பின்பற்றப்படுகின்றன.

&lt;center&gt;{{larger|'''எண் முறை'''}}
{{columns
|col1 = 954&lt;br/&gt;R65
|col2 = 954&lt;br/&gt;R65-1
|col3 = 954&lt;br/&gt;R65-2
}}
&lt;/center&gt;

இவற்றில் R என்பது ஆசிரியரின் எழுத்து. 1, 2, என்பன வரிசை எண்கள்.

&lt;center&gt;{{larger|'''எழுத்து முறை'''}}

{{columns
|col1 = 954&lt;br/&gt;R65N
|col2 = 954&lt;br/&gt;R65S
|col3 = 954&lt;br/&gt;R65T
}}
&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q5w1pqjshbblcqz9htgwd9ze81z86oc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980346</id>
      <parentid>1980345</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:17:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980346</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2314" sha1="4l6uh9zz0jhrapmh0f77gcf6cpa0z8h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;{{rh|நூலக ஆட்சி﻿||59}}
{{rule|}}&lt;/noinclude&gt;காகவும் தெளிவாகவும் எழுதுக.

10.     நாள்தோறும் பெரும் பிரிவுகளிலே நூல்களைச் சேர்த்தலும், பின்னர் பொய்ப்புதினங்களைப் பிரித்தலும் செய்யவேண்டும்.

&lt;center&gt;&lt;big&gt;'''நூல்களை அடுக்கல்'''&lt;/big&gt;&lt;/center&gt;

ஒரு நூலுக்குப் வகைப்படுத்தும் எண் தந்தபின் அது முன் கூறியது போலத் தலைப்புப் பக்கத்தின் பின் குறிப்பிடப்படும். ஒரு பொருளைப் பற்றியே பல நூல்கள் இருக்கும். பல ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டவையாகவும் இருக்கலாம். அவ்வாறிருப்பின் அவற்றிற்கெனத் தனி எண்கள் தரல் வேண்டும். அவை 'நூல் எண்கள்’ (Book Numbers) ஆகும். அந்த எண் முறைப்படி வரிசையாக அந்த நூல்கள் அலமாரியில் அடுக்கப்பட வேண்டும். இந்த எண்கள் எண்ணுகவோ எழுத்தாகவோ இருக்கலாம். பெரும்பாலும் 'கட்டர்' கூறிய ஆசிரிய அகரவரிசை எழுத்து முறைகள் இதற்குப் பின்பற்றப்படுகின்றன.

&lt;center&gt;{{larger|'''எண் முறை'''}}&lt;/center&gt;
{{columns
|col1 = 954&lt;br/&gt;R65
|col2 = 954&lt;br/&gt;R65-1
|col3 = 954&lt;br/&gt;R65-2
}}


இவற்றில் R என்பது ஆசிரியரின் எழுத்து. 1, 2, என்பன வரிசை எண்கள்.

&lt;center&gt;{{larger|'''எழுத்து முறை'''}}&lt;/center&gt;

{{columns
|col1 = 954&lt;br/&gt;R65N
|col2 = 954&lt;br/&gt;R65S
|col3 = 954&lt;br/&gt;R65T
}}
}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4l6uh9zz0jhrapmh0f77gcf6cpa0z8h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உயர்நிலைப் பள்ளி நூலகம்.pdf/99</title>
    <ns>250</ns>
    <id>397697</id>
    <revision>
      <id>1980347</id>
      <parentid>1299838</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:36:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>IJohnKennady</username>
        <id>8244</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980347</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="587" sha1="ee51n37x421sf2jff7dhmj0p1vgzn3j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;IJohnKennady&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;நூலகக் கலையின் ஐந்து அடிப்படைக்
கொள்கைகள்&lt;/b&gt;}}}}

# படிப்பதற்கே நூல்கள்.
# அனைவருக்கும் நூல்கள்.
# படிப்போர் ஏற்காத நூல் பயனற்றது.
# படிப்போரின் காலத்தை வீணாக்காதே.
# நூலகம் வளரும் தன்மையது
{{Right|&lt;b&gt;- டாக்டர் S. R. ரங்கனாதன்.&lt;/b&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ee51n37x421sf2jff7dhmj0p1vgzn3j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/132</title>
    <ns>250</ns>
    <id>399986</id>
    <revision>
      <id>1980310</id>
      <parentid>755756</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:56:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980310</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2446" sha1="t0o7k7kknmadox3i64ouaik1m1rp4bj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿இயற்கையில் எழுவது நாதம்

இயற்கையாய் அமைவது நாதம் ...ஏ 
ழிசைகளால் இணங்க இசைப்பது சங்கீதம்.

பயிற்சியால் பலர்க்கும் பலிக்காது - முயற்சி 
பண்ணாமலே சிலர்க்குத் தன்னால் வரும் தப்பாது   (இயற்)

பாடலுக்குத் தோழமை சேர் மிருதங்கம் - முறை 
பழுதுபடாமல் செய்யும் அதனங்கம் - எங்கள் 
காடுதந்த தாவரத்தின் செல்வமல்லவா? - உங்கள் 
நாடுதந்த பொருள் அல்லவென்று - இந் 
நாடு சொல்லும் அதைச் சொல்லவா?               (இயற்)

மேடு பள்ளமதில் சென்றுலாவி வரும்
ஆவினங்கள் மெய்ம் மறந்து - புல் 
மேய்ந்திடாமல் நீர் வேண்டிடாது - செவி
யருந்தும் அமுதென விருந்து தரும் 
வேணு காணமென மாயனான கோ
பாலனுதிய வேய்ங்குழல் - தினம் 
விளைந்ததும் வளர்ந்ததும் உங்கள்
நாட்டிலா? எங்கள் காட்டிலா?
சொல்லு                                            (இயற்)

நட்டுவனார் ஆடலுக்குத் தட்டு கழியும் 
நாதசுர ஒத்துமுதல் யாழினங்களும் 
கொட்டு முழக்கோடு சிவன் கொண்ட உடுக்கை 
கூறுநதி கேரளத்துத் தக்கை இடக்கை 
குமுறுகின்ற இடி ஒலி தருந்தவிலும் 
உருமி ஜண்டை சிறு பறை
உருவடைந்ததுதிரு நாட்டிலா?
இல்லை காட்டிலா? சொல்லு                        (இயற்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t0o7k7kknmadox3i64ouaik1m1rp4bj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980311</id>
      <parentid>1980310</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:00:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980311</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2446" sha1="js689k6pecbsoe2n8xcsxe0x6akuuac" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿இயற்கையில் எழுவது நாதம்

இயற்கையாய் அமைவது நாதம் ...ஏ 
ழிசைகளால் இணங்க இசைப்பது சங்கீதம்.

பயிற்சியால் பலர்க்கும் பலிக்காது - முயற்சி 
பண்ணாமலே சிலர்க்குத் தன்னால் வரும் தப்பாது   (இயற்)

பாடலுக்குத் தோழமை சேர் மிருதங்கம் - முறை 
பழுதுபடாமல் செய்யும் அதனங்கம் - எங்கள் 
காடுதந்த தாவரத்தின் செல்வமல்லவா? - உங்கள் 
நாடுதந்த பொருள் அல்லவென்று - இந் 
நாடு சொல்லும் அதைச் சொல்லவா?               (இயற்)

மேடு பள்ளமதில் சென்றுலாவி வரும்
ஆவினங்கள் மெய்ம் மறந்து - புல் 
மேய்ந்திடாமல் நீர் வேண்டிடாது - செவி
யருந்தும் அமுதென விருந்து தரும் 
வேணு காணமென மாயனான கோ
பாலனூதிய வேய்ங்குழல் - தினம் 
விளைந்ததும் வளர்ந்ததும் உங்கள்
நாட்டிலா? எங்கள் காட்டிலா?
சொல்லு                                            (இயற்)

நட்டுவனார் ஆடலுக்குத் தட்டு கழியும் 
நாதசுர ஒத்துமுதல் யாழினங்களும் 
கொட்டு முழக்கோடு சிவன் கொண்ட உடுக்கை 
கூறுநதி கேரளத்துத் தக்கை இடக்கை 
குமுறுகின்ற இடி ஒலி தருந்தவிலும் 
உருமி ஜண்டை சிறு பறை
உருவடைந்ததுதிரு நாட்டிலா?
இல்லை காட்டிலா? சொல்லு                        (இயற்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>js689k6pecbsoe2n8xcsxe0x6akuuac</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/133</title>
    <ns>250</ns>
    <id>399987</id>
    <revision>
      <id>1980312</id>
      <parentid>755757</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:03:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980312</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2400" sha1="4w612ub6nxxe9sdm4whgrc9ib0j3ldy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿நவராத்திரி!

செந்திரு மாதுங் கலைமாதுஞ் - சிவ
காமி யென் றோதும் மலைமாதும், 
சொந்தமுடன் நவ ராத்திரி நாளன்று
தோன்றிடுவார் - ஒன்று - சேர்ந்திடுவார் 
சந்தத் தமிழ்க்கவி தான் பாடி - அவர்
தாள் பணிந்தே யாமுங் கொண்டாடி 
சந்ததமும் இன்பச் செல்வமுங் கல்வியும்
தாங்கிடலாம் - புகழ் - ஓங்கிடலாம் 
சித்திரம் சிற்பங்கள் கைத்தொழில் வர்த்தகம்
செய்திடும் சாதனங்கள் படைகள் 
புத்தகங்கள் எழுத்தாணிகளும் வைத்துப்
போற்றிடலாம் - இன்பம் - ஏற்றிடலாம்!

பத்தினித் தெய்வங்கள் பொம்மைக் கொலுவைத்துப்
பாடிடலாம் - நன்மை - தேடிடலாம்! 
புத்தம் புதுமலர் தித்திக்கும் பண்டங்கள்
பொங்கல் எல்லாம் வைத்துப் பூசிக்கலாம் 
கண்ணென்று சொல்கின்ற எண்ணும் எழுத்தையும்
கற்பித்த சற்குரு நாதனுக்கே - நல்ல
சொன்ன புஷ்பம் புதுச் சோமனெல்லாம் தந்து
துதித்திடலாம் - நன்கு - மதித்திடலாம்.


சொல்லிக் கொடுத்த குரு வாழி!
சொந்தம் வாழி சுகம் வாழி!
நல்லோர் வாழி!! நலம் வாழி!
நாடு வளம் பெறுந் தொழில் வாழி!
இல்லறம் வாழி எழில் வாழி!!
ஈன்றோர் வாழி!! வாழியவே!!!            (செந்திரு)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4w612ub6nxxe9sdm4whgrc9ib0j3ldy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/134</title>
    <ns>250</ns>
    <id>399988</id>
    <revision>
      <id>1980313</id>
      <parentid>755758</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:04:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980313</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1334" sha1="esokmjnwyc4jt1dz5lnclg0gdkam07k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿நாட்டுப்புற ஆடல்

தொட்டியத்துக் காட்டுக்குள்ளே தில்லேலே லேலோ - ஒரு 
தொர மவனைக் கண்டெடுத்தோம் தில்லேலே லோ கட்டழகைப்பாக்கையிலே தில்லேலே லோ - நம்ம 
கலி நீங்கிப் போச்சுதம்மா தில்லேலே லோ
வாடா கண்ணு - அம்மாகிட்டே
போடா பொன்னு
சொப் - சொப் - சொப் - சொப்       (தொட்டியத்துக்)

ஆவாரங் காட்டுக்குள்ளே தில்லேலே லேலா - ஒரு 
ஆணிமுத்தெக் கண்டெடுத்தோம் தில்லேலே லேலோ 
பூவாமல் காச்சகனி தில்லேலே லேலோ - நம்ம 
புண்ணியத்தால் வாச்சகனி  தில்லேலே லேலோ
வாடா கண்ணு - அப்பாகிட்டே 
போடா பொன்னு 
சொப் - சொப் - சொப் - சொப்      (ஆவாரங்காட்டுக்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>esokmjnwyc4jt1dz5lnclg0gdkam07k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/135</title>
    <ns>250</ns>
    <id>399989</id>
    <revision>
      <id>1980314</id>
      <parentid>755759</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:05:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980314</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="37" sha1="hs5tfhr1tvd5ob5ur3qui6lye99eamd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;


கதைக்களம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hs5tfhr1tvd5ob5ur3qui6lye99eamd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/138</title>
    <ns>250</ns>
    <id>399992</id>
    <revision>
      <id>1980348</id>
      <parentid>755762</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T10:58:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980348</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2123" sha1="iqdufasg7pvn9crzc1cf2zst9sol44s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ஆடல் முடிந்ததும் பாடல் முடிந்ததும்
ஆழிக் கரைதனிலே! 
ஊடலையே அங்கு கன்னியர் காளையர்
நாடிடும் வேளையிலே 
தோள்விழிப் பூங்குழல் மாதவி கோவலன்
தோன்றினன் கானலிலே - இன்பச் 
சூழ்நிலை கண்டு தனித்தனர் ஆங்கொரு
துய்மணல் மேடையிலே!


சிலம்போ சிலம்பு!

தேவியாம் கற்பிற்கரசி
செல்வி எங்கள் கண்ணகியாள் 
தெள்ளு தமிழ்ப் பெண்மணியாள் 
சீரோங்கும் செல்வத் திருநாள் 
கொண்டாடுவோம்.

சேவகர்கள் சேனைசூழச் சிற்பச்சிலை நாட்டினார் 
தேச மக்கள் நேசங் கொண்டே
சேவை செய்தே போற்றினார்.

பாவலராம் இளங்கோ, பண்டிதர் சாத்தனார் 
பக்கம் நிற்கச் சேரர் கோமான்
பனி மலர் மாலை சாத்தினார்.

கண்ணகியாள் வண்ணமணிச் சிலம்போ சிலம்பு 
கற்பரசி காலிலிட்ட சிலம்போ சிலம்பு! பெண்குலத்தைப் பெருமைசெய்யும் சிலம்பே சிலம்பு!
பல பேதமிலா காதல்வளர் சிலம்போ சிலம்பு! முத்தமிழை முழங்கவைக்கும் சிலம்போ சிலம்பு! - மணி 
முடிமன்னர்கள் மூவர்புகழ் சிலம்போ சிலம்பு!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iqdufasg7pvn9crzc1cf2zst9sol44s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/139</title>
    <ns>250</ns>
    <id>399993</id>
    <revision>
      <id>1980349</id>
      <parentid>755763</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T11:01:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980349</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2093" sha1="cg5hzm1jls2ku59gjjcscs2fekt65rj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿அன்றைய கானல் வரி - 
இன்றைய இசைப் பாட்டில்!

கயலெழுதி வில்லெழுதிக் காரெழுதிக் காமன் செயலெழுதித் தீர்ந்தமுகம் திங்களோ காணிர்! திங்களோ காணிர், திமில்வாழ்தர் சீறுர்க்கே 
அங்கனேர் வானத்து அரவஞ்சி வாழ்வதுவே!

- சிலப்பதிகாரம், கானல்வரி


குஞ்சுப்பிறையில் செஞ்சிலைகள் மீன்கள்
கொண்டலும் சேர்த்தெழுதி, 
வஞ்சமதன் செயல் வர்ணமிட்ட முகம்
வட்டநிலாப் பிம்பமோ? 
வட்டதிலாப் பிம்பம் வாரிதிமீன் புல்லர்
வாழு மிவ்வூர் தனிலே, 
வானிடையே பாம்பு வாய் கொள்ளுமோ - என்றஞ்சி
வந்ததுவோ என்னவோ!

கைதைவேலி கடிவாய் வந்தெம் 
பொய்தல் அழித்துப் போனான் ஒருவன், 
பொய்தல் அழித்துப் போனார் அவர்தம் 
மையல் மனம் விட்ட கல்வாரல்லர்!

- கானல் வரி

ஆழிக்கரை தனிலே - தாழை 

வேலிக்கருகினிலே - ஒரு 
காளைப் பருவங் கொண்டான் 
கண்ணாலேதோ மொழிந்தார், 
கண்ணாலேதோ மொழிந்தார், 
காணாமலே மறைந்தார்; 
காணாது மறைந்தாலும் 
என் கருத்தினிலே நிறைந்தார்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cg5hzm1jls2ku59gjjcscs2fekt65rj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/140</title>
    <ns>250</ns>
    <id>399994</id>
    <revision>
      <id>1980350</id>
      <parentid>755765</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T11:06:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980350</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3207" sha1="j7wv67lqznjuv1mesexwxgwjidq6m2x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿சல்சலோன்னு சவாரி!

ஒரு ஊரில் ஒரு ராஜா, ஒரு ராணி! 
உன்னைப்போல் அவங்களுக்கும் ஒரு பிள்ளை - அதைக் 
கண்ணை மூடித் தூங்கச் சொன்னா 
கதை சொல்லுன்னு கேக்கும். 
காலாகாலம் சாப்பிடச் சொன்னா 
கதை சொல்லுன்னு கேக்கும் 
அவங்கம்மா சும்மா கதைகள் சொல்லி 
அலுத்துப் போய்விட்டாள். 
அப்படி இருக்கும்போது ராஜா 
வேட்டைக்குப் புறப்பட்டார்.

ஏம்மா?

நாட்டு மக்கள் போட்ட பயிரைக் 
காட்டு மிருகம் அழிச்சுதாம் 
ஆட்டைக் கடிச்சு மாட்டைக் கடிச்சு 
ஆளையும் கூடக் கடிச்சுதாம்.

அப்புறம்
உடனே ராஜா பட்டத்துக் குதிரையைக் 
கொண்டு வரச்சொல்லி பாஞ்சார் மேலே

பாஞ்சு...........? 

சல் சலோன்னு சவாரி விட்டார் டக் டக் டக்! 
ராஜா சல்சலோன்னு சவாரி விட்டார் டக் டக் டக்! சவுக்காலடிச்சு லகானை இழுத்துக் குதிரையை, வுட்டாரு ராஜா 
சல்சலோன்னு சவாரி விட்டார் டக் டக் டக்!
கல்லும் கரடும் நிறைந்த வழியில் கேலப் வுட்டாரு! கல்லும் கரடும் நிறைந்த வழியில் கேலப் வுட்டாரு கத்தியெ உருவிக் கரம்பிடிச்சுக் காட்டில் நுழைஞ்சாரு - ராஜா 
சல்சலோனு சவாரி வுட்டார் டக் டக் டக் டக் 

வில்லையெடுத்துஅம்பைப் பூட்டி மழையாப் பொழிஞ்சாரு 
விலங்குகளெல்லாம் வெருண்டோடச் சுழன்று வந்தாரு
 
இடது காலுக்குச் சிமிட்டாக் கொடுத்து ஈன்னு சொன்னாரு 
இடது காலுக்குச் சிமிட்டாக் கொடுத்து ஈன்னு சொன்னாரு 
இறகில்லாத பறவையைப் போலே குதிரை பறந்தது பார் - 
ராஜா, சல்சலோன்னு சவாரி வுட்டார் டக் டக் டக் டக்i&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j7wv67lqznjuv1mesexwxgwjidq6m2x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/141</title>
    <ns>250</ns>
    <id>399995</id>
    <revision>
      <id>1980356</id>
      <parentid>755766</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T11:17:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980356</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2625" sha1="9ib4xow2gqd1mhrksiemfu1en852acm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿அப்புறம்மா!

கரிகள் வந்தன நரிகள் வந்தன 
கரிகள் வந்தன நரிகள் வந்தன நடுநடுங்கவே காட்டெருமைக் கூட்டம் வந்தன கிடுகிடுங்கவே 
கரிய பன்றிகள் இடிக்க வந்தன 
கரடி மந்திகள் கடிக்க வந்தன 
கலைமான் முதல் வரையாடுகள் 
காணாமே இடம் பெயர்ந்தன 
கரிகள் வந்தன தரிகள் வந்தன;

காலொடிஞ்சது வாலறுந்தது 
கழுத்தொடிஞ்சது - நல்ல - காலம் பிறந்தது! 
கலப்பை பிடிச்ச உழவர் மனசில் 
கவலை ஒழிஞ்சது - திரும்பக் - குதிரை பறந்தது; 

சல்சலோன்னு சவாரி வுட்டார் டக் டக் - ராஜா சல்சலோன்னு சவாரி வுட்டார் டக் டக் டக் டக் டக்

அப்புறம்மா......... ?

ராஜாவுக்குத் தாகம் எடுத்தது 
ஒரு தடாகத்தைப் பார்த்தாரு 
தண்ணீல கையை வச்சாரு வந்ததே - பூதம் - வந்ததே இந்தத் தடாகம் என் சொந்தமாகும் 
எங்கு வந்தாயென்று இட்டதே சாபம் 
இந்தத் தடாகம் என் சொந்தமாகும் 
எங்கு வந்தாயென்று இட்டதே சாபம் 
கந்துகம் கிளியாய்க் காவலன் சிலையாய் 
கல்லானது, இன்னும் சொல்லோனும்! 
கதை மிச்சம் சொல்லவா இன்னும் சொல்லவா? 

சொல்லம்மா...!

வேட்டைக்குப் போன ராஜா வீட்டுக்கு 
சீக்கிரம் வரணுமின்னு ராணி கடவுளை வேண்டினா எப்படி?
ஆதாரம் உனையே அலதினியாரே? 
ஆண்டவனே கடைக்கண்பார் - என்னை
(ஆண்டவனே)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9ib4xow2gqd1mhrksiemfu1en852acm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/146</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400000</id>
    <revision>
      <id>1980267</id>
      <parentid>755771</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T06:41:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980267</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="32" sha1="31ohnycw0xk656eizkqhawb2msche1z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;


வாழ்க்கை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>31ohnycw0xk656eizkqhawb2msche1z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/147</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400001</id>
    <revision>
      <id>1980268</id>
      <parentid>1412147</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T06:42:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980268</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2258" sha1="58onf43buzjr65xs968io4t0ml7h1au" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿                பாடுபடும் தோழர்

உழுது புலன் காப்போம் ஏர் (உழுது) - ஆநிரை 
உதவி யென்றே மேய்ப்போம்; 
வான் மழை கண்டு வளம் பொங்கும் 
உலகெங்கும் நலன் கொள்ளப் பழுதின்றித் 
தொழில் பார்ப்போம் - உழவர் நாம் 
பசி யென்ற பிணி தீர்ப்போம்!

களை யிருந்தாப் பயிர் வளராது, 
அதை யெடுத்துப் பிடணும். 
கடனிருந்தாக் கவலை தீராது; 
அதையும் கொடுத்துப் பிடணும்! 
மழை கொறஞ்சா விளைவுயராது; - நம்ம நாட்டில் ஜாதி மதமிருந்தாப் பகைமை மாறாது; 
எதையும் சுத்தப் படுத்தணும்! 

உலகத்திலே உன்னதமாய் உயர்ந்த நாகரீகம்! - மிக 
உத்தமராம் தொழிலாளர்
உழைப்பில் வந்ததாகும்!

நிலவு சுடர் நெருப்புத் தேவர் 
பலரும் வேலைக்காரர் - பயிர்  
பண்ணும் நேர்மையாளர் - தலை 
நித்தம் பாடு பட்ட தோழர்!           (உழுது)

                       - வேலைக்காரி


             வாழ்க்கையெனும் ஊஞ்சல்!

இல்லறமும் துறவறமும் துண்களாக
இகபரத்தின் பொதுநிலையே விட்டமாக
நல்லறங்கள் நாலுமே வடங்களாக
நழுவாத சத்தியமே பலகையாக
ஆடுவோமே ஊஞ்சல் ஆடுவோமே
அலங்காரமாக ஊஞ்சல் ஆடுவோமே!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>58onf43buzjr65xs968io4t0ml7h1au</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980271</id>
      <parentid>1980268</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T06:45:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <origin>1980271</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2258" sha1="nwow5gbbofsjvxdbc97gaiji74se8nk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿                பாடுபடும் தோழர்

உழுது புலன் காப்போம் ஏர் (உழுது) - ஆநிரை 
உதவி யென்றே மேய்ப்போம்; 
வான் மழை கண்டு வளம் பொங்கும் 
உலகெங்கும் நலன் கொள்ளப் பழுதின்றித் 
தொழில் பார்ப்போம் - உழவர் நாம் 
பசி யென்ற பிணி தீர்ப்போம்!

களை யிருந்தாப் பயிர் வளராது, 
அதை யெடுத்துப் பிடணும். 
கடனிருந்தாக் கவலை தீராது; 
அதையும் கொடுத்துப் பிடணும்! 
மழை கொறஞ்சா விளைவுயராது; - நம்ம நாட்டில் ஜாதி மதமிருந்தாப் பகைமை மாறாது; 
எதையும் சுத்தப் படுத்தணும்! 

உலகத்திலே உன்னதமாய் உயர்ந்த நாகரீகம்! - மிக 
உத்தமராம் தொழிலாளர்
உழைப்பில் வந்ததாகும்!

நிலவு சுடர் நெருப்புத் தேவர் 
பலரும் வேலைக்காரர் - பயிர்  
பண்ணும் நேர்மையாளர் - தலை 
நித்தம் பாடு பட்ட தோழர்!           (உழுது)

                       - வேலைக்காரி


             வாழ்க்கையெனும் ஊஞ்சல்!

இல்லறமும் துறவறமும் தூண்களாக
இகபரத்தின் பொதுநிலையே விட்டமாக
நல்லறங்கள் நாலுமே வடங்களாக
நழுவாத சத்தியமே பலகையாக
ஆடுவோமே ஊஞ்சல் ஆடுவோமே
அலங்காரமாக ஊஞ்சல் ஆடுவோமே!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nwow5gbbofsjvxdbc97gaiji74se8nk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/148</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400002</id>
    <revision>
      <id>1980272</id>
      <parentid>755773</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T06:48:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980272</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2372" sha1="5es1pedqhbntepyptxgzycjbg6pn9tv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ஐம்பதும் அறுபதும்

ஆயிரத்தித் தொனாயிரத்தி
அம்பது, அறுபது இந் நாடகம்,
ஆடும் எங்களை ஆதரிக்க வேணும்!
அறிஞர் எல்லார்க்கும் வணக்கம்;

ஆயிரம் பேருழைப்பை யொருத்தன்
அநியாயமாகவே
அபகரித்துச் சேர்த்து வைத்தது அம்பது!- அந்த
அறியாமை நீங்கி மக்கள்;
அவரவர் உழைப்பைக் கொண்டு
ஆண்டு அனுபவிப்பது அறுபது!                       (ஓரா)

கொண்ட மனைவி யிருக்கக்கூட
ரெண்டு மூணைச் சேத்துக்கிட்டு 
கும்மாளம் கொட்டினது அம்பது! - நல்ல
குணசாலி யொருத்தி யோடு 
கூடிக் கொஞ்சிக் குலவி அன்பு
குறையாமல் வாழ்கிறது அறுபது!                     (ஓரா)

கல்லும் மணலுங் கலந்த அரிசி
கருத்த ராகி, உளுத்த சோளம் 
கம்பைத் தின்னு வம்பு வந்தது அம்பது - ஊசி
முல்லையரும்பு போல அரிசி 
மூட்டைக் கணக்கில் துக்கிப் போட்டு
மூக்குவரைக்கும் சாப்பிடுவது அறுபது!              (ஓரா)

பேயி ருக்குது கிணத்திலே
பிசாசி ருக்குது மரத்திலே - என்று
பிள்ளைகளுக்குச் சொல்லிக் கொடுத்தது அம்பது!
ஆயுங் கலைஞன் ஏட்டிலே
அமைந்த நீதிப் பாட்டிலே அறிவிருக்குது
படிச்சுக் கோங்குது அறுபது!                          (ஓரா)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5es1pedqhbntepyptxgzycjbg6pn9tv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980273</id>
      <parentid>1980272</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T06:48:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980273</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2372" sha1="4ducv955sb6xgz07n8fuf4tp88kr0o9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ஐம்பதும் அறுபதும்

ஆயிரத்தித் தொனாயிரத்தி
அம்பது, அறுபது இந் நாடகம்,
ஆடும் எங்களை ஆதரிக்க வேணும்!
அறிஞர் எல்லார்க்கும் வணக்கம்;

ஆயிரம் பேருழைப்பை யொருத்தன்
அநியாயமாகவே
அபகரித்துச் சேர்த்து வைத்தது அம்பது!- அந்த
அறியாமை நீங்கி மக்கள்;
அவரவர் உழைப்பைக் கொண்டு
ஆண்டு அனுபவிப்பது அறுபது!                       (ஓரா)

கொண்ட மனைவி யிருக்கக்கூட
ரெண்டு மூணைச் சேத்துக்கிட்டு 
கும்மாளம் கொட்டினது அம்பது! - நல்ல
குணசாலி யொருத்தி யோடு 
கூடிக் கொஞ்சிக் குலவி அன்பு
குறையாமல் வாழ்கிறது அறுபது!                     (ஓரா)

கல்லும் மணலுங் கலந்த அரிசி
கருத்த ராகி, உளுத்த சோளம் 
கம்பைத் தின்னு வம்பு வந்தது அம்பது - ஊசி
முல்லையரும்பு போல அரிசி 
மூட்டைக் கணக்கில் தூக்கிப் போட்டு
மூக்குவரைக்கும் சாப்பிடுவது அறுபது!              (ஓரா)

பேயி ருக்குது கிணத்திலே
பிசாசி ருக்குது மரத்திலே - என்று
பிள்ளைகளுக்குச் சொல்லிக் கொடுத்தது அம்பது!
ஆயுங் கலைஞன் ஏட்டிலே
அமைந்த நீதிப் பாட்டிலே அறிவிருக்குது
படிச்சுக் கோங்குது அறுபது!                          (ஓரா)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4ducv955sb6xgz07n8fuf4tp88kr0o9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/149</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400003</id>
    <revision>
      <id>1980274</id>
      <parentid>755774</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T06:51:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980274</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2145" sha1="io9ps6ypefm68lqhoxaknraxewsl46e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿பிள்ளைகளை அதிகம்
பெற்றெடுக்கக்கூடாதுன்னு! 
பெண்களுக்குக் கர்ப்பத் தடை
உண்டுபண்ண வேணுமுன்னு 
பேசிக் கிட்டிருந்தது அம்பது! - அது
உள்ளபடி நல்லதுன்னு
உலகத்தில் ஆணும் பெண்ணும் 
ஒண்ணு ரெண்டே பெத்துக்கிட்டு
எண்ணங்களை மாத்திக்கிட்டு 
உடல்நலம் தேடுவது அறுபது!                        (ஓரா)


எதனாலே ?

அன்பே கடவுள் என்ப தெதனாலே ? - அதில்
ஆன்ம சக்தி இன்பம் இருப்பதாலே!

சாத்திரங்கள் பொய்யென்ப தெதனாலே ? - ஏ 
மாத்துகிற வார்த்தையு மிருப்பதாலே!

சாதிமதம் இல்லையென்ப தெதனாலே ? - மனம்
சமத்துவம் தானடைந்த தன்மையாலே!

பொதுவுடைமை கேட்ட தெதனாலே? - தொழில்
புரிந்தும் புசிப்பற்றுப் போனதாலே!

நன்மையெல்லாம் தீமையான தெதனாலே?
ஞானமற்ற பேச்சு நடத்தையாலே!

தன்மதிப்புக் குறைவது மெதனாலே?
தரங்கெட்ட சகவாச தோஷ த்தாலே!

உண்மையை மறைப்பதுவு மெதனாலே?
உள்ளும் புறம்பும் வேறுபட்டதாலே!

எண்எழுத்தைக் கண்ணென்ப தெதனாலே?
உண்மைபொய்யை உள்ளமது காண்பதாலே!

- மணமகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>io9ps6ypefm68lqhoxaknraxewsl46e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/150</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400004</id>
    <revision>
      <id>1980276</id>
      <parentid>755776</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T06:56:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980276</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2001" sha1="hsj5lnfl1a9nypmo31qyc8uq1lrcrxs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ஒயாச் சண்டை! தீராத் தொல்லை!

அந்தக்காலம் போலே உண்டோ?
அண்ணே! நீசொல்லு! - நினைத்தே 
அண்ணே நீசொல்லு!
தம்பி என்னேமா தலைகால் தெரியாமே
தத்தித்தோம்என ஆடுறான்பாரு               (அந்தக்காலம்)

தருமன் இருந்த காலம் தனிலே
தபால் தந்தி உண்டா? ஒய்! ஒய்! 
தபால் தந்தி உண்டா?

தண்டவாளமும், கிடையாதப்போ
தமுக்குப் போட்ட காலம் - அது 
தமுக்குப் போட்ட காலம்!

நாப்பதுக் குள்ளே அறுபது ஆகும் 
நாசகாலம் இதுடா! - தம்பி 
நாசகாலம் இதுடா!

சொல்லைக் காக்கச் சுடலை காத்த
சுத்த வீரன் ஏது? - இப்போ 
சுத்த வீரன் ஏது?

பட்டன் அமுக்கினாப் பளிச்சுனு எரியும்
பல்புவிளக்கு ஏது? - அப்போ 
பல்புவிளக்கு ஏது?

பகல்போல் இரவைப் பண்ணிப்போடற
பாஷன் அப்போ ஏது? 
பாஷன் அப்போ ஏது?

ரேஷன் உண்டா? கூப்பன் உண்டா?
இரட்டை நாக்குஉண்டா? - அப்போ 
இரட்டை நாக்குஉண்டா?

ஓயாச்சண்டெ தீராத் தொல்லை - கொண்ட
காலம் இதுடா - தம்பி 
கொண்டகாலம் இதுடா!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hsj5lnfl1a9nypmo31qyc8uq1lrcrxs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980277</id>
      <parentid>1980276</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T06:57:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980277</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1998" sha1="1e03m92mapqwjma4iry0hxyg8yrfrh5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ஒயாச் சண்டை! தீராத் தொல்லை!

அந்தக்காலம் போலே உண்டோ?
அண்ணே! நீசொல்லு! - நினைத்தே 
அண்ணே நீசொல்லு!
தம்பி என்னமோ தலைகால் தெரியாமே
தத்தித்தோம்என ஆடுறான்பாரு               (அந்தக்காலம்)

தருமன் இருந்த காலம் தனிலே
தபால் தந்தி உண்டா? ஒய்! ஒய்! 
தபால் தந்தி உண்டா?

தண்டவாளமும், கிடையாதப்போ
தமுக்குப் போட்ட காலம் - அது 
தமுக்குப் போட்ட காலம்!

நாப்பதுக் குள்ளே அறுபது ஆகும் 
நாசகாலம் இதுடா! - தம்பி 
நாசகாலம் இதுடா!

சொல்லைக் காக்கச் சுடலை காத்த
சுத்த வீரன் ஏது? - இப்போ 
சுத்த வீரன் ஏது?

பட்டன் அமுக்கினாப் பளிச்சுனு எரியும்
பல்புவிளக்கு ஏது? - அப்போ 
பல்புவிளக்கு ஏது?

பகல்போல் இரவைப் பண்ணிப்போடற
பாஷன் அப்போ ஏது? 
பாஷன் அப்போ ஏது?

ரேஷன் உண்டா? கூப்பன் உண்டா?
இரட்டை நாக்குஉண்டா? - அப்போ 
இரட்டை நாக்குஉண்டா?

ஓயாச்சண்டெ தீராத் தொல்லை - கொண்ட
காலம் இதுடா - தம்பி 
கொண்டகாலம் இதுடா!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1e03m92mapqwjma4iry0hxyg8yrfrh5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/151</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400005</id>
    <revision>
      <id>1980278</id>
      <parentid>755777</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:01:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980278</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1748" sha1="2w8twsxnmd9rz4n2qromewznwnzsu4m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿எப்படி வாழ்வேன் இனிமேல்?

எப்படி வாழ்வேன் இனிமேல்? 
இப்புவியின் மீது ஏழையும் நான் அந்தோ!                    (எப்)
    
பணத்தால் சிறந்தோர் குணமிழந்தோர் - அற்பப்       (பணத்தால்)

பாவிகள் தம்மிடையே ஆளை அடிமை 
கொள்வார் பொருள் கொடுத்தே                          (ஆளை)

ஆஸ்தியைத்தான் கொள்வர் - பிறரது               (ஆஸ்தியை)

உழைப்போர் கூலியைக் குறைத்திடுவார் - செல்வம் 
உடையார் கூற்றினும் கொடியவராம்                 (செல்வம்)

காளி கருணை செய்வாள் என நினைந்து 
கைப்பொருள் இழந்தேனே 
காட்டில் விறகொடித்தேன் - பழைய 
கஞ்சியின்றி நெஞ்சொடியக் கல்லை உடைத்தேன்       (மூட்டை)

மூட்டை பல சுமந்தேன் - நான் என் 
முதுகெலும்பு ஒடியப் பாடுபட்டேன் 
தேடி வந்த காசைக்கொண்டு தீபம் எரித்தேன் 
தேனாபிஷேகம் பொங்கல் தினம் படைத்தேன்

- வேலைக்காரி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2w8twsxnmd9rz4n2qromewznwnzsu4m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/152</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400006</id>
    <revision>
      <id>1980279</id>
      <parentid>755778</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:02:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980279</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36" sha1="6bpcl3o3a0ylkxxtoxub2zlkvkump7a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;


பகுத்தறிவு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6bpcl3o3a0ylkxxtoxub2zlkvkump7a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/153</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400007</id>
    <revision>
      <id>1980281</id>
      <parentid>755779</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:04:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980281</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1653" sha1="6ppn23vl8fd2xk9umpw6zelh4yk5utd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿அகராதி விட்டே எடுக்கணும்!

பல்லவி
மழையை நம்பி உயிர் வாழும் 
மானம் பாத்த சீமையிலே 
உழவும் தொழிலும் நன்றாய் ஓங்கவேணும்
உடைப் பஞ்சம் உணவுப் பஞ்சம் நீங்கவேணும்    (மழையை)

அநுபல்லவி
பழையன கழிதலும் புதியன புகுதலும்
வழுவல்ல கால வகையாலே - என்ற
வல்லவன் சொல்லால் வந்த முறையாலே
விளையும் பொருளை எல்லாம் விஞ்ஞான முறையிலே
விருத்தி செய்ய வேண்டும் மக்கள் இனிமேலே - இதை
விவரமாக கேட்டுக்கோணும் தில்லாலே!           (மழையை)

சரணம்
ஒலைக் குடிசை யெல்லாம்
உயர்ந்த மாடி யாகணும் - உப் 
பிட்ட கூழும் சக்கரை போட்ட
பாலாக மாறணும்

ஆளையேச்சுத் தின்பா ரெல்லாம்
வேலை செஞ்சேயாகணும் - இனி
அதிர்ஷ்டம் யோகம் என்ற சொல்லை - அக
ராதிவிட்டே எடுக்கணும்.                     (மழையை)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ppn23vl8fd2xk9umpw6zelh4yk5utd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/154</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400008</id>
    <revision>
      <id>1980283</id>
      <parentid>755780</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:07:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980283</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1947" sha1="18kfs2ob0ral8ryurts0aazca0jv6fl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿சுகம் பாவமா?

பாரதச்சண்டெ பழங்கதை அண்ணே
பாத்துக்கிட்டுப் பேசு - அதை நீ 
பாத்துக்கிட்டுப் பேசு!

அதுக்கும் முன்னே அமளி உண்டு அறிஞ்சு நீயும்
பேசு அண்ணே - அறிஞ்சு 
நீயும் பேசு!

கல்லுயானை கரும்பைத் தின்ன கதை - நீ
அறியாயோ தம்பி 
கதை நீ அறியாயோ?

கடலுக்குள்ளே ஓடிடும் கப்பல்
காணலாமே இப்போ - நீ 
காணலாமே இப்போ!

பெண்ணும் மண்ணும் வேணும் இன்னு 
பேயாப் பறக்கல்லே - அப்போ 
பேயாப் பறக்கல்லே!

எண்ணுன் னாலும் சரியாச் சொல்லனும்
அப்பனாணை சொல்லு - அப்போ 
இல்லையா இந்த ஆசை சொல்லு!

போட்ட சண்டை கொஞ்சமா - நாட்டுக்காகப்
போட்ட சண்டை கொஞ்சமா

கேட்ட வரமும் கொஞ்சமா? - சாமியைக்
கேட்டவரமும் கொஞ்சமா?

பாட்டுப் பாடி பரமனைத் தேடி
பக்திமானுங்க செய்த காரியம் - பாவி 
நீ அறியாய் - படு 
பாவி நீ அறியாய்.

அறிந்ததைச் சொன்னா ஆத்திரப்படுவே
அண்ணே கிளறாதே - அதிகமா 
அண்ணே கிளறாதே!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>18kfs2ob0ral8ryurts0aazca0jv6fl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/155</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400009</id>
    <revision>
      <id>1980284</id>
      <parentid>755781</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:09:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980284</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2739" sha1="glybzlkanxlujileagd4mqtjybdfw9t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ரம்பை மேனகை ஊர்வசி அங்கே
கவனம் வச்சுக்கோ - அண்ணே 
கவனம் வச்சுக்கோ!

நாட்டியமாடி நவரசமாடி நல்ல அமிர்தத்தை
நமக்கே ஊட்டி நன்னான நானன்ன 
பாட்டும் பாடும்

அந்தச் சுகத்தைத் தேடி அண்ணே!
இங்கே தவசாமே? - சுகம்
இங்கே பாவமாமே? - சரியா?
இங்கே பாவமாமே?

நெற்றிக் கண்ணைத் திறந்து விட்டா
நீறு ஆகும் உலகு 
எறிஞ்சு சாம்பலாகும் உலகு!

.........               (பாடல் நிறைவுறவில்லை)


விதியா? வினையா? அறிந்து சொல்வீர்!

எளியோர் மனம் படும் பாட்டிலே
எழும் ஒசையாம் தாலாட்டிலே 
ஆண்டவன் ஆகாசமதில் தூங்கு கின்றாரே - தினம் 
மாந்தரெல்லாம் மாநிலமேல் ஏங்குகின்றாரே - வளர் (நமதாண்டவன்)

பார் தனிலே யாரும் பகவான் பெற்ற பேரே - எனில் பகைமையோடு பாகு பாட்டைப் படைத்தவர் யாரே? 
தாழ்ந்தோ ருயர்ந்தோராக மக்கள் வாழுகின்றாரே! - சிலர் தனவந்தர் பலர் தரித்திரராய்க் காணு கின்றாரே! 

இதுயார் செயல் விதியா? வினையா? அறிந்து சொல்வீரே! (நமதாண்டவன்) 

கோடானு கோடி உயிர்க்கொரு தந்தை யென்றாலே - சிலர் கோட்டையில் பலர் குடிசையில் குடியிருப்பதெதனாலே? - கூன் குருடு நொண்டி செவிடர் ஊமை பிறப்பதெதாலே? - நிறை குறைகளுக்கே இதுவரைக்கும் ஒரு முடிவு தெரியலே!
இதுயார் செயல் விதியா? வினையா? அறிந்து சொல்வீரே!
(நமதாண்டவன்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>glybzlkanxlujileagd4mqtjybdfw9t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/156</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400010</id>
    <revision>
      <id>1980285</id>
      <parentid>755782</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:13:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980285</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2608" sha1="lr1ohqg8u5njp5z2nwggyegtkpc4ozb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿எங்கே சொர்க்கம்?

தொகையறா
அந்தரத்தில் நீர் பாய்ச்சித் தரு வளர்த்தே 
விந்தை மிகு கனி கொள்வார் விநயம் போலாம்
இந்த உலகம் விட்டிறந்த பின்னே 
இன்புறும் சொர்க்கமெனில் ஏமாந்து போவீரே!   (எல்லோரும்)

எங்கே சொர்க்கம் எங்கே சொர்க்கம் 
என்றே தேடுறீர்! ஏமாந்தே ஒடுறீர் - அது 
அங்கே இல்லை இங்கே உண்டு அன்பால்
நாடுவீர்! ஒன்றாய்க் கூடுவீர்!!                  (எல்லோரும்)

தன்னந் தனியே தவம் புரிந்தே
சமாதி யாகப் போறீரா?
சமுசாரம் பிள்ளை சுற்றத் தோடு
வாழ்ந்து கொஞ்ச வாரீரா? இங்கு வாரா?
அங்கு போறீரா? உள்ளம் தேறீரா?          (எங்கே சொர்க்கம்)

இங்கே இல்லை அங்கே உண்டு என்றே
சொல்லுவார் - அது 
அங்கே இல்லை இங்கே உண்டு அன்பால் நாடு வீர்;
ஒன்றாய்க் கூடுவீர்!                      (எங்கே சொர்க்கம்)

பஞ்சம் இல்லா நாடு - உயர் 
மிஞ்சும் வயலும் தோட்டங் காடும்
மேன்மையான சொர்க்கந்தான்! - நெஞ்சில் 
ஈரம், நேசம் அன்பு உள்ளார் காண்பது சொர்க்கம்! - அது 
இல்லார் காண்பது நரகம்! - நினைவை 
மொய்க்கும் நிம்மதியே சொர்க்கம் - அது
நீதியின் பக்கம் இனி...                    (எங்கே சொர்க்கம்)

நூலோர் சொல்லும் சொர்க்கம் மேலோகந்தான் - அன்பின்
மேலோர் கண்ட சொர்க்கம் பூலோகந்தான்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lr1ohqg8u5njp5z2nwggyegtkpc4ozb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980286</id>
      <parentid>1980285</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:14:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980286</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2614" sha1="dd6dwztm115g4u32gotw0jn35ly1de1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿எங்கே சொர்க்கம்?

தொகையறா
அந்தரத்தில் நீர் பாய்ச்சித் தரு வளர்த்தே 
விந்தை மிகு கனி கொள்வார் விநயம் போலாம்
இந்த உலகம் விட்டிறந்த பின்னே 
இன்புறும் சொர்க்கமெனில் ஏமாந்து போவீரே!   (எல்லோரும்)

எங்கே சொர்க்கம் எங்கே சொர்க்கம் 
என்றே தேடுறீர்! ஏமாந்தே ஒடுறீர் - அது 
அங்கே இல்லை இங்கே உண்டு அன்பால்
நாடுவீர்! ஒன்றாய்க் கூடுவீர்!!                  (எல்லோரும்)

தன்னந் தனியே தவம் புரிந்தே
சமாதி யாகப் போறீரா?
சமுசாரம் பிள்ளை சுற்றத் தோடு
வாழ்ந்து கொஞ்ச வாரீரா? இங்கு வாரீரா?
அங்கு போறீரா? உள்ளம் தேறீரா?          (எங்கே சொர்க்கம்)

இங்கே இல்லை அங்கே உண்டு என்றே
சொல்லுவார் - அது 
அங்கே இல்லை இங்கே உண்டு அன்பால் நாடு வீர்;
ஒன்றாய்க் கூடுவீர்!                      (எங்கே சொர்க்கம்)

பஞ்சம் இல்லா நாடு - உயர் 
மிஞ்சும் வயலும் தோட்டங் காடும்
மேன்மையான சொர்க்கந்தான்! - நெஞ்சில் 
ஈரம், நேசம் அன்பு உள்ளார் காண்பது சொர்க்கம்! - அது 
இல்லார் காண்பது நரகம்! - நினைவை 
மொய்க்கும் நிம்மதியே சொர்க்கம் - அது
நீதியின் பக்கம் இனி...                    (எங்கே சொர்க்கம்)

நூலோர் சொல்லும் சொர்க்கம் மேலோகந்தான் - அன்பின்
மேலோர் கண்ட சொர்க்கம் பூலோகந்தான்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dd6dwztm115g4u32gotw0jn35ly1de1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/157</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400011</id>
    <revision>
      <id>1980287</id>
      <parentid>755783</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:17:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980287</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2411" sha1="aywls37hnymy98qz3yus3eg863a5h2n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿வேதாந்தியின் சொர்க்கம் விண்ணாட்டிலே - அது விண்ணாட்டிலே! விவசாயி காணும் சொர்க்கம் இந் நாட்டிலே!

பரதேசியின் சொர்க்கம் தெரியாதது; - மெய்ப் 
பாட்டாளியின் சொர்க்கம் உருவானது; 
சோம்பேறியின் சொர்க்கம் சுய காரியம் - நல்ல 
தொழிலாளியின் சொர்க்கம் பிறர் காரியம்; அங்கேயில்லை சொர்க்கம் இங்கே உண்டு!                 (எங்கே சொர்க்கம்)

- சொர்க்க வாசல்


பழமையில் மூடப் பழக்கம் ஒழிப்போம்!

லாலி சுப லாலி - காதலர் - ஜாலி வெகு ஜாலி! 
வாலிப வயதும், அழகும் அறிவும் 
வளரும் கல்விப் பொருத்தம் - இந்தக் 
காலத்துக் கேற்ற சட்டப் பதிவு 
கல்யாணமே சீர்திருத்தம் ஆமா                (லாலி)

பணத்துக் காகவே குமரி கிழவனை 
மணந்தால் செய்வோம் கேலி - மிகப் 
பழமையில் மூடப் பழக்க வழக்கம்
ஒழிப்பதுவே நம் ஜோலி ஓ... எஸ்              (லாலி)

அநாவசியமாய் யாருக்கும் உதவா 
ஆடம்பரம் கூடாது - பகுத் 
தறிவுக்குப் பொருந்தும் அவசிய மானதை 
அறிந்து விடலாகாது! ... வெரிகுட்             (லாலி)

ஆணும் பெண்ணும் ஒருவரை ஒருவர் 
அறிந்து கொள்வதே நேசம் - இனி 
அதுதான் அப்டு டேட் பேஷன் - ஆல்ரைட்      (லாலி)

- வேலைக்காரி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aywls37hnymy98qz3yus3eg863a5h2n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/158</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400012</id>
    <revision>
      <id>1980288</id>
      <parentid>755784</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:20:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980288</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2556" sha1="ozwvwcgnbdppldvvzj0nkrj1s727a3f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ஆகும் நெறி எது? ஆகா நெறி எது?

ஆகும் நெறியெது? ஆகா நெறியெது?
அறிந்து கொள்வீரே! நன்றாய்ப் 
புரிந்து கொள்வீரே!                                 (ஆகும்)

ஆஸ்தியைச் சேர்க்கும் சுய நல மார்க்கம்
சாஸ்வதமா? இன்பம் ஏற்படுமா? பூமியில்          (ஆஸ்தி)

மக்கள் சமத்துவம் காட்டும் பொதுநல
மார்க்கம் தான் சுகமா?
துன்பந்தான் தருமா? - இதில்                      (ஆகும்)

காணிக்கை வாங்கிக் கடமையை மறந்து
காலங் கடப்பது அவசியமா? - அது 
கதிதரும் என்பது வாஸ்தவமா?

காணரும் அன்பால் நாணயமாகக் கடமையைப்
புரியெனல் அவசியமா? அதற்குடன் பட
மறுப்பது அறிவீனமா? - இதில்                      (ஆகும்)

சம்சாரம் விடுத்துச் சந்யாசம் அடுத்து
தனிமையிலிருப்பது சாத்தியமா? - அது
எளிதில்லை என்பதில் மனப்பயமா?

சரி சமமாக இருவரும் வாழ்வது தகுமெனச் 
சொல்வதில் தரங் கெடுமா? - அதில் 
பகைமை கொண்டாலது பயன்படுமா? - இதில்      (ஆகும்)

அரசர் தம்மை உருப் போட்டு, 
அருமறையாளன் அருள் சீட்டு 
அறிவும் வலிவு மெலாங் கொடுக்க 
ஆமோ? அது அவசியமா?

உலகு கண்டதோர் நாதன் - என்ற 
உண்மை அன்பதே மேவும் - இனிப் 
பெருமையாளர் சிலர் வைப்பதும் 
முறையிது என்பதும் அவசியமா? - இதில்          (ஆகும்)

- சொர்க்கவாசல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ozwvwcgnbdppldvvzj0nkrj1s727a3f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/159</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400013</id>
    <revision>
      <id>1980289</id>
      <parentid>755785</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T07:22:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980289</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2333" sha1="8r70qbiv318xvly3m6wus6oy9qui98x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿விஞ்ஞானம் வளர்க்கப் போறேண்டி!

விஞ்ஞானத்தை வளர்க்கப் போறண்டி - மேனாட்டாரை 
விருந்துக் கழைச்சுக் காட்டப் போறண்டி!

தஞ்சாவூரு ஏத்தம் எறச்சு
தலைகீழாப் பாடம் படிச்சு
பொஞ்சாதி புருஷன் இல்லாமெ
புள்ளயும் குட்டியும் பொறக்குறாப்புல        (விஞ்ஞானத்தை)

விஞ்ஞானத்தை வளர்க்கப் போறண்டி! 
அஞ்ஞானத்தை அழிக்கப் போறண்டி! 
அடுத்த நாட்டுக் காரன் போல ஆளக்கொல்லாம
ஊரப் பாழு பண்ணாம                    (விஞ்ஞானத்தை)

அதுமட்டுமா...?
புஞ்ச நெலத்துப் பருத்திச் செடியில்
பொடவ ரவிக்க வேட்டி காய்க்கப்
பஞ்சைக் கிழவன் தன்னை வாழப்
பருவ மாக்கி நாட்டைக் காக்க               (விஞ்ஞானத்தை)

கைத் திறமையைக் காட்டப் போறண்டி - ஒரு கவியப் பாடிக் காத்து மழையும் காட்டப் போறண்டி!
மாட்டு வண்டிக்குச் சூச்சத்த வச்சு 
ஏம், மாமியாருக்கு ஒட்டி ஒட்டிக் காட்டப் போறண்டி! 
அதுல ஒன்னையும் ஏத்திக்கிட்டுப் போகப் போறேண்டி!

வீட்டுக் கென்ன செய்யப் போறீங்க - அதையும் 
கொஞ்சம் விபரமாக விளக்கிப் போடுங்க...

வீட்டுக்கா?

ஆமா...

என்ன வேணும்?

கேட்டுக்கோ!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8r70qbiv318xvly3m6wus6oy9qui98x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/160</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400014</id>
    <revision>
      <id>1980297</id>
      <parentid>755787</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:28:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980297</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1713" sha1="p9ziqtl6t6p7vmp8ncm539focf8if12" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿நெல்லுக் குத்த மாவரைக்க 
நீரெறைக்க மிசுனு...
அல்லும் பகலும் 
ஆக்கி அரிக்க அதுக்கொரு மிசுனு

அடச்சே...

பள்ளிக் கூடத்துக்குப் புள்ளங்க போகாம
.........................................

முடிஞ்சுதா?.... 

ஒன்ன மறந்துட்டேன்.

என்னம்மா?

பட்டனத் தட்டி விட்டா ரெண்டு தட்டுல
 இட்டிலியும் காபியும் நம்ம 
பக்கத்தில் வந்துடனும்; 
கட்டுலுக்கு மேல பேனு காத்து சுத்தோணும்;
காலங் காட்டும் கருவியும் வேணும்!

இம்... வேணும் வேணும் அடி பைத்தியம் - நம்ம நாட்டிலே 
வீட்டு வேலயச் செஞ்ச பொம்ம னாட்டியப் பாரு 
மேனாட்டு நாகரீகம் கொண்ட மேனியப் பாரு 
அவ காட்டுக்குப் போவா... களையெடுப்பா... 
காரியம் பாப்பா... கஞ்சி குடிப்பா...!

இவ காரில போவா... ஊரச் சுத்துவா 
காப்பி குடிப்பா....  கண்ணாடி பாப்பா! (சிரிப்பு) (விஞ்ஞான)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9ziqtl6t6p7vmp8ncm539focf8if12</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/161</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400015</id>
    <revision>
      <id>1980298</id>
      <parentid>1157783</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:31:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980298</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2722" sha1="945p6c5d872fvy0uox3lfv2hufor2iv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;&lt;/center&gt;{{bold|{{Xx-larger|}}'''புரிந்து கொள்வீர்!'''}} &lt;br&gt;
1. ஆஸ்தீகம் எது? நாஸ்தீகம் எது?
அறிந்து சொல்வீரே! - நன்றாய்ப் 
புரிந்து கொள்வீரே!

2. சாஸ்திரம் காட்டும் சுயநலமோகம்
ஆஸ்திகமா? இல்லை நாஸ்திகமா? 
மக்கள் 
சமத்துவங் காட்டும் பொதுநலத் தியாகம் 
நாஸ்திகமா இல்லை ஆஸ்திகமா - இதில்            (ஆஸ்தீகம்)

3. காணிக்கை கொடுத்து கற்பூரச் சுடரால்
கடவுளைக் காண்பது ஆஸ்திகமா? - அது
கல்லாமையென்பது நாஸ்திகமா? 
காணரும் அன்பால் நாணயமாகக்
கடமையைப் புரியெனல் நாஸ்திகமா? - அதற் 
குடன்பட மறுப்பது ஆஸ்திகமா? - இதில்            (ஆஸ்தீகம்)

4. சம்சாரி உழைத்துச் சந்யாசி கொழுக்கத்
தருமம் புரியெனல் ஆஸ்திகமா? - அது 
சரியில்லையென்பது நாஸ்திகமா?
சரி சமமாக எல்லோரும் வாழ்வது
தகுமெனச் சொல்வது நாஸ்திகமா? - அதில் 
பகைமை கொண்டாலது ஆஸ்திகமா? - இதில்     (ஆஸ்தீகம்)

5. கருடனைக் கண்டால் கிருஷ்ணா கிருஷ்ணாவெனக் 
கன்னத்தில் போடுவது ஆஸ்திகமா? - அதைத்தன்
மதிப்புக் குறைவெனல் நாஸ்திகமா? 
அறிஞனைக் கண்டால் அப்பா ஐயா வென்று
பெருமைகொண்டாடல் நாஸ்திகமா? - அதில்
பேதம் பேசுதல் ஆஸ்திகமா? - இதில்                (ஆஸ்தீகம்)

6. தோத்திரமாலை கீர்த்தனம்பாடிச்
சுண்டல் புசிப்பது ஆஸ்திகமா? - அதைக் 
கொண்டாட மறுப்பது நாஸ்திகமா? - வாய்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>945p6c5d872fvy0uox3lfv2hufor2iv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/162</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400016</id>
    <revision>
      <id>1980299</id>
      <parentid>755789</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:34:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980299</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3133" sha1="d4eylf1s2tyiu0eaux2vbes1ohbsqb6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வார்த்தையில் கடவுளைப் போற்றாதே! - மாந்தரைத் 
துற்றாமல் இருஎனல் நாஸ்திகமா? - இது 
தோற்றாமல் இருப்பது ஆஸ்திகமா? - இதில்      (ஆஸ்திகம்)

7. மொட்டைத்தலைகள் ஒட்டுச்சடைமுடி
சிட்டுக் குடுமிகள் ஆஸ்திகமா? - சுருள் 
வெட்டுத் திருமுடி தொட்டுத் திருகிடும் 
மீசை விலாசம் நாஸ்திகமா? 
கட்டிய காவிகள் ஆஸ்திகமா? - அதைக்
கவுரவக் குறைவெனல் நாஸ்திகமா?
 பட்டை நாமங்கள் ஆஸ்திகமா? - அதைப்
பகல் வேஷமெனில் நாஸ்திகமா? - இதில்         (ஆஸ்தீகம்)

8. போட்டி போட்டுச் சீமாட்டிகள் வைத்திடும்
பொம்மைக் கொலுவுகள் ஆஸ்திகமா? - அது 
வீட்டுவேலைகள் செய்யாதவள் காட்டும்
வேடிக்கை யென்பது நாஸ்திகமா? 
தேட்டுக்காகப் பிள்ளை தேவையென்று - திவ்ய 
க்ஷேத்திரம் செல்வது ஆஸ்திகமா? - அது 
பூட்டும் ஆபரணப் புடவை காட்டும் செல்வச்
சேட்டை யென்பது நாஸ்திகமா? - இதில்       (ஆஸ்தீகம்)

9. சேவல்மச்சம் சர்ப்பக் காவடித்
திருக் கொலைக்காட்சிகள் ஆஸ்திகமா? - உயிர் 
செத்தது பிழைப்பது வாஸ்தவமா? - அது
கோவில் திருடர் ஏவும் கூட்டுக்
கொள்ளையென்கிறோம் வாஸ்தவமாய் அருள் 
அல்லவென்பது நாஸ்திகமா? - இதில்          (ஆஸ்தீகம்)

10. அரிசி கோதுமை உருமாத்தி
ஆப்பம் தோசை சப்பாத்தி 
அடையும் வடையும் விலாப் புடைக்க
அடைக்கும் விரதம் ஆஸ்திகமா? - அது 
உருசி கண்டதோர் நாவின் - அந்த
உணர்ச்சி யென்பதே மேவும் - இதைப் 
பெருமையாகச் சிலர் விரதமென்பதை
முறையிலை யென்பது நாஸ்திகமா? - இதில்     (ஆஸ்தீகம்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d4eylf1s2tyiu0eaux2vbes1ohbsqb6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980300</id>
      <parentid>1980299</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:35:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980300</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3133" sha1="cjjgyxgt7nnnx5zr27me1d9l3ywjn35" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வார்த்தையில் கடவுளைப் போற்றாதே! - மாந்தரைத் 
தூற்றாமல் இருஎனல் நாஸ்திகமா? - இது 
தோற்றாமல் இருப்பது ஆஸ்திகமா? - இதில்      (ஆஸ்திகம்)

7. மொட்டைத்தலைகள் ஒட்டுச்சடைமுடி
சிட்டுக் குடுமிகள் ஆஸ்திகமா? - சுருள் 
வெட்டுத் திருமுடி தொட்டுத் திருகிடும் 
மீசை விலாசம் நாஸ்திகமா? 
கட்டிய காவிகள் ஆஸ்திகமா? - அதைக்
கவுரவக் குறைவெனல் நாஸ்திகமா?
 பட்டை நாமங்கள் ஆஸ்திகமா? - அதைப்
பகல் வேஷமெனில் நாஸ்திகமா? - இதில்         (ஆஸ்தீகம்)

8. போட்டி போட்டுச் சீமாட்டிகள் வைத்திடும்
பொம்மைக் கொலுவுகள் ஆஸ்திகமா? - அது 
வீட்டுவேலைகள் செய்யாதவள் காட்டும்
வேடிக்கை யென்பது நாஸ்திகமா? 
தேட்டுக்காகப் பிள்ளை தேவையென்று - திவ்ய 
க்ஷேத்திரம் செல்வது ஆஸ்திகமா? - அது 
பூட்டும் ஆபரணப் புடவை காட்டும் செல்வச்
சேட்டை யென்பது நாஸ்திகமா? - இதில்       (ஆஸ்தீகம்)

9. சேவல்மச்சம் சர்ப்பக் காவடித்
திருக் கொலைக்காட்சிகள் ஆஸ்திகமா? - உயிர் 
செத்தது பிழைப்பது வாஸ்தவமா? - அது
கோவில் திருடர் ஏவும் கூட்டுக்
கொள்ளையென்கிறோம் வாஸ்தவமாய் அருள் 
அல்லவென்பது நாஸ்திகமா? - இதில்          (ஆஸ்தீகம்)

10. அரிசி கோதுமை உருமாத்தி
ஆப்பம் தோசை சப்பாத்தி 
அடையும் வடையும் விலாப் புடைக்க
அடைக்கும் விரதம் ஆஸ்திகமா? - அது 
உருசி கண்டதோர் நாவின் - அந்த
உணர்ச்சி யென்பதே மேவும் - இதைப் 
பெருமையாகச் சிலர் விரதமென்பதை
முறையிலை யென்பது நாஸ்திகமா? - இதில்     (ஆஸ்தீகம்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cjjgyxgt7nnnx5zr27me1d9l3ywjn35</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/163</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400017</id>
    <revision>
      <id>1980302</id>
      <parentid>755790</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:39:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980302</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2807" sha1="1olqgt0jcjcdpprn1sxt0idxjgyyo6g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿11. பட்டின் உடைகள் பசும்பொன் அணியொடு
பல்லாக்கு மேனா மேல் வருவார்!
அஷ்டாச்சரம் பஞ்சாட்சரம் முணங்கலும் 
ஆலயம் தொழுவதும் ஆஸ்திகமா? 
கட்டத்துணியும் கஞ்சியுமின்றிக்
கண்ணிர் பொழியும் எளியாரைக் 
காக்கும் கடமைக் கடவுளர் அருளினும்
ஏற்றவை யென்பது நாஸ்திகமா? - இதில்        (ஆஸ்தீகம்)

- சொர்க்கவாசல்


ஓ... ரசிக்கும் சீமானே!

ஓ... ரசிக்கும் சீமானே வா! 
ஜொலிக்கும் உடையணிந்து 
களிக்கும் நடனம் புரிவோம் - அதை 
நினைக்கும் பொழுது மனம் 
இனிக்கும் விதத்தில் சுகம் 
அளிக்கும் கலைகள் அறிவோம்.          (ஒ... ரசிக்கும்) 

கற்சிலையும் சித்திரமும் கண்டு - அதன் 
கட்டழகிலே மயக்கம் கொண்டு, - கற்சிலையின் 
கட்டழகிலே மயக்கம் கொண்டு, - வீண் 
கற்பனையெல்லாம் மனதில் அற்புதமென்றே மகிழ்ந்து 
விற்பனை செய்யாதீர் மதியை! - தினம் 
நினைக்கும் பொழுது மனம் 
இனிக்கும் விதத்தில் சுகம் 
அளிக்கும் கலைகள் அறிவோம்.           (ஒ... ரசிக்கும்) 

வானுலக மோட்சமதை நாடி - இன்ப 
வாழ்க்கை யிழந்தவர்கள் கோடி - பெண்களின்ப 
வாழ்க்கை இழந்தவர்கள் கோடி! - வெறும் 
ஆணவத்தினாலே பெரும் 
ஞானியைப்போலே நினைந்து 
வீணிலே அலையவேண்டாம் - தினம் 
நினைக்கும் பொழுது - மனம் 
இனிக்கும் விதத்தில் சுகம் 
அளிக்கும் கலைகள் அறிவோம்.           (ஒ... ரசிக்கும்)

 - பராசக்தி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1olqgt0jcjcdpprn1sxt0idxjgyyo6g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/164</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400018</id>
    <revision>
      <id>1980303</id>
      <parentid>755791</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:42:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980303</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1468" sha1="sicjq325d22n4msy2i0pvsiopdnj05e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿சோம்பேறி வேதாந்தம்

சோம்பேறி வேதாந்தம்
சோத்துக்காகாது - வீட்டுக்கு வாங்கோ!
நாம்போறே மோட்சத்திற்கு
நாயகியே! என்னை நம்பாதே ...ஒ!

மோட்சலோகம் பார்த்ததற்குச்
சாட்சியுமுண்டா - உங்க
மூளையைக் கொளப்பி விட்ட
ஆளையுங் கொண்டா - கேப்போம்!

காட்சிப் பிரமாணமது
கடவுள் சந்நிதியது 
சாட்சியாக நிக்கிறது
சாஸ்திரப் புராணமது!

கண்டவர்கள் விண்டிடாதது
விண்டவர்கள் கண்டிடாதது.

நீ பாக்கணுமா?

&quot;ஆமா!&quot;

&quot;சரி, உக்காரு.&quot;

&quot;உக்காந்தேன்.&quot;

&quot;கையை இப்படி வச்சுக்கோ&quot;

&quot;வச்சூட்டே!&quot;

&quot;கண்ணைரெண்டும் முடிக்கோ!&quot;

&quot;மூடிட்டே&quot;

&quot;சொல்லு&quot;

&quot;என்னாண்ணு?”

..........................            (பாடல் நிறைவுறவில்லை)

- விசுவாமித்திரா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sicjq325d22n4msy2i0pvsiopdnj05e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/165</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400019</id>
    <revision>
      <id>1980304</id>
      <parentid>755792</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:44:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980304</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2840" sha1="6kpdpbsgorr90usujhdpill4jzav35i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿மானுடத்தின் பரிணாமம்

மானிடன் ஆதியில் வானரம்! படிப்படி
மாறியதாக... வெளியாச்சி! - அது 
மன்பதை உலகில் டார்வின் மேதை
மண்டையி லெழுந்த ஆராய்ச்சி! 
காணகந் தன்னில் விலங்கொடு விலங்காய்க்
கற்குகைளிலே வசித்தானாம் - பல 
காயுங் கனியுங் கிழங்கும் ஊனொடு
கண்டதை யெல்லாம் புசித்தானாம்.

ஆடைகள் அணிகள் ஏது மில்லாமல்
அம்மணமாக அலைந்தானாம் - தன் 
அன்னைக்கும் மனைவிக்கும் வேற்றுமை தன்னை
அறியா நிலையில் இருந்தானாம். 
ஜாடைகள் புரிந்தவன் ஒசைகள் பயின்றும்
கோடுகள் வரைந்தும் பார்த்தானாம் - வளர் 
தாவர உரிகளை இலைகளை உடையாய்த்
தைத்தும் இடையில் சேர்த்தானாம்.

இயல் பூதங்களின் செயலால் உயிர்கள்
இறப்பதைக் கண்ணால் கண்டானாம் - அதில் 
ஏதோ சக்தி உள்ளே இருந்தே
இயக்குவதாகக் கொண்டானாம் - அந்தப் 
பயத்தால் விளைந்த சக்தியை உணரும்
பருவம் அடையா தலைந்தானாம் - பலப் 
பல நூறாண்டுகள் கழிந்தே அறிவுப்
பாதையில் மெல்ல நுழைந்தானாம்.

கூட்டங் கூட்டமாய்க் குடிசைகள் அமைத்துக்
கொண்டுங் குழுவை வளர்த்தானாம் 
கொஞ்சங் கொஞ்சமாய்க் கல்வியும் கலைகளும் 
குழுவுடன் உண்டாக்கிப் படித்தானாம் 
நாட்செல நாட்செல காண்பதற் கெல்லாம் 
நாமங்கள் தந்து குறித்தானாம் 
நால்வகை யாய்த்தன் மரபினை வகுத்து
நாகரீகத்தை வளர்த்தானாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6kpdpbsgorr90usujhdpill4jzav35i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/166</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400020</id>
    <revision>
      <id>1980306</id>
      <parentid>755793</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:48:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980306</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2901" sha1="pahv1iqsb1th78pkmty7ggspadf6ha1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿நாலாய்ப் பிரிந்ததில் ஆலாம் விழுதுகள்
போலே மேலோர் முளைத்தாராம் - மக்கள் 
நடைமுறை யதனால் நன்மையுந் தீமையும்
நடப்பதையுங் கண்டுபிடித்தாராம். 
காலா கதியினில் அழியா நீதி
நூலாம் மறைகளும் சமைத்தாராம் - அதைக் 
கடவுள் திருவாய் மலர்ந்தரு ளியதென
கருத்தினில் இருத்திட அமைத்தாராம்.

அருளே ஆண்டவன், அறிவே தெய்வம்
அன்பேதான் பரசிவ மென்றார் - மற்றும் 
அரிதாம் நல்ல குணங்கள் உள்ளார்
ஆண்டவன் தன்மை ஆமென்றார்!
மருளாம் இருளை மனத்துள் நீக்கி
மக்கள் சேவை செய்வீரே! 
மக்கள் சேவை மகதேவர்க்கே
வணக்கம் என்றே கொள்வீரே!               (மானிடன்)


பண்டார சந்நிதி

பண்டார சந்நிதி சைவப் - பழமான தம்புரானும்
படுவெலையாக்கப் பட்டாரே - துஷ்டர்களாலே 
பரகதி சேர்க்கப் பட்டாரே - அந்தோ கொடுமை!     (பண்)

பட்டம் கொள்ளும் திருக்கைலாய
பரம்பரை பாத்தியவான் - ஸ்ரீ ல ஸ்ரீ                   (பண்)

பத்தரை மாத்துத் தங்கபஸ்பம்
நித்தம் உண்டு உடல் புஷ்டியடைந்த                (பண்)

பாலொடு பாதாம் பருப்பை அரைத்து
பாகத்துடன் உபயோகித்திடு மடப்                    (பண்)
 
பாட்டும் பரத நாட்டியம் பார்ப்பார்
பகலில் இரவில் பஜனைகள் புரியும்                  (பண்)

பலவித அபிஷேகங்கள் கொள்ளுவார்
பல்லக்கினிலே பவனி செல்லுவார் 

உலகமநித்தியம் என்று சொல்லுவார்
ஓம(த்)தைத் திருவாயில் மெல்லுவார்.                 (பண்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pahv1iqsb1th78pkmty7ggspadf6ha1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/167</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400021</id>
    <revision>
      <id>1980307</id>
      <parentid>755794</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:48:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980307</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="28" sha1="3fkbw7lfoapb8ntnhpcyv3ydj47kvvu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;


பல்சுவை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3fkbw7lfoapb8ntnhpcyv3ydj47kvvu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/168</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400022</id>
    <revision>
      <id>1980308</id>
      <parentid>755795</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:53:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980308</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2009" sha1="drvld9b1mw4b206oxvbpmxqyfyt0ali" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿உடன் பிறந்த பூ

கனவிலே கண்ட கனியுமானதே 
நினைவிலே கொண்ட ஆசை - நானே         (கனவிலே)

கனகமாமுடிக் காவலன் செல்வி
மனைவியா மெனும் காதல்                    (கனவிலே)

அழிவிலாததும் அழகு வாய்ந்ததும்
அறிவிலான கலைஞானம் - மேலாம்           (அறிவிலான)

வளரவானுயர் புகழும் வேண்டும் நான் 
மனதிலே கொண்ட ஆசை                      (கனவிலே)

உடலில் வாழ்வுறும் உயிரை மேவுமென் 
உடன் பிறந்த ஒரு பூவை - எந்தன்              (உடன்பிறந்த)

மடமையாளரின் கொடுமையாலந்தோ 
மயிலை நான் பிரிந்தேனே!                     (மயிலை)

ஓதும் வாய்மையாம் நீதிநேர்மையைச் 
சூதும் வாதும் வெல்வதாமோ பொய்யாம்       (சூதும்)
 
காதல்தன்னையே காமம் வெல்வதோ 
கால பேதமோ யாதோ                          (கனவிலே)


வெண்பா இலக்கணம் - வெண்பாவில்

சீரொருநால், மூன்றுதனிச் சீரொடுநால் மூன்றாகிக் 
கூறுவிளங் காய்முன்னே நேர்மாமுன் - சேர்நிரைய
பண்பார்நாள் காசுமலர் பாமுடி வின்பிறப்பாம்
வெண்பாவுக் கான விதி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>drvld9b1mw4b206oxvbpmxqyfyt0ali</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/172</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400026</id>
    <revision>
      <id>1980315</id>
      <parentid>755800</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:07:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980315</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1951" sha1="lmqpspdz9hyksx3am7k6uecxro99jl5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ஆனா விலாசம்!

ஆனா விலாசந் தானப்பா! - உலகில் பெரியது
அதற்கிணை யானது வேறேதப்பா?                  (ஆனா)

மூனாப் பசங்களையும் நானா விதங்களிலும்
முன்னேறச் செய்கிறதும், 
முதலாளி யாக்குறதும்,                              (ஆனா

கச்சேரி பண்ணுகிற கலிகால பாகவதர்
சிச்சை கற்கும் பெண்மணிகள்
ஸ்நேகம் பிடிக்கிறதும்                               (ஆனா)

பக்திவிதங் காணாத பாகவதர் பணத்தை யெல்லாம்
அத்தர் செண்டு வியாபாரி 
அபகரித்து வாழ்கிறதும்                             (ஆனா)

சங்கீதக் குயில்களுக்கும், சதிராடும் மயில்களுக்கும்
சர்வண்டுப் பயல்க ளெல்லாம்
சபையேறிப் பேசுவதும்                              (ஆனா)

டானா டூனாத் தெரியா ரவுடிப் பசங்க ளெல்லாம்
மேனாட்டுக் காரன் போலே
வெளிச்சம்போட்டுத் திரியறதும்                      (ஆனா)

சொந்த முயற்சி யில்லான்
தொழில் செய்யப் பயிற்சி யில்லான் 
சந்தர்ப்ப வசத்தினால் தனவந்தன் ஆகிறதும்         (ஆனா)

- மனமகள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lmqpspdz9hyksx3am7k6uecxro99jl5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/173</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400027</id>
    <revision>
      <id>1980317</id>
      <parentid>755801</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:10:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980317</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2279" sha1="906xoboqjm7nseh3c6dod9wyi4fbfwk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿சிந்தை நோயும் தீருமா?

என் சிந்தை நோயுந் தீருமா? 
தீயன் சூழ்ச்சி மாறுமா? 
ஸ்நேகம் ஒன்று சேருமா?                             (என்)

தாயில்லா ஏழை நான்
தரணிமீது வாழ்வெனோ?
சகாயம் தானில்லாது பெருமை 
தாழ வீனில் மாள்வெனோ? 
தந்தை அன்பைக் காண்பெனோ? 
சாந்தி தேடிப் போவேனோ..?                         (என்)

மணம் பெறாத மல்லிகை
மாண்பு குறைதல் போலவே 
மாதும் நானும் சீரிலாப் பேதையாதல் ஞாயமா? 
மாசிலாத தெய்வமே
தேவியே கண் பாரம்மா!                              (என்)

- காவேரி


வீரம் செறிந்த முகம்
வீரஞ் செறிந்த முகம் சுடர்போலே - அருள் 
மேவும் இரண்டு விழிமலர் போலே - குண 
ஈரம் படிந்த மனம் இயல்பாலே - எதும்
ஈயும் கரங்கள் மொழி நிரை கோலே!

மும் மாவேந்தர் காத்த தமிழ் மரபாளன் - முத்து 
மாணிக்க மென்ற எழில் பெயராளன் - கற்ற 
பாவேந்தர் சாற்றும் அவன்புகழ் வாழி - வளர்
பார்மீது வாழி மிக நீடூழி!

வீரஞ் செறிந்த இளஞ்சூரியனைக் காணாமல் 
சீருலாவும் தாமரைப்பூ மலர்ந்தது பார் இங்கே! 
நேரினில் நான்கண்ட அதிசயமே எந்தன் 
நெஞ்சறியும் இந்த ரகசியமே!

- சொர்க்கவாசல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>906xoboqjm7nseh3c6dod9wyi4fbfwk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/174</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400028</id>
    <revision>
      <id>1980318</id>
      <parentid>755802</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:12:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980318</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2694" sha1="2bg2xlxt6f54gmkzocau9baqwz35pos" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿பசுவைப் பாதுகாக்கணும்!

பாது காக்கனும்! பாங்கு பாக்கணும்!
பழகி வைக்கணும்! - பசுவை ஆமாம்! 
பக்குவமாக அக்கறை யோடே 
ராவும் பகலும்                                  (பாது)

பாலுந் தயிரும் நெய்யுடனே 
பசுமாட்டுச் சாணி, கோமயம் - அதைப் 
பாரிலுயர்ந்தோர் பஞ்ச கவ்விய மெனச் 
சாப்பிடணுங்குது சாத்திரம்!

சீலமான காமதேனு
தேவர்களின் கூேடித்திரம் போலே 
சித்திரமும் காட்டுவதாலே 
திருட்டுப் பசங்களைச் சிவப் பழமாக்கும் 
திருநீறதிலே உண்டாவதாலே!                  (பாது)

பொட்டும் பருத்திக் கொட்டையும் தவிடும் 
புண்ணாக்கும் கழுநீர் வைக்கணும்; 
கட்டணும், கறக்கணும், கழுவணும் - அடிக்கடி 
கட்டாந் தரைகளை மாத்தனும்!

காட்டுக்கு முடுக்கணும், மேய்க்கனும், - நம்ம
வீட்டுக்குத் திருப்பணும்; தேய்க்கணும் - அதன்
காளை கன்றுகளை வளர்க்கணும் - வண்டி
கவலைக்கும் உழவுக்கும் பழக்கணும்!

முட்ட வந்தா மூக்கணத்தை மாட்டணும் - கொஞ்சம்
எட்டி நின்னு கொம்ப ஆட்டனும்!
அடிக்கப் படாது -
பொட்டு வச்சு மஞ்சளும் பூசணும்
பொம்பளைங்க கவனிக்க வேணும்!

தொட்டுப் பாக்கனும்,
சொறிஞ்சு கொடுக்கணும்!
தட்டிக் கொடுக்கணும்;
தடவிப் பாக்கனும்!

ஏய்....
உன்னையில்லை
பசுவை (தொட்டு)                         (பாதுகாக்கணும்)

- பாரிஜாதம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2bg2xlxt6f54gmkzocau9baqwz35pos</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/175</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400029</id>
    <revision>
      <id>1980319</id>
      <parentid>755803</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:18:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980319</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2026" sha1="j2gpysxqnaofxn3tmwz8x22e7p2ntlp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿சிரிப்பு!

சிரிப்பு...! இதன் சிறப்பைச் 
சீர்துக்கிப் பார்ப்பதே நமது பொறுப்பு! 
கறுப்பா வெளுப்பா என்பதை எடுத்துக் 
காட்டும் கண்ணாடி சிரிப்பு! - இது 
களைப்பை நீக்கிக் கவலையைப் போக்கி
மூளைக்குத் தரும் சுறுசுறுப்பு!

துன்ப வாழ்விலும் இன்பம் காணும் 
விந்தை புரிவது சிரிப்பு! - இதைத் 
துணையாய்க் கொள்ளும் மக்களின் முகத்தில் 
துலங்கிடும் தனிச் செழிப்பு! 

பாதையில் போகும் பெண்ணைப் பார்த்துப் பல் 
இளிப்பதும் ஒரு வகைச் சிரிப்பு! - இதன் 
பலனாய் உடனே பரிசாய்க் கிடைப்பது 
காதறுந்த பழஞ் செருப்பு!!

சிந்திக்கத் தெரிந்த மனித குலத்துக்கே 
சொந்தமான கையிருப்பு - வேறு 
ஜீவ ராசிகள் செய்ய முடியாத 
செயலாகும் இந்தச் சிரிப்பு!

இது
அதிகாரிகளின் ஆணவச் சிரிப்பு!
இது
அடங்கி நடப்பவன் அசட்டுச் சிரிப்பு!
இது
சதிகாரர்களின் சாகசச் சிரிப்பு!
இது
சங்கீதச் சிரிப்பு!!            (சிரிப்பு)

- ராஜாராணி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j2gpysxqnaofxn3tmwz8x22e7p2ntlp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/176</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400030</id>
    <revision>
      <id>1980321</id>
      <parentid>755804</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:20:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980321</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2161" sha1="8d02xhpzmtgb032flini5nto7lnwcdz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿சும்மா இருக்காது!

சும்மா இருக்காதுங்க - அது
சும்மா இருக்காதுங்க - எது?
சுறுசுறுப்புள்ளவங் கையும் காலும்!                 (சும்மா) 
என்ன செய்யும்?

நோண்டும், தோண்டும், 
தாண்டும்;
எப்படி?

பக்கத்திலே உள்ளவனை நோண்டும்; - கடப் 
பாரை எடுத்துக்கிட்டும் தோண்டும்! 
தக்க தொரு வாலிபப் பருவத்திலே 
தைரியமாகவே சுவரெட்டித் தாண்டும் - அது      (சும்மா)

அம்மா தாயே அப்பா சாமின்னு 
அன்னங் கின்னங் கேக்காதுங்க - வாயி 
அன்னங் கின்னங் கேக்காதுங்க! - போடாட்டி 
ஆண்டவனைத் திட்டாதுங்க!

தம், முன்னோர்கள் தேடினதை 
மூக்கு வரை யேத்திக் கிட்டு 
மூடனைப் போலிருந்து உடல் வளர்க்காதுங்க!

பட்டை நாமஞ் சாத்திக் கிட்டு 
மத்தியான வெய்யிலிலே 
கோவிந்தம் கோவிந்த மென்று 
பாதையில் புரண்டு பிச்சை எடுக்காமல், - அந்தப் 
பரந்தாமன் பேரை இழுக்காமல் - தினம் 
கஷ்ட மொடு பாடு பட்டு
கஞ்சியும் குடிச்சிக் கிட்டு 
காலங் கடத்தாமலே வேலை செய்யும் உடம்பு
தன்மானம் விட்டுப் பிட்டுத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8d02xhpzmtgb032flini5nto7lnwcdz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/177</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400031</id>
    <revision>
      <id>1980323</id>
      <parentid>755805</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:22:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980323</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2429" sha1="jjkfif1fxqk2jm2qxs7gdyn6ixop3zu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿தனவந்தன் காசுக்கு 
சலாங் கிலாம் போடாதுங்க!

சாமியார் வேடமிட்டு - கை
சாப்பாட்டைத் தேடிக் கிட்டு 
சத்திரத்துக் கோடாதுங்க! - கால் 
சத்திரத்துக் கோடாதுங்க! - கை                 (சும்மா)

- நல்ல காலம்


நமப் பார்வதி பதே!

நமப் பார்வதி பதே! - ஓம் நமப் பார்வதி பதே!

பிள்ளையே இல்லேன்னா கதி மோட்சம் இல்லேன்னு 
பிறரிடம் ஸ்வீகாரம் பெறுவார்கள் முன்னால் 
பின்னாலே பிள்ளைகள் பிறந்தாலோ ஸ்வீகாரம் 
சம்போ மகாதேவா அம்போன்னு போகும் அட - நமப் (பார்வதி)

உண்ணாத உபவாச விரதங்கள் கொள்ளுறார் 
ஒருசட்டி உப்பு மாவை உள்ளுக்குத் தள்ளுறார்; 
முன்னுக்கும் பின்னுக்கும் முரணாக நடக்கிறார் 
அரகர சம்போ மகாதேவா நமோ.... நமப்            (பார்வதி)

தன்சுகம் எண்ணாத தியாகிகள் சிலருண்டு 
தன்னலம் தேடுகிற பாவிகள் பலருண்டு! 
நன்மைக்குத் தீமையே செய்திடும் கூட்டம் 
நாயாக அலையுதே சங்கரா.... நமப்                (பார்வதி)

தன்வீடு போனாலும் பக்கத்து வீடுதான் 
சாம்பலாகக் கொள்ளி வைக்கிறான் முட்டாளு! 
அன்னியன் வாழ்வதைச் சகியாத படுபாவி 
அரகரா ஆயிடுவான் சம்போ மகாதேவா - நமப்     (பார்வதி)
- துய உள்ளம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jjkfif1fxqk2jm2qxs7gdyn6ixop3zu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980324</id>
      <parentid>1980323</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:23:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980324</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2429" sha1="j2r6lm87o5zfuimwk8973pmdaim3sof" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿தனவந்தன் காசுக்கு 
சலாங் கிலாம் போடாதுங்க!

சாமியார் வேடமிட்டு - கை
சாப்பாட்டைத் தேடிக் கிட்டு 
சத்திரத்துக் கோடாதுங்க! - கால் 
சத்திரத்துக் கோடாதுங்க! - கை                 (சும்மா)

- நல்ல காலம்


நமப் பார்வதி பதே!

நமப் பார்வதி பதே! - ஓம் நமப் பார்வதி பதே!

பிள்ளையே இல்லேன்னா கதி மோட்சம் இல்லேன்னு 
பிறரிடம் ஸ்வீகாரம் பெறுவார்கள் முன்னால் 
பின்னாலே பிள்ளைகள் பிறந்தாலோ ஸ்வீகாரம் 
சம்போ மகாதேவா அம்போன்னு போகும் அட - நமப் (பார்வதி)

உண்ணாத உபவாச விரதங்கள் கொள்ளுறார் 
ஒருசட்டி உப்பு மாவை உள்ளுக்குத் தள்ளுறார்; 
முன்னுக்கும் பின்னுக்கும் முரணாக நடக்கிறார் 
அரகர சம்போ மகாதேவா நமோ.... நமப்            (பார்வதி)

தன்சுகம் எண்ணாத தியாகிகள் சிலருண்டு 
தன்னலம் தேடுகிற பாவிகள் பலருண்டு! 
நன்மைக்குத் தீமையே செய்திடும் கூட்டம் 
நாயாக அலையுதே சங்கரா.... நமப்                (பார்வதி)

தன்வீடு போனாலும் பக்கத்து வீடுதான் 
சாம்பலாகக் கொள்ளி வைக்கிறான் முட்டாளு! 
அன்னியன் வாழ்வதைச் சகியாத படுபாவி 
அரகரா ஆயிடுவான் சம்போ மகாதேவா - நமப்     (பார்வதி)
- தூய உள்ளம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j2r6lm87o5zfuimwk8973pmdaim3sof</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/178</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400032</id>
    <revision>
      <id>1980325</id>
      <parentid>755806</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:25:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980325</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2860" sha1="jt0i8dmo9chbrdq82ovly980597euk9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿சின்னச் சின்ன வீடு கட்டி...!

சின்னச் சின்ன வீடு கட்டிச் சிங்கார வீடுகட்டி 
ஒண்ணாக ஆடினோம் முன்னாலே!! - நமது சொந்தம் 
இந்நாளில் போவதோ பொன்னாலே? - மண்

வீட்டைக் கட்டியபோது
மனக் கோட்டை கட்டிய வாழ்வு; - அறி 
வூட்டும் பெற்றோர் வார்த்தையினால்
ஆகலாமோ தாழ்வு? 
கூட்டுறவு தேய்வதோ? பணத்தாலே - நமது சொந்தம்
கூடாமல் போவதோ புவி மேலே?                 (சின்ன)

தொன்று தொட்டு நேர்மையினால்
வந்த நேசம்
ஒன்று பட்டு வாழாமல் 
செய்வது மோசம்! 
நன்றி கெட்ட பேர்கள் செய்கையாலே - நமது சொந்தம் 
இன்று கெட்டுப் போவதோ பொருளாலே!         (சின்ன)

- மருமகள்


உணர்வைப் பிரிக்க வழியுண்டோ?

உண்மையான உறவுமுறை உணர்ந்திடாமலே 
உறவாடுதுபார் உள்ளமிரண்டும் பாசத்தினாலே 
உடலை இங்கு பிரிந்தபோதும் சூழ்ச்சியினாலே 
உணர்வைப் பிரிக்க வழியும் உண்டோ பூமியின் மேலே (தாயும்)

அண்ணன் தம்பி அன்னையென்று அறிந்திடாமலே - அலை 
மோதி உள்ளம் துடிப்பதைப் பார்! பாசத்தினாலே 
உடலை இங்கு பிரிந்தபோதும் சூழ்ச்சியினாலே 
உணர்வைப் பிரிக்க வழியும் உண்டோ பூமியின் மேலே (தாயும்)

அநீதியாலே அறுந்ததடா உறவு முன்னாலே - உயர் 
நீதியினால் விளைந்ததடா! பிரிவு இந்நாளே! 
உடலை இங்கு பிரித்தபோதும் சூழ்ச்சியினாலே 
உணர்வைப் பிரிக்க வழியும் உண்டோ பூமியின் மேலே? (தாயும்)

- நீதிபதி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jt0i8dmo9chbrdq82ovly980597euk9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/179</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400033</id>
    <revision>
      <id>1980326</id>
      <parentid>755807</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:29:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980326</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2185" sha1="9huyeoxxoxi4jb14kbfv4ey7eatd1co" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿தவறு யாரிடம்?

எவரிடத்தும் தவறு இல்லை 
எனக்குத் தான் தொல்லை! 
இன்னதுதான் செய்வ தென்றும் 
புரிய வில்லை அம்மா!                           (எவரிட)

கரம் பிடித்த கணவன் சொல்லைக் 
கடந்திடுவேனோ? ரத்தக் 
கலப்பில் வந்த குலக் கொடியைக் 
கைவிடு வேனோ?                               (எவரிட)

இருவருக்கும் குறை வராமல் 
உதவி செய்வேனோ? - இதில் 
குறைவு வந்தால் நான் 
உலகில் உய்வேனோ?                             (எவரிட)

காதல் தன்னை மறக்கச் சொன்னால் 
சாதலாகுமே! - அவர் 
கண்ணியத்தை இழக்கச் சொன்னால் 
மோதலாகுமே!                                    (எவரிட)

சாதலின்றி மோதலின்றிச் 
சங்கடந் தீராதோ? பெரும் 
சங்கடந் தீராதோ? - பெரும் 
சந்தோஷந்தான் எங்கள் வாழ்வில் 
வந்தே சேராதோ? அம்மா....                     (எவரிட)

- விவசாயி


கானாங் குருவி...

கானாங் குருவி காட்டுப் புறா 
வானம்பாடி வக்காத் தாரா
காடெ கவுதாரி மைனா இருக்குதுங்க
வாங்கலையோ வவ்வா நய்னா

பாட்டுப் பாடும் பறவை கூட
வந்திருக்குதுங்க - இதோ
நோட்டம் பாத்துப் புடிச்சதுண்ணா 
வெலையக் கேளுங்க - (காடை)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9huyeoxxoxi4jb14kbfv4ey7eatd1co</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/180</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400034</id>
    <revision>
      <id>1980327</id>
      <parentid>755809</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:32:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980327</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2721" sha1="taxa2qej7vngch4kbwsakqdjkz6j6fp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿உறவும் இல்லை! பகையும் இல்லை!

உறவுமில்லை பகையுமில்லை ஒன்றுமேயில்லை! 
உள்ளதெல்லாம் நீயேயல்லால் வேறெ கதியில்லை! - இனி 
யாரும் துணை யில்லை!                      (உறவு)

எனது வாழ்வின் புனித ஜோதி எங்கே சென்றாயோ? 
இதயம் குளிரச் சேவை செய்யும்
நினைவும் வீணானதே!
கனவும் பாழானதே!                            (உறவு)

முடிவிலாத துன்பமதிலும் இன்பம் வேறேது? 
கெடுதி செய்வார் தனிலும் மேலாம் நண்பர்தானேது? அடையமுடியாப் பொருளின்மீது ஆசை தீராது! 
அபிமானம் மாறாது!!                           (உறவு)

குளம் நிறைந்தால் ஜலம் வழிந்தே
வேறு வழி யேகும்!
குமுறிப் புகையும்
எரிமலையும் ஓர் நாள்
அமைதி யாகும்!
மனதில்பொங்கும் துயர வெள்ளம் வடியும் 
நாளேது? - ஒரு
முடிவு தானேது?...                            (உறவு)

- தேவதாஸ்


தாயும் சேயும் பிரிந்ததைப் பார்!

தாயும் சேயும் பிரிந்ததைப் பார்! சதியதனாலே 
சன்மார்க்கமில்லாக் கொடியவரின் தன்னலத்தாலே!   (தாயும்)

ஆசைப்பேயின் அடிமைகளாய் ஆனதினாலே 
அநியாயமெல்லாம் மனஈரமில்லார்
செய்வதைப்பார் தன்மனம்போலே! 
தீயஎண்ணம் நிறைந்த நாட்டில் பிறந்ததினாலே 
துயஉள்ளம் துடிப்பதைப் பார் துயரத்தினாலே! 
பாயும் வேங்கைப் புலியின் முன்னே மானதுபோலே 
பழிபாவ மஞ்சாக் கயவர்களின் செய்கையினாலே     (தாயும்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>taxa2qej7vngch4kbwsakqdjkz6j6fp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980328</id>
      <parentid>1980327</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:32:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980328</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2721" sha1="dsbo6k3zggi8xg63sxfgf7vw6kv0d6i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿உறவும் இல்லை! பகையும் இல்லை!

உறவுமில்லை பகையுமில்லை ஒன்றுமேயில்லை! 
உள்ளதெல்லாம் நீயேயல்லால் வேறெ கதியில்லை! - இனி 
யாரும் துணை யில்லை!                      (உறவு)

எனது வாழ்வின் புனித ஜோதி எங்கே சென்றாயோ? 
இதயம் குளிரச் சேவை செய்யும்
நினைவும் வீணானதே!
கனவும் பாழானதே!                            (உறவு)

முடிவிலாத துன்பமதிலும் இன்பம் வேறேது? 
கெடுதி செய்வார் தனிலும் மேலாம் நண்பர்தானேது? அடையமுடியாப் பொருளின்மீது ஆசை தீராது! 
அபிமானம் மாறாது!!                           (உறவு)

குளம் நிறைந்தால் ஜலம் வழிந்தே
வேறு வழி யேகும்!
குமுறிப் புகையும்
எரிமலையும் ஓர் நாள்
அமைதி யாகும்!
மனதில்பொங்கும் துயர வெள்ளம் வடியும் 
நாளேது? - ஒரு
முடிவு தானேது?...                            (உறவு)

- தேவதாஸ்


தாயும் சேயும் பிரிந்ததைப் பார்!

தாயும் சேயும் பிரிந்ததைப் பார்! சதியதனாலே 
சன்மார்க்கமில்லாக் கொடியவரின் தன்னலத்தாலே!   (தாயும்)

ஆசைப்பேயின் அடிமைகளாய் ஆனதினாலே 
அநியாயமெல்லாம் மனஈரமில்லார்
செய்வதைப்பார் தன்மனம்போலே! 
தீயஎண்ணம் நிறைந்த நாட்டில் பிறந்ததினாலே 
தூயஉள்ளம் துடிப்பதைப் பார் துயரத்தினாலே! 
பாயும் வேங்கைப் புலியின் முன்னே மானதுபோலே 
பழிபாவ மஞ்சாக் கயவர்களின் செய்கையினாலே     (தாயும்)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dsbo6k3zggi8xg63sxfgf7vw6kv0d6i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/181</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400035</id>
    <revision>
      <id>1980330</id>
      <parentid>755810</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:36:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980330</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2998" sha1="jpo0kqlnxeldjp56x3r85eir0ocqre6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿மிட்டாய்ப் பாட்டு

ஜிலுஜிலு வென ஜொலிக்கும் மிட்டாய்! 
திங்கர்து உங்கர்த லங்கிர்த மிட்டாய்!

சீனாச் சக்கரை மிட்டாய் போனா வாராது, 
சிங்காரமான மிட்டாய் வாங்கலையோ மிட்டாய். மிட்டாய்!

புத்தம் புதுசான மிட்டாய், பொம்பாய் மிட்டாய், 
பூனா மிட்டாய், புசிக்கத் தகுந்த மிட்டாய்! 
புகழ் வாய்ந்த பஞ்சு மிட்டாய்!

தித்திப்பில் சிறந்த மிட்டாய், சீனியிலே செய்த மிட்டாய்! சென்னைப் பட்டணத்தார்கள் 
தினமும் வாங்கி ருசிக்கும் மிட்டாய்!

பால் குடிக்கிற குழந்தைங் கெல்லாம் சூப்பற மிட்டாய், 
பல்லில்லாத கிழவன் கிழவி சப்பற மிட்டாய்! 
பாலாலே செய்த மிட்டாய்! 
பைசா இல்லாப் பிள்ளைகளுக்கு 
பாட்டுண்டு மிட்டாயில்லை!

சாமி கோயில் திருவிழா!
சந்து பொந்து தெருவெல்லாம் 
சந்தைக் கடையில் விக்கிற ஜவ்வு மிட்டாயி! 
மாமியாரைக் காணாமெ மருமகளும் வாங்கி வச்சு 
மறைவாகத் தின்கிற மிட்டாய் 
ஜவ்வு மிட்டாய்! மிட்டாய்! மிட்டாய்!

இழுத்து விட்டா நீண்டுக்கும், சுருட்டி விட்டாச் சுருண்டுக்கும்! இருட்டில் தின்னாக் கூட இனிக்கும் - ஜோடி 
இல்லாமே சாப்பிட்டாத் தான் கசக்கும்!

காலணாவை வீசி விட்டால் கைக் கெடிகாரம்; 
அரையனாவை விட்டெறிஞ்சா ஆணி முத்தாரம்; 
முக்காலணாக் கொடுத்தா முடிக் கலங்காரம்;
முழுசா அனா கொடுத்தா
அப்பத் தெரியும் நம்ம சமாச்சாரம்!                  (ஜிலு ஜிலு)

- நீதிபதி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jpo0kqlnxeldjp56x3r85eir0ocqre6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/182</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400036</id>
    <revision>
      <id>1980331</id>
      <parentid>755811</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:39:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980331</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2076" sha1="2pc5z001xshwppeqhmn45o9zp86j3qh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿எல்லாம் வயிற்றுக்கு!

ஆடுவதும், பாடுவதும் எதுக்கு? 
நய்னா எதுக்கு? 
ஓடுவதும், தேடுவதும் எதுக்கு?

.. எல்லாம் இதுக்கு! 
ஆடுவதும் பாடுவதும் இதுக்கு! - ஜனங்க 
ஓடுவதும் தேடுவதும் இதுக்கு!

ஏய்... மாடு மாதிரி மனுஷனை ஏத்திக்கிட்டு 
ரிக்க்ஷா இழுக்கிறது - எதுக்கு?

....அது இதுக்கு!

நாடு விட்டு நாட்டுக்கு நாதாரிக் கூட்டமாய் 
நம்மவங்க போறாங்க - எதுக்கு?

... அது இதுக்கு!

ஆலையிலே வேலை வெட்டி செய்யாமல் 
ஆளுங்கள்ளாம் பண்ணுவ தெதுக்கு?

... அது, காலங் கெட்டுப் போனதாலே 
வரவு செலவுக்குக் 
கட்டுப்படியாகலே வவுத்துக்கு - இப்போ 
கட்டுப்படி யாகலே வவுத்துக்கு                   (ஆடுவ)

முட்டாப் பசங்க மூளையுள்ள பசங்க 
முகஸ்துதி பண்ணுவது எதுக்கு?

பட்டணத்தைக் காத்துக்கிட்டு 
தட்டுக்கெட்டு வந்த தெல்லாம் 
பார்பராடா பண்ணுவது
எல்லாம் இதுக்கு!
நய்னா இதுக்கு!!

சினிமாப் பாக்கிறது கூடாது அதனால் 
தீமையின்னு சொல்லுறாங்க எதுக்கு?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2pc5z001xshwppeqhmn45o9zp86j3qh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/189</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400043</id>
    <revision>
      <id>1980357</id>
      <parentid>755818</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T11:24:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980357</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2523" sha1="rwp5ir7736q4joppqrbto4ekypsqvjs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿திருட்டும் புரட்டும் உருட்டும் செய்து
திருப்பணிகள் நடத்தி வைத்து 
சீமானென்றே காட்டிக்கிறவன் ஒசந்துட்டான் 
தில்லும் முல்லும் செய்யாம லுன்
திருநாமம் செல்லிச் சொல்லி 
ஜீவனம் பண்ணுகிறவன் அசந்துட்டான்!

- செல்வன் 
ஏழை இல்லாமலே செய்திடு! - மனசில் 
சிறுசு பெரிசு பாகுபாட்டைக் கொறைச்சிடு! - உந்தன்
தரிசனம் எல்லோருக்கும்
சரிசமமாய்க் கொடுத்திடு!
தெய்வம் நீ என்ற பெயரைத்
தேசத்தில் நிலைநாட்டிடு! 
பசித்த வயித்தைப் பட்டினி போடாதே - பசியாத வயித்தில் 
பாலும் சோத்தை அடைச்சு விடாதே!!    (திருப்பதி)

- மஞ்சள் மகிமை


ஆனந்தம் இங்கே!

ஆனந்தம் இங்கே இருக்குது பாருங்க!
கொஞ்சம் பாருங்க கண்ணாலே
பாருங்க - அது
வேறெங்கோ இருக்குதுன்னு தேடாதீங்க!  (ஆனந்தம்)

கும்பிடு போடு - ஊஹூம் 
குனிஞ்சு கும்பிடு போடு! 
தாம்தகிட நிமிர்ந்து வளைஞ்சு நெளிஞ்சு வந்து 
நடந்து சுழண்டு எட்டி          (கும்பிடு)

ஜம்புடு பண்ணு பங்கிடு பண்ணி ஜம்புடு பண்ணு
ஆ ஆ சரியாப் போச்சு 
தாங்கு தின்னுதக - தாங்கு தின்னுதக 
தினுதினு தக - தினு தினு தக - திமி திமி தணங்குதக - தணங்குதக - தப்ளாங்குதக (ஆனந்தம்)

- செல்லப்பிள்ளை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rwp5ir7736q4joppqrbto4ekypsqvjs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:உடுமலை நாராயண கவி பாடல்கள்.pdf/222</title>
    <ns>250</ns>
    <id>400076</id>
    <revision>
      <id>1980259</id>
      <parentid>755855</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T04:22:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1980259</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3135" sha1="skndfij48joj9jwxdwohuooq4rqm6ml" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கழுதையிலே ரெண்டுவிதம் 

தொகையறா
ஆண் : கழுதையிலே ரெண்டு விதம் 
நல்லதுண்டு கெட்டதுண்டு 

பெண் : ஒன்று கழுதையிலே நல்லதென்பார் மற்றொன்றைப் புத்தியிலே கெட்டதென்பார்


பாட்டு 
ஆண் : குட்டியாயிருக்கையிலே லட்சணத்தில் குதிரையைக் காட்டிலும் எட்டு மடங்கு - கழுதை    
(குட்டி)

பெண் : யே, ஏழெட்டு மாசமான பின்னே முழங்கால் முட்டி விழுந்து மோசமாக விளங்கும்      (ஏழெட்டு) 

இருவரும் : தா, நம்ம கழுதை மிக நல்ல கழுதை - வேறு நாட்டுக் கழுதை போல நாகரீகமில்லே 
வாட்ட சாட்டமெல்லாம் ஒண்ணு 
மூக்கு மட்டும் வெள்ளை              (நம்ம) 

ஆண் - வசனம் : இதா! உம் 
ஆளைப் பாக்காதே கழுதை 
அடிபட்டுச் செத்துப் போவே! ஒழுங்கா நடந்துக்கோ 

ஆண் - பாட்டு : காலிருக்கத் தலையால் நடக்கிற கழுதை 
காவாலிப் பயகழுதை - சுத்தக் 
காவாலிப் பயகழுதை! 

பெண் : சொந்த வேலையிருக்க ஊரு வேலைகளைப் பார்க்குமாம் 
வீணா விருத்தக்கழுதை - சுத்த 
வீணா விருத்தக்குழுதை - அதுக்கு,       (நம்ம) 

ஆண் - வசனம் : பொம்பளை பேச்சைக் கேக்கற 
பொசகெட்ட கழுதைகளைப் 
போடறேம்பாரு ரெண்டு போடு இதா... துர்ரி 

ஆண் பாட்டு : சாம்பலைப் பூசிக்கிட்டுச் சம்சார வாழ்வைச் 
சதமில்லை யென்று சொல்வ தென்ன கழுதை? 

பெண் : அது சத்திரத்துச் சாப்பாட்டுத் தடிக்கழுதை!

ஆண் : சோம்பேறித்தனமா, சுத்திக்கிட்டுக் கண்ட பக்கம் சோறுதின்னுங் கழுதைஎன்ன கழுதை? 

பெண் : அது சொல்லுப் புத்திக் கேக்காத கழுதை
அதுக்கு                           (நம்ம)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>skndfij48joj9jwxdwohuooq4rqm6ml</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/1</title>
    <ns>250</ns>
    <id>458779</id>
    <revision>
      <id>1980240</id>
      <parentid>1937457</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T14:26:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1980240</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="124" sha1="o1tkbaktbw7j3tu4xyq5b6bdi5ua4dy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;சந்தானம் க&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|3em}}
{{nop}} [[File:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|center|240px]] {{nop}}
{{dhr|3em}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o1tkbaktbw7j3tu4xyq5b6bdi5ua4dy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/664</title>
    <ns>250</ns>
    <id>640422</id>
    <revision>
      <id>1980238</id>
      <parentid>1959089</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T14:21:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1980238</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3271" sha1="6qplakol3tens7rcyz91rq24hq31uil" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Illiyas noor mohammed&quot; /&gt;{{rh|இந்தியா|632|இந்தியா}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_3.pdf
|Page = 664
|bSize = 450
|cWidth = 345
|cHeight = 330
|oTop = 45
|oLeft = 70
|Location = center
|Description = 
}}
{{larger|&lt;b&gt;இந்தியா – விடுதலைக்குப்பின்&lt;/b&gt;}}

ஏற்படுத்தப் பாடுபட்டார். இந்து-முசுலிம் ஒற்றுமைக்கே தம் வாழ்வை அளித்த காந்தியடிகள் வகுப்புவாத வெறியன் ஒருவனால் 1948-ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் 30-ஆம் நாள் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டது சுதந்திர இந்தியாவிற்கு ஒரு பேரிழப்பாகும். பிரிவினையின் விளைவாக இடம் பெயர்த்து வந்த எண்ணற்ற அகதிகளுக்கு (ஏதுமிலிகள்) மறுவாழ்வு அமைத்துக் கொடுப்பது சுதந்திர இந்தியாவின் மற்றொரு பெரும் பணியாக அமைந்தது. பெரியதும் சிறியதுமான 562 சுதேச சமசுதானங்களையும் போர்ச்சுகீசியர், பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்குச் சொந்தமான கோவா, பாண்டிச்சேரி போன்ற பகுதிகளையும் இந்தியாவுடன் இணைக்கும் சிக்கல், அரசியல் அறிவும் அஞ்சா நெஞ்சமும் படைத்த உள்நாட்டுத்துறை அமைச்சர் வல்லபாய் பட்டேலினால் தீர்த்து வைக்கப்பட்டடது. சுதந்திர இந்தியாவுக்கு ஒரு செம்மையான அரசியலமைப்பை உருவாக்கியது இந்தியத் தலைவர்களின் பெருஞ்சாதனையாகும். சுதந்திர இந்தியாவின் முதலமைச்சர் நேருவின் தலைமையில் இந்தியாவின் சமூக, பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 
{{right|தி.நா.வா.}}

&lt;b&gt;இந்திய வரலாறு (1950-ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்):&lt;/b&gt; இந்திய வரலாற்றில் 1950-ஆம் ஆண்டு மிகச் சிறப்பான இடத்தைப் பெற்றிருக்கிறது. அந்த ஆண்டில் தான் இந்திய அரசு, இந்திய அரசியல் ஆகியவை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6qplakol3tens7rcyz91rq24hq31uil</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/686</title>
    <ns>250</ns>
    <id>640721</id>
    <revision>
      <id>1980239</id>
      <parentid>1959243</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T14:24:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1980239</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6480" sha1="tf04so1foqmu7vh4u3whbowhau9ujwz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Illiyas noor mohammed&quot; /&gt;{{rh|இந்தியானா|654|இந்தியானா}}&lt;/noinclude&gt;வருமன் என்பார் யூதருக்குத் தங்க இடம் கொடுத்த பட்டயம் இவர்களின் வரலாற்றைக் குறிக்கும் சான்றாகும். யூதர்கள் நல்ல செல்வர்கள்; திறமைமிக்க வணிகர்கள்.

இன்றும் மகாராட்டிர மாநிலத்தின் தலைநகரான பம்பாயில் பல யூதர்களின் குடும்பங்கள் சிறப்பாக வாழ்ந்து வருகின்றன. இவர்கள் ஏமன் நாட்டிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கருதப்படுவர். இவர்கள் கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டளவில் பம்பாய் கொலாபாவில் குடியேறியதாக அறியலாம்.

இன்றைய கேரள மாநிலத்தின் பெரும் நகரங்களுள் ஒன்றான கொச்சி-எர்ணாகுளத்தில் யூதர்கள் வணிகத்தில் சிறந்து விளங்குகிறார்கள். இங்கு யூதர்களின் வழிபாட்டுத் தலங்களும் உள்ளன. இந்தியாவில் குடியேறிய யூதர்களுள் இந்தியப் பெண்களை மணந்து கொண்டவர்களும் உண்டு. இந்துக்கள் காட்டிய சமயப்பொறையை யூதர்கள் இன்றும் நன்றியுடன் நினைவுகூர்ந்து வருகிறார்கள்.
&lt;section end=&quot;இந்தியாவில் யூதர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;இந்தியானா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;இந்தியானா&lt;/b&gt; அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் பத்தொன்பதாம் மாநிலமாகும். இந்தியானா (Indiana) வின் மேற்கில் இல்லியனாய்சும், வடக்கில் மிச்சிகனும் மிச்சிகன் ஏரியும், கிழக்கில் ஒகையோவும், தெற்கில் கெண்டகியும் எல்லைகளாகும்.

இம்மாநிலத்தின் பரப்பளவு 93,993 ச.கி.மீ. இதில் 502 ச.கி.மீ. பரப்பளவில் நீர்நிலைகள் உள்ளன. மிச்சிகன் ஏரி இதனுள் அடங்காது.

இந்தியானா மாநிலத்தின் மக்கள்தொகை 54,90,224 (1980), சிறிய மாநிலம் பெருமளவு மக்கள் தொலை கொண்டுள்ளமைக்கு இந்தியானா ஓர் எடுத்துக்காட்டாகும்.

இந்தியானா பாபாலிசு இம்மாநிலத்தின் தலைநகராகும். இதன் மக்கள்தொகை 7,11,539 (1980). போர்ட்டு வெயின், கேரி, இவான்கவிலி, சௌத் பெண்டு, ஏமண்டு, மன்சி, ஆண்டர்சன், தெர்ரா ஆட்டு என்பன பிற நகரங்களாகும்.

இந்தியானாவின் நில அமைப்பு ஏறத்தாழச் சீராக அமைந்துள்ளது. இம்மாநிலம் கடல்மட்டத்தைவிட 170 மீ, முதல் 335 மீ. வரை உயரமுடையது. படிப்படியாகச் சரியும் வண்டல்மண் படிந்தது இம்மாநிலம்.

இந்தியானா குளிர்கால மழையும் வெப்பமான கோடைக்காலத்தையும் கொண்ட தட்பவெப்பநிலையுடையது. ஆண்டுக்கு 100 செ.மீ. வரை மழை பெறும் இந்தியானாவின் தென்பகுதியில், வட பகுதியைவிட மழை மிகுதி. தென்பகுதியில் ஆண்டுக்கு 200 நாள்களுக்கு மேல் பனிமூட்டம் இருப்பதில்லை. ஆனால், வடக்கில் இது 150 நாள்களுக்குள்ளாகவே இருக்கும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_3.pdf
|Page = 686
|bSize = 450
|cWidth = 193
|cHeight = 328
|oTop = 59
|oLeft = 240
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|வேளாண்மை, தொழில், மூல வளங்கள்}}

&lt;b&gt;நிலப்பிரிவுகள்:&lt;/b&gt; இந்தியானாவை மூன்று நிலப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். வடக்கிலிருந்து தெற்காக அவை 1. பெரும் ஏரிச் சமவெளிகள், 2. தில் சமவெளிகள், 3.தென்பாகத்துக் குன்றுகளும் தாழ் நிலங்களும் ஆம்.

&lt;b&gt;ஆறுகள்:&lt;/b&gt; வாபாசு ஆறும் அதன் கிளைகளான வெள்ளாறும் திப்பிகானோ ஆறும் இம்மாநிலத்தின் மூன்றிலிரண்டு பாகத்திற்கு நீர் வழங்குகின்றன. செயிண்டு சோசபு ஆறு, கன் காகீ, ஒயிட்வாட்டர் ஆறு போன்றவை பிற ஆறுகள், ஒகையோ ஆறு இம்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tf04so1foqmu7vh4u3whbowhau9ujwz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/688</title>
    <ns>250</ns>
    <id>640723</id>
    <revision>
      <id>1980237</id>
      <parentid>1959247</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T14:17:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1980237</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8780" sha1="o0srp4gt4sso90ea663obpc802pppvq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Illiyas noor mohammed&quot; /&gt;{{rh|இந்தியானா|656|இந்திரகாளி}}&lt;/noinclude&gt;பெரும் இயற்கைச் செல்வமாகும். காடுகள், கனிமப் படிவங்கள், நீர் ஊற்றுகள் அளவுக்கு மீறிய தண்ணீர் ஆகியவை பிற இயற்கைச் செல்வங்கள்.

இந்தியானாவுக்குத் தேவையான மின்சாரம் நிலக்கரியிலிருந்து கிடைக்கிறது. இங்கு நீர் மின்சக்தி குறைவாகவே கிடைக்கிறது.

இந்தியானா போக்குவரத்துக்கு ஏற்ற வானவூர்தி நிலையங்களையும் இருப்புப்பாதைத் தொடர்களையும் பேருந்து வழிகளையும் மிகுதியாய்ப் பெற்றுள்ளது. இந்த ஒரு மாநிலத்தில் மட்டும் 320 விமான நிலையங்கள் உள்ளன.

&lt;b&gt;வரலாறு:&lt;/b&gt; இந்திய மரபு வழியினரே இந்தியானாவின் பழங்குடிகள். அவர்களை மேடுகட்டிகள் (Mound Builders) என்று கூறினர். இறந்தவர்களைப் புதைக்கும் மணல்மேடுகளைக் கட்டியதால் இப்பெயர் வந்தது போலும். இந்தியானாப் பகுதியில் காலடி வைத்த முதல் வெள்ளையர் இராபர்ட்டு கவலியர் என்ற பிரான்சுப் புவியியல் ஆய்வாளர் ஆவார். அவர் கி.பி. 1679-ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுக் குடியேற்றப் பகுதியாகிய கனடாவிலிருந்து வந்தார். அவர் கி.பி. 1731-ஆம் ஆண்டில் இந்தியானாவில் வின்சினசு (Vincennes) என்னுமிடத்தில் பிரான்சு மக்கள் தம் முதல் குடியேற்றத்தை நிலைநாட்டிக் கி.பி. 1733-இல் கோட்டையொன்றையும் கட்டினார்.

ஆங்கிலேயப் படைகள் கி.பி. 1778-இல் இந்தியானாப் பகுதியைக் கைப்பற்றத் தொடங்கின; கோட்டையையும் கைப்பற்றின. அமெரிக்காவின் வர்சீனியாப் படைகள் கி.பி. 1778-இல் கோட்டையைக் கைப்பற்றின. ஆங்கிலேயப் படைகள் திரும்பவும் அதனைக் கைப்பற்றின. எனினும், கி.பி. 1779-இல் அமெரிக்கரின் படைத்தலைவரான கிளார்க்கு என்பவர் அதைத் திரும்பவும் கைப்பற்றிக் கொண்டார். கி.பி. 1787–இல் இந்தியானா அமெரிக்காவின் வடமேற்குப் பகுதியின் பாகமாயிற்று.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம் 3.pdf
|Page = 688
|bSize = 450
|cWidth = 200
|cHeight = 125
|oTop = 396
|oLeft = 26
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|மாநிலச் சட்டமன்றம்}}

அமெரிக்கக் காங்கிரசு சட்ட மன்றம் கி.பி. 1800-ஆம் ஆண்டில் இந்தியானாப் பகுதியைத் தன் பகுதியாக நிலைநாட்டியது. பின் இது 1816-ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 11-ஆம் நாள் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் பத்தொன்பதாம். மாநிலமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

இந்தியானாவை ஊசியர் அரசு (Hoosier State) என்றும் குறிப்பிடுவர். ஊசியர் என்னும் சொல்லுக்குச் சண்டைக்காரன் என்பது பொருள்.
&lt;section end=&quot;இந்தியானா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;இந்தியானா பாலீசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;இந்தியானா பாலீசு&lt;/b&gt; அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டிலுள்ள இந்தியானா மாநிலத்தின் தலை நகரம். இந்நகரம் வெண்ணாற்றங்கரையில் (White River) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியானா மாநிலத்தலைநகரமாக இந்தியானா பாலீசு (Indianapolis) கி.பி. 1820-ஆம் ஆண்டில் ஆக்கப்பட்டது. உணவுத் தானியங்களைப் பதப்படுத்தும் முதன்மையான வேளாண்மைப் பகுதியில் அமைந்துள்ள இவ்வூர் உணவுத் தானியம், கால்நடைகள் போன்றவற்றின் சிறப்பான சந்தையாகவும் கருதப்படுகிறது. இரசாயனப் பொருள்கள், மருந்து வகைகள், வானவூர்திகள், பேருந்துகளின் பகுதிகள் தொலைபேசிக் கருவிகள், மின்னியல் கருவிகள், சாலை அமைப்பு, இயந்திரங்கள் போன்றவை இங்கு உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இந்நகரம் கல்வி நிறுவனங்கள் பலவற்றின் மையமாகும். இங்குள்ள பட்லர் பல்கலைக்கழகம் (Batler University) அவற்றுள் ஒன்று. ஓய்வு பெற்ற அமெரிக்கப் படைவீரர் இயக்கத்தின் தேசியத் தலைமையிடம் இவ்வூரில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மாநிலச் சட்டமன்ற மாளிகை (State Capital) யும், சேம்சு விட்காம்பு இரிலே (James Whitecomb Riley) என்னும் கவிஞரின் வீடும், அவர் இறந்தபின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமும், குடியரசுத் தலைவராயிருந்த பெஞ்சமின் ஆரிசன் (Benjamin Harrison) என்பாரின் வீடும், படைவீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் நினைவுச் சின்னமும் இந்நகரில் அமைந்துள்ள சிறப்பான சின்னங்களாகும். இங்கு ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் புகழ்பெற்ற பேருந்துப் பந்தயத் திடலும் உள்ளது. பெஞ்சமின் ஆரிசன் கோட்டை இவ்வூருக்கு அண்மையிலுள்ளது. இந்தியானாபாலிசுவின் மக்கள்தொகை 7,11,539 (1980).
&lt;section end=&quot;இந்தியானா பாலீசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;இந்திரகாளி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;இந்திரகாளி&lt;/b&gt; என்பது தமிழிலுள்ள பாட்டியல் நூல்களுள் ஒன்று. பாட்டியல் நூல்களுள் பழமை-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o0srp4gt4sso90ea663obpc802pppvq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/697</title>
    <ns>250</ns>
    <id>640884</id>
    <revision>
      <id>1980216</id>
      <parentid>1959349</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T12:18:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1980216</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7911" sha1="s6u7u1tszht0xtnsm3ws36wuc89txbp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Illiyas noor mohammed&quot; /&gt;{{rh|இந்திரா காந்தி|665|இந்திரா காந்தி}}&lt;/noinclude&gt;னர் இங்கிலாந்து சென்று ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக் கழகத்தில் பயின்றார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_3.pdf
|Page = 697
|bSize = 450
|cWidth = 158
|cHeight = 229
|oTop = 83
|oLeft = 29
|Location = center
|Description = 
}}

{{c|திருமதி இந்திரா காந்தி}}

இந்திரா காந்தி 1938-ஆம் ஆண்டில் இந்திய தேசியக் காங்கிரசின் உறுப்பினரானார். இந்திய விடுதலைப் போராட்ட வீரர்களுள் ஒருவரான பெரோசு காந்தியை 1942-இல் மணந்தார். இவர்களுக்கு இராசீவ் காந்தி, சஞ்சய் காந்தி என்ற இரண்டு மக்கள் பிறந்தனர். இவர் 1942-இல் காந்தியடிகளால் கொண்டுவரப்பட்ட ‘வெள்ளையனே வெளியேறு’ என்ற தீர்மானம் பற்றிய அகில இந்திய காங்கிரசுக் குழுக் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டதால் கைது செய்யப்பட்டார்.

சுதந்திரமடைந்த பின்னர் இந்திரா பிரதமரின் வீட்டு நிருவாகப் பொறுப்பை ஏற்றுக் கொண்டார்; சமுதாயப் பணியிலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார்; இவர் 1955-ஆம் ஆண்டு காங்கிரசுச் செயற் குழுவின் உறுப்பினர் ஆனார். பின்னர் 1958-இல் மத்திய பாராளுமன்றக் குழுவின் உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார்; இந்திய தேசிய காங்கிரசின் தலைவராக 1959-இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; தேசியப் பணியில் பங்கு கொள்ள இளைஞர்களை ஊக்குவித்தார்.

நேரு 1964-இல் மறையவே இலால்பகதூர் சாத்திரி தலைமை அமைச்சரானார். அவரது அமைச்சரவையில் செய்தி ஒலிபரப்புத் துறை அமைச்சராக இந்திரா பணியாற்றினார். இக்காலத்தில் தான் இவர் முதல் முறையாகப் பன்னாட்டுத் திரைப்பட விழாவைத் தில்லியில் அமைத்து, நல்ல திரைப்படங்களை வெளிநாடுகளிலிருந்து பெற்றுத் திரையிட்டுச் சிறந்த படங்களுக்குப் பரிசு அளிக்கும் முறையையும் புகுத்தினார். இந்தியாவில் தொலைக்காட்சியை முதன்முறையாக அறிமுகப்படுத்தியவர், இந்திரா காந்திதான். தமிழ்நாட்டில் 1965-இல் நடந்த இந்தி மொழி எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின்போது இந்திரா தமிழகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். திறமையான பரிவு மிக்க இவர்தம் நடவடிக்கை மக்களில் கொதிப்பைத் தணித்தது; நிலைமையையும் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தது. இந்தியா மீது பாகிசுத்தான் 1965-இல் போர் தொடுத்தது. செய்தி ஒலிபரப்பு அமைச்சரான இந்திராகாந்தி இந்திய வீரர்களை ஊக்குவித்தார்.

இலால்பகதூர் சாத்திரி 1966 சனவரி 19-ஆம் நாள் மறைந்தார். இந்திரா காந்தி காங்கிரசுப் பாராளுமன்றக் கட்சியின் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, 1966 சனவரி 26-ஆம் நாள் இந்தியாவின் தலைமை அமைச்சராகப் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டார். காங்கிரசு 1967 பொதுத்தேர்தலில் மீண்டும் வெற்றி பெற்றது. அப்பொழுது புரட்சிகரமான சமூகப் பொருளாதாரக் கொள்கைகளைச் செயற்படுத்தப் பல நடவடிக்கைகளை அவர் மேற்கொண்டார். காங்கிரசுக் கட்சியினரிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டு 1969-இல் காங்கிரசுக் கட்சி பிளவுற்றது. பெரும்பான்மைக் காங்கிரசு உறுப்பினர்களும் தலைவர்களும் இந்திரா காந்திக்குத் துணை நின்றனர். இவர் 1971-இல் நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தலில் அறுதிப் பெரும்பான்மையான இடங்களைப் பெற்றுத் தமது கொள்கைக்கு மக்கள் அளித்த பேராதரவுடன் ஆட்சி அமைத்தார்.

அரசியல் சட்டத்துக்கு ஏற்பட்ட நெருக்கடியைச் சமாளிப்பதற்காக 1975 சூன் மாதத்தில் உள்நாட்டில் நெருக்கடி நிலையை அறிவித்தார். பின்னர் நடந்த பொதுத்தேர்தலில் (1977) காங்கிரசுக் கட்சி தோற்றது. சனதாக் கட்சி பதவியில் அமர்ந்தது. மொரார்சி தேசாய் இந்தியாவின் தலைமை அமைச்சரானார். சனதாக் கட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப்பின் 1980-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தலில் பெரும்பான்மை ஆதரவுடன் இந்திரா காந்தி மீண்டும் ஆட்சியில் அமர்ந்தார்.

சமநிலைச் சமுதாயச் சிந்தனை அடிப்படையில்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 3–84&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s6u7u1tszht0xtnsm3ws36wuc89txbp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Desappan sathiyamoorthy/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>644620</id>
    <revision>
      <id>1980217</id>
      <parentid>1980172</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T12:26:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1980217</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="21286" sha1="2lxlvwuc5c8zctlq9cym5wh4gddkiu6" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;&lt;/b&gt;
|-
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

== பட்டியல் ==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு காவியம்|இயேசு காவியம்]] 885-887
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு கிறித்து|இயேசு கிறித்து]] 887-891
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]] 891-892
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபு|இயைபு]] 892-895
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை]] 895-897
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைவித்தல்‌|இயைவித்தல்‌]] 897-899
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயோன்திரபசு|இயோன்திரபசு]] 899-900
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்கூட்சுக்கு|இர்கூட்சுக்கு]] 900-900
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்மா|இர்மா]] 900-900
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்விங் வாசிங்டன்|இர்விங் வாசிங்டன்]] 900-901
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின் பிரபு|இர்வின் பிரபு]] 901-903
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின், வில்லியம்|இர்வின், வில்லியம்]] 903-903
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகசியச் சங்கங்கள்|இரகசியச் சங்கங்கள்]] 903-908
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி|இரகுநாத சேதுபதி]] 908-910
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை|இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை]] 910-910
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத நாயக்கர்|இரகுநாத நாயக்கர்]] 910-913
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாதராவ்|இரகுநாதராவ்]] 913-914
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுமான், முசிபுர்|இரகுமான், முசிபுர்]] 913-914
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுவம்சம்‌|இரகுவம்சம்‌]] 914-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌|இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌]] 915-915
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கற்பா|இரங்கற்பா]] 915-916
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கூன்‌|இரங்கூன்‌]] 916-917
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்பூர்|இரங்பூர்]] 917-917
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசல் பெர்டிராண்டு|இரசல் பெர்டிராண்டு]] 918-922
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாகினி|இரசவாகினி]] 922-922
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாதம்|இரசவாதம்]] 922-924
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசுபுட்டீன்|இரசுபுட்டீன்]] 924-924
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை|இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை]] 924-925
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சித் சிங்கு|இரஞ்சித் சிங்கு]] 925-926
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சிதம், அ|இரஞ்சிதம், அ]] 926-927
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியக் குறள்|இரட்சணியக் குறள்]] 927-927
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியச்‌ சிந்து|இரட்சணியச்‌ சிந்து]] 927-928
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய மனோகரம்|இரட்சணிய மனோகரம்]] 928-928
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய யாத்திரிகம்|இரட்சணிய யாத்திரிகம்]] 928-929
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டிப்பு|இரட்டிப்பு]] 929-929
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை|இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை]] 929-931
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌|இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌]] 931-933
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக் குடியுரிமை|இரட்டைக் குடியுரிமை]] 933-934
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை]] 934-937
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை|இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை]] 937-939
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பிணைவு|இரட்டைப்‌ பிணைவு]] 939-939
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ புலவர்|இரட்டைப்‌ புலவர்]] 939-940
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைமணிமாலை|இரட்டைமணிமாலை]] 940-940
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டையொலிப்பு|இரட்டையொலிப்பு]] 940-941
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு|இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு]] 941-942
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்|இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்]] 942-943
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்]] 943-943
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்]] 943-944
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்]] 943-944
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் நரசிம்மன்|இரண்டாம் நரசிம்மன்]] 944-944
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்|இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்]] 944-946
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்|இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்]] 946-946
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்|இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்]] 946-948
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்ணவதி|இரண்ணவதி]] 948-948
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியவதைப்பரணி|இரணியவதைப்பரணி]] 948-949
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியன்|இரணியன்]] 949-949
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியாக்கன்‌|இரணியாக்கன்‌]] 949-950
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தக்காணி|இரத்தக்காணி]] 950-950
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்ததானம்|இரத்ததானம்]] 950-953
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌]] 953-957
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினக் கவிராயர்|இரத்தினக் கவிராயர்]] 957-957
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி|இரத்தினகிரி]] 957-958
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி உலா|இரத்தினகிரி உலா]] 958-959
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினசாமி, எம்.|இரத்தினசாமி, எம்.]] 959-960
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினத்தீவம்|இரத்தினத்தீவம்]] 960-960
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்]] 960-960
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினவேலு முதலியார்‌|இரத்தினவேலு முதலியார்‌]] 960-961
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்துச் செய்தல்|இரத்துச் செய்தல்]] 961-962
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி|இரதி]] 962-963
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி பாவம்|இரதி பாவம்]] 963-963
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரமணர்|இரமணர்]] 963-965
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்]] 965-966
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் வண்டிக்கலம்|இரயில் வண்டிக்கலம்]] 966-967
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே நிருவாகம்‌|இரயில்வே நிருவாகம்‌]] 967-971
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை|இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை]] 971-972
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவிவர்மா|இரவிவர்மா]] 972-973
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவீச மரபினர்‌ காதை|இரவீச மரபினர்‌ காதை]] 973-973
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவீந்தரநாத தாகூர்‌|இரவீந்தரநாத தாகூர்‌]] 973-976
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராக்கதம்‌|இராக்கதம்‌]] 976-976
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராக மாலிகை|இராக மாலிகை]] 976-977
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவய்யங்கார், மு.|இராகவய்யங்கார், மு.]] 977-978
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவய்யங்கார்‌, ரா.|இராகவய்யங்கார்‌, ரா.]] 978-979
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவர்‌ பிள்ளைத்தமிழ்‌|இராகவர்‌ பிள்ளைத்தமிழ்‌]] 979-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவன், அ.|இராகவன், அ.]] 980-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவாச்சாரியார்|இராகவாச்சாரியார்]] 980-980
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவேந்திர சுவாமி|இராகவேந்திர சுவாமி]] 980-981
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகுலன்‌|இராகுலன்‌]] 981-982
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராங்கு ஆட்டோ|இராங்கு ஆட்டோ]] 982-983
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராங்கே, இலியோபோல்டு வான்|இராங்கே, இலியோபோல்டு வான்]] 983-983
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராச்சிய வர்த்தனர்‌|இராச்சிய வர்த்தனர்‌]] 983-984
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகட்டம்‌|இராசகட்டம்‌]] 984-985
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகிரி|இராசகிரி]] 985-986
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகட்டம்‌|இராசகட்டம்‌]] 986-987
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகுரு|இராசகுரு]] 987-987
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகேசரி|இராசகேசரி]] 987-988
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகேசரி நல்லூர் கிழவன் காறாயில் எடுத்த பாதம்|இராசகேசரி நல்லூர் கிழவன் காறாயில் எடுத்த பாதம்]] 988-988
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகோபால பிள்ளை, கோமளபுரம்|இராசகோபால பிள்ளை, கோமளபுரம்]] 988-988
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகோபால முதலியார், பி.எஸ்.|இராசகோபால முதலியார், பி.எஸ்.]] 988-988
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகோபாலன், கு.ப.|இராசகோபாலன், கு.ப.]] 988-989
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகோபாலாச்சாரி, சக்கரவர்த்தி|இராசகோபாலாச்சாரி, சக்கரவர்த்தி]] 989-991
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசகோபாலையங்கார்‌, வே.|இராசகோபாலையங்கார்‌, வே.]] 991-991
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராச சிம்மன்‌|இராச சிம்மன்‌]] 991-992
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசசுத்தான்‌|இராசசுத்தான்‌]] 992-995
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசசுத்தான் ஓவியங்கள்|இராசசுத்தான் ஓவியங்கள்]] 995-995
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசசுத்தான்‌ கோயில்கள்‌|இராசசுத்தான்‌ கோயில்கள்‌]] 995-997
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசசுத்தானி மொழி|இராசசுத்தானி மொழி]] 997-998
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசசூயம்‌|இராசசூயம்‌]] 998-999
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசசூயம்‌ வேட்ட பெருநற்கிள்ளி|இராசசூயம்‌ வேட்ட பெருநற்கிள்ளி]] 999-1000
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசசேகரா|இராசசேகரா]] 1000-1000
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசதரங்கிணி|இராசதரங்கிணி]] 1000-1002
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராச நாயகம், செ.|இராச நாயகம், செ.]] 1002-1002
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசப்பக் கவிராயர்|இராசப்பக் கவிராயர்]] 1002-1002
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசப்ப நாவலர்‌|இராசப்ப நாவலர்‌]] 1002-1003
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராச பவித்திரப்‌ பல்லவதரையன்‌|இராச பவித்திரப்‌ பல்லவதரையன்‌]] 1003-1003
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசம், எஸ்.|இராசம், எஸ்.]] 1003-1005
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசம் ஐயர், பி.ஆர்.|இராசம் ஐயர், பி.ஆர்.]] 1005-1006
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசமணிமாலை|இராசமணிமாலை]] 1006-1006
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசமன்னார், பி.வி.|இராசமன்னார், பி.வி.]] 1006-1006
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசமாணிக்கம்பிள்ளை|இராசமாணிக்கம்பிள்ளை]] 1006-1007
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராசமாணிக்கனார்‌, மா.|இராசமாணிக்கனார்‌, மா.]] 1007-1008</text>
      <sha1>2lxlvwuc5c8zctlq9cym5wh4gddkiu6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Bharathblesson/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>645148</id>
    <revision>
      <id>1980322</id>
      <parentid>1980164</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T09:20:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1980322</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="69159" sha1="q44i6s519123hoh6613i9m9anow1jf2" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தா&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377

{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421

{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>q44i6s519123hoh6613i9m9anow1jf2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/809</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654865</id>
    <revision>
      <id>1980219</id>
      <parentid>1965592</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T13:24:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980219</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11257" sha1="3m1nyx4eo67qiei2hhwkyxa9i3wyh5b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயக்குநர்‌|777|இயக்குநர்‌}}&lt;/noinclude&gt;தனியாகச் சொத்துகளின் உரிமையில் அதிகாரம் தரப்படும். இயக்குநரவை குறிப்பிட்ட சில திட்டங்களைச் செயற்படுத்துவதற்காக உதவிக் குழுக்களை (Sub-Commitee) அமைத்துக் கொள்ளலாம்.

நிறுவனத்தின் சொத்துகளுக்குப் பாதுகாவலர்களாக இயக்குநர்கள் விளங்குகிறார்கள். நிறுவனத்தின் நன்மைக்காக மட்டில் அச்சொத்துகளைப் பயன்படுத்தலாம். தன் சொந்தக் காரியத்திற்குப் பயன்படுத்தினால் நம்பிக்கை முறிவு ஏற்படும். இயக்குநரவை ஒரு முகவர் நிலையிலும் உள்ளது. அது ஒப்பந்தங்களில் நிறுவனத்திற்காகக் கையெழுத்திடலாம். இயக்குநர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தையும் கடமைகளையும் கவனமுடன் மேற்கொண்ட காலத்தில் ஏற்படும் இழப்புகளுக்கு அவர்கள் பொறுப்பாளிகளல்லர். ஆனால், தங்கள் பொதுவான புறக்கணிப்பினாலும் நம்பிக்கை முறிவினாலும் நிறுவனத்திற்கு ஏற்படும் இழப்பைத் தாங்களே ஈடுகட்டும் நிலை ஏற்படும். அந்நிலையில் பொறுப்பைக் குறைத்துக் காட்டும் எவ்வித விதிகளும் செல்லா.

இயக்குநர்கள் இன்றைய நிறுவனவியயில் நிறுவனத்தின் உறுப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றனர். நிறுவனத்தின் எண்ணமும் செயலும் இயக்குநர்களின் எண்ணமும் செயலுமாகும். இயக்குநர்களின் தீங்குகளும் தந்தங்களும் நிறுவனம் செய்தனவாகும். பல்வேறு நிலைகளில் பங்கேற்றுச் செயலாற்றும் இயக்குநர்களைப் பற்றி நிறுவனச் சட்டத்தில் தெளிவான நிறுவனவியல் வரையறை கொடுக்கப்படவில்லை. சட்டத்தின் 2 (13) ஆம் பிரிவில், ‘இயக்குநர்’ என்பது அந்தப் பதவியில் உள்ள எவரையும் குறிக்கும் என்பது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வரையறை இயக்குநரின் நிலையைத் தெளிவாக்குவதாயில்லை. இயக்குநர் ஒருவரின் கட்டளைகளுக்குட்பட்டு நடந்தால், அவ்வாறு கட்டளைக்கு உட்படச் செய்பவரும் இயக்குநராகக் (Pseudo-Director) கருதப்படுகிறார்.

நிறுவனத்தின் இயக்குநர்கள் கூட்டாகச் செயற்பட வேண்டும். இக்கூட்டு இயக்குநர்கள் ‘குழு’ (Board) என்று குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இக்குழு தான் நிறுவனத்தின் தலைமைச் செயலாட்சித் துறை (Chief Executive) ஆகும். மற்ற இயக்குநர்கள் இக்குழுவின் மேற்பார்வைக்கும் கட்டுப்பாட்டுக்கும் உட்பட்டுச் செயலாற்ற வேண்டும். இக்குழு அமைக்கப்படும் வகையும் அதற்கு இயக்குநர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் முறைகளும் அதன் அதிகாரங்களும் கடமைகளும் பொறுப்புகளும் மிகுதியாகும்.

&lt;b&gt;பணி அமர்த்தல்:&lt;/b&gt; நிறுவனத்தின் முதல் இயக்குநர்கள், தோற்றுவிப்பாளர்களால் அமர்த்தப்படுகின்றனர். செயல்முறை விதிகளில் அவர்களின் பெயர்கள் குறிக்கப்படும். செயல்முறை விதிகள் பதிவு செய்யப்படுவதற்கு முன்னர் இவ்வியக்குநர்கள் தங்கள் ஒப்புதலை எழுத்து மூலம் எழுதிப் பதிவாளரிடம் கொடுக்க வேண்டும். இல்லையெனில், அமைப்பு முறையேட்டுக்குப் பங்கேற்க ஒப்புக்கொண்டவர்கள் பொதுக் கூட்டத்தால் இயக்குநர்கள் அமர்த்தப்படும் வரை இயக்குநர்களாகச் செயலாற்றுவர்.

நிறுவனத்தின் பொதுக் கூட்டத்தின் மொத்த இயக்குநர்களின் எண்ணிக்கையில் மூன்றில் இரண்டு பாகம் அமர்த்தப்பட்டு, அவர்கள் வரிசைப்படி முறையாக ஓய்வு பெற வேண்டும். அவர்களுள் மூன்றில் ஒரு பாகம் ஒவ்வொரு பொதுக்கூட்டத்திலும் முதலில் வந்தவர் முதலில் போக வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் ஓய்வு பெற வேண்டும். ஒரு பொது நிறுவனத்தின் செயல்முறை விதிகள் மொத்த இயக்குநர்களுள் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பேராளர்களாக அமர்த்தப்பட வேண்டும் என்றும் கூறுகின்றன. அவர்கள் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பணியிலிருக்கலாம். முறைப்படியாக ஓய்வுபெறும் விதி இவர்களுக்குப் பொருந்தாது. இதேபோல் ஒரு கம்பெனி மூன்றில் ஒரு பங்கு இயக்குநர்களை நிலையான இயக்குநர்களாக அமர்த்தலாம். இவர்களும் முறைப்படி ஓய்வு பெற வேண்டிய தேவையில்லை. இவர்களின் இசைவு இவர்களால் கையெழுத்திடப்பட்டுப் பதிவாளரிடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். நிறுவனத்தின் செயல்முறை விதிகள் அனுமதித்தால், இயக்குநர்களின் அவைக் கூட்டம் கூடுதலான இயக்குநர்களை அடுத்த பொதுக்கூட்டம் வரை அமர்த்தலாம். மொத்த இயக்குநரிகளின் எண்ணிக்கை செயன்முறை விதிகள் அனுமதித்த உயர்ந்த அளவு எண்ணிக்கைக்கு மேல் போகக்கூடாது. இறுதியாக, மைய அரசு பிரிவு 408 இன்கீழ் இரண்டு இயக்குநர்களை மூன்று ஆண்டுகளுக்குத் தொடர்ந்து பதவி வகிக்கும் வகையில் அமர்த்தலாம்.

&lt;b&gt;அதிகாரங்கள்:&lt;/b&gt; ஒரு நிறுவனத்தின் அதிகாரங்கள் இரண்டு வகைப்படும். (1) அவைக்குத் தலைமை தாங்குதல். (2) பொதுக்கூட்டங்களில் நிறுவனத்தின் முடிவுகளை நிறைவேற்றுதல். நிறுவனத்தின் உயர் அதிகார வரம்பிலுள்ள இயக்குநர்கள் நிறுவனக் கோட்பாடுகளை உருவாக்கிச் செயலாற்றி வருகின்றனர். அவர்கள் பங்குகளை வெளியிடலாம்; பங்கு விடுப்பை ஏற்கலாம்; கடனுறுதிச் சீட்டுகளை வெளியிடலாம்; ஆதாய ஈவுக்குப் பரிந்துரை செய்யலாம்; நிறுவனத்தின் சார்பாக ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபடலாம். நிறுவனத்தின் செயல்முறை விதிகள் அனுமதித்தால் தங்கள் அதிகாரங்களைப் பிற நிருவாக அதிகாரிகளுக்கும் உதவிக் குழுக்களுக்கும் ஒப்படைக்கலாம். எனினும், சில அதிகாரங்களை நிறுவனத் கூட்டத்தில் முடிவு எடுத்துத் தாங்கள் மட்டிலுமே செயற்-&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 3 – 98&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3m1nyx4eo67qiei2hhwkyxa9i3wyh5b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/810</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654872</id>
    <revision>
      <id>1980220</id>
      <parentid>1965615</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T13:29:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980220</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9349" sha1="79vgxmaboisy1z9xc1twjykuq4xmhb2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயக்குநர்|778|இயக்குவினை}}&lt;/noinclude&gt;படுத்த வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, பங்கழைப்புச் செய்தல், கடனுறுதிச் சீட்டுகள் வெளியிடுதல், நிறுவனத்தின் பணத்தை முதலீடு செய்தல், கடன் பெறுதல் (பிரிவு 292) போன்றவற்றை அவர்கள் நேரிடையாகச் செய்ய வேண்டும். ஆனால், கடனுறுதிச் சீட்டுகளைத் தவிர, வேறு வழியில் கடன் பெறுதலிலும் நிறுவனத்தின் பணங்களை முதலீடு செய்வதிலும், கடன் வாங்குவதிலும், தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் அதிகாரங்களைப் பிறரிடம் ஒப்படைக்கலாம்.

&lt;b&gt;கடமைகள்:&lt;/b&gt; நிறுவனத்தின் அளவு, தொழில் தன்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து இயக்குநர்களின் கடமைகள் மாறுகின்றன. அவற்றைச் செயல்முறை விதிகள் விளக்குகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க பொது விதிகளாவன: (1) இயக்குநர்கள் நியாயமான அக்கறையுடனும் எச்சரிக்கையுடனும் செயலாற்ற வேண்டும். (2) அவர்கள் பெருந்தன்மையுடனும் தகுதியுடனும் செயலாற்ற வேண்டும். (3) அவர்கள் நிறுவனத்தின் முழுநேர ஊழியர்கள் அல்லர் என்பதை மனத்தில் கொள்ள வேண்டும். (4) எல்லா இயக்குநரவைக் கூட்டங்களுக்கும் அவர்கள் வரவேண்டிய தேவையில்லாவிட்டாலும் முக்கியமான கூட்டங்களுக்குத் தவறாமல் வரவேண்டும். (5) அதிகாரங்களை நிருவாக அதிகாரிகளுக்கு அவ்வப்போது ஒப்படைக்க வேண்டும். (6) அதிகார எல்லையை வரையறுத்து அதற்குத் தகுந்த முறையில் தங்கள் கடமைகளை அமைத்துக்கொள்ள வேண்டும். (7) ஒவ்வொரு செயலிலும் சட்டத்திற்கும் செயல்முறை விதிகளுக்கும் உட்பட்டிருக்க வேண்டும்.

&lt;b&gt;ஊதியம்:&lt;/b&gt; இயக்குநர்களின் ஊதியம் செய்முறை விதிகளால் முடிவு செய்யப்படும். அதற்காக நிறுவனம் தனி முடிவுகளை எடுக்கும். இருந்தாலும் அவை இயக்குநர் சட்டப் பிரிவுகள் 198, 309 ஆகியவற்றின் விதிகளுக்குட்பட்டு இருக்க வேண்டும். கூட்டங்களில் கலந்து கொள்வதற்காகத் தனியாகப் பணம் கொடுக்கப்படும். நிறுவனத்தின் முழுநேர இயக்குநர்களாக இல்லாதிருப்பவர்களுக்கு ஊதியம் அல்லது கழிவு (Commission) ஒரு சிறப்பு முடிவு மூலம் கொடுக்கப்படும். அவ்வூதியம் அந்நிறுவன நிருவாக இயக்குநர் அல்லது மேலாளர் இல்லாத போது, நிறுவனத்தின் ஆதாயத்தில் 1% என்றும் மற்ற நிலைகளில் 3% என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மைய அரசின் அனுமதியுடன் மிகுதியாகவும் கொடுக்கப்படலாம். ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் கலந்துகொள்ளுதற்குரிய தொகையை உரூ. 250/– வரை உயர்த்துவதற்கு அத்தகைய அனுமதி தேவையில்லை.
{{Right|&lt;b&gt;கே.என்.இரா.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Shah, S.M.,&lt;/b&gt; Lectures on Company Law, N.M. Tripathi Private Limited, Bombay, 1981.

&lt;b&gt;Ashok, K.,&lt;/b&gt; Bagrial, Company Law, Vikas Publishing House Private Limited, New Delhi, 1982.
&lt;section end=&quot;இயக்குநர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயக்குவினை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயக்குவினை&lt;/b&gt;}} தமிழ்வினைகளைச் செயப்படுபொருள் குன்றிய வினை (Intransitive), செயப்படுபொருள் குன்றாவினை (Transitive) இயக்குவினை (Causative verb) என மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். செயப்படுபொருள் குன்றிய வினைகள் வா, போ, உறங்கு போன்றவை. இவை செயப்படுபொருள் உடையனவல்ல. உண், அடி, அடக்கு போன்றவை செயப்படுபொருள் குன்றாவினைகள். இவை வரும் வாக்கியங்களில் செயப்படுபொருள் காணப்படும். இயக்குவினைகள் இவ்விரு வகை வினைகளிலிருந்தும் வருவிக்கப்படுகின்றன. ஒருவர் ஒரு செயலைச் செய்யும்படி மற்றொருவரை இயக்குவதே இயக்குவினையாகும். ஆகவே, இயக்குவினையில் ஒருவர் ஒரு செயலைச் செய்கிறார். மற்றொருவர் அவரை அந்தச் செயலைச் செய்யும்படி இயக்குகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, இராமன் கண்ணனை அந்தச் செயலைச் செய்யும்படி செய்கிறான். இதுபோன்றே அன்னை குழந்தையை உண்பித்தாள் என்ற தொடரில் குழந்தை உண்ணும் தொழிலைச் செய்ய அன்னை அந்த செயலைச் செய்யும்படி அதை இயக்குபவள் ஆகிறாள். ஆகவே, இயக்குவினைகள் எப்போதும் இரு எழுவாய்களைக் கொண்டு வரும்.

தமிழில் இயக்குவினைகள் இருவகையாக உருவாகின்றன. ஒன்று, சொல்லியல் அடிப்படையிலானது; வினையடிகளுடன் -லி, -பி ஆகிய விகுதிகள் சேர்ந்து இயக்குவினைகள் உருவாகின்றன. மற்றொன்று, தொடரியல் அடிப்படையிலானது. செய், வை, பண்ணு ஆகிய துணைவினைகள் ஆட, செய்ய போன்ற குறையெச்ச வினைகளோடு இணைந்து இயக்குவினைகள் உருவாகின்றன.

::இராமன் கண்ணனை ஆட்டுவித்தான்.
::ஆசிரியர் மாணவனை வருவித்தார்.
::இராதை குழந்தையை உண்பித்தான்.

இவற்றில் வரும் ஆட்டுவி, வருவி, உண்பி ஆகிய வினைகள் சொல்லியல் அடிப்படையில் உருவான இயக்குவினைகள்.

::இராமன் கண்ணனை ஆடச் செய்தான் / ஆட
:::வைத்தான் / ஆடப்பண்ணினான்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>79vgxmaboisy1z9xc1twjykuq4xmhb2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/811</title>
    <ns>250</ns>
    <id>654879</id>
    <revision>
      <id>1980221</id>
      <parentid>1965628</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T13:36:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980221</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10342" sha1="dhz72ex3ezfagu1cj6o829w7x7fxezi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|779|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;::ஆசிரியர் மாணவனை வரச் செய்தார் /வர
:::வைத்தார் / வரப் பண்ணினார்.

::இராதை குழந்தையை உண்ணச் செய்தாள்
:::/ உண்ண வைத்தாள் / உண்ணப் பண்ணினான்.

இவற்றில் வருவன தொடரியல் அடிப்படையில் உருவான இயக்குவினைகள்.

வரலாற்று நோக்கில் தமிழில் சொல்லியல் அடிப்படையிலான இயக்குவினைகளே பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் காணக்கிடைக்கின்றன தொடரியல் அடிப்படையிலான இயக்குவினைகள் பிற்கால வளர்ச்சியாகும். இன்றைய தமிழில் இவ்வகை இயக்குவினைகளே பெரும்பாலும் நடைமுறை வழக்கில் உள்ளன. ஆயினும் காண்பி, வருவி போன்ற ஒருசில சொல்லியல் அடிப்படையிலான இயக்குவினைகளும் வழக்கில் உள்ளன.
{{Right|&lt;b&gt;எம்.சு.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இயக்குவினை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயக்கூர்திச் சட்டம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயக்கூர்திச் சட்டம்:&lt;/b&gt;}} இயக்கூர்திச் சட்டமானது இந்திய அரசால் 1939 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்டது. இயக்கூர்திச்சட்டம் (The Motor Vehicles Act, 1939) என்று சொல்லப்படும் இச்சட்டம் அனைத்து இந்தியாவுக்கும் செல்லத்தக்கது. இச் சட்டம் பல தடவைகளில் திருத்தப்பட்டுள்ளது.

இச்சட்டத்தின் இரண்டாம் பிரிவில் பலவகைப்பட்ட இயக்கூர்திகளைப் பற்றிய விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது. அவற்றுள் சில முக்கியமானவை மட்டும் இங்குக் குறிப்பிடப்படும். இயக்கூர்தி (Motor Vehicle) எனப்படுவது இயந்திர சக்தியால் உத்தப்படும் வாகனம் என விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது. ஆனால், பதிக்கப்பட்ட தண்டவாளத்தின்மீது செல்லும் வாகனமும் தொழிற்சாலை அல்லது சுற்றிலும் மூடப்பட்ட பகுதிகளில் மட்டும் பயன்படுத்தத்தக்க வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள வாகனமும் இவ்விளக்கத்தில் அடங்கா. ஓட்டுநரைத் தவிர்த்து ஆறு பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இயக்கூர்தி ‘பெரிய பொறி வண்டி’ (Omni Bus) எனப்படும். ஒப்பந்த வாகனம் (Contract Carriage) என்பது, ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்துக்குப் பயணிகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்வதற்காக ஒப்பந்தம் செய்யப்படும் முழு வாகனத்தையும் குறிக்கும். இவ்வாகனம் செல்லும் பாதையில் புதுப் பயணிகளை எற்றக்கூடாது. ஒரு சமயத்தில் ஒப்பந்த வாகனம் பற்றியமட்டில் ஓர் ஒப்பந்தம் மட்டும் ஏற்படலாம். அதாவது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஒப்பந்த அடிப்படையில் ஒரே சமயத்தில் அவ்வாகனத்தில் பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லக்கூடாது. பயணிகள் பேருந்து (Stage Carriage) என்பது பயணிகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்லும் வாகனம். இது குறிப்பிட்ட தடத்தில் மட்டும் செல்லும். பயணிகளிடமிருந்து தனித்தனியாகக் கட்டணம் வசூல் செய்யப்படும். அந்த வாகனம் செல்லக்கூடிய தடம் பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும். தடத்தின் தொடக்கக் கட்டத்திலோ வழியில் உள்ள குறிப்பிட்ட இடத்திலோ இவ்வாகனத்தில் பயணிகள் ஏறலாம். முழு தடத்துக்கோ அதன் பகுதி தூரத்துக்கோ ஒரு பயணி தனிப்பட்ட முறையில் கட்டணம் செலுத்தி. இவ்வாகனத்தில் பயணம் செய்யலாம்.

சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்வதற்கு ஏற்றவாறு அமைக்கப்பட்ட அல்லது சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுத்தப்படும் இயக்கூர்தி சரக்குவண்டி (Goods Vehicle) என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவ்வாகனத்தில் ஒருசில பயணிகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் சென்றாலும் அது சரக்கு வண்டி என்றுதான் சொல்லப்படும். பயணிகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுத்தும் அல்லது அவ்வாறு பயன்படுத்தத்தக்க வகையில் அமைக்கப்பட்ட இயக்கூர்தி பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் வாகனம் (Public Service Vehicle) என விளக்கப்பட்டுள்ளது.

போக்குவரத்து வாகனம் (Transport Vehicle) என்பது பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் வாகனத்தையும் சரக்கு வண்டியையும் குறிக்கும். பொதுமக்களுக்கான (Public Carrier) என்பது, ஒருவர் தம் சரக்குகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுத்தப்படும் போக்குவரத்து வாகனத்தைக் குறிக்கும். தனியார் வாகனம் (Private Carrier) என்பது அதன் உரிமையாளரின் சொந்தச் சரக்குகளை மட்டும் ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படுத்தப்படும் போக்குவரத்து வாகனமாகும்.

இச்சட்டத்தின்படி சாலைப் போக்குவரத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும், ஏனைய செயல்களைச் செய்யவும், மாநிலப் போக்குவரத்து அதிகாரிகளையும், வட்டாரப் போக்குவரத்து அதிகாரிகளையும் பணியமர்த்த மாநில அரசுகளுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. எல்லோருக்கும் பொதுவான சாலைகளில் இயக்கூர்திகளைப் பயன்படுத்துவதனால் ஏற்படக்கூடிய விபத்துகளையும் பொது மக்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய ஆபத்துகளையும் தடுக்கவும் பாதுகாப்பு அளிக்கவும் இச்சட்டத்தில் பல வழிமுறைகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றை மாநில அரசுகள் மேற்கூறிய தங்கள் அதிகாரிகள் மூலம் நிறைவேற்றும். மேலும், அவ்வதிகாரிகள் மூலம் மாநில அரசுகள் பல கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கவும் இச்சட்டம் வகை செய்துள்ளது.

தொடர்புடைய அதிகாரியால் வழங்கப்பட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dhz72ex3ezfagu1cj6o829w7x7fxezi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/812</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655144</id>
    <revision>
      <id>1980222</id>
      <parentid>1965917</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T13:43:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980222</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11047" sha1="rn7t86doum7cuwwoj87q4ngjrqt97vb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|780|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;ஓட்டுநர் உரிமம் (Driving Licence) இல்லாத நிலையில் எவரும் ஓர் இயக்கூர்தியைப் பொது இடத்தில் ஓட்டக் கூடாது. பொதுமக்கள் பயன்படுத்த உரிமை பெற்றுள்ள இடம் பொது இடம் என்று சொல்லப்படும். அவ்வாறான ஓட்டுநர் உரிமம் இல்லாது இயக்கூர்தியைப் பொது இடத்தில் ஓட்டுவது சட்டப்படி தண்டிக்கப்படக்கூடிய குற்றமாகும். இயக்கூர்தியை 18 வயதுக்குக் குறைந்தவர் ஓட்டக் கூடாது. போக்குவரத்து வாகனத்தை 21 வயதுக்குக் குறைந்தவர் ஓட்டக்கூடாது. சட்டத்தில் குறிப்பிட்டுள்ள சோதனைகளை நடத்தி, திருப்தி அடைந்த பின்னர்த் தான் தொடர்புடைய அதிகாரி, ஓட்டுநர் உரிமம் வழங்க வேண்டும். மேலும், ஓட்டுநர் உரிமம் கோருபவருக்குத் தகுந்த உடல் வலிவு இருக்க வேண்டும். எவ்வகையான இயக்கூர்தி அல்லது இயக்கூர்திகளை ஓட்டுவதற்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பது ஓட்டுநர் உரிமத்தில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். ஓட்டுநர் உரிமம் ஐந்து ஆண்டுக்காலம் இந்தியா முழுவதும் செல்லத் தக்கது. அதைப் புதுப்பிக்கவும் இச்சட்டம் வகை செய்துள்ளது.

நோய் அல்லது உடல் ஊனத்தால் ஒருவருடைய ஓட்டும் திறமை பாதிக்கப்பட்டால் தொடர்புடைய அதிகாரி ஓட்டுநர் உரிமத்தை நீக்குதல் செய்யலாம் அல்லது மருத்துவச் சான்றிதழ் கோரலாம். ஒருவர் வழக்கமாகக் குற்றம் புரிபவராக இருந்தாலோ மது பானம் அருந்தும் பழக்கத்துக்கு அடிமையாக இருந்தாலோ நீதி மன்றத்தின் அனுமதியில்லாமலேயே கைதுசெய்யக் கூடிய குற்றத்தைச் செய்வதற்கு இயக்கூர்தியைப் பயன்படுத்தினாலோ அவர் இயக்கூர்தியை ஓட்டும் முறை பொதுமக்களுக்கு ஆபத்து விளைவிக்கக்கூடியதாக இருந்தாலோ தொடர்புடைய அதிகாரி ஓட்டுநர் உரிமத்தைக் குறிப்பிட்ட காலத்துக்கு நீக்குதல் செய்யலாம். இச்சட்டத்தின் கீழ் செய் சில குற்றங்களுக்காகத் தண்டனை வழங்கும் போது ஓட்டுநர். உரிமத்தைக் குறிப்பிட்ட காலத்துக்கு நீக்குதல் செய்வதற்கு நீதிமன்றத்துக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

பயணிகள் பேருந்தில் நடத்துநராகப் (Conductor) பணி செய்வதற்கு உரிமம் பெற்றிருக்க வேண்டும். ஓட்டுநர் உரிமத்தை நீக்குதல் செய்வதற்கு அதிகாரிகளுக்கும் நீதிமன்றத்துக்கும் அதிகாரம் வழங்கியிருப்பதுபோல் நடத்துனர் உரிமத்தை நீக்குதல் செய்யவும் மேற்கூறியவர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

ஒவ்வோர் இயக்கூர்தியும் இச்சட்டப்படி பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். போக்குவரத்துக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வாகனத்துக்குத் தகுதிச் சான்றிதழ் இன்றியமையாதது. அச்சான்றிதழ் இரண்டு ஆண்டுகட்கு காலத்துக்குக் மேற்படாத வகையிலும், ஆறு மாத குறையாத வகையிலும் தொடர்புடைய அதிகாரியால் நிருணயிக்கப்படும் காலத்துக்குச் செல்லத்தக்கது.

போக்குவரத்து வாகனங்களைக் கட்டுப்பாடு செய்வதற்கு மாநில அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. வட்டாரப் போக்குவரத்து அதிகாரி வழங்கும் அனுமதிச் சீட்டு (Permit) இல்லாமல் மேற்கூறிய போக்குவரத்து வாகனங்களைப் (Transport Vehicles) பொது இடங்களில் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறிய வாகனங்களில் முக்கியமாகக் குறிப்பிட்ட தடத்தில் செல்லக் கூடிய பயணிகள் பேருந்து (Stage Carriage), ஒப்பந்த வாகனம் (Contract Carriage), சரக்குகளை வாடகைக்கு ஏற்றிச் செல்லும் வாகனம் (Pubic Carrier), ஒருவர் தம் சொந்தச் சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்வதற்குப் பயன்படுத்தும் வாகனம் (Private Carrier) ஆகியவற்றிற்கு அனுமதிச்சீட்டு வழங்குவதற்கான வகைமுறை விரிவாக இச்சட்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

அனுமதிச் சீட்டுப் பெற வேண்டும் என்ற விதியிலிருந்து சிலவகை வாகனங்களுக்கு விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது. வணிக நோக்கு இல்லாத அரசரங்கக் காரியங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் மத்திய மற்றும் மாநில அரசுக்குப் பாத்தியப்பட்ட வாகனங்கள், சாலைகளைத் தூய்மைப்படுத்த உள்ளாட்சி நிறுவனங்களால் பயன்படுத்தப்படும் வாகனங்கள், பிணத்தை எடுத்துச் செல்வதற்காக மட்டும் பயன்படுத்தப்படும். வாகனங்கள் ஆகியவை அவ்வாறு விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட வாகனங்களுள் சில.

ஒப்பந்த வாகனத்துக்கும் பயணிகள் பேருந்துக்கும் வழங்கப்படும் அனுமதிச் சீட்டின் காலம் மூன்றாண்டுக்குக் குறையாத வரையிலும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குமேல் நீடிக்காத வகையிலும் அனுமதிச் சீட்டு வழங்கும் அதிகாரியால் நிருணயம் செய்யப்பட வேண்டும். சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்லும் வாகனங்களின் அனுமதிச் சீட்டு ஐந்தாண்டுக் காலத்திற்குச் செல்லத்தக்கது. அனுமதிச் சீட்டுகளின் காலத்தைப் புதுப்பிக்கவும் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. தேவையை அனுசரித்து நான்கு மாத காலத்துக்குமேல் நீடிக்காத வகையில் அப்போதைக்கு அனுமதிச் சீட்டு வழங்கவும் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது.

தொடர்புடைய அதிகாரியின் அனுமதியில்லாமல் ஒரு வாகனத்துக்காக அளிக்கப்பட்ட அனுமதிச் சீட்டு மற்றவருக்கு மாற்றத் தக்கது அன்று. அனுமதிச் சீட்டில் கண்ட வாகனத்தை மாற்றுவதற்கும் அதிகாரியின் அனுமதி தேவை. அனுமதிச் சீட்டு வழங்கப்பட்டவர் இறந்து விட்டால், அந்த இறப்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rn7t86doum7cuwwoj87q4ngjrqt97vb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/813</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655145</id>
    <revision>
      <id>1980223</id>
      <parentid>1965920</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T13:48:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980223</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11248" sha1="3iteumkhje1u547z9mi4lwncdy04r3g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|781|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌}}&lt;/noinclude&gt;பைத் தொடர்புடைய அதிகாரிக்கு ஒரு மாத காலத்துக்குள் தெரியப்படுத்திவிட்டால், அந்த வாகனத்தின் உடைமையைச் சட்டப்படி பெறுபவர், இறந்தவருக்கு வழங்கப்பட்ட அனுமதிச் சீட்டின் அடிப்படையில் மூன்று மாத காலத்துக்குச் செயற்படலாம். மேற்கூறிய இறப்பு ஏற்பட்ட மூன்று மாத காலத்துக்குள் வாகனத்தின் உடைமையைப் பெறுபவர் தாக்கல் செய்யும் விண்ணப்பத்தின் அடிப்படையில், அனுமதிச் சீட்டைத் தொடர்புடைய அதிகாரி அவருக்கு மாற்றலாம்.

வாகனங்கள் ஓடக்கூடிய நல்ல நிலையில் இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்தும் வேகக் கட்டுப்பாடு குறித்தும் கட்டணம் குறித்தும் ஓட்டுநர்களின் வேலை நேரம் குறித்தும் பயணிகள் பேருந்து செல்லக்கூடிய தடம், கால அட்டவணை, மற்றும் தடத்தில் செல்லக்கூடிய எண்ணிக்கை விவரம், மேலும் சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள ஏனைய பொருள்கள் ஆகியவற்றைக் குறித்தும் அனுமதிச் சீட்டில் கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படலாம். மேற்படி அனுமதிச்சீட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கட்டுப்பாடுகளை மீறிய நிலையிலும், அனுமதிச் சீட்டு வழங்கப்பட்டவர் அதில் கண்ட வாகனத்தின் உரிமையாளராக இல்லாமற் போகும் நிலையிலும், ஏமாற்றிப் பொய் சொல்லி அனுமதிச் சீட்டு வாங்கியிருந்த நிலையிலும், பொதுமக்களின் நலனுக்காக வழங்கப்பட்ட அனுமதிச் சீட்டில் கண்ட வாகனத்தைப் பொது மக்களின் நலனுக்குப் பயன்படுத்தாத நிலையிலும், அனுமதிச் சீட்டு வழங்கப்பட்டவர் அயல் நாட்டுக் குடிமகனாகி விட்ட நிலையிலும் ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுக்கத் தொடர்புடைய அதிகாரிக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஒழுங்கு நடவடிக்கையை ஒட்டி அனுமதிச்சீட்டை அப்போதைக்கு நீக்குதல் செய்யவும் நிலையாக நீக்குதல் செய்யவும் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது.

பயணிகளையும் சரக்குகளையும் ஏற்றிச் செல்லப் பயன்படும் சாலைப் போக்குவரத்தைத் தேசிய மயமாக்குவதற்கும் போக்குவரத்துக் கழகங்களை மாநில அரசுகள் அமைப்பதற்கும் இச்சட்டத்தில் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. சாலைப் போக்குவரத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. அதற்காக வேகத்தடை விதிக்கவும் சைகைக் காட்டிகளைச் சாலை ஓரங்களில் அமைக்கவும் இயக்கூர்திகளை நிறுத்தக்கூடிய இடங்களை நிருணயிக்கவும் மாநில அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக இயக்கூர்தியில் உந்துகல இயக்காழி (Steering Wheel) வலப் புறத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால், உந்துகல இயக்காழி இடப்புறத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்தால், வாகனம் எப்பக்கம் (இடப் புறத்திலா வலப் புறத்திலா) திரும்பவிருக்கிறது என்பதையும், வாகனம் நிற்கப் போகிறது என்பதையும் சைகைகள் மூலம் காட்டக்கூடிய இயந்திரச் சக்தி அல்லது மின் சக்தியால் இயங்கக் கூடிய அமைப்புகளை அவ்வாகனத்தில் பொருத்தியிருக்க வேண்டும். இரு சக்கர இயக்கூர்திகளை ஓட்டுபவரும் அவற்றில் பயணம் செய்பவரும் தலைக்கவசம் அணிய வேண்டும் எனக் கட்டளையிடுவதற்கு அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இச்சட்டத்தின் விதிகள் (Rules) தயாரிப்பதற்கு மத்திய, மாநில அரசுகளுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இச்சட்டத்தையும் சட்டப்படி தயாரிக்கப்பட்டுள்ள விதிகளையும் மீறும் செய்கைகள் தண்டிக்கப்படக்கூடிய குற்றங்களாகும்.

இச்சட்டத்தின்கீழ் வரக்கூடிய வாகனத்தை எவரும் காப்பீடு (Insurance) இல்லாத நிலையில் பொது இடத்தில் பயன்படுத்தக் கூடாது. அவ்வாறு காப்பீடு இல்லை என்பது தெரிந்து கொள்ள முடியாத நிலையில் உள்ள வாகனத்தை, ஊதியத்துக்காக ஓட்டுபவருக்கு இவ்விதி பொருந்தாது. மேலும், ஒரு வாகனத்துக்குக் காப்பீடு செய்ய வேண்டும் என்ற விதியிலிருந்து மத்திய, மாநில அரசுகள், உள்ளாட்சித் துறை, மாநிலப் போக்குவரத்துக் கழகங்கள் ஆகியோருக்கு உரிமையுடைய வாகனங்களுக்கு விதி விலக்கு அளிக்கத் தொடர்புடைய அரசுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

காப்பீடு ஒப்பந்தமானது (Policy of Insurance) அதிகாரம் வழங்கப்பட்டவரால் அல்லது அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட கூட்டுறவு சங்கத்தால் அளிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு வாகனத்தைப் பொது இடத்தில் பயன்படுத்துவதனால் ஒருவருக்கு ஏற்படும் இறப்பு அல்லது காயம் அல்லது ஒரு மனிதனின் சொத்துக்கு ஏற்படும் இழப்பு, பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் வாகனங்களில் பயணம் செய்யும் பயணியின் இறப்பு, காயம் ஆகியவற்றினால் வாகனத்தின் உரிமையாளருக்கு ஏற்படும் இழப்பைக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்குபவர் (Insurer) ஈடு செய்ய வேண்டும். பொதுவாக ஒரு விபத்தில் ஏற்படும் இழப்புக்குக் கீழ்க்காணும் விழுக்காட்டின் அடிப்படையில் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்குபவர் பொறுப்பாவார். 1. சரக்கு ஏற்றிச் செல்லும் வாகனமாயிருந்தால் ஓர் இலட்சத்து ஐம்பதினாயிரம் உரூபாயக்கு மேல் பொறுப்பு இல்லை. ஓட்டுநரைத் தவிர்த்து ஆறு பணியாட்களைப் பொறுத்த மட்டும் தொழிலாளர்களின் இழப்பீட்டுச் சட்டத்தின்படி (Workmen's Compensation Act) ஏற்படும் பொறுப்பும் இந்த வரம்பினுள் அடங்கும். 2. ஒப்பந்த அடிப்படையிலோ வாடகைக்கோ வெகுமானத்துக்கோ பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லும் வாகனத்தைப் பொறுத்தமட்டிலும், பயணிகளைத் தவிர ஏனை-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3iteumkhje1u547z9mi4lwncdy04r3g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/814</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655159</id>
    <revision>
      <id>1980227</id>
      <parentid>1965944</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T13:53:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980227</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10835" sha1="qvfel529phbtjplqhao5w5lmxjm5093" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|782|இயங்குகால மொழியியல்‌}}&lt;/noinclude&gt;யோருக்கு ஏற்படும் இழப்புக்கு மொத்தமாக 50 ஆயிரம் உரூபாய்க்கு மேற்படா வகையில் பொறுப்பு உண்டு. அவ்வாறான வாகனத்தில் பயணம் செய்யும் பயணிகளின் இழப்புக்கு ஒரு பயணிக்கு 15 ஆயிரம் உருபாய் என்ற விழுக்காட்டில் பொறுப்பு ஏற்படும். 3. எந்த வகை வாகனமாயிருந்தாலும் மூன்றாமவரின் சொத்துக்கு ஏற்படும் இழப்புக்கு ஆறாயிரம் உருபாய்க்கு மேல் பொறுப்பு இல்லை.

மேற்கூறிய வரம்புக்கு மேல் காப்பீடு செய்ய சட்டப்படி வற்புறுத்த முடியாது. ஆனால், காப்பீடு ஒப்பந்தத்தில் தொடர்புடைய இருவரும் ஒப்புக் கொண்டால் அந்த வரம்புக்கு மேலும் காப்பீடு செய்யலாம். காப்பீடு ஒப்பந்தம் பெற்றவரின் பணியாட்கள், அதாவது ஓட்டுநர், சரக்கு வண்டியில் ஏற்றிச் செல்லப்படுபவர், பொதுமக்கள் பயன்படுத்தும் வாகனமாயிருந்தால் அதில் நடத்துநர், பயணச்சீட்டு ஆய்வாளராகப் பணியாற்றுபவர் ஆகியோருக்குத் தொடர்புடைய வாகனத்தைப் பொது இடத்தில் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் விபத்தினால் உண்டாகும் இழப்புக்கு ஈடு செய்யுமாறு சட்டப்படி காப்பீடு செய்வது தேவையில்லை. ஆனால், அப்பணியாட்களுக்குத் தொழிலாளர் இழப்பீட்டுச் சட்டப்படி செலுத்த வேண்டிய தொகைக்குக் காப்பீடு செய்வது இன்றியமையாதது. வாடகை அல்லது வெகுமதி அல்லது வேலை ஒப்பந்த அடிப்படையில் பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லும் வாகனங்களைத் தவிர வேறு வாகனங்களில் செல்லும் பயணிகளுக்குக் காப்பீடு செய்வது தேவையில்லை. சுருக்கமாக கூறினால் மூன்றாமவருக்கு ஏற்படும் இழப்புக்கு அதுவும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகை வரை இழப்பீடு செய்வதற்குச் சட்டப்படி காப்பீடு செய்வது இன்றியமையாதது. ஆனால், வாகன உரிமையாளர் விரும்பினால் (காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்குபவர் ஏற்றுக் கொண்டால்) எல்லாவிதமான இழப்புக்கும் ஈடு செய்யக் காப்பீடு செய்யலாம்.

காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் பெறுபவர் தொடர்புள்ள வாகனத்தை விற்ற பின்னர் ஏற்படும் இழப்புக்குக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்குபவர் பொறுப்பாக மாட்டார். வாகனத்தை விற்றபின் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்கியவர் ஒப்புக் கொண்டால், காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வாகனத்தை வாங்கியவர். பெயருக்கு மாற்றப்படலாம்.

இச்சட்டத்தின்கீழ் வரச்கூடிய வாகனங்களினால் ஏற்படும் இழப்புக்கு ஈடு செய்வது குறித்துத் தீர்ப்பு மன்றங்கள் (Claims Tribunal) அமைக்க இச்சட்டத்தில் வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. விபத்து நடந்த 6 மாத காலத்திற்குள் இழப்பீடு கோருபவர் மேற்படி நீதிமன்றத்தில் மனுத்தாக்கல் செய்ய வேண்டும். அவ்வாறு மனுத்தாக்கல் செய்வதில் காலதாமதம் ஏற்படுமாயின், அதற்குத் தகுந்த காரணமிருந்தால், அத்தாமதத்தை நீதிமன்றம் மன்னித்து விடும். விபத்துக்கு ஓட்டுநர் மீது எவ்வகைத் தவறு இல்லாத நிலையிலும் விபத்தில் இறந்தவரின் வாரிசுகளுக்கு 15 ஆயிரம் உரூபாயும், விபத்தினால் நிலையான ஊனம் அடைந்தவருக்கு 7500 உரூபாயும் சட்டப்படி இழப்பீடு கிடைக்கும். ஓட்டுநர்மீது தவறு ஏதேனுமிருந்தால் மேற்கூறிய தொகையுடன், நீதிமன்றம் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் முடிவு செய்யும் இழப்பீடும் கிடைக்கும். அதாவது விபத்தில் சிக்கி இறந்தோரின் (Victim) வயது, காயத்தினால் பட்ட அவதி, மருத்துவச் செலவு, இறந்தோரின் சம்பாதிக்கும் திறமையில் ஏற்பட்ட பாதிப்பு, இறந்தோரைச் சார்ந்து வாழ்பவர்களுக்கு ஏற்பட்ட இழப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இழப்பீடு நீதிமன்றத்தால் நிருணயம் செய்யப்படும். இத்தொகைக்கு வாகனத்தின் ஓட்டுநரும் உரிமையாளரும் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்கியவரும் பொறுப்பாவார்கள். ஆனால், காப்பீட்டு ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் வழங்கியவரின் பொறுப்பு நிருணயம் செய்யப்படும்.
&lt;section end=&quot;இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயங்குகால மொழியியல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயங்குகால மொழியியல்&lt;/b&gt;}} என்பது ஒரு மொழியின் வெவ்வேறு கால மொழியமைப்பினை ஒப்பிட்டுக் கால அடிப்படையில் அம்மொழி அடைந்துள்ள மாற்றங்களை வரலாற்று நோக்கில் விவரிக்கும் மொழியியல் பகுதியினைச் சுட்டும். இது தனிமனித மொழிக்கூறு மாற்றவியல் (Linguistic Ontogeny), சமுதாய மொழிக்கூறு மாற்றவியல் (Linguistic Phylogeny) என இருபெரும் பிரிவுகளைக் கொண்டது.

தனிமனித மொழிக்கூறு மாற்றவியல் ஒரு தனி மனிதனின் பேச்சு முறைமை அவனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து இறக்கும் வரையுள்ள காலத்தில் எவ்வாறு தோற்றம் பெற்று வெவ்வேறு மாற்றங்களை அடைகிறது என்பதனை விளக்கும். இது கருத்துப் பரிமாற்ற மரபு எவ்வாறு குழந்தையினைப் பாதிக்கிறது என்னும் நிலையில் குழந்தையினை மையமாகக் கொண்டு அணுகப் பெறுவது (Child Centred) எனவும், குழந்தை பெற்றுவரும் கருத்துப் பரிமாற்ற மரபின்மீது குழந்தையின் தாக்கம் எவ்வாறு அமையப்பெறுகிறது என்னும் நிலையில், முறைமையினை (System) மையமாகக் கொண்டு அணுகப் பெறுவது (System Centred) எனவும் அமையும்.

சமுதாய மொழிக் கூறு மாற்றவியல் வெவ்வேறு காலங்களில் மொழியின்கண் ஏற்படும் மாற்றங்களை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qvfel529phbtjplqhao5w5lmxjm5093</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/815</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655203</id>
    <revision>
      <id>1980249</id>
      <parentid>1965994</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T15:03:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980249</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9588" sha1="jktyzt1lups4l4jy0mxoz10pah98iub" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயங்குநிலை ஆய்வு|783|இயங்குநிலை ஆய்வு}}&lt;/noinclude&gt;வரலாற்று நோக்கில் விவரிப்பதால் இது வரலாற்று மொழியியல் (Historical Linguistics) எனவும் சொல்லப்பெறும். வாலாற்று மொழியியல் மொழியின் அகவரலாறு (Internal History), புறவரலாறு (External History) ஆகிய இரண்டினையும் விவரிக்கும். ஒரு மொழியின் அகவரலாறு மொழி அமைப்பின்கண் ஏற்படும் மாற்றங்களைச் சுட்டும் வகையில் அமையும். புற வரலாறு மொழியினைப் பேசுகின்ற மக்களின் வாழிடம்; அவர்களின் இடமாற்றம் (Migration), அம்மொழி பேசும் மக்களுக்கும் பிற மொழிகளைப் பேசும் மக்களுக்கும் இடையே காணப்பெறும் மொழித்தொடர்பு போன்றவற்றை விவரிக்கும்.

சமுதாய மொழிக்கூறு மாற்றவியல் மொழியின் அக அமைப்பு (Central Systen), புற அமைப்பு (Peripheral System) ஆகிய இரு அமைப்புகளிலும் காலப்போக்கில் ஏற்படும் மாற்றங்களை விவரிக்கும். மொழியின் அக அமைப்பில் ஒலியன்களின் எண்ணிக்கை, அவற்றின் வருகைமுறை ஆகியவற்றில் நடைபெறும் ஒலியன் மாற்றமும் (Phonological Change), சொல்வகை (Part of speech), இலக்கணக் கூறுகள் (Grammatical Categories), செயலிகள் (Functors), தொடர் தொடர்வகைகள் (Constructions and Construction Types) ஆகிய நான்கையும் உள்ளடக்கிய இலக்கண மையக்கூற்று (Grammatical Core) பகுதியில் நடைபெறும் இலக்கண மாற்றமும் (Grammatical Change), சொற்களஞ்சியத்தில் (Lexicon) சொற்களின் எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் சொற்களஞ்சிய மாற்றமும் (Lexical Change), சொற்களின் வடிவத்தில் ஏற்படும் வடிவமாற்றமும் (Shape Change), உருபன் அன்றிச் சொல்லின் மாற்றுவடிவங்களில் ஏற்படும் மாற்றுவடிவ மாற்றமும் (Alternation Change) நிகழப் பெறுதலுண்டு. புற அமைப்பில் சொற்பொருளில் நடைபெறும் பொருள்மாற்றமும் (Semantic Change), ஒலிகளின் ஒலிப்புமுறைமையில், ஏற்படும் ஒலிமாற்றமும் (Phonetic Change) நடைபெறுதலுண்டு.
{{Right|&lt;b&gt;ஏ.ஆ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Hocket, C.F.,&lt;/b&gt; A Course in Modera Linguistics, Oxford &amp; IBH Publishing Co., New Delhi, 1958.

&lt;b&gt;Lehman, P.,&lt;/b&gt; Historical Linguistics –An Introduction, Holt Rinehart and Winston, New York, 1983.
&lt;section end=&quot;இயங்குகால மொழியியல்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயங்குநிலை ஆய்வு&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயங்குநிலை ஆய்வு:&lt;/b&gt;}} பொருளாதாரத்தின் நடவடிக்கைகளை நடைமுறைக்குத் தகுந்த வகையில் மாறும் கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஆராயும் முறை இயங்குநிலை ஆய்வு (Dynamic Analysis) எனப்படும். பெரும்பாலான பொருளியல் கோட்பாடுகள் ‘நிலையான பொருளாதார’க் (Static Economy) கருதுகோளின் மேல் உருவாக்கப்பட்டவை, எனினும் அண்மைக் காலங்களில் இயங்குநிலை ஆய்வுகள் சிறப்பானவையாகக் கருதப்பட்டு அவற்றின் அடிப்படையில் பல புதிய கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. வாணிகச் சுழற்சி, வருவாயை உறுதிசெய்தல் (Income Determination) விலைக் கோட்பாடுகள், பொருளரதார வளர்ச்சி ஆகியன 1925 ஆம் ஆண்டிற்குப் பின் இயங்குநிலை ஆய்வுப் பின்னணியில் ஆராயப்படுகின்றன. சே. தின்பர்சன் (J. Tinbergen), இராபட்சன் (Robertson) சே.எம். கீன்சு (J.M. Keynes) மிர்டால் (Myrdal), சாமுவேல்சன் (Paul Samuelson), எராடு தோமர் (Harrod Domer), இக்சு (Hicks) போன்ற பொருளியல் வல்லுநர்கள் இயங்கு நிலை சார்ந்த ஆய்வு முடிவுகளைப் பல படிவங்களாகவும் கோட்பாடுகளாகவும் வெளியிட்டதுடன் அத்தகைய நோக்கில் பொருளியல் ஆய்வு வளரவேண்டும் என்பதையும் வலியுறுத்தியுள்ளார்கள்.

இயங்குநிலைப் பொருளியலில் வெளியீடு (Output) மாறிக்கொண்டேயிருக்கும். நிலையான பொருளியலில் (Static Economics) ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் மாறிகள் (Variables) மாறாதிருக்கும் போது நடைபெறும் செயல்கள் ஆராயப்படுகினறன. இவை கோட்பாடுகள் பலவற்றைப் படைப்பதற்கு உதவி செய்கின்றனவே தவிர நடைமுறையில் செயற்படுவன அல்ல. காலக் கட்டுப்பாடுகள் மாறிக் கொண்டேயிருக்கும் இன்றைய உலகில், மாறாத எடுமானங்களின் மேல் உருவாக்கப்படும் கோட்பாடுகள் நடைமுறைக்கு அப்பாற்பட்டனவாயுள்ளன. பொருளியலின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் நிலையான பொருளியலின் மேல் உருவாக்கப்பட்டு வளர்ந்துள்ளமையால், இயங்கு பொருளியலின் (Dynamic Economics) முழுமையான அறிவுக்கு, முதலில் நிலையான பொருளியலைப் பற்றிய தெளிவு இன்றியாமையாதது. நிலையான பொருளியல் ஆய்வில் குறிப்பிட்ட ஒரு காலத்திற்குள் ஒரு பொருளின் விலையில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஏற்படாமல் அதன் மதிப்பு ஒரே சீராயிருந்தால். அப்பொருளின் பொருளியல் மாறிகளும் (Economics Variables) மாறாது நிலையானதாயிருக்கும் எனக் கருதப்படுகிறது. அதே நிலை நாட்டின் மொத்த வருவாயில் மாறுதல் ஏற்படாத போதும் காணப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட காலத்தில் பொருள்களின் அளிப்பு, விலைகள், தேவையின் அளவு, நாட்டு வருவாய், வேலைவாய்ப்பு, மக்கள் தொகை, முதலீட்டு நிலை (Level of Investments) ஆகிய பொருளியல் மாறிகள் மாறாதிருந்தால் பொருளாதாரம் நிலையாக (Static Economy) உள்ளது எனப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jktyzt1lups4l4jy0mxoz10pah98iub</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/816</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655241</id>
    <revision>
      <id>1980250</id>
      <parentid>1966056</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T15:09:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980250</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9779" sha1="blzn67iptts7v8ac3uuu4vaa0pui487" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயங்குநிலை ஆய்வு|784|இயங்குநிலை ஆய்வு}}&lt;/noinclude&gt;பொருள்படும். நுண்ணியல் அணுகுமுறை (Micro point of view) நோக்கில் ஒரு பொருளியல் மாறி, மாறுதல்களுக்குட்பட்டிருக்கலாம்; ஆனால், பேரினக் கண்ணோட்டத்தில் (Macro Approach) அம்மாறுதல், பொருளாதாரத்தில் எவ்விதத் தாக்குதலும் (Impact) ஏற்படுத்தாமல் நிலையாக உள்ளதைக் காணலாம். நுண்ணியல் ஆய்வில் தனிப்பட்ட பொருள்களின் விலைகளில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் காணப்படும்; ஆனால், அதன் தாக்குதல் நாட்டின் மொத்த விலை நிலையைக் கணக்கிடும்போது, பேரியல் அணுகு முறையில் மறைந்து ஒரே நிலையைக் காட்டும். மேலும், தனிப்பட்ட மனிதர்களின் வருவாயில் மாறுதல்கள் ஏற்படினும், நாட்டு வருவாய் நிலையானதாயிருப்பதை ஆய்வுகள் வெளிப்படுத்தும்.

பொருளாதாரத்தில் ஒரு மாறி மட்டும் நிலையானதாகவும் மற்றவை இயங்கும் தன்மையிலும் இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, முதலீட்டு அளவும் வீதமும் நிலையானதாக இருக்கும்போது பொருளாதாரத்தில் இயங்கும் நன்மை இருக்கும். ஒரே அளவிலான முதலீடு தொடர்ந்து நடைபெற்றுக் கொண்டிருப்பதால். பொருளாதாரத்தில் முதலாக்கம் நீடிக்கிறது; அதனால், பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மிகுந்து அதில் வயர்ச்சி காணப்படும். இயங்குநிலைக்கும் நிலையான நிலைக்கும் நேரடி உறவுகள் இல்லையெனினும், இயங்கு பொருளியல் நிலையான பொருளியலிலிருந்து நீங்காது உள்ளியல்பாயிருப்பதைக் (Inherent) காணலாம். இரண்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் ஆய்வு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இரு கருத்துக் கோட்பாடுகளை அளிக்கின்றன. இவை இரு வகையான சிந்தனைகளின் விளைவுகளே.

இயங்கும் பொருளியலில் மாறிகளின் மதிப்புகள் வேறுபடும் காலங்களின் (Different points of Time) செயற்படும் வகைகள் ஆராயப்படுகின்றன. வேறுபடும் காலங்களில் குறிப்பிட்ட சில மாறிகள் செயற்படும் தன்மை, இயங்கும் உறவுகள் (Dynamic relationship) எனப்படுகிறது. பேராசிரியர் சும்பீட்டர் (Prof. Schumpeter) கருத்துப்படி, இயங்கும் உறவுத் தன்மைகள் என்பன வேறுபடும் காலங்களின் பொருளாதார அளவுகள் இணைக்கப்படுவனவாகும். அதாவது குறிப்பிட்ட காலத்தில் அளிக்கப்படும் ஒரு பொருளின் அளவு அக்காலத்தில் ‘t’ நிலவும் விலையைச் சார்ந்தது  ‘t–1’, இவ்வியங்கும் பொருளியல் இயங்கும் உறவுத் தன்மையைப் பொறுத்தது என்பதை விளக்குகிறது.

பல்வேறு மாறிகள் (Different Variables) வேறுபட்ட காலங்களில் செயற்படும் வகையை இயல்பான சமன்பாடு (Equation) என்றும் இயங்கும் அமைப்பு (Dynamic System) என்றும் பேராசிரியர் இரேக்நர் பிரிசு (Prof. Ragner Frish) குறிப்பிடுகிறார். இவரது கோட்பாட்டின்படி இயங்குநிலை ஆய்வில் குறிப்பிட்ட காலத்தில் மாறிகள் பல எவ்வாறு செயற்படுகின்றன. அவற்றுக்கிடையே எழும் உறவுகளும் (Inter Relations) விளைவுகளும் யாவை என்பன போன்றவை ஆராயப்படுகின்றன. இவை மட்டுமல்லாமல், வேறுபட்ட காலங்களில் குறிப்பிட்ட மாறிகள் பல சூழ்நிலைகளுக்கிடையில் எவ்வாறு செயற்படுகின்றன, அவற்றின் விளைவுகள், உறவுகள் யாவை என்பன போன்ற சமன்பாடுகள் மூலம் கண்டறியப்படுகின்றன. சமன்பாடுகள் ஒரே காலத்தில் பல மாறிகளின் கூறுகளைப் பகுத்தாயப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

இயங்கும் உறவுகள் நுண்ணியல் துறைக்கும் பேரியல் துறைக்கும் பொருந்துவனவாகும். குறிப்பிட்ட காலத்தில் ‘t’ அங்காடியில் ஒரு பொருளின் அளிப்பு ‘S’ என்று எடுகோளாகத் கொண்டால். அதன் விலை குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு முந்திய காலத்து (Previous Time) அளிப்பையும் விலையையும் சார்ந்துள்ளது. இந்த இயல்பாக இயங்கும் உறவுத் தன்மையைச் (Dynamic Functional Relationship) சமன்பாட்டின் மூலம் தெளிவாக்கலாம்.

::St = f (Pt — 1)

:::S . . அளிப்பு

:::t . . குறிக்கப்பட்ட காலம்

::Pt — 1 . . முந்தைய கால விலை

இதே வகையில் பொருளின் தேவை அவவை ‘D’ என வைத்துக் கொண்டால், அடுத்த காலத்தின் (Succeeding Period) இயல்பான எதிர்பார்க்கப்படும் விலை t+1 ஆகும். இங்குத் தேவைக்கும் விலைக்கும் உள்ள உறவுக் கோட்பாட்டை விளக்கும் முறை இயங்கும் கோட்பாடு (Dynamic Theory) அல்லது இயங்கு பொருளியல் எனக் கருதப்படும்.

இயங்கு முறை அமைப்பில் மாற்றங்கள் அகவியலாகவும் (Endogenous) தன்னியலான (Independent) குணங்களை உடையனவாகவும் தங்கள் என்லைக்கப்பால் நடைபெறும் சொல்களுக்கும் பாதிப்புகளுக்கும் உள்ளாகாதபடி தனி சிறப்புடன் செயற்படுவனவாகவும் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. புறவியலான (External) கூறுகளால் தொடக்கத்தில் எதிர்பாராமல் தாக்கப்பட்டு இழுக்கப்பட்டாலும் இயங்கு முறை அமைப்பு, குறுகியகாலத்தில் தானாக இயங்கும் நிலைக்குத் தன்னைச் சரி செய்து கொண்டு இயங்கும். தானே தொடர்ந்து தோற்றுவிக்கும் படிமுறையில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>blzn67iptts7v8ac3uuu4vaa0pui487</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/817</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655242</id>
    <revision>
      <id>1980251</id>
      <parentid>1966059</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T15:19:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980251</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7736" sha1="7n7l96ljwp37qaz56g8w7saifxkbbr9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயங்குநிலை ஆய்வு|785|இயங்குநிலை ஆய்வு}}&lt;/noinclude&gt;(Self Generating Process) இயங்கும் பொருளியல் வளர்ச்சியடைகிறது. இதையே பேராசிரியர் பால் சாமுவேல்சன் என்பவர் ஒவ்வோர் இயங்கு முறை அமைப்பும் செயற்படும் வகை எனக் குறிப்பிடுகிறார்.

இயங்கும் பொருளியலில் தானே காலப்போக்கில் தோற்றுவிக்கும் முன்னேற்றக் (Self Generating Development) கூறு உள்ளது. அதனைத் தனிப்பட்ட முனைப்புச் செயன்முறை எனப் பொருளியல் வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர்.

பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிட்ட கால உற்பத்தி, தேவை, விலை போன்ற மாறிகளின் மதிப்புகள் மற்றொரு காலமதிப்பைச் சார்ந்து இருக்கின்றன எனக் கூற முடியுமானால், அந்தப் பொருளாதாரம் இயங்கும் பொருளாதார அமைப்பில் இயங்குகிறது எனக் கருதப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட ஒரு காலத்தில் நிலவும் மாறிகளின் மதிப்பின் மூலம் தொடர்ந்து வரும் காலத்தில் நிலவும் மதிப்பை அறியலாம். இயங்கும் பொருளியல் புறவியல் தாக்குதல்களுக்கு அப்பாற்பட்டுச் செயற்படுவதால், இயங்கு முறை அமைப்பு தன்னடக்கியதாகவும் (Self contained) தானியங்கும் ஆற்றுலுடையதாகவும் (self sustaining) விளங்குகிறது.

இயங்கு முறை ஆய்வில் மொத்தத் தேவைக்கும் (Aggregate Demand) மொத்த அளிப்புக்கும் (Aggregate supply) இடையே ஏற்படும் சமநிலையில் (E) (Equilibrium) நாட்டு வருவாய் நிலை (I) (Level of national income) உறுதி செய்யப்படுகிறது. முதலீட்டு உயர்வால் மொத்தத் தேவை உயரும்போது மொத்தத் தேவை வளைகோடும் உயர்வாக நகர்ந்து, புதிய சமநிலை அளவைக் (E{{sup|2}}) காட்டும். நாட்டு வருவாயும் மிகுந்து புதிய நிலையை (I{{sup|2}}) எட்டுவதைப் படம்–1–இல் காணலாம்.

கோட்பாடுகள் நடைமுறையில் செயற்பட வேண்டுமானால் இயங்குமுறை ஆய்வு இன்றியமையாத் தேவையாகும். உண்மை உலகில் வருவாய், விலைகள், முதலீடு, நுகர்வு, அளிப்பு ஆகிய மாறிகள் நிலையற்றவையாக மாற்றங்களுக்குட்பட்டே இயங்குகின்றன. இத்தகைய மாறிகள் எவ்வாறு செயற்படுகின்றன? எவ்வாறு ஒன்றுக்கொன்று பிறழ்ந்து இயல் மாறுபாடுகள் கொள்கின்றன? (Act &amp; React) இவற்றால் ஏற்படும் எதிர் விளைவுகள் யாவை? என்பன போன்ற கருத்துகளுக்கான தெளிவை இயங்குநிலை ஆய்வு வெளிப்படுத்துகிறது. எராட்டுதோமர் கருத்துப்படி, பல்வேறுபட்ட பொருளியல் ஆக்கக் கூறுகளின் வளர்ச்சி வீதத்தில் (Growth Rate) ஏற்படும் உறவு முறைகளைச் சார்ந்ததுதான் இயங்கும் பொருளியல். 

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf
|Page = 817
|bSize = 480
|cWidth = 207
|cHeight = 184
|oTop = 99
|oLeft = 242
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|நாட்டு வருவாய்}}

அது வளரும் ஒரு பொருளாதாரத்தில் தொடர்ச்சியாக மாற்றங்கள் உண்டாவதைப் பற்றியதாக இருந்க வேண்டும். இயங்கும் பொருளியல் மாறிகள் சில ஒன்றையொன்று சார்ந்தனவாகவும். வெளியீட்டின் வீதம் மாற்றங்களைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும், இதில் எராட்டுதோமர் இயங்கும் பொருளியல் ஆய்வு முறையையும், இயங்கும் பொருளியலின் குறியிலக்கை (Scope) யும் கருத்தில் கொள்கிறார்.

சில மாறிகள் பிற மாறிகளுடன் சேர்வதால் எவ்வாறு மாற்றங்களுக்குட்படுகின்றன என்ற உறவு முறையை மாற்றங்களின் வீதம் (Rates of change) தெளிவுபடுத்துகிறது. இது இயங்குநிலை ஆய்வு முறையின் விளைவு, மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் வளரும் பொருளாதாரத்தில் மட்டுமே மாற்றங்களும் வளர்ச்சியும் காணப்படும். எனவே, எராட்டுதோமரின் இயங்கும் பொருளியல் வளரும் பொருளாதாரத்தை மட்டுமே குறியிலக்காகக் கொண்டது. இவரது ஆய்வில் கால இடைவெளிக்கு (Time log) இடம் இல்லை. சமநிலை, பொருளியல் மாறிகளின் மாறும் உறவுகளுக்குத் தகுந்த வகையில் சரிப்படுத்தப்பட்டு (Adjusting) நகரும் சமநிலை (Moving equilibrium) தொடர்ந்து அந்தந்தப் பொருளியல் சூழ்நிலையைச் சார்ந்து நிலவும்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7n7l96ljwp37qaz56g8w7saifxkbbr9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/818</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655243</id>
    <revision>
      <id>1980252</id>
      <parentid>1966060</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T15:24:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980252</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10784" sha1="6h4zi7nbd7bzhg49rur0uhb9dyy02l2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயங்கு நூலகம்‌|786|இயங்கு நூலகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;எராட்டுதோமரின் இயங்குநிலை ஆய்வு இயங்கும் பொருளியலின் பரப்பை விரிவாக்கியது. வாணிகச் சுழற்சி விலைகளின் ஏற்ற இறக்கம் (Fluctuations) போன்றவற்றில் மட்டும் கவனம் செலுத்தாமல், வளர்ச்சிப் பொருளியலின் சிக்கல்களில் பொருளியல் வல்லுநர்கள் அக்கறையுடன் ஈடுபாட வழி வகுத்தது. வளரும் நாடுகள், பின்தங்கிய நாடுகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிச் சிக்கல்களை ஆராய்வதால் பொருளியல் வளர்ச்சிப் படிவங்களும் கோட்பாடுகள் பலவும் புதிய இயங்குநிலை ஆய்வு முறையில் வெளிவருகின்றன. பேரியல் பொருளாதார ஆய்வு முறையில் இயங்குநிலை ஆய்வு தனிச் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளது.
&lt;section end=&quot;இயங்குநிலை ஆய்வு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயங்கு நூலகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயங்கு நூலகம்&lt;/b&gt;}} என்பது ஊரும் அல்லது நகரும் நூலகம் ஆகும்.

புத்தகங்களும் முழுமையான நூலகச் சேவையும் கிடைக்காத அல்லது பெறமுடியாத அல்லது இவற்றை அறியாத மக்கட்கும். நூல் நிலையங்களை அணுக இயலாத மக்கட்கும் சேவை செய்வதற்கென்றே இயங்கு நூலகம் அமைக்கப்பட்டது. இது குதிரை வண்டியிலோ சிறிய உந்து வண்டியிலோ (Van) பேருந்து வண்டியிலோ புத்தகங்கள் அடுக்கும் தட்டுகள் கொண்ட அமைப்புடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளில், மக்களின் தேவையைக் கணித்து எதிர்காலத்தில் நிலையான நூலகம் அமைப்பதற்கு, முன்னோடியான ஓர் ஏற்பாடாக இது அமைகிறது. சிற்றூர்கள், புற நகர்ப்பகுதிகள், புதிய நகர் விரிவுகள் (Townships) ஆகியவற்றின் நூலகத் தேவையை மதிப்பிட இம்முறை உதவுகிறது. ‘சக்கரம் வைத்த நூலகச் செயற்கைக் கோள்’ என்று இயங்கு நூலகத்தைப் புனைந்துரைக்கலாம்.

இதனுடைய உருவ அமைப்பு, அளவு, சேர்க்கப்படவேண்டிய நூல்கள் ஆகியவை சூழ்நிலைகளையும் அங்குள்ள மக்களின் தேவையினையும் கருத்திற் கொண்டு முடிவு செய்யப்படுகின்றன. இடம், கால நிலை, மக்கள்தொகை, அவர்களின் பொருளாதார நிலை, கல்வித் தகுதி, முன்னரே அப்பகுதியில் வழங்கப்பட்டுள்ள நூலகச் சேவை முதலியவை இவற்றில் முக்கியக் கூறுகள் ஆகும்.

எடுத்துக்காட்டாக, பள்ளிகளுக்குச் செல்லும் இயங்கு நூலகமானது பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கேற்ற பலவகை நூல்களைக் கொண்டு செல்லும். கிராமப்புறங்களுக்குச் செல்லும் இயக்கு நூலகம், முதியோர் கல்வி நூல்களைக் கொண்டு செல்லும்.

மக்கள் படிப்பதற்கு நூல்களை வழங்காமல், அவர்களின் காட்சிக்கு மட்டுமே வைக்கின்ற இயங்கு நூலகங்களும் சில உண்டு. அவை நடமாடும் நூலகக் காட்சிச் சாலைகளாகவே பயன்படுபவை. சான்றாக, நியூ செஞ்சுரி புத்தக நிலையம் நடமாடும் நூலகக் காட்சிகள் நடத்துவதை இந்தியாவின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் அடிக்கடி காணலாம். அவை நூல்களை விற்பனைக்காக மட்டுமே காட்சியில் வைக்கின்றன. சிலவகை இயங்கு நூலகங்கள் நூல் நிலையங்களுக்கு மட்டும் நூல்களைக் கொண்டு சென்று வழங்கும்; திரும்பப் பெறும்; பொது மக்களுக்கு வழங்கும் பணியினைத் தாமே செய்யாமல் அந்நூல் நிலையங்களின் வாயிலாகச் செய்யும்.

இயங்கு நூலகம் நூலகச் சேவையினை மக்களிடம் கொண்டு செல்கிறது. இந்தியா உட்படப் பல நாடுகளிலும் எல்லா மக்களுக்கும் நூலகப் பணி புரியும் ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. சான்றாக, மருத்துவமனையில் இருக்கும் நோயாளிகள், சிறையிலிருக்கும் கைதிகள், முதியோர், உடல் ஊனமுற்றோர் போன்றோர் நூல்கள் பெற வாய்ப்பினை ஏற்படுத்துதல் இதன் ஒரு பகுதி. இந்தத் திட்டமானது இத்தகைய நூலகப் பணிகளை இதற்கு முன் அறியாதவர்களுக்காகவும் பெறமுடியாதவர்களுக்காகவும் ஏற்படுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, இசுலாமிய சமயக் கோசாப் பெண்கள் (Ghosha) தம் வாழ்க்கை முறைகளாலும், சமுதாயக் கட்டுப்பாடுகளினாலும், மற்ற மக்களோடு வந்து பழகவும் பொது நூலகங்களுக்குச் சென்று அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் முடியாத நிமையில் இருப்பர். அவர்களுக்கு இந்த இயங்கு நூலகம் பேருதவியாக இருக்கிறது. அதோடு மட்டுமன்றி இது அவர்களுடைய அத்துணை நூலகத் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுகிறது. அது போலவே இந்தியாவைப் போன்ற நாடுகளில் உள்ள மனை வாழ்மகளிர்க்கும், வெளியே சென்று இப்போது ஏற்பட்டிருக்கும் உலக வளர்ச்சியை நூல்கள் மூலம் அறிய முடியாத நிலையில் உள்ளவர்க்கும், நூல்களின் மேல் வேட்கை கொண்டவர்களுக்கும் அவ்வேட்கையைத் தீர்க்கும் நீர் ஊற்றாக இது செயற்படுகிறது.

இந்நூலகச் சேவை குறைவான கட்டுப்பாடுகளுடன் மிகுதியான மக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த நூலகங்கள் நூலக வாயிலாக வாசகர்களுக்கும் நேரே வாசகர்களுக்கும் ஆற்றும் பணி குறிப்பிடத்தக்கது. இது படிக்கும் (Reading) தகுதியை வாசகரிடம் வளப்படுத்துகிறது. தன்னுடைய தலைமை நூலகத்திற்கு வாசகர்களைப் பற்றிய பல செய்திகளை அறிவிக்கவும், தகவல்களைச் சேகரிக்கவும் நூலக ஆராய்ச்சிக்குரிய தகுதிகளை வளர்க்கவும் உறுதுணையாக இருக்கிறது. நிலையான நூலகம் அமையும் வாய்ப்புப் பெறமுடியாத பட்டி தொட்டிகளுக்கும் சின்னஞ் சிறிய கிராமங்களுக்கும் சென்று அங்குள்ள&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6h4zi7nbd7bzhg49rur0uhb9dyy02l2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/819</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655245</id>
    <revision>
      <id>1980253</id>
      <parentid>1966062</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T15:33:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980253</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8820" sha1="5nf0t2dn4z7j82hjzahtcqjp7w8gptb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயங்கு நூலகம்‌|787|இயங்கு நூலகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;அத்துணை பேருக்கும் சேவையினைச் செவ்வனே செய்யக் கூடிய ஒரே வாய்ப்பு இயங்கு நூலகமே.

&lt;b&gt;செயற்பாட்டு முறை:&lt;/b&gt; இயங்கும் நூலகம் சென்று நிற்பதற்குக் குறிப்பிட்ட இடங்கள் சில உண்டு, குறிப்பிட்ட ஒவ்வோர் இடத்திலும் குறிப்பிட்ட அளவு நேரமே இது நிற்கும். அதே போன்று, குறிப்பிட்ட நாட்களில் நான் அந்தக் குறிப்பிட்ட இடங்களுக்கும் செல்லும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு பதினைந்து நாட்களுக்கு ஒருமுறை ஒரு பகுதிக்குச் செல்லும். அந்தப் பகுதியில் அது நிற்கும் இடங்களின் குறிப்பிட்ட அளவு நேரம் (நாற்பது நிமிடம் அல்லது ஒரு மணிநேரம்) நின்று பணிசெய்யும் ஒவ்வோர் இயங்கு நூலகத்திலும் ஒரு நூலகர், ஓர் உதவி நூலகர், ஓர் ஓட்டுநர் ஆகக் குறைந்த அளவு மூவர் இருப்பர். சில பெரிய நடமாடும் நூலகங்களில் இன்னும் இரண்டு உதவி நூலகர், ஒரு துப்புரவாளர் (Cleaner) ஆக அறுவர் இடம் பெறலாம். ஆகவே பணியாட்களின் எண்ணிக்கை அந்த நூலகத்தின் நூல்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்துக் கூடியோ குறைந்தோ இருக்கும்.

&lt;b&gt;இயங்கு நூலகத்தின் தோற்றம்:&lt;/b&gt; இயங்கு நூலகம் எவ்வளவு பழமையானது என்று அறிவது எளிதன்றாயினும், ஒருசில நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டு இதன் தோற்றத்தை ஒருவாறு கணக்கிடலாம். ஆரிநாரிசு என்ற ஆராய்ச்சியாளர் சகாராப் பாலைவனத்தில் ஒட்டகங்களின் மேல் நூல்களை ஏற்றிச் சென்றார். இச்செய்தியால் பண்டைய காலத்தில் ஒட்டகம் கூட நடமாடும் நூலகத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டமை அறியலாம். ஆனால், இதற்கு முன்னோடி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்திலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளிலும் ஏற்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அங்கே குதிரை வண்டிகளில் நூல்களைக் கொண்டு சென்று பணி செய்தனர். இப்பணிகள் சில கிராம நிலையங்களுக்கும் ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் கிடைத்தன. சில நாடுகளில் தொலைபேசி (Telephone) மூலமாகவும் படகுகள் மூலமாகவும் இப்பணி விரிவாக்கப்படுகிறது. கனடாவில் இருக்கும் நூல்கங்கள் இந்த முறையில் தான் எசுக்கிமோக்கள் (Eskimoes) என்னும் வடதுருவத்தில் பனியில் வாழும் மக்கட்கும் நூல்கள் கிடைக்க உதவி செய்கின்றன. பிரான்சு நாட்டிலுள்ள தேசிய இரயில்வே ஏறக்குறைய பத்தாயிரம் நூல்களை 1957–ஆம் ஆண்டு இரயில் வண்டி மூலம் எடுத்துச் சென்று வழியில் உள்ள இரயில் பணியாளர்களுக்கும் அவர்கள் குடும்பங்களுக்கும் கொடுத்துப் பணியாற்றியது. நார்வே நாட்டில் நூல்களைப் படகில் எடுத்துச் சென்று கொடுத்து வாங்குவதைத் காணலாம். நியூமெக்சிகோ நாட்டில் நவசோ (Navajo) பழங்குடியினருக்காக ஆகாய விமானத்தில் புத்தகங்கள் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன.

‘மெல்வில் தூயி’ (Melvil Dewey) என்பவர் தம்முடைய கட்டுரையில் (‘டயல் பெப்ருவரி 1.1906’) இயங்கும் நூலகமானது நியூயார்க்கு மாநிலத்தில் (அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள்) கி.பி. 1892–ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பெற்றது என்று கூறுறொர். கனடா நாட்டில் முதல் இயங்கு நூலகம் பிரேசர் பள்ளத்தாக்கில் (Fraser Valley) 1930–33–ஆம் ஆண்டுகளில் கார்னகி அற நிறுவனத்தால் (Carnagie Trust) தொடங்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய நாடுகளில் இது முக்கியப்பணி செய்வது மட்டுமன்றி நூலகப் பணியில் ஒரு முக்கிய உறுப்பாகவே கருதப்படுகிறது. ஆங்கிலத் தீவுகளில் மட்டும் 327 இயங்கு நூலகங்கள் 1962-இல் பணிபுரிந்தன. சோவியத்து நாட்டில் தொழிலாளர்கட்குக் கல்வியறிவை வளர்க்க இந்நூலக முறையே பெரிதும் உதவிற்று; இப்போதும் உதவுகிறது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf
|Page = 819
|bSize = 480
|cWidth = 188
|cHeight = 146
|oTop = 273
|oLeft = 255
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|பழமை இயங்கு நூலகம்}}

அனைத்துலகக் கல்வி அறிவியல் பண்பாட்டுக் கழகம் (UNESCO) இவற்றை அமைப்பதற்குக் கிழக்கு நைசீரியா, ஈராக்கு, இந்தியா, சிங்கப்பூர், மலகாசிக் குடியரசு, கொலம்பியா, பெரு, சிலி, கிரீசு, போன்ற நாடுகளுக்குப் பண உதவி அளித்தது. கிழக்கு நைசீரியாவில் ‘எனுகு’ என்னும் இடத்தில் 1957–இல் 1500 முதல் 2000 நூல்கள் கொண்ட இயங்கு நூலகம் ஒன்று ஆங்கிலேயரால் தொடங்கப்பட்டது. இதுவே மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் முதல் இயங்கு நூலகம்.&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 3 - 50அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5nf0t2dn4z7j82hjzahtcqjp7w8gptb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/820</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655247</id>
    <revision>
      <id>1980254</id>
      <parentid>1966064</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T15:39:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1980254</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10799" sha1="tbnpgca2u20xjdbjjcxlsbgsjsisif3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|இயங்கு நூலகம்‌|788|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌}}&lt;/noinclude&gt;இந்தியாவில் தில்லிப் பொது நூலகம் இந்திய அரசும் யுனெசுகோவும் இணைந்து செயற்படும் சோதனைக்கட்டத் திட்டமாக 1951 அக்டோபரில் இயங்கு நூலகம் அமைக்க ஏற்பாடு செய்தது. முதலாம் இயங்கு நூலகம் 1953–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரலில் தில்லிப் பொது நூலகம் வாயிலாக, நான்கு கிராமப் பகுதிகளுக்கும் நான்கு நகரப் பகுதிகளுக்குமாகத் தொடங்கப்பட்டது. இதில் இந்தி, உருது, பஞ்சாபி, ஆங்கிலம் ஆகிய மொழிகளில் நூல்கள் இருந்தன. இரண்டாம் இயங்கு நூலகம் 1960–ஆம் ஆண்டு சேர்க்கப்பட்டது. பின் மேலும் இரண்டு நூலகங்கள் மையக் கல்வி அமைச்சகத்தால் 1964 ஆம் ஆண்டு சேர்க்கப்பட்டன. இந்த இயங்கு நூலகங்களில் 1967–ஆம் ஆண்டில் கணக்குப்படி 30,000 பேர் நூல்கள் எடுத்துப் பயன்படுத்தும் உறுப்பினர்களாக இருந்தார்கள் என்றும், சராசரியாக ஒரு நாளைக்கு ஆயிரத்தைந்நூறு நூல்கள் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன என்றும் கூறுவர். இப்போது இந்தியாவெங்குமாக அறுபதுக்கும் மேலான இயங்கு நூலகங்கள் செயற்பட்டுக் கொண்டிருகின்றன.

தமிழ்நாட்டில் முதன்முறையாக இயங்கு நூலகம் அமைக்கப்பட்ட தகுதியும் பெருமையும் மதுரைக்கு உண்டு. அங்கு அமைந்துள்ள மதுரை மாவட்டப் பொது நூலகம் 6.12.1965 அன்று முதலாம் இயங்கு நூலகத்தை ஒரு சிறிய பேருந்து கொண்டு அமைத்தது. இது காலை 9 மணி முதல் 12 மணி வரையிலும் மாலை 2 மணி முதல் 5.30 மணி வரையிலும் நகரின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் முறையாகச் சென்று நூல்கள் வழங்கி வருகிறது. இந்த நூலகத்தில் இப்போது 2470 பேர் உறுப்பினர்களாகச் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். இவர்களுள் பெரும்பாலோர் பெண்கள், ஒரு நாளைக்குச் சராசரி 500 பேர் இந்நூலகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இந்நூலகத்தில் மொத்தம் 9480 நூல்கள் (பெரும்பாலும் தமிழில்) இருக்கின்றன. இப்பணிக்கு மாதக் கட்டணம் 25 பைசா மட்டுமே. இக்கட்டணத் தொகை பேருந்தின் நிருவாகச் செலவுகளுக்குப் பயன்படுகிறது. ஒன்பது நாட்களுக்கு ஒருமுறை இது குறிப்பிட்ட இடங்களுக்குச் செல்லும். பதினைந்து நாட்களுக்கு ஒரு முறை புத்தகம் எடுத்துக் கொள்ளலாம். மதுரை மாநகரை ஒன்பது பிரிவுகளாகப் பிரித்து இது பணி புரிகிறது. இதில் வைப்பு நிதிகளாகப் புத்தகம் ஒன்றுக்கு உரூபாய் 5 வீதம் 15 உரூபாய் மூன்று புத்தகங்களுக்குப் பெறப்படுகிறது. இந்த இயங்கு நூலகம் இப்போது உறுப்பினரின் வீடு தோறும் செல்கிறது.

அடுத்ததாக 1967–இல் கோயம்புத்தூரிலும், 1968–இல் சென்னையிலும் இந்த இயங்கு நூலகங்கள் தொடங்கப்பெற்றன. கோயம்புத்தூரில் 1164 உறுப்பினர் 800 நூல்களையும், சென்னையில் 2276 உறுப்பினர் 23,011 நூல்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர். இவ்விரண்டு பகுதிகளிலும் கூடப் பெண்களே பெரும்பான்மை உறுப்பினர். கோவையில் மூன்று சிறிய பேருந்துகளும், சென்னையில் இரண்டு இலேலண்டுப் பேருந்துகளும் இப்பணிக்குப் பயன்படுகின்றன. இப்போது திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலும் இயங்கு நூலகம் பணி செய்கிறது.
{{Right|&lt;b&gt;டி.ஜெ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இயங்கு நூலகம்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயங்கும் ஆய்வகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயங்கும் ஆய்வகம்:&lt;/b&gt;}} அறிவியல் கற்பித்தலில் ஆய்வகத்தினுடைய பங்கு இன்றியமையாதது. மாணவர்களுக்குச் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தி, அச்சிக்கல்களுக்குச் சோதனை முறையில் தீர்வு காணச் செய்தலே சிறந்த கல்வி முறையாகும். சோதனை செய்யும் திறன்களை மாணவர்கள் வளர்த்துக் கொள்ளவும் அறிவியல் மனப்பான்மையைப் பெறவும் அறிவியலின் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும் ஆய்வகம் ஓர் இன்றியமையாத கருவியாகும். எனினும், சிறந்ததோர் ஆய்வகத்தினை ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் ஏற்படுத்துவது என்பது பொருளாதார நெருக்கடியுள்ள நாடுகளுக்கு எளிதான செயல் அன்று. ‘ஆய்வகம் இல்லை’ எனவே, ‘வாய்மொழி மூலம் அறிவியல் கல்வி’ என்ற எண்ணத்தைப் போக்கி, ஆய்வக வசதி இல்லாத பள்ளியிலும் ஆய்வக வேலையில் மாணவருக்குப் பயிற்சி அளிக்கவே தொடங்கப்பட்ட திட்டம் ‘இயங்கும் ஆய்வகம்’ ஆகும்.

&lt;b&gt;நோக்கம்:&lt;/b&gt; இந்தியாவிலேயே தமிழகத்தில்தான் இயங்கும் ஆய்வகத் திட்டம் முதன் முதலாகத் தொடங்கப் பெற்று நடந்து வருகிறது. தொடக்கநிலை, நடுநிலை, உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் அறிவியல் கல்வியினை மேம்படுத்திச் செம்மையுறச் செய்வதே இவ்வாய்வகங்களின் நோக்கமாகும். கல்வி பரவலாக்கப்பட்ட இந்நாளில் பல புதிய பள்ளிகள் பிள்ளைகளின் வீட்டிற்கருகிலேயே பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறப் பகுதிகளில் அண்மைக் காலத்தில் தொடங்கப் பெற்றுள்ளன. நகர்ப் புறப்பள்ளிகளில் போதிய ஆய்வக வசதி அமைந்துள்ளது. ஆனால், அண்மைக் காலத்தில் தொடங்கப் பெற்ற நாட்டுப் புறப் பள்ளிகளில் போதிய ஆய்வக வசதி ஏதும் இல்லை. இவ்வேறுபாட்டை நீக்கி, நாட்டுப் புறப் பள்ளிகளில் பயிலும் மாணவரும் பயன்பெறும் பொருட்டே இத்திட்டம் உருவாக்கப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. போதிய ஆய்வக இடம், கருவிகள், மின் இணைப்புப் போன்ற வசதிகள் அற்ற பள்ளிகளின் தேவைகளை இத்திட்டம் முடிந்த அளவிற்கு நிறைவு செய்கிறது. இத்திட்டம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tbnpgca2u20xjdbjjcxlsbgsjsisif3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/1006</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665219</id>
    <revision>
      <id>1980218</id>
      <parentid>1980170</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T12:42:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1980218</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10377" sha1="bfxg5ec1bwu4zrh2nrwdmzmbg1b9j8k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இராசமணிமாலை|974|இராசமாணிக்கம்பிள்ளை}}&lt;/noinclude&gt;முதல் புதினம் இதுவேயாம். இவர் கி.பி. 1898–ஆம் ஆண்டு மே திங்கள் 13–ஆம் நாள் காலமானார்.
{{Right|&lt;b&gt;மா.இரா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இராசம் ஐயர், பி.ஆர்.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இராசமணிமாலை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இராசமணிமாலை&lt;/b&gt;}} என்னும் இசுலாமியத் தமிழ்ச் சிற்றிலக்கியம் சோதரக் குடியைச் சார்ந்த பக்கீறு மதாறுப் புலவரால் இயற்றப்பட்டது. இந்நூலினை 1933-ஆம் ஆண்டில் ஏ. அரங்கசாமி முதலியார் சென்னை பூமகள் விளாச அச்சுக் கூடத்தில் பதிப்பித்துள்ளார்.

இராசமணி மாலையில் உள்ளடக்கச் செய்திகள் இசுலாமிய சிறப்பிடம் பெற்ற பெரியோர்களின் வரலாற்றினை எடுத்துரைப்பனவாகும். இந்நூல் குறிப்பாகப் பெருமானார் நபி (சல்) அவர்கள் வாழ்வுப் பெருமைகளைச் சிறப்புறச் சித்திரிக்கிறது. பெருமானார் நபி அவர்களுக்குப் பின் இசுலாமிய நெறியில் ஆட்சிபுரிந்த பேராளர்கள் ‘கலீபத்து இரசூவல்லா’ என்றழைக்கப்பட்டனர். இவர்களைக் கலீபா என்றழைப்பது மரபு. இசுலாமிய வரலாற்றில் முதல் கலீபாவாக பதவியேற்றவர் அபூபக்கர் (ரலி) ஆவார் பின்னர் முறையே உமா (ரலி) உதுமான் (ரலி), அலி (ரலி) ஆகியோரும் கலிபாக்களாக நல்லாட்சி புரிந்தனர். இந்நான்கு கலீபாக்களின் வரலாறும் இராசமணி மாலையில் விரிந்துரைக்கப்படுகிறது மேலும், இமாம் குசைசூர் கர்னீம் அலியக்பெர், முகமது அனிபர சையினால் ஆபிதீனவர்கள் முதலான இறை நேசர்களின் வரலாறும் இடம்பெற்றுள்ளது. எழுசீர் விருத்தப்பாக்களால் இயற்றப்பட்ட இவ்விலக்கியம் 1922–ஆம் ஆண்டு பதிப்பிக்கப்ட்டுள்ளது.
{{Right|&lt;b&gt;சீ.ந.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இராசமணிமாலை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இராசமன்னார், பி.வி.&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இராசமன்னார், பி.வி.:&lt;/b&gt;}} பாரத நாடு விடுதலையடைந்த பிறகு, பிரிக்கப்படாத சென்னை மாநிலத்தில் நீதித்துறையின் தலையாய சிற்பியாக விளங்கியவர் டாக்டர் பி.வி. இராசமன்னார், 10.5.1901 இல் பிறந்தார். இவர் தந்தையார் வேங்கடரமணரால். இராசமன்னார் சென்னைக் கிறித்தவக் கல்லூரியிலும் சட்டக் கல்லூரியிலும் பயின்றார். இவர் பி.ஏ. பட்டப்படிப்புத் தேர்வில் சென்னை மாநிலத்திலேயே முதல்வராகத் தேர்வு பெற்று, ‘கார்டோசா’, ‘மில்லர்’ பரிசுகளைப் (Gardosa and Miller Prizes) பெற்றார். சட்டக் கல்லூரியில் படித்தபோதே ஆங்கிலம், சமசுகிருதம், தெலுங்கு மொழி இலக்கியங்களில் இவர் மிகுந்து ஈடுபாடு கொண்டார்.

இராசமன்னர் 1924–இல் சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தில் நம்மை ஒரு வழக்கறிஞராகப் பதிவு செய்து, சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தின் மேன் முறையீட்டுத் துறையிலும் (Appellate Side) அசல் வழக்குத் துறையிலும் (Original Side) வழக்கறிஞர் தொழிலைச் செவ்வனே நடத்தினார். இவரது திறமையைப் பாராட்டி, அரசு 1944–இல் இவரைச் சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தில் அரசுத் தலைமை வழக்கறிஞராக (Advocate General) நியமித்தது. பின்னர் இவர் 25.7.1946–இல் சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தின் நீதிபதியாகப் பொறுப்பேற்றார். இராசமன்னார் சென்னையில் தலைமை நீதிபதியாக 1961 மே திங்கள் வரை பணிபுரிந்தார். மேலும், இவர் 1957–58-இல் சென்னை மாநிலத்தின் இடைக்கால ஆளுநராகவும் பணிபுரிந்துள்ளார்.

இராசமன்னார் தெலுங்கில் பல நாடகங்களும் கவிதைகளும் எழுதியுள்ளார். இவர் கருநாடக இசையில் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டவர். ஓவியம், சிற்பம் ஆகிய கலைகளைப் பற்றிய விளக்கங்களையும் இவர் நன்கு அறிந்திருந்ததோடு. நல்ல பேச்சாளராகவும் விளங்கினார். ஆந்திரா, சென்னை, அண்ணாமலை ஆகிய பல்கலைக்கழகங்கள் இவருக்கு மதிப்புக்குரிய டாக்டர் பட்டங்களை வழங்கியுள்ளன. சங்கீத நாடக மன்றம் (Academy), ஆந்திரப் பிரதேச சாகித்திய மன்றம், தென்னிந்திய மொழிக் காப்பகம் ஆகியவற்றுடன் இவர் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார்

பதவியிலிருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகும் இராக மன்னார் மிகவும் குறுகறுப்பாகத் தம் வாழ்நாளைக் கழித்தார். சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்திலும் சென்னைச் சட்டமன்ற மேலவையிலும், உறுப்பினராக இருந்தார். இவர் 1.10.1979–இல் காலமானார்.
{{Right|&lt;b&gt;இரா.மா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இராசமன்னார், பி.வி.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இராசமாணிக்கம் பிள்ளை&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இராசமாணிக்கம் பிள்ளை&lt;/b&gt;}} 20–ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்த வயலின் (Violin) வித்துவானகளுள் ஒருவர். இவரது கை கும்பகோணம் இவர் மூன்றாம் வகுப்பு வரை படித்தார். இவர் இன்மையிலேயே இசையில் நாட்டம் கொண்டு கந்தசாமிப் பிள்ளை, பல்லவி நாராயணசாமி போரிடம் முறையாக இசை கற்றார். பின்னர்த் திருக்கோடிகாவல் கிருட்டிண அய்யர், திருக்கோடிகாவல் இராமசாமி அய்யர், நாதராசராவு, சாமிநாதய்யர் போன்றோரிடம் வயலின் இசைத்தலையும், பிற இசை நுட்பங்களையும் கற்றுத் தேர்ந்தார்.

இராசமாணிக்கம் பிள்ளை குஞ்சம்மாளை 1916–இல் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவருக்கு இரண்டு பெண்மக்கள் பிறந்தனர்.

இவர் ஆலங்குடி நடேச பாகவதருடன் கச்சேரியில் வயலின் வாசித்துப் பாராட்டும் தங்கப் பதக்கமும் பெற்றார். மைசூர் மன்னர் இவரது திறமை-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bfxg5ec1bwu4zrh2nrwdmzmbg1b9j8k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/52</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665261</id>
    <revision>
      <id>1980224</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:50:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;திரு. அடிகளாசிரியர்‌ . 35  ஆ.நல்லசாமி ்‌ நாங்கூட இந்த செருப்பு வெளக்க -மாத்தேல்லாம்‌ காதுலே போட்டுூக்கக்‌ கூடாதுண்ணு ...... பேசாதே இருந்தூட்ட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980224</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2382" sha1="5a9mfx5yg2yb80fdku81xrbaie0bjhw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;திரு. அடிகளாசிரியர்‌ . 35

ஆ.நல்லசாமி ்‌ நாங்கூட இந்த செருப்பு வெளக்க
-மாத்தேல்லாம்‌ காதுலே போட்டுூக்கக்‌
கூடாதுண்ணு ...... பேசாதே
இருந்தூட்டேனுங்க ; கஇல்லாவிட்டா
எளுதுன முண்டைகள்‌ ஊட்டை,
பள்ளிக்கூடத்‌தெல்லாம்‌ நெருப்பு
வைச்சிப்‌ பொசுக்கீப்புடமாட்டேனுங்க!
கமலம்‌ :. என்ன பாரு! கந்த முண்டை
களெல்லாம்‌ ஐயாக்கிட்ட வரப்போக,
ஏதோ லஐயாக்கேட்டால்‌ என்னமோ
என்னாலே இதுதான்‌ முடிஞ்சுதுண்ணு
கொடுத்துப்‌ பிரியமாயிருந்தால்‌

ஐயாருக்கு எவ்வளவு
மகிழப்ச்சியாயிருக்கும்‌?

ஆ.நல்லசாமி : என்னமோ! நல்லைளுத்து
நடூவேயிருக்கக்‌ கோணெளுத்துக்‌
குறுக்கே போச்சுங்களாம்‌
அப்படியிருக்குது அந்த
முண்டைகளுக்கு.

கமலம்‌ - 3: அது கெடக்குது வாத்தியாரே! இந்த

வாத்தீயார்களாலே ஐயாரை என்னா
- பண்ண முடியும்‌? நம்ம சந்தீரா (மகள்‌)
வுக்குக்‌ கல்யாணம்‌ நீச்சயமாயிருக்குது

வாத்தீயாரே!
ஆ..நல்லசாமி :. அப்புழிங்களா? ரொம்ப சந்தோசம்‌!
கமலம்‌ : நம்ம சந்திரா, செயின்‌ வேணும்‌

வேணு மென்று சும்மா நச்சுப்‌
பண்ணிக்கிட்டிருக்கா ; அதை இந்தக்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5a9mfx5yg2yb80fdku81xrbaie0bjhw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/53</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665262</id>
    <revision>
      <id>1980225</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:51:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ஆ. நல்லசாமி  சந்தீரா மகள்‌)  ஆ. நல்லசாமி  கமலம்‌  ஆ..நல்லசாமி  தொடக்கப்பள்ளி  கல்யாணத்திலியாவது செய்து பொட்டூடூுணும்‌ என்று நீனைச்சுக்‌ கி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980225</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2425" sha1="34lla6f8a9s3fnqijik7rmmd0ifv6es" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ஆ. நல்லசாமி

சந்தீரா மகள்‌)

ஆ. நல்லசாமி

கமலம்‌

ஆ..நல்லசாமி

தொடக்கப்பள்ளி

கல்யாணத்திலியாவது செய்து
பொட்டூடூுணும்‌ என்று நீனைச்சுக்‌
கிட்டிருக்கேன்‌ . ஒரு வாத்தியா.
ரொண்ணுக்கு ஒரு பவுன்‌ அல்லது
அரைப்பவுன்‌ வீதம்‌ சேர்த்தால்‌ ஒரு
முப்பது பவுனில்‌ செய்துவிடக்கூடாது

்‌ வாத்தியாரே !

ஒது என்ன பிரமாதங்க ! எல்லாம்‌ ஐயா
தயவு கருந்துட்டா எங்களுக்கு என்னா
கொறைச்சலுங்க ?

வாத்தியாரே 1! ஒங்க ஊருலே

' பாவாடைத்துணி நெய்யுதாமே, நல்ல
. மெல்லீசா சாயமாயிருக்குமா?

நாம ்‌ சொல்லி நேஸ்ஸா
நல்லலாருக்கும்‌ அம்மா? ஐயா
விசுட்டூக்கு வர்றப்ப குடுத்தனுப்புட்டுமா?
என்ன சந்தீரா ! கண்டத்தேல்லாங்
கேட்டு வாத்தீயாரைத்‌ தொந்தரவு
பண்றியா? அது கெடக்குது
வாத்தியாரே ! நான்‌ சொன்னத்தைக்‌
கொஞ்சம்‌ முயற்சி செய்து பாரு ..

்‌: நல்ல காலமாயிருந்தா நானே செஞ்சு

போட்டூடுவனுங்க, காலந்தாங்்‌
கொஞ்சம்‌ மோசமாயிருக்குதுங்க ;
எங்கூருக்கு அரை மயில்லே பொடை
யூரூண்ணூ ஒரு ஊரு இருக்குதுங்க;
அந்தூருலே ரெண்டூ பசங்களெ சேத்து
நாலு வாத்தீயாரைப்போட்டு ஒரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>34lla6f8a9s3fnqijik7rmmd0ifv6es</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/54</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665263</id>
    <revision>
      <id>1980226</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:52:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தீரு. அடிகளாசிரியர்‌  கமலம்‌  ஆ. நல்லசாமி  3]  பள்ளிக்கூடம்‌ வைச்சிருக்றனுங்க . ஐயா தயவிருந்தா நானே அஞ்சு பவுன்‌ கொடூப்பேனுங்க .  அப்படியா ! ஐ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980226</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1206" sha1="749fnbvtdcx8esm9liwwor83ccapulu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தீரு. அடிகளாசிரியர்‌

கமலம்‌

ஆ. நல்லசாமி

3]

பள்ளிக்கூடம்‌ வைச்சிருக்றனுங்க .
ஐயா தயவிருந்தா நானே அஞ்சு பவுன்‌
கொடூப்பேனுங்க .

அப்படியா ! ஐயாக்கிட்டெ ஆகிற
காரியத்தை எல்லாம்‌ எங்கிட்டே
சொல்லு வாத்தியாரே ! ஐயாருக்குப்‌ பல
தொந்தரவு: மறந்தாலும்‌
மறந்துடுவாங்க ; நான்‌ அழிக்கடி
ஞாபகப்படுத்திக்‌ கண்டிப்பாச்‌ செய்யச்‌
சொல்றேன்‌.

நீங்க சொன்னபடி சீக்கிரத்திலே பவுன்‌
வரல்‌ பண்ணிவிட்றேணுங்க அம்மா ;
கடைவீதிவரேலே போயிட்டு
வர்றணுங்க அம்மா!

(போகீறார்‌)
(திரை)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>749fnbvtdcx8esm9liwwor83ccapulu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/55</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665264</id>
    <revision>
      <id>1980228</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:53:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;38 தொடக்கப்பள்ளி உறுர்ர - 6  _ கடம்‌ : கொச்ப்பட்ழ ஊர்ச்சாவழ . காலம்‌ 5 முற்மகல்‌ மணி (0 .  உரியவர்‌ ₹ நல்லசாமி ஆசிரியர்‌, சின்னு, வைத்தி, பொன்னன்‌, அ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980228</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2358" sha1="4z705fctl8mx8b2lv9u3dyzb2dkqc1c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;38 தொடக்கப்பள்ளி
உறுர்ர - 6

_ கடம்‌ : கொச்ப்பட்ழ ஊர்ச்சாவழ .
காலம்‌ 5 முற்மகல்‌ மணி (0 .

உரியவர்‌ ₹ நல்லசாமி ஆசிரியர்‌, சின்னு, வைத்தி,
பொன்னன்‌, அஞ்சல்காரர்‌

சின்னு : வாத்தியாரே ! எனக்கொரு ஒதவி
ப பண்ணுனா தேவலர்மே .

ஆ.நல்லசாமி : என்னடா சின்னு ஒதவிபண்ணுணும்‌?

சின்னு . பக்கத்தூருலே புண்ணாக்கு வெலை

பேசிப்‌ புட்டு வந்துருக்கேன்‌; ஒங்க

வண்டியை ஒரு . நாளைக்கு

வாடவைக்கும்‌ குடுக்குணும்‌. அப்புறம்‌
ஒரு அம்பது ரூவா கைமாத்தாக்‌
குடுத்தாத்‌ தேவலாம்‌.

ஆ. நல்லசாமி : வண்டி கல்‌ ஏத்திக்கிட்டூச்‌ செதம்பரம்‌
போயிருக்குது, பணங்்‌ கொடுக்றத்துக்கு
செக்கு வல்லே வேறெ எங்கியவது
பாத்துக்கடா சின்னு .

சின்னு ்‌. வண்டி என்னாத்துக்குச்‌ செதம்பரம்‌
போயிருக்குது வாத்தியாரே!

ஆ.நல்லசாமி : எங்க பள்ளிக்கூடத்து இனிசுபட்டரு
மவளும்‌ மருமவனும்‌ செதம்பரத்துலே
ரெண்டுக்கு யிருக்காங்கலாம்‌;
அதனாலே கஇினிசுபட்டர்‌ ஐயா
அவுங்களுக்கு ஊடூ கட்றாங்களாம்‌;
அதுக்குத்தானப்பா வண்டி .கல்‌
ஏத்திக்கிட்டூப்‌ போயிருக்குது. ப&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4z705fctl8mx8b2lv9u3dyzb2dkqc1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/57</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665265</id>
    <revision>
      <id>1980229</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:54:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சின்னு  ஆ..நல்லசாமி  பொன்னன்‌  தொடக்கப்பள்ளி  ்‌. என்னமோ? யிருந்தாலும்‌ இருக்கும்டா  வயித்த்‌! நாம கடேலே சாமான்‌ வாங்குனா வெலை எளுதீக்‌ கு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980229</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2094" sha1="nx24fg2ns2omdzst9rhjpict7yqeoro" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சின்னு

ஆ..நல்லசாமி

பொன்னன்‌

தொடக்கப்பள்ளி

்‌. என்னமோ? யிருந்தாலும்‌ இருக்கும்டா

வயித்த்‌! நாம கடேலே சாமான்‌
வாங்குனா வெலை எளுதீக்‌ குடூக்ற
கடூதாசிக்குப்‌ பில்லுண்ணு பேரு
வச்சிருக்காங்களே!

அப்படீன்னா சருக்காருலே பருத்திக்‌
கொட்டைப்‌ புண்ணாக்குண்ணு
எதுக்காவது பேரு வச்சிருக்காங்களா
வாத்தியாரே!

அதென்னமோ தெரியிலேடா சின்னு!
தூரத்தில்‌ வருகிறவனைப்‌ பார்த்து)
அங்கே வர்றவன்‌ டபால்‌ காரனாட்டம்‌
இருக்குதே!

ஆமாம்‌ வாத்தியாரே! ஆமாம்‌
வாத்தீயாரே!!

(சமீபத்தில்‌ அஞ்சற்காரார்‌ வருகின்றார்‌).

ஆ.நல்லசாமி

தபாற்காரா்‌

வாய்யா டபால்காரரே! எனக்கு
ஏதாவது டபால்‌ வந்திருக்கா?

இதோ பாருங்க ஒரு தபால்‌!

(அஞ்சல்‌ மடலை வாங்கி ஆரியர்‌ படிக்கிறார்‌)

ஆ..நல்லசாமி

சின்னு

நான்‌ செக்கு வந்திருக்கும்ணு
ஆசையாயிருந்தேன்‌, செக்கு
வல்லேடா சின்னு.

பின்னே, என்னாக்‌ கடுதாசி
வந்திருக்குது வாத்தியாரே!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nx24fg2ns2omdzst9rhjpict7yqeoro</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/56</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665266</id>
    <revision>
      <id>1980230</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:55:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;திரு. அடிகளாசிரியர்‌ 39  வைத்தி ்‌ ஐயோ! ஐயோ!! இனிசுபட்டரு மவளும்‌ மருமவனும்‌ இங்கெல்லாம்‌ ரெண்டுக்கு (மலஜலம்‌) இருக்கக்‌ கூடாதா? பூலோக கயில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980230</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2419" sha1="3sne80xkx9forle497mzsj9blqazs9u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;திரு. அடிகளாசிரியர்‌ 39

வைத்தி ்‌ ஐயோ! ஐயோ!! இனிசுபட்டரு மவளும்‌
மருமவனும்‌ இங்கெல்லாம்‌
ரெண்டுக்கு (மலஜலம்‌) இருக்கக்‌
கூடாதா? பூலோக கயிலாசமெங்கீற
செதம்பரத்துலேதான்‌ போயி
ரெண்டூக்கீருக்கணுமா? அதுக்கு ஊடு
வேறே கட்டூணுமா?

(எல்லாரும்‌ நகைக்கின்றனர்‌)

பொன்னன்‌ வாத்தியாரே! அப்படீன்னா நீ செக்கு
தருவிக்கிறியா? நானு நெறையா
மல்லாக்கொட்டை புடிச்சுப்‌
போட்டிருக்கேன்‌; நீ செக்காடிக்‌
குடூத்தூட்றியா?

ஆ..நல்லசாமி (சிரித்துக்‌ கொண்டு) வயித்தீ!
ஏெண்டுக்குண்ணா நாம

கொல்லைக்குப்‌ போறமே மலசலம்‌)
அதுயில்லப்பா! . இங்கீலீசுபாசேலே
௨ ர ண்‌ டூ க்‌ கி ண்‌ ண

வாடவைக்குண்ணு அருத்தம்‌.
செக்குண்ணா மல்லாக்கொட்டை
ஆடுற செக்கில்லே ; எங்கப்‌
பள்ளிக்கூடத்துக்குச்‌ சருக்காரு

பணங்கொடுக்கிறாங்கள்ளே, அந்தப்‌
பணம்‌ எளுதி வர்ற கடூதாசிக்குச்‌
செக்குண்ணு பேரு.

வைத்தி : என்னடா ஆளே! இங்லீசு பாசேலே
ஒப்புடிப்‌ பேரு வச்சிருக்காங்க?
அப்புடீண்ணா சருக்காருலே செருப்பு
வெளக்குமாறுண்ணு கூட கடூதாசிக்குப்‌
பேருவப்பாங்களா. வாத்தியாரே!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3sne80xkx9forle497mzsj9blqazs9u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/58</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665267</id>
    <revision>
      <id>1980231</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:56:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தீரு. அடிகளாசிரியர்‌  4]  நல்ல  வைத்தீ  அதையேங் கேக்கிறே! எங்க பள்ளிக்கூடத்துச்‌ செக்கு வாங்றத்துக்கு *சில்லா எசுகேசன்‌ கவுன்சில்‌ பெரசிண...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980231</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1038" sha1="n6vswhvc17m7yk0uxh6qun2lkbtksyj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தீரு. அடிகளாசிரியர்‌

4]

நல்ல

வைத்தீ

அதையேங் கேக்கிறே! எங்க
பள்ளிக்கூடத்துச்‌ செக்கு வாங்றத்துக்கு
*சில்லா எசுகேசன்‌ கவுன்சில்‌
பெரசிண்டூக்‌ கிட்டே வரச்சொல்லிக்‌
கடூதாசி வந்துருக்குது.

அப்படிண்ணா வாத்தியாருக்கு ஒரு
பயணமிருக்குது.!

(எல்லாரும்‌ போகின்றனர்‌.)

்‌. (திரை)

இந்நாடகம்‌ எழுதிய பொழுது மாவட்டக்‌ கல்வி

வழிகாட்டல்‌ குழுத்‌ தலைவரே அஆசிரியர்க்குக்‌ இராண்டு

கொடுத்து வந்தனர்‌.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n6vswhvc17m7yk0uxh6qun2lkbtksyj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/60</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665268</id>
    <revision>
      <id>1980232</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:56:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;திரு. அழிகளாசிரியர்‌  பாலு  இராசு  மணி  கோலை  43  ஒழுங்காய்‌ நடந்தால்‌ பணம்‌ சம்பாதிக்க முடியாது; ஒழுங்கீனமாய்‌ நடந்தாற்றான்‌ பணம்‌ சம்பாத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980232</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2314" sha1="jr9x2056yyma0nz9sqvn8j8rrl5lrcv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;திரு. அழிகளாசிரியர்‌

பாலு

இராசு

மணி

கோலை

43

ஒழுங்காய்‌ நடந்தால்‌ பணம்‌ சம்பாதிக்க
முடியாது; ஒழுங்கீனமாய்‌
நடந்தாற்றான்‌ பணம்‌ சம்பாதீக்கலாம்‌.
ஆனால்‌, பள்ளியாசிரியர்களுக்கு
ஒழுங்கீனமாய்‌ நடக்க இடமேது?
அதனாலேதான்‌ - பணம்‌

_ சேருவதில்லை.

ஆசிரியர்களுக்கு ஓழுங்கீனமாய்‌
நடக்கயிடமாயில்லை? நம்மைப்‌
போன்றவர்களுக்கு ஒழுங்கீனமாய்‌
நடக்கத்‌ தெரியாது; கொசுப்பட்டி
யாசிரியரைப்‌ பாருங்கள்‌! சோதிடம்‌
சொல்வார்‌; வயித்தியம்‌ செய்வார்‌;
மாந்திரீகம்‌ பண்ணுவார்‌; நீலம்‌
உழுவார்‌; கொடுக்கல்‌ வாங்கல்‌
செய்வார்‌; பள்ளிக்கூடத்தீல்‌
உட்கார்ந்து அரிநானாவென்றுகூடச்‌
சொல்லிக்‌ கொடுக்கமாட்டார்‌; ஆனால்‌

அதீகாரிகளைக்‌ காக்காப்பிடித்து
நமக்குமேலே கிராண்டூ
வாங்கிீவிடூவார்‌.

ஒழுங்காய்‌ நடக்கிறவர்களுக்கு கீது
காலமில்லிங்களே!

பேசிக்கொண்டு போகிற சோருலே
கட்டுச்‌ சோற்றை மறந்துவிடாதீர்கள்‌
நண்பர்களே! இதோ குளமிருக்கீறது
ஆனந்தமாய்‌ உட்கார்ந்து சாப்பிட்டு
விடலாம்‌.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jr9x2056yyma0nz9sqvn8j8rrl5lrcv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/59</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665269</id>
    <revision>
      <id>1980233</id>
      <timestamp>2026-10-12T13:59:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;42 தொடக்கப்பள்ளி  உறுப்‌] - 7  இடம்‌ ௨ மரவட்டத்‌ தலைநகர்‌. காலம்‌ : காலை ஏமுமணியிலிருந்து மாலை 5 . மணிவரை. 5 ரியவர்‌ : தொடக்கப்பள்ளியாசிரியர்‌, சி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980233</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2447" sha1="3qp531k15ge85sbt29ktcrjg65r0iq8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;42 தொடக்கப்பள்ளி

உறுப்‌] - 7

இடம்‌ ௨ மரவட்டத்‌ தலைநகர்‌.
காலம்‌ : காலை ஏமுமணியிலிருந்து மாலை 5
. மணிவரை.
5 ரியவர்‌ : தொடக்கப்பள்ளியாசிரியர்‌, சின்னசாமி,

சரவணன்‌, சோலை, பழனி, மணி, ஓட்டல்‌
கைலாசம்‌, பேருந்து நடத்துநர்‌, ஆ.நல்லசாமி,
பியூன்‌, தலைமை எழுத்தர்‌, சில்லா எசுகேசன்‌
கெளன்சில்‌ ஆபீசு கிளார்க்கும்‌.

(ஊரிலிருந்து வரும்‌ ஆசிரியா்‌ சாலையில்‌ ஒருவரை
ஒருவர்‌ சந்தித்துப்‌ பேசிக்கொண்டு வருகின்றனர்‌)
சின்னசாமி ்‌ வாங்க! வாங்க!! வாங்க!!! எல்லா
ஆசிரியரும்‌ வரணும்‌; எல்லாரையும்‌
ஒரு கூட்டமாகப்‌ பார்க்கிறது எவ்வளவு
மகீழ்ச்சியாயிருக்கிறது?

சரவணன்‌ ்‌ வாங்க வாங்கக்‌ கடன்தான்‌; நம்மை
எல்லாம்‌ ஒன்றாய்க்கூடச்‌ செய்த
எசுகேசன்‌ கெளன்சில்‌
பிரசிடண்டவர்களை இந்த வகையில்‌
வாழ்த்தவேண்டியது தான்‌.

சோமு ர்‌ வாத்தியார்களுக்குக்‌ கடனில்லாதை
முதல்‌ வேறெயிருக்குதா?

இராமு : ஊருக்கிளைத்தவன்‌ பிள்ளையார்‌
கோயில்‌ ஆண்டி; அவனுக்‌

கிளைத்தவன்‌ பள்ளிக்கூடத்து வாத்தீ
என்கிற பழமொழி நம்முடைய
பொருளாதார ஏழ்ூ்மையைத்‌ தானே
காட்டுகிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3qp531k15ge85sbt29ktcrjg65r0iq8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/61</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665270</id>
    <revision>
      <id>1980234</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:00:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;44 ட ச்‌ தொடக்கப்பள்ளி  பழனி : நம்ம சோலை காரியத்தீன்மேலேயே  ப 'கண்ணாயிருக்கிறார்‌ அவர்‌ சொல்வது ஞாயந்தான்‌; வாங்க எல்லாரும்‌ சாப்பிட்டுவி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980234</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2282" sha1="guxcdun9cqvp9401jh0du39b1x9wx1h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;44 ட ச்‌ தொடக்கப்பள்ளி

பழனி : நம்ம சோலை காரியத்தீன்மேலேயே

ப 'கண்ணாயிருக்கிறார்‌ அவர்‌ சொல்வது
ஞாயந்தான்‌; வாங்க எல்லாரும்‌
சாப்பிட்டுவிடுவோம்‌.

(குளக்கரையில்‌ சாப்பிட்டுவிட்டுச்‌ சில்லா தலைநகருள்‌
நுழைந்து சில்லா எசுகேசன்‌ கெளன்சீல்‌ ஆபீசை நோக்கிச்‌
செல்கின்றனர்‌.)

மளிகைக்கடைக்காரர்‌ : . கூட்டமா வர்றவங்களே! எங்கே
தீருப்பதீக்குப்‌ புறப்பட்டிங்களா? எங்கக்‌
கடையில்‌ உங்களுக்கு வேண்டிய
எல்லாச்‌. சாமான்களும்‌ ரொம்ப
சரசமாகக்‌ கொடூகிக்கீறோம்‌. எல்லாச்‌
சாமான்களையும்‌ எங்கக்‌ கடையிலே
வாங்கீக்‌ கொள்ளுங்கள்‌.

சரவணன்‌ : ஐயா! இராமபாணம்‌ பாஞ்ச
(உளுவடித்த) சரக்குகளாத்‌ தயார்‌
பண்ணி திருப்பதீக்குப்‌
போறவாளுக்குக்‌ கொடுத்து
ராமம்போட்டூ (ஏமாற்றி) அனுப்பப்‌
போறீரா? எல்லாச்‌ சாமானும்‌
கிடைக்கும்‌ என்கிறீரே! நேற்றடிச்சக்‌
காற்று முந்தாநாள்‌ அடித்த வயில்‌
இவைகளைல்லாம்‌ கிடைக்குமா உம்மக்‌
கடையிலே?

(எல்லாரும்‌ சிரித்துக்‌ கொண்டு செல்கின்றனர்‌)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>guxcdun9cqvp9401jh0du39b1x9wx1h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980235</id>
      <parentid>1980234</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T14:00:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <origin>1980235</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2269" sha1="aqgbnmx6wemdah2lptfcw9z5gbxtyu0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;44  தொடக்கப்பள்ளி

பழனி : நம்ம சோலை காரியத்தீன்மேலேயே

ப 'கண்ணாயிருக்கிறார்‌ அவர்‌ சொல்வது
ஞாயந்தான்‌; வாங்க எல்லாரும்‌
சாப்பிட்டுவிடுவோம்‌.

(குளக்கரையில்‌ சாப்பிட்டுவிட்டுச்‌ சில்லா தலைநகருள்‌
நுழைந்து சில்லா எசுகேசன்‌ கெளன்சீல்‌ ஆபீசை நோக்கிச்‌
செல்கின்றனர்‌.)

மளிகைக்கடைக்காரர்‌ : . கூட்டமா வர்றவங்களே! எங்கே
தீருப்பதீக்குப்‌ புறப்பட்டிங்களா? எங்கக்‌
கடையில்‌ உங்களுக்கு வேண்டிய
எல்லாச்‌. சாமான்களும்‌ ரொம்ப
சரசமாகக்‌ கொடூகிக்கீறோம்‌. எல்லாச்‌
சாமான்களையும்‌ எங்கக்‌ கடையிலே
வாங்கீக்‌ கொள்ளுங்கள்‌.

சரவணன்‌ : ஐயா! இராமபாணம்‌ பாஞ்ச
(உளுவடித்த) சரக்குகளாத்‌ தயார்‌
பண்ணி திருப்பதீக்குப்‌
போறவாளுக்குக்‌ கொடுத்து
ராமம்போட்டூ (ஏமாற்றி) அனுப்பப்‌
போறீரா? எல்லாச்‌ சாமானும்‌
கிடைக்கும்‌ என்கிறீரே! நேற்றடிச்சக்‌
காற்று முந்தாநாள்‌ அடித்த வயில்‌
இவைகளைல்லாம்‌ கிடைக்குமா உம்மக்‌
கடையிலே?

(எல்லாரும்‌ சிரித்துக்‌ கொண்டு செல்கின்றனர்‌)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aqgbnmx6wemdah2lptfcw9z5gbxtyu0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/62</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665271</id>
    <revision>
      <id>1980236</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:01:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;திரு. அடிகளாசிரியர்‌-  45.  ஓட்டல்‌ கைலாசம்‌ :  சரவணன்‌  எல்லாரும்‌ வரணும்‌ வரணும்‌ ; எங்கள்‌  - கிளப்பில்‌ வேண்டிய காப்பி, டீ,  கோக்கோ, சுண்டல்‌,...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980236</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2242" sha1="3taegpt4iv97i7ccbc2ppi9ziti5r6n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;திரு. அடிகளாசிரியர்‌-

45.

ஓட்டல்‌ கைலாசம்‌ :

சரவணன்‌

எல்லாரும்‌ வரணும்‌ வரணும்‌ ; எங்கள்‌

- கிளப்பில்‌ வேண்டிய காப்பி, டீ,

கோக்கோ, சுண்டல்‌, முறுக்கு,
மசால்வடை எல்லாம்‌ இருக்குது;
எல்லாரும்‌ இப்படி எழுந்தருளுணும்‌.
ஓட்டல்காரரே! உங்கள்‌
மசால்வடையில்‌ எத்தனை
நூல்போட்டுத்‌ தைத்திருப்பீர்‌! சப்பான்‌
ஊசியால்‌ தைத்தீரா? செர்மன்‌ ஊசியால்‌
தைத்தீரா?

(எல்லாரும்‌ சிரிப்பு)

பேருந்து நடத்துனர்‌: வாங்க சாமீ! வாங்க! எங்கே பட்டணம்‌

சரவணன்‌

பாலு

போவணுமா? புதுச்சேரி போவணுமா?
செதம்பரம்‌ போவணுமா? சேலம்‌
போவணுமா? எல்லா பஸ்சும்‌
ரெடியாயிருக்குது.

நடத்துனரே! எங்களுக்கு அங்கே
போகிறதற்கெல்லாம்‌ கையில்‌ காசேது?
நாங்கள்‌ தினப்பட்டினி கிடக்கிறமே ;
சிவலோகம்‌ பிரம்மலோகம்‌,
வைகுண்ட லோகம்‌, ஒந்தீரலோகம்‌,
சந்திரலோகம்‌, போவதற்கு உங்கள்‌
செட்டில்‌ பஸ்ஸிருக்கீறதா?

(எல்லாரும்‌ சிரிப்பு)

இதுதான்‌ நமது பிரசிடெண்ட்‌ பங்களா;
இங்கேதான்‌ ஆபீசும்‌ இருக்கிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3taegpt4iv97i7ccbc2ppi9ziti5r6n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/2</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665272</id>
    <revision>
      <id>1980241</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:27:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* உரையில்லாதவை */</comment>
      <origin>1980241</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/3</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665273</id>
    <revision>
      <id>1980242</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:27:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* உரையில்லாதவை */</comment>
      <origin>1980242</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/4</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665274</id>
    <revision>
      <id>1980243</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:27:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* உரையில்லாதவை */</comment>
      <origin>1980243</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/5</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665275</id>
    <revision>
      <id>1980244</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:28:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr|20em}}  {{center|{{Xx-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற்‌ களஞ்சியம்‌&lt;/b&gt;}}}}  {{dhr|20em}} {{nop}} {{dhr|3em}}&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980244</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="141" sha1="8ha24jcrftcu79wrnf5qlssf3mk720v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|20em}}

{{center|{{Xx-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற்‌ களஞ்சியம்‌&lt;/b&gt;}}}}

{{dhr|20em}}
{{nop}}
{{dhr|3em}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ha24jcrftcu79wrnf5qlssf3mk720v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/6</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665276</id>
    <revision>
      <id>1980245</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:28:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* உரையில்லாதவை */</comment>
      <origin>1980245</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/7</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665277</id>
    <revision>
      <id>1980246</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:33:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr|3em}}  {{center|{{Xx-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற்‌ களஞ்சியம்‌}}&lt;br&gt;{{larger|தொகுதி—பதினொன்று&lt;/b&gt;}} {{dhr|2em}} தொழில்மயமாதல் — பண்டமாற்றம்  {{dhr|20em}}  {{larger|&lt;b&gt;தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌}}&lt;br&gt;த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980246</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="419" sha1="2o2fj3xhqnb9vot8vngr8vhbs5ukuo9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|3em}}

{{center|{{Xx-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற்‌ களஞ்சியம்‌}}&lt;br&gt;{{larger|தொகுதி—பதினொன்று&lt;/b&gt;}}
{{dhr|2em}}
தொழில்மயமாதல் — பண்டமாற்றம்

{{dhr|20em}}

{{larger|&lt;b&gt;தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்‌ கழகம்‌}}&lt;br&gt;தஞ்சாவூர்‌&lt;/b&gt;}}

{{dhr|3em}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2o2fj3xhqnb9vot8vngr8vhbs5ukuo9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/8</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665278</id>
    <revision>
      <id>1980247</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:52:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr|1em}} {{Right|&lt;b&gt;ISBN : 81-7090-186-3}}  {{dhr|5em}}  ::&lt;b&gt;தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக வெளியீடு 53 - 11  ::திருவள்ளுவர் ஆண்டு 2022 கார்த்திகை - திசம்பர்‌ 1991&lt;/b&gt;   ::{| |துறை || : || களஞ்சிய மையம்‌ |- |நூ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980247</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="974" sha1="b8f05b824m2i2lf56lsiti8o8i2k84e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|1em}}
{{Right|&lt;b&gt;ISBN : 81-7090-186-3}}

{{dhr|5em}}

::&lt;b&gt;தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக வெளியீடு 53 - 11

::திருவள்ளுவர் ஆண்டு 2022 கார்த்திகை - திசம்பர்‌ 1991&lt;/b&gt;


::{|
|துறை || : || களஞ்சிய மையம்‌
|-
|நூல் || : || வாழ்வியற் களஞ்சியம்
|-
|பதிப்பு || : || முதற்‌ பதிப்பு, மறுபதிப்பு - &lt;b&gt;2009&lt;/b&gt;
|-
|விலை || : || &lt;b&gt;உரூ. 800/-&lt;/b&gt;
|-
|{{ts|vtt}}|அச்சுப் பதிவம் ||{{ts|vtt}}|: ||{{ts|vtt}}|கே. பி. டி. இண்டஸ்ட்ரி&lt;br&gt;அண்ணாமலை நகர்
|-
|{{ts|vtt}}|அச்சு ||{{ts|vtt}}|: ||{{ts|vtt}}|நடராஜ்‌ ஆர்ட்ஸ்‌ கிராப்ட்ஸ்‌&lt;br&gt;சிவகாசி.
|}
{{dhr|3em}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b8f05b824m2i2lf56lsiti8o8i2k84e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/10</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665279</id>
    <revision>
      <id>1980248</id>
      <timestamp>2026-10-12T14:53:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* உரையில்லாதவை */</comment>
      <origin>1980248</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>shnwjj6kd94jheovbh1ufstycx88gjv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/9</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665280</id>
    <revision>
      <id>1980255</id>
      <timestamp>2026-10-12T17:15:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr|5em}}  {{center|{{x-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற்‌ களஞ்சியம்‌&lt;/b&gt;}}  {{dhr|3em}}  வேந்தர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;மேதகு திரு. பீஷ்ம நாராயண் சிங்&lt;/b&gt;&lt;br&gt;ஆளுநர், தமிழ்நாடு  {{dhr|5em}}  புரவலர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;மாண்புமிகு&lt;br&gt;டா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980255</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1224" sha1="kotqvgv59lbcme76ohnk6ji19h0mrct" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|5em}}

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற்‌ களஞ்சியம்‌&lt;/b&gt;}}

{{dhr|3em}}

வேந்தர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;மேதகு திரு. பீஷ்ம நாராயண் சிங்&lt;/b&gt;&lt;br&gt;ஆளுநர், தமிழ்நாடு

{{dhr|5em}}

புரவலர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;மாண்புமிகு&lt;br&gt;டாக்டர் செல்வி ஜெ. ஜெயலலிதா&lt;/b&gt;&lt;br&gt;முதலமைச்சர், தமிழ்நாடு

{{dhr|5em}}

இணைவேந்தர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;மாண்புமிகு திரு. இராம. வீரப்பன்&lt;/b&gt;&lt;br&gt;கல்வி அமைச்சர், தமிழ்நாடு

{{dhr|5em}}

துணைவேந்தர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;பேரா. முனைவர். சி. பாலசுப்பிரமணியன்&lt;/b&gt;

{{dhr|5em}}

முதன்மைப் பதிப்பாசிரியர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;பேரா. முனைவர் அ.மா. பரிமணம் (பொ)&lt;/b&gt;

{{dhr|5em}}

பொறுப்பாசிரியர்கள்&lt;br&gt;&lt;b&gt;திரு உ பழநி&lt;br&gt;திரு சா.உதயசூரியன்&lt;/b&gt;}}
{{dhr|3em}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kotqvgv59lbcme76ohnk6ji19h0mrct</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980256</id>
      <parentid>1980255</parentid>
      <timestamp>2026-10-12T17:17:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1980256</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1225" sha1="2sv66iprcnf3w5iy9sytaa26xxrpxm9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|5em}}

{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற்‌ களஞ்சியம்‌&lt;/b&gt;}}

{{dhr|3em}}

வேந்தர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;மேதகு திரு. பீஷ்ம நாராயண் சிங்&lt;/b&gt;&lt;br&gt;ஆளுநர், தமிழ்நாடு

{{dhr|5em}}

புரவலர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;மாண்புமிகு&lt;br&gt;டாக்டர் செல்வி ஜெ. ஜெயலலிதா&lt;/b&gt;&lt;br&gt;முதலமைச்சர், தமிழ்நாடு

{{dhr|5em}}

இணைவேந்தர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;மாண்புமிகு திரு. இராம. வீரப்பன்&lt;/b&gt;&lt;br&gt;கல்வி அமைச்சர், தமிழ்நாடு

{{dhr|5em}}

துணைவேந்தர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;பேரா. முனைவர். சி. பாலசுப்பிரமணியன்&lt;/b&gt;

{{dhr|5em}}

முதன்மைப் பதிப்பாசிரியர்&lt;br&gt;&lt;b&gt;பேரா. முனைவர் அ.மா. பரிமணம் (பொ)&lt;/b&gt;

{{dhr|5em}}

பொறுப்பாசிரியர்கள்&lt;br&gt;&lt;b&gt;திரு உ பழநி&lt;br&gt;திரு சா. உதயசூரியன்&lt;/b&gt;}}
{{dhr|3em}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2sv66iprcnf3w5iy9sytaa26xxrpxm9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/11</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665281</id>
    <revision>
      <id>1980257</id>
      <timestamp>2026-10-12T17:30:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|&lt;b&gt;பதிப்புக்‌ குழு&lt;/b&gt;}}}}  :{{larger|&lt;b&gt;முதன்மைப்‌ பதிப்பாசிரியர்‌:&lt;/b&gt;}} ::{| |பேராசிரியர்‌ டாக்டர்‌ &lt;b&gt;நா. பாலுசாமி,&lt;/b&gt; எம்‌.ஏ., பி.எல்‌., எம்‌.லிட்‌.,...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980257</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1949" sha1="2hzvm0xc1jdyz6i3jgv6nc9wwplrxqa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|3em}}
{{center|{{x-larger|&lt;b&gt;பதிப்புக்‌ குழு&lt;/b&gt;}}}}

:{{larger|&lt;b&gt;முதன்மைப்‌ பதிப்பாசிரியர்‌:&lt;/b&gt;}}
::{|
|பேராசிரியர்‌ டாக்டர்‌ &lt;b&gt;நா. பாலுசாமி,&lt;/b&gt; எம்‌.ஏ., பி.எல்‌., எம்‌.லிட்‌., பிஎச்‌.டி. || || (24—10—88 முடிய)
|-
|பேராசிரியர் டாக்டர் &lt;b&gt;அ.மா. பரிமணம்,&lt;/b&gt; எம்.ஏ., எம்.லிட்., பிஎச்.டி. மொழி, மொழியியல், தத்துவம் || || (25—10—88 முதல்)
|}

:{{larger|&lt;b&gt;பதிப்பாசிரியர்‌:&lt;/b&gt;}}

:{|
|பேராசிரியர் தெ. பாலசுப்பிரமணியன், பி.ஏ. (ஆனர்சு), எம்.ஏ., எம்.ஏ. (விசுகான்சின்), எப்.ஐ.எச். || || (5.8.86) || || — வரலாறு, அகழாய்வு
|}

:{{larger|&lt;b&gt;செய்தி திரட்டுவோர்‌:&lt;/b&gt;}}

:{|
|1. || || திரு. சீ. பக்தவச்சலு, எம்.ஏ., எம்.ஏ. || || (4.2.85) || || — மானிடவியல், கல்வியியல், சமூகவியல்
|-
|2. || || திரு. சா. உதயசூரியன், எம்.ஏ.,எம்.பில். || || (25.11.87) || || — மொழி, மொழியியல், தத்துவம்
|-
|3. || || திரு புலவர் சி. அரசப்பனார் || || (21.9.88)
|-
|4. || || திரு க. அம்பிகாபதி, எம்.ஏ. || || (16.11.88)
|}

:{{larger|&lt;b&gt;மொழி வல்லுநர்‌&lt;/b&gt;}}
::{|
| || திரு. உ. பழநி, எம்‌.ஏ., பி.ஓ.எல்‌. || (1.10.84)
|}
{{dhr|3em}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2hzvm0xc1jdyz6i3jgv6nc9wwplrxqa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/12</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665282</id>
    <revision>
      <id>1980258</id>
      <timestamp>2026-10-12T17:47:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr|3em}}  {{center|{{larger|&lt;b&gt;நன்றியுரை&lt;/b&gt;}}  &lt;b&gt;பதினோராந் தொகுதியில் இடம்பெற்றுள்ள&lt;br&gt;ஒளிப்படங்களுக்குப் பயன்பட்ட நூல்கள்&lt;/b&gt;}}  Encyclopaedia Britannica, Encyclopedia Americana, Compton's Encyclopaedia, The Illu...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980258</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4143" sha1="7blvtluc1g0plqkmvuhfsn44w89pbuy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|3em}}

{{center|{{larger|&lt;b&gt;நன்றியுரை&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;பதினோராந் தொகுதியில் இடம்பெற்றுள்ள&lt;br&gt;ஒளிப்படங்களுக்குப் பயன்பட்ட நூல்கள்&lt;/b&gt;}}

Encyclopaedia Britannica, Encyclopedia Americana, Compton's Encyclopaedia, The Illustrated Encyclopaedia of Mankind, The Art of India By C. Sivarama Murthi, Archaeological Remains, Monuments and Museums, Parts I &amp; II., Larousse Encyclopaedia of Archaeology, The World Book Encyclopaedia, Anthropology by Victor Barnouw, Physical Anthropology by Philp L. Stein and Bruce M. Rowe, Physical Anthropology by Gabriel W. Lasker, Sociology by Elbert W. Stewart, Sociology by David Popenoe, Social Problems by Frank Scarpitti.

{{center|{{larger|&lt;b&gt;ஒளிப்படங்கள் வழங்கிய தனியார் மற்றும் பொது&lt;br&gt;நிறுவனங்கள்&lt;/b&gt;}}}}

அரசு அருங்காட்சியகம், சென்னை; தமிழ்நாடு அரசு தொல்பொருள் ஆய்வுத்துறை, சென்னை; திரு. நே. தேவசகாயம், சென்னை; பேரா. தா. எட்மண்ட்சு; பேரா. மா. இராசசேகர தங்கமணி, கரூர்.

மேலே கண்ட நூல்களின் உரிமையாளர்களுக்கும், தனிப்பட்ட பெருமக்களுக்கும், பொது நிறுவனங்களுக்கும் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக வாழ்வியற் களஞ்சிய மையத்தின் சார்பில் எனது உளமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

முந்திய தொகுதிகளைப் போன்றே இத்தொகுதியும் சிறப்பாக அமைவதற்கு ஆலோசனைகள் வழங்கிய மதிப்பிற்குரிய துணைவேந்தர் முனைவர். சி. பாலசுப்பிரமணியன் அவர்களுக்கு எனது உளமார்ந்த நன்றி உரியது. அயராது உழைத்து வரும் வாழ்வியற் களஞ்சிய அனைத்துப் பணியாளர்களுக்கும் களஞ்சியச் செயற்பாட்டிற்குத் துணைநிற்கும் பதிவாளர் முனைவர் இராம. முத்தையன் அவர்களுக்கும் பொறுப்புடன் விரைவாக அச்சுப் பதிவம் உதவிய அண்ணாமலைநகர் கேபிடி அச்சக உரிமையாளர் திரு. சேரன் அவர்களுக்கும் அழகிய முறையில் வெளியிட்டுதவிய தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தார்க்கும் ஓவியர் திரு. இரெ. அன்பரசன் அவர்களுக்கும் எனது நன்றி. இதுகாறும் விளங்கிய வாழ்வியற் காரணமாக களஞ்சியப்பணி விரைவிற்குக் முன்னாள் முதன்மைப் பதிப்பாசிரியர் பேரா. டாக்டர் நா. பாலுசாமி அவர்களுக்கு என்உள்ளம் கனிந்த நன்றி.

{{rh|தஞ்சாவூர்&lt;br&gt;நாள்: 19-12-91||&lt;b&gt;அ.மா. பரிமணம்&lt;/b&gt;&lt;br&gt;முதன்மைப் பதிப்பாசிரியர் (பொ).}}
{{dhr|3em}}
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7blvtluc1g0plqkmvuhfsn44w89pbuy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/421</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665283</id>
    <revision>
      <id>1980261</id>
      <timestamp>2026-10-13T05:25:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;‘திருச்சிற்றேமம்’ என்று சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர். இதற்கு எவ்வித கல்வெட்டுச் சான்றும் இல்லை. இவ்வூரைக் கல்வெட்டுகள் சிற்றாமூர் என்றே...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980261</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9546" sha1="4ruktc8r2zgs6uefzb1wvlmjvr85vj9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருச்சிறுகுடி|395|திருச்சூர்}}&lt;/noinclude&gt;‘திருச்சிற்றேமம்’ என்று சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர். இதற்கு எவ்வித கல்வெட்டுச் சான்றும் இல்லை. இவ்வூரைக் கல்வெட்டுகள் சிற்றாமூர் என்றே குறிக்கின்றன.{{Right|&lt;b&gt;சா.உ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்சிற்றேமம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்சிறுகுடி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்சிறுகுடி&lt;/b&gt;: தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இது தஞ்சை மாவட்டத்தில் பேரகளத்திலிருந்து 8 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள சைவத்திருப்பதி. இத்தலத்திறைவனைச் சம்பந்தர் பாடிப்பரவியுள்ளார். அதில் ‘தேன் அமர் பொழில் அணிதுெருடி’ என்று சம்பந்தர் இவ்வூரைச் சிறப்பித்துள்ளார். இறைவர் மங்களேசுரர்;  இறைவி மங்கள நாயகி.{{Right|&lt;b&gt;சா.உ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்சிறுகுடி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்சீரலைவாய்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்சீரலைவாய்&lt;/b&gt;: காண்க: திருச்செந்தூர்.
&lt;section end=&quot;திருச்சீரலைவாய்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்சுழியல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்சுழியல்&lt;/b&gt;: இதுபாண்டிய நாட்டிலுள்ள சைவத்திருப்பதி. இவ்வூர் இன்றைய காமராசர் மாவட்டத்தில் அருப்புக்கோட்டைக்கு அண்மையில் உள்ளது. இது இப்போது ஒரு வட்டமாகவும் உள்ளது. இது சிவபெருமானை மணஞ்செய்ய பார்வதி வழிபட்ட புகழுடைய தலமாகும்.  ‘தேனாதரித் திசை வண்டினம் மிழற்றுந் திருச்சுழியல்’ (சுந்த. தேவாரம்) என்று சுந்தரர் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளார். இது இன்று திருச்சுழி எனக் குறிக்கப்படுகிறது. இதைவர் திருமேனி நாதர்; இறைவி துணைமாலையம்மை.{{Right|&lt;b&gt;சா.உ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்சுழியல்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்சூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்சூர்&lt;/b&gt; கேரள மாநிலத்தில் உள்ளதோரூர், திருச்சூர் மாவட்டத்தின் தலைநகரமாகவும் இது விளங்குகிறது. இந்தியாவில் மேற்குக் கரையில் அமைந்துள்ள தொன்மையான நகரங்களுள் ஒன்றாக விளங்கும் இவ்வூர் சிறந்த வணிக நகரமாகவும் பண்பாட்டு மையமாகவும் விளங்குகிறது. திருச்சூர் என்பதற்கு சிறிய புனித நகரம் என்பது பொருள். இந்நகரத்தில் நெசவாலைகள், அரிசி தானிய ஆலைகள், சோப்புத் தொழிற்சாலைகள், மரம் அறுக்கும் தொழிற்கூடங்கள் ஆகியன உள்ளன. திருச்சூரில் (Trichur) கோழிக் கோடு பல்கலைக் கழகத்தைச் சார்ந்த 13 கல்லூரிகள் உள்ளன. விலங்கியல் பூங்கா ஒன்றும் அருங்காட்சியகமும் இந்நகரில் உள்ளன. கேரளாவின் பிற நகரங்களுடன் இந்நகரம் இருப்புப்பாதை, சாலை ஆகியவற்றால் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இவ்வூரில் உள்ள சிவன் கோயில் மிகச் சிறப்புப் பெற்ற கோயிலாகும். இது ஒரு குன்றின் மீது அமைந்துள்ள கோயிலாகும். வடக்கு நாதர் எனக் கூறப்படும் இக்கோயில் தென்கயிலாயம் எனவும் கூறப்படும். இக்கோயிலின் கருவறை மேற்குத் திசையைப் பார்த்தவாறு உள்ளது. கோபுர நுழைவாயில்களையும் பெரிய  சுற்றுச் சுவரையும் கொண்டுள்ள இக்கோயிலின் அருகில் பல சிறு கோயில்கள் உள்ளன. இவற்றுள் குறிப்பிடத்தக்கவை இராமர் கோயில், சங்கர நாராயணன் கோயில் ஆகியவை ஆகும். மேலும் இங்குக் கிருட்டிணர் ஆலயம், நந்தி கேசுவரர் ஆலயம், பரசுராமர் ஆலயம், அச்சுதர் ஆலயம் போன்ற ஆலயங்களும் உள்ளன. நாலம்பளம் என்னும் கலைமரபை ஒட்டி இவ்வாலயங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. வடக்குநாதர் கோயிலின் உள்ளே அமைந்துள்ள கூத்தம்பலம் மிகப்பெரிய அறையை உடையது. இங்குச் சாக்கியர் கூத்து என்னும் கேரள மரபு நாடகம் நடைபெறும். இக்கூத்தம்பலத்தின் கூரை மர வேலைப்பாடு அமைப்பைப் பெற்று மிக நுட்பமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கோயில் ஆதிசங்கரரின் காலத்தைச் சார்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எனினும், இதன் கட்டுமானம் கி.பி. 11 அல்லது 12-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்ததாகவே விளங்குகிறது. இக்கோயிலின் மர வேலைப்பாட்டு நுணுக்கங்கள், ஓவியங்கள் போன்றவை பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பவை. இவை கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவை. ஓவியங்களுள் நடராசரின் ஓவியம், சேசசாயி (திருமால்) ஓவியம் போன்றவை சிறப்பு வாய்ந்தவை. இக்கோயிலில் ஆண்டுதோறும் நடக்கும் விழா சிறப்பு வாய்ந்தது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 421
|bSize = 375
|cWidth = 105
|cHeight = 130
|oTop = 215
|oLeft = 223
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|வடக்குநாதர் கோயில்-திருச்சூர்}}

திருச்சூர் மாவட்டம் 3,032 ச.கி.மீ. பரப்பளவு உடையது. கொச்சின் சமசுதானத்துடன் முன்பு இணைந்திருந்த இம்மாவட்டம் கடற்கரைப் பகுதியைச் கொண்டு விளங்குகிறது. இம்மாவட்டத்தின் தென்கிழக்கில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை செல்கிறது. இம்மாவட்டத்தின் முக்கிய தொழில் பயிர்த் தொழில் ஆகும். இங்கு நெல், தென்னை போன்றவை பயிரிடப்படுகின்றன. இம்மாவட்டத்தில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4ruktc8r2zgs6uefzb1wvlmjvr85vj9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/13</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665284</id>
    <revision>
      <id>1980262</id>
      <timestamp>2026-10-13T05:55:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr|3em}}  {{center|{{larger|&lt;b&gt;பதினோராந் தொகுதி: கட்டுரையாளர்&lt;/b&gt;}}}}  &lt;b&gt;அ.ஆ.&lt;/b&gt;  டாக்டர் அ. ஆனந்த நடராசன், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt; இணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt; தமிழ்த் துறை&lt;br&gt; அண்ணாம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980262</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4094" sha1="pamta0qaixf6auojz3uz2a42m3ti2ev" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{dhr|3em}}

{{center|{{larger|&lt;b&gt;பதினோராந் தொகுதி: கட்டுரையாளர்&lt;/b&gt;}}}}

&lt;b&gt;அ.ஆ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் அ. ஆனந்த நடராசன், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
இணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறை&lt;br&gt;
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்.

&lt;b&gt;அ.உ.&lt;/b&gt;

பேரா. அ. உசுமான் செரீப், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
9, கான்வெண்ட் தெரு&lt;br&gt;
செனாய் நகர்&lt;br&gt;
சென்னை-30.

&lt;b&gt;அ.க.&lt;/b&gt;

டாக்டர் அ. கணபதி, எம்ஏ., பி.எச்.டி.&lt;br&gt;
வரலாற்றுப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
மல்லிகை&lt;br&gt;
53, நியூ எல்.ஐ.சி. காலனி&lt;br&gt;
அண்ணா நகர்&lt;br&gt;
மதுரை–20.

&lt;b&gt;அ.சி.&lt;/b&gt;

டாக்டர் அ. சிவசங்கரன், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
தலைவர்&lt;br&gt;
வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt;
அரசு கலைக் கல்லூரி&lt;br&gt;
திருவாரூர்.

&lt;b&gt;அ.ந.ச.&lt;/b&gt;

டாக்டர் அ.ந. சச்சிதானந்தம், எம்.ஏ., பி.எச்.டி.&lt;br&gt;
பேராசிரியர்&lt;br&gt;
கட்டடக் கலை&lt;br&gt;
கட்டடக்கலைப்பிரிவு&lt;br&gt;
அண்ணா பல்கலைக்கழகம்,&lt;br&gt;
சென்னை.

&lt;b&gt;அ.பி.பொ.&lt;/b&gt;

திருமதி அ.பி. பொற்கொடி, எம்.ஏ., எம்.எல்.&lt;br&gt;
இளநிலைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
சட்டக் கல்லூரி&lt;br&gt;
மதுரை–20.

&lt;b&gt;அ.மா.ப.&lt;/b&gt;

டாக்டர் அ.மா. பரிமணம், எம்.ஏ., எம்.லிட்., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
20, கிருட்டிணன் கோயில் 3–ஆம் தெரு&lt;br&gt;
மானம்புச் சாவடி&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்–1.

&lt;b&gt;அ.மு.ப.&lt;/b&gt;

பேரா.அ.மு. பரமசிவானந்தம், எம்.ஏ., எம்.லிட்.&lt;br&gt;
29, அய்யாவு தெரு&lt;br&gt;
செனாய் நகர்&lt;br&gt;
சென்னை.

&lt;b&gt;அ.வி.&lt;/b&gt;

டாக்டர் அ. விசுவநாதன், எம்.ஏ.., எம்.லீட், பிஎச்.டி&lt;br&gt;
இணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
தமிழ்த்துறை&lt;br&gt;
அழகப்பா பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
காரைக்குடி.

&lt;b&gt;ஆ.ச.&lt;/b&gt;

பேரா. ஆ. சந்திரசேகரன், எம்.ஏ., எம்.எல்.&lt;br&gt;
‘சொர்ணம்’&lt;br&gt;
9 – 69-ஏ, 7–வது அவென்யூ&lt;br&gt;
பெசண்ட் நகர்&lt;br&gt;
சென்னை – 90.

&lt;b&gt;ஆ.செ.&lt;/b&gt;

திருமதி ஆவுடைத்தாய் செயராமன், எம்.ஏ.,&lt;br&gt;
வரலாற்றுப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
9, தவுலத் நகர்&lt;br&gt;
கடலூர்–1

&lt;b&gt;ஆர்.கி.&lt;/b&gt;

பேரா. ஆர் கிருட்டிணமூர்த்தி, எம்.ஏ.&lt;br&gt;
டி-34, திருநகர்&lt;br&gt;
மதுரை

&lt;b&gt;ஆர்.வே.&lt;/b&gt;

பேரா. ஆர். வெங்கட்ராமன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
ஆங்கிலத் துறைத் தலைவர்&lt;br&gt;
அழகப்பா அரசினர் கலைக் கல்லூரி&lt;br&gt;
காரைக்குடி.

&lt;b&gt;ஆறு.அழ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் ஆறு. அழகப்பன், எம்.ஏ., எம்.லிட்., பிஎச்.டி&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறைத்தலைவர்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pamta0qaixf6auojz3uz2a42m3ti2ev</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/14</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665285</id>
    <revision>
      <id>1980263</id>
      <timestamp>2026-10-13T06:03:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;இ.சா.பி.&lt;/b&gt;  திரு இலாரென்சு சா. பிரபாகர், எம்.ஏ.&lt;br&gt; அரசியல் துறை&lt;br&gt; சென்னைக் கிறித்தவக் கல்லூரி&lt;br&gt; தாம்பரம்&lt;br&gt; சென்னை – 59.  &lt;b&gt;இரா.அ.&lt;/b&gt;  பேரா. இரா. அண்ணாம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980263</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4721" sha1="7f1fhz4jf5gcs3aknnlyrmy0ou86f4a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh||ii|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;இ.சா.பி.&lt;/b&gt;

திரு இலாரென்சு சா. பிரபாகர், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
அரசியல் துறை&lt;br&gt;
சென்னைக் கிறித்தவக் கல்லூரி&lt;br&gt;
தாம்பரம்&lt;br&gt;
சென்னை – 59.

&lt;b&gt;இரா.அ.&lt;/b&gt;

பேரா. இரா. அண்ணாமலை, எம்.ஏ., எம்.லிட்&lt;br&gt;
ஏ–54, அண்ணாநகர் கிழக்கு&lt;br&gt;
சென்னை–102.

&lt;b&gt;இரா.இ.&lt;/b&gt;

புலவர் இரா. இளங்குமரன்&lt;br&gt;
தமிழியல் துறை&lt;br&gt;
மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அழகர்கோயில் சாலை&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;இரா.இள.&lt;/b&gt;

டாக்டர் இரா. இளங்கோ, எம்.ஏ., எம்.பில்., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
28, ஓல்டு பண்டிட் குவார்டர்ஸ்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்–2.

&lt;b&gt;இரா.கி.&lt;/b&gt;

திரு இரா. கிருட்டிணமூர்த்தி, எம்.ஏ., எம்.எட்&lt;br&gt;
துணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt;
அ.வீ.வா. நினைவு திரு புட்பம் கல்லூரி&lt;br&gt;
பூண்டி&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர் மாவட்டம்.

&lt;b&gt;இரா.குரு.&lt;/b&gt;

திரு இரா. குருநாதன், எம்.ஏ., எம்.பில்.&lt;br&gt;
துணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறை&lt;br&gt;
உமாமகேசுவரனார் கலைக் கல்லூரி&lt;br&gt;
கருந்தட்டான்குடி&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;இரா.கோ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் இரா. கோலப்பப்பிள்ளை, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt; சிறப்பாய்வாளர்&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத் தத்துவ மையம்&lt;br&gt;
காஞ்சிபுரம்.

&lt;b&gt;இரா.ச.&lt;/b&gt;

புலவர் அம்பை இரா. சங்கரன்&lt;br&gt;
பெருஞ்சொல்லகராதித் துறை&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;இரா.சா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் இரா. சாரங்கபாணி, எம்.ஏ., எம்.லிட்., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
30, குறள் இல்லம்&lt;br&gt;
மாரியப்பா நகர்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்.

&lt;b&gt;இரா.சி.&lt;/b&gt;

திரு இரா. சின்மயானந்தம், எம்.ஏ., எம்.எட்., எம்.பில்.&lt;br&gt; கல்வியியல் துறை&lt;br&gt;
அரசு கல்வியியல் கல்லூரி&lt;br&gt;
புதுக்கோட்டை.

&lt;b&gt;இரா.சு.&lt;/b&gt;

டாக்டர் இரா. சுபாஷிணி, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
தத்துவத் துறை&lt;br&gt;
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்–2.

&lt;b&gt;இரா.செ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் இரா. செயபால், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
அ.வீ.வா. நினைவு திரு புட்பம் கல்லூரி&lt;br&gt;
பூண்டி&lt;br&gt;
தஞ்சை மாவட்டம்

&lt;b&gt;இரா.பா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் இரா. பாலசுப்பிரமணியம், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
இணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறை&lt;br&gt;
அழகப்பா பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
காரைக்குடி.

&lt;b&gt;இராம.பெ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் இராம. பெரியகருப்பன், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறைத் தலைவர்&lt;br&gt;
மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;இரா.வி.கோ.&lt;/b&gt;

திரு இரா. விவேகானந்த கோபால், எம்.ஏ., எம்.பில்.&lt;br&gt;
அரிய கையெழுத்துச் சுவடித்துறை&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7f1fhz4jf5gcs3aknnlyrmy0ou86f4a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/15</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665286</id>
    <revision>
      <id>1980264</id>
      <timestamp>2026-10-13T06:10:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;ஈ.வே.மா.&lt;/b&gt;  பேரா.ஈ.வே. மாரியப்பன், எம்.ஏ.&lt;br&gt; தியாகராசர் கல்லூரி&lt;br&gt; மதுரை.  &lt;b&gt;எச்.அ.&lt;/b&gt;  பேரா.எச். அமீர்அலி, எம்.ஏ.&lt;br&gt; வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt; ஏ.வி.சி. கல்லூரி&lt;br&gt; ம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980264</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3964" sha1="8s278shvst46ppkhk4c1ddwl48tb44d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh||iii|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;ஈ.வே.மா.&lt;/b&gt;

பேரா.ஈ.வே. மாரியப்பன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
தியாகராசர் கல்லூரி&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;எச்.அ.&lt;/b&gt;

பேரா.எச். அமீர்அலி, எம்.ஏ.&lt;br&gt;
வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt;
ஏ.வி.சி. கல்லூரி&lt;br&gt;
மயிலாடுதுறை.

&lt;b&gt;எம்.க.&lt;/b&gt;

திரு எம். கருணாநிதி, எம்.ஏ.&lt;br&gt;
32, காந்திநகர்&lt;br&gt;
மயிலாடுதுறை – 1.

&lt;b&gt;எம்.சீ.&lt;/b&gt;

திரு எம். சீராளன், பி.ஏ.&lt;br&gt;
நூலகர்&lt;br&gt;
சரசுவதி மகால் நூல்நிலையம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;எம்.சு.&lt;/b&gt;

டாக்டர் எம். சுசீலா, எம்.,ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
மொழியியல் துறை&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;எம்.சூ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் எம். சூரியநாராயணா, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
இணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
சமுதாய மானிடவியல் துறை&lt;br&gt;
திருவேங்கடவன் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
திருப்பதி.

&lt;b&gt;எம்.சே.&lt;/b&gt;

டாக்டர் எம். சேதுராமன், எம்.எஸ்சி., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
விரிவுரையாளர்&lt;br&gt;
மலையின மக்கள் ஆய்வு மையம்&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
உதகமண்டலம்.

&lt;b&gt;என்.அ.&lt;/b&gt;

திரு என். அரிநாராயணா, எம்.எஸ்சி.&lt;br&gt;
அருங்காட்சியகங்களின் இயக்குநர்&lt;br&gt;
அரசு அருங்காட்சியகம்&lt;br&gt;
சென்னை.

&lt;b&gt;என்.எஸ்.பா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் என்.எஸ். பாலசுப்பிரமணியன், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
186, முனிச்சாலை ரோடு&lt;br&gt;
மதுரை–9.

&lt;b&gt;என்.சீ.&lt;/b&gt;

திரு என். சீனிவாசன்&lt;br&gt;
21, ஏ.எஸ்.எம். காலனி&lt;br&gt;
இராமநாதபுரம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;எஸ்.அ.&lt;/b&gt;

பேரா.எஸ். அன்புக் கொடி, எம்.ஏ.&lt;br&gt;
318/3, எஸ்.ஐ.ஜி.&lt;br&gt;
பெல்லி ஏரியா&lt;br&gt;
அண்ணா நகர்&lt;br&gt;
சென்னை–40.

&lt;b&gt;எஸ்.ஏ.நோ.&lt;/b&gt;

திரு எஸ்.ஏ. நோர்பெர்ட், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
விரிவுரையாளர்&lt;br&gt;
புவியியல் துறை&lt;br&gt;
சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
சென்னை–5.

&lt;b&gt;எஸ்.கி.&lt;/b&gt;

திரு எஸ். கிருட்டிணசாமி ஐயங்கார், எம்.ஏ., பி.எல்.&lt;br&gt;
‘சுதர்சனம்’&lt;br&gt;
பதிப்பாசிரியர்&lt;br&gt;
3, புத்தூர் அக்ரகாரம்&lt;br&gt;
திருச்சி.

&lt;b&gt;எஸ்.கி.அ.&lt;/b&gt;

பேரா. எஸ். கிளமெண்ட் அருள்நாதன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
தலைவர், வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt;
தேவாங்கர் கல்லூரி&lt;br&gt;
அருப்புக்கோட்டை.

&lt;b&gt;எஸ்.கே.இரா.&lt;/b&gt;

திரு எஸ்.கே. இராமராஜன்&lt;br&gt;
பெருஞ்சொல்லகராதித் துறை&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8s278shvst46ppkhk4c1ddwl48tb44d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/16</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665287</id>
    <revision>
      <id>1980265</id>
      <timestamp>2026-10-13T06:21:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;எஸ்.சு.&lt;/b&gt;  டாக்டர் எஸ். சுவாமிநாதப் பிள்ளை, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt; கல்வியியல் பேராசிரியர்&lt;br&gt; தொழில்நுட்ப ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனம்&lt;br&gt; கோட்டூர்&lt;br&gt;...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980265</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4043" sha1="82732efm2ovigba53munklm9wha1lbq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh||iv|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;எஸ்.சு.&lt;/b&gt;

டாக்டர் எஸ். சுவாமிநாதப் பிள்ளை, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
கல்வியியல் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
தொழில்நுட்ப ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவனம்&lt;br&gt;
கோட்டூர்&lt;br&gt;
சென்னை.

&lt;b&gt;எஸ்.சுத.&lt;/b&gt;

திரு எஸ். சுதர்சன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
அரசியல் துறை&lt;br&gt;
சென்னைக் கிறித்தவக் கல்லூரி&lt;br&gt;
தாம்பரம்&lt;br&gt;
சென்னை – 59.

&lt;b&gt;எஸ்.சொ.&lt;/b&gt;

திரு எஸ். சொக்கலிங்கம், எம்.ஏ., எம்.பில்.&lt;br&gt;
துணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
சமூகவியல் துறை&lt;br&gt;
மதுரைக் கல்லூரி&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;எஸ்.த.&lt;/b&gt;

டாக்டர் எஸ். தங்கசாமி, எம்.ஏ., எம்.எட்., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
துணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
இலட்சுமி கல்வியியல் கல்லூரி&lt;br&gt;
காந்தி கிராமம்&lt;br&gt;
அண்ணா மாவட்டம்.

&lt;b&gt;எஸ்.ந.&lt;/b&gt;

டாக்டர் எஸ். நடராசன், எம்.ஏ., எம்.எட்., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
பேராசிரியர்&lt;br&gt;
அரசு கல்வியியல் கல்லூரி&lt;br&gt;
புதுக்கோட்டை.

&lt;b&gt;எஸ்.ஜெ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் எஸ். ஜெகதீசன், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
2, பொன்மேனி நாராயணன் தெரு&lt;br&gt;
எஸ்.எஸ். காலனி&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;ஏ.ஆ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் ஏ. ஆதித்தன், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
மொழியியல் துறை&lt;br&gt;
மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;க.சா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் க. சாந்தி, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
விரிவுரையாளர்&lt;br&gt;
நாட்டுப்புறவியல் துறை&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;க.சொ.&lt;/b&gt;

செல்வி கஸ்தூரி சொக்கையா, எம்.ஏ.,எம்.லிட்.&lt;br&gt;
1, லஜபதிராய் சாலை&lt;br&gt;
சொக்கிகுளம்&lt;br&gt;
மதுரை-2.

&lt;b&gt;க.த.&lt;/b&gt;

செல்வி க. தங்கமணி, எம்.ஏ., எம்.பில்.,&lt;br&gt;
8, அருளகம்&lt;br&gt;
7வது தெரு&lt;br&gt;
நடராசபுரம் தெற்கு&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர் – 7.

&lt;b&gt;க.பா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் க. பாலசுப்பிரமணியன், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
மொழியியல் துறை&lt;br&gt;
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்.

&lt;b&gt;க.பூ.ச.&lt;/b&gt;

திரு க.பூ. சீனிவாசன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
பேராசிரியர்&lt;br&gt;
வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt;
அரசு கலைக் கல்லூரி&lt;br&gt;
முசிறி.

&lt;b&gt;க.ம.&lt;/b&gt;

புலவர் க. மருதமுத்து&lt;br&gt;
ஓய்வு பெற்ற ஆசிரியர்&lt;br&gt;
புதுக்கோட்டை கிராமம்&lt;br&gt;
திருமழபாடி அஞ்சல்&lt;br&gt;
திருச்சி மாவட்டம்.

&lt;b&gt;கா.தி.இ.&lt;/b&gt;

திருமதி கா.தி. இந்துமதி, எம்.ஏ.,எம்.பில்,&lt;br&gt;
வே. காளியாபுரம்&lt;br&gt;
பொள்ளாச்சி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>82732efm2ovigba53munklm9wha1lbq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/17</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665288</id>
    <revision>
      <id>1980266</id>
      <timestamp>2026-10-13T06:35:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;கி.இரா.&lt;/b&gt;  டாக்டர் கி. இராசேந்திரன், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt; 226, தென் மூன்றாம் குறுக்குத் தெரு&lt;br&gt; மாரியப்பா நகர்&lt;br&gt; அண்ணாமலைநகர்  &lt;b&gt;கி.க.&lt;/b&gt;  திரு கி. கந்த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980266</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4089" sha1="7dp0i1iytpa30yvk4sftu7uvy21g7mm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh||v|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;கி.இரா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கி. இராசேந்திரன், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
226, தென் மூன்றாம் குறுக்குத் தெரு&lt;br&gt;
மாரியப்பா நகர்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்

&lt;b&gt;கி.க.&lt;/b&gt;

திரு கி. கந்தன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
23, சீனத் லாட்ஜ்&lt;br&gt;
மருத்துவக் கல்லூரி சாலை&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;கி.கோ.&lt;/b&gt;

பேரா.கி. கோதண்டபாணி, எம்.ஏ.,பி.ஓ.எல்.&lt;br&gt;
திருமகள் இல்லம்&lt;br&gt;
11/13, பிரதாப சிம்மபுரம்&lt;br&gt;
ஸ்ரீனிவாசபுரம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;கி.பி.&lt;/b&gt;

பேரா.கி. பிரகதாம்பாள், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
64 பி(மாடி)&lt;br&gt;
நாச்சியம்மாள் இல்லம்&lt;br&gt;
வெளிப்பட்டினம்&lt;br&gt;
கென்னிக்கரை&lt;br&gt;
இராமநாதபுரம் மாவட்டம்.

&lt;b&gt;கி.ஸ்ரீ.&lt;/b&gt;

திரு கி. ஸ்ரீதரன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
306, நடேசநகர்&lt;br&gt;
விருகம்பாக்கம்&lt;br&gt;
சென்னை – 92.

&lt;b&gt;கு.இரா.&lt;/b&gt;

பேரா. கு. இராசாராம், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt;
டிரஸ்ட் குவார்டர்ஸ்&lt;br&gt;
அழகப்பாபுரம்&lt;br&gt;
காரைக்குடி.

&lt;b&gt;கு.சு.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கு. சுந்தரமூர்த்தி, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
முதல்வர்&lt;br&gt;
செந்தமிழ்க் கல்லூரி&lt;br&gt;
திருப்பனந்தாள்&lt;br&gt;
தஞ்சை மாவட்டம்.

&lt;b&gt;கு.மு.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கு. முருகேசன், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
விரிவுரையாளர்&lt;br&gt;
நாடகத்துறை&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;கே.ஆ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கே. ஆதிநாராயணா, எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
பேராசிரியர்&lt;br&gt;
இலட்சுமி கல்வியியல் கல்லூரி&lt;br&gt;
காந்தி கிராமம்&lt;br&gt;
அண்ணா மாவட்டம்

&lt;b&gt;கே.என்.இரா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கே.என். இராமானுஜம், எம்.காம்.,எம்.லிட்.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
93, மாரியப்பா நகர்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர் – 2

&lt;b&gt;கே.சே.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கே. சேஷாத்திரி, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt;
தொலைதூரக் கல்வி நிறுவனம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர் – 2.

&lt;b&gt;கே.நி.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கே. நிர்மலானந்த ரெட்டி, எம்.எஸ்ஸி.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
விரிவுரையாளர்&lt;br&gt;
மலையின மக்கள் ஆய்வு மையம்&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
உதகமண்டலம்.

&lt;b&gt;கே.ஜி.கி.&lt;/b&gt;

திரு கே.ஜி. கிருஷ்ணன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
711, வைஜயந்தி&lt;br&gt;
16 – ஆம் மெயின் தெரு&lt;br&gt;
சரசுவதிபுரம்&lt;br&gt;
மைசூர்.

&lt;b&gt;கோ.இ.&lt;/b&gt;

புலவர் கோவை, இளஞ்சேரன்&lt;br&gt;
20, மருத்துவக்கல்லூரி சாலை&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7dp0i1iytpa30yvk4sftu7uvy21g7mm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/18</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665289</id>
    <revision>
      <id>1980269</id>
      <timestamp>2026-10-13T06:43:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;கோ.இரா.&lt;/b&gt;  டாக்டர் கோ. இராமதீர்த்தம், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt; சமூகவியல் பேராசிரியர்&lt;br&gt; மதுரைக் கல்லூரி&lt;br&gt; மதுரை.  &lt;b&gt;கோ.கோ.&lt;/b&gt;  டாக்டர் கோ. கோபாலகிருட்டி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980269</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4394" sha1="hyt0lmqv038xbnewsm0vf6ozj3f8r2q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh||vi|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;கோ.இரா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கோ. இராமதீர்த்தம், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
சமூகவியல் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
மதுரைக் கல்லூரி&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;கோ.கோ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கோ. கோபாலகிருட்டிணன், எம்.காம்.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
134, கிழக்குரத வீதி&lt;br&gt;
சிதம்பரம்.

&lt;b&gt;கோ.ச.&lt;/b&gt;

திரு கோ. சங்கரராசுலு, எம்.ஏ.,எம்.லிட்.&lt;br&gt;
45, சித்ரகலா காலனி&lt;br&gt;
திருநகர்&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;கோ.ச.நா.&lt;/b&gt;

திரு கோ. சங்கரநாராயணன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
இந்திய மொழிகளின் நடுவண் மையம்&lt;br&gt;
மைசூர்.

&lt;b&gt;கோ.சீ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கோ. சீனிவாசவர்மா, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
மொழியியல் இணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்.

&lt;b&gt;கோ.த.&lt;/b&gt;

டாக்டர் கோ. தங்கவேலு, எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
பேராசிரியர்&lt;br&gt;
வரலாற்றுத் துறை&lt;br&gt;
மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
மதுரை—21.

&lt;b&gt;ச.செ.&lt;/b&gt;

திரு ச. செந்தூரன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
சேதுபதி மேல்நிலைப்பள்ளி&lt;br&gt;
வடக்கு வெளி வீதி&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;ச.நா.&lt;/b&gt;

திரு ச. நாராயணசாமி, பி.ஏ.,எம்.எல்.&lt;br&gt;
இளநிலைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
சட்டக் கல்லூரி&lt;br&gt;
சென்னை—104.

&lt;b&gt;ச.மெ.&lt;/b&gt;

பேரா.ச. மெய்யப்பன், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறை&lt;br&gt;
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்.

&lt;b&gt;சா.உ.&lt;/b&gt;

திரு சா. உதயசூரியன், எம்.ஏ.,எம்.பில்.&lt;br&gt;
பெருமாங்குப்பம் அஞ்சலகம்&lt;br&gt;
(வழி) கீ.வ. குப்பம்&lt;br&gt;
வ.ஆ. மாவட்டம்.

&lt;b&gt;சா.கி.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சா. கிருட்டிணமூர்த்தி, எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
விரிவுரையாளர்&lt;br&gt;
ஓலைச் சுவடித்துறை&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;சி.அ.&lt;/b&gt;

புலவர் சி. அரசப்பனார்&lt;br&gt;
வாழ்வியற் களஞ்சியம்&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்–5

&lt;b&gt;சி.ஆர்.ச.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சி.ஆர். சர்மா, எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
தெலுங்குப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;சி.இரெ.&lt;/b&gt;

பேரா.சி. இரெத்தினம், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
மனை எண்.58&lt;br&gt;
முருகவேள் நகர்&lt;br&gt;
திருச்சி–21.

&lt;b&gt;சி.என்.ந.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சி.என். நடராசன், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
சமூகவியல் துறைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
மதுரைப் பல்கலைக்கழக விரிவாக்க மையம்&lt;br&gt;
பாளையங்கோட்டை

&lt;b&gt;சி.கே.சி.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சி.கே. சிவப்பிரகாசம், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
வரலாற்றுத்துறை&lt;br&gt;
அ.வி.வா. நினைவு திரு புட்பம் கல்லூரி,&lt;br&gt;
பூண்டி&lt;br&gt;
தஞ்சை மாவட்டம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hyt0lmqv038xbnewsm0vf6ozj3f8r2q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/422</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665290</id>
    <revision>
      <id>1980270</id>
      <timestamp>2026-10-13T06:43:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சில தொழிற்சாலைகளும் உள்ளன. திருச்சூர் பெருநகரின் மக்கள் தொகை 170,122 (1981). திருச்சூர் மாவட்டத்தின் மக்கள்தொகை 2,439,543 (1981){{Right|&lt;b&gt;சு.இரா.&lt;/b&gt;}} &lt;section end=&quot;திருச்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980270</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10779" sha1="0vitwr9kmkmvn5l8wk9qf9nbv6gh238" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருச்செங்காட்டாங்குடி|396|திருச்செங்குன்றூர்}}&lt;/noinclude&gt;சில தொழிற்சாலைகளும் உள்ளன. திருச்சூர் பெருநகரின் மக்கள் தொகை 170,122 (1981). திருச்சூர் மாவட்டத்தின் மக்கள்தொகை 2,439,543 (1981){{Right|&lt;b&gt;சு.இரா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்சூர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்செங்காட்டங்குடி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்செங்காட்டங்குடி&lt;/b&gt;: தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள நன்னிலம் வட்டத்தில் திருச்செங்காட்டங்குடி அமைந்துள்ளது. காவிரிக்குத் தென்கரையிலுள்ள தலங்களுள் 79-ஆம் தலமாக இது விளங்குகிறது. இத்திருத்தலம் திருக்கண்ண புரத்திலிருந்து 2 கி.மீ. தாலைவிலுள்ளது. கயமுகாசுரனை விநாயகக்கடவுள் கொன்றபொழுது இரத்தம் வெள்ளமாகப் பெருகி ஓடிய காரணத்தால் செங்காடு என்னும் பெயர் பெற்றதென்று கந்தபுராணம் கூறுகிறது. ஊரின் பெயர் செங்காட்டங்குடி ஆயினும் அங்குள்ள கோயிலுக்குக் கணபதீச்சுரம் என்பது பெயர். கயமுகாசுரனைக் கொன்ற பாவம் தீரும் பொருட்டுக் கணபதியால் சிவலிங்கம் ஒன்றை எழுந்தருச் செய்து பூசிக்கப்பெற்றமையின் இப்பெயர் பெற்றது என்பது திருவினையாடற் புராணத்திலிருந்து தெரிகிறது.

சிறுத்தொண்டநாயனார் அருங்குடிக்கு ஒரு மகனாகிய சீராளன் என்னும் சிறுவனைப் பயிரவவேடம் பூண்டுவந்த சிவபெருமானுக்குக் கறியமுது ஆக்கு அளிக்கப் பிறகு அப்பெருமானுடைய அருனால் அக்குழந்தை உயிர்பெற்றதலம். சிறுத்தொண்ட  நாயனார், அவர் மனைவியார் திருவெண்காட்டு நங்கை, குழந்தை சீராளன், தோழி சந்தன நங்கை இவர்களின் பிரதிமங்கள் உற்சவ மூர்த்தியின் சந்நிதிக்கு எதிரில் இருக்கின்றன. இவ்வூர்த் தெற்குவீதி மேலக் கோடியில் இருக்கும் சிறுத்தொண்ட நாயனார் திருமடமே முற்காலத்தில் அவர் வாழ்ந்த வீடு என்று முதியோர் கூறுகின்றனர். இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் ஒன்றும், அப்பர் பதிகம் ஒன்றுமாக இரண்டு பதிகங்கள் இருக்கின்றன.

இங்குள்ள இறைவனின் பெயர் கணபதீச்சுரர்; இறைவியின் பெயர் திருக்குழல் நன்மாது, தலவிருட்சம் திருவாத்தி. இக்கோயிலுக்குரிய தீர்த்தம் சூரியதீர்த்தம். இக்கோயிலில் முதலாம் இராசராசன், முதலாம் இராசாதிராசன், இரண்டாம் இராசேந்திர தேவர், முதலாம் குலோத்துங்கன், மூன்றாம் இராசராசன் போன்றவர்களின் கல்வெட்டுகளும், விசயநகர வேந்தர்களான வீரவிருப்பண்ண உடையார், வீர பூபதியார், வீரப்பண்ணை உடையார் ஆகியோர்களின் கல்வெட்டுகளும்; கோனேரிதேவ மகாராசர் காலத்திய கல்லெட்டுகளும் உள்ளன. இக்கல்வெட்டுகள் இறைவர் கணபதீச்சுரமுடைய நாயனாரைக் கணபதீச்சரமுடைய மகாதேவர் என்றும், பிட்சாடனார் உத்திராபதி நாயகர் என்றும் குறித்துள்ளன.

இவ்வூர் முதலாம் இராசராசனின் ஆண்டுக் கல்வெட்டில் மும்முடிச் சோழவள நாட்டு மருகல் நாட்டுச் செங்காட்டங்குடி என்றும், முதலாம் இராசாதிராசன் கல்வெட்டில் சத்திரிய சிகாமணி வளநாட்டு மருகல் நாட்டுச் செங்காட்டங்குடி என்றும், மூன்றாம் குலோத்துங்களின் கல்வெட்டிலும், வீரவிருப்பண்ண உடையார் கல்வெட்டிலும் செயமாணிக்க வளநாட்டு மருகல்நாட்டுத் திருச்செங்காட்டங்குடி என்றும் குறிக்கப்பெற்றுள்ளது.

இக்கோயிலில் சித்திரை மாதப் பரணியில் திருவிழா மிகச்  சிறப்பாக நடைபெறும், அன்று உத்திராபதியார் சிறுத்தொண்ட நம்பியாருக்கு முத்தியளிக்கும் பொருட்டு மண்டபத்தில் எழுந்தருளுவது வழக்கம். அதற்காக மூன்றாம் இராசராசன் நிவந்தம் அளித்துள்ள செய்தி கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது. சித்திரைத் திருவாதிரையிலும் இக்கோயிலில் திருவிழா நடந்துவந்தது. இந்நாளில் அடியார்க்கு உணவளிக்கவும், விழாவிற்கும் முதலாம் இராசராசன் நிவந்தம் அளித்துள்ளான்.

இக்கோயிலில் கருவறை அருத்தமண்டபம், முகமண்டபம் ஆகியவை உள்ளன. வாதாபி கணபதி கோயிலைக் கட்டியவன் புதுவூர் வட்டவார்சடையன் இராசூரிய பல்லவரையனாவன். இத்திருக்கோலின் மூன்று திருச்சுற்றையும் அதனைச் சூழ்ந்த திருமட விளாகத்தையும் கட்டுவதற்கு மூன்றாங் குலோத்துங்க சோழ தேவன் தானம் வழங்கியுள்ளான். இவ்வூரில் சீராளன் சிறுத்தொண்டன் மடம் என்னும் பெயருள்ள மடம் ஒன்றிருந்தது. இச்செய்தி பராக்கிரம பாண்டிய தேவரின் ஏழாம் ஆண்டுக் கல்வெட்டில் கூறப்பெற்றுள்ளது.{{Right|&lt;b&gt;தி.சு.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருச்செங்காட்டங்குடி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்செங்குன்றூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்செங்குன்றூர்&lt;/b&gt;: திருவனந்தபுரத்திலிருந்து கொல்லம் வழியாக எர்ணாகுளம் செல்லும் தொடர்வண்டிப் பாதையில் செங்கண்ணூர் நிலையம் இருக்கிறது. இதுவே திருச்செங்குன்றூர் எனப்படும். இத்தலத்தின் உள்ளீடான திருச்சிற்றாறு என்னுமிடமே வைணவத்தலமாகும். இங்கு எம்பெருமான் ‘இமைய வரப்பன்’ என்ற திருநாமத்துடன் செங்கமலவல்லி நாச்சியாரோடு பெருஞ்சோதி விமானத்தில் நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறான். தருமபுத்திரால் இத்தலம் நிறுவப்பட்டதாகத் தல வரலாறு கூறுகிறது. இத்தயத்தை நம்மாழ்வார் பாடியுள்ளார். ஆழ்வார் எம்பெருமானது வடிவழகிலே ஆழங்காற்பட்டு அநுபவித்தபடியைத் தெரிவிப்பது இத்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0vitwr9kmkmvn5l8wk9qf9nbv6gh238</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/423</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665291</id>
    <revision>
      <id>1980275</id>
      <timestamp>2026-10-13T06:53:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தலத்துப் பதிகமான ‘வார்கடாவருவி’ என்ற திருவாய்மொழில் பதிகம். இத்தலத்து எம்பெருமானின் வடிவழகிலே ஊன்றிய நம்மாழ்வார் ‘திருச்செய்ய கமலக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980275</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10683" sha1="05ce9m4b6nb9084sn3vtd7akt97zojc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருச்செங்கோடு|397|திருச்செங்கோடு}}&lt;/noinclude&gt;தலத்துப் பதிகமான ‘வார்கடாவருவி’ என்ற திருவாய்மொழில் பதிகம். இத்தலத்து எம்பெருமானின் வடிவழகிலே ஊன்றிய நம்மாழ்வார் ‘திருச்செய்ய கமலக் கண்ணும் செவ்வாயும் செவ்வடியும் செய்யகையும், திருச்செய்ய கமலவுந்தியும் செய்ய கமல மார்பும் செய்யவுடையும், திருச்செய்ய முடியும் ஆரமும் படையும் திகழ என் சிந்தையுளானே’ என்று அநுபவிக்கிறார்.

அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் என்ற ஆசார்யர் ‘ஆசாரிய இருதயம்’ என்னும் தமது நூலில் இத்தலத்து எம்பெருமானிடம் விளங்கும் திருக்குணம் சௌர்ய வீர்ய  பராக்கிரமம் என்கிறார்.{{Right|&lt;b&gt;எஸ்.கி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்செங்குன்றூர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்செங்கோடு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்செங்கோடு&lt;/b&gt; தமிழ்நாட்டில் சேலம் மாவட்டத்தில் உள்ளதொரு வட்டம். இவ்வூர் ஈரோடு சேலம் இருப்புப் பாதையிலுள்ள சங்கரி துர்க்கம் என்னும் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து தென்கிழக்கில் 10கி.மீ. தொலைவிலும், ஈரோட்டிலிருந்து 15 கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது. நெடிய மலையின் உச்சியில் கோயில் உள்ளது. கொங்கு நாட்டின் ஏழு சிவத்தலங்களுள் ஒன்றாக இது விளங்குகிறது. தேவாரத்தில் இவ்வூர் திருக்கொடிமாடச் செங்குன்றூர் எனக் கூறப்படுகிறது. இங்கு நெசவாலைகளும் உள்ளன. இங்கு ஆண்டுதோறும் கண்ணகி விழா நடக்கிறது. இங்குக் கிடைத்த செப்பேடுகள் திருச்செங்கோட்டும் செப்பேடுகள் எனக் கூறப்படுகின்றன. இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, வெளியிடப்பட்டுள்ள செப்பேடுகளுள் இரண்டு முதலாம் இராசராச சோழனின் காலத்தனவாகும்; காங்கேயர் பட்டயம், அரைய நாட்டார் பட்டயம், அல்லாளன் இளைய நாயக்கன் பட்டயம், கிருட்டிணராச உடையார் பட்டயம் ஆகியவை பிற பட்டயங்களாகும்.

&lt;b&gt;முதலாம் இராசராசசோழன் செப்பேடுகள்&lt;/b&gt;: திருச்செங்கோட்டுச் செப்பேடுகள் எனவும் பெயர் பெறும் இவை இராசராசன் (கி.பி.985-1014) ஐந்தாம் ஆட்சியாண்டிலும், பத்தாம் ஆட்சியாண்டிலும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. தூசிபூரைச் சேர்ந்த கொல்லிமழவன் பிரதி கண்டன் சுந்தரசோழன் என்பானின் தந்தை ஈழத்துப் போரில் வீரமரணம் எய்திளான். இம்மாவீரன் பெயரில் அவ்வூர் இறைவன் பரமேசுவரனுக்குத் தண்ணீர்ப் பந்தல் ஒன்றினை அவன் மகன் கொல்லிமழவன் அமைத்த செய்தியை முதல் செப்பேடு தெரிவிக்கிறது. இரண்டாம் செப்பேடு, ஒற்றியூரன் பிரதிகண்டன் நிலதானமளித்த செய்தியைக் குறிப்பிடுகின்றது.

&lt;b&gt;அரைய நாட்டார் பட்டயம்&lt;/b&gt;: இச்செப்பேடு கி.பி. 1941-இல் எழுதப்பட்டது. கொடுமுடியைச் சேர்ந்த உமையாயி என்பாள் திருச்செங்கோடு கோயிலில் நாட்டியமாடிய தேவதாசி. மோரூர் நாட்டுப் பட்டக் காரமயில் கவுண்டன் இவளைக் காதற்கிழத்தியாக வைத்திருந்தான். வேலப்பன், மலையப்பன் என்ற இரு குலால அனாதைகளுக்கு இவர்கள் திருமணம் செய்து வைத்தனர். புதுமணத் தம்பதியர் வாழ்க்கை நடத்துதற்குத் திருச்செங்கோடு, குமரமங்கலம், திருமங்கலம் முதலான ஏழு கிராமங்கள் காணியாக அளிக்கப்பட்டன. இவற்றைத் திருமணக்காணியாக ஊர்க் காணிக்கும் கிராமக்காணிக்கும் எழுதிக் கொடுக்கப்பட்டதை இப்பட்டயம் குறிப்பிடுகின்றது. தேவதாசி பொதுத் தொண்டு புரிந்துள்ளமையும் கூறப்பட்டுள்ளது.

&lt;b&gt;அல்லாளன் இளைய நாயக்கன் செப்பேடு&lt;/b&gt;: கொங்கு நாட்டு வடடகரை ஆற்றூரைச் சேர்ந்த அல்வெட்டியலாளன் இளையான் இராசவாய்க்கால் பெருமைக்குரியவன். இவனுடன் கி.பி. 1584-இல் கொங்கு நாட்டுக் கவுண்டர்கள் ஒன்றுகூடி, காமாட்சித் தம்பிரானுக்கு மடம் கொடுத்து, விழாக் காலங்களில் திருச்செங்கோடு அர்த்தநாரீசருக்கு மாலைகட்டிக் கொடுக்க ஏற்பாடு செய்தனர். இதற்குத் தானியங்கள் கொடுப்பதாக உறுதியளிப்பதையே இச்செப்பேடு குறிப்பிடுகின்றது. இதனைச் சீரங்கராயன் பட்டயம் எனவும் குறிப்பிடுவர். ஏனெனில், இது இவனது காலத்தது.

&lt;b&gt;காங்கேயர் பட்டயம்&lt;/b&gt;: இப்பட்டயம் கி.பி.17-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த மோரூர் காங்கேயர்களின் காலத்தைச் சேர்ந்தது. மோரூரில் (திருச்செங்கோட்டிற்கு அருகில்) ஆட்சிபுரிந்து வந்த அறுபது காங்கேயனுக்கு மக்கட்பேறு இல்லை. அதனால் நல்லையன் குமாரன் நல்லையன் என்னும் கைக்கோளன் தன் தலையை நல்ல புள்ளியம்மன் கோயில் முன் அரிந்து வைத்தான். ஏழு நாட்டினரும் இக்காங்கேயனுக்குப் பட்டம் கட்டிச் சில உரிமைகள் வழங்கியதைத் தெரிவிப்பதே இப்பட்டயம்.

&lt;b&gt;கிருட்டிணராய உடையார் பட்டயம்&lt;/b&gt;: இப்பட்டயம் கி.பி. 1734-ஆம் ஆண்டைச் சார்ந்தது. கொங்கு நாட்டில் உள்ள கீழ்க்கரைப் பூந்துறை நாட்டில் உள்ள மோரூர், ஆனங்கூர், இருப்புலி முதலான 18 ஊர்களைச் சேர்ந்த நாட்டுக் கவுண்டர்கள், காணியாளக் கவுண்டர்கள் குடியானவர்கள், தலத்துக் கணக்குப் பிள்ளைகள் மற்றுமுள்ளோர் கூடித் திருச்செங்கோட்டு முருகனுக்கும் அகர்த்தநாரிசுரருக்கும் கார்த்திகை நாளுக்கும், உச்சிக்கால பூசைகளுக்கும். ஊர் (கிராமம்) ஒன்றுக்கு ஆறு பொன்னும் ஐந்து பணமும் ஆண்டுதோறும் கொடுக்க வேண்டுமென முடிவு செய்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>05ce9m4b6nb9084sn3vtd7akt97zojc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf/19</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665292</id>
    <revision>
      <id>1980280</id>
      <timestamp>2026-10-13T07:03:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&lt;b&gt;சி.கோ.&lt;/b&gt;  பேரா. சி. கோவிந்தராசன்&lt;br&gt; தமிழ்த் துறை&lt;br&gt; மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt; அழகர்கோயில் சாலை&lt;br&gt; மதுரை.  &lt;b&gt;சி.சா.&lt;/b&gt;  பேரா. சி. சாம்பசிவம், எம்....&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980280</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4395" sha1="oppsjbxz1bwozw08nraw0xbb0mi9cfe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh||vii|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;சி.கோ.&lt;/b&gt;

பேரா. சி. கோவிந்தராசன்&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறை&lt;br&gt;
மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அழகர்கோயில் சாலை&lt;br&gt;
மதுரை.

&lt;b&gt;சி.சா.&lt;/b&gt;

பேரா. சி. சாம்பசிவம், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
பிளாட் – 2; பிளாக் – 29&lt;br&gt;
12 – ஆம் அவென்யூ&lt;br&gt;
அசோக் நகர்&lt;br&gt;
சென்னை.

&lt;b&gt;சி.சி.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சி. சிவசண்முகம், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
விரிவுரையாளர்&lt;br&gt;
மொழியியல் துறை&lt;br&gt;
பாரதியார் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
கோயம்புத்தூர்.

&lt;b&gt;சி.சு.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சி. சுப்பிரமணியம், எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
இலக்கியத் துறை&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;சி.பா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சி. பாலசுப்பிரமணியன், எம்.ஏ., எம்.லிட்.,பி.எச்.டி&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறைத்தலைவர்&lt;br&gt;
சென்னைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
சென்னை.

&lt;b&gt;சி.மூ.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சி. மூக்கரெட்டி, எம்.ஏ.,பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
நூலகர்&lt;br&gt;
ஸ்ரீ வாசவி கல்லூரி&lt;br&gt;
ஈரோடு.

&lt;b&gt;சிவ.ம.&lt;/b&gt;

திருமதி சிவ. மங்கையர்க்கரசி&lt;br&gt;
பேராசிரியர் &amp; தலைவர்&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறை&lt;br&gt;
தருமபுரம் ஞானாம்பிகை அரசினர் கல்லூரி&lt;br&gt;
மயிலாடுதுறை – 1.

&lt;b&gt;சீ.து.ரா.&lt;/b&gt;

பேரா. சீ.து. ராஜ், எம்.ஏ.&lt;br&gt;
பேராசிரியர்&lt;br&gt;
கட்டடக் கலை மற்றும் திட்ட அமைப்பு&lt;br&gt;
சென்னை – 25.

&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;

திரு சீ. பக்தவச்சலு, எம்.ஏ.,எம்.ஏ.&lt;br&gt;
மனை எண் 52, செயராம் நகர்&lt;br&gt;
கொளத்தூர் அஞ்சல்&lt;br&gt;
சென்னை.

&lt;b&gt;சு.ஆ.&lt;/b&gt;

திரு சு. ஆறுமுகம், எம்.ஏ.,பி.எல்.ஐ.எஸ்.&lt;br&gt;
நூலக உதவியாளர்&lt;br&gt;
களஞ்சிய மையம்&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;சு.இரா.&lt;/b&gt;

திரு சு. இராசவேலு, எம்.ஏ., எம்.பில்.&lt;br&gt;
வேந்தன் வீதி&lt;br&gt;
அண்ணாநகர்&lt;br&gt;
சேண்பாக்கம் (அஞ்சல்)&lt;br&gt;
வேலூர்&lt;br&gt;
வ.ஆ. மாவட்டம்.

&lt;b&gt;சு.ச.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சு. சக்திவேல், எம்.ஏ., எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
நாட்டுப்புறவியல் துறைத் தலைவர்&lt;br&gt;
தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர்.

&lt;b&gt;சு.சண்.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சு. சண்முகானந்தம், எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
முதல்வர்&lt;br&gt;
அரசர் கல்லூரி&lt;br&gt;
திருவையாறு&lt;br&gt;
தஞ்சாவூர் மாவட்டம்.

&lt;b&gt;சு.சா.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சு. சாமி ஐயா, எம்.ஏ., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
இணைப் பேராசிரியர்&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறை&lt;br&gt;
அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம்&lt;br&gt;
அண்ணாமலைநகர்.

&lt;b&gt;சு.சு.தே.&lt;/b&gt;

டாக்டர் சு. சுனந்தா தேவி, எம்.ஏ., எம்.பில்., பிஎச்.டி.&lt;br&gt;
தமிழ்த் துறை&lt;br&gt;
இராணிமேரிக் கல்லூரி&lt;br&gt;
சென்னை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oppsjbxz1bwozw08nraw0xbb0mi9cfe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/424</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665293</id>
    <revision>
      <id>1980282</id>
      <timestamp>2026-10-13T07:06:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;யப்பட்டது. இதனைத் தெரிவிப்பதே இப்பட்டயம் ஆகும்.  இச்செப்பேடுகளைக் கொண்டு திருச்செங்கோட்டு மக்களின் அன்றைய சமுதாய நிலையை அறிந்துகொள்ள...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980282</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8853" sha1="djviod5j5bb3y2ubkcpjc5glt20ifg2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருச்செங்கோடு|398|திருச்செந்தூர்}}&lt;/noinclude&gt;யப்பட்டது. இதனைத் தெரிவிப்பதே இப்பட்டயம் ஆகும்.

இச்செப்பேடுகளைக் கொண்டு திருச்செங்கோட்டு மக்களின் அன்றைய சமுதாய நிலையை அறிந்துகொள்ள முடிகிறது. கொங்கு நாட்டின் நாட்டுப்பிரிவுகள், ஆட்சியாளர்கள், பட்டக்காரர்கள், சாதிப் பிரிவுகள் ஆகியவைற்றையும் தெரிந்துகொள்ள இவை துணைபுரிகின்றன.

திருச்செங்கோட்டில் எழுந்தருளியுள்ள பெருமான்மீது திருஞானசம்பந்தர் ஒரு பதிகம் பாடிப் போற்றியுள்ளார். அவர் இதனைச் சேரநாட்டுச் செங்குன்றூரினின்றும் வேறு பிரித்துக் காட்டுவதற்காகப் பதினோரு பாட்டிலும் ‘கொடிமாடச் செங்குன்றூர்’ என்று அடைமொழி சேர்த்துக் கூறியுள்ளார். இக்குன்று நாகம் போலத் தோன்றுவதால் தனை நாகாசலம் என்றும் குறிப்பர். இன்று இத்தலம் திருச்செங்கோடு என்று வழங்கப்படுகிறது.

இங்குச் சிவன், முருகன், திருமால் ஆகிய மூவர்க்கும் திருமுற்றங்கள் உள்ளன. இத்தலத்தின் தனிச் சிறப்பு மூலட்டானம் சிவலிங்கமாக இல்வாமவ் அம்மையப்பன் (அர்த்தநாரி) வடிவமாக இருத்தல் ஆகும். இத்திருமுற்றம் மேற்கு நோக்கி உள்ளது. செங்கோட்டு வேலன் திருமுற்றம் சிறப்புடையது. சிவத்தலமாகிய திருப்பரங்குன்றம் முருகத் தலமாகச் சிறந்து திகழ்வது போல, இத்தவம் இன்று முருகன் திருத்தலமாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இச்செங்கோட்டில் வீற்றிருக்கும் வடிவேலனை அருணகிரி நாதர் தம் திருப்புகழிலும், கந்தரலங்காரத்திலும் புகழ்ந்து போற்றியுள்ளார். முருகப்பெருமானது திருமுற்றம் கிழக்கு நோக்கியுள்ளது. ஆதிகேசவப் பெருமாள் திருமுற்றம் கோயிலின் உள்ளேயே இருக்கிறது.

திருஞானசம்பந்தர் காலத்தில் இத்திருத்தலம் இயற்கைச் சூழலில் விளங்கியுள்ளது; வாழையும் கோங்கும் கோடலும் தழைத்த பொழிலால் சூழப்பெற்றிருந்தது. இதனைக் ‘கொந்தணவும் பொழில்சூழ்’, ‘இளவாழைக் குலைமலி தண்பொழில் சூழ்’, ‘கோலமலர்ப் பொழில்சூழ்’, ‘கோங்கணவும் பொழில்சூழ்’, ‘கோடல் வளம்புறவின்’,  ‘கொத்தலர் தண் பொழில்சூழ்’, ‘கொம்பணவும் பொழில்சூழ்’, ‘வரிச் குயில்கள் கோதிய தண்பொழில்சூழ்’ ஆகிய அடைமொழிகளால் அறியலாம். ‘குன்றன மாளிகை சூழ்கொடிமாடச் செங்குன்றூர்’ என்பதால், இங்கு உயர்ந்த மாளிகைகள் இருந்தமை புலனாகிறது. இங்கு அந்தணர்கள் பலர் வாழ்ந்தனர் என்பதனைச் ‘சீருறும் அந்தணர்வாழ் கொடிமாடச் செங்குன்றூர்’ என்னும் தோடர் அறிவிக்கிறது. திருஞானசம்பந்தர் தமது பதிகத்தின் முதல் ஐந்து பாடல்களில் இங்குப் பெருமான் மங்கை பங்கனாகக் காட்சியருளுவதனைக் குறித்துச் செல்கிறார். ‘பந்தணவும் விரலாள் ஒரு பாகம்’, ‘மலைமகள் கூறுடையான்’, ‘ஏல மலர்க் குழலாள் ஒரு பாகம்’, ‘மடவாள் திகழ்மார்பு’, ‘பணைத் தோளியோர் பாகம்’ ஆகியன அவருடைய தொடர்களாகும்.{{Right|&lt;b&gt;தெ.ஞா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருச்செங்கோடு&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்செந்தூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்செந்தூர்,&lt;/b&gt; முருகனின் அறுபடை வீடுகளுள் ஒன்று. சங்க காலத்திலிருந்து இன்றுவரை ஈராயிரம் ஆண்டுகளாக ஆறுமுகனின் குன்றாத சிறப்புப் பெற்ற தலமாகத் திருச்செந்தூர் விளங்கி வருகின்றது. தமிழ்நாட்டில் சிதம்பரனார் மாவட்டத்தில் வங்காள விரிகுடாக் கடற்கரையில் திருச்செந்தூர் அமைந்துள்ளது. சூரனை வென்ற முருகன் இத்திருத்தலத்தில் கோயில் கொண்டுள்ளார். செவ்வேள் வீற்றிருக்கும் செந்தில் என்று புறநானூற்றில் இவ்வூர் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இப்பெயரே திருச்செந்திலாக-திருச்செந்தூராக மாறி வழங்குகின்றது. கடல் அலைவீசும் அலைவாயில் இவ்வூர் அமைந்திருந்தமையால் ‘அலைவாய்’ என்றும் ‘திருச்சீர் அலைவாய்’ என்றும் சொல்லப்பெறுகின்றது. இச்சீர் அலைவாயில் உலகம் உவக்கின்ற வகையில் ஆறுமுகங்களோடும் பன்னிரு கரங்களோடும் முருகன் இருக்கின்றான் என்று கூறி அவனது ஆறுமுகங்களின்  இயல்புகளையும் பன்னிரு கரங்களின் பண்புகளையும் திருமுருகாற்றுப்படையில் நக்கீரர் எடுத்துக் கூறியுள்ளார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 424
|bSize = 375
|cWidth = 156
|cHeight = 175
|oTop = 253
|oLeft = 201
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திருச்செந்தூர்க் கோயில்}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>djviod5j5bb3y2ubkcpjc5glt20ifg2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/425</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665294</id>
    <revision>
      <id>1980290</id>
      <timestamp>2026-10-13T07:23:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சங்ககாலத்திற்குப் பிறகு முற்காலப் பாண்டியர் காலத்திலும் செந்தூர் முருகன்கோயில் சிறப்புடன் விளங்கியுள்ளது. கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் வ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980290</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11310" sha1="7wxe7cslkxgpjdobcu8szbsjflnpsvw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருச்செந்தூர்|399|திருச்செம்பொன் பள்ளி}}&lt;/noinclude&gt;சங்ககாலத்திற்குப் பிறகு முற்காலப் பாண்டியர் காலத்திலும் செந்தூர் முருகன்கோயில் சிறப்புடன் விளங்கியுள்ளது. கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த திருநாவுக்கரசர் திருமறைக்காட்டுப் பதிகத்தில் வள்ளியின் மணாளனான செவ்வேள் செந்திலில் உறைந்திருக்கும் சிறப்பினை எடுத்துக் கூறியுள்ளார். ஆதிசங்கரரும், திருச்செந்தூர் முருகனைப் போற்றி வழிபடுவதற்காகச் ‘சிரிசுப்பிரமணிய புசங்கம்’ என்ற பெயரில் தோத்திரம் ஒன்றினை இயற்றியுள்ளார். பிற்காலத்தில் செந்தில் முருகன் மீது வெண்பா, அகவல், விருத்தம், கோவை, கலம்பகம், அந்தாதி, நாடகம், பரணி, பிள்ளைத்தமிழ், பதிகம், மஞ்சரி, மாலை, கும்மி, கீர்த்தனை என்று இருபத்தைந்திற்கு மேற்பட்ட பல்வகைப் பாக்களும் பல்வகைச் சிற்றிலக்கியங்களும் இயற்றப்பெற்றுள்ன. இவற்றினைப் பாடியவர்களுள் அருணகிரிநாதர், குமரகுருபரர், சிவப்பிரகாச சுவாமிகள், பகழிக் கூத்தர், வண்ணச் சரபம் முருகதாச சுவாமிகள் போன்ற புலவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க சிலர் ஆவார்கள்.

இரண்டாம் வரகுணபாண்டியன் காலத்தில் (கி.பி. 862-880)  செந்தூர்க்கோயில் சிறந்து விளங்கியுள்ளது என்பதை இங்குள்ள அவனது வரலாற்றுச் சிறப்புவாய்ந்த வட்டெழுத்துக் கல்வெட்டு ஒன்று தெரிவிக்கிறது.

செந்தூர் முருகள்கோயில், முருகனுக்கும் அவனது துணைவியரான வள்ளிக்கும் தெய்வயானைக்கும் தனித்தனியாக அமைந்த கருவறைகளுடன் விளங்குகின்றது. பெருமாளுக்கென்று அமைந்த தனிச் சந்நிதி ஒன்றும் இக்கோயில் திருச்சுற்றில் உள்ளது. இங்கு முருகன் கிழக்கு நோக்கிய கருவறையில் ஒரு முகத்துடன் நான்கு கரங்களுடன் விளங்குகிறான். அவனது கருவறைக்கு எதிரில் அமைந்துள்ள உற்சவத் திருமேனி மண்டபத்தில் முருகன் ஆறுமுகங்களுடன் ஐம்பொன் மேனியனாக விளங்குகின்றான். இப்போதுள்ள முருகன் கோயில் கோபுரமும் பிற கட்டடங்களும் மதுரை நாயக்கர் காலத்தில்  கட்டப்பெற்றவையே ஆகும். அதன்பிறகு இக்கோயிலில் திருப்பணிகள் பல செய்யப்பெற்றுள்ளன. திருமலை நாயக்கர் காலத்தில் திருநெல்வேலியில் அவரது அதிகாரியாக விளங்கியவடமலையப்பப் பிள்ளை தச்சுக்காரர்களால் செந்தூர்க் கோயிலுக்கு ஏற்பட்ட அழிவை நீக்கிப் பல திருப்பணிகள் செய்வித்துள்ளார். நாயக்க மன்னருடன் கி.பி.1648-இல் வணிகம் தொடர்பாக ஏற்பட்ட சிக்கலில் தச்சுக்காரர்கள் படையுடன் திருச்செந்தூர் வந்து முருகன் கோயிலையும் கைப்பற்றி அதனைப் படைவீரர்கள் தங்கும் கோட்டையாக மாற்றினர். கோயிலைத் தீக்கிரையாக்கி அழிவுகள் பல செய்தனர். கோயிலைவிட்டு நீங்கும்போது முருகனது விலையுயர்ந்த ஐம்பொன் திருமேனியை எடுத்துச் சென்றனர். அதன்பிறகு வடமலையப்பப் பிள்ளை கோயிலுக்கும் முயற்சியால்  அத்திருமேனி மீண்டும் பெறப்பெற்றது. இவ்வூரின் மக்கள் தொகை 68,879 (1981).{{Right|&lt;b&gt;வெ.வே.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்செந்தூர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்செம்பொன் செய்கோயில்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்செம்பொன் செய்கோயில்&lt;/b&gt;: காவிரியின் வடகரையில் உள்ள ஒரு வைணவத் தலம். இறைவன் கிருபாகரன்; இறைவி அல்லிமலர்மங்கை. இது திருமங்கை ஆழ்வாரால் பாடப் பெற்ற தலம். தஞ்சை நாட்முச் சீகாழி வட்டத்துப் பதினொரு திவ்வியதேசங்களும் திருநாங்கூர்த் திருப்பதிகள் என்று வழங்கப்படும். செம்பொன் செய்கோயிலில் திருமாலின் நின்ற திருக்கோலம் அழகாக அமைந்துள்ளது. அதன் அழகில் ஈடுபட்ட ஆழ்வார் ‘செம்பொன் செய்கோயிலின் உள்ளே உயர்மணி மகுடம் சூடி நின்றானைக் கண்டுகொண்டு உய்ந்தொழிந்தேனே’ என்று பாடித் தொழுதார். காவிரியின் தென்கரையில் சிவத்தலம் பள்ளி என்ற ஒன்று திருச்செம்பொன் பெயரில் காணப்படுகிறது. அதனை ஞானசம்பந்தரும் அப்பரும் கோயில் பாடியுள்ளனர். அத்தலம் செம்பொனார் என்று இக்காலம் வழங்கப்படுகிறது. அதற்கு இந்நிரபுரி, சந்தபுரி என்ற பெயர்களும் உண்டு. சிவத்தலம் வேறு; வைணவத்தலம் வேறு.{{Right|&lt;b&gt;மா.வ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்செம்பொன் செய்கோயில்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்செம்பொன்பள்ளி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்செம்பொன்பள்ளி&lt;/b&gt;: தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் மயிலாடுதுறை, தரங்கம்பாடிக்கிடையில் அமைந்த ஓர் ஊர் திருச்செம்பொன்பள்ளி இன்று இவ்வூர் செம்பனார் கோயில் என வழங்குகின்றது. காவிரியின் தென்கரையில் அமைந்துள்ள இவ்வூர் ஒரு சைவத்தலமாகும். திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர் ஆகிய நாயன்மார் இருவரும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளனர். ‘செழுவார் செம்பொன் பள்ளி மேலிய எழிலார் புரிபுன் சடையெம் இறைவன்’ என்று சம்பந்தரும், ‘தேனும் இன்னமுதும் ஆனார் திருச்செம்பொன் பள்ளியாரே’ என்று நாவுக்கரசரும் பாடியுள்ளனர். இவ்வூரின் தெற்கு, வடக்குப் பக்கங்களில் முறையே பழந்திருச்செம்பல்லி, புதுத்திருச்செம்பள்ளி என்று இரண்டு சிற்றூர்களும் நடுவில் செம்பொன் நாதர் கோயிலும் உள்ளன. கோயிலை ஒட்டியே ஊரும் பிற்காலத்தில் செம்பொன்னார். கோயில் என்று வழங்கப்பெற்றிருக்கிறது. வடமொழியில் உள்ள பிரும்ம வைவர்த்த மகா புராணத்தில் ‘சுவர்ண தல மகாத்மியம்’ என்று இதன் பெருமை சூத முனிவரால் கூறப்படுகின்றது. இத்தலம் வீரபத்திரர் தோன்றிய தலமென்றும், இந்திரன் தவம் புரிந்து வச்சிராயுதம் பெற்ற இடமென்றும், இரதி இறைவனை வழி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7wxe7cslkxgpjdobcu8szbsjflnpsvw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/426</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665295</id>
    <revision>
      <id>1980291</id>
      <timestamp>2026-10-13T07:33:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பட்டு மன்மதனைக் கணவனாகப் பெற்ற பதியென்றும் வடமெழிப்புராணம் கூறுகின்றது. சுவர்ண ரோமன் என்ற அரசனுக்கு அருள் செய்தமையாலும் தன்னளவில் பொ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980291</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10142" sha1="hb6au5vzsvwg5hf9lljyyobi30ak2sl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருச்சேய்ஞலூர்|400|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)}}&lt;/noinclude&gt;பட்டு மன்மதனைக் கணவனாகப் பெற்ற பதியென்றும் வடமெழிப்புராணம் கூறுகின்றது. சுவர்ண ரோமன் என்ற அரசனுக்கு அருள் செய்தமையாலும் தன்னளவில் பொன்போல ஒளிவிடுவதாலும் இங்குள்ள சிவலிங்கம் ‘சுவர்ணலிங்கம்’ என்னும் காரணப் பெயர்பெற்றது என்பர். இத்தலத்தின் அம்மையின் பெயர் மருவார் குழலி, தீர்த்தத்தின் பெயர் சூரிய தீர்த்தம். இக்கோயிலின் வாயு மூலையில் மூதேவிக்கும் ஒரு சன்னதி உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

சித்திரை மாதம் 7-ஆம் நாள் முதல் 18-ஆம் நாள் முடியக் காலையில் கதிரவனின் கதிர்கள் கோயிலின் கருவறையிலுள்ள சிவலிங்கத்தின் மேலே விழுமாறு இக்கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

இக்கோயிலுக்குரிய கல்வெட்டுகளில் ஆறு கல்வெட்டுகள் அரசினரால் படியெடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றுள் ஒன்றில் சிங்களர் துனைவோடு பாண்டியர் சோழநாட்டின் மேல் படையெடுத்து வருவதை அறிந்த ஊரார், கோயிலில் இருந்த எல்லாத் திருவுருவங்களையும் திருவிடைக்கழி முருகன் கோயிலில் வைத்துப் பாதுகாத்தனர் என்ற செய்தி உள்ளது.{{Right|&lt;b&gt;கு.வெ.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்செம்பொன்பள்ளி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்சேய்ஞலூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்சேய்ஞலூர்&lt;/b&gt;: இத்தலம் சைவத் திருப்பதியாகும்;  தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் கும்பகோணத்திலிருந்து  திருப்பனந்தாள் செல்லும் வழியில் 15 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.

சுவாமி பெயர் சத்தியகிரீசர். இறைவி சகிதேவியார் சுவாமி கிரீசுரர் எனவும் தேவி செயதேவியம்மையார் எனவும் வழங்கப்படுவதுண்டு. தீர்த்தம் மண்ணியாறு எனப் யெபர்பெறும்.

முருகன் திருக்கயிலையில் இருந்து சூரசம்மாரத்தின் பொருட்டு வீரமசேத்திரத்திற்கு எழுந்தருவிய போது வழிநடையில் இங்கு வந்து, சிவபூசை செய்தருளினார் என்பது கந்தபுராண வரலாறு. இது சேய் (முருகன்) வழிபட்டுச் சருவ சங்காரப் படைபெற்று உவந்த ஊராகும்.

இது சண்டேசுவர நாயனார் திரு அவதாரம் செய்தருளிய தலம். இவ்வரலாறு இவ்வூர்ப்பதிகத்து 7-ஆம் பாடலில் விளங்கக் காணலாம். சண்டேசுவரர் பிறந்த தலம் என்று எண்ணி அதில் சிவிகை ஊர்ந்து செல்ல விரும்பாது சம்பந்த சுவாமிகள் அதனின்றும் இறங்கி நடந்து சென்று வழிபட்டார்கள் என்று பெரியபுராணம் கூறும். சேய் என்னும் பெயருடைய முருகன் நல்லதென்று விரும்பியுறைந்த ஊர் என்பது தல வரலாறு. அந்தச் சேய்நல்லூர் என்பது சேய்ஞலூர் என்றாயிற்று. சேய் நல் ஊர் என்பது சேய்ஞலூர் என வழங்கப்படுகிறது. ‘பீர் அடைந்த பால்அது ஆட்டப் பேணாதவன் தாதை’ எனத் தொடங்கும் சம்பந்தர் பாடல் இத்தலத்திற்குரியதாகும்.

திருச்சேய்ஞலூர் சைவ உலகிலும் வைணவ உலகிலும் புகழ்பெற்ற ஊர். வியாக்கியானச் சக்கரவர்த்தியான பெரியவாச்சான் பிள்ளை பிறந்ததும் இவ்வூரிலேயேயாகும்.{{Right|&lt;b&gt;இரா.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்சேய்ஞலூர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)&lt;/b&gt;: இத்தலம் சைவத்தலமாகவும் வைணவத் திருப்பதியாகவும் விளங்குகிறது. கும்பகோணத்திற்குத் தென்கிழக்கே திருவாரூர் செல்லும் பாதையில் இது அமைந்துள்ளது. இரு தெய்வங்கட்கும் தனித்தனிக் கோயில் உள்ளன.

இறைவன் செந்நெறியப்பர் சந்நிதியப்பர்வும் வழங்கப்படுகிறார். இறைவி ஞானவல்லியம்மை, தீர்த்தம் மார்க்கண்ட தீர்த்தமாகும். இது தௌமிய முனிவர் பூசித்துப் பேறு பெற்றதலம். இவ்வூர்க் கோயிலில் திரிபுவனச் சக்கரவர்த்தி குலோத்துங்க சோழ தேவரின் கல்வெட்டுகள் கிடைக்கின்றன. அவற்றில் இறைவனின் பெயர் திருச்செந்நெறியுடையார் எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.

இத்தலத்திற்கு ஞானசம்பந்தர் பதிகம் ஒன்றும், அப்பர் பதிகம் ஒன்றும் ஆக இரண்டு திருப்பதிகங்கள் உள்ளன.

வைணவர் இத்தலத்தினைச் சாரசேத்திரம் என்பர். திருமால் சாரநாதன். தாயார் சாரநாயகி, தீர்த்தம் சாரபுட்கரணியாகும். இறைவன் நின்ற திருக்கோலத்திலுள்ளார்.

புட்கரணிக்குத் தனிப்பட்ட சிறப்பு உண்டு. பிரளய காலத்தில் பிரமன் புட்கரணி இருந்த இடத்திலிருந்து மண் எடுத்துக் குடம் பண்ணினார். அதில் சகலவேத, ஆகம, சாத்திர, புராணக்கலை ஞானங்களையெல்லாம் பத்திரப்படுத்திக் காப்பாற்றினார். வேதங்களின் சாரங்களெல்லாம் காப்பாற்றப்படக் காரணமாக இருந்த இத்தலம் சாரசேத்திரம் என்ற பெயர் பெற்றது. குடம் செய்ய மண் எடுத்த இடம் சாரபுட்கரணியெனப்படுகிறது.

புட்கரணியின் மேல்கரையில் இராசகோபுரம் உள்ளது. அடுத்து இடைநிலைக் கோபுரம் அமைந்துள்ளது. அதனையடுத்துக் கல்யாண மண்டபமும் அதன் வடபக்கத்தில் இராசகோபாலன் சத்திதியும் உள்ளன. கருவறையில் சாரநாதப் பெருமாள் இருக்கிறார். அவரது வலப்பக்கத்தில் மார்க்கண்டேயரும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hb6au5vzsvwg5hf9lljyyobi30ak2sl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/427</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665296</id>
    <revision>
      <id>1980292</id>
      <timestamp>2026-10-13T07:45:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இடப்பக்கத்தில் காவேரித் தாயாரும் சிலை வடிவில் இருக்கின்றனர். சாரநாயகிக்குத் சந்நிதி தனிச் உண்டு.  இத்திருத்தலத்திற்குத் திருமங்கையா...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980292</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10217" sha1="ep6znveqoyluvbpsmsu7c9970y8rtzp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருச்சோபுரம்|401|திருஞானசம்பந்தர்}}&lt;/noinclude&gt;இடப்பக்கத்தில் காவேரித் தாயாரும் சிலை வடிவில் இருக்கின்றனர். சாரநாயகிக்குத் சந்நிதி தனிச் உண்டு.

இத்திருத்தலத்திற்குத் திருமங்கையாழ்வார் பத்துப் பாசுரங்கள் பாடியுள்ளார். பிள்ளைப் பெருமாள் ஐயங்கார்  சேறைவாழ் சாரநாதனைப் பாடும் தமிழே இனிக்கும் தன்மையுடையது என்கிறார்.{{Right|&lt;b&gt;இரா.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்சோபுரம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்சோபுரம்&lt;/b&gt;: இத்தலம், இக்காலத்தில் தியாக வல்லியென்ற பெயருடன் வழங்கப்படுகின்றது. முதற் குலோத்துங்கன் மனைவி மூவருள் பட்டத்து மனைவி தியாகவல்லியின் பெயரால் இப்பெயர் பெற்றிருக்கக் கூடும். அவர் இக்கோயிலில் திருப்பணிகள் பல செய்துள்ளார்.

சைவத் திருப்பதியாக விளங்கும் இவ்வூர், தென்னார்க்காடு மாவட்டத்தில் ஆலப்பாக்கம் தொடர்வண்டி நிலையத்திற்கு வடகிழக்கே 3 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.

அண்மைக் காலம் வரையில் இது கடற்கரை மணலால் மூடப்பட்டு மேடாய் இருந்தது. ஏறத்தாழ நூறாண்டுகளுக்கு முன் இத்தலம் கண்டு பிடிக்கப்பட்டது. ஒரு துறவி கருப்பகிருகத்தின் கல்தூபி மணலில் காணப்பட, ஊரவர் உதவியைக் கொண்டு தோண்டி வெளிப்படுத்தினார். பரிவாரங்களுடன் கோயில் முழுவதும் மணலிலிருந்து தோண்டப்பட்டது. சில அறிகுறிகளால் நகரமே புதையுண்டிருக்க வேண்டுமென்று தெரிகிறது. இதற்கு மாறாகத் தம்பிரான்கள் இருவர் இத்தலத்தைக் கண்டுபிடித்தார்கள் எனவும், அதனால் தம் பிரான்கள் கண்ட தலமென இதற்குப் பெயரெனவுங் கூறுவர். சுற்றிலும் உயர்ந்த மணற் குன்றுகள் இருக்கின்றன. அண்மையிலே கடலுமிருக்கிறது.

சுவாமி பெயர் சோபுரநாதர்; அம்மை பெயர் சோபுர நாயகி. தீர்த்தம் பரமதீர்த்தம் எனப்படும். இது சோபுரி தீர்த்தம் எனவும் வழங்கப்படுவதுண்டு. ‘குற்றமின்மை உண்மை நீ என்று உன் அடியார் பணிவார்’ எனத் தொடங்கும் சம்பந்தர் பாடல் இத்தலம் பற்றியதாகும். அகத்தியர் பூசித்த தவமென்ற சிறப்பும் உண்டு.

ஐந்து கல்வெட்டுகள் இங்கு உள்ளன. இங்கே நர்த்தன கணபதி கோயிலிருந்ததாகவும் அதற்குச் சுந்தர பாண்டியன் நிலம் அளித்ததாகவும் அறியப்படுகிறது.{{Right|&lt;b&gt;இரா.பா.&lt;/b&gt;}}  
&lt;section end=&quot;திருச்சோபுரம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருச்சோற்றுத்துறை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருச்சோற்றுத்துறை&lt;/b&gt; சைவத் திருப்பதி தஞ்சாவூரிலிருந்து வடக்கே திருவையாற்றுக்குப் போகும் பாதையில் 9½ கி.மீ. சென்று, திருக்கண்டியூரை அடைய வேண்டும். அங்கிருந்து தென்கிழக்காய் 2½ கி. மீ. சென்றால் இத்தலத்தை அடையலாம். இதற்கு வடக்கே 3 கி.மீ. தொலைவில் திருப்பழனமிருக்கிறது. இடையிற் காவிரியாற்றையும் குடமுருட்டியாற்றையும் கடக்க வேண்டும்.

அருளாளர் என்னும் அந்தண அன்பர்க்குச் சிவபெருமான் அட்சய பாத்திரம் அளித்துப் பஞ்சகாலத்தில் அடியார்களுக்கு அன்னமிட்டுக் காத்ததலம். எடுக்குந்தோறும் குறையாத சோறளித்த தலம் ஆகையால் சோற்றுத்துறையாயிற்று.

இவ்வூர், சப்த தானங்களில் மூன்றாம் தலம். இங்குச் சூரியன் முதலீயோர் வழிபட்டு உய்ந்தனர். சூரியன் வழிபட்ட செய்தியைச் ‘செங்கதிரோன் வணங்கும் திருச்சோற்றுத்துறை நாதன்’ என்பதனால் அறியலாம்.
 
இறைவன் பெயர் தொலையாச் செல்வர். இறைவி ஒப்பிலா அம்பிகை, வடமொழியில் ஓதவனேசுவரர் என்று சுவாமியையும் அன்னபூரணியென்று இறைவியையும் குறிப்பிடுவர். தீர்த்தம் காவிரி சூரிய தீர்த்தம் என்றும் கூறுவர். இத்தலத்தை மூவரும் பாடியிருக்கின்றனர். திருஞான சம்பந்தர் ஒன்றும் திருநாவுக்கரசர் நான்கும் சுந்தர் ஒன்றும் ஆக ஆறு பதிகங்கள் இதற்கு உள்ளன. இத்தலத்தைப் பற்றியதாக அறுபத்து நான்கு கல்வெட்டுகள் உள்ளன. அவை பராந்தகன், முதலாம் இராசராசன், கோனேரின்மை கொண்டான், குலோத்துங்கன் முதலானோர் காலத்தனவாகக் காணப்பெறுகின்றன. தொலையாச் செல்வர் என்றும் திருச்சோற்றுத்துறை நாயனார் என்றும் இறைவன் பெயர் குறிப்பிடப்படுகின்றது.{{Right|&lt;b&gt;இரா.பா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருச்சோற்றுத்துறை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருஞாணசம்பந்தர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருஞாணசம்பந்தர்&lt;/b&gt;: தமிழ்நாட்டில் சங்க காலத்துக்குப் பின் பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. அவற்றுள் முக்கியமானது சமய மாறுபாடு. பௌத்தம் கி.பி. 3, 4-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தலை தூக்கி நிற்க, 5, 6-ஆம் நூற்றாண்டிலும் 7-ஆம் நூற்றான்டின் தொடக்கத்திலும் சமணம் தழைத்தோங்கி நின்றது. கி.பி.7-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தெற்கே பாண்டியனும், வடக்கே பல்லவனும் சமணம் போற்றும் பெருமன்னராகித் தாமே அச்சமயத்தைச் சார்ந்தவராக நின்றனர். அந்த வேளையில்தான் அப்பர் என்னும் திருநாவுக்கரசரும் திருஞான சம்பந்தரும் தமிழ்நாட்டில் தோன்றினர். அவர்கள் வழியே தமிழ்நாட்டில் மீண்டும் சைவ சமயம் தழைத்தது என்பது வரலாறு.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க.10 - 26&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ep6znveqoyluvbpsmsu7c9970y8rtzp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/428</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665297</id>
    <revision>
      <id>1980293</id>
      <timestamp>2026-10-13T07:57:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 428 |bSize = 375 |cWidth = 63 |cHeight = 135 |oTop = 33 |oLeft = 66 |Location = center |Description =  }} {{center|திருஞான சம்பந்தர்}}  இவர் வரலாற்றைச் சேக்கிழார். தம் பெரிய...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980293</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8588" sha1="e4oc3894ajd0qf72o8bdesecm0z8io1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருஞானசம்பந்தர்|402|திருஞானசம்பந்தர்}}&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 428
|bSize = 375
|cWidth = 63
|cHeight = 135
|oTop = 33
|oLeft = 66
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திருஞான சம்பந்தர்}}

இவர் வரலாற்றைச் சேக்கிழார். தம் பெரிய புராணத்தில் 1256 பாடல்களால் விளக்கியுள்ளார். அறுபத்து மூன்று நாயன்மாரைப் பாடும் (தொகை அடியாருடன் 72)  பெரியபுராணம் முழுவதுமே 4286 பாடல்களாக அமைய, இவர் வரலாற்றுக்கு மட்டும் சேக்கிழார் இத்தனைப் பாடல்கள் ஒதுக்கி உள்ளமை இவர்தம் ஏற்றத்தை விளக்குவதாகும். இவரது வரலாறு பெரியபுராணத்தில் இரண்டாம் காண்டத்தில் ஆறாம் சருக்கமாகிய வம்பறா வரிவண்டுச் சருக்கத்தின் முதல் வரலாறாக அமைகின்றது.

&lt;b&gt;வரலாறு&lt;/b&gt;: திருஞான சம்பந்தர் சோழ நாட்டிலே சீர்காழியிலே அந்தணர் குலத்திலே சிவபாத இருதயருக்கும், பகவதி அம்மையாருக்கும் மகனாய்த் தோன்றினார். ‘பிள்ளையார்’ என்பது பிள்ளைத் திருநாமம் என்பர். இவரை முருகனது அவதாரம் என்றே கூறுவர். இவரது மூன்றாம் வயதில், திருக்கோயிலுக்குச் சென்ற தந்தையாருடன் தாமும் சென்றார். இவரைக் குளக்கரையில் இருத்தித தந்தையார் நீருள் மூழ்கி நெடுநேரம் வெளிவாராமையால், இவர் அழுது நிற்க, இறைவன் உமையம்மையாருடன் தோன்றி, அவர்தம் பாலுடன் சிவஞானத்தையும் குழைத்து ஊட்டி மறைந்தனர் என்பர். ஞானப்பால் உண்ட உடனே சம்பந்தர் பெற்ற தெய்வப் பெருநிலையைச் சேக்கிழார்.

&lt;poem&gt;‘சிவனடியே சிந்திக்கும் திருப்பெருகு சிவஞானம் பவமதனை அறமாற்றும் பாங்கினில் ஓங்கிய ஞானம் உவமையிலாக் கலைஞானம் உணர்வரிய மெய்ஞ் ஞானம் தவமுதல்வர் சம்பந்தர் தாமுணர்ந்தார். அந்நிலையில்’&lt;/poem&gt; (70)

எனச் சிறப்பிக்கின்றார். பின் தந்தையார் வெளி வந்து, பிள்ளை வாயில் பால் ஒழுகக் கண்டு, ‘யார் பால் ஊட்டியவர்?’ என அதட்டிக் கேட்டனர். உடனே சிவஞானம் வரப்பெற்றமையால், ‘தோடுடைய செவியன்’ என்ற பதிகத்தைப் பாடி, ‘பீடுடைய பிரமாபுர மேவிய பெம்மான் இவனன்றே’ பால் ஊட்டியவர் என உள்கோபுரத்தைக் காட்டி அறிவிக்க, இறையருள் நினைந்து, இவருக்குத் ‘திருஞான சம்பந்தர்’ எனப் பெயர் சூட்டினர். பின் இவர்தம் பெருமை நாடு முழுவதும் பரவலாயிற்று. இச்செயலைத் தம் தேவாரத்திலேயே சம்பந்தர் ‘பேதையார் பொற் கிண்ணத்தடிசில் பொல்லாதெனத் தாதையார் முனிவுறத் தான் எனை ஆண்டவன்’ (3-24.2) எனக் குறிக்கிறார். பின் அந்த இளமையிலே தம் தந்தையார் தோளில் அமர்ந்து அருகிலே உள்ள பல தலங்களைத் தரிசித்தார் இறைவனிடமிருந்து பொற்றாளம், பொற்சிவிகை, முத்துக்குடை, முத்துப்பந்தர் போன்றவற்றைப் பெற்று, இளமையில் தளர்ச்சி இன்றிப் பல தலங்களைத் தரிசித்தார்; இறைவனிடம் பொரும் பெற்றுத் தந்தையின் யாகத்துக்கு உதவினார்; அருட்பாடல் பாடி அடியவர் தம் விட நோயை நீக்கினார், தமிழ்நாடு முழுவதும் உள்ள சிவத்தலங்களைத் தரிசித்தார். இவர் காலத்து வாழ்ந்த அடியயச் பலர் அவருள் திருநாவுக்கரசர் சிறுத்தொண்டர், திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர், மங்கையர்க்கரசியார், அப்பூதி அடிகள், குலச்சிறையார் போன்றோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.

திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர் பாணர் குலத்துப் பிறந்தவராயினும், சம்பந்தர் அவருடனேயே எல்லாத் தலங்களுக்கும் சென்றார். இவர் பதிகம் பாட, அவர் அதை யாழில் இசைப்பார். அதை அறிந்த பாணனார் சுற்றத்தார் பெருமையுற, அவர் தம் ஊராகிய தருமபுரத்திலேயே யாழில் அடங்காத ‘யாழ்முறி’ப் பாடலைப் பாடினார். திருமருகலில் ஒரு பெண்ணை மணம்புரிய இருந்த கணவன் பாம்புக் கடியால் இறக்கு, பதிகம்பாடி அவனை உயிர்ப்பித்தார். பஞ்சம் உண்டாகிய காலத்தில் இருவீழிமிழலையில் திருநாவுக்கரசருடன் தங்கி இறைவனிடம் காசு பெற, தம் காசு வாசி பெற வேண்டிய நிலையில் அமைய ‘வாசி தீரவே காசு நல்குவீர்’ என்று பாடி வாசி நீங்கப் பெற்றார். திருமறைக்காடு என்னும் வேதாரணியத்தில் இவரால் ‘அப்பர்’ என அழைக்கப்பெற்ற திருநாவுக்கரசர், வேதத்தால் மூடப்பட்டுக் கிடந்த கதவினைத் திறக்கப் பாட, இவர் மூடப் பாடினார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e4oc3894ajd0qf72o8bdesecm0z8io1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1980295</id>
      <parentid>1980293</parentid>
      <timestamp>2026-10-13T08:10:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <origin>1980295</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8598" sha1="swz0wy2k5nuz0f8l8rfc8nliuouhxd9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருஞானசம்பந்தர்|402|திருஞானசம்பந்தர்}}&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 428
|bSize = 375
|cWidth = 63
|cHeight = 135
|oTop = 33
|oLeft = 66
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திருஞான சம்பந்தர்}}

இவர் வரலாற்றைச் சேக்கிழார். தம் பெரிய புராணத்தில் 1256 பாடல்களால் விளக்கியுள்ளார். அறுபத்து மூன்று நாயன்மாரைப் பாடும் (தொகை அடியாருடன் 72)  பெரியபுராணம் முழுவதுமே 4286 பாடல்களாக அமைய, இவர் வரலாற்றுக்கு மட்டும் சேக்கிழார் இத்தனைப் பாடல்கள் ஒதுக்கி உள்ளமை இவர்தம் ஏற்றத்தை விளக்குவதாகும். இவரது வரலாறு பெரியபுராணத்தில் இரண்டாம் காண்டத்தில் ஆறாம் சருக்கமாகிய வம்பறா வரிவண்டுச் சருக்கத்தின் முதல் வரலாறாக அமைகின்றது.

&lt;b&gt;வரலாறு&lt;/b&gt;: திருஞான சம்பந்தர் சோழ நாட்டிலே சீர்காழியிலே அந்தணர் குலத்திலே சிவபாத இருதயருக்கும், பகவதி அம்மையாருக்கும் மகனாய்த் தோன்றினார். ‘பிள்ளையார்’ என்பது பிள்ளைத் திருநாமம் என்பர். இவரை முருகனது அவதாரம் என்றே கூறுவர். இவரது மூன்றாம் வயதில், திருக்கோயிலுக்குச் சென்ற தந்தையாருடன் தாமும் சென்றார். இவரைக் குளக்கரையில் இருத்தித தந்தையார் நீருள் மூழ்கி நெடுநேரம் வெளிவாராமையால், இவர் அழுது நிற்க, இறைவன் உமையம்மையாருடன் தோன்றி, அவர்தம் பாலுடன் சிவஞானத்தையும் குழைத்து ஊட்டி மறைந்தனர் என்பர். ஞானப்பால் உண்ட உடனே சம்பந்தர் பெற்ற தெய்வப் பெருநிலையைச் சேக்கிழார்.

::‘சிவனடியே சிந்திக்கும் திருப்பெருகு சிவஞானம் 
::பவமதனை அறமாற்றும் பாங்கினில் ஓங்கிய ஞானம் 
::உவமையிலாக் கலைஞானம் உணர்வரிய மெய்ஞ் ஞானம் 
::தவமுதல்வர் சம்பந்தர் தாமுணர்ந்தார் அந்நிலையில்’  

{{Right|(70)}}

எனச் சிறப்பிக்கின்றார். பின் தந்தையார் வெளி வந்து, பிள்ளை வாயில் பால் ஒழுகக் கண்டு, ‘யார் பால் ஊட்டியவர்?’ என அதட்டிக் கேட்டனர். உடனே சிவஞானம் வரப்பெற்றமையால், ‘தோடுடைய செவியன்’ என்ற பதிகத்தைப் பாடி, ‘பீடுடைய பிரமாபுர மேவிய பெம்மான் இவனன்றே’ பால் ஊட்டியவர் என உள்கோபுரத்தைக் காட்டி அறிவிக்க, இறையருள் நினைந்து, இவருக்குத் ‘திருஞான சம்பந்தர்’ எனப் பெயர் சூட்டினர். பின் இவர்தம் பெருமை நாடு முழுவதும் பரவலாயிற்று. இச்செயலைத் தம் தேவாரத்திலேயே சம்பந்தர் ‘பேதையார் பொற் கிண்ணத்தடிசில் பொல்லாதெனத் தாதையார் முனிவுறத் தான் எனை ஆண்டவன்’ (3-24.2) எனக் குறிக்கிறார். பின் அந்த இளமையிலே தம் தந்தையார் தோளில் அமர்ந்து அருகிலே உள்ள பல தலங்களைத் தரிசித்தார் இறைவனிடமிருந்து பொற்றாளம், பொற்சிவிகை, முத்துக்குடை, முத்துப்பந்தர் போன்றவற்றைப் பெற்று, இளமையில் தளர்ச்சி இன்றிப் பல தலங்களைத் தரிசித்தார்; இறைவனிடம் பொரும் பெற்றுத் தந்தையின் யாகத்துக்கு உதவினார்; அருட்பாடல் பாடி அடியவர் தம் விட நோயை நீக்கினார், தமிழ்நாடு முழுவதும் உள்ள சிவத்தலங்களைத் தரிசித்தார். இவர் காலத்து வாழ்ந்த அடியயச் பலர் அவருள் திருநாவுக்கரசர் சிறுத்தொண்டர், திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர், மங்கையர்க்கரசியார், அப்பூதி அடிகள், குலச்சிறையார் போன்றோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.

திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர் பாணர் குலத்துப் பிறந்தவராயினும், சம்பந்தர் அவருடனேயே எல்லாத் தலங்களுக்கும் சென்றார். இவர் பதிகம் பாட, அவர் அதை யாழில் இசைப்பார். அதை அறிந்த பாணனார் சுற்றத்தார் பெருமையுற, அவர் தம் ஊராகிய தருமபுரத்திலேயே யாழில் அடங்காத ‘யாழ்முறி’ப் பாடலைப் பாடினார். திருமருகலில் ஒரு பெண்ணை மணம்புரிய இருந்த கணவன் பாம்புக் கடியால் இறக்கு, பதிகம்பாடி அவனை உயிர்ப்பித்தார். பஞ்சம் உண்டாகிய காலத்தில் இருவீழிமிழலையில் திருநாவுக்கரசருடன் தங்கி இறைவனிடம் காசு பெற, தம் காசு வாசி பெற வேண்டிய நிலையில் அமைய ‘வாசி தீரவே காசு நல்குவீர்’ என்று பாடி வாசி நீங்கப் பெற்றார். திருமறைக்காடு என்னும் வேதாரணியத்தில் இவரால் ‘அப்பர்’ என அழைக்கப்பெற்ற திருநாவுக்கரசர், வேதத்தால் மூடப்பட்டுக் கிடந்த கதவினைத் திறக்கப் பாட, இவர் மூடப் பாடினார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>swz0wy2k5nuz0f8l8rfc8nliuouhxd9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/429</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665298</id>
    <revision>
      <id>1980294</id>
      <timestamp>2026-10-13T08:07:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பின் பாண்டிய நாட்டில் கூன் பாண்டியனும் அவன் மக்களும் சமண நெறி நிற்க, அவன் துணை வியராகிய சோழர் மகளாம் மங்கையர்க்கரசியார் சைவ நெறி நின்ற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980294</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10555" sha1="b3d9kjz3yseuodypq37lvcet9a5vs3g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருஞானசம்பந்தர்|403|திருஞானசம்பந்தர்}}&lt;/noinclude&gt;பின் பாண்டிய நாட்டில் கூன் பாண்டியனும் அவன் மக்களும் சமண நெறி நிற்க, அவன் துணை வியராகிய சோழர் மகளாம் மங்கையர்க்கரசியார் சைவ நெறி நின்று, சம்பந்தரை அங்கே அழைத்தார். அமைச்சர் குலச்சிறையாரும் பிற சைவர்களும் இவரை வரவேற்றனர். இவரும் அங்கே சென்று சமணருடன் அனல் வாதம், புனல் வாதம் செய்து வென்று, பாண்டியனின் வெப்பு நோயினைப் போக்கிக் கூனையும் நிமிர்த்தி நின்றசீர் நெடுமாறனாக்கிப் பாண்டியநாடு முழுவதையும் சைவ நெறிக்கு மாற்றியமைத்தார்.

பின் வடக்கே தொண்டை நாட்டுத் தலங்கள் பலவற்றைத் தரிசித்துக்காளத்திவரையில் சென்று, அங்கிருந்தபடியே கயிலாயம், கேதாரம், கோகர்ணம், இந்திர நீவபருப்பதம், பருப்பதம், அநேகதங்காவதம் ஆகிய வடநாட்டுத் தலங்களையும் பாடித் திரும்பவும் பல விடங்களில் இறைவனை வழிபட்டுத் திருவொற்றியூர் அடைந்தார். பின் திருமயிலை சென்று சிவ நேசர் மகளார் பூம்பாவையை-எலும்பாக இருந்த குடத்தை முன் வைத்து ‘மட்டிட்ட புன்னையங்கானல்’ என்ற பதிகம் பாடி, இறைவன் பல விழாக்களைக் காணாதே ‘போதியோ பூம்பாவாய்’ என விளித்து எழுப்பித் தந்தார்.

பின்னர், பலதலங்களைத் தரிசித்துத் தம் ஊர் சீர்காழியினை அடைய, அப்போது அவருக்கு வயது பதினாறு ஆயிற்று. எனவே, தந்தையார் மணமுடிக்க நினைத்து ஏற்பாடு செய்ய, திருநல்லூர் நம்பியாண்டார் நம்பியின் திருமகளை மணக்க சைந்தார். மணநாளில் அவ்வூர்த் திருக்கோயிலிலே வந்திருந்த அடியார்களுடனே இறைவன் அருட்சோதியில் வைகாசி மூலத்தில் ஒன்றிக் கலந்து உயர்நிலையுற்றார் ‘தீதகற்றவந்தருளும் திருஞான சம்பந்தர்’ இவர் சோதியுட்புக்க நிலையினைச் சேக்கிழார், ‘காதலியைக் கைப்பற்றிக் கொண்டுவலம் செய்தருளித்தீதகற்ற வந்தருளும் திருஞான சம்பந்தர்’ நாதனெழில் வளர்சோதி நண்ணியதன் உட்புகுவார் போத நிலை முடிந்தவழிப் புக்கொன்றி உடனானார் எனக் காட்டுவர் (1253).

&lt;b&gt;பாடல்கள்: (முதல் மூன்று திருமுறைகள்)&lt;/b&gt; திருஞான சம்பந்தர் பாடிய தேவாரப் பதிகங்கள், சைவத்திருமுறை பன்னிரண்டில் முதல் மூன்று திருபோற்றப்பெறுகின்றன, அவற்றுள் முறைகளாகப் முதல் பாடல் இவர் பாலுண்டு பாடிய ‘தோடுடைய செவியன்’ என்பதாகும். இவர் பதினாறாயிரம் பதிகங்கள் பாடினார் என நம்பியாண்டார் நம்பி கூறினும், இப்போது உள்ளவை முந்நூற்று எண்பத்து நான்கு பதிகங்களேயாகும். தேவாரத் தொகுதியிலே இவர்தம் இவர் பாடல்களே மிகுதியாக உள்ளன. பாடல்களில் இவர்தம் வாழ்வு பற்றிய அகச்சான்றுகள் பல உள்ளன. மற்றும், இவர் இறையருளை அகத்துறைப் பாடலாகவே அமைத்துக் காட்டியுள்ளார். அவற்றுள் ‘சிறையாரும் மடக்கிளியே’ என்பது (1-60-10) சிறந்ததாகப் போற்றப்பெறுகின்றது. இவர்தம் பதிகங்கள் பதினொரு பாடல்களாகவே அமைகின்றன. கடைசிப் பாடல் திருக்கடைக் காப்பாகி நிற்க, அதில் தம்மைப் பற்றிக் கூறி, அப்பதிகம் ஓதுவதால் உண்டாகும் பயனையும் சுட்டுவர். மேலும் எட்டு, ஒன்பது, பத்து ஆகிய பாடல்களில் முறையே இராவணன், திருமால், பிரமன் அடிமுடி தேடிய நிலை, சமண, சாக்கியர் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்பெறுவது தனிச்சிறப்பாகும். மற்றும், தாளச்சதி, யாழ் முறை, கோமூத்திரி, மாலை மாற்று, எழு கூற்றிருக்கை, ஏகபாதம், நாலடி மேல் வைப்பு, திருமுக்கால், ஈரடி, திருவிருக்குறள் போன்றவற்றையும் அக்காலத்தில் பிறர் பாடாத வகையில் பாடியுள்ளார். மேலும், பல்வேறு வகைப் பண்களிலே இவர்தம் பாடல்கள் அமைந்துள்ளன. இவர்தம் பாடல்களில் இயற்கைப் புனைவுகள் மிக்கிருப்பதைக் காணலாம். அதற்கு, ‘வரைசேரும் முகில் முழுவ. மயில்கள்பல நடமாட, வண்டு பாட, விரைசேர் பொன் இதழிதர, மென்காந்தள் கையேற்கும் மிழலை யாமே’ (1.132.4) என்ற ஒரு சான்று போதும்.

இவர்தம் பாடல்வழி இறைவனைப் பற்றிய பல்வேறு பண்புகளையும் அருளிச் செயல்களையும் அறிந்துகொள்வதோடு, அக்காலத்தில் திருக்கோயில்களில் முழங்கிய பல்வேறு வாத்தியங்கள் பற்றியும், வழிபாட்டு முறை பற்றியும், சமுதாய வழக்காறுகள் பற்றியும், பிறபற்றியும் அறிந்துகொள்ளலாம். இவர் தம் தேவாரத்தினைச் சமயநூல் என்று சொல்லுவதோடு, சைவ சித்தாந்த சாத்திரங்களின் நுட்பங்களை விளக்குவதால் சாத்திர நூலெனவும் கொள்ளலாம். மேலும், கி.பி. 6-ஆம், 7-ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ்நாட்டு நிலையினை அறிந்துகொள்ள இவர் தம் பாடல்கள் பயன்படுவதால் இதை வரலாற்று நூல் எனல் மிகையாகாது.

&lt;b&gt;அறியப் பெறுவன&lt;/b&gt;: இவர் பாடல் வழியே இவர் காலத்தில் வாழ்ந்த பிற நாயன்மார்கள் பற்றியும் 
அறியலாம். சிவபெருமான், உமையம்மையார் தவிர்த்துப் பிற தெய்வங்களைப் பற்றியும் அறியலாம். விநாயகரை இவர்தம் ‘பிடியதனுரு உமைகொள’ என்ற பாடல் வழியே (1-123-5) முதல் முதல் தமிழில் பாடினார் என்பர். இவர் காலத்தில் பல்லவர் சேனாதிபதியாக வாழ்ந்த சிறுத்தொண்டர், இரண்டாம் சாளுக்கிய புலிகேசியை&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 10 - 26 அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b3d9kjz3yseuodypq37lvcet9a5vs3g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/430</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665299</id>
    <revision>
      <id>1980296</id>
      <timestamp>2026-10-13T08:25:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;வென்று, வாதாபியைக் கைக்கொண்டபோது, அங்கிருந்து விநாயகரைக் கொண்டு வந்து, தம் ஊராகிய திருச்செங்காட்டங்குடியில் நிறுவினார் என்பதும், அதன...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980296</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10740" sha1="ot29d47v6oct3ncvilm8jpxrj3vclmo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|404|திருட்டுக் குற்றம்}}&lt;/noinclude&gt;வென்று, வாதாபியைக் கைக்கொண்டபோது, அங்கிருந்து விநாயகரைக் கொண்டு வந்து, தம் ஊராகிய திருச்செங்காட்டங்குடியில் நிறுவினார் என்பதும், அதனாலேயே அக்கோயில் கணபதீச்சரம் எனப் பெயர் பெற்றதென்பதும் அறியப்படுகின்றன. எனவே, அக்காலத்தில் சம்பந்தர்தான் முதன்முதல் விநாயகர் பற்றித் தம் தேவாரத்தில் குறிப்பிட்டார் என்பது பொருந்தும்.

சம்பந்தர் காலத்தில் செந்தமிழில் திருக்கோயிலில் வழிபாடு நடந்ததென்றும் (3:80,4), அனைவரும் மலர் தர இறைவனை வழிபட்டனர். என்றும் (3.79.2, 1,32,2, 1.64.5, 1.85.1), பல்வேறு வகைப்பட்ட வண்ணப்பாடுகளும் சுண்ண வேலைகளும் திருக்கோயில்களில் சிறந்திருந்தன என்றும், பல்வேறு விழாக்கள் திங்கள்தோறும் நடைபெற்றன என்னும் இவர்தம் பாடல்வழி அறியலாம். இக்காலத்தில் வழக்கிழந்த பல அரிய சொற்களும் இலக்கண வழக்குகளும் இவர் தம் பாடல்களில் உள்ளன. இவர்தம் பாடல்களில் தமிழ்நாதன் ஞானசம்பத்தன் (3.39.11), தமிழ் ஞானசம்பந்தன் (1.15.11), (1.131.11), கலைஞானசம்பந்தன் (1.16.11), திருநெறிய தமிழ் (1.1.11), ஞானசம்பத்தன் செந்தமிழ் (1.135.11), தமிழ்க் கிளவிபத்தும் (2.31.11), தமிழ் மாலை பத்தும் (2.35.11), செந்தமிழ் மாலை (2.48.11), குற்றமில் செந்தமிழ் (1.113.11), குன்றாத் தமிழ் (1.18.11) என்று வரும் தொடர்கள் இவர் தம்மைத் தமிழ் விரகராய், கலைவல்லவராய்க் காட்டுவதோடு, இவர்தம் பாடல்களும் நல்ல தமிழ்ப் பாடல்கள் என நமக்கு அறிமுகம் செய்து வைக்கப் பெறுவதைக் காணலாம்.

திருஞான சம்பந்தர் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் என்பதும், பெரும் சமயப் புரட்சி செய்தவர் என்பதும், இறையருளால் பல அற்புதங்கள் நிகழ்த்தியவர் என்பதும்,  அக்காலக் கோவில் அமைப்பு, வழிபாட்டு முறை, வாத்திய ஒலி, பிறவகை முறைகள் இவைகளைத் தம் பாடல் வழிப்படமெடுத்துக் காட்டியவர் என்பதும், அக்காலச் சமுதாய வாழ்வைச் சித்திரித்தவர் என்பதும், அக்காலத் தமிழக வரலாற்றை அறிய இவர்தம் பாடல்கள் மிகவும் பயன்படுகின்றன என்பதும் அறியக்கிடக்கின்றன.{{Right|&lt;b&gt;அ.மு.ப.&lt;/b&gt;}}  
&lt;section end=&quot;திருஞாணசம்பந்தர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்&lt;/b&gt;: காண்க: திருமடங்கள்.
&lt;section end=&quot;திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருட்டுக் குற்றம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருட்டுக் குற்றம்&lt;/b&gt;: சொத்துக்கெதிரான குற்றங்களுள் தலையாயது திருட்டுக் குற்றமாகும். குற்றம் காலத்தால் முந்தையது. இக்குற்றத்தின் இலக்கணத்தை எல்லா நாட்டுத் தண்டனைச் சட்டங்களும் வரையறுத்துக் கூறுகின்றன. இயற்றாச் சட்டம் தனித்தன்மை பெற்று விளங்கும் இங்கிலாந்து நாட்டில் ‘திருட்டுக் குற்றச் சட்டம் 1968’ (Theft Act 1968) நடைமுறையில் உள்ளது. அச்சட்டத்திலும் திருட்டின் இலக்கணம் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தின் 378-ஆம் பிரிவு திருட்டின் இலக்கணத்தைக் கூறுகிறது. கைப்பற்றவேண்டுமென்றகள்ள எண்ணத்துடன், ஒருவர் உடைமையிலுள்ள அசைபொருள் ஒன்றை அவரது உடன்பாடு இன்றிப் புடைபெயர்த்தல், ‘திருட்டு’ என்ற குற்றமாகும். சாதாரணத் திருட்டுக் குற்றத்திற்கு உயர்ந்த அளவாக மூன்றாண்டுச் சிறைத் தண்டனையோ தண்டத் தொகையோ இரண்டுமோ விதிக்கலாம்.

திருட்டுக் குற்ற இலக்கணத்தில் ஐந்து முக்கிய கூறுகள் அடங்கியுள்ளன. அவையாவன 1) பொருள் அசையும் பொருளாக இருக்க வேண்டும், 2) பொருள் அடுத்தவர் உடைமையில் இருக்கவேண்டும், 3) பொருளை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் எனக் கள்ளமனத்துடன் (Dishonestly) செயற்பட்டிருக்கவேண்டும், 4) பொருள் உடைமையாளரின் இசைவின்றி எடுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் 5) ‘எடுத்தல்’ என்று சொல்லுமளவுக்குச் சொத்து நகர்த்தப்பட்டிருக்க  வேண்டும்.

திருட்டுக் குற்றத்தின் முதல் உட்கூறு திருட்டில் சம்பந்தப்பட்ட பொருள். இது அசையும் பொருளாக இருக்க வேண்டும்.  இதனை அசைவியல் சொத்து என்றும் சங்கம சொத்து என்றும் கூறுவர். பொதுவாக, நிலையியல் சொத்து அல்லாத எல்லாவகைச் சொத்துக்களும் அசைவியல் சொத்துக்களாகும். அசைவியல் சொத்தின் இலக்கணத்தை இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தின் 22-ஆம் பிரிவு கூறுகிறது. நிலம், நிலத்தோடு இணைந்த பொருள்கள், அவற்றுடன் நிலையாகப் பிணைக்கப்பட்ட பொருள்கள், இவை நீங்கலாக எல்லா வகைப் பருப் பொருள்களும் (Cor-poral property) ‘அசைவியல் சொத்து’ (Movable property) என்ற சொற்றொடரில் அடங்குவனவாகும்

மேலும், ஒரு பொருள் அசையும் பொருளாக இல்லாதிருந்து, அது நிலத்தோடு பொருந்தி இருக்கும் வரையில் திருட்டுக்கு உட்பட்டதாகாது. ஆனால், நிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட உடனேயே அது திருட்டுக்கு உட்படக் கூடியதாகிறது. நிலையாகப் பிணைக்கப்பட்டதன் காரணத்தால் சில அசையும் பொருள்கள் சட்டத்தால் அசையாப் பொருள்களாகக் கருதப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, மின்விசிறி சுவரில் நிலையாகப் பிணைக்கப்பட்டிருப்பின் அசையாப் பொருளாகவும், சுழற்றி எடுத்த அளவில் அசையும்  பொருளாகவும் கருதப்படும். கழற்றி எடுத்ததும் திருட்டுக்கு உட்படக் கூடிய பொருளாகி விடுகிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ot29d47v6oct3ncvilm8jpxrj3vclmo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/431</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665300</id>
    <revision>
      <id>1980301</id>
      <timestamp>2026-10-13T08:37:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;செழித்து வளர்ந்து நிற்கின்ற மரம் நிலத்தோடு பிணைக்கப்பட்டதால் அசையாம் பொருளாகும். அது வெட்டி எடுக்கப்பட்டவுடன் அசையும் பொருளாகி விடு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980301</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10584" sha1="et21qbtv5uocw4y6jyyb41vxu2w3w1b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருட்டுக் குற்றம்|405|திருட்டுக் குற்றம்}}&lt;/noinclude&gt;செழித்து வளர்ந்து நிற்கின்ற மரம் நிலத்தோடு பிணைக்கப்பட்டதால் அசையாம் பொருளாகும். அது வெட்டி எடுக்கப்பட்டவுடன் அசையும் பொருளாகி விடுகிறது.

பொதுவாக, ஆறு, குளம், கால்வாய் ஆகியவற்றில் மீன்பிடிப்பது திருட்டுக் குற்றமாகாது. ஆனால், அவற்றைச் சுற்றி மதிற்சுவர் கட்டியிருப்பின் மீன்பிடித்தல் திருட்டுக் குற்றமாகும், காட்டுப்பறவைகளனப் பிடிப்பது திருட்டன்று. ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்டவரால் பழக்கப்பட்டு வரும் பறவையைப் பிடிப்பது திருட்டு என்னும் குற்றமாகும். மனித உடலில் உயிர் இருப்பினும், உயிர் பிரிந்திருப்பினும் அவ்வுடல் அசையும் சொத்தாகாது. ஆனால் உடல் காட்சிக்காக அறிவியற் கூடங்கள், மருத்துவமனைகள் கண்காட்சி போன்ற இடங்களில் வைக்கப்பட்டிருப்பின் அது அசைவியல் சொத்தாகும். ஒரு வீட்டைத் திருடுதல் இயலாது. வீடு அசையாச் சொத்தாகும். ஆனால் வீட்டில் வைக்கப்பட்டுள்ள மண், கல் முதலியவற்றை இசைவின்றி எடுத்துச் செல்லுதல் திருட்டுக் குற்றத்தின் பாற்படும். மின்சாரத்தைத் திருடுதல் திருட்டுக் குற்றமேயாயினும் குற்றவாளியை இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தின் கீழ் தண்டித்தல் இயலாது. அவரை மின்சாரச் சட்டத்தின் (Electricity) கீழ்தான் தண்டித்தம் இயலும்.

திருட்டுக்குற்றத்தின் இரண்டாம் உட்கூறு. பொருள் அடுத்தவர் உடைமையில் இருத்தல் வேண்டும். பொருளின் உரிமையாளிடமிருந்து எடுத்தல் வேண்டும் என்பது முக்கிய கூறு அன்று. தெருவில் கிடக்கும் பொருள்களை எடுத்தல் திருட்டுக் குற்றமன்று. ஆனால், எவர் உடைமையிலும் இருக்கும் பொருள்களை நகர்த்துதல் திருட்டுக் குற்றமாகும். சொத்து எவர் உடைமையில் இருக்கிறது என்பதைத் தீர்வு செய்வது சில சமயங்களில் கடினமாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக ஒருவர் தமது கிழிந்த சட்டையைத் தைப்பதற்குத் தையற்காரனிடம் தருகிறார். சட்டையின் பையில் அவர் பணப்பை வைத்துள்ளார். தையற் காரரிடம் தரும்போது அவர் பணப்பை இருப்பதை அறிந்திருக்கவில்லை. இப்பொழுது பணப்பை தையற்காரரின் உடைமையில் இருப்பினும் சட்டத்தின்படி சட்டையின் சொந்தகாரரே உடைமையாளர் ஆவார். இதுபோன்றே, தமது மேசையைச் சரிசெய்ய ஒருவர்  அதனைத் தச்சரிடம் தரலாம். மேசையின் உள்ளே தமது விலையுயர்ந்த மோதிரத்தை வைத்துப் பூட்டியிருக்கிறார். அவர் அவ்வாறு வைத்திருப்பதை அறிந்திருக்கவில்லை. இப்பொழுது மோதிரம் யாருடைய உடைமையில் இருக்கிறது எனக் கேள்வி எழும்போது அது தச்சரின் உடைமையில் உள்ளது என்பதே சரியான விடையாகும்.

மேலும் ஒருவர் தம் வீட்டில் சிலபொருள்களை வைத்திருக்கலாம். சில நேரங்களில் அவற்றைத்தேடிக் கண்டுபிடிக்க முடியாமலும் இருக்கலாம். இப்பொழுது பொருள்கள் அவர் உடைமையிலேயே உள்ளன.

கணவரும் மனைவியும் ஒரே வீட்டில் வசிப்பினும் மனைவி  தன் கள்ளக் காதலனுக்காகக் கணவரிடமிருந்து சிலபொருள்களை திருடிச் சென்றால் மனைவி செய்த செயல் திருட்டுக் குற்றத்தின் பாற்படும். இந்தியாவில் கணவரையும் மனைவியையும் ஒருவராகக் கருதுவதில்லை. ஆனால், ஆங்கிலேய இயற்றாச் சட்டத்தில் இருவரும் ஒருவராகக் கருதப்படுகின்றனர். இந்த எடுத்துக்காட்டில் மனைவி எடுத்துச் சென்றது அசையும் சொத்து. அவர் தம் கணவரின் உடைமையிலிருந்து நேர்மையற்ற கருத்துடன் எடுத்துச் சென்றார். எனவே, அவர் செய்த செயல் திருட்டுக் குற்றமாகும்.

பலர் ஒரு பொருளில் கூட்டு உடைமையாளர்களாக இருக்கும்போது அவருள் ஒருவர் தமக்கு மட்டும் அப்பொருளை நேர்மையற்ற கருத்துடன் உடைமையாக்கிக் கொள்வாரேயானால் அச்செயல் திருட்டுக் குற்றமாகும். மேலும், இந்து கூட்டுக் குடும்பத்தின் உறுப்பினர் வேறொரு உறுப்பினரின் உடைமையிலுள்ள பொருள்ள அவர் இசைவின்றி நேர்மையற்ற கருத்துடன் எடுத்துச் சென்றால் அதுவும் திருட்டுக் குற்றமாகும்.

ஒருவர் விருந்தினர்களை அழைத்து விருந்தோம்புங்கால் தம் உடைமையிலுள்ள தட்டு, கரண்டி முதலிய பொருள்களை விருந்தினரிடம் கொடுக்கலாம். அது விருந்தினரின் கையில் இருந்தாலும் அவரால் பயன்படுத்தப்பட்டாலும் அது விருந்தளிப்பவரின் உடைமையில் தான் உள்ளது. ஆனால், விருந்தாளி அதே கரண்டியை அடகுக் கடையில் வைத்துப் பணம் பெற்றால், அவர் செய்த குற்றம் திருட்டுக் குற்றமாகும்.

வீட்டிற்கு வந்த விருந்தாளி திருட வேண்டும் என்ற நேர்மையற்ற உட்கருத்துடன் பொருளை இடம்மாற்றி வைத்தாலும் அவர் இருட்டுக் குற்றம் புரிந்தவர் ஆவார்.

இக்குற்றத்தின் மூன்றாம் உட்கூறு, பொருளை எடுத்துத்கொள்ள வேண்டும் என்ற கள்ளமனத்துடன் செயற்படுதலாகும். ‘கள்ள மனத்துடன்’ என்ற சொல்லின் இலக்கணம் இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தின் 24-ஆம் பிரிவில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஒருவருக்கு முறையில்லாத் தேட்டத்தையோ (Wrongful gain) மற்றொருவருக்கு முறையில்லா இழப்பையோ (Wrongful loss)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>et21qbtv5uocw4y6jyyb41vxu2w3w1b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/432</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665301</id>
    <revision>
      <id>1980305</id>
      <timestamp>2026-10-13T08:47:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;உண்டுபண்ணும் கருத்துடன் ஒரு காரியத்தைச் செய்தல் கள்ளமனத்துடன் அக்காரியத்தைச் செய்தலாகும். எனவே, மனத்தில் கள்ளமில்லாமல் செயல்களைச் ச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980305</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10554" sha1="jxl9p22virfmduhp6340xjobsbnl9x0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருட்டுக் குற்றம்|406|திருட்டுக் குற்றம்}}&lt;/noinclude&gt;உண்டுபண்ணும் கருத்துடன் ஒரு காரியத்தைச் செய்தல் கள்ளமனத்துடன் அக்காரியத்தைச் செய்தலாகும். எனவே, மனத்தில் கள்ளமில்லாமல் செயல்களைச் செய்தல் திருட்டுக் குற்றமாகாது. எடுத்துக்காட்டாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் தம் முதலாளியின் மீன் பண்ணையில் வேலை செய்கின்றார். வேறொரு கூட்டத்தினர் உள்ளே நுழைகின்றனர். குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மீன்வலைகளைத்தம் உடைமையில் எடுத்து வைத்துக் கொள்கிறார். இவர் வலைகளைப் பாதுகாப்பதற்காகவே தம் உடைமையில் எடுத்து வைத்துக் கொள்கிறார். எனவே, இச்செயல் கள்ளமனத்துடன் செய்யப்பட்ட செயல் அன்று. குற்றம் சாட்டப்பட்டவரைத் திருட்டுக் குற்றத்தின் கீழ் தண்டித்தல் இயலாது.

பொருளைக் கவர்ந்துகொள்ள வேண்டும் என்னும் எண்ணம் பொருளை எடுத்தற் பொருட்டு அதனை நகர்த்தும் பொழுதே தோன்றியிருத்தல் வேண்டும். எடுத்தல் என்னும் செயலைக் கள்ளமனத்துடன் செய்திருக்க வேண்டும். சொத்தின் உடைமையாளருக்கு முறையிலா இழப்பு ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். நகர்த்தியவருக்கு முறையிலாத் தேட்டம் இருக்க வேண்டும் என்பது இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ‘ஔ’ என்பவர் வீட்டில் ஒரு மேசை மீது அவருக்குச் சொந்தமான மோதிரம் வைக்கப்பட்டு இருப்பதை ‘அ’ என்பவர் பார்க்கிறார். சோதனை செய்வார்கள் என்றும், கண்டுபிடித்து விடுவார்கள் என்றும் அஞ்சியதால், அந்த மோதிரத்தைச் சட்டவிரோதமாக, உடனே கையாடுவற்குத் துணியாமல், அது காணாமற் போனதை மறந்து போன பிறகு அந்த மோதிரத்தை மறைத்து வைத்திருக்கிற இடத்திலிருந்து எடுத்து விற்றுவிட வேண்டும் என்ற உட்கருத்துடன் ஔ என்பவரால், கண்டுபிடிப்பதற்கு மிக அரிதான இடத்தில் அதை மறைத்து வைக்கிறார். அந்த மோதிரத்தை முதலில் நகர்த்திய போதே ‘அ’ திருட்டுக் குற்றத்தைச் செய்தவராகிறார்.

மற்றும் ஓர் எடுத்துக் காட்டு.‘அ’ என்பவர் தம் கைக்கடிகாரத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக அதை ‘ஔ’ என்னும் பழுதுபார்ப்பவரிடம் ஒப்படைக்கிறார். ‘ஔ’ அதைத் தம் கடைக்கு எடுத்துக் செல்கிறார். பழுதுபார்ப்பவர் அக்கடிகாரத்தை ஓர் ஈடாக வைத்துக் கொள்வதற்கு ‘அ’ அவரிடம் எக்கடனும்படவில்லை. ஆயினும் ‘அ’ அந்தக் கடைக்குள் வெளிப்படையாக நுழைந்து 'ஒள' வின் கையிலிருந்து அக்கடிகாரத்தை வன்முறையில் பற்றி அதை எடுத்துச் செல்கிறார். இங்கு ‘அ’ குற்றமுறு அத்துமீறலையும், குற்றமுறு தாக்குதலையும் செய்தவர் ஆகலாம்; அவர் செயல் நேர்மையற்ற முறையில் செய்யப்பட்ட தாயினும் அவர் திருட்டுக் குற்றத்தைச் செய்தவர் ஆகார்.

அதே போன்று ஒருவர் கொம்பு வைத்திருப்பதை அடிப்பதற்காக, மற்றொருவர் அவரிடமிருந்து அக்கொம்பைப் பறிப்பதும் திருட்டுக் குற்றம் ஆகாது.

செயல்புரிந்த நேரத்தில் கள்ளமனத்துடன் செயற்பட்டிருத்தல் வேண்டும். மதிப்பு மிகுந்த ஒருவர் மற்றவரது மிதி வண்டியை அவர் வண்டிதான் எனக் கருதி எடுத்துச் சென்றால் அச்செயல் திருட்டுக் குற்றமாகாது. ஏனெனில், அவருக்குக் குற்றத்திற்கான கள்ளமனம் என்னும் குற்றமனம் இல்லை.

தம்முடைய பொரும் பிறர் பொறுப்பில் இருக்கும் பொழுது, அதை நேர்மையற்ற கருத்தில் தாமே எடுக்கும் பொழுது, திருட்டுக் குற்றம் நிறைவேறிவிடுகிறது. குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் பொருள் காவலரின் பொறுப்பில் இருக்கும்போது அவர் காவலருக்குத் தெரியாமல் பொருளை எடுத்துச் சென்றால் அவரது செயல் திருட்டுக் குற்றமாகும். ஏனெனில், அப்பொருளுக்குக் கணக்குக் காட்ட வேண்டியது காவலரின் பொறுப்பாகும்.

திருட்டுக் குற்றத்தின் நான்காம் உட்கூறு, பொருள், உடைமையாளரின் இசைவின்றி எடுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், இசைவுடன் பொருளை எடுத்திருந்தாலோ நகர்த்தியிருந்தலோ அச்செயல் திருட்டுக் குற்றமாகாது.

கடன் வாங்கியவர் தம் சொத்தைக் கடனுக் கீடாகக் கடன்  கொடுத்தவரிடம் தந்தார். பின்னால் அவர் அக்கடன் காலரையறைச் சட்டத்தின்படி செலுத்தப்பட்ட வேண்டியதில்லை என்பதை உணர்கிறார். அதனால், கடன் வாங்கியவர், கடன் கொடுத்தவர் தம் பொருளைத் திருடிவிட்டதாகக் குற்றம் சாட்டினார். நீதிமன்றம் அவரது வாதம் செல்லாது எனத் தீர்ப்பளித்தது. இசைவு வெளிப்படையானதாகவோ உட்கிடையானதாகவோ இருக்கலாம். இசைவானது பொருளைத் தம்வசம் வைத்திருப்பவராலோ அந்த நோக்கத்திற்காக வெளிப்படையாக அல்லது உட்கிடையாக அதிகாரம் பெற்றிருப்பவராலோ கொடுக்கப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ‘ஔ’ வுடன் நட்பு முறையில் பழகுகிற ‘அ’, ‘ஔ’ இல்லாதபோது ‘ஔ’ வின் நூலகத்துள் சென்று ‘ஔ’வின் வெளிப்படையான இசைவு இல்லாமல் ஒரு புத்தகத்தை, அதைப் படிக்கும் பொருட்டு மட்டும், மற்றும் திருப்பித் தந்து விடும் உட்கருத்துடன் எடுத்துச் செல்கிறார். இங்கு ஒளவின் புத்தகத்தைப் பயன்படுத்த ‘ஔ’ என்பவரது மறைமுகமான இசைவு தமக்கிருப்பதாக ‘அ’ கருதி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jxl9p22virfmduhp6340xjobsbnl9x0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/433</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665302</id>
    <revision>
      <id>1980309</id>
      <timestamp>2026-10-13T08:56:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;யிருக்கலாம் என்பது சாத்தியமான தொன்றாகும். அது ‘அ’வின் எண்ணமாயிருந்தால் ‘அ’ திருட்டைச் செய்தவர் ஆகார்.  திருட்டுக் குற்றத்தின் ஐந்தாம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980309</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10438" sha1="mxhuvdskwpjjn8la8vavsnru3oilbxf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருட்டுக் குற்றம்|407|திருத்தக்க தேவர்}}&lt;/noinclude&gt;யிருக்கலாம் என்பது சாத்தியமான தொன்றாகும். அது ‘அ’வின் எண்ணமாயிருந்தால் ‘அ’ திருட்டைச் செய்தவர் ஆகார்.

திருட்டுக் குற்றத்தின் ஐந்தாம் உட்கூறு, ‘எடுத்தல்’ என்று சொல்லுமளவுக்குப் பொருள் நகர்த்தப்பட்டிருக்கவேண்டும். ஒரு பொருளை நகர்த்துவதற்குத் தடையாக இருந்த ஓர் இடையூற்றை அகற்றுவதனாலும், அல்லது வேறேதேனும் பொருளிலிருந்து அதைப் பிரிப்பதனாலும், அதை உள்ளபடியே நகர்த்துவதனாலும் ஒருவர் அப்பொருளை நகர்த்துவதாகச் சொல்லப்படுகிறார்.

மேலும் ஒரு விலங்கை எந்த வழியிலேனும் நகர்த்துகிற ஒருவர், அந்த விலங்கை நகர்த்துவதாகவும், அவ்வாறு உண்டாக்கப்பட்ட நகர்த்துதலின் விளைவாக, அந்த விலங்கினால் நகர்த்தப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளையும் அவர் நகர்த்துவதாகவும் சொல்லப்படுகிறார்.

எடுத்துக்காட்டாக, நாய்களைக் கவர்ந்திழுக்கும் இரையை ‘அ’ என்பவர் தம் சட்டைப் பையில் வைத்து, அதனால் அதைத் தொடர்ந்து வரும்படி ‘ஔ’ என்பவரின் நாயைத் தூண்டுகிறார். இங்கே ‘ஔ’வின் சம்மதமில்லாமல் ஔ’ வின் வசமிருந்து நேர்மையற்ற முறையில் அந்த நாயை அப்புறப்படுத்த வேண்டும் என்பது ‘அ’வின் உட்கருத்தானால், 'ஔ’வின் தாய் ‘அ’ வைத் தொடரத் தொடங்கியவுடனேயே ‘அ’ திருட்டுக் குற்றத்தைச் செய்தவர் ஆகிறார். மற்றுமோர் எடுத்துகாட்டு, விலையுயர்ந்த செல்வங்களடங்கிய பேழையைத் தாங்கிச் செல்கிற ஓர் எருதை ‘அ’ என்பவர் பார்க்கிறார். அந்தச் செல்வத்தைக் கள்ளமனத்துடன் எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்பதற்காக, அவர் அந்த எருதை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் விரட்டுகிறார். அவ்வாறு செய்தலின் அந்தச் செல்வங்களடங்கிய பேழையை அவர் திருடியவர் ஆகிறார்.

கட்டடம், கூடாரம் அல்லது கலம் ஆகியவற்றை மக்கள் வசிப்பிடமாக அல்லது சொத்தின் பாதுகாப்பிற்காகப் பயன்படுத்துங்கால் அவற்றிலிருந்து பொருளைத் திருடுதல் கடுந்திருட்டுக் குற்றமாகும். அவ்வாறு பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கும் பொருள்களைத் திருடுவதால் உயர்ந்த அளவு தண்டனைக்குக் குற்றவாளியை உள்ளாக்கலாம், ஏழாண்டுக் காலச் சிறைத் தண்டனையும் தண்டத் தொகையும் விதிக்கலாம். இக்குற்றம் பிடியாணை வேண்டாக் குற்றம். இது ஒரு பிணைவிடாக் குற்றம். எந்தக் குற்றவியல் நீதிபதியும் குற்ற விசாரணை செய்யலாம்.

பணித் தலைவர் உடைமையிலுள்ள பொருளை எழுத்தர் அல்லது பணியாளர் திருடுவதும் கடுந் திருட்டுக் குற்றம். மேற்கூறப்பட்டுள்ள தண்டனை இக்குற்றத்திற்கு வழங்கலாம். இதுவும் ஒரு பிடியாணை வேண்டாக் குற்றம், மற்றும் இது ஒரு பிணைவிடாக் குற்றம். எந்தக் குற்றவியல் நீதிபதியும் இக்குற்றத்தைக் குற்ற விசாரணை செய்யலாம்.

மேலும் திருட்டுக் குற்றம் செய்யும் பொருட்டு மரணம், காயம் அல்லது தடை விளைவிப்பதற்கான முன்னேற்பாடுகளைச் செய்தபிறரு திருட்டுக் குற்றம் செய்வதற்கு உயர்ந்த அளவாகப் பத்தாண்டுக் காலக் கடுங்காவல் தண்டனையும் தண்டத் தொகையும் விதிக்கலாம். இக்குற்றமும் ஒரு பிணைவிடாக் குற்றம்; பிடியாணை வேண்டாக் குற்றம். குற்றவியல் முதல் வகுப்பு நீதிபதி அல்லது அதற்கு மேல்நிலையில் உள்ள நீதிபதிகள் மட்டுமே இக்குற்றத்தைக் குற்ற விசாரணை செய்யலாம்.{{Right|&lt;b&gt;மீ.அ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருட்டுக் குற்றம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருத்தக்க தேவர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருத்தக்க தேவர்&lt;/b&gt;: ஐம்பெருங்காப்பியங்களுள் ஒன்றான சீவக சிந்தாமணியின் ஆசிரியர் திருத்தக்க தேவர். இவர் திருத்தகு முனிவர், திருத்தகுமகா முனிவர், திருத்தக்க மகாமுனிகள் என்னும் பெயர் குலத்களாலும் வழங்கப்படுவர். இவர் சோழர் தோன்றல் என்ற கருத்தும் நிலவுகிறது. இவர் பிறந்த ஊர் குறித்தும், பெற்றோர் குறித்தும் எதுவும் தெரியவில்லை. இவர் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்றும், கி.பி. 9-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்றும் இரு கருத்துகள் நிலவுகின்றன.

திருத்தக்க தேவர் இளமையிலேயே தென்மொழி வடமொழி ஆகிய இருமொழிகளிலும் புலமை பெற்றவர்; இளமையிலேயே துறவு பூண்டு சமண சமயத்துக் குரிய நூல் பலவும் கற்றுச் சீரிய சமண முனிவராய்த் திகழ்ந்தவர். இவர் சாலத்தில் மதுரையிலிருந்த சங்கப் புலவருடன் இவர் நட்புக் கொண்டு பழைய தமிழ் நூல்களை ஆராய்ந்துள்ளார்.

சமண சமய முனிவர்களும் ஏனைத் தமிழ்ப் புலவர்களைப் போல அகப் பொருள் நலங்களை இனி தெடுத்துக் கூறும் தகுதியுடையவர் என்று நிலை நாட்டுவதற்காக இக்காவியத்தைப் பாடியதாகத் திருத்தக்கதேவர் வரலாறு கூறுகிறது. ஆனால், அதை வலியுறுத்துவதற்கான சான்றெதுவும் சீவகசிந்தாமணியில் இல்லை. இக்கதை உண்மைக்குப் புறம்பாக இருக்கலாம். ஏனெனில், சமண சமயத் துறவிகள் பிறர் கூற்றுகளுக்காகத் தங்களை மாற்றிக் கொள்ளக் கூடியவர்கள் அல்லர். மேலும் காதலையும் காமத்தையும் பற்றிப் பாடத் தெரியாது என்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mxhuvdskwpjjn8la8vavsnru3oilbxf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/434</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665303</id>
    <revision>
      <id>1980316</id>
      <timestamp>2026-10-13T09:09:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பது தேவருக்குப் பெருமை தரடியதே தவிரச் சிறுமை தரக்கூடியது அன்று. தேவர் அகப்பொருள் பாடியிருப்பதற்கு நாலடியார் போன்று இளமைத் துறவை வற்ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980316</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10580" sha1="8rcxhhgzhnn3semqahb96vt85odxpek" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருத்தண்கா|408|திருத்தண்டலை நீள்நெறி}}&lt;/noinclude&gt;பது தேவருக்குப் பெருமை தரடியதே தவிரச் சிறுமை தரக்கூடியது அன்று. தேவர் அகப்பொருள் பாடியிருப்பதற்கு நாலடியார் போன்று இளமைத் துறவை வற்புறுத்தாத அவருடைய நோக்கம் காரணமாகும். ஓடும் குதிரையைச் சிறிது தூரம் ஓட விட்டுப் பின்னர் இழுத்துப் பிடிப்பது போல மனிதனை அவன் போக்கில் விட்டுப் பின்னர் உறுதி பயக்கும் உண்மைகளைக் காட்டுகிறார்.

திருத்தக்க தேவர் தமக்கு முன்பிருந்தோர் கூறிய கருத்துக்களை ஆண்டுள்ளார். இவர் கூறும் அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என்னும் உறுதிப் பொருள்கள் திருவள்ளுவரைப் பின்பற்றிக் கூறப்பட்டவை. சிந்தாமணியில் பல செய்யுட்கள் திருக்குறளின் விளக்கமாக அமைந்துள்ளன.
  
இவர் முதலின் எழுதிய நூல் நரி விருத்தம். அடுத்துத் தம் ஆசிரியரின் ஆசியோடு எழுதியது சீவக சிந்தாமணி. சீவக சிந்தாமணியில் மொத்தம் 13 இலம்பகங்களும், 3145 செய்யுட்களும் உள்ளன. தமிழ்க் காப்பிய உலகில் காப்பியத்தின் போக்கில் புதுமை கண்டவர் திருத்தக்க தேவர். விருத்த யாப்பில் முதலில் காப்பியம் படைத்த பெருமை தேவருக்கே உரியது. ஆசிரியர் ஒரே வகையான விருத்தப் பாக்களையும் அமைக்கவில்லை. பொருளுக்கேற்றபடி வேறுவேறு சந்தங்களை அமைத்துக் கொண்டு பாடியிருக்கிறார். காப்பியத்தைத் தொடங்கும் முறையிலும் கூடப் புதுமையைப் புகுத்தியிருக்கிறார்.

பெருங்காப்பியம் இயற்றுவோருக்கு இருக்க வேண்டிய நினைவாற்றல் இருத்தக்க தேவருக்கு மிகுதியாக இருக்கிறது. காப்பிய நிகழ்ச்சிகள் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையனவாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சீவகசிந்தாமணியின் ஓசை நயமும், எளிய உவமைகளும், எண் சுவைகளும் திருத்தக்க தேவரின் புலமைக்குச் சான்றாக அமைகின்றன. காப்பியத்தில் காணப்படும் அறநெறிகளும், அறவுரைகளும், நீதிகளும்  ஆசிரியரின் தூய உள்ளத்தையும், மக்கட் சமுதாயத்தின் மீது அவர் கொண்டிருந்த அக்கறையையும் புலப்படுத்துகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;சு.சு.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருத்தக்க தேவர்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருத்தண்கா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருத்தண்கா&lt;/b&gt; வைணவர்களுடைய நூற்றெட்டுத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று; தொண்டைநாட்டு திவ்விய தேசங்கள் இருபத்திரண்டினுள் ஒன்று. இது காஞ்சிபுரம் எனும் நகரத்தில் அமைந்துள்ளது. காஞ்சிபுரம் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து சுமார் ஒரு கி.மீ. கிழக்கில் உள்ளது. திரு - சிறப்புப் பொருந்திய; தன் குளிர்ந்த; கா-சோலை; குளிர்ந்த சோலைகள் சூழப்பெற்ற திருத்தலம் என்பது பற்றித் திருத்தண்கா எனப் பெயர் பெற்றது. இங்குக் கோயில் கொண்டுள்ள எம்பெருமானுக்கு விளக்கொளி என்று திருநாமம். வடமொழியில் தீபப் பிரகாசர் என வழங்குவர்.

பிரமன் திருமாலைக் காண வேண்டியாகம் செய்த போது அதைக் கெடுக்க வந்த அசுரர்கள் உலகம் முழுவதையும் இநட்செய்ய எம்பெருமாள் அங்கு ஒரு பேரொளியாகத் தோன்றி அதனைப் போக்கினான். இதனால் அங்குக் கோயில் கொண்டுள்ள எம்பெருமானுக்கு விளக்கொளி என்று பெயர் ஏற்பட்டது. திருமங்கை ஆழ்வார், ‘என்னையாளுடையீசனை எம்பெருமான் தன்னை யாம் சென்று காண்டும் தண்காவிலே’ (பெரிய திருமொழி 10-1-2) என்றும், ‘விளக்கொளியை மரதகத்தைத் திருத்தண்காவில்’ (திருநெடுந்தாண்டகம் 14) என்றும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளார். வைணவ ஆசாரியர்களுள் வேதாந்த தேசிகர், பிரதிவாதி பயங்கரம் அண்ணல் ஆகியோர் பிறந்தது இத்தலத்திலேயே, புகழ் பெற்ற அத்துளித அறிஞரான அப்பய்ய தீட்சிதர் என்பவரும் இத்தலத்திலே பிறந்தவர்.{{Right|&lt;b&gt;எம்.ந.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருத்தண்கா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருத்தண்கால்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருத்தண்கால்&lt;/b&gt; வைணவர்களுடைய நூற்றெட்டுத் திருத்தலங்களுள் ஒன்று. பாண்டி நாட்டுத் திருப்பதிகள் பதினெட்டினுள் ஒன்றான இது சிரீவில்லி புத்தூருக்கு அருகில் உள்ளது. எம்பெருமான் எழுத்தருளியுள்ள கோவில் சற்று உயரமான இடத்தில் இரண்டு அடுக்காக அமைந்துள்ளது. கீழே கிடந்த திருக்கோலத்திலும் மேலே நின்ற திருக்கோலத்திலும் எம்பெருமான் எழுந்தருளியிருக்கின்றான், தண் குளிர்த்த; கால்-காற்று: இத்தலத்து எம்பெருமான், குளிர்ந்த காற்றுப்போலே இனிமையான வடிவத்தோடு எழுந்தருளியிருக்கிறபடியால் இத்தலத்திற்கே தண்கால் என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. இங்குள்ள இறைவன் தண்காலப்பன்; இறைவி அன்னநாயகித்தாயார். திருமங்கை ஆழ்வார் ‘திருத்தண்காலூரானை’ என்றும் ‘ஆங்கே தண்காலும் தண்குடந்தை நகரும்பாடி’ என்றும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளார். பூதத்தாழ் வாரும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளார்.{{Right|&lt;b&gt;எம்.ந.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திருத்தண்கால்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருத்தண்டலை நீள்நெறி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருத்தண்டலை நீள்நெறி&lt;/b&gt;: தண்டலை என்பது இன்று தண்டலைச் சேரியென வழங்கப்படுகின்றது. தண்டலை என்பது ஊரின் பெயர், இங்குள்ள கோயிலின் பெயர் நீள்நெறி. எனவே, திருத்தண்டலை நீள் நெறியாயிற்று.

தஞ்சை மாவட்டத்தில் மணலி புகைவண்டி நிலையத்திற்கு அருகில் 3 கி.மீ. தூரத்தில் இருக்கிறது.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8rcxhhgzhnn3semqahb96vt85odxpek</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/435</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665304</id>
    <revision>
      <id>1980320</id>
      <timestamp>2026-10-13T09:19:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;காவிரித் தென்கரைத் தலங்களுள் இது 110-ஆம் தலமாகும். இறைவர் நீள்நெறி நாதர். இறைவியின் திருப்பெயர் ஞானாம்பிகை. குருந்தமரம் தலவிருட்சமாக உள்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980320</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9343" sha1="9kja05jkusxkcin3hesff9a5r4r4vq0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திருத்தணிகை|409|திருத்தணிகை}}&lt;/noinclude&gt;காவிரித் தென்கரைத் தலங்களுள் இது 110-ஆம் தலமாகும். இறைவர் நீள்நெறி நாதர். இறைவியின் திருப்பெயர் ஞானாம்பிகை. குருந்தமரம் தலவிருட்சமாக உள்ளது. தீர்த்தம் ஓமகத் தீர்த்தம்.

இது ஆமை அவதாரங்கொண்ட திருமால் செருக்குற்றுக் கடலைக் கலக்கச் சிவபெருமான் அதன் செருக்கை அடக்கி, அதன் ஓட்டை அணிந்தருளியபதி. கோச்செங்கட் சோழரால் கட்டப்பெற்ற மாடக் கோயில்களுள் இதுவும் ஒன்று. இச்செய்தி, ‘செம்பியன் கோச்செங்கண் நிருபர் தண்டலை நீணெறி காண்மினே’ என்னும் இவ்வூர்க்குரிய சம்பந்தர் பதிக அடிகளால் விளங்கும்.

அருகில் கணமங்கலத்திலே தோன்றிய தாய நாயனார் சிவபெருமானுக்குத் தாம் படைக்கக் கொண்டு வந்த செந்நெல்லரிசி, மாவடு, செங்கீரை என்னுமிவை கீழே சிந்தக் கண்டார். பதைபதைத்து அரிவாளைக் கழுத்திற பூட்டி அரிய முற்படுகையில் சிவபெருமானுடைய திருவருளைப் பெற்றார். அது முதல் அரிவாட்டாய நாயனார் என்னும் காரணப் பெயர் பெற்றார். அவர் இத்தலத்தில் முத்தியடைந்தார். நீள்நெறிக் கோயிலில் அரிவாட்டாய நாயனார் அவரது மனைவியார் ஆகியோரின் படிமங்கள் இருக்கின்றன.

தண்டலையாரைத் கொண்டு தலைவராகக் ‘தண்டலையார் சதகம்’ என்ற நூல் வெளிவந்துள்ளது. இதனைப் பாடியவர் படிக்காசுப் புலவர். பல நீதிக் கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய நூல். இத்தலத்திற்கு ஞானசம்பந்தர் பதிகம் ஒன்றுள்ளது.{{Right|&lt;b&gt;இரா.பா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திருத்தண்டலை நீள்நெறி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திருத்தணிகை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திருத்தணிகை&lt;/b&gt; செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில் உள்ளதோரூர். இவ்வட்டத்தின் பெயரும் திருத்தணிகை என்றே கூறப்படுகிறது. இதமுருகனின் அறுபடை வீடுகளுள் ஒன்று, முருகன் சூரனை வென்று போர் வினை தணிந்தபின் இங்குள்ள குன்றின்மீது வள்ளி தெய்வானையுடன் வீற்றிருந்தார். கோடம் தணிந்தமையால் திருத்தணிகை என்றும், செருத்தணி யென்றும் இவ்வூர் கூறப்படுகிறது. இவ்வூரின் நடுவில் உள்ள குன்றின்மீது கோயில் உள்ளது. குன்றில் உள்ள சுனையின் பெயர் நீலோற்பலச்சுனை என்பதாகும். எனவே, இக்குன்று உற்பலகிரி என்றும், கல்லாரகிரி என்றும் கூறப்படுகிறது, அப்பர் தமது தேவாரத்தில் இதனைக்கன் மலிந்த கழுநீர்க்குன்றம் எனக் குறிப்பிடுகிறார். புராணங்களில் இவ்வூர் கல்லாரம் (செங்கழுநீர்), கந்தாசலம், கணிகவெற்பு, செங்கல்வகிரி, குருகிரி, சீபரிபூரணகிரி, நீலகிரி என்றும்  குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முருகன் இங்கிருந்து இம்மை மறுமைப் பயன்களை ஒரு கணத்தில் வழங்குவதால் கணிகவெற்பென்றும் நலன்களை அருளுவதால் சீபரிபூரணகிரி என்றும் பெயர்பெற்றது எனப் புராணங்கள் இயம்பும். அகத்தியர் இங்கிருந்தே முருகனிடம் தமிழ் சுற்றார் என்றும் கூறுவர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 435
|bSize = 375
|cWidth = 121
|cHeight = 141
|oTop = 74
|oLeft = 208
|Location = center
|Description = 
}}

இந்திரன் இங்குள்ள முருகனை வழிபட ஒரு தீர்த்தம் அமைத்தான். இது இந்திரநீலச் சுனை என்றும், செங்கழுநீரோடை என்றும் வழங்கப்படுகிறது. இச்சுனை நீரே இன்றளவும் முருகனுக்கு மஞ்சனமாட்டப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தணிகைப் புராணம், இந்திரபுராணம் ஆகிய நூல்களில் இச்சுனையில் மூன்று வேளைகளில் ஒவ்வொரு அருங்கு வளைமலருவதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இப்பொழுது இம்மலர் மலருவதில்லை. இத்தீர்த்தத்தைத் தவிர ஏழுமுனிவர் சுனை, குமாரதீர்த்தம், சரவண தீர்த்தம் நந்தியாறு, நாகசுனை போன்ற சுனைகளும் இங்குள்ளன. அருணகிரிநாதரும் திருத்தணிகை முருகன் குறித்துப் பாடியுள்ளார். இங்குள்ள வினாயகர் ஆபத்துசகாய விநாயகர் என்னும் பெயருடையவர். முருகன் வள்ளியை மணக்க யானையாக வந்து உதவி செய்தமையால் அவர் இவ்வாறு கூறப்படுகிறார். விநாயகரின் சந்நிதி முருகன் சந்நிதிக்கு வடக்கிலுள்ளது. இங்கு ஆண்டுதோறும் மக்கள் வந்து முருகனை வழிபடுகின்றனர். பல திருவிழாக்களும் விழாக்களும் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. மாசி மாதத்திலும் ஆடி மாதத்திலும் இங்கு இலட்சக்கணக்கில் மக்கள் வருகின்றனர். ஆடி மாதத்தில் கார்த்திகையில் நடக்கும் ஆடித் திருவிழாவின்பொழுது மக்கள் முருகனுக்குக் காவடி எடுக்கும் விழா மிகச்சிறப்புப் பெற்றதாகும். குன்றின் மீதுள்ள முருகன் கோயிலுக்குக் கிழக்கிலும், மேற்கிலும நடைபாதைகள் உள்ளன. குன்றின் மீதே பல சத்திரங்களும் மடங்களும் கடைகளும் உள்ளன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9kja05jkusxkcin3hesff9a5r4r4vq0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/63</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665305</id>
    <revision>
      <id>1980351</id>
      <timestamp>2026-10-13T11:09:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கோமு  பாலு  பாலு  பாலு  தொடக்கப்பள்ளி  அப்படியா? எல்லோரும்‌ வாருங்கள்‌! அந்த அழகான ப மரத்தடியில்‌ உட்காருவோம்‌; யாராவது சிலர்‌ மட்டும்‌ மு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980351</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2163" sha1="cexwafksu44zeu65fnzrcp74aoewzav" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கோமு

பாலு

பாலு

பாலு

தொடக்கப்பள்ளி

அப்படியா? எல்லோரும்‌ வாருங்கள்‌!
அந்த அழகான ப மரத்தடியில்‌
உட்காருவோம்‌; யாராவது சிலர்‌
மட்டும்‌ முன்சென்று எத்தனை
மணிக்குப்‌ பில்‌ கொடூப்பார்களென்று
தெரிந்து வரட்டும்‌.

ஆசிரியத்‌ தோழர்களே! இப்படி
உட்காருங்கள்‌. நான்போய்‌ செய்தீ
தெரிந்து வருகின்றேன்‌. (போகிறார்‌
போஸ்ட்‌ அலுவலகப்‌ பலகைகளை
பார்த்துவிட்டு உள்‌ நுழைகிறார்‌.)
யாரையா அது உள்ளே
நொளையறது? தெறந்த ஊட்டூலே நாய்‌
நொளையற மாதீரி!

நல்ல உவமானம்‌ சொன்னேயப்பா!
மனுசனை வெகு சீக்கிரத்தில்‌ நாயாக்கி
விட்டியே! நீ பெரிய பிரம்மாவாட்டம்‌
இருக்கே!

பிரமாவாவது தோசை மாவாவது!
நான்‌ இங்கே ஓக்காந்திருக்கும்போது
எப்படிய்யா கேக்காதே உள்ள
நொளைஞ்சே?

என்னமோ தெரியாதே செய்துவிட்டேன்‌
அப்பா! கப்பொழுதுதான்‌ உள்ளே
போகீறதற்கு உத்தரவு கொடேன்‌.

சரிதான்‌; போயிட்டு ஒருமணிக்கு
வாய்யா! அதுமுட்டும்‌ தலைகீளே
நீண்ணாக்கூட முடியாது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cexwafksu44zeu65fnzrcp74aoewzav</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/64</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665306</id>
    <revision>
      <id>1980352</id>
      <timestamp>2026-10-13T11:10:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;திரு. அடிகளாசிரியர்‌ ்‌ 47  (பாலு போய்‌ எல்லா ஆசிரியர்களிடமும்‌ சொல்லிக்‌ கொண்டிருக்கிறார்‌. கொசுப்பட்டி ஆசிரியர்‌ இப்பொழுதுதான்‌ வருக...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980352</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2660" sha1="3fy7i3f286t637yp08dnly4wsxcyw56" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;திரு. அடிகளாசிரியர்‌ ்‌ 47

(பாலு போய்‌ எல்லா ஆசிரியர்களிடமும்‌ சொல்லிக்‌
கொண்டிருக்கிறார்‌. கொசுப்பட்டி ஆசிரியர்‌ இப்பொழுதுதான்‌
வருகிறார்‌)

பாலு வாங்க! வாங்க!! வாத்தீயாரே!' உங்கள்‌
வருகையை நாங்களெல்லாம்‌
எதீர்பார்த்துக்‌ கொண்டிருக்கிறோம்‌.

ஆ. நல்லசாமி ்‌  ரொம்பசந்தோசம்‌; நமக்கெல்லாம்‌ எப்ப
பில்லு குடுக்றாங்க?

சரவணன்‌ . ்‌ பாலு ஆபீசுக்குப்‌ போனார்‌? அவரை
அங்கிருக்கிற பியூன்‌ நாயாக்கிவிட்டான்‌
வாத்தியாரே! நீங்கள்‌ போய்‌
பில்லுக்கேட்டால்‌ உங்களை
எருமையாக்கீவிடுவான்‌. அந்த பியூன்‌.

(எல்லாரும்‌ நகைக்கின்றனர்‌)

ஆ. நல்லசாமி : எந்த ஆப்சுலியும்‌ வவறுங்கையாப்‌
போனா அங்கேயிருக்றவங்க நம்மை
மதிக்கமாட்டேங்குறாங்க;
அதுக்குத்தான்‌ ஏதாவது சொரண புட்பம்‌
கொண்டு போயி சமர்ப்பயாமி
பண்ணவேண்டி யிருக்குதுங்க.

பாலு ்‌ வாத்தியாரே! நான்‌ கட்டூுச்சோறுதான்‌
கட்டிக்‌ கொண்டூ வந்திருக்கிறேன்‌;
சொரணையாவது  புட்பமாவது
என்னிடத்தில்‌ கல்லை. சொரணை
யிருந்தால்‌ நான்‌ ஏன்‌ வாத்தியார்‌
உத்தியோகத்திலிருக்கிறேன்‌.

ஆ..நல்லசாமி : கையூட்டு கொடுத்தால்‌ தானுங்க எந்தக்‌
காரியமும்‌ பஞ்சமில்லாமல்‌ நடக்குங்க;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3fy7i3f286t637yp08dnly4wsxcyw56</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/65</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665307</id>
    <revision>
      <id>1980353</id>
      <timestamp>2026-10-13T11:11:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;லி தொடக்கப்பள்ளி  சரவணன்‌  ஆ.நல்லசாமி  இல்லாவிட்டால்‌ வஞ்சந்தானுங்க ; வாத்தியார்‌ ஒவ்வொருத்தரும்‌ பிய்யூனுக்கு நாலணாவும்‌, கெளார்க்கு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980353</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2337" sha1="pve4hhswr02riwk8ygtvs83pceztk7c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;லி தொடக்கப்பள்ளி

சரவணன்‌

ஆ.நல்லசாமி

இல்லாவிட்டால்‌ வஞ்சந்தானுங்க ;
வாத்தியார்‌ ஒவ்வொருத்தரும்‌
பிய்யூனுக்கு நாலணாவும்‌,
கெளார்க்குக்கு இரண்டு உளுவாயும்‌
கொடுூத்தாத்தான்‌ பில்லு கொடூப்பம்ணு
எங்கிட்டே சொல்லி வச்சிருக்காங்க ;
இட்டமாருக்கிறவங்க குடுங்க ; சீக்கிரம்‌
பில்லு வாங்கிக்கீட்டுப்‌ போவலாம்‌.

ஐயோ! ஐயோ!!! ஒம்பதிக்கால்‌ இரண்டே
கால்‌ ரூபாயா? தோல்‌ கேட்டூலே
யிருக்கீறவர்களுக்கு ஒன்பது வண்டிப்‌
பணமாச்சே யிது! அட நவக்கிரகமே!

(சிரிப்பு)

பணமிருக்றவங்க ஏம்பின்னாலே
வாங்க!

(ஆசிரியா்‌ அலுவலகத்தை நோக்கிப்‌ போறார்‌. பல

ஆசிரியரும்‌ கூடச்‌ செல்கின்றனர்‌.)

பியூன்‌

ஆ.நல்லசாமி

(எல்லாரும்‌

வாங்க வாத்தியாரே! தண்டம்‌!
தண்டம்‌!! ஏன்‌ இம்புட்டு நேரம்‌?

நேரந்தான்‌ ஆயிட்டுது; இங்கே
வந்திருக்கீறவங்கள்ளாம்‌

நவ்வாலணா குடுப்பாங்க
வாங்கிக்கப்பா!
கொடுக்கின்றனர்‌, பின்னா்‌

அலுவலகத்திற்குள்‌ செல்கின்றனர்‌)

ஆ. நல்லசாமி

(தலைமை எழுத்தரைப்‌ பார்த்து) சாமி!
சாமீ!! கும்புட்றேன்‌.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pve4hhswr02riwk8ygtvs83pceztk7c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/67</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665308</id>
    <revision>
      <id>1980354</id>
      <timestamp>2026-10-13T11:12:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;50 தொடக்கப்பள்ளி (கொண்டோம்‌ என்று எழுதிக்‌ கையெழுத்துப்‌ போட்டூவிட்டு  ஆ, நல்லசாமி  இப்பொழுது கொடுக்குந்‌ தொகையைப்‌ பெற்றுக்‌ கொண்டு போ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980354</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2542" sha1="t7wcpl96nfxlkx1mst6qe9zd2dv5u7s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;50 தொடக்கப்பள்ளி
(கொண்டோம்‌ என்று எழுதிக்‌
கையெழுத்துப்‌ போட்டூவிட்டு

ஆ, நல்லசாமி

இப்பொழுது கொடுக்குந்‌ தொகையைப்‌
பெற்றுக்‌ கொண்டு போங்கள்‌;
என்னமோ கவர்ன்மெண்டிலேயிருந்து
இன்னம்‌ பணம்‌ வந்தால்‌ உங்களுக்கு
முழுவதையும்‌ அனுப்பிவைக்கிறோம்‌.
அப்புறம்‌ என்னா பண்றதுங்க? நீங்கள்‌
சொன்னபடி நாங்க கேக்குறம்‌: கடுதாசி
குடுங்க ; நீங்க சொன்னபடி
கையெழுத்துப்‌ போட்டூக்‌ குடூக்குறம்‌.

(பல ஆசிரியர்‌ கடிதத்தில்‌ கையெழுத்திடுகின்றனர்‌.
பிரசிடெண்டு. விரும்பிய பணம்‌ எடுத்துக்‌ கொள்ளப்பட்டு

குறைவான பணம்‌ ஆ௫ூரியர்களுக்குக்‌ கொடுக்கப்படுகிறது.

ஆசிரியர்‌ வெளியே வருகின்றனர்‌)

பாலு

சோமு

பாலு
சோமு

பணம்‌ வாங்கிக்‌ கொண்டு
வருபவரைப்‌ பார்த்து) காயா? பழமா?
நண்பர்களே!

பழமும்‌ உண்டு; காயும்‌ உண்டு;
அதன்ன அப்படிச்‌ சொல்லுகிறீர்கள்‌?

இந்த வருசம்‌ கவர்ன்மெண்டார்‌ முழுப்‌
பணம்‌ கொடுக்கவில்லையாம்‌.
அதனாலே நமக்கல்லாம்‌
அரைக்கிராண்டூதானாம்‌ ; நம்ம
பிரசிஷடண்டு கவர்ன்மெண்டாரோடே
முழுப்பணம்‌ கொடுக்க
வேண்டுமென்று வாதாடிக்‌
கொண்டிருக்கீறாராம்‌; ஆகையினாலே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t7wcpl96nfxlkx1mst6qe9zd2dv5u7s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:தொடக்கப்பள்ளி.pdf/66</title>
    <ns>250</ns>
    <id>665309</id>
    <revision>
      <id>1980355</id>
      <timestamp>2026-10-13T11:14:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;திரு. அடிகளாசிரியர்‌ .  தலைமை எழுத்தர்‌:  ஆ. நல்லசாமி  தலைமை எழுத்தர்‌:  ஆ..நல்லசாமி  தலைமை எழுத்தர்‌:  49  என்ன வாத்தியாரே எல்லாரையும்‌ ஏன்‌ கூ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1980355</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2508" sha1="rfmaya6a10doejt9ygrz9l22ewj4dkk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;திரு. அடிகளாசிரியர்‌ .

தலைமை எழுத்தர்‌:

ஆ. நல்லசாமி

தலைமை எழுத்தர்‌:

ஆ..நல்லசாமி

தலைமை எழுத்தர்‌:

49

என்ன வாத்தியாரே எல்லாரையும்‌ ஏன்‌
கூட்டமா அழைச்சாந்தூட்டே?

இவுங்கல்லாம்‌ நம்மளவங்க ; ஏதோ

சாமியைப்‌ பார்த்துவிட்டுப்‌

போவலாம்னு வந்திருக்காங்க

(ஆசிரியர்கள்‌ பக்கந்‌ தீரும்பி) நான்‌

சொன்னத்தைக்‌ குடுங்க

வாத்தியார்களே! (எல்லாரும்‌

இரண்டிரண்டு உளூபாய்‌
்‌. கொடுக்கின்றனர்‌)

ஆசிரியரே! இன்னம்‌ பில்லில்‌
பிரசி௮டடண்ட்‌ கையெழுத்தாகலே.

ஐயோ வாத்தியார்கள்‌ எல்லாம்‌ வெகு
தூரத்திலேருந்து கட்டப்பட்டூ
வந்துருக்காங்களே? எப்புடியாவது
ஒதவி பண்ணுணுங்க சாமீ!

இந்த வருஷம்‌ கவர்ன்்‌்மெண்டூலே
பணம்‌ - குறைவாகக்‌
கொடுத்திருக்காங்க; அதனாலே
ஒவ்வொரு வாத்தீயாருக்கும்‌ முழு
கிராண்டூ கொடுக்க முடியாது. பாவம்‌!
வாத்தியார்கள்‌ - கட்டப்படுவாங்களே
என்று நம்‌ பிரசி௮டண்ட்‌ அவர்கள்‌
கவர்ன்மெண்டாரை முழுப்‌ பணம்‌
கொடுக்குபம்படி வாதாடிக்‌ கேட்டுக்‌
கொண்டிருக்கிறார்‌. ஆகையால்‌, ஒரு
எவற்றுக்‌ கடூதாசியில்‌ கீந்த பில்லில்‌
கண்ட தொகையைப்‌ பெற்றுக்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rfmaya6a10doejt9ygrz9l22ewj4dkk</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>