விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 252 52578 1980575 1959522 2026-10-15T04:14:44Z Arularasan. G 2537 removed [[Category:சில பக்கங்கள் மட்டும் மெய்ப்பு காண வேண்டிய அட்டவணைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1980575 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[கண்ணகி தேவி]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார்|பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=Fourth Edition 1949 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=88 |File size=18.15 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=no |Pages=[[பகுப்பு:51 முதல் 100 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] <pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 5 = பதிப்பு விவரம் 6 = முகவுரை 9 = நூல் 85 = அரும்பதவுரை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] ex4ac0i5lud1ksyn5srra11h7cvf622 1980635 1980575 2026-10-15T06:13:43Z Balajijagadesh 1137 1980635 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[கண்ணகி தேவி]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார்|பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=Fourth Edition 1949 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=88 |File size=18.15 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=[[பகுப்பு:51 முதல் 100 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] <pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 5 = பதிப்பு விவரம் 6 = முகவுரை 9 = நூல் 85 = அரும்பதவுரை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] qgg4ynb48w8134f3go2dst7qai3vawy 250 53117 1980588 1411038 2026-10-15T05:00:06Z Balajijagadesh 1137 1980588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Dr.Benjamin.jebaraj" />{{rh|4|கண்ணகி தேவி|}}</noinclude>கள் புரிந்தும் அமர்ந்திருப்பர். சுருங்கச் சொல்லு மிடத்து இக்காலத்து ஓர் இராசதானிக்கு எவ்வெவ் வகையான நாகரிகங்களும் அமைப்புக்களும் அவசிய மென்று கருதப்படுகின்றனவோ, அவையெல்லாம் அந்நகரில் அக்காலத்தில் அமைந்திருந்தனவென்று சொல்லலாம். அந்நகரத்தை அத்தகைய நாகரிகம் பெறத் திருந்திய முறையில் அமைத்து அரசாண்டவன், இற்றைக்கு ஆயிரத்தெண்ணூறு ஆண்டுகட்கு முன்னர் இருந்த வெற்றிவேந்தனகிய <b>கரிகாலன்</b> என்னும் சோழ சக்கரவர்த்தியாவன். <section end="1"/><section begin="2"/> {{center|<b>கோவலன் வாழ்க்கை:</b>}} அக்காலத்தில் காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் வணிகர் குலத்தில் பெருங்குடியர் மரபிலே பேரீகையாளன் '''மாநாய்கன்''' என்பான் ஒருவனிருந்தான். அவன் மகள் '''கண்ணகி''' என்னும் பெயரினள். அங்நகரத்திலே '''மாசாத்துவான்''' என்னும் மற்றொரு வணிகர் குலதிலகனும் இருந்தனன். அவன் குமாரன் '''கோவலன்''' என்னும் பெயரினன். கண்ணகி வளர்ந்து, கற்பால் அருந்ததியையும் பொற்பால் திருமகளையும் நிகர்த்து விளங்கினாள். கோவலன் அழகிற்சிறந்த ஆடவர் திலகனாய், நூல் பல பயின்று நுண்ணிய அறிவினனாய், வணிகத்துறையிலும் மற்றைய துறைகளிலும் தேர்ச்சிபெற்று, மிக்க புகழுடன் விளங்கினன். இவன் பளிங்குபோன்ற களங்கமற்ற உள்ளமுடையவன்; பிறர் கூறுகின்றவற்றை யெல்லாம் மெய்யென்றே கருதும் தூயகுணமுடையவன் தருமமும் தண்ணளியும் மிகுந்தவன். இத்தகைய கோவலனுக்குப் பதினாறாண்டும் கண்ணகிக்குப் பன்னீராண்டும் நடவாநிற்கையில்,<noinclude></noinclude> 5au3gscs0cs69srsnshvpyqm7zo86yy 250 53120 1980589 1411041 2026-10-15T05:01:02Z Balajijagadesh 1137 1980589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Dr.Benjamin.jebaraj" />{{rh||கண்ணகி தேவி|7}}</noinclude>துக்கொண்டு, அங்கேயே வாழ்வானாயினான், கோவலனுக்கு மாதவி வயிற்றில் '''மணிமேகலை''' என ஒரு மகளும் பிறந்தாள். இக்காலத்தில் இவன் செய்த புண்ணிய தானங்களும், பிறர்க்குச் செய்த உபகாரங்களும் பல. கண்ணகியோ, கவினழிந்து தனது ஆருயிர்க்காதலன் பிரிவினால் வருந்தி, அவ்வருத்தம் வெளியில் புலப்படாது மறைத்துக் கணவன் மீது சிறிதேனும் வெறுப்பின்றி, மாமன் மாமியருக்குச் செய்யவேண்டி பணிகளை வழுவாது செய்துகொண்டிருந்தாள். <section end="2"/><section begin="3"/> {{center|'''இந்திர விழா:'''}} இவ்வாறு கோவலன் கண்ணகியைப்பிரிந்து மாதவியோடு மருவி வாழ்ந்து வருங்காலத்தில், புகார் நகரில் முன்பு அரசாண்ட தூங்கெயிலெறிந்த தொடித் தோட்செம்பியன் முதலாகப் பல சோழர்களாற்பரம்பரையாய் நடத்தப்பெற்று வருவதாகிய இந்திர விழாவை நடத்தும் காலமாகிய சித்திரா பௌர்ணமி வந்தது. அந்நாளில் பல சமயவாதிகளும் அரசன் அவையோரும் ஒருங்கு கூடி, “நாம் இந்திர விழாவை நடத்தாவிடின் முசுகுந்தனது துயரத்தைத் தீர்த்த நாளங்காடிப்பூதம் நகரமக்களுக்குத் துன்பத்தை உண்டாக்கும்; பாவிகளைப்பாசத்தாற்கட்டிப்படைத்துண்னும் சதுக்க பூதம் நகரை விட்டு நீங்கிவிடும். ஆதலால், நாம் விழாவை வழக்கம்போல நடத்துவோமாக!” என்று பேசி முடிவிட்டார்கள். பின்னர் விழா நடக்கப்போவதை முரசறைந்து நகரினர்க்குத் தெரிவிக்குமாறு வள்ளுவனுக்குக்கட்டளையிட்டனர். அவன் வச்சிரக்கோட்டத்திலுள்ள மங்கலமுரசை எடுத்து யானைப் பிடர்த்தலை ஏற்றி, இந்திரனது வாகனமாகிய ஐராவதம்நிற்கும் கோவில்வாயிலிற்சென்று விழாவின் தொடக்கமும் முடிவும் சாற்றி, வீதியிற்<noinclude></noinclude> dnn6hcbjyghgg6c46ex8986ro6a7pgr 250 53126 1980590 1410950 2026-10-15T05:02:47Z Balajijagadesh 1137 1980590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr.Benjamin.jebaraj" />{{rh||கண்ணகி தேவி|13}}</noinclude>ளிடம் அணுகி, "கோவலர் தமது தலை வாயிலில் வந்துள்ளார்," என்றனள். அவ்வளவிலே கோவலன் உட்புகுந்தான். கண்ணகி தொழுதாள். கண்ணகியுடன் அவன் பள்ளியறையுட்சென்று, அவளது வாடிய மேனியையும் நெஞ்சின் வருத்தத்தையுங் கண்டு வருந்தி, "எல்லோரிடத்தும் பொய்யை மெய்யாகக் காட்டியொழுகும் மாயப்பரத்தையோடு மருவி வாழ்ந்த காரணத்தால், நம் முன்னோர் நெடுங்காலமாய்த் தேடிவைத்த மிகுந்த செல்வத்தையெல்லாம் தொலைத்து வறுமையுற்றேன்; இவ்வறுமை, எனக்கு மிக்க நாணத்தைத் தருகின்றது," என்றான். கண்ணகி, "மாதவிக்குக் கொடுக்கப் பொருளில்லாமை பற்றியே இங்கனம் தளர்ந்து கூறுகின்றார்,” எனக் கருதிப் புன்முறுவல் பூத்து, கோவலனை வணங்கி, "என்னிடம் இன்னும் இரண்டு சிலம்புகள் உள்ளன; அவற்றை எடுத்துக்கொள்க,” என்று சொன்னாள். அதற்குக் கோவலன், நீ சொன்ன இச்சிலம்பை நான் வாணிப முதலாகக்கொண்டு, மதுரை சென்று, இது காறும் அழித்த அணிகலன்களையும் பொருள்களையும் ஈட்டக் கருதுகின்றேன்; கண்ணகி, நீயும் என்னுடன் புறப்பட்டு வைகறையில் வருதல் வேண்டும்." எனக் கூறினான். கண்ணகியும் உவப்புடன் உடன் பட்டிருந்தனள். <section end="3"/><section begin="4"/> {{center|'''வழிச் செலவு :'''}} தீவினை செலுத்துதலால் இடையாமம் கழிந்து வைகறைப் பொழுதில், கோவலனும் கண்ணகியும் எழுந்து, காவலர் அறியாது இடைகழி வாயிலைக் கடந்து புறப்பட்டனர். புறப்பட்டவர்கள், திருமால் கோயிலை அடைந்து, வலஞ்செய்து தொழுது, புத்த விகாரங்களையும், அருகன் கோவில் சிலாதலங்களேயும் வணங்கி, நகரின் பெருவாயிலையுங் கடந்து, இலவந்திகை மதிலுக்குப் புறத்திற்சென்று, காவிரியின் வடகரைச் சோலை வழியாக மேற்கு நோக்கி ஒரு காத<noinclude></noinclude> mhqaszo5wcc9nz0hmw2gqpf6ikqeiju 250 53138 1980591 1411051 2026-10-15T05:04:05Z Balajijagadesh 1137 1980591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Dr.Benjamin.jebaraj" />{{rh||கண்ணகி தேவி|25}}</noinclude> விரைந்து சென்று இவ்வோலேயை அவர்கட்குக் காட்டி, என் பிரிவால் அவர்களுக்குற்ற தளர்ச்சியையும் துன்பத்தையும் நீக்குவாய்,” என்று கூறி அவனை அனுப்பிவிட்டு, அப்பால் கவுந்தியும் கண்ணகியும் இருக்குமிடத்திற்கு வந்தான். பின்பு அவர்களுடன் புறப்பட்டு, இடைவழியிற்கண்ட பாணர்களோடு அளவளாவி, அவர்களது வீணையை வாங்கி வாசித்துக் கொண்டே வழி நடந்தான். நடந்தவன், அவர்களே நோக்கி, “மதுரை நகர்க்கு இவ்விடத்திலிருந்து இன்னும் எத்தனை காதம் உள்ளது?” என்று கேட்டான். அதற்குப்பாணர்கள், “இனி நெடுந்தூரமன்று; அண்ணிதே; புலவர் மனத்தோடு நகரின் பலவகைமனங்களையும் மொண்டுகொண்டு, மதுரைத்தென்றல் நம்முகத்தில் வந்து வீசுகின்றது பார்” என்றனர். அன்று இரவு அவ்விடத்தில் தங்கி, நடு இராப்பொழுதில் புறப்பட்டு வையை ஆற்றின் கரையையடைந்து, “புனல்யாறு அன்று இது, பூம்புனல் ஆறு.” என்று தொழுது, மூவரும் ஒடத்தில் ஏறி ஆற்றைக் கடந்து, தென்கரை சேர்ந்தார்கள். மதுரையை வலஞ்செய்துவந்து மதிற்புறத்தில் கீழ்த்திசை வாயிலுக்கு அருகிலுள்ள புறஞ்சேரியில் அருகமுனிவர் இருக்கையில் தங்கினர்கள். <section end="4"/><section begin="5"/> {{center|<b>கோவலன் மதுரை கண்டது :</b>}} செந்தமிழ் நாட்டின் இராசதானி எனப்படும் மதுரைமாநகரம் வழி வழியாகப் பாண்டியகுல மன்னர்கள் முடி சூடி வீற்றிருந்த பழைமையும் சிறப்பும் வாய்ந்தது பாண்டியர்கள் அரசர்க்குரிய அஞ்சாமையும் ஈகையும் அறிவும் ஆற்றலும் அறமும் மறமும் ஆகிய குணங்களிற் சிறந்தவர்கள். கண்ணகி காலத்தில் மதுரையில் ஆட்சி புரிந்த பாண்டியன் '''நெடுஞ்செழியன்''', அவன் மனைவி '''கோப்பெருந்தேவி''' என்று<noinclude></noinclude> hc5kk9u1zuratmv7w7588frw5zuhyea 250 53150 1980592 1410971 2026-10-15T05:09:03Z Balajijagadesh 1137 1980592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr.Benjamin.jebaraj" />{{rh||கண்ணகி தேவி|37}}</noinclude>வீட்டினின்றும் பறப்பட்டான். கண்ணகியை விட்டும் பிரியமாட்டாமையால் மனஞ்சுழன்று வருந்தி, நடக்க மாட்டாது நடந்து தெருவில் சென்றான். இவ்வாறு கோவலன் செல்லுகையில், அவனை ஓர் எருது பாய வந்தது. கோவலராயின், அதனைத் தீநிமித்தம் என் அறிந்து செல்லாமல் மீள்வர். கோவலன் அதனை ஆராயாது, தாதெரு மன்றங்களைக் கடந்து, தனித்தெருவின் நடுவே போய்க் கடை வீதியை அடைந்தான். <section end="5"/><section begin="6"/> {{c|'''கோவலன் கொலையுண்டது :'''}} கோவலன் சிலம்பு விற்கக் கடை வீதியிற் செல்லுங்கால் உருக்குத் தட்டாரும் பணித்தட்டாருமாகிய தட்டார் பலர் தன் பின் வர, அரச வரிசையாகிய சட்டையை அணிந்து, கையில் பற்றுக்கொடிறு பிடித்து, ஒதுங்கி நடக்கும் '''பொற்கொல்லன்''' ஒருவன் எதிர்ப்பட்டான். கோவலன் அவனைக் கண்டு, 'இவன் பாண்டியனால் பெயரும் வரிசையும் பெற்ற பொற்கொல்லன் போலும்!' எனக்கருதி, அவனை அணும், "அரசன் தேவி அணிதற்கேற்ற சிலம்பொன்று உள்ளது; அதனை நீ விலை மதிக்க வல்லையோ?” என்று கேட்டான், பொற்கொல்லன், "யான் மகளிருடைய அடிக்கலம் விலை மதித்தற்கு அறியேனாயினும், வேந்தர்க்கு முடிக்கலம் முதலியன சமைப்பேன்," என்று தன் வன்மையை விநயத்தோடு வெளிப்படுத்திக் கோவலனைத் தொழுது புகழ்ந்தான். உடனே கோவலன், சிலம்பு பொதிந்திருந்த பொதி வாயை அவிழ்த்துக் காட்டினான். கால தூதனாய்க் கொல்ல வந்த கொல்லன், சிலம்பின் சித்திரத் தொழில் அருமைப்பாட்டையெல்லாம் கூர்ந்து பார்த்து, வஞ்சிக்க எண்ணங்கொண்டு, "ஐய, இவ்வுயர்ந்த விலைச் சிலம்பு, கோப்பெருந்தேவிக்கல்லது பிறர் வாங்குதற்கும்<noinclude></noinclude> 4z49tv34p0tkq7eomyrdeqc2voy21sq 250 53156 1980593 1410979 2026-10-15T05:10:18Z Balajijagadesh 1137 1980593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr.Benjamin.jebaraj" />{{rh||கண்ணகி தேவி|43}}</noinclude> {{left_margin|3em|<poem>" கோவா மலையாரம் கோத்த கடலாரம் தேவர்கோன் பூணாரம் தென்னர்கோன் மார்பினவே ; தேவர்கோன் பூணாரம் பூண்டான் செழுந்துவரைக் கோகுல மேய்த்துக்குருந்தொசித்தான் என்பரால்.”</poem>}} என உள் வரி வாழ்த்தாகவும், {{left_margin|3em|<poem>"மடத்தாழு நெஞ்சத்துக் கஞ்சணார் வஞ்சம் கடந்தானை நூற்றுவர்பால் நாற்றிசையும் போற்றத் தொடர்ந்தா ரணமுழங்கப் பஞ்சவர்க்குத் தூது நடந்தானை ஏத்தாத நாவென்ன நாவே ! ::நாராய ணாவென்னா நாவென்ன நாவே!"</poem>}} எனப் படர்க்கைப் பரவலாகவும் பாடி, "நமது ஆவினம் பிணி நீங்க ! பாண்டியன் முரசம் பகைவரை வென்று முழங்க !" என வாழ்த்திக் குரவைக்கூத்தை ஆடி முடித்தனர். <section end="7"/><section begin="8"/> {{center|<b>கண்ணகி துன்பம் :</b>}} குரவை நாடகம் ஆடி முடிந்த பின்னர் மாதரி நீராடித் திருமால் அடியைப் பூசிப்பதற்கு வையை யாற்றிற்குச் சென்றாள். அப்போது உள் நகரத்தில் கோவலன் கொலையுண்ட செய்தி கேட்ட இடைச்சி ஒருத்தி, அதனைத் தெரிவிக்க விரைந்து வந்தாள் ; வந்தவள், கண்ணகியின் அழகையும் இளமையையுங் கண்டு அவளிடம் தன் வாக்கால் அதனைத் தெரிவிக்க நாவெழாது, குரவை ஆடிமுடித்து நீராடிவந்த ஆயர் மகளிரிடம் இரகசியமாய்க் கூறி, அவர்களுடன் விம்மி நின்றாள். கண்ணகி இதனைக் கண்டு, அருகில் நின்ற ஐயையை அழைத்து, " தோழி, என் காதலர் இன்னும் வரக் காணேன் , அதனால் என்னெஞ்சம் வருந்தி மயங்குகின்றது; இம்மாதிரி யாவரும் மறைவாகப் பேசிக்கொள்வது யாதோ! தெரிந்திலேன் !" என்று<noinclude></noinclude> f3sprgjhu6rb1lvskjh32sb2cjvup6a 250 53170 1980596 1411057 2026-10-15T05:32:51Z Balajijagadesh 1137 1980596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{rh||கண்ணகி தேவி|57}}</noinclude>பாடுங்கள் நறும்புகையெடுங்கள் ; பல பூக்களைத் தூவுங்கள்” என்று கூறிக்குரவைக்கூத்து நிகழ்த்தினர். <section end="8"/><section begin="9"/> {{c|<b>கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல் :</b>}} கண்ணகிக்கு இங்ஙனம் மலைவாணர்கள் குரவையாடிச் சிறப்புச்செய்த இச்சமயத்தில், சேர ராஜதானியாகிய வஞ்சிமாககரிலிருந்து அரசு செலுத்துபவனும் இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் மகனுமாகிய <b>செங்குட்டுவன்</b> என்பான், இலவந்திகை மாடத்தில் தன் தேவி <b>இளங்கோ வேண்மாளு</b>டன் இருந்தவன், தேவியின் விருப்பப்படி மலை வளங் கண்டு களிக்கக் கருதினன். பின்பு அவ்வாறே தன் பரிவாரங்கள் சூழத் தன் தேவி வேண்மாளோடும் தம்பி <b>இளங்கோவடி</b>களோடும் வஞ்சிமாநகரை விட்டுப் புறப்பட்டு, மலையை ஊடறுத்துக்கொண்டு இழியும் <b>போாற்றங்கரை</b>யின் மணல் மிக்க எக்கரில் தங்குவானாயினன். அப்போது மலையில் குரவை நிகழ்த்தும் குறத்தியர் பாடலும், வேலன் பாட்டும், தினையிடிக்கும் ஓசையும், அருவியின் ஒலியும், புலியோடு பொருகின்ற யானையின் முழக்கமும், பரண்மீதிருந்து தினைப்புனம் காப்போர் கூப்பீடுகளும், இன்னும் பல்வகைஓசையும் ஆற்று மணலில் தங்கியிருக்கும் சேரனது சேனையின் ஆரவாரத்தோடு கலந்தொலித்தன. இவ்வமயத்தில், குறவர்கள் தங்கள் மலையில் வேங்கைமர நிழலிற் கண்ட அதிசயத்தை ஆற்றங்கரையில் தங்கியிருக்கும் தங்கள் அரசனுக்குத் தெரிவிக்கக்கருதி, யானைத்தந்தம், அகிற்கட்டை, சக்தனக்கட்டை, கவரி, தேன் குடம், சிந்துாரம், அரிதாரம், ஏலக்காய், வெற்றிலை, கூவைக்கிழங்கு (Arrow-root), மா, பலா, வாழைக் கனிகள், பூங்கொடிகள், பாக்குத்தாறு, ஆளிக்குட்டி சிங்கக்குட்டி, புலிக்குட்டி, யானைக்கன்று, குரங்குக்<noinclude></noinclude> otqrmk8320ycki491noqawckuioivq7 250 53192 1980616 1959515 2026-10-15T06:00:12Z Balajijagadesh 1137 1980616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||செய்யுட்களின் குறிப்புரை |79}}</noinclude>60 வெச்சிட்டு - முதுகிட்டு 61. இலச்சினை - முத்திரை (Seal) 62. ஆசான் - புரோகிதன் பெருங்கணி-சோதிடர் தலைவன் தாபதர் - தவசிகள் மெனத்திகன் - நிமித்தம் கூறுவோன் 58. நாட்கொள்ளல்-நல்வேவையில் பரஸ்தானம் செய்தல் ஐம்பெருங்குழு - அமைச்சர், புரோகிதர், சேனாபதியர், தூதுவர், சாரணர்கள் கூடிய சபை எண்பேராயம்- கரணத்தியலவர், கரும்காரர், பண்டாரத்தலைவர், கடைகாப்பாளர், நகரமாந்தர், படைத்தலைவர், யானைவீரர், குதிரைவீரர் கரும வினைஞர் - தேசத்தின் ஆட்சி நடத்துவோர் கணக்கியல் வினைஞர் - வரி வாங்குவோர் பாடி - படைகள் தங்கிய இருப்பு (Camp) 66. நூழிலாட்டு - ஒருவீரன் பகைவர் படைக்கொன்று குவித்துத் தன் லேவினைச் சுழற்றியாடுதல் படிமம் - வடிவம் 60. பிக்குணிக் கோலம் - பௌத்த சந்நியாசிணி வேடம் 67. குஞ்சர ஒழுகை - யானைகளின் வரிசை கோநகர் - ராஜதானி அரங்கு-நாடகசாலை கொட்டிச் சேதம்-சிவபிரான் ஆடிய ஒரு கூத்து 69.அடித்தோழி - முதன்மையான தோழி 72. மாற்றாள் - சக்களத்தி <section end="10"/><section begin="11"/> {{center|{{x-larger|<b>செய்யுட்களின் குறிப்புரை</b>}}}} 16. கம்புட்கோர் - சம்பங்கோழி, கானக்கோழி கானாங்கோழி, உள்ளு-உள்ளான் என்னும் சிறிய பறவை; ஊரல் -கிளுவை; நீர்மேல் ஊர்ந்து மீத்துதலால் இப்பெயர் பெற்றது. புள்ளு-கணந்துட்புள், புதா-பெருநாரை: போதாவென்பதன் விகாரம். 17. குணமென்னும் குன்று - நற்குணமாகிய மலை, நின்றார் - துறவிகள், கணமேயும்+க்ஷணப்சோதாயினும், காத்தல் - தடுத்தல். நெறியினீங்கியோர்- நன்னெறி தவறியவர். நிரல-(நீர்மை + அல) நல்ல தன்மையல்லாத தீய சொல். 21. கொங்கச்செல்வி, குடமலையாட்டி, தென்றமிழ்ப்பாவை என்று சுண்ணகியைக் கூறியது, இனி இந்நாடுகளில் இவன் தெய்வமாகக் கொண்டாடப்போவதை உட்-<noinclude></noinclude> avga1ngi88mbqnqc0blgm8uumirqnse 250 53193 1980597 1410920 2026-10-15T05:35:51Z Balajijagadesh 1137 1980597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{rh|80|செய்யுட்களின் குறிப்புரை|}}</noinclude> கொண்டு, கொங்கு-கொங்கு நாடு, குடமலை.மலைநாடு, தென்றமிழ்நாடு-தமிழ்நாடு,ஒரு மாமணி- முழுமாணிக்கம் போல்வாள, 23. அருத்திறல்வேனில்.முதுவேனில்,அலர்களைந்து-பூக்களைத் தாங்காது நீக்கி. 24. வடியாக்கிளவி-குற்றம் நீங்காத சொல், குரவர் பணி-பெற்றோர்க்குச் செய்யும் பணிவிடை, கையறு-செயலற்ற, குலப் பிறப்பு ஆட்டி- நற்குடியிற்பிறந்த கற்பையாளுதலுடைய கண்ணகி. 32. வானம் பொய்யாது-கால மழை பெய்தல் தவறாது, வளம் பிழைத்தல்-வளஞ்சுருங்குதல். 41. *கண்ணகி தன் கேள்வன் காரணமாக......வளைந்தது.(இது) பண்டைவளை இருவினையும் (தவறாது) கண்ணும் (ஆதலால், உலகத்தீர்) கல்லறமே நண்ணுமின் எனக் கூட்டிம் பொருள் கொள்க. 42. கன்று குணிலாக் கனியுதிர்த்த மாயவன்-பசுவின் கன்றையே குறுந்தடியாகக் கொண்டு விளங்கனியை உதிர்த்த கண்ணன். கன் றாகவும் விளாமரமாகவும் தன்னைக் கொல்ல வந்த அசுரர்களைக் கண்ணன் கொன்ற கதையைக் கருதியது இது, 43. மலயாரம்-சந்தனம், கடல் ஆரம்-முத்து, கோலா-கோக்கப்படாத, குருந்து -ஒரு மரம், ஒசித்தான்-ஒடித்தான், மடம் தாழும்-அறியாமை பொருந்திய, 49. இன்னா-துன்பம், அல்லவை-பாவம், அறம் கூற்றம்-தருமமே யமன். 55. உம்மை வினை-பழவினை, உருத்த காலை-வருத்திய காலத்தில், செய்தவம்-முன் செய்த நல்வினை, தீவினைப்பயனைத் தனியாகவும், நல்வினைப்பயனைத் தனியாகவும் அநுபவித்தே தீரவேண்டும் என்பதாம். 61. கடல் கடம்பு-கடல் தீவில் பகைவரது கடம்ப மரத்தை, எறிந்த-வெட்டிய . 62. தோட்டுனை. (தோள்-துணை)-மனைவி, துறவு-தலம், மன்ணனது திருமேனியாகிய சேனாமுகம் வாழ்க என்க. 76.புறஞ்சொல் போற்றுமின்-புறம் கூறுதலாகிய தீக் குணம் உம்மிடம் புகாமல் பரிகரியுங்கள், பொய்க்கரி-பொய்ச்சாட்சி, பொருண்மொழி.மெய் வார்த்தை, பிழை உயிர்-மரிக்கிற உயிர், அறமனை-இல்லறம், வெள்ளைக்கோட்டி-வீணர் சபை, உளநாள் வரையாது, உள்ள ஆயுள் நாள் வீணாகக்கழியாமல், ஒல்லுவது-இயலுவது.<noinclude></noinclude> gx8rilcgdj0bvx8qw6y54ah56lghxb1 252 182162 1980886 1700823 2026-10-15T11:58:42Z Balajijagadesh 1137 பல பக்கங்கள் மஞ்சள் நிறத்தில் இருந்தாலும் சரியாக மெய்ப்பு செய்யப்பட வில்லை 1980886 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=சங்க கால மகளிர் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன்|முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=முதற் பதிப்பு : டிசம்பர், 1983 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=111 |File size=8.89 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=C |Transclusion=no |Pages=[[பகுப்பு:மேலடி சரிபார்க்கப்பட வேண்டியன]] <pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 3="1" /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:101 முதல் 150 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] 8tfzbch5wgyjbectfev10xmkk56s8x4 250 215037 1980577 1971064 2026-10-15T04:21:08Z Balajijagadesh 1137 1980577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M. vishnupriya bharathi" /> {{rh| |4|}}</noinclude>என்பதில் ஐயப்பாடில்லை. {{left_margin|3em|<poem>'இல்லதென் இல்லவள் மாண்பானால் உள்ளதென் இல்லவள் மானக் கடை'</poem>}} என்று தெய்வப் புலவர் திருவள்ளுவர் பெருமானும் செப்பி யுள்ளமை நோக்குக. சங்க காலம் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றின் பொற்கால மெனலாம். அப்பொற்காலத்தே மிளிர்ந்த பொற்றொடியர் பல்லாற்றானும் மாண்பு நிறைந்த மகளிராகத் திகழ்ந்தனர். சங்க கால மகளிர் பண்பாடு போற்றத்தக்கதாயிருந்தது. அச்சம், மடம், நாணம், பயிர்ப்பு என்னும் நாற்குணங்களும் நிறைந்தவர்களாக அவர்கள் துலங்கினர். பெற்றோர் ஆதரவில் வளர்ந்த காலையிலும், பின்னர்ப் புகுந்த வீட்டில் மனை வாழ்வு அமைத்துக் கொண்ட காலையிலும், ஏன் எப் போதுமே அவர்கள் வாழ்வு போற்றத் தக்கதாகவே பொலிந்தது. திருமணத்திற்குப்பின் "இருதலைப் புள்ளின் ஒருயி ரம்மே” என்ற அகநானூற்றுத் தொடரின்படி கணவனும் மனைவியும் காதல் நிறைந்து கருத்தொருமித்து இல்லறம் நடத்தினர். பெண்ணிற் பெருந்தக்கதான கற்பைப் போற்றி வாழ்ந்தனர். ஒரு வீட்டின் மகிழ்ச்சி அவ்வீட்டிற்கு வாய்த்த மனைவியைப் பொறுத்தே அமைந்தது. இதனாலன்றோ ஏர் பிடித்தவன் என்ன செய்வான் பானை பிடித்தவள் பாக்கியம்' என்ற பழமொழியும் எழுந்தது. தன் நலம் புதிது உண்டு சென்ற தலைவன் திருமண முயற்சியினை மேற் கொண்டு, தன்னை வரைந்து கொள்ள வில்லை என்ற நிலையில் வாடிய மனத்தளாய் வாழும் மங்கையும் 'கொடுத்துவை தாவெனச் சொல்லினும் இன்னாதோ நம் இன்னுயிர் இழப்பே' என்று குறிப்பிடுவதிலிருந்து, தம் உயிரினும் அருமையுடையதாக அவர்கள் போற்றிய பண்பின் திறப்பாடு தெரிய வருகின்றது. எத்துணைத் துன்பம் வந்திடினும் மடல் ஏறாத மாண்பு போற்றப்படுகின்றது. இவ்வாறு பல்லாற்றானும் பெருமை சான்ற சங்க கால மகளிர்தம் ஒழுகலாறுகளையும் பண்பாடுகளையும் பரக்கப் பேச வேண்டும் என்ற அவாவில் எழுந்ததே இந்நூல். வழிபடு தெய்வம் முருகனைப்பற்றி நூலெழுதிய யான், சங்க காலப் பெண்மையையும் எழுத்தில் வடித்துக் காட்ட வேண்டும் என்ற பெருநோக்கில் இந்நூலினையும் யாத்துள்ளேன். என் மனத்திற்கு நிறைவினை நல்கும் இச்சிறு நூலினைப் பெண்மையைப் பேணிப் பாராட்டும் தமிழ்கூறு நல்லுலகிற்குமுன் வைக்கின்றேன். {{r|offset=3em|{{larger|'''சி. பா.'''}}}}<noinclude></noinclude> quoajbtbeawg3jgtv6zjsgudg3uonwh 250 215063 1980578 1388454 2026-10-15T04:22:06Z Balajijagadesh 1137 1980578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Guruleninn" /> {{rh| |30|}}</noinclude><poem>{{left_margin|3em|<b>கற்பெனப் படுவது காணமொடு புணரக் கொளற்குரி மரபிற் கிழவன் கிழத்தியைக் கொடைக்குரி மரபினோர் கொடுக்கக் கொள்வதுவே. <ref>தொல்காப்பியம்: கற்பியல்: 1</ref></b>}}</poem> இவ்வாறின்றித் தலைவியின் பெற்றோர் திருமணத்தில் தலைவனுக்குத் தர உடன்படாதபோது தலைவியோடு உடன் போக்கு (elopement) ஒருப்பட்டுத் தலைவன் வேற்றூர். சென்று தலைவியை மணந்து கொள்வன் என்பதனையும் தொல்காப்பியனார் குறிப்பிட்டுள்ளார். <poem>{{left_margin|3em|<b>கொடுப்போர் இன்றியும் கரணம் உண்டே புணர்ந்துடன் போகிய காலை யான.<ref>தொல்காப்பியம்: கற்பியல்: 2.</ref></b>}}</poem> ஆயினுங் காலப்போக்கில் பொய் கூறுதலும் வழுப்பட வொழுகலும் தோன்றிய பின்னர்ச் சமுதாயப் பெரியோர்கள் ‘கரணம்’ எனும் சடங்கினைப் புகுத்தினர் எனத் தொல்காப்பியனார் குறிப்பிடுகின்றார். <b><poem>{{left_margin|3em|பொய்யும் வழுவுங் தோன்றிய பின்னர் ஐயர் யாத்தனர் கரணம் என்ப.<ref>தொல்காப்பியம்: கற்பியல்: 4.</ref>}}</poem></b> இந்நூற்பாவிற்கு (Sutra) இளம்பூரணர் பின்வருமாறு உரை விளக்கம் கூறியுள்ளார்: இரண்டும் (பொய்யும் வழுவும்) தோன்றுவது இரண்டாம் ஊழியின் கண்ணாதலின், முதலுாழியிற் கரணமின்றியே இல்வாழ்க்கை நடந்ததென்பதூஉம், இவை தோன்றிய பின்னர்க் கரணந் தோன்றின. தென்பதூஉம் கூறியவாறாயிற்று. பொய்யாவது செய்ததனை மறைத்தல். வழுவா-<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> lvofrv9wwkpw7rqpb915m2wryb1w8b6 250 215078 1980883 1388287 2026-10-15T11:56:59Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1980883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Girijaanand" /> {{rh| |45|}}</noinclude> ::காவியக் கம்பரும், {{left margin|3em|<poem><b>அருந்தும் மெல்லடகு யாரிட அருந்து மோவென வழுங்கும்.<ref>108. கம்பராமாயணம்; சுந்தரகாண்டம்: காட்சிப்படலம்: 5:1 </ref></b></poem>}} என்று சீதை தான் தன் கணவனுக்கு வாய்க்கு ருசியாக அவன் விரும்பும்படி சமைத்துப் போட முடியாமல் தான் அசோகவனத்தில் சிறையிருக்க வேண்டி நேரிட்டுவிட்டதே என வருந்துவதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அமுதிற்கு மாறாகிய நஞ்சை நுகரினும், தலைவி கையால் நீண்டின பொருள் தனக்கு உறுதியைத் தருதலின், தேவர்களுடைய அமிர்தத்தையொக்கும் எனக்கு என்று, தலைவன் புனைந்துரைத்து, இதற்குக் காரணம் கூறுவாயாக என்று அடிசிலும் (உணவும்) பூவுந் தலைவி தொடுத்தற்கமைந்த நிலையினைப் பாராட்டி மொழிவான் என்று தொல்காப்பியனார் கூறுவர்: {{left margin|3em|<poem><b>ஏனது சுவைப்பினும் நீகை தொட்டது வானோர் அமுதம் புரையுமால் எமக்கென அடிசிலும் பூவும் தொடுத்தற் கண்ணும்.<ref>109. தொல்காப்பியம்: கற்பியல்: 5.</ref></b></poem>}} திருமணம் முடிந்த இல்லறத்தின் தலைவாயிலில் இருவ ரும் நுழைந்து மனைவாழ்க்கை மேற்கொண்டொழுகிய பொழுது ஒருநாள் மனைவி வேப்பங்காயினை முன்பு தந்தால் இனிய பொலிவு பெற்ற வெல்லக்கட்டி என்று பாராட்டிக் கூறியதாகத் தோழி தலைவனிடத்தே பிற்றைநாளிற் கூறினாள்: {{left margin|3em|<poem><b>வேம்பின் பைங்காயென் தோழி தரினே தேங்பூங் கட்டி யென்றனிர்.<ref>110. குறுந்தொகை: 196: 1-2.</ref></b></poem>}} {{nop}}<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> hw5jxryu39f3k3sfwhw0nojjjoaij3e 250 215079 1980882 1388295 2026-10-15T11:56:47Z Balajijagadesh 1137 1980882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Girijaanand" /> {{rh| |46|}}</noinclude> இக்கருத்தினையே பிற்காலத்தெழுந்த நூலான திருவெங்கைக் கோவை பின்வருமாறு குறிப்பிடும்: <b> ::தீம்பால் கமழு மணிவாய்ப் ::::புதல்வர்க்குச் சிற்றெலும்பு ::பூம்பாவை யாக வருள்வோன் ::::றென்வெங்கைப் பொருப்பிலிளங் ::காம்பான தோளிமுன் வேம்புதங் ::::தாலுங் கிழக்கரும்பாம் ::வேம்பா முனக்குக் கரும்பா ::::யினுமின்று வேலவனே.<ref>திருவெங்கைக் கோவை : 403,</ref> </b> இதுகாறும் கூறப்பெற்ற செய்திகளால் சங்ககால மகளிரின் அரிய பண்புகள் சில விளக்கமுற்றன. இனி, சங்க கால மகளிரின் வீரப் பண்பினை ஒரளவு காண்போம். <b>வீரப்பண்பு:</b> வீரம் நிறைந்த ஆடவரையே இளமகளிர் விரும்பினர் என்று முன்னரே கண்டோம். மறக்குடி மகளிரின் வீரத்திறலை 'மூதின் முல்லை' என்று புறப்பொருள் இலக்கணம் கூறும்.<ref>தொல்காப்பியம்; புறத்திணை இயல்; 4. நூற்பா: இளம்பூரணர் விளக்கவுரை</ref>மறக்குடி மகளிரை 'மூதின் மகளிர்' என வழங்கினர். மறக்குடியிற் பிறந்த பெண்ணொருத்தி, முதல் நாட்போரில் தன் தமையனும், மறுநாட்போரில் தன் கணவனும் மடிந்த நிலையிலும், தன் குடிக்கு ஒருவனாய் எஞ்சிநிற்கும் தன் இளம் பருவத்து மகனை அழைத்து, அவன் கையில் வேலி னைக் கொடுத்து, வெள்ளுடை அணிவித்து, தலைமுடியினை எண்ணெயிட்டு வாரிமுடித்து, செருமுகம் (battle field) நோக்கிச் செல்க என விடுத்ததாகப் புறப்பாடல் ஒன்று கூறும்:<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> 9t5lbzp0y3a3eret3n3zkk6qw54ivld 250 215085 1980884 1388422 2026-10-15T11:58:06Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1980884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Balajijagadesh" /> {{rh| |52|}}</noinclude>52 பல சான்றோரே! பல சான்றோரே! நின் தலைவ னோடு இறப்ப நீ போவென்று கூறாது அதனைத் தவிர்க என்று சொல்லி என் செயலை விலக்கும் பொல்லாத துன்பத்தையுடைய பல்வேறு சான்றோரே! 'வெள்ளரி விதை போன்ற நெய்யற்ற நீர்ச் சோறு எள்ளுத்துவை, புளி கூட்டிச் சமைத்த வேளை இலை ஆகியவற்றை உண்டும், பாயில்லாமல் பருக்கைக் கற்கள் மேல் படுத்தும், கைம்மை நோற்கும் பெண்டிர் போன்றோர் அல்லேம் யாம்! ஈமப்படுக்கை உங்களுக்கு அரிதாகத் தோன்றலாம். என் கணவன் இறந்துபட்டான்; ஆதலால் எனக்கு அந்த ஈமத் தீயே தாமரைக் குளத்துத் தண்ணிர் போல இன்பம் தருவதாகும் என்று நீங்கள் அறிவீர்களாக' என்று கூறினாள்: பல்சான் நீரே! பல்சான் நீரே! செல்கெனச் சொல்லாது, ஒழிகென விலக்கும் பொல்லாச் சூழ்ச்சிப் பல்சான் றீரே! துணிவரிக் கொடுங்காய் வாள்போழ்ந் தட்ட காழ்போல் கல்விளர் நறுநெய் தீண்டாது அடைஇடைக் கிடந்த கைபிழி பிண்டம் வெள்ளென் சாங்தொடு புளிப்பெய்து அட்ட வேளை வெங்தை வல்சி ஆகப் பரற்பெய் பள்ளிப் பாயின்றி வதியும் உயவற் பெண்டிரேம் அல்லேம் மாதோ பெருங்காட்டுப் பண்ணிய கருங்கோட்டு ஈமம் நுமக்குஅரிது ஆகுக தில்ல; எமக்குஎம் பெருந்தோள் கணவன் மாய்ந்தென அரும்பற வள்ளிதழ் அவிழ்ந்த தாமரை நள்ளிரும் பொய்கையும் தீயும் ஒரற்றே. *128. 128-புறநானூறு: 246.<noinclude></noinclude> obmqmsgvguz1aqmja2ttdkad2bh9efv 250 215086 1980885 1388430 2026-10-15T11:58:19Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1980885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Balajijagadesh" /> {{rh| |53|}}</noinclude>53 கணவனை இழந்த மகளிர் நிலைகள் மூவகைத்தாகும். காதலன் இறந்தான் எனக் கேள்வியுற்றஅளவில் உடன் உயிர் நீங்குதல் முதல் நிலையாகும்; கணவரின் ஈமத்தீயிற் பாய்ந்து உயிரை மாய்த்துக் கொள்வது இரண்டாம் நிலை யாகும்; மூன்றாம் நிலை கணவன் இறந்த பின்னர்க் கைம்மை நோன்பு மேற்கொண்டு வாழ்தலாகும். இவ்வாறு மணிமேகலைக் காப்பியம் குறிப்பிடுகின்றது. காதலர் இறப்பின் கனையெரி பொத்தி ஊதுலைக் குருகின் உயிர்த்தகத் தடங்காது இன்னுயிர் ஈவர் ஈயா ராயின் நன்னீர்ப் பொய்கையின் நளியெரி புகுவர் நளியெரி புகாஅ ராயின் அன்பரொடு உடனுயிர் வாழ்க்கைக்கு நோற்றுடன் படுவன்.'129 இம்மூன்றனுள் முதல் நிலையாம் உடனுயிர் நீத்தல் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் மனைவி கோப்பெருந்தேவி யிடத்தும், இரண்டாம் நிலையாம் ஈமத்தீயில் பாய்தல் பூதப் பாண்டியன் தேவியிடத்தும், மூன்றாம் நிலையாகிய கைம்மை நோன்பு நோற்றல் எண்ணிறந்த மகளிர் மாட்டும் காணப்படுவதாகும். கணவனை யிழந்தவர்க்கு அம்முறை சொல்லி உலகில் பிறர் எவரையும் காட்ட முடியாதாகையினால்' உடன் உயிர்போகும் முதல் நிலை அரிதாகப் போற்றப்பட்டது. கணவன் இறந்ததும் ஒருங்குடன் மாய்ந்த பெண்டிர் புதைக்கப்பட்ட இடத்தில் கோட்டம் கட்டும் வழக்கம் பண்டை நாளில் இருந்தது. = 129. மணிமேகலை 2: 42-47. 130. கணவனை யிழந்தோர்க்குக் காட்டுவது இல் -சிலம்பு வழக்குரை காதை : 80, ச.ம. 4<noinclude></noinclude> f0vrvnhlobuzysyczfuo5m0sfkxwczn 250 215126 1980582 1389142 2026-10-15T04:34:52Z Balajijagadesh 1137 1980582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Smiling Saranya" />{{rh||93|}}</noinclude> எண்ண வேண்டியுள்ளது. மாறாக, பேகன் என்னும் வள்ளல் ஒருவன், தன் மனைவி கண்ணகியைப் பிரிந்து தவறான வாழ்க்கையினை மேற்கொண்டொழுகியமை அக்காலச் சான்றோர்களான கபிலர்,<ref>புறநானூறு ; 143</ref> பரணர்<ref>{{gap}}"{{gap2}}; 144,145</ref> அரசில் கிழார்,<ref>{{gap}}"{{gap2}}; 146</ref> பெருங் குன்றூர் கிழார்<ref>{{gap}}"{{gap2}}; 147</ref> முதலியவர்களால் கடியப்பட்டுள்ளது. <b>கிழவன் பணிவும் கிழவி உயர்வும்</b> கற்புக் காலத்தில் தலைவிக்குரியதோர் மரபினைக் கூறும் தொல்காப்பியனார் தலைமகள் உயர்வும், தலைமகன் தாழ்வும் ஆராயுங்காலத்துப் புலவிக் (ஊடல்) காலத்து உரியன என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்: {{left_margin|3em|<poem><b>மனைவி உயர்வுங் கிழவோன் பணிவும் நினையுங் காலைப் புலவியுள் உரிய?<ref>தொல்; பொருளியல் ; 31.</ref></b></poem>}} தலைவனோடு ஊடுகின்றாள் தலைவி. அவளைச் சமாதானப்படுத்த முயல்கின்றான் தலைவன். தலைவி கூறுகின்றாள்; வேலை கெட்டு என்னிடம் பொய் பேசிக் கொண்டிருக்க வேண்டா: 'நின்மாயப் பேச்சுக்கு மயங்குபவர் எவரேனும் இருப்பாரானால், அவரிடம் போய்ச் சொல்லிக்கொள்' என்கிறாள். தலைவன் கூறுகிறான்; 'பெண்ணே: உன் அருள் பார்வை என்மேல் பட்டாலன்றி, யான் உயிர் வாழேன்' என்கிறான்.<ref>மருதக்கலி; 23.</ref>{{nop}}<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> ev831mf0lgyxrbeugeoyvryvgi4v8p2 250 215127 1980583 1388915 2026-10-15T04:35:25Z Balajijagadesh 1137 1980583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Guruleninn" /> {{rh| |94|}}</noinclude>இந்தச் சுவையான பகுதியால் தவறுக்கு ஆளாகின்றவன் ஆண்மகனே என்பதும், பெண் மகள் ஆளாவதில்லை என்பதும், எனவே புலவிக் காலத்து அவன் மனைவியிடம் பணிந்துபோவான் என்பதும் பெறப்படும். சில சமயங்களில் மனைவியின் காலில் தலைவன் விழுந்து விடுவதாகவும், அப்போது அத்தலைவி ‘இது நன்றன்று. என் தங்கையர் (பரத்தையர்) இக்காட்சியைக் கண்டால் நல்லதில்லை’ என்பாள் என்றெல்லாம் பிற்கால இலக்கியங்கள் பேசும். <ref>தஞ்சைவாணன் கோவை; 398</ref> காதற்பரத்தை கூற்றாக வரும் குறுந்தொகைப் பாடலொன்றில், தலைவன் தன்னிடத்தில் வயப்பட்டான் போல இருந்துவிட்டு, தற்போது தலைவிபாற் சென்று அவளுக்கு அடங்கி, கையையும் காலையும் தூக்கும் கண்ணாடிப்பாவை போன்று நடந்து கொள்கின்றான் என்று குறிப்பிடுகின்றாள். <ref>குறுந்தொகை 8</ref> இதனாலும் தலைவி மாட்டுத் தலைவன் கட்டுப்பட்டு நடக்கும் திறம் அறியப்படும். <b>அஞ்சவந்த உரிமை</b> தலைவன் தானும் பிறரும் அஞ்சும்படியாகத் தலைவி மாட்டு உளதாகிய கற்பாகிய உரிமை என்று தொல்காப்பி யனார் குறிப்பிடுவார்.<ref>தொல்; கற்பியல்; 5 4<br>‘அஞ்ச வந்த உரிமைக் கண்ணும்’</ref> இல்லறம் நடத்தும் பண்பு, பிறர்க்குக் கொடுக்குந்திறம், கற்பு மேம்பாடு விளங்குந் திறம் என்று மூன்று வகை நிலைகளைக் குறிப்பர் நச்சினார்க்கினியர்.<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> pqlzrzbr6x0xecnemhuionq901bvol4 250 215128 1980584 1389091 2026-10-15T04:35:44Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1980584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Smiling Saranya" />{{rh||95|}}</noinclude> போர்க்களத்திற்குத் தம் மனைவியரை அழைத்துச் செல்லும் வழக்கம் தலைவர்க்கு இருந்ததில்லை என்கிறார் தொல்காப்பியனார். {{gap}}<b>எண்ணரும் பாசறை பெண்ணொடும் புணரார்</b><ref>தொல்:கற்பியல்:131</ref> கொடிதாகிய வாடை வருத்தவும் தன் வினையில் மேம்பட்டிருந்தான் பாண்டியன் என்பது நெடுநல்வாடை உணர்த்தும் செய்தியாகும். மேலும் போர் தொடங்குவதற்கு முன் பகைவர் நாட்டில் ஓர் அறிவிப்புச் செய்யப்படுமாம். அதாவது பசுக்கூட்டம், பசுவியல்புடைய அந்தணர் பெண்டிர், நோயாளர், மக்கட்பேறு பெறாதோர் முதலியோர் போர் தொடங்கு முன் பாதுகாப்பான இடங்களுக்குச் சென்றுவிட வேண்டுமென்று அறிவிப்புச் செய்வது அறத்தொடு கூடிய குறிக்கோளாகும். இவ்வாறு நெட்டிமையார் என்னும் பெண்பாற் புலவர் கூறுவர்.<ref> புறநானூறு; 9;1-6</ref> அங்கியங் கடவுள் (God of fire) மதுரையை எரியுண்ணக் கண்ணகியால் ஏவப்பட்டவுடன், யார் யாரைத் தான் பற்றுவது, யாரை விடுவது என்று கேட்ட பொழுது, கண்ணகி பார்ப்பார், அறவோர், பத்தினிப்பெண்டிர், மூத்தோர், குழவி என்னும் இவர்களை விடுத்துத் தீமை புரிவோர் பக்கமே தீ சேர்வதாக என்று கூறியமை ஈண்டு ஒப்பு நோக்கியுணரற்பாலது. <ref>சிலம்பு; வஞ்சினமாலை; 53-56.</ref>{{nop}} {{nop}}<noinclude>{{rule|10em|align=left}} {{Reflist}}</noinclude> fd7arpxwkktywxa5c1b7wxu4gm4nzfd 250 215130 1980585 1389068 2026-10-15T04:36:12Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1980585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Smiling Saranya" />{{rh||97|}}</noinclude> {{hwe|hyph=|னுட்|நாட்டினுள்}} சென்று வெற்றி கொண்ட வஞ்சினத்தையுடைய கோசரைப் போன்ற வன்கண்மை (அச்சம்) யுடைய ஆராய்ச்சியும் வேண்டும்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.<ref>குறுந்தொகை: 73.</ref> எனவே பெண்கொலை செய்வது சங்ககாலத்தில் நரகத்திற்குச் செல்லுமளவிற்குப் பாவச் செயலாகவும் சான்றோர்கள் கடிந்தொதுக்குவதற்குரிய பழிச் செயலாகவும், பிறர் படையெடுத்துத் தண்டித்து அழித்தற்குரிய செயலாகவும்ஒருங்கே கருதப்பட்டது என்பது தெரியவருகிறது. <b>பெண் மடலேறாமை</b> எத்துணைத் துன்பம் வந்த போதிலும் பெண் மடலேறுவது என்னும் வழக்கம் கிடையாது என்று தெளிவுறுத்தியுள்ளார் தொல்காப்பியனார். <ref>தொல்: அகத்திணையியல்: 35. <poem>"எத்திணை மருங்கினும் மகடூஉ மடன்மேல் பொற்புடை நெறிமை இன்மை யான"</poem></ref> இந்நிலை பெண்ணின் மனவடக்கத்தினை விளக்குவதாகும். ஆண்கள் மடலேறுவேன் என்று கூறும் பாடல்கள் சில, சங்க இலக்கியத்தில் உண்டு. ஆனால் மகளிர் மடலேறுவேன் என்று சொன்னதாகவோ, அன்றி மடலேறி இறந்துபட்டதாகவோ ஒரு பாடல்தானும் இடம் பெறாமை கருதற்பாலது. <b>முந்நீர் வழக்கம்</b> தலைவன் தலைவியை அழைத்துக்கொண்டு, கடலிற் கலமேறிப் பொருளீட்டச் செல்லுகின்ற வழக்கம் கிடையாதென்கிறார் தொல்காப்பியனார். <ref>தொல்: அகத்திணையியல்: 34</ref>{{nop}} {{nop}}<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> c7gixya6v7fuwp09tl96zifwwrmecyz 250 215132 1980586 1389044 2026-10-15T04:36:38Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1980586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Smiling Saranya" />{{rh||99|}}</noinclude>எதிர் நில்லாதே என்று தலைவி கூறும்பொழுது, 'என் தந்தை பெயரைக் கொண்டவனை நான் அணைத்துக் கொள்வேன்? உனக்கென்ன?' என்று கூறிவிட்டுக் கன்று இருக்குமிடம் செல்லும் பசுப் போல மகனிருக்குமிடம் பாய்ந்து செல்வான் தலைவன்".<ref>கலித்தொகை: 86.</ref> இவ்வாறு மருதக்கலியில் ஒரு காட்சி இடம் பெறுகின்றது. புதியதாகத் திருமணம் செய்து கொள்ளச் செல்லும் தலைவனைத் தடுத்து நிறுத்திய குழந்தையொன்றைப் பற்றிய செய்தி அகப்படாலொன்றில் பேசப்படுகின்றது. <ref>அகநானூறு: 66.</ref> எனவே இத்தகு மகனைப் பெற்ற மகளிர்தம் சிறப்புச் சொல்லவும் வேண்டுங்கொல்? <b>மகளிர் கூத்தும் விளையாட்டும்</b> 'மகளிர் துணங்கை நாளும் வந்தன்'<ref>"{{gap}}336:16.</ref> என்று கூறி மகளிர் தம்முன் தழுவி ஆடுகின்ற துணங்கைக் கூத்தை நிகழ்த்துவது பண்டைய வழக்கமாகும்.<ref>குறுந்தொகை: 31; 2</ref> அது பொழுது அவர்கள் விரும்பும் ஆடவர் அவர்க்கு முதற்கை கொடுத்தல் மரபு.<ref>கலி: 73: 16-7: புறநானூறு:24: 8-9.</ref> திருமணத்திற்கு முன் தோழியரோடும், திருமணத்திற்குப்பின் தம் தலைவியரோடும் புனலாடச் (swimming) செல்வது என்பது வழக்கம்.<ref>பெரும்பாணாற்றுப்படை: 387-8</ref>{{nop}} {{nop}}<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> j2j2xkdc69vfj1xjzfj4re7y57m0v3x 250 215133 1980587 1388926 2026-10-15T04:40:42Z Balajijagadesh 1137 1980587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="சோனாலி" /> {{rh| |100|}}</noinclude>இவ்வாறு சுதந்திரமாக மகளிர் இளம் வயதில் நீராடச் சென்ற நிகழ்ச்சி அவர்தம் சுதந்திர நிலையினை விளக்கும் என்பர்.<ref>We may infer that women of the period had a free social life, and enjoyed themselves sporting in the river” J. V. Chelliah-Pattupattu Translation, p.46</ref> நல்ல கணவனைப் பெற வேண்டித் தைத்திங்களில் காலையெழுந்து நீராடி நோன்பு நோற்பது மகளிர் வழக்கமாகும்.<ref>கலித்தொகை: 59</ref> மகளிர் தம் கணவரோடும் குழந்தையோடும் கை கோத்துக்கொண்டு திருப்பரங்குன்றம் சென்று முருகப் பெருமானை வழிபட்டு வந்தார்கள் என்பது மதுரைக்காஞ்சியில் நாம் காணும் குறிப்பு. சங்க கால மகளிர் பொது விடங்களில் தாராளமாகப் (fneely) பழகிய பான்மையினை (நிலையினை) உணர்த்தும்.<ref>மதுரைக்காஞ்சி: 460-467.</ref> இது போன்றே திருமாலிருஞ்சோலை மலைக்குக் கணவனும் மனைவியும் பெற்றோரும் குழந்தைகளும் உறவினரும் ஒன்றுகூடித் திருமாலை {{SIC|லழிபடச்|வழிபடச்}} செல்லும் செயலும் பரிபாடலிற் கூறப்பெறும்.ref>பரிபாடல்:15: 46-48.</ref> '''பெண் பெற்ற சிறப்பு''' குன்றுறையும் தெய்வத்தை வணங்கிக் குன்றக் குறவன் பெண் மகனைப் பெற்ற செய்தியும்<ref>ஐங்குறுநூறு: 257.</ref> பிசிராந்தையார் தமக்கு முதுமையிலும் நரை தோன்றாததற்குக் காரணம், தமக்கு அமைந்த சிறப்பிற்குரிய<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> 43rjijxs0kgjvhyaspqfk66azwnss9n 250 215134 1980876 1388936 2026-10-15T11:35:55Z Balajijagadesh 1137 1980876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="சோனாலி" /> {{rh| |101|}}</noinclude> மனைவியே என்று குறிப்பிட்டிருக்கும் செய்தியும் சங்ககால மகளிர், சமுதாயத்தில் பெற்றிருந்த இடத்தினைஉணர்த்துவனவாம்.<ref>புறநானுாறு: 191: 'மாண்டவென் மனைவி'</ref> <b>மகளிர் கல்விப் புலமை</b> ஐம்பது மகளிர்க்கு மேல் சிறந்த புலமை பெற்று நாநலம் வாய்ந்த புலவர்களாக விளங்கியிருக்கிறார்கள் என்பது சங்க இலக்கியப் புலவர் அட்டவணை (Table) யைப் பார்த்தே நன்கு அறிந்து கொள்ளலாம். இது, சங்க கால மகளிரின் கல்வி பற்றிய தகுதியினை எடுத்து மொழிவதாகும். அதியமான் தான் அரிதிற் பெற்ற நெடுநாள் வாழவைக்கும் நெல்லிக்கனியை ஒளவையாருக்கு வழங்கியதிலிருந்து பெண்பாற் புலவரை அக்கால அரசர்கள் போற்றிய திறம் உணரப்படும்.<ref>புறநானுாறு: 91.</ref> தொண்டைமானிடம் அதியமான் சார்பில் தூது சென்று ஒளவையார் அரசர் இருவர்க்கிடையே போர் மூளாத வண்ணம் செய்த அருள் தொண்டு பெரிதும் பாராட்டப்படும்.<ref>புறநானுாறு: 95.</ref> <b>பெண்வழிச் சேறல்</b> இனிப் பெண்வழிச் சேறலைப் பற்றி இவண் ஒரு சிறிது கூறவேண்டுவது அவசியம். 'தன்வழி ஒழுகற்பாலள் ஆகிய மனைவி வழித் தான் ஒழுகுதல்' என்பர் பரிமேலழகர்.<ref>திருக்குறள் : பெண்வழிச் சேறல்-அதிகார விளக்கம்: பரிமேலழகர் உரை.</ref> ஆணிற்குக் குடும்பக் கடமையும் உண்டு; பொதுக் கடமையும் உண்டு. திருவள்ளுவரின் காமத்துப்பாலில்<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> psyorpqnbu1hpu8rrz7glszwo879smv 250 215135 1980877 1388943 2026-10-15T11:40:36Z Balajijagadesh 1137 1980877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="சோனாலி" /> {{rh| |102|}}</noinclude> காதலியாகவும் அறத்துப் பாலில் வாழ்க்கைத் துணைவியாகவும் இருக்கும் பெண், பொருட்பாலில் கணவன் ஆற்றும் பொதுக்கடமைகளுக்கு இடையூறாக நிற்காமல் உதவி அளிப்பவளாக இருக்க வேண்டும்: பொருட்பாலில் பொது வாழ்விற்கு இடையூறாக நிற்கும்போதுதான் கடிந்து கூறுகின்றார். அப்போதும் பெண்ணைக் கடிந்து கூறவில்லை: பெண்ணைத் திருத்த முடியாமல் அவள் விரும்பிய வழியில் நடக்கும் ஆணையே கடிகின்றார்: பொதுக் கடமைகளுக்கு இ ைட யூ றா கும் காரணம் பற்றியே கடிகின்றார்; திருவள்ளுவர் ஆணிற்கும் பெண்ணிற்கும் ஒத்த உரிமை நல்கும் சான்றோர் ஆவர்: "ஆணுக்குப் பெண் அடங்கும் பெண்ணடிமைத் தன்மை, குடும்ப முன்னேற்றத்தைக் குலைக்க வல்லது அது போலவே பெண்ணுக்கு ஆண் அடங்கி நடக்கும் ஆணடிமைத் தன்மையும் பொதுவாழ்க்கையைக் கெடுக்க வல்லது" முதலான விளக்கங்களை டாக்டர் மு. வரதராசனார் அவர்கள் இப்பொருள் பற்றித் திருவள்ளுவர் அல்லது வாழ்க்கை விளக்கம் என்னும் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.<ref>திருவள்ளுவர் அல்லது வாழ்க்கை விளக்கம்: ப. 206-210.</ref> <b>பெண் நிலை தாழ்ச்சியுறல்</b> எனவே, சங்ககால இறுதியில் கடமையையே உயிராக எண்ணிய கணவனும், கணவனையே உயிராக எண்ணிய மனைவியும் ஒரு சிறிது அந்நிலையினின்று நெகிழ்ந்திருக்க வேண்டும். ஏனெனில் பதினெண்கீழ்க்கணக்கு நூல்களிற் காணப்பெறும் சில குறிப்புகள் இவ்வாறு நம்மை நினைக்கத் தூண்டுகின்றன. ஏனெனில் இன்னா நாற்பதில், பெரிய மென்மை வாய்ந்த மூங்கிலை யொத்த தோள்களையும், தளிரை யொத்த மென்மையினையுமுடைய மகளிரை நஞ்சென்று<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> 903vaxez919zw87omo7tfquzc3q3xe5 250 215136 1980878 1388951 2026-10-15T11:47:06Z Balajijagadesh 1137 1980878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="சோனாலி" /> {{rh| |103|}}</noinclude> நினைத்தல் இனிது’ என்ற கருத்து இடம்பெற்றுவிட்டது.<ref>இன்னா நாற்பது: 3 7-3-4. <poem>"தடமென் பணைத்தோள் தளிரிய லாரை விடமென் றுணர்தல் இனிது"</poem></ref> கற்புடைய மனைவியைக் கோலாற் புடைத்தலைப் பற்றிய செய்தி கூறப்படுகின்றது<ref>திரிகடுகம்: 3. <poem>'காழ்கொண்ட இல்லாளைக் கோலாற் புடைத்தலும்'</poem></ref> இக்காலத்தே மகளிற் பண்பும் சரிவு கண்டுவிட்டது என ஒரளவு அறிய முடிகின்றது. காரணம், கணவனை எதிர்த்து நிற்கும் மனைவி,<ref>திரிகடுகம்: 67.<br> 'எதிர்நிற்கும் பெண்ணும்'</ref> பிறறோடு வழக்குத் தொடுத்து மன்றம் ஏறும் பெண்,<ref>திரிகடுகம்: 71. <poem>'....... பெண்டிர் தொடுத்தாண் டவைப்போர் புகலும்'</poem></ref> திரிகடுகப் பாடல்களில் இடம் பெறுவதோடு, மனைவிக்குப் பயந்து வாழும் எருது போன்ற ஆணும் இடம் பெறக் காணலாம்.<ref>திரிகடுகம்: 78. <poem>.......... கொண்டிருந்தும் இல்லஞ்சி வாழும் எருது.</poem></ref> இந்தப் பெண்ணின் வீழ்ச்சிக்குத் தென்னிந்தியாவில் கி. பி ஐந்து, ஏழாம் நூற்றாண்டுகளில் சமண, பெளத்த {{rule}}<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> igbqfmfyixbxdkhn0fjgjvtt0bljs6y 250 215137 1980879 1388962 2026-10-15T11:50:52Z Balajijagadesh 1137 1980879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="சோனாலி" /> {{rh| |104|}}</noinclude>சமயங்களின் வளர்ச்சியே காரணம் ஆகுமென்றும், மோட்சம் பெறுவதற்கு மகளிர் தடையாவர் என இச்சமய குரவர்கள் நினைத்தமையே பெண், சமுதாயத்தில் பின்னாளில் தாழ்ச்சியாக மதிக்கப்பெற்றதற்குக் காரணம் என்பர்.<ref>Dr. K. K. Pillai, The Social History of the Tamils part I, pp. 390-397.</ref> இந்தச் சான்றுகள் கொண்டும் சங்ககாலத்தில் பெண்மை நலமும் உரிமைச் சிறப்பும் நன்கு போற்றப்பட்டன என்பதனையும். பின்னாளில் அந்நிலை சற்று வழுவியது என்பதனையும் நன்கு அறியலாம். '''பெண்ணால் ஆண் பெற்ற பெருமிதம்''' சங்க கால இலக்கியங்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க செய்தி இடம் பெறுவதனையான் முடிவுரை கூறப்புகுமுன் குறிப்பிட வேண்டுவது அவசியம். அதாவது ஆண்மகன் ஒருவனைக் குறிப்பிட வரும் புலவர்கள், இவன் இன்ன நல்ல பெண்ணின் கணவன் என்று பாராட்டப்படும் தனிச்சிறப்பினைக் காணலாம் பதிற்றுப்பத்தில் மன்னனை வாழ்த்தும்பொழுது 'நல்லோள் கணவன்' என்றும்,<ref>பதிற்றுப்பத்து: 6: 1: 3-4.</ref> 'புரையோள் கணவ'<ref>பதிற்றுப்பத்து: 7: 10: 14-16.</ref> என்றும், 'சேயிழை கணவ'<ref>பதிற்றுப்பத்து: 8: 28: 26-36.</ref> என்றும், 'ஒண்டொடி கணவ'<ref>பதிற்றுப்பத்து: 9: 10: 46-50.</ref> என்றும் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள். தலைவியிடத்தில் தலைவன் ஒருவன் கொண்ட காதலை நிறைவேற்றித் தரத் தோழி ஒருத்தி மறுக்கிறாள். அது<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> 9y4q5j0fhxwfns361sxby9fdl1ctpke 250 215138 1980880 1388964 2026-10-15T11:53:25Z Balajijagadesh 1137 1980880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="சோனாலி" /> {{rh| |105|}}</noinclude> பொழுது தலைவன் 'என்னைக் காதல் நோயால் துன்புறுத்தியவள் இன்னாள் என்பதை யாவரும் அறிந்து கூறும்படி யான் மடல்மாவூர்ந்து மறுகிற் (தெருவிற்) செல்வேன்' என்று குறிப்பிடுகின்றான். தலைவன் தன்னுடைய உருவத்தையும், தலைவியினது உருவத்தையும் எழுதியமைத்த படத்தைக் கையிலேந்தி மடன்மாவிலேறி மறுகிற் செல்வானாதலின், அந்நிலையில் இன்னாள் கணவன் இவன் என்று ஊரினர் அறிந்து கொள்வர் என்பதாம். {{left_margin|3em|<poem>'''நல்லோள் கணவன் இவன்எனப்''' '''பல்லோர் கூறயாம் நாணுகஞ் சிறிதே.'''<ref>குறுந்தொகை: 14: 5-6.</ref></poem>}} இங்கும் இன்ன நல்ல பெண்ணின் கணவன் எனக் காண்போரால் தான் உரைக்கப்படுதலைத் தலைவன் பெரிதும் விரும்பினான் என்பது போதரும். இந்தப் பழக்கத்தின் - மகளிரின் தனிச்சிறப்பின் காரணமாகவோ என்னவோ திருமுருகாற்றுப்படையில் முருகப் பெருமானைக் குறிப்பிட வரும் நக்கீரர், 'குற்றமற்ற கற்புடைய தெய்வயானையின் கணவன் இவன்,<ref>திருமுருகாற்றுப்படை: 5.<br> 'மறுவில் கற்பின் வாணுதல் கணவன்'</ref> என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனையே மறவாது திருஞானசம்பந்தர் திருமறைக்காடு தேவாரத்தில் சிவபெருமானைக் குறிக்க வருகின்ற பொழுது , வள்ளியின் கணவனாகிய முருகனுக்குத் தந்தை இவர் என்று குறிப்பிட்டிருப்பதனைக் காணலாம்.<ref>திருஞானசம்பந்தர் தேவாரம்: திருமறைக் காட்டுப்பதிகம் <poem>"நம் செந்தில் மேய, வள்ளி மணாளர்க்குத் தாதை கண்டாய்"</poem></ref><noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> rjwoe66rescwh1b9z5ndot91r5x0zm9 1980881 1980880 2026-10-15T11:53:47Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1980881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="சோனாலி" /> {{rh| |105|}}</noinclude> பொழுது தலைவன் 'என்னைக் காதல் நோயால் துன்புறுத்தியவள் இன்னாள் என்பதை யாவரும் அறிந்து கூறும்படி யான் மடல்மாவூர்ந்து மறுகிற் (தெருவிற்) செல்வேன்' என்று குறிப்பிடுகின்றான். தலைவன் தன்னுடைய உருவத்தையும், தலைவியினது உருவத்தையும் எழுதியமைத்த படத்தைக் கையிலேந்தி மடன்மாவிலேறி மறுகிற் செல்வானாதலின், அந்நிலையில் இன்னாள் கணவன் இவன் என்று ஊரினர் அறிந்து கொள்வர் என்பதாம். {{left_margin|3em|<poem>'''நல்லோள் கணவன் இவன்எனப்''' '''பல்லோர் கூறயாம் நாணுகஞ் சிறிதே.'''<ref>குறுந்தொகை: 14: 5-6.</ref></poem>}} இங்கும் இன்ன நல்ல பெண்ணின் கணவன் எனக் காண்போரால் தான் உரைக்கப்படுதலைத் தலைவன் பெரிதும் விரும்பினான் என்பது போதரும். இந்தப் பழக்கத்தின் - மகளிரின் தனிச்சிறப்பின் காரணமாகவோ என்னவோ திருமுருகாற்றுப்படையில் முருகப் பெருமானைக் குறிப்பிட வரும் நக்கீரர், 'குற்றமற்ற கற்புடைய தெய்வயானையின் கணவன் இவன்,<ref>திருமுருகாற்றுப்படை: 5.<br> 'மறுவில் கற்பின் வாணுதல் கணவன்'</ref> என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனையே மறவாது திருஞானசம்பந்தர் திருமறைக்காடு தேவாரத்தில் சிவபெருமானைக் குறிக்க வருகின்ற பொழுது , வள்ளியின் கணவனாகிய முருகனுக்குத் தந்தை இவர் என்று குறிப்பிட்டிருப்பதனைக் காணலாம்.<ref>திருஞானசம்பந்தர் தேவாரம்: திருமறைக் காட்டுப்பதிகம் <poem>"நம் செந்தில் மேய, வள்ளி மணாளர்க்குத் தாதை கண்டாய்"</poem></ref> {{nop}}<noinclude>{{rule|10em|align=left}}{{Reflist}}</noinclude> 4ir0j4omcv3x4kmy0xxfgz9m7kmyxll 250 399858 1980666 1974200 2026-10-15T08:26:55Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>1999 உரிமை பதிவு பெற்றது வெளியிடுவோர் உடுமலை நாராயண கவி அறக்கட்டளை, கவிராயர் இல்லம், பூளவாடி, உடுமலை (வட்டம்) 642 206 04252 - 49307 விலை : ரூ. 120/ அச்சிட்டோர் ருக்மணி ஆப்செட் பிரஸ் கோயமுத்துர் - 641 018 216721, 211006<noinclude></noinclude> 3frxzgqlyn1ioid241ir04sg2li3k3s 250 399861 1980667 1974209 2026-10-15T08:28:34Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>முத்தமிழ் அறிஞர் கலைஞர் தந்தை பெரியார், தளபதி அண்ணா சிந்தனைத் தேனைச் செந்தமிழ் நாட்டில் எழுத்தால் பேச்சால் இனிதுற விளம்பிப் பழுத்த அரசியல் பான்மையில் விளங்கி உடுமலை யார்தம் உயர்வினை உலகுக்கு எடுத்துக் காட்டவோர் எழில்மணி மண்டபம் உடுமலை நகரில் ஒளிரச் செய்தே நெடும்புகழ் நெஞ்சில் நிலைக்க நிறுத்தி முத்துப் போல இம்முத்தமிழ்க் கவிதைப் புத்தகம் வெளியிடும் முத்தமிழ் அறிஞ! மாநிலம் போற்றும் மாண்பமை முதல்வ! நானிலம் வாழ்ந்திட நலமுடன் வாழி!<noinclude></noinclude> ajys7qsh24z2symv3u2ni04xdc79dd1 250 399862 1980668 1974212 2026-10-15T08:30:14Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> திருமிகு கே.சி. பழனிசாமி அவர்கள் பொன்வயல் சூழ்ந்த பொருநைக் கரையூர் தொன்மை மிகுந்த சோழர் பேரூர் கருவூர் இன்றது கரூரென் றானது திருமிகு பெருந்தகை பழனி சாமி இவ்வூர்க் காரர் இனியபண் பாளர் எவ்வூர் தானும் தம்மூர் என்பவர் பாடும் பைந்தமிழ்ப் பாவலர் தம்மால் பாடல் பெற்ற பழனிக் கோயில் அறங்கா வற்குழு அரும்பணித்தலைவர் அறக்கொடைச் செல்வர் அருந்தமிழ் ஆர்வலர் நடுவு நிலைதவழ் நனிநா கரிகர் உடுமலை நாரா யணகவி ராயர் அறக்கட் டளையினை அணிசெயும் புரவலர் உறுபொருள் அளித்தும் உள்ளம் களித்தும் இந்நூல் வெளிவர ஏற்பன செய்தும் நன்னூல் இதனை நமக்குத் தந்தவர் அள்ளக் குறையா அமுதை வழங்கிய வள்ளல் பெருமகன் வாழிய நீடு!<noinclude></noinclude> azspbz41gr41c17e3yv78s5hnj25a72 250 399864 1980669 1974222 2026-10-15T08:32:15Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> "காலத்தை வென்ற கவிவாணர்" முனைவர் அமுதன் ஓர் இருபது ஆண்டுக் காலம் (1950 - 1970) தமிழகத்துத் திரைவானில் ஒரு மின்னல் தொடர்ந்து மின்னிக் கொண்டிருந்தது! எப்படி மின்னுவது என்று, மின்னல்களுக்கெல்லாம் சொல்லிக்கொடுத்த மின்னல் அது! அது மின்னத் தொடங்கிய காலந்தொடங்கி, திரைவானில் அப்பொழுது மின்னிக் கொண்டிருந்தவையெல்லாம் மின்மினியாய் வெளிச்சமற்றுப் போயின. கவிமழை கொட்டிய அம்மின்னலுக்கு "உடுமலை நாராயண கவி" என்பது பெயர். திரைத் தாரகைகள் பல, அம்மின்னல் தந்த வெளிச்சத்தில் மினுமினுப்பு அடைந்ததும் உண்மை; கண்ட இடமெல்லாம் கவியரசர் என்ற பொருளில், "கவிராயர், கவிராயர்" என்று அம்மின்னலைக் கைதொழுது ஏத்தி நின்றதும் உண்மை! நாடகம் ஈன்றெடுத்த நனிநாகரிகக் குழந்தை 'திரைப்படம்.' அந்தப் புதுமையின் மீது, இந்தப் பழமை மோதி வென்றது! அந்தச் சாதனை இமயமென நின்றது; தமிழர் இதயமெல்லாம் வென்றது! இவரால் திரையுலகில் சென்றதும், நின்றதும் பல; அவற்றுட் சில: இசைத் தமிழ் நின்றது; தமிழர்க்கு இசையாத கலப்புத் தமிழ் சென்றது; "ஸ்வாமி" சென்றார். "தலைவர்" நின்றார். "ப்ரேமை" சென்றது"; "காதல்" நின்றது. "அநுராகம்" சென்றது, "அன்பு" நின்றது!<noinclude></noinclude> imb8cizn3sir3m4uc4t7qxkxw0hobac 250 399865 1980672 1974607 2026-10-15T08:34:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அந்தக் கவிமின்னலின் மின்சாரம், கவிச்சாரமாய், கருத்துப் பாரமாய், தமிழர் நெஞ்சங்களில் எல்லாம் இறங்கியது; அந்தக் கருத்துச் சாரலில் நந்தமிழர் மனமெல்லாம் கிறங்கியது; பிடித்திருந்த மடமை இருள் விலகியது; செல்லும் நெறி எதுவெனத் துலங்கியது! "ஆகும் நெறி எது? ஆகா நெறி எது? அறிந்து கொள்வீர்!" என நம் மக்களை நோக்கிக் கைகூப்பிக் கசிந்துருகி வேண்டியவர் நம் கவிஞர்பிரான்! கவிராயர் காலத்தில், ஒரு பகுத்தறிவு இசைப் பாவலன் அவசர அவசியமாய்த் தமிழர்க்குத் தேவைப்பட்டான். கடுவெயிலின் சுடுவெக்கை தணிக்கக் கோடைக் காலத்தில், நுங்கு பனைமர உயரத்தில் பயிர் ஆவது போல, மூடத்தனத்தின் முடைநாற்றம் போக்க, ஒரு மணமலர் "பூவிளைவாடி”யில் பூத்தது; காலம் பூக்க வைத்தது! கண்மூடிப் பழக்கங்கள் மண்மூடிப் போக, வள்ளலார், "இயல் தமிழை"க் கையில் எடுத்தார். கவிராயர், "இசைத்தமிழை"க் கையில் எடுத்தார்! பெரியார், அண்ணா, கலைவாணர், கலைஞர் எனும் நான்கு வயிரத் தூண்களின்மேல், உடுமலையாரின் "கவிதை மண்டபம்" உருவாயிற்று. இந்நால்வரின் கருத்துக்கள் தந்த அழுத்தத்தால், கவிஞர் பெருமானின் உள்ளம் "வைரம் அடித்த களம்" ஆயிற்று. புதுவை தந்த கவிதைப் புயல், பாவேந்தரின் பாக்கள், கவிஞர்க்கு மேடையிலே வீசும் மெல்லிய பூங்காற்றாய் இதம் அளித்தது. கவிஞரின் ஒவ்வோர் அடியும், கயமையின் கன்னத்தில் விழுந்த ஒவ்வோர் அடி! அவர் கவிதையின் கருத்து வீச்சு ஒவ்வொன்றும், கயமையின் மார்பில் வீழ்ந்த சாட்டை வீச்சு!! நாட்டுப் பாடலில் பூட்டிக் கிடக்கும் நாதநயத்தை, ஒவ்வொரு வீட்டுக்குள்ளும் ஒலிக்க வைத்த கொங்கு நாட்டுப் "பாட்டாளி" இவர்! "சும்மா இருந்தால் சோத்துக்கு நஷ்டம்" - கவிஞரின் இந்தப் பாடலை இசைக்கும் போதெல்லாம் இசைநயம் இதயத்துள் தேன் ஊற்றுகிறது. கேட்கும் போதெல்லாம் கருத்து வளத்தால் உள்ளம் கிளர்ச்சியுறுகிறது!<noinclude></noinclude> 48v6sn8k7lsbssnsphqpc5frmo5u45f 250 399868 1980683 1975232 2026-10-15T08:40:16Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>குளித்தபின், பல பாடல்களுக்குச் சந்தம் அமைப்பார் என்னும் அரிய செய்தியை, கவிஞர் திருமகனார் இராமகிருஷ்ணன் அவர்களும், சுப்பிரமணியம் அவர்களும் கூறக் கேட்டோம். அதனால்தான், சந்தச்சுவை கவிராயர் பாடல்களில் பந்தி பந்தியாய் ஊர்வலம் போகின்றன!. கவிதையில், எந்தச் சுவையும் சந்தச் சுவைக்குப் பின்னால், கைகட்டிச் சேவிக்க உரியவை என்பது உடுமலையாரின் கவிதைகளை ஒருமுறை படித்தாலே உருவாகும் கருத்து எனலாம். கடை எதுகைகள் இவருக்குக் கனி எதுகைகள்! சொற்களை இசைத் தேனில் முழுக வைத்து, முக்கி முக்கித் தோய்த்து எடுத்து, அவற்றைப் பிழியாமலே தன் பாடல்களில் பொத்தி வைத்து விடுகிறார் கவிஞர் பிரான். இதனால்தான் கவிராயரின் பாடல்கள் காலத்தை வென்று இப்படித் தித்திக்கின்றன! உடுமலையாரின் பெருமை, "இந்நாட்டின் இன்றைய இளைஞர்கள் பலர்க்குச் சரியாக உணர்த்தப்படவில்லையெனலாம். திரைக் கவிதை வரலாற்றில், அவர் அமர்ந்திருந்த சிம்மாதனம், தொல்பொருட்காட்சிச் சாலைக்குக் கொண்டு சென்று விடாமல் இருக்க, இப்பதிப்புப் பெரிதும் உதவும் என்று நம்புகின்றோம். மோனைகள் முனை முறியாமல், எதுகைகள் இதழ் ஒடியாமல், சந்தங்கள் குதிபோடும் இந்த இனிய கவிதைகளை எதிர்காலத் தலைமுறைக்குச் சுமந்து சென்று அறிவிக்க இப்பதிப்பு மிகவும் உதவும் என்று நாங்கள் நம்பி நிற்கிறோம். பாரதியின் புகழ் காலஞ்செல்லாது, காலம் செல்லச் செல்ல மிக்கோங்கிக் கொண்டேயிருப்பது போல, உடுமலையாரின் புகழும் நாளும் நாளும் மேலோங்கி நிற்கும்; அதற்கு இப்பதிப்பு மிகவும் உதவி நிற்கும். "மொழித்தவம் இருப்பவர்களுக்குக் கவிதை வாய்க்கிறது. மொழியை நோக்கி இவர்கள் இருந்த தவம் முற்றுப் பெற்றபின், மொழி இவர்களிடம் தவமிருக்கத் தொடங்குகிறது - கவிதைகளுக்காக"! உடுமலையாரும் முன்பு மொழியின் முன் தவமிருந்து, பின்பு மொழி இவரிடம் தவம் இருக்கச் செய்துவிட்ட பேறாளர்! இசையின் பரவசம்; எதுகையின் கும்மாளம்; கருத்துகளின் ஊர்வலம் - ஓயாது காணவேண்டுமெனில் கவிராயரின் கவிதைகளைக் கற்க வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 44vze7dfwriyfn296lqsqh4h9mwx425 250 399870 1980692 1975233 2026-10-15T08:42:38Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>"தன்மானத் தமிழ்க்கவிஞர்" புலவர் ப.வீரப்பனார், பூவிளைவாடி எல்லார்க்கும் ஏற்றபடி இனிதாகப் பாட்டெழுதும் நல்லதொரு பாவலனார் நாவரசர் கவிராயர்! எதுகைநலம் மோனைநயம் இயைபுவளம் உவமையணி புதுமையெழில் பொங்கிவரப் பூங்கவிதை தரும்புலவர்! வழக்குமொழி வண்ணமொழி வட்டாரப் பேச்சுமொழி பழகுமொழி அழகுமொழி பாப்புனைந்த படைப்பாளி! சந்திப்பும் சிந்திப்பும் சந்தத்தில் வந்துவந்தே சிந்தைகுளிர் விந்தைமிளிர் சிந்துபள்ளு தந்தவள்ளல்! இளங்கோவின் இலக்கியத்தில் இன்புற்றும் இன்புறுத்தும் களங்கண்டும் வளங்கொண்டும் கமழ்கவிதை ஈந்தசெம்மல்! குறட்பாவில் அருட்பாவில் குவிந்துள்ள கருத்துகளைத் திறத்தாலே திரைப்பாவால் திக்கெட்டும் பரப்பியவர்! பாரதியின் குறிக்கோளைப் பாவேந்தர் கோட்பாட்டை பாரதிரக் கூறுதற்குப் பாட்டரங்கம் கூட்டியவர்!<noinclude></noinclude> nn3hyfu44vvovbgk3fjzmlytuux5e4b 250 399871 1980695 1975234 2026-10-15T08:43:24Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கடையனுக்கும் கடைத்தேற்றம் காந்தியண்ணல் கண்டறிந்தார் மடையனுக்கும் அறிவேற்றம் வகுத்துரைத்தார் உடுமலையார்! பெருமைமிகு நம்பெரியார் பேரறிஞர் கலைவாணர் அருங்கலைஞர் அன்பழகர் அனைவருமே இவர்தோழர்! வெண்தாடி வேந்தரது வீறுகொண்ட பேரியக்கம் பண்ணிசையில் ஒளிவீசப் பாடுபட்ட செயல்வீரர்! பகுத்தறிவுக் கொள்கைகளைப் படவுலகப் பயிலகத்தில் தகுதியுறக் கற்பித்த தலைசிறந்த பேராசான்! பாடுபொருள் மக்களுக்குப் பளிச்சென்று போய்ச்சேர ஏடெடுத்துக் கவிபுனைந்த ஈரோட்டுப் படைவீட்டார்! இசைக்காக மொழிச்சிதைவு எவர்செய்ய முனைந்தாலும் இசையாது இடைமறித்து எச்சரிக்கும் நக்கீரர்! தென்னாட்டைச் செந்தமிழைத் திரையிசையில் புதுநெறியில் பொன்னெழுத்தால் பொறித்திட்ட பூவிளையூர்ப் பூங்குன்றன்! ஒருகவிமா மணியிவர்க்கே உயர்கலைமா மணிவிருது தருவதனால் வரும்மேன்மை தந்துள்ள விருதுபெறும்! ஒப்பில்லாத் தமிழ்வாழ்க! உடுமலையார் புகழ்வாழ்க!! அப்பழுக்கே இல்லாமல் அவர்வளர்த்த திரைவாழ்க!!!<noinclude></noinclude> 591v615xgecf9xj2wr0imhgex8wakss 250 399874 1980714 1975237 2026-10-15T08:52:38Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>திரைக்கலையில் புதுமை படைத்த புரட்சி நடிகர் வருவார் - அப்பாவைப் பார்க்க! - அப் "பாவை"ப் பார்க்க! யாரைக் காண - யாருடைய காட்சிக்காகத் தமிழக மக்கள் பலர் தவித்துத் தவம் கிடந்தார்களோ, அந்தத் தலைவர்கள் எல்லாரும் எங்கள் வீட்டுக்கு வந்து காட்சிக்கு எளியவராய் இருந்தார்கள்! எதனால்? எங்களுக்கு வாய்த்த எங்கள் தந்தையார் தயவால்!அவர் பெற்றிருந்த ஆற்றலால்! ஈட்டியிருந்த புகழால்! இத்தகைய பெருமையும் ஆற்றலும் வாய்ந்த எங்கள் தந்தையார் எங்களுக்கு விட்டுச் சென்ற செல்வங்களில் எல்லாம் தலைசான்ற செல்வம் - அவர் அளித்துவிட்டுச் சென்றுள்ள இசைத்தமிழ்ப் பாக்களே! அவை எங்கட்கு மட்டுமே விட்டுச் சென்ற செல்வம் அல்ல; தமிழ் கூறும் நல்லுலகம் முழுவதற்குமாக விட்டுச் சென்ற தனிப்பெருஞ் செல்வமது. அந்தக் கவிதைச் செல்வத்தையெல்லாம் ஒருங்கு திரட்டித் தமிழ் மக்களுக்குத் தந்துவிட விரும்பினோம். "தமிழ் மக்களே! எங்கள் தந்தை - உங்கள் உடுலை நாராயண கவி தமிழுக்கும் தமிழ் மக்களாகிய உங்களுக்கும் தந்துவிட்டுப் போன இசைத் தமிழ்ச் செல்வங்கள் இவை! இந்தாருங்கள்" என்று தமிழ் கூறும் நல்லுலகுக்கு அப்படியே எடுத்துக் கொடுத்துவிட விரும்பினோம்! அதற்காகத் தந்தையாருடன் தொடர்புடைய பலருடன் தொடர்பு கொண்டு பாடல்களைத் திரட்டினோம். அப்படியும் எல்லாப் பாடல்களையும் தந்துவிட இயலவில்லை எங்களால் - இன்னும் சில பாடல்கள் கிட்டவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக ஒன்று சொல்லலாம். கலைவாணர் அவர்களுக்கு எம் தந்தையார் எழுதித் தந்த 'கிந்தனார் காலட்சேபக் கதைப்பாட்டு' இரண்டு மணி நேர அளவிற்கு வரக்கூடியது - அந்த நெடும் பாடலிலிருந்து ஒரு சிறு பகுதியே 'நல்லதம்பி' திரைப்படத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. முழுப்பகுதியினையும் கலைவாணர் குடும்பத்தினரிடமிருந்து பெறுவதற்குக் கடிதத் தொடர்பு கொண்டும் பலன் கிட்டவில்லை. இயன்ற அளவு கிடைத்த பாடல்களையெல்லாம் தொகுத்து வெளியிட தஞ்சை, திருவையாறு அரசர் தமிழ்க்கல்லூரி மாணவராயிருந்த காலத்திலேயே அக்கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியன்மார்களால் இணைப்பேராசிரியரென்று நற்சான்று வழங்கப்பட்ட நன்மாணாக்கரும்,<noinclude></noinclude> 09fzm82ed4ymnphv93toxa4sz9hca2i 250 399878 1980729 1975252 2026-10-15T08:57:56Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உடுமலை நாராயண கவி அவர்களின் வரலாற்றுச் சுருக்கம் கொங்குநாட்டின் கோயமுத்துர் மாவட்டத்தில் உடுமலைப்பேட்டை வட்டத்தில் உள்ள பூவிளைவாடி ஆகிய பூளைவாடி என்னும் சிற்றுர், பேரூர்கள் எல்லாம் வியக்கத்தக்க ஒரு பெருமை பெற்றுக் கொண்டது. அங்குதான் முத்தம்மாள் - கிருஷ்ணசாமி செட்டியார் தம்பதிகட்கு 1899-ஆம் ஆண்டில் உடுமலை நாராயண கவிராயர் என்று தமிழ் உலகம் அன்பு நிறைய அழைக்கின்ற நம் கவிவாணர் பிறந்தார். கவிஞருக்கு அவர் பெற்றோர் இட்ட இயற்பெயர் நாராயணசாமி என்பதாகும். 24மனைத் தெலுங்கு செட்டியார் இனத்தில் பிறந்த கவிஞர், இளம் வயதிலேயே தம் தாய் தந்தையரை இழந்தார். "கொடிது கொடிது இளமையில் வறுமை" என்பது கவிஞர் வாழ்வில் முழு உண்மை ஆயிற்று. இளமையில் தந்தையை இழந்தோர் எத்தனை துன்பங்களை அடைய நேருமோ அத்தனை துன்பங்களையும் நாராயணசாமி அடைந்தார். தமையனார் தனுஷ்கோடி ஆதரவில்தான் வாழ நேர்ந்தது. சுற்றுப்புறக் கிராமங்களுக்கெல்லாம் தீப்பெட்டிகளைச் சுமந்து சென்று விற்றார் நாராயணசாமி. இருபத்தைந்து பைசா வருமானம் ஒரு நாளைக்குக் கிடைக்கும். பள்ளிப் படிப்பு நான்காம் வகுப்போடு விடைபெற்றுக் கொண்டது. பள்ளி விடைபெற்றாலும் கலைத்தேவி அவர் உள்ளத்திலிருந்து விடைபெறவில்லை. கிராமியக் கலைகளான புரவியாட்டம், சிக்குமேளம், தம்பட்டம், உடுக்கடிப்பாட்டு, ஒயில்கும்மி முதலிய இம்மண்ணின் கலைகளில் மிகுந்த ஆர்வங்கொண்டு பங்கெடுத்துக் கொள்வார் இளைஞர் நாராயணசாமி.<noinclude></noinclude> k9766ybwf0zkthp56qvdmztj5kq3iy5 1980731 1980729 2026-10-15T09:00:12Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உடுமலை நாராயண கவி அவர்களின் வரலாற்றுச் சுருக்கம் கொங்குநாட்டின் கோயமுத்துர் மாவட்டத்தில் உடுமலைப்பேட்டை வட்டத்தில் உள்ள பூவிளைவாடி ஆகிய பூளைவாடி என்னும் சிற்றூர், பேரூர்கள் எல்லாம் வியக்கத்தக்க ஒரு பெருமை பெற்றுக் கொண்டது. அங்குதான் முத்தம்மாள் - கிருஷ்ணசாமி செட்டியார் தம்பதிகட்கு 1899-ஆம் ஆண்டில் உடுமலை நாராயண கவிராயர் என்று தமிழ் உலகம் அன்பு நிறைய அழைக்கின்ற நம் கவிவாணர் பிறந்தார். கவிஞருக்கு அவர் பெற்றோர் இட்ட இயற்பெயர் நாராயணசாமி என்பதாகும். 24மனைத் தெலுங்கு செட்டியார் இனத்தில் பிறந்த கவிஞர், இளம் வயதிலேயே தம் தாய் தந்தையரை இழந்தார். "கொடிது கொடிது இளமையில் வறுமை" என்பது கவிஞர் வாழ்வில் முழு உண்மை ஆயிற்று. இளமையில் தந்தையை இழந்தோர் எத்தனை துன்பங்களை அடைய நேருமோ அத்தனை துன்பங்களையும் நாராயணசாமி அடைந்தார். தமையனார் தனுஷ்கோடி ஆதரவில்தான் வாழ நேர்ந்தது. சுற்றுப்புறக் கிராமங்களுக்கெல்லாம் தீப்பெட்டிகளைச் சுமந்து சென்று விற்றார் நாராயணசாமி. இருபத்தைந்து பைசா வருமானம் ஒரு நாளைக்குக் கிடைக்கும். பள்ளிப் படிப்பு நான்காம் வகுப்போடு விடைபெற்றுக் கொண்டது. பள்ளி விடைபெற்றாலும் கலைத்தேவி அவர் உள்ளத்திலிருந்து விடைபெறவில்லை. கிராமியக் கலைகளான புரவியாட்டம், சிக்குமேளம், தம்பட்டம், உடுக்கடிப்பாட்டு, ஒயில்கும்மி முதலிய இம்மண்ணின் கலைகளில் மிகுந்த ஆர்வங்கொண்டு பங்கெடுத்துக் கொள்வார் இளைஞர் நாராயணசாமி.<noinclude></noinclude> sz0078231sdnrm85n5yojj1w7mxnglz 250 399879 1980738 1975255 2026-10-15T09:01:54Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>தாம்பிறந்த மண்ணாகிய பூளைவாடியில் நிகழும் மாரியம்மன் திருவிழாவில் ஆண்டுதோறும் 'இராம நாடகம்' நடக்கும். இலக்குவன் வேடம் இவருக்கே! இவ்வாறு இளமைப் பருவத்தில் உள்ளுர்க் கலைகளில் தோய்ந்து பெற்ற ஈடுபாடே, திரைக்கலைக் கோட்டையின் மேல் யார்க்கும் எட்டா உயரத்தில் இவர் கொடி நாட்ட வழியமைத்துக் கொடுத்தது எனலாம். அக்காலத்தே நாடகத்துறையில் புகழ்பெற்றுச் சிறந்தவர், கொடிகட்டிப் பறந்தவர் மதுரை தவத்திரு சங்கரதாஸ் சுவாமிகள். அவருக்கு நெருங்கிய நண்பராய்த் திகழ்ந்தவர் உடுமலைச் சரபம் முத்துசாமிக் கவிராயர். இக்கவிராயர்தான் அருணாசலக் கவிராயரின் ஒப்பற்ற 'இராம நாடகத்தை' மேடை நாடகம் ஆக்கித் தந்தவர். முத்துசாமிக் கவிராயர் உடுமலை வட்டாரம் முழுவதும் இசைகொட்டி வாழ்ந்தவர். அவருடைய மாணவர் சந்தான கிருஷ்ண நாயுடு நடத்தி வந்த ஆரிய கான சபா எனும் நாடக மன்றத்துக்கு ஆசிரியராகவும் இருந்தார். அப்பெருமகனார் ஒருமுறை பூளைவாடித் திருவிழாவில் நாராயணசாமி பங்கு பெற்ற நாடகக் காட்சிகளைத் தம் கண்ணாரக் கண்டு மகிழ்ந்தார். கவிவாணரின் கலைத் திறத்தையும், கவித்திறத்தையும் ஒருசேரக் கண்டுகளித்த அவர் 'என்னுடன் வந்துவிடு' என்று தம்முடன் அழைத்துச் சென்றார். பன்னிரண்டாம் வயது முதல் இருபத்தைந்தாம் வயது வரை, முத்துசாமிக் கவிராயர் செல்லுமிடம் எல்லாம் உடன்சென்று நாடகம் நடித்தும், எழுதியும் பாடியும் 'அங்கங்கே கலைகள் தேரும் அறிவனாய்’ இயங்கி, அக்கலை நுட்பங்கள் அனைத்தையும் தம் இதயத்தில் தேக்கிக்கொண்டு தம் ஊர் திரும்பினார் கவிஞர் நாராயணசாமி! இருபத்தைந்தாம் வயதில் ஊர்திரும்பிய கவிஞர் கதர்க்கடை ஒன்றை அன்றிருந்த தேசிய எழுச்சியின் விளைவாகத் தொடங்கினார். அக்காலத்தே கதர்ப்பாட்டுப் பாடி ஊர் ஊராகச் சென்று கதர் விற்றார். அப்போதுதான் பேச்சியம்மாள் என்னும் குணவதியை மனையாட்டியாக ஏற்றார். நான்கு ஆண் மக்களையும் பெற்றார். கவிராயர் செய்த பருத்தி வாணிபத்தில் பெருநட்டம் ஏற்பட்டது. தாங்கமுடியவில்லை கடன் தொல்லை! நூறு ரூபாயைக் கையில் வைத்துக் கொண்டு பிறந்த ஊரைவிட்டுப் புறப்பட்டார்.<noinclude></noinclude> npi4n16qeblvyjd69bf8l5itlc1moru 250 399884 1980753 1975279 2026-10-15T09:07:34Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பாட்டை என்ன சொல்லுவேன்? தமிழ் - பாடல் ஆடல் பல்லவி பாட்டை யென்ன சொல்லுவேன் - பாங்கி பாவலர் ஞான ஒவியமான (தமிழ்ப்) அநுபல்லவி பாட்டினிலும் பொருள் தோற்றத்திலும் இன்னிசைக் கூட்டினிலும் இன்பம் ஊட்டிடும் ஆனந்தப் (பா) ஆட்டம் ஆனந்தம் தரும் - சதுர் (ஆ) அழகான மயில் போலும் ஒயிலாக ஆடும்சதுர் (ஆ) பாட்டுக் கிசைந்த ராகதாளம் கூட்டி - தமிழ்ப் (டா) பார்வையுடன் சுரங்கள் கால்களாட்டி, தீட்டும் கவிப்பொருள் தெரியக் காட்டிப் (புலவர்) சிந்தை மகிழ இந்த தேகாரோக்கியம் பெறும் (ஆ) - ராஜகுமாரி தமிழாலே தாலாட்டு! கண்டவர் கண்ணுப்படும் செல்லாத்தா! - ஒரு கருப்புப் பொட்டே வச்சிவிடச் சொல்லாத்தா! தண்டை சிலம்பெடுத்துப் போடாத்தா! - நல்ல தமிழாலே தாலாட்டொண்ணு பாடாத்தா! தேடாத திரவியமே ஆரிராரோ! சிங்காரப் பைங்கிளியே ஆரிராரோ! வாடாத மாமலரே ஆரிரரோ - மனம் மகிழவைக்க வந்த கண்ணே ஆரிராரோ!<noinclude></noinclude> 3gymgc4ozvl2n66nfl6rumw0xbv4he3 250 399885 1980755 1975285 2026-10-15T09:08:28Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>தமிழ் அன்னையின் திருப்'புகழ்'! தன தனந் தான தன தனந் தான தன தனந் தான - தன தான இயல்அது மாகி இசையது மாகி இவையொடு நாட கமுமாகி இளமைகுன் றாத எழிலொடுந் தோணும் இனிமையென் றோதும் வடிவாகி குயிலினங் கூவுங் குடகமுஞ் சேரர் குமரியுஞ் சீதக் குணவாரி குலவுபொன் தேவி பெயர்வருஞ் சாரல் குறியிடும் பூமி இடை மேவும் செயல் செயும் ஆதி அரசியும் ஆகி தெளிவுறும் ஞான அறிவாகி செகணசெஞ் சேகு தனதனந் தான திருவெனுந் தாள ஒலியோடு நயமிகும் பாடல் புலவர்தம் நாவில் நடமிடுந் தோகை மயிலாகி நவிலவும் ஆய கலைகளும் ஆகி நனிபெறுந் தூய தமிழ் மாதே! - கோவை முத்தமிழ் மாநாடு<noinclude></noinclude> jfl5rfx2kwrrlio9ipn6avoxmwl493w 250 399886 1980760 1975455 2026-10-15T09:10:03Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கன்னித் தமிழ்ச் சாலை ஓரம்! கன்னித் தமிழ்ச் சாலையோரம் - சோலையிலே கவிதைக் கனிகள் உண்ணும் பறவைகளே! தென்னவர் மூவேந்தராம் - தமிழ் வளர்த்த சேர சோழ பாண்டியரைப் பாடுங்களே! (கன்னி) மேருமலை மீதினிலே கொடி நாட்டினான் - சேரன் வீரங் காட்டிக் கனகவிசயர் தலை வாட்டினான் பாறாங் கல்லை உடைத்தெடுத்தான் பகைவனைச் சுமக்க வைத்தான்; பத்தினிப் பெண் சிலை சமைத்தான் கேளுங்களே! - அந்தப் பாடல் பெற்ற தேவி தன்னைப் பாடுங்களே! (கன்னி) சீறிவந்த புலியதனை முறத்தினாலே - அடித்துச் சிங்கார மறத்தி ஒருத்தி துரத்தினாளே! - இதை ஊரறிய உலகறிய உங்க ளாலே உண்மையான பெண்மை வாழப் பாடுங்களே! (கன்னி) - சொர்க்கவாசல் தமிழ் நாட்டின் பெருமை - ஒன்றல்ல! இரண்டல்ல! ஒன்றல்ல இரண்டல்ல தம்பி - சொல்ல ஒப்புமை இல்லாத அற்புதம் தமிழ்நாட்டில்! (ஒன்) தென்றல் தரும்இனிய தேன்மண மும்கமழும் செங்கனியும் பொன்கதிரும் தந்துதவும் நன்செய்வளம் (ஒன்) பகைவென்ற திறம்பாடும் பரணிவகை - செழும் பரிபாடல் கலம்பகங்கள் எட்டுத்தொகை - வான் புகழ்கொண்ட குறளோடு அகம்புறமும் - செம் பொருள்கண்ட தமிழ்ச்சங்க இலக்கியப் பெருஞ்செல்வம் (ஒன்) முல்லைக்குத் தேர்கொடுத்தான் வேள்பாரி - வான் முகிலினும் புகழ்படைத்த உபகாரி சொல்லுக்குத் தலைகொடுத்தான் அருள்மீறி - கவிச் சொல்லுக்குத் தலைகொடுத்தான் அருள்மீறி - இந்த வள்ளலாம் குமணன்போல் வாழ்ந்தவர் வரலாறு (ஒன்) - தாய்மகளுக்குக் கட்டிய தாலி<noinclude></noinclude> iyeh5toyjbnf7qqsj4g4od3bvokm7j2 250 399887 1980763 1976335 2026-10-15T09:10:48Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வாழிய தமிழ் மாநிலம் வாழிய மாநிலம் வாழியவே - தமிழ் மாண்பெழில் நூன்முறை வாழியவே! (வாழி) வளமது நீள்மக்க ளாட்சியுமே மதி வாணர்கள் மாட்சியுமே - அலை வாரிதி போல் உயர் வான்சுடர் போல் நீடுழி காலம் வாழியவே! (வாழி) - சொர்க்கவாசல் வண்ணத் தமிழ் சொன்ன கிளி! வண்ணத் தமிழ்ச் சொர்ணக் கிளி வாய் திறந்தாள்! வள்ளுவன் சொல் தெள்ளமுதை மெல்ல மொழிந்தாள்! (வண்ண) கன்னலொடு பாகு மலர்க் கள்ளை வெறுத்தேன் - அவள் கனிரசத் தேனை யுண்டு ஞானம் படைத்தேன் - இன்ப (வண்ண) மன்னும் செவிக்குன வில்லாதபோது சிறிது வயிற்றுக்கும் ஈயப் படும் என வோதும் பொன்னெழுத் தேடுதனைப் புவிமீது கொண்ட கன்னியெழில் மாறாத கலைமாது - எங்கள் (வண்ண) குழலினிது யாழினிது என்பர்தம் மக்கள் மழலைச்சொல் கேளாதவர் என்றே அமிழ்தினும் இனியதொரு புகழ்சால் பொன்மொழியை வழங்கி வற்றாத வளம்பெற்றாள் - எங்கள் (வண்ண) - காவேரியின் கணவன்<noinclude></noinclude> tr3babkwsp1ktkl8r1jabt5huv246ct 250 399889 1980768 1510827 2026-10-15T09:12:50Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sujitha.jac" /></noinclude>{{Xx-larger|{{center|காலத்தினால் பழையாள்!<br> கோலத்தினால் இளையாள்!}}}} <poem>எங்கள் தமிழ்மொழிகற் கண்டுங் கனியுமென்ன இன்பம் தருவதென்று சொல் சொல் சொல்கிளியே! எங்கும் புகழ்பெறுமுச் சங்கம் தவழவரும் பொங்கும் கடலிதென்று சொல் சொல் சொல்கிளியே!{{gap2}}(எங்கள்) குள்ளன் அகத்தியமுனி வள்ளல் இலக்கணமாம் நல்லணி யைப்புனைந்த நங்கை என்பார் உள்ளம் எனும்விழியில் கொள்ளும் அஞ்சனம்என்றே எல்லவர்க் கும்எடுத்துச் சொல் சொல் சொல்கிளியே!{{gap2}}(எங்கள்) மேதினிக் கும்பொதுவில் நீதிவ குத்தகுறள் வேதம்ப டைத்ததென்பர் மேலோர் - நூலால் கோத கன்றபுலவர் நாவில் நடனமிடும் நாத வடிவமென்று சொல் சொல் சொல்கிளியே!{{gap2}}(எங்கள்) காலத்தி னால்பழமை கோலத்தினால் இளமை சாலப் பொருந்தும்தமிழ்த் தாயென் றோதாய் கூழுக் குப்பாடியதோர் ஏழைக்கிழவி பன்னாள் வாழக் கனிகொடுத்த செஞ்சொல் சொல்கிளியே!{{gap2}}(எங்கள்) பாச்சி வெண்சோச்சியென்று பாசங்கலந்த அன்பால் ஆச்சி மொழிந்ததென்று சொல்லாய் பூவாய்! வாச்ச மனைவிமக்கள் வாஞ்சையுடன் செவியில் பாச்சும் அமுதமென்று சொல் சொல் சொல்கிளியே!{{gap2}}(எங்கள்) காவியக் கம்பன்இளங் கோவைப் புகழ்வடிவில் பாவில் காட்டுகின்ற சீரார் செல்வி காவலர் மூவர்களும் கண்போல் வளர்த்ததமிழ் நாவினில் வாழ்கவென்று சொல் சொல் சொல்கிளியே!{{gap2}}(எங்கள்) சொல்லப் புரிந்துகிள்ளைப் புள்ளும் உடன்தொடர்ந்து சொல்லும் மொழியிதென்று சொல் சொல் சொல்கிளியே! தெள்ளித் தெளிந்தமலர்க் கள்ளும் கரும்பின் - ரச வெள்ளம் நிகர்த்ததென்று சொல் சொல் சொல்கிளியே!{{gap2}}(எங்கள்) {{center| 8}} </poem><noinclude></noinclude> edtoq1tpgcf52xwklafgwyrm6yzr17t 250 399891 1980773 1976379 2026-10-15T09:15:22Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>முத்தமிழ் மாநாடு வாழ்க! முத்தமிழ் மாநாடு வாழ்க மூதுரையால் பொது நீதியைப்பாடும் (முத்) இடை புத்தியில் மேம்படும் புலவர் கொண்டாடும் புத்தக வடிவினில் புதுமையை நாடும்! (முத்) தொங்கல் பகுத்தறிவுக் கொவ்வாத பஞ்சாங்கப் பாடைதனைப் பார்ப்பனர்கள் சரிபாதி பாய்ச்சி விட்டார்; மகமதியர் மத்தியிலே மண்ணாட்சி புரிய வந்து மறுபாதி தனிலுருதை வழங்க விட்டார்! பகைத்துவைத்துப் பாராண்ட பரங்கியர்கள் ஆங்கிலத்தைப் பதவிபெறும் படிப்பாகப் பரவ விட்டார்; மிகுந்துநின்ற தென்மொழியின் வேரறுக்க இந்தியது விருப்ப மென்றார்; கட்டாய விளைவு காணிர்! கமல் வந்ததும் போனதும் வாழ்வது தேடும் சந்தையு மானது தமிழ் நாடு; சிந்தையி னாலிதைத் தெளிந்து மேம்பாடு செய்திடக் கோவையில் தினமொன்று கூடும் (முத்) தொங்கல் கந்தன் வள்ளி கல்யாணக் காதல் பாட்டு; கண்ணன் பல கன்னியரைக் கலந்த பாட்டு; அந்திவண்ணன் சுடுகாட்டி லாடும் பாட்டு; அருத்தமற்ற சாமிகளுக் கனந்தம் பாட்டு! முந்தினவர் பாட்டிலுள்ள மொழியை மாற்றி முன்னேற்றத் தடையான மூடர் பாட்டால் செந்தமிழும் தென்னாடும் சிதைந்தி டாமல் சீர்திருத்தப் பாக்கள்பல திகழ்க நன்றே! மழையொடு பூமி உழவையும் தெய்வ மாண்பினும் மேலாய் மதி தோணும்; அழகொடு வள்ளுவன் அறநெறி யோர்ந்த அறிவுள ராலே வழிகாணும் இந்த (முத்)<noinclude></noinclude> kfohj9i1p9cpq6ykz88vyhx6qgi0o5s 250 399897 1980777 1976459 2026-10-15T09:19:07Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அந்தக் காலமும் இந்தக் காலமும்! அன்னியர்கள் நமை யாண்ட தந்தக் காலம்; நம்மை நாமே ஆண்டு கொள்வ திந்தக் காலம்! பேசுதற்கும் உரிமை யற்ற தந்தக் காலம்; பிரச்சாரப் பெருமை யுற்ற திந்தக் காலம்! மனுசனை மனுசன் ஏச்சுப் பொழைச்சது அந்தக் காலம்; மடமை நீக்கிநம் உடமை கோருவது இந்தக் காலம்! ஆமா (மனுசனை) நெனைச்சதை எல்லாம் எழுதி வச்சது அந்தக் காலம்; - எதையும் நேரில் பார்த்தே நிச்சயிப்பது இந்தக் காலம்! ஆமா (மனுசனை) மழைவரு மென்றே மந்திரம் செபிப்பது அந்தக் காலம்; - மழையைப் பொழிய வைக்கவே யந்திரம் வந்தது இந்தக் காலம்! ஆமா (மனுசனை) இழிகுல மென்றே இனத்தை வெறுத்தது அந்தக் காலம்; - மக்களை இணைத்து அணைக்க முயற்சி பண்ணுவ திந்தக் காலம்! ஆமா (மனுசனை) துரோபதை தன்னைத் துகிலுரிஞ்சது அந்தக் காலம்; - பெண்ணைத் தொட்டுப் பாத்தாச் சுட்டுப் பிடுவான் இந்தக் காலம்! ஆமா (மனுசனை)<noinclude></noinclude> 9z27o6k1nmc78fpwcwf42ggyqxst5x3 250 399898 1980781 1976460 2026-10-15T09:20:12Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சாஸ்திரம் படிப்பது அந்தக் காலம் சரித்திரம் படிப்பது இந்தக் காலம்! கோத்திரம் பார்ப்பது அந்தக் காலம்! குணத்தைப் பார்ப்பது இந்தக் காலம்! பக்தி முக்கியம் அந்தக் காலம் படிப்பு முக்கியம் இந்தக் காலம்! கத்தி தீட்டுவது அந்தக் காலம் புத்தி தீட்டுவது இந்தக் காலம்! பெண்ணைப் பேயெனப் பேசி அனைச்சது அந்தக் காலம்; - பெண்ணைக் கண்ணில் ஒன்றாய் எண்ணி நடப்பது இந்தக் காலம்! ஆமா (மனுசனை) - நல்லதம்பி கவனிச்சுப் போடுங்கோ ஒட்டு! தேசபக்தர் போலே - போலி வேஷக்காரர் உண்டு - தனித் திறமைக் குறைவிலே - கூட்டணி சேர்ந்தவங் களுண்டு! காசுக் கொழுப்புகளுண்டு - சுய ஜாதித் திமிருகளுண்டு! கட்சிகள் மாறும் வெளவாலுண்டு காக்கா புடிக்கிற ஆட்களுமுண்டு! கவனிச்சுக் கோங்கோ முன்னாலே கஷ்டப்படாதீங்க பின்னாலே - அது தேர்தலுன்னா தெருத் தெருவாகத் தேடித் தேடி வருவாங்க தேவை முடிஞ்சா பொட்டி மக்களே தேடுனாக் கெடைக்க மாட்டாங்க! காருகள் வச்சி அழைப்பாங்க கண்ணால விருந்தும் வப்பாங்க! காரியத்துக்கு யாரானாலுங்க - உங்க காலெக் கூடப் புடிப்பாங்கோ! (கவனிச்சுக்)<noinclude></noinclude> lczxqal3wk5zcmhr5b4eosjzmugluqw 250 399899 1980782 1976461 2026-10-15T09:21:27Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சுதந்திர வாசல் திறந்தது! வாசல் திறந்ததுவே - சுதந்திர வாசல் திறந்ததுவே! வாசல் திறந்தது மக்கள் யாவருமே மன்னராக நல்ல வண்ணமாய் ... நுழையும் (வாசல்) ஆகம் ஆவி பொருள் தியாகத்தா லடிமை யகற்றவந்த காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் - சட்டம் அறிந்த மேலவர்கள் ஆங்கிலப் பெயரில் அமைத்துக் கொண்ட ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்கும் - பேச்சில் பாகிஸ்தானம் பெற்ற லீக்குக்கும் - தாழ்த்தப் பட்ட பேர்கள் கட்சி நோக்குக்கும் - மதப் பாசஞ் சார்ந்த இந்து மாசபைப் போக்குக்கும் பதவி வாக்குரிமை பொதுவில் வாய்க்கும் வழி (வாசல்) பழைய காங்கிரஸ் வாதிகிழவர் திராவிடத்தின் பகுத்தறிவுத் தந்தை தெளிவுக்கும் - அவர் பக்கம் நின்று பணியாற்றும் தொண்டன் மெத்தப் படித்த மேதையின் சொற் பொழிவுக்கும் - மேல் முளைக்கின்ற கட்சிகள் பலவுக்கும் - சர்வ மொழிகளாய்க் கலைகள் முழுமைக்கும் - மிகத் தொன்மையான நல்ல உழவுக்கும் - புதுப் புதுமையாய் வளரும் தொழிலுக்கும் - வழி (வாசல்) பாடுபட்டுப் பிழைக்கணும் நாடு செழிக்க வேணும் ஆமடி தங்கம்; நாகரீகமாக வேணும் ஆமா சொல்லு... (நாடு) பாடுபட்டுப் பிழைக்க வேணும் ஆமடி தங்கம்; பசியாற உண்ண வேணும் ஆமா சொல்லு... (நாடு) - நல்ல தம்பி<noinclude></noinclude> fno1lhq30lgikw7ycnmukqhfm78gcyp 250 399910 1980795 1976445 2026-10-15T09:31:49Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கொல்லவல்ல குண்டுகளைக் குளிர்விக்கும் காந்திஅன்பால் அல்லலெல்லாம் அகற்றுகின்ற அறம்வளர்த்து வாழ்ந்திருப்போம். நன்செய்புன்செய்ப் பயிர்துறந்து நகராளும் துரைகளுக்கே அஞ்சியடி பணிவதைத்தான் அருமையென்று மதித்திருந்தோம். பஞ்சையெனப் பட்டினியாய்ப் பசியறிந்த காந்தியன்பால் நன்செய்புன்செய்ப் பயிர்வளர்த்து நாட்டிலுண வாக்கிடுவோம். ஒதிவைத்த உண்மைதனை ஒருபொழுதும் உணராமல் சாதிமதச் சண்டையிலே சமர்த்தரென்று பேரெடுத்தோம். ஆதிமுதல் வேதமெல்லாம் ஒதுகின்ற காந்தியன்பால் சாதிமதச் சண்டையற்ற சாந்தரென வாழ்ந்திருப்போம். கலைஞருக்குக் கவிதை மடல்! கண்ணாலே காணாத புகழ் வடிவாம் கருத்துணர் பேரறிஞரான அண்ணாவின் நிழலாகும் அன்புடைய தம்பியரில் முதல்வா! இன்பப் பண்ணாகும் தமிழ்ச் செல்வா! பட்சமிகும் உமைக்காண வேண்டும் முக்கியம் தண்ணான மொழியாலே வருகவென பதிலுடனே தருக நன்றே.<noinclude></noinclude> a9b1p3g2gl3t642huox3czdlooa7idm 250 399915 1980806 1976386 2026-10-15T09:35:50Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> பகலில் வந்த நிலா ஆண் : பட்டப் பகல் நிலவோ - கண்ணம்மா! பங்கயச் செம்மலரோ - உன் பால் வடியும் முகத்தைப் - பார்க்கையில் பாட்டுப் பிறக்குதம்மா...! (பா) பெண் : பாட்டுக்குள்ளே உயிராய்க் - கண்ணையா! பண்படும் மெய்ப்பொருள்நீ - அன்புக் கூட்டுச் சுவை கொடுத்தே - உள்ளத்தைக் கொள்ளை யடித்துவிட்டாய்... (கூ) ஆண் : முல்லைமொட்டின் வகுப்போ - கண்ணம்மா முத்துமணித் தொகுப்போ! - உன் பல்வரிப் புன் சிரிப்பால் - என்னையோர் பாவலன் ஆக்கிவிட்டாய்...! (பல்) பெண் : பாவலன் ஆனாலும் - கண்ணையா! நாவலன் ஆனாலும் - மெய்க் காவலன் நீயெனவே - என்னையுன் கருத்தில் கலந்துவிட்டாய்... (கா) ஆண் : இன்பக் கனிச்சாறோ? - கண்ணம்மா! இனித்திடும் தேனாறோ! - உன் அன்பு மொழியாலே - என்னையுன் அடியவ னாக்கிவிட்டாய்...! (அன்பு) பெண் : அடியவனா னாலும் - கண்ணையா! உன் உடையவள் நானாவேன்! - (உன்னுடையவள்) நம் - உடலிரண்டானாலும் - கலந்த உறவினில் ஒன்றல்லவோ - (நம்முடல்)<noinclude></noinclude> ibltebblida3f9dqkc711tz78moitwj 250 399917 1980808 1976548 2026-10-15T09:37:36Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>காதல் ஆட்சி பெண் : மாவொடு தழுவும் மலர்க்கொடி போலே மாது நான் மருவ முடியாதோ? ஆண் : மாதுன்னால் முடியும் ஆனாலும் மாண்பெனும் மணிமுடி தடையுண்டு தெரியாயோ...? பெண் : மேவும் காதலில் உயர்வு தாழ்வெனும் வித்தியாசம் நினைப்பதும் இயல்பாமோ? ஆண் : விழியால் தொழிலால் வித்தியாச மில்லாது வினவுகிறாய் பதில் சொல்லப் போமோ? கலப்பை தூக்கி முன்னாலே - கஞ்சிக் கலயம் தாங்கிப் பின்னாலே கழனி செல்லும் அழகைப் பாரு கண்ணாலே! - புருஷன் மனைவி (கழனி) - சொர்க்கவாசல் குறையாத வட்ட நிலா! அஞ்சுவகைப் பூ மலர்ந்த நந்தவனமோ! - இவள் அழகு சுமந்து வந்த அங்க ரதமோ! கொஞ்சுகின்ற பஞ்சவர்ணக் கிளி யிவளோ! - இவள் கோலமது கண்கள் உண்ணும் ஆரமுதோ! வாசமிகும் கூந்தலது வான் முகிலோ! வளர்ந்து குறைந்திடாத வட்டநிலவோ! அஞ்சுகம் போல ரஞ்சிதப் பெண்மணி வந்தாள்! ஆனந்தம் பெற அழகு லிருந்து தந்தாள்!! (அஞ்சுவகை)<noinclude></noinclude> i6ebghq2f85jkore41d6p6zmr1kv7ip 250 399918 1980811 1976549 2026-10-15T09:38:31Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உவமானம் அவமானம்! பல்லவி பாராத கண்பாபம் செய்த கண்ணடா! - அவள் பார்மீது வந்தவொரு தெய்வப் பெண்ணடா! - அவள் அநுபல்லவி நீராரும் கடல்தந்த நிதிமாது - மா நிலமென்னும் பொறைமாது கலைமாது சீராரும் திருமாதர் ஒன்றாகத் திகழ்மாது! நேராகப் பூங்காவில் நான்கண்டேன் நிஜமிது! (பாராத) சரணம் நாற்றந்தரும் மீனை நங்கையின் கண்களென நாம் சொல்லும் உவமானம் அவமானம்! ஏற்றிடும் சரஞானம் இல்லாத குயில்தன்னை ஏந்திழைக் கினைசொல்லல் அஞ்ஞானம்! சாற்றிடும் வண்டுமிழும் தேன்பானம் - அந்தத் தருணியின் மொழியென்றால் மதியீனம் போற்றிடும் குலமாதர் புகழ்ந்திடும் குருஸ்தானம்! பொய்யல்லடா அவளுக்கவளே சமானம்! (பாராத)<noinclude></noinclude> kir922ryqffua7vm5mq5l24dbr9u5vk 250 399919 1980814 1976569 2026-10-15T09:42:05Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மொட்டு மலர்ந்தது! தோழிகள் : ரோஜா மொட்டு மலர்ந்தது! மலர்ந்த மட்டும் சிவந்தது! ரூப சுந்தரம் சோபிதமாய்ப் புதிய மாற்றம் அடைந்தது! ஏமாற்றம் அடைந்தது! இதை ராஜா கையில் பெருமைக்காகப் பிரியத்தோடு கொடுக்கலாம்... அவர் ஆசையோடு சுகந்த வாசம் பிடிக்கலாம் - இதை ரசிக்கலாம். (ரோஜா) பூவுமாகிப் பிஞ்சுமாகிக் காயுமாக முதிர்ந்ததாம் - அதில் புளிப்பும் மாறி இனிப்பதான கனியுமாகத் திரண்டதாம் - (ரோஜா) பாடித்திரிந்த குயிலுக்குஞ்சும் பறந்து பாட முனைந்ததாம் - அது பருவக்காலக் கோளாறுன்னு பாக்கப் பாக்கத் தெரிஞ்சுதாம். (ரோஜா) பொற்கொடியோ? பூங்கொடியோ? பல்லவி பொற்கொடி மேல்கண்ட புதுமையெல்லாம் - இந்தப் பூங்கொடி மேல் காணேனே - நானே என் (பொற்) அநுபல்லவி கற்பனையால் வந்த காவியப்பொருள் யாவும் காரிகையாய் வந்தென் கருத்தினிலேமேவும் (பொற்) சரணம் வெண்மதித் துண்டொன்றில் வில்லிரண்டும் கெண்டை மீன்களிரண்டும் கண்டேன் - நானே (வெண்மதி) தண்டுலாவும் வாழைத் - தார்களும் - தேனூறும் செம்பவளங்கள் கண்டேன் நானே சந்திர பிம்பங் கண்டேன் - அதன்மேல் கொண்டலுலாவக் கண்டேன் இன்பந்தரும் இந்த எழில்வளம் கண்டேன் இனியவை யாவும் கண்டேன் - நானே. (பொற்கொடி)<noinclude></noinclude> 1astmysz22v2vma9vnmor8vfmgg8ccb 250 399922 1980816 1976580 2026-10-15T09:44:22Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விளங்கும் எந்தன் விஜயாவின் கண் மீன்கள் ரெண்டும் ஆடுதே! - விழி மீன்கள் ரெண்டும் ஆடுதே! (விளங்கும்) அலையோடு அலைதாவி ஒன்று சேர்ந்ததே! (அலை) ஆம்! அதுபோல் நம் இரண்டுள்ளம் ஒன்றுசேர்ந்ததே! பளிங்கு போலே தெளிந்த நீரில் மீன்கள் போலே ஆடுவோம் - இரு மீன்கள் போலே ஆடுவோம்! - மனோகரா நீல வான வீதி மேலே... பல்லவி இன்ப, லோக ஜோதி ரூபம் போலே நீல வான வீதி மேலே சந்திரிகா நீ வந்தாய் அன்பாய் ஆடவே - இன்பச் சந்திரிகா - நீ வந்தாய் அன்பால் ஆடவே! சரணம் மின்னும் சொக்க வெள்ளிப் பொட்டு வேலைதான் - செய்த மேக நீல வர்ணப் பட்டுச் சேலைதான் - சுற்றி வெண்ணெய்க் குன்றம் என்னும் பெண்மைக் கோலம் தான் - பெற்ற உன்னைக் கண்டு காதல் கீதமே - கடல் முன்னும் பின்னும் தாவிப் பாடும் நேரமே! - வாழ (உன்னை) எண்ணும் ஆசைப் பெண்ணும் நேச ஆணுமே - காணச் (சந்த்ரிகா) சொந்தம் என்றே சூடும் மனமாலைதான் - கொண்ட ஜோடி யொன்றுகூடும் முதல் மாலைதான் - இன்றே அந்தம் கொள்ள என்றே நல்ல வேளை தான் - கண்டு (இன்ப ) - தூய உள்ளம்<noinclude></noinclude> pbqzawdhsmj8p88u8hj9ironirp8uh8 250 399923 1980817 1976990 2026-10-15T09:45:13Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விண்ணோடும் முகிலோடும்... விண்ணோடும் முகிலோடும் விளையாடும் வெண்ணிலவே! கண்ணோடு கொஞ்சும் கலையழகே! இசையமுதே! {{gap3}} (விண்ணோடும்) அலைபாயும் கடலோரம் இளமான்கள் போலே விளையாடி... இசைபாடி... விழியாலே உறவாடி இன்பங் காணலாம். விண்ணோடும் முகிலோடும் விளையாடும் வெண்ணிலவே கண்ணோடு கொஞ்சும் கலையழகே! இசையமுதே! (விண்ணோடும்) தேடாத செல்வ சுகம் தானாக வந்தது போல் ஓடோடி வந்த சொர்க்க போகமே! ஓடோடி வந்த சொர்க்க போகமே! காணாத இன்பநிலை கண்டாடும் நெஞ்சினிலே ஆனந்த போதையூட்டும் போகமே - வாழ்விலே விளையாடி இசைபாடி விழியாலே உறவாடி இன்பங் காணலாம்! (விண்ணோடும்) சங்கீதத் தென்றலிலே சதிராடும் பூங்கொடியே சந்தோஷம் காண உள்ளம் நாடுதே! மங்காத தங்கமிது மாறாத வைரமிது! ஒன்றாகி இன்பகீதம் நாடுதே - வாழ்விலே! விளையாடி இசைபாடி விழியாலே உறவாடி இன்பம் காணலாம்! (விண்ணோடும்) - புதையல்<noinclude></noinclude> 23bm62mvp4cd84nnkdk8g7rhreq57rq 250 399924 1980818 1976991 2026-10-15T09:46:27Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வந்தனள் ஒரு சுந்தரி! வந்தனள் ஒரு சுந்தரி - திரு மங்கை போலொரு மாது - கொஞ்ச வயதுதான் நல்ல சாது - வீசு வாச மேவும் ஜவ்வாது - அன்று மாலை வீசியுன் மாலையே கொண்ட மாதிவி என்னும் போது; கந்தமார் குழல் வண்டினம் - கொன்றைக் காயுடனிருள் மேகம் - நுதல் கலாமதிக் கொரு பாகம் - புருவம் ககன வில்லுடன் ஸ்நேகம் கானில் வாழ் மடமானையும் - நுதல் மீனை மானுதலாகும்! மாசில்லாள் முகம் தேசுலாவிய வானகச் சுந்தர பிம்பம் - படர் மதன மோகன டம்பம்! - கண்டம் வாரி தோய்ந்த வெண்சங்கம் - திகழ் மார்பிடந்தனில் வார்பெறுந் தனம் சீர்பெறும் செம்பொற் கும்பம்! (வந்தனள்) - கண்ணகி காக்கை விடு தூது கொண்டல் வண்ணம் போலே நிறம் கொண்ட காக்கா! - நீதான் கொண்டவர்க்குக் கோபமேனோ கூறு காக்கா! காலைத் துயில் எழுந்து கத்தும் காக்கா - எந்தன் காதலர்க்கு என் மீது கோபம் ஏது காக்கா! வரும் விருந்தைக் கரைந்து சொல்லும் காக்கா நீதான்! வள்ளல் திருவாய் திறக்கச் சொல்லு காக்கா! காக்கரட்டன் காயைப் போலே காணும் மூக்கா! - நான் காமன்அம்பால் வாடலாமோ சொல்லு காக்கா! காகா காகா எனவே ராகம் பாடும் காக்கா! கட்டழகன் காதை மெல்லக் கொத்து காக்கா! உட்கார்ந் திருக்கிறாரே ஊமை போலே சும்மா - அவர்க்கு உண்ண என்ன வேணு மென்று கேளு காக்கா!! - பத்ருஹரி<noinclude></noinclude> 1kcf8w5xfp3bmvv8bhfc0n2oy7q4pcs 250 399925 1980820 1976995 2026-10-15T09:47:22Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மாலையிட்ட மங்கை யாரோ? மாலையிட்ட மங்கை யாரோ? என்ன பேரோ? அந்த மானினியாள் எந்த ஊரோ? - உங்கள் மனம் நாடியே சுகமே தரும் மதிமேவிய வனிதாமணி மாமதவேள் தென்றல் தேரோ? - திரு வாய் மலர்ந்தே அருளிரோ? முகிலுக் கிணையு மென்ற குழலைத் தழுவி நின்ற முகவட்டமது சந்த்ர பிம்பமோ? - பிறை நிகர் நெற்றி அவள் கண்ட சங்கமோ? முல்லையோ? இடையில்லையோ? மலர்க் கொல்லையோ? வளர் செல்வியோ? - தொடை மகரத் துவஜன் கோயில் தம்பமோ? - தங்கள் சகபத்தினி உடலுந் தங்கமோ? கெண்டை மீனும் மானும் கண்டு நானும் சுழல் வண்டு நேரும் விழி வல்லியா? - கற் கண்டு தேன்மருவும் சொல்லியா? - தமிழ்ச் சிந்து பாடி மணித் தண்டையோடு பாதம் கொண்டு ஆடுகின்ற மெல்லியா? - எந்தன் சிந்தைதான் மகிழச் சொல்லையா! காவியக் கலையோ? - சிற்ப ஓவியச் சிலையோ? - அந்தக் காமனவன் சிலை பூமியின் மிசைக் காரிகையா புருமாறி வந்தாளோ? காவின் மலர்க் கொடியோ? - கல்வி கேள்வியி லெப்படியோ? - உங்கள் காதலி எந்தன் மாதிரி - யன் போடு காமுறுஞ் சல்லாப ரசப் பெண்ணோ? கற்பனையின் சீரோ? கட்டழகி யாரோ? அற்புத மின்னோ? குணவதி அவளும் உமக்குத் தகுந்தவளோ? - இரத்தக் கண்ணீர்<noinclude></noinclude> k7inkls4cj9wgiv19vf384ao3zcazif 250 399927 1980822 1977015 2026-10-15T09:49:40Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கோடை மறைந்தால்... கோடை மறைந்தால் இன்பம் வரும் - கூடிப் பிரிந்தவர் சேர்ந்தாலே சொந்தம் வரும்! ஒடும் தென்றல் முன்னால் வரும் - இசை பாடும் குயிலோசை தன்னால் வரும்! வாசமா மலர் வாவென் றசைந்ததே! ஆசையால் வண்டு தானே பறந்ததே! பேசினால் சுகம் ஒடோடி வருதே! மாசில்லா இன்பம் இனிமேல் நமதே! (கோடை) பாரிங்கே கண்ணே நேராய்ச் சந்த்ரோதயம் பகலில் தோன்றிடுமாமோ? அதிசயம்! பாதை தேடி அலையும் என் விழியில் பாவை உன் திருமுகமே உதயம்! ஆனந்தம் அது எங்கே பிறந்தது? அமைந்த ஆண் பெண் அன்பால் மலர்ந்தது! ஊனும் உயிரும் ஒன்றாய்க் கலந்தது! உண்மைக் காதலில் உள்ளம் கனிந்தது! (கோடை) - மஞ்சள் மகிமை பொழுது விடிஞ்சா...! பொழுது விடிஞ்சா ராஜாராணி - நாம் பூமியறிய புருஷன்நீ; மனைவி நான் (பொழுது) கண்டோர் எவருமே கடவுளாய் வணங்கவே கற்றோர் புகழவே கனிவுபெறும் இன்பம்தரும் (பொழுது) எளியவரை லேசாக மதிப்போம் இரவிலே குடையதனைப் பிடிப்போம்; அழகின் விலாசம் அணியின் விசேஷம் அளவற்றதோர் சுக முற்றும் நாம் அடைந்து விளங்க வரும் (பொழுது) - வனசுந்தரி<noinclude></noinclude> k62linm2bpiqn2ci6tr2uz538c472pz 250 399928 1980823 1977027 2026-10-15T09:50:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சரச ராணி ஆண் : சரச ராணி கல்யாணி - சுக சங்கீத ஞான ராணி மதிவதனி! பெண் : புதின ராஜா குலதிலகா! தவப் பூலோகம் போற்றும் அழகா! - குணரசிகா! (புனித) கனியில் மேவு(ம்) ரச இனிமைபோல - இந்த வனிதை வாழ்வில் நீர் அல்லவா! (கனி) ஆண் : நான் எனது வாழ்வில் பெறும் பெருமை யாவும் உந்தன் மகிமையால் வருவ தல்லவா! பெண் : எனைப் புகழ்ந்து பேசுவது தகுமா? ஆண் : மனம் மகிழ்ந்து கூறும் மொழி நிஜமாய்! பெண் : நிலை மறந்தேன் கண்ணா! ஆண் : உளம் தெரிந்தேன் கண்ணே! இருவரும் : இல்லறமாம் நல்லறம் நாடும் முறையாலே இணையான இருவரால் வளரும் நேசம்! - அதில் ஏற்படும் சந்தோஷம் விசேஷம்! - தேசிங்குராசன் அருகில் ஒரு தங்கத்தேர்! அழகைத் தாங்கும் தங்கத்தேர் அருகில் வந்து நிற்குதுபார்! மழையைத் தாங்கும் முகிலைப்போலே குழலைத் தாங்கி நிற்குதுபார்!<noinclude></noinclude> hzwzp90es0pz9r5amn1twzvrahpyiyi 250 399929 1980824 1977040 2026-10-15T09:51:23Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அன்பாலே தேடிய செல்வம்! அன்பாலே தேடிய என் அறிவுச் செல்வம் - தங்கம்! அம்புவியின் மீது நான் அணி பெரும் ஒரங்கம்! (அன்பாலே) இன்பம் தரும் தேனிலவு.... இதற்குண்டோ ஆதங்கம்? ஏகாந்த வேளை வெட்கம் ஏனோ வா என் பக்கம்! (அன்பாலே) உடல் நான்; அதில் உளம் நீயென உறவு கொண்டோம் நேர்மையால் கடல் நிலவாய்க் காட்சியிலே கலந்து நின்றோம் ப்ரேமையால்! (அன்பாலே) புடம் நிறை மாற்ற றியாப் பொன்னே! சொல்! ஏன் ஜாலம்? போனால் வராது இது போலே காலம் இனி... (அன்பாலே) - தெய்வப்பிறவி மாலைசூட வந்தேன் மாலைசூட வந்தேன் மல்லிகா மாசில் குசேலன் உந்தன் நேசன் மாமண (மாலை) சீலமிகுந்திடும் வானோர்க்கும் சிறந்து தோன்றும் ஜெனனம் பலகோடியில் தேர்ந்திடத் தகுந்தோன் மால்பெரும் மானிடனாகவும் பிறந்தேன் மதிகுலாவு புவி மாமறையோன் (மாலை) காதலின் கலையைக் கருத்துணர் பூமான் கன தன பாக்கியம் தனிலும் சீமான் ஆதரவாய் மணம் அடைந்திடுங் கோமான் அழகு வாய்ந்த திருமாதுனையே (மாலை) - குபேரகுசேலா<noinclude></noinclude> 3wvdk8221if35349hqqzctp27frjkzc 250 399930 1980825 1977046 2026-10-15T09:52:09Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 1980825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஆட வந்த ஒடம்! மழையைத் தாங்கும் முகில் குழலைத் தாங்கும் - உந்தன் வதனம் போன்றது சந்த்ரோதயம்! - புருவச் சிலையைத் தாங்கி துதல் பிறையைத் தாங்கி - இதழ் பவளந் தாங்கி நின்ற ஒவியம்! - நீ (மழையை) அழகைத் தாங்கி வந்த பீடமோ? - மாறன் அணியும் ரத்ன மணிக் கிரீடமோ - காதல் கலையை யோதும் பள்ளிக் கூடமோ? - இன்பக் கடலில் ஆடவந்த ஒடமோ! (வானில் மழையைத்) உந்தன் - விழியைக் கண்டு மான்கள் அடவிக்குள் மறைந்து சென்றதோ! - பல்லின் எழிலைக் கண்டு முத்துக் கடலில் சிப்பிக்குள் புகுந்து மறைந்ததோ! பட்டுப் பாதம் பூமி பட்டு நிற்பதாலே வலிக்குமே! - அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தால் பாவம் என்னை வந்து பிடிக்குமே! - கண்ணே! பக்கமாக இங்கே வந்திடு - அந்த வெட்கம் தன்னைக் கொஞ்சம் மறந்திடு! (வானில் மழையைத்) கட்டில் மெத்தை மீது வந்து அமர்ந்திடு - நேரம் பக்குவந் தெரிந்து நடந்திடு! அன்னத்திற்கு நடைதன்னைப் பயிற்றிடும் அன்னமே! - இன்று அமிர்தயோகமென்று அறிந்துகொள்ள வேணும் சொர்ணமே! (வானில் மழையைத்)<noinclude></noinclude> 22q237xey482gigzfttky5zoazuk20f 250 399931 1980827 1977050 2026-10-15T09:53:11Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 1980827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அன்னநடையில் ஒரு சின்னநடை! அன்ன நடை தனிலே சின்ன நடை தான்கலந்தே முன்னாலே போகுதடா முத்துப் பல்லுச் செவலக் கண்ணு - நன்னானே - நானே தண்டட்டீக்கு மேலட்டிக்கு தங்கந் தயிலாளே - நல்ல சலங்கே மாலை சலசலங்குது பொன்னுங் குயிலாளே - ஹை - (தண்டட்டீக்கு...) கண்டவர்கள் மெய்மறந்து கருத்துங் கலங்கிடவே கொம்புகளை யாட்டிக்கிட்டு கொஞ்சு நடை போடுதடா சந்தனச்சாலை யோரத்திலே சாயங்கால நேரத்திலே ஜாடையாக நாம காட்டும் சமாச்சாரம் புரியலே நன்னானே - நானே - (தண்டட்டிக்கு...) பின்னாலே வரும் வண்டியே - கடைக் கண்ணாலேதான் பாக்குது; கன்னாபின்னான்னு காடுமேடு கல்லிலும் முள்ளிலும் நடக்குது; தன்னாலே இது தவிக்குது - நல்ல தடம்விட்டுத் தடம் கடக்குது; சொன்னா ஆளை மொறைக்குது - துடி துடிக்குது சும்மா வெடைக்குது: நன்னானே - நானே - (தண்டட்டீக்கு...)<noinclude></noinclude> gxqtdz7xcj6yk8pohqihsi1ml2cwh59 2 405613 1980728 1946248 2026-10-15T08:57:51Z Info-farmer 232 // 1980728 javascript text/javascript /* சோதனை */ //alert("வெற்றி! உங்கள் Common.js கோப்பு சரியாக இயங்குகிறது."); mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/WikisourceSimpleInterface.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load( '/w/index.php?title=User:Info-farmer/headerWriterRomanNumers.js&action=raw&ctype=text/javascript' ); // mw.loader.load( '/w/index.php?title=User:Info-farmer/float360button.js&action=raw&ctype=text/javascript' ); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/fastPasteSaveRefresh.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/wikiCodeViewer.js&action=raw&ctype=text/javascript'); mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/transclsionSubpageCreator.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/quickMidsectionEditTool.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/quickMidsectionPasteTool.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/quickMidData2anotherIndex.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:info-farmer/subpageCopier.js&action=raw&ctype=text/javascript'); (offline xml filter tool) //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:info-farmer/FloatingProofreader.js&action=raw&ctype=text/javascript'); mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:info-farmer/removeApexEmptyLines.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:info-farmer/pagequalityChecker.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Neechalkaran/Floatingbutton.js'); //importStylesheet('User:Boopalan28012003/textareaEditor.css'); //importScript('User:Boopalan28012003/textareaEditor.js'); importScript('User:Boopalan28012003/dash.js'); importScript('User:Boopalan28012003/effort.js'); iaje9qscv5kckhqmipwh7nta58bjlcb 102 421805 1980633 1958316 2026-10-15T06:13:12Z Balajijagadesh 1137 கண்ணகி தேவி 1980633 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = கார்மேகக் கோனார் | lastname = | last_initial = ஆ | birthyear = 1889 | deathyear = 1951 | description = கார்மேகக் கோனார் மதுரை அமெரிக்கன் கல்லூரியின் தமிழ்த் துறைத் தலைவராகத் திகழ்ந்தவர். தமிழிலக்கிய, இலக்கணத்தைக் கசடறக் கற்பிப்பதில் வல்லவர். தமிழறிஞர். சொற்பொழிவாளர். எழுத்தாளர். | wikipedia = ஆ. கார்மேகக் கோனார் | image = }} == நூல்கள் == *{{export|ஆபுத்திரன் அல்லது புண்ணியராஜன்}} [[ஆபுத்திரன் அல்லது புண்ணியராஜன்]] *{{export|கண்ணகி தேவி}} [[கண்ணகி தேவி]] * அறிவுநூல் திரட்டு 1 {{ssl|அறிவுநூல் திரட்டு-1.pdf}} * அறிவுநூல் திரட்டு 2 {{ssl|அறிவுநூல் திரட்டு-2.pdf}} * இதிகாசக் கதாவாசகம் 1 {{ssl|இதிகாசக் கதாவாசகம் 1.pdf}} * இதிகாசக் கதாவாசகம் 2 {{ssl|இதிகாசக் கதாவாசகம்-2.pdf}} * ஐங்குறு நூற்றுச் சொற்பொழிவுகள் {{ssl|ஐங்குறு நூற்றுச் சொற்பொழிவுகள்.pdf}} * கார்மேகக் கோனார் கட்டுரைகள் {{ssl|கார்மேகக் கோனார் கட்டுரைகள்.pdf}} * கார்மேகக் கோனார் கவிதைகள் {{ssl|கார்மேகக் கோனார் கவிதைகள்.pdf}} * செந்தமிழ் இலக்கியத்திரட்டு 1 {{ssl|செந்தமிழ் இலக்கியத்திரட்டு-1.pdf}} * பாலபோத இலக்கணம் 1 {{ssl|பாலபோத இலக்கணம்-1.pdf}} * தமிழ்ச்சங்க வரலாறு {{ssl|தமிழ்ச்சங்க வரலாறு (இதழ்).pdf}} * நல்லிசைப் புலவர்கள் {{ssl|நல்லிசைப் புலவர்கள்.pdf}} {{PD-TamilGov/ta}} lw9l4mbxrb93hjwsi72ugkm94593n2j 250 442304 1980574 1390743 2026-10-15T04:10:19Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{dhr|6em}} {{c|{{larger|<b>வ. உ. சிதம்பரம் பிள்ளை தற்சரிதம். (தோற்றுவாய்)</b>}}}} {{dhr|2em}} {{left margin|8em|<poem> பூவுல கதனைப் பொருந்தி நின்று தேவுல கதனிற் சிறந்த வுலகின் நினைவொடு நிற்கும் <ref>நெல்லையப்பர்-சென்னை "லோகோபகாரி" மாஜி பத்திராதிபர் பரவி-சு, நெல்லையப்ப பிள்ளை.</ref>நெல்லை யப்பநீ கனிவொடு கேட்டவென் கதைக்குறிப் பிஃதே: {{c|{{larger|<b>நாட்டுச் சிறப்பு.</b>}}}} ஏழ்பெருங் கடல்சூழ் ஏழ்பெருந் தீவினில் வாழ்பெருந் தீவென மாண்டோர் உரைத்திடத் திருமகள் என்றும் சித்தம் மகிழ்ந்தவள் மருமகள் தன்னொடு மருவி உறையும், வாய்ந்தநன் மலைகளும் வருமிரு புனல்களும், ஆய்ந்தநன் னகர்களும் அழகிய வனங்களும், பெரும்பொருள் யாவும் பெட்பன பலவும், அரும்பொருள் யாவும் ஆலயம் பலவும், தக்க விளையுளும் தாழ்விலாச் செல்வரும், தக்கார் பலரும் தவத்தினர் பலரும், பொறைவருங் காலம் பொறுத்தும் இறைவற் கிறைதனை எளிதில் இறுக்கும் குடிகளும், காவலும் நன்மையுங் கல்வியும் நிறைந்துள <ref>† நாவலந் தீவு - ஆசியாக்கண்டம்.</ref> நாவலந் தீவெனும் நற்பெருங் கண்டத்துச் சரதமு மின்பந் தழைக்கச் சுரந்திடும் <ref>+ பரத கண்டம் - இந்திய தேசம்</ref>. பரதகண் டத்துப் பாரிய தேயத்து, </poem>}}<noinclude>{{rule}}{{Reflist}}</noinclude> ts43xnwqrlbjwo5w32vdfda8dh5quhm 250 454043 1980572 1509373 2026-10-15T04:05:18Z Arularasan. G 2537 1980572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="TVA ARUN" /></noinclude>{{left_margin|3em|<poem>"நன்னிலைக்கட் டன்னை நிறுப்பானுந் தன்னை நிலைகலக்கிக் கீழிடு வானும்—நிலையினும் மேன்மே லுயர்த்தி நிறுப்பானுந் தன்னைத் தலையாகச் செய்வானுந் தான்."</poem>}}<noinclude></noinclude> k99qlb47hhyloxhk3e1hzl2eg8e7u65 1980573 1980572 2026-10-15T04:06:35Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{dhr|20em}} {{left_margin|3em|<poem>"நன்னிலைக்கட் டன்னை நிறுப்பானுந் தன்னை நிலைகலக்கிக் கீழிடு வானும்—நிலையினும் மேன்மே லுயர்த்தி நிறுப்பானுந் தன்னைத் தலையாகச் செய்வானுந் தான்."</poem>}}<noinclude></noinclude> cvz7iee1giemni6sr0ta17gas33g1f3 250 524561 1980653 1610257 2026-10-15T07:09:00Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>புகல் - புகல்வு = விருப்பம். 'முனைபுகல் புகல்வின் மாறா மைந்தரொடு” (பதிற். 84 : 17). புள்- பிள்- பிண்- பிணி- பிடி = பெண்யானை. “பிடியென் பெண்பெயர் யானை மேற்றே” (தொல். மரபு. 52). பிணி = பற்று. “பொருட்பிணிச் சென்று” (அகம். 27). பிடித்தல் = 1. பற்றுதல். 2. விரும்புதல். பிண்- பிணா = 1. பெண். 2. பெண்டு. "பெண்ணும் பிணாவும் மக்கட் குரிய” (தொல். மரபு. 62). பிணா- பிணவு = பன்றி, புல்வாய், நாய், கரடி என்பவற்றின் பெண். “பன்றி புல்வாய் நாயென மூன்றும் ஒன்றிய என்ப பிணவின் பெயர்க்கொடை” (தொல். மரபு. 59) "எண்குதன் பிணவோ டிருந்தது போல” (மணிமே. 16 : 68). பிணவு பிணவல் = மேற்குறித்த மூன்றன் பெண். “பிணவல் எனினும் அவற்றின் மேற்றே” (தொல். மரபு. 60). பிணா - பிண - பிணை = 1. விருப்பம். “பிணையும் பேணும் பெட்பின் பொருள” (தொல். உரி. 40). 2. விலங்கின் பெண் (பிங்.). "புல்வாய் நவ்வி உழையே கவரி சொல்வாய் நாடின் பிணையெனப் படுமே” (தொல். மரபு. 58) பெண்மான். “பிணையேர் மடநோக்கும்" (குறள். 1089) பிள்- பெள். பெள் + தல் - பெட்டல். பெட்டல் = 1. விரும்புதல். “பிரித்தலும் பெட்டலும்” (தொல். கற்பு. 6). 2. செய்ய விரும்புதல். “பெட்டவை செய்யார்” (இனி. நாற்.23). 3. காதலித்தல். “பிறன்பொருளாட் பெட்டொழுகும் பேதைமை” (குறள். 141). பெட்பு = 1. விருப்பம். "குற்றங் காட்டிய வாயில் பெட்பினும்” (தொல். களவு. 11). “பெட்புறும்...... தீப நிகர்த்தவால்" (கம்பரா. மூலபல. 135). 2. பேணுகை. “பெட்பின் றீதல் யாம் வேண்டலமே” (புறம். 205). “பெட்ட வாயில்பெற் றிரவுவலி யுறுப்பினும்” (தொல். களவு. 11). 3. அன்பு (சூடா). 4. பாதுகாப்பு. பெட்டார் = 1.நண்பர் (சூடா). 2. விரும்பியவர். "பேணாது பெட்டார்” (குறள். 1178).<noinclude></noinclude> 58vx81az2kt49wvbprxs1v7feqg42st 250 609951 1980510 1980422 2026-10-14T13:10:48Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈரான்|199|ஈரான்}}</noinclude>முயன்ற நாசிருதீன் ஷாவிற்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் 1848-ல் மூண்ட போரில் பாரசீகம் தோற்றது. இம்மன்னன் ஐரோப்பாவிற் சுற்றுப் பிரயாணம் செய்தான். ஆங்கிலேயர்களுக்குப் பாரசீகத்தில் சில சலுகைகள் காட்டினான். இவன் காலத்தில் பிரிட்டிஷ் மேற்பார்வையில் பாரசீக இம்பீரியல் பாங்கு நிறுவப்பட்டது. 1896-ல் இம்மன்னனும் கொலையுண்டிறந்தான். இலனுக்குப் பிறகு வந்த மன்னர்களும் பலவீனர்கள். மக்களுக்கும் பொறுப்பற்ற ஆட்சியில் வெறுப்பேற்பட்டு, ஜனநாயக ஸ்தாபனங்களிலும் சுதந்திரத்திலும் விருப்பு ஏற்பட்டது. நாசிருதீன் காலத்தில் (1906) ஈரானுக்கு முதன் முதலாக ஓர் அரசியல் அமைப்பு ஏற்பட்டது. அவன் 1907-ல் இறந்தான். அவனுக்குப் பின் முகம்மது அலிஷா சுல்தானானான். இவன் அரசியல் அமைப்பைப் போற்றாததால் அரசிழந்தான். இவனுக்குப்பின் இவனுடைய 11 வயது மகனான சுல்தான் அக மதுஷா அரசனானான். பிரிட்டிஷ், ரஷ்யத் தலையீடு வர வர மிகுந்துகொண்டே வந்தது. 1912-ல் சாலூர் உத் தோலா என்பவனால் பல தொந்தரவுகள் ஏற்பட்டன. முதல் உலக யுத்தகாலத்தில் பாரசீகம் நடுநிலை வகிக்கப் போவதாக அறிவித்தது. ஆயினும் அதனால் இயலவில்லை. 1915-ல் ரஷ்ய-துருக்கிப் படைகள் அசர்பைஜானில் போர் புரிந்தன. எண்ணெய்க் குழாய்களைக் காப்பதற்குப் பிரிட்டிஷ் படைகளும் பாரசீகத்திற் புகுந்தன. 1915-ல் பிரிட்டிஷ் படைகள் தோல்வியடையவே, பாரசீகம் ஜெர்மனி பக்கம் சேர்ந்துகொள்ள முயன்றது. பிறகு பிரிட்டிஷ் படைகள் மேலும் வந்து குவியவே மத்திய கிழக்குப் போர் நிலைமை மாறிற்று. பாரசீகம் பெயரளவிற்கு நடு நிலைமை வகித்தது. ரஷ்யா அசர்பைஜானில் ஒரு பகுதியைப்பிரித்து எடுத்துக் கொண்டு, அதற்குப் பாக்குவைத் தலை நகராக்கிக் கொண்டது. 1919-ல் பிரிட்டன் பாரசீகத்தைத் தனது பாதுகாப்பு நாடுகளில் ஒன்றாக்கிக் கொள்ள முயன்றதைப் பாரசீகர்கள் தடுத்து விட்டனர். பிரிட்டிஷார் அகன்றனர்; பாரசீகம் ஈரான் என்னும் பெயர் பெற்றுச் சுயேச்சை பெற்றது. 1923-ல் பிரதம மந்திரியான ரீசாஷா 1925-ல் மக்கள் வாக்குப்படி ஷாவாசுப் பட்டமெய்தினான். இம்மன்னன் காலத்தில் ஈரானிய மக்கள் வாழ்க்கை முறைகள் மாறின. மகளிர் முகமூடியை மறந்தனர். மருத்துவச் சாலைகள் பல தோன்றின. பல்கலைக்கழகம் ஒன்று நிறுவப்பெற்றது. 1928-ல் ஈரான் சர்வதேச சங்கத்தின் உறுப்பு நாடாயிற்று. 1937-ல் ஈராக்கோடு ஏற்பட்ட எல்லைத் தகராறு ஒருவாறு இரு நாடுகளுக்கும் சாதகமின்றி முடிந்தது. 1939-ல் தோன்றிய இரண்டாம் உலக யுத்தத்தின் போதும் ஈரான் நடுநிலைமை வகிக்கப் போவதாக அறிவித்தது. ஆயினும் ஜெர்மனியின் பல வெற்றிகளைக் கண்ட ஆங்கில, ரஷ்ய அரசாங்கங்கள் ஈரானுட்புகுந்து, அந்நாட்டை இரு பகுதிகளாகப் பிரித்துத் தங்கள் செல்வாக்கில் வைத்துக்கொண்டன. 1943-ல் ஈரான் ஜெர்மனிமீது போர்ப் பிரகடனம் செய்தது. அவ்வாண்டு நவம்பர் 28-ல் டெஹரானில் நடந்த மாநாட்டிற்குப் பிறகு ரஷ்ய, பிரிட்டிஷ், அமெரிக்கத் தலைவர்கள் ஈரானுக்குப் பொருளாதார உதவி செய்வதாகவும், போர் முடிந்ததும் நாட்டை விட்டுத் திரும்பி விடுவதாகவும் வாக்களித்தனர். 1946-ல் ஈரான் எண்ணெய்ச் சலுகைகள் விஷயமாக ரஷ்யாவிற்கும் ஈரானுக்கும் இடையே தோன்றிய தகராறுகளைப் பிரிட்டிஷ், அமெரிக்கர்கள் வரவேற்றனராயினும், அதே ஆண்டில் ரஷ்யா-ஈரான் எண்ணெய் ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது. அப்போது ஈரானில் கவாம் சுல்தானே என்பவர் பிரதம மந்திரியாயிருந்தார். வட ஈரானில் ஒன்று ரஷ்யாவிற்குச் சில எண்ணெய்ச் சலுகைகள் அளிக்கப்படின் ரஷ்யா தனது படைகளை உடனே ஈரானைவிட்டு அப்புறப்படுத்திக் கொள்வதாக அறிவித்து அவ்வாறே செய்தது. ஆயினும் ஈரான் சிறிது காலத்திற்குள்ளாகவே தான் ரஷ்யாவிற்கு அளித்த எண்ணெய்ச் சலுகைகளை ரத்து செய்துவிட்டது. நாட்டிற் செய்யப் போவதாக அறிவித்த சீர்த்திருத்தங்களும் செய்யப்படவில்லை. டூடே என்னும் இடசாரிக் கட்சியொன்று தோன்றிச் சீர்த்திருத்தங்களுக்காக வற்புறுத்த ஆரம்பித்தது. 1949-ல் உண்டான அச்சுச் சட்டத்தை எதிர்த்துப் பொதுமக்களின் ஆதரவைப்பெற்ற மொசாதெக் என்பவர் பிரதம மந்திரியானார்; அவர் பதவிக்கு வந்த பிறகு, ஆங்கிலேயர் ஆதிக்கத்திலிருந்து வந்த ஆங்கிலோ ஈரானிய எண்ணெய்க்கம்பெனியைத் தேசீய மயமாக்க இவர் முயற்சி செய்ய ஆரம்பித்தார். இது பிரிட்டனால் வலுவாக எதிர்க்கப்பட்டது. மொசாதெக் 'எண்ணெய் தேசீய மய'ச் சட்டத்தை மஜ்லீஸில் நிறை வேற்றி,ஆங்கிலக் கம்பெனியைப் பிடிவாதமாக வெளியேற்றி விட்டார். இது விஷயமாகச் சர்வதேச நீதிமன்றத்தில் செய்யப்பட்ட தாவா ஈரானுக்குச் சாதகமாக முடிந்தும், பிரிட்டிஷார் தங்கள் எதிர்ப்பை விடவில்லை. ஐக்கிய நாடுகள் ஸ்தாபனத்திலும் இவ்விஷயம் ஆலோசிக்கப்பட்டபோது மொசாதெக் தானே நேரில் ஐ.நா.சபைக் கூட்டத்திற்குச் சென்று வாதாடினார். இவர் டெஹரானுக்குத் திரும்பி வந்ததும் ஈரான் மஜ்லீஸில் இவரிடம் நம்பிக்கை காட்டி ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது. இதனால் இவர் அந்நாட்டு மக்களின் ஆதரவு பெற்றவர் என்று எண்ண இடமுண்டு. 1954 ஆம் ஆண்டின் மத்தியில் ஈரானுக்கும். பிரிட்டனுக்கும் இடையே நடந்த உடன்படிக்கையால் எண்ணெய்த்தகராறு தீர்ந்துவிட்டது {{float_right|தே. வெ. ம.}} <b>அரசியல் அமைப்பு :</b> 1906ஆம் ஆண்டில் 'மஜ்லிஸ்' என்ற தேசீய சபை கூடிய ஈராண்டுகளில் நாட்டிற்கு ஓர் அரசியல் அமைப்பை வகுத்துக் கொண்டது. 1935-லிருந்து பாரசீகத்தை ஈரான் என்று அழைக்கின்றனர். 1943-ல் பாரசீகத் தலைநகரான டெஹரானில் கூடிய தலைவர்கள் (சர்ச்சில், ரூஸ்வெல்ட், ஸ்டாலின்) அந்நாட்டின் எல்லைகளையும் சுதந்திரத்தையும் மதிப்போமென்று வாக்களித்தனர். 1946-ல் பாரசீக ஆட்சி வட கோடியிலுள்ள அசர்பைஜான் மாகாணத்திற்குப் பெரிய அளவிலே தன்னாட்சி வழங்கிற்று. ஆறு மாதத்திற்குப் பின்னர் அங்கே தலைமை அரசாங்கத்தின் ஆதிக்கம் மீண்டும் ஏற்பட்டது. இந்நாடு சட்ட வரம்புக்குட்பட்ட ஒரு முடியாட்சி நாடாகும். மஜ்லிஸ் என்ற நாடாளும் மன்றம் மேற்சபை, கீழ்ச்சபை என்ற இரண்டு சபை கொண்டது. மேற்சபை கூட்டப்படவே இல்லை. கீழ்ச்சபை பொது மக்கள் வாக்கால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. அமைச்சர்கள் நாட்டு நலத்திற்கான திட்டங்கள் அவ்வப்போது கூடுகின்ற மக்கள் பிரதிநிதிகளின் முன்வைத்து ஆலோசனை கேட்கிறார்கள். ரீசாஷா (Rezashah) என்ற மன்னன் காலத்தில் (1926-1944) கீழ்ச்சபை மசோதாக்களைக் கொண்டுவரவோ, ஆட்சியாளர் செயல்களைக் குறைகூறவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. நாடாளும் மன்றத்திற்குப் பொறுப்பாளிகளான ஓர் அமைச்சர் குழுவினிடம் ஆட்சிப் பொறுப்பிருக்கிறது. மந்திரி சபை தலைமை அமைச்சரின் கீழ்ப் பணியாற்றுகிறது. அரசாங்க அலுவல்கள் உள்நாடு, அயல்நாடு, கல்வி, சுகாதாரம், நாட்டுப் பொருளாதாரம், உழவு, நிதி, நீதி, தந்தி, தபால் எனப்பல துறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, அத்துறைகள் அமைச்சர்கள் பொறுப்பில் விடப்பட்-<noinclude></noinclude> mkfhav4ff9ezki8ttm9ywsxa0oq6mmr 250 609952 1980511 1796568 2026-10-14T13:21:38Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1980511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈரான்|200|ஈனிடு}}</noinclude>டுள்ளன. பல துறைத் தலைவர்களும் இலாகா பொறுப்பில்லாத அமைச்சர்களும் ஆட்சிக்குழுவில் இருக்கின்றனர். நாட்டின் நீதி முறை பிரான்ஸ் தேசத்தின் முறையைப் பின்பற்றி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சிற்றூர்களில் அமைதியைக் காக்கும் நீதிபதிகள் உள்ளனர். பெரிய பட்டணங்களில் மேல் நீதிமன்றங்களைக் காணலாம். எல்லா முக்கிய இடங்களிலும் போலீஸ் நீதி மன்றங்களும், அப்பீல் நீதி மன்றங்களும், டெஹரானில் ஓர் உயர் நீதிமன்றமும் உள்ளன. இம்மன்றங்களை நீதித் துறை மந்திரி மேற்பார்வை செய்கிறார். ஈரான் சிவில், கிரிமினல் வாணிகச் சட்டங்கள் பிரெஞ்சு, சுவிட்ஸர்லாந்து சட்டத் தொகுதிகளைப் பார்த்துத் தொகுக்கப்பட்டு, நீதி மன்றங்களில் நடைமுறையில் இருக்கின்றன. ஈரான், பத்து உஸ்தான் (Ustan)களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு பிரிவும் ஓர் உஸ்தான் தார் கீழுள்ளது. ஒவ்வோர் உஸ்தானும் சிறியதும் பெரியதுமான ஷாரிஸ் தான் (Sharistan) களாகவும், ஒவ்வொரு ஷாரிஸ்தானும் பக்ஷஸ் (Bakshes) களாகவும், ஒவ்வொரு பக்ஷஸும் தேஹிஸ்தான் (Dehistan) களாகவும் பிரிக்கப்பட்டு, முறையே அவை பர்மான்தார் (Farmandar), பக்ஷக்ஷ்தார் (Bakshdar), தேதார் (Dehdar) முதலிய அதிகாரிகளின் ஆளுகையின்கீழ் இருக்கின்றன. இறுதியாகக் கிராமங்களாகவும் கிராமத் தொகுதிகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டு ஊராட்சி நடைபெறுகிறது. மேலே கூறப்பட்ட ஆளுங்கணத்தார் தலைமை அரசினரால் நேரடியாகவோ, மறைமுகமாகவோ நியமிக்கப்படுகின்றனர். ஏறத்தாழ எல்லா நகரங்களிலும் நகர சபைகளைக்கொண்டு நகராட்சி நடைபெறுகிறது. நகர சபைத் தலைவர்களும் தலைமை அரசாங்கத்தால் நியமிக் கப்படுகின்றனர். அரசாங்கம் நேர்முகமான வரிகளையும் மறைமுகமான வரிகளையும் விதித்துத் தங்களுக்கு வேண்டிய நிதியைத் திரட்டிக்கொள்கிறது. வருமான வகைகளில் சிறந்தவை கடல் தீர்வைகள், புகையிலை, அபின் உரிமைச்சீட்டு வழங்கல், எண்ணெய்க் கிணறுகள், நிலச்சுவான்தார்களின் பெருநிலப் பரப்புக்கள் முதலியன. ஆரம்பக் கல்வியை இலவசமாயும் கட்டாயமாயும் மக்களுக்கு அளிக்கப் பத்தாண்டுத் திட்டமிட்டு, 1943-ல் ஒரு சட்டம் செய்திருக்கிறார்கள். கல்வித் துறையிலும் ஈரான் பிரான்ஸையே தன் வழிகாட்டியாய்க் கொண்டுள்ளது. டெஹரானில் ஒரு பல்கலைக்கழகம் இருக்கிறது. மக்களுக்குக் கட்டாயமாகப் போர்ப் பயிற்சி ஈராண்டுகள் கொடுக்கப்படுகிறது. மற்றக் குடிமக்களைப்போல் சிறுபான்மை வகுப்பினரான பார்சிகள், ஆர்மீனியர்கள், யூதர்கள் ஆகியோர் சம உரிமைகள் அளிக்கப்பட்டுள்ளனர். சமய வேறுபாடுகள் அகற்றப்பட்ட பின்னர்த் தேசியத் தடை தோன்றியிருக்கிறது. யூதர்கள் சட்டத்திற்கு முன்னிலையில் சமமாயினும் சமூகத் துறையில் ஒதுக்கப்பட்டவர்களே. அவர்களுக்கு நிருவாக உத்தியோகங்கள் தரப்படுவதில்லை. ஈரானில் குடியாட்சி நன்கு நடைபெறுவதற்கு இன்றியமையாத அரசியல் கட்சிகள் சில காணப்படுகின்றன. அதிக மாறுதல்களை விரும்பாத 'மெல்லி' (Melli) என்ற கட்சி ஒன்றுள்ளது. போர்க் காலத்தில் தோன்றிய 'டூடே' (Tudeh) கட்சியே இடதுசாரிக் கட்சியாகும். இவ்விரண்டிற்கும் இடையே வணிகர்களும் தொழில்களில் ஈடுபட்டிருப்போரும் சேர்ந்திருக்கும் மார்டம் (Mardam) என்ற இடைக் கட்சியும் இருக்கிறது.{{float_right|தி. வை. சொ.}} {{larger|<b>ஈரோடு</b>}} சென்னை மாகாணத்தில் கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள பட்டணம். முக்கியமான ரெயில் சந்திப்பு நிலையம்; இப்பெயருள்ள தாலுகாவின் தலைநகர். மக்: 56,576 (1951); தாலுகாவின் மக்: 4,39,641 (1951). {{larger|<b>ஈலம்</b>}} என்பது பண்டைய பாபிலோனியாவில் டைக்ரிஸ் ஆற்றுக்குக் கிழக்கேயுள்ள பகுதியின் பழைய பெயர். அங்குள்ள முக்கியப் பட்டணமாகிய சூசா என்பதை வைத்து இப்பகுதியின் தென்பாகத்தைச் சூசியானா என்று பண்டை மக்கள் அழைத்தனர். இப்போது அதன் பெயர் கூஜிஸ்தான். {{larger|<b>ஈலிங்</b>}} (Ealing) : லண்டன் நகரத்தின் புறநகர்களுள் ஒன்று. பரப்பு : 9,133 ச.மைல். மக்: 1.87,306 (1951). {{larger|<b>ஈழத்துப் பூதன் தேவனார்:</b>}} 1. இவர் சங்க காலப் புலவர். இவர் ஈழநாட்டவர் போலும்; மதுரை வாழ்வினராகிய ஈழத்துப்பூதன் தேவனார் வேறு, இவர் வேறு என்பர். (குறுந். 343; அகம். 82). 2. மதுரை வாழ்வினராகிய ஈழத்துப்பூதன் தேவனாரும் சங்ககாலப் புலவர். (அகம். 231: குறும்.199. 360; நற்.366). {{larger|<b>ஈழம்:</b>}} இதை ஈழநாடு, ஈழ மண்டலம் என்றும் கூறுவதுண்டு. இது இப்போது இலங்கை என்று வழங்கும் தீவைக் குறிக்கும். இதைக் குபேரனும் இராவணனும் ஆண்டதாக இதிகாசம் கூறும். இதனைச் சிங்களம் என்றும் சேரத்தீவு என்றும் கூறுவதுண்டு. பார்க்க: இலங்கை. {{larger|<b>ஈற்றழற்சி</b>}} (Gingivitis) : இதில் பல்லின் ஈறு வீங்கியும் சிவந்தும் இருக்கும். கைபட்டால் வலிக்கும். அதோடு சுலபமாக இரத்தமும் வரும். எக்ஸ்-கதிர்ப் படம் பிடித்துப்பார்த்தால் எலும்பில் ஒருவிதமான நோயும் காணப்படாது. இந்த நோய் ஏற்படுவதற்கு முக்கியமான காரணம் வாயைச் சுத்தமாக வைத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பதே. சாப்பிட்ட பிறகு வாயை நன்றாகக் கொப்பளிக்காமல் விட்டு விடுவதால் பல்லின் இடுக்குக்களில் சிறு உணவுத் துண்டுகள் தங்குகின்றன. அவைகளில் கிருமிகள் தோன்றிப் பல், ஈறுகளில் நோயை உண்டாக்குகின்றன. பல்லிலே காரை பிடித்து, இந்தக் கிருமிகள் தங்குவதற்கு ஏதுவாகிறது. தங்கம். பாதரசம், பிஸ்மத் முதலிய உலோகங்களைக் கொண்ட மருந்துகளை உபயோகிப்பதாலும் ஈற்றழற்சி உண்டாகலாம். நீரிழிவு அல்லது மூத்திரக் காய்களில் நோய் இருந்தாலும் அதன் காரணமாக ஈறுகளில் அழற்சி ஏற்படலாம். ஆகையால் காரணத்தை அறிந்து சிகிச்சை செய்யவேண்டும். <b>சிகிச்சை:</b> நோயைத் தடுப்பதற்கு முக்கியமாகப் பற்களைச் சுத்தமாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். காலையில் எழுந்தவுடன் பல்தேய்க்க வேண்டும். மறுபடியும் ஒவ்வொரு முறை உணவு உட்கொள்ளும் பொழுதும் வாயை நன்றாகக் கொப்பளிக்க வேண்டும். இரவு படுப்பதற்கு முன் ஒருமுறை வாயைச் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். அப்படிச் செய்தால் இந்த நோய் வராது. நோய் ஏற்பட்டிருப்பின் பல் வைத்தியரைக் கொண்டு சிகிச்சை செய்துகொள்ள வேண்டும், 'ஆலும் வேலும் பல்லுக்கு உறுதி' என்பது பழமொழி, உப்பும் பல் ஈற்றுக்கு நல்லது.{{float_right|ரெ. சு.}} {{larger|<b>ஈனிடு</b>}} (Aeneid) கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானியக் கவிஞர் வரீஜில் இயற்றிய உலகப் புகழ் பெற்ற இதிகாச காவியம். லத்தீன் மொழியிலுள்ளது.<noinclude></noinclude> hmcpvwx4jrrbez5spo04vl26efdhaug 1980512 1980511 2026-10-14T13:24:35Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈரான்|200|ஈனிடு}}</noinclude>டுள்ளன. பல துறைத் தலைவர்களும் இலாகா பொறுப்பில்லாத அமைச்சர்களும் ஆட்சிக்குழுவில் இருக்கின்றனர். நாட்டின் நீதி முறை பிரான்ஸ் தேசத்தின் முறையைப் பின்பற்றி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. சிற்றூர்களில் அமைதியைக் காக்கும் நீதிபதிகள் உள்ளனர். பெரிய பட்டணங்களில் மேல் நீதிமன்றங்களைக் காணலாம். எல்லா முக்கிய இடங்களிலும் போலீஸ் நீதி மன்றங்களும், அப்பீல் நீதி மன்றங்களும், டெஹரானில் ஓர் உயர் நீதிமன்றமும் உள்ளன. இம்மன்றங்களை நீதித் துறை மந்திரி மேற்பார்வை செய்கிறார். ஈரான் சிவில், கிரிமினல் வாணிகச் சட்டங்கள் பிரெஞ்சு, சுவிட்ஸர்லாந்து சட்டத் தொகுதிகளைப் பார்த்துத் தொகுக்கப்பட்டு, நீதி மன்றங்களில் நடைமுறையில் இருக்கின்றன. ஈரான், பத்து உஸ்தான் (Ustan)களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு பிரிவும் ஓர் உஸ்தான் தார் கீழுள்ளது. ஒவ்வோர் உஸ்தானும் சிறியதும் பெரியதுமான ஷாரிஸ் தான் (Sharistan) களாகவும், ஒவ்வொரு ஷாரிஸ்தானும் பக்ஷஸ் (Bakshes) களாகவும், ஒவ்வொரு பக்ஷஸும் தேஹிஸ்தான் (Dehistan) களாகவும் பிரிக்கப்பட்டு, முறையே அவை பர்மான்தார் (Farmandar), பக்ஷக்ஷ்தார் (Bakshdar), தேதார் (Dehdar) முதலிய அதிகாரிகளின் ஆளுகையின்கீழ் இருக்கின்றன. இறுதியாகக் கிராமங்களாகவும் கிராமத் தொகுதிகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டு ஊராட்சி நடைபெறுகிறது. மேலே கூறப்பட்ட ஆளுங்கணத்தார் தலைமை அரசினரால் நேரடியாகவோ, மறைமுகமாகவோ நியமிக்கப்படுகின்றனர். ஏறத்தாழ எல்லா நகரங்களிலும் நகர சபைகளைக்கொண்டு நகராட்சி நடைபெறுகிறது. நகர சபைத் தலைவர்களும் தலைமை அரசாங்கத்தால் நியமிக் கப்படுகின்றனர். அரசாங்கம் நேர்முகமான வரிகளையும் மறைமுகமான வரிகளையும் விதித்துத் தங்களுக்கு வேண்டிய நிதியைத் திரட்டிக்கொள்கிறது. வருமான வகைகளில் சிறந்தவை கடல் தீர்வைகள், புகையிலை, அபின் உரிமைச்சீட்டு வழங்கல், எண்ணெய்க் கிணறுகள், நிலச்சுவான்தார்களின் பெருநிலப் பரப்புக்கள் முதலியன. ஆரம்பக் கல்வியை இலவசமாயும் கட்டாயமாயும் மக்களுக்கு அளிக்கப் பத்தாண்டுத் திட்டமிட்டு, 1943-ல் ஒரு சட்டம் செய்திருக்கிறார்கள். கல்வித் துறையிலும் ஈரான் பிரான்ஸையே தன் வழிகாட்டியாய்க் கொண்டுள்ளது. டெஹரானில் ஒரு பல்கலைக்கழகம் இருக்கிறது. மக்களுக்குக் கட்டாயமாகப் போர்ப் பயிற்சி ஈராண்டுகள் கொடுக்கப்படுகிறது. மற்றக் குடிமக்களைப்போல் சிறுபான்மை வகுப்பினரான பார்சிகள், ஆர்மீனியர்கள், யூதர்கள் ஆகியோர் சம உரிமைகள் அளிக்கப்பட்டுள்ளனர். சமய வேறுபாடுகள் அகற்றப்பட்ட பின்னர்த் தேசியத் தடை தோன்றியிருக்கிறது. யூதர்கள் சட்டத்திற்கு முன்னிலையில் சமமாயினும் சமூகத் துறையில் ஒதுக்கப்பட்டவர்களே. அவர்களுக்கு நிருவாக உத்தியோகங்கள் தரப்படுவதில்லை. ஈரானில் குடியாட்சி நன்கு நடைபெறுவதற்கு இன்றியமையாத அரசியல் கட்சிகள் சில காணப்படுகின்றன. அதிக மாறுதல்களை விரும்பாத 'மெல்லி' (Melli) என்ற கட்சி ஒன்றுள்ளது. போர்க் காலத்தில் தோன்றிய 'டூடே' (Tudeh) கட்சியே இடதுசாரிக் கட்சியாகும். இவ்விரண்டிற்கும் இடையே வணிகர்களும் தொழில்களில் ஈடுபட்டிருப்போரும் சேர்ந்திருக்கும் மார்டம் (Mardam) என்ற இடைக் கட்சியும் இருக்கிறது.{{float_right|தி. வை. சொ.}} <section end="315"/><section begin="316"/> {{larger|<b>ஈரோடு</b>}} சென்னை மாகாணத்தில் கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள பட்டணம். முக்கியமான ரெயில் சந்திப்பு நிலையம்; இப்பெயருள்ள தாலுகாவின் தலைநகர். மக்: 56,576 (1951); தாலுகாவின் மக்: 4,39,641 (1951). <section end="316"/><section begin="317"/> {{larger|<b>ஈலம்</b>}} என்பது பண்டைய பாபிலோனியாவில் டைக்ரிஸ் ஆற்றுக்குக் கிழக்கேயுள்ள பகுதியின் பழைய பெயர். அங்குள்ள முக்கியப் பட்டணமாகிய சூசா என்பதை வைத்து இப்பகுதியின் தென்பாகத்தைச் சூசியானா என்று பண்டை மக்கள் அழைத்தனர். இப்போது அதன் பெயர் கூஜிஸ்தான். <section end="317"/><section begin="318"/> {{larger|<b>ஈலிங்</b>}} (Ealing) : லண்டன் நகரத்தின் புறநகர்களுள் ஒன்று. பரப்பு : 9,133 ச.மைல். மக்: 1.87,306 (1951). <section end="318"/><section begin="319"/> {{larger|<b>ஈழத்துப் பூதன் தேவனார்:</b>}} 1. இவர் சங்க காலப் புலவர். இவர் ஈழநாட்டவர் போலும்; மதுரை வாழ்வினராகிய ஈழத்துப்பூதன் தேவனார் வேறு, இவர் வேறு என்பர். (குறுந். 343; அகம். 82). 2. மதுரை வாழ்வினராகிய ஈழத்துப்பூதன் தேவனாரும் சங்ககாலப் புலவர். (அகம். 231: குறும்.199. 360; நற்.366). <section end="319"/><section begin="320"/> {{larger|<b>ஈழம்:</b>}} இதை ஈழநாடு, ஈழ மண்டலம் என்றும் கூறுவதுண்டு. இது இப்போது இலங்கை என்று வழங்கும் தீவைக் குறிக்கும். இதைக் குபேரனும் இராவணனும் ஆண்டதாக இதிகாசம் கூறும். இதனைச் சிங்களம் என்றும் சேரத்தீவு என்றும் கூறுவதுண்டு. பார்க்க: இலங்கை. <section end="320"/><section begin="321"/> {{larger|<b>ஈற்றழற்சி</b>}} (Gingivitis) : இதில் பல்லின் ஈறு வீங்கியும் சிவந்தும் இருக்கும். கைபட்டால் வலிக்கும். அதோடு சுலபமாக இரத்தமும் வரும். எக்ஸ்-கதிர்ப் படம் பிடித்துப்பார்த்தால் எலும்பில் ஒருவிதமான நோயும் காணப்படாது. இந்த நோய் ஏற்படுவதற்கு முக்கியமான காரணம் வாயைச் சுத்தமாக வைத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பதே. சாப்பிட்ட பிறகு வாயை நன்றாகக் கொப்பளிக்காமல் விட்டு விடுவதால் பல்லின் இடுக்குக்களில் சிறு உணவுத் துண்டுகள் தங்குகின்றன. அவைகளில் கிருமிகள் தோன்றிப் பல், ஈறுகளில் நோயை உண்டாக்குகின்றன. பல்லிலே காரை பிடித்து, இந்தக் கிருமிகள் தங்குவதற்கு ஏதுவாகிறது. தங்கம். பாதரசம், பிஸ்மத் முதலிய உலோகங்களைக் கொண்ட மருந்துகளை உபயோகிப்பதாலும் ஈற்றழற்சி உண்டாகலாம். நீரிழிவு அல்லது மூத்திரக் காய்களில் நோய் இருந்தாலும் அதன் காரணமாக ஈறுகளில் அழற்சி ஏற்படலாம். ஆகையால் காரணத்தை அறிந்து சிகிச்சை செய்யவேண்டும். <b>சிகிச்சை:</b> நோயைத் தடுப்பதற்கு முக்கியமாகப் பற்களைச் சுத்தமாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். காலையில் எழுந்தவுடன் பல்தேய்க்க வேண்டும். மறுபடியும் ஒவ்வொரு முறை உணவு உட்கொள்ளும் பொழுதும் வாயை நன்றாகக் கொப்பளிக்க வேண்டும். இரவு படுப்பதற்கு முன் ஒருமுறை வாயைச் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். அப்படிச் செய்தால் இந்த நோய் வராது. நோய் ஏற்பட்டிருப்பின் பல் வைத்தியரைக் கொண்டு சிகிச்சை செய்துகொள்ள வேண்டும், 'ஆலும் வேலும் பல்லுக்கு உறுதி' என்பது பழமொழி, உப்பும் பல் ஈற்றுக்கு நல்லது.{{float_right|ரெ. சு.}} <section end="321"/><section begin="322"/> {{larger|<b>ஈனிடு</b>}} (Aeneid) கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானியக் கவிஞர் வரீஜில் இயற்றிய உலகப் புகழ் பெற்ற இதிகாச காவியம். லத்தீன் மொழியிலுள்ளது.<noinclude></noinclude> 4f726pqyjjexlxfnqb7ifxvtxwgmxft 250 609953 1980544 1796569 2026-10-14T14:51:25Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1980544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈனியஸ்|201|ஈஸ்டர்}}</noinclude>கதாநாயகன் ஈனியஸ் ஆதலால் இப்பெயர் பெற்றது. ஹோமருடைய இதிகாசங்களைப் போல் வர்ஜில் தமது காவியத்தை அமைத்தார். அதில் அவர் ரோமாபுரியையும் ஜூலியஸ் சீசர், அகஸ்டஸ் ஆகியவர்களின் மூதாதையர்களையும் புகழ்ந்துள்ளார். <section end="322"/><section begin="323"/> {{larger|<b>ஈனியஸ்</b>}} கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானியக் கவிஞர் வர்ஜில் இயற்றிய உலகப் புகழ்பெற்ற ஈனிடு என்னும் காவியத்தின் கதாநாயகன், அப்ரடைட்டியின் மகன். ரோமாபுரியை உண்டாக்கியவர்களின் மூதாதை. டுரோஜன் போரில் ஹெக்டருக்கு இணையாகப் போர் புரிந்த வீரன். <section end="323"/><section begin="324"/> {{larger|<b>ஈனோதிரா</b>}} பல நாடுகளில் அழகிய பூக்களுக்காகத் தோட்டங்களில் வளர்க்கப்படும் சிறு செடிகள். முக்கியமாக அமெரிக்காவில் இவை விசேஷமாக உண்டு. இவற்றுள் மாலைப் பிரிம்ரோஸ் (Evening Primtose) என்னும் வகைகளின் பூ, பகலில் நெடு நேரம் சென்று கட்டவிழ்ந்து, இரவெல்லாம் மலர்ந்திருந்து, மறுநாள் காலையில் குவியும். சூரியச் சொட்டுக்கள் (Sundrops) என்னும் பூக்கள் பகலில் மலர்ந்திருக்கும். இவை பாத்தியிலும் ஓரங்களிலும் கூட்டமாக வளர்ந்திருப்பது அழகாக இருக்கும். மாலைப் பிரிம்ரோஸ் பூக்கள் மிகப் பெரியவை. பூ மலரும்போது இதழ்கள் தட்டென விரியும். இரவில் பறக்கும் விட்டில் தேனுண்ண இப்பூக்களிடம் வரும். ஈனோதிராவில் மஞ்சள் நிறப் பூக்களே பெரும்பாலானவை. சிவப்பு, ரோஜா நிறவகைகளும் உண்டு. சில திறக்கும்போது ஏறக்குறைய வெண்மையாக இருந்து, பிறகு ரோஜா நிறமாக மாறும். இந்தச் செடிகளில் சில, ஈனோதிரா பையென்னிஸ் என்னும் கூட்டத்தில் முக்கியமாக ஈ. லாமார்க்கியானா என்னும் இனம் சடிதி மாற்றம் (Mutations) என்னும் நிகழ்ச்சியைப்பற்றி ஆராய்ச்சி செய்வதற்கு மிகவும் பயனாகின்றன. பார்க்க: சடிதி மாற்றம்; பரிணாமம். <section end="323"/><section begin="324"/> {{larger|<b>ஈஜியன் கடல்</b>}} மத்தியதரைக் கடலின் ஒரு பகுதி. கிரீஸுக்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலுள்ளது. இதை ஈஜியன் கடல் துருக்கி மார்மோராக் கடலுடன் டார்டனெல்ஸ் இணைக்கிறது. தீவுகள் நிறைந்தது. மேடு பள்ளம் அதிகமாக உடை யது. பெரும்பாலான தீவுகள் கிரீஸுக்குச் சொந்தம். டோடெக்கனிஸ் தீவுக்கூட்டம் இத்தாலி வசமுள்ளது. 26 201 ஈஸ்ட்டர் இம்புரோஸும் டெசிடாஸும் துருக்கியருடையன். பெரிய தீவுகள் வளமுடையன. ஈஜியன் நாகரிகம் என்பது ஆசியா மைனருக் கும் கிரீஸுக்கும் இடையிலுள்ள ஈஜீயன் கடற்கரையி லும் அதிலுள்ள தீவுகளிலும் பண்டைக் காலத்திலிருந்த தாகும். அதுவே ஐரோப்பிய நாகரிகங்களுள் தொடக் கத்ததாகும். அது அத்தீவுகளின் மிகப் பெரிதான கிரீட்டில் தொடங்கி, மற்றத் தீவுகட்கும் கிரீஸுக்கும் பரவியது. கி.மு.1600-ல் அது மத்தியதரைக் கடற் கீழ்ப்பகுதி முழுவதிலும் பரவியிருந்தது என்றுகூறலாம். ஐரோப்பா, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மூன்றும் கூடும் இடம் கிரீட், அதனால் அதிலிருந்த மக்கள் மூன்று கண் டங்களின் அறிவையும் பயன்படுத்தினர்.அவர்கள் ஐந்து அடி நாலு அங்குல உயரமானவர். பெண்கள் நல்ல நிற முடையவர். ஆண்கள் தலையை வழுக்கையாகச் சிரைப் பர். ஆண்கள் வேனிலில் அரை வேட்டியும், குளிரில் தோலாலோ, மயிராலோ செய்த உடையும் அணிவர். பெண்கள் இக்காலத்து ஐரோப்பிய உடைபோன்றதை அணிந்தனர். அதில் சரிகை, பட்டு முதலியன காணப் படும். அவர்களுடைய வீடுகள் பச்சைச் செங்கல்லால் கட்டி, கல் அல்லது காரை தளம் போட்டிருக்கும். சாளரங்கள் உண்டு. அரண்மனைகளில் நீர்க்குழாய் காணப்படும். சாக்கடை முதலியவை இக்காலத்துப் பொறியியலார் செய்வன போன்றவைகளாக இருக்கின்றன. கிரீட் அரசர் கப்பற்படை வைத்திருந்தனர். மத்திய தரைக் கடற் கீழ்ப்பகுதி முழுவதும் அவர்களுடைய ஆட்சியில் இருந்தது. அவர்கள் சென்ற இடமெல்லாம் செழிப்பாகச் செய்தார்கள். ஆக்கீயர் (Achaeans) என்ற கிரேக்கர்கள் கிரீட்டுக் குப் போய் வந்ததன் பயனாக ஈஜியன் நாகரிகம் கிரீஸ் நாட்டுக்கும் வந்து சேர்ந்தது. ஹோமர் அதைப் பற்றித் தம் காவியங்களில் புகழ்கின்றார். ஈஜியன் மக்கள் கல்வியில் மிகுந்த தேட்டம் உடை பெற்று வருவார்கள். அவர் களுடைய தலையாய செல்வம் யவர்கள். செல்லு மிடங்களிலிருந் தெல்லாம் அறிவைப் தங்கள் அறிஞர்களுடைய அறிவேயாம். ஆனால் டோரியர் என்ற கிரேக்கக் கூட்டத்தார் ஈஜி யன் தீவுகட்குச் சென்று, அங்குள்ள நாகரிகத்தை அழித் தார்கள். அதனுடன் அந்த நாகரிகம் மறைந்தது. இப்போது நாம் அதைப்பற்றி அறிவது எல்லாம் சென்ற நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் தொல்பொருளியலார் ஹைன்றிக் ஷிலீமன் என்பவர் 1890-ல் முதன்முதலாகக் கண்டுபிடித்ததிலிருந்தேயாகும். இன்னும் கிரீட்டன் எழுத்தை வாசிக்க முடியாதிருக்கிறது. வெட்டியெடுத்த பொருள்களைக்கொண்டும், எகிப்திய, கிரேக்க நூல்களி லிருந்துமே ஒரு சிறிது அறிந்துள்ளோம். ஈஷாங் சீனாவில் யாங்ட்ஸி நதியின் இடது கரையிலுள்ள துறைமுகம். மலை சூழ்ந்தது. நெல், பருத்தி, கோதுமை, பார்லி, பழங்கள் மிகுதி. நிலக்கரி ஏற்றுமதித்துறைமுகங்களுள் ஒன்று. மக்: சு. 1,08,000 (1930). ஈஸ்ட்டர் இயேசு உயிர்த்தெழுந்ததைச் சிறப் பிக்கும் கிறிஸ்தவப் பண்டிகை. இது மார்ச்சு மாதம் 21ஆம் நாளிலோ அதன் பிறகோ வரும் நிறைமதிக்கு அடுத்த முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமையில் கொண்டாடப் பெறும். இப்பண்டிகை கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுவதைக் குறிப்பதாலும், லெந்து என்னும் நாற்பது நாள் விரத முடிவில் வருவதாலும், இளவேனிற்காலத் தொடக்கத் தில் வருவதாலும், கிறிஸ்தலர்க்கு மகிழ்ச்சி மிக்க விழா<noinclude></noinclude> pvmk7xy1tk5df6kxg26ftt94cjam8s9 1980547 1980544 2026-10-14T15:01:40Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈனியஸ்|201|ஈஸ்டர்}}</noinclude>கதாநாயகன் ஈனியஸ் ஆதலால் இப்பெயர் பெற்றது. ஹோமருடைய இதிகாசங்களைப் போல் வர்ஜில் தமது காவியத்தை அமைத்தார். அதில் அவர் ரோமாபுரியையும் ஜூலியஸ் சீசர், அகஸ்டஸ் ஆகியவர்களின் மூதாதையர்களையும் புகழ்ந்துள்ளார். <section end="322"/><section begin="323"/> {{larger|<b>ஈனியஸ்</b>}} கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானியக் கவிஞர் வர்ஜில் இயற்றிய உலகப் புகழ்பெற்ற ஈனிடு என்னும் காவியத்தின் கதாநாயகன், அப்ரடைட்டியின் மகன். ரோமாபுரியை உண்டாக்கியவர்களின் மூதாதை. டுரோஜன் போரில் ஹெக்டருக்கு இணையாகப் போர் புரிந்த வீரன். <section end="323"/><section begin="324"/> {{larger|<b>ஈனோதிரா</b>}} பல நாடுகளில் அழகிய பூக்களுக்காகத் தோட்டங்களில் வளர்க்கப்படும் சிறு செடிகள். முக்கியமாக அமெரிக்காவில் இவை விசேஷமாக உண்டு. இவற்றுள் மாலைப் பிரிம்ரோஸ் (Evening Primtose) என்னும் வகைகளின் பூ, பகலில் நெடு நேரம் சென்று கட்டவிழ்ந்து, இரவெல்லாம் மலர்ந்திருந்து, மறுநாள் காலையில் குவியும். சூரியச் சொட்டுக்கள் (Sundrops) என்னும் பூக்கள் பகலில் மலர்ந்திருக்கும். இவை பாத்தியிலும் ஓரங்களிலும் கூட்டமாக வளர்ந்திருப்பது அழகாக இருக்கும். மாலைப் பிரிம்ரோஸ் பூக்கள் மிகப் பெரியவை. பூ மலரும்போது இதழ்கள் தட்டென விரியும். இரவில் பறக்கும் விட்டில் தேனுண்ண இப்பூக்களிடம் வரும். ஈனோதிராவில் மஞ்சள் நிறப் பூக்களே பெரும்பாலானவை. சிவப்பு, ரோஜா நிறவகைகளும் உண்டு. சில திறக்கும்போது ஏறக்குறைய வெண்மையாக இருந்து, பிறகு ரோஜா நிறமாக மாறும். இந்தச் செடிகளில் சில, ஈனோதிரா பையென்னிஸ் என்னும் கூட்டத்தில் முக்கியமாக ஈ. லாமார்க்கியானா என்னும் இனம் சடிதி மாற்றம் (Mutations) என்னும் நிகழ்ச்சியைப்பற்றி ஆராய்ச்சி செய்வதற்கு மிகவும் பயனாகின்றன. பார்க்க: சடிதி மாற்றம்; பரிணாமம். <section end="323"/><section begin="324"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 222 |bSize = 438 |cWidth = 174 |cHeight = 180 |oTop = 369 |oLeft = 36 |Location = இடது |Description = <b>ஈஜியன் கடல்</b> }} {{larger|<b>ஈஜியன் கடல்</b>}} மத்தியதரைக் கடலின் ஒரு பகுதி. கிரீஸுக்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலுள்ளது. இதை மார்மோராக் கடலுடன் டார்டனெல்ஸ் இணைக்கிறது. தீவுகள் நிறைந்தது. மேடு பள்ளம் அதிகமாக உடையது. பெரும்பாலான தீவுகள் கிரீஸுக்குச் சொந்தம். டோடெக்கனிஸ் தீவுக்கூட்டம் இத்தாலி வசமுள்ளது. இம்புரோஸும் டெசிடாஸும் துருக்கியருடையன். பெரிய தீவுகள் வளமுடையன. <section end="324"/><section begin="325"/> {{larger|<b>ஈஜியன் நாகரிகம்</b>}} என்பது ஆசியா மைனருக்கும் கிரீஸுக்கும் இடையிலுள்ள ஈஜீயன் கடற்கரையிலும் அதிலுள்ள தீவுகளிலும் பண்டைக் காலத்திலிருந்ததாகும். அதுவே ஐரோப்பிய நாகரிகங்களுள் தொடக்கத்ததாகும். அது அத்தீவுகளின் மிகப் பெரிதான கிரீட்டில் தொடங்கி, மற்றத் தீவுகட்கும் கிரீஸுக்கும் பரவியது. கி.மு.1600-ல் அது மத்தியதரைக் கடற் கீழ்ப்பகுதி முழுவதிலும் பரவியிருந்தது என்று கூறலாம். ஐரோப்பா, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மூன்றும் கூடும் இடம் கிரீட், அதனால் அதிலிருந்த மக்கள் மூன்று கண்டங்களின் அறிவையும் பயன்படுத்தினர்.அவர்கள் ஐந்து அடி நாலு அங்குல உயரமானவர். பெண்கள் நல்ல நிற முடையவர். ஆண்கள் தலையை வழுக்கையாகச் சிரைப்பர். ஆண்கள் வேனிலில் அரை வேட்டியும், குளிரில் தோலாலோ, மயிராலோ செய்த உடையும் அணிவர். பெண்கள் இக்காலத்து ஐரோப்பிய உடைபோன்றதை அணிந்தனர். அதில் சரிகை, பட்டு முதலியன காணப்படும். அவர்களுடைய வீடுகள் பச்சைச் செங்கல்லால் கட்டி, கல் அல்லது காரை தளம் போட்டிருக்கும். சாளரங்கள் உண்டு. அரண்மனைகளில் நீர்க்குழாய் காணப்படும். சாக்கடை முதலியவை இக்காலத்துப் பொறியியலார் செய்வன போன்றவைகளாக இருக்கின்றன. கிரீட் அரசர் கப்பற்படை வைத்திருந்தனர். மத்திய தரைக் கடற் கீழ்ப்பகுதி முழுவதும் அவர்களுடைய ஆட்சியில் இருந்தது. அவர்கள் சென்ற இடமெல்லாம் செழிப்பாகச் செய்தார்கள். ஆக்கீயர் (Achaeans) என்ற கிரேக்கர்கள் கிரீட்டுக்குப் போய் வந்ததன் பயனாக ஈஜியன் நாகரிகம் கிரீஸ் நாட்டுக்கும் வந்து சேர்ந்தது. ஹோமர் அதைப் பற்றித் தம் காவியங்களில் புகழ்கின்றார். ஈஜியன் மக்கள் கல்வியில் மிகுந்த தேட்டம் உடையவர்கள். செல்லு மிடங்களிலிருந் தெல்லாம் அறிவைப் பெற்று வருவார்கள். அவர்களுடைய தலையாய செல்வம் தங்கள் அறிஞர்களுடைய அறிவேயாம். ஆனால் டோரியர் என்ற கிரேக்கக் கூட்டத்தார் ஈஜியன் தீவுகட்குச் சென்று, அங்குள்ள நாகரிகத்தை அழித்தார்கள். அதனுடன் அந்த நாகரிகம் மறைந்தது. இப்போது நாம் அதைப்பற்றி அறிவது எல்லாம் சென்ற நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் தொல்பொருளியலார் ஹைன்றிக் ஷிலீமன் என்பவர் 1890-ல் முதன்முதலாகக் கண்டுபிடித்ததிலிருந்தேயாகும். இன்னும் கிரீட்டன் எழுத்தை வாசிக்க முடியாதிருக்கிறது. வெட்டியெடுத்த பொருள்களைக்கொண்டும், எகிப்திய, கிரேக்க நூல்களிலிருந்துமே ஒரு சிறிது அறிந்துள்ளோம். <section end="325"/><section begin="326"/> {{larger|<b>ஈஷாங்</b>}} சீனாவில் யாங்ட்ஸி நதியின் இடது கரையிலுள்ள துறைமுகம். மலை சூழ்ந்தது. நெல், பருத்தி, கோதுமை, பார்லி, பழங்கள் மிகுதி. நிலக்கரி ஏற்றுமதித்துறைமுகங்களுள் ஒன்று. மக்: சு. 1,08,000 (1930). <section end="326"/><section begin="327"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்டர்</b>}} இயேசு உயிர்த்தெழுந்ததைச் சிறப்பிக்கும் கிறிஸ்தவப் பண்டிகை. இது மார்ச்சு மாதம் 21ஆம் நாளிலோ அதன் பிறகோ வரும் நிறைமதிக்கு அடுத்த முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமையில் கொண்டாடப்பெறும். இப்பண்டிகை கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுவதைக் குறிப்பதாலும், லெந்து என்னும் நாற்பது நாள் விரத முடிவில் வருவதாலும், இளவேனிற்காலத் தொடக்கத்தில் வருவதாலும், கிறிஸ்தலர்க்கு மகிழ்ச்சி மிக்க விழா<noinclude>{{rh|26||}}</noinclude> succmib2ubyldlju1uhtsup8rta98te 1980549 1980547 2026-10-14T15:03:52Z Arularasan. G 2537 1980549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈனியஸ்|201|ஈஸ்டர்}}</noinclude>கதாநாயகன் ஈனியஸ் ஆதலால் இப்பெயர் பெற்றது. ஹோமருடைய இதிகாசங்களைப் போல் வர்ஜில் தமது காவியத்தை அமைத்தார். அதில் அவர் ரோமாபுரியையும் ஜூலியஸ் சீசர், அகஸ்டஸ் ஆகியவர்களின் மூதாதையர்களையும் புகழ்ந்துள்ளார். <section end="322"/><section begin="323"/> {{larger|<b>ஈனியஸ்</b>}} கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானியக் கவிஞர் வர்ஜில் இயற்றிய உலகப் புகழ்பெற்ற ஈனிடு என்னும் காவியத்தின் கதாநாயகன், அப்ரடைட்டியின் மகன். ரோமாபுரியை உண்டாக்கியவர்களின் மூதாதை. டுரோஜன் போரில் ஹெக்டருக்கு இணையாகப் போர் புரிந்த வீரன். <section end="323"/><section begin="324"/> {{larger|<b>ஈனோதிரா</b>}} பல நாடுகளில் அழகிய பூக்களுக்காகத் தோட்டங்களில் வளர்க்கப்படும் சிறு செடிகள். முக்கியமாக அமெரிக்காவில் இவை விசேஷமாக உண்டு. இவற்றுள் மாலைப் பிரிம்ரோஸ் (Evening Primtose) என்னும் வகைகளின் பூ, பகலில் நெடு நேரம் சென்று கட்டவிழ்ந்து, இரவெல்லாம் மலர்ந்திருந்து, மறுநாள் காலையில் குவியும். சூரியச் சொட்டுக்கள் (Sundrops) என்னும் பூக்கள் பகலில் மலர்ந்திருக்கும். இவை பாத்தியிலும் ஓரங்களிலும் கூட்டமாக வளர்ந்திருப்பது அழகாக இருக்கும். மாலைப் பிரிம்ரோஸ் பூக்கள் மிகப் பெரியவை. பூ மலரும்போது இதழ்கள் தட்டென விரியும். இரவில் பறக்கும் விட்டில் தேனுண்ண இப்பூக்களிடம் வரும். ஈனோதிராவில் மஞ்சள் நிறப் பூக்களே பெரும்பாலானவை. சிவப்பு, ரோஜா நிறவகைகளும் உண்டு. சில திறக்கும்போது ஏறக்குறைய வெண்மையாக இருந்து, பிறகு ரோஜா நிறமாக மாறும். இந்தச் செடிகளில் சில, ஈனோதிரா பையென்னிஸ் என்னும் கூட்டத்தில் முக்கியமாக ஈ. லாமார்க்கியானா என்னும் இனம் சடிதி மாற்றம் (Mutations) என்னும் நிகழ்ச்சியைப்பற்றி ஆராய்ச்சி செய்வதற்கு மிகவும் பயனாகின்றன. பார்க்க: சடிதி மாற்றம்; பரிணாமம். <section end="323"/><section begin="324"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 222 |bSize = 438 |cWidth = 174 |cHeight = 180 |oTop = 369 |oLeft = 36 |Location = இடது |Description = <b>ஈஜியன் கடல்</b> }} {{larger|<b>ஈஜியன் கடல்</b>}} மத்தியதரைக் கடலின் ஒரு பகுதி. கிரீஸுக்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலுள்ளது. இதை மார்மோராக் கடலுடன் டார்டனெல்ஸ் இணைக்கிறது. தீவுகள் நிறைந்தது. மேடு பள்ளம் அதிகமாக உடையது. பெரும்பாலான தீவுகள் கிரீஸுக்குச் சொந்தம். டோடெக்கனிஸ் தீவுக்கூட்டம் இத்தாலி வசமுள்ளது. இம்புரோஸும் டெசிடாஸும் துருக்கியருடையன். பெரிய தீவுகள் வளமுடையன. <section end="324"/><section begin="325"/> {{larger|<b>ஈஜியன் நாகரிகம்</b>}} என்பது ஆசியா மைனருக்கும் கிரீஸுக்கும் இடையிலுள்ள ஈஜீயன் கடற்கரையிலும் அதிலுள்ள தீவுகளிலும் பண்டைக் காலத்திலிருந்ததாகும். அதுவே ஐரோப்பிய நாகரிகங்களுள் தொடக்கத்ததாகும். அது அத்தீவுகளின் மிகப் பெரிதான கிரீட்டில் தொடங்கி, மற்றத் தீவுகட்கும் கிரீஸுக்கும் பரவியது. கி.மு.1600-ல் அது மத்தியதரைக் கடற் கீழ்ப்பகுதி முழுவதிலும் பரவியிருந்தது என்று கூறலாம். ஐரோப்பா, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மூன்றும் கூடும் இடம் கிரீட், அதனால் அதிலிருந்த மக்கள் மூன்று கண்டங்களின் அறிவையும் பயன்படுத்தினர்.அவர்கள் ஐந்து அடி நாலு அங்குல உயரமானவர். பெண்கள் நல்ல நிற முடையவர். ஆண்கள் தலையை வழுக்கையாகச் சிரைப்பர். ஆண்கள் வேனிலில் அரை வேட்டியும், குளிரில் தோலாலோ, மயிராலோ செய்த உடையும் அணிவர். பெண்கள் இக்காலத்து ஐரோப்பிய உடைபோன்றதை அணிந்தனர். அதில் சரிகை, பட்டு முதலியன காணப்படும். அவர்களுடைய வீடுகள் பச்சைச் செங்கல்லால் கட்டி, கல் அல்லது காரை தளம் போட்டிருக்கும். சாளரங்கள் உண்டு. அரண்மனைகளில் நீர்க்குழாய் காணப்படும். சாக்கடை முதலியவை இக்காலத்துப் பொறியியலார் செய்வன போன்றவைகளாக இருக்கின்றன. கிரீட் அரசர் கப்பற்படை வைத்திருந்தனர். மத்திய தரைக் கடற் கீழ்ப்பகுதி முழுவதும் அவர்களுடைய ஆட்சியில் இருந்தது. அவர்கள் சென்ற இடமெல்லாம் செழிப்பாகச் செய்தார்கள். ஆக்கீயர் (Achaeans) என்ற கிரேக்கர்கள் கிரீட்டுக்குப் போய் வந்ததன் பயனாக ஈஜியன் நாகரிகம் கிரீஸ் நாட்டுக்கும் வந்து சேர்ந்தது. ஹோமர் அதைப் பற்றித் தம் காவியங்களில் புகழ்கின்றார். ஈஜியன் மக்கள் கல்வியில் மிகுந்த தேட்டம் உடையவர்கள். செல்லு மிடங்களிலிருந் தெல்லாம் அறிவைப் பெற்று வருவார்கள். அவர்களுடைய தலையாய செல்வம் தங்கள் அறிஞர்களுடைய அறிவேயாம். ஆனால் டோரியர் என்ற கிரேக்கக் கூட்டத்தார் ஈஜியன் தீவுகட்குச் சென்று, அங்குள்ள நாகரிகத்தை அழித்தார்கள். அதனுடன் அந்த நாகரிகம் மறைந்தது. இப்போது நாம் அதைப்பற்றி அறிவது எல்லாம் சென்ற நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் தொல்பொருளியலார் ஹைன்றிக் ஷிலீமன் என்பவர் 1890-ல் முதன்முதலாகக் கண்டுபிடித்ததிலிருந்தேயாகும். இன்னும் கிரீட்டன் எழுத்தை வாசிக்க முடியாதிருக்கிறது. வெட்டியெடுத்த பொருள்களைக்கொண்டும், எகிப்திய, கிரேக்க நூல்களிலிருந்துமே ஒரு சிறிது அறிந்துள்ளோம். <section end="325"/><section begin="326"/> {{larger|<b>ஈஷாங்</b>}} சீனாவில் யாங்ட்ஸி நதியின் இடது கரையிலுள்ள துறைமுகம். மலை சூழ்ந்தது. நெல், பருத்தி, கோதுமை, பார்லி, பழங்கள் மிகுதி. நிலக்கரி ஏற்றுமதித்துறைமுகங்களுள் ஒன்று. மக்: சு. 1,08,000 (1930). <section end="326"/><section begin="327"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்டர்</b>}} இயேசு உயிர்த்தெழுந்ததைச் சிறப்பிக்கும் கிறிஸ்தவப் பண்டிகை. இது மார்ச்சு மாதம் 21ஆம் நாளிலோ அதன் பிறகோ வரும் நிறைமதிக்கு அடுத்த முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமையில் கொண்டாடப்பெறும். இப்பண்டிகை கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுவதைக் குறிப்பதாலும், லெந்து என்னும் நாற்பது நாள் விரத முடிவில் வருவதாலும், இளவேனிற்காலத் தொடக்கத்தில் வருவதாலும், கிறிஸ்தலர்க்கு மகிழ்ச்சி மிக்க விழா-<noinclude>{{rh|26||}}</noinclude> nyns2jw6eu14q2ye7zwm5x9jqop3she 250 609954 1980548 1796570 2026-10-14T15:03:17Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1980548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈஸ்ட்டர் தீவு|202|ஈஸ்ட்டு}}</noinclude>வாம். ஈஸ்ட்டர் என்பது இளவேனில் என்று பொருள் படும். ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவதையின் பெயராம். இளவேனிலில் பூமி பசுமை போர்த்துக் கொள்வதால் மக்களும் புதிய ஆடைகள் அணிவது பண்டைய வழக் கம். அன்று கோயில் பலி பீடத்தைத் தூய்மையின் குறியான வெண்லில்லி மலர்களால் அணிசெய்வர். <section end="327"/><section begin="328"/> ஈஸ்ட்டர் தீவு சிலி நாட்டுக்கு நேர்கிழக்கே பசிபிக் சமுத்திரத்தில் தனியாகவுள்ள ஒரு சிறு தீவு. டச்சுக் கடல் தளபதி ரோசீவீஸ் ஈஸ்ட்டர் பண்டிகை நாளில் கண்டுபிடித்ததால் இப்பெயர் பெற்றது. 1886 முதல் சிலிக்குச் சேர்ந்த சிறைத்தலமாக இருந்துவரு கிறது. மூன்று மூலைகளில் எரிமலைகள் உள. இங் குள்ளது ஒரே ஊர்; அதில் உள்ள சு. 250 மக்கள் கால்நடை மேய்த்துப் பிழைக்கிறார்கள். இதில் பெரிய கற்கட்டடங்களும் சிவைகளும் காணப்படுகின்றன. இவை எவ்வாறு இங்கு வந்தன என்று அறிய முடிய வில்லை. இங்குள்ள கல்வெட்டுக்களின் மொழியும் இது வென்று தெரியவில்லை. ஈஸ்ட்டு : நமது வீடுகளில் பாலைக் காய்ச்சி அதற்குப் பிரை குத்துகிறோம். அது மோராக மாறு கின்றது. இந்த மாறுதலுக்கு நொதித்தல் (த.க.) என்று பெயர். பாலை மோராக நொதிக்கச் செய்வது நுண்ணுயிரின் அது நாம் ஊற்றும் பிரைமோரில் இருக்கிறது. அதற்கு லாக்ட்டிக் பசில் வஸ் என்று பெயர். ஒரு வேலை இதே விதமாகத் திராட்சைப் பழச்சாற்றை நொதிக் கச் செய்து ஆல்கஹால் உண்டாக்குகின்றனர். இந்தச் சாறு நொதித்தலுக்கும் காரணம் ஒரு நுண்ணுயிரே. அதற்கு ஈஸ்ட்டு என்று பெயர். ஆல்கஹால் நொதித் தற் கலையானது நினைவுக்கெட்டாத காலந்தொட்டு வழக்கத்தி லிருந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. நொதித்த சோமரசத்தைப்பற்றி வேதங்களில் சொல்லி யிருக் கிறது. பண்டைக்காலத்து எகிப்தியர், கிரேக்கர், ரோமானியர் எல்லோரும் நொதி பானங்களைப் பருகி வந்தனர். பண்டைத் தமிழ் நாட்டிலும் நெல்லிலிருந்து தோப்பி என்னும் கள்ளைச் செய்திருக்கின்றனர். இவ் வாறு ஈஸ்ட்டு பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதனுக்குப் பயன்பட்டு வருகின்றது. ஆயினும் அதனைப்பற்றி அவன் அறியாமலிருந்தான். சர்க்கரையுள்ள எந்தப் பொருளையும் நொதிக்கச் செய்யலாம். திராட்சைச்சாறு மதுவாகிறது. முளை கட்டின வாற்கோதுமையிலிருந்து எடுப்பது பீர் (Beer) ஆகிறது. ஈந்து,தென்னை,பனை மரங்களிலிருந்து வடி யும் சாறு கள்ளாகின்றது. இந்தப் பானங்களால் ஏற் படும் மயக்கம் அவற்றிலுள்ள சர்க்கரைப் பொருள்கள் நொதித்தலால் உண்டானதாகும். உண்மையில் இவற் றைக் காய்ச்சி வடித்தால் தூய்மையான ஆல்கஹால் தெளிந்து, ஒளிபுகும் நீர்ப்பொருளாகக் கிடைக்கும். குடி வகைகளிலெல்லாம் இது துணைப்பொருளாகச் சேர்ந்திருப்பதோடு பொருளாதாரப் பண்டங்களிலும் இது முக்கியமானதொன்றாகும். பலவேறு காரியங் களுக்கு இது தேவையாயிருக்கிறது. எரிபொருளாகவும், தொழில் முறைகளில் கரைப்பானாகவும் இது பயன்படு கிறது. இதிலிருந்து சில ரசாயனப் பண்டங்கள் உற் பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஆல்கஹால் பலவிதமாகப் பயன்படுகின்றதாகையால், ஈஸ்ட்டைக் கொண்டு நொதிக்க வைத்து இதைப் பெறுவதற்காகச் சர்க்கரைப் பொருள்கள் அடங்கியுள்ள மலிவான மூலப் பொருளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு எப்போதும் தேடிக் கொண்டேயிருக்கின்றனர். சர்க்கரை ஆலைக் கழிவா ஈஸ்ட்டு கிய பாணியும் (Molasses) இலுப்பைப் பூவும் நல்ல மூலச் சரக்குக்களாகும். தற்காலப் பொருளாதாரத் தில் ஈஸ்ட்டு மிக முக்கியமானது என்பது உயர்வு நவிற்சியாகாது. ஈஸ்ட்டு ஓரணுவுயிர். அதாவது அதன் ஒவ்வோர் உயிரணுவும் ஒரு சுதந்திரமான தனிப்பட்ட உயிர். ஈஸ்ட்டு உயிரணுவை மைக்ராஸ்கோப்பின் உதவியால் பார்க்கலாம். அது வடிவத்தில் உருண்டை முதல் அண்ட வடிவம் வரை வேறுபடுகிறது (படம். 1). a படம் 1. ஈஸ்ட்டு உயிரணுக்கள் : வடிவ வேறுபாடுகளைக் காணலாம். .உயிரணுவிற்குள் எவ்வித உறுப்பும் கண்ணுக்குக் காண்ப b.உயிரணுவிற்குள் குமிழிகளும் நுண்மணிகளும் காண் தில்லை. கின்றன. அளவில் 3/1,000 முதல் 10/1,000 மில்லி மீட்டர் வரை இருக்கும். அதன் உயிரணுச்சுவர் செல்லுலோஸ் பொருளால் ஆனது (படம். 2). தாவரங்களிலுள்ள கெட்டியான பாகங்கள் பொதுவாகச் செல்லுலோஸா 4 படம் 2. 1. ஈஸ்ட்டு உயிரணு. 2. உட்கரு. உயிரணுச் சுவர். 4. ஈஸ்ட்டுக் குருத்து. 2 3. செல்லுலோஸாலான லானவை.உயிரணுவுக்குள் இருக்கும் சைட்டோபிளா சம் என்னும் உயிர்பொருட் பகுதி உயிரணுவின் காணத்தக்க உறுப்புக்கள் ஒன்றுமே இல்லாமலும் உடல்நிலைக் கேற்ப வேறுபடும். அதில் கண்ணாற் இருக்கும் (படம்: 1. a). அல்லது அதில் குமிழிகளும்<noinclude></noinclude> 0mwqdskaqhd4928bypjneizuukd50bh 1980550 1980548 2026-10-14T15:09:25Z Arularasan. G 2537 1980550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈஸ்ட்டர் தீவு|202|ஈஸ்ட்டு}}</noinclude>வாம். ஈஸ்ட்டர் என்பது இளவேனில் என்று பொருள் படும். ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவதையின் பெயராம். இளவேனிலில் பூமி பசுமை போர்த்துக் கொள்வதால் மக்களும் புதிய ஆடைகள் அணிவது பண்டைய வழக் கம். அன்று கோயில் பலி பீடத்தைத் தூய்மையின் குறியான வெண்லில்லி மலர்களால் அணிசெய்வர். <section end="327"/><section begin="328"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்டர் தீவு</b>}} சிலி நாட்டுக்கு நேர்கிழக்கே பசிபிக் சமுத்திரத்தில் தனியாகவுள்ள ஒரு சிறு தீவு. டச்சுக் கடல் தளபதி ரோசீவீஸ் ஈஸ்ட்டர் பண்டிகை நாளில் கண்டுபிடித்ததால் இப்பெயர் பெற்றது. 1886 முதல் சிலிக்குச் சேர்ந்த சிறைத்தலமாக இருந்துவருகிறது. மூன்று மூலைகளில் எரிமலைகள் உள. இங்குள்ளது ஒரே ஊர்; அதில் உள்ள சு. 250 மக்கள் கால்நடை மேய்த்துப் பிழைக்கிறார்கள். இதில் பெரிய கற்கட்டடங்களும் சிலைகளும் காணப்படுகின்றன. இவை எவ்வாறு இங்கு வந்தன என்று அறிய முடிய வில்லை. இங்குள்ள கல்வெட்டுக்களின் மொழியும் இது வென்று தெரியவில்லை. <section end="328"/><section begin="329"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்டு :</b>}} நமது வீடுகளில் பாலைக் காய்ச்சி அதற்குப் பிரை குத்துகிறோம். அது மோராக மாறுகின்றது. இந்த மாறுதலுக்கு நொதித்தல் (த.க.) என்று பெயர். பாலை மோராக நொதிக்கச் செய்வது ஒரு நுண்ணுயிரின் வேலை அது நாம் ஊற்றும் பிரைமோரில் இருக்கிறது. அதற்கு லாக்ட்டிக் பசில்வஸ் என்று பெயர். இதே விதமாகத் திராட்சைப் பழச்சாற்றை நொதிக்கச் செய்து ஆல்கஹால் உண்டாக்குகின்றனர். இந்தச் சாறு நொதித்தலுக்கும் காரணம் ஒரு நுண்ணுயிரே. அதற்கு ஈஸ்ட்டு என்று பெயர். ஆல்கஹால் நொதித்தற் கலையானது நினைவுக்கெட்டாத காலந்தொட்டு வழக்கத்தி லிருந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. நொதித்த சோமரசத்தைப்பற்றி வேதங்களில் சொல்லி யிருக்கிறது. பண்டைக்காலத்து எகிப்தியர், கிரேக்கர், ரோமானியர் எல்லோரும் நொதி பானங்களைப் பருகி வந்தனர். பண்டைத் தமிழ் நாட்டிலும் நெல்லிலிருந்து தோப்பி என்னும் கள்ளைச் செய்திருக்கின்றனர். இவ்வாறு ஈஸ்ட்டு பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதனுக்குப் பயன்பட்டு வருகின்றது. ஆயினும் அதனைப்பற்றி அவன் அறியாமலிருந்தான். சர்க்கரையுள்ள எந்தப் பொருளையும் நொதிக்கச் செய்யலாம். திராட்சைச்சாறு மதுவாகிறது. முளை கட்டின வாற்கோதுமையிலிருந்து எடுப்பது பீர் (Beer) ஆகிறது. ஈந்து, தென்னை, பனை மரங்களிலிருந்து வடியும் சாறு கள்ளாகின்றது. இந்தப் பானங்களால் ஏற்படும் மயக்கம் அவற்றிலுள்ள சர்க்கரைப் பொருள்கள் நொதித்தலால் உண்டானதாகும். உண்மையில் இவற்றைக் காய்ச்சி வடித்தால் தூய்மையான ஆல்கஹால் தெளிந்து, ஒளிபுகும் நீர்ப்பொருளாகக் கிடைக்கும். குடி வகைகளிலெல்லாம் இது துணைப்பொருளாகச் சேர்ந்திருப்பதோடு பொருளாதாரப் பண்டங்களிலும் இது முக்கியமானதொன்றாகும். பலவேறு காரியங்களுக்கு இது தேவையாயிருக்கிறது. எரிபொருளாகவும், தொழில் முறைகளில் கரைப்பானாகவும் இது பயன்படுகிறது. இதிலிருந்து சில ரசாயனப் பண்டங்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஆல்கஹால் பலவிதமாகப் பயன்படுகின்றதாகையால், ஈஸ்ட்டைக் கொண்டு நொதிக்க வைத்து இதைப் பெறுவதற்காகச் சர்க்கரைப் பொருள்கள் அடங்கியுள்ள மலிவான மூலப் பொருளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு எப்போதும் தேடிக் கொண்டேயிருக்கின்றனர். சர்க்கரை ஆலைக் கழிவா ஈஸ்ட்டுகிய பாணியும் (Molasses) இலுப்பைப் பூவும் நல்ல மூலச் சரக்குக்களாகும். தற்காலப் பொருளாதாரத்தில் ஈஸ்ட்டு மிக முக்கியமானது என்பது உயர்வு நவிற்சியாகாது. ஈஸ்ட்டு ஓரணுவுயிர். அதாவது அதன் ஒவ்வோர் உயிரணுவும் ஒரு சுதந்திரமான தனிப்பட்ட உயிர். ஈஸ்ட்டு உயிரணுவை மைக்ராஸ்கோப்பின் உதவியால் பார்க்கலாம். அது வடிவத்தில் உருண்டை முதல் அண்ட வடிவம் வரை வேறுபடுகிறது (படம். 1). a படம் 1. ஈஸ்ட்டு உயிரணுக்கள் : வடிவ வேறுபாடுகளைக் காணலாம். .உயிரணுவிற்குள் எவ்வித உறுப்பும் கண்ணுக்குக் காண்ப b.உயிரணுவிற்குள் குமிழிகளும் நுண்மணிகளும் காண் தில்லை. கின்றன. அளவில் 3/1,000 முதல் 10/1,000 மில்லி மீட்டர் வரை இருக்கும். அதன் உயிரணுச்சுவர் செல்லுலோஸ் பொருளால் ஆனது (படம். 2). தாவரங்களிலுள்ள கெட்டியான பாகங்கள் பொதுவாகச் செல்லுலோஸா 4 படம் 2. 1. ஈஸ்ட்டு உயிரணு. 2. உட்கரு. உயிரணுச் சுவர். 4. ஈஸ்ட்டுக் குருத்து. 2 3. செல்லுலோஸாலான லானவை.உயிரணுவுக்குள் இருக்கும் சைட்டோபிளா சம் என்னும் உயிர்பொருட் பகுதி உயிரணுவின் காணத்தக்க உறுப்புக்கள் ஒன்றுமே இல்லாமலும் உடல்நிலைக் கேற்ப வேறுபடும். அதில் கண்ணாற் இருக்கும் (படம்: 1. a). அல்லது அதில் குமிழிகளும்<noinclude></noinclude> bhb3xavlbn9oesaz89zbzcijfrfds9o 1980579 1980550 2026-10-15T04:23:54Z Arularasan. G 2537 1980579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈஸ்ட்டர் தீவு|202|ஈஸ்ட்டு}}</noinclude>வாம். ஈஸ்ட்டர் என்பது இளவேனில் என்று பொருள் படும். ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவதையின் பெயராம். இளவேனிலில் பூமி பசுமை போர்த்துக் கொள்வதால் மக்களும் புதிய ஆடைகள் அணிவது பண்டைய வழக் கம். அன்று கோயில் பலி பீடத்தைத் தூய்மையின் குறியான வெண்லில்லி மலர்களால் அணிசெய்வர். <section end="327"/><section begin="328"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்டர் தீவு</b>}} சிலி நாட்டுக்கு நேர்கிழக்கே பசிபிக் சமுத்திரத்தில் தனியாகவுள்ள ஒரு சிறு தீவு. டச்சுக் கடல் தளபதி ரோசீவீஸ் ஈஸ்ட்டர் பண்டிகை நாளில் கண்டுபிடித்ததால் இப்பெயர் பெற்றது. 1886 முதல் சிலிக்குச் சேர்ந்த சிறைத்தலமாக இருந்துவருகிறது. மூன்று மூலைகளில் எரிமலைகள் உள. இங்குள்ளது ஒரே ஊர்; அதில் உள்ள சு. 250 மக்கள் கால்நடை மேய்த்துப் பிழைக்கிறார்கள். இதில் பெரிய கற்கட்டடங்களும் சிலைகளும் காணப்படுகின்றன. இவை எவ்வாறு இங்கு வந்தன என்று அறிய முடிய வில்லை. இங்குள்ள கல்வெட்டுக்களின் மொழியும் இது வென்று தெரியவில்லை. <section end="328"/><section begin="329"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்டு :</b>}} நமது வீடுகளில் பாலைக் காய்ச்சி அதற்குப் பிரை குத்துகிறோம். அது மோராக மாறுகின்றது. இந்த மாறுதலுக்கு நொதித்தல் (த.க.) என்று பெயர். பாலை மோராக நொதிக்கச் செய்வது ஒரு நுண்ணுயிரின் வேலை அது நாம் ஊற்றும் பிரைமோரில் இருக்கிறது. அதற்கு லாக்ட்டிக் பசில்வஸ் என்று பெயர். இதே விதமாகத் திராட்சைப் பழச்சாற்றை நொதிக்கச் செய்து ஆல்கஹால் உண்டாக்குகின்றனர். இந்தச் சாறு நொதித்தலுக்கும் காரணம் ஒரு நுண்ணுயிரே. அதற்கு ஈஸ்ட்டு என்று பெயர். ஆல்கஹால் நொதித்தற் கலையானது நினைவுக்கெட்டாத காலந்தொட்டு வழக்கத்தி லிருந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. நொதித்த சோமரசத்தைப்பற்றி வேதங்களில் சொல்லி யிருக்கிறது. பண்டைக்காலத்து எகிப்தியர், கிரேக்கர், ரோமானியர் எல்லோரும் நொதி பானங்களைப் பருகி வந்தனர். பண்டைத் தமிழ் நாட்டிலும் நெல்லிலிருந்து தோப்பி என்னும் கள்ளைச் செய்திருக்கின்றனர். இவ்வாறு ஈஸ்ட்டு பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதனுக்குப் பயன்பட்டு வருகின்றது. ஆயினும் அதனைப்பற்றி அவன் அறியாமலிருந்தான். சர்க்கரையுள்ள எந்தப் பொருளையும் நொதிக்கச் செய்யலாம். திராட்சைச்சாறு மதுவாகிறது. முளை கட்டின வாற்கோதுமையிலிருந்து எடுப்பது பீர் (Beer) ஆகிறது. ஈந்து, தென்னை, பனை மரங்களிலிருந்து வடியும் சாறு கள்ளாகின்றது. இந்தப் பானங்களால் ஏற்படும் மயக்கம் அவற்றிலுள்ள சர்க்கரைப் பொருள்கள் நொதித்தலால் உண்டானதாகும். உண்மையில் இவற்றைக் காய்ச்சி வடித்தால் தூய்மையான ஆல்கஹால் தெளிந்து, ஒளிபுகும் நீர்ப்பொருளாகக் கிடைக்கும். குடி வகைகளிலெல்லாம் இது துணைப்பொருளாகச் சேர்ந்திருப்பதோடு பொருளாதாரப் பண்டங்களிலும் இது முக்கியமானதொன்றாகும். பலவேறு காரியங்களுக்கு இது தேவையாயிருக்கிறது. எரிபொருளாகவும், தொழில் முறைகளில் கரைப்பானாகவும் இது பயன்படுகிறது. இதிலிருந்து சில ரசாயனப் பண்டங்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஆல்கஹால் பலவிதமாகப் பயன்படுகின்றதாகையால், ஈஸ்ட்டைக் கொண்டு நொதிக்க வைத்து இதைப் பெறுவதற்காகச் சர்க்கரைப் பொருள்கள் அடங்கியுள்ள மலிவான மூலப் பொருளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு எப்போதும் தேடிக் கொண்டேயிருக்கின்றனர். சர்க்கரை ஆலைக் கழிவா ஈஸ்ட்டுகிய பாணியும் (Molasses) இலுப்பைப் பூவும் நல்ல மூலச் சரக்குக்களாகும். தற்காலப் பொருளாதாரத்தில் ஈஸ்ட்டு மிக முக்கியமானது என்பது உயர்வு நவிற்சியாகாது. ஈஸ்ட்டு ஓரணுவுயிர். அதாவது அதன் ஒவ்வோர் உயிரணுவும் ஒரு சுதந்திரமான தனிப்பட்ட உயிர். ஈஸ்ட்டு உயிரணுவை மைக்ராஸ்கோப்பின் உதவியால் பார்க்கலாம். அது வடிவத்தில் உருண்டை முதல் அண்ட வடிவம் வரை வேறுபடுகிறது (படம். 1). {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 223 |bSize = 438 |cWidth = 182 |cHeight = 115 |oTop = 141 |oLeft = 225 |Location = left |Description = {{center|படம் 1.}} {{smaller|<b>ஈஸ்ட்டு உயிரணுக்கள் : வடிவ வேறுபாடுகளைக் காணலாம். a. உயிரணுவிற்குள் எவ்வித உறுப்பும் கண்ணுக்குக் காண்பதில்லை. b. உயிரணுவிற்குள் குமிழிகளும் நுண்மணிகளும் காண்கின்றன.</b>}} }} அளவில் 3/1,000 முதல் 10/1,000 மில்லி மீட்டர் வரை இருக்கும். அதன் உயிரணுச்சுவர் செல்லுலோஸ் பொருளால் ஆனது (படம். 2). தாவரங்களிலுள்ள கெட்டியான பாகங்கள் பொதுவாகச் செல்லுலோஸாலானவை. 4 படம் 2. 1. ஈஸ்ட்டு உயிரணு. 2. உட்கரு. உயிரணுச் சுவர். 4. ஈஸ்ட்டுக் குருத்து. 2 3. செல்லுலோஸாலான உயிரணுவுக்குள் இருக்கும் சைட்டோபிளா சம் என்னும் உயிர்பொருட் பகுதி உயிரணுவின் காணத்தக்க உறுப்புக்கள் ஒன்றுமே இல்லாமலும் உடல்நிலைக் கேற்ப வேறுபடும். அதில் கண்ணாற் இருக்கும் (படம்: 1. a). அல்லது அதில் குமிழிகளும்<noinclude></noinclude> pzzlkb0ivzn3leopxmboc4owu5fj019 1980580 1980579 2026-10-15T04:27:47Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈஸ்ட்டர் தீவு|202|ஈஸ்ட்டு}}</noinclude>வாம். ஈஸ்ட்டர் என்பது இளவேனில் என்று பொருள் படும். ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவதையின் பெயராம். இளவேனிலில் பூமி பசுமை போர்த்துக் கொள்வதால் மக்களும் புதிய ஆடைகள் அணிவது பண்டைய வழக் கம். அன்று கோயில் பலி பீடத்தைத் தூய்மையின் குறியான வெண்லில்லி மலர்களால் அணிசெய்வர். <section end="327"/><section begin="328"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்டர் தீவு</b>}} சிலி நாட்டுக்கு நேர்கிழக்கே பசிபிக் சமுத்திரத்தில் தனியாகவுள்ள ஒரு சிறு தீவு. டச்சுக் கடல் தளபதி ரோசீவீஸ் ஈஸ்ட்டர் பண்டிகை நாளில் கண்டுபிடித்ததால் இப்பெயர் பெற்றது. 1886 முதல் சிலிக்குச் சேர்ந்த சிறைத்தலமாக இருந்துவருகிறது. மூன்று மூலைகளில் எரிமலைகள் உள. இங்குள்ளது ஒரே ஊர்; அதில் உள்ள சு. 250 மக்கள் கால்நடை மேய்த்துப் பிழைக்கிறார்கள். இதில் பெரிய கற்கட்டடங்களும் சிலைகளும் காணப்படுகின்றன. இவை எவ்வாறு இங்கு வந்தன என்று அறிய முடிய வில்லை. இங்குள்ள கல்வெட்டுக்களின் மொழியும் இது வென்று தெரியவில்லை. <section end="328"/><section begin="329"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்டு :</b>}} நமது வீடுகளில் பாலைக் காய்ச்சி அதற்குப் பிரை குத்துகிறோம். அது மோராக மாறுகின்றது. இந்த மாறுதலுக்கு நொதித்தல் (த.க.) என்று பெயர். பாலை மோராக நொதிக்கச் செய்வது ஒரு நுண்ணுயிரின் வேலை அது நாம் ஊற்றும் பிரைமோரில் இருக்கிறது. அதற்கு லாக்ட்டிக் பசில்வஸ் என்று பெயர். இதே விதமாகத் திராட்சைப் பழச்சாற்றை நொதிக்கச் செய்து ஆல்கஹால் உண்டாக்குகின்றனர். இந்தச் சாறு நொதித்தலுக்கும் காரணம் ஒரு நுண்ணுயிரே. அதற்கு ஈஸ்ட்டு என்று பெயர். ஆல்கஹால் நொதித்தற் கலையானது நினைவுக்கெட்டாத காலந்தொட்டு வழக்கத்தி லிருந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. நொதித்த சோமரசத்தைப்பற்றி வேதங்களில் சொல்லி யிருக்கிறது. பண்டைக்காலத்து எகிப்தியர், கிரேக்கர், ரோமானியர் எல்லோரும் நொதி பானங்களைப் பருகி வந்தனர். பண்டைத் தமிழ் நாட்டிலும் நெல்லிலிருந்து தோப்பி என்னும் கள்ளைச் செய்திருக்கின்றனர். இவ்வாறு ஈஸ்ட்டு பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதனுக்குப் பயன்பட்டு வருகின்றது. ஆயினும் அதனைப்பற்றி அவன் அறியாமலிருந்தான். சர்க்கரையுள்ள எந்தப் பொருளையும் நொதிக்கச் செய்யலாம். திராட்சைச்சாறு மதுவாகிறது. முளை கட்டின வாற்கோதுமையிலிருந்து எடுப்பது பீர் (Beer) ஆகிறது. ஈந்து, தென்னை, பனை மரங்களிலிருந்து வடியும் சாறு கள்ளாகின்றது. இந்தப் பானங்களால் ஏற்படும் மயக்கம் அவற்றிலுள்ள சர்க்கரைப் பொருள்கள் நொதித்தலால் உண்டானதாகும். உண்மையில் இவற்றைக் காய்ச்சி வடித்தால் தூய்மையான ஆல்கஹால் தெளிந்து, ஒளிபுகும் நீர்ப்பொருளாகக் கிடைக்கும். குடி வகைகளிலெல்லாம் இது துணைப்பொருளாகச் சேர்ந்திருப்பதோடு பொருளாதாரப் பண்டங்களிலும் இது முக்கியமானதொன்றாகும். பலவேறு காரியங்களுக்கு இது தேவையாயிருக்கிறது. எரிபொருளாகவும், தொழில் முறைகளில் கரைப்பானாகவும் இது பயன்படுகிறது. இதிலிருந்து சில ரசாயனப் பண்டங்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஆல்கஹால் பலவிதமாகப் பயன்படுகின்றதாகையால், ஈஸ்ட்டைக் கொண்டு நொதிக்க வைத்து இதைப் பெறுவதற்காகச் சர்க்கரைப் பொருள்கள் அடங்கியுள்ள மலிவான மூலப் பொருளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு எப்போதும் தேடிக் கொண்டேயிருக்கின்றனர். சர்க்கரை ஆலைக் கழிவா ஈஸ்ட்டுகிய பாணியும் (Molasses) இலுப்பைப் பூவும் நல்ல மூலச் சரக்குக்களாகும். தற்காலப் பொருளாதாரத்தில் ஈஸ்ட்டு மிக முக்கியமானது என்பது உயர்வு நவிற்சியாகாது. ஈஸ்ட்டு ஓரணுவுயிர். அதாவது அதன் ஒவ்வோர் உயிரணுவும் ஒரு சுதந்திரமான தனிப்பட்ட உயிர். ஈஸ்ட்டு உயிரணுவை மைக்ராஸ்கோப்பின் உதவியால் பார்க்கலாம். அது வடிவத்தில் உருண்டை முதல் அண்ட வடிவம் வரை வேறுபடுகிறது (படம். 1). {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 223 |bSize = 438 |cWidth = 182 |cHeight = 115 |oTop = 141 |oLeft = 225 |Location = left |Description = {{center|படம் 1.}} {{smaller|<b>ஈஸ்ட்டு உயிரணுக்கள் : வடிவ வேறுபாடுகளைக் காணலாம். a. உயிரணுவிற்குள் எவ்வித உறுப்பும் கண்ணுக்குக் காண்பதில்லை. b. உயிரணுவிற்குள் குமிழிகளும் நுண்மணிகளும் காண்கின்றன.</b>}} }} அளவில் 3/1,000 முதல் 10/1,000 மில்லி மீட்டர் வரை இருக்கும். அதன் உயிரணுச்சுவர் செல்லுலோஸ் பொருளால் ஆனது (படம். 2). தாவரங்களிலுள்ள கெட்டியான பாகங்கள் பொதுவாகச் செல்லுலோஸாலானவை. {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 223 |bSize = 438 |cWidth = 186 |cHeight = 185 |oTop = 344 |oLeft = 225 |Location = right |Description = {{center|படம் 2.}} {{smaller|<b>1. ஈஸ்ட்டு உயிரணு. 2. உட்கரு. 3. செல்லுலோஸாலான உயிரணுச் சுவர். 4. ஈஸ்ட்டுக் குருத்து.</b>}} }} உயிரணுவுக்குள் இருக்கும் சைட்டோபிளாசம் என்னும் உயிர்பொருட் பகுதி உயிரணுவின் காணத்தக்க உறுப்புக்கள் ஒன்றுமே இல்லாமலும் உடல்நிலைக் கேற்ப வேறுபடும். அதில் கண்ணாற் இருக்கும் (படம்: 1. a). அல்லது அதில் குமிழிகளும்<noinclude></noinclude> 5dmrx831b3xjvfbzk767iax38p6olea 250 609955 1980581 1796571 2026-10-15T04:30:31Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1980581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈஸ்ட்டு|203|ஈஸ்ட்டு}}</noinclude>மணல்போன்ற தோற்றமுடைய சிறிதும் பெரிதுமான நுண்மணிகளும் (Granules) அடங்கியிருக்கலாம் (படம். 16). பிற எல்லா உயிர்களையும் போல, ஈஸ்ட்டும் இனம் பெருக்கும் வல்லமையுடையது. ஓரணு பிரிந்து இரண்டாகின்றது. இப்படிப் பிரிந்து பெருகுகின்றது. காற்றோட்டம் மிகவும் தகுதியான நிலையில் இருக்குமானால் ஒவ்வோர் அணுவும் ஒரு மணி நேரத்துக்கு ஒருமுறை பிரியும். ஈஸ்ட்டில் இரண்டு வகையான நடத்தையைத் தெளிவாகக் காணலாம். இது கலந்திருக்கும் சர்க்கரைப் பொருளுள்ள ஊடகத்திலே (Medium) காற்று நன்றாக உலவுமானால் இது விரைவாகப் பல்கத் தொடங்குகிறது. ஊடகத்திலுள்ள சர்க்கரை இதன் வளர்ச்சிக்கே முழுவதும் பயன்படுத்தப் படுகின்றது. நாம் ஆக்சிஜனை உட்கொண்டு மூச்சுவிடுவதுபோல இந்த உயிரணுவும் மூச்சு விடுகிறது. சர்க்கரையுள்ள உணவை எரிப்பதற்கு இந்த ஆக்சிஜன் உதவுகின்றது. ஆல்கஹால் உண்டாவதில்லை. ஈஸ்ட்டணு பிளவுறும்போது அது செல்லும் பல படிகளையும் தொடர்ந்து கவனிக்க முடியும். பிளவுக்கு முற்செயலாக உட்கரு (Nucleus)வில் மாறுபாடு காணத் தொடங்குகிறது. உட்கருவிற்குள்ளே ஒரு பொருள் தோன்றுகின்றது. அது சமமான அளவுடைய இரண்டு பொருள்களாகப் பிரிகின்றது. அவற்றிற்கு நிறக்கோல்கள் (Chromosomes) என்று பெயர். இந்த நிறக்கோல்கள் அளவில் மெல்லச் சுருங்குகின்றன (படம் 3). இந்த நிலையில் உட்கருவைச் சுற்றி ஈஸ்ட்டு வருகிறது. இது மெல்லப் பெரிதாகின்றது. இது ஒரு குருத்து. இந்தக் குருத்திற்குள்ளே ஒவ்வோர் இணைக்கு ஒவ்வொன்றாக இரண்டு நிறக்கோல்கள் புகுகின்றன; அல்லது இந்தவிதமாகப் பிளந்து சேர்ந்த இரண்டு நிறக்கோல்களும் ஒன்றாகத் திரண்டு உட்கருவாகி அந்தக் குருத்தில் புகும். மற்ற இரண்டும் முதல் அணுவிலேயே தங்கி ஒன்றாகத் திரண்டு அதன் உட் கருவாக நிலைக்கும். ஈஸ்ட்டு கலந்திருக்கும் ஊடகத்தில் காற்றுப் புகாமல். இருந்தால் மேலே கூறியவாறல்லாமல் வேறான வினை நிகழும். முன்னே பார்த்த நிலையிற்போல இப்போது உயிரணுப்பிளவு விரைவாக நடப்பதில்லை. சர்க்கரை யுள்ள ஊடக நொதிப்புத் தொடங்குகிறது. வாயு வெளி வருகின்றது. இந்த மாறுதலுக்குக் காரணமென்ன? ஈஸ்ட்டணுவுக்கு ஆக்சிஜன் கிடைக்காதபோது, அதன் உணவை நேராக எரித்துத் தன் உயிர் வாழ்க்கைக்கு வேண்டிய சக்தியை விடுவித்துக் கொள்ளல் முடியாது. அப்போது இந்த உயிர் காற்றில்லா நிலைமைக்குத் தக்க வாறு தன்னை அமைத்துக்கொள்ளுகிறது. மிகச் சிக்க லான முறையினால் சர்க்கரை மூலக்கூற்றை அதனினும் எளிமையான கூட்டுக்களாகச் சிதைக்கின்றது. அந்தச் சிதைவினால் விளையும் பொருள்கள் கார்பன் டையாக் சைடும் ஆல்கஹாலுமாகும். ஈஸ்ட்டணுவுக்கு இது சிக் கனமான வழியன்று என்பது உண்மையே. அதனால் தான் நேராக ஆக்சிஜன் கிடைக்காமல் தடைப்பட்டால் மட்டுமே இம்முறையை அது மேற்கொள்ளுகிறது. இவ் வாறு மனிதன் மதுவைப் பெறுவதற்கு உதவுகிற 60-70 மி 45-50 மி 55-60 87 30-55 மி படம் 3. ஈஸ்ட்டு உயிரணுப் பிளவு, மி. நிமிஷங்கள். விவரம் கட்டுரையுள் காண்க. யிருக்கும் சவ்வு மறைந்துபோகிறது. இரண்டு நிறக் கோல்களும் நீளவாட்டில் பிளவுபட்டு இரண்டு புது நிறக்கோல்களாகின்றன. இந்தச் செய்கைகள் நடந்து கொண்டிருக்கும்போது ஒரு நிலையில் உயிரணுவிலிருந்து விரல்போன்ற ஒரு புடைப்பு வெளியே நீட்டிக்கொண்டு ஈஸ்ட் கொதித்தற் செயலானது பார்க்கப்போனால் டணுவின் வாழ்க்கைச் செயலாக முடிகின்றது. நிலைமைகள் சாதகமாக இல்லாவிடில் ஈஸ்ட்டு ஒடுக்க நிலையை யடைகின்றது. அணுவுக்குள்ளே யிருக்கும் உயிர்ப்பொருள் நான்கு ஸ்போர்களாகப் (Spores) பிரி<noinclude></noinclude> q21jw7682yivyi09j3jba3tpb8gj9z0 1980643 1980581 2026-10-15T06:37:47Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈஸ்ட்டு|203|ஈஸ்ட்டு}}</noinclude>மணல்போன்ற தோற்றமுடைய சிறிதும் பெரிதுமான நுண்மணிகளும் (Granules) அடங்கியிருக்கலாம் (படம். 16). பிற எல்லா உயிர்களையும் போல, ஈஸ்ட்டும் இனம் பெருக்கும் வல்லமையுடையது. ஓரணு பிரிந்து இரண்டாகின்றது. இப்படிப் பிரிந்து பெருகுகின்றது. காற்றோட்டம் மிகவும் தகுதியான நிலையில் இருக்குமானால் ஒவ்வோர் அணுவும் ஒரு மணி நேரத்துக்கு ஒருமுறை பிரியும். ஈஸ்ட்டில் இரண்டு வகையான நடத்தையைத் தெளிவாகக் காணலாம். இது கலந்திருக்கும் சர்க்கரைப் பொருளுள்ள ஊடகத்திலே (Medium) காற்று நன்றாக உலவுமானால் இது விரைவாகப் பல்கத் தொடங்குகிறது. ஊடகத்திலுள்ள சர்க்கரை இதன் வளர்ச்சிக்கே முழுவதும் பயன்படுத்தப் படுகின்றது. நாம் ஆக்சிஜனை உட்கொண்டு மூச்சுவிடுவதுபோல இந்த உயிரணுவும் மூச்சு விடுகிறது. சர்க்கரையுள்ள உணவை எரிப்பதற்கு இந்த ஆக்சிஜன் உதவுகின்றது. ஆல்கஹால் உண்டாவதில்லை. ஈஸ்ட்டணு பிளவுறும்போது அது செல்லும் பல படிகளையும் தொடர்ந்து கவனிக்க முடியும். பிளவுக்கு முற்செயலாக உட்கரு (Nucleus)வில் மாறுபாடு காணத் தொடங்குகிறது. உட்கருவிற்குள்ளே ஒரு பொருள் தோன்றுகின்றது. அது சமமான அளவுடைய இரண்டு பொருள்களாகப் பிரிகின்றது. அவற்றிற்கு நிறக்கோல்கள் (Chromosomes) என்று பெயர். இந்த நிறக்கோல்கள் அளவில் மெல்லச் சுருங்குகின்றன (படம் 3). இந்த நிலையில் உட்கருவைச் சுற்றியிருக்கும் சவ்வு மறைந்துபோகிறது. இரண்டு நிறக் கோல்களும் நீளவாட்டில் பிளவுபட்டு இரண்டு புது நிறக்கோல்களாகின்றன. இந்தச் செய்கைகள் நடந்து கொண்டிருக்கும்போது ஒரு நிலையில் உயிரணுவிலிருந்து விரல்போன்ற ஒரு புடைப்பு வெளியே நீட்டிக்கொண்டு வருகிறது. இது மெல்லப் பெரிதாகின்றது. இது ஒரு குருத்து. இந்தக் குருத்திற்குள்ளே ஒவ்வோர் இணைக்கு ஒவ்வொன்றாக இரண்டு நிறக்கோல்கள் புகுகின்றன; அல்லது இந்தவிதமாகப் பிளந்து சேர்ந்த இரண்டு நிறக்கோல்களும் ஒன்றாகத் திரண்டு உட்கருவாகி அந்தக் குருத்தில் புகும். மற்ற இரண்டும் முதல் அணுவிலேயே தங்கி ஒன்றாகத் திரண்டு அதன் உட்கருவாக நிலைக்கும். ஈஸ்ட்டு கலந்திருக்கும் ஊடகத்தில் காற்றுப் புகாமல். இருந்தால் மேலே கூறியவாறல்லாமல் வேறான வினை நிகழும். முன்னே பார்த்த நிலையிற்போல இப்போது உயிரணுப்பிளவு விரைவாக நடப்பதில்லை. சர்க்கரையுள்ள ஊடக நொதிப்புத் தொடங்குகிறது. வாயு வெளி வருகின்றது. இந்த மாறுதலுக்குக் காரணமென்ன? ஈஸ்ட்டணுவுக்கு ஆக்சிஜன் கிடைக்காதபோது, அதன் உணவை நேராக எரித்துத் தன் உயிர் வாழ்க்கைக்கு வேண்டிய சக்தியை விடுவித்துக் கொள்ளல் முடியாது. அப்போது இந்த உயிர் காற்றில்லா நிலைமைக்குத் தக்கவாறு தன்னை அமைத்துக்கொள்ளுகிறது. மிகச் சிக்கலான முறையினால் சர்க்கரை மூலக்கூற்றை அதனினும் எளிமையான கூட்டுக்களாகச் சிதைக்கின்றது. அந்தச் சிதைவினால் விளையும் பொருள்கள் கார்பன் டையாக்சைடும் ஆல்கஹாலுமாகும். ஈஸ்ட்டணுவுக்கு இது சிக்கனமான வழியன்று என்பது உண்மையே. அதனால்தான் நேராக ஆக்சிஜன் கிடைக்காமல் தடைப்பட்டால் மட்டுமே இம்முறையை அது மேற்கொள்ளுகிறது. இவ்வாறு மனிதன் மதுவைப் பெறுவதற்கு உதவுகிற கொதித்தற் செயலானது பார்க்கப்போனால் ஈஸ்டணுவின் வாழ்க்கைச் செயலாக முடிகின்றது. {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 224 |bSize = 438 |cWidth = 389 |cHeight = 233 |oTop = 297 |oLeft = 21 |Location = center |Description = {{center|படம் 3.}} ஈஸ்ட்டு உயிரணுப் பிளவு, மி. நிமிஷங்கள். விவரம் கட்டுரையுள் காண்க. }} நிலைமைகள் சாதகமாக இல்லாவிடில் ஈஸ்ட்டு ஒடுக்க நிலையை யடைகின்றது. அணுவுக்குள்ளேயிருக்கும் உயிர்ப்பொருள் நான்கு ஸ்போர்களாகப் (Spores) பிரி-<noinclude></noinclude> esw4l0t05y04i56dbi013h8zkcm1kci 250 609956 1980647 1796572 2026-10-15T06:53:09Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈஸ்ட்டு|204|ஈஸ்ட்மன்}}</noinclude>கின்றது (படம்.4). இந்த ஸ்போர்கள் தாவரங்களிலும் விலங்குகளிலும் உண்டாகும் பாலணுக்கள் (Game- tes) போன்றவை, நான்கு ஸ்போர்களுள்ள அணுவுக்கு ஆஸ்கஸ் (Ascus) என்று பெயர். ஆஸ்களின் சுவர் தடித்திருக்கும். ஆஸ்கஸ்கள் உண்டாவதனால் ஈஸ்ட்டை ஆஸ்கொமைசிட்ஸ் என்னும் காளான் கூட்டத்தில் சேர்த்தனர். சர்க்கரையுள்ள ஒர் ஊடகத்தில் அப்படிப்பட்ட ஸ்போர்கள் விழுமானால் இரண்டு ஸ்போர்கள் கலந்து ஒன்றாகி இனப்பெருக்கத் தலைமுறையை (Vegetative generation) உண்டாக்குகின்றன. விலங்கில் அண்டமும் விந்தணுவும் கலந்து ஒன்றாவதற்கு இது சமானமானது. இவ்விரண்டுக்கும் உள்ள ஒரே மாறுபாடு ஈஸ்ட்டிலுள்ள பாலணுக்கள் அளவிலும் வடிவத்திலும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதேயாகும். இது ஒத்த பாலணுக்கலவி (Isogamy) எனப்படும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 225 |bSize = 438 |cWidth = 176 |cHeight = 152 |oTop = 100 |oLeft = 38 |Location = left |Description = {{center|படம் 4.}} ஈஸ்ட்டில் ஸ்போர்கள் உண்டாதல் 1. ஆஸ்கஸ் 2. ஸ்போர். }} பழுத்த பலவகைப் பழங்களே ஈஸ்ட்டுக்கள் இயற்கையாக இருக்குமிடம். திராட்சை பழுக்கும்போது அந்தப் பழங்களில் ஈஸ்ட்டு மிகுதியாக இருக்கும். முக்கியமாகப் பழத்தில் ஏதாவது அடிபட்டு விட்டால் அதிலிருந்து கசிந்து வடியும் சர்க்கரையுள்ள சாற்றில் மிகவும் நிரம்ப இருக்கும். பழம் பறிக்கும்போது அல்லது தரையில் விழும்போது, ஈஸ்ட்டு மண்ணில் படிந்து வீடுகிறது. அங்குத் தட்பவெப்பம் முதலிய சூழ்நிலைமாறுபாடுகளை எதிர்த்துத் தாங்கக்கூடிய ஒடுக்க நிலையை அடைகிறது. இந்த உறக்கம் போன்ற ஒடுக்கநிலை அடுத்த மாசூலில் பழங்கள் திரும்பப் பழுக்கின்ற வரையிலும் நிலைத்திருக்கும். இந்த நிலையில் ஈஸ்ட்டு சாதாரணமாகக் காற்றாலும் பூச்சிகளாலும் நெடுந்தூரம் பரவும். சென்ற நூற்றாண்டில் உலகம் முழுவதும் செய்த ஆராய்ச்சிகளின் பயனாக இந்த நுண்ணுயிரின் பல திறப்பட்ட நடத்தையைக்குறித்துப் பெரிதும் அறிந்து கொள்ள முடிந்தது. நன்றாகப் புலனாகக்கூடிய அளவுக்குத் தம்தம் நடத்தையில் வேறுபாடுடைய பலவகையான ஈஸ்ட்டுக்கள் தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்பட்டன. ஒரு குறித்த தொழிலுக்குப் பயன்படக்கூடிய தனிப்பட்ட ஈஸ்ட்டு வகையைப் பொறுக்கி வேறாகப் பிரித்தெடுக்க முடிந்திருக்கிறது. ஹான் சென் என்பவர் தூய வமிச வளர்ப்புச் செய்முறைத் திறனைச் செப்பஞ் செய்தார். அதன் பயனாகச் சாராயங் காய்ச்சுந் தொழிலில் ஒரு புரட்சியே ஏற்பட்டு விட்டது. முன்னெல்லாம் திராட்சை ரச மது செய்வதற்குத் திராட்சைப் பழச் சாற்றை எடுத்து, அது பழுத்த பழங்களில் இயற்கையாக இருக்கும் ஈஸ்ட்டினாலே தானாகவே நொதிக்க விட்டுவிடுவது வழக்கம். ஆனால் பழுத்த பழங்களில் பலவகையான ஈஸ்ட்டுக்கள் இருக்கின்றன. அதனால் மதுவின் தரத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியாமற் போயிற்று. இப்போதோ, தூய வமிச வளர்ப்புச் செய்முறைத் திறத்தினாலே தக்க ஈஸ்ட்டைப் பொறுக்கி, அதைக்கொண்டு திராட்சை ரச மதுவின் மணத்தை (Bouquet) விருப்பப்படி மாற்றிக்கொள்ள முடிகிறது. மற்றும் ரொட்டி செய்வதற்கு ஏற்ற சிறப்பான ஈஸ்ட்டு வகைகள் இருக்கின்றன. அதே விதமாகத் தொழிலுக்கு வேண்டிய ஆல்கஹாலை உற்பத்தி செய்வதற்கும் சிறந்த ஈஸ்ட்டு வகைகள் உண்டு. உண்மையில் குறித்த உடலியற் பண்புகள் உள்ள சிறப்பான ஈஸ்ட்டு வகைகளைச் (Strains) செயற்கையாக உண்டாக்க முடிந்திருக்கிறது. அண்மைக்காலத்திலிருந்து ஈஸ்ட்டு வேறு முக்கியமான வழிகளிலும் பயன்படுகின்றது. ஈஸ்ட்டை அழுத்தி வில்லைபோலச் செய்து உணவாக உட்கொள்ளுவது மேலை நாடுகளில் எல்லாருக்கும் தெரியும். இது உடம்புக்கு நல்ல ஊட்டத்தை அளிக்கக் கூடியது. சாமானிய உணவோடு இதையும் சேர்த்துக்கொண்டால் இது மிக்க பயன் தரக்கூடியது. ஈஸ்ட்டு நல்ல உணவுச் சத்துள்ளது. இந்தியக் கைத்தொழிலில் ஈஸ்ட்டு முக்கியமான இடம் பெறலாம். இந்தியாவில் பெட்ரோல் போன்று எரிக்கத்தக்க நீர்ப்பொருள்கள் குறைவு. ஆதலால் பவர் ஆல்கஹால் (Power Alcohol) போன்ற வேறு எரி பொருள்களைப் பெட்ரோலுக்கு மாறாகப் பயன் படுத்திக்கொள்ளலாம். அதற்குச் சர்க்கரைத் தொழிலில் கழிவு பொருளாகும் பாணி மலிவான கச்சாப் பொருளாகும். இப்போதே இந்தியாவில் 4,00,000 டன் பாணி உண்டாகிறது. அதில் 1,50,000 டன் மட்டுமே பவர் ஆல்கஹால் செய்யப் பயனாகிறது. சர்க்கரைத் தொழிலைப் பெருக்குவதற்காகத் திட்டக் கமிஷன் போட்டிருக்கும் ஐந்தாண்டுத் திட்டப்படி பாணி உற்பத்தி இன்னும் பெருகும். இந்தப் பாணி பவர் ஆல்கஹாலாக மாற்றப்பட்டாலொழிய, இந்தியச் சர்க்கரை விலை எப்போதும் அதிகமாகத்தானிருக்கும். தொழிலிலே ஒரு தனித்த முதன்மை ஈஸ்ட்டுக்கு உண்டு. அது ஒருபுறமிருக்க, இந்த நுண்ணிய ஓரணு வுயிரின் சிக்கலான அமைப்பு வியக்கத்தக்கதாக இருக் கின்றது. அதை முற்றிலும் அறிய வேண்டும் என்று அறிஞர்கள் இன்னும் முயற்சி செய்து வருகின்றனர். {{float_right|எம். கே. சு.}} <section end="329"/><section begin="330"/> {{larger|<b>ஈஸ்ட்மன், ஜார்ஜ்</b>}} (Eastnan George 1854-1932) புதுப் பொருளாக்கிய அமெரிக்க அறிஞர். இவர் வாட்டர்வில் நகரில் பிறந்து ராச்செஸ்டரில் கல்வி கற்றார். இளமையிலேயே இவர் போட்டோக் கலையில் ஆர்வங்கொண்டு, அதுபற்றி ஆராய்ச்சி செய்தார். 1880-ல் உலர்ந்த நிலையிலுள்ள போட்டோத் தட்டைத் தயாரிக்கும் முறையைக் கண்டுபிடித்தார். 1888-ல் கோடாக் என்ற பெயருள்ள கைக் காமிராவை அமைத்தார். அடுத்த ஆண்டு படச் சுருளைத் தயாரிக்கும் முறையையும் கண்டுபிடித்தார். அவற்றைத் தயாரிக்க இவர் சிற்றளவில் தொடங்கிய கம்பெனி இப்போது உலகெங்கும் கிளைகளுள்ள பெரிய நிலையமாகிவிட்டது. தாம் ஈட்டிய ஏராளமான செல்வத்தில் பெரும் பகுதியை இவர் கவ்வி நிலையங்களுக்கு நன்கொடையாகக் கொடுத்தார்.{{nop}}<noinclude></noinclude> 6ku0dxvebjksqgq9jpsxzzheo1zo67t 250 614768 1980819 1813442 2026-10-15T09:47:17Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 22 பாழூந் தெய்வமே யிப்படி வைத்தென்னைப் பார்க்குறாயா நீ வென்பாரும் (27) க்ருஷ்ணா க்ருஷ்ணா க்ருஷ்ணா வென்று கேவலிடுகிறார் சில ஜனம் (28) நாராயணா நாராயணா வென்று விதந்து சொல்கிறார் பாருங்கடி (29) சிவசிவா வென்று வெகு ஜனங்கள் சிந்தை கலங்குறார் பாருங்கடி (30) சிவனே சிவனே சிவனே யென்று தீரம் விடுகிறார் பாருங்கடி (31) 'கர்த்தனே' யிப்படி வைத்தியா வென்று கலங்கு றார்சிலர் கேளுங்கடி (8) ஆசிரியர் வரலாறு: இந்த நூலாசிரியர்கள்ளப்புலியூர் என்னும் ஊரினர். ஆசாரிகளின் குருவாக (புரோகிகராசு) இருந்தவர் என்பதும், இப்பஞ்ச காலத்தில் வாழ்ந்தவராகவும் உள்ளார். இதனை இந்த நூலின் 114-வது கண்ணியால் அறியலாம். 1876 செப்டம்பர் மாதத்தில் தோன்றிய பஞ்சத்தைப் பற்றி இந்நூல் அந்த பஞ்ச காலத்திலேயே அதாவது 18-5-1877ல் எழுதி முடித்துள்ளார் என்பதை இச்சுவடியின் (Colophon) மூலம் அறியலாம். இவருடைய இயற்பெயர் பர்வத சஞ்சீவி என்பது. இவர் இதனைத் தமிழில் மலைமருந்தன் என்று மாற்றிவைத்துக்கொண்டுள்ளார் குறிப்பிடத்தக்கது. இவர் எழுதிய வேறு நூல்கள் : 1. தமிழிசைப் பாடல்கள்என்பதும்<noinclude></noinclude> opnd3o5op0kftb5i2iutluvjrij8rws 2 644620 1980541 1980505 2026-10-14T14:21:51Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1980541 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52 19irqesltc7op26opasgsb3qrc4pzod 2 645148 1980800 1980495 2026-10-15T09:33:07Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1980800 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} g4t4pq4snbi89a9oldfwjnewmzr99ff 250 648614 1980557 1952440 2026-10-14T16:23:27Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>பாவாணனும், கருத்துகளை வெளியிட்டதற்காகத்தானே 'பொடா'வில் சிறைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள். பொடாவைக் கண்டிக்கும் 'இந்து' ஏடு பொடாவின் கீழ், கைது செய்யப்பட்ட இவர்களை எல்லாம் விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்று ஒரு தலையங்கமோ, ஒரு கட்டுரையோகூட வெளியிட முன் வராதது ஏன்? இந்தக் கேள்வியையும் நாம் கேட்க வேண்டியிருக்கிறது. அப்படியானால், 'இந்து' ஏட்டுக்கு உடன்பாடு இல்லாத கருத்துக்களைக் கூறுவோர் மீது, தாராளமாகக் கருத்துரிமைப் பறிப்பு செய்யலாம் என்று அந்த ஏடு கருதுகிறதா? ஆக, கருத்துரிமை - பேச்சுரிமையிலும் - 'இந்து' ஏடுகளுக்கு ஒரு வர்ணாஸ்ரமப் பார்வை இருக்கிறது என்பதுதானே இதன் பொருள்? உண்மைகள் சில நேரங்களில் கசக்கலாம்; ஆனாலும், அதைச் சுட்டிக் காட்டித்தானே ஆக வேண்டும். 'இந்து'வின் கருத்துரிமைக்காக தமிழர்கள் குரல் கொடுக்கும் போது, தமிழர்களின் கருத்து உரிமைக்காக, 'இந்து' குரல் கொடுக்கக் கூடாதா? இதுவே நாம் எழுப்பும் கேள்வி, {{r|– '''புரட்சிப் 'புரட்சிப் பெரியார் முழக்கம்'''' 13.11.2003}}<noinclude>{{nop}}{{rv|227 |{{right|விடுதலை இராஜேந்திரன் {{larger|'''227'''}}}}|{{left|{{larger|'''227'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> e86p8uhchmzvslnzrq6axve916fwrhm 250 648615 1980558 1952442 2026-10-14T16:24:07Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>சேலம் அழைக்கிறது!</b>}}}} {{li|ந|2em}}வம்பர் 29 - சேலத்தில் தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகத்தின் போராட்ட ஆயத்த மாநாடு! புதுவை மாநில மாநாட்டில் கழகம் அறிவித்த செயல்திட்டங்களை நோக்கியப் பயணத்தில், கழகம் அடுத்த கட்டத்தில் அடி எடுத்து வைக்கிறது. கோயில் கருவறைக்குள் - இன்னும் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கும் தீண்டாமைக்கும் இழிவுக்கும் எதிராக, தன்மானத்தோடு, ஆத்திகத் தமிழர்கள் கருத்துகளை முன்வைக்க இருக்கிறார்கள். பெரியாரியம் மனித சமத்துவத்துக்காகவும் - மானத்துக்காகவும் போராடும் இயக்கம் என்பதை, இந்நிகழ்வுகள் பறைசாற்றுகின்றன. டிசம்பர் 19ஆம் தேதி - ஒரு வரலாற்றுக் குறிப்பு நாள். 1972ஆம் ஆண்டு இதே தேதியில்தான் சென்னை - தியாகராயர் நகரில் - பெரியார் தனது சுற்றுப் பயணத்தை நிறைவு செய்த நாள். கருவறைக்குள் நிலவும் சூத்திர இழிவை ஒழிக்க, அந்த இறுதிக் கூட்டத்தில் போர் முரசு கொட்டினார். 'தமிழர்களே. உங்களை எல்லாம் சூத்திரர்களாக விட்டு விட்டுப் போகிறேனே' என்று ஒரு இனத்தின் சமுதாய மானத்துக்காகக் கவலைப்பட்டார். அந்த இனமான இழிவை ஒழிக்கும் அறப்போரில் அதே டிசம்பர் 19இல் தான் தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகம் களம் இறங்கப் போகிறது. கழகத் தலைவருக்கு பிரச்சார ஊர்தி வழங்கும் விழாவும் - கழகத்துக்கு நிதி அளிப்பு விழாக்களும், கழகத்தின் வளர்ச்சிக்கு உரமிடக்கூடிய ஆக்கபூர்வப் பணிகளாகும். கொள்கை<noinclude>{{nop}}{{rv|228 |{{right|விடுதலை இராஜேந்திரன் {{larger|'''228'''}}}}|{{left|{{larger|'''228'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> o9e2j0t4h27ojoishs2e5lr4uhzjsq8 250 651606 1980565 1958428 2026-10-14T16:40:25Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>மாநிலங்களில் போட்டியிடும் முன்னணி வேட்பாளர்கள் அனைவரையும் வெற்றிபெற வைத்து, மீண்டும் ரணில் ஆட்சி அமைவதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கும் முயற்சிகளில் புலிகள் இயக்கம் இறங்கியுள்ளது. இந்தச் சூழ்நிலையில் தான் மட்டக்களப்பு, அம்பாறை மாவட்டங்களுக்கான விடுதலைப்புலிகளின் ராணுவத் தளபதி கருணா. விடுதலைப்புலிகள் தலைமைக்கு எதிராக போர்க்கொடி உயர்த்தியிருக்கிறார். சிங்களப் பேரின வாத சக்திகள் ஏற்கனவே கையில் எடுத்து, தோற்றுப் போன ‘வடக்கு- கிழக்குத் தமிழர்களைப் பிளவு படுத்தும் கருத்தாயுதத்தை, இப்போது, தேர்தல் வர இருக்கும் சூழலில், விடுதலைப் புலிகளின் முக்கிய தளபதியாக இருந்த ஒருவரே. கையில் எடுத்திருப்பது, பலவித சந்தேகங்களை உருவாக்கியிருக்கிறது. ஈழத் தமிழர்களுக்கான சமரசப் பேச்சு வார்த்தைகள், இன்னும் முறையாகத் துவங்கப்படாத காலகட்டத்திலேயே இந்தப் பிரச்சினையை இப்போது எழுப்ப வேண்டிய அவசியம் என்ன வந்திருக்கிறது? வளர்ச்சித் திட்டங்களை அமுலாக்குவதில் அரசு தந்த உறுதிப்படி செயல்படாததால் வடக்கு-கிழக்கு மாநிலங்கள் இரண்டுமே புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதே உண்மை. சர்வதேச அரங்குகளில், விடுதலைப்புலிகள் இயக்கமே, இதை சுட்டிக்காட்டிக் கண்டித்திருக்கிறது. மட்டக் களப்பு தளபதியான கருணாவும் கூட, பத்திரிகைகளுக்கு அளித்த பேட்டியில் இதைத் தான் வலியுறுத்தினார். இப்போது, தனது மட்டக் களப்பு, அம்பாறை பகுதி மட்டும் புறக்கணிக்கப் படுவதாக, கூறுவது ஏன்? வடக்கு-கிழக்கு மாநிலத்தில் தேர்தல் முறையாக நடைபெற வேண்டும் என்பதில் கவனமாக இருக்கும் விடுதலைப்புலிகள், அங்கே வேட்பாளர்களை ஏன் சுட்டுக் கொல்ல வேண்டும்? தேர்தல் முறையாக நடக்கக் கூடாது என்று சீர்குலைக்க விரும்பும் சக்திகள் தானே, இந்த நடவடிக்கைகளில் இறங்கியிருக்க முடியும்? இந்த நியாயமான கேள்விகளைப் புறக்கணித்து விட முடியாது. இந்தப் படுகொலைகளைச் செய்தவர்கள் யார் என்பதை கண்டறியும் முயற்சிகளில், விடுதலைப்புலிகளின் உளவுப் பிரிவு இறங்கியுள்ளதாக, புலிகளின் அரசியல் பொறுப்பாளர் தமிழ்ச்செல்வன் தெளிவுபடுத்தி யிருக்கிறார். மட்டக்களப்பு அம்பாறை மாவட்டத்தில் புலிகளின் ராணுவப் பிரிவு பொறுப்பாளர்கள் சுமார் 70 பேர், கிளிநொச்சிக்கு வந்து, கருணாவின் நடவடிக்கைகளைத் தாங்கள் ஆதரிக்கவில்லை என்று, செய்தியாளர்களிடம் தெளிவுபடுத்தியிருக்கிறார்கள். கருணா இயக்கத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டாலும்,<noinclude>{{nop}}{{rv|241 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''241'''}}}}|{{left|{{larger|'''241'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> etxvyxyyrtc9l5rqbncxbct9ykc70vy 250 651607 1980566 1958429 2026-10-14T16:41:16Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>அவர் மீது மரண தண்டனை எதுவும் விதிக்கப்படாது என்று விடுதலைப் புலிகள் இயக்கத்தின் தலைவர் பிரபாகரன், தம்மை சந்திக்க வந்த, கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் குழுவிடம் உறுதி அளித்துள்ளார். கருணா போன்ற வீரர்களின் தியாக வரலாற்றை ஈழ வரலாற்றில் மறைக்க முடியாது; ஆனாலும் அது துரோகமாக வடிவெடுக்கும் போது, அதை எப்படி அங்கீகரிக்க முடியும்? வடக்கு-கிழக்கில், முறையாகத் தேர்தல் நடந்து, தமிழர் பிரதிநிதிகள் வெற்றி பெற்று விட்டால், மீண்டும் ரணில் தலைமை யிலான ஆட்சி ஏற்பட்டு சமரசப் பேச்சு வார்த்தைகள் துவங்கி விட்டால், அதன் மூலம் சந்திரிகாவின் குழப்பங்களுக்கு ஒரு நிரந்தர முடிவு ஏற்பட்டு விடும். இதை சீர்குலைக்க விரும்பும் சக்திகள், இறுதி முயற்சியாக, இந்த சதித் திட்டங்களை, கருணா வின் மூலமாக அமுல்படுத்தப்படுவதாகவே தெரிகிறது. வழக்கம் போல 'இந்து' ஏடும். பார்ப்பன ஊது குழல்களும் இந்த கொம்பு சீவி விடும் “திருப்பணிகளை”த் தீவிரமாக செய்து வருகின்றன. சோதனைகளைக் கடந்து-தடைகளைத் தகர்த்து-முன்னேறிக் கொண் டிருக்கும் ஈழத் தமிழர்களும், அவர்களின் பிரதிநிதியான விடுதலைப் புலிகளும், இந்தச் சூழ்ச்சிகளையும் தகர்ப்பதில் வெற்றி பெறுவார்கள் என்று உறுதியாக நம்புகிறோம்! {{Right|''''புரட்சிப் பெரியார் முழக்கம்'''' 11.03.2004}}<noinclude>{{nop}}{{rv|242 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''242'''}}}}|{{left|{{larger|'''242'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> rupqw1vdx19lrulicnvmuokdflx0u1k 0 652033 1980576 1959520 2026-10-15T04:17:17Z Arularasan. G 2537 added [[Category:முழுமையற்ற நூற்த்தொகுப்பு உருவாக்கங்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1980576 wikitext text/x-wiki {{header | title = கண்ணகி தேவி | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = | previous = | next = | year = 1949 | notes = }} {{featured download}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="1" to="1" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="2" to="2" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="3" to="3" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="4" to="4" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="5" to="5" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார்]] [[பகுப்பு:காப்பியங்கள்]] [[பகுப்பு:முழுமையற்ற நூற்த்தொகுப்பு உருவாக்கங்கள்]] kljce9pev9fxjroko7qgsibrda9vuxp 1980598 1980576 2026-10-15T05:37:28Z Balajijagadesh 1137 உள்ளடக்கம் 1980598 wikitext text/x-wiki {{header | title = கண்ணகி தேவி | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = | previous = | next = | year = 1949 | notes = }} {{featured download}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="1" to="1" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="2" to="2" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="3" to="3" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="4" to="4" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="5" to="5" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[கண்ணகி தேவி/முகவுரை|முகவுரை]] #[[கண்ணகி தேவி/புகார் நகரச் சிறப்பு|புகார் நகரச் சிறப்பு]] #[[கண்ணகி தேவி/கோவலன் வாழ்க்கை|கோவலன் வாழ்க்கை]] #[[கண்ணகி தேவி/இந்திர விழா|இந்திர விழா]] #[[கண்ணகி தேவி/வழிச் செலவு|வழிச் செலவு]] #[[கண்ணகி தேவி/கோவலன் மதுரை கண்டது|கோவலன் மதுரை கண்டது]] #[[கண்ணகி தேவி/கோவலன் கொலையுண்டது|கோவலன் கொலையுண்டது]] #[[கண்ணகி தேவி/ஆய்ச்சியர் குரவை|ஆய்ச்சியர் குரவை]] #[[கண்ணகி தேவி/கண்ணகி துன்பம்|கண்ணகி துன்பம்]] #[[கண்ணகி தேவி/கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல்|கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல்]] #[[கண்ணகி தேவி/அரும்பதவுரை|அரும்பதவுரை]] #[[கண்ணகி தேவி/செய்யுட்களின் குறிப்புரை|செய்யுட்களின் குறிப்புரை]] [[பகுப்பு:பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார்]] [[பகுப்பு:காப்பியங்கள்]] [[பகுப்பு:முழுமையற்ற நூற்த்தொகுப்பு உருவாக்கங்கள்]] lpj5bqnkyyeuqcnfob6v8ruwf6kll8r 1980619 1980598 2026-10-15T06:00:51Z Balajijagadesh 1137 removed [[Category:முழுமையற்ற நூற்த்தொகுப்பு உருவாக்கங்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1980619 wikitext text/x-wiki {{header | title = கண்ணகி தேவி | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = | previous = | next = | year = 1949 | notes = }} {{featured download}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="1" to="1" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="2" to="2" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="3" to="3" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="4" to="4" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="5" to="5" fromsection="" tosection="" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[கண்ணகி தேவி/முகவுரை|முகவுரை]] #[[கண்ணகி தேவி/புகார் நகரச் சிறப்பு|புகார் நகரச் சிறப்பு]] #[[கண்ணகி தேவி/கோவலன் வாழ்க்கை|கோவலன் வாழ்க்கை]] #[[கண்ணகி தேவி/இந்திர விழா|இந்திர விழா]] #[[கண்ணகி தேவி/வழிச் செலவு|வழிச் செலவு]] #[[கண்ணகி தேவி/கோவலன் மதுரை கண்டது|கோவலன் மதுரை கண்டது]] #[[கண்ணகி தேவி/கோவலன் கொலையுண்டது|கோவலன் கொலையுண்டது]] #[[கண்ணகி தேவி/ஆய்ச்சியர் குரவை|ஆய்ச்சியர் குரவை]] #[[கண்ணகி தேவி/கண்ணகி துன்பம்|கண்ணகி துன்பம்]] #[[கண்ணகி தேவி/கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல்|கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல்]] #[[கண்ணகி தேவி/அரும்பதவுரை|அரும்பதவுரை]] #[[கண்ணகி தேவி/செய்யுட்களின் குறிப்புரை|செய்யுட்களின் குறிப்புரை]] [[பகுப்பு:பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார்]] [[பகுப்பு:காப்பியங்கள்]] jpg3d6zcak2b5bho1btk4ejsh5ypefv 4 652602 1980712 1979861 2026-10-15T08:51:59Z Info-farmer 232 பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/32 1980712 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. # [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/32|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || இராபியா |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || இராபியா |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} 19kai5y45z2s1d0xmgr43p2tqk03ozh 1980718 1980712 2026-10-15T08:53:29Z Info-farmer 232 பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/39 1980718 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. # [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/32|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/39|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || இராபியா |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || இராபியா |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} j8i7xo1krplz1n8b0a2yg1zepidumuo 1980723 1980718 2026-10-15T08:54:47Z Info-farmer 232 பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/49Rh 1980723 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. # [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/32|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/39|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || இராபியா |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/49Rh|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || இராபியா |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} eznskp4r2vjmqra2m6cgzb67mh3911e 1980724 1980723 2026-10-15T08:55:23Z Info-farmer 232 பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/49Rh 1980724 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. # [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. # [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/32|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/39|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || இராபியா |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || இராபியா |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} mzeq9f9we9r9cb0k5kvgjukwvfzagp4 250 655505 1980594 1966686 2026-10-15T05:19:14Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயலிசை நாடகம்‌|809|இயலிசை நாடகம்‌}}</noinclude>சாமானிய அபிநயமுறையில் பிரிவுத்துயர், ஏக்கம் ஆகிய மனவெழுச்சிகளையும் மதிவசை (சந்திரனைப் பழித்தல்), காமன் வசை (மன்மதனைப் பழித்தல்), சஞ்சரீ பாவம் போன்றவற்றையும் உணர்த்துகிறான். நோக்கு, முகஅபிநயம், அத்தம் ஆகிய மூன்று நுட்பங்களைக் குறவஞ்சி நாட்டியங்களில் காணலாம். பாகவதமேள நாடகம், கதகளி ஆகியவற்றைப் போன்று பாத்திரங்கள் திரைக்குப்பின் நாட்டியங்கள் செய்த பிறகு திரைவிலக்கப்படுகிறது. கதை கூறும் பகுதியின் பாடல்கள் பெரும்பாலும் சாவேரி இராகத்தில் அமைந்துள்ளன. விருத்தம், கொச்சகம், அகவல், சிந்து, வெண்பா, ஆசிரியப்பா கண்ணிப் பாட்டு ஆகியவற்றில் பாடல்கள் அமைந்துள்ளன. குறவஞ்சி நாடகங்களுள் குற்றாலக் குறவஞ்சி மிகுந்த சிறப்புற்றதாகும். இதனைத் திரிகூட இராசப்பக்கவிராயர் இயற்றியுள்ளார். திருவாரூர்க் கோவிலில் தெற்குச் சுற்றுமதிலில் மூலத்தானத்திற்கு அருகில் நின்று கோவில் ஆடற் கலைஞர், ‘வாசலிது வாசலிது’ என்று தியாகேசர் கோயிலின் புகழ் பாடும் முறையில் அமைத்த பாடல் குறவஞ்சி நாடகத்தைச் சேர்ந்ததாகும். குறவஞ்சி நாடகங்கள் பல சிவபெருமானைப் பற்றிய புகழையே கூறுவனவாக உள்ளன. ஆனால் இராமநாதபுரம் சிவகங்கை அரசவைப் புலவராக இருந்த (கி.பி. 1810–1896) கவிகுஞ்சர பாரதி இயற்றிய அழகர் குறவஞ்சி சுந்தரராசப் பெருமானைப் பற்றியதாகும். மதுரை அழகர் கோவிலின் தலக்கடவுள் பாட்டுடைத் தலைவன். குறவஞ்சி என்னும் சொல் குறவன் வஞ்சி என்னும் இருசொற்களினின்று தோன்றியதாகும். குறவனும் வஞ்சி அல்லது பெண்ணும் குறி சொல்பவராக இருப்பவர். காலப்போக்கில் குறத்தி என்னும் பாத்திரம் தோன்றலாயிற்று. குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகம் தமிழ் இலக்கிய வகையைச் சேர்ந்ததாகும். இதில் இயல், இசை, நாடகம் ஆகிய மூன்றும் அமைந்துள்ளன. குறத்திப் பாட்டுகள் இதில் சிறப்பிடம் பெறுகின்றன. உலா, குறம் ஆகிய நால்வகைகள் குறவஞ்சிகளுக்கு அடிப்படை ஆயின், குறம் என்னும் பகுதியில் அமைந்துள்ள பாடங்கள் குறத்தியின் மொழிநடை கொண்டு அமைந்திருக்கும். தமிழ்நாட்டில் மீனாட்சியம்மை குறம், திரௌபதி குறம், பவானி குறம் ஆகியவை குறவஞ்சியின் முன்னோடிகளாக இருந்தன. குலவநாடகம் என்னும் பிரபந்தவகையும் குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகத்தை உருவாக்க உதவியாக இருந்தது. சிங்கன், சிங்கி ஆகிய இரு பாத்திரங்களும் நகைச்சுவை தரும் வகையில் உரையாடுகின்றனர். இது ஆற்றுப்படை இலக்கியத்துடன் ஒப்புநோக்கப்படுகிறது. குற்றாலத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் திருகூடநாதரைப் பற்றித் திரிகூடராசப்பக்கவிராயர் குற்றாலக் குறவஞ்சியைக் கி.பி. 1720 ஆம் ஆண்டு இயற்றினார். திரிகூடராசப்பக்கவிராயர் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் குற்றாலத்தையடுத்த மேலகரத்தில் பிறந்தார். இவருடைய வழிவந்தவர்கள் திரிகூடராசப்பக்கவிராயர் என்ற பெயரால் குறிப்பிடப்பட்டனர். பிரகதீசுவரர் கோவிலில் நவராத்திரி விழாவிலும் குற்றாலத்தில் ஒவ்வோர் ஆண்டுத் திருவிழாவிலும் இக்குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகம் நிகழ்த்தப்பட்டு வந்தது. தேவதாசி ஒழிப்புச் சட்டம் இயற்றப்பட்ட பின் இப்பழக்கம் நின்றது. இந்நாட்டிய நாடகம் 1944–ஆம் ஆண்டு சென்னைக் கலாச்சேத்திரத்தைச் சேர்ந்த உருக்குமணி தேவி என்பவரால் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. அவர் தாமே பாட்டுடைத் தலைவி வயந்தவல்லியின் வேடம் ஏற்று நடித்தார். மாலழகர் அழகினைக் கண்டு காதல் கொண்ட இளவரசியின் கதையைக் கூறுவது அழகர் குறவஞ்சி ஆகும். பாபநாச முதலியார் கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் இயற்றிய கும்பேசர் குறவஞ்சி கும்பேசுவரன் கோவிலில் எழுந்தருளியிருக்கும் கும்பேசரைப் பற்றியதாகும். இது கி.பி. 1835 முதல் 1875–ஆம் ஆண்டு வரை சூலமங்கலத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டு வந்தது. திருச்செந்தூர் முருகன்மீது இயற்றப்பட்ட குறவஞ்சி செந்தில் குறவஞ்சி ஆகும். தொழுவூர் நாவலர் கி.பி. 1880–ஆம் ஆண்டு கண்ணப்பர் குறவஞ்சியை இயற்றினார். இதில் உள்ள குறவஞ்சிக் கீர்த்தனைகள் இசைப் பேருரை நிகழ்த்தக் கூடிய முறையில் அமைந்துள்ளன. இக்குறவஞ்சி பொதுமக்கள் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் பேச்சு வழக்கில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. திண்ணப்பர் என்னும் வேடன் இதன் பாட்டுடைத் தலைவன். இருபதாம் நூற்றாண்டில் திருவிடை மருதூர் குப்பையாபிள்ளை நட்டுவாங்கம் செய்த சரபேந்திர பூபாலக்குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகம் 1942 முதல் 1946 வரையில் தஞ்சைப் பிரகதீசுவரர் கோவிலில் நிகழ்த்தப்பட்டு வந்தது. சர். ஆர். கே. சண்முகம் செட்டியார் சென்னைத் தமிழ் இசைச் சங்கத்தில் 1950–ஆம் ஆண்டு சரபேந்திரபூபாலக் குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகம் பாலசரசுவதியின் நடனத்துடன் முதன்முதலாக திகழச் செய்தார். மிருணானினி சாராபாய் இதனை இந்தியாவெங்கும் நிகழ்த்தினார். தண்டாயுதபாணிப் பிள்ளையின் நட்டுவாங்கத்தில் சிற்றம்பலக் குறவஞ்சி, சென்னைக் கலாச்சேத்திரத்தைச் சேர்ந்த உருக்குமணி தேவியால் நிகழ்த்தப்பட்டது. குசராத்தி மொழியில் சந்திர மௌலீசுவரக் குறவஞ்சி என்னும் இயலிசை நாடகத்தை அஞ்சலிமெர் என்பவர் நிகழ்த்தினார்.<noinclude> <b>வா.க. 3–102</b></noinclude> qnkim56h7azatjamucdrtlrfw9buxy9 250 655506 1980595 1966693 2026-10-15T05:26:28Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயலிசை நாடகம்|810|இயலிசை நாடகம்}}</noinclude>இது சௌராட்டிரத்துச் சோமநாதர் கோயிலில் எழுந்தருளியிருக்கும் சிவபெருமான் மீது இயற்றப்பட்டதாகும். பாகவதமேள நாட்டிய நாடகம்: நாட்டிய சாத்திரத்தின் அடிப்படையில் சித்திரகாவியம் என்னும் நடனமுறை தோன்றியது. இம்முறையில் செய தேவர் தம்முடைய கீதகோவிந்தம் என்னும் இசை நூலை இயற்றினார். கீதகோவிந்தத்தின் முறையை ஒட்டியே சங்கரதேவர் (அசாம்), உமாபதி (பீகார்), இயட்சகானம் (மைசூர்), கூச்சுப்புடி (ஆந்திரம்), பாகவத மேளம் (தமிழ்நாடு) கிருட்டிணாட்டம் (கேரளம்) போன்ற இசை நாட்டியங்கள் தோன்றின. தமிழ்நாட்டில் ஆரியக் கூத்து என்னும் இசை நாடகம் ஆடப்பட்டு வந்தது. பக்திப்பாடலும் அவற்றிற்கு ஏற்ப ஆடலும் இணைந்தவையே இசை நாட்டியங்களாக மலர்ந்தன. விசய நகரப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் பல தெலுங்குக் கலைஞர்கள் அங்கிருந்து இடம்பெயர்ந்து, நாயக்கமன்னர்கள் தென்னிந்தியாவில் ஆட்சி செலுத்தி வந்த தஞ்சைக்கு வந்தனர். அக்காலத்தில் தஞ்சையை ஆண்டு வந்த அச்சுதப்ப நாயக்கன் என்னும் மன்னன் (கி.பி. 1572–1614) ஆந்திர நாட்டின் கூச்சுப்புடி இசைக்கலைஞர்களுக்கு உதவி செய்தான். நாயக்க மன்னர்களின் அரசவையில் தெலுங்கு மொழி போற்றப்பட்டது. இக்கலைஞர்கள் ஆந்திர நாட்டில் பாகவதுலு என்றும் தமிழ்நாட்டில் பாகவதர்கள் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டனர். ஏனெனில் இவர்கள் பாகவதத்தை இசைநாடகமாக நடத்திவந்தனர். விசயநகர அரசனாகக் கி.பி. 1502–ஆம் ஆண்டு விளங்கிய நரசிம்மராயர் பாகவதத்தை நாட்டிய நாடகமாக ஆடித் தேர்ச்சி பெற்ற கலைஞர்களுக்குக் கூச்சுப்புடி என்னும் ஊரை மானியமாக வழங்கியதாக ‘மச்சுப்பள்ளிக்கைபியாத்து’ என்னும் ஆந்திர வரலாற்றுக் குறிப்புத் தெரிவிக்கிறது. தமிழ்நாட்டில் வந்து குடியேறிய பாகவத இசைக் கலைஞர்களுக்குத் தஞ்சையை ஆண்டுவந்த அச்சுதப்ப நாயக்கன் ஒரு கிராமத்தை மானியமாக வழங்கினான். இவ்வூர் அச்சுதபுரம் என்று வழங்கி வந்தது. இதுவே பிற்காலத்தில் மெலட்டூர் எனப் பெயர் பெற்றது. மெலட்டூர் இசைக்கலைஞர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர் தீர்த்தநாராயணயதி என்னும் துறவி ஆவார். இவர் கிருட்டிணலீலா தரங்கிணி என்னும் இசை நாட்டிய நூலை இயற்றினார். இந்நூலில் பாடல்களும், பாடல்களுக்கு ஏற்ற இராகங்களும், அவற்றை அடுத்து இசை நாடகக் கலைஞர்கள் ஆடுவதற்கு ஏற்ற சொல்லுக் கட்டுகளும் சதிசுரங்களும் விரிவாக எழுதப்பட்டுள்ளன. தீர்த்த நாராயணயதி கிருட்டிண லீலா தரங்கிணியைத் தவிர வேறு பல இசை நாடக நூல்களையும் பதம், சாவளி, கவிதை - நாடகம் போன்றவைகளையும் இயற்றியுள்ளார். இவற்றுள் பாரிசாதம், உருக்குமாங்கத சரித்திரம், உருக்குமணி கல்யாணம், கம்சவதம் ஆகியவை சிறந்த இசை நாட்டிய நாடக நூல்களாகும். இவருடைய மாணாக்கர்களாக விளங்கிய வேங்கடராம சாத்திரியும் கோபாலகிருட்டின சாத்திரியும் பாகவத மேள நாட்டிய நாடகத்தைத் தனிப்பட்ட ஒரு மரபு வழிக் கலையாக ஆக்கியவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாவர். அக்காலத்தில் தஞ்சையில் அரசவை மொழி தெலுங்கு மொழியாக இருந்ததால், இந்த நாடகங்கள் பெரும்பாலும் தெலுங்கிலும் வடமொழியிலுமே இயற்றப்பட்டன. வேங்கடராமசாத்திரி இரண்டாம் சரபோசி (கி.பி. 1798–1832), சிவாசி (கி.பி. 1832–1853) ஆகிய மன்னர்களின் காலத்திலும் தியாகய்யரின் காலத்திலும் வாழ்ந்தார். இவர் இயற்றிய நாட்டிய நாடகங்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவை பிரகலாத சரித்திரம், மார்க்கண்டேயம், உசா பரிணயம், உருக்குமாங்கதம், கொல்லபாமா, சீதா கல்யாணம், உருக்குமணி கல்யாணம், துருவ சரித்திரம், கம்சவதம், அரிச்சந்திரா, சிவராத்திரி வைபவம், பசுமாசுரவதம் என்பனவாம். பாகவத மேள நாட்டிய நாடகக் கலை, மெலட்டூரிலிருந்து அவ்வூரைச் சுற்றியுள்ள சூலமங்கலம், சாலியமங்கலம், ஊத்துக்காடு, தேப்பெருமாநல்லூர் போன்ற இடங்களிலும் பரவியது. இக்காலத்தில் பாகவதமேள நாட்டிய நாடகக் கலை மெலட்டூரில் மட்டுமே மரபுவழி நடத்தப்பட்டு வருகிறது. திருவாரூரை அடுத்த கீவளூர்க் கோவில் சிற்பங்களும் கல்வெட்டுகளும், பாகவதமேள நாட்டிய நாடகக் கலை தீர்த்த நாராயணயதி தமிழ் நாட்டுக்கு வருவதற்குப் முன்னரே இங்கு விளங்கி நூறு ஆண்டுகளுக்கு வந்திருந்ததைக் காட்டுகின்றன. சாலியமங்கலம் கோவிலிலும் வேறு சில இடங்களிலும் பாகவதமேள நாட்டிய நாடகம் பண்டைக்கால முதற்கொண்டே நிகழ்த்தப்பட்டு வந்துள்ளது. இந்நாடகங்கள் தமிழில் இயற்றப்பட்டவை. சான்றாக, உருக்குமாங்கதம் என்னும் நாட்டிய நாடகம் தமிழில் உள்ளது. இது ஏழு இரவுகள் தொடர்ந்து நடத்தப்பட்டு வந்தது. பாகவதமேள நாட்டிய நாடகங்களில், நிருத்தம் (ஆடல் மட்டும்), நிருத்தியம் (பொருள் உணர்த்தும் ஆடல்), நாட்டியம் (நாடகம்) ஆகிய மூன்று ஆடற்கூறுகளும் இணைந்துள்ளன. பெரும்பாலும் பெண்களின் வேடத்தையும் ஆண்களே ஏற்று ஆடுகின்றனர். பிரகலாத சரித்திரம் என்னும் நாட்டிய நாடகம் பாகவதமேள நாட்டிய நாடகக் கலையின் சிறப்புக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகும். {{nop}}<noinclude></noinclude> qovh70hm3rk6yd1ptt4104d2e0g7rwb 250 655513 1980599 1966737 2026-10-15T05:39:19Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயலிசை நாடகம்‌|811|இயலிசை நாடகம்‌}}</noinclude>இந்நாட்டிய நாடகக் கலை நலிவுற்ற இருபதாம் நூற்றாண்டில் மெலட்டூரைச் சேர்ந்த ஈ. கிருட்டிண அய்யர் என்னும் நாட்டிய நாடகக் கலைஞரும், சென்னை அடையாறு கலாச்சேத்திரத்தைச் சேர்ந்த உருக்குமணி தேவி அம்மையாரும் இக்கலையில் ஈடுபாடு கொண்டு இதனைப் புதுப்பித்துத் தம் நாட்டிய நிகழ்ச்சிகளில் இணைத்துக்கொண்டனர். இயல் இசை நாடக மன்றம் இக்கலையை மரபுவழி நடத்துவதற்கு உதவி செய்துள்ளது. மெலட்டூரில் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டு வந்த இந்நாட்டிய நாடகம் சென்னை போன்ற நகரங்களிலும் நிகழ்த்தப்பட்டது. பாகவத மேள நாட்டிய நாடகம் மெலட்டூர் இசை நாட்டியப் பரம்பரையினரால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டு வந்தது. இக்காலத்தில் வேறு நாட்டியக் கலைஞர்களும் இதனைப் போன்று வேறு பல நாட்டிய நாடகங்களை இயற்றி நிகழ்த்துகின்றனர். ஆனால் இத்தகைய நாட்டிய நாடகங்கள் மெலட்டூர் மரபு வழியில் அமைந்தவை அல்ல. பாகவதமேள நாட்டிய நாடகம் ஆடலின் ஒரு தனிப்பட்ட துறையாக இன்றும் விளங்கி வருகிறது. ஆந்திர நாட்டில் கூச்சுப்புடி என்னும் இடத்தில் கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டில் விளங்கி வந்த இயலிசை நாட்டிய முறை கூச்சுப்புடி நடனம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அக்காலத்தில் இக்கூச்சுப்படி நாடகம், இயட்சகானம், பரதம், பரதநாட்டியம், வீதி நாடகம் என்பன போன்ற பல பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டு வந்தது. இந்த நடனமுறை பண்டைக் காலத்தில் விளங்கி வந்த சிவலீலை என்னும் இயலிசை நாட்டிய முறையிலிருந்து தோன்றியதாகும். கி.பி. 11–ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் வீரசைவச் சமய வழிபாட்டினரின் ஆதிக்கம் மறைந்தபொழுது விட்டுணு வழிபாட்டினர் ஆந்திரநாட்டில் சிறப்பிடம் பெற்றனர். விட்டுணு வழிபாட்டினர் பாகவதத்தை நாட்டிய நாடகமாக நிகழ்த்தி வந்தனர். இவர்கள் பாகவதர்கள் (பாகவதுலு) என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டில் கீதகோவிந்த முறையில் பாடல்களைப் பாடும் வழக்கம் கலிங்க நாட்டில் விளங்கி வந்தது. பூரியிலுள்ள சகந்நாதர் ஆலயத்தில் அன்றாட வழிபாட்டிற்குச் சிரீகாகுளம் என்னும் ஊரிலிருந்து ஆடற்கலைஞர்கள் வரவழைக்கப்பட்டனர். கீதகோவிந்த முறையில் இசை நடனங்களை ஆந்திர நாட்டில் புகுத்தியவர் சித்தேந்திர யோகி என்பவர் ஆவார். இவர் பாரிசாத அபகரணம் என்னும் இசை நடன நூலை குசேலபுரம் என்னும் ஊரில் இயற்றினார். இவ்வூர் பிற்காலத்தில் கூச்சுப்புடி என வழங்கப்பட்டது. சித்தேந்திர யோகி கலாபம் என்னும் ஆடல் முறையை முதன்முதலில் தோற்றுவித்தார். இவர் இயற்றிய பாரிசாத அபகரணம் என்பது பாமா கலாபம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. கலாபம் என்பது ஒருவகையான நிருத்தமாகும். கூச்சுப்புடி நடனத்தின் இசை ஆந்திரநாட்டின் ஊரகங்களில் நடைபெற்று வந்த இசை நிகழ்ச்சிகளினின்று தோன்றியதாகும். பரதநாட்டியமே கூச்சுப்புடி நடன முறைக்கு அடிப்படையாக இருந்தபோதிலும், நந்திகேசுவரரின் அபிநய தருப்பணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் திருத்த நுட்பங்கள் இதில் இடம் பெறுகின்றன. கூச்சுப்புடி நடன நிகழ்ச்சி தொடங்கும் பொழுது குரு வணக்கம் செய்யப்படுகிறது. அதற்குப் பின் பூர்வாங்கம் என்னும் பகுதியும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இப்பகுதி புண்ணியாகவாசனம், இந்திரதுவசம், பிரதிட்டை, தூபம், தீபம், புட்பாஞ்சலி, அம்பத்தவம் ஆகிய சடங்குகள் அபிநயமாகச் செய்யப்படுவனவாகும். தானேசத்தை ஆண்ட அப்துல் ஆசன் என்னும் கோல்கொண்டா நவாபு கலைகளை வளர்ப்பவராக இருந்தார். பாகவத நாட்டிய நாடகங்களை நிகழ்த்தி வந்தவர்களுக்குக் கூச்சுப்புடி என்னும் ஊரகத்தை மானியமாக வழங்கினார். நவாபின் அதிகாரிகள் கி.பி. 1763–ஆம் ஆண்டு வேதாந்தம், வேம்பட்டி, பாகவதல், பசுமர்த்தி, சோசியுலா, மகாங்கலி, எலேசுவரபு ஆகிய குடும்பங்களுக்குக் கூச்சுப்புடி என்னும் ஊரைச் சொந்தமாக்கினர். இக்குடும்பத்தினர் கூச்சுப்புடி இசை நடனத்தை வளர்ந்து வந்தனர். நவாபுக்கு நன்றி செலுத்தும் முறையாகக் கூச்சுப்புடி நடனத்தில் சலாமு, திச்சலாமு, தித்திச்சலாமு ஆகிய சலாம்சதிகள் இடம் பெறுகின்றன. கூச்சுப்புடி நடனம் குருநலப் பயிற்சி முறையில் கற்றுத் தரப்பட்டது. நடனத்தில் நாட்டம் கொண்டிருந்த குழந்தை ஐந்தாம் வயதில் இராமலிங்கேசுவர் கோயிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, தத் தை தை தத் தம் என்னும் சதி சுரத்திற்கு நடனம் செய்து நாட்டிய வேதம் என்னும் மறையினைக் கற்பதற்குத் தயாராக்கப்பட்டது. ஐந்து ஆண்டுகள் இசையும் நடனமும் கற்றுத்தரப்பட்ட பின் அபிநயமும் பஞ்ச காவியங்களும் கற்றுத்தரப்பட்டன. இவ்வாறு ஏழாண்டுகள் சென்றபின் இளம் பயிற்சியாளன் கூச்சுப்புடி நடனத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற பெரியவர்களின் நிகழ்ச்சிகளைக் காண அனுமதிக்கப்படுவான். நூல்கள் வழியே கிடைக்கும் அறிவைக் காட்டிலும் ஆசிரியர் வழியே பெறும் அழிவே சிறந்தது என்று அந்த இளம் கலைஞன் தெரிந்து கொள்வான். அக்காலத்தில் சேத்திரய்யா என்பவர் கூச்சுப்புடி நடனத்திற்கான பத அபிநயத்தின் முறைகளை வரையறுத்தார். {{nop}}<noinclude></noinclude> pq2i6g3mdyd6x52t352a3dt7y9m4ewm 250 655514 1980608 1966738 2026-10-15T05:53:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயலிசை நாடகம்|812|இயலிசை நாடகம்}}</noinclude>கூச்சுப்புடி நடனம் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் நலிவுற்று மறையத் தொடங்கியது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் வேம்பட்டி வேங்கடநாராயணா, தாடபல்லி பேரய்ய சாத்திரி, சிந்த வேங்கடராமய்யா, வேதாந்தம் இலக்குமி நாராயண சாத்திரி போன்றவர்கள் கூச்சுப்புடி நடனத்திற்குப் புத்துயிர் ஊாட்டினர். வேதாந்தம் சத்திய நாராயண சர்மா என்பவர் கூச்சுப்புடி இயலிசை நாடகத்தில் சத்தியபாமை வேடத்தைச் சிறப்பாக நடித்தவர் ஆவார். இக்காலத்தில் இந்திய நடனக்கலைஞர்கள் பலரும் கூச்சுப்புடி நடனத்தை ஓரளவேனும் விரும்பிக் கற்றுக் கொள்கின்றனர். யாமினி கிருட்டிணமூர்த்தி என்னும் ஆடற்கலைஞர் கூச்சுப்புடி நடனத்தை இயலிசை நடனமுறையில் நிகழ்த்தாமல் தனிப்பட்ட ஆடல்கலைஞர் நிகழ்த்தும் நடனமாக மாற்றியுள்ளார். கூச்சுப்புடி நடனம் இக்காலத்தில் பல கலைஞர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுப் பல மாறுதல்களை அடைந்துள்ளது. இது பெரும்பாலும் இயலிசை நாட்டிய முறையில் நிகழ்த்தப்படாமல் தனிப்பட்ட கலைஞர்களால் நிகழ்த்தக் கூடிய ஆடல் பகுதிகளைச் கொண்ட நடனமுறையாக உருவெடுத்து வருகிறது. ஆயினும் கூச்சுப்புடி நடனத்தின் தொடக்கம் இயலிசை நாடக முறையிலேயே அமைந்திருந்தது. ஆந்திர நாட்டில் தோன்றிய இயலிசை நாடக முறைகளுள் வீதிபாகவதம் என்னும் நடனமும் ஒன்றாகும். இது முற்காலத்தில் தேவதாசிகளால் ஆடப் பெற்று வந்தது. தொடக்கக் காலத்தில் கூச்சுப்புடி நடனத்தை ஆண்கள் மட்டுமே ஆடிவந்ததாலும் அதில் பெண்கள் பங்கு பெற முடியாமல் இருந்ததாலும் பாகவதக் கதைகளுக்கான நடனங்களை வீதிபாகவதம் அல்லது கொல்லகளபம் என்று குறிப்பிடப்பட்ட நடனமுறையில் பெண்கள் நிகழ்த்தி வந்தனர். ஓர் இடைப்பெண் (கொல்லா) அந்தணனுடன் உரையாடும் முறையில் பாகவதத்தின் கதைப்பகுதி அமைக்கப்பட்டிருக்கும். சில நிகழ்ச்சிகளில் நகைச்சுவை சேர்ப்பதற்காக விதூடகனும் இடம் பெறுவான். பெரும்பாலும் நிகழ்ச்சியை அறிமுகப்படுத்தும் சூத்திரதாரன் இந்த நகைச்சுவைப் பாத்திரமாக நிகழ்ச்சி முழுவதும் இருப்பான். வீதிபாகவத நிகழ்ச்சி நாட்டிய நாடகத்துடன் தொடங்குகிறது. நிகழ்ச்சி தொடங்குவதற்கு முன் ஒரு திரைக்குப்பின் முதன்மைக் கலைஞர் நின்று நிருத்தம் செய்வார். கருநாடக இசையின் இராகங்கள் இதில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தாளத்திற்கு மிருதங்கம் இசைக்கப்படுகிறது. சதிசுரங்களும் சதிகளும் வாய்மொழி மூலம் சொல்லப்படுகின்றன. கதைப் பகுதியை அவையினுருக்கு எடுத்துரைப்பதற்கு நிருத்தமும் அபிநயமும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வீதிபாகவதக் கலைஞர்கள் தம் கற்பனைத் திறத்தினால் பல்வேறு வகையான விளக்கங்களையும் திருத்தங்களையும் செய்வதற்கு வாய்ப்பு உண்டு, வீதிபாகவதம் பெரும்பாலும் திருவிழாக் காலங்களில் கோவில்களிலும் செல்வர்தம் வீட்டுச்சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளிலும் நடத்தப்பட்டுவந்தது. கலாவந்துலு என்று குறிப்பிடப்பட்டு வந்த கோவில் ஆடற்கலைஞர்களால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டு வந்த வீதிபாகவதம் கி.பி. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நலிந்துவிட்டது. இக்கலைக்குப் புத்துயிர் அளித்தவர்களுள் காமய்யா, நூரய்யா, வெங்கய்யா, சத்தியம் என்னும் இராவூரிச் சகோதரர்களும் வேதாந்தம் இலக்குமி நாராயண சாத்திரி, வேம்பட்டி வேங்கடநாராயணர் பாகவதலு, தாசரதி இராமய்யா போன்றவர்களும் குறிப்பிடத்தக்கவர். கோவில் கலைஞர்களாக இருந்த கலாவந்தலு என்னும் பெண்களுக்கு இராவூரிச் சகோதரர்கள் வீதிபாகவதத்தில் பயிற்சியளித்து இக்கலையை மீண்டும் மக்களிடையே பரப்பினர். வீதிபாகவதம் இரவு முழுவதும் நிகழ்த்தப்படும் நிகழ்ச்சியாக இருப்பதால் பெரும்பாலான மக்கள் இதனை இக்கால வாழ்க்கைச் சூழ்நிலை காரணமாக விரும்புவதில்லை. காலஞ்சென்ற முனைவர் வே. இராகவன் இதனைத் தமிழக அரசு சங்கீத நாடக மன்றத்தின் உதவியுடன் சென்னைச் சங்கீத அகாதமியில் நிகழ்த்துவதற்கு ஏற்பாடு செய்தார். இந்நிகழ்ச்சியை நடத்தியவர் மும்முடிவரம் அன்ன பாதுல வேங்கடரத்தினம் அம்மையார் ஆவார். இக்காலத்தில் வீதிபாகவதம் என்னும் இயலிசை நாடகக்கலை தமிழ்நாட்டில் அரிகதாகாலட்சேபம் என்னும் இசைப்பேருரை முறையாக மாறிப் புகழ் பெற்று விளங்கி வந்துள்ளது. தொடக்கக் காலத்தில் பாகவதக் கதைகளும் இராமாயணமும் இந்நிகழ்ச்சிகளில் இடம்பெற்றன. இக்காலத்தில் எல்லா வகைப் புராணக் கதைகளும் இசைப் பேருரைகளில் இடம் பெறுகின்றன. இசைப் பேருரை ஒருவரால் மட்டுமே நிகழ்த்தப்படுகிறது. இதில் உரைநடையில் அமைந்த பாடல்களும் கதைப்பகுதிகளும் இடையிடையே இடம்பெறுகின்றன. ஆதலின் இது இயலிசை நாடகமாகக் கருதப்படுவதில்லை. கன்னட மொழி பேசும் மக்களிடையே இயட்சகானம் என்னும் இயலிசை நாடகம் விளங்கி வருகிறது. இது பாகவதமேள நாட்டிய நாடகம், வீதிநாடகம், கதகளி போன்ற நடனமுறைகளைக் கொண்ட நடனமுறையாகும். இது தெரத்தாதா, மூதலபயா, இயட்சகான பயலாட்டா போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இயட்சகான பொம்பயாட்டா என்று வழங்கப்படும் கன்னடத்துப் பொம்மலாட்டமும் இந்த நடனமுறையி-<noinclude></noinclude> 5mp80u4uq4cctf7ayaq408yoj9v2y5n 250 655515 1980621 1966739 2026-10-15T06:04:14Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயலிசை நாடகம்‌|813|இயலிசை நாடகம்‌}}</noinclude>னின்று தோன்றியதாகும். சிவனை வழிபட்டு வந்தவர்கள் கி.பி. நான்காம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவில் இயலிசை நாடகத்தை நடத்தி வந்தனர் என்றும், அதுவே இயட்சகானத்தின் முன்னோடியாகும் என்றும் ஆனந்த குமாரசாமி கருதுகிறார். இந்த நடனம் பரதர் இயற்றிய நாட்டிய சாத்திரத்திற்கு முற்பட்ட காலத்தில் விளங்கியது. இது சிதம்பரத்தில் இருக்கும் நடராசர் கோயிலில் நிகழ்த்தப்பட்டு வந்தது. இயட்சகானம் வடமொழி நாட்டிய நாடக முறைகளினின்று முழுமையாக வேறுபட்டதாகும். இது தேசி முறையில் இசைக்கப்பட்ட பாடலுடன் கூடிய நடனம் ஆகும். இயட்சகானத்தில் விட்டுணுவின் பத்து அவதாரக் கதைகளும் இடம் பெறுகின்றன. பாடங்களைத் தனிப்பட்ட இசைவாணர்கள் பாடுகின்றனர். இவர்கள் பாகவதர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இசையுடன் செண்டை, மத்தளம் (முழவின் ஒருவகை) ஆகிய தாளக் கருவிகள் இசைக்கப்படுகின்றன. கதைப்பகுதி பிரசங்கம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றது. இக்காலத்தில் 125 பிரசங்கங்கள், இயட்சகான நிழ்ச்சிகளில் இடம் பெறுகின்றன. குமாரவியாசர், குமார வால்மீகி போன்ற கன்னட மொழிக்கவிஞர்கள் கி.பி. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் இந்தப் பிரசங்கங்களை இயற்றினர். இவற்றில் எண்பதுக்கு மேற்பட்ட கருநாடக இராகங்கள் இடம் பெறுகின்றன. பல்வேறு சுவைகளுக்கும் மனவெழுச்சிகளுக்கும் ஏற்பத் தனிப்பட்ட இராகங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பைரவி, காம்போதி போன்ற இராகங்கள் போரையும்; நீலாம்பரி, ஆனந்தபைரவி, தோடி, சாவேரி, இரகுபதி, புன்னாகத்தோடி, மோகனகல்யாணி போன்ற இராகங்கள் துயரத்தையும்; மத்தியமாவதி, தோடி, ஆரபி, சிரி, சங்கராபரணம் போன்ற இராகங்கள் இரக்கத்தையும்; நாதனாமககிரியை, முகாரி போன்ற இராகங்கள் இன்னலையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கதைப்பகுதியின் உரையாடல்கள் கலைஞர்களின் கற்பனைத் திறத்திற்கு ஏற்ப அவ்வப்பொழுது அமைகின்றன. இயட்சகானத்தில் பெரும்பாலும் ஆண்களே எல்லா வேடங்களையும் ஏற்று நடிக்கின்றனர். பயங்கரம், சினம் ஆகிய இரு மனவெழுச்சிகளும் பெரும்பாலும் இடம் பெறுகின்றன பரதநாட்டிய இலக்கணத்தின் அடிப்படையில் இயட்சகானத்தை ஆராய்ந்தால் அது தாண்டவமுறையிலமைந்த நடனமாகும் என்று கூறலாம். பரதநாட்டியத்திற்கு உரித்தான 108 கரணங்கள், 33 பிண்டி பந்தங்கள், 32 சரீக்கள், நிராலம்பசரீக்கள், 6 தானங்கள், கைசிகி, சாத்துவம் ஆகிய பிரயோகங்கள், பல்வேறு மண்டலங்கள், நடைகள் ஆகிய யாவும் இயட்சகானத்திலும் காணப்படுகின்றன. நிகழ்ச்சி தொடங்கும் பொழுது கதைப்பாத்திரங்கள் அவையினருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றனர். அவ்வமயம் கதைப்பாத்திரங்கள் திரைக்குப்பின் பாதி மறைந்து நிருத்தம் செய்கின்றனர். இயட்சகானத்தின் சிறப்பான கூறு அதன் ஆகாரிய அபிநயமும் ஆடை அணிகலன்களும் ஆகும். முக ஒப்பனை பளிச்சிடும் நிறங்களில் அமைக்கப்படுகின்றது. பல்வேறு வகைகளான தலைப்பாகைகள் அவரவர் ஏற்றிருக்கும் கதைப்பாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப அமைக்கப்படுகின்றன. இந்த ஒப்பனை இந்தியச் சிற்பங்கள், ஓவியங்கள் ஆகியவற்றைப் பெரும் அளவில் ஒத்திருக்கின்றன. சிற்பச் சாத்திரத்துடன் இயைபு கொண்ட ஒப்பனையும் உடை அலங்காரமும் இயட்சகானத்தில் காணப்படுகின்றன. ஒப்பனைக்குப் பயன்படுத்தப்படும் நிறப்பொடிகளும் பூச்சுகளும் பாக்கு மரப் பட்டை, மூங்கில், பருத்தி, மரம், நெற்பயிர் போன்ற இயற்கைப் பொருள்களால் செய்யப்படுகின்றன. மின்னும் அணிகலன்கள் அணியப்படுகின்றன. மைசூரில் சிமோகாவையடுத்த குடிகர் எனப்படும் கைவினைஞர்கள் இந்த அணிகலன்களைச் செய்வதைப் பரம்பரைத் தொழிலாகக் கொண்டவர்கள். நிகழ்ச்சியில் செண்டை ஒலி உரக்க ஒலிக்கப்படுகிறது. நிலத்தில் அறுவடை முடிந்தபின் திறந்தவெளி அரங்கில் இயட்சகானம் நடைபெறுகிறது. பழங்காலத்தில் இயட்சகானப் பயலாட்டத்தில் எரியும் பந்தங்கள் வெளிச்சம் தந்தன. இக்காலத்தில் காந்த விளக்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இயட்சானத்தில் இசைவாணர்கள் முதன்மையானவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். கதையின் முதன்மையான பாத்திரம் எரடனேவேடா (இரண்டாம் வேடம்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. நிகழ்ச்சி இரவு முழுவதும் நடைபெறுகிறது. விடியற்காலையில் பாகவதர் மங்கல இசை பாடி இறைவனுக்கு ஆரத்தி காட்டுவார். இயட்ச கான நிகழ்ச்சிகள் கோவில்களுடன் இணைந்து நிகழ்கின்றன. இக்காலத்தில் இயட்சகான நிகழ்ச்சிகள் நலிவுற்று வருகின்றன. இயட்சகானக் கலைஞர்கள் தம் கலைத்தொழிலை விட்டு வேறு தொழில்களை நாடுகின்றனர். கூடியாட்டம் என்பது சாக்கைக் கூத்து என்ற பெயரில் பண்டைத் தமிழகத்தில் விளங்கி வந்த இயலிசை நாடகமாகும். இது கூத்தம்பலம் எனப்படும் கேரளத்துக் கோவில்களில் மட்டுமே ஆடப்படுகிறது.<noinclude></noinclude> c8e5yiy0qize1gwl49arhoe9fjjiyzl 250 655516 1980660 1966740 2026-10-15T08:08:14Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|814|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌}}</noinclude>ஆடற்கலைஞர்கள் கோவில்களைச் சேர்ந்த சாக்கியார்களும் நம்பியார்களும் ஆவார்கள். நம்பியார் குலப் பெண்கள் (நங்கையர் எனப்படுவார்) பெண் வேடம் ஏற்கின்றனர். கூடியாட்டத்தில் முழவு, இடக்கா, குறுங்குழல், குழித்தாளம் ஆகிய இசைக் கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நடனத்திற்கான கதை குலசேகரவர்மன், அகுசன், மகேந்திர விக்கிரமபல்லவன், போதாயனன் போன்றி மன்னர்கள் இயற்றிய வடமொழி நாடகங்களிலிருந்தும், பாசன் என்னும் நாடக ஆசிரியர் இயற்றிய நாடகங்களிலிருந்தும் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. சக்திபத்திரன் என்னும் கேரள நாடக ஆசிரியர் இயற்றிய நாடகங்களும் கூடியாட்டத்தில் இடம் பெறுகின்றன. கூடியாட்டத்தை முதன்முதலில் குலசேகரவர்மன் என்னும் சேர மன்னர் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இயற்றி இசையமைத்தார். இதில் ஆகாரிய ஆங்கிசு, வாசிக அபிநயங்கள் இடம் பெறுகின்றன. புராணக் கதைகள் கருப்பொருள்களாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. நாட்டிய சாத்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் அத்தங்களும், அத்தலட்சண தீபிகையில் கூறப்பட்டிருக்கும் முத்திரைகளும் நடைகளும் சரீக்களும் இடம் பெறுகின்றன. கதைப்பாத்திரங்ளுக்கு ஏற்ப ஒப்பனையும் ஆடை அலங்காரமும் அமைகின்றன. கூடியாட்டங்கள் நீண்ட நேரம் நடைபெறுவதால் தனித்தனிப் பகுதிகளாக நடிக்கப்படுகின்றன. இவை முதல் அங்கம், இரண்டாம் அங்கம் எனப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, வெவ்வேறு நாட்களில் நடிக்கப்படுகின்றன. வடமொழிப்பகுதிகளை விதூடகன் மலையாள மொழியில் நகைச்சுவையுடன் எடுத்துரைப்பான். அபிநயங்கள் மிக விரிவாகச் செய்யப்படுகின்றன. கூடியாட்டத்தின் தலையாய கூறுகள் அதன் நையாண்டிப் பகுதிகளாகும். இப்பகுதிகள் மக்களிடையே பிரிப்பை உண்டாக்கி நடனம் நீண்ட நேரம் நடப்பதால் ஏற்படும் சலிப்பை நீக்குகின்றன. இக்காலத்தில் இராமாயணம், சிலப்பதிகாரம் போன்ற இலக்கியங்களின் பகுதிகள் இயலிசை நாடகத்தின் பொருள்களாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு, அவற்றுக்கு ஏற்ற இசையமைக்கப்பட்டு, தேர்ச்சி பெற்ற ஆடற்கலைஞர்களால் இயலிசை நாடகங்களாக நிகழ்த்தப்படுகின்றன. இவை வழக்கத்தில் நாட்டிய நாடகங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இத்தகைய இயலிசை நாடகங்களுக்கு மக்களிடையே நல்ல வரவேற்பு உள்ளது. தியாகய்யர் இயற்றிய நௌகசரித்திரம் என்னும் இசைப்பகுதியும் இயலிசை நாடகமாக நடத்தப்படுகிறது. {{Right|<b>எஸ்.கோ.</b>}} <section end="இயலிசை நாடகம்‌"/> <section begin="இயலிசைப் புலவர்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயலிசைப் புலவர்கள்:</b>}} சிறந்த பாடல்களை எழுதி அவற்றுக்கு மரபுவழி இசையமைத்துத் தாமே அவற்றைப் பாடிப் புகழ் எய்தியவர்கள் இயலிசைப் புலவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள். இவர்கள் வாக்கேயக்காரர்கள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இத்தகைய இயலிசைப் புலவர்கள் பண்டைக்காலம் முதற்கொண்டு உலகெங்கிலும் இருந்துவந்துள்ளனர். தேவாரம், திருவாசகம் பாடிய சைவ முதுகுரவர்கள் தமிழ் இயலிசைப்புலவர்களாக விளங்கினர். சுந்தரர், திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், மாணிக்கவாசகர் ஆகிய நால்வரும் தாம் சிவபெருமான்மீது பாடிய பக்திப்பாடல்களுக்கு இசையமைத்து அவற்றைப் பண்டைத் தமிழ்ப் பண்களில் பாடி வந்தனர். இவர்கள் காலத்திற்குப் பின் தமிழகத்துக் கோவில்களில் ஓதுவார்களும் மேளக்காரர்களும் தமிழிசையைக் காப்பாற்றி வந்தனர். தமிழகத்தில் வாழ்ந்த முதல் இயலிசைப் புலவர்கள் தேவாரம் இயற்றியவர்களே ஆவர். ஆனால் இப்பாடல்கள் கீர்த்தனை வடிவில் அமைக்கப்படவில்லை. தமிழில் பல்லவி, அனுபல்லவி, சரணங்கள் என்னும் வரிசைமுறையின் அமைந்த பாடல்களைப் பாடியவர்கள் முத்துத் தாண்டவர், மாரிமுத்தாப் பிள்ளை, அருணாசலக் கவிராயர் என்பவராவர். பண்டைத் தமிழகத்து மன்னர்களுள் சிலரும் இயலிசைப் புலவர்களாக விளங்கினர். தமிழகத்தில் கி.பி. பதினாறாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த முத்துத்தாண்டவரும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அருணாசலக்கவிராயரும் மாரி முத்தாப்பிள்ளையும் சிறந்த இயலிசைப் புலவர்களாக விளங்கி வந்தனர். திருவாரூரில் கி.பி. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பாபநாச முதலியாரும் இயலிசைப்புலவராக விளங்கினார். இவர்கள் தமிழ் நாட்டில் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சியாமா சாத்திரிகள், முத்துசாமி தீட்சிதர், தியாகராசர் ஆகியோருக்கு முந்தைய காலத்தவர்கள். சங்கீத மும்மூர்த்திகள் என்று குறிப்பிடப்பெறும் இந்த இசைப்பேரறிஞர்களுக்கு முன் தமிழ்நாட்டில் தமிழிசையைப் பரப்பி வந்தவர்கள் முத்துத்தாண்டவர், அருணாசலக்கவிராயர், மாரிமுத்தாப் பிள்ளை ஆகியோராவர். முத்துத்தாண்டவர் சோழநாட்டில் சீர்காழியில் பிறந்தார். இத்தலம் சைவ சமய குரவர் திருஞானசம்பந்தர் பிறந்த இடமாகும். முத்துத்தாண்டவர் சீர்காழியிலுள்ள திருத்தோணியப்பர் கோவிலில் நாசுகரம் இசைக்கும் இசைவேளாளர் குலத்தில் பிறந்தார். இவர் வாழ்ந்த காலம் கி.பி. பதினேழாம் நூற்றாண்டு என்று கருதப்படுகிறது. பிரமபுரீசர் கோவிலில் இவருக்கு இறையருள் கிட்டியதை அடுத்து இவர் முத்துத்தாண்டவர் என்னும் பெயர் பெற்றார் என்றும் இவர் இறைவியின் கட்டளைப்படி தில்லைக்குச் சென்று தம்மை வருத்திய<noinclude></noinclude> ek5c88hwz90a4htb3hwhxpg69f0iyks 250 655517 1980685 1966741 2026-10-15T08:40:59Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|815|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌}}</noinclude>தொழுநோய் நீங்கப் பெற்றார் என்றும் கூறப்படுகிறது. இவர் தில்லை நடராசப் பெருமான் கோவிலில் தம் முதற்பாடலைப் பவப்பிரியா இராகத்தில் பாடினார். இப்பாடல் ‘பூலோககைலாசகிரி சிதம்பரமல்லால்’ என்று தொடங்கும் கீர்த்தனம் ஆகும். இவர் நூறு பாடல்களைப் பல்லேறு இராகங்களில் அமைத்துப் பாடியுள்ளார். இப்பாடல்களை ஏழு தாளவகைகளில் அமைத்துப் பாடியுள்ளார். இவற்றுள் மேளகர்த்தா இராகங்கள் குறைவு; சன்னிய இராகங்களே மிகுதி. கல்யாணி, ஆனந்த பைரவி, நாதனாமக்கிரியை ஆகிய இராகங்கள் மிகுதி. மற்றவை குறைவு. பழக்கமில்லாத பரசு, கருநாடக சாரங்கா, கௌசி பந்து, நாகவராளி, மங்கள கௌசிகை என்பனவும் இவர் பாடல்களில் காணப்படுகின்றன. இவருடைய கீர்த்தனைகளுள் பல ஆடலுக்கென்றே பாடியனவாகத் தெரிகின்றன. இத்தகைய கீர்த்தனைகளில் தாளச் சதிச் சொற்கள் அமைந்துள்ளன. இவற்றுள் ‘ஆடிய வேடிக்கை பாரீர்’ என்னும் பாடலும் ‘ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடினார்’ என்னும் பாடலும் குறிப்பிடத்தக்கன. இவர் ஆடலுக்கு ஏற்ற பதங்களையும் இயற்றியுள்ளார். முத்துத்தாண்டவர் காலத்திற்குப் பின் இவருடைய மாணாக்கர் குப்பையப் பிள்ளை என்பவர் இவருடைய பாடல்களைத் தொகுத்துப்பாடி வந்தார். குப்பையப் பிள்ளையின் பரம்பரையினர் பிற்காலத்தில் திருப்பாம்புரம் என்னும் ஊரில் தங்கியிருந்தனர். இவருடைய வழிவந்தவரே திருப்பாம்புரம் சுவாமிநாதபிள்ளை என்னும் புல்லாங்குழல் வல்லுநர் ஆவார். சுவாமிநாதபிள்ளையின் உடன்பிறந்தவர்களும் இசை வல்லுநர்களாகத் திகழ்த்தனர். மாரிமுத்தாப்பிள்ளை தில்லை நடராசர்மீது பல கீர்த்தனைகளை இயற்றி இசையமைத்துப் பாடியவராவர். இவர் கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். இவர் தில்லை விடங்கன் என்னும் சிற்றூரில் கி.பி. 1712–ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இவர் இயற்றிய நூல்களுள் புலியூர் வெண்பா, சிதம்பரேசர் விறலி விடுதூது, தில்லைப் பள்ளு, வண்ணம் ஆகியனவும் சில பதிகங்களும் இடம் பெறுகின்றன. சீர்காழி அருணாசலக் கவிராயர் இவருடைய காலத்தவர் ஆவார். மாரிமுத்தாப்பிள்ளை பல தலங்களுக்குச் சென்று ஆங்காங்குச் சிற்சில பிரபந்தங்களை இயற்றினார். இவர் பாடிய 25 கீர்த்தனைகளும் 17 இராகங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இவை ஐந்து தாளங்களில் அமைந்துள்ளன. ஆடலுக்கும் இசை நிகழ்ச்சிகளுக்கும் அழகு சேர்க்கும் வகையில், இவர் பாடிய காலைத்தூக்கி நின்றாடும் தெய்வமே என்னும் எதுகுலகாம்போதி இராகத் தீர்த்தனை அமைந்துள்ளது. இவருடைய கீர்த்தனைகளில் எண்ணற்ற தலங்களைப்பற்றிய செய்திகளை இகழ்வது போலப் புகழ்வதைக் காணலாம். தில்லைப் பதியைப் பற்றிய பல செய்திகளையும் காணலாம். முத்துத் தாண்டவரும் மாரிமுத்தாப்பிள்ளையும் தாம் பாடிய கீர்த்தனைகளில் தம் பெயரை ‘முத்திரை’ அல்லது ‘மகுடமாக’ வைத்து இறுதிச் சரணத்தில் பாடவில்லை. மாரிமுத்தாப்பிள்ளை குறவஞ்சி நாடகம், தொண்டி நாடகம், தனிப்பாடல்கள், அநீதி நாடகம், விடங்கேசர் பதிகம், வருணாபுரிப்பள்ளு போன்ற பல நூல்களையும் இயற்றினார். இவர் பாடிய வருணாபுரிக் குறவஞ்சியில் 170 பாடங்கள் உள்ளன. இவற்றுள் பல கீர்த்தனை வடிவில் பல்வேறு இராகங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இவர் இயற்றிய நொண்டி நாடகம் நொண்டிச் சிந்துப்பாடல்களைக் கொண்டது. இவருடைய வழி வந்த வேலுச்சாமிப் பிள்ளை மகாவித்துவான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளையிடம் கல்வி பயின்றவர். அருணாசலக் கவிராயர் சீர்காழியில் கி.பி. 1711–ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இவர் தமிழில் பாடிய கீர்த்தனைகள் மிகுந்த புகழ்பெற்றவை. இளமையிலேயே இவர் தமிழ், வடமொழி, திருமுறைகள், புராணங்கள் போன்றவற்றைக் கற்றுத் தேர்ச்சி பெற்றார். இவர் இயற்றிய நூல்களுள் இராமநாடகம் சிறப்பானதாகும். இந்நூல் கி.பி. 1772–ஆம் ஆண்டு திருவரங்கத்தில் அரங்கேறியது. இவருடைய கீர்த்தனைகளுள் ‘ஏன் பள்ளி கொண்டீரையா’ என்னும் மோகன இராகப்பாடல் இசைக்கும் நடனத்திற்கும் அழகு சேர்க்கவல்லது. பைரவி இராகத்தில் அமைந்த ‘யாரோ இவர் யாரோ’ என்னும் கீர்த்தனையும் புகழ் பெற்றதாகும். இராமநாடகத்தைத் தவிர இவர் பல்வேறு பிரபந்தங்களையும் பிள்ளைத்தமிழ், சீர்காழித் தலபுராணம் போன்ற கணக்கற்ற நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார். தமிழைத் தவிரப் பிறமொழிகளில் பாடல்களை இயற்றி அவற்றுக்குக் கருநாடாக இசை அமைத்துப் பாடிய இயலிசைப் புலவர்களும் தமிழ்நாட்டில் வாழ்ந்து வந்தனர். இவர்கள் தெலுங்கு, வடமொழி, கன்னடம் ஆகிய மொழிகளில் கீர்த்தனைகளை இயற்றியுள்ளனர். இவர்களும் கருநாடக இயலிசைப் புலவர்கள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள். இத்தகையவர்களும் தியாகய்யர், சியாமாசாத்திரி, முத்துசாமி தீட்சிதர் ஆகிய மூவரும் முதன்மையானவர்களாவார்கள். இவர்கள் பல பாடல்களை இயற்றி அவற்றுக்கு இசையமைத்துள்ளனர். தியாகய்யர் (கி.பி. 1767–1847) இசை வல்லுநர்களின் பரம்பரையில் தோன்றியவர். இவர்<noinclude></noinclude> jh4cvswrqweziosi6zakzf9rt2dxj36 250 655518 1980722 1966742 2026-10-15T08:54:26Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|816|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌}}</noinclude>திருவாரூரில் வாழ்ந்த இராமபிரமம் என்னும் தெலுங்கு மொழி வல்லுநரின் மகனாவார். இராமபிரமம் வடமொழியில் உள்ள வால்மீகி இராமாயணத்திற்குப் பலமுறை தஞ்சை அரசவையில் பொருள் விளக்கம் செய்தவர். இராமபிரமத்தின் தந்தை சிரீராசகவி என்பவர் தெலுங்கிலும் வடமொழியிலும் பல கீர்த்தனங்களை இயற்றியவர். தியாகராசரின் தந்தை வழிப் பாட்டனாராகிய வீணை காளகத்தி அய்யர் என்பவர் தஞ்சை அரசவையில் இசை வல்லூநராக இருந்தார். தியாகராசரின் ஆசிரியராகிய சொந்தி வேங்கடரமணய்யர் என்பவர் தஞ்சை அரசவையில் வீணை வல்லுநராக இருந்தார். தியாகராசர் இளமையிலேயே இராமாயணத்தில் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். தமிழ், தெலுங்கு, வடமொழி, மராத்தி ஆகிய மொழிகளில் புலமை பெற்றிருந்தார். இவர் சிறுவயதிலேயே வடமொழியில் சில கீர்த்தனங்களை இயற்றி அவற்றைத் தம் வீட்டுச் சுவரில் கண்ணாம் கட்டியால் எழுதி வந்தார் என்றும் இப்பாடல்களின் சிறப்பைக் கண்டு இவர் தந்தை இவருக்கு இசைப் பயிற்சி செய்வித்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது. தியாகராசருடைய இசை ஆசிரியராக இருந்த வேங்கடரமணய்யர் என்பவர் தம் மாணாக்கரின் இசைப் புலமையைக் கண்டு வியந்து தியாகராசர் ஓர் இசை நிகழ்ச்சியை நடத்துவதற்கு ஏற்பாடு செய்தார். இந்த நிகழ்ச்சியில் தியாகராசர், என் தலைவருக்கு இதுவே யான் செய்யும் சேவை (‘தொரகுனா இடுவண்டிசேவா’) என்னும் பிலகரி இராகப் பாடலை. விரிவாகப் பாடி இராக ஆலாபனையும் செய்தார். மற்றொரு இசை நிகழ்ச்சியில் தியாகராசர், ‘பல முறை உன்னிடம் முறையிட்டேன் நீ மனம் இரங்க வில்லையோ’ (மரி மரி நின்னே மொரலிட நீ மனசு தயராது) என்னும் காம்போதி இராகப் பாடலை மிக விரிவாகப் பாடி அவையினரை வியப்புறச் செய்தார். இவர் புகழினைக் கேட்ட தஞ்சை மன்னன் இவரைத் தம் அரசவைக்கு அழைத்தார். தியாகய்யர் அந்த அழைப்பை மறுத்து செல்வம் சுகம் தருமோ? (நிதிசால சுகமா) என்னும். கல்யாணி இராசுப் பாடலைப் பாடினார். தியாகராசர் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கீர்த்தனைகளை இயற்றியுள்ளார். குருகுலப் பயிற்சி முடித்த பின்னர், தியாகராசர் திருவையாறு என்னும் சிவத்தலத்தில் குடியேறி, அங்குக் கிடைக்கப் பெற்ற சிறந்த இசை நூல்களைப் படித்து இசையறிவு பெற்றார். இவர் இராமன்மீது அளவு கடந்த பக்தி கொண்டு ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கீர்த்தனங்களைப் பல்வேறு இராகங்களில் அமைத்துப் பாடியுள்ளார். இவருடைய பாடல்கள் இசையும் இயலும் பொருந்தியிருப்பதோடு இயல்பான பக்தியுணர்வும் எளியநடையும் கொண்டவையாகும். தியாகராசர் ஒலி வழிபாட்டினராக (நாதோபாசகர்) இருந்தார். இவருடைய பாடல்களுள் பல இசையின் சிறப்புப் பற்றியும் இசையின் மூலம் இறைவனையடைய முடியும் என்னும் கருத்துப் பற்றியும் அமைந்துள்ளன. எ–டு, ‘சொகசுதாமிருதங்கதாளமு’ இசையின் சிறப்புப்பற்றி இவர் இயற்றியுள்ள பாடல்களின் மூலம் இசைத் தத்துவத்தினை அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆதலின் இவர் தியாக பிரமம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இவர் பஞ்சரத்தினக் கீர்த்தனை என்னும் பாடல் தொகுதியையும் இறை வழிபாட்டில் பாடக்கூடிய தோத்திரப் பாடல்களையும் பிரகலாத பக்தி விசயம், நௌகாசரித்திரம், சீதாராம விசயம் ஆகிய இயலிசை நாடகங்களையும் இயற்றியுள்ளார். இளமையில் இவர் வடமொழியில் பாடல்களை எழுதி வந்தார். ஆனால், இவருடைய புகழ்பெற்ற கீர்த்தனைகள் யாவும் தெலுங்கு மொழியிலேயே அமைந்துள்ளன. இவருடைய பாடல்களில் தியாகராச என்னும் முத்திரை காணப்படுகிறது. இறுதிக் காலத்தில் இவர் துறவறம் பூண்டு நாத பிரமானந்தர் என்னும் பெயரை அடைந்தார். ஆதலின், இவர் தியாகராச சுவாமிகள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இவர் கி.பி. 1847–ஆம் ஆண்டு மறைந்தார். சில சித்தர்களையும் மகான்களையும் போல இவர் உணவின்றித் தியானத்தில் அமர்ந்து தாம் விரும்பிய பொழுது உயிரை நீத்தார். ஆதலின், தியாகராச சுவாமிகள் சமாதியடைந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. முத்துசாமி தீட்சிதர் திருவாரூரில் கி.பி. 1776–ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இவர் இளமையில் தம் தந்தை இராமசுவாமி தீட்சிதரிடம் இசைப்பயிற்சி பெற்றார். இவர் வடமொழியையும் முறையாகக் கற்றார். சிதம்பரநாத யோகி என்பவருடன் முத்துசாமி காசிக்குச் சென்றார். அங்குச் சிலகாலம் மறைநூல்களைக் கற்றபின் முத்துசாமி தம் ஊருக்குத் திரும்பினார். வழியில் திருத்தணிகை மலையில் முருகப் பெருமான் கோயிலில் ஆறெழுத்து மந்திரத்தை 40 நாள்கள் ஓதினார். ஒருநாள் முருகப் பெருமான் ஒரு பெரியோர் போலத் தீட்சிதர் முன்னே தோன்றி அவர் வாயினுள் ஒரு கற்கண்டை இட்டு மறைந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அப்பொழுது தீட்சிதர் முருகப்பெருமான்மீது 9 கீர்த்தனங்களைப் பாடினார். அவற்றுள் ‘மானசகுருகுக’ என்னும் கீர்த்தனையும் ஒன்றாகும். முத்துசாமி தீட்சிதரின் பாடல்களில் ‘குருகுக’ என்னும் சொல்லே அவருடைய பெயரின் முத்திரையாக அமைந்தது. தீட்சிதர் எட்டையபுர மன்னரின் அவையில் சில காலம் இருந்தார். அம்மன்னரால் இவர் பெருமைப்படுத்தப்பட்டார். இவர் கி.பி. 1835–ஆம் ஆண்டு ‘மீனாட்சிமேமுதம்தேகி’ என்ற பாடலைப்<noinclude></noinclude> tj7i6c9l57onxd2yjup37ixnzyka3q3 4 658371 1980664 1979270 2026-10-15T08:23:30Z Harisha usha 17386 /* ஒப்பம் */ 1980664 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3== # [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை ! style="text-align:center;" | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்) ! |- | 1 | [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 58 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 164 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 213 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 397 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 441 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 450 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,945 ! style="text-align:center;" | 8 / 8 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:29, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A| பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) :--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== ==09.10.2026== [https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது ** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது ** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 08:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)==== #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 14:11, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 08:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====பின்னூட்டம்==== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] gdc0r76xat0mza9muom12fo84hrgyqh 250 658978 1980804 1971623 2026-10-15T09:35:11Z Megala Deepa 17228 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Megala Deepa" /></noinclude>________________ பதிப்புரை ஆலம் நபிக் கதைப் பாட்டு என்ற நூல் சரசுவதி மகால் நூலகத்தின் 284-வது வெளியீடாகச் சிறப்புற வெளியிடப்படுகிறது. இந்நூலில் முகமது நபி அவர்களின் பேரனார் அசன் அவர்களின் மகன் அப்துல் காசிம் யசீது படையைக் கர்பலா வெட்ட வெளியில் சந்தித்துப் போரிட்ட வரலாறு காணப்படுகிறது. மக்களுக்கு எளிதில் சென்றடைய நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் வடிவமான கண்ணிகளைப் புலவர்கள் பயன்படுத்தினர். இவ்வெளிமை ஆலம் நபிக் கதைப்பாட்டு நூலின் முழுமையும் தடையின்றிக் காணப்படுகிறது. இந்நூலைத் திருச்சி ஜமால் முகமது கல்லூரியின் தமிழ்த்துறையைச் சார்ந்த முனைவர் மீ.அமு.நாசிர் அலி, சிறப்புறப் பதிப்பித்துள்ளார்கள். அன்னாருக்கு எனது மனம் நிறைந்த பாராட்டுக்கள். இந்நூல் விரைவில் வெளிவரச் செயலாற்றிய நூலக நிருவாக அலுவலர் திரு சீ. கிருஷ்ணன் அவர்களுக்கும், வெளியீட்டு மேலாளர் மற்றும் நூலகர் திரு அ. பஞ்சநாதன் அவர்களுக்கும், தமிழ்ப்புலவர் திருமதி ச. திலகம் அவர்களுக்கும், இந்நூலை நல்ல முறையில் விரைவில் அச்சிட்டுத் தந்துள்ள இலக்குமி அச்சகத்தாருக்கும் பாராட்டுக்கள். இந்நூல் வெளியிடுவதற்கு நிதியுதவி நல்கிய மத்திய அரசுக்கு நன்றி கூறி மகிழ்கிறேன். என் தஞ்சாவூர் 11, 10. 89 மு. சதாசிவம் இயக்குநர் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர்<noinclude></noinclude> tmaie4l24iig13426c48p94auncqohh 1980809 1980804 2026-10-15T09:37:40Z Dheepika Yuvaraj 17182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Megala Deepa" /></noinclude>________________ பதிப்புரை ஆலம் நபிக் கதைப் பாட்டு என்ற நூல் சரசுவதி மகால் நூலகத்தின் 284-வது வெளியீடாகச் சிறப்புற வெளியிடப்படுகிறது. இந்நூலில் முகமது நபி அவர்களின் பேரனார் அசன் அவர்களின் மகன் அப்துல் காசிம் யசீது படையைக் கர்பலா வெட்ட வெளியில் சந்தித்துப் போரிட்ட வரலாறு காணப்படுகிறது. மக்களுக்கு எளிதில் சென்றடைய நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் வடிவமான கண்ணிகளைப் புலவர்கள் பயன்படுத்தினர். இவ்வெளிமை ஆலம் நபிக் கதைப்பாட்டு நூலின் முழுமையும் தடையின்றிக் காணப்படுகிறது. இந்நூலைத் திருச்சி ஜமால் முகமது கல்லூரியின் தமிழ்த்துறையைச் சார்ந்த முனைவர் மீ.அமு.நாசிர் அலி, சிறப்புறப் பதிப்பித்துள்ளார்கள். அன்னாருக்கு எனது மனம் நிறைந்த பாராட்டுக்கள். இந்நூல் விரைவில் வெளிவரச் செயலாற்றிய நூலக நிருவாக அலுவலர் திரு சீ. கிருஷ்ணன் அவர்களுக்கும், வெளியீட்டு மேலாளர் மற்றும் நூலகர் திரு அ. பஞ்சநாதன் அவர்களுக்கும், தமிழ்ப்புலவர் திருமதி ச. திலகம் அவர்களுக்கும், இந்நூலை நல்ல முறையில் விரைவில் அச்சிட்டுத் தந்துள்ள இலக்குமி அச்சகத்தாருக்கும் என் பாராட்டுக்கள். இந்நூல் வெளியிடுவதற்கு நிதியுதவி நல்கிய மத்திய அரசுக்கு நன்றி கூறி மகிழ்கிறேன். தஞ்சாவூர் 11, 10. 89 மு. சதாசிவம் இயக்குநர் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர்<noinclude></noinclude> e0sdey13uipxjfd799yrvd9vesvi72j 250 659005 1980793 1977885 2026-10-15T09:31:46Z Megala Deepa 17228 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Megala Deepa" /></noinclude>________________ சரசுவதி மகால் நூலக வெளியீடு எண் 284 ஆலம் நபீ கதைப் பாட்டு பதிப்பாசிரியர் மீ. அமு.நாசீர் அலி தமிழ்ப்பேராசிரியர் ஜமால் முகம்மது கல்லூரி திருச்சி, .சரசுவதி MAHAL-5931018 SARASVATI MAKALE மகால். सरस्वती தஞ் ஞ்சாவூர்" கற்றனைத்து ஊரவும் அறிவு வெளியீடு. பன்மொழிப்புலவர் பேராசிரியர் மு.சதாசிவம் இயக்குநர் சரசுவதி மகால் நூலகச் சங்கம் 1989 தஞ்சாவூர் விலை ரூ.15-00<noinclude></noinclude> qyhlje1tvstn1nciidp5g2q8xhoxny6 250 659006 1980792 1977886 2026-10-15T09:31:23Z Dheepika Yuvaraj 17182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ முதற்பதிப்பு :- அக்டோபர் 1989 வெளியீடு :- சரசுவதி மகால் நூலகச் சங்கம் AALAM NABI KATAIP PAATTU பதிப்பகம் :- லக்மி பிரிண்டர்ஸ்<noinclude></noinclude> f1jfrruly1ijtviyrrrbqp18b0pc349 4 660071 1980852 1978542 2026-10-15T10:13:34Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1980852 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110366 பங்களிப்பு விவரம்] == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 14:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-54406-25|~2026-54406-25]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-54406-25|talk]]) 14:05, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:31, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 14:49, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] g8fc2uyv6n93r816pn7s0zae9qs74rt 1980853 1980852 2026-10-15T10:14:24Z Neyakkoo 7836 /* ஒப்பம் */ 1980853 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110366 பங்களிப்பு விவரம்] == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 14:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-54406-25|~2026-54406-25]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-54406-25|talk]]) 14:05, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:31, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 14:49, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] lfofpggtqfdjmynjinl19okd595ncja 4 660642 1980674 1979281 2026-10-15T08:35:11Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி நூல்கள் */ பயிற்சி நாள் 1980674 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 8 == # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042 == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சி. வை. தமோதரம் பிள்ளை வாழ்வும் பணியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 105 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தாய்லாந்தில் தமிழ்ப்பண்பாட்டுக் கூறுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 115 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:படைப்பு நெறிமுறைகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 369 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:பண்டைத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 282 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழரின் பழக்கவழக்கங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 132 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழும் கிளைமொழிகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 154 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,157 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:43, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) == 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை |- | 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || - |} ==== ஒப்பம் ==== # --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==== பின்னூட்டம் ==== <gallery> File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> </gallery> === 29.09.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 15.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:35, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * இக்கல்லூரிக்கென்று தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கும் முன்பு செய்த அவர்களின் பணிகள். {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 4qe5phnxrcdcmqokb16gunpc0tb1p0e 1980725 1980674 2026-10-15T08:55:41Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ பங்களிப்பு 1980725 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 8 == # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042 == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சி. வை. தமோதரம் பிள்ளை வாழ்வும் பணியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 105 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தாய்லாந்தில் தமிழ்ப்பண்பாட்டுக் கூறுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 115 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:படைப்பு நெறிமுறைகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 369 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:பண்டைத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 282 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழரின் பழக்கவழக்கங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 132 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழும் கிளைமொழிகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 154 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,157 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:43, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) == 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை |- | 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || - |} ==== ஒப்பம் ==== # --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==== பின்னூட்டம் ==== <gallery> File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> </gallery> === 29.09.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 15.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:35, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * இக்கல்லூரிக்கென்று தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கும் முன்பு செய்த அவர்களின் பணிகள். {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 4nckd54d4kbonwl8dejp3ullqvfje4y 250 662218 1980673 1976020 2026-10-15T08:34:35Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 42 கிருமிகள் சுற்றுப்புறச் சூழலைப் பாழ்படுத்தின. எவ்வித பூச்சிக்கொல்லி மருந்துகளும் பயன்படுத்தாமையால் பலர் இறக்க நேரிட்டது மேலும் குடிதண்ணீரே கிடைக்காமலும்,கிடைத்த நீரும் பாதுகாப்பின்றியும் இருந்தது. தண்ணீரேயில்லை- ஏரி குளங்களில் தண்ணீ ரில்லாமல் இறைத்துக் கிணற்றில் மாடுகளைச் சேர வோட்டி தண்ணீர் காட்டும் சிறுமையை நீங்கள் பாருங்கடி எட்டு கெஜ ஆழமுள்ள கிணறில் எள்ளள வாகிலுந் தண்ணி யில்லாமல் வெட்டிச் சுரக்குந் தண்ணீரை யாவரும் விரும்பிக் குடிப்பதைப் பாருங்கடி பத்து கெஜ ஆழமுள்ள கிணறில் பஞ்சில் துவட்டவும் தண்ணீரில் லாமல் கொத்திச் சுரக்கும் ஜலத்தை யாவரும் குடிக்கு-றார்கள் பாருங்கடி (52, 53. 54) கிடைத்த நீரும் தூய்மையாக இல்லாமலிருந்ததால் வாந்தியாலும் பேதியாலும் பலர் இறந்தனர் என்பதும் 14ஆவது கண்ணியாலும் அறியலாம். மக்கள் குடி பெயர்தல் பஞ்சத்தின் காரணமாகவும், மழையில்லாமை- யாலும் உழவுத் தொழில் நடைபெறவில்லை. கிணற்று நீரை நம்பிப் பயிரிட்டனரி கிணற்றுநீரும் வரண்டு போன தால் நீரின்றிப் பயி+கள் சாவியானது (55). இதனால் ஆடு மாடு போன்ற விலங்கினங்கள் நீரும், உணவுமின்றி இறந்தன. எஞ்சியுள்ள விலங்கினங்களுக்குப் பனையோலை களையும், பசுந்தழைகளையும் முதலில் போட்டனர்.<noinclude></noinclude> 3qujdq0dwsysnl5k44lj7ev5fw2io2h 1980676 1980673 2026-10-15T08:36:54Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 42 கிருமிகள் சுற்றுப்புறச் சூழலைப் பாழ்படுத்தின. எவ்வித பூச்சிக்கொல்லி மருந்துகளும் பயன்படுத்தாமையால் பலர் இறக்க நேரிட்டது மேலும் குடிதண்ணீரே கிடைக்காமலும்,கிடைத்த நீரும் பாதுகாப்பின்றியும்இருந்தது. தண்ணீரேயில்லை- ஏரி குளங்களில் தண்ணீ ரில்லாமல் இறைத்துக் கிணற்றில் மாடுகளைச் சேர வோட்டி தண்ணீர் காட்டும் சிறுமையை நீங்கள் பாருங்கடி எட்டு கெஜ ஆழமுள்ள கிணறில் எள்ளள வாகிலுந் தண்ணி யில்லாமல் வெட்டிச் சுரக்குந் தண்ணீரை யாவரும் விரும்பிக் குடிப்பதைப் பாருங்கடி பத்து கெஜ ஆழமுள்ள கிணறில் பஞ்சில் துவட்டவும் தண்ணீரில் லாமல் கொத்திச் சுரக்கும் ஜலத்தை யாவரும் குடிக்கு-றார்கள் பாருங்கடி (52, 53. 54) கிடைத்த நீரும் தூய்மையாக இல்லாமலிருந்ததால் வாந்தியாலும் பேதியாலும் பலர் இறந்தனர் என்பதும் 14ஆவது கண்ணியாலும் அறியலாம். மக்கள் குடி பெயர்தல் பஞ்சத்தின் காரணமாகவும், மழையில்லாமை- யாலும் உழவுத் தொழில் நடைபெறவில்லை. கிணற்று நீரை நம்பிப் பயிரிட்டனரி கிணற்றுநீரும் வரண்டு போன தால் நீரின்றிப் பயி+கள் சாவியானது (55). இதனால் ஆடு மாடு போன்ற விலங்கினங்கள் நீரும், உணவுமின்றி இறந்தன. எஞ்சியுள்ள விலங்கினங்களுக்குப் பனையோலை களையும், பசுந்தழைகளையும் முதலில் போட்டனர்.<noinclude></noinclude> tqq4gycxh44ply1o1gnmx5cp2k339cl 250 662221 1980551 1976023 2026-10-14T16:13:14Z Kiruthika Nallamuthu 17211 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ +15 ஆக, ஒருநாட்டில் பஞ்சம் ஏற்பட்டுவிட்டால் அதனைத் தொடர்ந்து மக்களும், அரசாங்கமும் பல இன்னல்களை அனுபவிக்க வேண்டிய நிலையேற்படுகிறது. இந்த இருபதாவது நூற்றாண்டில் கூட பல விஞ்ஞான அமைப்புகளும், உலக நாடுகளுடன் தொடர்பு இருந்தும் கூட ஆப்பிரிக்க நாடுகளான எத்தியோப்பியா, மொசாம்பிக், சேடு, அன்கோலா மற்றும் கென்யா போன்ற நாடுகளில் கடும் பஞ்சம் தோன்றியுள்ளது. இங்கு விவசாயத்தை மட்டுமே நம்பி வாழும் இந்த நாடுகளில் கடந்த 20 ஆண்டுகளாக மழையின்றி இப் பஞ்சம் தோன்றியுள்ளது. இதனால் விளை நிலங்கள் பாலை நிலங்களாக மாறின. வண்டல் மண் நிலப் பகுதிகள் வறட்சி மிக்க மணல் வெளிகளாக மாறின. இதனால் விளைபொருட்களின் உற்பத்தியில்லை மக்களும் உணவின்றி துன்பத்தை அனுபவிக்கின்றனர். ஆடு, மாடுகள் இறந்தன. உணவுப்பொருளின் மையால் மக்கள் இறந்த ஆடு, மாடுகளையே (புலால் உணவுகளையே முழுநேர உணவாகக் கொண்டனர் இதனால் புழுத்துப் போன புலாலை உண்ட டதால் வயிற்றுப் போக்கும், காலரா போன்ற நோய்களும் தோன்றின. இதனாலும் பல்லாயிரக் கணக்கானோர் உயிரிழந்தனர். மேலும், மக்கள் பிழைக்க வழியின்றி நகரப் பகுதிகளுக்கும், பிற மாநிலங்களுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர். என்ற செய்தியை அறிய வேதனையாக இருக்கிறது. . * பஞ்சம் தொடங்கிவிட்டால் (1) உயிரினங்கள் அழியும் (2) குடிநீர் கிடைக்காது (3) வாந்தி பேதி, காலரா போன்ற கொள்ளை நோய் பரவும், (4) மக்களின் குடியேற்றம் தவிர்க்க முடியாததொன்று (5) விளை நிலங்கள் பாலை நிலமாக மாறும் என்பவைகள் தொன்று தொட்டுவரும் நிகழ்ச்சிகள். * தினமலர் - வாரமலர் (13-1-1985)<noinclude></noinclude> 59law3io01jrphbovq7dbc7h6toubqv 250 662222 1980553 1976024 2026-10-14T16:18:14Z Kiruthika Nallamuthu 17211 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ 16 விலைவாசி உயர்வும், அரசின் நடவடிக்கையும் தங்களது விளைபொருட்களின்றியும், பொருட்களின் தேவை அதிகரிக்கும்பொழுதும். அப்பொருட்களின் விலை ஏற்றம் தவிர்க்க முடியாததாகிறது மக்களிடம் தொழில் இல்லாதபோது வருவாயுமின்றி, பணத்திற்காக உடமைகளை விற்கும் நிலையேற்படுகிறது. இந்நிலையில் மக்கள் தங்களிடமிருந்த பொருட்களை விற்று வயிறு வளர்க்க நேருகிறது. முதலில், தங்களிட மிருந்த பொருளைக் கொடுத்து மாற்றுப் பொருளைப் பெறுவதும். பின் தங்களிடம் மாற்றுப் பொருள் இல்லாமல் உடைமைகளை விற்பதுவும், அதுவுமின்றி- யுள்ள நிலையில் பிச்சை எடுத்து. இரந்துண்ணும் நிலையும் மக்களுக்கு ஏற்படுகிறது. இதனை குறிப்பிடும்போது இந்நூலாசிரியர் கடலை பட்டாணி வெத்திலை யுப்புகள் கையினிற் கொண்டு தெருத்தெருவாய் எடுத்துத் திரிந்து கேழ்வர குக்காக இன்பமாய் மாற்றுறாா பாருங்கடி மழை பேயு மென்று சில ஜனங்கள் மகிழ்ச்சி யாகவே வைத்திருந்த (39) பழைய நகையெல்லாம் விற்று வாங்கி யுணகிறார் பாருங்கடி (16) உண்ணுங் கலங்களை விற்பாரும் வுடமை களையெல்லாம் விற்பாரும் பெண்டு பிள்ளைகளை விற்பாரும் வீட்டைப் பிரித்து வைக்கலை விற்பாரும் (35) கலபபை களைக்கொண்டு விற்பவரும் காரை யெடுத்துப் போய் விற்பவரும் உலக்கை யுரலை விற்பவரும் கையி லொன்று மில்லாமல் நிற்பவரும் (36)<noinclude></noinclude> ae6u7ci9ts2gj28hr2r3v23mabeyxi7 1980559 1980553 2026-10-14T16:25:11Z Balajijagadesh 1137 [[Special:Contributions/Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[User talk:Kiruthika Nallamuthu|talk]]) என்பவரால் செய்யப்பட்ட திருத்தம் [[User:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] என்பவரது திருத்தத்துக்கு முன்னிலையாக்கப்பட்டது 1976024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 16 விலைவாசி உயர்வும், அரசின் நடவடிக்கையும் தங்களது விளைபொருட்களின்றியும், பொருட்களின் தேவை அதிகரிக்கும்பொழுதும். அப்பொருட்களின் விலை ஏற்றம் தவிர்க்க முடியாததாகிறது மக்களிடம் தொழில் இல்லாதபோது வருவாயுமின்றி, பணத்திற்காக உடமைகளை விற்கும் நிலையேற்படுகிறது. இந்நிலையில் மக்கள் தங்களிடமிருந்த பொருட்களை விற்று வயிறு வளர்க்க நேருகிறது. முதலில், தங்களிட மிருந்த பொருளைக் கொடுத்து மாற்றுப் பொருளைப் பெறுவதும். பின் தங்களிடம் மாற்றுப் பொருள் இல்லாமல் உடைமைகளை விற்பதுவும், அதுவுமின்றி- யுள்ள நிலையில் பிச்சை எடுத்து. இரந்துண்ணும் நிலையும் மக்களுக்கு ஏற்படுகிறது. இதனை குறிப்பிடும்போது இந்நூலாசிரியர் கடலை பட்டாணி வெத்திலை யுப்புகள் கையினிற் கொண்டு தெருத்தெருவாய் எடுத்துத் திரிந்து கேழ்வர குக்காக இன்பமாய் மாற்றுறாா பாருங்கடி மழை பேயு மென்று சில ஜனங்கள் மகிழ்ச்சி யாகவே வைத்திருந்த (39) பழைய நகையெல்லாம் விற்று வாங்கி யுணகிறார் பாருங்கடி (16) உண்ணுங் கலங்களை விற்பாரும் வுடமை களையெல்லாம் விற்பாரும் பெண்டு பிள்ளைகளை விற்பாரும் வீட்டைப் பிரித்து வைக்கலை விற்பாரும் (35) கலபபை களைக்கொண்டு விற்பவரும் உலக்கை யுரலை விற்பவரும் கையி காரை யெடுத்துப் போய் விற்பவரும் லொன்று மில்லாமல் நிற்பவரும் (36)<noinclude></noinclude> cwm6dc0x96nplca3z2fqm9moi4xqgi1 1980715 1980559 2026-10-15T08:52:41Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 16 விலைவாசி உயர்வும், அரசின் நடவடிக்கையும் விளைபொருட்களின்றியும், பொருட்களின் தேவை அதிகரிக்கும்பொழுதும். அப்பொருட்களின் விலை ஏற்றம் தவிர்க்க முடியாததாகிறது மக்களிடம் தொழில் இல்லாதபோது வருவாயுமின்றி,பணத்திற்காக உடமைகளைவிற்கும்நிலையேற்படுகிறது.இந்நிலையில் மக்கள்தங்களிடமிருந்த பொருட்களை விற்று வயிறு வளர்க்க நேருகிறது. முதலில், தங்களிட மிருந்த பொருளைக் கொடுத்து மாற்றுப் பொருளைப் பெறுவதும். பின் தங்களிடம் மாற்றுப் பொருள் இல்லாமல் உடைமைகளை விற்பதுவும், அதுவுமின்றி- யுள்ள நிலையில் பிச்சை எடுத்து. இரந்துண்ணும் நிலையும் மக்களுக்கு ஏற்படுகிறது. இதனை குறிப்பிடும்போது கடலை பட்டாணி வெத்திலை யுப்புகள் கையினிற் கொண்டு தெருத்தெருவாய் எடுத்துத் திரிந்து கேழ்வர குக்காக இன்பமாய் மாற்றுறாா பாருங்கடி (39) மழை பேயு மென்று சில ஜனங்கள் மகிழ்ச்சி யாகவே வைத்திருந்த பழைய நகையெல்லாம் விற்று வாங்கி யுணகிறார் பாருங்கடி (16) உண்ணுங் கலங்களை விற்பாரும் வுடமை களையெல்லாம் விற்பாரும் பெண்டு பிள்ளைகளை விற்பாரும் வீட்டைப் பிரித்து வைக்கலை விற்பாரும் (35) கலபபை களைக்கொண்டு விற்பவரும் உலக்கை யுரலை விற்பவரும் கையி காரை யெடுத்துப் போய் விற்பவரும் லொன்று மில்லாமல் நிற்பவரும் (36)<noinclude></noinclude> 7hqk4yiexdsedmmttqueb28x7ri8j4u 250 662223 1980730 1976025 2026-10-15T08:59:19Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 17 வெள்ளிப் பொன்னுகளைப் பாதிவிலைக்கே வேண்டி வேண்டி விற்கிறாாகள்-தான் இருக்கும் வீட்டைப் பிரித்துத் தலைமே லெடுத்துத் தெருவினில் விற்குறார்கள் (37) தாலியை யுறுவி விற்பவரும் தவிட்டைத் தெள்ளி விற்பவரும் காலி லிட்ட வுருட்டு முதலாய் கழட்டி கடையில் விற்பவரும் (38) வடக்கு தேசத்து மாடுகளை யிங்கே வகையாய் தெருவி லோட்டிவந்து அடக்க மில்லாம லொருரூபாய்க் கொன் றாகவே விற்கிறார் பாருங்கடி (66) விற்பவர் நிலையிப்படியிருக்க, இந்தப் பொருட்களை வாங்குகின்றவர்களின் நிலையையும் உரிய முறையில் படம் பிடித்துக் காட்டியுள்ளார் புலவர். குருணி அரிசி ஒருரூபாயாக எப்பொழுது விலை உயரும் என்றும்,வீடு, மாடு,மனை,நிலம் ஆகியவைகளைக் குறைந்த விலையில் எப்பொழுது வாங்குவோம் என்றும் காத்திருந்தனர் என்பதை 78, 80 கண்ணிகளில் விளக்கியுள்ளார். மக்கள் பிச்சை பாதிக்கப்பட்ட எடுத்து வயிறு வளர்க்கவும் முடியாத போது மக்களிடம் திருட்டுத் தொழிலும் வழிப்பறி முதலிய தீய பழக்கங்களும் தோன்றுகின்றன இந்த நிலையையும் இந்த நூலின் 42 முதல் 46.50,51,68, 71 ஆகிய கண்ணிகளில் விளக்கியுள்ளார் இதனால் தங்களிடம் இருக்கும் பொருட்களைக் காத்துக்கொள்ளவும் முடியாத சோதனைகளுக்கு உள்ளானார்கள் மக்கள். இதுமட்டுமல்லாது பெண்களின் நிலைகளையும் கண்ணுற்ற புலவர், (72-75 கண்ணிகளில்) அவர்களது கற்பையுமிழந்து வாழவேண்டிய நிலைக்கு உள்ளாயினர் என்று மனம் வெதும்புகிறார்.<noinclude></noinclude> 9rnwygdto9zc9uq93vp23xkh0lrwsjc 250 662224 1980766 1976026 2026-10-15T09:11:47Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 18 இந்த சந்தர்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு கொள்ளைலாபம் சம்பாதிக்க எண்ணியளாகள், காஞ்சீ புரத்திற்கு வடதிசையிலிருந்து, சென்னைப்பட்டிணம் போன்ற பெரிய நகரங்களிலிருந்து வணிகர்கள் பெரும் பெரும் வண்டிகளில் வந்து கிடைக்கும் அரிசிமுதலிய உணவுப் பொருட்களைக் கடத்திச் சென்றனர். மிக முக்கியமாக இந்தப் பஞ்சத்தில் துன்பமுற்ற மக்களுக்கு உதவ அரசாங்கம் அரிசியை அனுப்பியுள்ளது என்றும், ஆனால் அது மக்களிடம் போய்ச் சேராது மீண்டும் பட்டணத்திற்கே சென்று விட்டது என்றும் அதனால் மக்கள் பொருள் வாங்கச் சென்று ஏமாந்து திரும்பினர் என்ற செய்தியையும் கீழே காணும் கண்ணிகளில் அறிய முடிகிறது 'பட்டணத் தரிசி திண்டி வனம் வந்து பட்டணம் போய் சேர்ந்த தாலரை துட்டுக்குக் கூட அரிசியில்லை யென்று சொல்லு குறார்கள் வந்தக்காள் (47) வடக்கு தேசத்து மனிதாகள் வண்டிகளைக் கொண்டு தெற்கேபோய் தடங்க லில்லாமல் தானியம் பிடித்து தங்களிடம் போறார் பாருங்கடி (10) இவர்களின் செய்கைகளை அறிந்த அரசாங்கம் வியாபாரிகளிடம் பொருட்கள் கிட்டாமல் இருக்கவும், வண்டிகளில் பொருட்களை ஏற்றிச் செல்லாமலிருக்கவும் (கடத்தாமலிருக்கு பொருட்டு) உரிய நடவடிக்கைகளை உடனடியாக மேற் கொண்டிருக்கின்றனர் என்பதையும் அறியமுடியும் வடக்கு தேசத்து வண்டிகளால் தெற வந்திடுங் கரிப்பு என்று சொல்லி திடத்த போலீசு காரர் வண்டிகளைத் திருப்பி விட்டார் கேளுங்கடி (61)<noinclude></noinclude> k4tj3lauplom0z769jxd6y6zj6vs5lz 250 662229 1980779 1976039 2026-10-15T09:19:31Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 19 இந்த நிலையில் கலைஞர்களின் நிலை மிகவும் பரிதாப மான நிலையில் இருந்திருக்கிறது. அவர்கள் இறுதியில் பிச்சை யெடுத்துண்ணும் நிலையிலிருந்திருக்கின்றனர். தான மொருநாள் மத்தள மொருநாள் தம்பூ றொருநா ளிவ்விதமாய் நாளுக்கு ஒவ்வொன் றாகக் கொண்டு பிச்சை நன்றாக எடுக்குறார் பாருங்கடி (91) இவ்விதமாக மக்கள் துன்பத்தை உணர்ந்த அரசு உடனடி நடவடிக்கைகளை எடுத்து. அதில் தானியங்களைத் திருடியவர்களுக்குத் தண்டனையில்லை என்று உத்திரவுபோட்டதாகவும், பயிரிட விரும்பும் உழவர் பெருமக்களுக்குத் தேவையான பல உதவிகளைச் செய்ததாகவும் 94, 96 ஆகிய கண்ணிகளின் மூலம் அறியமுடிகிறது. மக்களின் உடனடித் தேவைகளுக்குக் கிறாமங்கள் தோறும் 'கஞ்சித் தொட்டிகள் திறந்தும்' உதவியுள்ளது. வெளிநாட்டிலிருந்து கப்பல்களில் அரிசியைக் கொணர்ந்து அரிசி பதக்கு (12.8 Kg) ஒரு ரூபாய்க்கு விற்பனை செய்யப்பட்டுள்ளது என்ற செய்திகளையும் கீழே காணும் கண்ணியால் அறிய முடிகிறது. இவ்வித மாக யிருக்கும் நாளில் எழிலுள்ள கப்ப லரிசிவந்து செவ்வை யாயொரு ரூபாய்க்குப் பதக்குச் சிறப்பாய் விற்குறார் கேளுங்கடி (113) ஆசு இந்த நூலில் 'தாது வருஷத்தில் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தினால் மக்கள் அடைந்த துன்பங்களையும். அதனை நீக்க அரசு எடுத்த நடவடிக்கைகளையும் இந்தக் கும்மி நூல் விரிவாகக் கூறுகிறது. ஆனால் திரு ஸ்ரீநிவாஸராகவ<noinclude></noinclude> 891x21n90guo54eqpybfokj7wisps77 250 662232 1980790 1976043 2026-10-15T09:29:24Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 20 அய்யங்கார் அவர்கள் தமது நூலில் 'காஞ்சிபுரத்தைச் சார்ந்த பகுதிகளைப் பற்றிய குறிப்பை எழுதவில்லை. காரணமும் புரியவில்லை. இந்த பஞ்சத்தின்போது தான் ஏழு கிணறுகள் சென்னையில் தோண்டப் பெற்று சென்னைக்குத் தண்ணீர் விநியோகம் செய்யப்பட்டதென்றும், கால்வாய் வெட்டப்பட்டதென்றும் அறியமுடிகிறது நூலாய்வு: இந்தக் கும்மி நூலையும், அருணாசலேசர் மீது வண்ணத்தையும் எழுதிய புலவர் பருவத சஞ்சீவி என்னும் மலைமருந்தன் என்பவராவார். வண்ணத்தின் நடையையும், கும்மியின் நடையையும் ஒப்பிடும்போது பெருத்த வேறுபாடு தோன்றுகிறது. 'கும்மி' பாமர மக்களும் அறிந்துகொள்ள வேண்டி மிக எளிமையான நடையில் எழுதியுள்ளார் என்று அறியலாம். உவமையணி : மலைகளை யொத்த வண்டிகள்(43) இடிக்குப் பயந்த பாம்புகள்(12) அடுக்குச் சொற்கள் : கெஞ்சி கெஞ்சி (7); அந்தந்த ஊரில்-15); அடுக்கடுக்காக-(90); கூட்டம் கூட்டமாய் (90) ; ஒவ்வொன்றாக-(91) ; விந்தை விந்தையாய்-(107) வடமொழிச் சொற்கள்: கர்கடகயோகம் க்ரகமாலிகா (105); சாஸ்திரி (106) ஐனங்கள் (62); அருத்தா நியாயங்கள் (44) : ராத்திரி (42) ; சமயத்தில் (80); ஜாதிகள் (86); உத்தரதேசம் (85); பக்ஷம் (96) ; தர்மம் (74); ப்ராணன் (74): ஸஜ்ஜனர்க்கு 116) ஜலம் (54) பேச்சுவழக்கு மொழி: பல்லா (89) துடப்பம் (89) அப்புரம் (93) குடிக்குறார்கள் (86) துக்குடி (95) கோ'வென்று போகுறார் (87) அந்திசெம்மானம் - (33);<noinclude></noinclude> s74cbbcfaob813ui3crb9rkfg5zm653 250 662234 1980807 1976046 2026-10-15T09:36:17Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 21 வெகுசாய்-(107); வருதா (102) வருகுதா (101) போகுதா (103) யேறு தா (100) கூப்பிடுகா (100) பழமொழிகள் : பஞ்சில்துவட்டத் தண்ணீரில்லை (54) பகலில் பிச்சை இரவில் திருட்டு (42) 'எட்டுகெஜ ஆழமுள்ள கிணற்றில் எள்ளளவாகிலும் தண்ணியில்லை (53) ஊர் பெயர்கள்:காஞ்சி(!) வாணியம்பாடி, திருப்பத்தூர், சேலம், ஆமூர், குழியம், (88) பட்டணம் சென்னைப்பட்டணம், சென்னை புரி, (62) திண்டிவனம் (47) கள்ளப்புலியூர் (114) கீரை வகைகள் : கீரை. (34) ஆரைக்கீரை (29) குறுஞ்சாக்கீரை (32) முஷ்டைகீரை (32) உணவுப் பொருட்கள் : அரிசி (41) கேழ்வரகு (39) கேவுறு, நெல் (110) மிளகு, மிளகாய் (111) கொட்டிக் கிழங்கு (10) உயிரினங்கள் : குதிரை, (44)மாடு (48 கன்று (67) ஆடு (67) எறும்பு, தேரை (100) சில்லி வண்டு, (101) கௌளி (106) இசைக்கருவிகள் : தாளம், மத்தளம், தம்புறா(91) கடவுள் பெயர்கள் : துன்பமடைந்த பொழுது தங்களது வழிபடு கடவுளை மக்கள் நினைந்து வருந்தி முறையிடுவது வழக்கம். அதன் படி துன்பமுற்ற இந்துமக்கள் தங்களது இந்துக் கடவுளின் பெயர்களைக் கூறி அழைப்பதும், கிருஸ்துவ சமயத்தினர் தங்களது ‘கர்த்தரை' அழைப்பதையும் புலவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால் இசுலாமியக் கடவுளைக் குறிப்பிடாதது நோக்கத் தக்கது.<noinclude></noinclude> 6c3juky2d7ddrwq11ozjw07pli6qmxx 250 662273 1980854 1976088 2026-10-15T10:26:04Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>தற்போது வெளிவருகின்றன. இந்த 'கரிப்புக் கும்மி' தாது வருஷத்துப் பஞ்சத்தைப் பற்றியறிய ஒரு உதவி யாக இருக்குமென்று நம்புகிறேன். மேலும் ஒரு பஞ்சத்தைப் பற்றியே எழுதிய 'தமிழிலக்கிய' மாகவும் அமைகிறது. இதனைப் பதிப்பிக்கும் பணியை நல்கிய இந்நூலக முன்னாள் இயக்குனரும், மாவட்ட ஆட்சியருமாகிய திருமதி சோசம்மா இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும், இதற்கு அணிந்துரை நல்கிய இந்நாள் இயக்குனரும் மாவட்ட ஆட்சியருமாகிய திரு து. இரா. ராமசாமி, இ.ஆ. ப., அவர்களுக்கும், எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இந்நூல் பதிப்பாகும் போது எனக்குப் பலவகையிலும் உதவிபுரிந்த இந்நூலக நிர்வாக அதிகாரி (பொறுப்பு) யுமான திரு.அ.பஞ்சநாதன் M.A.. B.Lib.. Sc.. அவர்களுக்கும், இந்நூலில் எனக்கு எழுந்த ஐயங்களை நீக்கி உதவிய புலவர் திருப வெ.நாகராசன் அவர்களுக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இங்ஙனம், தஞ்சாவூர். வித்துவான் ந.சீனிவாசன், 1-8-85. சமஸ்கிருத பண்டிதர். சரஸ்வதி மகால் நூலகம்<noinclude></noinclude> b7wl9dl1kzgisc6fa5jrzwe7ii091qy 250 662280 1980834 1976095 2026-10-15T10:00:11Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 23 2.அருணாசலேசர் மீது வண்ணம் * 3.தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மி 4.ஜாவாளிகள் 5.விரதங்களின் மகிமை (வடமொழியி லிருந்து தமிழாக்கம் செய்தவை) 6.அருணாசலபுராணம் தமிழாக்கம் சுருக்கம் 7.விருத்தாசலபுராணம் " " 8.திருவோத்தூர்புராணம் " " சுவடியின் வரலாறு: இவருடைய கைப்பட எழுதிய பல சுவடிகள் இந் நூலகத்தில் இருக்கின்றன. சில சுவடிகள் வடமொழிப் பிரிவில் விழுப்புரம் முத்துக் கொண்டாளியாரின் தொகுதியிலும், சில சுவடிகள் தமிழ்ப் பிரிவிலும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இந்தச் சுவடிகளை 1975-76 ஆம் ஆண்டுகளில் நூலகத்தில் ஆக்கம் செய்துள்ளனர். நன்றி : இந்த நூலாசிரியராலியற்றப்பட்ட ‘அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும், தாது வருஷத்துக் கரிப்புக்கும்மியும் ______________________________________________________ * வண்ணத்தின் வகைகளைத் தொல்காப்பியர் தொடங்கிபலர் பலவகை வேறுபாடுகள்கொண்டதாகக் கூறுவர் இந்தஅருணாசலேசர் மீதுபாடப்பட்டவண்ணம் சந்தக் குழிப்புக்கொண்டியற்றப்பட்டது. கலவி மகிழ்தல்' என்னும் துறையில்பாடப்பட்டுள்ளது. பல்லாண்டுகட்குமுன் அச்சில் வெளிவந்த 'அண்ணாமலையார் வண்ணம்' என்ற நூல் எனக்கு இத்துடன் ஒப்பிடக் கிடைக்கவில்லை, அதனால் இந்தவண்ணத்தைப் பற்றியமுழுச் செய்திகளையும் இங்கு குறிப்பிட முடியவில்லை அறிஞர்களுக்குத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.<noinclude></noinclude> n8ke3u5zbdiz6zgia3npk3qr2ec47wn 250 662295 1980796 1976110 2026-10-15T09:31:49Z Kiruthika Nallamuthu 17211 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>21 எவ்வகை யாலே பிழைப்போ மென்று யெண்ணு கிறார்கள் பாருங்கடி வடக்கு தேசத்து மாடுகளை யிங்கே வகையாய் தெருவி லோட்டிவந்து அடக்க மில்லாம லொருரூ பாயிக்கொன் றாகவே விற்கிறார் பாருங்கடி மாடு கண்ணு குதிரை யெல்லாம் மனிதர் நரகலைத் தின்பதுவும் ஆடு களெல்லாம் வயிற்றுக் கில்லாமல் அலைவதும் நீங்கள் பாருங்கடி திருடர்களின் செய்கை வீட்டைக் கொளுத்தியே யவ்வி டத்தில் வெகுஜ னங்களு மோடப் பார்த்து கூட்டமா யவர்கள் வீட்டில் நுழைந்து கொள்ளை யிடுகிறார் பாருங்கடி வழிப்ப யணங்கள் போவோரை மடக்கித் தடியி னாலடித்து கழுத்திற் கட்டிய தாலி முதலாய் கையா லறுக்கிறார் கேளுங்கடி தானியந் தனங்கள் கொண்டு போவோரைத் தடியா லடித்துக் கட்டிவிட்டு மான மில்லாம லெடுத்துக் கொண்டு மறைய வோடுறார் பாருங்கடி கழனி கொல்லைகள் காப்பவரை நன்றாய் கட்டி யுறுட்டி மேல் கல்லைவைத்து அழிவில் லாமல் விளைந்த பயிரை யறுத்துக் கொண் டோடுறார் பாருங்கடி 65 66 67 68 69 70 71<noinclude></noinclude> 03xgofp1x25h7kuyd1b9flhzrn0birx 250 662296 1980805 1976111 2026-10-15T09:35:35Z Kiruthika Nallamuthu 17211 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ 22 சில பெண்களின் செய்கை சின்னப் பிள்ளைகளை கிட்ட வழைத்து சில பெண்டுக ளின்றைய தினம் என்னுயிர்க்குக் கஞ்சிவார்த் தாலுனக் கெப்போதும் பெண்டா யிருப்போ மென்பார் 72 அண்ணன் தம்பியென்று கூப்பிடும் பேரை யண்டியே பெண்டுக ளிப்போது எண்ணியே கஞ்சி வார்த்தா லுனக்கே எப்போதும் பெண்டா யிருப்போ மென்பார் பெண்முகம் பாராத சில பிள்ளைகள் பெண்போகஞ் செய்து மகிழ்ந்தார்-சில பெண்கள் பதிவிரதா தர்மத்தையும் விட்டு ப்ராணன் காக்குறார் பாருங்கடி இப்படி யாகவே முறைகள் தப்பி யீன மானங்களை யெல்லாம் விட்டு ஒப்பி மனங்கள் சிலபெண் டுகள் வுயிர்வ ளர்க்குறார் பாருங்கடி தனவந்தர்கள் செய்கை தனங்கள் தாந்யங்கள் வைத்திருப்பவர்கள் தங்கள் நடக்கையைச் சொல்லுகுறேன் மனத்தில் மற்றொரு யோசனையில்லாமல் மகிழ்ந்து நீங்கள் கேளுங்கடி தானிய தனங்கள் வைத்திருப் போருக்குச் சற்றும் மனதில் திடமில்லாமல் மனத்தைப் பார்த்து கொஞ்சமாய் சாப்பிட்டு மனங்க லங்குறார் கேளுங்கடி 73 74 75 76 77<noinclude></noinclude> 0xazgpd1ezf1pvy7ijigtf1nc7od6zp 250 662297 1980813 1976112 2026-10-15T09:39:12Z Kiruthika Nallamuthu 17211 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>23 தானிய தனங்கள் வேணு மென்று தங்களைக் கேழ்க்க வருபவரை ஈன முள்ள பகையா ளியைப்போலே யெண்ணு கிறார்கள் பாருங்கடி குருணி யேயொரு ரூபா யாய் கொள்ளும் விலைக ளெப்போது வருமோ வென்று சிலமனி தர்கள் வழிபார்த் திருக்கிறார் கேளுங்கடி இந்த ஸமயத்தில் வீடு மாடு யிடும் உடமைகள் நிலங்களும் வந்து விட்டால் போறுமென்று சிலர் வாங்க யெண்ணுகிறார் கேளுங்கடி இரவு காலத்தில் யாராவது வந்து யெடுத்துக் கொண்டு போவாரென்று யரவுந் தூக்கத்தை விட்டுக் காவலாகப் பார்த்தி ருக்குறார் பாருங்கடி எதிரே யொருவர் வந்தாக்கால் இரக்கி முகத்தைக் கவிழ்த்துக்கொண்டு எதிரே வந்ததை யறியார் போல் யிருக்கி றார்கள் கேளுங்கடி வடதேசத்து மக்களின் செய்கை வடக்கு தேசத்து வடுகாண்டிகள் வகையாய் தம்பூ றெடுத்துக் கொண்டு அடக்க மாகவே வீடு வீடுகளில் ஐய்ய மெடுக்கிறார் பாருங்கடி வடக்கு தேசத்தி லுள்ளவ ரிங்கே வந்து பயிரிடும் வேலைக்கு தடங்க லில்லாம லிருக்கிறோ மென்று தளர்ந்து சொல்கிறார் கேளுங்கடி 78 79 80 81 82 8.3 84<noinclude></noinclude> 1n58xwrupa31391mbdubgo2ylkpv3sh 250 662302 1980788 1976117 2026-10-15T09:27:44Z Kiruthika Nallamuthu 17211 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ 28 விற்றுப் பணங்களை முடியு றாரிந்த வேடிக்கையை நீங்கள் பாருங்கடி இவ்வித மாக யிருக்கும் நாளில் எழிலுள்ள கப்ப லரிசி வந்து செவ்வை யாயொரு ரூபாய்க்குப் பதக்குச் சிறப்பாய் விற்குறார் கேளுங்கடி நூலாசிரியர் கள்ளப் புலியூரில் வாசங் கருதும் ஆசா ரிகளின் தேசிகனாம் உள்ளப் படிக்கே மலைம ருந்தனும் உகந்து பாடினான் கேளுங்கடி. வாழ்த்து பூமியி லுள்ளோர் மிகவாழி நல்ல புண்ணிய வான்களுந் தான்வாழி பூமியில் மாதங்கள் டோறு மும்மாரிப் பொழிந்துப் பயிர்க ளும்வாழி மங்களம் மங்களந் தேவர்க்கும் ஸஜ்ஜ னர்க்கும் மங்களம் பத்தினி மாத ருக்கும் மங்களம் பூமியி லுள்ள யாவர்க்கும் மங்க ளஞ்செய மங்களம் முகுந்தன் முருகனாகிய யெங்கள் முருகன் பதத்தைப் போற்றிச்செய பகருநூற் றிருபது கண்ணி பாடினே னிதைப் பாருங்கடி ஈஸ்வர வருடம் வைகாசி மாதம் 7-ஆம் தேதி எழுதி நிறைவேறியது. (கி பி 19-5-1877) 112 113 114 115 116 117<noinclude></noinclude> izhykxk1iall3q8eefqyufoenmb6j77 250 662303 1980786 1976118 2026-10-15T09:24:34Z Kiruthika Nallamuthu 17211 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude><noinclude></noinclude> f8oog8h8obqfozptxyxcfhvh5dvaby5 4 663486 1980516 1980501 2026-10-14T13:39:33Z Ashipa Byasdeen 17438 sign 1980516 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) 646spzrafmgw9nt3mlb9w31w3onynae 1980545 1980516 2026-10-14T14:54:36Z ~2026-55229-81 17487 /* ஒப்பம் */ 1980545 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55229-81|~2026-55229-81]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55229-81|talk]]) 14:54, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) jaak0obejvroro1mtnrit33cd9gm89l 1980546 1980545 2026-10-14T14:57:15Z ~2026-55229-81 17487 /* ஒப்பம் */ 1980546 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) 646spzrafmgw9nt3mlb9w31w3onynae 1980610 1980546 2026-10-15T05:54:28Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* ஒப்பம் */ 1980610 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) nzbrclzg49thu1acih6yxv3zzyt4oqb 1980638 1980610 2026-10-15T06:23:54Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* ஒப்பம் */ 1980638 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) 4wmceyf7ggkh446opqifcyt1ilk0qx0 1980687 1980638 2026-10-15T08:41:21Z Mithra Ananth 17415 /* ஒப்பம் */ 1980687 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) maysapef68fwb77yp92yicko7sz5m3h 1980700 1980687 2026-10-15T08:45:51Z Kanishka Karthikeyan 17421 /* ஒப்பம் */ 1980700 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) t96v9uu663c45cjo11w4lb81len7v1l 1980745 1980700 2026-10-15T09:05:27Z Keerthika Karthick 17436 sign 1980745 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) 7x0fegyw20mwpgegwelhqo696eldfd1 1980770 1980745 2026-10-15T09:13:27Z ~2026-55267-70 17491 sign 1980770 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55267-70|~2026-55267-70]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55267-70|talk]]) 09:13, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55267-70|~2026-55267-70]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55267-70|talk]]) 09:13, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) 3m0270zhjbm0uqqwcjkhhlktlg4eywm 250 663718 1980515 1978231 2026-10-14T13:39:13Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று முனைவர் இரா. நிர்மலா யாதும் ஊரே யாரவரும் கேளிர் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை மையத் தொழில்நுட்பப் பயிலக வளாகம் தரமணி, சென்னை - 600 113<noinclude></noinclude> 7lqpnoive2bptis9zc4chpa3vf1iapj 250 663748 1980615 1978264 2026-10-15T05:59:48Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் முகிலை இராசபாண்டியன் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES<noinclude></noinclude> 6c6sgzfk43cnfa4y6unbf1a5reemow2 250 663756 1980670 1978280 2026-10-15T08:33:40Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>அறியக் கூறல் வேண்டும் தோழி அருவி பாய்ந்த கருவிரல் மந்தி செழுங்கோட் பலவின் பழம்புணை யாகச் சாரற் பேரூர் முன்றுறை இழிதரும் வறனுறல் அறியாச் சோலை விறன்மலை நாடன் சொன்னயந் தோயே 31 (அகம்.382) 46 இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. மோசிகீரனார் தாழ்பெருந் தடக்கை தலைஇய கானத்து வீழ்பிடி கெடுத்த வெண்கோட்டு யானை உண்குளகு மறுத்த உயக்கத் தன்ன பண்புடை யாக்கைச் சிதைவுநன்கு அறீஇப் பின்னிலை முனியான் ஆகி நன்றுந் தாதுசெய் பாவை அன்ன தையல் மாதர் மெல்லியல் மடநல் லோள்வயின் தீதின் றாக நீபுணை புகுகென என்னுந் தண்டு மாயின் மற்றவன் அழிதகப் பெயர்தல் நனியின் னாதே ஒல்லினி வாழி தோழி கல்லெனக் கணமழை பொழிந்த கான்மடி யிரவில் தினைமேய் யானை இனனிரிந் தோடக் கல்லுயர் கழுதிற் சேணோன் எறிந்த வல்வாய்க் கவணின் கடுவெடி ஒல்லென மறப்புலி உரற வாரணம் கதற நனவுறு கட்சியின் நன்மயில் ஆல மலையுடன் வெரூஉம் மாக்கல் வெற்பன் பிரியுநன் ஆகலோ அரிதே அதாஅன்று உரிதல் பண்பிற் பிரியுநன் ஆயின் வினைதவப் பெயர்ந்த வென்வேல் வேந்தன் முனைகொல் தானையொடு முன்வந் திறுப்பத்<noinclude></noinclude> p3eojh4ndbr91egcj6doi2o2fmjrp8x 250 663773 1980733 1978306 2026-10-15T09:00:26Z Info-farmer 232 {{larger|<b></b>}} 1980733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி</b>}}}} "{{larger|<b>தொ</b>}}ல்லை மிகுந்த வேலை; கடினமானது என்றுகூற முடியாது; அவ்விதம் நான் சொன்னால் சிரிப்பார்கள்; கையிலே இருப்பது கடப்பாறை அல்ல, மண் வெட்டியுமல்ல, பேனா! தலையிலே மூட்டையுமில்லை; மண் சட்டியுமில்லை, தொப்பி அணிந்திருக்கிறேன்! உடலிலே, கோட்டு; உத்யோகம் செய்கிறேன், ஆனால் உள்ளம் என்னமோ, உலைக்கூட்டத்தில் சிக்கிய இரும்பு போலிருந்தது. ஓயாத விசாரம்; தீராத தொல்லை மட்டுமல்ல, நாளாகவாகத் தொல்லை வளர்ந்து கொண்டே வரலாயிற்று. எவ்வளவோ முயன்றும் அந்தத் தொல்லையைக் குறைக்க முடியவில்லை. நான், நந்தீஸ்வரர் மில்ஸ் சொந்தக்காரரும், நகர பரிபாலனை சபையின் தலைவரும், நகர காங்கிரஸ் கமிட்டியின் போஷகரும், குமரேசர் கோயில் தர்மகர்த்தாவும் கோவாப்ரேடிவ் சபை உபதலைவரும், ஏழைகள் சகாயநிதிக்குக் காரியதரிசியும்; என் தகப்பனாருக்குப் பள்ளிக்கூடச் சினேகிதருமான வைடூரியம் செட்டியாரிடம் வேலைக்கு அமரும்போது இப்படி என் மனம் கசக்கிப்பிழியப்படும் என்று எண்ணினதில்லை. அவரும், இன்று வரையில் என்னிடம் கடுகடுத்துக் கூடப்பேசினவரல்ல. தம்பி! என்றுகூடச் சில சமயங்களிலே கூப்பிடுகிறார். அதிகமாகக் கோபம் வந்தால், "சுத்தப் பைத்யக்காரப் பிள்ளையப்பா நீ. எப்படித்தான் நீ பிழைக்கப்போகிறாயோ தெரியவில்லை." என்றுகூறுவார். இப்படி என்னைக் கௌரவமாகவே நடத்தியவரிடம் 'வேலைபார்க்கிறேன்' என்று அர்த்தமில்லாமல் சொல்லவில்லை. உண்மையிலேயே அவருடைய ஆட்கள் வேலைசெய்கிறார்கள், அது சரியாகச் செய்யப்படுகிறதா இல்-<noinclude></noinclude> gk73bq2y9rcor8is953cv0c6q5k5jw6 250 663778 1980737 1978615 2026-10-15T09:01:35Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ எழுத்துப்பிழை இல்லை + வடிவம் 1980737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>நகரசபைத்தலைவர் வைடூரியம் செட்டியார்தான், என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா" என்று ஒரு கேள்வி கேட்டார். “உண்மைதான்” என்றார் நகர சபைத்தலைவராக வீற்றிருந்த செட்டியார். எதிர்க்கட்சித்தலைவர், ஆவேசத்துடன் எழுந்து "இதுதானா பொதுஜன சேவா உணர்ச்சி!” என்று கேட்டார். "பிள்ளைவாள்! உட்காருங்கள். என்ன சொன்னேன் என்று ஆவேசம் ஆகிறீர்கள். முனிசிபல் நிலத்தை நான்தான் கிரயம் வாங்கினேன் என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா என்று கேட்டீர்கள். உண்மைதான் என்றேன். ஊரார் அப்படித்தான் பேசிக்கொள்கிறார்கள், ஊரார் எதைத்தான் பேசாமல் இருக்கிறார்கள். ஒட்டர்கள் காலிலே செங்கமலம்பிள்ளை விழுந்து கும்பிட்டார் என்றுகூடப் பேசிக்கொண்டார்கள். ஊரார் பேசிவிட்டால், அது வேத வாக்கோ! நிலம் விற்கப்பட்டது; அதனைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் வாங்கினார்; அதற்கான ரிக்கார்டு இருக்கிறது. அதுபற்றி வம்பு பேசுபவர்கள், வாய் வலிக்கப்பேசட்டும், நகரசபை அதுபற்றிக் கவனிக்கத்தேவையில்லை. பார்த்தசாரதி செட்டியார் என் மருமகப்பிள்ளையாக இருப்பதாலேயே ‘விக்ரயம்' கெட்டு விடமுடியாது. 'மாதுர் பூமி'க்குச் சுண்ணாம்புச் சப்ளைக்கான காண்ட்ராக்ட் எடுத்து இருப்பவர், கற்பூரப்பிள்ளை, அவர், உமது தம்பி என்றார். சபையோர் சிரித்தனர். கூடவே சேர்ந்து சிரித்தார். செங்கமலம்பிள்ளையும். 'மாதுர் பூமி'யில் மொத்தம் நூற்றுமுப்பது விடுதிகள் கட்டத் திட்டமிட்டு, வேலை ஜரூராக நடைபெற்று வந்தது. என்னை, அந்தக்கட்டிட வேலைக்கு மானேஜராக்கினார், வைடூரியம் செட்டியார். வேலையாட்கள் வருகிற நேரம், போகிற நேரம், செய்த வேலையின் அளவு இவைகளைக் குறித்து வைப்பது, கூலி கொடுத்துக் கணக்கு எழுதுவது, வேலை ஒழுங்காகச் செய்யும்படிப் பார்த்துக்கொள்வது; இது தான் என் வேலை. இதிலே கஷ்டம் இல்லையே என்றுகூறலாம். வெட்டுவது குத்துவது, தூக்குவது, அரைப்பது, இவையல்லவா, கடினமான வேலை, உனக்கு என்னப்பா, வந்த ஆளைக் கணக்கு எண்ணுவது குறித்துக்கொள்வது, வேலையைச் சரியாகச் செய்யும்படிப்பார்ப்பது இவ்வளவுதானே; இதிலே என்ன<noinclude></noinclude> eig1fywe0ws4najsiijo36qy9t2z0o8 250 663779 1980739 1978616 2026-10-15T09:02:17Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>கஷ்டம் என்று கேட்கலாம். நானும், அப்படி எண்ணிக் கொண்டுதான் வேலைக்குச் சென்றேன். அங்கே வேலை செய்ய ஆரம்பித்த பிறகுதான், என் வேதனையான வாழ்வு எனக்குப்புலப்பட்டது. கட்டிட மேஸ்திரி சொன்னான், இந்தக்காலி நிலம், வாங்கினதிலே செட்டியார் சரியான அடி அடித்தார்; திருடனிடம் கொடுத்தால்கூட, விலை, மூன்று மடங்கு அதிகமாகத் தருவான் என்று. நகரசபைக்குத் தலைவராக இருப்பதால், அவரால், மிக மலிவாக இந்த நிலத்தைத் தட்டிக்கொள்ள முடிந்தது என்றான், செங்கல் கொண்டு வந்தவன். இரும்பு கர்டர்கள், லாரிகளிலே வந்து இறங்கியபோது, என்ன பஞ்சகாலமாக இருந்தாலும், கிடைக்கிறவர்களுக்குச் சாமான் கிடைத்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறது” என்றான் லாரி டிரைவர். எந்தக்கம்பெனி என்று கேட்டேன், “கம்பெனி யாவது மண்ணாவது; எல்லாம் மில்டரியில் ஏலத்தில் எடுத்தது” என்றான். இப்படி, அங்கே வருகிறவர்களெல்லாம் 'மாதுர் பூமி'யால் வைடூரியம் செட்டியார் அடைகிற இலாபக் கொள்ளையையே, சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். மற்றத் தொழிலாளர்கள் இந்தப்பேச்சைக்கேட்டு, "அதிர்ஷ்டம்டா!” என்று கூறிவிட்டு வேலையைக் கவனித்தனர் என்னால் முடியவில்லை. மனதிலே, பலவிதமான எண்ணங்கள்! எப்படி எப்படி இலாபம் சம்பாதிக்கிறார், ஊரிலேயும் பெரிய மனிதராக இருக்கிறார், இப்படிப்பணம் திரட்டும் இவருக்குக் கோயிலிலே மரியாதை, தேசசபையிலே இடம், நகரசபை யிலே பீடம் செ, என்ன மதி மயங்கிய மக்கள் என்று நினைத்து வருந்தினேன். நானும் கடப்பாரையைத் தூக்கியிருந்தால், வேலை அலுப்பிலே, இந்த எண்ணங்கள் வராதிருந்திருக்கும். நான் வேலை பார்ப்பவன்' எனவே, சிந்திக்க வசதி இருந்தது. அந்தச் சிந்தனைதான், என் சித்தத்தைச் சிதைத்து வந்தது. "டே! தடியா! எவ்வளவு நேரம், அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்போடுவதற்கு; ஆகட்டும் சீக்கிரம், ஆமைபோல நகராதே. அவர் வருகிறவேளை." "தே, குட்டி! என்ன இது அன்னநடை நடக்கிறே, தூக்கு, சட்டியை, ஏறு சீக்கிரம், மேலேபார், சுண்ணாம்பு சுண்ணாம்பு என்று அவன் கத்துகிறான்."<noinclude></noinclude> 6c0wb5bhmrefmnxhev0dersm9zicpcw 250 663780 1980740 1978618 2026-10-15T09:02:53Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> "மேஸ்திரி! போதும் சிமிட்டி, செட்டியார், அரை மூட்டைக்கு மேலே கூடாது என்று கண்டிப்பாகச் சொல்லிவிட்டார், பாழ் பண்ணாதே பொருளை." மானேஜரல்லவா நான், என் அன்றாட உத்தரவுகள் இவை. முதலிலே சந்தோஷம், கொஞ்சம் பெருமையாகக்கூட இருந்தது. இப்படிப்பல பேர்வழிகளை மிரட்டி வேலை வாங்குவது. நாளாக வாக, இந்த வேலை எனக்குக் கசப்பு உண்டாக்கிற்று. இவர்கள் பாபம், இங்கே இப்படி உழைக்கிறார்கள், ஒரு நிமிஷம் சும்மா இருக்கவிடாமல் நான் கொத்துகிறேன் அவர்களை, பாடுபடும் இவர்கள் பெறுகிற கூலி, அவர்களின் வாழ்க்கைக்குப் போதாது, என்பது எனக்குத் தெரியும். குடும்பம் குடும்பமாக வேலைக்கு வருகிறார்கள். குழந்தைகளை, மரத்தடியில் தூங்கவைக்கிறார்கள். புளித்த கூழைச்சாப்பிடுகிறார்கள், உழைக்கிறார்கள், பொழுதுசாயு மட்டும்; நான் அவர்களை கசக்கிப்பிழிந்து, வீடு போகும்போது கூலி தருகிறேன், ஒரு ரூபா ஆறணாவிலிருந்து ஒன்றே காலணா வரையில் பலரகமாகப் பிரித்து. 'மாதுர் பூமி' வாயிலாக மாதம் 13,000 ரூபாய் வரும் என்று வைடூரியம் செட்டியார் குறித்திருக்கிறார். அந்த 13,000 ரூபாய் நிரந்தர வருமானத்தை அவருக்கு அமைத்துத்தரும், பாட்டாளி மக்களுக்கு அது தெரியும், ஆனால் அவர்கள் மனம், வேலையிலேயே ஈடுபட்டிருக்கிறது, எனவே, 'நாம் உழைத்து இவ்வளவு பாடுபட்டுக் கொள்ளை இலாபத்தை வேறு ஒருவர் அடைகிறாரே' என்று எண்ண நேரம் இல்லை. நானோ, சுண்ணாம்புச் சட்டி சுமக்கவில்லை, சுதந்திரம், சுகம், சமத்துவம், சமதர்மம் என்ற சுந்தரமான கருத்துக்களைச் சுமந்துகொண்டிருக்கிறேன். கல்லூரி வாழ்வு எனக்கு இந்தச் சுமைதாங்கி வேலையைக் கொடுத்துவிட்டது. அந்த எண்ணங்கள் உள்ளே குடைந்தன. கண்ணெதிரே மாடுபோல் உழைக்கும் மக்களைக்காண்கிறேன், அவர்கள் சரியாக உழைக்கிறார்களா, என்று பார்த்துக்கொள்ளும் வேலையையும் செய்கிறேன், அதற்காகப்பணமும் பெறுகிறேன், என்நிலை எப்படி இருக்கும்! மனமோ, மரத்துப்போக வில்லை. மார்க்சும் பிறரும் புகுத்திய கருத்துக்களையோ மறந்து விடவில்லை, உழைப்பவன் கஷ்டப்படுகிறான், உழைப்பவனை உறுஞ்சுபவன் ஊராள்கிறான் என்பது தெரிகிறது விளக்கமாக, அதைத் தடுக்கும் சக்தியோ எனக்கு இல்லை. நமக்கென்ன என்று<noinclude></noinclude> ti70qa0qcx1674psqlcuhjvhs600doy 250 663781 1980742 1978620 2026-10-15T09:03:51Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>இருந்து விடவோ முடியவில்லை. நான் ஒரு பயங்கரமான எந்திரத்தில் சிக்கிக்கொண்ட சிறு எலியானேன். யந்திரம் சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறது. அதன் கீழே சிக்கிப் பல பொருள்கள் பொடி பொடியாகின்றன. எலியோ சக்கரத்தின் அடியிலே சிக்கவில்லை. உருளையின் கிளைகளின் ஒன்றின் மேல் இருக்கிறது. என்ன செய்யும் எலி. அந்தநிலை எனக்கு! வைடூரியம் செட்டியாரின், சுறண்டல் யந்திரத்திலே சிக்கிச் சிதைகிறார்கள் அந்தத் தொழிலாளர்கள், சுறண்டுவது கொடுமை, என்பதை உணர்ந்தவன் நான்; சுறண்டல் யந்திரத்தின் காவலனாகவும் நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறேன்! எப்படி என் நிலை!! நான், வேதனையில் மூழ்கினேன். அவன் அறியாமல் ஒருநாள் அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்தேன். மூன்று நாளாயிற்று 'சுளுக்கு' தீர. அவனைத்தான் நான் ஒவ்வொர் நாளும். "தடியா! சீக்கிரம் மூட்டையைத் தூக்கு. ஆமைபோல நகராதே” என்று கண்டிக்கவேண்டும். சாதாரணமாகவே, எனக்கு அது வேதனையாக இருந்தது. மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்துவிட்ட பிறகு எனக்கு அவனைக்கண்டிப்பது என்றால் பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பைத் தொட்டாக வேண்டுமென்றால், எவ்வளவு கலக்கம் ஏற்படுமோ அப்படி இருக்கும்! என்ன செய்வேன், நான் மானேஜர், செய்தாக வேண்டும். சுண்ணாம்புச் சட்டியைத் தலைமீது வைத்துக்கொண்டு, ஏணி மீது ஏறிப்பார்த்தேன், ஐந்தாவது படிக்கட்டிலேயே விழுந்து விட்டேன்; அதன்மீது ஏறிச்செல்ல வேண்டிய பெண்ணைத்தான் அன்றாடம் “அன்ன நடை நடக்காதே ஆகட்டும் சீக்கிரம்” என்று சொல்லியாகவேண்டும். அதை நான் சொல்லும்போது, எனக்கு உண்டான வேதனையை எப்படிக்கூற முடியும்! பாடுபடும் அவர்களின் பெருமூச்சைக்கேட்டு, நான் பயந்தேன். அவர்கள் உடலிலே பொழியும் வியர்வையைக் கண்டு கண்டு, என் கண்களிலே நீர் வழியலாயிற்று. வயிற்றுக்காகப் பாடுபடும் அந்த வறியவர்களின் வாட்டமும் வருத்தமும் எனக்கு நன்றாகத்தெரிந்தது. ஆனால் அதை மாற்றும் வகையறியாதவனானேன், என் செய்வேன். மார் உடையப் பாடுபடுகிறார்கள்; அவர்களை வேலை வாங்குபவன் நான், எனக்காக அல்ல அவர்கள் வேலை செய்வது, அவர்களுக்காக<noinclude></noinclude> lgwywkhfawvh85koaufdt0pmqsyrg6a 250 663782 1980743 1978680 2026-10-15T09:04:56Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>அல்ல. வைடூரியம் செட்டியாருக்காக. அவர் செல்வம் வளர இவர்கள் உழைக்கிறார்கள், அந்த உழைப்புச் சரியானபடி இருப்பதற்கு நான் கண்காணிப்புக்கு இருக்கிறேன். இந்த எண்ணம் தோன்றத் தோன்ற எனக்கு வேதனை அமோகமாகிவிட்டது, சித்ரவதை நடக்கிறது. நாம் கத்தி தீட்டித் தருகிறோம், சுறண்டல் வேலைநடக்கிறது. நாம் சக்கரம் சரியாக உருள எண்ணெய் போடுகிறோம். பாட்டாளியின் இரத்தத்தைப் பருக முதலாளித்துவம் துடிக்கிறது, நாம், படி இவ்வளவு ஆழாக்கு இவ்வளவு என்று அந்த இரத்தத்தை முதலாளித்துவ முறைக்கு அளந்து தரும் வேலையில் இருக்கிறோம். புலியிடம் ஆடுகளை ஓட்டிக்கொண்டு போய்நிறுத்தும் தொழில் புரிகிறோம். எவ்வளவு இழிவான வேலை! பழியும் பாவமும் நிறைந்த வேலை! பாட்டாளிக்குத் துரோகம் செய்யும் வேலை! இதனையோ நாம் செய்வது. இதைவிட நாமும் கூலியாகலாம். கொடுமையைக் கண்ணாரக் கண்டு சகித்துக் கொள்ளுவதைவிட, கொடுமைக்கு உடந்தையாக இருப்பதை விட, கொடுமைக்குப் பலியாகும் கூட்டத்திலே ஒருவனாகி விடலாமே, என்று ஏதேதோ எண்ணினேன், என்னென்ன வகையாலோ, மனவேதனையைப் போக்கிக்கொள்ளச் சாந்தி தேடினேன், முடியவில்லை. மனதிலே மூண்ட வேதனை கொழுந்துவிட்டு எரியலாயிற்று. காலையிலே வேலை நடக்கும் இடம் போவதற்குப் புறப்படும்போதே, "எப்படி அந்த மனிதத்தன்மையை மாய்க்கும் களத்துக்குப்போவது! எப்படிக் கண்டும் சும்மா இருப்பது!" என்றுதோன்றும், அங்கே சென்று வேலை நடந்தால் நடக்கட்டும் என்று சும்மா இருக்கவோ முடியாது. அவர்களை நான் வேலை வாங்கியே ஆக வேண்டும், அதுவே எனக்கு இடப்பட்ட வேலை. என் வேலையை ஒழுங்காகச் செய்கிறேனா என்று பார்க்க, செட்டியார் மாலையிலே வந்து போவார், ஆகவே நான், அந்தப் பரிதாபத்துக்குரிய மக்களை வேலை! வேலை! வேலை! சீக்கிரம்! சீக்கிரம்! என்று அதட்டியபடி இருந்தாக வேண்டும். அவர்களை நான் அதட்டும் போதெல்லாம், என் மனதிலே ஒரு சம்மட்டி அடிப்பதுபோல இருக்கும். "தம்பி! மாடல்ல, மனிதன்! கண் இல்லையா உனக்கு? காடும் வெயில் என்றுதானே நீ, மர நிழலிலே நிற்கிறாய். காலிலே செருப்புடன் அவனை மட்டும் 'சீக்கிரம், சீக்கிரம்' என்று மிரட்டி வேலை வாங்குகிறாயே நியாயமா?"<noinclude></noinclude> bqm83ztwoqc7p07mz19apeslgegy4lz 250 663783 1980746 1978682 2026-10-15T09:05:34Z Info-farmer 232 top space added 1980746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> "நியாயமல்ல! கொடுமைதான், தெரிகிறது. ஆனால் நான் என்ன செய்வேன்; நான் அவர்களை வேலை வாங்கியாக வேண்டுமே, அதுதானே என் வேலை." "கேட்கிறதா அந்தப் பெருமூச்சு, சுமக்க முடியாத பாரத்தைத் தூக்கினான் அவன், அதனால் அந்தப்பெருமூச்சு. அவன் வயிற்றுக்குப் போதுமான உணவுகூடக் கிடைக்காது. இந்த உழைப்பால்!" "உண்மைதான். நான் என்ன செய்வேன்?" "கொஞ்சநாளில், உன் கண்கள் பழகிவிடும் இந்தக் கோரக் காட்சிகளைக் கண்டு கண்டு. உன் செவிக்கு அந்தப் பெருமூச்சு, சகஜமான சத்தமாகிவிடும். மனம், உணர்ச்சியற்றுப்போய் விடும். நீ உண்டு, உன் வாழ்வு உண்டு, என்ற அளவிலே, எண்ணம் தடித்துவிடும், இப்போது ஏதோ மனிதனாக இருக்கிறாய். கொஞ்சநாளில் நீயும் ஓர் யந்திரமாகி விடுவாய்!” "ஐயோ! நான் என்ன செய்வேன்?” "உண்மைதான்! பாபம்! உன் நிலைமை பரிதாபகரமானதுதான். நீ இரண்டு யந்திரங்களுக்கு இடையே சிக்கிச் சிதைகிறாய், முதலாளித்துவம் அரைக்கும் யந்திரம், தொழிலாளர் கள் அரைக்கப்படும் மனித உருவிலுள்ள பொருள்கள், நீ, இந்த இரண்டும் பொருந்தி வேலை செய்கிறதா என்று பார்த்துக்கொள்ளும் பொறுப்பிலே சிக்கிக் கஷ்டப்படுகிறாய்." "ஆமாம்! பூனை இருக்கும் இடம் தேடி, கிளியைக் கொண்டு போய்க்கொடுக்கிறேன்." "உவமானம் பொருத்தந்தான். ஆனால் உன் மனம் அதற்கு இடம் தரவில்லை! அல்லவா?" "ஆமாம்! நான் என்ன செய்வேன்? ஓடி விடட்டுமா?" "எங்கே ஓடப்போகிறாய்?" "எங்காவது! இந்தக்கோரம் கண்ணிலே படாமல் இருக்கும் இடம் தேடி" "அப்படி ஒரு இடம் கிடையாதே. எங்கே போனாலும் இதுதான் காட்சி. அதாவது ரஷியா தவிர!” "அங்கே போய் விடுகிறேன்" "போய்விட்டால், இங்கே இந்தப் பெருமூச்சும் வியர்வையும் நின்று விடுமா?"<noinclude></noinclude> 97fiyaexs81l3nwnxth58jfdopx7jbl 1980749 1980746 2026-10-15T09:05:48Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> "நியாயமல்ல! கொடுமைதான், தெரிகிறது. ஆனால் நான் என்ன செய்வேன்; நான் அவர்களை வேலை வாங்கியாக வேண்டுமே, அதுதானே என் வேலை." "கேட்கிறதா அந்தப் பெருமூச்சு, சுமக்க முடியாத பாரத்தைத் தூக்கினான் அவன், அதனால் அந்தப்பெருமூச்சு. அவன் வயிற்றுக்குப் போதுமான உணவுகூடக் கிடைக்காது. இந்த உழைப்பால்!" "உண்மைதான். நான் என்ன செய்வேன்?" "கொஞ்சநாளில், உன் கண்கள் பழகிவிடும் இந்தக் கோரக் காட்சிகளைக் கண்டு கண்டு. உன் செவிக்கு அந்தப் பெருமூச்சு, சகஜமான சத்தமாகிவிடும். மனம், உணர்ச்சியற்றுப்போய் விடும். நீ உண்டு, உன் வாழ்வு உண்டு, என்ற அளவிலே, எண்ணம் தடித்துவிடும், இப்போது ஏதோ மனிதனாக இருக்கிறாய். கொஞ்சநாளில் நீயும் ஓர் யந்திரமாகி விடுவாய்!” "ஐயோ! நான் என்ன செய்வேன்?” "உண்மைதான்! பாபம்! உன் நிலைமை பரிதாபகரமானதுதான். நீ இரண்டு யந்திரங்களுக்கு இடையே சிக்கிச் சிதைகிறாய், முதலாளித்துவம் அரைக்கும் யந்திரம், தொழிலாளர் கள் அரைக்கப்படும் மனித உருவிலுள்ள பொருள்கள், நீ, இந்த இரண்டும் பொருந்தி வேலை செய்கிறதா என்று பார்த்துக்கொள்ளும் பொறுப்பிலே சிக்கிக் கஷ்டப்படுகிறாய்." "ஆமாம்! பூனை இருக்கும் இடம் தேடி, கிளியைக் கொண்டு போய்க்கொடுக்கிறேன்." "உவமானம் பொருத்தந்தான். ஆனால் உன் மனம் அதற்கு இடம் தரவில்லை! அல்லவா?" "ஆமாம்! நான் என்ன செய்வேன்? ஓடி விடட்டுமா?" "எங்கே ஓடப்போகிறாய்?" "எங்காவது! இந்தக்கோரம் கண்ணிலே படாமல் இருக்கும் இடம் தேடி" "அப்படி ஒரு இடம் கிடையாதே. எங்கே போனாலும் இதுதான் காட்சி. அதாவது ரஷியா தவிர!” "அங்கே போய் விடுகிறேன்" "போய்விட்டால், இங்கே இந்தப் பெருமூச்சும் வியர்வையும் நின்று விடுமா?"<noinclude></noinclude> lhjncg695tmubfvb4h35t97fqv6knwi 250 663785 1980752 1978328 2026-10-15T09:07:28Z Keerthika Karthick 17436 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Keerthika Karthick" /></noinclude>________________ 108 பெருமை உடையள் என்பது தருமோ தோழிநின் திருநுதற் கவினே (நற்.399) நெடுங்காலம் வந்தொழுக ஆற்றாமை வேறுபடநின்ற தலைமகளைத் தோழி எம்பெருமான் இதற்காய நல்ல புரியுமென்று தலைமகன் சிறைப் புறத்தானாகச் சொல்லியது. 267 கபிலர் கயமலர் உண்கண்ணாய் காணாய் ஒருவன் வயமான் அடித்தேர்வான் போலத் தொடைமாண்ட கண்ணியன் வில்லன் வருமென்னை நோக்குபு முன்னத்திற் காட்டுத லல்லது தானுற்ற நோயுரைக் கல்லான் பெயருமற் பன்னாளும் பாயல் பெறேஎன் படர்கூர்ந் தவன்வயிற் சேயேன்மன் யானுந் துயருழப்பே னாயிடைக் கண்ணின்று கூறுத லாற்றான் அவனாயின் பெண்ணன் றுரைத்தல் நமக்காயின் இன்னதூஉங் காணான் கழிதலு முண்டென் றொருநாளென் தோணெகிழ் புற்ற துயரால் துணிதந்தோர் நாணின்மை செய்தேன் நறுநுதால் ஏனல் இனக்கிளி யாங்கடிந் தோம்பும் புனத்தயல் ஊசலூர்ந் தாட ஒருஞான்று வந்தானை ஐய சிறிதென்னை யூக்கி யெனக்கூறத் தையால் நன்றென் றவனூக்கக் கைநெகிழ்பு பொய்யாக வீழ்ந்தேன் அவன்மார்பின் வாயாச்செத் தொய்யென ஆங்கே எடுத்தனன் கொண்டான்மேல் மெய்யறியா தேன்போற் கிடந்தேன்மன் ஆயிடை மெய்யறிந் தேற்றெழுவே னாயின்மற் றொய்யென ஒண்குழாய் செல்கெனக் கூறி விடும்பண்பின் அங்கண் உடையன் அவன் (கலி.37) 'நாற்றமும் தோற்றமும் ஒழுக்கமும் உண்டியும், செய்வினை மறைப்பினும் செலவினும் பயில்வினும், புணர்ச்சி எதிர்பாடு உள்ளுறுத்து வரூஉம், உணர்ச்சி ஏழினும் உணர்ந்த பின்றை' தன்னை அவள் மறையாமை காரணமாக, 'மெய்யினும் பொய்யினும் வழிநிலை பிழையாது, பல்வேறு கவர்பொருள் நாட்டத்தால்' தலைமகட்குத் தோழி கூறியது. 268<noinclude></noinclude> pzae2iw73hg2fnq1c697dnyml78r903 250 663788 1980750 1978683 2026-10-15T09:06:54Z Info-farmer 232 top space added 1980750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> "நிற்காது. இதை நிறுத்த முடியுமா?" "முடியும்!" “எப்படி?” "படி! பல முறைகள் உண்டு, படித்துப்பார்." என் மனப்போராட்டம் மேலே நான் தீட்டியது, வேதனையைக் குறைத்துக்கொள்ள, நான் படிக்கலானேன். படித்ததால், மேலும் வேதனையே பெற்றேன். புத்தகங்கள், நாகரிக போதனை, நல்வாழ்வுக்கான வழிகள், நவயுக உதயம், என்று பலப்பலப்பற்றி இருந்தன. படித்தேன். இன்பம் என்ற இலட்சியத்தைப்பற்றிய ஏடுகளைப் படித்தேன். இவ்வுலகம் அவ்வுலகம் என்பதுபற்றிப் பாகுபாடுகளைக்கூறும் புராண இதிகாசாதிகளைப் படித்தேன். படித்து என்ன பலன் கண்டேன்? பரம்பரை பரம்பரையாகப் பாட்டாளி மக்கள் இதே நிலையில் இருந்து வருகிறார்கள் என்பதை. வேதனை இதனால் அதிகரித்ததே தவிர, குறையவில்லை. மனிதன் ஏன் அடிமைப்பட்டான்? ஏன் சுறண்டப்படுகிறான்? எப்படி அவனை விடுவிக்க முடியுமா? என் போன்ற மானேஜர்களை வேலை பார்க்கச்சொல்லி, வைடூரியம் செட்டியார் போன்றவர்கள், பாட்டாளிகளைப் பதைக்கச்செய்தானா, மனிதன் இவ்வளவு காலமாகியும் கண்டு பிடித்தமுறை? வேறு கிடையாதா? குகையிலே வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மனிதன், அறிவு வளர்ச்சியால் இன்று வானத்தின் அருகே வாழ்வது போன்ற நிலையில் மாடி அமைத்துக் கொண்டான். நாலு மைல் ஐந்து மைல் நடந்து சென்றவன், 400 மைல் 500 மைல் ஒரு மணி நேரத்தில் என்று சொல்லத் தக்க விதத்திலே விமானம் கண்டுபிடித்தானே! எத்தனையோ துறைகளிலே புத்தம் புதுமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தான். வாழ்வதற்கு மட்டும் ஆதிநாட்களில் இருந்துவந்த முறை வலியோர் எளியோரை வாட்டும்முறை தவிர, வேறொன்றும் கண்டுபிடிக்கவில்லையே! ஏன்? என்ற இப்படிப்பட்ட எண்ணங்கள் தோன்றின. ஏடுகள் படிக்க ஆரம்பித்து, பாட்டாளிகளின் நிலைமையை மாற்ற ஏன் அறிஞர்கள் முயலக்கூடாது என்று யோசித்தேன். பழங்கால அறிஞர்கள் பரலோகத்தைப் பற்றிய கருத்திலே மூழ்கிக்கிடந்தனர். பிறகு வந்தவர்களோ, கலை, ஜொலிப்பு, ஆகியவற்றுக்கே தமது திறமையைத் தத்தம் செய்தனர். பாட்டாளியின் குரலைக் கவனிக்க மறுத்தனர். முன்ன<noinclude></noinclude> 7wb6ut2if6jorf65japihewneqjo59x 1980751 1980750 2026-10-15T09:07:24Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> "நிற்காது. இதை நிறுத்த முடியுமா?" "முடியும்!" “எப்படி?” "படி! பல முறைகள் உண்டு, படித்துப்பார்." என் மனப்போராட்டம் மேலே நான் தீட்டியது, வேதனையைக் குறைத்துக்கொள்ள, நான் படிக்கலானேன். படித்ததால், மேலும் வேதனையே பெற்றேன். புத்தகங்கள், நாகரிக போதனை, நல்வாழ்வுக்கான வழிகள், நவயுக உதயம், என்று பலப்பலப்பற்றி இருந்தன. படித்தேன். இன்பம் என்ற இலட்சியத்தைப்பற்றிய ஏடுகளைப் படித்தேன். இவ்வுலகம் அவ்வுலகம் என்பதுபற்றிப் பாகுபாடுகளைக்கூறும் புராண இதிகாசாதிகளைப் படித்தேன். படித்து என்ன பலன் கண்டேன்? பரம்பரை பரம்பரையாகப் பாட்டாளி மக்கள் இதே நிலையில் இருந்து வருகிறார்கள் என்பதை. வேதனை இதனால் அதிகரித்ததே தவிர, குறையவில்லை. மனிதன் ஏன் அடிமைப்பட்டான்? ஏன் சுறண்டப்படுகிறான்? எப்படி அவனை விடுவிக்க முடியுமா? என் போன்ற மானேஜர்களை வேலை பார்க்கச்சொல்லி, வைடூரியம் செட்டியார் போன்றவர்கள், பாட்டாளிகளைப் பதைக்கச்செய்தானா, மனிதன் இவ்வளவு காலமாகியும் கண்டு பிடித்தமுறை? வேறு கிடையாதா? குகையிலே வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மனிதன், அறிவு வளர்ச்சியால் இன்று வானத்தின் அருகே வாழ்வது போன்ற நிலையில் மாடி அமைத்துக் கொண்டான். நாலு மைல் ஐந்து மைல் நடந்து சென்றவன், 400 மைல் 500 மைல் ஒரு மணி நேரத்தில் என்று சொல்லத் தக்க விதத்திலே விமானம் கண்டுபிடித்தானே! எத்தனையோ துறைகளிலே புத்தம் புதுமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தான். வாழ்வதற்கு மட்டும் ஆதிநாட்களில் இருந்துவந்த முறை வலியோர் எளியோரை வாட்டும்முறை தவிர, வேறொன்றும் கண்டுபிடிக்கவில்லையே! ஏன்? என்ற இப்படிப்பட்ட எண்ணங்கள் தோன்றின. ஏடுகள் படிக்க ஆரம்பித்து, பாட்டாளிகளின் நிலைமையை மாற்ற ஏன் அறிஞர்கள் முயலக்கூடாது என்று யோசித்தேன். பழங்கால அறிஞர்கள் பரலோகத்தைப் பற்றிய கருத்திலே மூழ்கிக்கிடந்தனர். பிறகு வந்தவர்களோ, கலை, ஜொலிப்பு, ஆகியவற்றுக்கே தமது திறமையைத் தத்தம் செய்தனர். பாட்டாளியின் குரலைக் கவனிக்க மறுத்தனர். முன்ன<noinclude></noinclude> 1pyyn8asu7i2qfxmdapw5mljm27y30b 1980802 1980751 2026-10-15T09:34:14Z Info-farmer 232 5. பேரன் பெங்களூரில் 1980802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> "நிற்காது. இதை நிறுத்த முடியுமா?" "முடியும்!" “எப்படி?” "படி! பல முறைகள் உண்டு, படித்துப்பார்." என் மனப்போராட்டம் மேலே நான் தீட்டியது, வேதனையைக் குறைத்துக்கொள்ள, நான் படிக்கலானேன். படித்ததால், மேலும் வேதனையே பெற்றேன். புத்தகங்கள், நாகரிக போதனை, நல்வாழ்வுக்கான வழிகள், நவயுக உதயம், என்று பலப்பலப்பற்றி இருந்தன. படித்தேன். இன்பம் என்ற இலட்சியத்தைப்பற்றிய ஏடுகளைப் படித்தேன். இவ்வுலகம் அவ்வுலகம் என்பதுபற்றிப் பாகுபாடுகளைக்கூறும் புராண இதிகாசாதிகளைப் படித்தேன். படித்து என்ன பலன் கண்டேன்? பரம்பரை பரம்பரையாகப் பாட்டாளி மக்கள் இதே நிலையில் இருந்து வருகிறார்கள் என்பதை. வேதனை இதனால் அதிகரித்ததே தவிர, குறையவில்லை. மனிதன் ஏன் அடிமைப்பட்டான்? ஏன் சுறண்டப்படுகிறான்? எப்படி அவனை விடுவிக்க முடியுமா? என் போன்ற மானேஜர்களை வேலை பார்க்கச்சொல்லி, வைடூரியம் செட்டியார் போன்றவர்கள், பாட்டாளிகளைப் பதைக்கச்செய்தானா, மனிதன் இவ்வளவு காலமாகியும் கண்டு பிடித்தமுறை? வேறு கிடையாதா? குகையிலே வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மனிதன், அறிவு வளர்ச்சியால் இன்று வானத்தின் அருகே வாழ்வது போன்ற நிலையில் மாடி அமைத்துக் கொண்டான். நாலு மைல் ஐந்து மைல் நடந்து சென்றவன், 400 மைல் 500 மைல் ஒரு மணி நேரத்தில் என்று சொல்லத் தக்க விதத்திலே விமானம் கண்டுபிடித்தானே! எத்தனையோ துறைகளிலே புத்தம் புதுமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தான். வாழ்வதற்கு மட்டும் ஆதிநாட்களில் இருந்துவந்த முறை வலியோர் எளியோரை வாட்டும்முறை தவிர, வேறொன்றும் கண்டுபிடிக்கவில்லையே! ஏன்? என்ற இப்படிப்பட்ட எண்ணங்கள் தோன்றின. ஏடுகள் படிக்க ஆரம்பித்து, பாட்டாளிகளின் நிலைமையை மாற்ற ஏன் அறிஞர்கள் முயலக்கூடாது என்று யோசித்தேன். பழங்கால அறிஞர்கள் பரலோகத்தைப் பற்றிய கருத்திலே மூழ்கிக்கிடந்தனர். பிறகு வந்தவர்களோ, கலை, ஜொலிப்பு, ஆகியவற்றுக்கே தமது திறமையைத் தத்தம் செய்தனர். பாட்டாளியின் குரலைக் கவனிக்க மறுத்தனர். முன்ன-<noinclude></noinclude> atgbr1wjxkv2xj9gt2mlcmwmkqjhhu3 250 663789 1980803 1978684 2026-10-15T09:34:52Z Info-farmer 232 - added added at the end 1980803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வர்களின் செவியிலே, முரளியின் சத்தமே புகுந்தது; பின்னவருக்கோ சதங்கை கிண்கிணிச் சத்தமே புகுந்தது. பாட்டாளியின் பெருமூச்சுக்கு இடமில்லை! வைடூரியம் செட்டியார்மீது கோபம் பிறந்தது. ஆனால் அந்தக்கோபம் அவர் என் எதிரே நின்று புன்னகை தவழும் – முகத்தோடு நிற்கும்போது எப்படியோ பறந்துவிடும். கோபம் மட்டுமல்ல; எனக்கே சொல்ல வெட்கமாகத்தான் இருக்கிறது. கொள்கைகூட ஓடிவிடும். என் மனதுக்கு நேர்மாறான வாதம் புரிந்த அவர்; நான் என்னையும் அறியாமல் தலை அசைப்பேன். "தம்பி! ஆட்களெல்லாம் ஒழுங்காக வேலை செய்கிறார்களா? என்று கேட்பார், செட்டியார். ஒழுங்காக மட்டுமா உடல் உருக வேலைசெய்கிறார்கள் என்பதைத்தானே வெட்ட வெளியிலே முளைத்து வரும் 'மாதுர்பூமி' காட்டுகிறது! இருந்தாலும், கேட்பார் அந்தக்கேள்வியை. நான், 'அதற்கென்ன சந்தேகம்! அவர்கள் அரும்பாடுபடுவதால்தான், இந்த அழகான விடுதிகள் தோன்றுகின்றன. ஓயாது உழைக்கிறார்கள்' என்று தானே பதில்கூற வேண்டும்; சுண்ணாம்பும் கல்லும் மட்டுமல்ல, இந்தக்கட்டடச் சாமான்கள், பாட்டாளியின் இரத்தமும் சதையும் கூடத்தான் ஐயா! என்றுகூற வேண்டும். ஆனால் அவர் கேட்கும்போது, அந்த வாசகங்கள் வெளிவருவதில்லை. 'பரவாயில்லை' என்று சொல்வேன் நான். மனதறிந்த பொய்! ஆனால் கூசாமல் கூறினேன் அதனைப் பலதடவை. அவர்கள் உழைப்பதைக் கண்ணால் பார்த்து மனக்கஷ்டமுற்றிருந்த நானே, 'பரவாயில்லை' என்றுதான் சொன்னேன். ஏன்? செட்டியார் கேட்கிற கேள்வியின் பாவனையே, அந்தப்பதிலை, எப்படியோ என் நாவிலே கொண்டு வந்துவிடும். 'இப்போதெல்லாம் ஆட்கள் சரியாக வேலை செய்வதே கிடையாது' என்பார். இவருடைய தோட்டமும் மாடி வீடும், ஆலையும் அதை அடுத்த மனைகளும், 'சரியாக வேலை செய்யாததாலா' ஏற்பட்டன? என்ன செய்வது, அவர் அப்படித்தான் கேட்பார், 'ஆமாம்' என்பேன். ஏன் அப்படிச் சொன்னேன், எனக்கே புரியாது. அவருடைய கேள்வி அந்தப்பதிலைத்தான் கொண்டுவரும். சீறும் நாகம் சிறு குழல் ஒலி கேட்டு, படம் எடுத்து ஆடுகிறதே அதுபோல, அவர் கேட்பார் சில கேள்விகள், அவைகளுக்கப்பதில், என் கொள்கைக்கு நேர்மாறாக உண்மைக்கு விரோதமாகவே எப்-<noinclude></noinclude> erw6y9vyvx51svd5wr7zbk0lg7f04ut 250 663790 1980754 1978689 2026-10-15T09:08:21Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>படியோ வரும். அவர், பாட்டாளிகளை உழைக்க வைத்தது மட்டுமல்ல, எப்படியோ என்னை, என் இஷ்டத்துக்கு மாறாகப் பொய்யும் பேசவைத்தார். "நீ இரண்டு யந்திரங்களுக்கு இடையே சிக்கிக்கொண்டி ஸ்ரீருக்கிறாய்” என்று என் மனம் சொன்னது முற்றிலும் உண்மை. அவர்கள் பாடுபடுபவர்கள் - தங்கள் உழைப்பை அவருக்குத் தந்தனர். நானோ, என் உள்ளத்தையே அடகு வைத்துவிட்டேன் - தெரிந்துசெய்தேன். தவிர்க்கமுடியாத நிலையில் செய் ஸ்ரீதேன். வழுக்கி விழுந்த வனிதையா, வாழ்வதற்காக விபசாரம் செய்வதாகக் கூறுகிறார்கள். அதற்காக அவர்களை ஏசுகிறார்கள். சமூகத்திலே அவர்களை கரை என்றும், புண் என்றும் கூறுகின்றனர். நான், உள்ளத்தையே, விபசாரத்துக்கு விட்டுவிட்டேன்: நான் என்ன சொல்ல வேண்டுமென்று, அவர் நினைக்கிறாரோ, அதன்படி சொல்லும் ஒருமனித யந்திரமாக மாறினேன். ஆனால் என்னை 'மாதுர் பூமி' கட்ட ஆபீஸ் மானேஜர் என்று மதிப்பாகவே அழைத்தனர். இந்தப்பயங்கரச் சூழ்நிலையிலிருந்து எப்படியாவது விலகி விடவேண்டும், என்று தீர்மானித்தேன். ஏதாவது ஒரு சாக்குக் கிடைக்காதா என்று துடித்தேன். அவரோ என்னை எப்போதும் போலவே அன்பாகவே நடத்திவந்தார். ஒரு முறையாவது, அவர் என்னிடம் கோபித்துக்கொள்ளக்கூடாதா? இல்லையே. 'நான் போகிறேன், வேலையில் இருக்க இஷ்டம் இல்லை' என்று நான் எப்படிச்சொல்வது; சொன்னால் 'ஏன்? என்ன கஷ்டம்?' என்று கேட்டால் நான் என்ன பதில் கூற முடியும். 'வேலை நேரம் அதிகமா?' 'சம்பளம் போதாதா?' 'யாராவது ஏதாவது குறை சொன்னார்களா?' 'வேறு ஏதாவது வேலைக்குப் போகப் போகிறாயா?' 'நான் ஏதாவது உன்னைக் கண்டித்தேனா?' இவ்விதமான கேள்விகள்தானே கேட்பார். இவைகளுக்கு நான் என்ன பதில் கூறமுடியும்? இவை ஒன்றும் அல்லவே, என் மனக்கஷ்டத்துக்குக் காரணம். ஆகவே, நான்<noinclude></noinclude> tkafxl0bwjx1fkb9nfsur076zudqbv7 250 663791 1980756 1978690 2026-10-15T09:08:55Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>எதைச்சொல்லி 'வேலையைவிட்டு விலகிக்கொள்கிறேன்' என்று கூறுவது இந்த மனோ வேதனையிலே, நான் சில நாட்கள் சிக்கித் தவித்தேன். கடைசியில், துணிந்து ஒருநாள், நான் அவரிடம் மிகப்பணிவாகவே, 'நான் வேலையை விட்டு விலகிக்கொள்ள விரும்புகிறேன்' என்றுகூறினேன். நான் புயலை எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் ஏமாற்றமடைந்தேன். அவர் புன்சிரிப்புடன், "ஆமாம், பாவம்! இவ்வளவு படித்துவிட்டு, இந்தப் பயல்களைக் கட்டிமேய்க்கிற வேலையைச் செய்வதென்றால் பிடிக்காதுதான். அடுத்த மாத முதல் பேங்கியில் வேலைக்குப்போகலாம்” என்று திட்டமாகக் கூறிவிட்டுப் போய்விட்டார். "ஏன் வேலை பிடிக்கவில்லை என்பதற்கு அவர் கண்டு பிடித்துக்கூறிய காரணம் என்னைத் தூக்கி வாரிப்போட்டது. ஆனால் எப்படி நான் அவரிடம் உண்மையைக் கூறமுடியும்! "ஐயா! தாங்கள் ஏழை தொழிலாளர்களை சுறண்டிச் செல்வவானாக வாழ்கிறீர்கள். அந்த முறை எனக்குப் பிடிக்கவில்லை அதற்கு நான் உடந்தையாக இருக்க மனம் ஒப்பவில்லை." என்று சொல்லவேண்டும். எப்படி நான் அதனைச் சொல்வது? கல்லூரியை விட்டு நின்றதிலிருந்து வேலை கிடைக்காமல் அலைந்தபோது ஆஸ்த்மா இருமலால் என் தகப்பனார் தவித்தபோது, ஒரு வார்த்தை சொன்னதும், எனக்கு வேலை கொடுத்தவர் செட்டியார்; மாதம் அறுபது ரூபாய் தருகிறார், அவரிடம் நான் 'சுரண்டிப் பிழைக்கிறீர்கள்' என்று சொல்வது நியாயமாகுமா? அவர் மனம் நோகாதா? எனவே, மனதிலே மூண்டெழுந்த கோபம், சோகமாக மாறிற்று. கோபமே பாதகமில்லை, சோகம், என்னைச் சித்திரவதை செய்தது. ஒருநாள், என் தகப்பனார், பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தார். அந்தப்பேச்சுப் புதியதோர் பயத்தை எனக்குத் தந்தது. "சௌக்கியந்தானே. மகன், செட்டியாரிடம் வேலைக்குப் போகிறானல்லவா?" "ஆமாம், அங்கே வேலை கிடைத்த பிறகுதான், நிம்மதி உண்டாயிற்று. புண்யவான் 60 ரூபாய் தருகிறார். சமயம் வரட்டும், வேறு நல்ல வேலையில் நானே அமர்த்துகிறேன் என்றும் சொல்லி இருக்கிறார்." "செய்வார்; அவருக்கென்ன நினைத்த மாத்திரத்திலே எத்தனையோ வேலைகளைச் சிருஷ்டிக்க முடியும்."<noinclude></noinclude> d873m8rimhlwgsemsgv9w1v9j848wv9 250 663792 1980761 1978692 2026-10-15T09:10:11Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ எழுத்துப்பிழை இல்லை + வடிவம் 1980761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> "நம்ம மகன் குணம்தான் உங்களுக்குத் தெரியுமே, தான் உண்டு என்ற கொள்கை. குனிந்த தலை நிமிரமாட்டான். எஜமானரிடம் பயபக்தி விசுவாசத்துடன் நடந்துகொள்கிறான்.” "சரி! அதெல்லாம் இருக்கட்டும். பிழைக்கவும் தெரிய வேண்டுமே. சம்பளம் 60 என்கிறீர். மேல் வரும்படி என்ன கிடைக்கிறது?" "மேல் வரும்படியா?" "சும்மா சொல்லுங்கள். பெரிய இலட்சாதிகாரியிடம் வேலைக்கு இருக்கிறான். நொள்ளை 60 ரூபாய் சம்பாதிப்பதா பிரமாதம். மேல்வரும்படி தானே, அந்த மாதிரி இடங்களிலே முக்கியம்?" உங்களிடம் சொல்வதிலே சங்கோஜம் என்ன! ஏதோ அந்த வகையிலே மாதம் ஒரு நூறு ரூபாய்க்குக் குறையாது..." "பொய் சொன்னாலும் பொருந்தச்சொல்லுங்கள். போன மாதத்திலே செங்கல் சூளைக்காரன் மட்டும் மூன்று சவரனிலே, ஒரு வளையல் செய்தான். உங்க வீட்டுக்கென்று மொத்தத்திலே இதுவரை ஒரு நாலாயிரமாவது..." "சிவ சிவ! எல்லாம் போய் ஆயிரத்து ஐந்நூறு மிஞ்சி இருக்கிறது. அந்தப்பணத்தைக் கொண்டுதான், அடுத்த மாதத்திலே கலியாணம் செய்துவிடலாம் என்று உத்தேசிக்கிறேன்.” "செய்துவிட வேண்டியதுதான். கலியாணச் செலவுக்கு மேலாகவே, 'மொய்'ப் பணமும் இனாமும் சேர்ந்து விடும், பயப்படாதீர்." "கடவுள் இருக்கிறார்; அவர் விட்ட வழிப்படி நடக்கும். ஏதோ, பையன் சாது; கெட்ட பழக்கம் கெட்ட சகவாசம் இல்லாததாலே குடும்பம் கொஞ்சம் தலை எடுக்க வழி பிறக்கிறது.” "இராத்திரியிலே நெடுநேரம் விழித்துக் கொண்டிருக்கிறானே, என்ன விஷயம்?" "அவனுக்குப் படிப்பதென்றால் ரொம்பப்பிரியம். இரவெல்லாம் படிக்கிறான். ஒரு ஆளைக்கூடக்கோபித்துக் கொள்ளமாட்டான். அவசரப்பட்டு ஒரு வார்த்தைகூடப் பேசுவதில்லை. மேல் வரும்படிகூட, அவன் வாய் திறந்து கேட்டதில்லை."<noinclude></noinclude> s4fb42xxhsgkj9d8kpxu54rrdsmmrto 250 663793 1980764 1978710 2026-10-15T09:10:55Z Info-farmer 232 top space added 1980764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> "கேட்பானேன். மாமூல்தானே அது. வழக்கப்படி வீட்டுக்கே கொண்டுவந்து கொடுத்துவிடுவார்களே" "அப்படித்தான்! ஆனால், மேல்வரும்படி வேண்டுமென்று அவன் யாரிடமும் ஜாடைமாடையாகக்கூடச் சொல்வதில்லை என்று, அவன்கூட வேலை செய்பவர்களே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்." யாரோ ஆச்சரியப்பட்டது ஒருபுறம் இருக்கட்டும், இந்தப்பேச்சைக் கேட்டு நான்கொண்ட ஆச்சரியமும் அச்சமும் கொஞ்சமல்ல. மேல் வரும்படி! அது என்ன வார்த்தை? இலஞ்சம்! ஆம்! பாட்டாளியின் உழைப்பை வைடூரியம் செட்டியார் அனுபவிக்கிறார்; இடையே இருக்கும் எனக்கும் அதிலே பங்கு கிடைத்திருக்கிறது, எனக்கு தெரியாமல்!! நான் வஞ்சகத்தால் வாழும் வைடூரியம் செட்டியாரின் போக்கைக் கண்டிக்க எந்த விதத்திலே யோக்யதை உடையவன். எனக்குத் தெரியாமல் என் தகப்பனார், கட்டட சம்பந்தமான சாமான்களைச் 'சப்ளை' செய்யும் வியாபாரிகளிடம், 'இலஞ்சம்' வாங்கி வருகிறார், என்ற உண்மை தெரிந்ததும் நான் நடுங்கிப் போனேன். 'சப்ளை' செய்பவர்கள் என்னைக் கண்டு சிரிப்பதும் மரியாதை செய்வதும் அர்த்தமற்றது என்றுதான் எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன். உண்மை துலங்கிற்று அப்பா பேசினதைக்கேட்ட பிறகு என்ன கொடுமை இது! எவ்வளவு கேவலம்! என் இலட்சியம், என்ன கதியாகிவிட்டது. "நேற்று பாரி, மரக்கடைக்காரர், சுண்ணாம்பு விற்பவர் ஆகியோர்கள் சொல்லும் போதெல்லாம், நான் இந்த 'மேல் வரும்படி' விவகாரம் நடக்கிறது, அதனைத்தான் அவர்கள் ஜாடையாகக்கூறுகிறார்கள் என்பதைத்தெரிந்து கொள்ளாமற் போனேன். நான், இலட்சியவாதியாக இருந்தேன்; அப்பா காரியவாதியாக இருந்தார்! எனக்குக் கலியாணமாம்! அதுவும் 'மேல் வரும்படி' பணத்தைக் கொண்டாம்! கடவுள் விட்டவழி என்று இதற்குப் பெயராம். வேதனை அடைந்திருந்த எனக்கு, வெட்கமும் உண்டாயிற்று இந்த உண்மை தெரிந்ததும். வைடூரியம் செட்டியாரைக் கண்டிக்கும் நான், 'மேல் வரும்படி' பெற்றுக் கலியாணம் செய்துகொள்கிறேன் என்றால் சே! என்ன பிழைப்பு இது. பாடுபடுகிறான் பாட்டாளி பசியோடு போராடிக் கொண்டு. அவன் விஷயத்திலே உடந்தையாகக் இருக்கக் கூடாது என்று தீர்மானிக்கும் நான் சுரண்டல் யந்திரத்திலே<noinclude></noinclude> cdu7qo6nww7vqnogs3mtgiu5q2h7ss0 1980765 1980764 2026-10-15T09:11:16Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> "கேட்பானேன். மாமூல்தானே அது. வழக்கப்படி வீட்டுக்கே கொண்டுவந்து கொடுத்துவிடுவார்களே" "அப்படித்தான்! ஆனால், மேல்வரும்படி வேண்டுமென்று அவன் யாரிடமும் ஜாடைமாடையாகக்கூடச் சொல்வதில்லை என்று, அவன்கூட வேலை செய்பவர்களே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்." யாரோ ஆச்சரியப்பட்டது ஒருபுறம் இருக்கட்டும், இந்தப்பேச்சைக் கேட்டு நான்கொண்ட ஆச்சரியமும் அச்சமும் கொஞ்சமல்ல. மேல் வரும்படி! அது என்ன வார்த்தை? இலஞ்சம்! ஆம்! பாட்டாளியின் உழைப்பை வைடூரியம் செட்டியார் அனுபவிக்கிறார்; இடையே இருக்கும் எனக்கும் அதிலே பங்கு கிடைத்திருக்கிறது, எனக்கு தெரியாமல்!! நான் வஞ்சகத்தால் வாழும் வைடூரியம் செட்டியாரின் போக்கைக் கண்டிக்க எந்த விதத்திலே யோக்யதை உடையவன். எனக்குத் தெரியாமல் என் தகப்பனார், கட்டட சம்பந்தமான சாமான்களைச் 'சப்ளை' செய்யும் வியாபாரிகளிடம், 'இலஞ்சம்' வாங்கி வருகிறார், என்ற உண்மை தெரிந்ததும் நான் நடுங்கிப் போனேன். 'சப்ளை' செய்பவர்கள் என்னைக் கண்டு சிரிப்பதும் மரியாதை செய்வதும் அர்த்தமற்றது என்றுதான் எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன். உண்மை துலங்கிற்று அப்பா பேசினதைக்கேட்ட பிறகு என்ன கொடுமை இது! எவ்வளவு கேவலம்! என் இலட்சியம், என்ன கதியாகிவிட்டது. "நேற்று பாரி, மரக்கடைக்காரர், சுண்ணாம்பு விற்பவர் ஆகியோர்கள் சொல்லும் போதெல்லாம், நான் இந்த 'மேல் வரும்படி' விவகாரம் நடக்கிறது, அதனைத்தான் அவர்கள் ஜாடையாகக்கூறுகிறார்கள் என்பதைத்தெரிந்து கொள்ளாமற் போனேன். நான், இலட்சியவாதியாக இருந்தேன்; அப்பா காரியவாதியாக இருந்தார்! எனக்குக் கலியாணமாம்! அதுவும் 'மேல் வரும்படி' பணத்தைக் கொண்டாம்! கடவுள் விட்டவழி என்று இதற்குப் பெயராம். வேதனை அடைந்திருந்த எனக்கு, வெட்கமும் உண்டாயிற்று இந்த உண்மை தெரிந்ததும். வைடூரியம் செட்டியாரைக் கண்டிக்கும் நான், 'மேல் வரும்படி' பெற்றுக் கலியாணம் செய்துகொள்கிறேன் என்றால் சே! என்ன பிழைப்பு இது. பாடுபடுகிறான் பாட்டாளி பசியோடு போராடிக் கொண்டு. அவன் விஷயத்திலே உடந்தையாகக் இருக்கக் கூடாது என்று தீர்மானிக்கும் நான் சுரண்டல் யந்திரத்திலே<noinclude></noinclude> sxn6f7scyz6aff99zr7yc8axkqalebb 250 663794 1980769 1978750 2026-10-15T09:13:01Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ எழுத்துப்பிழை இல்லை + வடிவம் 1980769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>சிதறிய சிறு துண்டுகளைப்பெற்று வாழ்வதா? ஈனப் பிழைப்பல்லவா அது? வேண்டாம் அந்தப்பணம்! வேண்டாம் அந்த வேலை!! என்று தீர்மானித்தேன். அன்றிரவு கள்ளச் சாவியிட்டு, அப்பா சேர்த்து வைத்திருந்த மூவாயிரத்தை எடுத்தேன். என்னசெய்வது? யாராரிடம் வாங்கினாரோ, அவரவர்களிடம் கொடுத்துவிடுவது என்று நினைத்தேன். அப்பா, தூக்கத்திலே உளறிக்கொண்டிருந்தார், “பையன் சாது! கெட்டப்பழக்கம் கிடையாது. ஏதோ அவனாலேதான் குடும்பம் தலை தூக்குகிறது!” என்று பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தாரே, அதே நினைப்பு. நான், நள்ளிரவில் கள்ளச்சாவியிட்டுப் பணத்தைக் களவாடுகிறேன், அவர் தூக்கத்திலே, என்னைச் 'சாது' என்று அழைக்கிறார். என் தலை சுழன்றது! நான் என்ன செய்வேன். என் இலட்சியம், அந்தப்பணத்தைப் பாதகச்சின்னம் என்று கூறிற்று. தகப்பனாரின் குளறல் அவர் என்னிடம் வைத்திருந்த நம்பிக்கை. குடும்பம் தலை தூக்கவேண்டுமென்பதிலே அவருக்கு இருந்த பிரேமை இவைகளைக் காட்டிற்று. என்ன செய்வது? நான் மகனாக இருக்கவேண்டுமானால், பணத்தை எடுக்கக் கூடாது, நான் இலட்சியவாதியாக இருக்க வேண்டுமானால் அந்தப்பணத்தை உபயோகப்படுத்தக்கூடாது. இரண்டிலொன்று அவர் கண் விழிப்பதற்குள் தீர்மானித்தாகவேண்டும். ஒரு பக்கத்திலே பாட்டாளிகளின் துயரமிக்க தோற்றம், அவர்களால் கொழுக்கும் முதலாளித்துவம், அது வீசும் சிறு துண்டுகளைச் சேகரிக்கும் சிறு உருவம். மறுபக்கத்திலே பார்த்தாலோ, கவலை தோய்ந்த என் தகப்பனாரின் முகத்திலே களிப்புப் பிறக்கும் குறிகள்; அவர் அண்டை அயலாரிடம் பெருமையாக என்னைப்பற்றிப் பேசுவது; இந்த இரண்டு காட்சிகளுக்கு இடையே, இலட்சியங்களை மனதிலேகொண்டுள்ள நான் திகைப்புடன்! என் நிலையை என்னென்பேன். அப்பா, திரும்பினார், நான் இருந்த பக்கமாக, விளக்கை அணைத்தேன், இருமினார், பெட்டியை ஓசைப்படாமல் மூடி விட்டு, மூலையில் பதுங்கினேன். "யார் அங்கே?" அப்பா கேட்கிறார்; முறுக்குடன் அல்ல, பயத்துடன். 'விளக்கு நின்றுவிட்டதோ? காற்றோ' அப்பா அறியார் நான் விளக்கை நிறுத்தினேன் என்பதை. தலையணைக்கு அடி<noinclude></noinclude> lcnb9va840w337gfj8v5xozf6jmq0fq 1980772 1980769 2026-10-15T09:14:51Z Info-farmer 232 - added added at the end 1980772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>சிதறிய சிறு துண்டுகளைப்பெற்று வாழ்வதா? ஈனப் பிழைப்பல்லவா அது? வேண்டாம் அந்தப்பணம்! வேண்டாம் அந்த வேலை!! என்று தீர்மானித்தேன். அன்றிரவு கள்ளச் சாவியிட்டு, அப்பா சேர்த்து வைத்திருந்த மூவாயிரத்தை எடுத்தேன். என்னசெய்வது? யாராரிடம் வாங்கினாரோ, அவரவர்களிடம் கொடுத்துவிடுவது என்று நினைத்தேன். அப்பா, தூக்கத்திலே உளறிக்கொண்டிருந்தார், “பையன் சாது! கெட்டப்பழக்கம் கிடையாது. ஏதோ அவனாலேதான் குடும்பம் தலை தூக்குகிறது!” என்று பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தாரே, அதே நினைப்பு. நான், நள்ளிரவில் கள்ளச்சாவியிட்டுப் பணத்தைக் களவாடுகிறேன், அவர் தூக்கத்திலே, என்னைச் 'சாது' என்று அழைக்கிறார். என் தலை சுழன்றது! நான் என்ன செய்வேன். என் இலட்சியம், அந்தப்பணத்தைப் பாதகச்சின்னம் என்று கூறிற்று. தகப்பனாரின் குளறல் அவர் என்னிடம் வைத்திருந்த நம்பிக்கை. குடும்பம் தலை தூக்கவேண்டுமென்பதிலே அவருக்கு இருந்த பிரேமை இவைகளைக் காட்டிற்று. என்ன செய்வது? நான் மகனாக இருக்கவேண்டுமானால், பணத்தை எடுக்கக் கூடாது, நான் இலட்சியவாதியாக இருக்க வேண்டுமானால் அந்தப்பணத்தை உபயோகப்படுத்தக்கூடாது. இரண்டிலொன்று அவர் கண் விழிப்பதற்குள் தீர்மானித்தாகவேண்டும். ஒரு பக்கத்திலே பாட்டாளிகளின் துயரமிக்க தோற்றம், அவர்களால் கொழுக்கும் முதலாளித்துவம், அது வீசும் சிறு துண்டுகளைச் சேகரிக்கும் சிறு உருவம். மறுபக்கத்திலே பார்த்தாலோ, கவலை தோய்ந்த என் தகப்பனாரின் முகத்திலே களிப்புப் பிறக்கும் குறிகள்; அவர் அண்டை அயலாரிடம் பெருமையாக என்னைப்பற்றிப் பேசுவது; இந்த இரண்டு காட்சிகளுக்கு இடையே, இலட்சியங்களை மனதிலேகொண்டுள்ள நான் திகைப்புடன்! என் நிலையை என்னென்பேன். அப்பா, திரும்பினார், நான் இருந்த பக்கமாக, விளக்கை அணைத்தேன், இருமினார், பெட்டியை ஓசைப்படாமல் மூடி விட்டு, மூலையில் பதுங்கினேன். "யார் அங்கே?" அப்பா கேட்கிறார்; முறுக்குடன் அல்ல, பயத்துடன். 'விளக்கு நின்றுவிட்டதோ? காற்றோ' அப்பா அறியார் நான் விளக்கை நிறுத்தினேன் என்பதை. தலையணைக்கு அடி-<noinclude></noinclude> t8h5215b590rdpnaciwdxn7msamq0ce 250 663795 1980774 1978756 2026-10-15T09:16:08Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>யிலே தடவுகிறார். தீர்ந்தது இரண்டோர் விநாடிகளில் தீப்பெட்டி கிடைத்துவிடும் பிறகு... என் கதி என்ன...நீயா? ஏன்? இது என்ன காரியம்?” என்று அவர் கேட்பார், நான்... என்ன சொல்வது... என்ன செய்வது? "கொமாரசாமி டே! கொமாரசாமி!" அப்பா என்னைக் கூப்பிடுகிறார். தீப்பெட்டியில் குச்சி இல்லை. இருட்டு பயம் விளக்கு இல்லை என்ற பயம் அவருக்கு. பணம் இருக்கிறதல்லவா அதனால், உதவிக்கு என்னைக்கூப்பிடுகிறார்; நாங்கள் இரண்டு பேர்தானே வீட்டிலே! என்னைத்தவிர வேறு யாரைக் கூப்பிடுவார். ஆனால் நான் எப்படி, "இதோ அப்பா!” என்று கூற முடியும். "டே! அப்பா! கொமாரசாமி!” கொஞ்சம் உரக்கக் கூப்பிட்டுக்கொண்டே, அறையின் நாலா பக்கங்களிலும், கூர்ந்து பார்த்தார். பெட்டிக்கு அருகே நான். "யாரங்கே!" அலறிக் கூச்சலிட்டார். மேல் வேட்டியை வீசினேன் அவர் பக்கமாக. முகத்தருகே; பாய்ந்தேன்; அவர் வாயை மூடினேன், வாயில் துணி வைத்து அடைத்தேன்; கை, கால்களைக் கட்டிவிட்டேன். அவர் வயதானவர் போரிட்டதாக எண்ணிக்கொண்டார், என் பலத்துக்கு ஈடு சொல்ல முடியுமா அவரால்! ஐயயோ! திருடன்! இரண்டு வார்த்தைகள்; உளறத்தான் முடிந்தது அவரால்; தகப்பனார் உருண்டு கிடக்கிறார். கை கால் கட்டப்பட்டு, நான் பக்கத்திலேதான் இருக்கிறேன், பணமூட்டையுடன், மகன் கள்ளன் வேலையில்; தகப்பனார் பணத்தைப் பறிகொடுத்த நிலையில்! பணத்தைப்பார்த்தேன், நெளியும் அவரையும் பார்த்தேன். என்னையுமறியாமல் கண்களிலே நீர் புரண்டது. என்ன செய்வது? பணத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அறையைவிட்டுக் கூடாரத்துக்கு வந்தேன். கால்கள் பின்னிக்கொண்டன. மண்டைக் குடைச்சல், மார்வலி! தடதடவென்று கதவைத் தட்டும் சத்தம் கேட்டது. மறுபடியும் பதுங்கினேன். என் வீட்டிலேயேதான் பதுங்கினேன். "உடை! பிள! ஓட்டின் மீது ஏறு!" - வெளியே பல சத்தமாகிறது. "கொமாரசாமி! டே! கொமாரசாமி!" என்னைக் கூப்பிடுகிறார்கள்.<noinclude></noinclude> 3351alf7c9on3tac3nhp0q1veeujkds 250 663796 1980775 1978757 2026-10-15T09:18:00Z Info-farmer 232 top space added 1980775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> "கிழவனைத் தனியாக விட்டுவிட்டு இவன் எங்கே கிளம்பிவிட்டான்?” பக்கத்து வீட்டுக்காரர் குரல், ஓட்டின்மீது ஏறுகிறார்கள். உள்ளே பதுங்கினேன்! விளக்குகள் வெளிச்சத்தைப் பரப்புகின்றன! சில நிமிஷங்களிலே பலர் உள்ளே நுழைவார்கள். நான் பண மூட்டையுடன் பதுங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன்; அவர் உள்ளே கட்டி உருட்டப்பட்டிருக்கிறார். தைரியமாகச் சென்று “ஏன்? என்ன? தூங்கிவிட்டேன். ஏன் இந்த சத்தம்?” என்று கேட்கலாமே என்று தோன்றிற்று. கேட்கலாம், "என்ன தூக்கமடா இது. இவ்வளவு நேரமாகக் கதவைத் தட்டினோம்” என்பார்கள். குடியோ, என்று கேட்கக் கூடும். அத்துடன் நிறுத்தமாட்டார்களே? எங்கே உன் அப்பா? என்று கூப்பிடுவார்கள். அவர் எப்படி எழுந்து வருவார்! கண்டுபிடித்துவிட்டால் என்னை என்னவென்று எண்ணுவார்கள். "ஐயோ!” என்று ஒரே அலறல், என்னையும் மீறிப் புறப்பட்டது அந்தக்குரல். "என்னடா தம்பி!" என்று கேட்டனர் பலர்; உள்ளே தைரியமாகக் குதித்தவர்கள் அவர்கள். தெருக்கதவும் திறந்து விட்டனர். அதற்குமேல் என்ன நடந்ததோ எனக்குத் தெரியாது. "கண்ணை மெள்ளத் திறந்தேன். மங்கலாகவே எங்கும் காணப்பட்டது. மனதிலே தெளிவும் இல்லை. மூடினேன், திறந்தேன்; மூடினேன் திறந்தேன். தலையை இப்பக்கமும் அப்பக்கமும் திருப்பினேன்; என் தகப்பனார், எனக்காகக் கஞ்சி ஆற்றிக்கொண்டிருக்கக் கண்டேன். அவரைப்பார்க்கத் தைரியமில்லை எனக்கு.. மீண்டும் கண்களை மூடிக் கொண்டேன். "ஏகாம்பர மொதலி! எப்படி இருக்கிறான் பையன்?' பக்கத்து வீட்டுக்காரர் கேட்கிறார். "ஜுரம் குறையலே. இப்பத்தான் கண்ணைத் திறந்தான், மறுபடியும் மூடிக்கொண்டான்” என்றார் என் அப்பா. "இரண்டு நாள் ஆகுதே” என்றார் அவர். "அமாம்! அது பொல்லாத பேயாமே அது அழைத்தா, ஆள் பிழைப்பதே கஷ்டமாம், என்னமோ நான் செய்த பூஜாபலம், பையன்<noinclude></noinclude> 7h8pg2o5ggw2z6wfek1zmbj23spj3zj 1980776 1980775 2026-10-15T09:18:21Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> "கிழவனைத் தனியாக விட்டுவிட்டு இவன் எங்கே கிளம்பிவிட்டான்?” பக்கத்து வீட்டுக்காரர் குரல், ஓட்டின்மீது ஏறுகிறார்கள். உள்ளே பதுங்கினேன்! விளக்குகள் வெளிச்சத்தைப் பரப்புகின்றன! சில நிமிஷங்களிலே பலர் உள்ளே நுழைவார்கள். நான் பண மூட்டையுடன் பதுங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன்; அவர் உள்ளே கட்டி உருட்டப்பட்டிருக்கிறார். தைரியமாகச் சென்று “ஏன்? என்ன? தூங்கிவிட்டேன். ஏன் இந்த சத்தம்?” என்று கேட்கலாமே என்று தோன்றிற்று. கேட்கலாம், "என்ன தூக்கமடா இது. இவ்வளவு நேரமாகக் கதவைத் தட்டினோம்” என்பார்கள். குடியோ, என்று கேட்கக் கூடும். அத்துடன் நிறுத்தமாட்டார்களே? எங்கே உன் அப்பா? என்று கூப்பிடுவார்கள். அவர் எப்படி எழுந்து வருவார்! கண்டுபிடித்துவிட்டால் என்னை என்னவென்று எண்ணுவார்கள். "ஐயோ!” என்று ஒரே அலறல், என்னையும் மீறிப் புறப்பட்டது அந்தக்குரல். "என்னடா தம்பி!" என்று கேட்டனர் பலர்; உள்ளே தைரியமாகக் குதித்தவர்கள் அவர்கள். தெருக்கதவும் திறந்து விட்டனர். அதற்குமேல் என்ன நடந்ததோ எனக்குத் தெரியாது. "கண்ணை மெள்ளத் திறந்தேன். மங்கலாகவே எங்கும் காணப்பட்டது. மனதிலே தெளிவும் இல்லை. மூடினேன், திறந்தேன்; மூடினேன் திறந்தேன். தலையை இப்பக்கமும் அப்பக்கமும் திருப்பினேன்; என் தகப்பனார், எனக்காகக் கஞ்சி ஆற்றிக்கொண்டிருக்கக் கண்டேன். அவரைப்பார்க்கத் தைரியமில்லை எனக்கு.. மீண்டும் கண்களை மூடிக் கொண்டேன். "ஏகாம்பர மொதலி! எப்படி இருக்கிறான் பையன்?' பக்கத்து வீட்டுக்காரர் கேட்கிறார். "ஜுரம் குறையலே. இப்பத்தான் கண்ணைத் திறந்தான், மறுபடியும் மூடிக்கொண்டான்” என்றார் என் அப்பா. "இரண்டு நாள் ஆகுதே” என்றார் அவர். "அமாம்! அது பொல்லாத பேயாமே அது அழைத்தா, ஆள் பிழைப்பதே கஷ்டமாம், என்னமோ நான் செய்த பூஜாபலம், பையன்<noinclude></noinclude> c7v0q6a2g8i42bshe87k5beldo8h279 250 663797 1980778 1978770 2026-10-15T09:19:23Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ எழுத்துப்பிழை இல்லை + வடிவம் 1980778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude>உயிருக்கு ஆபத்து இல்லமே போச்சு” என் தகப்பனாரின் அன்பு கனிந்த பேச்சு. "என்ன ஆச்சரியமப்பா அது. நடு இரவிலே எழுந்து வந்து உன் காலைக் கட்டி, வாயிலே துணி அடைச்சி ...” பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அன்றிரவு நடந்ததைக் கவனப்படுத்தினர். "அதுதான் பேயின் சேஷ்டை அதனாலேதான், அவன் என்னைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, தானும் காகூவென்று கூவி, ஊரையே ஒரு கலக்குக் கலக்கிவிட்டான்” என்றார் என் தகப்பனார். "நல்ல காலந்தான் உனக்கு. பேய் சேஷ்டையிலே, உன்னைக் கொன்றுவிட்டிருந்தா என்ன செய்வது?” என்றார் பக்கத்து வீட்டுக்காரர். என் அப்பா சிரித்தார். "நீங்களெல்லாம் ரொம்பப் பயந்துவிட்டீர்கள் இல்லை” என்று கேட்டார். "அடி வயித்தையே கலக்கிவிட்டது போ. முதலிலே, உன் குரல் கேட்டுது. ஐயயோ, திருடன்னு வயித்துவலி எனக்கு. அப்பத்தான் தோட்டத்துக்குப் போய்விட்டுக் காலைக் கழுவிக்கொண்டு வந்தேன். திருடன்னு கூவவே, நான் ஓடிப்போயி, எதிர்வீட்டுக்காரரை எழுப்பினேன். ஏகாம்பரம்! ஏகாம்பரம்னு கூப்பிட்டோம், குரல் இல்லை. குமாரசாமியைக் கூப்பிட்டோம்; பதில் இல்லை உடனே எங்களுக்குப் பயமாயிடுத்து. விளக்கு எடுத்துக்கிட்டு, வந்து கதவைத் தட்டினா திறக்கலே. ஓட்டுப் பக்கமா ஏறி உள்ளே வந்தா, ஒரே இருட்டு.. என்னடா இதுன்னு யோசிக்கிறோம் ஐயயோன்னு குமாரசாமி கூச்சலிட்டான். என்டான்னு விளக்கைத் தூக்கிகிட்டுப் போய்ப்பார்த்தா, வாயிலே நொப்பும் நுரையும் தள்ளுது, மரத்தைச் சாய்த்து போலே உன் மகன் கீழே கிடக்கிறான்; தலைமாட்டிலே ஒரு மூட்டை கிடக்குது. சரின்னு, அவனைத் தூக்கிக்கிட்டு வந்து கூடத்திலே போட்டுவிட்டு, முகத்திலே கொஞ்சம் தண்ணியைத் தெளிக்கச் சொல்லிவிட்டு, நான் உன்னைத் தேடிப்பார்த்தேன்; நீ உருண்டு கிடக்கறே; கையும் காலும் கட்டிப்போட்டுவிட்டு இருக்கு. செச்சே! இந்த மாதிரி பேய்பிடிச்சவங்களை நான் எங்கேயும் பார்த்ததில்லையப்பா. நல்ல மந்திரக்காரனாகப் பார்த்து, சீக்கிரமா குணப்படுத்து" பக்கத்து வீட்டுக்காரர் போய்விட்டார்.<noinclude></noinclude> a4hkercgffsq6fld4w5m2i9f50i00p7 250 663798 1980783 1978775 2026-10-15T09:22:15Z Info-farmer 232 top space added 1980783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> தள்ளாடிக் கொண்டு வந்தார் என் அப்பா, "கொமாரசாமி! கண்ணைத் திறடா, கொஞ்சம் கஞ்சி குடிடா” என்றார். என்னைப் பேய்பிடித்துக் கொண்டதாம்! அதன் சேட்டைதானாம் அன்று இரவு நடந்தவை! கண்களைத் திறக்க மனமில்லை. அப்பாவோ விடவில்லை; கஞ்சியை வாங்கிக் குடித்துக்கொண்டே யோசித்தேன். ஊரார் எண்ணியது போலவே என் அப்பாவும், என் நடவடிக்கைக்குக் காரணம் பேய் பிடித்துக் கொண்டதுதான் என்று எண்ணுகிறாரா, வேறு ஏதாவது நினைக்கிறாரா, என்று யோசித்தேன். என் அப்பா, என் நெற்றியில் வழிந்த வியர்வையைத் தன்மேல் வேட்டியால் 'துடைத்துக் கொண்டே, "பைத்யக் காரப்பிள்ளை! ஏண்டாப்பா அந்த மாதிரி காரியம் செய்ய வேணும். பணம் உன்னுடையது, கேட்டா நான் கொடுத்து விடுகிறேன், அதுக்காக பாதி ராத்திரியிலே, என்னையும் பாடுபடுத்தி, ஊரையும் உபத்திரவித்து, உனக்கும் தொந்தரவு தேடிக்கொண்டாய்” என்றார். நான் மிரள மிரள விழித்தேன். ஊரார் என்னைப் பேய் பிடித்துக்கொண்டதாக எண்ணிக் கொண்டனர். என் அப்பா, என்னைத் 'திருடன்' என்றே தீர்மானித்துவிட்டார். நான் யார் என்பது எனக்கே விளங்கவில்லை. கள்ளனா! நள்ளிரவில் பெட்டியைக் கள்ளச் சாவியிட்டுத்திறந்து, விழித்துக்கொண்ட தகப்பனாரைக்கட்டி உருட்டிய என்னைக் கள்ளன் என்றுகூற யாருக்கும் உரிமை உண்டு! பாதி ராத்திரியிலே, அப்பனைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, அரை நிர்வாணமாக நின்றுகொண்டு 'ஆ - ஊ' என்று அலறி, அடியற்ற பனைபோல் கீழே மயங்கி வீழ்ந்தான், ஆகவே அது கட்டாயம் பேயின் சேட்டைதான், என்று ஊரார் கூறுகிறார்கள். இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறு! ஆனால் யார் நம்புவார்கள், எதைக்கூறி மெய்ப்பிப்பது எனக்கே விளங்கவில்லையே! அந்த மூவாயிரம், 'மேல் வரும்படி' அதாவது நியாயமாக எனக்குச் சேர வேண்டிய பொருள் அல்ல, பிறருடையது, திருட்டுச் சொத்துப் போன்றதுதான்! அதை நான் பெற விரும்பவில்லை, என்னிடம் அது வந்து சேர்ந்தது, என்னை இவ்வளவு கோலத்துக்கு ஆளாக்கிவிட்டது. ஆக, பேயாட்டம்தான் அது. ஆக ஒருவிதத்திலே பார்த்தால், கள்<noinclude></noinclude> 4ite40hgtvarlew16sw3nhoi4x1j9s5 1980784 1980783 2026-10-15T09:22:43Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ எழுத்துப்பிழை இல்லை + வடிவம் 1980784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> தள்ளாடிக் கொண்டு வந்தார் என் அப்பா, "கொமாரசாமி! கண்ணைத் திறடா, கொஞ்சம் கஞ்சி குடிடா” என்றார். என்னைப் பேய்பிடித்துக் கொண்டதாம்! அதன் சேட்டைதானாம் அன்று இரவு நடந்தவை! கண்களைத் திறக்க மனமில்லை. அப்பாவோ விடவில்லை; கஞ்சியை வாங்கிக் குடித்துக்கொண்டே யோசித்தேன். ஊரார் எண்ணியது போலவே என் அப்பாவும், என் நடவடிக்கைக்குக் காரணம் பேய் பிடித்துக் கொண்டதுதான் என்று எண்ணுகிறாரா, வேறு ஏதாவது நினைக்கிறாரா, என்று யோசித்தேன். என் அப்பா, என் நெற்றியில் வழிந்த வியர்வையைத் தன்மேல் வேட்டியால் 'துடைத்துக் கொண்டே, "பைத்யக் காரப்பிள்ளை! ஏண்டாப்பா அந்த மாதிரி காரியம் செய்ய வேணும். பணம் உன்னுடையது, கேட்டா நான் கொடுத்து விடுகிறேன், அதுக்காக பாதி ராத்திரியிலே, என்னையும் பாடுபடுத்தி, ஊரையும் உபத்திரவித்து, உனக்கும் தொந்தரவு தேடிக்கொண்டாய்” என்றார். நான் மிரள மிரள விழித்தேன். ஊரார் என்னைப் பேய் பிடித்துக்கொண்டதாக எண்ணிக் கொண்டனர். என் அப்பா, என்னைத் 'திருடன்' என்றே தீர்மானித்துவிட்டார். நான் யார் என்பது எனக்கே விளங்கவில்லை. கள்ளனா! நள்ளிரவில் பெட்டியைக் கள்ளச் சாவியிட்டுத்திறந்து, விழித்துக்கொண்ட தகப்பனாரைக்கட்டி உருட்டிய என்னைக் கள்ளன் என்றுகூற யாருக்கும் உரிமை உண்டு! பாதி ராத்திரியிலே, அப்பனைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, அரை நிர்வாணமாக நின்றுகொண்டு 'ஆ - ஊ' என்று அலறி, அடியற்ற பனைபோல் கீழே மயங்கி வீழ்ந்தான், ஆகவே அது கட்டாயம் பேயின் சேட்டைதான், என்று ஊரார் கூறுகிறார்கள். இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறு! ஆனால் யார் நம்புவார்கள், எதைக்கூறி மெய்ப்பிப்பது எனக்கே விளங்கவில்லையே! அந்த மூவாயிரம், 'மேல் வரும்படி' அதாவது நியாயமாக எனக்குச் சேர வேண்டிய பொருள் அல்ல, பிறருடையது, திருட்டுச் சொத்துப் போன்றதுதான்! அதை நான் பெற விரும்பவில்லை, என்னிடம் அது வந்து சேர்ந்தது, என்னை இவ்வளவு கோலத்துக்கு ஆளாக்கிவிட்டது. ஆக, பேயாட்டம்தான் அது. ஆக ஒருவிதத்திலே பார்த்தால், கள்<noinclude></noinclude> flxt7p5xt4y8lto14l1o2itn5jwme1p 1980785 1980784 2026-10-15T09:23:03Z Info-farmer 232 - added added at the end 1980785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> தள்ளாடிக் கொண்டு வந்தார் என் அப்பா, "கொமாரசாமி! கண்ணைத் திறடா, கொஞ்சம் கஞ்சி குடிடா” என்றார். என்னைப் பேய்பிடித்துக் கொண்டதாம்! அதன் சேட்டைதானாம் அன்று இரவு நடந்தவை! கண்களைத் திறக்க மனமில்லை. அப்பாவோ விடவில்லை; கஞ்சியை வாங்கிக் குடித்துக்கொண்டே யோசித்தேன். ஊரார் எண்ணியது போலவே என் அப்பாவும், என் நடவடிக்கைக்குக் காரணம் பேய் பிடித்துக் கொண்டதுதான் என்று எண்ணுகிறாரா, வேறு ஏதாவது நினைக்கிறாரா, என்று யோசித்தேன். என் அப்பா, என் நெற்றியில் வழிந்த வியர்வையைத் தன்மேல் வேட்டியால் 'துடைத்துக் கொண்டே, "பைத்யக் காரப்பிள்ளை! ஏண்டாப்பா அந்த மாதிரி காரியம் செய்ய வேணும். பணம் உன்னுடையது, கேட்டா நான் கொடுத்து விடுகிறேன், அதுக்காக பாதி ராத்திரியிலே, என்னையும் பாடுபடுத்தி, ஊரையும் உபத்திரவித்து, உனக்கும் தொந்தரவு தேடிக்கொண்டாய்” என்றார். நான் மிரள மிரள விழித்தேன். ஊரார் என்னைப் பேய் பிடித்துக்கொண்டதாக எண்ணிக் கொண்டனர். என் அப்பா, என்னைத் 'திருடன்' என்றே தீர்மானித்துவிட்டார். நான் யார் என்பது எனக்கே விளங்கவில்லை. கள்ளனா! நள்ளிரவில் பெட்டியைக் கள்ளச் சாவியிட்டுத்திறந்து, விழித்துக்கொண்ட தகப்பனாரைக்கட்டி உருட்டிய என்னைக் கள்ளன் என்றுகூற யாருக்கும் உரிமை உண்டு! பாதி ராத்திரியிலே, அப்பனைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, அரை நிர்வாணமாக நின்றுகொண்டு 'ஆ - ஊ' என்று அலறி, அடியற்ற பனைபோல் கீழே மயங்கி வீழ்ந்தான், ஆகவே அது கட்டாயம் பேயின் சேட்டைதான், என்று ஊரார் கூறுகிறார்கள். இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறு! ஆனால் யார் நம்புவார்கள், எதைக்கூறி மெய்ப்பிப்பது எனக்கே விளங்கவில்லையே! அந்த மூவாயிரம், 'மேல் வரும்படி' அதாவது நியாயமாக எனக்குச் சேர வேண்டிய பொருள் அல்ல, பிறருடையது, திருட்டுச் சொத்துப் போன்றதுதான்! அதை நான் பெற விரும்பவில்லை, என்னிடம் அது வந்து சேர்ந்தது, என்னை இவ்வளவு கோலத்துக்கு ஆளாக்கிவிட்டது. ஆக, பேயாட்டம்தான் அது. ஆக ஒருவிதத்திலே பார்த்தால், கள்-<noinclude></noinclude> t1jut0ufkhqepeeryiprqcilzv1uv4j 250 663801 1980794 1978645 2026-10-15T09:31:49Z Info-farmer 232 5. பேரன் பெங்களூரில் 1980794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b5. பேரன் பெங்களூரில்</b>}}}} புரோகிதர் புண்ணியகோடீஸ்வர கனபாடிகளுக்குப் பிரமபுரத்திலே அபாரமான மதிப்பு! கெம்பீரமான உருவம். இனத்தின் இலட்சணப்படி! உலகம் உருண்டை வடிவமென்பதை விளக்கும் தொந்தி! கட்டாந்தரையிலே இரண்டோர் புற்கள் முளைத்துக் காய்ந்து கிடப்பதுபோன்ற வைதீகக் குடுமி, பஞ்சகச்சம், பட்டை விபூதி, சந்தனப்பொட்டு, சரிகை உத்தரியும், மெருகிடாத பொன்மேனி, ஆசை ததும்பும் கண்கள், விரிந்த செவிகள், கூர்மையான நாசி - சாமுத்ரிகா இலட்சணம் இது. குணாதிசயமோ, குல தர்மத்தின்படி அமைந்திருந்தது. புன் சிரிப்புத் தவழ்ந்தபடி இருக்கும். எவரிடமும் தமக்குப் பரிவு இருப்பதான பாவனையைப் பேச்சாலும் பெருமூச்சாலும் காட்டுவார். வழியில் தென்படுவோரைக் குசலம் விசாரியாமலிரார். குறித்த தேதிப்படி, திதி வகைகளைக் கவனப்படுத்தத் தவறமாட்டார். இடையிடையே, "இளநீர் ஒரு ஆறும், இஞ்சி கொஞ்சமும், வாழைக்கச்சல் கிடைக்குமானால் அதுவும், சம்பாவோ சிறு மணியோ இரண்டு மரக்கால் சத்தியமாகத் தேவை" என்பதையும் கூறுவார். பலகேட்டுச் சில பெறுவார். வந்தவரையில் பகவத்கடாட்சந்தானே என்று கூறுவார்.குளிர்ந்ததாகக் காட்டிக் கொள்வார். முகூர்த்தம் குறித்துக் கொடுப்பதிலும், சடங்கு சம்பிரதாயத்தை அமைப்பதிலும் வாடிக்கைக்காரரின் விருப்பம்தான் அவருக்கு மேஷம், ரிஷபம், மிதுனம். "முதலியார்வாள்! கோர்ட்டுக்குப் போக வேண்டாமா! காலையிலே பத்து மணிக்குள் காரியத்தை முடித்துவிடுகிறேன். கரிநாள் என்று சொல்வா, அது ஒன்றும் செய்யாது. ஏன் தெரியுமா? முதலியாருடைய ஜாதகமிருக்கிறதே அது அப்படிப் பட்டது. சனிகூட சுக்கிர காரியம் செய்யும்” என்பார் சமயத்தைத் தெரிந்து. வைதீகப் பித்தரிடம் சென்றாலோ, “நான் செய்வதை நல்லவாள் செய்ய மாட்டான்னு பெரியவா வீணுக்கா சொன்னாள். விஷக்கடி வேளை கூடாது பாருங்கோ. தருமபுத்ரர், சொக்கட்டான் ஆட உட்கார்ந்தாரே சகுனியுடன், அந்த வேளை எவ்வளவு பொல்லாதது தெரியுமோ! சனி பார்வை பார்த்தான்! தருமரின் ராஜ்யம்,சொத்து, திரௌபதி சகலமும் போச்சு, சகுனியா செய்தான். 'சனியன்' வேலை. விடியற்காலமேதான் முகூர்த்தம்! ஜாம் ஜாமென இருக்கும்” என்று<noinclude></noinclude> 7jveiyatd331rb42mc1scwwucdr0oab 1980797 1980794 2026-10-15T09:32:19Z Info-farmer 232 > 1980797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>5. பேரன் பெங்களூரில்</b>}}}} புரோகிதர் புண்ணியகோடீஸ்வர கனபாடிகளுக்குப் பிரமபுரத்திலே அபாரமான மதிப்பு! கெம்பீரமான உருவம். இனத்தின் இலட்சணப்படி! உலகம் உருண்டை வடிவமென்பதை விளக்கும் தொந்தி! கட்டாந்தரையிலே இரண்டோர் புற்கள் முளைத்துக் காய்ந்து கிடப்பதுபோன்ற வைதீகக் குடுமி, பஞ்சகச்சம், பட்டை விபூதி, சந்தனப்பொட்டு, சரிகை உத்தரியும், மெருகிடாத பொன்மேனி, ஆசை ததும்பும் கண்கள், விரிந்த செவிகள், கூர்மையான நாசி - சாமுத்ரிகா இலட்சணம் இது. குணாதிசயமோ, குல தர்மத்தின்படி அமைந்திருந்தது. புன் சிரிப்புத் தவழ்ந்தபடி இருக்கும். எவரிடமும் தமக்குப் பரிவு இருப்பதான பாவனையைப் பேச்சாலும் பெருமூச்சாலும் காட்டுவார். வழியில் தென்படுவோரைக் குசலம் விசாரியாமலிரார். குறித்த தேதிப்படி, திதி வகைகளைக் கவனப்படுத்தத் தவறமாட்டார். இடையிடையே, "இளநீர் ஒரு ஆறும், இஞ்சி கொஞ்சமும், வாழைக்கச்சல் கிடைக்குமானால் அதுவும், சம்பாவோ சிறு மணியோ இரண்டு மரக்கால் சத்தியமாகத் தேவை" என்பதையும் கூறுவார். பலகேட்டுச் சில பெறுவார். வந்தவரையில் பகவத்கடாட்சந்தானே என்று கூறுவார்.குளிர்ந்ததாகக் காட்டிக் கொள்வார். முகூர்த்தம் குறித்துக் கொடுப்பதிலும், சடங்கு சம்பிரதாயத்தை அமைப்பதிலும் வாடிக்கைக்காரரின் விருப்பம்தான் அவருக்கு மேஷம், ரிஷபம், மிதுனம். "முதலியார்வாள்! கோர்ட்டுக்குப் போக வேண்டாமா! காலையிலே பத்து மணிக்குள் காரியத்தை முடித்துவிடுகிறேன். கரிநாள் என்று சொல்வா, அது ஒன்றும் செய்யாது. ஏன் தெரியுமா? முதலியாருடைய ஜாதகமிருக்கிறதே அது அப்படிப் பட்டது. சனிகூட சுக்கிர காரியம் செய்யும்” என்பார் சமயத்தைத் தெரிந்து. வைதீகப் பித்தரிடம் சென்றாலோ, “நான் செய்வதை நல்லவாள் செய்ய மாட்டான்னு பெரியவா வீணுக்கா சொன்னாள். விஷக்கடி வேளை கூடாது பாருங்கோ. தருமபுத்ரர், சொக்கட்டான் ஆட உட்கார்ந்தாரே சகுனியுடன், அந்த வேளை எவ்வளவு பொல்லாதது தெரியுமோ! சனி பார்வை பார்த்தான்! தருமரின் ராஜ்யம்,சொத்து, திரௌபதி சகலமும் போச்சு, சகுனியா செய்தான். 'சனியன்' வேலை. விடியற்காலமேதான் முகூர்த்தம்! ஜாம் ஜாமென இருக்கும்” என்று<noinclude></noinclude> 0lra5p1iqpmy3bsjwab5hszk00vdzx6 1980799 1980797 2026-10-15T09:33:02Z Info-farmer 232 1980799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{right|{{x-larger|<b>5. பேரன் பெங்களூரில்</b>}}}} புரோகிதர் புண்ணியகோடீஸ்வர கனபாடிகளுக்குப் பிரமபுரத்திலே அபாரமான மதிப்பு! கெம்பீரமான உருவம். இனத்தின் இலட்சணப்படி! உலகம் உருண்டை வடிவமென்பதை விளக்கும் தொந்தி! கட்டாந்தரையிலே இரண்டோர் புற்கள் முளைத்துக் காய்ந்து கிடப்பதுபோன்ற வைதீகக் குடுமி, பஞ்சகச்சம், பட்டை விபூதி, சந்தனப்பொட்டு, சரிகை உத்தரியும், மெருகிடாத பொன்மேனி, ஆசை ததும்பும் கண்கள், விரிந்த செவிகள், கூர்மையான நாசி - சாமுத்ரிகா இலட்சணம் இது. குணாதிசயமோ, குல தர்மத்தின்படி அமைந்திருந்தது. புன் சிரிப்புத் தவழ்ந்தபடி இருக்கும். எவரிடமும் தமக்குப் பரிவு இருப்பதான பாவனையைப் பேச்சாலும் பெருமூச்சாலும் காட்டுவார். வழியில் தென்படுவோரைக் குசலம் விசாரியாமலிரார். குறித்த தேதிப்படி, திதி வகைகளைக் கவனப்படுத்தத் தவறமாட்டார். இடையிடையே, "இளநீர் ஒரு ஆறும், இஞ்சி கொஞ்சமும், வாழைக்கச்சல் கிடைக்குமானால் அதுவும், சம்பாவோ சிறு மணியோ இரண்டு மரக்கால் சத்தியமாகத் தேவை" என்பதையும் கூறுவார். பலகேட்டுச் சில பெறுவார். வந்தவரையில் பகவத்கடாட்சந்தானே என்று கூறுவார்.குளிர்ந்ததாகக் காட்டிக் கொள்வார். முகூர்த்தம் குறித்துக் கொடுப்பதிலும், சடங்கு சம்பிரதாயத்தை அமைப்பதிலும் வாடிக்கைக்காரரின் விருப்பம்தான் அவருக்கு மேஷம், ரிஷபம், மிதுனம். "முதலியார்வாள்! கோர்ட்டுக்குப் போக வேண்டாமா! காலையிலே பத்து மணிக்குள் காரியத்தை முடித்துவிடுகிறேன். கரிநாள் என்று சொல்வா, அது ஒன்றும் செய்யாது. ஏன் தெரியுமா? முதலியாருடைய ஜாதகமிருக்கிறதே அது அப்படிப் பட்டது. சனிகூட சுக்கிர காரியம் செய்யும்” என்பார் சமயத்தைத் தெரிந்து. வைதீகப் பித்தரிடம் சென்றாலோ, “நான் செய்வதை நல்லவாள் செய்ய மாட்டான்னு பெரியவா வீணுக்கா சொன்னாள். விஷக்கடி வேளை கூடாது பாருங்கோ. தருமபுத்ரர், சொக்கட்டான் ஆட உட்கார்ந்தாரே சகுனியுடன், அந்த வேளை எவ்வளவு பொல்லாதது தெரியுமோ! சனி பார்வை பார்த்தான்! தருமரின் ராஜ்யம்,சொத்து, திரௌபதி சகலமும் போச்சு, சகுனியா செய்தான். 'சனியன்' வேலை. விடியற்காலமேதான் முகூர்த்தம்! ஜாம் ஜாமென இருக்கும்” என்று<noinclude></noinclude> trg1ua4mfikpgblvfmj1opxfz5kwvnz 250 663815 1980663 1978362 2026-10-15T08:20:18Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் முனைவர் முகிலை இராசபாண்டியன் யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை மையத் தொழில்நுட்பப் பயிலக வளாகம் தரமணி, சென்னை - 600 113.<noinclude></noinclude> dbcvsh9b8jlq1b0u5bb3otld523qcsx 250 663816 1980678 1978363 2026-10-15T08:37:04Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>டாக்டர் சிலம்புச் செல்வர் ம.பொ.சி. அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு (அறக்கட்டளை நிறுவியவர்: பலர்) வரிசை எண் : 10 BIBLIOGRAPHICAL DATA Title of the Book : Tamilaka ellaip pōrāṭṭankaļ Author : Dr. Muhilai Rajapandian Reader in Tamil Presidency College Chennai-600 005. General Editor : Dr. D. Renganathan Associate Professor International Institute of Tamil Studies Tharamani, Chennai-600 113. Publisher & © : International Institute of Tamil Studies II Main Road, C.I.T. Campus, Tharamani, Chennai-600 113. Ph: 044-22542992 Publication No. : 568 Language : Tamil Edition : First Year of Publication : 2007 Paper Used : 18.6 Kg TNPL Maplitho Size of the Book : 1/8 Demy Printing type used : 10 Point No. of Pages : viii + 208 No. of Copies : 1200 Price : Rs.60/- (Rupees Sixty Only) Printed by : Gunasundari Modern Art Printers 18-A, Ammaiyappan Mudali Street Old Washermenpet, Chennai-600 021. Subject : Political History அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவாளர் கருத்துகட்கு நிறுவனம் பொறுப்பன்று.<noinclude></noinclude> 21nctobb08ptsbfexq3sg5k3b325bkh 250 663818 1980698 1978365 2026-10-15T08:45:15Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>முனைவர் ம. இராசேந்திரன் இயக்குநர் (முழுக் கூடுதல் பொறுப்பு) உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை-600113 '''முகவுரை''' நாட்டைக் காப்பது மன்னர்களின் தலையாய கடமை. இப்போதும் அதை அரசே மேற்கொண்டு வருகிறது. ஒரு நாட்டின் எல்லை என்பது போரால், ஆயுதத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. பழந்தமிழ் நாட்டின் எல்லைகளாக வடக்கே வேங்கடமும் தெற்கே குமரிமுனையும், மேற்கிலும் கிழக்கிலும் முறையே மேலை, கீழைக் கடல்களும் வழங்கும் மொழியால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ்மொழி வழங்கிய பகுதிகள் வேறுமொழிகளாகத் திரிந்த காலக்கட்டத்திலிருந்து பண்டைத் தமிழக எல்லையும் மாறி வந்திருப்பதை நாம் அறிகிறோம். இப்படியான எல்லை மாறுபாடு விடுதலைக்குப் பின் தெற்கிலும் வடக்கிலும் தமிழகத்திற்கு ஏற்பட்டது. மொழிவாரி மாநிலச் சீரமைப்பு நடைமுறைக்கு வந்தபின் கேரளம், கர்நாடகம் பிரிந்து தமிழ்நாடு அமைந்தது. தமிழர்கள் வாழும் பகுதிகள் மாநில எல்லைப்பிரிப்பால் பிறமாநிலங்களுக்கு உரியதாக அமைக்கப்பட்டன. தமிழகத்தின் தென்எல்லையான குமரிமாவட்டப் பகுதிகளைத் திருவிதாங்கூரிலிருந்து பிரித்துத் தமிழகத்தோடு தக்கவைத்துக் கொள்வதற்குக் குமரிப்பகுதி மக்கள் குரல்கொடுத்தனர். இதைப் போன்றே வேங்கடம் சார்ந்த பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டிலிருந்து பிரித்துச் செல்வதை வடதமிழக மக்கள் எதிர்த்தனர். இவ்விரு சாராரும் தொடக்கத்தில் எல்லைப் பாதுகாப்பு இயக்கமாகத் தம் இயக்கங்களை நடத்தி வந்தனர். பின்பு அரசியல் கட்சி மூலமாகவே பேச்சு நடத்தி வெற்றி காணமுடியும் என முடிவு செய்தனர். இதன் விளைவாகத்தென் தெருவிதாங்கூர்க் காங்கிரஸ் எனும் அரசியல் கட்சியும் தமிழரசுக் கழகமும் தெற்கிலும் வடக்கிலும் முறையே தோற்றமெடுத்தன. தென்திருவிதாங்கூர்க் காங்கிரசுக்கு நேசமணியும் தமிழரசுக் கழகத்திற்கு ம.பொ.சிவஞானமும் தலைமை ஏற்று எல்லைப் போராட்டங்களை வழிநடத்தினர். அதில் பெரிய அளவில் வெற்றியும் பெற்றனர். எல்லைப் போராட்டங்களின் தொடக்கமுதல் முடிவுவரையிலான வரலாற்றை முனைவர்<noinclude></noinclude> 39dool1zug0vawtmtmoqh2htqxgrwev 250 663820 1980713 1978367 2026-10-15T08:52:35Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>முகிலை இராசபாண்டியன் முறையாகத் தொகுத்து இச்சொற்பொழிவு நூலில் வழங்கியுள்ளார். இப்போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்களையும் பேட்டிகண்டு இச்சொற்பொழிவு நூலில் இணைப்பாகக் கொடுத்துள்ளார். வரலாற்று ஆவணமாகவும் தமிழ்மக்களுக்குப் படிப்பினையாகவும் இச்சொற்பொழிவு நூல் அமைந்துள்ளது. இச்சொற் பொழிவன்றே இது அச்சு வடிவில் வெளியிடப் பெறுவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழ் நிருவாக மொழியாக மட்டுமின்றி நீதிமன்ற மொழியாகவும் ஆகும் காலம் இது. செம்மொழிக் கனவு போல உயர்நீதிமன்றத்தில் தமிழ் என்பதும் தமிழர்களின் ஐம்பதாண்டுக் கனவு. '''மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் அவர்களால்''' அக்கனவு நிறைவேறியிருக்கிறது. தமிழர்கள் நன்றிக்கடன் பட்டுள்ளனர். '''மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் அவர்கள்''' தொடர்ந்து இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் அளித்து வழிநடத்தி வருகிறார்கள். '''இந்நிறுவனத் தலைவராக மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் அவர்கள்,''' உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தை நெறிப்படுத்திவரும் பாங்கினைத் தமிழகம் என்றென்றும் நன்றியுடன் போற்றும். இந்நிறுவனச் செயல்பாட்டுக்கு உறுதுணையாக இருந்துவரும் மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் அவர்களின் செயலாளர் முனைவர் கி. இராசமாணிக்கம் இ.ஆ.ப. (ஓய்வு) அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சி, அறநிலையம், செய்தி மற்றும் விளம்பரத் துறை அரசுச்செயலாளர் திரு. து. இராசேந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும் நன்றி. இந்த அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவுக்கான பணிகளில் ஈடுபாட்டுடன் பொறுப்பாளராகச் செயற்படும் இந்நிறுவன இணைப்பேராசிரியர் முனைவர் த. ரெங்கநாதன் அவர்களும், மெய்ப்புத்திருத்தம் செய்த முனைவர் ஆ. தசரதனும் மிகுந்த பாராட்டுக்குரியவர்கள். இந்நூல் வெளிவர அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் செய்த நிறுவனப் பணியாளர்களும், கணியச்சிட்ட திருமதி பி. கௌசல்யா, அச்சிட்டுத் தந்த குணசுந்தரி மாடர்ன் ஆர்ட் பிரிண்டர்ஸாரும் பாராட்டிற்குரியவர்கள். '''இயக்குநர்'''<noinclude></noinclude> 7yjyzcv8tjqiwpl2mybecd66bmx4o6u 250 663822 1980734 1978369 2026-10-15T09:00:55Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>'''நன்றியுரை''' இன்று தமிழ் நாட்டின் வட எல்லையாகத் திருத்தணியும் தென் எல்லையாகக் கன்னியாகுமரியும் இருக்கின்றன. இவற்றை நாம் எல்லையாகப் பெறுவதற்குப் பலர் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்துள்ளார்கள். பலர் தங்கள் வாழ்க்கையையே போராட்டமாக ஆக்கியிருக்கிறார்கள். அந்தப் போராட்டத் தியாகிகள் இல்லை என்றால் திருத்தணியும் தென்குமரியும் தமிழர்க்குச் சொந்தமில்லாமல் போயிருக்கும். இன்று தென் குமரியில் வாழ்கிறவர்களும் திருத்தணியில் வாழ்கிறவர்களும் இந்த மண்ணுக்காக எத்தனை பேர் போராடியிருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை அறிந்தால் மட்டுமே மண் என்பது வெறும் மண் அல்ல-அது மானம் என்று உணர்வார்கள். அந்த உணர்வைத் தற்காலத்தில் வாழ்கிறவர்களும் வருங்காலத்தில் வாழப் போகிறவர்களும் அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கில்தான் தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் என்னும் இந்த நூல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழனின் எல்லைப் போராட்டத்தை உணர்த்தும் இந்த நூல் அந்த எல்லைப் போராட்டத்தில் முன்னணி வகித்த சிலம்புச் செல்வர் ம.பொ.சி. அவர்களின் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவாக வெளிவருவது பொருத்தம் உடையது ஆகும். இந்த அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவைத் தென் எல்லையில் பிறந்த எனக்கு வழங்குவதற்குக் காரணமாக இருந்த உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் முன்னாள் இயக்குநர் முனைவர் சா. கிருட்டினமூர்த்தி அவர்களுக்கும் அறக்கட்டளைப் பொறுப்பாளர் முனைவர் தா. ரெங்கநாதன் அவர்களுக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். தமிழ் வளர்ச்சித் துறையின் இயக்குநர் பொறுப்புடன் கூடுதல் பொறுப்பாக உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இயக்குநர் பொறுப்பையும் வகித்துவரும் முனைவர் ம. இராசேந்திரன் அவர்கள் இந்த ஆய்வுநூல் விரைவில் வெளியாவதற்கு ஊக்கம் தந்துள்ளார்கள். அவர்களுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். கன்னியாகுமரியில் பிறந்திருந்தாலும் கன்னியாகுமரியில் நிகழ்ந்த தென் எல்லைப் போராட்டத்தின்போது நான் பிறந்திருக்கவில்லை. எனது தந்தையார் சு. இரெத்தினசாமி அவர்கள் தெரிவித்த தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டம் பற்றிய தகவல்களே எனக்கு அதை அறிந்து கொள்ளும் ஆர்வத்தைத் தூண்டின. வெறும் ஆர்வம் மட்டுமே ஓர் ஆய்வு நூலை உருவாக்குவதற்குப் போதுமானது இல்லை என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. நூல்களும் நேர்காணல்களும் இதழ்களின் செய்திகளும்<noinclude></noinclude> scubvaumv4rdki9pwkjm9d8ka5gpc56 250 663823 1980744 1978370 2026-10-15T09:05:24Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>துண்டறிக்கைகளும் அரசின் அறிக்கைகளுமே ஆவணமாக இருந்து நூலாக்கத்திற்குத் துணைபுரியும், அந்த வகையில் இந்தச் சொற்பொழிவு நூல் வெளிவருவதற்காகத் தம்மிடம் இருந்த திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டம் தொடர்பான நூல்களையும் அரசின் அறிக்கைகளையும் பிற ஆவணங்களையும் மனமுவந்து தந்து உதவியதுடன் தம் நினைவிலிருந்தும் பல செய்திகளைத் தெரிவித்தவர் புலவர் கு. பச்சைமால் ஆவார். அவருக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்களில் இருவரை நான் நேரில் பார்த்துச் செய்தி திரட்ட முடிந்தது. அந்த இருவரில் ஒருவர் தியாகி பி.எஸ். மணி அவர்களும் மற்றொருவர் தியாகி ஆ. சிங்காராயர் அவர்களும் ஆவர். வயது முதிர்ந்த நிலையிலும் ஆர்வத்துடன் எனது கேள்விகளுக்குப் பதில் தந்ததுடன் எனக்கு ஊக்கமும் வழங்கியவர் பி.எஸ்.மணி அவர்கள். தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டம் பற்றித் தெரிந்து கொள்வதற்காகத் தங்களிடம் வந்துள்ளேன் என்று தெரிவித்தவுடன் தம்மிடம் இருந்த நூல்களையும் அறிக்கைகளையும் எனக்கு முன்னால் எடுத்துப் பரப்பிவைத்துக்கொண்டு வேண்டியதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் என்று தெரிவித்தார் ஆ. சிங்காராயர் அவர்கள். இந்த நூல் உருவாவதற்கு நேர்காணல் வழங்கிய அந்த இருவரும் நூல் வெளிவரும் இந்நாளில் உயிருடன் இல்லாதது வருத்தத்தைத் தருகிறது. அவர்கள் இருவருக்கும் எனது இதய வணக்கத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். தென் எல்லைப் போராட்டம் பற்றிய தகவல்கள் முன்பே ஓரளவு எனக்கு அறிமுகம் ஆகியிருந்தன. ஆனால் வட எல்லைப் போராட்டம் பற்றி அறிந்திருந்தேனே தவிர அந்தப் போராட்ட நிகழ்வு எதுவும் எனக்குத் தெரியாது. அந்தப் போராட்டத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு ம.பொ.சி. அவர்களின் நூல்களும் இதழ்களும் பேருதவி புரிந்தன. கோல்டன் ந. சுப்பிரமணியம் அவர்கள் எழுதிய வடக்கு எல்லைப் போராட்டம் என்ற நூலும் ஆசிரியர் மங்கலங்கிழார் பற்றி எழுதப்பட்ட நூலும் வட எல்லைப் போராட்டம் பற்றி அறிந்துகொள்வதற்குத் துணைபுரிந்தன. ம.பொ.சி. எழுதிய நூல்கள் அனைத்தையும் தேடிப்பிடித்து எடுத்துத் தந்து உதவிய பூங்கொடி பதிப்பக உரிமையாளர் சுப்பையா அவர்களுக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். ம.பொ.சி. அவர்களின் நூற்றாண்டாகவும் கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தோன்றிய பொன்விழாவாகவும் விளங்கும் இந்த வேளையில் இந்த ம.பொ.சி. அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு எனக்குக் கிடைத்திருப்பதைப் பெரும்பேறாகக் கருதுகிறேன். '''முகிலை இராசபாண்டியன் '''<noinclude></noinclude> mrtusno136s1bprk7a6zmny93ocsyyv 250 663825 1980757 1978372 2026-10-15T09:08:56Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>'''ஆசிரியரைப் பற்றி''' கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள முகிலன் குடியிருப்பு என்னும் ஊரில் பிறந்த இவர் மதுரை, அண்ணாமலை, சென்னைப் பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி கற்றுள்ளார். தமிழ்நாடு அரசின் கல்லூரிக் கல்வித் துறையில் திருவாரூர், விருத்தாசலம், சென்னை-நந்தனம் அரசு கலைக்கல்லூரிகளில் விரிவுரையாளராகப் தமிழ் பணியாற்றிய இவர் தற்போது சென்னை மாநிலக் கல்லூரியில் தமிழ் இணைப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றுகிறார். சென்னை, தரமணியில் உள்ள தமிழ் இணையப் பல்கலைக்கழகத்தில் மூன்று ஆண்டுகள் உதவி இயக்குநராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். ஐந்து நாவல்கள், இரண்டு சிறுகதைத் தொகுதிகள், மூன்று கவிதைத் தொகுதிகள், ஒரு நாடகம் முதலாக முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட நூல்களையும் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் படைத்துள்ளார். மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தின் பாரதியார் அறக்கட்டளைப் பரிசையும் (1999) பாரதிதாசன் அறக்கட்டளைப் பரிசையும் (2000) பெற்றுள்ளார். இவரது அலைகளின் காலம் என்னும் நாவலுக்கு இராஜபாளையத்தில் உள்ள திருவள்ளுவர் மன்றம் கதைச்செம்மணி என்னும் விருதையும் முதல் பரிசையும் (2003) வழங்கியுள்ளது. அருகருகே நான்கு வீடுகள் என்னும் நாவலுக்கு இந்தியப் பல்கலைக்கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றத்தின் மீனாட்சி சங்கரலிங்கம் விருது (2003) கிடைத்துள்ளது. இவரது போகிறவழி என்னும் நாவலைக் கோவையில் உள்ள கஸ்தூரி சீனிவாசன் அறநிலையம் 2003-2004 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளிவந்த தமிழ் நாவல்களில் சிறந்த நாவலாகத் தேர்வு செய்து பரிசு வழங்கியுள்ளது. தமிழ்க்கலை இலக்கியப் பேரவையும் தாராபாரதி அறக்கட்டளையும் இணைந்து இவருக்குத் தாராபாரதி கவிதை விருது (2003) வழங்கியுள்ளன. இவர் எழுதிய அறநூல்கள் என்னும் நூலுக்கும் இந்தியப் பல்கலைக்கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றம் மீனாட்சி சங்கரலிங்கம் விருது (2005) வழங்கியுள்ளது. குலம் என்ற நாடக நூல் பாரத ஸ்டேட் வங்கியின் முதல் பரிசினைப் பெற்றுள்ளது (2005).<noinclude></noinclude> d48tnii7k3vedpua1n43iprayvno4bz 250 664030 1980636 1978687 2026-10-15T06:15:24Z Tharanya Senthilkumar 17423 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>186 தங்கால் முடக்கொற்றனார் தினைகிளி கடிகெனிற் பகலு மொல்லும் இரவுநீ வருதலி னூறு மஞ்சுவல் யாங்குச்செய் வாமெம் மிடும்பை நோய்க்கென ஆங்கியான் கூறிய வனைத்திற்குப் பிறிதுசெத் தோங்குமலை நாட னுயிர்த்தோன் மன்ற ஐதே காமம் யானே கழிமுதுக் குறைமையும் பழியுமென் றிசினே (குறுந். 217) உடன்போக்கு நயப்பத் தோழி தலைமகட்குக் கூறியது. ஊண்பித்தையார் உள்ளார் கொல்லோ தோழி யுள்ளியும் வாய்ப்புணர் வின்மையின் வாரார் கொல்லோ மரற்புகா வருந்திய மாவெருத் திரலை உரற்கால் யானை யொடித்துண் டெஞ்சிய 385 யாஅ வரிநிழற் றுஞ்சும் மாயிருஞ் சோலை மலையிறந் தோரே (குறுந்.232) பிரிவிடைத் தோழி வற்புறுத்தியது. 386 பூங்கண்ணனார் கேளா ராகுவர் தோழி கேட்பின் விழுமிது கழிவ தாயினு நெகிழ்நூற் பூச்சே ரணையிற் பெருங்கவின் றொலைந்தநின் நாட்டுயர் கெடப்பி னீடலர் மாதோ ஒலிகழை நிவந்த வோங்குமலைச் சாரற் புலிபுகா வுறுத்த புலவுநாறு கல்லளை ஆறுசென் மாக்கள் சேக்கும் கோடுயர் பிறங்கன் மலையிறந் தோரே (குறுந்.253) பிரிவிடைத் தோழி வற்புறுத்தது. 387<noinclude></noinclude> 0glvyoxcibosmnxevcfsmxgsr9ym80w 250 664031 1980640 1978698 2026-10-15T06:28:15Z Tharanya Senthilkumar 17423 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude> கடுகு பெருந்தேவனார் பொத்தில் காழ வத்த யாஅத்துப் பொரியரை முழுமுத லுருவக் குத்தி மறங்கெழு தடக்கையின் வாங்கி யுயங்கு நடைச் சிறுகட் பெருநிரை யுறுபசி தீர்க்கும் தடமருப் பியானை கண்டனர் தோழி தங்கட னிறீஇய ரெண்ணி யிடந்தொறும் காமர் பொருட்பிணிப் போகிய நாம்வெங் காதலர் சென்ற வாறே (குறுந்.255) 187 இடைநின்று மீள்வரெனக் கவன்ற கிழத்தியைத் தோழி வற்புறுத்தியது. கல்லாடனார் குருகும் இருவிசும் பிவரும் புதலும் வரிவண் டூத வாய்நெகிழ்ந் தனவே சுரிவளைப் பொலிந்த தோளும் செற்றும் வருவர்கொல் வாழி தோழி பொருவார் மண்ணெடுத் துண்ணு மண்ணல் யானை வண்டேர்த் தொண்டையர் வழையம லடுக்கத்துக் கன்றி லோரா விலங்கிய புன்றா ளோமைய சுரனிறந் தோரே (குறுந்.260) அவர் வரவிற்கு நிமித்தமாயின கண்டு. ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது.389 பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ ஊஉ ரலரெழச் சேரி கல்லென ஆனா தலைக்கு மறனி லன்னை தானே யிருக்க தன்மனை யானே நெல்லி தின்ற முள்ளெயிறு தயங்க உணலாய்ந் திசினா லவரொடு சேய்நாட்டு விண்டொட நிவந்த விலங்குமலைக் கவாஅற் 389<noinclude></noinclude> 7tx00abtiomeck6akgy7ny1uv6oswez 250 664032 1980642 1978691 2026-10-15T06:33:16Z Tharanya Senthilkumar 17423 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>188 கரும்புநடு பாத்தி யன்ன பெருங்களிற் றடிவழி நிலைஇய நீரே (குறுந்.262) உடன்போக்கு நேர்ந்த தோழி கிழத்திக்கு உடன்போக்கு உணர்த்தியது. 390 சிறைக்குடி ஆந்தையார் அல்குறு பொழுதில் தாதுமுகை தயங்கப் பெருங்கா டுளரும் அசைவளி போலத் தண்ணிய கமழும் ஒண்ணுத லோயே நொந்தனை யாயின் கண்டது மொழிவல் பெருந்தேன் கண்படு வரையின் முதுமால்பு அறியாது ஏறிய மடவோன் போல ஏமாந் தன்றிவ் உலகம் நாமுளேம் ஆகப் பிரியலேம் தெளிமே (குறுந்.273) 391 பிரிவர் எனக் கவன்ற தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. ஓரிற் பிச்சையார் ஆசில் தெருவி னாயில் வியன்கடைச் செந்நெ லமலை வெண்மை வெள்ளிழு தோரிற் பிச்சை யார மாந்தி அற்சிர வெய்ய வெப்பத் தண்ணீர் சேமச் செப்பிற் பெறீஇயரோ நீயே மின்னிடை நடுங்கும் கடைப்பெயல் வாடை எக்கால் வருவ தென்றி அக்கால் வருவரெங் காத லோரே (குறுந்.277) தலைமகன் பிரிந்தவழி, அவன் குறித்த பருவவரவு தோழி அறிவரைக் கண்டு வினாயது. நாகம் போத்தனார் செவ்விகொள் வரகின் செஞ்சுவற் கலித்த கௌவை நாற்றின் காரிரு ளோரிலை 392<noinclude></noinclude> imybz66od5hxx9recdu9qv9v4vbd3s0 250 664034 1980646 1978694 2026-10-15T06:50:29Z Tharanya Senthilkumar 17423 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>190 ஈழத்துப் பூதன்தேவனார் நினையாய் வாழி தோழி நனைகவுள் அண்ணல் யானை அணிமுகம் பாய்ந்தென மிகுவலி யிரும்புலிப் பகுவா யேற்றை வெண்கோடு செம்மறுக் கொளீஇ விடர்முகைக் கோடை யொற்றிய கருங்கால் வேங்கை வாடுபூஞ் சினையிற் கிடக்கும் உயர்வரை நாடனொடு பெயரு மாறே தோழி, கிழத்தியை உடன்போக்கு நயப்பக் கூறியது. மாவளத்தனார் தாமே செல்ப வாயிற் கானத்துப் புலந்தேர் யானைக் கோட்டிடை யொழிந்த சிறுவீ முல்லைக் கொம்பிற் றாஅய் இதழழிந் தூறுங் கண்பனி மதரெழிற் பூணக வனமுலை நனைத்தலும் (குறுந்.343) 396 காணார் கொல்லோ மாணிழை நமரே (குறுந்.348) 397 செலவுக் குறிப்பறிந்து வேறுபட்ட கிழத்தியைத் தோழி வற்புறீஇயது. ஆலத்தூர்கிழார் அம்ம வாழி தோழி முன்னின்று பனிக்கடுங் குரையஞ் செல்லா தீமெனச் சொல்லின மாயின் செல்வர் கொல்லோ ஆற்றய லிருந்த விருந்தோட் டஞ்சிறை நெடுங்காற் கணந்து ளாளறி வுறீஇ ஆறுசெல் வம்பலர் படைதலை பெயர்க்கும் மலையுடைக் கான நீந்தி நிலையாப் பொருட்பிணிப் பிரிந்திசி னோரே (குறுந்.350) பிரிவுநேர்ந்த தலைமகள், அவனது நீக்கத்துக்கண் வேறுபட்டாளைத் தோழி வற்புறீஇயது. 398<noinclude></noinclude> om8on5vlbrltdin2l68mcpi53og60yy 250 664076 1980649 1978740 2026-10-15T06:54:33Z Priyadharshini Pooja 17484 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>________________ 306 கொழுமீன் வல்சி என்றனம் இழுமென நெடுங்கொடி நுடங்கும் நாவாய் தோன்றுவ காணா மோவெனக் காலிற் சிதையா நில்லாது பெயர்ந்த பல்லோ ருள்ளும் என்னே குறித்த நோக்கமொடு நன்னுதால் ஒழிகோ யானென அழிதகக் கூறி யான்பெயர் கென்ன நோக்கித் தான்தன் நெடுந்தேர்க் கொடிஞ்சி பற்றி நின்றோன் போலும் இன்றுமென் மகட்கே தோழி செவிலித்தாய்க்கு அறத்தொடு நின்றது. (அகம்.110) 625 நக்கீரனார் நெடுவேள் மார்பின் ஆரம் போலச் செவ்வாய் வானந் தீண்டிமீன் அருந்தும் பைங்காற் கொக்கின் நிரைபறை யுகப்ப எல்லை பைப்பயக் கழிப்பிக் குடவயின் கல்சேர்ந் தன்றே பல்கதிர் ஞாயிறு மதரெழில் மழைக்கண் கலுழ இவளே பெருநாண் அணிந்த சிறுமென் சாயல் மாணலம் சிதைய ஏங்கி யானாது அழல்தொடங் கினளே பெரும அதனால் கழிச்சுறா எறிந்த புட்டாள் அத்திரி நெடுநீர் இருங்கழிப் பரிமெலிந் தசைஇ வல்வில் இளையரொ டெல்லிச் செல்லாது சேர்ந்தனை செலினே சிதைகுவ துண்டோ பெண்ணை ஓங்கிய வெண்மணற் படப்பை அன்றில் அகவும் ஆங்கண் சிறுகுரல் நெய்தலெம் பெருங்கழி நாட்டே (அகம்.120) தோழி பகற்குறிக்கண் தலைமகளை இடத்துய்த்து வந்து தலைமகனை எதிர்ப்பட்டுநின்று சொல்லியது. 626<noinclude></noinclude> 1cthc3pge8ppim6nlqf4qrkw11h3eok 250 664077 1980661 1978741 2026-10-15T08:12:14Z Priyadharshini Pooja 17484 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>________________ குறுவழுதியார் பின்னுவிட நெறித்த கூந்தலும் பொன்னென வாகத் தரும்பிய சுணங்கும் வம்புவிடக் கண்ணுருத் தெழுதரு முலையு நோக்கி யெல்லினை பெரிதெனப் பன்மாண் கூறிப் பெருந்தோ ளடைய முயங்கி நீடுநினைந் தருங்கடிப் படுத்தனள் யாயே கடுஞ்செலல் வாட்சுறா வழங்கும் வளைமேய் பெருந்துறைக் கனைத்த நெய்தற் கண்போன் மாமலர் நனைத்த செருந்திப் போதுவா யவிழ மாலை மணியிதழ் கூம்பக் காலைக் கண்ணாறு காவியொடு கண்ணென மலருங் கழியுங் கானலுங் காண்டொறும் பலபுலந்து வாரார் கொல்லெனப் பருவருந் தாரார் மார்பரீ தணந்த ஞான்றே (அகம்.150) 307 பகற்குறிவந்து கண்ணுற்று நீங்குந் தலைமகனைத் தோழி தலைமகளை இடத்துய்த்துவந்து செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. குமுழி ஞாழலார் நப்பசலையார் ஒடுங்கீ ரோதி நினக்கு மற்றோ நடுங்கின் றளித்தெ னிறையி னெஞ்சம் அடும்புகொடி சிதைய வாங்கிக் கொடுங்கழிக் குப்பை வெண்மணற் பக்கஞ் சேர்த்தி நிறைச்சூல் யாமை மறைத்தீன்று புதைத்த கோட்டுவட் டுருவின் புலவுநாறு முட்டைப் பார்ப்பிட னாகு மளவைப் பகுவாய்க் கணவ னோம்புங் கானலஞ் சேர்ப்பன் முள்ளுறிற் சிறத்த லஞ்சி மெல்ல வாவுடை மையின் வன்பிற் காட்டி யேத்தோழி னவின்ற வெழினடைப் புரவி செழுநீர்த் தண்கழி நீந்தலி னாழி நுதிமுகங் குறைந்த பொதிமுகிழ் நெய்தல் 627<noinclude></noinclude> plv6b7pnd24pupdstwrgjgimcigju7b 250 664078 1980677 1978742 2026-10-15T08:37:03Z Priyadharshini Pooja 17484 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>________________ (அகம்.160) 628 308 பாம்புயர் தலையிற் சாம்புவன நிவப்ப விரவந் தன்றாற் றிண்டேர் கரவா தொல்லென வொலிக்கு மிளையரோடு வல்வா யரவச் சீறூர் காணப் பகல்வந் தன்றாற் பாய்பரி சிறந்தே தோழி வரைவு மலிந்து சொல்லியது. கருவூர்க் கண்ணம்பாளனார் நகைநனி யுடைத்தாற் றோழி தகைமிகக் கோதை யாயமொடு குவவுமண லேறி வீததை கானல் வண்ட லயரக் கதழ்பரித் திண்டேர் கடைஇ வந்து தண்கயத் தமன்ற வொண்பூங் குவளை யரும்பலைத் தியற்றிய சுரும்பார் கண்ணி பின்னுப்புறந் தாழக் கொன்னேச் சூட்டி நல்வர லிளமுலை நோக்கி நெடிதுநினைந்து நில்லாது பெயர்ந்தன னொருவ னதற்கே புலவுநா றிருங்கழி துழைஇப் பலவுடன் புள்ளிறை கொண்ட முள்ளுடை நெடுந்தோட்டுத் தாழை மணந்து ஞாழலொடு கெழீஇப் படப்பை நின்ற முடத்தாட் புன்னைப் பொன்னேர் நுண்டாது நோக்கி யென்னும் நோக்குமிவ் வழுங்க லூரே (அகம்.180) இரந்து பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளைக் குறைநயப்பக் கூறியது. உலோச்சனார் திரையுழந் தசைஇய நிரைவளை ஆயமொடு உப்பின் குப்பை ஏறி ஏற்பட வருதிமில் என்னும் துறைவனொடு ஊரே ஒருதன் கொடுமையின் அலர்பா டும்மே ஆலமரம் மழைக்கண் அமர்ந்து நோக்காள் 629<noinclude></noinclude> 5td6v9jbw0gzxtet2zgveuwolg6w4hu 250 664080 1980702 1978744 2026-10-15T08:46:35Z Priyadharshini Pooja 17484 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>________________ அலையல் வாழிவேண் டன்னை உயர்சிமைப் பொதும்பில் புன்னைச் சினைசேர்பு இருந்த வம்ப நாரை இரிய ஒருநாள் பொங்குவரல் ஊதையொடு புணரி அலைப்பவும் உழைக்கடல் வழங்கலும் உரியன் அதன்தலை இருங்கழிப் புகாஅர் பொருந்தத் தாக்கி வயச்சுறா எறிந்தென வலவன் அழிப்ப எழில்பயங் குன்றிய சிறையழி தொழில நிரைமணிப் புரவி விரைநடை தவிர இழுமென் கானல் விழுமணல் அசைஇ ஆய்ந்த பரியன் வந்திவண் மான்ற மாலைச் சேர்ந்தன்றோ இலனே தோழி செவிலித்தாய்க்கு அறத்தொடு நின்றது. உலோச்சனார் நிலாவின் இலங்கு மணல்மலி மறுகின் புலாலஞ் சேரிப் புல்வேய் குரம்பை ஊரென வுணராச் சிறுமையொடு நீருடுத்து இன்னா உறையுட்டு ஆயினும் இன்பம் ஒருநாள் உறைந்திசி னோர்க்கும் வழிநாள் தம்பதி மறக்கும் பண்பின் எம்பதி வந்தனை சென்மோ வளைமேய் பரப்ப பொம்மற் படுதிரை கம்மென உடைதரும் மரனோங்கு ஒருசிறைப் பலபா ராட்டி எல்லை எம்மொடு கழிப்பி எல்லுற நல்தேர் பூட்டலும் உரியீர் அற்றன்று (அகம்.190) 309 630 சேர்ந்தனிர் செல்குவி ராயின் யாமும் எம்வரை அளவையிற் பெட்குவம் நும்ஒப் பதுவோ உரைத்திசின் எமக்கே (அகம்.200) தலைமகள் குறிப்பறிந்த தோழி தலைமகற்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. 631<noinclude></noinclude> ipf4demnzdxclpo4hditvkfkxr6prfw 250 664082 1980747 1978746 2026-10-15T09:05:40Z Priyadharshini Pooja 17484 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>________________ 310 உலோச்சனார் குறியிறைக் குரம்பைக் கொலைவெம் பரதவர் எறியுளி பொருத ஏமுறு பெருமீன் புண்ணுமிழ் குருதி புலவுக்கடல் மறுப்பட விசும்பணி வில்லிற் போகிப் பசும்பிசிர்த் திரைபயில் அழுவம் உழக்கி உரனழிந்து நிரைதிமில் மருங்கில் படர்தருந் துறைவன் பானாள் இரவில்நம் பணைத்தோள் உள்ளித் தானிவண் வந்த காலை நம்மூர்க் கானலம் பெருந்துறைக் கவின்பா ராட்டி ஆனாது புகழ்ந்திசி னோனே இனித்தன் சாயல் மார்பிற் பாயல் மாற்றிக் கைதையம் படுசினை கடுந்தேர் விலங்கச் செலவரி தென்னும் என்பது பலகேட் டனமால் தோழி நாமே (அகம்.210) தோழி தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது.632 மதுரை மருதனிளநாகனார் ஊருஞ் சேரியும் உடனியைந் தலரெழத் தேரொடு மறுகியும் பணிமொழி பயிற்றியும் கெடாஅத் தீயின் உருகெழு செல்லூர்க் கடாஅ யானைக் குழூஉச்சமந் ததைய மன்மருங்கு அறுத்த மழுவாள் நெடியோன் முன்முயன் றரிதினின் முடித்த வேள்விக் கயிறரை யாத்த காண்டகு வனப்பின் அருங்கடி நெடுந்தூண் போல யாவருங் காண லாகா மாணெழி லாகம் உள்ளுதொறும் பனிக்கும் நெஞ்சினை நீயே நெடும்புற நிலையினை வருந்தனை யாயின் முழங்குகட லோதங் காலைக் கொட்கும்<noinclude></noinclude> bb26jlr7m54qohxew4wojrozyml4k00 250 664084 1980771 1978748 2026-10-15T09:13:42Z Priyadharshini Pooja 17484 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>________________ பழம்பல் நெல்லின் ஊணூ ராங்கண் நோலா இரும்புள் போல நெஞ்சமர்ந்து காதன் மாறாக் காமர் புணர்ச்சியின் இருங்கழி முகந்த செங்கோல் அவ்வலை முடங்குபுற இறவோ டினமீன் செறிக்கும் நெடுங்கதிர்க் கழனித் தண்சாய்க் கானத்து யாணர்த் தண்பணை யுறுமெனக் கானல் ஆய மாய்ந்த சாயிறைப் பணைத்தோள் நல்லெழில் சிதையா வேமஞ் சொல்லினித் தெய்யயாந் தெளியு மாறே (அகம்.220) இரவுக்குறிவந்து நீங்குந் தலைமகனை எதிர்பட்டுத் தோழி சொல்லியது. 633 எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார் செவ்வீ ஞாழற் கருங்கோட் டிருஞ்சினைத் தனிப்பார்ப் புள்ளிய தண்பறை நாரை மணிப்பூ நெய்தல் மாக்கழி நிவப்ப இனிப்புலம் பின்றே கானலும் நளிகடற் றிரைச்சுரம் உழந்த திண்டிமில் விளக்கிற் பன்மீன் கூட்டம் என்னையர்க் காட்டிய எந்தையுஞ் செல்லுமார் இரவே அந்தில் அணங்குடைப் பனித்துறை கைதொழு தேத்தி யாயும் ஆயமோ டயரும் நீயுந் தேம்பாய் ஓதி திருநுதல் நீவிக் கோங்கு முகைத்தன்ன குவிமுலை யாகத்து இன்றுயில் அமர்ந்தனை யாயின் வண்டுபட விரிந்த செருந்தி வெண்மணன் முடுக்கர்ப் பூவேய் புன்னையந் தண்பொழில் வாவே தெய்ய மணந்தனை செலற்கே (அகம்.240) தோழி இரவுக்குறி வந்த தலைமகற்குப் பகற்குறி நேர்ந்தது. 634<noinclude></noinclude> cswuncnv84t8hkkpu2goa9fgjmqje71 250 664086 1980789 1978751 2026-10-15T09:28:30Z Priyadharshini Pooja 17484 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>________________ 312 சாகலாசனார் இருங்கழி மலர்ந்த வள்ளிதழ் நீலம் புலாஅன் மறுகிற் சிறுகுடிப் பாக்கத்து இனமீன் வேட்டுவர் ஞாழலொடு மிலையும் மெல்லம் புலம்ப நெகிழ்ந்தன தோளே சேயிறாத் துழந்த நுரைபிதிர்ப் படுதிரை பராஅரைப் புன்னை வாங்குசினைத் தோயுங் கானலம் பெருந்துறை நோக்கி யிவளே கொய்சுவற் புரவிக் கைவண் கோமான் நற்றேர்க் குட்டுவன் கழுமலத் தன்ன அம்மா மேனித் தொன்னலந் தொலையத் துஞ்சாக் கண்ணள் அலமரும் நீயே கடவுள் மரத்த முண்மிடை குடம்பைச் சேவலொடு புணராச் சிறுகரும் பேடை இன்னா துயங்குங் கங்குலும் நும்மூர் உள்ளுவை நோகோ யானே (அகம்.270) பகற்குறிக்கண் வந்து நீங்குந் தலைமகனைத் தோழி வரைவுகடாயது. 635 உலோச்சனார் நாள்வலை முகந்த கோள்வல் பரதவர் நுணங்குமணல் ஆங்கண் உணங்கப் பெய்ம்மார் பறிகொள் கொள்ளையர் மறுக உக்க மீனார் குருகின் கானலம் பெருந்துறை எல்லை தண்பொழில் சென்றெனச் செலீஇயர் தேர்பூட்டு அயர ஏஎய் வார்கோல் செறிதொடி திருத்திப் பாறுமயிர் நீவிச் செல்லினி மடந்தைநின் தோழியொடு மனையெனச் சொல்லிய அளவை தான்பெரிது கலுழ்ந்து தீங்கா யினளிவ ளாயின் தாங்காது நொதுமலர் போலப் பிரியிற் கதுமெனப் பிறிதொன் றாகலும் அஞ்சுவல் அதனாற் சேணின் வருநர் போலப் பேணாய்<noinclude></noinclude> f4820m44paxs394ozvqhljyua1xolk2 250 664087 1980832 1978752 2026-10-15T09:58:31Z Priyadharshini Pooja 17484 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>________________ 313 இருங்கலி யாணரெஞ் சிறுகுடித் தோன்றின் வல்லெதிர் கொண்டு மெல்லிதின் வினைஇத் துறையும் மான்றின்று பொழுதே சுறவும் ஓதம் மல்கலின் மாறா யினவே எல்லின்று தோன்றல் செல்லா தீமென எமர்குறை கூறத் தங்கி ஏமுற இளையரும் புரவியும் இன்புற நீயும் இல்லுறை நல்விருந் தயர்தல் ஒல்லுதல் பெருமநீ நல்குதல் பெறினே (அகம்.300) பகற்குறி வந்து நீங்குந் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 636 நக்கீரனார் கடுந்தே ரிளையரொடு நீக்கி நின்ற நெடுந்தகை நீர்மையை யன்றி நீயும் தொழுதகு மெய்யை அழிவுமுந் துறுத்துப் பன்னாள் வந்து பணிமொழி பயிற்றலின் குவளை யுண்கண் கலுழ நின்மாட்டு இவளும் பெரும்பே துற்றன ளோருந் தாயிடை நெடுநகர்த் தமர்பா ராட்டக் காதலின் வளர்ந்த மாத ராகலின் பெருமட முடையரோ சிறிதே யதனாற் குன்றிற் றோன்றுங் குவவுமணற் சேர்ப்ப இன்றிவண் விரும்பா தீமோ சென்றப் பூவிரி புன்னை மீதுதோன்று பெண்ணைக் கூஉங்கதே தெய்ய ஆங்கண் உப்பொய் உமணர் ஒழுகையொடு வந்த இளைப்படு பேடை யிரியக் குரைத்தெழுந்து உருமிசைப் புணரி யுடைதரும் பெருநீர் வேலியெஞ் சிறுநல் லூரே. (அகம்.310) தலைமகற்குக் குறை நேர்ந்த தோழி சொல்லியது. 637<noinclude></noinclude> qblmsjm31dzqugw6nj6abbofptwy0eh 250 664099 1980517 1978766 2026-10-14T13:41:33Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>BIBLIOGRAPHICAL DATA Title of the book : Canka patalkaļ tōli kurru Author Publisher & © Dr. R. Nirmala Associate Professor Department of Tamil Avvaiyar Govt. College from Women Karaikkal - 609 602 International Institute of Tamil Studies II Main Road, C.I.T. Campus, Chennai-600 113 Ph: 22542992 Publication No. 665 Language Tamil Edition : 2010 Paper Used 18.6 Kg TNPL Maplitho Size of the Book : 1/8 Demy Printing type used : 10 Point No. of Pages viii+384 No. of Copies : 1200 Price : Printed by : Subject Rs.170/-(Rupees One hundred and seventy only) Abi Offset Offset Print House Old No. 26, New No. 57, Thayar Sahib Street, Mount Road, Chennai - 600 002. : Sangam Akam Poetry: Thōzhi kūrru<noinclude></noinclude> 6alcaqikbxrp7yjcmt24br0xnc8uu2d 250 664101 1980519 1978768 2026-10-14T13:44:27Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பேரா. முனைவர் கரு. அழ. குணசேகரன் இயக்குநர் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை-600 113 அணிந்துரை செம்மொழியான தமிழ்மொழியின் பழந்தமிழ் இலக்கியங்களை உலக அரங்கில் பலரும் பல நிலைகளில் வாசிக்கலாம். அவற்றில் ஆய்வு மேற்கொள்ளவும் அமையும் காலமாக இது விளங்குகிறது. சங்க இலக்கியங்களில் ஆழ்ந்த ஆய்வுகள் மேற்கொள்வதற்கு ஏதுவாக இன்று பல்வேறு வாய்ப்புக்களை ஒரு புறம் செய்தளிக்க மறுபுறம் ஆய்வு மேற்கொள்ள இன்னொரு நிலையில் உலக மொழிகளொடு ஒப்பிட்டு ஆய்வு செய்திட, மறுநிலையில் இளந்தலைமுறை யினரிடையே எடுத்துச் செல்ல எனுமாறு பல்வேறு பணிகள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கக் கூடிய நிறுவனம் எம் நிறுவனமாகும். ஐந்திணைகளில் உருப்பெற்ற சங்க இலக்கிய அகப்பாடல்கள் மட்டும் தனித்த நிலையில் தொகுத்துத் தரும் பணிகளில் ஒன்று இது எனக் கொள்ளலாம். தோழி கூற்று, தலைவி கூற்று, தலைவன் கூற்று, நற்றாய் கூற்று எனுமாறு பல்வேறு கூற்று நிலைகளில் பாடல்கள் தொகுத்தும், வகுத்தும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. தோழி கூற்றில் அமைந்த பாடல்களே சங்க இலக்கியங்களில் மிகுந்து காணப்படுகின்றன. இந்தத் தொகுப்பு தோழி கூற்றுக்களாக அமைந்த அனைத்துப் பாடல்களையும் ஒன்று திரட்டித் தந்துள்ள அரும்பணியாக அமைகிறது. ஒருசேர அமைந்த ஒரு தொகுப்பினைக் காணும்போது ஆய்வுக் கண்ணோட்டத்தோடு இதனைப் பயில்வோருக்குப் புதுப்புது வெளிச்சங்கள் தோன்றிட வாய்ப்புண்டு. தோழியின் ஒட்டுமொத்த குரலாக எப்பொருள் முதன்மைப்படுத்தப் படுகிறது எனச் சட்டென ஓர் ஒளிக்கீற்று ஆய்வில் தென்பட வாய்ப்புண்டு. களவு, கற்பு, பண்பு, நாடு, வளம், இலக்கியச் செறிவு, உளவியல் பாங்கு, தலைவனை விளக்கும் பாங்கு, தலைவியுடனான<noinclude></noinclude> rnwrvwnmchmqciwz6r0d51vcrkv3z9l 250 664103 1980520 1978771 2026-10-14T13:45:58Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>அமையும் எண் சுவை, பாலியல் உணர்வு, மொழி வளம், ஐவகை நில வருணனை எனுமாறு பற்பல நிலைகளில் தோழி விதந்தோதும் முறையைக் குறித்த தொகுப்பு நிலைப் பார்வை, தோழி கூற்றில் அமைந்துள்ள இத்தொகுப்பில் காண முடியும். மேற்குறிப்பிட்ட வற்றுள் எந்நிலையைத் தோழி தலைவியிடம் சிறப்புடன் எடுத்துக் கூறுகிறாள் என அறிந்துகொள்ள இந்நூல் மிகுந்த துணை செய்வதாய் அமைகிறது. இனிய உள்ளம் இன்னா வாக முனிதக நிறுத்த நல்கல் எவ்வம் ஆருறை வெற்பன் மார்புறத் தணிதல் அறிந்தனர் அல்லள் அன்னை வார்கோல் எனும் பாடலில் அமைந்த உளவியல் தன்மையை உணருந்தோறும் உவகை மிஞ்சும். புணர்ந்தோர் புன்கண் அருளலும் உணர்ந்தோர்க் கொத்தன்று மன்னால் எவன்கொல் முத்தம் எனும் தோழியின் இப்பாடலடிகள் தொடக்கத்தில் கொண்ட உளவியல் பாங்கினை மனம் கொண்டவாறு பாடலின் பிற அடிகளை வாசிக்கும்போது கொள்ளும் பொருள் ஆழம் கூடுதலானது என்பதை சொல்லில் விளக்கவிட முடியாது. இது போன்ற தோழியின் பல உள்ளப் பதிவுகளையும், பாட்டின் தன்மைகளையும் உலகின் பிற செம்மொழி இலக்கியங்களோடு ஒப்ப வைத்து ஆய்வு செய்ய வேண்டிய ஒப்பற்ற பல ஆய்வுப் பணிகளுக்குத் தோழியின் ஒட்டுமொத்த குரல் எனப் பதில் கொண்ட இத்தொகுப்பு மிகுந்த ணை செய்யும் என்பதில் ஐயம் இல்லை. இந்நூலினை வெளியிடும் எம் நிறுவனம் இப் பதிப்புக் குறித்துப் பெருமை கொள்ளும். இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் அளித்து வருவதோடு தம் தனிப்பட்ட அக்கறையைக் காட்டிவரும் நிறுவனத் தலைவரும் தமிழக அரசின் முதல்வருமான மாண்புமிகு டாக்டர் கலைஞர் அவர்களுக்குத் தமிழுலகம் என்றும் நன்றிக் கடன்பட்டுள்ளது.<noinclude></noinclude> f3nuwafx582n8u0z3m392t37f6i460x 250 664104 1980522 1978772 2026-10-14T13:47:02Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>தமிழ்ப்பணிகளுக்கு ஆற்றுப்படுத்தி வரும் மாண்புமிகு தமிழக. நிதியமைச்சர் பேராசிரியர் க. அன்பழகன் அவர்களுக்கு எம் நன்றி என்றும் உரியது. நிறுவனச் செயல்பாட்டுக்கு உறுதுணையாக இருந்துவரும் தமிழ் வளர்ச்சி, அறநிலையம் மற்றும் செய்தித் துறை அரசுச் செயலாளர் திரு சு. முத்துசாமி இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும் நன்றி. இந்நூலை அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த அபி ஆப்செட் அச்சகத்தாருக்கு எம் பாராட்டுகள். இயக்குநர்<noinclude></noinclude> 1oe5u9hxu7701kpwy42jwyd7dwn7xgq 250 664105 1980523 1978773 2026-10-14T13:48:29Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>முனைவர் இரா நிர்மலா தமிழ் இணைப்பேராசிரியர் அவ்வையார் அரசினர் மகளிர் கல்லூரி காரைக்கால் 609 602. நூலிற் புகுமுன்.... உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாடு நிகழும் இத் தருணத்தில் சங்க அகப்பாடல்கள் : தோழி கூற்று என்னும் இத்தொகுப்பு நூல் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடாக வருவது மிகவும் பொருத்தமானதாகும். சங்க அகப்பாடல்கள் பெரும்பாலும் மகளிரை மையமிட்டமைந் துள்ள நிலையில் தலைவன் - தலைவியின் களவு மற்றும் கற்பு வாழ்க்கையில் தோழியின் பங்கு மிகப் பெரிதாக இருப்பதைத் தமிழுலகம் நன்கு அறியச் செய்யும் முயற்சியாக இந்நூல் அமைகிறது. இந்நூலில் அக இலக்கியங்கள் அறிஞர் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் கால அடைவின் அடிப்படையிலும் தமிழரின் வாழ்வியல் பண்பாட்டிலான திணை அடிப்படையிலும் இடம்பெறு கின்றன. சங்க அகப்பாடல்கள் குறிஞ்சி, பாலை, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்னும் திணை வரிசையில் அகநானூறு, ஐங்குறுநூறு, குறுந்தொகை, நற்றிணை, கலித்தொகை, பரிபாடல் என்னும் நூல்வரிசையில் தொகுக்கப்பெற்றுள்ளன. எண்ணிக்கை அடிப்படையில் முதலிடம் வகிக்கின்ற தோழி கூற்றுப் பாடல்கள் முதலாவதாகத் தொகுக்கப் பெற்றுள்ளன. அடுத்தநிலையில் தலைவி, தலைவன் மற்றும் பிற மாந்தர் கூற்றுகள் எண்ணிக்கை அடிப்படையில் தொடர்ந்து அடுத்தடுத்த தொகுதிகளாக இடம்பெற உள்ளன. இந்நூல் தொகுப்பு, இன்றைய ஆய்வுலகில் பேரிடம் வகிக்கும் பெண்ணிய ஆய்வுகளுக்குத் துணையாக அமையும் என்பதில் ஐயமில்லை. இந்நூல் வெளிவரும் இந்நேரத்தில், இத்தகு முயற்சிக்குக் களமமைத்துக் கொடுத்த பேராசிரியர் முனைவர் அ.அ. மணவாளன் அவர்களுக்கும் இத்தொகுப்பு செப்பமுற வெளிவரத் துணைபுரிந்த என் துணைவர் முனைவர் ந. கிருட்டினமூர்த்தி அவர்களுக்கும் நன்றி பாராட்டுகிறேன். நூலை வெளிக்கொணரும் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன இயக்குநர் முனைவர் கரு. அழ. குணசேகரன் அவர்களுக்கும் மற்றும் நிறுவன அலுவலர் அனைவருக்கும் என் அன்புகலந்த நன்றி என்றும் உரித்து. இரா நிர்மலா<noinclude></noinclude> tih2chzk0lq0f07onvtotify7t3h7vn 250 664106 1980524 1978774 2026-10-14T13:49:02Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பொருளடக்கம் பக்கம் குறிஞ்சித் திணை 1 பாலைத் திணை 137 முல்லைத் திணை 233 மருதத் திணை 260 நெய்தல் திணை 300 செய்யுள் முதற்குறிப்பு அகரவரிசை 378<noinclude></noinclude> pykpal8s27ud1a9q0zv3fu5xj3kvlru 250 664107 1980525 1978776 2026-10-14T13:51:08Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>குறிஞ்சித் திணை கபிலர் கோழிலை வாழைக் கோண்மிகு பெருங்குலை யூழுறு தீங்கனி யுண்ணுநர்த் தடுத்த சாரற் பலவின் சுளையொ டூழ்படு பாசறை நெடுஞ்சுனை விளைந்த தேற லறியா துண்ட கடுவ னயலது கறிவளர் சாந்த மேறல்செல் லாது நறுவீ யடுக்கத்து மகிழ்ந்துகண் படுக்குங் குறியா வின்ப மெளிதி னின்மலை பல்வேறு விலங்கு மெய்து நாட குறித்த வின்ப நினக்கெவ னரிய வெறுத்த வேஎர் வேய்புரை பணைத்தோ ணிறுப்ப நில்லா நெஞ்சமொடு நின்மாட் டிவளு மினைய ளாயிற் றந்தை யருங்கடிக் காவலர் சோர்பத னொற்றிக் கங்குல் வருதலு முரியை பைம்புதல் வேங்கையு மொள்ளிணர் விரிந்தன நெடுவெண் டிங்களு மூர்கொண் டன்றே பகற்குறிக்கட் செறிப்பறிவுறீஇத் தோழி வரைவுகடாயது. கபிலர் யாயே கண்ணினுங் கடுங்கா தலளே யெந்தையும் நிலனுறப் பொறாஅன் சீறடி சிவப்ப வெவனில் குறுமக ளியங்குதி யென்னும் யாமே, பிரிவின் றியைந்த துவரா நட்பி னிருதலைப் புள்ளி னோருயி ரம்மே யேனலங் காவல ரானா தார்த்தொறுங் கிளிவிளி பயிற்றும் வெளிலாடு பெருஞ்சினை விழுக்கோட் பலவின் பழுப்பயன் கொண்மார் (அகம்.2) 1<noinclude></noinclude> oca5z7in5vm5oq01e7yl1rpqim83r14 250 664108 1980526 1978777 2026-10-14T13:51:48Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>2 குறவ ரூன்றிய குரம்பை புதைய வேங்கை தாஅய தேம்பாய் தோற்றம் புலிசெத்து வெரீஇய புகர்முக வேழ மழைபடு சிலம்பிற் கழைபடப் பெயரு நல்வரை நாட நீவரின் மெல்லிய லோருந் தான்வா ழலளே (அகம்.12) பகற்குறி வாராநின்ற தலைமகன் தோழியாற் செறிப்பறிவுறுக்கப்பட்டு இரவுக்குறிவாரா வரைவல் என்றாற்கு, அதுவும் மறுத்து வரைவு கடாயது. கபிலர் நீர்நிறங் கரப்ப வூழுறு புதிர்ந்து பூமலர் கஞலிய கடுவரற் கான்யாற்றுக் கராஅந் துஞ்சுங் கல்லுயர் மறிசுழி மராஅ யானை மதந்தப வொற்றி யுராஅ வீர்க்கு முட்குவரு நீத்தங் கடுங்கட் பன்றியி னடுங்காது துறந்து நாம வருந்துறைப் பேர்தந் தியாமத் தீங்கும் வருபவோ வோங்கல் வெற்ப வொருநாள் விழும முறினும் வழிநாள் வாழ்குவ எல்லளென் தோழி யாவது மூறில் வழிகளும் பயில வழங்குநர் நீடின் றாக விழுக்குவ ரதனா லுலமரல் வருத்த முறுதுமெம் படப்பைக் கொடுந்தே னிழைத்த கோடுயர் நெடுவரைப் பழந்தூங்கு நளிப்பிற் காந்தளம் பொதும்பிற் பகனீ வரினும் புணர்குவை யகன்மலை வாங்கமைக் கண்ணிடை கடுப்பயா யோம்பின ளெடுத்த தடமென் றோளே தோழி இரவு வருவானைப் பகல் வரவென்றது. (அகம்.18) 3<noinclude></noinclude> eqs2g9wukwzoa8u1b4g2pzcn62v5hol 250 664109 1980527 1978779 2026-10-14T13:52:42Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பாண்டியன் அறிவுடைநம்பி மெய்யிற் றீரா மேவரு காமமொடு எய்யா யாயினு முரைப்பல் தோழி கொய்யா முன்உகுங் குரல்வார்பு தினையே அருவி யான்ற பைங்கால் தோறும் இருவி தோன்றின பலவே நீயே முருகுமுரண் கொள்ளுந் தேம்பாய் கண்ணிப் பரியல் நாயொடு பன்மலைப் படரும் வேட்டுவற் பெறலொ டமைந்தனை யாழநின் பூக்கெழு தொடலை நுடங்க எழுந்தெழுந்து கிள்ளைத் தெள்விளி யிடையிடை பயிற்றி ஆங்காங் கொழுகா யாயின் அன்னை சிறுகிளி கடிதல் தேற்றா ளிவளெனப் பிறர்த்தந்து நிறுக்குவ ளாயின் உறற்கரி தாகுமவன் மலர்ந்த மார்பே (அகம்.28) 3 தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. 4 நல்வெள்ளியார் நெருந லெல்லை யேனற் றோன்றித் திருமணி யொளிர்வரும் பூணன் வந்து புரவலன் போலுந் தோற்ற முறழ்கொள விரவன் மாக்களிற் பணிமொழி பயிற்றிச் சிறுதினைப் படுகிளி கடீஇயர் பன்மாண் குளிர்கொ டட்டை மதனில புடையாச் சூரர மகளிரி னின்ற நீமற் றியாரை யோவெம் மணங்கியோ யுண்கெனச் சிறுபுறங் கவையின னாக வதற்கொண் டிகுபெயன் மண்ணின் ஞெகிழ்பஞ ருற்றவென் னுள்ளவ னறித லஞ்சி யுள்ளில் கடிய கூறிக் கைபிணி விடாஅ வெரூஉமான் பிணையி னொரீஇ நின்ற<noinclude></noinclude> ll2f8cpr4b72kf9e0a2rog9yeunaytq 250 664111 1980528 1978781 2026-10-14T13:53:08Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>4 வென்னுரத் தகைமையிற் பெயர்த்துப்பிறி தென்வயிற் சொல்ல வல்லிற்று மிலனே யல்லாத் தினந்தீர் களிற்றிற் பெயர்ந்தோ னின்றுந் தோலாவா றில்லை தோழிநாஞ் சென்மோ சாயிறைப் பணைத்தோட் கிழமை தனக்கே மாசின் றாதலு மறியா னேசற் றென்குறைப் புறனிலை முயலு மண்க ணாளனை நகுகம் யாமே (அகம்.32) பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகட்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. 5 வடமவண்ணக்கண் பேரிசாத்தனார் விரியிணர் வேங்கை வண்டுபடு கண்ணியன் றெரியிதழ்க் குவளைத் தேம்பாய் தார னஞ்சிலை யிடவ தாக வெஞ்செலற் கணைவலந் தெரிந்து துணைபடர்ந் துள்ளி வருதல் வாய்வது வான்றோய் வெற்பன் வந்தன னாயி னந்தளிர்ச் செயலைத் தாழ்வி லோங்குசினைத் தொடுத்த வீழ்கயிற் றூசன் மாறிய மருங்கும் பாய்புட னாடா மையிற் கலுழ்பில தேறி நீடிதழ் தலைஇய கவின்பெறு நீலங் கண்ணென மலர்ந்த சுனையும் வண்பறை மடக்கிளி யெடுத்தல் செல்லாத் தடக்குரற் குலவுப்பொறை யிறுத்த கோற்றலை யிருவி கொய்தொழி புனமு நோக்கி நெடிதுநினைந்து பைதலன் பெயரலன் கொல்லோ வைதேய் கயவெள் ளருவி சூடிய வுயர்வரைக் கூடங்க ணஃதெம் மூரென வாங்கதை யறிவுறன் மறந்திசின் யானே (அகம்.38) தோழி தலைமகன் குறைகூறியது. 6<noinclude></noinclude> cyy0ap6frs68uoxn8v6ruf92297b33k 250 664112 1980529 1978782 2026-10-14T13:54:04Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>கபிலர் மலிபெயற் கலித்த மாரிப் பித்திகத்துக் கொயலரு நிலைஇய பெயலேர் மணமுகைச் செவ்வெரி நுறழுங் கொழுங்கடை மழைக்கட் டளிரேர் மேனி மாஅ யோயே நடுவறங் கூர நாஞ்சி றுஞ்சக் கோடை நீடிய பைதறு காலைக் குன்றுகண் டன்ன கோட்ட யாவையுஞ் சென்றுசேக் கல்லாப் புள்ள வுள்ளி லென்றூழ் வியன்குள நிறைய வீசிப் பெரும்பெயல் பொழிந்த வேம வைகறைப் பல்லோ ருவந்த வுவகை யெல்லா மென்னுட் பெய்தந் தற்றே சேணிடை யோங்கித் தோன்று முயர்வரை வான்றோய் வெற்பன் வந்த மாறே (அகம். 42) 7 தலைமகன் வரைவு மலிந்தமை தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. தங்கால் முடக்கொற்றனார் அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நின்மகள் பாலு முண்ணாள் பழங்கண் கொண்டு நனிபசந் தனளென வினவுதி யதன்றிறம் யானுந் தெற்றென வுணரேன் மேனாள் மலிபூஞ் சாரலென் றோழி மாரோ டொலிசினை வேங்கை கொய்குவஞ் சென்றுழிப் புலிபுலி யென்னும் பூச றோன்ற வொண்செங் கழுநீர்க் கண்போ லாயித மூசி போகிய சூழ்செய் மாலையன் பக்கஞ் சேர்த்திய செச்சைக் கண்ணியன் குயமண் டாகஞ் செஞ்சாந்து நீவி வரிபுனை வில்ல னொருகணை தெரிந்துகொண் டியாதோ மற்றம் மாதிறம் படரென<noinclude></noinclude> 8utnxdlrlhmvnv8jvbgt9ilgqk7e9kv 250 664113 1980530 1978783 2026-10-14T13:54:41Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>6 வினவி நிற்றந் தோனே யவற்கண் டெம்முள் ளெம்முண் மெய்ம்மறை பொடுங்கி நாணி நின்றனெ மாகப் பேணி யைவகை வகுத்த கூந்த லாய்நுதன் மையீ ரோதி மடவீர் நும்வாய்ப் பொய்யு முளவோ வென்றனன் பையெனப் பரிமுடுகு தவிர்த்த தேர னெதிர்மறுத்து நின்மக ளுண்கண் பன்மா ணோக்கிச் சென்றோன் மன்றவக் குன்றுகிழ வோனே பகன்மா யந்திப் படுசுட ரமையத் மகனே தோழி யென்றன தவன்மறை தேஎ நோக்கி மற்றிவன் ளதனள வுண்டுகோண் மதிவல் லோர்க்கே (அகம்.48) செவிலித்தாய்க்குத் தோழி அறத்தொடு நின்றது. ஊட்டியார் அன்னாய் வாழிவேண் டன்னைநம் படப்பைத் தண்ணயத் தமன்ற கூதளங் குழைய இன்னிசை அருவி பாடும் என்னதூஉங் கேட்டியோ வாழிவேண் டன்னைநம் படப்பை ஊட்டி அன்ன ஒண்தளிர்ச் செயலை ஓங்குசினைத் தொடுத்த ஊசல் பாம்பென முழுமுதல் துமிய உருமெறிந் தன்றே பின்னுங் கேட்டியோ எனவுமஃ தறியாள் அன்னையும் கனைதுயில் மடிந்தனள் அதன்றலை மன்னுயிர் மடிந்தன்றால் பொழுதே காதலர் வருவ ராயின் பருவம் இதுவெனச் சுடர்ந்திலங் கெல்வளை நெகிழ்ந்த நம்வயின் படர்ந்த உள்ளம் பழுதன் றாக வந்தனர் வாழி தோழி அந்தரத்து இமிழ்பெயல் தலைஇய இனப்பல கொண்மூத்<noinclude></noinclude> lin7gkrqn9n01k1oms3ktwqg3tplee9 250 664114 1980531 1978784 2026-10-14T13:55:55Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>7 தவிர்வில் வெள்ளம் தலைத்தலை சிறப்பக் கன்றுகால் ஓய்யும் கடுஞ்சுழி நீத்தம் புன்றலை மடப்பிடிப் பூசல் பலவுடன் வெண்கோட் டியானை விளிபடத் துழவும் அகல்வாய்ப் பாந்தட் படாஅர்ப் பகலும் அஞ்சும் பனிக்கடுஞ் சுரனே (அகம்.68) தலைமகன் இரவுக்குறி வந்தமையறிந்த தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. மதுரை நக்கீரனார் நனந்தலைக் கானத் தாளி யஞ்சி இனந்தலைத் தரூஉ மெறுழ்கிளர் முன்பின் வரிஞிமி றார்க்கும் வாய்புகு கடாஅத்துப் பொறிநுதற் பொலிந்த வயக்களிற் றொருத்தல் இரும்பிணர்த் தடக்கையின் ஏமுறத் தழுவக் கடுஞ்சூன் மடப்பிடி நடுங்குஞ் சாரல் தேம்பிழி நறவின் குறவர் முன்றில் முந்தூ ழாய்மலர் உதிரக் காந்தள் நீடிதழ் நெடுந்துடுப் பொசியத் தண்ணென வாடை தூக்கும் வருபனி யற்சிரம் நம்மில் புலம்பிற் றம்மூர்த் தமியர் என்னா குவர்கொல் அளியர் தாமென எம்விட் டகன்ற சின்னாட் சிறிதும் உள்ளியும் அறிதிரோ ஓங்குமலை நாட உலகுடன் திரிதரும் பலர்புகழ் நல்லிசை வாய்மொழிக் கபிலன் சூழச் சேய்நின்று செழுஞ்செய்ந் நெல்லின் விளைகதிர் கொண்டு தடந்தாள் ஆம்பல் மலரொடு கூட்டி யாண்டுபல கழிய வேண்டுவயிற் பிழையா தாளிடூஉக் கடந்து வாளமர் உழக்கி ஏந்துகோட் டியானை வேந்தர் ஓட்டிய கடும்பரிப் புரவிக் கைவண் பாரி 9<noinclude></noinclude> 3b1iefq55jl9en5kzr72e6ohetnbxua 250 664115 1980532 1978785 2026-10-14T13:56:49Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>8 தீம்பெரும் பைஞ்சுனைப் பூத்த தேங்கமழ் புதுமலர் நாறுமிவள் நுதலே (அகம்.78) 10 களவுக் காலத்துப் பிரிந்துவந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. ஈழத்துப் பூதன்தேவனார் முதைச்சுவல் கலித்த மூரிச் செந்தினை. ஓங்குவணர்ப் பெருங்குரல் உணீஇய பாங்கர்ப் பகுவாய்ப் பல்லிப் பாடோர்த்துக் குறுகும் புருவைப் பன்றி வருதிறம் நோக்கிக் கடுங்கைக் கானவன் கழுதுமிசைக் கொளீஇய நெடுஞ்சுடர் விளக்கம் நோக்கி வந்துநம் நடுங்குதுயர் களைந்த நன்ன ராளன் சென்றனன் கொல்லோ தானே குன்றத் திரும்புலி தொலைத்த பெருங்கை யானைக் கவுள்மலி பிழிதரும் காமர் கடாம் இருஞ்சிறைத் தொழுதி யார்ப்ப யாழ்செத் திருங்கல் விடரளை அசுணம் ஓர்க்கும் காம்பமல் இறும்பில் பாம்புபடத் துவன்றிக் கொடுவிரல் உளியம் கெண்டும் வடுவாழ் புற்றின வழக்கரு நெறியே (அகம்.88) இரவுக்குறி வந்த தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லியது. 11 மதுரைப் பாலாசிரியர் நற்றாமனார் நெடுமலை யடுக்கம் கண்கெட மின்னிப் படுமழை பொழிந்த பானாட் கங்குல் குஞ்சரம் நடுங்கத் தாக்கிக் கொடுவரிச் செங்கண் இரும்புலி குழுமுஞ் சாரல் வாரல் வாழியர் ஐய நேரிறை நெடுமென் பணைத்தோள் இவளும் யானும் காவல் கண்ணினம் தினையே நாளை<noinclude></noinclude> qajj48zwbitvhhuetbz4cv8jesl6u4c 250 664116 1980533 1978786 2026-10-14T13:57:14Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>6 மந்தியும் அறியா மரம்பயில் இறும்பின் ஒண்செங் காந்தள் அவிழ்ந்த ஆங்கண் தண்பல் அருவித் தாழ்நீர் ஒருசிறை உருமுச்சிவந் தெறிந்த உரனழி பாம்பின் திருமணி விளக்கிற் பெறுகுவை இருண்மென் கூந்தல் ஏமுறு துயிலே (அகம்.92) இரவுக்குறிச் சென்று தலைமகளைக் கண்ணுற்று நீங்குந் தலைமகனைப் பகற்குறி நேர்ந்த வாய்பாட்டால் தோழி வரைவுகடாயது. வெறிபாடிய காமக்கண்ணியார் பனிவரை நிவந்த பயங்கெழு கவாஅன் துனியில் கொள்கையொடு அவர்நமக் குவந்த இனிய உள்ளம் இன்னா வாக முனிதக நிறுத்த நல்கல் எவ்வம் சூருறை வெற்பன் மார்புறத் தணிதல் அறிந்தனர் அல்லள் அன்னை வார்கோல். செறிந்திலங்கு எல்வளை நெகிழ்ந்தமை நோக்கிக் கையறு நெஞ்சினள் வினவலின் முதுவாய்ப் பொய்வல் பெண்டிர் பிரப்புளர் பிரீஇ முருகன் ஆரணங் கென்றலின் அதுசெத் தோவத் தன்ன வினைபுனை நல்லில் பாவை யன்ன பலராய் மாண்கவின் பண்டையிற் சிறக்கஎன் மகட்கெனப் பரைஇக் கூடுகொள் இன்னியம் கறங்கக் களனிழைத் தாடணி அயர்ந்த அகன்பெரும் பந்தர் வெண்போழ் கடம்பொடு சூடி இன்சீர் ஐதமை பாணி இரீஇக்கை பெயராச் செல்வன் பெரும்பெயர் ஏத்தி வேலன் வெறியயர் வியன்களம் பொற்ப வல்லோன் பொறியமை பாவையின் தூங்கல் வேண்டின் என்னாங் கொல்லோ தோழி மயங்கிய 12<noinclude></noinclude> jzet3937tzi89n35xnxxx19pim0u0eb 250 664117 1980534 1978787 2026-10-14T13:57:41Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>10 மையற் பெண்டிர்க்கு நொவ்வ லாக ஆடிய பின்னும் வாடிய மேனி பண்டையிற் சிறவா தாயின் இம்மறை அலரா காமையோ அரிதே அஃதான் றறிவர் உறுவிய அல்லல்கண் டருளி வெறிகமழ் நெடுவேள் நல்குவன் எனினே செறிதொடி யுற்ற செல்லலும் பிறிதெனக் கான்கெழு நாடன் கேட்பின் யானுயிர் வாழ்தல் அதனினும் அரிதே (அகம்.98) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தலைமகற்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 13 தங்கால் பொற்கொல்லனார் புணர்ந்தோர் புன்கண் அருளலும் உணர்ந்தோர்க் கொத்தன்று மன்னால் எவன்கொல் முத்தம் வரைமுதல் சிதறி யவைபோல் யானைப் புகர்முகம் பொருத புதுநீர் ஆலி பளிங்குசொரி வதுபோல் பாறை வரிப்பக் கார்கதம் பட்ட கண்ணகன் விசும்பின் விடுபொறி ஞெகிழியில் கொடிபட மின்னிப் படுமழை பொழிந்த பானாட் கங்குல் ஆருயிர்த் துப்பில் கோண்மா வழங்கும் இருளிடைத் தமியன் வருதல் யாவதும் அருளான் வாழி தோழி அல்கல் விரவுப்பொறி மஞ்ஞை வெரீஇ யரவின் அணங்குடை யருந்தலை பைவிரிப் பவைபோல் காயா மென்சினை தோய நீடிப் பஃறுடுப் பெடுத்த அலங்குகுலைக் காந்தள் அணிமலர் நறுந்தா தூதுந் தும்பி கையாடு வட்டின் தோன்றும் மையாடு சென்னிய மலைகிழ வோனே (அகம்.108) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. 14<noinclude></noinclude> 5rn1vpkpgbhlfymyyoy3zafc57uqxze 250 664118 1980535 1978788 2026-10-14T13:58:19Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>நெய்தற் சாய்த்துய்த்த ஆவூர்கிழார் கூனல் எண்கின் குறுநடைத் தொழுதி சிதலை செய்த செந்நிலைப் புற்றின் மண்புனை நெடுங்கோ டுடைய வாங்கி இரைநசைஇப் பரிக்கும் அரைநாட் கங்குல் ஈன்றணி வயவுப்பிணப் பசித்தென மறப்புலி ஒளிறேந்து மருப்பின் களிறட்டுக் குழுமும் பனியிருஞ் சோலை யெமியம் என்னாய் தீங்குசெய் தனையே யீங்குவந் தோயே நாளிடைப் படினென் றோழி வாழாள் தோளிடை முயக்கம் நீயும் வெய்யை கழியக் காதலர் ஆயினும் சான்றோர் பழியொடு வரூஉம் இன்பம் வெஃகார் வரையின் எவனோ வான்தோய் வெற்ப கணக்கலை இகுக்கும் கறியிவர் சிலம்பின் மணப்பருங் காமம் புணர்ந்தமை அறியார் தொன்றியல் மரபின் மன்றல் அயரப் பெண்கோள் ஒழுக்கம் கண்கொள நோக்கி நொதுமல் விருந்தினம் போலவிவள் புதுநாண் ஒடுக்கமும் காண்குவம் யாமே (அகம்.112) 11. இரவுக்குறி வந்த தலைமகனை யெதிர்ப்பட்டு நின்று தோழி சொல்லி வரைவுகடாயது. 15 கபிலர் கறங்குவெள் ளருவி பிறங்குமலைக் கவாஅன் தேங்கமழ் இணர வேங்கை சூடித் தொண்டகப் பறைச்சீர் பெண்டிரொடு விரைஇ மறுகிற் றூங்கும் சிறுகுடிப் பாக்கத்து இயன்முரு கொப்பினை வயநாய் பிற்படப் பகல்வரிற் கவ்வை அஞ்சுதும் இகல்கொள இரும்பிடி கன்றொடு விரைஇய கயவாய்ப் பெருங்கை யானைக் கோள்பிழைத் திரீஇய அடுபுலி வழங்கும் ஆரிருள் நடுநாள்<noinclude></noinclude> 665p4h7l04es880ntxgdg2lw9ycupet 250 664119 1980536 1978789 2026-10-14T13:58:38Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>12 தனியை வருதல் அதனினும் அஞ்சுதும் என்னா குவள்கொல் தானே பன்னாள் புணர்குறி செய்த புலர்குரல் ஏனல் கிளிகடி பாடலும் ஒழிந்தனள் அளியள் தானின் அளியல திலளே (அகம்.118) 16 செறிப்பறிவுறீஇ இரவும் பகலும் வாரலென்று வரைவுகடாயது. தாயங்கண்ணனார் ஏனலு மிறங்குகுர லிறுத்தன நோய்மலிந்து ஆய்கவின் றொலைந்தவிவ ணுதலு நோக்கி ஏதில மொழியுமிவ் வூரு மாகலிற் களிற்றுமுகந் திறந்த கவுளுடைப் பகழி வானிணப் புகவிற் கானவர் தங்கை அம்பணை மென்றோ ளாயிதழ் மழைக்கண் ஒல்கியல் கொடிச்சியை நல்கினை யாயிற் கொண்டனை சென்மோ நுண்பூண் மார்ப துளிதலைத் தலைஇய சார னளிசுனைக் கூம்புமுகை யவிழ்த்த குறுஞ்சிறைப் பறவை வேங்கை விரியிண ரூதிக் காந்தட் டேனுடைக் குவிகுலைத் துஞ்சி யானை யிருங்கவுட் கடாஅங் கனவும் பெருங்கல் வேலிநும் முறைவி னூர்க்கே (அகம்.132) தோழி தலைமகளை இடத்துய்த்துவந்து தலைமகனை எதிர்ப்பட்டுநின்று வரைவுகடாயது. 17 பரணர் பனைத்திர ளன்ன பரேரெறுழ்த் தடக்கைக் கொலைச்சினந் தவிரா மதனுடை முன்பின் வண்டுபடு கடாஅத் துயர்மருப் பியானை தண்கமழ் சிலம்பின் மரம்படத் தொலைச்சி உறுபுலி யுரறக் குத்தி விறல்கடிந்து சிறுதினைப் பெரும்புனம் வவ்வு நாட<noinclude></noinclude> p3iiz8bcb3zwq1xaaahn0984b4m6l8w 250 664120 1980537 1978790 2026-10-14T13:58:56Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>கடும்பரிக் குதிரை யாஅ யெயின னெடுந்தேர் மிஞிலியொடு பொருதுகளம் பட்டெனக் காணிய செல்லாக் கூகை நாணிக் கடும்பகல் வழங்கா தாஅங் கிடும்பை பெரிதா லம்ம விவட்கே யதனான் மாலை வருதல் வேண்டுஞ் சோலை முளைமேய் பெருங்களிறு வழங்கு மலைமுத லடுக்கத்த சிறுக லாறே (அகம்.148) பகல் வருவானை இரவு வருகென்றது. கபிலர் உருமுரறு கருவிய பெருமழை தலைஇப் பெயலான் றவிந்த தூங்கிரு ணடுநாண் மின்னுநிமிர்ந் தன்ன கனங்குழை யிமைப்பப் பின்னுவிடு நெறியிற் கிளைஇய கூந்தலள் வரையிழி மயிலி னொல்குவன ளொதுங்கி மிடையூர் பிழியக் கண்டனெ னிவளென வலையல் வாழிவேண் டன்னைநம் படப்பைச் சூருடைச் சிலம்பிற் சுடர்ப்பூ வேய்ந்து தாம்வேண் டுருவி னணங்குமார் வருமே நனவின் வாயே போலத் துஞ்சுநர்க் கனவாண்டு மருட்டலு முண்டே யிவடான் சுடரின்று தமியளும் பனிக்கும் வெருவர மன்ற மராஅத்த கூகை குழறினும் நெஞ்சழிந் தரணஞ் சேரு மதன்றலைப் புலிக்கணத் தன்ன நாய்தொடர் விட்டு 13 18 முருக னன்ன சீற்றத்துக் கடுந்திற லெந்தையு மில்ல னாக வஞ்சுவ எல்லலோ விவளிது செயலே (அகம்.158) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி செவிலித்தாய்க்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது. 19<noinclude></noinclude> ii5bsjt32lh5y3m3a0s3glmq0mqwicb 250 664121 1980684 1978791 2026-10-15T08:40:42Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>14 கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சிய சேரமான் யாம நும்மொடு கழிப்பி நோய்மிகப் பனிவார் கண்ணேம் வைகுது மினியே யான்றல் வேண்டும் வான்றோய் வெற்ப பல்லான் குன்றிற் படுநிழற் சேர்ந்த நல்லான் பரப்பிற் குழுமூ ராங்கட் கொடைக்கட னேன்ற கோடா நெஞ்சி னுதிய னட்டில் போல வொலியெழுந் தருவி யார்க்கும் பெருவரைச் சிலம்பின் ஈன்றணி யிரும்பிடி தழீஇக் களிறுதன் தூங்குநடைக் குழவி துயில்புறங் காப்ப ஒடுங்களை புலம்பப் போகிக் கடுங்கண் வாள்வரி வயப்புலி கன்முழை யுரறக் கானவர் மடிந்த கங்குன் மானதர்ச் சிறுநெறி வருத னீயே (அகம்.168) 20 20 இரவுக்குறிவந்த தலைமகனை இரவுக்குறி விலக்கி வரைவுகடாயது, மதுரைப் பாலாசிரியர் நப்பாலனார் வாரண முரறு நீர்திகழ் சிலம்பிற் பிரசமொடு விரைஇய வயங்குவெள் ளருவி இன்னிசை யிமிழியங் கடுப்ப விம்மெனக் கன்முகை விடரகஞ் சிலம்ப வீழும் காம்புதலை மணந்த வோங்குமலைச் சாரல் இரும்புவடித் தன்ன கருங்கைக் கானவன் விரிமலர் மராஅம் பொருந்திக் கோறெரிந்து வரிநுதல் யானை யருநிறத் தழுத்தி இகலடு முன்பின் வெண்கோடு கொண்டுதன் புல்வேய் குரம்பை புலர வூன்றி முன்றி னீடிய முழவுறழ் பலவிற் பிழிமகி ழுவகையன் கிளையொடு கலிசிறந்து சாந்த ஞெகிழியி னூன்புழுக் கயருங் குன்ற நாடநீ யன்பிலை யாகுதல்<noinclude></noinclude> 23d3oz07rjm5gfeqoenkrfjoe7j2ll7 250 664122 1980690 1978792 2026-10-15T08:41:45Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>15 அறியேன் யானஃ தறிந்தென னாயின் அணியிழை யுண்க ணாயிதழ்க் குறுமகள் மணியேர் மாணலஞ் சிதையப் பொன்னேர் பசலை பாவின்று மன்னே (அகம்.172) தோழி தலைமகளை இடத்துய்த்துவந்து தலைமகனை வரைவுகடாயது. 21 பரணர் வயிரத் தன்ன வையேந்து மருப்பின் வெதிர்வே ரன்ன பரூஉமயிர்ப் பன்றி பறைக்க ணன்ன நிறைச்சுனை பருகி நீலத் தன்ன வகலிலைச் சேம்பின் பிண்ட மன்ன கொழுங்கிழங்கு மாந்திப் பிடிமடிந் தன்ன கன்மிசை யூழிழிபு யாறுசேர்ந் தன்ன வூறுநீர்ப் படாஅர்ப் பைம்புத னளிசினைக் குருகிருந் தன்ன வண்பிணி யவிழ்ந்த வெண்கூ தாளத் தலங்குகுலை யலரி தீண்டித் தாதுகப் பொன்னுரை கட்டளை கடுப்பக் காண்வரக் கிளையமல் சிறுதினை விளைகுரன் மேய்ந்து கண்ணினிது படுக்கு நன்மலை நாடனொ டுணர்ந்தனை புணர்ந்த நீயு நின்றோட் பணைக்கவி னழியாது துணைப்புணர்ந் தென்றுந் தவலி லுலகத் துறைஇயரோ தோழி யெல்லையு மிரவு மென்னாது கல்லெனக் கொண்டல் வான்மழை பொழிந்த வைகறைத் தண்பனி யற்சிரந் தமியோர்க் கரிதெனக் கனவினும் பிரிவறி யலனே யதன்றலை முற்றான் கண்ட ஞான்றினும் பிற்பெரி தளிக்குந்தன் பண்பி னானே தோழி வரைவுமலிந்து சொல்லியது. (அகம்.178) 22<noinclude></noinclude> ah4v70z80ym4us1q239ohbb1wtb206q 250 664123 1980693 1978793 2026-10-15T08:42:52Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>16 கபிலர் பூங்கண் வேங்கைப் பொன்னிணர் மிலைந்து வாங்கமை நோன்சிலை யெருத்தத் திரீஇத் தீம்பழப் பலவின் சுளைவிளை தேறல் வீளை அம்பின் இளையரொடு மாந்தி யோட்டியல் பிழையா வயநாய் பிற்பட வேட்டம் போகிய குறவன் காட்ட குளவித் தண்புதல் குருதியொடு துயல்வர முளவுமாத் தொலைச்சுங் குன்ற நாட அரவெறி யுருமோ டொன்றிக் கால்வீழ்த்து உரவுமழை பொழிந்த பானாட் கங்குல் தனியை வந்த வாறுநினைந் தல்கலும் பனியொடு கலுழுமிவள் கண்ணே அதனால் கடும்பகல் வருதல் வேண்டுந் தெய்ய அதிர்குரல் முதுகலை கறிமுறி முனைஇ உயர்சிமை நெடுங்கோட்டுகள உக்க கமழிதழ் அலரி தாஅய் வேலன் வெறியயர் வியன்களங் கடுக்கும் பெருவரை நண்ணிய சார லானே (அகம்.182) தோழி இராவருவானைப் பகல்வரவென்றது. 23 வீரை வெளியன் தித்தனார் பெருங்கடல் முகந்த இருங்கிளைக் கொண்மூ இருண்டுயர் விசும்பின் வலனேர்பு வளைஇப் போர்ப்புறு முரசின் இரங்கி முறைபுரிந்து அறனெறி பிழையாத் திறனறி மன்னர்.. அருஞ்சமத் தெதிர்ந்த பெருஞ்செய் ஆடவர் கழித்தெறி வாளின் நளிப்பன விளங்கும் மின்னுடைக் கருவியை ஆகி நாளும் கொன்னே செய்தியோ அரவம் பொன்னென மலர்ந்த வேங்கை மலிதொடர் அடைச்சிப்<noinclude></noinclude> hkq6s44bxbt7xrrec8xu1sa1c6j7rex 250 664125 1980707 1978795 2026-10-15T08:48:05Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பொலிந்த ஆயமொடு காண்டக இயலித் தழலை வாங்கியும் தட்டை யோப்பியும் அழலேர் செயலை அந்தழை அசைஇயும் குறமகள் காக்கும் ஏனல் புறமும் தருதியோ வாழிய மழையே இரவில் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. 17 (அகம்.188) 24 பொதும்பில்கிழான் வெண்கண்ணனார் மதியிருப் பன்ன மாசறு சுடர்நுதல் பொன்னேர் வண்ணம் கொண்டன்று அன்னோ யாங்கா குவள்கொல் தானே விசும்பின் எய்யா வரிவில் அன்ன பைந்தார்ச் செவ்வாய்ச் சிறுகிளி சிதைய வாங்கிப் பொறைமெலிந் திட்ட புன்புறப் பெருங்குரல் வளைசிறை வாரணங் கிளையொடு கவர ஏனலும் இறங்குபொறை உயிர்த்தன பானாள் நீவந் தளிக்குவை யெனினே மால்வரை மைபடு விடரகந் துழைஇ ஒய்யென அருவி தந்த அரவுமிழ் திருமணி பெருவரைச் சிறுகுடி மறுகுவிளக் குறுத்தலின் இரவும் இழந்தனள் அளியள் உரவுப்பெயல் உருமிறை கொண்ட உயர்சிமைப் பெருமலை நாடநின் மலர்ந்த மார்பே (அகம்.192) 25 தோழி தலைமகனைச் செறிப்பறிவுறீஇ இரவுக்குறி மறுத்தது. ஆவூர்கிழார் மகனார் கண்ணனார் வயங்குவெள் ளருவிய குன்றத்துக் கவாஅன் கயந்தலை மடப்பிடி இனனே மார்ப்பப் புலிப்பகை வென்ற புண்கூர் யானை கல்லகச் சிலம்பிற் கையெடுத் துயிர்ப்பின்<noinclude></noinclude> 2xxmjix0tklsj1fc53sqol22sfc80yr 250 664126 1980709 1978796 2026-10-15T08:48:55Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>18 நல்லிணர் வேங்கை நறுவீ கொல்லன் குருகுஊது மிதியுலைப் பிதிர்விற் பொங்கிச் சிறுபன் மின்மினி போலப் பலவுடன் மணிநிற இரும்புதல் தாவும் நாட யாமே அன்றியும் உளர்கொல் பானாள் உத்தி அரவின் பைத்தலை துமிய உரவுரு முரறும் உட்குவரு நனந்தலைத் தவிர்வில் உள்ளமொடு எஃகு துணையாகக் கனையிருள் பரந்த கல்லதர்ச் சிறுநெறி தேராது வரூஉம் நின்வயின் ஆரஞர் அரும்படர் நீந்து வோரே (அகம்.202) இரவுக்குறிக்கண் வந்து நீங்குந் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லி வரைவுகடாயது 26 கபிலர் கிளைபா ராட்டுங் கடுநடை வயக்களிறு முளைதரு பூட்டி வேண்டுகுள கருத்த வாள்நிற உருவின் ஒளிருபு மின்னிப் பரூஉவுறைப் பஃறுளி சிதறிவான் நவின்று பெருவரை நளிர்சிமை அதிர வட்டித்துப் புயலேறு உரைஇய வியலிருள் நடுநாள் விறலிழைப் பொலிந்த காண்பின் சாயல் தடைஇத் திரண்டநின் தோள்சேர்பு அல்லதைப் படாஅ வாகுமெங் கண்ணென நீயும் இருண்மயங் கியாமத் தியவுக்கெட விலங்கி வரிவயங் கிரும்புலி வழங்குநர்ப் பார்க்கும் பெருமலை விடரகம் வரலரி தென்னாய் வரவெளி தாக எண்ணுதி அதனான் நுண்ணிதிற் கூட்டிய படுமாண் ஆரந் தண்ணிது கமழும் நின்மார்பு ஒருநாள் அடைய முயங்கே மாயின் யாமும் விறலிழை நெகிழச் சாஅய்தும் அதுவே<noinclude></noinclude> rooc5gkbta1ez525bcook74b39o5xuu 250 664127 1980710 1978797 2026-10-15T08:50:44Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>அன்னை யறியினும் அறிக அலர்வாய் அம்பல் மூதூர் கேட்பினுங் கேட்க வண்டிறை கொண்ட எரிமருள் தோன்றியொடு ஒண்பூ வேங்கை கமழுந் தண்பெருஞ் சாரல் பகல்வந் தீமே (அகம்.218) 19 தோழி தலைமகளை இடத்துய்த்து வந்து பகற்குறி நேர்ந்த வாய்பாட்டாற் றலைமகனை வரைவுகடாயது. 27 பரணர் வானுற நிவந்த நீல்நிறப் பெருமலைக் கான நாடன் உறீஇய நோய்க்குன் மேனி ஆய்நலந் தொலைதலின் மொழிவென் முழவுமுகம் புலராக் கலிகொள் ஆங்கண் கழாஅர்ப் பெருந்துறை விழவின் ஆடும் ஈட்டெழில் பொலிந்த ஏந்துகுவவு மொய்ம்பின் ஆட்ட னத்தி நலனயந் துரைஇத் தாழிருங் கதுப்பின் காவிரி வவ்வலின் மாதிரந் துழைஇ மதிமருண் டலந்த ஆதி மந்தி காதலற் காட்டிப் படுகடல் புக்க பாடல்சால் சிறப்பின் மருதி யன்ன மாண்புகழ் பெறீஇயர் சென்மோ வாழி தோழி பன்னாள் உரவுரும் ஏறொடு மயங்கி இரவுப்பெயல் பொழிந்த ஈர்ந்தண் ஆறே (அகம்.222) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. அண்டர்மகன் குறுவழுதியார் பிரசப் பல்கிளை யார்ப்பக் கல்லென வரையிழி யருவி யாரந் தீண்டித் தண்ணென நனைக்கும் நளிமலைச் சிலம்பிற் 28<noinclude></noinclude> qmcmyzfe57288h4cfvq1ekzx39rxvz7 250 664128 1980711 1978798 2026-10-15T08:51:41Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>20 கண்ணென மலர்ந்த மாயிதழ்க் குவளைக் கன்முகை நெடுஞ்சுனை நம்மொ டாடிப் பகலே யினிதுடன் கழிப்பி யிரவே செல்வ ராயினும் நன்றுமற் றில்ல வான்கண் விரிந்த பகன்மருள் நிலவிற் சூரல் மிளைய சாரல் ஆராற்று ஓங்கல் மிசைய வேங்கை யொள்வீப் புலிப்பொறி கடுப்பத் தோன்றலிற் கயவாய் இரும்பிடி யிரியுஞ் சோலைப் பெருங்கல் யாணர்த்தஞ் சிறுகுடி யானே (அகம்.228) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. 29 கொடிமங்கலத்து வாதுளி நற்சேந்தனார் காணினி வாழி தோழி பானாள் மழைமுழங் கரவங் கேட்ட கழைதின் மாஅல் யானை புலிசெத்து வெரீஇ இருங்கல் விடரகஞ் சிலம்பப் பெயரும் பெருங்கல் நாடன் கேண்மை இனியே குன்ற வேலிச் சிறுகுடி யாங்கண் மன்ற வேங்கை மணநாட் பூத்த மணியே ரரும்பின் பொன்வீ தாஅய் வியலறை வரிக்கும் முன்றிற் குறவர் மனைமுதிர் மகளிரொடு குரவை தூங்கும் ஆர்கலின் விழவுக்களங் கடுப்ப நாளும் விரவுப்பூம் பலியொடு விரைஇ அன்னை கடியுடை வியனகர்க் காவல் கண்ணி முருகென வேலற் றரூஉம் பருவ மாகப் பயந்தன்றால் நமக்கே (அகம்.232) தோழி தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 30<noinclude></noinclude> knhbsggg0d394aix32x2hsygtu3hipg 250 664129 1980717 1978799 2026-10-15T08:53:23Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>கபிலர் மான்றமை யறியா மரம்பயில் இறும்பின் ஈன்றிளைப் பட்ட வயவுப்பிணப் பசித்தென மடமான் வல்சி தரீஇய நடுநாள் இருண்முகைச் சிலம்பின் இரைவேட் டெழுந்த பனைமருள் எருத்திற் பல்வரி இரும்போத்து மடக்கண் ஆமான் மாதிரத் தலறத் தடக்கோட் டாமான் அண்ணல் ஏஎறு நனந்தலைக் கானத்து வலம்படத் தொலைச்சி இருங்கல் வியலறை சிவப்ப ஈர்க்கும் பெருங்கல் நாட பிரிதி யாயின் மருந்தும் உடையையோ மற்றே இரப்போர்க்கு இழையணி நெடுந்தேர் களிறொ டென்றும் மழைசுரந் தன்ன ஈகை வண்மகிழ்க் கழறொடித் தடக்கைக் கலிமான் நள்ளி நளிமுகை யுடைந்த நறுங்கா ரடுக்கத்துப் போந்தை முழுமுதல் நிலைஇய காந்தள் மென்பிணி முகையவிழ்ந் தலர்ந்த தண்கமழ் புதுமலர் நாறுநறு நுதற்கே இரவுக்குறி வந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 21 பேரிசாத்தனார் அரும்புமுதிர் வேங்கை அலங்கல் மென்சினைச் சுரும்புவாய் திறந்த பொன்புரை நுண்டாது மணிமருள் கலவத் துறைப்ப அணிமிக்கு (அகம்.238) அவிர்பொறி மஞ்ஞை யாடுஞ் சோலைப் பைந்தாட் செந்தினைக் கொடுங்குரல் வியன்புனம் செந்தார்க் கிள்ளை நம்மொடு கடிந்தோன் பண்புதர வந்தமை அறியாள் நுண்கேழ் முறிபுரை யெழிலைத் தென்மகள் துயர்மருங்கு 31<noinclude></noinclude> 2q8m1qaxyci9w0xye01s7z6z6v5xsdm 250 664130 1980726 1978800 2026-10-15T08:56:01Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1980726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>22 அறிதல் வேண்டுமெனப் பல்பிரப் பிரீஇ அறியா வேலற் றரீஇ அன்னை வெறியயர் வியன்களம் பொலிய ஏத்தி மறியுயிர் வழங்கா அளவைச் சென்றியாம் செலவரத் துணிந்த சேண்விளங் கெல்வளை நெகிழ்ந்த முன்கை நேரிறைப் பணைத்தோள் நல்லெழில் அழிவிற் றொல்கவின் பெறீஇய முகிழ்த்துவரல் இளமுலை மூழ்கப் பல்லூழ் முயங்க லியைவது மன்னோ தோழி நறைகால் யாத்த நளிர்முகைச் சிலம்பிற் பெருமலை விடரகம் நீடிய சிறியிலைச் சாந்த மென்சினை தீண்டி மேலது பிரசந் தூங்கு சேட்சிமை வரையகி வெற்பன் மணந்த மார்பே (அகம். 242) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. கபிலர் நகைநீ கேளாய் தோழி அல்கல் வயநாய் எறிந்து வன்பறழ் தழீஇ இளைய ரெய்துதன் மடக்கிக் கிளையொடு நான்முலைப் பிணவல் சொலியக் கானொழிந்து அரும்புழை முடுக்கர் ஆட்குறித்து நின்ற தறுகட் பன்றி நோக்கிக் கானவன் குறுகினன் தொடுத்த கூர்வாய்ப் பகழி மடைசெலன் முன்பிற்றன் படைசெலச் செல்லாது அருவழி விலக்குமெம் பெருவிறல் போன்மென எய்யாது பெயருங் குன்ற நாடன் செறியரில் துடக்கலிற் பரீஇப் புரியவிழ்ந்து ஏந்துகுவவு மொய்ம்பிற் பூச்சோர் மாலை 'ஏற்றிமில் கயிற்றின் எழில்வந்து துயல்வர இல்வந்து நின்றோற் கண்டனள் அன்னை 32<noinclude></noinclude> esj3cq8b4jicj4rf6yxx9ldlw60li0r 1980727 1980726 2026-10-15T08:56:37Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>22 அறிதல் வேண்டுமெனப் பல்பிரப் பிரீஇ அறியா வேலற் றரீஇ அன்னை வெறியயர் வியன்களம் பொலிய ஏத்தி மறியுயிர் வழங்கா அளவைச் சென்றியாம் செலவரத் துணிந்த சேண்விளங் கெல்வளை நெகிழ்ந்த முன்கை நேரிறைப் பணைத்தோள் நல்லெழில் அழிவிற் றொல்கவின் பெறீஇய முகிழ்த்துவரல் இளமுலை மூழ்கப் பல்லூழ் முயங்க லியைவது மன்னோ தோழி நறைகால் யாத்த நளிர்முகைச் சிலம்பிற் பெருமலை விடரகம் நீடிய சிறியிலைச் சாந்த மென்சினை தீண்டி மேலது பிரசந் தூங்கு சேட்சிமை வரையகி வெற்பன் மணந்த மார்பே (அகம். 242) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. கபிலர் நகைநீ கேளாய் தோழி அல்கல் வயநாய் எறிந்து வன்பறழ் தழீஇ இளைய ரெய்துதன் மடக்கிக் கிளையொடு நான்முலைப் பிணவல் சொலியக் கானொழிந்து அரும்புழை முடுக்கர் ஆட்குறித்து நின்ற தறுகட் பன்றி நோக்கிக் கானவன் குறுகினன் தொடுத்த கூர்வாய்ப் பகழி மடைசெலன் முன்பிற்றன் படைசெலச் செல்லாது அருவழி விலக்குமெம் பெருவிறல் போன்மென எய்யாது பெயருங் குன்ற நாடன் செறியரில் துடக்கலிற் பரீஇப் புரியவிழ்ந்து ஏந்துகுவவு மொய்ம்பிற் பூச்சோர் மாலை 'ஏற்றிமில் கயிற்றின் எழில்வந்து துயல்வர இல்வந்து நின்றோற் கண்டனள் அன்னை 32<noinclude></noinclude> ojy6uve1j7u5re2tl7mas5rjfg044px 250 664131 1980735 1978801 2026-10-15T09:00:59Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>23 வல்லே யென்முகம் நோக்கி நல்லை மன்னென நகூஉப்பெயர்ந் தோளே (அகம்.248) இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகன் கேட்பத் தோழி சொல்லியது. 33 வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் அறியாய் வாழி தோழி பொறிவரிப் பூநுதல் யானையொடு புலிபொரக் குழைந்த குருதிச் செங்களம் புலவற வேங்கை உருகெழு நாற்றங் குளவியொடு விலங்கும் மாமலை நாடனொடு மறுவின் றாகிய காமங் கலந்த காதல் உண்டெனின் நன்றுமன் னதுநீ நாடாய் கூறுதி நாணும் நட்பும் இல்லோர்த் தேரின் யானல தில்லையிவ் வுலகத் தானே இன்னுயி ரன்ன நின்னொடுஞ் சூழாது முளையணி மூங்கிலிற் கிளையொடு பொலிந்த பெரும்பெய ரெந்தை அருங்கடி நீவிச் செய்துபின் இரங்கா வினையொடு மெய்யல் பெரும்பழி யெய்தி னேனே (அகம்.268) குறைவேண்டிப் பின்னின்ற தலைமகனுக்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகட்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. மதுரை அறுவை வாணிகன் இளவேட்டனார் இரும்புலி தொலைத்த பெருங்கை வேழத்துப் புலவுநாறு புகர்நுதல் கழுவக் கங்குல் அருவி தந்த அணங்குடை நெடுங்கோட்டு அஞ்சுவரு விடர்முகை ஆரிருள் அகற்றிய மின்னொளிர் எஃகஞ் சென்னெறி விளக்கத் தனியன் வந்து பனியலை முனியான் 34<noinclude></noinclude> 0ow78rizaqrjwofe379fqrdll9o7o4b 250 664132 1980758 1978802 2026-10-15T09:09:12Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>24 நீரிழி மருங்கின் ஆரிடத் தமன்ற குளவியொடு மிடைந்த கூதளங் கண்ணி அசையா நாற்றம் அசைவளி பகரத் துறுகல் நண்ணிய கறியிவர் படப்பைக் குறியிறைக் குரம்பைநம் மனைவயிற் புகுதரும் மெய்ம்மலி யுவகையன் அந்நிலை கண்டு முருகென உணர்ந்து முகமன் கூறி உருவச் செந்தினை நீரொடு தூஉய் நெடுவேட் பரவும் அன்னை அன்னோ என்னா வதுகொ றானே பொன்னென மலர்ந்த வேங்கை அலங்குசினை பொலிய மணிநிற மஞ்ஞை யகவும் அணிமலை நாடனொ டமைந்தநந் தொடர்பே (அகம்.272) இரவுக்குறிவந்த தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. 35 கபிலர் குணகடன் முகந்த கொள்ளை வானம் பணைகெழு வேந்தர் பல்படைத் தானைத் தோனிரைத் தனைய வாகி வலனேர்பு கோனிமிர் கொடியின் வசிபட மின்னி உருமுர றதிர்குரல் தலைஇப் பானாட் பெருமலை மீமிசை முற்றின வாயின் வாளிலங் கருவி தாஅய் நாளை இருவெதி ரங்கழை ஒசியத் தீண்டி வருவது மாதோ வண்பரி யுந்தி நனிபெரும் பரப்பின் நம்மூர் முன்றுறைப் பனிபொரு மழைக்கண் சிவப்பப் பானாள் முனிபட ரகல மூழ்குவங் கொல்லோ மணிமருண் மேனி யாய்நலந் தொலையத்<noinclude></noinclude> 85y133erf8s79fmas11rnnouvwuag66 250 664133 1980759 1978803 2026-10-15T09:09:53Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>25 தணிவருந் துயரஞ் செய்தோன் அணிகிளர் நெடுவரை யாடிய நீரே (அகம்.278) இரவுக்குறிக்கட் தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. தொல்கபிலர் பெருமலைச் சிலம்பின் வேட்டம் போகிய செறிமடை யம்பின் வல்விற் கானவன் பொருதுதொலை யானை வெண்கோடு கொண்டு நீர்திகழ் சிலம்பின் நன்பொன் அகழ்வோன் கண்பொரு திமைக்குந் திண்மணி கிளர்ப்ப வைந்நுதி வான்மருப் பொடிய வுக்க தெண்ணீ ராலி கடுக்கும் முத்தமொடு மூவேறு தாரமும் ஒருங்குடன் கொண்டு சாந்தம் பொறைமர மாக நறைநார் வேங்கைக் கண்ணியன் இழிதரு நாடற்கு இன்றீம் பலவின் ஏர்கெழு செல்வத்து எந்தையும் எதிர்ந்தனன் கொடையே அலர்வாய் அம்ப லூரும் அவனொடு மொழியுஞ் சாயிறைத் திரண்ட தோள்பா ராட்டி யாயு மவனே யென்னும் யாமும் 36 வல்லே வருக வரைந்த நாளென நல்லிறை மெல்விரல் கூப்பி இல்லுறை கடவுட் கோக்குதும் பலியே (அகம்.282) இரவுக்குறிக்கண் தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 37 விற்றூற்று மூதெயினனார் சென்மதி சிறக்கநின் உள்ளம் நின்மலை ஆரம் நீவிய அம்பகட்டு மார்பினை<noinclude></noinclude> ksj23qldi1lh2vkwlvy4shb7kjxl4jc 250 664134 1980762 1978804 2026-10-15T09:10:47Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>26 சாரல் வேங்கைப் படுசினைப் புதுப்பூ முருகுமுரண் கொள்ளும் உருவக் கண்ணியை எரிதின் கொல்லை யிறைஞ்சிய ஏனல் எவ்வங் கூறிய வைகலும் வருவோய் கனிமுதி ரடுக்கத்தெந் தனிமை காண்டலின் எண்மை செய்தனை யாகுவை நண்ணிக் கொடியோர் குறுகும் நெடியிருங் குன்றத்து இட்டா றிரங்கும் விட்டொளி ரருவி அருவரை யிழிதரும் வெருவரு படாஅர்க் கயந்தல மந்தி உயங்குபசி களைஇயர் பார்ப்பின் றந்தை பழச்சுளை தொடினும் நனிநோய் ஏய்க்கும் பனிகூ ரடுக்கத்து மகளிர் மாங்காட் டற்றே துகளறக் கொந்தோ டுதிர்ந்த கதுப்பின் அந்தீங் கிளவி தந்தை காப்பே (அகம்.288) 38 பகற்குறிக்கட் தோழி செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. மதுரை அறுவை வாணிகன் இளவேட்டனார் சிலம்பிற் போகிய செம்முக வாழை அலங்கல் அந்தோ டசைவளி யுறுதொறும் பள்ளி யானைப் பரூஉப்புறந் தைவரும் நல்வரை நாடனொ டருவி யாடியும் பல்லிதழ் நீலம் படுசுனைக் குற்றும் நறுவீ வேங்கை இனவண் டார்க்கும் வெறிகமழ் சோலை நயந்துவிளை யாடலும் அரிய போலுங் காதலந் தோழி இருங்கல் அடுக்கத் தென்னையர் உழுத கரும்பெனக் கவினிய பெருங்குரல் ஏனல் கிளிபட விளைந்தமை யறிந்துஞ் செல்கென நம்மவண் விடுநள் போலாள் கைம்மிகச் சில்சுணங் கணிந்த செறிந்துவீங் கிளமுலை<noinclude></noinclude> 4y1hmlf0iaqrasqbe118efy6dyfgn58 250 664135 1980780 1978805 2026-10-15T09:19:54Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>27 மெல்லியல் ஒலிவருங் கதுப்பொடு பல்கால் நோக்கும் அறனில் யாயே (அகம்.302) பகலே சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 39 பிசிராந்தையார் உழுவையொ டுழந்த உயங்குநடை யொருத்தல் நெடுவகிர் விழுப்புண் கழாஅக் கங்குல் ஆலி யழிதுளி பொழிந்த வைகறை வால்வெள் ளருவிப் புனன்மலிந் தொழுகலின் இலங்குமலை புதைய வெண்மழை கவைஇக் கலஞ்சுடு புகையிற் றோன்றும் நாட இரவின் வருதல் எவனோ பகல்வரின் தொலையா வேலின் வண்மகி ழெந்தை களிறணந் தெய்தாக் கன்முகை இதணத்துச் சிறுதினைப் படுகிளி யெம்மொ டோப்பி மல்ல லறைய மலிர்சுனைக் குவளைத் தேம்பா யொண்பூ நறும்பல அடைச்சிய கூந்தல் மெல்லணைத் துஞ்சிப் பொழுதுபடக் காவலர்க் கரந்து கடிபுனந் துழைஇய பெருங்களிற் றொருத்தலிற் பெயர்குவை கருங்கோற் குறிஞ்சிநும் உறைவி னூர்க்கே (அகம். 308) இரவு வருவானைப் பகல்வருகென்றது. 40 மதுரை மருதனிளநாகனார் நெஞ்சுடம் படுதலின் ஒன்றுபுரிந் தடங்கி இரவின் வரூஉம் இடும்பை நீங்க வரையக் கருதும் ஆயின் பெரிதுவந்து ஓங்குவரை யிழிதரும் வீங்குபெயல் நீத்தம் காந்தளஞ் சிறுகுடிக் கௌவை பேணாது அரிமதர் மழைக்கண் சிவப்ப நாளைப் பெருமலை நாடன் மார்புபுணை யாக<noinclude></noinclude> hu0m1sosmbr79n0cmsaph3orr9min87 3 664229 1980561 1978943 2026-10-14T16:33:42Z Balajijagadesh 1137 /* பக்கங்களை நீல நிறமாக குறித்தல் */ புதிய பகுதி 1980561 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:39, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பக்கங்களை நீல நிறமாக குறித்தல் == வணக்கம். தாங்களை தமிழ் விக்கிமூலத்தில் பங்களிப்பதில் மிக்க மகிழ்ச்சி. அண்மையி்ல் தாங்களை சில பக்கங்களை சரியாக மெய்ப்பு செய்யாமல் வெறுமனே நீல நிறமாக குறித்துள்ளீர்கள். அப்படி செய்ய வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன். மெய்ப்பு முடியாவிட்டால் சிவப்பு நிறத்திலேயே விட்டுவிடுங்கள் -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 16:33, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) c36gwjpc5dp4nl7bieotl1rm03oh6hf 250 664245 1980736 1978963 2026-10-15T09:01:16Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>33 33 அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நன்று முணங்கல கொல்லோநின் றினையே யுவக்கா ணிணம்பொதி வழுக்கிற் றோன்று மழைதலை வைத்தவர் மணிநெடுங் குன்றே (ஐங்.207) ‘மழையின்மையால் தினை உணங்கும்; விளையமாட்டா; புனங்காப்பச் சென்று அவரை எதிர்ப்படலாம் என்று எண்ணியிருந்த இது கூடாதாயிற்று' என வெறுத்திருந்த தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது.51 அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை கானவர் கிழங்ககழ் நெடுங்குழி மல்க வேங்கைப் பொன்மலி புதுவீத் தாஅ மவர்நாட்டு மணிநிற மால்வரை மறைதோ றணிமலர் நெடுங்க ணார்ந்தன பனியே (ஐங்.208) செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்ற தோழி அவளால் வரைவு மாட்சிமைப்பட்ட பின்பு, 'இவள் இவ்வாறுபட்ட வருத்தமெல்லாம் நின்னிற்றீர்ந்தது' என்பது குறிப்பிற்றோன்ற அவட்குச் சொல்லியது. அன்னாய் வாழிவேண் டன்னைநம் படப்பைப் புலவுசேர் துறுக லேறி யவர்நாட்டுப் 52 பூக்கெழு குன்ற நோக்கி நின்று மணிபுரை வயங்கிழை நிலைபெறத் தணிதற்கு முரித்தவ ளுற்ற நோயே (ஐங்.210) காப்பு மிகுதிக்கண் தலைமகள் மெலிவு கண்டு தெய்வத்தினான் ஆயிற்றென்று வெறியெடுப்புழித் தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. நெய்யொடு மயக்கிய வுழுந்துநூற் றன்ன 53 வயலையஞ் சிலம்பின் றலையது செயலையம் பகைத்தழை வாடு மன்னாய் (ஐங். 211) தலைமகன் ஆற்றாமை கண்டு கையுறை ஏற்ற தோழி தலைமகள் தழையேற்க வேண்டிக் கூறியது. 54<noinclude></noinclude> nubs7vu7sdszkx69jb231k1kqnzilgy 250 664273 1980704 1979005 2026-10-15T08:47:11Z Thenmozh Eswari 17456 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude>226 விரிந்தானா மலராயின் விளித்தாலுங் குயிலாயின் பிரிந்துள்ளா ரவராயின் பேதுறூஉம் பொழுதாயின் அரும்படர் அவலநோய் ஆற்றுவ ளென்னாது வருந்தநோய் மிகுமாயின் வணங்கிறை அளியென்னோ; புதலவை மலராயின் பொங்கரின வண்டாயின் அயலதை யலராயின் அகன்றுள்ளா ரவராயின் மதலையில் நெஞ்சொடு மதனில ளென்னாது நுதலூரும் பசப்பாயின் நுணங்கிறை யளியென்னோ; தோயின அறலாயின் சுரும்பார்க்குஞ் சினையாயின் மாவின தளிராயின் மறந்துள்ளா ரவராயின் பூவெழி லிழந்தகண் புலம்புகொண் டமையாது பாயனோய் மிகுமாயின் பைந்தொடி அளியென்னோ; எனவாங்கு, ஆயிழாய் ஆங்கன முரையாதி சேயார்க்கு நாந்தூது மொழிந்தனம் விடல்வேண்டா நம்மினுந் தாம்பிரிந் துறைதல் ஆற்றலர் பரிந்தெவன் செய்தி வருகுவர் விரைந்தே (கலி.28) இளவேனில் வரவின்கண் ஆற்றாத தலைவி தூதுவிடக் கருதத், தோழி அவர் பிரிந்திருத்தலை நம்மினுந் தாம் வல்லரல்லரெனச் சொல்லி வற்புறுத்தியது. 460 தொல்லெழில் வரைத்தன்றி வயவுநோய் நலிதலின் அல்லாந்தார் அலவுற ஈன்றவள் கிடக்கைபோற் பல்பயம் உதவிய பசுமைதீர் அகன்ஞாலம் புல்லிய புனிறொரீஇப் புதுநலம் ஏர்தர வளையவர் வண்டல்போல் வார்மணல் வடுக்கொள இளையவ ரைம்பால்போல் எக்கர்போழ்ந் தறல்வார மாவீன்ற தளிர்மிசை மாயவள் திதலைபோல் ஆயிதழ்ப் பன்மலர் ஐயகொங் குறைத்தர மேதக இளவேனில் இறுத்தந்த பொழுதின்கண்; சேயார்கட் சென்றவென் னெஞ்சினைச் சின்மொழி நீகூறும் வரைத்தன்றி நிறுப்பென்மன் நிறைநீவி<noinclude></noinclude> 0tmr0622isv4gu95hg669jpmfixyx6g 250 664274 1980720 1979009 2026-10-15T08:54:23Z Thenmozh Eswari 17456 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude>227 வாய்விரிபு பனியேற்ற விரவுப்பன் மலர்தீண்டி நோய்சேர்ந்த வைகலான் வாடைவந் தலைத்தரூஉம்; போழ்துள்ளார் துறந்தார்கட் புரிவாடுங் கொள்கையைச் சூழ்பாங்கே சுடரிழாய் கரப்பென்மன் கைநீவி வீழ்கதிர் விடுத்தபூ விருந்துண்ணும் இருந்தும்பி யாழ்கொண்ட இமிழிசை இயன்மாலை அலைத்தரூஉம்; தொடிநிலை நெகிழ்த்தார்கண் தோயுமென் னாருயிர் வடுநீங்கு கிளவியாய் வலிப்பென்மன் வலிப்பவும் நெடுநிலாத் திறந்துண்ண நிரையிதழ் வாய்விட்ட கடிமலர் கமழ்நாற்றங் கங்குல்வந் தலைத்தரூஉம்; எனவாங்கு, வருந்தினை வதிந்தநின் வளைநீங்கச் சேய்நாட்டுப் பிரிந்துசெய் பொருட்பிணி பின்னோக்கா தேகிநம் அருந்துயர் களைஞர் வந்தனர் திருந்தெயி றிலங்குநின் தேமொழி படர்ந்தே (கலி.29) பருவவரவின்கண் ஆற்றாத தலைவியைத் தோழி வற்புறுப்ப, வன்புறை எதிரழிந்தாட்குத் தோழி, அவன் வரவுணர்ந்து கழியுவகையாற் கூறியது. 461 கடும்புனல் கால்பட்டுக் கலுழ்தேறிக் கவின்பெற நெடுங்கயத் தயலய லயிர்தோன்ற அம்மணல் வடுத்தூர வரிப்பபோல் ஈங்கைவா டுதிர்புகப் பிரிந்தவர் நுதல்போலப் பீர்வீயக் காதலர்ப் புணர்ந்தவர் முகம்போலப் பொய்கைபூப் புதிதீன மெய்கூர்ந்த பனியொடு மேனின்ற வாடையாற் கையாறு கடைக்கூட்டக் கலக்குறூஉம் பொழுதுமற் பொய்யேமென் றாழியாய் புணர்ந்தவ ருரைத்ததை; மயங்கமர் மாறட்டு மண்வௌவி வருபவர் தயங்கிய களிற்றின்மேல் தகைகாண விடுவதோ பயங்கெழு பல்கதிர் பால்போலும் பொழுதொடு வயங்கிழை தண்ணென வந்தவிவ் வசைவாடை;<noinclude></noinclude> bqn51dg1tkvlt67lgeq3vw3ubwb8ipw 250 664275 1980748 1979011 2026-10-15T09:05:43Z Thenmozh Eswari 17456 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude>228 தாள்வலம் படவென்று தகைநன்மா மேல்கொண்டு வாள்வென்று வருபவர் வனப்பார விடுவதோ நீள்கழை நிவந்தபூ நிறம்வாடத் தூற்றுபு தோளதிர் பகஞ்சேரத் துவற்றுமிச் சின்மழை; பகைவென்று திறைகொண்ட பாய்திண்டேர் மிசையவர் வகைகொண்ட செம்மனாம் வனப்பார விடுவதோ புகையெனப் புதல்சூழ்ந்து பூவங்கட் பொதிசெய்யா முகைவெண்பல் நுதிபொர முற்றிய கடும்பனி; எனவாங்கு, வாளாதி வயங்கிழாய் வருந்துவ ளிவளென நாள்வரை நிறுத்துத்தாஞ் சொல்லிய பொய்யன்றி மீளிவேல் தானையர் புகுதந்தார் நீளுயர் கூடல் நெடுங்கொடி யெழவே (கலி.31) இளவேனிற் காலத்து வருவல், அத்துணையும் ஆற்றியிருவென்று மண் நசையால் வேந்தன் சென்றவழி, முன்பனிக் காலமும் பின்பனிக்காலமும் வந்து வருத்தலின் ஆற்றாத தலைவியைத் தோழி வருவரென வற்புறுப்பவும், வன்புறை எதிரழிந்தவழித் தலைவன் யாங் குறித்த பருவம் வருந்துணையும் ஆற்றியிராளெனப் பின்பனிக் காலத்து வருகின்ற வரவுணர்ந்து தோழி கழியுவகையாற் கூறியது. 462 எஃகிடை தொட்டகார்க் கவின்பெற்ற ஐம்பால்போல் மையற விளங்கிய துவர்மண லதுவது ஐதாக நெறித்தன்ன அறலவிர் நீளைம்பால் அணிநகை யிடையிட்ட ஈகையங் கண்ணிபோற் பிணிநெகி ழலர்வேங்கை விரிந்தபூ நெறிகொளத் துணிநீரால் தூய்மதி நாளால் அணிபெற ஈன்றவள் திதலைபோல் ஈர்வெய்யுந் தளிரொடும் ஆன்றவர் அடக்கம்போல் அலர்ச்செல்லாச் சினையோடும் வல்லவர் யாழ்போல வண்டார்க்கும் புதலொடும் நல்லவர் நுடக்கம்போல் நயம்வந்த கொம்பொடும் உணர்ந்தவர் ஈகைபோல் இணரூழ்த்த மரத்தொடும் புணர்ந்தவர் முயக்கம்போற் புரிவுற்ற கொடியொடும்<noinclude></noinclude> dktm0tm7jfvkg8szirnimvnirb88bi9 250 664276 1980812 1979012 2026-10-15T09:39:10Z Thenmozh Eswari 17456 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude>229 நயந்தார்க்கோ நல்லைமன் இளவேனில் எம்போல; பசந்தவர் பைதனோய் பகையெனத் தணித்துநம் இன்னுயிர் செய்யு மருந்தாகிப் பின்னிய காதலர் எயிறேய்க்குந் தண்ணருவி நறுமுல்லைப் போதாரக் கொள்ளும் கமழ்குரற் கென்னுந் தூதுவந் தன்றே தோழி துயரறு கிளவியோ டயர்ந்தீகம் விருந்தே (கலி.32) காலவரவு கண்டு ஆற்றாளாயினவிடத்துத் தோழி காலத்தை நோக்கி அழகிதாகச் செய்தாய் வந்தெனச் சொல்லித், தலைவிக்கு நங் காதலர் வருகின்றாரெனச் சொல்லி வந்த தூதுகாண் இது, நாம் விருந்தயர்கமெனச் சொல்லியது. 463 வீறுசான் ஞாலத்து வியலணி காணிய யாறுகண் விழித்தபோற் கயநந்திக் கவின்பெற மணிபுரை வயங்கலுள் துப்பெறிந் தவைபோலப் பிணிவிடு முருக்கிதழ் அணிகயத் துதிர்ந்துகத் துணிகயம் நிழல்நோக்கித் துதைபுடன் வண்டார்ப்ப மணிபோல அரும்பூழ்த்து மரமெல்லாம் அலர்வேயக் 'காதலர்ப் புணர்ந்தவர் கவவுக்கை நெகிழாது தாதவிழ் வேனிலோ வந்தன்று வாரார்நம் போதெழில் உண்கண் புலம்ப நீத்தவர்; எரியுரு உறழ இலவ மலரப் பொரியுரு உறழப் புன்குபூ வுதிரப் புதுமலர்க் கோங்கம் பொன்னெனத் தாதூழ்ப்பத் தமியார்ப் புறத்தெறிந் தெள்ளி முனியவந் தார்ப்பது போலும் பொழுதெண்ணி அந்நலம் போர்ப்பது போலும் பசப்பு; நொந்து நகுவனபோல் நந்தின கொம்பு நைந்துள்ளி யுகுவது போலுமென் னெஞ்சு எள்ளித் தொகுபுடன் ஆடுவ போலுமயில் கையில் உகுவன போலும் வளை என்கண்போல் இகுபறல் வாரும் பருவத்தும் வாரார் மிகுவது போலுமிந் நோய்;<noinclude></noinclude> bt3o8fuf6scqy90k6krye8j2c59g5x9 250 664277 1980826 1979013 2026-10-15T09:52:37Z Thenmozh Eswari 17456 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude>230 நரம்பின் தீங்குரல் நிறுக்குங் குழல்போல் இரங்கிசை மிஞிறொடு தும்பிதா தூதத் தூதவர் விடுதரார் துறப்பார்கொல் நோதக இருங்குயி லாலு மரோ; எனவாங்கு, புரிந்துநீ எள்ளுங் குயிலையும் அவரையும் புலவாதி நீலித முண்கணாய் நெறிகூந்தல் பிணிவிட நாள்வரை நிறுத்துத்தாஞ் சொல்லிய பொய்யன்றி மாலைதாழ் வியன்மார்பர் துனைதந்தார் காலுறழ் கடுந்திண்டேர் கடவினர் விரைந்தே (கலி. 33) பருவவரவின்கண் வன்புறையெதிரழிந்து ஆற்றாளாயினாளைத் தோழி தலைவனது வரவுணர்ந்து கூறி ஆற்றுவித்தது.464 மன்னுயிர் ஏமுற மலர்ஞாலம் புரவீன்று பன்னீராற் கால்புனல் பரந்தூட்டி இறந்தபின் சின்னீரான் அறல்வார அகல்யாறு கவின்பெற முன்னொன்று தமக்காற்றி முயன்றவர் இறுதிக்கண் பின்னொன்று பெயர்த்தாற்றும் பீடுடை யாளர்போற் பன்மலர் சினையுகச் சுரும்பிமிர்ந்து வண்டார்ப்ப இன்னமர் இளவேனில் இறுத்தந்த பொழுதினான்; விரிகாஞ்சித் தாதாடி இருங்குயில் விளிப்பவும் பிரிவஞ்சா தவர்தீமை மறைப்பென்மன் மறைப்பவும் கரிபொய்த்தான் கீழிருந்த மரம்போலக் கவின்வாடி எரிபொத்தி என்னெஞ்சஞ் சுடுமாயின் எவன்செய்கோ; பொறைதளர் கொம்பின்மேற் சிதரினம் இறைகொள நிறைதளரா தவர்தீமை மறைப்பென்மன் மறைப்பவும் முறைதளர்ந்த பனிவாருங் கண்ணாயின் எவன்செய்கோ; தளையவிழ்பூஞ் சினைச்சுரும் பியாழ்போல இசைப்பவும் கொலைதளரா தவர்தீமை மறைப்பென்மன் மறைப்பவும் கிளையழிய வாழ்பவன் ஆக்கம்போற் புல்லென்று வளையானா நெகிழ்போடுந் தோளாயின் எவன்செய்கோ;<noinclude></noinclude> obx63bsh39ptbnvk3wzcq8khn6ljb2l 250 664278 1980845 1979015 2026-10-15T10:05:35Z Thenmozh Eswari 17456 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude>231 எனவாங்கு, நின்னுள்நோய் நீயுரைத் தலமரல் எல்லாநாம் எண்ணிய நாள்வரை இறவாது காதலர் பண்ணிய மாவினர் புகுதந்தார் கண்ணுறு பூசல் கைகளைந் தாங்கே (கலி.34) பருவங்கண்டு வன்புறை பெதிரழிந்து ஆற்றாளாய தலைவிக்குத் தோழி அவன் வரவுணர்ந்து கழியுவகையாற் கூறியது. 465 மடியிலான் செல்வம்போல் மரன்நந்த அச்செல்வம் படியுண்பார் நுகர்ச்சிபோற் பல்சினை மிஞிறார்ப்ப மாயவள் மேனிபோல் தளிர்ஈன அம்மேனித் தாய சுணங்குபோல் தளிர்மிசைத் தாதுக மலர்தாய பொழில்நண்ணி மணிநீர்க் கயநிற்ப அலர்தாய துறைநண்ணி அயிர்வரித் தறல்வார நனியெள்ளுங் குயில்நோக்கி இனைபுகு நெஞ்சத்தால் துறந்துள்ளா ரவரெனத் துனிகொள்ளல் எல்லாநீ; வண்ணவண் டிமிர்ந்தானா வையைவா ருயரெக்கர்த் தண்ணருவி நறுமுல்லைத் தாதுண்ணும் பொழுதன்றோ கண்ணிலா நீர்மல்கக் கவரிநாம் விடுத்தக்கால் ஒண்ணுதால் நமக்கவர் வருதுமென் றுரைத்ததை; மல்கிய துருத்தியுள் மகிழ்துணைப் புணர்ந்தவர் வில்லவன் விழவினுள் விளையாடும் பொழுதன்றோ வலனாக வினையென்று வணங்கிநாம் விடுத்தக்கால் ஒளியிழாய் நமக்கவர் வருதுமென் றுரைத்ததை; நிலனாவில் திரிதரூஉம் நீண்மாடக் கூடலார் புலனாவிற் பிறந்தசொற் புதிதுண்ணும் பொழுதன்றோ பலநாடு நெஞ்சினேம் பரிந்துநாம் விடுத்தக்கால் சுடரிழாய் நமக்கவர் வருதுமென் றுரைத்ததை; எனவாங்கு, உள்ளுதொ றுடையுநின் உயவுநோய்க் குயிர்ப்பாகி யெள்ளறு காதலர் இயைதந்தார் புள்ளியற்<noinclude></noinclude> 9jhn6759kcy1555j9bdv1m35y28fv3j 250 664340 1980851 1979097 2026-10-15T10:12:05Z Thenmozh Eswari 17456 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thenmozh Eswari" /></noinclude>232 காமர் கடுந்திண்டேர்ப் பொருப்பன் வாய்மை யன்ன வைகலொடு புணர்ந்தே (கலி.35 வற்புறுத்துந் தோழிக்குத் தலைவி இக்காலம் அல்லவோ அவர் வருதுமெனச் சொன்ன காலமென வன்புறை யெதிரழிந்தாளை, நீ துனிகொள்ளல். அவர் வந்தாரெனத் தலைவன் வரவுணர்ந்து தோழி ஆற்றுவித்தது. 466 கொடுமிடல் நாஞ்சிலான் தார்போல் மராத்து நெடுமிசைச் சூழு மயிலாலுஞ் சீர வடிநரம் பிசைப்பபோல் வண்டொடு சுரும்பார்ப்பத் தொடிமகள் முரற்சிபோல் தும்பிவந் திமிர்தர இயனெழீஇ யவைபோல எவ்வாயும் இம்மெனக் கயனணி பொதும்பருட் கடிமலர்த் தேனூத மலராய்ந்து வயின்வயின் விளிப்பபோன் மரனூழ்ப்ப இருங்குயி லாலப் பெருந்துறை கவின்பெறக் குழவி வேனில் விழவெதிர் கொள்ளுஞ் சீரார் செவ்வியும் வந்தன்று வாரார் தோழிநங் காத லோரே; பாஅய்ப் பாஅய்ப் பசந்தன்று நுதல் சாஅய்ச் சாஅய் நெகிழ்ந்தன தோள்; நனியறல் வாரும் பொழுதென வெய்ய பனியறல் வாரும்என் கண்; மலையிடைப் போயினர் வரல்நசைஇ நோயொடு முலையிடைக் கனலுமென் னெஞ்சு; காதலிற் பிரிந்தார் கொல்லோ வறிதோர் தூதொடு மறந்தார் கொல்லோ நோதகக் காதலர் கதலுங் காண்பாங் கொல்லோ துறந்தவர் ஆண்டாண் டுறைகுவர் கொல்லோ யாவது நீளிடைப் படுதலும் ஒல்லும் யாழநின் வாளிடைப் படுத்த வயங்கீ ரோதி நாளணி சிதைத்தலும் உண்டென நயவந்து கேள்வி யந்தணர் கடவும் வேள்வி யாவியின் உயிர்க்குமென் னெஞ்சே (கலி. 36) காலங்கண்டு ஆற்றாத தலைவியது நிலைமை கண்டு, ஆற்றாத தோழி, தான் ஆற்றாளாய் அவட்குக் கூறியது. 467<noinclude></noinclude> eso3prvf6dd67bo9z0mek3z7qtnc895 250 664452 1980821 1979210 2026-10-15T09:47:23Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>106 தந்தது. சித்தூர் மாவட்டத்தில் வட வேங்கட மலைக்குத் தெற்கே உள்ள தாலுகாக்கள் தமிழகத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று தமிழரசு கழகம் கோரி வந்ததை நேருஜி மறைமுகமாக நிராகரித்து விட்டதாகவே நான் கருதினேன். அதனால் நேருஜியின் அறிவிப்பை எதிர்த்துப் போராடத் தயாரானேன்”22 என்று ம.பொ.சி. தெரிவித்துள்ளார். '''1952''' ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் '''29''' ஆம் நாள் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுக் கூட்டம் எஸ். ரங்கநாத முதலியார் தலைமையில் திருத்தணியில் நடைபெற்றது. அதில் நேருவின் அறிவிப்பு விவாதிக்கப்பட்டது. "'''1949''' ஆம் ஆண்டு முதல் இன்று வரை சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பற்றிப் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் மத்திய மாநில அரசுகளுக்குத் தீர்மானம் மூலமாகவும் மாநாடு மூலமாகவும் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டது. நிலைமை இவ்வாறிருக்கப் பிரதமர் நேருவின் அறிவிப்பை- சித்தூர் ஜில்லா, தகராறு இல்லாத தெலுங்குப் பிரதேசம் என்ற பிரதமர் கருத்தைக் குறித்து இக்கூட்டம் தனது ஆழ்ந்த வருத்தத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறது. '''1953''' ஆம் ஆண்டு ஜனவரி '''4''', '''5''' தேதிகளில் தணிகையில் தமிழர் மாநாடு நடத்துவது என்றும் இதற்குத் தலைவர் ம.பொ.சி. அவர்களையும் தமிழகத்தில் உள்ள தலைவர்களையும் மாநாட்டுக்கு அழைப்பதென்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மாநாட்டின் வரவேற்புக் கமிட்டித் தலைவராக கே. விநாயகம் நியமிக்கப்படுவார்”23 என்னும் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. அன்று மாலையே திருத்தணியில் ஒரு பொதுக் கூட்டமும் நடத்தப்பட்டது. பொதுக் கூட்டத்திற்கு பி. சுப்பிரமணிய ரெட்டியார் தலைமை தாங்கினார். சித்தூர் மாவட்டத் தமிழ்ப் பகுதிகளை அமையப் போகும் ஆந்திர மாநிலத்துடன் சேர்க்கக் கூடாது என்று கே. விநாயகம், ஆசிரியர் மங்கலங்கிழார், எஸ். ரங்கநாத முதலியார், டி. சரவணய்யா, வி.கே. சடகோபாலாச்சாரியார், என். சுப்பிரமணியம், டி.எம். திருமலைபிள்ளை, இ.எஸ். தியாகராஜன், என்.ஏ. ரஷீது ஆகியோர் பேசினார்கள்.<noinclude></noinclude> 7ddvdd5ytrewk1wss8s1req1bqtq0pg 250 664453 1980815 1979211 2026-10-15T09:43:05Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>105 பிரகாசம் சிறிது சினங் கொண்டவராகி, 'தமிழ் நாட்டிலுள்ள ஒவ்வொரு தாலுகாவின் தலைநகரும் மாநிலத் தலைநகராக இருக்கும் அளவிற்கு வளர்ந்துள்ளன. ஈரோட்டின் நிலையிலுள்ள ஒரு நகரம் கூட ஆந்திராவில் இல்லை. இந்த நிலையில் சென்னை இல்லாத ஆந்திராவைக் கொடுத்தால் தலைநகருக்கு நாங்கள் எங்கே போவது ?’ என்று படபடப்புடன் பேசினார். அவருடன் மேலும் விவாதம் நடத்த நான் விரும்பாமல் 'ஆந்திரத்திற்குத் தலைநகர் கொடுப்பது என் கையில் இல்லை; டில்லி அரசின் கையில் இருக்கிறது' என்று சொல்லிவிட்டு எழுந்திருக்க முயன்றேன். இந்த நிலையில் தலைவர் பிரகாசம் என் கைகைளைப் பற்றிக் கொண்டு, ‘ஆந்திர அரசு தற்காலிகமாகச் சென்னையில் இருக்க அனுமதித்தால் போதும். விசால ஆந்திரம் அமையுங்கால் எங்களுக்கு ஐதராபாத் நகரம் கிடைத்துவிடும். நாங்கள் போய்விடுவோம். இதற்கு நீங்கள் இசைந்துவிட்டால் மற்றவர்கள் எதிர்க்கமாட்டார்கள்' என்று அன்பு ததும்பக் கூறினார். அதற்கு, 'ஆந்திர அரசுக்குத்' தற்காலிகமாகச் சென்னையில் இடம் அளிக்க மற்றவர்கள் இசைந்தாலும் நான் இசைய மாட்டேன்' என்று உறுதியாகக் கூறிவிட்டுத் திரும்பினேன்"*21 என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். உண்ணாவிரதம் இருந்த பொட்டி ஸ்ரீராமுலு இயற்கை எய்தினார். அதனால் ஆந்திரத்தில் வன்முறை வெடித்தது. தமிழர்கள் தாக்கப்பட்டார்கள். இந்த வன்முறைத் தாண்டவத்தைக் கேள்விப்பட்ட நேரு '''19.10.1952''' அன்று “ஆந்திர மாநிலம் '''02.10.1953'''இல் பிரிக்கப்படும்” என்று நாடாளுமன்றத்தில் அறிவித்தார். அந்த அறிவிப்பில், சென்னை நகரம் அல்லாத தகராறுக்கு இடமில்லாத் தெலுங்கு வழங்கும் மாவட்டங்களைக் கொண்டு சித்தூர் மாவட்டம் முழுவதையும் சேர்த்து ஆந்திர மாநிலம் அமைக்கப்படும் என்றும் ஆந்திரத் தலைநகர் பற்றிப் பின்னால் அறிவிக்கப்படும் என்றும் கூறியிருந்தார். "ஆந்திர மாநிலம் விரைவில் அமைக்கப்படுமென்ற அறிவிப்பு எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது என்றாலும், ஆந்திரத் தலைநகர் பற்றி அறிவிக்காமல் விட்டது எனக்குப் பயத்தைத் தந்தது. அத்துடன் தகராறுக்கு இடமில்லாத தெலுங்கு மாவட்டங்களின் பட்டியலில் சித்தூர் மாவட்டத்தையும் சேர்த்தது எனக்கு மிகுந்த ஆத்திரத்தைத்<noinclude></noinclude> rcptzcgi03lr628nv0wsyt2rrmsj76p 250 664454 1980810 1979212 2026-10-15T09:37:48Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>104 குழுத் தலைவராக எம். பக்தவச்சலம் செயல்பட்டார். மாநாட்டைத் தொடங்கி வைத்து உரையாற்றினார் இராஜாஜி. "ஆந்திர மாநிலம் வேண்டுமென்று ஆந்திரர்கள் கேட்கிறார்கள். ஆனால், சென்னை என்ற தூணைக் கட்டிப் பிடித்துக் கொண்டு போக வேண்டுமென்றால் அது முடியாது. சென்னை என்னும் தூணை அவர்கள் விட்டுவிட்டால் தாராளமாக ஆந்திர மாநிலம் அமைப்பதில் நமக்கு ஆட்சேபனை எதுவும் இல்லை”19 என்று இராஜாஜி உரையாற்றினார். '''ஆந்திரப் பிரிவினை''' தமிழ் வளர்ச்சிக் கழக மாநாட்டில் இராஜாஜி ஆற்றிய உரையை ஆந்திரத் தலைவர்கள் ஏற்கவில்லை. தனி ஆந்திர மாநிலம் அமைக்க வேண்டும் என்னும் கோரிக்கையை ஆந்திரர்கள் வற்புறுத்தினார்கள். "மொழிவாரி மாகாணப் பிரிவினை சம்பந்தமாகத் தமிழர்களின் உணர்ச்சி ஆந்திரர்களுக்கு எந்த வகையிலும் குறைந்ததல்ல. எனது தலைமையில் உள்ள தமிழரசு கழகம் பொதுத் தேர்தலில் காங்கிரசின் வெற்றிக்கு உழைத்தது என்றால் தேர்தலுக்குப் பின்னர் காங்கிரஸ் ஆட்சி, மொழிவாரி மாகாணப் பிரிவினையை அமுல் நடத்தும் என்று நம்பியது தான் காரணம். இதில் இராஜாஜி அரசு தயங்கினால் ஒரு போராட்டத்தில் ஈடுபடவும் தமிழரசு கழகம் தயங்காது”20 என்று ம.பொ.சி. அறிக்கை வெளியிட்டார். தனி ஆந்திர மாநிலக் கோரிக்கையை வலியுறுத்தி பொட்டி ஸ்ரீராமுலு என்னும் ஆந்திரர், சென்னையில் உண்ணாவிரதம் இருந்தார். அவரைப் பார்ப்பதற்காக ம.பொ.சி. போயிருந்தார். அந்நிகழ்ச்சியைப் பின்வருமாறு 'எனது போராட்டம்' என்னும் நூலில் ம.பொ.சி. குறிப்பிட்டுள்ளார். “அந்த வீரத் தியாகி என்னைக் கண்டதும் கைகூப்பி வணங்கி வரவேற்றார். அப்போது அங்கு ஆந்திரகேசரி பிரகாசம் அவர்களும் இருந்தார். அப்பெரியவர், பொட்டியின் உயிரைக் காப்பாற்ற நான்-உதவி புரிய வேண்டும் என்றார். அதற்கு நான், 'சென்னை நகர் மீது உரிமை கொண்டாடுவதை விட்டு, ஆந்திர மாநிலம் கோரினால் தமிழரசு கழகம் ஆந்திரர்களுடன் பூரணமாக ஒத்துழைக்கும்' என்றேன்.<noinclude></noinclude> aooah3cii7o2rxtvfq3jd6a4fplo501 250 664455 1980801 1979213 2026-10-15T09:33:32Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>103 சென்னை மாநில முதலமைச்சர் குமாரசாமி ராஜா, அமைச்சர்கள் எம். பக்தவச்சலம், மாதவமேனன் ஆகியோரும் டி.டி. கிருஷ்ணமாச்சாரியும் தமிழ்நாட்டின் சார்பில் நியமிக்கப்பட்டனர். இந்தக் குழுவிடம் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவினர், தமிழ்ப் பகுதிகளை ஆந்திரத்துடன் சேர்க்கக் கூடாது என்று வற்புறுத்தினர். ஆந்திரப் பிரிவினைக் குழு '''1950''' ஆம் ஆண்டு ஜூன் மூன்றாம் நாள் தனது அறிக்கையை மத்திய அரசிடம் அளித்தது. சென்னை மாநிலத்தின் தலைநகராக இருந்த சென்னையை ஆந்திர மாநிலத்துடன் சேர்க்க முடியாத நிலை இருந்ததால் ஆந்திரத் தலைவர்கள் பிரிவினையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. '''தமிழ் வளர்ச்சிக் கழக மாநாடு''' '''1952''' ஆம் ஆண்டு நடந்த பொதுத் தேர்தலில் காங்கிரசுக்குப் பெரும்பான்மை கிடைக்கவில்லை எனினும் தனிப்பெருங் கட்சியாக இருந்த காங்கிரஸ் ஆட்சி அமைக்க அழைக்கப்பட்டது. இராஜாஜி முதல்வராகப் பதவியேற்றார். பதவியேற்றதும் சென்னைக் கடற்கரையில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டத்தில் ராஜாஜி முன்னிலையில் ம.பொ.சி. உரையாற்றினார். "இராஜாஜி பதவி வகிக்கும் காலத்திலேயே ஐக்கிய இந்தியாவில் தமிழகம் தனியரசாக, தமிழ் அரசாங்க மொழியாக ஆக்கப்பட வேண்டும் என்று தமிழ் மக்களாகிய நாம் விரும்புகிறோம். இந்தக் கோரிக்கையை இராஜாஜி நிறைவேற்றி வைப்பார் என்ற நம்பிக்கையோடுதான் தமிழரசு கழகம் அவரது அமைச்சரவைக்கு மனமுவந்து ஆதரவு அளித்து வருகிறது. தமிழரசு கழகம், காங்கிரசிடம் எதிர்பார்ப்பதெல்லாம் தமிழகத்தைத் தனி மாகாணமாக்க வேண்டும் என்பதாகும். காங்கிரஸ் கற்றுத் தந்ததும் நான் கனவு காண்பதுமான இன்பத் தமிழரசை விரைவில் அமைக்க வேண்டும் என்ற ஒரே கருத்துடன்தான் தேர்தல் களத்தில் காங்கிரசின் வெற்றிக்காகத் தமிழரசு கழகம் பாடுபட்டது.”18 என்று குறிப்பிட்டுத் தமிழகம் தனியரசாக வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தினார். '''1952''' ஆம் ஆண்டு தமிழ் வளர்ச்சிக் கழக மாநாடு சென்னை, தேனாம்பேட்டையில் நடைபெற்றது. அந்த மாநாட்டின் வரவேற்புக்<noinclude></noinclude> if5f4x5blqlwyfcpxevhi3c6ns1h5a1 250 664456 1980791 1979214 2026-10-15T09:29:54Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>102 இப்படி ஒரு பகுதியில் குழப்பம் நடந்து கொண்டே இருந்த போதிலும் மாநாட்டிற்கு வருகை தந்த தலைவர்கள் தொடர்ந்து உரையாற்றிக் கொண்டே இருந்தார்கள்"17 என்று மாநாட்டில் பங்கேற்ற கோல்டன் சுப்பிரமணியம் குறிப்பிட்டுள்ளார். '''வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக்குழு''' சென்னை மாநிலத்திலிருந்து ஆந்திரப் பகுதி பிரிக்கப்படும் போது சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்கப் பாடுபடுவதற்கு ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவின் தலைவராக எஸ். ரங்கநாத முதலியாரும் துணைத் தலைவராக வி.கே. சடகோபாலாச்சாரியாரும் செயலாளராக பி. கண்ணப்ப முதலியாரும் நியமிக்கப்பட்டனர். மங்கலங்கிழார், கே. விநாயகம், டி. சரவணய்யா, கே.சி. இராமசாமி ரெட்டியார், பி. சிவகுருநாத முதலியார், பி. சுப்பிரமணிய ரெட்டியார், சி. ஜெகதீச முதலியார், ஆர்.எஸ். இராமசாமி ரெட்டியார், கே.எம். வெங்கடேச முதலியார், டாக்டர் சேஷாத்திரி, எஸ். சுந்தரம், சி. இராமசாமி முதலியார், அம்மையார் குப்பம் சரவண கண்ணப்ப முதலியார், பொதட்டூர் பேட்டை இ.எஸ். தியாகராஜ முதலியார், புத்தூர் முத்துவேல் முதலியார், புதுப்பேட்டை இ.கே. வரதப்ப முதலியார், திருவாலங்காடு டி.எம். திருமலைபிள்ளை, டி.எம். சபாபதி தேசிகர், குன்னமேடு துரைசாமி ரெட்டியார், ஆற்காடு குப்பம் முனிசாமி ரெட்டியார், வெடியங்காடு துரைசாமி ரெட்டியார், நாராயணவனம் எம்.எஸ். தேசப்ப முதலியார், ஏகாம்பர குப்பம் எஸ்.எம்.டி. பொன்னுசாமி முதலியார், கோல்டன் சுப்பிரமணியம் ஆகியோர் உறுப்பினர்களாக நியமிக்கப்பட்டார்கள். '''ஆந்திரப் பிரிவினைக் குழு''' இதே காலகட்டத்தில் ஆந்திரத்தைத் தனியாகப் பிரிப்பதற்கு ஆந்திர கேசரி டி. பிரகாசம் தலைமையில் கோரிக்கை எழுந்தது. '''1949'''ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஆந்திரப் பிரிவினைக் குழுவை மத்திய அரசு அமைத்தது. டி. பிரகாசம், அன்றைய சென்னை மாநிலத்தின் அமைச்சர்கள் என். சஞ்சீவிரெட்டி, பி. கோபால் ரெட்டி, களா.வெங்கட்ராவ் ஆகியோர் ஆந்திரத்தின் சார்பில் பிரிவினைக் குழுவில் நியமிக்கப்பட்டனர்.<noinclude></noinclude> fxfs2oetktf0mxkcwku7wwm6ad9hloh 250 664457 1980787 1979216 2026-10-15T09:25:05Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>101 தொடக்க விழாவிற்கு மங்கலங்கிழார் தலைமை தாங்கினார். சித்தூர் வழக்கறிஞர் எஸ். ரங்கநாத முதலியார், கே. விநாயகம், திருவாலங்காடு டி.எம். சபாபதி தேசிகர் ஆகியோர் அதில் உரையாற்றினர். இந்தத் தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்திற்கு விநாயகம் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். மங்கலங்கிழாரும் ந. சுப்பிரமணியமும் இந்தக் கழகத்தைச் செயல்படச் செய்து தமிழ் உணர்வை ஊட்டினர். '''சித்தூர் மாவட்டத் தமிழர் மாநாடு''' சித்தூர் மாவட்டத் தமிழர் மாநாட்டைத் தணிகையில் நடத்துவதற்குத் தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தார் ஏற்பாடு செய்தனர். '''1949''' ஆம் ஆண்டு நவம்பர் பதினோராம் நாள் ம.பொ.சி.யின் தலைமையில் நடைபெற்ற மாநாட்டைச் சென்னை மேயர் இராமசாமி நாயுடு தொடங்கிவைத்தார். தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார், மங்கலங்கிழார், கே. விநாயகம், எஸ். ரங்கநாத முதலியார் முதலானோர் சிறப்புரையாற்றினார்கள். இந்த மாநாட்டில் சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்க வேண்டும் என்று வேண்டி மத்திய, மாநில அரசுகளுக்குத் தீர்மானம் அனுப்பப்பட்டது. சித்தூர், புத்தூர், திருத்தணி தாலுகாக்களிலிருந்து அறிஞர்கள் பலர் வந்திருந்தனர். '''நாராயணவனத்தில் தமிழர் மாநாடு''' '''1949''' ஆம் ஆண்டில் புத்தூர் தாலுகாவில் உள்ள நாராயணவனம் என்னும் ஊரிலும் தமிழர் மாநாடு நடைபெற்றது. இதற்கு மங்கலங்கிழார், நாராயணவனத்தைச் சேர்ந்த எம்.எஸ். தேசப்ப முதலியார், புத்தூர் முத்துவேல் முதலியார் ஆகியோர் முயற்சி எடுத்தனர். இந்த மாநாட்டில் ம.பொ.சி., தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார், ரங்கநாத முதலியார் ஆகியோர் பங்கேற்றனர். திருத்தணியிலிருந்து வி.கே.சடகோபாலாச்சாரியார், கோல்டன் சுப்பிரமணியம், டி.சரவணய்யா ஆகியோரும் இந்த மாநாட்டிற்குச் சென்றிருந்தனர். “மாநாடு நடந்து கொண்டிருந்தபோது அங்கிருந்த தெலுங்கர்கள் (சாலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் இனத்தவர்கள்) குழப்பம் ஏற்படுத்த முயன்று கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களை எவ்வளவோ சமாதானப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார் மங்கலங்கிழார்.<noinclude></noinclude> 8x64qei1ihihrbdzlb4xoo63b7sv5uw 250 664469 1980694 1979300 2026-10-15T08:43:02Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>தன்வரம் பாகிய மன்னெயில் இருக்கை ஆற்றா மையிற் பிடித்த வேல்வலித் தோற்றம் பிழையாத் தொல்புகழ் பெற்ற விழைதக ஓங்கிய கழைதுஞ்சு மருங்கிற் கானமர் நன்னன் போல யானா குவல்நின் நலந்தரு வேனே (அகம்.392) பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகட்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. 47 கபிலர் அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நம்மூர்ப் பார்ப்பனக் குறுமகப் போலத் தாமும் குடுமித் தலைய மன்ற நெடுமலை நாட னூர்ந்த மாவே (ஐங்.202) தலைமகன் வரைதல் வேண்டித் தானே வருகின்றமை கண்ட தோழி உவந்தவுள்ளத்தளாய்த் தலைமகட்குக் காட்டிச் சொல்லியது. அன்னாய் வாழிவேண் டன்னையென் றோழி நனிநா ணுடைய ணின்னு மஞ்சு மொலிவெள் ளருவி யோங்குமலை நாடன் மலர்ந்த மார்பிற் பாயற் 48 றுஞ்சிய வெய்ய ணோகோ யானே (ஐங்.205) நொதுமலர் வரைவுவேண்டி விட்டுழி தலைமகட்கு உளதாகிய வருத்தம் நோக்கி, 'இவள் இவ்வாறாதற்குக் காரணம் என்னை?' என்று வினவிய செவிலிக்குத் தோழி அறத்தொடு நின்றது. 49 அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை யுவக்காண் மாரிக் குன்றத்துக் காப்பா ளன்னன். தூவலி னனைந்த தொடலை யொள்வாட் பாசி சூழ்ந்த பெருங்கழற் றண்பனி வைகிய வரிக்கச் சினனே (ஐங்.206) இரவுக்குறிக்கண் தலைமகன் வந்து குறியிடத்து நின்றமை அறிந்த தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. 50<noinclude></noinclude> 0ff61om6150olr4ocpxv03qm76y3oib 250 664592 1980571 1979438 2026-10-15T03:50:03Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>பேரா. முனைவர் கரு. அழ. குணசேகரன் இயக்குநர் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை-600 113 அணிந்துரை - பழந்தமிழர் ஒப்பனைகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்திய சொற்களையும் தொடர்களையும் கோவையாக்கித் தருகிறது 'தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை - ஒப்பனையியல்' என்ற இந்த நூல். பொதுவாக, கலைத்துறை குறித்த ஆய்வுகள் நம் தமிழ் மரபில் சற்றுக் குறைவு என்றால் அது மிகையில்லை. கலித்தொகை, பரிபாடல் இவ்விரண்டிலும் இசை, கூத்துக் குறித்த செய்திகள் பல பதிவாகியுள்ளன என நம் தமிழ்ச் சான்றோர்கள் பரவலாகக் கூறியுள்ளனர். எனினும் இலக்கிய ஆய்வுகள் கனமாக நடந்த அளவுக்குக் கலைத்துறை குறித்த ஆழமான ஆய்வுகள் குறைவே. கூத்து, கூத்தர், பாணர், பாடினி, விறலியர் என நம் சங்க இலக்கியங்களில் கலைஞர்களைப் பரவலாகக் காண்கிறோம். எனினும் அக்கலைஞர்கள் குறித்தும், கலைகள் குறித்தும், கலை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தியுள்ள விபரங்கள் குறித்தும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப் படவில்லை. இந்தச் சூழலில் எமது உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் 'தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை -ஒப்பனையியல்' என்ற இந்த நூலை வெளியிடுவதன் வழியே பெருமையும் மகிழ்ச்சியும் கொள்கிறது. தமிழர் தம் ஒப்பனை முறைகள் இந்நூலில் இலக்கியங்களிலிருந்து தொகுத்துத் தரப்பட்டுள்ளன. சங்ககாலம் தொட்டு, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரையிலான தகவல்கள் இதனுள் திரட்டித் தரப்பெற்றுள்ளன. பழந்தமிழரின் ஒப்பனைக் கலை அரங்கியலை நோக்கியதாக அமையவில்லை. மாறாக. அழகியலை நோக்கியதாக அமைவது இங்குப் புலப்படுகிறது. பன்னிரண்டு நூற்றாண்டு கால வளர்ச்சியில் தமிழர் ஒப்பனைகள் எந்தெந்தக் காலக்கட்டங்களில் எவ்வெவ்வாறு அமைந்தன என்பவையெல்லாம் ஆய்வுக்குட்படுத்தப்படவேண்டிய அருஞ்செய்திகள். பாதாதிகேச வருணனை, கேசாதிபாத வருணனை என வைணவ இலக்கியங்கள் கண்ணனின் ஒப்பனைகள் குறித்துப் பேசும். அதுபோல இந்நூலாசிரியர் உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை, கூந்தல், நெற்றி, முகம், கழுத்து, மார்பு; தோள், முதுகு, கை, இடை, அரை, தொடை, கால், அடி. விரல்கள், மேனி என முறையே அன்று தமிழர் செய்த ஒப்பனைகளை வகைப்படுத்தி தந்துள்ளார். மணவணி - திருமண ஒப்பனை, "ஒரு பெருநாளால், மணவணி காண மகிழ்ந்தனர்" என, சிலம்புவழி விளக்கப்பட்டுள்ளது. மணநாள் குறிக்கப்பட்டுள்ளது மணநாள் பலராலும் கூடி முடிவெடுக்கப்பட்டுள்ளது திருமணம் பெரியோரால் நிச்சயிக்கப்பெற்றது திருமணத்துக்கென மணமகள் மணவணி செய்துள்ளாள் மணவணி கொண்ட மணமகளைக் காணப் பலரும் ஆர்வம் கொண்டுள்ளனர் மணநாள் பலருக்கும் மகிழ்ச்சி தரக்கூடியதாக அமைந்துள்ளது என, சிலப்பதிகாரம் சுட்டும் ஒரு வரி வழிப் பல கருத்துகளை மனங்கொள்ள இது வழி வகுக்கிறது. இவ்வாறு நூலாசிரியர் எடுத்துக்கூறி உள்ள அனைத்துச் சொற்களும் சொல் விளக்கத்துக்காக எடுத்துக்காட்டியுள்ள பாடலடிகளும் ஆழ்ந்த சிந்தனைக்கும் ஆய்வுக்கும் உரிய தேடல்களை உருவாக்குகின்றன. இவ்வாறான பண்பாடு, வரலாறு என்பவை குறித்த பல செய்திகளை எண்ணிப் பார்த்திட வழிவகுக்கும் பண்பாட்டுச் சொற்கோவையாக இது சிறப்புற விளங்குகிறது.<noinclude></noinclude> l87hj8b7d3yo72s9z03iv3vvzyinb10 250 664613 1980716 1979459 2026-10-15T08:53:13Z Kanishka Karthikeyan 17421 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>உண் கண் - மை தீட்டிய கண் மெல்லம் புலம்பன் பிரிந்தெனப் பல்லித ழுண் கண் பாடொல்லாவே.... குன்ற நாடன் கேண்மையென்றும் நன்று மன் வாழி தோழி யுண் கண் நீ ரொ டொராங்குத் தணப்ப குறுந். 5:4-5 குறுந். 38:3-5 தண்டுறை யூரன் றெளிப்பவும் உண்கண் பசப்பதெவன் கொலன்னாய் ஐங். 21:3-4 எரிமயங்கு கானம் செலவு உரைப்ப நில்லா அரிமயங்கு உண்கண்ணுள் நீர் எரிபரந்த கானம் இயை பொருட்குப் போவீர் அரிபரந்த உண்கண்ணாள் ஆற்றாமை நும்மின் தெரிவார் யார் தேரும் இடத்து எழுமுடி கெழீஇய திருஞெம ரகலத்துப் புரையோர் உண்கண் துயில்இன் பாயல் ஐந்.எழு. 37:3-4 'திணை. ஐம். 12: 3-4 பதிற். 16: 17-18 (பக். 180-181) என, தொடர்ந்து, ஏலாதி, சிலம்பு, மணிமேகலை, பெருங்கதை, கம்பராமாயணம் எனத் தமிழ் இலக்கியங்கள் பலவற்றிலும் 'உண்கண்' எனும் தொடர் கையாளப்பட்டுள்ளமை எடுத்து விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சொல்லுக்குப் பல எடுத்துக்காட்டுகளைப் பல இலக்கியங்களிலிருந்தும் எடுத்துக்காட்டித் தொகுத்துத் தந்துள்ள பேரா. கு. பகவதி அவர்களது ஆழ்ந்த புலமையும் கடின உழைப்பும் தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவையின் பக்கங்கள்தோறும் விரிந்து செல்கிறது. இந்நிலையில் எம் நிறுவனத்தின் பதிப்பாக இந்த நூல் வெளிவருவது எமக்குப் பெருமை அளிக்கிறது. பல்கலைக் கழக மானியக்குழு திட்ட ஆய்வுப்பணியில் விளைந்த இந்தச் சொற்கோவைப் பெட்டகத்தினை உருவாக்கிடத் துணைநின்ற திட்ட நோக்காளர் திருமதி அ. சரசுவதி அவர்கள் இந்நேரத்தில் நினைவு கொள்ளத்தக்கவர்.. இந்தப் பணி முயற்சியில் துணைநின்ற அனைத்து உள்ளங்களுக்கும் எமது நன்றி என்றும் உண்டு. இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் அளித்து வருவதோடு தம் தனிப்பட்ட அக்கறையையும் காட்டிவரும் நிறுவனத் தலைவரும் தமிழக அரசின் முதல்வருமான மாண்புமிகு டாக்டர் கலைஞர் அவர்களுக்குத் தமிழுலகம் என்றும் நன்றிக்கடன்பட்டுள்ளது. தமிழ்ப்பணிகளுக்கு ஆற்றுப்படுத்தி வரும் மாண்புமிகு தமிழக நிதியமைச்சர் பேராசிரியர் க. அன்பழகன் அவர்களுக்கு எம் நன்றி என்றும் உரியது. நிறுவனச் செயல்பாட்டுக்கு உறுதுணையாக இருந்துவரும் தமிழ் வளர்ச்சி, அறநிலையம் மற்றும் செய்தித் துறை அரசுச் செயலாளர் திரு க. முத்துசாமி இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும் நன்றி. இந்நூல் வெளியீடு தொடர்பான அனைத்துப் பணிகளையும் செய்த நிறுவனப் பணியாளர்கள், கணிப்பொறியாளர் திருமதி எ.ம. லட்சுமி ஆகியோருக்கும் இந்நூலை அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த யுனைடெட் பைண்ட் கிராபிக்ஸ் அச்சகத்தாருக்கும் பாராட்டுகள். இயக்குநர்<noinclude></noinclude> 65zgoghg4ot6d2nisirmp4jq59300xi 250 664618 1980719 1979464 2026-10-15T08:53:41Z Kanishka Karthikeyan 17421 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>நன்றியுரை பல்கலைக்கழக நல்கைக் குழு நிதியுதவியுடன் செய்யப்பட்ட தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல் (2003-2006) என்ற திட்டப்பணியினை நூலாக வெளியிடப் பல்லாற்றானும் துணை நின்ற உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இயக்குநர் பேரா. முனைவர் கரு.அழ. குணசேகரன் அவர்களுக்கு என் இதயம் நிறைந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். 'தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்' என்ற திட்டப்பணியைச் செய்ய அனுமதி வழங்கிய உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்திற்கு என் நன்றி.- திட்டப்பணிக்கு நிதியுதவி வழங்கிய பல்கலைக்கழக நல்கைக்குழுவிற்கு என்றும் என் நன்றி உரியது. பல்கலைக்கழக நிதியுதவி வழங்க இத்திட்டப்பணியைத் தேர்வு செய்த அறிஞர்குழுவினர்க்கும். மதிப்பீடு செய்து திட்டப்பணியினைத் தொடர ஒப்புதல் அளித்த அறிஞர்குழுவினர்க்கும் என் நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இத்திட்டத்தைப் பல்கலைக்கழக நல்கைக்குழுவிற்கு அனுப்பவும், திட்டப்பணி செவ்வனே நடைபெறவும் துணை புரிந்த உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் மேனாள் இயக்குநர் முனைவர் சா. கிருட்டினமூர்த்தி அவர்களுக்கு என் நன்றி. திட்டப்பணியினைச் சிறப்பாகச் செய்து முடிக்கப் பெரிதும் உதவிய உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன மேனாள் இயக்குநர் முனைவர். ம. இராசேந்திரன் அவர்களுக்கு என் இதயம் கனிந்த நன்றி. இத்திட்டப்பணியினை ஆய்வு செய்து பல்கலைக்கழக நல்கைக்குழுவிற்கு அனுப்ப பரிந்துரை செய்த நிறுவன வல்லுநர்குழுவிற்கு என் நன்றி. இத்திட்டப்பணிக்கு நோக்காளரைத் தேர்வு செய்த தேர்வுக்குழுவிற்கு நன்றி. திட்ட நோக்காளராகப் பணியாற்றி. கோவைக்குரியப் பதிவுகளைத் தொகுப்பதில் அயராது உழைத்து, இத்திட்டப்பணி சிறப்புற முடிய உதவிய திருமதி அ. சரசுவதி அவர்களுக்கு நன்றி. திட்டப்பணி சார்ந்த கட்டுரைகள், நூல் எழுத ஊக்கமும் உற்சாகமும் அளித்தவர் பேராசிரியர் முனைவர் ச.வே. சுப்பிரமணியம் அவர்கள். அவர்களுக்கு என் நன்றி. திட்டப்பணி சிறப்புற நடைபெற ஊக்கமும் உற்சாகமும் அளித்த உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் மேனாள் இயக்குநர் முனைவர் ச.சு. இராமர் இளங்கோ அவர்களுக்கு என் நன்றி. கோவையின் சிறப்புக்கு வேண்டிய பல கருத்துகளை வழங்கிய பேராசிரியர் முனைவர் செ.ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்களுக்கு என் நன்றி. திட்டப்பணி தொடர்பான கலந்துரையாடலில் பங்கேற்றுக் கருத்துகள் வழங்கிய முனைவர் ஆறு. இராமநாதன், முனைவர் அ. சித்திரபுத்திரன், முனைவர் வே.சா. அருள்ராஜ், முனைவர் ந. ஜோசப், முனைவர் பக்தவத்சல பாரதி ஆகியோருக்கு என் நன்றி. திட்டப்பணி செயல்பாடுகள் தொடர்பாகக் கருத்துகள் பல வழங்கிய நண்பர்கள் முனைவர் அன்னிதாமசு அவர்களுக்கும், முனைவர் ச. சிவகாமி அவர்களுக்கும் என் நன்றி.<noinclude></noinclude> brpmukhzg0ibf8dboin6rh9rtpeumz5 250 664627 1980721 1979473 2026-10-15T08:54:26Z Kanishka Karthikeyan 17421 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>நன்றி. மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்ய துணை புரிந்த திருமதி பி. ஸ்ரீவள்ளி அவர்களுக்கு என் திட்டப்பணிக் காலத்தில் ஊக்கப்படுத்திய நிறுவன நண்பர்கள் முளைவர் மு. வளர்மதி, முனைவர் சூ. நிர்மலாதேவி ஆகியோருக்கும் என் நன்றி, இத்திட்டப்பணிக்குரிய அலுவல் பணிகளை இன்முகத்துடன் செய்து உதவிய அலுவலக் மேலாளர் திரு கந வீரபாகு சுப்பிரமணியன், கணக்கர் திரு வெ. லோகநாதன், நேர்முக உதவியாளர் திரு. ச. குணசீலன் மற்றும் பிற அலுவலக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் என் நன்றி. இத்திட்டப்பணி செய்யும்போது வேண்டிய நூல்களை இன்முகத்துடன் அளித்துதவிய நூலகர் திருமதி இரா. பார்வதி அவர்களுக்கும் பிற நூலக நண்பர்கள் அனைவருக்கும் என் நன்றி. கோவையை ஒளியச்சுச் செய்து கொடுத்த திருமதி எம. லட்சுமி. திரு. எஸ். கண்ணன் ஆகியோருக்கும் என் நன்றி. கு. பகவதி vi<noinclude></noinclude> kdni78i6gvm1ncalzmdsowqna3nxxvk 250 664656 1980873 1979502 2026-10-15T10:45:15Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>3.2.1. நெற்றி அ. மலர்கள்' ஆ. மணப்பொருட்கள் இ. அணிகலன்கள் ஈ. திலகம் 3.2.2.புருவம் 121 121 122 124 127 3.2.3.கண் அ. அஞ்சனம் 128 மை 130 3.2.4.மூக்கு 134 3.2.5.வாய் 135 3.2.6.இதழ் 136 3.2.7. கன்னம் 137 3.2.8.காது அ. காது துளையிடுதல் 138 ஆ. மலர்கள் 138 இ. அணிகலன்கள் 139 3.3. கழுத்து அ. மணப்பொருட்கள்: 162 ஆ. மலர்மாலைகள் 162 இ. அணிகலன்கள் 184 3.4. மார்பு அ. அல்லி 215 ஆ. இணர் 215 இ. தளிர் 215 ஈ. தாது 215 உ.மலர் 216 ஊ. மணப்பொருட்கள் 216 எ. ஆடை 231 ஏ. கவசம் 238 3.5. தோள் அ. மணப்பொருட்கள்/ ஆ. மாலைகள்.. இ. அணிகலன்கள் 240 241 242 viii<noinclude></noinclude> 6au48t2vdbvql6ta4hyjnui1xoh8gr9 250 664659 1980874 1979505 2026-10-15T10:45:31Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>3.8. முதுகு அ. மணப்பொருட்கள் 250 3.7. கை ஆ. அணிகலன்கள் அ.நிறமூட்டும் பொருட்கள் 250 ஆ. அணிகலன்கள் 251 251 3.8. இடை அ. அணிகலன்கள் 271 3.9. அரை அ. அணிகலள்கள் 272 ஆ. ஆடைகள் 283 3.10. தொடை அ. அணிகலன்கள் 318 3.11. கால் அ. அணிகலன்கள் 319 3.12. அடி அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் 351 ஆ. கவசம் 351 இ. செருப்பு 351 3.13. கை/கால் விரல்கள் அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் 353 ஆ. அணிகலன்கள் 353 3.14. கை/கால் நகம் அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் 357 4. மேனி அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் இ. ஆடைகள் ஈ. கவசம் பயன்பட்ட நூல்கள் 358 360 377 379 380 ix<noinclude></noinclude> bx4gkvow30nzmr5qk0uuvv3csqir9cb 250 664670 1980855 1979516 2026-10-15T10:39:10Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை சொற்கோவை ஒப்பனையியல் அறிமுகம் சமூகவியல் சார்ந்த பல ஆய்வுகளுக்குப் பயன்படக்கூடியதொரு கோவை பண்பாட்டுச் சொற்கோவை. கோவை என்பதற்குக் கோர்த்தல் என்பது பொருள். கோர்த்துப் பார்த்தல் அழகானது; அருமையானது. ஆய்வில் கோவை என்பதும் கோர்த்துத் தரலைக் குறிக்கும். இவற்றுள் சொற்களைக் கோர்த்துத் தரல் என்ற சொற்கோவையை அகராதிகளின் ஒரு வகையாகக் கொள்ளலாம். தமிழ் அகராதி பற்றிய தமிழர் சிந்தனையின் தோற்றம் பற்றித் தெரியவில்லை. எனினும் தொடக்கம் தொல்காப்பியம் தொட்டுக் கணக்கிடப்படுகிறது. தொல்காப்பியத்தில் வெளிப்பட்ட அகராதியின் முளை இன்று ஆலமரமாக வளர்ந்து வந்துள்ள நிலையில் அகராதிகளின் வளர்ச்சியும் வரலாறும் அறிஞர் பெருமக்களால் ஆராயப்பட்டன; ஆராயப்பட்டு வருகின்றன. தொல்காப்பியக் காலந்தொட்டு இன்று வரையிலும் நாம் காணும் பல தரப்பட்ட அகராதிகள் அந்தந்தக் காலத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டவை; உருவாக்கப்பட்டு வருபவை என்பன அவர்களால் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. அருஞ்சொல் அகராதி முதல் கலைக்களஞ்சியம் வரையிலுமாக, ஒரு துறை முதல் பல்துறை வரையிலுமாக அவை ஆழ்ந்தும் அகன்றும் காணப்படும் தன்மை அவர்களால் விளக்கம் பெற்றுள்ளன. இந்நிலையில் இலக்கியமும் மொழியும் பயன்தரு நிலையிலும் பயன் கொள்ளப்பட்ட நிலையிலும் புரிதல் பயனுடன் நின்று விடாது பிறபல ஆய்வுகள் நோக்கிலும் அணுகப்பட்ட, அணுகப்பட்டு வரும் நிலையில் அகராதிகள் மேலும் வளர்ச்சியடையத் தொடங்கின; வளர்ச்சியடைந்து கொண்டிருக்கின்றன. இவ்வாறு காலந்தோறும் அகராதிகள் உருவாக்கப்பட்டு வந்துள்ள நிலையில் நாம் காண்பன புதிய புதிய அகராதிகள்; அவற்றுள் புதிய புதிய உத்திகள்; புதிய புதிய சொற்கள்; புதிய புதிய பொருண்மைகள்; புதிய புதிய விளக்கங்கள்; அவை தருவன புதிய புதிய சிந்தனைகள். எனினும் இவ்வனைத்து அகராதிகளுக்கும் உயிர்நாடியாக அமைவது சொல்; சொல்லைப் புரிந்து கொள்வதும் புரிய வைத்தலுமாம். சொற்கள் பாதுகாப்பு என்பது அகராதிகளின் மற்றுமொரு பயன்பாடு தான் கண்டவை. கேட்டவை, சுவைத்தவை, நினைத்தவை, சிந்தித்தவை, பேசியவை, நடத்தியவை, நிகழ்த்தியவை, கண்டுபிடித்தவை, தோற்றுவித்தவை, பயன்படுத்தியவை என மானுட இனம் காலங்காலமாக, தான் சந்தித்த, சிந்தித்த செய்திகள் அனைத்தையும் தம் மரபினருக்குக் கொண்டு செல்லும். கொண்டு சேர்க்கும் வரலாற்றுப் பெட்டகங்கள் சொற்கள். மானுட வரலாற்றைக் காத்து வரும் இவை சிறந்த வரலாற்று மூலங்கள். இத்தகைய சொற்களைப் பாதுகாத்து வருவன அகராதிகளும்கூட. இந்நிலையில் அகராதிப் பணி என்பது இன்றியமையாததொரு பணி என்று சொன்னால் அது மிகையில்லை. சொற்களை இலக்கணவியலாரும் மொழியியலாரும் பல்வேறு விதமாகப் பகுத்து ஆராய்ந்துள்ளனர்; ஆராய்ந்து வருகின்றனர். அகராதியியலார் சொல்லின் பொருள். ஒரு சொல்லுக்குரிய பல பொருட்கள், பல சொற்களுக்குரிய ஒரு பொருள், இலக்கணம், பயிற்சிகள், விளக்கம், வரலாறு எனப் பலவற்றையும் ஆராய்ந்து அறிந்து ஒரு பதிவில் தருகின்றனர். எனினும் இவை யாவும் எல்லா அகராதிகளிலும் இடம்பெறுவதில்லை. தவிர, எல்லாச் சொற்களும் எல்லா அகராதிகளிலும் இடம் பெறுவதுமில்லை. எடுத்துக் கொண்ட நோக்கிற்கு ஏற்ப, காலத்திற்கு ஏற்ப, xi<noinclude></noinclude> qsbv8fm0ygcc70lilryf92f6f5hra2d 250 664671 1980857 1979517 2026-10-15T10:39:42Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அகராதிகளில் இடம் பெறும் சொற்கள் மாறும்; சொற்பொருள் விளக்கம் தரும் நிலையும் மாறும். இத்தகைய நிலையில் மொழியில் காணப்படும் பல்லாயிரக் கணக்கான சொற்குவியலினுள் தனித்துறை சார்ந்த சொற்களைத் தொகுத்து தரலும் அகராதிகளின் இயல்பில் ஒன்றாகக் காணப்படுகிறது. தொல்காப்பியர் உரிச்சொற்களை மட்டும். அவற்றுள்ளும் வெளிப்பட பொருள் தரும் சொற்களை விடுத்து, வெளிப்படையாகப் பொருள் தெரியாத சொற்களை மட்டும் சொல்லத் தொடங்குவதிலேயே இதளைக் காண முடிகிறது. இவ்வாறு உரிச்சொற்களை மட்டும் அகராதியாகத் தரலை அவர் தன்காலத்திய தேவையாகக் கருதியிருக்கலாம். நிகண்டுகளின் பண்பும் இத்தகையதுதான். இந்நிலையில் அகராதிகளின் பன்முக வளர்ச்சி வரலாற்றில் ஒரு துறை சார்ந்த அகராதிகளின் இடமும் குறிப்பிடத்தக்கது. எனலாம். இத்தகைய தனித்துறை சார்ந்த அகராதிகளை இன்றைய கலைச்சொல் அகராதிகளுடன் ஒப்பிடலாம். இந்நிலையில் கலைச்சொல் அகராதிகளைத் துறை சார்ந்த அகராதிகளின் பரிமாணமாகவும் கொள்ளலாம்; பரிணாம வளர்ச்சியாகவும் கொள்ளலாம். பொதுவாகக் கலைச் சொற்களைத் துறைச் சொற்கள். துறை வழக்குச் சொற்கள் என்றெல்லாம் வழங்குவர். கலைச்சொற்கள், துறைச் சொற்கள்; துறை வழக்குச் சொற்கள் என்ற இச் சொல்லாக்கங்கள் சொல் நிலையில் வேறுபட்டாலும் பல சொல் ஒரு பொருளாக இவை துறை சார்ந்த கருத்துப் பொதி சொற்களையே சுட்டுகின்றன என்பது இங்குக் கருதத்தக்கது. துறை சார்ந்த சொல்லகராதிகள் பல இன்று வெளிவந்து கொண்டிருக்கின்றன. இச்சூழலில் குறிப்பாக ஒரு செய்தி இங்குச் சுட்டத்தக்கது. இன்றைய அறிவியல் வளர்ச்சியின் காரணமாக அறிவியல் சார்ந்த சொல்லாக்கங்களும், அவை சார்ந்த அகராதிகளும் வெளிவருவதில் முன்னிலை வகிக்கின்றன, பலரும் ஈடுபாடு கொண்டு இத்தகைய அகராதிகளை வெளிக்கொண்டுவருகின்றனர்;" அடுத்து, தமிழ்மொழியிலேயே புதிய பொருட்களுக்கும் புதிய கோட்பாடுகளுக்கும் சொற்களை உருவாக்குதல் என்பதும் இன்று ஓரளவிற்குக் காணப்படுகின்றது. வருங்காலத்தினர் இவற்றைத் தொகுக்கலாம். இந்நிலையில் இன்று நாம் மற்றுமொரு அகராதி பற்றி எண்ண வேண்டியவர்களாக உள்ளோம். அதுதான் ஏற்கெனவே தமிழர் வழங்கிய துறை சார்ந்த சொற்கள், இன்றும் பயிற்சியில் இருக்கின்ற சொற்கள், தமிழர் வழக்கினின்றும் மறைந்துவிட்ட சொற்கள் போன்றனவற்றைத் தொகுத்துத் தரும் அகராதி, ஏற்கெனவே தமிழர் சிந்தித்து வைத்த பல துறை அறிவுகளும் நம் தமிழ்மொழியிலே தமிழ்ச் சொற்களிலே பாதுகாக்கப்பட்டு வந்ததனை, பாதுகாக்கப்பட்டு வருவதனைச் சொற்களின் வரலாறு தருகிறது. பிறமொழிக் கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, சொல்லாக்கங்களும் மொழிபெயர்ப்பும் எந்த அளவிற்கு முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறதோ அதனைப்போல ஏற்கெனவே நம்மிடமுள்ள துறை அறிவுகளை வெளிக் கொணரவல்ல சொற்களின் தொகுப்பும் ஆய்வும் முக்கியமானது. சில சொற்கள், சில தொடர்கள் தமிழர்கள் மரபாகச் சிந்தித்து வந்த சிந்தனைகளை இன்று வரையிலும் தொடர்ந்து எடுத்து வந்த போதிலும் அன்று தமிழர் வழங்கிய பல சொற்களையும் பொருண்மைகளையும் இன்று நாம் தெளிவாக உணர முடியவில்லை;- பல சொற்கள் இன்று நம்மிடம் இல்லை; இதனால் இவை தொடர்பான சிந்தனைகளும் இல்லை.. இவை மீளாய்வு செய்யப்பட்டால் தமிழரின் சிந்தனைகள் பல தெளிவு பெறும். அதற்குத் துறைச் சொற்கள் அனைத்தையும் தொகுத்துத் துறை வாரியாகப் பகுத்து ஆராய வேண்டும். அவ்வாறு ஆராயும்போது ஒவ்வொரு துறையும் தனித்தனி வரலாறாக விரிந்து தனித்தளித் துறைகளின் வரலாறு நமக்குக் கிடைக்கும். தமிழர் சிந்தனையின் ஆழம் அங்கே புலப்படும். அவர் கடைப்பிடித்த வாழ்வியல் வழிமுறைகள் பல தென்படும், சொற்களின் பயிற்சியிழப்பில் நாம் இழந்த இழப்புகளும் தெரியவரும் என்பதுடன் இவ்விழப்புகளை நாம் எவ்வாறு மீட்டெடுக்கப் போகிறோம் என்ற கேள்வியும் எழும்; மீட்டெடுத்தலுக்குரிய வழியும் கிடைக்கும் என்ற நிலையில் தமிழரின் வரலாற்றில் பண்டுதொட்டுக் காணப்படும் பல, துறை சார்ந்த சொற்களின் தொகுப்பின் தேவை புலப்படுகிறது. தவிர, பிற நாட்டார்ச் சாத்திரங்களை நாம் அறிய முனையும் அதே நேரத்தில் நம் சாத்திரங்களை அறிதலும் தேவை. நம் முன்னோர் சிந்தனைகளை முதலில் நாம் உணர்ந்து கொள்ளவும், பிறருக்கு அவற்றைப் புலப்படுத்தவும் இச்சொற்களின் மீளாக்கம் தேவைப்படுகின்ற ஒன்று. இந்நிலையில் இச்சொற்களை அகராதியாக்கித் தரலும் அகராதிகளின் ' உருவாக்கத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததொரு பணி என்பது தெளிவு. இன்று அறிவியலின் வளர்ச்சி பலதுறை பற்றியும் தனித்தனியே நுணுக்கமாக ஆராயும் கல்விக்கும் ஆய்விற்கும் வித்திட்டுள்ளது; வழி வகுத்துள்ளது. இந்த வளர்ச்சியில் புதிய xii<noinclude></noinclude> spiyiryx24o7yv0nn7szkuhhissvqi4 250 664674 1980860 1979520 2026-10-15T10:40:42Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அள்ளிப் பருகுவதுடன் மனித மனம் நிறைவு பெற்று விடுவதில்லை. இயற்கை அழகைக் கண்ணால் கண்டு மனத்தால் நுகர்ந்து தம் சிந்தனையில் கொணர்ந்து செயற்பாட்டின் மூலம் வெளிப்படுத்துவதும் மனித இயல்பு. இந்த இயல்பின் சிறப்பினைத் தமிழரின் ஒப்பனையியல் வரலாறு தெளிவாகத் தருகிறது. கோவை - எல்லை தமிழரின் ஒப்பனைக் கலை அறிவைப் புரிந்துகொள்ள நமக்குத் துணையாவன தமிழரின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் வரலாற்று மூலங்கள் அனைத்தும் தான். இந்த வரலாற்று மூலங்கள் அனைத்தினின்றும் ஒப்பனையியல் சார்ந்த செய்திகள் அனைத்தையும் தொகுத்து ஆராயும்போதே தமிழரின் ஒப்பனை வரலாற்றை முழுவதுமாகத் தெரிந்துகொள்ளல் இயலும். எனினும் இக்கோவையில் முதல்படியாகப் பண்டைத் தமிழரின் வரலாற்றைத் தெரிந்து கொள்ள மிகுதியாகத் துணை நிற்கும் இலக்கியங்களினின்றும் தெரியவரும் தமிழரின் ஒப்பனைச் சொற்களைக் கோவையாக்கித் தரலாம் என முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்நிலையில் இக்கோவை தமிழரின் 12ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலுமான சில இலக்கியங்களினின்றும் பெறப்பட்ட ஒப்பனைச் சொற்களைத் தொகுத்தும், அவற்றை வகைப்படுத்தியும் தருகின்றது. சொற்கள் தேர்வு தமிழருடைய ஒப்பனையியல் சொற்களை இலக்கியங்களினின்றும் தொகுக்க முற்பட்டபோது ஒப்பனைச் சொற்களை எவ்வாறு தொகுப்பது என்ற கேள்வி முதலில் எழுந்தது. தொல்காப்பியம் தொட்டுத் தொடங்கியபோது தனிச் சொற்கள் எளிதாகத் தொகுக்கப்பட இயன்றன. தொடர்களாகவும் சில காணப்பட்டன. பண்பாடு என்பது செயல் சார்ந்ததும்கூட, தவிர, ஒப்பனையியல் என்பதும் அழகுப்படுத்தப் பயன்படும் பொருட்களும், அழகுபடுத்துதலும் இணைந்ததுதான். எனவே தொடர்களும் தொகுக்கப்பட்டன. இந்நிலையில் இக்கோவையில் தனிச்சொற்களுடன் தொடர்களும் தரப்படுகின்றன. கோவை - அமைப்பு தொகுக்கப்பட்ட சொற்களைப் பொருண்மை அடிப்படையில் வகைப்படுத்தித் தரும்போது அது பயன்பாட்டாளர்க்கு மிகுந்த பயன் அளிக்கும் என்ற நிலையில் இந்தக் கோவை பொருண்மை அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுத் தரப்படுகிறது. உடலின் எந்தெந்தப் பகுதிகளில் எந்தெந்தப் பொருள் கொண்டு எப்படியெல்லாம் தம்மை தமிழர்கள் அழகுபடுத்திக் கொண்டனர் என்பது உடனடியாகப் புலப்படும் என்ற எண்ணம் இதற்கு அடிப்படை. அடுத்து இக்கோவையை எங்கு இருந்து தொடங்குவது என்ற கேள்வி முன் நின்றது. ஒப்பனையைக் குறிக்கும் சொற்களை முதலில் சொல்லிய பின்னர், தொடர்ந்து இது பற்றிச் சிந்தித்தபோது கிடைத்த விடை ‘நீர்’. ஒப்பனைக்கு முன் செய்துகொள்வது சுத்தப்படுத்தல். இதற்குத் தேவையானது நீர். ஒப்பனைக்கு மட்டுமன்று பண்பாட்டுத் தோற்றம் பண்பாட்டு வளர்ச்சி எல்லாவற்றுக்குமே தொடக்கம் நீர் தான் என்பதும் இங்கு இணைத்து நோக்கத்தக்கது. நீரின்றி அமையாது உலகெனின் யார்யார்க்கும் வானின்று அமையாது ஒழுக்கு (குறள்.20) என்றார் குறளாசிரியர். கடவுள் வாழ்த்துக்கு அடுத்த நிலையில் வான் சிறப்பை வைத்து அங்கு நீரின் மேன்மையையுணர்த்தியிருக்கிறார். நீரின் முக்கியத்துவத்தை இங்கு மிக அழகாக அவர் எடுத்தியம்பியிருப்பது சிந்தனைக்குரியது. புறந்தூய்மை நீரான் அமையும் என அவர் கூறுவதில் இரண்டு கருத்துகள் தெளிவாகின்றன. ஒழுகலாற்றிற்கு நீர், நீருக்கு மழை என பண்பாட்டையும் அறிவியலையும் வெகு அழகாக இணைத்துக் காட்டுகிறார். இந்நிலையில் பண்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக அமையும் நீரே, நீர் கொண்டு சுத்தப்படுத்தி ஒப்பனைக்குத் தயார்படுத்துதலே இந்த ஒப்பனைச் சொற்கோவையின் தொடக்கமாகவும் அமைகிறது. 'ஒப்பனை' குறிக்கும் சொற்கள். முதல் பகுதியில் தரப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக 'சுத்தப்படுத்துதல்' அமைகிறது. இப்பகுதியைத் தொடர்வது 'உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை'யிலான ஒப்பனைப் பகுதி. தொடர்வது 'மேனி' ஒப்பனை. முதலில் இம்மூன்று பிரிவுகளிலும் XV<noinclude></noinclude> hc4e14ssawsuo4rjel6weinrun7zyqv 250 664676 1980859 1979522 2026-10-15T10:40:28Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>தோன்றுகிறது. இந்நிலையில் ஒரு சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை முறையினைப் பண்பாடு என்பர் என்ற கருத்து மேலும், செம்மைப்படுத்தப்பட்டது என்ற பொருளோடு சார்த்திப் பார்க்கப்படும்போது சமுதாயம் பின்பற்றும் வாழ்வுமுறைகள் என்ற கருத்து மேலும் சீர்படும். தனக்கும் பிறருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்று எண்ணி ஒரு சமுதாயம் பின்பற்றும் வாழ்வு நெறிமுறைகளே பண்பாடு என இதற்கு விளக்கம் அளிக்கலாம். பண்பாடு என்ற சொல்லுக்குரிய செம்மைப்படுதல் சார்ந்த பொருளாக இது அமையும்: மனித சமுதாயம் பின்பற்றும் வாழ்வுநெறிமுறைகள் என்பதும் இங்கு அமையும். ஒரு சமுதாயம் பின்பற்றும் எல்லா வாழ்வு நெறிமுறைகளையும் மற்ற எல்லா சமுதாயங்களும் பின்பற்றுவதில்லை. ஒரு சமுதாயத்தினரின் அனைத்து வாழ்வு நெறிமுறைகளும் இன்னொரு சமுதாயத்தினருக்கு உவப்பானதாக இருக்கும் என்றும் சொல்ல முடியாது; எதிர்பார்த்தலும் இயலாது. ஆயின் ஒவ்வொரு சமுதாயமும் தனக்கும் பிறருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்று எண்ணியே சில நெறிமுறைகளைக் காலங்காலமாகப் பின்பற்றுகின்றது; தன் சந்ததியினரையும் பின்பற்றச் செய்கின்றது. எனவே தனக்கும் பிறருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்ற உயர்ந்த நோக்கத்தில் ஒரு சமுதாயம் பின்பற்றும் வாழ்வு நெறிகள் சமுதாயத்திற்குச் சமுதாயம் மாறுபடுகின்றன. சிலவற்றில் ஒன்றுபடுகின்றன. எனவே மனித இனம் பிள்பற்றும் இத்தகைய வாழ்வுநெறிகளே பண்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்பது இங்குப் பொருத்தமானதாக அமையும். இந்நிலையினவே தமிழரின் பண்பாடுகள். காலங்காலமாக அவர்களிடம் காணப்படும் பண்பாடுகள் மிகப் பல. நுண்பொருள் சார்ந்தும் பருப்பொருள் சார்ந்தும் அவைக் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் சில மாற்றம் பெற்றுள்ளன. சில மறைந்துவிட்டுள்ளன. சிவ தொடருகின்றன; சிவ புதியன. தவிர, இவையும் இடத்திற்கு, சூழலுக்கு, பின்பற்றும் சமயத்திற்கு. குறிப்பிட்ட இளத்திற்கு எனவும் மாறி மாறி அமைகின்றன. இவ்வாறு பண்டுதொட்டுத் தமிழரின் வரலாற்று மூலங்கள் புலப்படுத்தி நிற்கும் பண்பாடு சார்ந்த சொற்கள் அனைத்தையும் தொகுத்து, வகைப்படுத்தி, வெளிப்படுத்தும் போது தமிழரின் பண்பாட்டுச் சிறப்புத் தெரியவரும்; தம் வாழ்வைச் செம்மையாக அமைத்துக்கொள்ள அவர்கள் பின்பற்ற எண்ணிய, பின்பற்றிய வாழ்வு நெறிமுறைகள் எவ்வளவு பெருமையும் தொன்மையும் பொருந்தியனவாக இருந்தன என்பதும் உலகுக்குத் தெரியவரும். பண்பாட்டுச் சொற்கோவை: ஒப்பனையியல் தமிழரின் பெரும் பண்பாட்டு பரப்பினுள் எதிர்ப்படும் பண்பாட்டு சொற்கள் மிகப் பல. இவற்றை முழுவதுமாகத் தொகுத்து. வகைப்படுத்தித் தருதல் மேற்கட்டிய நிலையில் தமிழரின் சிறப்புகள் பலவற்றையும் வெளிக்கொணரவல்லது எனினும் இது மிகப்பெரிய பணி. இந்நிலையில் ஒப்பனையியல் என்ற தலைப்பினுள் அடங்கும் "உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை" தம்மை அழகுபடுத்திக் கொள்ள தமிழர் பயன்படுத்திய ஆடைகள், அணிகள், மலர்கள், வாசனைப் பொருட்கள், பிற இயற்கை பொருட்கள் சார்ந்த சொற்கள். தம்மை அழகுபடுத்திக் கொண்ட முறைகளை இயம்பும் சொற்கள் இங்குத் தொகுக்கப்பட்டு வகைப்படுத்தப்பட்டுக் கோவையாகத் தரப்படுகின்றன. ஒப்பனையியல் (Beautification and Cosmetics) ஒப்பனை என்ற சொல்விற்கு அழகூட்டுதல் / அழகாக்குதல் என்பது பொருள். இருக்கின்ற அழகை மிகைப்படுத்திக் காட்டுதல், இருக்கின்ற அழகை வெளிக் கொணருதல், அழகு இல்லாத பொருளையும் அழகாக மாற்றுதல் ஒப்பனையின் பயன்கள். அழகு என்பதற்கு மனிதர் உறுப்புகளில் அமையும் வசீகர இயல்பு: காண்பதற்கு இனிய தோற்றம்; பொருளிடத்து உள்ள காண்பதற்கு இனிய இயல்பு போன்ற பொருட்கள் சுட்டப்படுகின்றன வரலாற்று முறை இலக்கியப் பேரகராதி, ப. 1681. எனவே அழகு தோற்றச் சிறப்பைக் குறிக்க, ஒப்பனை இத்தோற்றச் 'சிறப்பை உருவாக்குதலை, மிகுதிப்படுத்துதலைக் குறிக்கிறது. கண்ணுக்கும் மனத்திற்கும் இன்பம் தருவது அழகு. இந்த அழகு இரசனையில் நோற்றம் பெற்றது ஒப்பனை செய்தல் கலை, இயற்கை அழகில் மனம் லயிக்கிறது. அதன் அடிப்படையில் செயற்கை அழகுபடுத்தல் தூண்டப்படுகிறது. இந்நிலையில் அழகுணர்வின் வெளிப்பாடாக அழகு செய்தலாகிய ஒப்பனைக்கலை நோற்றம் பெற்றமை புலப்படுகிறது. எங்கும் பரந்து குவிந்து நிறைந்து கிடக்கும் இயற்கை அழகை அள்ளி xiv<noinclude></noinclude> rpc8fhwu75hbg67atzlxoqxirvflttu 250 664677 1980861 1979523 2026-10-15T10:40:59Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>வகைப்படுத்தப்பட்ட சொற்கள் மேலும் ஒப்பனை சார்ந்த பொருண்மை. அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுத் தரப்படுகின்றன. இந்நிலையில் இக்கோவை கீழ்க்கண்டவாறு அமைகிறது. 1. ஒப்பனைச் சொற்கள் 2. தயார்ப்படுத்துதல் / சுத்தப்படுத்துதல் 3. 2.1. நீராடுதல் 2.2. நீர் நிலைகளில் / நீராட்டிடங்களில் நீராடிய முறைகள் 23. நீராடல் பொருட்கள் 2.3.1.நீர் 2.3.2. பிற பொருட்கள் 2.4. ஈரம் புலர்த்துதல் ஒப்பனைகள் : உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை 3.1. கூந்தல் அ. பெயர்கள் -ஆ. அழகும் சிறப்பும் 3.1.1. கூந்தல் : ஒப்பனைப் பொருட்கள் அ. மலர்கள் ஆ.மாலைகள் இ. மணப்பொருட்கள் ஈ. அணிகலன்கள் உ. து துணி 3.1.2. கூந்தல் : ஒப்பனைச் செய்முறைகள் 3.2. முகம் 3.2.1. நெற்றி அ. மலர்கள் ஆ. மணப்பொருட்கள் இ. அணிகலன்கள் ஈ. திலகம் 3.2.2.புருவம் 3.2.3.கண் அ. அஞ்சளம் ஆமை 3.2.4.மூக்கு 3.2.5.வாய் 3.2.6. இதழ் 3.2.7. கன்னம் xvi<noinclude></noinclude> ep4ntbi1sveu27i2odnrkab4i6mk26d 250 664679 1980862 1979525 2026-10-15T10:41:14Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>3.2.8,காது அ. காது குத்துதல் ஆ.மலர்கள் இ. அணிகலன்கள் 3.3. கழுத்து அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. மலர்மாலைகள் இ. அணிகலன்கள் 3.4. மார்பு அ. அல்லி ஆ. இணர் இ. தளிர் ஈ. தாது உ. மலர் ஊ. மணப்பொருட்கள் எ. ஆடை ஏ. கவசம் 3.5. தோள் அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. மாலைகள் இ. அணிகலன்கள் 3.6. முதுகு அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் 3.7. கை அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் 3.8. இடை அ. அணிகலன்கள் 3.9. அரை அ. அணிகலன்கள் ஆ. ஆடைகள் 3.10. தொடை அ. அணிகலன்கள் 3.11. கால் அ. அணிகலன்கள் xvii<noinclude></noinclude> bx2grccxmest9u87q6h23gjzoheftec 250 664681 1980863 1979527 2026-10-15T10:41:28Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>3.12. அடி அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் ஆ. கவசம் இ. செருப்பு 3.13. கை/கால் விரல்கள் அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் 3.14. கை/கால் நகம் 4. மேனி சொல் தருமுறை அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் இ. ஆடைகள் ஈ. கவசம் இக்கோவையுள் "சொல் - பொருள் - இலக்கியப் பயிற்சிகள்" என பதிவுகள் தரப்படுகின்றன. இலக்கியப் பயிற்சிகள் பகுதியில், தொகுத்தபோது கிடைத்த தரவுகள் அனைத்தும் தரப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட சொல்/தொடர்களின் வழக்கும், பண்பாடும் பயன்பாட்டில் இருந்துள்ள காலங்களைத் தெரிந்துகொள்ள துணைபுரியும் என்ற நிலையில் இவை தரப்படுகின்றன. பயன் கோவையுள் தந்துள்ள சொற்கள் ஒவ்வொன்றும் பழந்தமிழர் தம் உடல் முழுவதும் ஒப்பனை செய்து கொண்டமைக்குரிய சான்றுகள், ஒப்பனை செய்து கொண்ட உடல் உறுப்புகளையும், ஒப்பனை செய்யப் பயன் கொண்ட பொருட்களையும் இக்கோவை மூலம் தெளிவாகத் தெரிந்துகொள்ளலாம்; ஒப்பனை செய்து கொண்ட முறைகளையும் ஓரளவிற்குப் புரிந்து கொள்ளலாம். இவற்றின் மூலம் தமிழர்தம் அழகுணர்ச்சி, கலையுணர்ச்சி வெளிப்படுகின்றன. தாம் வாழும் சூழலுக்கு ஏற்ப தம் ஒப்பனைகளை அவர்கள் அளமத்துக் கொண்ட முறையும் தெரியவருகிறது. ஒப்பனையியல் தொடர்பான சொற்கள் ஓரிடத்தில் கிடைக்கின்றன. இவை நம் தமிழ் மொழியின் வளத்தினையும் வன்மையினையும் புலப்படுத்துகின்றன. இன்று, ஒப்பனையியல் தொடர்பான பொருட்களுக்கும். மொழிபெயர்ப்புக்கும் தேவைப்படும் கலைச்சொற்களை இக்கோவையிலிருந்து பெற்றுக் கொள்ளலாம். இக்கோவை ஓர் பார்வை நுலாக அமையும் நிலையில் கிடைக்கும் பயன்கள் இவை. இங்குச் சுட்டப்பட்டுள்ள இப்பயிற்சிகளைக் குறிப்பிட்ட அந்த அந்த இலக்கியங்களின் வழி மேலும் ஆராயும்போது மேலும் பல செய்திகள் விளக்கம் பெறும். குறிப்பிட்ட ஒப்பனையை யார், எப்போது, எப்படி, எதற்குச் செய்தளர் போன்ற வினாக்களுக்கு விடை கிடைக்கும். மேலும் இது தொடர்பாக இது வரையில் அறிஞர் கூறிய கருத்துகள், தொடர்பான பிற செய்திகள் போன்ற பலவற்றுடன் இணைத்து இவற்றை ஆராயும்போது தமிழரின் ஒப்பனையியல் சார்ந்த பல செய்திகள் தெளிவுபெறும். இவ்வாறு இங்கே தரப்பட்டுள்ள இச்சொற்களின் பின்புலம் ஆராயப்படும்போது, 1. ஒப்பளைக்குப் பயன்படுத்திய பொருட்களைத் தமிழர்கள் பெற்ற விதம், 2. அப்பொருட்களின் பண்பு, பயன் குறித்த அவர்தம் அறிவியல் சிந்தனை, vvitti<noinclude></noinclude> b1aco997ypghpyc2fw4i7assyxn26sl 250 664682 1980864 1979528 2026-10-15T10:41:46Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>3. பயன்பாட்டிற்கு ஏற்றவாறு ஒப்பனைப் பொருட்களை உருவாக்கிய விதம், 4. அவை வெளிப்படுத்தும் அவர்களின் தொழில் சிறப்பு, தொழில் நுணுக்க அறிவு, 5. ஒப்பனைப் பொருட்களைப் பாதுகாத்த விதம், 6. வணிகம். 7. ஒப்பனை செய்த நேரங்கள். சூழல்கள், 8. ஒப்பனை செய்யாத சூழல்கள். 9. புதிய ஒப்பனைகள், ஒப்பனை மாற்றங்கள், இழப்புகள், அவற்றிற்குரிய காரணங்கள். 10. ஒப்பனை சார்ந்த பழக்கவழக்கங்கள், 11. நம்பிக்கைகள், 12. ஒப்பனை சார்ந்த. ஒப்பளை அடிப்படையில் எழுந்த சமூகச் செயற்பாடுகள் போன்ற செய்திகள் பல வெளிப்படும். இதன்மூலம் தமிழரின் ஒப்பனையியல் வரலாறும் முழுமை பெறும். பழந்தமிழரின் இந்த ஒப்பனையியல் சிந்தனைகளை, அக்காலத்திய உலகின் பிற மொழியாளர், பிற நாட்டார் ஒப்பனைச் சிந்தனைகளுடன் ஒப்பீட்டு ஆய்ந்து தமிழரின் தனிச் சிறப்புகளைப் புலப்படுத்தவும் இந்த ஆய்வு உதவும். தவிர, இந்த வரலாற்றில் தமிழரின் பண்பாட்டுச் சிறப்பும் அவர்தம் ஆழ்ந்த சிந்தனைகளும் தெளிவு பெறுகின்றன. அதே நேரத்தில் அவர்கள் வாழ்ந்து வந்த இடங்களில் கிடைத்த, தமிழகத்திற்கு அப்பால் இருந்து பெற்ற பொருட்களை அவர்கள் ஒப்பனைக்குப் பயன்படுத்தியபோது புற அழகிற்குக் கொடுத்த முக்கியத்துவத்தை உடல் நலத்திற்கும் அளித்தமையும் தெரிய வருகிறது. இது, இன்றைய தமிழர் வாழ்வியலின் சிறப்புக்கும் துணை கொள்ளப்பட வாய்ப்புண்டு என்பதையும் இங்கு எண்ணிப் பார்க்கலாம். இன்று பரந்தும், நுணுகியும் அணுகப்படும் துறைகள் பலவும் மனித வாழ்வியல் என்ற துறைக்குள் அடங்குவன. இவற்றுள் பண்பாடு, அறிவியல் என்ற இரண்டையும் ஆராயும்போது மனித வாழ்வின் ஆதாரங்களாக இவை அமையும் நிலையில் இவை ஒன்றுடன் ஒன்று கொண்டுள்ள தொடர்பு தெளிவு பெறுகின்றது. இந்நிலையில் ஒப்பனையியல் சொற்கோவையும் பண்டைத் தமிழரின் பண்பாட்டுச் சிறப்பினையும் அறிவியல் வளத்தினையும் புரிந்து கொள்ளத் துணையாக அமைவதுடன் இவை இன்றைய தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளுக்கும் மிக்கப் பயனுடையதாக அமையவல்லது என்பது இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது. இன்று ஒப்பனை சார்ந்த கல்விகளும், ஆய்வுகளும், பயிற்சிகளும் சிறப்பாக நடைபெற்றுவருகின்றன. ஆடை, அணிகள், பிற ஒப்பனைப் பொருட்கள் பயன்பாட்டிற்கேற்றாற் போன்று உருவாக்கும் நிறுவனங்கள், கற்பிக்கும் நிறுவனங்கள் என இவை வளர்ச்சியடைந்து வருகின்றன. ஒப்பனையியல் கல்வியாளர்க்கும் ஆய்வாளர்க்கும் உற்பத்தியாளர்களுக்கும் இந்த ஒப்பனைச் சொற்கோவை பல செய்திகளைத் தரவல்லது. இன்று அவர்களின் துறை சார்பாகப் பயிலும் கருத்துகள் குறித்தெல்லாம் நம் முன்னோர் என்னென்ன எண்ணினர்? அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்த செய்திகள் என்னென்ன? போன்ற பல சிந்தனைகளை இவர்கள் பெற இயலும். இன்று கல்வியும் ஆய்வும் பல்வகைகளிலும் வளர்ச்சியுற்றுத் திகழினும் செயற்கைப் பொருட்களின் பயன்பாடும் வணிக நோக்கும் பயன்பாட்டாளர்க்குப் பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துவது கண்கூடு. எனவே இதற்கு மாற்று ஏற்பாடு செய்தல் இன்றைய நிலையில் தேவைப்படும் ஒன்று. தக்க மாற்று ஏற்பாடுகளுள் ஒன்றாக அமையவல்லது நம் முன்ளோரின் ஒப்பனைச் செயற்பாடுகளை அறிந்து பின்பற்றுதல். அன்று தமிழர்கள் ஒப்பனைக்காகப் பயன்கொண்ட பொருட்கள் இயற்கைப் பொருட்கள்; உருவாக்கிய பொருட்களும் இயற்கைப் பொருட்களை மூலமாகக் கொண்டு உருவாக்கியவை. இவற்றின் வரலாற்றைச் சங்க காலம் நொடங்கி நாம் காணமுடிந்தாலும், இவை அக்காலத்தில் தோற்றம் பெற்றவை அல்ல: சங்க காலத்திற்கும் பல நூறாண்டுகள் முன்பே தொடங்கப்பட்டனவாதல் வேண்டும். மேலும் ஒவ்வொரு பொருளையும் பயன்படுத்தி, அவற்றின் சிறப்பை உணர்ந்த பின்பே தொடர்ந்து அப்பொருளின் பயன்பாடு பரவலாகியிருக்க வாய்ப்புண்டு என்ற நிலையிலும் இவை சிந்திக்கத்தக்கன; இந்நிலையில் தமிழரின் வரலாற்றில் ஒப்பனை வரலாற்றின் முக்கியத்துவம் புலப்படுகிறது; முழுமையாக இக்கோவை தொகுக்கப்பட வேண்டியதன் தேவையும் உறுதிப்படுகிறது. viv<noinclude></noinclude> ltpkc9iipkl2pfveputfk2ptd26p2kb 250 664684 1980858 1979530 2026-10-15T10:40:15Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சிந்தனைகள் பல வெளிப்பட்டுள்ள நிலையைக் காண முடிகின்றது. இத்தகைய சூழலில் தமிழியல் சார்ந்த கல்வி மூலம் இன்று ஆழமாக ஆராயப்படும் பல்வேறு துறைகள் சார்ந்த சிந்தனைகள் பண்டுதொட்டே தமிழரிடம் மண்டிக் கிடப்பதை அறிய முடிகிறது. தமிழரின் சிந்தனைகள் ஆழமானவை: பரந்து பட்டவை. இயந்திரக் கருவிகள். மின்னியற் கருவிகள் இன்று புதியனவாக இருக்கலாம். ஆயின் தமிழரின் மனக்கருவி மிக்க வலிமையுடன் திகழ்ந்துள்ளது. இலக்கியங்களில் காணப்படும் பல்வேறுபட்ட சிந்தனைகள் தம்மையும் தம் சூழலையும் மிக ஆழமாக நுணுக்கமாகச் சிந்தித்த தமிழரது சிந்தனைத் திறத்தை வெளிக்காட்டுவன. இன்று வரை தமிழர் எழுதியுள்ள நூல்கள் பலவற்றையும் நாம் இங்கு எண்ணிப் பார்க்கலாம். வாழ்வியல், சமயம், தத்துவம், பக்தி சார்ந்த செய்திகளுடன் தாவரவியல், வானியல், நீரியல், மண்ணியல், விலங்கியல் தொடர்பாகவும் .அரிய சிந்தனைகளைத் தந்தவர்கள் அவர்கள். தாம் பார்த்தவற்றையும் கேட்டவற்றையும் உற்று நோக்கி, உணர்ந்து, ஆராய்ந்து பல செய்திகளைத் தெளிவுபடுத்தியவர்கள் அவர்கள். எனவே அவர்களிடம் இன்றைய பல சிந்தனைகளின் தொடக்கங்களையும் விளக்கங்களையும் காண முடிகின்றன. இச்சிந்தனைகளைத் தமிழர்கள் தம் சொற்களிலும் தொடர்களிலும் பாதுகாத்துக் கொடுத்த முறையில் ஒவ்வொரு துறை சார்ந்தும் தமிழரிடம் காணப்பட்ட சொற்களின் தொகுப்பும் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டியது உடனடித் தேவையாக அமைகிறது. இவ்வாறு தொகுத்து அளிக்க வேண்டிய சொற்கோவைகளில் 'தமிழர் பண்பாட்டு சொற்கோவை'யும் ஒன்று. பண்பாடு பண்பாடு என்ற சொல்லாட்சி அண்மைக் காலத்தது. பண்பாடு என்ற சொல்லை முதன்முதலில் வழங்கியவர் இரசிகமணி டி.கே.சி. (உலகத் தமிழர் பண்பாட்டுக் களஞ்சியம், ப. 3). எனினும் பண்பாட்டில் அமையும் பண்பு என்பது தமிழ் மக்களின் எண்ணத்தில், சொல்லில், செயலில் தொன்றுதொட்டே காணப்பட்டமைக்குப் பல சான்றுகள் உண்டு. இவ்வாறு பண்பு பற்றிய சிந்தனை நமக்குப் பழையது எனினும் பண்பாடு எது என்பது குறித்த சிந்தனை உலக மக்கள் யாவரிடமும் காணப்படுவது போன்றே தமிழரிடமும் காணப்படுகிறது. பண்பாட்டிற்கு விளக்கம் அளித்து இதன் முழுமையை உணர்ந்து கொள்ள எல்லா மக்களும் முயன்றுள்ளதை உலக அறிஞர்கள் பலரின் விளக்கங்களும் புலப்படுத்துகின்றன. மக்கள் வாழ்வு நெறிகள் அனைத்தின் தொகுதியே பண்பாடு என இவ்வனைத்துச் சிந்தனைகளும் முடிவு செய்ய வழிகோலினும் வாழ்வு நெறிமுறைகள் அனைத்தும் பண்பாட்டில் அடங்குமா? பண்பாடு ஆகுமா? என்பதும் சிந்திக்கத்தக்க ஒன்று. பண்பாடு குறித்து அறிஞர்கள் கூறும் கருத்துகளையெல்லாம் மளத்துட் கொண்டு மேலும் பண்பாடு குறித்து எண்ணிப் பார்க்க, வாழ்வு நெறிமுறைகள் என ஒட்டுமொத்தமாகக் கொண்டாலும் "ஓர் உயர்வு" என்பது பண்பாட்டில் இழையோடக் காண்கிறோம். பண்பு பற்றி ஆராயும்போது இது குணநலன் எனப் பொருள் தந்து நிற்கிறது, இதன் வேர்ச்சொல் பண். மேலும் கிளைத்த சொற்கள் பண்படுதல், பண்படுத்தல் போன்றன. 'பண்பாடு" சொல் பிறக்கக் காரணமான சொற்கள் இவை. பண்படுத்தல், பண்படுதல் என்பன செம்மைப்படுத்தல் செம்மைப்படுதல் என்ற பொருள் உடைய சொற்கள். இருப்பதைச் செம்மைப்படுத்தல் என்று இதற்கு விளக்கம் அளிக்கலாம். நிலம் இருக்கிறது. அந்த நிலம் பண்படுத்தப்படும்பொழுது. செம்மைப்படுத்தப் படும்போது நல்வ விளைச்சலைத் தரும். ஒலிகள் இருக்கின்றன. ஓவிகள் அனைத்தும் இசையாகாது. வரன்முறையுடன் செம்மைப்படுத்தப்படும்போது மட்டுமே பண்ணாரும்; நல்ல பண்ணினைத் தரும். இதைப் போன்றே மனிதனும் பண்படும்போதே நல்ல மனிதன். சிறந்த பண்பாடுடைய மனிதன் ஆகிறான். மனிதன் பல்வேறு இயல்புகளும் கலந்த கலவை. எல்லா இயல்புகளும் அவனிடமுண்டு. இந்த இயல்புகளை அவள் அறிவு கொண்டு பண்படுத்தும்போது அவளிடம் மிளிர்வது பண்பாடு, எனவே இவற்றையெல்லாம் நோக்க, பண்படுதல், பண்படுத்தல் போன்று பண்பாடு என்பதையும் மேலான, உயர்ந்த, செம்மையான. செம்மைப்படுத்தப்பட்ட முதலான பொருண்மைகளுடன் சார்த்திப் பொருள் நோக்குவதே பொருத்தமானதாக அமையும் எனத் xiii<noinclude></noinclude> 5tet0v28b58xyty0kxh1uwth75f5rd5 250 664685 1980865 1979531 2026-10-15T10:42:10Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அகம். அடி.ந. அரும்பதம். இன்னா. னியவை. இ.மூ.ம.அ. ஐங். ஐந்.ஐம். ஐந்.எழு. கம்ப. கலித். களவழி. கார்.நாற். குறள். குறிஞ். குறுந். கைந். சிலப். சிறிய திரு. சிறுபஞ்ச. சிறுபாண். சீவக. திணை. ஐம். திணை. நூற். சுருக்க விளக்கம் திருக்கோ. திருச்சந்த. திருத். திருநெடுந். திருப். திருமந். திருமுருகு. திருவாச. அச்சப் திருவாச. அதிசயப் அகநானூறு அடியார்க்கு நல்லார் உரை அரும்பதஉரை இன்னா நாற்பது இனியவை நாற்பது இந்திய மூலிகைகள் மருத்துவக் குண அகராதி ஐங்குறுநூறு ஐந்திணை ஐம்பது ஐந்திணை எழுபது கம்பராமாயணம் கலித்தொகை களவழி நாற்பது கார் நாற்பது திருக்குறள் குறிஞ்சிப்பாட்டு குறுந்தொகை கைந்நிலை சிலப்பதிகாரம் சிறிய திருமடல் சிறுபஞ்சமூலம் சிறுபாணாற்றுப்படை சீவகசிந்தாமணி திணைமொழி ஐம்பது திணைமாலை நூற்றைம்பது திருக்கோவையார் திருச்சந்தவிருத்தம் திருத்தொண்டர் புராணம் திருநெடுந் தாண்டகம் திருப்பாவை திருமந்திரம் திருமுருகாற்றுப்படை திருவாச. அடைக்கலப். திருவாசகம் அடைக்கலப்பத்து திருவாச. அருட். திருவாச. அன்னைப். திருவாச. அற்புதப் திருவாச. கீர்த்தித். திருவாச. குயிற். திருவாச. சிவ. திருவாசகம் அச்சப்பத்து திருவாசகம் அதிசயப்பத்து திருவாசகம் அருட்பத்து திருவாசகம் அன்னைப்பத்து திருவாசகம் அற்புதப்பத்து திருவாசகம். கீர்த்தித் திருஅகவல் XX திருவாசகம் குயிற்பத்து திருவாசகம் சிவபுராணம் திருவாசகம் திருஅம்மானை திருவாசகம் திருக்கோத்தும்பி திருவாச. திருஅம். திருவாச. திருக்கோத்.<noinclude></noinclude> ge2mnx6jc9e5z069er8rjsqe0jro1sx 250 664686 1980866 1979532 2026-10-15T10:42:28Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>திருவாச. திருச். திருவாச. திருத்தோள். திருவாச. திருப்பள்ளி. திருவாச. திருப்பொற். திருவாச. திருப்பொன். திருவாச. திருவண்டப். திருவாச. திருவார். திருவாச. திருவெம். திருவாச. போற்றித். திருவாசகம் திருச்சதகம் திருவாசகம் திருத்தோணோக்கம் திருவாசகம் திருப்பள்ளியெழுச்சி திருவாசகம் திருப்பொற் சுண்ணம் திருவாசகம் திருப்பொன்னூசல் திருவாசகம் திருவண்டப்பகுதி திருவாசகம் திருவார்த்தை திருவாசகம் திருவெம்பாவை திருவாசகம் போற்றித்திருஅகவல் திருவாய்மொழி திருவிசைப்பா தேவாரம் திருஞானசம்பந்தர் திருவாய். திருவி. தேவா. திருஞா. தேவா. திருநா. தேவாரம் திருநாவுக்கரசர் தேவா. சுந்தர. தொல். தேவாரம் சுந்தரர் தொல்காப்பியம் நச்சி. உரை. நச்சினார்க்கினியர் உரை நற். நற்றிணை ந.பொ. நறுமணப் பொருட்கள் நாச். திரு. நாச்சியார் திருமொழி நாலடி. நான்மணி. நி.சூ. நாலடியார் நான்மணிக்கடிகை சூடாமணி நிகண்டு நி.திவா. திவாகர நிகண்டு நி.பிங். நெடு. நெடுநல்வாடை ப.கு.வி. பதிற். 11ஆம் திரு. ப. பக். பரி. பரி.தி. பழ.நா. புறம். பெரியதிரு. பெரியாழ். பெருங். பெரும். மது. மணி. ம.இ.பெ.தொ. மலை. முல். மூ.செ.தொ. மூ.ம.கு.அ. வர.த.இ.பே. xxi பிங்கர நிகண்டு பதார்த்த குண விளக்கம் பதிற்றுப்பத்து பதினொன்றாம் திருமுறை பக்கம் பக்கங்கள் பரிபாடல் பரிபாடல் திரட்டு பழமொழி நானூறு புறநானூறு பெரிய திருமொழி பெரியாழ்வார் திருமொழி பெருங்கதை பெரும்பாணாற்றுப்படை மதுரைக்காஞ்சி மணிமேகலை மர இனப்பெயர்த் தொகுதி மலைபடுகடாம் முல்லைப்பாட்டு மூலிகைச் செயல் தொகுப்பு மூலிகைகள் மருத்துவ குண அகராதி வரலாற்று முறை தமிழ் இலக்கியப் பேரகராதி<noinclude></noinclude> esgnsuof49414ehwihe160biuexe87v 250 664687 1980867 1979533 2026-10-15T10:42:43Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை 1.ஒப்பனைச் சொற்கள் அணி ஒப்பனையிபல் ஒப்பனையைக் குறிக்க, தமிழில் அணி தொட்டு வனைதல் வரையிலான பல சொற்கள் உண்டு. இவற்றுள் அணி, புனை என்பன தொன்று தொட்டு வழங்கிவரும் சொற்கள். ஒப்பனை, அலங்காரம் என்பன அழகு செய்தல் என்ற பொருளில் இடைக்காலத்துப் பயிற்சிகளில் காணக் கிடைக்கின்றன; இச்சொற்களே இன்றளவும் செல்வாக்குடன் நிகழ்கின்றன. அழருசெய்தல் "நெருநையின் இன்று நன்று என்னை அணி அணைமென் தோளாய், செய்யாத சொல்லீச் சினவுவது ஈங்கு எவன்", கலித். 91: 4 - 5 நீராடும்போது செய்து "ஐயவி அணிந்த நெய்யாட்டு ஈரணிப், பசு நெய் கூர்ந்த மென்மை யாக்கைச், சீர் கெழு மடந்தை", நற். 40:7-9 "தங்குலக்கு ஓதிய தகைசால் அணியினர்", சிலப். 26:107 "நறுமலர்க் கூந்தல் நாளணி பெறுக என”, சிலப். 27: 216 நீராடும்போது செய்து "திறல் கெழு வேந்தன் பெரு நீராட்டணி பெட்கும் கொள்ளும் ஒப்பனை பொழுது என", பெருங். 1 : 39 : 3 - 4 சரணி கொள்ளும் அணி தங்குலக்கோதிய குலத்திற்கு என்று தகைசால் அணி சொல்லப்பட்ட அலங்காரம் நாளணி நாளொப்பனை நீராட்டணி மணவணி திருமண ஒப்பனை விழவணி அணிகூட்டுதல் அணிதல் விழாக்காலத்தில் செய்து கொள்ளும் ஒப்பனை அழகுபடுத்துதல் அழகுசெய்தல் "ஒரு பெரு நாளால், மணவணி காண மகிழ்ந்தனர்", சிலப். 1:41-42 "வாலிழை மகளிர் விழவனி கூட்டும், மாலையோ அறிவேன்", குறுந். 386 : 3 - 4 "வால் இழை மகளிர் விழவு அணிகூட்டும் மாலையோ அறிவேன்", குறுந். 386 : 3 - 4 "மண்ணல், கை செய்தல், பொற்பு, அலங்கரித்தல், புனைதல், மிலைதல், வேய்தல், அணிதல், வனைதல், ஒப்பனை மாற்றம் ஆகும்," நிக.திவா.1567; "புனைதலும் மண்ணலும் பொற்புறுத்துதலும் அணிதலும் கைசெய்தலும் அலங்கரித்தல்", நிக.பிங். 1954; "தாழ் கநுப்பு அணிருவர் காதலர்”, கலீத், 4 : 11; "சில் பொறி அணிந்த பல்காழ் அல்குல்," நற். 133 : 4; "முந்துறல் விருப்பொடு முறை மறந்து அணிந்தவர்," பரி.20: 22;"கோலயானை நால் இரண்டு மிகையா ஆயிரம் அணிந்தவை", பெருங். 2 : 2 : 203 - 204; "புலம்பு அணிந்தன்று அவர் மணந்த தோளே", குறுந். 50 : 5 "துறை அணிந்தன்று அவர் ஊரே", குறுந்.50 : 3; "பசப்பு அணிந்தனவால் மகிழ்ந என் கண்ணே", ஐங். 45 : 4; "வனப்பு உறக் கொள்வன நாடி அணிந்தனள்", கலித். 82 + 19; "அரிவையை அரம்பை நாண அணிந்தனன் அனங்கன் அன்னான்", சீவக. 674 : 4; "கோதையும் சாந்தும் கொண்டு அணிந்தனை என", பெருங். 3 ; 10: 172; "அணிந்து அணிந்து ஆர்வ நெஞ்சமொடு 1<noinclude></noinclude> 0vbcv8tqyeuvu3iqzssfh4q18z6t3rk 250 664689 1980869 1979535 2026-10-15T10:43:29Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>கை புனைந்து இயற்றாமை கைவினை ஒப்பனை செய்யாமை "கை புனைந்து இயற்றாத கவின் பெறு வனப்பின்", திருமுருகு. 17 ஒப்பனை செய்தல் ஒப்பனைத் தொழில் "தாமம் துயல்வரும் காமர் கைவினை", பெருங். 2 : 7 ; 2; "திருநுதற்கு ஏற்ற பரிசரக் கைவினை நீடிய பின்றைக் கூடாது தாங்கும்" பெருங். 2 : 7 : 34 - 35 "தலையொடு தலைவர இலையடுக் கிரீஇக் கச்சுவாய்க் கோடித்து முத்துப்பரி நாற்றி", பெருங். 2: 2: 111-112 "கோல உருவொடு குன்றிடைப் போந்த", பெருங். 1: 55 146; "குலப்பிறப்பு என்னும் கையால் கோலப் பாசம் கொளுத்தி", சீவக. 711: 2 கோடித்தல் கோலம் அழகு இரவிற்கோர் கோலம் இரவு ஓப்பளை செய்துகொள்ளல் கொள்ளுதல் எழுதுவரிக் கோலம் மார்பு முழுவதும் செய்யப்படும் ஒப்பனை உள்வரிக்கோலம் மாறுவேடக் கோலம் உருவக்கோலம் அழகிய ஒப்பனை கொண்ட கோலம் ஒப்பனை செய்து கொற்றவை கோலம் கொண்ட கோலம் கொற்றவைப் போன்ற கோலம் செண்ணக் கோலம் ஒப்பனை செய்யப் பட்ட அழகு செய்யாக் கோலம் பிறவி அழகு; புனையாத அழகு; இயற்கை அழகு அலங்காரம் "மாலை மணிவிளக்கங்காட்டி இரவிற்கு ஓர்கோலம் கொடி இடையார் தாம்கொள்ள," சிலப். 9 : 3 - 4 "எழுதுவரிக் கோலம் முழு மெயும் உறீஇ', சிலப். 5 : 226 "உள்வரிக் கோலத்து உறு துணை தேடி", சிலப். 5 : 216 "ஓவியருட்கு உருவக் கோலம் தேவியைப் புனைந்த பின்", பெருங். 4 : 13 : 54 - 55 "வளமரந் துறுமிய விளமரக் காவினுட் கொண்ட கோலமொடு குரவை பிணைஇ", பெருங். 1: 46: 288-289 "நெற்றி விழியா நிறைத் திலகம் இட்டாளே கொற்றவை கோலம் கொண்டு', பரி. 11:99 - 100 'விண்ணோர் விழையுஞ் செண்ணக்கோலத்துக் கண்ணிய செலவிற் கஞ்சிகை வையம்", பெருங். 1: 56:193-194 "செய்யாக் கோலமொடு வந்தீர்க்கு", சிலப். 16 : 11 "தாழ்தரு கோலத்து தமரொடு சிறந்து", சிலப். 26; 122 "மணிநீர் முகம் சேர்த்தி நற்பெருங் கோலம் மிகப் புனைந்து", 11ஆம் திரு. 300 : 65 - 66 நாணுதற்கு ஏதுவான "அருங்கலந் துதைஇப் பெருங்கலம் எல்லாம் பேணி ஒப்பனை அணித்த நாணுக் கோலத்துப்", பெருங். 1 : 46 ; தாழ்தரு கோலம் பொருந்திய நற்பெருங் கோலம் சிறந்த ஒப்பனை நாணுக் கோலம் நீர்க்கோலம் குரிய கோலம் பூண்தக்க தக்க ஒப்பனை கோலம் வார்கொள் கச்சணி கோலம் கோலம் நீராடச் செல்லுதலுக் கோலம் எய்துதல் அழகு படுத்தல் கோலம் குயிலல் கோலம் குயிற்றுதல் கோலம் கொள்ளுதல் ஒப்பனை செய்தல் 257-258 "நறுநீர்க் கோலத்துக் கதிர்நலம் புனைஇயர்", பெருங். 1:38:205 "பூண்தக்க கோலம் வல்லை புனைந்தனை", கம்ப, 9990:3 "வார் கொள் கோலம் முலைமங்கை", தேவா, திருஞா. 2 : 116 : 5:1 "குணத்து முறை வகையிற் கோல மெய்தி", பெருங். 1: 35:79 "கோலம் குயின்ற நீலச் சார்வு அயல்”, பெருங். 2: 6: 122 "கோலங் குயிற்றிக் கோடணை யியற்றிக்', பெருங். 1:47:160; "கொண்டோர் மருளக் கோலங் குயிற்றி 3<noinclude></noinclude> dpjeb0jjuptc3iiumh7a3p7m1191mop 250 664693 1980871 1979539 2026-10-15T10:44:01Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்பாடு தேவை */ 1980871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பண்ணுதல் பண்ணுக பண்ணுவனர் பண்ணுறுத்தல் பண் அமைதல் ஒப்பனை செய்தல் அலங்கரிக்க "செயிர் கொண்மன்னர் செருவிடத் தல்லது, உயிர் நடுக் குறாஅ வேழம் பண்ணி", பெருங். 1 : 38 : 120 - 121; "இரத்தினக் குப்பையு மிலங்கொளிப் பவழமும் இன்னவை பிறவும் பன்முறை பண்ணித் தொல்லோர் வகுத்த நூற் றுறை முறை போகிய", பெருங். 2 : 4 : 69 - 71; "பாவையைத் தழீஇப் பண்ணுப்பிடி ஏற்றி", பெருங்.1:54:107 "பண்ணுக பசும் பொற்றேரும், படு மதக் களிறும் மாவும்", சீவக. 265:2 கோலம் செய்வோர் "கட்டு அமை ஊர்தியும் பண் இரும் பிடியும் பண்ணு வனர்", பெருங். 1 : 37 : 270 - 271 ஒப்பனை அலங்கரித்தல், செய்யப்படுதல் ஒப்பனை செய்யப் படுதல் 'அண்ணல் யானையும் பண்ணுறுத்து", பெருங். 1 : 37: 45, "மண்ணுறு முரசு இனம் மழையின் ஆர்ப்புற, பண்ணுறு படர் சினப் பரும யானையின்", கம்ப. 1314 : 1 - 2 * புண்ணியப் புறநடைப் பண்ணமை இருக்கையன்", பெருங்.2:3:78 பரிசரக் கைவினை ஒப்பனைத் தொழில் "திருநுதற்கு ஏற்ற பரிசரக் கைவினை, நீடிய பரிசரம் ரேடியர் செய்யும் ஒப்பனைத் தொழில் புனை ஒப்பனை புனைதல் புனைநலம் புனைநெறி அலங்கரித்தல் ஒப்பனை புனைந்து பூணுதல் அணிந்து ஒப்பனை செய்தல் புனையல் புனையலுறுதல் : : பின்றைக் கூடாது தாங்கும்", பெருங். 2 : 7 : 34 - 35 "வத்தவ மகடூஉச் சித்திரத்து இயற்றிய, பல்வினைப் பரிசரத் தெல்லையாகி", பெருங். 2: 19 : 79 - 80 "பொலிவும் அழகும் ஒப்பனையும் புனை எனல்', நிக.பிங். 3873; "பொன்செய்புனை இழை கட்டிய மகளிர்", குறுந். 21:2 "நைவளம் மிகுசாயல் நங்கையைப் புனைகின்றார்", சீவக. 2435:4; "படுதிரைப்பரப்பிற் குடைவனராடி அணிதலும் புளைதலும் முனிவிலராகிக்", பெருங். 3: 3 : 53 - 57; *புரிந்ததுவும் உமையாள் ஓர் பாகம் புனைதலே, தேவா. திருஞா. 2 : 76 : 6 : 4; "பொன்னினும் மணியினும் புனைந்தன வாயினும்," சிலப். 5: 105; "போந்தை அம் தோட்டிற் புனைந்தனர் தொடுத்து, புறம். 265 : 3; "கடி நகர் புனைந்து கடவுள் பேணி, அகம்.136:6; "தோடு அவிழ் கமழ் கண்ணி தையுபு புனைவார் கண்," கலித். 28:3 : *பழுதற அழகொடு புனைநலம் புனையா," பெருங். 4: 13:103 அழகு செய்யும் முறை "புனைநெறி பாரெனப் புனைவோன்", பெருங். 4: 13: 58 "அறிவிலங்கு மளத்தானை அறிவார்க்கன்றி, அறியா தார் தந்திறத் தொன்றறியா தானைப், பொறியிலங்கு வாளரவம் புனைந்து பூண்ட புண்ணியனைப் பொருதிரை,"தேவா. திருநா. 6: 91:9:1 - 4 "பொம்மல் ஓதியும் புனையல்," குறும்.191: 6 "புயல் பொரு கூந்தல் பாரக் கற்றையின் புனையலுற் றார்", கம்ப. 8834 : 4; "பொன் அரிமாலை கொண்டு புரி குழல் புனையலுற்றாள்," கம்ப. 977 : 7 - 8 அழகு படுத்தாமை அணிதல் புனையாமை புனையா; அழகு படுத்தப்படாத புனைவினை ஒப்பனை செய்தல் "புனையா ஓவியம் கடுப்ப புனைவில் தளிரேர் மேனித் தாயச் சுணங்கின்", நெடு. 147-148 "மனையகம் புருந்த மணிமேகலைதான், புனையா ஓவியம் போல நிற்றலும்,"மணி. 16: 130 - 131 "புனைவினை நல்இல் புள்ளும்' பாங்கின," அகம். 141: 3 5<noinclude></noinclude> tepdiqll5ul7zuke464xpwk5jgeafli 250 664694 1980870 1979540 2026-10-15T10:43:41Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>கோலம் கொள்ளுதல் ஒப்பனை செய்து கொள்ளுதல் கோலங் கோடலில் ஒப்பனைக் கற்றுத்துறை கல்வியில் போதல் சிறத்தல் கோலச் செய்கை ஒப்பனை கோலம் செய்தல் அழகு செய்தல் கோலம் புனைதல் அழகு செய்தல் அழகாகக் காணப்படல் ஒப்பனைச் சிறப்பு கோலம் வீற்றிருத்தல் கோலவித்தகம் கோலவித்தகர் ஒப்பனை செய்பவர் சிங்காரம் ஒப்பனை சூடுதல் செண் செண்ணம் செய்வினை தலையில் மலர் மாலைகள் முதலியன வற்றைச் சூடி அழருபடுத்துதல் அழகு செய்தல் ஒப்பனை அழகு செய்தல் தகையமைசாலை ஒப்பனை செய்து கொள்ளும் இடம் ஒப்பனை தையல் நலந்துறை போதல் அழகுக்கு மேலும் அழகு செய்தல் நீர்மை கோலம் அம்பு வாயணிந்த பெருந்தண் சக்கரம்", பெருங். 1 : 41: 8 - 9; "கூடிக் கோலம் குயிற்றிப் படங்களைந்து", சீவக. 948:3 : "கோலங் கொண்ட மாதவி", சிலப். 4 : 34, "கோல் வளை மாதே கோலங் கொள்ளாய்," சிலப். 26 : 116; "உதயண குமரன் வதுவைக்கு அணிந்த கோலம் கொண்ட கோல்வளை மகளிருள்", பெருங். 2:7 : 51 - 52; கோலம் கொண்ட குறுநெறிக் கூழை", பெருங். 2:15:91 "கோலங் கோடலும் கோவையின் கோப்பும்... கற்றுத் துறை போகிய பொற்றொடி நங்கை," மணி.2:28-32 "கோலச் செய்கை வாலனிப் பொலிந்த", பெருங். 2:3:143 "கோலம் செய்து கொண்டு அகம் புக்கு", பெருங். 2: 6:183 "கோலம் புனை பெண் வண்ணமகள் என்ப", நிக.பிங். 282; "நறுநீர்க் கோலத்துக் கதிர்நலம் புனைஇயர் நீடகத்து இருந்த வாசவதத்தையை", பெருங். 1 : 38: 205-206; "காணவரும் கை வண்ணம் கவின் ஓங்கும்படி எழுதி, வாள் நிலவு மணிக்கடைக்கண் மங்கலக் கோலம் புனைந்து," திருத். 3076:5-8; "குங்குமம் எழுதி கோலம் புனைஇ", பெருங்.4 13:104 "குங்குமக் குவட்டின் வீங்கிக் கோலம் வீற்றிருந்த தோளாய்," சீவக. 955:1 "கோல வித்தகம் குயின்ற நுட்பத்துத், தோடும் கடிப்பும் துயல் வருகாதினர்", பெருங். 2: 7: 37-38 "எண்னிய நெஞ்சமொடு நுண்வினைப் பொலிந்த, கோலவித்தகர் வாலணி புனைய, ஆராக் காதல் அவந்திகை தன்னையும்", பெருங். 2: 5: 159 - 161 "அணியே பொற்பு கை அலங்காரம் தெரியின், ஒப்பனையும் சிங்காரம் ஆகும்,"நிக.பிங். 1955 "உண்ணஉள; பூசஊ; சூடஉள; ஒன்றோ? வண்ணமணி ஆடை உள; மற்றும் உள பெற்றேன்", கம்ப. 4584 : 1 - 4 "கழுநீர்ச் செண் இயல் சிறுபுறம்", அகம். 39 : 14 "வண்ணம் பூமுடி வாசவதத்தையைச் செண்ணக் காஞ்சனை செவ்விதின் தழீஇ," பெருங். 2 : 3 : 74 - 75 "ஐவகை பாராட்டினாய்; மற்றுளம் கூந்தல் செய்வினை பாராட்டினையோ ஐய!," கலித். 22 : 13 - 14 "தண்ணீர்ப் பந்தரும் தகையமை சாலையும்", பெருங்.3:4:17 *தையல் மகளிர் ஈர் அணி புலர்த்தர", பரி. 11 : 86 "கலன்பிற அணிந்து காண்போர் தண்டா, நலந்துறை போகிய நனிநாண் ஒடுக்கத்து", பெருங். 1: 33: 114-115 *ஊழீற்றாக நின் செய்கை விழவில், கோடியர் நீர்மை போல', புறம். 29: 22 - 23 4<noinclude></noinclude> pc2v84bdbsbxr98t70xux6s01oiuybf 250 664696 1980868 1979542 2026-10-15T10:43:11Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அழகு நிலை ஆய்நலன் அளைஇ", அகம். 35 : 11 - 12; "சீர்கெழு வெண்முத்தம் அணிபவர்க்கு அல்லதை", கலித். 9:15; "உதயண குமரனைத் தாங்கரும் தோழர் தாம் புனைந்து அணிய", பெருங். 3 : 22 : 240 - 241; 3 : "புதுவதின் இயன்ற அணியன் இத் தெரு இறப்போன்", அகம். 66 : 8 - 9; "துணைமுலை சாந்து கொண்டு அணியாள்", பெரிய திரு. 2:7:2: 1-2 *அணிநிலை உரைத்தலும் கூத்தர் மேன”, தொல். 1114:5 அலங்கரித்து நிற்றல் "நேர் இதழ் நிரை நிரை நெறி வெறிக் கோதையர் அணி நிற்ப", கலித். 105: 26 அணி நிலை அணி நிற்றல் அணி பெறல் செய்தல் அணியல் அலங்கரித்தல் ஒப்பனைகளைச் அழகு செய்தல் ஒப்பனை செய்தல் அலங்காரம் அழகு சீர் அலங்காரம் "மணி மாராட்டத்து அணிபெற வழுத்திக்", பெருங். 1: 57:100 *கறை மிடறு அணியலும் அணிந்தன்று", புறம், 1 : 5 "அருந்தகைய சுண்ண வெண்ணீறு அலங்கரித் தான்", தேவா. திருஞா. 1:12:9; 2 *சீர் அலங்காரச் சித்திர முடிமிசை", பெருங். 3: 24:185; "அலங்காரம் அறியாள் இவள் என", பெருங். 4 : 13 : 57 சிறப்பான ஒப்பனை "சீரலங்காரச் சித்திர முடிமிசைத் தாரணி கோதை தாழ்ந்து புறத்தசைய", பெருங். 3 : 24 : 185 - 186 அழகினுக்கு அழகு அழகுக்கு மேலும் அழகு செய்வித்தல் செய்தல் எழுதுதல் செய்தல் "உருவினை மறைப்பது ஓரார், அமிழ்தினைச் சுவை செய்தென்ன, அழகினுக்கு அழகு செய்தார்." கம்ப. 1119 : 4 - 6 - வரைதல்; ஒப்பனை "இளமுலை மேல், தொய்யில் எழுதவும் வல்லன்", கலித். 143 : 32 33; "கொங்கைமுன்றிற் குங்குமம் எழுதாள்," சிலப். 4 : 49; "குங்குமம் எழுதிய கொங்கை முன்றில்", சிலப். 22 : 124; "எழுது எழில் உண்கண்பாவை", நற். 177 : 9; "மென்முலை மேல் தொய்யில் எழுதுகோ, கலித். 111 : 6 - 7; "நல்லேம் எனும் கிளவி வல்லோன், எழுதி அன்ன காண்தரு வனப்பின் ஐயள்", நற். 146 : 8 - 10 "ஏரும் வளப்பும் எழிலும் இராமமும் ஏர் அலங்காரம் ஏர்படுதல் அழகு உண்டாதல் ஒப்பனை செயற்கையாக அழகு செய்தல் ஒப்பனை கை கைஇ கை செய்தல் கோலம் செய்து ஒப்பனை செய்தல் அலங்காரமும் ஆகும்", நிக.பிங். 1941, "துணை மலர்ப் பொற்கொடி துலங்கு நுசுப்பினை நிலைபெற விசிப்பது போல ஏர்ப்ப மேற்பாற்பிறையென விளங்க அமைந்த" பெருங். 3: 22 : 218 - 220 "ஏந்து பூங்கோதைகள் திருத்தி ஏர்படச் சாந்து கொண்டு இளமுலை எழுதித் தையல்தன்", சீவக. 1992: 1 : 2 "ஒப்பனையைப் பாவித்து இவ்வுலக மெல்லாம்", தேவா. திருநா. 6 : 27: 5:3; "உச்சிக்கு ஏற்ப ஒப்பனை கொளீஇ", பெருங். 2 : 15 : 140; "ஒப்பனை புரிபோதும் ஊடலின் உகுபோதும்", கம்ப. 1189 : 1 - 2 'அணியே பொற்பு கை அலங்காரம், தெரியின் ஒப்பனையும் சிங்காரம் ஆகும்", நிக.ங். 1955 "மயில் இயலோரும் மடமொழி யோரும் கை இ”, மது. 418-419 "மண்ணல் கை செய்தல். அணிதல் ஒப்பனை மாற்றம் ஆகும்", நிக.திவா. 1567; "கண்ணி வேய்ந்து கருங்குழல் கை செய்து”, சீவக. 1333 : 1 2<noinclude></noinclude> l18g5k2p0hnghciyoq1sckr26m9kc40 250 664697 1980872 1979543 2026-10-15T10:44:15Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude>புனைவோன் பூசுதல் பூணல் பொற்பு பொற்புறுத்துதல் மண்ணல் மண்ணா மல்வினை நகர் மாத்தொழில் கழித்தல் அலங்கரிப்பவன் மேனியில் பூசி அழகு செய்தல் அலங்கரித்தல் அழகு அலங்கரித்தல் ஒப்பனை செய்தல் "பழித்தியான் புனை நெறிப் பார் எனப் புனைவோன்", பெருங்.4: 13:58 "உண்ணஉள; பூசஉள; சூடஉள; ஒன்றோ? வண்ண மணி ஆடைஉள; மற்றும் உள பெற்றேன்;', கம்ப. 4584: 1- 4 "பூணல் செய்து அடிபோற்றுமின்", தேவா. திருஞா. 2: 109:10:3 பொற்பே பொலிவு", தொல். 818 *புனைதலும் மண்ணலும் பொற்புறுத்தலும் அணிதலும் கை செய்தலும் அலங்கரித்தல்," நிக.பிங். 1954 "மண்ணல் கை செய்தல். அணிதல் ஒப்பனை மாற்றம் ஆரும்", நிக. திவா. 1567 ஒப்பனை செய்யப்படாத"பின்னொடு முடித்த மண்ணா முச்சி," அகம். 73 :1 அலங்காரம் செய்யும் "வல்லவர் வருத்த மல்வினை நகர் வயிற் பொன்மனை பொலியப் போற்றுவனர் இரீஇ." பெருங். 2 5 167-168 "மலரினும் புகையினும் மாத்தொழில் கழிப்பி", பெருங். 4 : 16:42 இடம் ஒப்பனைத் தொழில் களைச் செய்து முடிந்தல் யாப்புறு மண்டபம் கோலம் செய்யும் வடிவு காணுதல் வண்ண மகடுஉ வண்ண மகள் வண்ண மகளிர் இடம் கோலம் செய்து கொள்ளுதல் ஒப்பனை செய்யும் பணிப்பெண் ஒப்பனை செய்யும் பெண் ஒப்பனை செய்யும் மகளிர் வனைதல் ஒப்பனை செய்தல் வனைபவர் "வெய்யோன் கதிரொளி வீசு வளி நுழையா இரும்பணி பெற்ற அரும்பணைப் படுகால் மேற்புறம் அமைந்த விளங்குமணி வேயுள் யாப்புறு மண்டபத்து ஆசனத்து இரீஇக்,"பெருங். 2 : 5 : 133-136 *வித்தக விளைஞர் தம்முடன் வந்து, வடிவுகண்டிடும் வத்தவர் பெருமகன்", பெருங். 2: 5: 152 - 153 "வண்ண மகடூஉ வல்லவா வகுத்த, இரதப் பல்காழ் பரவை யல்குலர்," பெருங். 1: 41: 62-63 "தன்னமர் தேவிக்கு ஈத்த பின்றை, வண்ண மகளாய் இருந்தனன்", பெருங். 4 : 13 : 44 - 45; "வாசவதத் தைக்கும் வண்ண மகளாய் நாளும் புனைகை என”, பெருங்.4:13:50-51 "வண்ண மகளிர் கண்ணமொடு சொரியும்”, பெருங்.I 38: 137; "கண்ணி சூட்டிக் கடை மணைபூட்டி, வண்ண மகளிர் கண்ணுறக் கவிளிய. . .", பெருங். 1:56: 196 - 197; "திருமா தேவிக்குத் தெரிவனர் அமைத்த, வண்ண மகளிரொடு வையமுந் துறீஇ", பெருங்.1: 57 ; 18 - 19; "வண்ண மகளிர் சொரிவளர் ஆட்டித் தூசு விரித்து உடீஇ", பெருங்.1: 57 : 96 97; "வண்ண மகளிரும் மைந்தரும் மயங்கி மண்ணு நீராட்டின் மரபுளிக் கழிந்த பின்", பெருங். 2: 5 : 120 - 121, "வண்ண மகளிர் வழி நின்றேத்திச்", பெருங். 3: 5:80 "மண்ணால் பொற்பு அலங்கரித்த வனைதல் ஒப்பனை மாற்றம் ஆகும்", நிக.திவா. 1567; "வனையலாம் படித்தலா வடிவிற்கு எல்லையாகிய", சீவக. 709 : 2 ஒப்பனை செய்பவர் "வனைபவர் இல்லை அன்றே, வனத்துள் நாம் வந்த பின்னர், கம்ப. 4503 : 1 - 2 6<noinclude></noinclude> ggf7ol8p4vli4upqzbsef5l5tzhg37z 250 664715 1980856 1979561 2026-10-15T10:39:27Z Mithra Ananth 17415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mithra Ananth" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4ietukoeqo0hjpumr0sogse809o3gv8 250 664744 1980828 1979590 2026-10-15T09:53:33Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>மையிற் புனைதல் மை தீட்டி அழகு படுத்துதல் மையுண்டமர்தல் மை எழுதிய கண் அழகு மிகல் மைவளர்தல் மை தீட்டுநல் மை விரவுதல் மை தீட்டுதல் மைப்பு உலாவுதல் மை தீட்டுதல் வரி வனப்பு மை எழுதிய அழகு : யானும் மையார்ந்த வொண்கண் உமைகேள்வனும்", தேவா. திருஞா. 3 : 8 : 1 : 1 - 2; "மையார் கண்ணியை யொய்யா னாகிக் கையிகந் தனனாற் காவலன் மகன் எனக்'', பெருங். 1: 46: 204 - 205; "ஒண்முக விரலிற் கண்முக ஞெமி்டி மையார் நெடுங்கண் மாலை யாமத்துப் பையாந்து பொருந்திப் பள்ளி கொள்வோய்", பெருங். 1: 46: 301 - 303; "செய்யாரக் கொணர்ந்தெற்றி யோர் பெண்ணை வடபால் மையார் தடங்கண்ணியர் ஆடும் துறையூர்", தேவா. சுந்தர. 2:8:2-3; "செய்யா! வெண்ணீறாடீ! செல்வா! சிறுமருங்குல் மையார் தடங்கண் மடந்தை மணவாளா!", திருவாச. திருவெம். 11 : 5 - 6; "மையார் தடங்கண் மடந்தைக்கொள் றருளா தொழிவது மாதிமையே", திருவி. 58 ; 7 - 8; *பொய்யால் நொழினும் அருளும் இறைகண்டம் போல் இருண்ட மையார் தடங்கண் மடந்தையர் கேட்கிற் பொல்லாது வந்து", 11ஆம் திரு. 290 : 1 - 4; "மையார் நெடுங்கண்ணாள் மாமணி யாழ்", சீவக. 736 : 1 "தெள்ளும் மணி செய் சுண்ணம் இலங்கத் திருநீர்நுதலின் அப்பி உள்ளம் பருகி மதர்த்த வாட்கண் உருவம் மையிற் புனைந்தாள்", சீவக, 2439 : 3 - 4 "பொய் கொண்டறைபோய்த் திரிபவர்க் கென்கொலோ மையுண்ட மர்ந்தகண் மாணிழாய்! சான்றவர் கையுண்டும் கூறுவர் மெய்", பழ. நா. 83 : 2 - 4 "நளவிற் தோன்றிய நறுநுதற் சீறடி மைவளர் கண் ணியை யெய்தும் வாயில்", பெருங். 3 : 7 : 64 - 65; "கொய்து கொண்டு இய கோடி நுண்டுகில் மைவளர் கண்ணி மருங்குல் வருத்தக்”, பெருங். 3: 22 : 228 - 229; "மைவளர் கண்ணியை வாங்குபு தழீஇக்", பெருங். 1 ; 14:146 "மைவிரவு கண்ணா ளைப் பாகங் கொண்டாய் மான் மறிகை ஏந்தினாய்”, தேவா. திருநா. 6 : 99 : 3 : 3 - 4 "தப்பிலாது பொற்கழல்களுக் கிடாது நான் தடமுலை யார் தங்கள் மைப்பு லாங்கண்ணால் ஏறுண்டு கிடப் பேனை மலரடி யிணை காட்டி”, திருவாச. அற்புதப். 7: 3: 6 "வல்லோன் தைஇய வரி வனப்பு உற்ற அல்லிப் பாவை ஆடு வனப்பு ஏய்ப்ப”, புறம். 33 : 16 - 17; "மாதர் செங்கண் வரி வனப்பு அழித்து", மணி. 3 : 8 133<noinclude></noinclude> 77khhkq022xoq5d6cpztnu4thu8m6z0 250 664746 1980830 1979592 2026-10-15T09:57:18Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>3.2.4. மூக்கு முக்குயர்த்தல் குழந்தைகளின் நாவில் இனிய தேவி லே அதிவிடயத்தை யும் திப்பிலியையும் தேய்த்துக் குறைத்துத் தடவி உண்ணாக்கை உருஞ்சி முக்கை உயர்த்துதல் "பாடற்கினிய பகுவாயுங்கண்ணும் பெருக உகிருறுத்தித் தேடித் தீந்தேன் திப்பிலிதேய்த் தண்ணா வுரிஞ்சி முக்குயர்த்தார்", சீவக 2703: 5 - 8 134<noinclude></noinclude> k5fuvmnxc81va92z8g5f8qpppuqagch 250 664747 1980833 1979593 2026-10-15T09:58:58Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>3.2.5. வாய் பெரிதாகுமாறு விரல் நகத்தால் உதட்டை அகலமாக்குதல் வாயும் கண்ணும் பெருக உகிர் வாயும் கண்ணும் உறுத்துதல் அலத்தகம் எழுதியிடுதல் அலத்தக விரைக் குமுத வாய் வாயில் செம்பஞ்சு பூசுதல் செம்பஞ்சு ஊட்டப் பெற்ற வாய் "பாடற்கினிய பகுவாயுங் கண்ணும் பெருக உகிரு றுத்தித் தேடிந் தீந்தேன் திப்பிலிநேய்த் தண்ணா வுரிஞ்சி மூக்குயர்த்தார் ", சீவக. 2703: 5: 8 "அம்மலரடியும் கையும் அணிகிளர் பவள வாயும்........ அலத்தகம் எழுதி யிட்டாள்”, சீவக. 2446 : 1 - 3 "விண்டு அலத்தக விரைக் குமுத வாய் விரிதலால் அண்டம் உற்றுள்ளது”, கம்ப. 5709 : 3 - 4<noinclude></noinclude> gtfo0nwqvbmqxqqbajl80kv57cri5fx 250 664749 1980835 1979595 2026-10-15T10:00:37Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>3.2.6. இதழ் இலவு இதழ்பொலி இலவம் பூப்போலச் கோலம் எழில்பெற சிவந்த தங்கள் "இலவு இதழ் பொலி கோலம் எழில்பெற இடுவாரும்", கம்ட்ட 1183 3 - 4 இடுதல் அழகிய உதடு களிலே அழகுறக் கோலம் இட்டு கொள்ளுதல் 136<noinclude></noinclude> pp677vfuqebqth8vmh1smh3ai7tqf73 250 664751 1980836 1979597 2026-10-15T10:01:02Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>3.2.7. கன்னம் கொடிறு செம்பஞ்சி கன்னத்தில் செம் உண்ணுதல் பஞ்சுக் குழம்பு பூசுதல் "உகிரும் கொடிறும் உண்ட செம்பஞ்சியும்', பரி. 6:17 137<noinclude></noinclude> fs9fsx93x6arl5g2t5x62dy20q61bkk 250 664753 1980837 1979599 2026-10-15T10:01:28Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>3.2.8. காது காது ஒப்பனையில் முதலீடம் பெறுவது காது சுரையில் குத்திக் காதணி அணிதல். இதன் தொடக்கம் தொன்மை வாய்ந்தது. தமிழரின் தொன்மையான பழக்கம் என்ற நிலையில், காதணிக்குப் பயன்பட்ட பொருட்களும் இயற்கைப் பொருட்களே. இன்று வழக்கில் காணப்படும் சில சொற்களும் இதனை உணர்த்தும், தோடு, குழை, ஓலை போன்ற அன்றைய சொற்களில் இன்று தோடு உண்டு. எனினும் 'கம்மல்' என்ற பிற்காலச் சொல்லே இன்று பெருவழக்கு பெற்று நிற்கிறது. அ. காது துளையிடுதல் காது குத்தல் காது குத்துதல் காது பெருக்குதல் காது வளர்த்துதல் வார்காது தாழப் பெருக்குதல் காது வடித்தல் காதொன்று களைதல் காதில் திரி இடுதல் ஆ. மலர்கள் பிண்டி யொண் குழையையிடுவதற் காகக் காதைத் தொங்கும்படி வளர்த்தல் காது தொங்கும் படியாக வளர்த்தல் காதில் உள்ள அணி யைக் கழற்றுதல் காது தூராமல் இருக்க திரியிடுதல் பிண்டியினுடைய ஒள்ளிய தளிரைக் தளிர் வண்காது நிறைதல் காதில் அனிதல் பிண்டி காதில் செருகுதல் காதில் அசோக மலரைச் செருகுநல் ஒண்பூம் பிண்டி அசோகினது அழகிய யொருகாது செரீஇ தளிரைக் காதில் அணிதல் சாய்குழை பிண்டித் அசோகந் தளிரைக் தவிர் காதில் தைஇ காதில் அனிதல் இனமலர்ப் பெண் காதோலையினைச் ணை (ஈர்ந்)தோடு சீர்திருத்தல் திருத்தல் வடி காதில் மலர் புனைதல் "கேசவ நம்பீ! உள்னைக் காதுகுத்த ஆய்பாலர் பெண்டுகள் எல்லாரும் வந்தார்", பெரியாழ். 2: 3: 1: 3 - 4 "சேரியிற் பிள்ளைகள் எல்லாரும் காது பெருக்கித் திரியவும் ", பெரியாழ். 2: 3: 10: 4 "வார்காது தாழப் பெருக்கி அமைத்து மகரக் குழையிட வேண்டி", பெரியாழ். 2 :3:13:1; "வயிரக் கடிப்பிட்டு வார்காது தாழப் பெருக்கி”, பெரியாழ். 2:3: 4:1 "வெண்கோடல் இலைச் சுருளில் பைந்தோட்டு விரைத் தோன்றித் தண்கோல மலர் புனைந்த வடிகாதின் ஒளி தயங்க", திருத். 946 : 1 - 2 "கூழைவிரித்தல், காதொன்று களைதல், ஊழணி தைவரல், உடை பெயர்த்து உடுத்தலொடு, கெழீஇய நான்கே இரண்டென மொழி", தொல். 1208 "உன் காது தூரும் கையில் திரியை இடுகிடாய்", பெரியாழ். 2: 3: 9: 3 - 4 "வண்காது நிறைந்த பிண்டி யொண்டளிர் நுண்பூனாகம் திளைப்பத்", திருமுருகு. 31 - 32 "சுடுநீர் வினைக் குழையின் ஞாலச் சிவந்த கடிமலர்ப் பிண்டிதன் காதிற் செரீஇ", பரி. 12 : 87 - 88 "ஒண்பூம் பிண்டியொரு காது செரீஇ யந்தளிர்க் ருவவு மொய்ம் பலைப்பச் சாந்தருந்தி்", குறிஞ். 119 - 120 "சாய்குழை பிண்டித் தளிர் காதில், தையி னாள்; பாய்குழை நீலம் பகலாகத் தையினாள்; குவ ளைக் காதின் கோலச் செவியின் இவள் செரீஇ, நான்கு விழிபடைத்தாள்", பரி. 11 : 95 - 98 "புனைமலர்ப் பிணையல் புரவலன் சூட்டி இனமடற் பெண்ணை ஈர்ந்தோடு திருத்திச்", பெருங். 2: 16: 1-2 வடிந்த காதில் மலர் "வெண்கோடல் இலைச் சுருளில் பைந்தோட்டு விரை அணிதல் தோன்றித் தண்கோல மலர்புனைந்த வடிகாதின் ஒளி தயங்கத்", திருத். 946 : 1 - 2<noinclude></noinclude> n5t8ddmzw8hlumvuh8gts4stjmfdprc 250 664754 1980838 1979600 2026-10-15T10:02:27Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>காதுகளிலே வைக்கத் "சின்னப்பூ, செருகும் மென்பூ, சேகரப் போது, கோது இல் கன்னப்பூ, கஞலீ", கம்ப. 1133 × 1 - 3 கோது இல் கன்னப் பூ தக்க மலர் இ. அணிகலன்கள் செம்பொன் செம்பொன்னாலான னோலை தோடு செம்பொன் ஓலை சேடுபடச் சுருக்குதல் செம்பொன் ஓர் ஓலை சேர்த்தல் செம்பொன்னாலாகிய ஓலையை அழகு உண்டாகச் சுருக்கி அணிதல் செம்பொன்னாலான ஓர் ஓலையைக் காதில் அணிதல் பொன்செயோலை பொன்னாலியன்ற பொன்னால் செய்த காதோலை பொன்ஓலை மின் செய்தல் ஓலை ஒளிவிடுதல் பொன்னோலை மின்னுகுத்தல் பொன்னோலை மின்னுதல் காதணி ஒளி வீசுதல் காதில் அணிந்திருந்த பொன் ஒலை ஒளி வீசுதல். "செம்பொன்னோலை வீழவுஞ் செய்கலன்கள் சிந்தவும் அம்பொன் மாலை யோடசைந் தவிழ்ந்து கூந்தல் சோரவும்", சீவக. 1103: 1 - 2 "ஒண்கதிர் மதிமுகம் ஒளியொடு சுடரச் செம்பொன் ஓலை சேடுபடச் சுருக்கி", பெருங். 3: 22: 224-225 "திருநிற முகத்திற்கேற்பச் செம்பொன் ஓர் ஓலை சேர்த்தி எரிநிறக் குழையோர் காதிற்கு இருளறச் சுடர வைத்தான்", சீவக. 696 : 3 - 4 "பொன்செயோலையொடு பூங்குழை நீக்கி", பெருங். 1: 34: 198; "புதுயிரி பொன்செய் ஓலை", தேவா. திருநா, 4:8:10 "எழின் மணிக் குழைவில் வீசவின் பொனோலை மின் செய", சீவக. 1952:3 "பொங்கப் பொன்னோலை வட்டம் பொழிந்து மின்னுருப்பு", சீவக. 677 : 2 "ஒண்மணிக் குழைவில் வீச ஒளிர்ந்து பொன் ஓலை மின்ன வண்ணமே கலைகள் ஆர்ப்ப வான்சிலம் பொலிப்ப", சீவக. 1689:1-2; "இலங்கு பொன் னோலை மின்ன இன்முகஞ்சிறிது கோட்டி", சீவக. 2060 : 1 "கடிப்பிணை வல்லிகை வேடகம் காதிற்கு அணிப் பெயர் தோடும் ஆகும் என்ப", நிக. தி. 7 : 71 மணியினால் செய்யப் "மணிசெய் கடிப்பிணை மட்டஞ்செய்து", பெருங். கடிப்பிணை காதணி மணிசெய் கடிப் பிணை பட்ட ஒருவகைக் காதணி மைஆர் கடிப் பிணை நீலக் கடிப்பிணை 1: 34: 199 கடிப்பிணை காது சேர்த்தல் கடிப்பிணை என்னும் ஆபரணத்தைக் காதில் அணிதல் குதம்பைப் போல்வ வதொரு ஆபரணம் "மைஆர் கடிப்பிணையும் வார் குழையும் களைந்து இடுவார் கையால் வயிறு அதக்குவார்”, சீவக. 295 :3 "காதுசேர்ந்த கடிப்பிணை கையது தாதுமல்கிய தண்கழுநீர் மலர்", சீவக. 1323 : 1 2; "கடிப்பிணை காது சேர்த்திச் சிகழிகை காதம் நாறத்தொடுத்தவர் மாலைச் சூட்டிக் கிம்புரி முத்த மென்தோள்", சீவக. 2091: 1-2 - காதைப் பெருக்கு கடிப்பி ைமட்டஞ் செய்தல் இந்திர நீலக் கடிப் பிணை அங்காது. வயின் அழகுற அணிதல் வதற்கு இடப்படுவது (உ.வே.சா.) கடிப்பிணை என்னும் "மணிசெய் கடிப்பிணை மட்டஞ் செய்து", பெருங். காதணிகளை இரு செவியளிலும் சமமாகத் தொங்கவிடுநல் நீலமும் வைரமும் பதிக்கப்பட்ட காதணி யாகிய இந்திர நீலக் கடிப்பிணை என்னும் காதணியை அணிதல் 1:34:199 இந்திரநீலத் திடையிடை திரண்ட சந்திரபாணி தகை பெறு கடிப்பிணை அங்காதக வயினழ குறவணிந்து", சிலப். 6: 103 - 104<noinclude></noinclude> riahgyrjrbr8atbyt11bnzjp2d86qt9 250 664757 1980839 1979603 2026-10-15T10:03:01Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>கடிப்பு கனகக் கடிப்பு காது வளர்க்கும் "கடிப்பு இகு காதிற் கனங்குழை தொடர", பரி. தி. 1: 33 அணி பொற்கடிப்பு செம்பொற் கடிப்பு செம்பொன்னால் இயன்ற கடிப்பு எனும் காதனி காதணி பத்திக் கடிப்பு வயிரக் கடிப்பு வயிரக் கற்கள் பதித்துச் செய்த கடிப்பு கடிப்பு இடுதல் வயிரக் கடிப்பு இடுதல் கடிப்புப் பெயர்த்து அணிதல் மங்கலக் கடிப்புச் சேர்த்தல் பத்திரக்கடிப்பு மின்னுதல் எரியும் மணியின் இயன்ற கடிப்பு வாங்குதல் பொனார்ந்த கடுக்கன் கருவிக் காலென வடிந்த காதணி பெறீஇ குண்டலம் காதில் கடிப்பு அணிதல் வயிரக் கடிப்பை அணிதல் காதணிகலன்களைக் கழற்றி மீண்டும் திருத்தமுற அணிதல் மங்கலமான காது அணியை அணி விந்தல் கடிப்பு அழகாக ஒளிவிடுதல் பலநிற ஒளிவீசும் மிக்க அழகிய மணி களாலான கடிப்பு என்னும் காதணியை அணிதல் பொன்னால் ஆக்கப் பட்ட காதணி கத்திரிகையின் கால் போல வடிந்து நூங்கும் காதணியை அணிதல் காதணி "கண்ணுக்கு நன்றும் அழகும் உடைய கனகக் கடிப்பும் இவையா", பெரியாழ். 2 : 3 : 2:1 *முத்தப் பேரணி முழுக்கல மொழித்துச் சிப்பப் பூஞ் செம்பொற் கடிப்பும் ஏகவல்லியும் ஏற்பன அணிந்து", பெருங்.3:9:65-67 "மகரிகை நிறைய வெகிர்முக மாக்கிப் பாடிமகளிர் விழையுஞ் சேடொளிப் பத்திக் கடிப்பும் பவழத் திரியும்", பெருங். 3:17: 161 - 163 "வணநன்று உடைய வயிரக் கடிப்பிட்டு வார்காது தாழப் பெருக்கி", பெரியாழ். 2 : 3 : 4:1 ee 'காதில் கடிப்பிட்டுக் கலிங்க முடுத்து தாது நல்ல தண்ணந்துழாய் கொடணிந்து", பெரியதிரு. 10 : 8:1: 1 - 2; "கடிப்பொன்றும் நோவாமே காதுக்கிடுவன்", பெரியாழ். 2:3:11:3 : "வணநன்று உடைய வயிரக் கடிப்பிட்டு வார்காது தாழப் பெருக்கி", பெரியாழ். 2 : 3 : 4 : 1 "மதுக்களி கொண்ட மதரரி நெடுங்கண் கடைத்துளி துடைத்துங் கடிப்புப் பெயர்த் தணிந்தும்", பெருங். 2 : 16 : 74 - 75 "நெய்விலைப் பசும்பொற்றோடும் நிழன்மணிக் குழை யும் நீக்கி மைவீரி குழலினானை மங்கலக் கடிப்புச் சேர்த்திப் பெய்தனர் பிணையன் மாலை”, சீவக. 488: 1 - 3 "பத்திரக் கடிப்பு மின்னப் பங்கியை அம்பிற்கட்டிக் கொத்தார்த் தும்பை குடிக் கோவிந்தன் வாழ்க என்னாக்", சீவக. 2277 : 1 - 2 "பொருவில் திருவில் உமிழ்ந்து மின்னுப் பொழியும் ஏக மாகி யெரியும் மணியின் இயன்ற கடிப்பு வாங்கி மேக விசும்பில் தேவர் விழைய விளங்கிச் சேர்த்தி னாளே", சீவக. 2440 : 3 - 8 "காதுப் பொளார்ந்த கடுக்கனிரண்டுஞ் சேர்த் தோதத் திருமேனி யுட்கட் டிரண்டுடன் சோதனை செய்து", திருமந். 1424 : 1 - 3 "தீல நெடு மயிர் எறியும் கருவிக் காலென வடிந்த காதணி பெறீஇச் சில்லென் அரும்பு வல்வீதின் அமைத்து”, பெருங். 4 : 16 : 25-27 "ருங்குமச் சாந்து வேய்ந்து குண்டலம் திருவில் வீச", சீவக. 677 - 3, "குண்டலம் குமரன் கொண்டு குன்றின் மேல் வீழு மின்போல், ஒண்டிறற் களிற்றின் நெற்றி எறிந்துதோ டொலித்து வீழ, சீவக. 979: 1 - 2; "குண் டலமும் பொற்றோடும் பைந்தாருங் குளிர்முத்தும் வண் டலம்பு மாலையு மணித் தொத்து நிலந்திவள", சீவக. 3022: 1 - 2; "எற்றி கொண்டலின் இடைநின்று உமிழ்சுடர் இன மின் இனம் விழுவன என்ன முற்றிக் குண்டலம் முதல் ஆம் மணி உக, முழை நால் அரவு இவர் குடர் நாலீ", கம்ப. 5704 : 3 - & "குண்டலங்களும் மவுலி யும், ஆரமும், கோவை தண்டை, தோள்வளை, கடகம் என்று இனையன", கம்ப. 7523 : 1 - 2; "குண்டலங்<noinclude></noinclude> h4xgnehl9sulqpg0ul2iydh56znsw4g 250 664759 1980840 1979605 2026-10-15T10:03:45Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>குண்டலக்காது குண்டலம் அணிந்த காது குண்டலக்கோலம் காது ஒப்பனை; எரிகுண்டலம் குண்டலம் அணிந்து ஒப்பனை செய்தல் ஒளிவீகம் குண்டலம் தாம்பிர குண்டலம் தாமிரத்தால் ஆன குண்டலம் களும் ஆரமும் கோவையும் கண்ட நாணும்.... விண் தலத்தினின் மீன் என, வீழ்ந்தவால்", கம்ப. 8139, 1-4 *குண்டலக் காதி கொலைவில் புருவத்தள்", திருமந். 1050 : 1 *குண்டலக் கோலமைந்தர் குடைந்த நீர்க் கொள்ளை", கம்ப. 43: 3-4 "விருந்தா விரிப்பான் அவன் சீவகசாமி வேறா இருந் தாற்கு ஓரோலை கொடுத்தான் எரிகுண்டலத்தாற் பொருந்தார் பொறியைப் புற நீக்குபு நோக்குகின் றாள்", சீவக. 1872 : 2 - 4 "பூதியணிவது சாதன மாதியிற் காதணி தாம்பிர குண்டலங் கண்டிகை ஓதியவர்க்கும் உருத்திர சாதனம்", திருமந். 1662:1 - 3 மகர குண்டலம் மகர வடிவில் செய்த "மகர குண்டலம் மறிந்து வில்வீச", பெருங். 1 ; 40 = குண்டலம் கனமகர குண்டலம் பொன்னாலான தோளாமணி மகர குண்டலங்கள் மகர குண்டலம் துளை செய்யாத இரத்தின கற்கள் பதித்திட்ட மகர மீன் வடிவில் செய்யப் பெற்ற குண்டலங்கள் பைம்பொன் மகரக் பசிய பொன்னாலான குண்டலம் மணிமகர குண்டலம் விழிகண் மகர குண்டலம் மணி குண்டலம் மணி செய் குண்டலம் மாமணிக் குண்டலம் வயிரக் குண்டலம் குண்டலக் குழை குண்டலம் அலம்புதல் மணிக் குண்டலம் வலக்காதில் மகர குண்டலம் மகர வடிவாகச் செய்த குண்டலம் மகர வடிவில் செய்த குண்டலம் இரத்தின மணி இழைத்த குண்டலம் மணியால் செய்த குண்டலம் கரிய நீலநிறக் குண்டலம் வயிரம் பதித்த குண்டலம் குண்டலம் எனும் காதணி குண்டலங்கள் அசைந்து ஒளி பரப்புதல் செஞ்சுடர் மாமணி விட்டு அலர்ந்த 103; "செயிர் மகர குண்டலமும் திளைப்பானா வார் காதும்", சீவக. 168 : 3 "கார்த்திகை காதிற் கனமகர குண்டலம் போற்", பரி.தி.10:1 "தோளா மணிமகர குண்டலங்கள் காதுக்கு அணிந்தாங்கு", 11ஆம் திரு. 300 : 17 - 18 "பைம் பொன்மகர குண்டலமும் பாவை கழுத்தின் அணிகலமும்", சீவக. 350 : 2 "பைங்கண் மணிமகர குண்டலமும் பைந்தோடும் திங்கள் முகத்திலங்கச்", சீவக. 1971 : 1-2 "விழிகண் மகர குண்டலமும் தோடும் காதில் மிளிர்ந்தளவே", சீவக. 2695 4 "மணி குண்டலம், வலயம், குழை, மகரம், கடர் மகு டம் அணி கண்டிகை கவசம், கழல், திலகம், முதல அக லம் துணியுண்டவர் உடல், சிந்தின”, கம்ப. 9410 : 1 - 3 "வாசம் வாய்க் கொண்டனன் மணி செய் குண்டலம் வீசி”, சீவக. 1480:3-4 "ஏர் அணி அங்குசபாசம் எழில்முடி காரணி, மாமணிக் குண்டலக் காதிக்", திருமந். 1049 : 3 - 4 "மகரிகை வயிரக் குண்டலம் அலம்பும் தோள் புடைவயங்க', கம்ப. 407 : 3 - 4 "குண்டலக் குழை முகக் குங்குமக் கொங்கையார், வண்டு அலைத்து எழுகுழல் கற்றை கால் வருடவே", கம்ப. 5709 : 1 - 2 "கண்ட கண் கனலும் நீரும் குருதியும் காலை, மாலை, குண்டலம் அலம்புகின்ற குவவுத் தோள் குரிசில்", கம்ப. 4082: 1 - 3 *"செஞ்சுடர் மாமனிவிட்டு அலர்ந்த மணிக்குண்டலம் வலக் காதிளில் ஆடி வரும்", 11ஆம் திரு. 947: 2–4 ஆடுதல் மணிக் குண்டலம் ஆடிவருதல்<noinclude></noinclude> pcug0abt8jemzgt1l8z5dtia37nkwog 250 664761 1980841 1979607 2026-10-15T10:04:03Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>குண்டலங்கள் காதாடுதல் குண்டலம் இலங்குதல் குண்டலம் ஒரு புடை குலாவுதல் காதிலணிந்த குழைகள் ஆடுதல் குண்டலம் காதில் விளங்குதல் ஒரு காதில் குண் டலம் ஒளி வீசுதல் குண்டலம் சேர்தல் குண்டலம் அணிதல் "காதாடு குண்டலங்கள் பாடிக் கசிந்தன்பால் போதாடு பூண்முலையீர் பொன்னூச லாடாமோ", திருவாச. திருப்பொன். 6 : 5 - 6 "ஊசைல் பாய்ந்து ஆடிக் காதில் குண்டலம் இலங்க நின்றாள்", சீவக..550:3; "மண்டிலம் நிறைந்த மாசில் மதிப்புடைவியாழம் போன்றோர் குண்டலம் இலங்க நின்ற கொடியினைக் குறுகித் தோழி", சீவக. 618 1 - 2; "அலங்கல்வா யடிமல ரணிந்து குண்டலம் இலங்கப் பேர்ந் தினமலர் சிநறி ஏகினாள்", சீவக. 1019, 3 - 4; நுண்டுகில் நெகிழ்ந்த அல்குல் மணி பரந்து இமைப்ப நொந்து கண்களை இடுகக் கோட்டிக் காமத்திற் செயிர்த்து நோக்கிக் குண்டலம் இலங்கக் கோதை கூந்தல் அவிழ்ந்து சோர”, சீவக. 2086: 1 - 3; "குண்டல மிலங்க வாங்கிக் குளிசிலை யுறையி னீக்கிக் கொண் டவன் கொழும் பொற்றாரு மாரமு மிளிர, சீவக. 2192:1 - 2 "குண்டலம் ஒருபுடை குலாவி வில்லிட", சீவக. 1009:1 "கொக்கிருந்த மகுடத்தெங் கூத்தன் தன்னை குண் டலஞ்சேர் காதானைக் குழைவார் சிந்தை", தேவா. திருநா. 6 : 79 + 2: 3 - 4 குண்டலம் அனிதல் *அழலவீர் செம்பொற் பட்டங் குண்டலம் ஆரந் தாங்கி நிழலவிர் அல்குற்காசு சிலம்பொடு சிலம்ப நீண்தோள்", சீவக. 1254 : 2 - 3 குண்டலம் தாழ்ந் திருத்தல் குண்டலம் தாங்குதல் குண்டலம் தாழ்தல் குண்டலம் குண்டலம் திகழ்தல் விளங்குதல் குண்டலம் திகழ் குண்டலம் தருதல் மகரக் குண்டலம் திளைத்தல் சுடர் தயங்குற குண்டலம் செவி விளங்குதல் அழகமைந்த குண்டலம் காது களில் அசைதல் சுடர் விளங்கிய குண்டலங்களைக் யிடைத் தூக்குதல் காதிலே அணிதல் குண்டலங்கள் குண்டலங்கள் தொங்குதல் தொங்குதல் குண்டலம் பொற்ப குண்டலத்தைப் பூட்டுதல் பெய்தல் குண்டலம் குலவி மின்னுதல் காதுக்கு விற்பக ரும் குண்டலங்கள் மேவித்தல் குண்டலம் விளங்கி மின்னுதல் செவிகளுக்கு ஒளி மிக்கதென எவராலும் கூறப்பெறும் குண்ட லங்களை விரும்பி அணிதல் "பூண்டதோ ரார மேனிப் பொன்னுரைத் திட்ட தொக்கும் காண்டகு காதிற்றாழ்ந்த குண்டலம் குவளைப் பைந் தார்", சீவக. 1722 × 2 - 3; "தன் காதில் தாழ்ந்த குண்டலம் சுடர ஒல்கி”, சீவக. 1570; 1 - 2 "குண்டலந் திகழ் காதுடை யானைக் கூற்று தைத்த கொடுந் நொழிலானை வண்ட லம்பும்மலர்க் கொன்றை யினானை”, தேவா. சுந்தர. 65 : 4:1-3 "குண்டலம் திகழ்தரு காதுடைக் குழகனை வண் டலம்புமி மலர்க் கொன்றைவான் மதியணி செண்டலம் பும் விடைச் சேடனூ ரேடகம்", தேவா, திருஞா. 3: 32: 3 1 - 3 "செயிர் மகர குண்டலமுந் திளைப்பானாவார் காதும் வயிரலின் முகம்குடி வண்ணாம் வீற்றிருந் தனவே", சிவக. 168:3 - 4 "உடல் கடைந்த நாள் ஒளியவன் உதிர்த்த பொன் கதிரின் சுடர் தயங்குற குண்டலம் செவியிடைத் தூக்கி", கம்ப. 9651 : 3 - 4 "கழற்றிய காலத்து, இற்ற தூங்கு ருண்டலங்கள் நீங்கி, கிழக்கொடு மேற்கும் ஓடி விழுந்தன", கம்ப. 6339: 1-2 "ஒட்டி ஒண்பொனூல் ஓங்கு தாரொடு பூட்டிக் குண் டலம் பொற்பப் பெய்தபின்", சீவக. 2519 : 2 - 3 *குண்டலங் குலவி மின்னப் பொன்னரி மாலை தாழத் தெண்கடல் அமிர்திற் செய்த பாவையிற்", சீவக. 2837:1-2 விற்பகரும் குண்டலங்கள் மேவுவித்து", 11ஆம் "நற்கழுத்தை நல்லாரத் தால் மறைத்துக் காதுக்கு திரு.300:160<noinclude></noinclude> a7mtdzcbf3ifvnx2ktu6rghwk3dpp1u 250 664767 1980842 1979613 2026-10-15T10:04:37Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>குண்டலம் ஒரு புடை குலாவி வில்லிடுதல் மகரக் குண்டலம் மறிந்து வில்வீசல் குண்டலம் வில் விலங்குதல் மணிசெய் காதுகுண்டலம் ஒரு புறம் வளைந்து ஒளி வீசுதல் மகரகுண்டலம் பிறழ்ந்து ஒளிசுதல் காதில் அணிந்த குண்டலம் ஒளி வீசுதல் மணியாற் செய்த குண்டலம் வீசுதல் ருண்டலம் அசைந்து ஒளிவீசுதல் குண்டலம் திருவில் காதிலணிந்த வீசுதல் மணிக்குதம்பை சீலைக் குதம்பை செறிமணிக் குதம்பை குழை குண்டலம் வானவில் போல ஒளிவீசுதல் இரத்தினத்தினாலான காதணி ஓலைச் சுருள் காதில் தொங்க அணி யும் ஓர் ஆபரணம் தொங்கலாக இடப் படும் காதனி "குண்டலம் ஒருபுடை குலாவிவில்லிட விண் பலர்ந் நொருபுடை தோடுமின் செய", சீவக. 1009 : 1 - 2 "மகரகுண்டல மறிந்து வில் வீச", பெருங். 1 : 40 ; 103 "மல்லிகைம் மலிந்த மாலை சோரவார்ந்த குண்டலம் வில்விலங்க மின்னுக் கோட்ட வீணைவிட்டு வெய் துராய்", சீவக 1100 : 1 - 2 "வாசம் வாய்க் கொண்டனன் மணிசெய் குண்டலம் வீசிவில் விலங்கி விட்டுமிழ என்பவே", சீவக. 1480: 3 - 4 "கோதையும் தோடும் மின்னக் குண்டலம் திருவில் வீச மாதரம் பாவை நாணி மழைமினின் ஒசிந்து நிற் பக்", சீவக. 740:1-2; *கூர்ங்கள் உண்டு அலமந்த கண்ணார் ஊசலிட்டு உலாவு கின்ற குண்டலம் திரு வில் வீச குரவையில் குழறு வாரும்", கம்ப. 5022 : 4 - 8 "சுருளு மயிர் நுதற்கட்டி துணைக்காதின் மணிக் குதம்பை மருவுதிருக் கண்ட நாண்மார்பினில் ஐம் படை கையிற்', திருத். 385 : 1 - 2 *சீலைக் குதம்பை ஒரு காது", திருதி, 3 : 3 : 1 "செறிமணிக் குதம்பை மின்ன மாசு அறு கோலம் காட்டி மறுகிடை ஆடும் நாளில்", திருத். 670 : 68 "ஊசல் ஒண்குழை உடை வியத்தன்ன அந்தக் குமிழின் ஆயிதழ் அவரி", நற். 286 1 - 2; "கழை நிலை பெறாஅந் காவிரி நீத்தம் குழை மாண் ஒள் இழை நீ வெய்யோ ளொடு வேழ வெண் புணை தழீஇ”, அகம். 6 : 6 - 8; "குழைக்கு விளக்காகிய வொண்ணுதற் பொன்னின் இழைக்கு விளக்காகிய அவ் வாங்கு உந்தி", பதிற். 31: 25-26; "இழைக்கமர்ந்த ஏஎர் இளமுலையாள் ஈடில் குழைக் கமர்ந்த நோக்கின் குறிப்பு", திணை. நூற். 68: 3-4; "கொண்ட கனகம், குழை, முடி, ஆடையாய்க் கண்ட இம்மூர்த்தம் கனல் திருமேனி", திருமந். 1372: 1-2; "குழைக் கணி கொண்ட கோல வான்முகத் தரிபரந் தலமரு மச்சுறு கண்ணினர்", பெருங். 3: 24 : 194 - 195; "தோலும் துகிலுங் குழையும் சுருள் தோடும் பால் வெள்ளை நீறும் பசுஞ்சாந்தும் பைங்கிளியும்", திருவாச. திருக்கோ. 18:1 2; மங்கல ஐம்படை யும் தோள்வளையும் குழையும் மகரமும் வாளிகளும் சுட்டியும் ஒத்திலக எங்கள் குடிக்கரசே!", பெரியாழ். 1 : 6:10:5-7; துண்டவெண் பிறையும் படர்சடை மொழுப் புஞ் சுழியமுஞ் சூலமு நீல கண்டமுங் குழையும் பவள வாயிதழுங் கண்ணுதற் றிலகமுங் காட்டி", திருவி. 102: 1 - 4; "வடகமுந் துகிலுந் தோடு மாலையு மணியும் முத்தும் கடகமுங் குழையும் பூணுங் கதிரொளி கலந்து மூதூர்", சீவக. 462 : 1 -2; "குழையுடை முகத்தினாள்", சீவக. 816 - 1; "இழைகளும் குழைகளும் இன்ன, முன் னமே மழை பொருகண் இணை மடந்தை”, கம்ப. 513 : 1 2; "யாணர்க் குழைத் தொடர் நயனம் கூர்வேல் குமரர் நெஞ்சு உருவக் கோட்டி', கம்ப. 4950 : 2 - 4; "வடங்களும், குழையும், பூணும் மாலையும் சாந்தும் யானைக்", கம்ப. 4874 : 1; "குழைப் பொலி நல்அணிக் குழங்கள் வில்லிட”, கம்ப. 9932 : 1 - 2 143<noinclude></noinclude> 7yuemk4yxbzla9agk7oe5ez03jgcgol 250 664768 1980843 1979614 2026-10-15T10:04:52Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>அழகிய குழைசோதியஞ் சுடர்மேனி வெண்ணீறணி வீர்சொலிர் காதி லங் குழை சங்க வெண்டோடுடன் வைத்ததே", தேவா. திருஞா. 2:1:6:3-4 அங்குழை அரிக்குழை அழகினையுடைய குழை அரிமாண் மகரக் குழை அவிர்குழை அவிர்குழை இணைஆர் இணைக்குழை இருகுழை இரண்டு குண்டலங்கள் எரிநிறக்குழை ஒண்குழை *திருத்தாச் சுமட்டினள் ஏனைத் தோள்வீசி வரிக் கூழ வட்டிநழிஇ அரிக்குழை ஆடற் றகையள் கழுத்தினும் வாலிது்", கலித், 109 : 13 - 15 - "ஒருத்தி அரிமாண் அவிர்குழை ஆய் காது வாங்க", கலித், 92 : 36 ஒள்ளிய மத்தகமணி "திங்கள் அன்னநின் திருமுகத்து ஒண்சூட்டு அவிர் அமைந்து விளங்குகின்ற குழை மலைந்த நோக்கே", அகம். 253 : 25 - 26 காதணியாகிய குழை இரண்டாய் பொருந் திய இரண்டு காது அணிகள் செந்தீ நிறம் பொருந்திய குழை ஒள்ளிய மகரக்குழை ஒரு காதிற் தொங்கு கின்ற குண்டலம் ஒரு குழை ஒற்றைக்குழை ஒற்றைக் காதணி கடைக்குழை கணங்குழை குழை கனங்குழை காதணி "இணை ஆர் திருவடி ஏத்தும் சீர் அங்கத்து இணை ஆர் இணைக்குழை ஈரணை முத்திரை குணம் ஆர் இணைக் கண்டமாலையும் குன்றாது”, திருமந். 1423: 1 - 3 "இலகு செந்தளிர் ஒளிநிறம் திகழ்தர இருகுழை புடை ஆட மலர்முகம் பொலிந்து அசையமென் கொம்பர் நின்று ஆடுவ மலர்ச் சோலை", திருத். 2052 : 5 - 8 "எரிநிறக் குழையோர் காதிற்கு இருளறச் சுடர வைத்தான்", சீவக. 696 - 4 "ஒண்குழை திகழு மொளிகெழு திருமுகம்", மது. 448; "ஒண்குழை மடவோ யுவத்தி யோவென அருமையிற் பெற்றநும் மடித்தி", பெருங். 1 : 47 : 225 - 225; "உற்றவர் கோழிமே லெறிந்த வொண்குழை", சீவக. 89 : 2 - 3 "வாய் வாங்கும் வளைநாஞ்சில் ஒருகுழை ஒருவனை", பரி. 1 : 5 "ஒற்றைக் குழையும் நாஞ்சிலும் ஒருபால் தோன்றத் தான் தோன்றி", பெரியதிரு. 8 : 8 : 8:1 "இடைக்குமிழ் எறிந்து கடைக்குழை ஓட்டி", சிலப், 4 : 69 திரட்சியுடைத்தாகிய "குணங்களைப் பாராட்டுந் தோழன் வந்தீயான் கொல் கணங்குழை நல்லவர் கதுப்பறல் அணைத்துஞ்சி அணங்குபோற் கமழுதின் அலர்மார்பு காணிய", கலித் 71: 18 - 20; *திருமா தேவியுந் தேன்புரை தீஞ்சொற் கணங் குழை மகளைக் காமனனைய வணங்கு சிலைதடக்கை வத்தவர் பெருமகற்", பெருங். 3: 22: 50- 52; "தாங் கருங் காதற்றவ்வையை வந்து காண்க வென்றலுங் கணங்குழை மாதரும்", பெருங். 4: 8: 11- 12; "கலைக் கோட்ட அகலல்குல் கணங்குழையார் கதிர்மணிப் பூண் முலைக்கோட்டால் உழப்பட்ட மொய்ம் மலர்த்தார் அகல்மார்பர்". சீவக. 2224 : 1 - 2; "நெடும் பகல் இம் மாநகர் உறைந்தார், கணங்குழை யினாளொடு உயர் காதல் ஒருவாது உற்று", கம்ப. 4580: 3 - 6 ; "கணங் குழை மகளிர் ஈண்டி இரைத்தவர், கடைக்கண் என்னும் அணங்குடை நெடுவேல் பாயும் அமர் கடந்து அரிதின் போளான்", கம்ப. 9131: 3 - 4 "கனங்குழைக்கு அமர்த்த சேயரிமழைக்கண்", நற். 16 | 9 ; "மலரின் மௌவல் நலம்வரக் காட்டிக் கயலேர் உண்கண் கனங்குழை இவைநின் எயிறேர் பொழு தின் ஏய்தரு வேமென", நற். 316: 2 4; "கடிப்பு இகு காதில் கனமிகுழை தொடர”, பரி. தி. 1: 33, "களலும் நோய்த் தலையும், நீ கனங்குழை யவரொடு புனல் உளாய் என வந்த பூசலின் பெரிது அன்றோ", கலித். 66. பொற்குழை 144 . -<noinclude></noinclude> 3muvqq3b6qxdo3kyzaxetvyxr7hnrp0 250 664769 1980844 1979615 2026-10-15T10:05:28Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>கனமகரக்குழை மகரக் குண்டலம் கனமணிக்குழை குண்டலம் கொடுங்குழை வளைந்த குழை 13 - 14; "நேரிழை மகளிர் உணங்குணாக் கவரும் கோழி யெறிந்த கொடுங்காற் கனங்குழை", பட். 22 - 23; "அணங்குகொல் ஆய்மயில் கொல்லோ கனங் குழை மாதர்கொல் மாலுமென் நெஞ்சு", குறள். 1081; *ஆற்றாதவரை அடைந்தொழுகல், ஆற்றுள் கயல்புரை உண்கண் கனங்குழாய்? அஃதால் உயவு நெய்உட் குளிக்கும் ஆறு" பழ. நா. 385: 2 -4; "கைவைத் தளைாற் கனங்குழை யாழென்” பெருங். 1 : 34 : 247; "கண்ணீ ராடுமோர் கனங்குழை காண்மின்", பெருங். 1: 40: 231; "நாவலந் தண் பொழில் நண்ணார் ஓட்டிய காவலன் மகளே கனங்குழை மடவோய்", பெருங். 2: 18: 76-77; "பெரும்பே துற்று விளியுமற்றதனாற் கரும்பேர் கிளவிக் கனங்குழை திறவயிற்", பெருங். 2: 20: 28-29; "பெருங்கடைகாவலர் பெருமான் றங்கை கருங் கடை மழைக்கட் கனங்குழைப் பாவை", பெருங். 3; 13: 66- 67; "உவவுறு மதிமுகத் நொளிவளை முன்கைக் கண்ணார் கனங்குழை கதுமெனக் கண்டே,பெருங். 2:16:11 - 12; "மனத்தது வெளிப்பட மறுமொழி கொடா அன் கலக்க மறிந்த கனங்குழை மாதர் புலத்தல் யாவதும் பொருத்த மின்றென" பெருங். 4: 5 : 29 - 31; "பருங்குன்ற மாளிகை நுண்கள பத்தொளி பாய நும் மூர்க் கருங்குன்றம் வெண்ணிறக் கஞ்சுகம் ஏய்க்குங் கனங்குழையே", திருக்கோ. 15 : 3 - 4; "கனங்குழை யாள் தற்பிரிய நமக்குறும் கையறவால்", 11ஆம் திரு. 935:3-4; "கனங்குழைக் கேகயன் மகளின் கண் ணிய சினம் கிடந்து எரிதலின்", கம்ப. 2294 : 1 - 2; "காதல்மிக்க ஒர் திருவிளையாட்டில் கனங்குழைக்கு அருள் புரிந்திட வேண்டி", திருத். 1144 : 3 - 4 'கை வளையும் மேகலையும் காணேன் கண்டேன் கனமகரக் குழையிரண்டும் நான்கு தோளும் எவ் வளவுண்டு எம்பெருமான் கோயில்", திருநெடுந். 22: 5 -7 "கான்று வில் வயிரம் வீசும் கனமணிக் குழையினானே", சீவக. 581:4; "கன்னியர் கவரி வீசக் கனமணிக் குழைவில் வீசி”, சீவக. 1170 : 3 - 4 "கொடுங்குழைக் கமர்த்த நோக்கம் நெடுஞ்சேனா ரிடை விலங்கு ஞான்றே”, அகம். 3: 17 - 18; "கடுந்தேர்த் திதியன் அழுந்தை, கொடுங்குழை அன்னிமிஞிலி யின் இயலும் நின் நிலத் தகுவியை முயங்கிய மார்பே", அகம். 196 : 11 - 13; "கொடுங்குழை மகளிரின் ஓடுங் கிய இருக்கை அறியா மையின் அழிந்த நெஞ்சின்", அகம். 236 : 12 - 13; "கொடுங்குழை மகளிர் கோதை சூட்டி", புறம். 304 : 1; "வயங்கிழை கரந்த வண்டுபடு கதுப் பின் ஓடுங்கீ ரோதிக் கொடுங்குழை கணவ", பதிற், 14 : 14 - 15; *கொடுங்குழைக்கு அமர்த்த நோக்கின் நயவரப்", பதிற். 81 : 29; "யானையுடையார் கதனுவப்பர் மன்னர் கடும்பரிமாக் காதலித் தூர்வர் - கொடுங் குழை நல்லாரை நல்லவர்", நான்மணி. 55 : 1 - 3; "கடுங் கதிர் நல்கூரக் கார்செல்வம் எய்த நெடுங்கால நேர் சினை யீனக் கொடுங்குழாய் இன்னே வருவர் நம ரென்(று)", கார் நாற். 2: 1 - 3, "இடுமணல் எக்கர் அகன் கானல் சேர்ப்பன் கடுமான் மணியரவம் என்று கொடுங் குழை புள்ளரவம் கேட்டுப் பெயர்ந்தாள்”, ஐந். எழு. 59: 1-3; *கொடுங்குழை துறந்து வடிந்து வீழ் காதினள்", சிலப், 4: 51; "காதல் கொழுநனைப் பிரிந்து அலர் எய்தா மாதர்க் கொடுங்குழை மாதவி தன்னொடு", சிலப். 145<noinclude></noinclude> b1enhprl6apa7mrvn61u0vldvswi32u 250 664772 1980846 1979618 2026-10-15T10:05:46Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>கோடு அரிந்து இடும் அழகு உறு குழை சங்கக் குழை யானைக் கொம்பு களை அறுத்து அவற்றைக் கொண்டு செய்த அழகு பொருந்திய காதனி சங்கிளால் செய்யப் பட்ட குண்டலம் சங்கினாலான காதணி சங்கணிகுழை சங்கவார் குழை சங்கினாலாகிய காதணி சங்கவெண் குழை சங்கினால் செய்யப் பெற்ற வெண்மை யான குண்டலம் சிறந்து விளங்குங் குழை - 5: 190 - 191; "கோவலன் தன்னொடும் கொடுங்குழை "மாதொடும்”, சிலப். 11 : 205; "மாற்றுரை கொடாஅன் மனத்தோடலமரீஇக் கோட்டுவனளிறைஞ்சிக் கொடுங் குழையிருப்ப”, பெருங். 4 : 7 : 52 53; "குவளை வேய்ந்த கொடுங்குழை கூந்தலுள் திவளும் வாழிய செம்பொறி வண்டுகாள்", சீவக. 1331 : 1 - 2; "கோதை யும் தாரும் பிணங்கக் கொடுங்குழைக் காதன் மகளிரு மைந்தருங் காணிய”, சீவக. 2119 : 1 - 2 "பொன் திணிந்த தோள் இராவணன் மார்பொடும் பொருத அன்று இழந்த கோடு அரிந்து இடும் அழகு உறு குழையர்", கம்ப. 5619 : 1 - 2 சித்திர வேலைப்பாடு அமைந்த குழை சதுரக்குழை சித்திர மணிக் குழை சிறுகுழை சிறிய காதனி சுடர்குழை சுலாவெண்குழை ஒளியையுடைய குழை சங்கக்குழை : "சந்திரனும் வெங்கதிரு மாயி னானைச் சங்கரளைச் சங்கக் குழையான் தன்னை”, தேவா. திருநா 6 : 29 ; 4 : 3 - 4; "தண்ணம் பிறைச் சடைச் சங்கரன் சங்கக் குழையன் வந்தென்", 11ஆம் திரு. 212 : 3 - 4; *சலமுடியாய் சங்கரனே சங்கக் குழையாய் சலமுடி யாது இன்றருள் உன் தார்", 11ஆம் திரு. 593:3-4 " *சங்கணி குழையினர் சாமம் பாடுவர் வெங்களல் களல்தர வீசி யாடுவர்", தேவா. திருஞா. 3: 19 : 5: 1- 2 'சாதியார் பளிங்கின்னொடு வெள்ளிய சங்கவார் குழையாய் திகழப்படும் வேதியாவிகிர்தா விழவாரணி தில்லை", நேவா. திருஞா. 2 : 1: 7:1 - 3 "சங்க வெண் குழையினாரும் தாம் எதிர் நோக்கி நம்பால் இங்கு வேண்டுவது என் என்ன”, திருத். 1780; 5 -7, "கொங்கினில் பொள்ளித் தென்கரைக் கறையூர்க் கொடுமுடிக் கோயில் முன் குறுகிச் சங்க வெண் குழையர் உழைவலம் செய்து சார்ந்து அடி அன்பிளில் தாழ்ந்து", திருத். 3245 : 1 - 4 "சதுரா சதுரக் குழையாய் போற்றி சாம்பர்மெய் பூசுந் தலைவா போற்றி", தேவா. திருநா. 6 : 57 : 2 : 3 - 4 "சித்திர மணிக்குழை திளைக்கும் வாண்முகத்", சீவக. 1075:1 *சிறுகுழை நுயல் வருங் காதிற் பனைத் தோட் குறு நெறிக் கொண்ட கூந்தலாய்", பெரும். 161 - 162 : "கடைக்கட் டூதாற் காவலற் கடை இச் சுடர்க்குழை பயந்தோள் சொல்லா னிற்ப", பெருங். 1: 37 171 172; “சூழ்வளை முன்கைச் சுடர்க்குழை மாதர்", பெருங். 2: 19 | 33; "தாதுகு புனைமலர்த் தண்பூங் காவினுட் சூடக முன்கைச் சுடர்க்குழை மகளிரொ டாடுத லானா", பெருங். 3:6: 90 - 92; "புலப்பிற் றீரக் கலப்புறு கணவரை முயக்கிடை விடா அச்சுடர்க்குழை மகளிர்", பெருங், 3: 7: 102 - 103; "செவ்வாய் உந்தி வெண்பல் சுடர்க் குழை தம்மோடு எவ்வாய்ச் சுடரும் தம்மில்முன் வளாய்க் கொள்ள”, திருவாய். 8 : 7: 7:1 - 2; "கடக் களிறு கண் வளரக் கார்நிற வண்டார்ப்பச் சுடர்க் குழையார் பாட்டெழவு கேட்டு", 11ஆம் திரு. 423 : 1 - 2 "தோணியைத் தொண்டனேன் தூய சோதிச் சுலா வெண் குழையானைச் சுடர்பொற்காசின் ஆணியை ஆவடுதண் துறையுள் மேய", தேவா. திருநா. 6 : 46 : 4 : 5 - 7 : 146<noinclude></noinclude> 8yjytbtc3qojjc2uw1kcom3qxl32aiw 250 664776 1980847 1979622 2026-10-15T10:06:04Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude><noinclude></noinclude> eni1b7s08q2n6fwm80g14qi0ir5gjhl 250 664783 1980848 1979629 2026-10-15T10:06:23Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>பைங்குழை பொலங்குழை செறியிலைப் பொற்குழை பசிய குழை பொன்னால் செய்யப் பட்ட குழை செறிந்த இலை வடிவமமைத்த பொன்னாலியன்ற குழை நன் பொற்குழை நல்ல, பொன்னால் ஆகிய குழை பொன்செய்குழை பொன்னால் செய்யப் பட்ட காதணி பொன்செய் பூங்குழை பொன்னாற் செய்த "அழகிய குழை 94; "வாய்மை யாமென மனத்தி னினைஇ நீங்கிய வெழுந்தோன் பூங்குழை மாதரை வண்ணக் கஞ்சிகை வளிமுகந் தெடுத்துழிச்", பெருங். 3 : 6:36 - 38; "மறைப் பியல் வழா அக் குறிப்பு முத றொடங்கி ஆங்கப் பொழுதே பூங்குழை யுணர வாக்கமை பாவை வகை பெற வெழுதி", பெருங். 3: 22: 146 - 148; "நீங்குவை யாயி னீங்கு மென்னுயிரெனப் பூங்குழை மாதரைப் பொருக்கெனத் தம்மென்றாங்கவன் மொழிந்த வல்ல னோக்கீ", பெருங், 4 : 7 : 197 - 198, "ஆங்கொரு காரணத் 'தவள் வயிளிருந்தோன் பூங்குழை தோற்றது பொறா.அ நிலைமையள்", பெருங். 4 : 12 : 6768 பொன்தாழ் குழை பொன்னாற் செய்யப் பெற்றுக் காதில் தொங்குகின்ற குழை பொன்னவிர் குழை பொன் குழை மகரக் குழை சுறாமீன் போன்ற காதணி : "வழயினன்ள வாளரித் தடங்கட் பைங்குழை மகளிர் பல்காழ்க் கலையோடங்குழைச் செயலைத் தண்டழை யுடீஇச்", பெருங். 1 : 55 : 55 - 57 "எழுது சுவர் நனைந்த அழுதுவார் மழைக்கண் விலங்கு வீழ் அரிப்பனி பொலங்குழைத் தெறிப்பத்", அகம் 351: 6 -7; வண்டலாய மொடுண்டுறைத் தலைஇப் புனலாடு மகளிரிட்ட பொலங்குழையிரைதேர் மணிச் சிரலிரைசெத்து எறித்தௌப்", பெரும். 311 - 313; *பொலங்குழை மகளிர், நாவாய்ப் போக்கின் ஒன்று ஒன்று தாக்கப்", கம்ப. 2357 : 1-2; விலங்கிளர் தம்மை எல்லாம் வேரொடும் விளிய நூறி, பொலங்குழை மயிலைக் கொண்டு போது எனப் புகன்றிட்டாலும்”, கம்ப. 4731: 3 - 6; "இலங்கையை முழுதும் நாடி, இராவணன் இருக்கை எய்தி பொலங்குழையவரை எல்லாம் பொதுவுற நோக்கிப் போந்தேன்", கம்ப. 6041 | 1 - 2; "பொலங் குழை மகளிரோடும், பால் நுகர் புதல்வ ரோடும் குலங்களோடு அடங்கக் கொன்று, கொடுத் தொழில் குறித்து", கம்ப. 8910 : 2 - 3; "அலங்கல் அம் தொடையினானும், அந்நியின் கடன் ஆற்றி, பொலங் குழை மயிலினோடு துயிலுற", கம்ப. 10252 : 1 - 2 . "மன்னவள் வினாய மாத்திரைக் கண்ணே செறி யிலைப் பொற்குழை சிறப்பொடு தூக்கிய சிறுதுளைக் காதிற்", பெருங். 1:47:17 - 19 "சீர்கெழு திருமுகத் நேரணியாகிய வார்நலக் காதினுள் வளப்பு வீற்றிருந்த நன்பொற் குழைநீ நன்னுதன் மாதரை", பெருங். 2: 19 : 94 - 96 "இமிழிசை வானம் முழங்கக் குமிழின் பூப் பொன் செய் குழையின் நுணர் தூங்கத் தண்பதம் செவ்வி உடைய கரம் நெஞ்சே", கார்நாற். 28 : 1 - 3 "கழைநிலை பெறாஅக் குட்டத்தாயினும் புனல்பாய் மகளிராட வொழிந்த பொன்செய் பூங்குழைமி மிசைத் தோன்றும் சாந்து வரு வானிநீரிலும்", பதிற். 85 : 9 - 12 "பொன் தாழ் குழையான்தனை ஈன்ற பூமா மடத்தை புரிந்து அழுதாள்”, கம்ப. 8676 : 1 - 2 .“பொன்னவிர் குழையும் பூணும் ஆரமும் சுடர", சீவக. 2251:3 "வெந்தாற்போல் தோன்று நீள்வேய் அத்தம் - தந்தார் தகரக் குழல்புரளத் தாழ்துகில் கையேந்தி மகரக் குழைமறித்த நோக்கு", திணை. நூற் 177:2-4;"நிகரில் 148<noinclude></noinclude> cqz43bao39472p7nyb2un268yugdnzo 250 664793 1980829 1979639 2026-10-15T09:56:29Z Poomitha Ananadhan 17483 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Poomitha Ananadhan" /></noinclude>________________ ஆரமொடு அணி கொள்ளுதல் ஒருகாழ் ஆரம் ஒளி பெற அணிதல் பொன் ஆரம் அணிதல் தன்கடற் பிறந்த முத்தின் ஆரம் எழில் பெற அணிதல் முத்தாரத்தை அணிந்து கொள்ளுதல் ஒற்றை வடமாகிய முத்து மாலையைப் புத்தொளி பெறும்படி அணிதல் பொன்னால் ஆன மாலையை அணிதல் மார்பில் தென்கடலில் தோன்றிய முத்தின் ஆரத்தை அழகுற அணிந்திருத்தல் ஆரம் இமைத்தல் முத்து மாலை ஒளி மணியியல் ஆரங் கதிர் விரித்து ஒளிர் தரல் கோடணிந்த முத் தாரம் ஓங்குதல் ஆரம் கவவுதல் விடுதல் மணியோடு கூடிய மாலை ஒளி வீசுதல் அணிந்திருந்த முத்தாரம் அசைதல் கழுவி விளக்கம் பெற்ற முத்தாரத்தை அணிந்திருத்தல் ஒளிவிடும் ஒள்ளிய வடமாகிய முத்து மாலையை அணிந்திருத்தல் ஒண்காழ் ஆரம் கவவுதல் மார்பினில் இடை விளங்கிய தகை யின் ஆரம் சுடர் விடுதல் ஆரம் சூடுதல் முத்து மாலை அணிதல் மார்பின் இடையே விளங்குகிற அழகிய (பலவகை மணிகள் பதித்த) மாலை யானது ஒளிர்தல் ஆரம் தாங்குதல் ஆரம் அணிந்து வலம்புரி ஆரம் தாங்குதல் ஆரம் தாழ்தல் இருத்தல் வலம்புரிச் சங்கு ஈன்ற முத்து மாலை அணிதல் ஆரத்தை அணிந்து இருத்தல் செய்யவள் அணி அகலத்து ஆரமொடு அணி கொள்பு தொய்யகந் தாழ்ந்த கதுப்பு போல்", கலித். 28 : 5 - 6 "மேற்பாற் பிறையென விளங்க வமைந்த தொருகா ழார மொளிபெற வணிந்து”, பெருங். 3 : 22 : 220 - 221 "அந்நாளில் மதுரை நகர் மருங்கு அரனார் அமர்பதிகள் பொன் ஆரம் அணி மார்பில் புரவலர் மூவரும் போத", திருத். 3849 ; 1 - 2; "பொன் ஆரம் அணி மார்பிள் புரவல்ளார் பொலிகின்றார்", திருத். 4075 : 7 - 8 "தன்கடற் பிறந்த முத்தின் ஆரமும் முனைதிறை கொடுக்குந் துப்பின் தன் மலைத் தெறலரும் மரபின் கடவுட் பேணிக் குறவர் தந்த சந்தின் ஆரமும் இரு பேராரமும் எழில்பெற அணியும் திருவீழ் மார்பின் தென்னவன் மறவன்”, அகம். 13 : 1 - 6 "அரும்பொற்பூணு மாரமு மிமைப்பக் கணிகளகன் கோயில் ஒருங்கு கூடிச் சாதகஞ் செய் நோகையர சர்க் குடன் போக்கிக்”, சீவக. 308 : 1-2 "அணியியல் கமுகை அலங்கரித்தது போல் மணி யியல் ஆரங் கதிர்விரித்து ஒளிர்தர மணிவளை தாங்கிய அணி கெழு மென்தோள்", 11ஆம் திரு.896 | 51 - 52 "கோடணிந்த முத்தார மொல்க", பரி. 21 : 61 "கழூஉவிளங் காரங் கவைஇய மார்ப்ே", புறம் 19: 18 "திண்காழார நீவிக் கதிர்விடு மொண்கா ழாராங் கவைஇய மார்பின்”, மது. 715 : 7 - 8 "தேனுடைய மலர்மகள் திளைக்கும் மார்பினில்தான் இடை விளங்கிய தகையின் ஆரம்தான் மீளொடு சுடர்விட விளங்கும் மேகத்து", கம்ப. 1217 : 1 - 3 "சோருங் காரிகை யாள்கர மஞ்சரி ஆரஞ்சூடிய அ முலைப் பூந்தடந்தாரும் மார்பமுந்", சீவக. 2005 : 1 - 2 "ஆரம் தாங்கிய அலர் முலை ஆகத்துப் பின் அமை நெடு வீழ் தாழ ", நெடு. 136 - 137; "விரவிப் பூந்தாமம் நாற்றி விரை தெளித்து ஆரம் தாங்கி அரவு உயர் கொடியினான் தன் அகன்படை அனுங்க வென்ற", சீவக 456 : 2 - 3; "பிணையலும் நறிய சேர்த்திப் பெருவிலை யாரம் தாங்கித் துணைவனுக்குற்ற துன்பம் சொல் லிய தொடங்கினாளே", சீவக. 1146 : 3 - 4 "தென்வரைப் பொதியில் தந்த சந்தனத் தேய்வை தேங் கொள் மன்வரை யகலத் தப்பி வலம்புரி ஆரம் தாங்கி", சீவக. 697: 1 - 2 "ஆரம் தாழ்ந்த வணிகிளர் மார்பிற்றாடோய் தடக் கைத் தகைமாண் வழுதி", புறம். 59:1-2; "ஆரம் தாழ் திருமார்பற்கு அமைந்தது ஓர் தாரம்தான் அலனேனும்', கம்ப. 5374: 1- 2<noinclude></noinclude> dflvtofniw3gbhcek462bzbhntsj9t8 250 664794 1980831 1979640 2026-10-15T09:57:21Z Poomitha Ananadhan 17483 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Poomitha Ananadhan" /></noinclude>________________ துருவு மாமணி ஆரம் துயல்வரல் அருவி போல் வதோர் ஆரமும் மார்பிடைத் துயலுதல் ஆரம் புரளுதல் ஆரம் பூணுதல் பணி பெரிய ஆரம் பூணுதல் விளங்காரம் பூணுதல் ஆரம் பொலிதல் கேழாரம் பொற்ப வருதல் நற்கழுத்தை நல்லாரத்தால் மறைத்தல் தேடி எடுத்துப்பதித்த "திருவின் நாயகன், மின் திரிந்தாலெனத் துருவு மாமணி ஆரம் துயல்வர பருவ மேகம் படிந்தது போல் படிந்து", கம்ப. 1105 : 1 - 3 சிறந்த (இரத்தின) மணிமாலைகள் மார்பில் அசைந்து ஒளி வீசுதல் அருவி போன்ற முத்துச்சரம் மார்பிலே அசைதல் மார்பில் அணிந்த முத்தாரம் புரளுதல் அழகு கிளரும் ஆரத்தை அணிதல் சிறப்பான முறையில் நல்ல வேலைப்பாடு கள் கொண்டிட்ட வீரச் சங்கிலியை மார்பில் ஒளி பெற அணிதல் விளங்குகின்ற மார்பணியை அணிதல் ஆரம் பொலிதல் நிறத்தையுடைய முத்தாரம் அழகு பெற வருதல் கீர்த்தி மிகுந்த நல் கழுத்தை உயர்ந்த முத்தாரங்கள் கொண்டு மறைத்தல் மாலை மின்னுதல் ஆரம் மிளிர்தல் ஆரம் மின்னுதல் ஆரம் ஒளிவிடுதல் காழ்விரி கவை முத்து வடங்கள் ஆரம் மீவரல் அசைதல் "திருவின் மால்வரைக் குலவிய தனையதோர் நேந்தார் அருவி போல்வதோர் ஆரமும் மார்பிடைத் துயல எரியும் வார் குழை யிமையவன் ஒருவன்வந் திழிந்தான்", சீவக. 2363 : 2 - 4 "அருவரை யகலத் தாரம் புரளத்", பெருங். 1: 47: 107 ”நலங்கிள ரார மார்பிற் பூண்டு பொலம்பூ வாடையிற் பொலிந்து தோன்றிய செங்க ணெடியோனின்ற வண்ண மும்", சிலப். 11 : 49 - 51; "கோவா மலையாரங் கோத்த கடலாரம் தேவர்கோன் பூணாரந் தெள்ளர்கோ மார் பினவே", சிலப். 17: 29: 1 - 2; "நீண்டதோள் நெடிய செங்கண் நீலமாய்ச் சுரிந்த குஞ்சி பூண்டதோரார மேனிப் பொன்னுரைத்திட்ட... தொக்கும்”, சீவக. 17:22: 1-2 "அணிவயிரக் கண்டிகை பொன்னாண் பணி பெரிய ஆரம் அவை பூண்டு அணி திகழும் சன்ன வீரம் திருமார்பில் வில்லிலக", 11ஆம் திரு. 300 : 18 - 19 - "திங்கட் செல்வன் திருக்குலம் விளங்கச் செங்கணா யிரந்தோன் நிறல் விளங்காரம் பொங்கொளி மார்பிற் பூண்டோன் வாழி", சிலப். 11 : 23 - 25 "அருவிதாழ்ந்த பெருவரை போல ஆரமொடு பொலிந்த மார்பிற் றண்டாக் கடவுள் சான்ற கற்பிற் சேயிழை", புறம். 1981-3 "காழாரத் தம்புகை சுற்றிய தார்மார்பிற் கேழாரம் பொற்ப வருவானைத் தொழாஅ", பரி. 9 : 28 - 29 "வாய்ந்த சீர் நற்கழுத்தை நல்லாரத்தால் மறைத்துக் காதுக்கு விற்பகரும் குண்டலங்கள் மேவு வித்து", 11ஆம். திரு. 300 : 159 - 160 "ருண்டலம் இலங்க வாங்கிக் குனிசிலை உறையின் நீக்கிக் கொண்டவன் கொழும் பொற்றாரும் ஆரமும் மிளிர ஏறிக்கண்டு கோல் நிறைய வாங்கிக்”, சீவக. 2192: 1-3 "அங்கதிர் ஆரமின்ன அரிவை கூத்தாடுகின்றாள்", சீவக. 677 - 4; 'ஆரமின்னும் பணை வெம்முலை யாடமைத் தோளினாள் வீரனுற்ற துயர் மின்னென நீக்கிய மெல்லவே", சீவக. 1148: 1-2; "வீறு ஆக்கிய பொற்கலன் வில்லிட, ஆரம் மின்ன மாறாத் தனிச் சொல் துளிமாரி வழங்கி வந்தான்", கம்ப. 1726 : 1 - 4 "காழ்விரி கவையார மீவரும் இளமுலை போழ்நிடைப் படாஅமல் முயங்கியுமமையாரென் தாழ் கநுப்பு அணிகுவர்” கலித். 4:9-10 ஆரம் வில்லிடுதல் மாலை ஒளி விடுதல் "மற்ப கம்மலர்ந் நகன்ற மார்பின் மேல் விற்பகக் குலாம் ஆரம் வில்லிடக்”, சீவக. 2424 : 1 - 2<noinclude></noinclude> 335xny47i0xgkg8c00mva5et6iavpkp 250 664799 1980849 1979646 2026-10-15T10:06:47Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>மறிமகரவார் குழை சிறிய சுறாமீனைப் மாமகரக்குழை மணிக் கொடுங் குழை மாண்குழை மின்னார்குழை வடிவார் குழை வயிரக்குழை போன்ற காதனி பெரிய மகரக் குண்டலம் அழகிய வளைந்த குழை மாட்சிமை பொருந்திய குழை ஒளிவீசும் காதனி சிறந்த வடிவுடைய குழை வயிரமணியாலாகிய காதணி வயிரம் கான்றுவில் மிக்க ஒளிவீசும் வீசும் தனமணிக் வயிரம் பதித்த குழை பெரிய மணியை யுடைய குண்டலம் வயிரக் கொடுங் குழை வரிக்குழை வயிர மணியாலே இயற்றிய வளைந்த குழை வரியினையுடைத் காகிய குழை மயிலாரவர் தாம் பயிலும் நெல்வாயில் அரத்துறை நின் மலனே மகரக்குழையாய் மணக் கோலமதே பிணக் கோலம தாம்பிறவி இதுதான்", தேவா. கந்தர. 3: 7: 3-6, "வண்ணம் எழில்கொள் மகரக் குழையிவை திண்ணம் இருந்தவா காணீரே, சேயிழையீர்”, பெரியாழ். 1: 3 : 18 : 3 - 4; "வையம் எல்லாம் பெறும் வார்கடல் வாழும் மகரக் குழைக் கொண்டு வைத்தேன்", பெரியாழ். 2: 3 3: 1 - 2; "வாயனை மகரக் குழைக் காதனை மைந்தனை மதிட்கோவலிடை கழி யாயனை அமரர்க் களி மேற்றை...", பெரிய திரு . 7: 3:10:2:5-7; "உருவ மாமதி வாண்முகத்து ஓடிய இருவிலும் எறிமா மகரக்குழை", சீவக. 339 | 1 - 2; "வார்காது தாழப் பெருக்கி அமைத்து மகரக்குழையிட வேண்டி", பெரியாழ். 2 : 3: 13 : 1; "நகர மாந்தர் எதிர்கொள்ள நண்ணி எண்இல் அரங்கு தொறும் மகரக்குழை மாதர்கள் பாடி ஆடமணி வீதியில் அணைவார்", திருதி. 3897:1-4 "வந்தால் நீ எய்துதல் வாயால் மற்(று) எந்தாய் மறி மகர வார்குழையாள் வாழாள்நீ வாரல் எறிமகரம் கொட்கும் இரா, திணை. நூற். 46 : 2 - 4 "மாமகரக் குழைமகளிர் மைந்தர் அங்கண் வந்து ஏறு முன் நறுநீர் வண்டல் ஆடத்", திருத். 1177: 3-4 *திணித் நடங்கிரி வெடித்து உக சிலையை நாண் தெறித் தாள் மணிக் கொடுங்குழை வானவர், தானவர், மகளிர் துணுக்கம் எய்தினர்", கம்ப. 9670 : 2 - 4 "மதலை மாடத்து மாண்குழை மகளிர்", பெருங். 1: 33 : 71 : 1; "பூண்டிகழ் கொங்கைப் புயலேர் கூந்தல் மாண்குழை புதுநலங் காண்டகச் சென்ற உள்ளத் தன்னையொருப்படுக் கல்லா", பெருங். 4 12 : 265 - 267 "பொன்னார் கலையினார் பொற்யூஞ் சிலம்பினர் மின் னார் குழையினர் கோதையர் வீதியுள் மன்ன குமரனை வாழ்த்தி மகிழ்ந்தார்", சீவக. 2128 | 2-4 *பாடுபெயல் நின்ற பானாள் இரவில் தொடிபொலி தோளும், முலையும், கதுப்பும் வடிவார் குழையும் இறையும் பொறையா ஒடிவது போலும் நுசுப்போடு அடி தளரா ஆராக் கவவின் ஒருத்தி", கலித், 90 : 5 - 9 "வயிரக்குழையும் வல்விளைப் பொலிந்த நெடுந் தோள் வளையுங் கடுங்கதிர்க் கடகம்", பெருங். 2 : 5: 140-141; "வல்லான்புனைந்த வயிரக்குழை வார்ந்து வான் பொற், பல்பூண் எருத்திற் பரந்தம் சுடர் கால மன்னன்", சீவக. 1868 : 1 - 2 "கோன்தரு துன்பம் மற்றென் குலத்தொடு முடிக என் றான் கான்றுவில் வயிரம் வீசும் கனமணிக் குழை யினனே", சீவக. 581 : 3 - 4 "மயிர்வினைக் கம்ம மரபுளி முடித்தபின் வயிரக் கொடுங்குழை வார்ந்த காதிற்", பெருங். 2: 5: 1-2 "குருஉக்கண் கொலையேறு கொள்வான் வரிக் குழை வேயுறம் மென்தோள் துயில் பெறும் வெந்துப் பிற்", கலித். 104 : 23 - 24 149<noinclude></noinclude> 9n39o9nb0jko6rr8gwi4em64uu2fmai 250 664813 1980850 1979660 2026-10-15T10:07:21Z Nandhini Selvaayyappan 17435 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>வினைக்குழை வெண்குழை தொழில்நுட்பமுடைய 'சுடுநீர் வினைக் குழையின் ஞாலச் சிவந்த கடி மலர்ப் காதணி; கடு பொன் பிண்டி தன் காதிற் செரீஇ, பரி. 12 : 87 - 88 னாலமைந்த குழை சங்கினால் செய்த குழை வெயில் கதிர்மென் ஒளி உமிழும் மெல் விய 'இரத்தினக் குண்டலங்கள் குழை ஒண்குழைக்காது சங்கினால் செய்த *எண்வகை ஒருவனை எங்கள் பிரானைக் காதில் வெண் குழையாளைக் கடல்கொள மிதந்த கழுமல வளநகர்க் கண்டு கொண்டேளே", தேவா. சுந்தர. 5: 1: 6 - 8; "காதில் வெண்குழையோள் கழல்தொழ நெடியோன்", திருத், 18:1 வெயில்கதிர் மென்குழை மகளிர் விரவிய மாடமும் மேவி மயில் குலமும் முகில் குலமும் மாறாட மருங்கு ஆடும்", திருத். 1280 : 3 - 4 "வேதனார் வெண்மழு வேந்தினார் அரங்கமுன் ஓதினார் காதணியை அனிந்த உமையொரு கூறனார் ஒண்குழைக் காதினார் கடி பொழில் சூழ்ந்த காட்டுப் பள்ளி", தேவா. திருஞா. 3: 29; 6:1-3 காதணி:பலவாய்த் "கதிர்வளைப் பணைத் தோட் கணங் குழைக் காதிற்", பெருங். 3:5:25 திரண்ட காதணி அணிந்த காது நீண்ட குழையணிந்த காது கணங்குழைக் காது கருவடிக்குழைக் காது காது கொடுங்குழைக் காது கொள்ளைக் குழைக் காது சங்க வெண் குழைக் காது மகரங்கவ்விய மணிக்குழைக் காது வெண்பளிங்கின் குழைக் காது குழை முகம் வளைந்த குழை யுடைய காது மிக்க ஒளிவீசும் குண்டலம் அணிந்த காது "கருவடிக் குழைக் காது அமலச் செங்கமல மலர் முகம்", திருவி. 20:7-8 "நன்னர் நோக்கி நயந்ததை யொன்று கொல் கோல் வளைப் பணைத்தோட் கொடுங்குழைக் காதின் நீலத் தன்ன நெறியிருங் கூந்தலைப்", பெருங். 3 : 21 : 77 - 79 "கொள்ளைக் குழைக் காதிற்குண்டைப் பூதங் கொடு கொட்டி கொட்டிக் குனித்துப் பாட”, தேவா. திருநா. 6:35:5:1 - 2 சங்கினால் செய்யப் "சங்க வெண்குழைக் காதுடையானைச் சாம பட்ட வெண்குழையை வேதம் பெரிதுகப் பானை", தேவா. சுந்தர. 65: 6: 3 - 4 அணிந்த காது இருமகரமீன் ஒன்றனை "மகரங் கவ்விய மணிக் குழைக் காதினர்", ஒன்று கவ்விக் கொண் பெருங். 2 : 4 : 145 டிருத்தல் போன்று இயற்றப்பட்ட மணிக் குழை அணிந்த காது சங்கு அணி அணிந்த காது காதணி அணிந்த முகம் "வேத நாவினர் வெண் பளிங்கின் குழைக்காதர்", தேவா. திருஞா. 2: 38: 7: 1 - 2 "குழைமுகக் கொடியொடு குருதி வேலினான் மழை முகின் மாரியின் வைகும் என்பவே”, சீவக. 195 : 3-4; *குழைமுகத்திடியரி வளைத்த வன்ன மள்ளரிற் குழை முகப்பு ரிசையுட் குருசிறான கப்பட்", சீவக. 275 : 1 - 2; "முற் றணி பிறையெயிற்றம்பு மூழ்கலின் அற்றுவீழ் குழை முக மலர்ந்த தாமரை மற்றவை சொரிவதோர் மாரி யொத்தவே", சீவக. 780: 2 - 4; "வடியுறு கடைக்க ணோக்க நெஞ்சுதுட்கென்ன வார்பூங் கொடியுறவொ சிந்து நின்றாள் குழைமுகத் திருவோடொப்பாள்", சீவக. 2059 : 3 - 4; "உழை உழைப் பரந்த வானயாற்று நின்று, உம்பர் நாட்டுக் குழை முகத்து ஆயம் தந்த புனல் குளிர்ப்பு இல என்று ஊடி", கம்ப. 5018: 1 - 4; "இழவு, எனக்கு, உயிர்க்கு எய்தினும் எய்துக, குழை முகத்து நின் சிந்தனை கோடினால்", கம்ப. 5177 : 1 - 2; 'குழைமு கத்தவர் ஆடு அரங்கு இமையவர் குழா மும்", திருத். 2408 : 3 - 4 150<noinclude></noinclude> 1texh9hxahognbp87ltztt8rjkwkh5d 250 664983 1980875 1979884 2026-10-15T10:50:43Z Nandhini Aambika 17427 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>ஐம்பால் அணி பெறுதல் கத்திரிகை இடையிலே "ஐதாக நெறித்தன்ன அறலவிர் நீளைம்பால் அணி தீண்டிய மேகத்தின் நகை யிடையிட்ட ஈகையங் கண்ணி போல்", கலித்.32: கவினைப் பெற்ற ஐந்து பகுதியை 2-3 ஐந்தாகப் பகுக்கப் "அணியறல் அன்ன ஐம்பாற் கூழையர்”, பெருங். 1: 41:52 "நெய்யிடை நீவி மணியொளி விட்டன்ன ஐவகை உடைய கூந்தல் ஐம்பாற் கூழை பட்ட கூந்தல் ஐவகை கூந்தல் பிரிவு கூந்தல் கதுப்பு அமைத்தல் சிகழி ஆர்த்தல் உச்சிக் கேற்ப பாராட்டினாய் மற்றெங் கூந்தல் செய்வினை பாராட்டி னையோ ஐய", கலித். 22 : 12 - 14 கூந்தலைக் குழலாக "கார்கொள் கூந்தற் கதுப்பமைப் போரும்", பதி. 12: 15 முடித்தல் குடுமியை முடித்தல் அழகிய முடிக்குப் ஒப்பனை கொளீஇ பொருந்த ஒப்பனை செய்தல் எஃகு இடைதொடல் கத்திரிகையால் குறைத்தல் மயிர் வினைக்கருவி கத்திரிகை மயிர் குறை கருவி கத்திரி கருங்குழல் கட்டுதல் குடுமி களைதல் கூந்தல் நெடுமுடி கட்டுதல் கூழை பொன் நாணில் கட்டுதல் பங்கியை அம்பிற் கட்டுதல் புனை கதிர்ப் பொன்செய் நாணிற் குஞ்சி யைக் கட்டுதல் பின்னலார் சடை கவரி முச்சி கார் விரிக் கூந்தல் கருங்குழல் கை செய்தல் கொண்டை "உகிர் நுதி முறையில் போக்கி, ஒளிர் நறும் சிகழி ஆர்த்தான்", திருத். 162 : 7 - 8 "தடவரை மார்பன்றாண் முதல் உறீஇ உச்சிக் கேற்ப ஒப்பனை கொளீ இப்", பெருங்.2: 15 : 139 - 140 "எஃகு இடைதொட்ட கார்களின் பெற்ற ஐம் பால்போல்", கலித். 32: 1 "ஒரும் ஒண்டிறற் கத்திரிகைத்தொழில் நீரில் செய்து்", சிவக. 2500 : 2 - 3; "ஒரு கத்திரிகை தருகென வாங்கி", பெருங். 4: 14:41 ”மயிர் குறை கருவி மாண்கடை அன்ன, பொருநர், 29 குழலைக் கட்டுதல், "கருங்குழல் கட்டி கன்னிக் கூழை", பெருங். 1:34: கூந்தல் ஒப்பனை வகையுள் ஒன்று நுதற் குடுமியை அகற்றுதல் குழலைக் கட்டுதல் கூந்தலைப் பொன் நாணினால் கட்டுதல் தலைமயிரைக் கச்சாலே சேர்த்துக் கட்டுதல் அழகிய பொன்னால் ஆன கயிற்றால் சிகையைக் கட்டுதல் பின்னலுடைய சடையைக் கட்டுதல் கவரியை அணிந்த உச்சிக் கொண்டை மகளிர் கூந்தலைத் திறம்பட அலங்கரித்தல் கூந்தல் முடிப்பு 192 "குடுமி களைந்த நுதல் வேம்பின் ஒண்தளிர் நெடுங் கொடி உழிஞைப் பவரொடு மிலைந்து", புறம். 77 : 2 "சிறுவெள் அரவின் குருளை நாண் சுற்றிக் குறுநெறி கூந்தல் நெடு முடிகட்டி", சிலப். 12 : 23 - 24 "கருங்குழல் கட்டிக் கன்னிக்கூழை பொன்னி னாணிற் புடையெடுத்தியாத்துப்", பெருங்.1:34:192-193 "பத்திரக் கடிப்பு மின்னப் பங்கியை வம்பிற் கட்டிக் கொத்தலர்த் தும்பை குடிக்", சீவக. 2277 : 1 - 2 "புனைகதிர்ப் பொன்செய் நாணிற் குஞ்சியைக் கட்டி", சீவக. 2288 : 1 "தவம் முயன்றவம் ஆயின பேசிப் பின்னலார் சடை கட்டி என் பணிந்தால் பெரிதும் நீந்துவது அரிது அது நிற்க", தேவா. சுந்தர. 4:7: 2 - 4 "கவரி முச்சிக் கார்விரி கூந்தல் ஊசல் மேவற் சேயிழை மகளிர்", பதிற், 43 : 1 - 2 . "கண்ணி வேய்ந்து கருங்குழல் கைசெய்து வண்ண மாலை நடுச்சிகையுள் வளைஇச்", சீவக. 1333: 1 - 2 "புனலூடு போவதோர் பூமாலை கொண்டை எனலூழ் வகை எய்திற்று என்று ஏற்றுக் கொண்ட புனலூடு நாடறியப் பூமாலை அப்பி", பரி.தி.2: 51 - 53 115<noinclude></noinclude> 98jm3g6pwnt2rm5emoj01cl8gafq16f 250 665377 1980508 2026-10-14T12:33:01Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அகமதாபாது நகரில் பஞ்சாலைத் தொழிலாளர்களின் ஒருங்கிணைப்பினை 1917-ஆம் ஆண்டில் திருமதி அனுசியாபென் (Anusuyaben) என்பவர் உருவாக்கினார். வி.பி. வாடியா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ இயக்கம்‌|14|தொழிலாளர்...}}</noinclude>அகமதாபாது நகரில் பஞ்சாலைத் தொழிலாளர்களின் ஒருங்கிணைப்பினை 1917-ஆம் ஆண்டில் திருமதி அனுசியாபென் (Anusuyaben) என்பவர் உருவாக்கினார். வி.பி. வாடியாவும், அன்னிபெசண்ட்டு அம்மையாரும் சென்னையில் 1918–ஆம் ஆண்டில் தொழிலாளர் கழகத்தை (Madras Labour Union) உருவாக்கினர். சென்னையில் உருவாகிய தொழிலாளர் சங்கத்தில் பஞ்சாலைத் தொழிலில் ஈடுபட்ட அனைத்துத் தொழிலாளர்களும் உறுப்பினர்களாயினர். தொழிலாளர் கழக இயக்கம் இந்தியாவில் பல்வேறு காரணங்களால் வலுப்பெற்றது. விலைவாசி உயர்வு, குறைந்த கூலி போன்ற பொருளாதாரக் காரணங்கள் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தில் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படச் செய்தன. மேலும், காந்தி அடிகள் தலைமையில் 1919-1921 ஆண்டுகளில் ஒத்துழையாமை இயக்கம் வலுப்பெற்றதால் அரசியல் தாக்கம் தொழிற் சங்கங்களில் ஊடுருவியது. அகில உலகத் தொழிலாளர் கழகம் (International Labour Organisation) 1919–ஆம் ஆண்டு உருவானதும் தொழிற்சங்க இயக்கத்துக்கு உலக அளவில் பெரும் வெற்றியாகக் கருதப்பட்டது. இந்தியா முழுயதிலும் 1920-ஆம் ஆண்டில் மட்டும் 200 முறை வேலை நிறுத்தங்கள் நடைபெற்றன. அனைத்திந்தியத் தொழிலாளர் கழகம் (All India Labour Union) 1920-ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது. இவ்வமைப்பு இந்தியத்தொழிற் சங்க இயக்கத்திற்குப் பொலிவை ஏற்படுத்தியது. அனைத்துலகத்தில் நடைபெறும் தொழிலாளர்களின் மாநாட்டிற்கு இவ்வமைப்பின் சார்பில் உறுப்பினர் அனுப்பப்பட்டனர். தொழிற் சங்க இயக்கத்தில் தீவிரவாத இயக்கங்கள் 1924-ஆம் ஆண்டிலிருந்து பங்கு கொள்ள முற்பட்டன. பொதுவுடைமைக் கட்சிகள் தொழிற் கழகங்களைக் கைப்பற்றின. பின் 1927-ஆம் ஆண்டில் இந்தியத் தொழிலாளர் கழகங்கள் அரசியல் சார்புடையவை, சார்பற்றவை என்ற இரு வேறு திசைகளில் செல்லத் தொடங்கின. பொதுவுடைமைச் சார்பு அல்லாத மிதவாதத் தொழிற் கழகத்திற்குத் தலைவர்களாக என்.எம் சோசி (N.M. Joshi), வி.வி. கிரி (V.V. Giri), பீ. சிவராவ் (B. Sivarao), பக்கலே (Bakhale) ஆகியோர் இருந்தனர். அரசியல் கட்சிகளின் சார்பில் இந்தியத் தேசிய தொழிலாளர் கழகம் (Indian National Trade Union Congress), காங்கிரசுப் பேரியக்கத்தின் சார்பில் செயற்பட்டது. அனைத்திந்தியத் தொழிலாளர் பேரியக்கம் (All India Trade Union Congress) பொதுவுடைமை இயக்கத்தினரால் 1920–ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டது. விடுதலை பெற்றபின் தொழிலாளர் கழகம் இந்தியா முழுவதிலும் பொது, தனியார் நிறுவனங்களில் தொழிலாளர் உரிமைக்காகப் பாடுபட்டு வருகின்றது. இந்து மசுதூர் சபா (Hind Mazdoor Sabha) என்ற தொழிற் கழகம் சமதருமச் சிந்தனை படைத்த தலைவர்களால் 1948–ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டது. இன்று இந்தியாவில் தொழிலாளர் கழக இயக்கம் எல்லா மாநிலங்களிலும் எல்லாத் தொழில் நிறுவனங்களிலும் தொழிலாளர் நலனுக்காகப் பாடுபட்டு வருகின்றது. {{Right|<b>மு.நா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Bhagoliwal. T.N.,</b> Economics of Labour and Social Welfare, Sahitya Bhawan, Agra, 1974. <b>Sidney and Beatrice Webb,</b> History of Trade Unionism, London, 1920. <section end="தொழிலாளர்‌ இயக்கம்‌"/> <section begin="தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்:</b>}} ஒரு நாட்டின் வளர்ச்சியும் செழிப்பும் அந்நாட்டின் மொத்தப் பொருள்களின் உற்பத்தியையும் அதனைப் பங்கிடும் முறையையும் பொறுத்து அமைகின்றன. தேசிய உற்பத்தி, நாட்டின் பொருளாதாரத் துறைகளான வேளாண்மை, தொழில், வாணிகம், போக்குவரத்து ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு துறையிலும் நாட்டின் இயற்கை மூலதனம், தொழில்நுட்பம், மனித வளங்கள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திப் பொருள்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த உற்பத்தி முயற்சியால் தொழிலாளர் உழைப்பின் பங்கு உன்னதமானதும் தீர்க்கமானதுமாகும். தொழிலாளரின் உழைப்பு முயற்சி இல்லையெனில் ஒரு நாடு மற்ற வளங்களை மிகுதியாய்ப் பெற்றிருப்பினும் ஒரு வளர்ச்சியற்ற நாடாகத்தான் இருக்கமுடியும். மாறாக அந்நாடு வளங்கள் குறைவாகப் பெற்றிருந்தும் திறமைமிக்க தொழிலாளர்களைப் பெற்றிருக்குமேயானால் அது செழிப்பான நாடாகத் திகழ முடியும். பொதுவுடைமைக் கருத்துள்ள அறிஞர்கள் ஒரு நாட்டின் வளம் முழுவதும் தொழிலாளர் உழைப்பினால் உருவாக்கப்படுகிறது என்று கருதுகின்றனர். இவ்வாறு பொருளாதார வளர்ச்சியில் அரிய பங்கினை ஆற்றும் தொழிலாளரின் உழைப்பைச் சேமிக்கவேண்டிய சூழ்நிலைகள் சில நேரங்களில் சில காரணங்களுக்காக ஏற்படுகின்றன. குறிப்பாகத் தொழில் நுட்பம் விரைவாகப் பரவிவரும் புதிய காலத்தில் தொழிலாளர் உழைப்பின் பங்கைக் குறைத்து அல்லது உழைப்பை மிகக் குறைவாகப் பயன்படுத்தி உற்பத்தியை உருவாக்கலாம் என்ற சூழ்நிலைகள் மிகுதியாக உருவாகியுள்ளன. அந்த நோக்கத்திற்காக மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகளைத்தான் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள் (Labour<noinclude></noinclude> 5tbyf9gngwimco6qrx8wo9o1nxeeu5b 250 665378 1980509 2026-10-14T13:08:24Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "saving devices) என்று கூறுகின்றனர். பொருளாதார வளர்ச்சி பெருகியுள்ள நாடுகளான அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, சப்பான், மேற்குச் செருமனி ஆகிய நாடுகளில் இவ்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌...|15|தொழிலாளர்‌...}}</noinclude>saving devices) என்று கூறுகின்றனர். பொருளாதார வளர்ச்சி பெருகியுள்ள நாடுகளான அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, சப்பான், மேற்குச் செருமனி ஆகிய நாடுகளில் இவ்வழிகள் மிகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. <b>உழைப்பைச் சேமிக்கவேண்டிய காரணங்கள் (அ) சூழ்நிலைகள்:</b> உற்பத்தியில் உழைப்பைச் சேமிப்பதற்குப் பல காரணங்கள் உள்ளன. அவற்றுள் முக்கியமானவை: <b>1) தொழிலாளர் பற்றாக்குறை:</b> உற்பத்தித் துறையில் மற்றக் காரணிகளை ஒப்பிடும்போது தொழிலாளர் உழைப்பின் அளிப்பு (Labour Supply) குறைவாக உள்ளபோது உழைப்பைச் சேமித்து அதற்குப் பதிலாக அதிக அளிப்புள்ள மற்றக் காரணிகளைப் பெரிதும் பயன்படுத்தவேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்படுகிறது. உழைப்புப் பற்றாக்குறையாக உள்ளபோது அது ஒரு அரிய வளமாக ஆகிறது. அந்த வளத்தை எவ்வளவு குறைந்த அளவில், திறமையுடன் உபயோகப்படுத்த முடியுமோ அந்த அளவுக்குப் பயன்படுத்தி மிகுதியான பயனை அடைய வேண்டும். வளர்ந்த நாடுகளான அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து ஆகியவற்றில் குறைந்த மக்கள்தொகை வளர்ச்சியின் காரணமாகத் தொழிலாளர் எண்ணிக்கையும் உள்ளது. குறைவாக அங்குள்ள மக்கள் தொகை, உற்பத்தித்துறை அனைத்துக்கும் போதுமானதாக இருப்பதில்லை. எனவே, அந்தப் பற்றாக்குறையைப் போக்க மனித உழைப்பைச் சேமித்து எல்லாத் துறைகளுக்கும் சமமாகப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது. வளர்ந்துவரும் இந்தியா போன்ற நாடுகளில் பொதுத் தொழிலாளர் அளிப்பு அதிகமிருப்பினும் குறிப்பிட்ட, திறமைமிக்க தொழிலாளர்கள் (Skilled labour) பற்றாக்குறையாக இருப்பதைக் காணமுடிகிறது. எடுத்துக்காட்டாகக் கைவினைஞர்கள், இயந்திரக் கருவிதயாரிப்போர் (tool maker), பற்ற வைப்பவர் (welder), இயந்திரக் கருவி இயக்குவோர் (operator) ஆகியோர் போதுமான அளவு இல்லை. இச்சூழ்நிலைகளில் தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்க வேண்டியுள்ளது. <b>2) உழைப்பினால் உருவாகும் பொருள்களின் தேவை மாற்றம்:</b> நுகர்வோரின் விருப்பம், நுகர்வு ஆகியவற்றால் ஏற்படும் பொருள்களின் தேவை மாற்றம் காலத்திற்குத் தகுந்தவாறும், நாட்டின் வளர்ச்சிக்குத் தகுந்தவாறும் உண்டாகும். எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் தேவை வேளாண்மையையும் அதன் தொடர்பான துறைப் பொருள்களையும் சார்ந்திருக்கும் போது மக்களின் வருமானமும் வாழ்க்கைத் தரமும் குறைந்திருக்கும். அந்நிலையில் உழைப்பின் உதவியால் செய்யப்படும் பொருள்களுக்கு மிகுந்த தேவை ஏற்படும். ஆனால், வாழ்க்கைத் தரம் உயர உயர ஆடம்பரப் புதிய பொருள்களின் தேவை அதிகரிக்கப்படுகிறது. இத்தேவையை உழைப்பின் உதவியை நாடியுள்ள தொழிற்சாலைகளால் நிறைவு செய்ய முடியாது. அதேநேரத்தில் உழைப்பினால் தயார் செய்யப்படும் பொருள்களை அங்காடியில் விற்கமுடியாது. இக்காரணங்களால் தொழில் உற்பத்தியில் சரிவும், மந்தமும் உண்டாகிப் பெருத்த இழப்பும் ஏற்படுகிறது. அச்சமயத்தில் உழைப்பின் பயனைக் குறைத்து மக்களின் தேவைக்கேற்ற பொருள்களைத் தயாரிக்க உதவும் இயந்திரங்கள், தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றைப் புகுத்த உற்பத்தியாளர்கள் முயலுகின்றனர். <b>3) நிறுவனங்களிடையே போட்டி:</b> ஒரு பொருளைத் தயாரிக்கும் பல நிறுவனங்களிடையே போட்டி ஏற்படுவதுண்டு, அந்தப் போட்டியில் வெற்றிபெறும் நிறுவனங்களே அங்காடியில் நீண்டகாலத்திற்கு நிலைத்து நிற்கமுடியும். எனவே, போட்டியில் வெற்றிபெற விரும்பும் ஒவ்வொரு நிறுவனமும் குறைந்த செலவில் தரமான பொருள்களை நுகர்வோருக்கு அளிக்க முற்படும். இப்பொருள்களைத் தயாரிக்கப் புதிய தொழில் நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்த விழையும் பொழுது பல போட்டிப் புத்தாக்கங்களைத் (Competitive innovations) தொழில் துறையில் ஏற்படுத்த வேண்டிய தேவை ஏற்படுகிறது. இதனால், தொழிலாளர் உழைப்பின் பங்கு குறைந்து உழைப்புச் சேமிக்கப்படுகிறது. <b>4) உயர்வான கூலி:</b> பொதுவாக மற்ற உற்பத்திக் காரணிகளின் விலையைவிடத் தொழிலாளரின் விலை அதாவது கூலி மிகுதியாக இருக்கும்போது உழைப்பைச் சேமிக்கவேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்றும். குறிப்பாகத் தொழிலாளர் பெறும் கூலி அவர்களின் உற்பத்தித் திறனைவிட மிகுதியாக இருக்கும்போது முதலாளிகள் தொழிலாளர்களை மிகுதியாக அமர்த்துவதனால் இழப்பு அடைவர். இந்நிலையைப் போக்க உழைப்பை எவ்வளவு சேமிக்க முடியுமோ அவ்வளவு சேமிக்கும் கட்டாயம் ஏற்படுகிறது. <b>5) தொழிலாளர் மேலாண்மை உறவு பாதிப்பு:</b> தொழில் உற்பத்தி தடையின்றி ஏற்படத் தொழிலாளர் மேலாண்மை உறவு நன்றாக இருக்கவேண்டும். ஆனால் ஊதிய உயர்வு, ஊக்கத்தொகை, தொழிற் சங்க ஒப்புதம் ஆகியவற்றிற்குத் தொழிலாளர்கள் போராடும்போது இவ்வுறவுகள் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் தொழிற்சங்கம் முன்னுரிமை பெற்று விளங்கும்போது தானாகவே ஒரு கூலியை நிருணயித்து அதைத்தான் தொழிலாளர்களுக்கு அளிக்கவேண்டும் என்று வலியுறுத்தும். அது முதலாளிக்கும் மேலாண்மைக்கும் உகந்ததாக இல்லாத நிலையில் வேலைநிறுததம், கதவடைப்புப்<noinclude></noinclude> mrs8pmn6ua82jfyjdb4iz1s80y1sy8c 250 665379 1980513 2026-10-14T13:25:20Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "போன்றவை நிகழும். இந்தச் சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க மேலாண்மை உழைப்பைக் குறைக்கும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும். <b>6) மற்ற உற்பத்திக் காரணிகளின்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌...|16|தொழிலாளர்‌...}}</noinclude>போன்றவை நிகழும். இந்தச் சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க மேலாண்மை உழைப்பைக் குறைக்கும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும். <b>6) மற்ற உற்பத்திக் காரணிகளின் உற்பத்தித்திறன் அதிகரித்தல்:</b> தொழிலாளர்களின் சராசரி உற்பத்தித் திறன் குறைந்து மற்ற இணை உற்பத்திக் காரணிகளின் உற்பத்தித்திறன் உயரும்போது தொழிலாளர்களின் உழைப்பைச் சேமிக்கவேண்டிய தேவை ஏற்படும். எடுத்துக்காட்டாக, வேளாண்மையில் ஒரு தொழிலாளியின் உற்பத்தித்திறன் குறைவாகவும், இயந்திரத்தின் உற்பத்தித்திறன் மிகுதியாகவும் இருப்பதால் உழைப்பைக் குறைத்து இயந்திரங்களின் பங்கை உயர்த்துவது இலாபகரமாக அமைகிறது. <b>உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்:</b> உற்பத்தித் தொழிலில் ஈடுபடும் உழைப்பைப் பல வழிகளில் அல்லது முறைகளில் குறைக்கலாம். அவற்றுள் முக்கியமானவை: <b>1. காரணிப் பதிலீட்டு முறை (Factor Substitution):</b> பொருள் உற்பத்தி என்பது நிலம், உழைப்பு, மூலதனம், இயந்திரம், கச்சாப்பொருள்கள் ஆகியவற்றைச் சேர்க்கும்போது ஏற்படுகிறது. இவற்றில் மற்றக் காரணிகளில் ஒன்று அல்லது அனைத்தையும் பதிவீடு செய்யும்போது உழைப்பும் சேமிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உழைப்பும் இயந்திரமும் இணைந்து செயற்படும் வேளாண்மையை அல்லது ஒரு தொழிற்சாலையை எடுத்துக்கொண்டால் உழைப்புத் தேவையில்லை கருதும்போது அல்லது உழைப்பைச் சேமிக்கவேண்டும் என்ற சூழ்நிலை ஏற்படும்போது உழைப்புக்குப் பதிலாக இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தலாம். வேளாண்மைத் துறையில் மனித உழைப்புப் பல வேலைகளுக்குப் பயன்படுகிறது. நிலத்தை உழுதல், நீர் இறைத்தல், விதையிடுதல், அறுவடை செய்தல், கதிர் அடித்தல், பூச்சி மருந்து தெளித்தல் ஆகிய வேலைகளில் மனித உழைப்பு மிகுந்த அளவில் உபயோகப்படும். ஆனால், இவ்வேலைகளில் மனித உழைப்புக்குப் பதிலாக இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தலாம். உழு வண்டி, நீர் இறைக்கும் இயந்திரங்கள், அறுவடைக் கருவி, மருந்தடிக்கும் கருவி ஆகியவற்றை உபயோகப்படுத்தலாம். இதனால் உழைப்புச் சேமிக்கப்படுகிறது. இதைப்போல் தொழில்துறையிலும் உழைப்புக்குப் பதிலாகப் பல இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரே அளவு உற்பத்தியைப் பெறலாம். <b>2. தொழில் நுட்ப மாற்றமும் முன்னேற்றமும்:</b> தொழிலில் பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பத்தில் (Technology) மாற்றம் ஏற்படும்போது உழைப்புச் சேமிக்கப்படுகிறது. இச்சு என்னும் பொருளியல் நிபுணர் தொழில் நுட்பத்தை மூன்று வகையாகப் பிரிக்கிறார். அவை: 1) நடுநிலைமைத் தொழில் நுணுக்கம் (Neutral Technology), 2) உழைப்பைச் சேமிக்கும் தொழில் நுட்பம் (Labour Saving Technology), 3) முதலைச் சேமிக்கும் தொழில் நுட்பம் (Capital Saving Technology) ஆகியவையாகும். இயந்திரம் போன்ற முதல் பொருள்களும் உழைப்பாளரும் சேர்ந்து பணிபுரியும் தொழிலில் புகுத்தப்படும் தொழில் நுட்பத்தினால் மூலதனத்தின் இறுதிநிலை உற்பத்தித் திறன் (Marginal Productivity of Capital) உழைப்பாளரின் இறுதிநிலை உற்பத்தித் திறனனவிட அதிகரிக்கும் போது அந்தத் தொழில்நுட்பத்தை உழைப்பைச் சேமிக்கும் தொழில்நுட்பம் என்று கூறுவர். எடுத்துக்காட்டாக, இப்போது நடைமுறையிலுள்ள ஓர் இயந்திரத்தின் செயற்பாட்டு வேகத்தை விரைவுபடுத்தும் முறையில் ஒரு தொழில்நுட்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் அது அந்த இயந்திரத்தின் இறுதி நிலை உற்பத்தித்திறனை அதிகர்க்கும். எனவே, புதிய தொழில் நுட்பத்தைப் புகுத்த முதலாளிகள் முயல்வார்கள். அதனால், மூலதனத்தின் வேலை வாய்ப்பு மிகுதியாகித் தொழிலாளமின் உழைப்புக் குறையும். தானியங்கிக் கருவிகள், கணிப்பொறிகள், இயந்திர மனிதன் முதலியவை இந்தப் புதிய காலத் தொழில்நுட்பத்தால் இயக்கப்படுபவை. இவற்றின் உபயோகத்தினால் மனித உழைப்புச் சேமிக்கப்படுவது அனைவரும் அறிந்ததே. <b>3) செறிந்த உற்பத்தி முறை:</b> தொழிலில் செறிந்த முறையை உபயோகிக்கும்போது இயந்திரம் போன்ற மூலதனப் பொருள்களின் பங்கு அதிகரித்து உழைப்பாளரின் பங்கு குறைகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வேளாண்மையில் உற்பத்தியைப் பெருக்க உழைப்பாளர் உதவியைக் குறைத்து வீரிய விதைகள், நவீன உரங்கள், உழுவண்டி போன்ற வேளாண்மைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதனால் உற்பத்தி பெருகி உழைப்புச் சேமிக்கப்படுகிறது. <b>4) தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனைப் பெருக்குதல்:</b> உழைப்பின் உற்பத்தித் திறனை உயர்த்துவதன் மூலமும் உழைப்பைச் சேமிக்க முடியும். உற்பத்தித் திறன் குறைவாக இருக்கும்போது ஒரு குறிப்பிட்ட ஈட்ட அளவு மொத்த உற்பத்தியை மிக்க உழைப்பை மேற்கொள்ள வேண்டியுள்ளது. ஆனால், திறன் அதிகரித்தால் குறைந்த உழைப்போடு அதே உற்பத்தியைப் பெறமுடியும். எனவே, திறனை அதிகரிக்கும் கீழ்க்காணும் காரணிகள் அனைத்தும் உழைப்பைச் சேமிக்க உதவும். அவை: (1) உற்பத்திக்கு ஏற்ற ஊதியம் அளித்தல், 2) தொழிலாளருக்குச் சமூகப் பாதுகாப்புக் கொடுத்தல், 3) ஊக்கத் தொகை வழங்குதல், 4) தொழிலாளருக்குப் பொதுக்<noinclude></noinclude> 7lqt45dvwskqp1xyxcsqtd3u0g2newh 250 665380 1980514 2026-10-14T13:34:42Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கல்வி, தொழிற்கல்வி பயிற்சி அளித்தல், 5) புதிய இயந்திரங்கள், தொழில் நுணுக்கம் ஆகியவற்றைத் தொழிலாளருக்கு அளித்தல், 6) வேலைப் பாகுபாட்டினை அ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌...|17|தொழிலாளர் கல்வி}}</noinclude>கல்வி, தொழிற்கல்வி பயிற்சி அளித்தல், 5) புதிய இயந்திரங்கள், தொழில் நுணுக்கம் ஆகியவற்றைத் தொழிலாளருக்கு அளித்தல், 6) வேலைப் பாகுபாட்டினை அறிமுகம் செய்தல் (Division of labour), 7) தொழிற்சாலைகளின் உள்ளே அளிக்கப்படும் சுகாதாரமான இடம், காற்று வசதி சூரிய வெளிச்சம், மின் வசதி, இடைவெளியோடு கூடிய வேலை நேரம், காலம் தவறாது கொடுக்கப்படும் கூலிமுறை ஆகியவற்றை மேம்படுத்துதல், (8) திறமையான நிருவாகம் (Efficient management) போன்றவையாகும். நிருவாகம் திறமையுள்ளதாக இருப்பின் அது தொழிலாளர்களை நல்லமுறையில் பிரித்து, அவர்களுக்குத் தேவையான கருவிகளையும் பயிற்சியையும் அளித்து, அவர்களைத் திறமையுள்ளவர்களாக மாற்றுவதோடு, தொழிலாளர் சிக்கல்களையும் நல்ல முறையில் தீர்த்து அவர்களுடன் உறவுகளை மேம்படுத்தி வேலை நிறுத்தம், கதவடைப்பு ஆகியவற்றையும் தவிர்க்க முடியும். <b>5. தொழிலாளர் இடப்பெயர்வு:</b> குறைந்த வளர்ச்சியுடைய நாடுகளில் தொழிலாளர்கள் நாட்டின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் ஒரேமாதிரியாகப் பரவியிருப்பது கிடையாது. உழைப்புத் தேவை அதிகம் உள்ள இடங்களில் அளிப்புக் குறைவாகவும், தேவையில்லாத இடங்களில் அளிப்பு மிகுதியாகவும் காணப்படுகின்றன. இது தொழிலாளர் இடப் பெயர்வின்மையினால் (Immobility of labour) ஏற்படுகின்றது. குடும்பத்தினருடன் ஒன்றாக வாழ்வேண்டுமென்ற ஆசை, வேறு வேலைக்குச் சென்று மிகுதியாகச் சம்பாதிக்க வேண்டுமென்ற பொருளாசை இல்லாமை, மொழி சாதி, சமுதாயம் ஆகியவற்றின்பால் உள்ள ஈடுபாடு ஆகியவை தொழிலாளர் இடப்பெயர்வின்மைக்குக் காரணங்களாக உள்ளன. இவ்வாறு ஒரே இடத்தில் தொழிலாளர் குவிந்து கிடப்பதால் தொழிலாளர் இறுதிநிலைத் திறன் பூசியமாக இருக்கும். இம்மாதிரியான சூழ்நிலையில் உழைப்பாளர்களை ஓரிடத்திலிருந்து மற்ற இடத்திற்கு மாற்றினால் தொழிலாளர்களின் உழைப்பைச் சேமித்து உற்பத்தித் திறனை மேம்படுத்த முடியும். <b>உழைப்பைச் சேமிக்கும் முறைகளால் ஏற்படும் விளைவுகள்:</b> மேற்கூறிய முறைகளினால் பல பொருளாதார, சமூக விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன. 1) உழைப்பைச் சேமிக்கும் முறைகளினால் உழைப்பின் திறனை மிகுதிப்படுத்த முடியும், 2) நாட்டின் மொத்த உற்பத்தி அதிகரிக்கும். 3) தொழிலாளியின் கூலி ஒருபுறமும், முதலாளியின் இலாபம் மறுபுறமும் அதிகரிக்கும். அதனால் நாட்டின் முதலீடும் சேமிப்பும் பெருகும். 4) காலத்தை மிச்சப்படுத்தி உற்பத்தியின் அளவைப் பெருக்குவதால் சராசரி உற்பத்திச் செலவு குறையும். இது பொருளாதார முன்னேற்றத்தை ஊக்குவிக்கும். 5) உற்பத்தி பெருகுவதால் விலைவாசி உயர்வைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். 6) உழைப்பைச் சேமிப்பதற்குத் தொழில் நுணுக்கம் மிகுந்த கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தொழில் நுணுக்க அறிவை வளர்த்து அதைப் பல துறைகளிலும் புகுத்தமுடிகிறது. அதனால், ஏற்றுமதி அதிகரிக்கும்; நாட்டின் செல்வம் வளரும். 7) நீண்டகாலத்தில் மிகுதியானவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்புக் கிடைக்கக்கூடும். உழைப்பின் அளிப்புப் பற்றாக்குறையாக உள்ள வளர்ந்த நாடுகளில் இம்முறைகளினால் பெரும்பலன் கிடைக்கிறது. ஆனால், தொழிலாளர் மிகுதியாக உள்ள வளர்ந்துவரும் நாடுகளில் இம்முறைகள் மேலும் வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தை உருவாக்குகின்றன. மேலும், இம்முறைகளினால் முதலாளித் துவம் பெருகி வருமானப் பிரிவில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஏற்படுகின்றன. இந்தத் தீய விளைவுகளைப் போக்கினால் நாடு செழிப்படையும் என்பதில் ஐயமில்லை. <b>மு.இராம.</b> <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Campbell R. McConnell and Stanley L. Brue,</b> contemporary Labour Economics, Mcgraw Hill Book Co, U. S. A. 1986. <b>Gould J.P. and C.E. Ferguson,</b> Micro Economic Theory, All India Traveller Book Seller, New Delhi, 1983. <b>Guruprasad Murthy,</b> Capital Investment: Decisions in Indian Industry, Himalaya Publishing House, Bombay, 1985. <b>Nanda, J.N.,</b> Science and Technology in India, Transformation, Concept Publishing Co, New Delhi, 1986. <b>Peter Hall,</b> Technology Innovation of Economic Policy, Heritage Publishers, New Delhi, 1986. <section end="தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்"/> <section begin="தொழிலாளர் கல்வி"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிலாளர் கல்வி:</b>}} ‘எண்ணும் எழுத்தும் கண்ணெனத் தகும்’ என்பது முதுமொழி. இது கல்வியின் இன்றியமையாமையை உணர்த்துகிறது. கல்வி என்பது வெறும் எண்ணும் எழுத்தும் மட்டுமன்று; மனித வாழ்க்கையையும் ஆற்றலையும் வளமாக்குவதே கல்வி. மனிதனைப் பண்பாடுள்ளவனாகவும், ஆற்றல் மிக்கவனாகவும், சமுதாயத்திற்குப் பயனுள்ள வனாகவும் ஆக்கும் திறன் கல்விக்கே உண்டு. அத்தகைய கல்வி, கல்விக் கூடங்களில் மட்டும் அளிக்கப்படுவதில்லை. பிறந்த அந்த நொடி முதலே தொடக்க-<noinclude> <b>வா.க. 11 - 2</b></noinclude> 8afptms5jldwemejcm87x8tvr6bmym2 1980521 1980514 2026-10-14T13:46:44Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1980521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌...|17|தொழிலாளர் கல்வி}}</noinclude>கல்வி, தொழிற்கல்வி பயிற்சி அளித்தல், 5) புதிய இயந்திரங்கள், தொழில் நுணுக்கம் ஆகியவற்றைத் தொழிலாளருக்கு அளித்தல், 6) வேலைப் பாகுபாட்டினை அறிமுகம் செய்தல் (Division of labour), 7) தொழிற்சாலைகளின் உள்ளே அளிக்கப்படும் சுகாதாரமான இடம், காற்று வசதி சூரிய வெளிச்சம், மின் வசதி, இடைவெளியோடு கூடிய வேலை நேரம், காலம் தவறாது கொடுக்கப்படும் கூலிமுறை ஆகியவற்றை மேம்படுத்துதல், (8) திறமையான நிருவாகம் (Efficient management) போன்றவையாகும். நிருவாகம் திறமையுள்ளதாக இருப்பின் அது தொழிலாளர்களை நல்லமுறையில் பிரித்து, அவர்களுக்குத் தேவையான கருவிகளையும் பயிற்சியையும் அளித்து, அவர்களைத் திறமையுள்ளவர்களாக மாற்றுவதோடு, தொழிலாளர் சிக்கல்களையும் நல்ல முறையில் தீர்த்து அவர்களுடன் உறவுகளை மேம்படுத்தி வேலை நிறுத்தம், கதவடைப்பு ஆகியவற்றையும் தவிர்க்க முடியும். <b>5. தொழிலாளர் இடப்பெயர்வு:</b> குறைந்த வளர்ச்சியுடைய நாடுகளில் தொழிலாளர்கள் நாட்டின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் ஒரேமாதிரியாகப் பரவியிருப்பது கிடையாது. உழைப்புத் தேவை அதிகம் உள்ள இடங்களில் அளிப்புக் குறைவாகவும், தேவையில்லாத இடங்களில் அளிப்பு மிகுதியாகவும் காணப்படுகின்றன. இது தொழிலாளர் இடப் பெயர்வின்மையினால் (Immobility of labour) ஏற்படுகின்றது. குடும்பத்தினருடன் ஒன்றாக வாழ்வேண்டுமென்ற ஆசை, வேறு வேலைக்குச் சென்று மிகுதியாகச் சம்பாதிக்க வேண்டுமென்ற பொருளாசை இல்லாமை, மொழி சாதி, சமுதாயம் ஆகியவற்றின்பால் உள்ள ஈடுபாடு ஆகியவை தொழிலாளர் இடப்பெயர்வின்மைக்குக் காரணங்களாக உள்ளன. இவ்வாறு ஒரே இடத்தில் தொழிலாளர் குவிந்து கிடப்பதால் தொழிலாளர் இறுதிநிலைத் திறன் பூசியமாக இருக்கும். இம்மாதிரியான சூழ்நிலையில் உழைப்பாளர்களை ஓரிடத்திலிருந்து மற்ற இடத்திற்கு மாற்றினால் தொழிலாளர்களின் உழைப்பைச் சேமித்து உற்பத்தித் திறனை மேம்படுத்த முடியும். <b>உழைப்பைச் சேமிக்கும் முறைகளால் ஏற்படும் விளைவுகள்:</b> மேற்கூறிய முறைகளினால் பல பொருளாதார, சமூக விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன. 1) உழைப்பைச் சேமிக்கும் முறைகளினால் உழைப்பின் திறனை மிகுதிப்படுத்த முடியும், 2) நாட்டின் மொத்த உற்பத்தி அதிகரிக்கும். 3) தொழிலாளியின் கூலி ஒருபுறமும், முதலாளியின் இலாபம் மறுபுறமும் அதிகரிக்கும். அதனால் நாட்டின் முதலீடும் சேமிப்பும் பெருகும். 4) காலத்தை மிச்சப்படுத்தி உற்பத்தியின் அளவைப் பெருக்குவதால் சராசரி உற்பத்திச் செலவு குறையும். இது பொருளாதார முன்னேற்றத்தை ஊக்குவிக்கும். 5) உற்பத்தி பெருகுவதால் விலைவாசி உயர்வைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். 6) உழைப்பைச் சேமிப்பதற்குத் தொழில் நுணுக்கம் மிகுந்த கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தொழில் நுணுக்க அறிவை வளர்த்து அதைப் பல துறைகளிலும் புகுத்தமுடிகிறது. அதனால், ஏற்றுமதி அதிகரிக்கும்; நாட்டின் செல்வம் வளரும். 7) நீண்டகாலத்தில் மிகுதியானவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்புக் கிடைக்கக்கூடும். உழைப்பின் அளிப்புப் பற்றாக்குறையாக உள்ள வளர்ந்த நாடுகளில் இம்முறைகளினால் பெரும்பலன் கிடைக்கிறது. ஆனால், தொழிலாளர் மிகுதியாக உள்ள வளர்ந்துவரும் நாடுகளில் இம்முறைகள் மேலும் வேலையில்லாத் திண்டாட்டத்தை உருவாக்குகின்றன. மேலும், இம்முறைகளினால் முதலாளித் துவம் பெருகி வருமானப் பிரிவில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஏற்படுகின்றன. இந்தத் தீய விளைவுகளைப் போக்கினால் நாடு செழிப்படையும் என்பதில் ஐயமில்லை. {{Right|<b>மு.இராம.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Campbell R. McConnell and Stanley L. Brue,</b> contemporary Labour Economics, Mcgraw Hill Book Co, U. S. A. 1986. <b>Gould J.P. and C.E. Ferguson,</b> Micro Economic Theory, All India Traveller Book Seller, New Delhi, 1983. <b>Guruprasad Murthy,</b> Capital Investment: Decisions in Indian Industry, Himalaya Publishing House, Bombay, 1985. <b>Nanda, J.N.,</b> Science and Technology in India, Transformation, Concept Publishing Co, New Delhi, 1986. <b>Peter Hall,</b> Technology Innovation of Economic Policy, Heritage Publishers, New Delhi, 1986. <section end="தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்"/> <section begin="தொழிலாளர் கல்வி"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிலாளர் கல்வி:</b>}} ‘எண்ணும் எழுத்தும் கண்ணெனத் தகும்’ என்பது முதுமொழி. இது கல்வியின் இன்றியமையாமையை உணர்த்துகிறது. கல்வி என்பது வெறும் எண்ணும் எழுத்தும் மட்டுமன்று; மனித வாழ்க்கையையும் ஆற்றலையும் வளமாக்குவதே கல்வி. மனிதனைப் பண்பாடுள்ளவனாகவும், ஆற்றல் மிக்கவனாகவும், சமுதாயத்திற்குப் பயனுள்ள வனாகவும் ஆக்கும் திறன் கல்விக்கே உண்டு. அத்தகைய கல்வி, கல்விக் கூடங்களில் மட்டும் அளிக்கப்படுவதில்லை. பிறந்த அந்த நொடி முதலே தொடக்க-<noinclude> <b>வா.க. 11 - 2</b></noinclude> hwta3slj5sdup67tek722fz4js8dmlh 250 665381 1980518 2026-10-14T13:43:32Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மாகும் கல்வி, மனிதனின் கடைசி மூச்சோடு முடிவடைகிறது. ஒருவர் பெறும் அனுபவங்கள் அனைத்தும் கல்வியின் பகுதியே. பட்டங்கள் பெறுவது மட்டும் கல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர் கல்வி|18|தொழிலாளர் கல்வி}}</noinclude>மாகும் கல்வி, மனிதனின் கடைசி மூச்சோடு முடிவடைகிறது. ஒருவர் பெறும் அனுபவங்கள் அனைத்தும் கல்வியின் பகுதியே. பட்டங்கள் பெறுவது மட்டும் கல்வி அன்று, ஒருவன் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ள மேற்கொள்ளும் ஒவ்வொரு முயற்சியும் கல்வியே. ஆகவே, தொழிலாளர் கல்வி என்பது தொழிலாளர் தமது உற்பத்தியைப் பெருக்கிக் கொள்ளவும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளவும் பெறும் அறிவேயாகும். <b>தொழிலாளர் கல்வியின் வரலாறு:</b> இரண்டாம் உலகப் போருக்கும் பின்னர்த்தான் தொழிலாளர் கல்விக்குப் பெரும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, தொழிற் புரட்சிக்குப்பின் மேலை நாடுகளில் தொழிலாளர் கல்வியின் முக்கியத்துவம் பெரிதும் உணரப்பட்டது. ஆனால், 1947 ஆம் ஆண்டு தான் உலகக் கூட்டுத் தொழிலாளர் கல்வி என்ற அமைப்பு உலகத் தொழிலாளர் நிறுவனத்தின் உதவியோடு (International Labour Organization) தொடங்கப்பட்டது. பத்தாண்டுகள் கழித்துத் தொழிலாளர் கல்வி, ஐக்கிய நாட்டுக் கல்வி சமூகப்பண்பாட்டு நிறுவனத்தின் (UNESCO) உதவியோடு செயற்படத் தொடங்கியது. இந்தியாவில் 1918 ஆம் ஆண்டிலேயே இந்தியத் தொழிலாளர் குழு (Indian Industrial Commission) தொழிலாளர் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்தியது. மீண்டும் 1931 ஆம் ஆண்டு அரசு தொழிலாளர் குழு (Royal Commission on Labour) இதனை வலியுறுத்தியது. அதன் பயனாகப் பம்பாய், அகமதாபாது போன்ற தொழில் நகரங்களில் தொழிலாளர் கல்வி தொடங்கியது. ஆனால், அது தொழிலாளர் சங்கம் பற்றிய அறிவைத்தான் வளர்த்தது. இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்தபின் மத்திய தொழிலாளர் கல்வி வாரியம் (Central Board of Workers Education) ஒன்று 1958 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டது. அதனைத் தொடர்ந்து தொழிலாளர் பயிற்சிக் கல்லூரி தோன்றியது. தொழிலாளர் சங்கங்களால் தொழிலாளர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. தொழிலாளர் கல்வி கீழ்க்காணும் நோக்கங்களுக்குச் சிறப்பிடம் அளிக்கிறது. I) உற்பத்தியைப் பெருக்குவதற்குத் தொழிலாளர் கல்வியின் மூலமாகத் தொழிலாளர்களுக்கு உற்பத்தித்திறனை வளர்ப்பதற்கான திறன்கள் வளர வாய்ப்பளிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு தொழிலின் நுட்பங்களையும், இயந்திர-வியலையும் கற்றுத் தருவதன் மூலமாகத் தொழிலாளர்களின் திறமை வளர வாய்ப்பு அளிக்கப்படுகிறது. திறன் வாரும்போது உற்பத்தியும் பெருகுகிறது. அதனால் தொழிலாளியும் முதலாளியும் வளரமுடிகிறது. 2) தொழிலாளர்களுக்கு உற்பத்தி பற்றிய அறியும், இயந்திரங்கள் பற்றிய அறிவும், திறமையும் வளரும்போது அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் பொருளின் தரமும் உயர்கிறது. அப்பொருள்களின் விற்பனையும் மிகுதியாகிறது. 3) தொழிற் சாலைகளுக்குத் தேவையான வல்லுநர்களை உருவாக்கப் பிற்காலத்தில் தொழிலில் சிறந்த வல்லுநர்கள் தேவைப்படும் போது அவர்கள் தொழிலாளர் கல்வியின் மூலமாக உருவாக்கப்படுகிறார்கள். நன்முறையில் பயிற்சி அளித்தால் பின்னால் ஏற்படும் காலியிடங்களில் சிறந்த தொழிலாளர்களை நியமனம் செய்ய இயலும். 4) நிருவாகச் சூழல் முன்னேற்றமடையத் தொழிலாளர்களுக்குக் கல்வியளிப்பதன் மூலம் நிருவாகத்திற்கும், தொழிலாளர்களுக்கும் இடையே சுமுகமான சூழ்நிலை நிலவ வாய்ப்பளிக்கப்படுகிறது. அதனால் இருவரும் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொண்டு நடப்பர். அதனால் தொழிற்சாலையின் பணியும் செவ்வனே நடைபெற இயலும். உற்பத்தியும் பெருகும். 5) உடல் நலத்தையும், பாதுகாப்பையும் மேம்படுத்தத் தொழிலாளர்களுக்குத் தேவையான கல்வி அறிவை அளித்தால் தொழிற்கூடங்களில் ஏற்படும் விபத்துக்களைத் தடுக்கலாம். பாதுகாப்பு நிறைந்த தொழிற் சாலைகளில் பணியாற்றும் ஊழியர்களின் உடலும் உள்ளமும் நல்ல நிலையில் இருக்கும். தொழிலைப்பற்றிய அவர்களது ஆர்வமும், உற்பத்தியைப் பெருக்கவேண்டும் என்ற உணர்வும் மிகும். 6) மனிதவளமும் ஆற்றலும் வீணாதல் தடுக்கப்படுகிறது. சிறந்த கல்வியும் பயிற்சியும் தொழிலாளர்களின் ஆக்கத்திறனை ஊக்குவிக்கின்றன. வயது, மனநிலை, உடல்நிலை ஆகியவை காரணமாக ஆர்வமும் திறனும் குறையும்போது தொழிலாளர் கல்வி ஓர் ஊக்கியாக இருந்து அவர்களது ஆற்றல் வீணாவதைத் தடுக்கிறது. 7) தொழிலாளர் கல்வி, தனிமனிதனின் ஆற்றல் வளர்ச்சியிலும் சிறந்த இடத்தை வகிக்கிறது. ஒரு தொழிலாளி மிகத் திறமையோடு தொழில் நுணுக்கங்களைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது அவரால் தனித்தும் அதே போன்று தொழிலைத் தொடங்க இயலும். தொழிலாளர்களுக்குக் கவ்வியளிப்பதற்குப் பல்வேறு காரணங்கள் உள்ளன. 1) அறிவியல் வளர்ச்சியின் காரணமாகத் தொழில் நுட்பங்கள் பெருகிவிட்டன. இந்தத் தொழில் நுட்பங்களைக் கையாண்டால் நான் உற்பத்தியைப் பெருக்க இயலும், 2) தொழிலாளர்களின் தேவை மிகுந்து வருகிறது. தொழிற் பெருக்கம், தொழிலாளர்களின் இறப்பு, நோய்கள், விபத்துகள், ஓய்வுபெறுதல் போன்ற பல்வேறு காரணங்களால் தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கை குறைகிறது. இதனை ஈடுகட்டத் தொழிலாளர் கல்வி தேவையாகிறது. 3) தேவை மிகுதலின் காரணமாக உற்பத்தியைப் பெருக்குவதற்குத் தொழிலாளர்-<noinclude></noinclude> tkihzu8key1tyjb1si1bzwlbrmnkibb 250 665382 1980538 2026-10-14T13:58:56Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "களுக்குத் தேவையான கல்வியை அளித்தல் இன்றியமையாததாகிறது. 4) அனுபவம் இல்லாத தொழிலாளர்களுக்கு அவர்களது திறன் வளரத் தொழிலாளர் கல்வி உதவும்...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ நலம்‌|19|தொழிலாளர்‌ நலம்‌}}</noinclude>களுக்குத் தேவையான கல்வியை அளித்தல் இன்றியமையாததாகிறது. 4) அனுபவம் இல்லாத தொழிலாளர்களுக்கு அவர்களது திறன் வளரத் தொழிலாளர் கல்வி உதவும். 5) அனுபவமிக்க தொழிலாளர்களுக்கும், அத்தொழிலில் ஏற்படும் புதிய மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப மறுபயிற்சி தேவை. அப்போதுதான் அவர்களால் புதிய கருவிகளைக் கையாள இயலும். 6) குறைந்த நேரத்தில் குறைந்த சக்தியில் உற்பத்தியைப் பெருக்குவதற்குத் தொழிலாளர் கல்வியால்தான் முடியும். மூலப் பொருள்களை வீணாக்காது, தரமான பொருள்களை உற்பத்தி செய்வதற்கும் தொழிலாளர் கல்வி உறுதுணையாக உள்ளது. 7) தொழிலாளர்களின் துயர்துடைக்கவும் குறைக்கவும் விபத்துகளைக் குறைக்கவும் தொழிலாளர் கல்வி தேவைப்படுகிறது. 8) தொழிலாளர்களிடையே நட்புறவும் ஒழுக்கமும் வளரவேண்டுமாயின் தொழிலாளர் கல்வி தேவை. 9) தொழிலாளர்கள் நிருவாகிகள் ஆகியோரிடையே சுமூகமான உறவு நிலவத் தொழிலாளர் கல்வி வழிவகுக்கிறது. தொழிலாளர் கல்வி தனிமனித நலனுக்கும் வளர்ச்சிக்கும் மட்டுமல்லாது, சமுதாய வளர்ச்சிக்கும், நாட்டின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கும் மிகவும் தேவையான ஒன்று. நாட்டின் உற்பத்தித் திறன் பெருகவும், அதன் காரணமாகப் பொருளாதார, சமூக முன்னேற்றம் ஏற்படவும், உலகில் ஒரு நாட்டின் நிலை உயரவும் தொழிலாளர் கல்வி பெரிதும் உதவுகிறது. {{Right|<b>ஞா.ப.</b>}} <section end="தொழிலாளர் கல்வி"/> <section begin="தொழிலாளர் நலம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிலாளர் நலம்:</b>}} உழைக்கும் மக்கனின் உடல் நலம், மன நலம், சமூக நலம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு எடுத்துக்கொள்ளும் முயற்சியே தொழிலாளர் நலம் (Labour Welfare) எனப்படும். தொழிலாளர்களின் தொழிற் சூழ்நிலையையும் அவர்களுடைய குடும்பத்தின் வாழ்க்கைத் தரத்தையும் உயர்த்துவதே தொழிலாளர் நலத்தின் குறிக்கோள் ஆகும். தொழிலாளர் நலத்தில் தொழில் தொடர்பான சட்டங்கள், சமூகக் காப்பீடு ஆகியவையும் அடங்கும். தொழிற்சாலைகள் தொடங்கப்பட்ட காலத்தில் தொழிலாளர் நலத்தைப் பற்றியும், முதலாளி, தொழிலாளி உறவைப் பற்றியும் போதுமான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. முன்னர்ப் பெரும்பாலான தொழிற்சாலை நிருவாகத்தினர், நலத் திட்டங்களால் ஏற்படும் நிதிச் சுமையை ஏற்கத் தயங்கினார்கள். ஆனால், இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின்னர் இந்திய அரசு தொழிலாளர் நலத்திட்டங்கள் மேல் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. தொழிலாளர் நலனின் செயல் நோக்கம் (Motive) பற்றியும், அதன் நன்மை பற்றியும் வேறுபட்ட கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. தொழிலாளர் நலம் என்பது தொழிலாளர் துயர்துடைக்க வேண்டும் என்ற உயர்ந்த நோக்கத்துடன் தொடங்கப்பட்ட ஒன்றாகும். பின்னால் அது உற்பத்தியைப் பெருக்கவேண்டும் என்ற பயன்கருதிய செயல் நோக்கமாக மாறியது. மக்களின் சமூக–பொருளாதார வளர்ச்சி, தொழில் மயமாதலின் அளவு, சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள், மக்களின் கல்வியறிவு, அரசியல் சூழ்நிலை, தொழிற்சாலையின் தன்மை ஆகிய இவைகளைப் பொறுத்துத் தொழிலாளர் நலம் நாட்டுக்கு நாடு, இடத்திற்கு இடம், தொழிற்சாலைக்குத் தொழி சாலை, காலத்திற்குக் காலம் மாறுபடும் தன்மையுடையது. வாழ்க்கை வசதி பெருகப் பெருக, புதிய சூழ்நிலை உருவாக உருவாக நலப்பணிகள் (Welfare Services) விரிவாகும். பொருளாதாரச் சத்தையின் நிலைமை, தொழிற்சாலையின் பழக்கம், தொழிற்சட்டம் ஆகியவற்றிற்கும் மேலாகத் தொழிலாளர்களுக்குத் தேவையான வாழ்க்கை பண்பாட்டு வசதிகளை முதலாளிகள் தொழிற்சாலை முறைகளுக்கு உட்பட்டுத் தாமாக முன்வந்து செய்துகொடுப்பது தான் தொழிலாளர் நலம் எனச் சமூக அறிவியற் கலைச்சொல் அகராதி விளக்குகிறது. பன்னாட்டுத் தொழிலாளர் அமைப்பு (International Labour Organization) கீழ்க்காணுபவை தொழிலாளர் நலத்தில் அடங்கும் எனப் பரிந்துரைத்துள்ளது. அவையாவன: ::{{overfloat left|align=right|padding=1em|அ)}} தொழிற்சாலையிலோ அதன் அருகிலோ உணவு வசதி செய்து தருதல். ::{{overfloat left|align=right|padding=1em|ஆ)}} ஓய்வு, பொழுதுபோக்கு ஆகிய வசதிகள் செய்து தருதல். ::{{overfloat left|align=right|padding=1em|இ)}} போக்குவரத்து இல்லாத இடங்களில் அல்லது குறைவாகவுள்ள உள்ள இடங்களில் தொழிற் சாலையிலிருந்து போசுவும் வரவும் வசதி செய்து தருதல். தொழிலாளர் நலம் என்பது தொழிற்சாலையில் தொழிலாளர்களுக்கு உணவுவசதி செய்து கொடுத்தல், ஓய்வு எடுக்கும் வசதி, பொழுதுபோக்கு வசதி, மருத்துவ வசதி, சுகாதார வசதி, தொழிற்சாலைக்குப் போக வர வசதி, கல்வி வசதி, வீட்டுவசதி, சம்பளத்துடன் கூடிய விடுமுறை வசதி, மகப்பேறு விடுமுறை (Maternity Leave) வசதி, குழந்தைகள் வசதி, சமூகக் காப்பீடு வசதி, ஓய்வு உதவித்தொகை (Gratuity), ஓய்வு ஊதியம் (Pension) சேமநல நிதி (Provident Fund) வசதி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாகும். {{nop}}<noinclude> <b>வா.க. 11 - 2அ</b></noinclude> rwz0g650cy2w4fzqht8sf52amo1n1ox 250 665383 1980539 2026-10-14T14:06:29Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மேற்கூறிய தொழிலாளர் நலத்தை 1963–இல் கூட்டப்பட்ட தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்களுக்கான நல வசதிகள் பற்றிய வல்லுநர் குழு இரு வகைகளாகப் பிரிக்கிற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ நலம்‌|20|தொழிலாளர்‌ நலம்‌}}</noinclude>மேற்கூறிய தொழிலாளர் நலத்தை 1963–இல் கூட்டப்பட்ட தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்களுக்கான நல வசதிகள் பற்றிய வல்லுநர் குழு இரு வகைகளாகப் பிரிக்கிறது. முதலாவது தொழிற்சாலை வளாகத்திலேயே ஏற்படுத்தித் தருகிற நல வசதிகள் ஆகும். இவற்றில் சிற்றுண்டிச் சாலைகள், குடிநீர், கழிவறை, குழந்தைகள் காப்பகம், மருத்துவம் ஆகிய வசதிகள் அடங்கும். இரண்டாவது தொழிற்சாலை வளாகத்திற்கு வெளியே ஏற்படுத்தித் தருகிற நல வசதிகள் ஆகும். இவற்றில் வீட்டு வசதி, முதியோர் சுல்வி, பொழுது போக்கு வசதிகள் முதலியவை அடங்கும். <b>தொழிலாளர் நலனின் முக்கியத்துவம்:</b> நலப்பணிகள் மூலம் தொழிலாளர்களுக்கு நல்லுணர்வுகள் ஏற்படுகின்றன. இந்நல்லுணர்வுகளால் தொழில் அமைதி ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. தொழில் உறவு (Industrial Relation) வளர ஏதுவாகிறது. தொழிலாளர்கள் கவலையிலிருந்து விடுபடவும், உடல்நலத்தைக் காக்கவும், திறமையை வெளிக் கொணரவும் உதவுகிறது. தொழிலளார்களிடையே கூட்டுறவுப் பொறுப்புணர்ச்சியும் முயற்சியும் கட்டுப்பாடும் வளரவும் இந்நல்லுணர்வுகள் துணை செய்கின்றன. தொழிற்சாலையினுள்ளே பல நலவசதிகள் கிடைப்பதால் மிகச் சாதாரண காரணங்களுக்காக வேலைநிறுத்தம் செய்வது குறைகிறது. தொழிலாளர்களின் வருகை மிகுகிறது. தொழிலாளர் நலனால் பொருளாதாரப் பயன் மட்டுமல்லாது சமூகப் பயன்களும் தொழிலாளர்களுக்கு மிகுதியாகக் கிடைக்கின்றன. உணவு வசதி, மருத்துவ வசதி ஆகியவற்றால் தொழிலாளர் உடல் நலம் பேணப்படுகிறது. அதனால் உற்பத்திப் பெருக்கினைக் காணமுடிகிறது. <b>தொழிலாளர் நலச் செயல்களின் நோக்கம்:</b> தொழிலாளர் நலச் செயல்களின் மிக முக்கியமான நோக்கம் அவர்களுடைய இன்றியமையாத் தேவைகளை நிறைவேற்றுவதுதான். அதை அவர்களுடைய ஊதியத்தில் குறைத்துவிட்டுச் செயற்படுத்துதல் கூடாது. தொழிலாளர்கள் தம் தேவைகளை நிறைவேற்ற வேண்டிய பொறுப்பும் கடமையும் தொழிற் சாலை நிருவாகத்தினருக்கு இருக்கின்றன. ஒவ்வொரு பிரிவைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்களுக்கும் ஒவ்வொரு வகையான நலப்பணிகள் தேவையாக இருக்கும். தோட்டத் தொழிலாளர்களின் தேவைகள் சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் தேவைகளிலிருந்து மாறுபட்டிருக்கும். அதனால், தொழிலாளர்களின் தேவைகளை நன்கு அறிந்து அதற்கேற்ப முன்னுரிமை அளித்து அவர்களுடைய இன்னல்களை நீக்க வேண்டும். தொழிலாளர்களின் உடல் ஆரோக்கியமும் ஆளுமை (Personality) வளர்ச்சியும் நலப்பணியின் முக்கிய குறிக்கோளாக இருத்தல் வேண்டும். நலப்பணிகள் தொழிற்சாலை அமைப்பின் மேலிருந்து கீழ் வரை அனைவருக்கும் பயன்படும் வகையில் அமைந்திருத்தல் வேண்டும். நலப்பணிகளின் வெற்றி அவற்றின் தன்மை, தரம், அவற்றைச் செயற்படுத்தும் விதம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்துள்ளது. தொழிலாளர்கள் தம் ஒத்துழைப்பு, கூட்டுறவு, ஊக்கம், முயற்சி, பொறுப்பு, பங்கெடுத்தல் முதலியன இன்றி நலப்பணிகள் முழுமையாக நிறைவேறா. நலப்பணிகளுக்கு ஆகும் செலவை முன்கூட்டியே கணக்கிட்டு நிதிநிலையை நன்றாக வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். நிதிப் பற்றாக்குறையோடு திட்டமில்லாமல் நிறைவேற்றப்படும் நலப்பணிகள் தோல்வியுறும் அல்லது நிருவாகத்தினருக்கு மிகுந்த நிதிப் பளுவை உண்டாக்கும். தொழிலாளர்கள் எல்லோரும் ஒன்றுகூடிக் கலந்து விவாதித்து முடிவெடுத்துத் திட்டமிட்டபடி செயலாற்ற வேண்டும். அதனால் தொழிலாளர் நலத் திட்டங்கள் தங்களால், தங்களுக்கு உருவாக்கப்படுகின்றன என்ற பெருமை ஏற்படும். தொழிலாளர் நலப்பணியின் பொறுப்புகள் நிருவாகம். தொழிலாளர்கள், தொழிற் சங்கம் ஆகியவற்றுக்குப் பகிர்ந்தளிக்கப்பட வேண்டும். இது நேரப்படி செயலாற்றும் திறனை வளர்க்கிறது; தொழிலாளர்கள் தங்களை வளர்த்துக்கொள்ளவும் உதவுகிறது. <b>தொழிலாளர் நலனுக்கான அணுகுமுறைகள்:</b> முதலாவதாக, முதலாளி அல்லது தொழிற்சாலைக்கு வெளியிலுள்ள சில அமைப்புகள், மனிதாபிமான முறையிலோ மதம் கருணை ஆசியவற்றின் அடிப்படையிலோ தொழிலாளர்களின் சில குறைகளைத் தீர்க்க நேரடியாக முன்வந்து உதவி செய்வது ஓர் அணுகுமுறையாகும். இரண்டாவதாக, தொழிலாளர் நலன் பற்றிய பொதுமக்களின் சிந்தனை மாறியதாலும், பெரிய பெரிய தொழிற்சாலையின் தோற்றத்தாலும் தொழிலாளர் நலனுக்குரிய அணுகுமுறையில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. முன்பிருந்த ஆட்சார்புடைய உறவுநிலையை (Personal Relationship) அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுகுமுறை மாறி ஆட்சார்பற்ற உறவுநிலையை (Impersonal Relationship) அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுகுமுறை ஏற்பட்டது. தொழிற்சங்கம் அல்லது அரசாங்கம் கட்டாயப்படுத்தும். பொழுது முதலாளி இவ்வணுகுமுறையை மேற்கொள்கிறார்.<noinclude></noinclude> hioij3hca83zx23e6zpopbucpglm5fd 250 665384 1980540 2026-10-14T14:19:00Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இது போட்டியின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. இலாபம், உற்பத்திப் பெருக்கம் போன்ற நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்த அணுகுமுறை ஏற்படுகிறத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ நலம்‌|21|தொழிலாளர்‌ நலம்‌}}</noinclude>இது போட்டியின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. இலாபம், உற்பத்திப் பெருக்கம் போன்ற நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்த அணுகுமுறை ஏற்படுகிறது தொழிலாளர் நலம் மூலம் தொழிலாளர் திறமையை வளர்த்து, அதன்மூலமாக உற்பத்தியைப் பெருக்குவது இதன் நோக்கமாகும். மூன்றாவதாக, தொழிலாளர் நலத்தைப் பொது நலனின் (General Welfare) ஓர் அங்கமாகக் கருதிச் செயற்படுத்துகின்றனர். மனிதாபிமானத்தின் அடிப்படையிலோ தொழிலாளர் திறமையை வளர்க்கவேண்டும் என்ற தன்னல நோக்கின் அடிப்படையிலோ இல்லாமல், பொதுவான சமூக, பொருளாதார முன்னேற்றம் ஏற்படவேண்டும் என்ற எண்ணத்தின் காரணமாக இது ஏற்படுகிறது. <b>தொழிலாளர் நலப்பணியின் செயல்கள்:</b> தொழிலாளர் நலப்பணியினை நிறைவேற்றப் பல அமைப்புகள் உள்ளன. மத்திய, மாநில அரசுகள், நிருவாகத்தினர், தொழிலாளர்கள், தொழிற்சங்கங்கள், பிறசமூக அமைப்புகள் முதலியவை தொழிலாளர் நலப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளன. பல்வேறு அமைப்புகளின் வழிகள் வெவ்வேறாக இருந்தாலும் குறிக்கோள் ஒன்றாகவே உள்ளது. நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி, சமூக அமைப்பு, நிதிநிலைமை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அரசாங்கத்தின் பங்கு நாட்டிற்கு நாடு வேறுபடும். சட்டப்பூர்வமான பொறுப்புகள் நீங்கலாக முன் மாதிரி நிருவாகமாக இயங்க வேண்டிய சமூகப் பொறுப்புகளும் அரசாங்கத்திற்கு உண்டு. தொழிலாளர்கள் வசிக்கக்கூடிய இடங்களில் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் போன்ற வசதிகளை அரசாங்கம் செய்து தரலாம். மத்திய அரசு தொழிலாளர் நலத்திற்கு ஒவ்வோர் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்திலும் பல கோடி உரூபாய் ஒதுக்குகிறது. இப்பணம் பல்வேறு பயிற்சித் திட்டங்களுக்குச் செலவிடப்படுகிறது. மாநில அரசுகள் தொழிலாளர் நல மையங்களை ஏற்படுத்தி உள்ளன. அவற்றின்மூலம் தொழிலாளர்களுடைய கல்வி, பொழுதுபோக்கு, பண்பாட்டுத் தேவைகள் ஆகியன வழங்கப்படுகின்றன. இப்பொழுது இம்மையங்களின் எண்ணிக்கை மிகுதியாக்கப்பட்டு, அவற்றின் நடவடிக்கைகளும் விரிவாக்கப்பட்டுள்ளன. நிருவாகத்தினரால் தொழிற்சாலையிலேயே தொழிலாளர்களுக்கு வேண்டிய உணவுச்சாலைகள், குழந்தைகள் காப்பகம் போன்ற வசதிகள் அளிக்கப்படுகின்றன. தொழிலாளர்களின் பொதுத் தேவைகளான கடன் வசதி, வீட்டு வசதி ஆகியவற்றிற்கு அவர்களுடைய பொது அமைப்பான கூட்டுறவுச் சங்கங்களே (Co–operative Societies) சிறந்ததாகும். தொழிற் சங்கங்களும் தொழிலாளர்களுக்குத் தேவையான வசதிகளைச் செய்கின்றன; அவர்களுக்கு விட்டுப்போன சலுகைகள் மீண்டும் கிடைக்கவும் ஆவன செய்கின்றன. சில நகராட்சிகளும் தொழிலாளர் நலத்திற்கெனச் சில வழிவகைகள் செய்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சென்னை மாநகராட்சி சில மையங்கள் அமைத்து, அவற்றின் மூலம் முதியோர் கல்வி, குழந்தைகள் காப்பகம், சிற்றுண்டிச் சாலை வசதி ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தியுள்ளது. குழந்தைகளுக்குப் படிப்புடன் இலவச மதிய உணவுத் திட்டமும் செயலிலுள்ளது. பல்வேறு சமூகப் பணிக் கழகங்களும் தொழிலாளர் நலத்தில் அக்கறை காட்டுகின்றன. இக்கழகங்களின் முதன்மை நோக்கம் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தையும், தொழிற்சாலைச் சூழ்நிலையையும் உயர்த்துவதாகும். மேற்கூறிய அமைப்புகள் தவிரத் தொழிலாளர் நவ அதிகாரியின் (Labour Welfare Officer) பங்கும் சிறப்பானது. ஒவ்வொரு தொழிற்சாலையிலும் தொழிலாளர் நல அதிகாரி பதவி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தொழிலாளர்களின் சிக்கல்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதும், அவர்களுடைய உரிமைகளை அவர்களுக்கு விளக்குவதும், தொழிலாளர் நலக் கொள்கைகளை வகுப்பதில் நிருவாகத்தினருக்கு ஆலோசனை கூறுவதும், நிருவாகத்திற்கும் தொழிலாளருக்குமிடையேயும், தொழிற்சாலைக்கும் வெளியிலுள்ள அமைப்புகளுக்கும் இடையேயும் இணைப்பு (Liaison) அலுவலராகவும் தொழிலாளர் நல அதிகாரி செயற்படுகிறார். தொழிலாளர் நலப்பணியில் தொழிலாளர்களுடைய உடல் நலமும், மன மகிழ்ச்சியும், தூய்மையான தொழிற்சாலைச் சூழ்நிலையும், தொழிற்சாலை உறவில் முன்னேற்றமும், உற்பத்திப் பெருக்கமும் ஏற்படுகின்றன என்பதை எல்லோரும் உணருகின்றனர். ஆனால், இப்பணியின் தன்மையும் தரமும் தொழிற்சாலைக்குத் தொழிற்சாலை, இடத்திற்கு இடம் மாறுபடுகின்றன. பெரும்பான்மையான நலப்பணிகள் நிதி திரட்டவும், கணக்குக் காண்பிப்பதற்கும் செயற்படுகின்றன. இந்நிலை இருத்தல் கூடாது. சில வசதிகள் சட்டபூர்வமாகக் கட்டாயப்படுத்தப்படல் வேண்டும். தொழிற்சாலையைப் பொறுத்தும், அவர்களுடைய சிக்கலைப் பொறுத்தும் சில கூடுதல் வசதிகள் அளிக்கப்படலாம். {{Right|<b>எஸ்.சொ.</b>}}<noinclude></noinclude> 78askgp3ihfn9s0jt9r15jk7do13z3c 1980543 1980540 2026-10-14T14:39:35Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1980543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" />{{rh|தொழிலாளர்‌ நலம்‌|21|தொழிலாளர்‌ நலம்‌}}</noinclude>இது போட்டியின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. இலாபம், உற்பத்திப் பெருக்கம் போன்ற நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்த அணுகுமுறை ஏற்படுகிறது தொழிலாளர் நலம் மூலம் தொழிலாளர் திறமையை வளர்த்து, அதன்மூலமாக உற்பத்தியைப் பெருக்குவது இதன் நோக்கமாகும். மூன்றாவதாக, தொழிலாளர் நலத்தைப் பொது நலனின் (General Welfare) ஓர் அங்கமாகக் கருதிச் செயற்படுத்துகின்றனர். மனிதாபிமானத்தின் அடிப்படையிலோ தொழிலாளர் திறமையை வளர்க்கவேண்டும் என்ற தன்னல நோக்கின் அடிப்படையிலோ இல்லாமல், பொதுவான சமூக, பொருளாதார முன்னேற்றம் ஏற்படவேண்டும் என்ற எண்ணத்தின் காரணமாக இது ஏற்படுகிறது. <b>தொழிலாளர் நலப்பணியின் செயல்கள்:</b> தொழிலாளர் நலப்பணியினை நிறைவேற்றப் பல அமைப்புகள் உள்ளன. மத்திய, மாநில அரசுகள், நிருவாகத்தினர், தொழிலாளர்கள், தொழிற்சங்கங்கள், பிறசமூக அமைப்புகள் முதலியவை தொழிலாளர் நலப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளன. பல்வேறு அமைப்புகளின் வழிகள் வெவ்வேறாக இருந்தாலும் குறிக்கோள் ஒன்றாகவே உள்ளது. நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி, சமூக அமைப்பு, நிதிநிலைமை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அரசாங்கத்தின் பங்கு நாட்டிற்கு நாடு வேறுபடும். சட்டப்பூர்வமான பொறுப்புகள் நீங்கலாக முன் மாதிரி நிருவாகமாக இயங்க வேண்டிய சமூகப் பொறுப்புகளும் அரசாங்கத்திற்கு உண்டு. தொழிலாளர்கள் வசிக்கக்கூடிய இடங்களில் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் போன்ற வசதிகளை அரசாங்கம் செய்து தரலாம். மத்திய அரசு தொழிலாளர் நலத்திற்கு ஒவ்வோர் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்திலும் பல கோடி உரூபாய் ஒதுக்குகிறது. இப்பணம் பல்வேறு பயிற்சித் திட்டங்களுக்குச் செலவிடப்படுகிறது. மாநில அரசுகள் தொழிலாளர் நல மையங்களை ஏற்படுத்தி உள்ளன. அவற்றின்மூலம் தொழிலாளர்களுடைய கல்வி, பொழுதுபோக்கு, பண்பாட்டுத் தேவைகள் ஆகியன வழங்கப்படுகின்றன. இப்பொழுது இம்மையங்களின் எண்ணிக்கை மிகுதியாக்கப்பட்டு, அவற்றின் நடவடிக்கைகளும் விரிவாக்கப்பட்டுள்ளன. நிருவாகத்தினரால் தொழிற்சாலையிலேயே தொழிலாளர்களுக்கு வேண்டிய உணவுச்சாலைகள், குழந்தைகள் காப்பகம் போன்ற வசதிகள் அளிக்கப்படுகின்றன. தொழிலாளர்களின் பொதுத் தேவைகளான கடன் வசதி, வீட்டு வசதி ஆகியவற்றிற்கு அவர்களுடைய பொது அமைப்பான கூட்டுறவுச் சங்கங்களே (Co–operative Societies) சிறந்ததாகும். தொழிற் சங்கங்களும் தொழிலாளர்களுக்குத் தேவையான வசதிகளைச் செய்கின்றன; அவர்களுக்கு விட்டுப்போன சலுகைகள் மீண்டும் கிடைக்கவும் ஆவன செய்கின்றன. சில நகராட்சிகளும் தொழிலாளர் நலத்திற்கெனச் சில வழிவகைகள் செய்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சென்னை மாநகராட்சி சில மையங்கள் அமைத்து, அவற்றின் மூலம் முதியோர் கல்வி, குழந்தைகள் காப்பகம், சிற்றுண்டிச் சாலை வசதி ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தியுள்ளது. குழந்தைகளுக்குப் படிப்புடன் இலவச மதிய உணவுத் திட்டமும் செயலிலுள்ளது. பல்வேறு சமூகப் பணிக் கழகங்களும் தொழிலாளர் நலத்தில் அக்கறை காட்டுகின்றன. இக்கழகங்களின் முதன்மை நோக்கம் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தையும், தொழிற்சாலைச் சூழ்நிலையையும் உயர்த்துவதாகும். மேற்கூறிய அமைப்புகள் தவிரத் தொழிலாளர் நவ அதிகாரியின் (Labour Welfare Officer) பங்கும் சிறப்பானது. ஒவ்வொரு தொழிற்சாலையிலும் தொழிலாளர் நல அதிகாரி பதவி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தொழிலாளர்களின் சிக்கல்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதும், அவர்களுடைய உரிமைகளை அவர்களுக்கு விளக்குவதும், தொழிலாளர் நலக் கொள்கைகளை வகுப்பதில் நிருவாகத்தினருக்கு ஆலோசனை கூறுவதும், நிருவாகத்திற்கும் தொழிலாளருக்குமிடையேயும், தொழிற்சாலைக்கும் வெளியிலுள்ள அமைப்புகளுக்கும் இடையேயும் இணைப்பு (Liaison) அலுவலராகவும் தொழிலாளர் நல அதிகாரி செயற்படுகிறார். தொழிலாளர் நலப்பணியில் தொழிலாளர்களுடைய உடல் நலமும், மன மகிழ்ச்சியும், தூய்மையான தொழிற்சாலைச் சூழ்நிலையும், தொழிற்சாலை உறவில் முன்னேற்றமும், உற்பத்திப் பெருக்கமும் ஏற்படுகின்றன என்பதை எல்லோரும் உணருகின்றனர். ஆனால், இப்பணியின் தன்மையும் தரமும் தொழிற்சாலைக்குத் தொழிற்சாலை, இடத்திற்கு இடம் மாறுபடுகின்றன. பெரும்பான்மையான நலப்பணிகள் நிதி திரட்டவும், கணக்குக் காண்பிப்பதற்கும் செயற்படுகின்றன. இந்நிலை இருத்தல் கூடாது. சில வசதிகள் சட்டபூர்வமாகக் கட்டாயப்படுத்தப்படல் வேண்டும். தொழிற்சாலையைப் பொறுத்தும், அவர்களுடைய சிக்கலைப் பொறுத்தும் சில கூடுதல் வசதிகள் அளிக்கப்படலாம். {{Right|<b>எஸ்.சொ.</b>}}<noinclude></noinclude> rz5dbde8cvzbwj7aputue4qx1tf33za 250 665385 1980542 2026-10-14T14:36:18Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Mehrotra, S.N.,</b> Labour problems in India, S. Chand & Co. Ltd., New Delhi, 1981. <b>Punekar, S.D., Deodhar S.B. and Saraswathi Sankaran,</b> Labour Welfare, Trade Unionism and Industrial Relations, Himalaya Publishing House, Bombay, 1978. <b>Tyagi, B.P.,</b> Labour Economics and Social Welfare, Jai Prakash Nath a..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|22|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு}}</noinclude><b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Mehrotra, S.N.,</b> Labour problems in India, S. Chand & Co. Ltd., New Delhi, 1981. <b>Punekar, S.D., Deodhar S.B. and Saraswathi Sankaran,</b> Labour Welfare, Trade Unionism and Industrial Relations, Himalaya Publishing House, Bombay, 1978. <b>Tyagi, B.P.,</b> Labour Economics and Social Welfare, Jai Prakash Nath and Co. Meerut, 1976. <section end="தொழிலாளர் நலம்"/> <section begin="தொழிலாளர் பதவி உயர்வு"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிலாளர் பதவி உயர்வு</b>}} என்பது, பொதுத்துறை ஆட்சியில் (Public Administration), பொதுமக்கள் நலனைக் கருதிப் பணியாளருக்குத் தாழ்ந்த நிலையிலிருந்து உயர்நிலைக்கு அல்லது பதவிக்குக் கூடுதல் ஊதியத்துடனும் கூடுதல் பொறுப்புகளுடனும் அளிக்கப்படும் ஒரு முன்னேற்றம் அல்லது உயர்வு (Promotion) ஆகும். அரசாங்கப் பதவிகளெல்லாம், பணிகளின் இயல்பு, ஊதியம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பதவிகளின் வகைப்பாட்டிலே (Classification of Positions) உயர் பதவுகளிலேற்படும் வெற்றிடங்களைக் கீழ் நிலையிலிருப்போருக்கு உயர்வளித்து நிரப்புவது அரசாங்கம் பின்பற்றும் ஒரு கொள்கை ஆகும். ஒரே வகைப் பதவியிலிருப்போர் ஆண்டுதோறும், அப்பதவிக்குரிய ஊதிய அளவின்படி (Pay Scale) ஊதி உயர்வு (Increments) பெறுதல் பதவி உயர்வு ஆகாது. பதவி உயர்வு என்பது கூடுதல் பொறுப்புகளும் கூடுதல் ஊதியமுமுடைய உயர்பதவிக்குச் செல்லுதலைக் குறிக்கும். <b>பதவி உயர்வு விதிகள்:</b> அரசாங்க ஆட்சித் துறைகளில் பொதுவாக ஒரேதுறையில் உயர் வகுப்புப் பதவிகளிலேற்படும் வெற்றிடங்களை நிரப்புதற்கு அதே ஆட்சித்துறையில் கீழ்ப்பதவிகளிலிருப்போருக்கு உயர்வு கொடுத்து நிரப்புதல் வழக்கம். இந்த உள்துறைப் பதவி உயர்வைத் தவிர, பலதுறைப் பதவி உயர்வு முறையும் உண்டு. ஓராட்சித் துறையில் உயர் பதவியேற்படும் வெற்றிடங்களை நிரப்புதற்கு வேறொரு துறையிலிருந்து பதவி உயர்வு வாயிலாக ஆட்களை அமர்த்துதல் பலதுறைப் பதவி உயர்வு முறை ஆகும். ஆனால், இந்த முறையும் வெறுமை ஏற்படுகிற ஆட்சித்துறையில் தக்க ஆட்களில்லாத போது தான் பின்பற்றப்படுகிறது. புதியதொரு ஆட்சித் துறையை நிறுவும்போதோ இருக்கும் ஆட்சித் துறையை விரிவுபடுத்தும்போதோ தோன்றும் வெற்றிடங்களை நிரப்புவதற்கு அரசாங்கம் வேறு பல துறைகளிலிருந்து ஆட்களைப் பதவி உயர்வு வாயிலாக் அமர்த்துவதுண்டு. ஆட்சித்துறை அடிப்படையில் பதவி உயர்வு அளிப்பதில் சில சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. ஓர் ஆட்சித் துறைப் பணியாளர்கள் யாவருக்கும் அதே ஆட்சித் துறையிலேயே பதவி உயர்வுக்கான சமவாய்ப்புகள் தோன்றுதல் அரிது. ஆட்டுத் துறைகள் யாவற்றிலும் சம எண்ணிக்கையில் பதவிகள் இருப்பதுமில்லை. ஆகையால் சில துறைகளில் பதவிகள் கூடுதலாக இருப்பதால் அவற்றில் உள்ளோருக்குப் பதவி உயர்வு வாய்ப்புகள் மிகுதி. இக்குறையை நீக்கி யாவருக்கும் சமமாகப் பதவி உயர்வை அளிக்கும் பொருட்டுப் பதவி உயர்வுக்குத் தகுதியுடையவர்களை ஒரு நடுவண் தொகுப்பில் (Central Pool System) சேர்ப்பதும் உண்டு. பதவிகளில் வெறுமை ஏற்படும்போது நடுவண் தொகுப்பிலிருந்து வெற்றிடங்களை நிரப்புவர். இம்முறையிலும் குறைகளுள்ளன. பதவி உயர்வுக்கு நிறைய வாய்ப்புகளையுடைய துறைகளில் பணிசெய்வோர், நடுவண் தொகுப்பில் சேர விரும்பார். மேலும் ஒரு துறைக்குரிய ஆட்சிப் பணியில் அனுபவம் உடையோரை இந்நடுவண் தொகுப்பின் வழியாக வேறொரு வகையான ஆட்சிப் பணிக்கு அமர்த்துதல் முறையன்று. மேலும் நடுவண் தொகுப்பில் பல்வேறு துறைகளிலிருந்தும் அலுவலர்களைச் சேர்த்தற்குரிய ஒரு பொதுவான தகுதி அளவுகோலும் இல்லை. இந்தியாவில் பல்வேறு துறைகளுக்கும் வேண்டிய அலுவலரை அளித்தற்காக ஒரு பொதுவான நடுவண் தொகுப்பில் இந்திய ஆட்சிப் பணியாளர்கள் (Indian Administrative Service) சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரே ஆட்சித் துறையில் ஒரு தரத்திலிருந்து (Grade) அடுத்த உயர்ந்த தரத்துக்குப் பதவி உயர்வு அளித்தல்தான் முறை. சில சமயங்களில் ஒருவகைப் பதவியிலிருந்து வேறொரு வகைப் பதவிக்கு (Class) உயர்வு அளித்தலும் உண்டு. ஆனால், ஒருவகைப் பணியிலிருந்து (Service) வேறுவகைப் பணிக்குப் பதவி உயர்வு அளித்தல் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக வெறுமை பொறியாளர் பணியில் ஏற்படும் பதவி வெறுமையில் மருத்துவப் பணியைச் சேர்ந்தோர் அமர்த்தப்படமாட்டார். ஆயினும், இம்முறையில் சில விதி விலக்குகளும் உண்டு. பதவி உயர்வுகளுக்கான வாய்ப்புகள் ஆட்சித் துறைகளில் மிகவும் சுருக்கமாக இருப்பதாலும், ஒவ்வோர் ஆட்சித் துறையின் அமைப்பும் அடித்தளத்தில் விரிந்தும், மேலே போகப்போகக் குவிந்தும் கூம்பு வடிவத்தில் இருப்பதாலும் (Pyramidal), எல்லாப் பணியாளருக்கும் தம் வாழ்நாளில் உயர்ந்த பதவிக்குப் பதவி உயர்வு கிடைத்தல் என்பது இயலாது. பதவி உயர்வு இல்லாத நிலை பணியாளருக்கு வேலையி-<noinclude></noinclude> 34bdax3rnqat10pt93thf3tgqm060xn 250 665386 1980552 2026-10-14T16:17:39Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>புறக்கணித்து, குடும்பத்தினருக்குத் தெரியாமலே மறுமணம் செய்து வைத்தவர் பெரியார். பிரதமர் இந்திரா காந்தி சந்திக்க வந்தபோது அவர் 'விதவை' என்பதால், தனது குடிலுக்கு வெளியே, ஒரு கிணற்றடியில் இந்திராவை உட்கார வைத்து, குடிலுக்குள்ளே இருந்து, ஜன்னல் வழியாக 'தரிசனம்' தந்தவர் இறந்து போன மூத்த சங்கராச்சாரி. தமிழ் வழிபாட்டு மொழியாவதற்கும் அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகராவதற்கும் பார்ப்பனர்கள் விதிக்கும் சமூகத் தடைகளை எதிர்த்தவர் பெரியார். சங்கராச்சாரியோ கோயிலுக்குள் தமிழே. தமிழரோ நுழைவதை எதிர்ப்பவர். இதற்காக சில மாதங்களுக்கு முன், சங்கராச்சாரியையே கண்டித்துப் பேசியவர்தான் காளிமுத்து. தீண்டாமையை எதிர்த்து, வைக்கத்திலே மனித உரிமைக்குப் போராடி வெற்றி கண்டவர் பெரியார்; இன்றைக்கும் சங்கர மடத்துக்குள்ளே தீண்டாமையைப் பின்பற்றுகிறவர் சங்கராச்சாரி. தாழ்த்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் சமூக நீதிக்காகப் போராடியவர் பெரியார்; மண்டல் குழு பரிந்துரையைப் பகிரங்கமாக எதிர்த்தவர் சங்கராச்சாரி; சேரன் மாதேவி குருகுலத்தில் பார்ப்பனருக்கும் பார்ப்பனரல்லாதாருக்கும் தனித்தனி இடத்தில் சாப்பாடு போடுவதை எதிர்த்து, காங்கிரசுக்குள்ளே, போர்க்கொடி உயர்த்தியவர் பெரியார். தனது நிகர்நிலைப் பல்கலைக்கழக விடுதியிலே இன்னமும் இந்த பாகுபாட்டை பின்பற்றிக் கொண்டிருப்பவர் சங்கராச்சாரி! ‘பிராமணன்' என்ற சொல்லே அகராதியில் இருக்கக்கூடாது; அது பிற மக்களை 'சூத்திரர்கள்' என்று இழிவுபடுத்துவதாகும் என்றவர் பெரியார்; ‘பிராமண’ தர்மத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காகவே பாடுபடுகிறவர் சங்கராச்சாரி! அவர்களுக்காகவே பல அறக்கட்டளைகளை நடத்துகிறவர்! ‘ராமனை' செருப்பாலடிக்கச் சொன்னவர் பெரியார்; பாபர் மசூதியை இடித்த இடத்தில் ராமனுக்குக் கோயில் கட்டத் துடிப்பவர் சங்கராச்சாரி. தன்னைச் சந்திக்க வருகிறவர்களை சிறு குழந்தைகள் என்றாலும் எழுந்து நின்று வரவேற்று -மரியாதையோடு நடத்துபவர் பெரியார்; தன்னைச் சந்திக்க வருவது, குடியரசுத் தலைவராகவே இருந்தாலும், சரிசமமாக உட்கார வைக்க மறுப்பவர் சங்கராச்சாரி; {{nop}}<noinclude>{{nop}}{{rv|247 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''247'''}}}}|{{left|{{larger|'''247'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> sflf0a4gzyhb4cu9submcmv0dtay5ki 250 665387 1980554 2026-10-14T16:18:32Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>1930களிலே சிருங்கேரி சங்கராச்சாரி பெரியாருக்குக் கடிதம் எழுதி மடத்துக்கு பேச அழைத்தார்; அந்த அழைப்பை அப்போதே ஏற்க மறுத்தவர் பெரியார். பெரியார் மனிதப் பண்பின் இமயம்; சங்கராச்சாரியோ மனிதர் என்ற இலக்கணத்துக்குள்ளே வராதவர்; பேரவைத் தலைவர் காளிமுத்துவின் இந்த ஒப்பீடு கடும் கண்டனத்துக்குரியது; தமிழின உணர்வாளர் என்ற தனித்த அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டிருந்த டாக்டர் காளிமுத்து அதைத் தானே தகர்த்துக்கொண்டு, வரலாற்றில் களங்கத்தை தேடிக் கொண்டுவிட்டார்! வருந்துகிறோம்! {{r|- ''''புரட்சிப் பெரியார் முழக்கம்'''' 25.03.2004}}<noinclude>{{nop}}{{rv|248 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''248'''}}}}|{{left|{{larger|'''248'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> o17a6o5sy0ik2ge9e3zurjl4zl9o5wq 250 665388 1980555 2026-10-14T16:20:27Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude> {{center|{{x-larger|<b>ஈரோடு தீர்மானம்</b>}}}} {{li|ஈ|2em}}ரோட்டில் மார்ச் 28ஆம் தேதி கூடிய கழகத்தின் மாநில கலந்துரையாடல் கூட்டம் - தேர்தலில், தி.மு.க. தலைமையில் அமைந்துள்ள கூட்டணியை ஆதரிக்க முடிவு செய்துள்ளது. ஏற்கனவே கழகம் நடத்தி வரும் பிரச்சார இயக்கத்தின் தொடர்ச்சியாகவே இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த காலங்களில் மத்தியில் வாஜ்பாய் ஆட்சியும் தமிழகத்தில் ஜெயலலிதா ஆட்சியும், வெவ்வேறு அணிகளில் இருந்தாலும் கூட, பார்ப்பன மதவெறிக் கொள்கைகளில் இரண்டும் ஒரே படகில் சவாரி செய்யும் ஆட்சிகளாகவே இருந்தன. இதைப் புரிந்துகொண்டு தான் பா.ஜ.க., அ.தி.மு.க. எனும் வர்ணாஸ்ரமக் கூட்டணிக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை, கடந்த ஆண்டு மார்ச் மாதத்திலேயே தந்தைபெரியார் திராவிடர் கழகம் துவக்கியது. 'வீழ்த்துவோம் வர்ணாஸ்ரமத்தை' என்ற முழக்கத்தை முன் வைத்து கழகம் இந்த இயக்கத்தை நடத்திய போது, நாம் மட்டும் அந்தப் பிரச்சாரக் களத்தில் தனித்து நின்றோம். இப்போது, மதச்சார்பற்ற கூட்டணியில் இடம் பெற்றுள்ள கட்சிகள் பலவும், அப்போது, வாஜ்பாய் தலைமையிலான கூட்டணி அமைச்சரவையில் இடம் பிடித்திருந்தன; எனவே அந்தக் கட்சிகள், தமிழ்நாட்டைச் சூழ்ந்து நின்ற இந்த ஆபத்துகளின் முழுப் பரிமாணத்தை உணரவில்லையே என்ற வருத்தம் நமக்கு உண்டு. தமிழ் நாட்டில் பா.ஜ.க.வுடன் தனக்கு எவ்வித உறவும் இல்லை என்று தி.மு.க. வெளிப்படையாகவே அறிவித்தாலும், மத்திய அமைச்சரவையில் இடம் பெற்றிருந்த காரணத்தால்,<noinclude>{{nop}}{{rv|249 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''249'''}}}}|{{left|{{larger|'''249'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> ejl3qo6xhqzvir7c6q9zs40w4d5hdb4 250 665389 1980556 2026-10-14T16:21:42Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>அடக்கி வாசிக்கவே விரும்பியது. 'பொடா' சட்டத்தை ஆதரித்த ம.தி.மு.க.வுக்கு எதிராகவே, ஜெயலலிதா இந்தச் சட்டத்தைப் பயன்படுத்தினார். மதமாற்றத் தடைச் சட்டத்தை கொண்டு வந்த போதும், கோத்ரா ரயில் எரிப்பு சம்பவத்தை சங்பரிவார்களின் கண்ணோட்டத்திலே கண்டித்த போதும், மோடி பதவி ஏற்பு விழாவுக்கு, தனி விமானத்திலே பறந்து போய், சிறப்பு விருந்தினராகக் கலந்து கொண்டபோதும், சோனியா ஒரு அன்னியர் என்று, கோட்டையிலேயே பேட்டி அளித்த போதும், ஜெயலலிதாவை பா.ஜ.க. வட்டாரங்கள் போற்றிப் புகழ்ந்தன. பா.ஜ.க.வின் தூதுவரான காஞ்சி சங்கராச்சாரியை - தமிழக அரசின் வழிகாட்டியாகவே ஜெயலலிதா அங்கீகரித்தார்; மெல்லவும் முடியாமல், விழுங்கவும் முடியாமல், தேசிய ஜனநாயக முன்னணியில் இடம் பெற்றிருந்த தமிழக கட்சிகள் மவுன சாட்சிகளாக இருந்ததும், மற்றொரு புறத்தில் ஜெயலலிதாவின் ஆட்சி, தீவிரமாக சங்பரிவார் கொள்கைகளைப் பின்பற்றியதும் - பா.ஜ.க.வுக்கு ஒரு பொன்னான சந்தர்ப்பமாகிவிட்டது. பாட நூல்களில் வரலாறுகளை மாற்றினார்கள்; சமஸ்கிருதத்தை வளர்த்தார்கள்; ஆளுநர்களாக ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்களைத் திணித்தார்கள்; கல்வி தொடர்பான நிறுவனங்களிலும், ஆராய்ச்சி மய்யங்களிலும் காவிச் சிந்தனையாளர்களைக் கொண்டு வந்து அமர்த்தினார்கள். ‘பொடா' சட்டத்தை நிறைவேற்ற - இரு அவைகளின் கூட்டுக் கூட்டத்தைக் கூட்டி நிறைவேற்றினார்கள். அயோத்தியில் நீதிமன்றத்தால் - ராமன் கோயில் கட்டுவதற்கு தடை செய்யப்பட்ட இடத்தில், மீண்டும் ராமன் கோயிலைக் கட்ட, தடையை நீக்க வேண்டும் என்று நீதிமன்றத்தில் மனுதாக்கல் செய்தனர். இப்படி மடமட் வென்று - எதிர்ப்புகள் எதுவுமின்றி, பா.ஜ.க.வின் செயல் திட்டங்கள் அரங்கேற்றப்பட்டன! தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்ட போதுதான் - அணி மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. பா.ஜ.க. - அ.இ.அ.தி.மு.க. அணி, கைகோர்த்துக் கொண்டு பகிரங்கமாக வெளியே வந்தது. தி.மு.க. - காங்கிரஸ், ம.தி.மு.க., பா.ம.க., இரு கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் ஒரே அணியில் இணைந்தன; இந்தச் சூழ்நிலையில் ‘வீழ்த்துவோம், வர்ணாஸ்ரமத்தை' என்ற முழக்கத்தை இந்தத் தேர்தல் களத்திலும் அதன் தொடர்ச்சியான செயல்பாடாக கழகம் முன் வைத்துள்ளது. இதையே, கழகத்தின் தீர்மானமும் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறது. தமிழ்நாட்டில் வேறூன்றி வரும் பார்ப்பன - இந்துத்துவா ஆபத்துக்களை முறியடிக்க தமிழகத்தில் வலிமையாக உருவாகியுள்ள மதச்சார்பற்ற கூட்டணியை நாம் கொள்கை ரீதியாக முடுக்க வேண்டும். அதற்கேற்ப - பிரச்சாரத் திட்டங்களை வகுத்து செயல்பட வேண்டியது அவசியமாகும். {{nop}}<noinclude>{{nop}}{{rv|250 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''250'''}}}}|{{left|{{larger|'''250'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> irydqbp4gh2exjhirzxqqfs2tle3uzh 3 665390 1980560 2026-10-14T16:32:11Z Balajijagadesh 1137 /* பக்கங்களை நீல நிறமாக குறித்தல் */ புதிய பகுதி 1980560 wikitext text/x-wiki == பக்கங்களை நீல நிறமாக குறித்தல் == வணக்கம். தாங்களை தமிழ் விக்கிமூலத்தில் பங்களிப்பதில் மிக்க மகிழ்ச்சி. அண்மையி்ல் தாங்களை சில பக்கங்களை சரியாக மெய்ப்பு செய்யாமல் வெறுமனே நீல நிறமாக குறித்துள்ளீர்கள். அப்படி செய்ய வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன். மெய்ப்பு முடியாவிட்டால் சிவப்பு நிறத்திலேயே விட்டுவிடுங்கள் -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 16:32, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) nn09krzour4nlmtg4ijyg5sq1qu734f 250 665391 1980562 2026-10-14T16:36:36Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>மாற்றப்பட வேண்டும் என்றும் தோழர்கள் பலரும் விருப்பம் தெரிவித்து வருகிறார்கள். நம்முடைய கழகச் செயல் வீரர்களின் உறுதியான ஆதரவு இருக்குமானால், இந்த இலக்கை நம்மால் எட்டிப்பிடித்து விட முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகத்தின் பிரச்சாரத் திட்டங்களை தொடர்ச்சியாகத் திட்டமிட்டபடி -கழகச் செயல்வீரர்கள் செய்து முடித்து வருவதை நாம் பெருமையுடன் குறிப்பிடலாம். தனியார் துறையில் இடஒதுக்கீடு செய்ய வேண்டிய தேவையை மக்களிடம் கொண்டு செல்வதில் ஓரளவு வெற்றி பெற்றுள்ளோம். அந்தக் கோரிக்கைக்கு ஆதரவாகக் கருத்துகள், வலிமை பெற்று வருகின்றன. திட்டமிட்ட படி சம்பூகன் சமூக நீதிப் பயணத்திட்டத்தை நடத்தி முடித்ததோடு - அய்.சி.அய்.சி.அய். வங்கிகள் முன் ஆர்ப்பாட்டத்தையும் கழகம் நடத்தியது. தொடர்ந்து தமிழர் வழிபாட்டுரிமையை வலியுறுத்தி, கருவறை நுழைவுப் போராட்டத்தையும், அதற்கான விளக்க மாநாடுகளையும் நடத்தி வருகிறோம். இது பற்றிய செய்திகளை எல்லாம் - கழகத் தோழர்களிடையே அவ்வப்போது கொண்டு சென்று - தகவல் தொடர்புகளை உருவாக்கியதில் 'பெரியார்' முழக்கத்திற்கு முக்கிய பங்கு உண்டு. ஒரு பத்திரிகையின் பங்காற்றலுக்காக நாம் இதை உதாரணமாக சுட்டிக் காட்டினோம். ஆகவேதான் தொடர்ந்து பத்திரிகை வெளிவர கழகத் தோழர்களின் ஆதரவை நாம் கோருகிறோம். மாவட்டக் கழகப் பொறுப்பாளர்கள், புதிய சந்தாக்களை சேர்ப்பதன் மூலமும். நிறைவடையும் சந்தாக்களை மேலும் புதுப்பிக்கச் செய்வதன் மூலமும் பெரியார் முழக்கத்தின் பயணத்தைத் தடைப் படுத்தாமல், கொண்டு செலுத்த முடியும். இதற்கான பணிகளில் தோழர்கள் முனைப்புடன் செயல்பட வேண்டும். என்று கேட்டுக் கொள்கிறோம். வாரம் தோறும் பெரியார் முழக்கத்தைப் படிப்பதும் - பரப்புவதும், இயக்கத்தினரின் கடமையாக வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். {{r|-''''புரட்சிப் பெரியார் முழக்கம்'''' 25.12.2003}}<noinclude>{{nop}}{{rv|239 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''239'''}}}}|{{left|{{larger|'''239'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> sjyyw0v6pq4b38qmwxltdx6qbr32yr2 250 665392 1980563 2026-10-14T16:38:23Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>புலிகள் இயக்கத்தில் என்ன நடக்கிறது?</b>}}}} {{li|ஈ|2em}}ழத்தில் வடக்கு, கிழக்கு மாநிலங்கள் இணைந்த தமிழர்களின் தாயகத்தைக் கூறுபோடுவதற்கான முயற்சிகள் நீண்டகாலமாகவே சிங்களப் பேரினவாத சக்திகளால் திட்டமிட்டு அரங்கேற்றப்பட்டு வருகின்றன. இந்த முயற்சிகளை தமிழ் ஈழ விடுதலைப்புலிகள் தொடர்ந்து முறியடித்து வந்துள்ளார்கள். அண்மைக்காலமாக, நார்வே நாட்டின் முயற்சியாலும், இலங்கையில் ரணில் தலைமையிலான ஆட்சியின் அணுகுமுறை மாற்றங்களாலும், விடுதலைப்புலிகளுக்கும் இலங்கை அரசுக்குமிடையே போர் நிறுத்த உடன்பாடு ஏற்பட்டு, அமைதி பேச்சு வார்த்தைகள் துவங்கின. அதே நேரத்தில், இந்தப் பேச்சு வார்த்தையை சீர் குலைக்கும் முயற்சிகளும் தொடர்ந்தன. இதில் முன்னணியில் நின்றவர் அதிபர் சந்திரிகா. அவருக்கு இந்தியாவின் பின்புலமும் ரகசிய ஆதரவும் இருக்கிறது. ஆனாலும் இந்த சதித் திட்டங்களுக்கு பலியாகக்கூடாது என்பதில் விடுதலைப்புலிகள் இயக்கம் மேற்கொண்ட உறுதியான அணுகுமுறையால், சூழ்ச்சித் திட்டங்கள் வெற்றி பெறாமல் போயின. தனது இறுதித் துருப்புச் சீட்டாக - சந்திரிகா, நாடாளுமன்றத்தைக் கலைத்துவிட்டு, தேர்தலை அறிவித்தார்; இதிலும், சந்திரிகாவை அரசியல் ரீதியாக முறியடிக்க விடுதலைப் புலிகள் தயாரானார்கள். ஏப்ரல் 2ஆம் தேதி நடக்கவிருக்கும் தேர்தலில், அய்ந்து கட்சிகள் அடங்கிய ‘தமிழர் அய்க்கிய விடுதலை முன்னணி' வேட்பாளர்களை முழுமையாக ஆதரித்து, வடக்கு கிழக்கு<noinclude>{{nop}}{{rv|240 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''240'''}}}}|{{left|{{larger|'''240'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> jqv6ylhoc8qwajccybi274de5240dpm 1980564 1980563 2026-10-14T16:38:41Z Balajijagadesh 1137 1980564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>புலிகள் இயக்கத்தில் என்ன நடக்கிறது?</b>}}}} {{li|ஈ|2em}}ழத்தில் வடக்கு, கிழக்கு மாநிலங்கள் இணைந்த தமிழர்களின் தாயகத்தைக் கூறுபோடுவதற்கான முயற்சிகள் நீண்டகாலமாகவே சிங்களப் பேரினவாத சக்திகளால் திட்டமிட்டு அரங்கேற்றப்பட்டு வருகின்றன. இந்த முயற்சிகளை தமிழ் ஈழ விடுதலைப்புலிகள் தொடர்ந்து முறியடித்து வந்துள்ளார்கள். அண்மைக்காலமாக, நார்வே நாட்டின் முயற்சியாலும், இலங்கையில் ரணில் தலைமையிலான ஆட்சியின் அணுகுமுறை மாற்றங்களாலும், விடுதலைப்புலிகளுக்கும் இலங்கை அரசுக்குமிடையே போர் நிறுத்த உடன்பாடு ஏற்பட்டு, அமைதி பேச்சு வார்த்தைகள் துவங்கின. அதே நேரத்தில், இந்தப் பேச்சு வார்த்தையை சீர் குலைக்கும் முயற்சிகளும் தொடர்ந்தன. இதில் முன்னணியில் நின்றவர் அதிபர் சந்திரிகா. அவருக்கு இந்தியாவின் பின்புலமும் ரகசிய ஆதரவும் இருக்கிறது. ஆனாலும் இந்த சதித் திட்டங்களுக்கு பலியாகக்கூடாது என்பதில் விடுதலைப்புலிகள் இயக்கம் மேற்கொண்ட உறுதியான அணுகுமுறையால், சூழ்ச்சித் திட்டங்கள் வெற்றி பெறாமல் போயின. தனது இறுதித் துருப்புச் சீட்டாக - சந்திரிகா, நாடாளுமன்றத்தைக் கலைத்துவிட்டு, தேர்தலை அறிவித்தார்; இதிலும், சந்திரிகாவை அரசியல் ரீதியாக முறியடிக்க விடுதலைப் புலிகள் தயாரானார்கள். ஏப்ரல் 2ஆம் தேதி நடக்கவிருக்கும் தேர்தலில், அய்ந்து கட்சிகள் அடங்கிய ‘தமிழர் அய்க்கிய விடுதலை முன்னணி' வேட்பாளர்களை முழுமையாக ஆதரித்து, வடக்கு கிழக்கு<noinclude>{{nop}}{{rv|240 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''240'''}}}}|{{left|{{larger|'''240'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> 3k4f7ctyuyf0cxwmrkz9l0ko08ul12h 250 665393 1980567 2026-10-14T16:43:44Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|தோழமை தலையங்கம் : {{x-larger|<b>பகுத்தறியுங்கள்!</b>}}}} {{li|ம|2em}}க்களை அடி முட்டாள்களாக்குவதில், அரசியல்வாதி களுக்கும், மதவாதிகளுக்கும் ஈடு இணையே கிடையாது. இந்த நாட்டு மக்களை, தேர்தல் நேரத்தில் மட்டும் ஏதோ அதிசய பூமிக்கு கொண்டு செல்வதாக அரசியல்வாதிகளால் வாய் கூசாமல் பிரச்சாரம் செய்ய முடிகிறது. மக்கள் தண்ணீருக்காக அல்லலுறும் இந்த நேரத்தில், அவர்களை 'மகாமகம்' என்னும் மூத்திரக் குட்டையில் நிற்க வைக்க, மதவாதிகள் வழி வகுக்கின்றனர். இதற்காக, இந்த அரசு 50 கோடி ரூபாய்க்கும் மேல் மக்களின் வரிப்பணத்தைச் செலவழிப்பது, வன்மையான கண்டனத்துக்குரியது. அரசுப் பணியாளர்களைப் பழி வாங்கிய முதல்வர் ஜெயலலிதா, தேர்தலில் மக்கள் அவரைப் பழிவாங்கிவிடக் கூடாது என்பதற்காக, அவர்களை மீண்டும் பணியில் சேர்த்துக் கொண்டுள்ளார். இதற்கென்று விசாரணைக் கமிஷன்கள் அமைத்து, இப்பணியாளர்களை சிறையில் அடைத்து, துன்புறுத்தி, அரசுப் பணத்தை வீணாக்கி, தேர்தல் நேரத்தில் அவர்களைச் சேர்த்துக் கொள்ள முடிகிறது என்றால், இதுவரை செய்தவை எல்லாம் பொறுப்பற்ற செயல்கள் தானே! மக்கள் போராடும் போதெல்லாம் இலவச மின்சாரத்திற்கு, விலைவாசிக் குறைப்புக்கு இன்னும் பல நியாயமான கோரிக்கைகளுக்கு எல்லாம் செவி சாய்க்காத அரசு, தேர்தல் நேரத்தில் மட்டும் அவற்றை நிறைவேற்றவும், வரியில்லாத பட்ஜெட்டை<noinclude>{{nop}}{{rv|243 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''243'''}}}}|{{left|{{larger|'''243'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> dgf2a9nrl10diop596gwqonj4dky78h 1980568 1980567 2026-10-14T16:44:22Z Balajijagadesh 1137 1980568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|'''தோழமை தலையங்கம் :''' {{x-larger|'''பகுத்தறியுங்கள்!'''}}}} {{li|ம|2em}}க்களை அடி முட்டாள்களாக்குவதில், அரசியல்வாதி களுக்கும், மதவாதிகளுக்கும் ஈடு இணையே கிடையாது. இந்த நாட்டு மக்களை, தேர்தல் நேரத்தில் மட்டும் ஏதோ அதிசய பூமிக்கு கொண்டு செல்வதாக அரசியல்வாதிகளால் வாய் கூசாமல் பிரச்சாரம் செய்ய முடிகிறது. மக்கள் தண்ணீருக்காக அல்லலுறும் இந்த நேரத்தில், அவர்களை 'மகாமகம்' என்னும் மூத்திரக் குட்டையில் நிற்க வைக்க, மதவாதிகள் வழி வகுக்கின்றனர். இதற்காக, இந்த அரசு 50 கோடி ரூபாய்க்கும் மேல் மக்களின் வரிப்பணத்தைச் செலவழிப்பது, வன்மையான கண்டனத்துக்குரியது. அரசுப் பணியாளர்களைப் பழி வாங்கிய முதல்வர் ஜெயலலிதா, தேர்தலில் மக்கள் அவரைப் பழிவாங்கிவிடக் கூடாது என்பதற்காக, அவர்களை மீண்டும் பணியில் சேர்த்துக் கொண்டுள்ளார். இதற்கென்று விசாரணைக் கமிஷன்கள் அமைத்து, இப்பணியாளர்களை சிறையில் அடைத்து, துன்புறுத்தி, அரசுப் பணத்தை வீணாக்கி, தேர்தல் நேரத்தில் அவர்களைச் சேர்த்துக் கொள்ள முடிகிறது என்றால், இதுவரை செய்தவை எல்லாம் பொறுப்பற்ற செயல்கள் தானே! மக்கள் போராடும் போதெல்லாம் இலவச மின்சாரத்திற்கு, விலைவாசிக் குறைப்புக்கு இன்னும் பல நியாயமான கோரிக்கைகளுக்கு எல்லாம் செவி சாய்க்காத அரசு, தேர்தல் நேரத்தில் மட்டும் அவற்றை நிறைவேற்றவும், வரியில்லாத பட்ஜெட்டை<noinclude>{{nop}}{{rv|243 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''243'''}}}}|{{left|{{larger|'''243'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> qomqvobyjwbskyiyyl8nogn169uazlq 1980569 1980568 2026-10-14T16:45:02Z Balajijagadesh 1137 1980569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|'''தோழமை தலையங்கம் :''' {{x-larger|'''பகுத்தறியுங்கள்!'''}}}} {{li|ம|2em}}க்களை அடி முட்டாள்களாக்குவதில், அரசியல்வாதி களுக்கும், மதவாதிகளுக்கும் ஈடு இணையே கிடையாது. இந்த நாட்டு மக்களை, தேர்தல் நேரத்தில் மட்டும் ஏதோ அதிசய பூமிக்கு கொண்டு செல்வதாக அரசியல்வாதிகளால் வாய் கூசாமல் பிரச்சாரம் செய்ய முடிகிறது. மக்கள் தண்ணீருக்காக அல்லலுறும் இந்த நேரத்தில், அவர்களை 'மகாமகம்' என்னும் மூத்திரக் குட்டையில் நிற்க வைக்க, மதவாதிகள் வழி வகுக்கின்றனர். இதற்காக, இந்த அரசு 50 கோடி ரூபாய்க்கும் மேல் மக்களின் வரிப்பணத்தைச் செலவழிப்பது, வன்மையான கண்டனத்துக்குரியது. அரசுப் பணியாளர்களைப் பழி வாங்கிய முதல்வர் ஜெயலலிதா, தேர்தலில் மக்கள் அவரைப் பழிவாங்கிவிடக் கூடாது என்பதற்காக, அவர்களை மீண்டும் பணியில் சேர்த்துக் கொண்டுள்ளார். இதற்கென்று விசாரணைக் கமிஷன்கள் அமைத்து, இப்பணியாளர்களை சிறையில் அடைத்து, துன்புறுத்தி, அரசுப் பணத்தை வீணாக்கி, தேர்தல் நேரத்தில் அவர்களைச் சேர்த்துக் கொள்ள முடிகிறது என்றால், இதுவரை செய்தவை எல்லாம் பொறுப்பற்ற செயல்கள் தானே! மக்கள் போராடும் போதெல்லாம் இலவச மின்சாரத்திற்கு, விலைவாசிக் குறைப்புக்கு இன்னும் பல நியாயமான கோரிக்கைகளுக்கு எல்லாம் செவி சாய்க்காத அரசு, தேர்தல் நேரத்தில் மட்டும் அவற்றை நிறைவேற்றவும், வரியில்லாத பட்ஜெட்டை<noinclude>{{nop}}{{rv|243 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''243'''}}}}|{{left|{{larger|'''243'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> spbef1lajagzrpdgygl2ke80z9cbix6 250 665394 1980570 2026-10-14T17:13:27Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1980570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>அளிக்கவும் முடிகிறது என்றால், இது அசல் ஜனநாயகக் கேலிக் கூத்தல்லாமல் வேறென்ன? ஆடு, கோழிகளைப் பலியிடுவதைத் தடுக்கும் சட்டத்தைக் கொண்டு வந்த ஜெயலலிதா, மக்களின் வழிபாட்டு முறையில் தலையிடுவதால், தேர்தலில் ஆண்டவன் நம்மைத் தண்டித்து விடுவானோ என்று எண்ணி அச்சட்டத்தை திரும்பப் பெற்றுவிட்டார். ஆனால், தேர்தல் நாடகத்திற்காகக்கூட, மதமாற்றத் தடைச் சட்டத்தை அவர் திரும்பப் பெறத் தயாராக இல்லை.ஜெயலலிதா அரசு இத்தடைச் சட்டத்தைக்கொண்டு வந்ததன் நோக்கம், இது இந்துத்துவ செயல் திட்டத்தின் ஒரு பகுதிதான் என்று சொல்லி சட்டத்தை எதிர்த்தவர்கள், மறுபுறம் உழைக்கும் மக்களின் பண்பாடு - வழிபாட்டு முறை என்ற பெயரில் அந்த மூடத்தனத்தை ஆதரிக்கவே செய்தனர். உழைக்கும் மக்கள் மூடநம்பிக்கைகளில் உழன்று கிடப்பதை, அதுவும் அத்தகைய மூட நம்பிக்கைகளின் பேராலேயே அவர்கள் காலங்காலமாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டு வருவதையும் நாம் எப்படி மாற்றப் போகிறோம்? ஆடு, கோழி பலியிடுவதைத் தடைசெய்தபோது, கிடாவெட்டி அத்து மீறியவர்கள், மதமாற்றத் தடைச்சட்டத்தின்போது அதை மீறும் வகையில் மதம் மாறவில்லை . அல்லது மக்களை அதற்குத் தயார் செய்யவுமில்லை. ஏனெனில், மதம் அவர்களுக்கு மூட நம்பிக்கை. ஆனால், கோயிலில் கிடா வெட்டுவது மட்டும் பகுத்தறிவாகிப் போனது எப்படி? குறிப்பாக, ஜாதி அமைப்பை எதிர்த்துப்போரிடும் தலித் இயக்கங்கள், மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு என்ற பிரச்சினையில் எத்தகைய அளவுகோலை முன்னிறுத்துகிறது என்பது மிகவும் முக்கியம். உலகெங்கும் புத்தர் கடவுளாக வழிபடுவதை மறுத்து அவரை மனிதராகக் காட்டுவதற்கும், பவுத்த நெறியைப் பரப்புவதற்குமே அண்ணல் அம்பேத்கர் இறுதிவரை போராடினார். அதே போல, பகுத்தறிவுக்கு எதிரான அனைத்துவகை மூட நம்பிக்கைகளையும் பெரியார் கடுமையாகச் சாடினார்; பார்ப்பன மகாமகத்தில் இருந்து, பாமர மக்களின் தீமிதி; அலகு குத்துவது, மொட்டை அடிப்பது, காவடி எடுப்பது, சாமி யாடுவது என அனைத்தையும் பொய் என்று நிரூபித்து, மக்களைப் பகுத்தறிவாளர்களாக முழு மனிதர்களாக்க எண்ணினார். ஆனால் நாம், இது தலித்துகள் மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் வழிபாட்டு முறை என்ற பெயரில், மூட நம்பிக்கைகளுக்கு முட்டுக் கொடுக்கப் போகிறோமா?ஆயிரக்கணக்கான எருமை மாடுகளை, பலியிடுதல் என்ற பேரால் வெட்டிக் கொல்வதையும், சங்கராச்சாரிகளின் யாகங்களையும்<noinclude>{{nop}}{{rv|244 |{{right|விடுதலை இராசேந்திரன் {{larger|'''244'''}}}}|{{left|{{larger|'''244'''}} பெரியாரியத்தின் வெற்றி}}}}</noinclude> 11o5g6umn1wh6ehjqciiydv55samzh3 250 665395 1980600 2026-10-15T05:44:53Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "லுள்ள ஈடுபாட்டைக் குறைத்தல் கூடும். ஆகையால் பதவி உயர்வு என்பதும் மனம்போன போக்கில் அளிக்கப்படாமல், சில அடிப்படை விதிகளை ஒட்டி அளிக்கப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|23|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு}}</noinclude>லுள்ள ஈடுபாட்டைக் குறைத்தல் கூடும். ஆகையால் பதவி உயர்வு என்பதும் மனம்போன போக்கில் அளிக்கப்படாமல், சில அடிப்படை விதிகளை ஒட்டி அளிக்கப்பட்டால், அதனால் பணியாளர்களுடைய மனநிலை கெடாமலிருத்தற்கு வழி உண்டாகும். பதவி உயர்வு அளித்தற்குக் கையாளப்படும் அளவுகோல்கள் இரண்டு; ஒன்று. பணிமுதுநிலை அடிப்படையில் (Seniority Principle) பதவி உயர்வு அளித்தல் மற்றொன்று, தகுதி அடிப்படையில் (Merit Principle) பதவி உயர்வு அளித்தல். இருமுறைகளையும் இணைத்துக் கையாளுதலும் உண்டு. <b>முதுநிலை அடிப்படையில் பதவி உயர்வுமுறை:</b> இதற்கு ஒருவர் மற்றவரை விட நீண்டகாலமாகப் பணிசெய்துள்ள காரணத்தால், அவர் பதவி உயர்வு பெறுதற்குத் தகுதி பெறுகிறார் என்று பொருளன்று. எடுத்துக்காட்டாக, நெடுங்காலமாகக் கடைநிலை ஊழியராக ஓர் அலுவலகத்தில் வேலை செய்பவர், அவருக்குப் பின்னர் எழுத்தராக அதில் வேலையில் சேர்ந்த ஓர் இளைஞரைவிட அவ்வலுவலகத்தில் பதவி உயர்வு பெறுதற்குத் தகுதி உடையவராக மாட்டார். பதவி உயர்வுக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுபவர் ஒரே தரத்திலுள்ள, ஒரே ஊதிய அளவிலுள்ள பதவிகளியிருத்தல் வேண்டும். ஒரே தரத்தில் பணி செய்பவருள் நீண்டகாலப் பணி உடையோருக்கே பணிமுதுநிலை இருப்பதாகக் கருதப்படும். பணி முதுநிலை அடிப்படையில் பதவி அளித்தல் என்பதிலுள்ள ஒரே ஒரு சிறப்பு, இந்த முறையில் பதவி உயர்வளிக்கும் அதிகாரிக்குத் தனது வெறுப்பு விருப்புகளை வெளிப்படுத்துதற்கான வாய்ப்புக்கே இடமில்லாமல், பதவி உயர்வு வேண்டுவோருடைய பணியின் கால அளவுக்கே முதன்மை அளிக்கப்பட்டிருத்தல்தான். இம்முறையில் உயர் அதிகாரி தமக்கு வேண்டியவருக்குப் பதவி அளித்தல் இயலாது. மேலும், தகுதியினடிப்படையில் ஆண்டில் இளையோருக்குப் பதவி உயர்வளித்தலை விரும்பாத முதிய பணியாளரெல்லாம் இந்த முறையைத்தான் ஆதரிப்பர். மேலும் யாவருக்கும் ‘தகுதி’ (Merit) ஏற்படுதலும் இயலாது; இதனாலும், என்றாவதொரு நாள் ஒவ்வொரு பணியாளருக்கும் முதுநிலை அடிப்படையில் பதவி உயர்வு ஏற்படவாய்ப்பு இருப்பதாலும், இம்முறையினடிப்படையில் பதவி உயர்வு அளிக்கப்படுதலையே பொதுவாக எல்லாப் பணியாளரும் விரும்புகின்றனர். முதுநிலை விதியில் குறைகளும் இருக்கின்றன. பணியாளர் யாவருக்கும் பதவி உயர்வு பெறுதற்குத் தகுதி வயதினால் வந்துவிடுகிற தென்பது சரியன்று. பதவி உயர்வின் நோக்கம் தகுதியுடையோரை உயர் பதவிகளில் அமர்த்துதல் ஆகும்; தனிப்பட்ட பணியாளருடைய முன்னேற்றத்துக்கு வழிவகுப்பதன்று. இதனால் நீண்டகாலப்பணி, தகுதியை அளக்கும் அளவுகோலாகாது என்ற உண்மை வெளிப்படுகிறது. மேலும், அனுபவம் என்பதும் வேலையில் சேர்ந்த சில காலத்தில் ஏற்படுகிறது. பின்னர்ப் பணியாளர் அதில் தேக்கநிலை அடைகிறார். மேலும் அனுபவம் என்பது வேலையிலிருப்பவருக்கும், வேலையில் புதிதாகச் சேர வருபவருக்குமிடையேயுள்ள வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறதே தவிர, ஒரே தரத்தில் நீண்டகாலமாகப் பணியிலிருப்பவருக்கும், அவரைவிடச் சிறிது குறைவான காலத்துக்குப் பணியிலிருப்பவருக்குமிடையே எந்த வேறுபாட்டையும் எடுத்துக்காட்டவில்லை. இவ்வளவு குறைபாடுகள் முதுநிலைமுறையில் காணப்பட்டாலும், இந்த முறை இக்காலப்பணிகளில் முற்றிலும் கைவிட்டுவிடப்படவில்லை. ஒரு பணித் துறையில் (Service) ஒரே இயல்புடைய பணிகளைக் கொண்ட கீழ்த்தர அலுவல்களில் அல்லது பதவிகளில் உயர்வு அளித்தற்காக முதுநிலை முறையைப் பின்பற்றுதல் சிறந்ததென்றும், நடுத்தர, மேல்நிலைப் பதவிகளில் உயர்வு அளித்தற்குத் தகுதி முறையைப் பின்பற்றுதல் சிறந்ததென்றும் கருதுகின்றனர். மேல்நிலைப் பதவிகளில் முதுநிலை முறை அறவே நீக்கப்பட்டு, தகுதிமுறையே கையாளப்படுதல் வேண்டுமென்றும், நடுத்தரப் பதவிகளுக்கு உயர்வு கொடுக்கும் போது தகுதி ஒரு முதன்மைக் காரணியாகவும், முதுநிலை இரண்டாம் காரணியாகவும் கருதப்படுதல் வேண்டுமென்றும், கடைநிலைப் பதவிகளில் உயர்வளித்தற்கு முதுநிலை ஒன்றே பின்பற்றப்படுதல் வேண்டுமென்றும் கூறப்படுகிறது. <b>தகுதி அடிப்படையில் பதவி உயர்வுமுறை:</b> ஒருவர் தமது அறிவு வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் பதவி உயர்வுக்குத் தகுதிபெறுகிறார் என்பதே இம்முறையின் உண்மை ஆகும். தகுதி என்பதும் பட்டங்களின் வாயிலாகவும் தேர்வுகளின் வாயிலாகவும் (Examinations) வெளிப்படுத்தப்படுகின்ற அறிவு வளர்ச்சியை மட்டுமல்லாமல், ஒருவருடைய ஆளுமை (Personality), தலைமை தாங்குதற்குரிய தகுதி (Capacity for Leadership) பண்பு, ஆற்றல் முதலியவைகளையும் குறிப்பிடுவதாகையால், தகுதி என்பது என்ன என்று வரைவறத்தம் இயலாது. ஆயினும், ஒருவருடைய தகுதியைச் சோதித்தறிதற்கு, அ) நேர்காணலோடு கூடிய (Interview) அல்லது நேர்காணல் இல்லாத எழுத்துத் தேர்வு, ஆ) ஆட்சித் துறைத்தலைவர் பணியாளரையும் அவருடைய பணியையும் பற்றித் தாம் அறிந்தவற்றை அடிப்படையாக வைத்துத்<noinclude></noinclude> er95iognvzimlbscx5xx99paa215522 250 665396 1980601 2026-10-15T05:51:11Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வியந்து சம்பந்தர் ‘எத்தையீசன் எம்பெருமான்’ என்னும் திருப்பதிகத்தைப் பாடியருளினார். இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் 1, அப்பர் பதிகம்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருநெல்வெண்ணெய்|432|திருப்பட்டீச்சுரம்}}</noinclude>வியந்து சம்பந்தர் ‘எத்தையீசன் எம்பெருமான்’ என்னும் திருப்பதிகத்தைப் பாடியருளினார். இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் 1, அப்பர் பதிகம் 1, சுந்தரர் பதிகம் 1 ஆக 3 திருப்பதிகங்கள் உள்ளன. அருணகிரிநாதர் பாடிய திருப்புகழும் இத்தலத்திற்குண்டு. அந்திருப்புகழில் முத்துச் சிலிகை முதலியன கொடுத்தது பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார். திருக்கோயில் முன் சேர, சோழ, பாண்டிய இலிங்கங்கள் உள்ளன. இத்தலத்துறை பெருமானை, சுந்தரர் பாடித் துதிக்கும் பொழுது ‘நல்வாயில் சென்றார் நடந்தார், உடுத்தார் நரைத்தார் இறந்தார் என்று நானிலத்தில், சொல்லாய்க் கழிகின்றது அறிந்து அடியேன் தொடர்ந்தேன் உய்யப்போவதோர் குழல் சொல்லே’ என்று யாக்கை நிலையாமையை எடுத்துக் கூறி இறைவனை வணங்குவதன் நோக்கத்தை எடுத்துக் கூறும் திறம் யாவரையும் மனம் நெகிழவைப்பதாகும்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருநெல்வாயில் அரத்துறை"/> <section begin="திருநெல்வெண்ணெய்"/> {{dhr}} <b>திருநெல்வெண்ணெய்</b>: தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இது நடுநாட்டுத் தலங்களுள் ஒன்றாகப் போற்றப்படுகிறது. உளுத்தூர்ப் பேட்டைப் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து மேற்கே 61 கி. மீ. தொலைவில் இவ்வூர் அமைந்துள்ளது. இக்காலத்தில் இத்தலம் நெய்வெணை என்று சொல்லப்படுகிறது. இங்குள்ள இறைவன் பெயர் வெண்ணெயப்பர்; இறைவி பெயர் நீலமலர்க்கண்ணி. இங்குப் பெண்ணையாறே தீர்த்தமாக அமைகிறது. திருஞான சம்பந்தர் இத்தலத்தினை ஒரு பதிகம் பாடிப் பரவியுள்ளார். அதில் இவ்வூரை அவர் ‘நெல்வெண்ணெய்’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். பதிகப்பாடல் அனைத்தும், இரண்டாமடி மடக்காய் மூன்றாம் அடியில் அமைந்து, அதன் முற்பகுதியாக உள்ளது. ‘நிலமல்கு தொல்புகழ் வெண்ணெயீசனை நலமல்கு ஞான சம்பந்தன், நல மல்கு ஞானசம்பந்தன் செந்தமிழ், சொல்மல்குவார் துயரிலரே’ என்பது அப்பதிகத்தின் ஈற்றுப் பாடலாகும். இடையிலுள்ள இரண்டடிகளில் மடக்கு அனுமத்துள்ளதனைக் காணலாம்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="திருநெல்வெண்ணெய்"/> <section begin="திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்"/> {{dhr}} <b>திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்</b>: காண்க: தமிழ்நாட்டு ஆட்சிப் பிரிவுகள் <section end="திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்"/> <section begin="திருப்பட்டீச்சுரம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பட்டீச்சுரம்</b> என்பது சோழ நாட்டில் காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள பாடல் பெற்ற தலங்களுள் 23ஆம் தலமாகும். இத்தலம் கும்பகோணத்துக்கு அடுத்த தாராசுரம் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து தென் மேற்கில் 3 கி.மீ. தொலைவில் இருக்கிறது. காமதேனுவின் குமரிகளுள் ஒன்றாகிய பட்டி என்னும் பசு பூசித்த தலமாதலின் பட்டீச்சுரம் எனப் பெயர் பெற்றது. கோயில் தூண் ஒன்றில் பட்டிப்பசு தன் முலைக் காம்பிலிருந்து பொழியும் பாலைப் பெருமானுக்கு அபிடேகித்து வழிபடுவது போன்ற ஒரு சிலையைக் காணலாம். திருஞான சம்பந்தர் பதிகம் ஒன்று மாத்திரம் இத்தலத்திற்குள்ளது. அவர்தம் திருப்பாடல்களில் ‘மடைக்கயல் வயற்கொள் மழபாடி நகர் நீடு பழையாறை யதனுள், படைக் கொருகரத்தன் மிகு பட்டீச்சுரம் ஏத்த வினைற்றுமே’ என்று பழையாறையைச் சேர்ந்த மழபாடி என்றே இத்தலத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆகவே மழபாடி என்றும் இத்தலத்திற்கு வேது ஒரு பெயருண்டு என்று தெரிகிறது. முற்காலத்துச் சோழர்கள் இப்பழையாறையில்தான் முடிசூடும் வழக்கத்தை மேற்கொண்டிருந்ததால் முடி கொண்ட சோழபுரம் என்றும் இத்தலத்திற்கு வேறு ஒரு பெயருமுண்டு. தேவி இங்குத் தவம் செய்ததால் தேவிவனம், சக்திவனம் முதலிய பெயர்களும் உள. இங்குள்ள சுவாமி பெயர் பட்டீச்சரர், பட்டீசர், பட்டியப்பர், தேனுபுரிச்சுரர் முதலியன. கல்வெட்டில் பட்டீசுர நாயனார் என்று காணப்பெறுகிறது. அம்மையின் பெயர் பல்வளைநாயகி, பால்வளை நாயகி, ஞானாம்பிகை முதலியனவாம். இவ்வூர்த் தலவிருட்சம் வன்னிமரம், தீர்த்தம் ஞானவாவி, கோடி தீர்த்தம் முதலியன. சோழன் மாளிகை என்ற இடத்திலிருந்த காவல் தெய்வமாகிய துர்க்கையம் மனைக்கொண்டு வந்து இக்கோவிலில் பிரதிட்டை செய்துள்ளதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். அதனால், இந்தத் துர்க்கைக்குக் கோட்டை வாயில் துர்க்கை என்று பெயர் வழங்கப்பெறுகிறது. இத்தலத்தைப் பட்டி என்னும் பசு, மாளவ தேசத்துத் தர்மசர்மா என்னும் அந்தணன், காம்பிலி தேச அரசனான சித்திரசேனன், விசுவாமித்திரர், இராமர் முதலியோர் வழிபட்டுப் பேறு பெற்றனர். திருஞான சம்பந்தர் இத்தலத்திற்கு வரும்போது கடும் வெயிலாயிருந்தமையால் பெருமான் பூதங்களை ஏவி முத்துப் பந்தரைக் கொடுத்துப் பிடித்து வரச் செய்தார். மேலும் சம்பந்தர் வருகையைக் காணப்பெருமான் கட்டளைப்படி நந்தி விலகியுள்ளதாக வரலாறுண்டு. இங்கு இப்போதும் தந்தி விலகியே இருக்கிறது. தஞ்சை அரசரிடம் அமைச்சராய் இருந்த கோவிந்த தீட்சிதர் என்பவர் இத்தலத்தைவழி பட்டதோடன்றி அம்மன் கோயில் திருப்பணிகளையும் செய்தார். மகாவித்துவான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை அவர்கள் பட்டீசுரம் ஆறுமுகத்தா பிள்ளை வேண்டியவாறு இத்தலத்திற்கு ஒரு சிறந்த புராணம் பாடியுள்ளார். இது ஒரு பழமையான திருக்கோயில். இதில் இடை இடையே சில திருப்பணிகளும் நடைபெற்றுள்ளன. சிற்ப வேலைப்பாடுகள் மளித்து காணப் பெறுகின்றன. இக்கோவிலில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. அவை நிலக்கொடை கொடுத்தது பற்றியும், திரு ஞானசம்பந்தர் மடம், திருநாவுக்கரசர் மடம்,<noinclude></noinclude> lq1hll74zqz2khofzqtvgpzqf5kyq7b 0 665397 1980602 2026-10-15T05:52:14Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980602 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = முகவுரை | previous = [[..//]] | next = [[../புகார் நகரச் சிறப்பு/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="6" to="8" /> fv66ggu6r9k8261r07cb6ybb48j6xpt 1980631 1980602 2026-10-15T06:12:20Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980631 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = முகவுரை | previous = [[..//]] | next = [[../புகார் நகரச் சிறப்பு/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="6" to="8" /> gzm0v36l0fem36copcgw8trzt8ktvdm 0 665398 1980603 2026-10-15T05:52:31Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980603 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = புகார் நகரச் சிறப்பு | previous = [[../முகவுரை/]] | next = [[../கோவலன் வாழ்க்கை/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="9" to="12" fromsection="" tosection="1" /> a8lyqq58yg0n25u0cobz868acwrlb3p 1980630 1980603 2026-10-15T06:12:16Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980630 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = புகார் நகரச் சிறப்பு | previous = [[../முகவுரை/]] | next = [[../கோவலன் வாழ்க்கை/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="9" to="12" fromsection="" tosection="1" /> go04i7kgeg674gvqm1fmqeg9sz3y07a 0 665399 1980604 2026-10-15T05:52:40Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980604 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = கோவலன் வாழ்க்கை | previous = [[../புகார் நகரச் சிறப்பு/]] | next = [[../இந்திர விழா/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="12" to="15" fromsection="2" tosection="2" /> n4u6ux4ae3kumdk8h0cv7fy76a96j0k 1980629 1980604 2026-10-15T06:12:13Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980629 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = கோவலன் வாழ்க்கை | previous = [[../புகார் நகரச் சிறப்பு/]] | next = [[../இந்திர விழா/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="12" to="15" fromsection="2" tosection="2" /> dguzcqtyswr7bmnidm0ctkw1x0xf5r1 0 665400 1980605 2026-10-15T05:52:46Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980605 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = இந்திர விழா | previous = [[../கோவலன் வாழ்க்கை/]] | next = [[../வழிச் செலவு/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="15" to="21" fromsection="3" tosection="3" /> nyto5rgj8ulf9odklrp4hx5vaz7j14y 1980624 1980605 2026-10-15T06:11:54Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980624 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = இந்திர விழா | previous = [[../கோவலன் வாழ்க்கை/]] | next = [[../வழிச் செலவு/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="15" to="21" fromsection="3" tosection="3" /> o2cel63srowy5iuti5r50s5o4v4ablm 0 665401 1980606 2026-10-15T05:52:53Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980606 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = வழிச் செலவு | previous = [[../இந்திர விழா/]] | next = [[../கோவலன் மதுரை கண்டது/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="21" to="33" fromsection="4" tosection="4" /> ed8r4k1fnp7tjv9afztq5yyzsdy3sfl 1980632 1980606 2026-10-15T06:12:23Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980632 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = வழிச் செலவு | previous = [[../இந்திர விழா/]] | next = [[../கோவலன் மதுரை கண்டது/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="21" to="33" fromsection="4" tosection="4" /> rzasvsddnmuyj8oetrat6aefyrmier1 0 665402 1980607 2026-10-15T05:53:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980607 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = கோவலன் மதுரை கண்டது | previous = [[../வழிச் செலவு/]] | next = [[../கோவலன் கொலையுண்டது/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="33" to="45" fromsection="5" tosection="5" /> fb30y8sennpjmr8xx0nt25i9dwphf5h 1980628 1980607 2026-10-15T06:12:10Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980628 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = கோவலன் மதுரை கண்டது | previous = [[../வழிச் செலவு/]] | next = [[../கோவலன் கொலையுண்டது/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="33" to="45" fromsection="5" tosection="5" /> 2fzddgjkkhnav3fw7b6v82v5pax5x8z 0 665403 1980609 2026-10-15T05:54:02Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980609 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = கோவலன் கொலையுண்டது | previous = [[../கோவலன் மதுரை கண்டது/]] | next = [[../ஆய்ச்சியர் குரவை/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="45" to="49" fromsection="6" tosection="6" /> i687d86shmtxp65vqovqh99lsg5pjac 1980627 1980609 2026-10-15T06:12:07Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980627 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = கோவலன் கொலையுண்டது | previous = [[../கோவலன் மதுரை கண்டது/]] | next = [[../ஆய்ச்சியர் குரவை/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="45" to="49" fromsection="6" tosection="6" /> e6awbraiwfyp60310qdeo8n667nzmiz 0 665404 1980611 2026-10-15T05:56:06Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980611 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = ஆய்ச்சியர் குரவை | previous = [[../கோவலன் கொலையுண்டது/]] | next = [[../கண்ணகி துன்பம்/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="50" to="51" fromsection="" tosection="7" /> i1w9sdvepplb9jpts3989jg93fqfk7q 1980623 1980611 2026-10-15T06:11:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980623 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = ஆய்ச்சியர் குரவை | previous = [[../கோவலன் கொலையுண்டது/]] | next = [[../கண்ணகி துன்பம்/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="50" to="51" fromsection="" tosection="7" /> 6w4ljcf8b7yizn82lwlt0epshkie1dw 0 665405 1980612 2026-10-15T05:56:12Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980612 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = கண்ணகி துன்பம் | previous = [[../ஆய்ச்சியர் குரவை/]] | next = [[../கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல்/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="51" to="65" fromsection="8" tosection="8" /> db0bdrsna9tky5vejlewo6srn745lsj 1980626 1980612 2026-10-15T06:12:04Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980626 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = கண்ணகி துன்பம் | previous = [[../ஆய்ச்சியர் குரவை/]] | next = [[../கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல்/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="51" to="65" fromsection="8" tosection="8" /> 6pxn51eqps9jnv9ofnsdcegg6ax49jo 0 665406 1980613 2026-10-15T05:56:20Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980613 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல் | previous = [[../கண்ணகி துன்பம்/]] | next = [[../அரும்பதவுரை/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="65" to="84" fromsection="9" tosection="9" /> rk5hfinhdenzjjhrgov9x1agn1a3vj6 1980625 1980613 2026-10-15T06:12:00Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980625 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல் | previous = [[../கண்ணகி துன்பம்/]] | next = [[../அரும்பதவுரை/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="65" to="84" fromsection="9" tosection="9" /> mkxdb0fjhggm6kmdabizkx84k3q1kdw 250 665407 1980614 2026-10-15T05:59:06Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தம் விருப்ப அதிகாரப்படி (Discretion) பணியாளருடைய தகுதியைத் தீர்மானித்தல், இ) பணிப்பதிலேடுகள் (Service Records), தகுதியை அளத்தல் (Service Rating) முதலியவற்றின் அடிப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|24|தொழிலாளர் பொருளியல்}}</noinclude>தம் விருப்ப அதிகாரப்படி (Discretion) பணியாளருடைய தகுதியைத் தீர்மானித்தல், இ) பணிப்பதிலேடுகள் (Service Records), தகுதியை அளத்தல் (Service Rating) முதலியவற்றின் அடிப்படையில் துறைத் தலைவர் பணியாளருடைய தகுதியைத் தீர்மானித்தல் முதலிய முறைகள் கையாளப்படுகின்றன. <b>பதவி உயர்வு அளிக்கும் அதிகாரி:</b> பதவிக்கு ஆள் சேர்த்தற்குத்துறை சாராத பொதுப்பணி ஆணையம் (Public Service Commission) இருப்பதுபோல, பதவி உயர்வைத் தீர்மானித்தற்கும் துறைத் தலைவருடைய வெறுப்பு, விருப்பைச் சாராமல், ஓரஞ்சாராமல் இயங்கக்கூடிய பொதுப்பணி ஆணையம் அதிகாரம் பெறுதல் வேண்டுமென்று பொதுவாகப் பணியாளர் விரும்புகின்றனர். பதவி உயர்வளிக்கும் அதிகாரம் ஆட்சித்துறைத் தலைவர்களிடம் இருத்தல் வேண்டுமென்று பொதுவாக ஆட்சியாளர்கள் விரும்புகின்றனர். பிரிட்டனிலும் இந்தியாவிலும் ஆட்சித் துறைத் தலைவர்களே பதவி உயர்வு அளிக்கும் அதிகாரம் பெற்றுள்ளனர். பிரிட்டனில் பதவி உயர்வுக் கழகங்கள் (Promotion Boards) அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதில் நிறுவன அதிகாரி (Establishment Officer), வெறுமை இடம் அல்லது பதவி இருக்கும் துறையின் தாழ்ந்த பிரிவின் அதிகாரி, வேறு சில துறை அதிகாரிகள் ஆகியோர் இடம்பெறுகின்றனர். பணியாளருடைய குழுவின் பிரதிநிதியும் (Whitley Council) சேர்க்கப்படுகிறார். இக்கழகம் பதவி உயர்வுக்குரிய செய்து, வேட்பாளர்களையெல்லாம் நேர்காணல் தனது பரிந்துரையை ஆட்சித் துறைத்தலைவருக்கு அளிக்க, அவர் பதவி உயர்வுக்கான ஆணையை விடுக்கிறார். அவருடைய தீர்ப்புக்கெதிராக மேல்முறையீடு செய்யும் உரிமையும் பணியாளருக்கு இருக்கிறது. இந்தியப் பதவி உயர்வு முறையில் சில குறைகளிருப்பதை நடுவண் ஊதிய ஆணையம் (Central Pay Commission) சுட்டிக் காட்டியுள்ளது. சில சமயங்களில் உயர்வு கேட்டு விடுக்கப்பட்டுள்ள விண்ணப்பங்களுள் சிலவற்றைப் பொதுப்பணி ஆணையத்தின் பார்வைக்கு அனுப்பாமல் துறைத் தலைவர்கள் விட்டு விடுகின்றனர். பதவி உயர்வளித்தல் பற்றித் துறைத் தலைவர்கள் செய்யும் முடிபும் நியாயமானதென்று கூற இயலாது. பணியாளருடைய பணிப்பதிவேடும் சீரிய முறையில் வைக்கப்படுதலில்லை. எந்தப் பணியாளருக்கு எதிரான கருத்து பதியப்படுகிறதோ, அது அவருக்குச் சிலசமயங்களில் தெரிவிக்கப்படுவதில்லை. பதவி உயர்வுக்கான வெற்றிடங்கள் பற்றிப் பணியாளருக்குத் தகவலளிப்பதில்லை. பணிமுதுநிலை ஒன்றே கவனிக்கப்பட்டுத் தகுதி புறக்கணிக்கப்படுகிறது. பல சூழ்நிலைகளில் ஆட்சித் துறைத் தலைவருடைய தன் விருப்பத்தின்பேரிலும், முறையற்ற வகையிலும் பதவி உயர்வுகள் அளிக்கப்படுகின்றன. புறக்கணிக்கப்பட்ட பணியாளர் மேல்முறையீடு செய்தற்கும் வாய்ப்புகள் போதுமானதாக இல்லை. ஆட்சித் துறைத் தலைவரிடம் பதவி உயர்வு அதிகாரம் இருத்தல் சரியே என்றும், இதில் ஓரளவுக்கு அவருடைய தன்விருப்பம் செயற்படுதற்கு வழி இருக்கிறதென்றும் கூறப்படுகிறது. பொதுவாக, ஆட்சிமுறை சிறப்புறுவதற்குப் பணிமுதுநிலை, தகுதி ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளும் இன்றியமையாதன. {{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> Tha Indian Institute of Public Administration, The Organisation of the Government of India, Asia Publishing House, Bombay, 1938. <b>Willoughby, W.F.,</b> Principles of Puplic Administration, The Brookings Institution, 1939. <section end="தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு"/> <section begin="தொழிலாளர் பொருளியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிலாளர் பொருளியல்:</b>}} தொழிலாளர் பொருளியல் என்பது பொதுப் பொருளியலின் ஒரு பகுதியாக விளங்குகிறது. தொழிலாளர் என்னும் காரணி சமுதாயத்தின் அரிய உற்பத்திக் கருவிகளுள் ஒன்று. அதனை எவ்வாறு திறமையாகவும் இலாபகரமாகவும் பயன்படுத்திச் சமுதாயத் தேவைகளை நிறைவு செய்து கொள்வது என்ற சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்குப் பொருளியலின் நுண்ணியல் பேரியல் கோட்பாடுகள் கையாளப்படுகின்றன. அவ்வாறு பயன்படுத்தப்படும் பொருளியல் கோட்பாடுகள் சேர்ந்த ஒத்த கருத்துத்தாள் ‘தொழிலாளர் பொருளியல்’ (Labour Economics) என்று கூறப்படுகிறது. தொழிலாளர் பொருளியலின் முதன்மை, பல காலமாக உணரப்பட்டு வந்திருந்த போதிலும் அது அண்மைக்காலத்தில் வேகமாக உயர்ந்துள்ளது. இதற்குப்பல காரணங்கள் உண்டு. முதலாவதாக, தொகையின் அடிப்படையில் பார்க்கும் பொழுது தொழிலாளர்கள் ஒரு கணிசமான அளவு வளமாகத் திகழ்கின்றனர். எனவே, தேசிய வருமானத்தில் பெரும் பங்கு தொழிலாளர்களுக்குக் கூலியாகவும், ஊதியமாகவும் செல்கிறது. உண்மையில் பெரும்பாலான மக்களுக்கு அவர்களது தொழில் உழைப்பால் கிடைக்கும் கூலியும் ஊதியமும் அடிப்படை வருமானமாக அமைகின்றன. தேசிய வருவாயிலிருந்து இந்த வருமானம் எவ்வாறு பகிர்ந்தளிக்கப்படுன்றது என்பதை அறியப் பொருளியல் தேவைப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, இன்றைய சமுதாயத்தில் காணப்படும் பல சமூகப் பொருளாதாரச் சிக்கல்கள் தொழிலாளரையே மையமாகக் கொண்டுள்ளன.<noinclude></noinclude> r2wg80483oucjw45rj7xlwjiglawi12 0 665408 1980617 2026-10-15T06:00:20Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980617 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = அரும்பதவுரை | previous = [[../கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல்/]] | next = [[../செய்யுட்களின் குறிப்புரை/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="85" to="87" fromsection="" tosection="10" /> newer3fim85viufklg8p20j4wl9agwv 1980622 1980617 2026-10-15T06:11:48Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980622 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = அரும்பதவுரை | previous = [[../கண்ணகி சேர நாட்டில் தெய்வமாதல்/]] | next = [[../செய்யுட்களின் குறிப்புரை/]] | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="85" to="87" fromsection="" tosection="10" /> fsrvdpp1yhjrh77iwxobs7yxnr6t8ar 0 665409 1980618 2026-10-15T06:00:38Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1980618 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = முனைவர் சி. பாலசுப்பிரமணியன் | translator = | section = செய்யுட்களின் குறிப்புரை | previous = [[../அரும்பதவுரை/]] | next = | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="87" to="88" fromsection="11" /> 3qy4d3jr26olkggr6vmis6bfsaar6fi 1980648 1980618 2026-10-15T06:53:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ using [[Project:AWB|AWB]] 1980648 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பேராசிரியர் ஆ. கார்மேகக் கோனார் | translator = | section = செய்யுட்களின் குறிப்புரை | previous = [[../அரும்பதவுரை/]] | next = | notes = }} <pages index="கண்ணகி தேவி.pdf" from="87" to="88" fromsection="11" /> a65xrhaohsjmg6wzgh56ccl0ytgw2t2 250 665410 1980620 2026-10-15T06:01:18Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திருமூலதேவர் திருமடம் பற்றியும் மற்றும் பல செய்திகளையும் கூறுகின்றன.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருப்பட்டீச்சுரம்"/> <section begin="திருப்பதி"/> {{dhr}} <b>திரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பதி|433|திருப்பதி}}</noinclude>திருமூலதேவர் திருமடம் பற்றியும் மற்றும் பல செய்திகளையும் கூறுகின்றன.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருப்பட்டீச்சுரம்"/> <section begin="திருப்பதி"/> {{dhr}} <b>திருப்பதி</b>: ‘பதி’ என்னும் சொல்லின் பொருள் ஊர் என்பது ஆகும். தெய்வத் தொடர்பான பெயர்களுக்கெல்லாம் அடைமொழியாகத் ‘திரு’ என்ற சொல்லைச் சேர்ப்பது தமிழ் மரபு. எனவே, ‘திருப்பதி’ என்பது தெய்வத் தொடர்புடைய ஊர்களையெல்லாம் பொதுவாகக் குறிக்கும் என்றாலும் சிறப்பாகத் திருமாலுக்குரிய ஊர்களை நூற்றெட்டுத் திருப்பதிகள் என்ற வழக்கு குறித்தலைக் காணலாம். இப்படித் திருமாலுக்குச் சிறப்பாக உரிய நூற்றெட்டுத் திருப்பதிகளுள் பெருஞ்சிறப்பு வாய்ந்ததென ஒரு பதியின் பெயர் ‘திருப்பதி’ என்றே வழங்கப்பெறுகிறது. தமிழக வைணவர்கள் வடநாட்டுத் திருப்பதிகள் எனக் குறிக்கும் திருமாலுக்குரிய திவ்விய தேசங்கள் பன்னிரண்டனுள் இது முதலாவதாகக் குறிக்கப்பெறுகின்றது. பொதுவாகத் தெய்வத் திருப்பணியை மேற்கொண்ட பயணிகள் அனைவரும் அடிவாரத்தில் உள்ள ஊரையும் வேங்கடமலையையும் ஒன்றாகக் கொண்டு திருப்பதி என்றே வழங்குகின்றனர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 459 |bSize = 375 |cWidth = 117 |cHeight = 155 |oTop = 226 |oLeft = 39 |Location = center |Description = }} {{center|திருப்பதி}} பண்டைக்காலத்தில் மிகச் சிற்றூராய் இது இருந்தநாளில், மலையும் அடிவாரத்திலுள்ள ஊரும் திருப்பதி என்று ஒன்றாகவே கருதப்பட்டு வந்திருக்கலாம். ஆனால், இக்காலத்தில் மலையும் ஊரும் சிறப்பாகப் பெருகி வளர்ந்துவிட்டமையால் மலை ‘திருமலை’ என்றும் அடிவாரத்திலுள்ள ஊர் ‘திருப்பதி’ என்றும் தனித்தனியே பிரித்துக் கருதப்பெறுகின்றன. ஏறக்குறைய கி.பி. 6-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தில் வாழ்ந்த ஆழ்வார்களால் திருப்பதியும் திருமலையும் ‘வேங்கடம்’, ‘திருவேங்கடம்’ என்ற பெயரில் பாடப்பெற்றிருத்தலை அறியலாம். அவ்வாறு போற்றிப் பாடப்பெற்ற (மங்களா சாசனம் செய்யப்பெற்ற) திருவேங்கடம் பற்றிய பாசுரங்கள் 213 நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன. திருப்பதி திருமலைக்கு மும்முறை வந்த இராமானுசராவ் இவ்வூரும் மலையும் இவற்றின்கண் அமைந்துள்ள கோயில்களும் சிறப்புப் பெறலாயின. திருமனவு, திருவேங்கடம், திருப்பதி என்றெல்லாம் குறிப்பிடப்பெறும் இங்குக் கோயில் கொண்டிருக்கும் பெருமாள் திருநாமம் திருவேங்கடத் தான், சிரீநிவாசன் என்பனவாகும்; தாயார் பெயர் அலமேலுமங்கைத் தாயார். பெருமாள் நின்றகோலத்தில் உள்ளார். கிழக்கே திருமாமண்டலம் அமைந்த பெருமாள் திருக்கோயில் விமானம் ஆனந்தநிலைய விமானமாகும். திருப்பதி அடிவாரத்திலிருந்து திருமலை சன்னதிக்குச் செல்லப்படிகள் கொண்ட நடைபாதையும், உந்து வண்டிகள் சென்று வரத்தனித்தனி சாலைகளும் உள்ளன. இத்தலத்தில் சுவாமி புட்கரணி முதலிய 18 தீர்த்தங்கள் உள்ளன. திருமலை மீது திருவேங்கடமுடையார் மட்டுமே உள்ளார். திருமலை அடிவாரத்திலிருந்து 3கி.மீ. தொலைவிலுள்ள திருச்சானூரில் அவர் மேல் மங்கைத் தாயார் சந்நிதி உள்ளது. அடிவாரத்திலுள்ள கீழைத் திருப்பதியில் கோவிந்தராசப் பெருமாள் கோயில், இராமர் கோயில் முதலியன உள்ளன. திருமாலையே பாடிய ஆழ்வார்களுள், தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார். தவிர, ஏனைய ஆழ்வார்கள் திருவேங்கடமுடையானைப் பரவிப் பாடியுள்ளனர். திருப்பதியையும் திருவேங்கடமுடையானையும் பற்றித் தமிழில் பல இலக்கியங்கள் தோன்றியுள்ளன. தமிழிலக்கியங்களில் திருப்பதி உள்ளிட்ட மலை பண்டுதொட்டே தமிழகத்தின் வடவெல்லையாகக் குறிக்கப்பெற்றுள்ளது. இந்திய உரிமைக்குப் பின் நிகழ்ந்த மொழி வழி மாநிலப் பிரிவினைகள் போது திருப்பதி ஆந்திர மாநிலத்தின் பகுதியாக அமைந்தது. திருப்பதியிலும், திருப்பதியைச் சார்ந்த கோயில் பகுதிகளிலும் தமிழ்க் கல்வெட்டுகள் பலவற்றை இன்றும் காணலாம். இன்று இந்த ஊரில் திருமலை-திருப்பதி தேவத் கூடங்கள் பல தானத்தாரின் உதவியினால் கல்விக் திரு-<noinclude> <b>வா. க. 10 - 28</b></noinclude> 785sbjxy573kibjsp31hucl6xukbvbr 250 665411 1980634 2026-10-15T06:13:29Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "எடுத்துக்காட்டாக, வேலையில்லாத் திண்டாட்டம், தொழிலாளர் வேலை நிறுத்தம், விலைவாசி உயர்வினால் ஏற்படும் வருமானத் தேய்வு, தொழிலாளர் உற்பத்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ பொருளியல்‌|25|தொழிலாளர்‌ பொருளியல்‌}}</noinclude>எடுத்துக்காட்டாக, வேலையில்லாத் திண்டாட்டம், தொழிலாளர் வேலை நிறுத்தம், விலைவாசி உயர்வினால் ஏற்படும் வருமானத் தேய்வு, தொழிலாளர் உற்பத்தித் திறன் குறைவு, பெண்களின் வேலை வாய்ப்பு ஆகியவை தொழிலாளரை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. இச்சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்குக் தொழிலாளர் பொருளியல் இன்றியமையாது வேண்டப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, தொழிலாளர் சேவைகளை வாங்கும் விற்கும் இடமான தொழிலாளர் அங்காடிகள், மற்ற அங்காடிகளை விட வேறுபட்ட குணச்சிறப்பை உடையனவாக இருக்கின்றன. அவற்றின் நிலைகளைப் பொதுவான பொருளியல் கோட்பாடுகளின் உதவியால் விளக்க முடியாது. ஒரு தனிப்பட்ட சிறப்பான தொழிலாளர் பொருளியல் தேவைப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகப் பொருளியலில் பயன்படும் அளிப்பு, தேவை போன்ற கருத்துகளைத் தொழிலாளர் காரணிக்கு நேரடியாகப் பயன்படுத்த முடியாது. <b>தொழிலாளர் பொருளியலின் பொருளடக்கம்:</b> தொழிலாளர் பொருளியல், நீண்ட காலமாக வரலாற்று அடிப்படையிலான விவரிக்கத் தக்க ஓர் இயலாக இருந்து வந்தது. அது, தொழிலாளர் இயக்கத்தின் வரலாறு, தொழிலாளர் சட்டம், முக்கிய நீதிமன்ற வழக்குகள், தொழிற் சங்கங்களின் நிறுவன அமைப்பு, பேர சக்தி ஆகியவற்றையே வலியுறுத்தி வந்தது. அந்தக் கூறுகளை விளக்குவதற்குப் பொருளியற் கோட்பாடுகள் நேரடியாக மிகுந்த அளவில் கையாளப்படுத்த முடியாமல் இருந்து வந்தன. அந்த அணுகுமுறைக்கு ஓர் அடிப்படைக் காரணம் தொழிலாளர் அங்காடிகளில் காணப்பட்ட சிக்கல்களை விளக்கும் அளவிற்குப் பொருளியல் கோட்பாடுகள் வளரவில்லை என்பதாகும். தொழிலாளர் அங்காடிகள், வேலையின்மை ஆகியன பற்றிச் சிறிது கவனமே செலுத்தப்பட்டது என்பது உண்மை, ஆனால், அவற்றில் பொருளாதாரப் பகுப்புக் குறைவாகவும் மேலெழுந்த வாரியாகவும் இருந்தது. இவ்வாறு நீண்ட வழக்கத்தில் இருந்து வந்த தொழிலாளர் பொருளியலைத் ‘தொன்மைத் தொழிலாளர் பொருளியல்’ என்று கூறலாம். ஆனால், அண்மைக் காலங்களில் இத்தொன்மைத் தொழிலாளர் பொருளியலில் பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. பொருளியல் நிபுணர்கள் பல பகுப்பு உத்திகளைத் தொழிவாளர் துறையில் புகுத்தி உள்ளனர். அதன் விளைவாக வரலாறு நிருவாக, சட்ட அணுகுமுறை மாறிப் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் ஓங்கித் தொழிவாளர் இயலுக்கு ஒரு புதிய வடிவம் தோன்றியுள்ளது. அதாவது தொழிலாளர் பொருளியல், நுண்ணியல், பேரியல் கோட்பாடுகள் மிகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படும் இயலாக மாறியுள்ளது. இதனைப் ‘புதிய தொழிலாளர் பொருளியல்’ எனக் கூறலாம். தொழிலாளர் பொருளியளின், பெரும்பாலான பகுதிகளை நுண்ணியல் பொருளியல் கருத்துக்களுடன் விளக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தனிப்பட்ட அங்காடியில் தீர்மானிக்கப்படும் கூலியையும் வேலை வாய்ப்பினையும் நுண்ணியல் கோட்பாடுகளோடும், சராசரி கூலி நிலை, மொத்த விலைவாசி ஆகியவற்றைப் பேரியல் கோட்பாடுகளின் உதவியோடும் விளக்கலாம். நுண்ணியல் தொழிலாளர் பொருளியலில் கீழ்க்காணும் கூறுகளைக் காணலாம். <b>தொழிலாளர் அளிப்பு:</b> இங்கே ஒரு தொழிலாளி தன் உழைப்பை அளிக்க ஏன் முன் வருகிறான்; அவனது உழைப்பு நேரத்தைத் தீர்மானிக்கும் காரணங்கள் என்ன என்பவை ஆராயப்படுகின்றன. கூலிக்கும் தொழிலாளியின் உழைப்பு அளிப்புக்கும் உள்ள உறவு இப்பகுதியில் வரையறுக்கப்படும். இந்த உறவின் மூலமாகத் தனித்தொழிலாளர் கண்ணோட்டத்தோடு தொழிலாளர் அளிப்புக் கோட்பாடு உருவாக்கப்படுகிறது. மேலும் பல தரப்பட்ட ஊதியத் திட்டங்களும், வருமானத் திட்டங்களும், வருமான பராமரிப்புத் திட்டங்களும், ஒருவனது உழைப்பு அளிப்பை எந்த அளவில் பாதிக்கின்றன என்பதும் இந்தப் பகுதியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தனித் தொழிலாளியின் அளிப்பிலிருந்து ஒரு குடும்பத்தின் உழைப்பு அளிப்பைப் பற்றி ஆராயப்படுகிறது. அதன் மூலம் ஒவ்வொரு மக்கள் தொகுதியின் உழைப்பு அளிப்பு முடிவுகளை நன்கு தெரிந்துகொள்ள முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, திருமணமான பெண்டிர், இளைய ஆடவர், வயதான ஆடவர் ஆகிய மக்கள் தொகுதிகள் தங்கள் உழைப்பின் அளிப்பை எவ்வாறு அளிக்கின்றன. ஒவ்வொரு தொகுதிக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் என்ன என்பன பற்றி அறிந்து கொள்ளவும் முடிகிறது. மேலும், மேற்கூறிய மக்கள் நீண்ட காலப்போக்கில் எவ்வாறு உற்பத்தியில் பங்கு வணிகக் கொண்டிருக்கிறார்கள். சூழல்களின் காரணமாக அவர்களின் உழைப்பு எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை இங்கே காணலாம். உழைப்பின் அளிப்பு வெறும் தொழிலாளர் எண்ணிக்கையை மட்டும் பொறுத்ததன்று. அதுதொழிலாளரின் தரம், திறமை, அவர்கள் பெற்றுள்ள கல்வி, பயிற்சி ஆகியவற்றையும் பொறுத்துள்ளது. அவற்றைத் தொழிலாளர்கள் பெறுவற்கு மூலதனம் செலவிட வேண்டிய தேவை ஏற்படுகிறது. அந்த மூலதனத்தை மனித வள முதலீடு என்று கூறுவர். அந்த மூலதனத்தின் அளவையும் அதனைச் செலவிடுவதற்குரிய காரணங்களைப் பற்றியும் தொழிலாளர் பொருளியல் ஆராய்கிறது. <b>உழைப்புத் தேவை:</b> தொழிலாளர்களின் சேவை ஏன் தேவைப்படுகிறது, எங்கிருந்து எப்படி உழைப்-<noinclude></noinclude> ppxkcl89970wltvah37m2o8k1whgwep 250 665412 1980637 2026-10-15T06:20:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தோன்றிச் சிறந்துள்ளன. பொறியியல், வேளாண்மை, மருத்துவம், சமசுகிருதம், கிழக்கியல் மொழிகல் முதலிய பல சிறப்புக் கல்லூரிகளும், திருவேங்கடவன்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பதி சுவாமிகள்|434|திருபந்தணை நல்லூர்}}</noinclude>தோன்றிச் சிறந்துள்ளன. பொறியியல், வேளாண்மை, மருத்துவம், சமசுகிருதம், கிழக்கியல் மொழிகல் முதலிய பல சிறப்புக் கல்லூரிகளும், திருவேங்கடவன் பல்கலைக்கழகமும் இங்கு இடம்பெற்றுள்ளன. இந்தியாவில் எப்பகுதிக்கும் செல்லத்தக்கவாறு திருப்பதி-இரேணிகுண்டா இருப்புப் பாதை இணைக்கப்பெற்றுள்ளது. தமிழ்நாடு, கருநாடக மாநிலங்களை இணைக்கும் பெரும் பேருந்து நிலையமொன்றும் இங்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. விழவு அறா ஊராக, தெய்வ மையமாக இது விளங்கி வருகின்றது.{{Right|<b>பொன்.சௌ.</b>}} <section end="திருப்பதி"/> <section begin="திருப்பதி சுவாமிகள்"/> {{dhr}} <b>திருப்பதி சுவாமிகள்</b>: இவர் 20-ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்பகுதியில் வாழ்த்தவர்: பிறந்த ஊர் இராமநாதபுரம் மாவட்டம், திருச்சுழி வட்டத்தில் உள்ள வேடநத்தம் என்னும் சிற்றூர் இவரது இயற்பெயர் நாகப்ப நாயக்கர், இவர்தம் தந்தையார் பெயரும் இதுவே. இவர் தமையனார் பெயர் திருப்பதி. அதனால் இவர் சின்னத் திருப்பதி என குறிக்கப்பட்டுக் காலப் போக்கில் திருப்பதி என்று வழங்கப்பட்டார். இவர் வீர வைணவராகவும் வேதாந்தியாகவும் விளங்கினமையால் மக்கள் இவரைத் திருப்பதி சுவாமிகள் என்று பெருளமயுடன் சொன்னார்கள். இவருக்கு ஒரு சகோதரியும் உண்டு. இவர் மனைவியின் பெயர் வீரம்மாள். இவருக்கு ஒரு மகன் உண்டு. இவர் தமிழ்க்கல்வி நன்கு கற்றவர். உழவர் குடும்பத்தில் பிறந்த இவர் நல்ல வணிகராகவும் விளங்கினார். இவர் வைணவ சமய நூல்களில் நல்ல தேர்ச்சி உடையவர். விசிட்டாத்துவைதியாக வாழ்ந்த இவர் சிறந்த வேதாந்தியாக மாறினார். வேதாந்த நூல்களாகிய கைவல்ய நவநீதம், விசாரசந்திரோதயம், விருத்திப் பிரவாகரம், கீதை முதலியவற்றில் ஆழ்ந்த அறிவுடையவர். சுருங்கக் கூறின், இவர் சிறந்த தத்துவ ஞானியாக விளங்கினார். இவர் காலத்தில் வாழ்ந்த சீவன் முத்தராகிய சண்முகானந்த சுவாமிகள் என்ற தத்துவஞானியிடம் இவர் முறையாகத் தத்துவ சாத்திரங்களைக் கேட்டறிந்தார். இம்மகானைத் தமது ஊருக்குக் கூட்டி வந்து பலருக்கும் தத்துவ அறிவைப் புகட்டினார். ஊர் மக்கள் இவர் பால் பேரீடுபாடு கொண்டிருந்தனர். கொல்லாமை, புலால் உண்ணாமை ஆகியவை இவர் மேற்கொண்ட பேரறங்கள். இவர் 1958-இல் காலமானார்.{{Right|<b>பா.ம.</b>}} <b>திருப்பதி சுவாமிகள்</b>{{sup|<b>2</b>}}(கி.பி. 1873-1937) கொங்கு நாட்டின் தவஞானிகளுள் ஒருவர். பல ஞான நூல்களின் ஆசிரியராக விளங்கியதுடன் சிறந்த உரையாசிரியராகவும் திகழ்ந்தவர். ஞான வள்ளல் திருப்பதி சுவாமிகள் திருச்சி மாவட்டம், கரூர்ப் பகுதியில் பல மெய்யன்பர்களுக்கு அருளுரை புரிந்துள்ளார். ஆதி சங்கரரின் அத்துவிதக் கொள்கையில் பெரிதும் ஈடுபாடு கொண்டவர். இவர் திருச்சி மாவட்டம், அரவக் குறிச்சியில் கி.பி 1873-ஆம் ஆண்டு சுப்பிரமணிய முத்தரையருக்கும், வெள்ளையம்மாளுக்கும் மகனாகப் பிறந்தார்; தெய்வசிகாமணிக் குருக்களிடம் கல்வி பயின்றார்; இளமை முதற்கொண்டே விநாயகர் மீது பக்தி கொண்டிருந்தார்; பின்னர்த் தஞ்சை மாவட்டம், திருவையாற்றில் உள்ள பிரும்மசிரீ சுயம்பிரகாச சிவானந்த சுவாமிகளிடம் ஞான அறிவுரை பெற்றுப் பல அரிய ஞான நூல்களைப் பயின்றார். இவர் திருமணம் செய்துகொள்ளவில்லை. அரவக்குறிச்சி திரும்பிய சுவாமிகள் அங்குத் தங்கிப் பலருக்கு நல்லறிவுரை புரிந்தார்; திருவெஞ்ச மாக்கூடல், கரூர், வேலூர், பின்னர், குமரி முதல் இமயம் வரை உள்ள புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரை சென்றார்; வட இந்தியாவில் பல முனிவர்களிடமும் ஞானிகளிடம் பழகி உண்மையின் இரகசியத்தை நன்குணர்ந்தார். இவர், 1929-இல் காசியாத்திரை மேற்கொண்டார். இறுதியாக திருச்சி மாவட்டம், குளித்தலையில் உள்ள கடம்பர் கோயிலில் தங்கி அன்பர்களுக்கு அறிவுரை செய்தார். இவர் 1937-இல் பரிபூரண சச்சிதானந்த சிவப்பிரகாச மோன சாசுவத நிர்விகற்ப சமாதியில் அமர்ந்தார். இவருக்குக் கடம்பர் கோயிலில் சமாதி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இவர் பல நூல்களை இயற்றியுள்ளார். அவை சிரீவித்யா கீதை, பக்திநெறி, பழமொழிப் போதம், தட்சிணாமூர்த்தி தோத்திரம், திருநாமமாலை, ஞானலோகம் என்னும் யுக்தி சாகரம், முத்தி நெறி, சதா சிவ பிரும்ம தோத்திரம், தேவி தோத்திரம், விவேக சித்திரம், தத்தாத்திரேயர் தோத்திரம், மாரியம்மன் தாலாட்டு முதலியனவாகும். ‘குருமான்மியம்’ என்னும் சிறு நூலையும் பாடியுள்ளார். தமிழிலும் வடமொழியிலும் தேர்ச்சிபெற்ற சுவாமிகள் ‘திருமுருகாற்றுப்படை’க்கு சிறந்த உரை ஒன்றினையும் செய்துள்ளார்.{{Right|<b>ம.இ.</b>}} <section end="திருப்பதி சுவாமிகள்"/> <section begin="திருப்பந்தணை நல்லூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்பந்தணை நல்லூர்</b>: இது சோழநாட்டில் காவிரி ஆற்றின் வடகரையிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்றாகும். இதனை 35-ஆம் தலமாகக் குறிப்பர். இது சோழநாட்டுக் குத்தாலத்திலிருந்து வடகிழக்கே 6கல் தொலைவிலுள்ளது. இந்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் ஒன்றும்,<noinclude></noinclude> 7eeo1khjx9erplnk5ri77y4vlx3van5 250 665413 1980639 2026-10-15T06:24:40Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பின் தேவை உருவாகிறது, உழைப்பின் தேவை மறைமுகத் தேவையா நேர்முகத் தேவையா என்பன பற்றியெல்லாம் தொழிலாளர் பொருளியல் எடுத்துரைக்கிறது. குறு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌ பொருளியல்‌|26|தொழிலாளர்‌ பொருளியல்‌}}</noinclude>பின் தேவை உருவாகிறது, உழைப்பின் தேவை மறைமுகத் தேவையா நேர்முகத் தேவையா என்பன பற்றியெல்லாம் தொழிலாளர் பொருளியல் எடுத்துரைக்கிறது. குறுகிய கால, நீண்ட காலத் தேவையை எவ்வாறு கணக்கிடுவது, தேவைக்கும் கூலிக்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன, எந்த அளவிற்கு உழைப்புத் தேவை தொழிலாளர் கூலியுடன் நெகிழ்ச்சி உடையதாக இருக்கிறதென்பன பற்றியும் தொழிலாளர் பொருளியல் விவரிக்கிறது. <b>கூலி நிருணயம்:</b> உழைப்பின் தேவையையும் அளிப்பையும் கணக்கிட்டு உழைப்பாளர் அங்காடிகளில் கூலி நிருணயம் செய்யப்படுகிறது. தேவை, அளிப்பு ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொறுத்துக் கூலியின் நிலையும் மாறும். கூலி நிருணயத்தில் பல்வேறுபட்ட உழைப்பு அங்காடிகளும் அவற்றின் குணச்சிறப்பும் சிறப்பான பங்கினை வகிக்கின்றன. மேலும், ஒவ்வோர் அங்காடியிலும் உழைப்பு சமூகக் கண்ணோட்டத்துடன் கூடிய திறமையோடு பயன்படுத்தப்படுகிறதா? இல்லையென்றால் அதனால் சமுதாயத்திற்கு ஏற்படும் பொருளாதார இழப்பு என்ன என்பன பற்றியும் தொழிலாளர் பொருளியல் கூறுகிறது. <b>உழைப்பாளர் அங்காடியின் செயற்பாடு:</b> அங்காடி, காரணிகளைத் தவிர வேறுபல காரணங்களாலும் பாதிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகத் தொழிலாளர் சங்கங்களின் நடவடிக்கைகள், அரசாங்கக் கொள்கைகள், பேதம் காட்டும் (Discrimination of wages) முறை ஆகியவை கூலி விகிதங்களையும், தொழிலாளர் திறமையையும், உற்பத்தித் திறனையும், வருமானப் பங்கீட்டினையும் பாதிக்கின்றன. அரசாங்கம் பொதுத்துறையை நிறுவிப் பல தொழிற்சாலைகளை நடத்துகிறது. எனவே, அது ஒரு வேலை கொள்பவராகக் கருதப்படுகிறது. இந்நிலையில் தொழிலாளர் பொருளியல், அரசின் பங்கு, அதனுடைய அரசியற் கொள்கை ஆகியவை தொழிலாளர் அங்காடிகளை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை விளக்குவதோடு அரசின் பல சட்ட திட்டங்கள், தொழிலாளர் இனம், பால் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் தொழிலாளர் அங்காடிகள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகின்றன என்பன பற்றியும் கணிக்கிறது. <b>கூலி அமைப்பும் வருமானப் பங்கீடும்:</b> தொழிலாளர் பொருளியலின் மற்றோர் அங்கமாக விளங்குவது கூலி அமைப்பு முறையும் வருமானப் பங்கீடும் ஆகும். ஒரு நாட்டின் கூலி முறை துறைவாரியாக, தொழில் வாரியாக, பால் வரியாக எவ்வாறு அமைந்துள்ளது என்பதும், ஏன் கூலி, தொழிலாளர்களுக்கிடையே வேறுபடுகின்றது என்பதும் விவரிக்கப்படுகின்றன. சமுதாயத்தில் ஒருவருடைய வருமானம் போல இன்னொருவருடைய வருமானம் அமைவதில்லை. சிலர் பிறரைவிட மிகுதியாகப் பொருள் ஈட்டுகிறார்கள். தனிமனிதர் வருமானம் எவ்வாறு பங்கிடப்படுகிறது. தனி ஆள் வருமானங்களில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் ஏற்படக் காரணம் என்ன, இடப்பெயர்ச்சி, அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகள், தொழிலாளர் குடிபெயர்தல் ஆகியவை வருமான ஏற்றத்தாழ்விற்கு எவ்வாறு காரணங்களாக அமைகின்றன என்பன பற்றியும் தொழிலாளர் பொருளியல் கூறுகிறது. உழைப்பாளர் அங்காடிகள், பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டு நிறுவனக் கூறுகளின் காரணங்களுக்காகச் செயற்படுகின்றன. இந்த நிறுவனக் கூற்றின்படி கூலி என்பது, உழைப்பின் தேவை, அளிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுவதில்லை; மாறாகத் தொழிலாளர் சங்கங்களின் பேர சக்தியின் மூலமாகவும், அரசியல் நிறுவனங்களின் செயற்பாட்டின் மூலமாகவும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. <b>பேரியல் தொழிலாளர் பொருளியல்:</b> இறுதிவாகப் பேரியல் தொழிலாளர் பொருளியல் கருத்துகள் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைத் தரமும், அவர்களின் சராசரி உண்மைக் கூலிநிலையும், அவர்களது உற்பத்தி திறனைப் பொறுத்து அமைவதால், தொழிலாளர் உற்பத்தித் திறனைத் தீர்மானிக்கும் பொதுக் காரணிகளைப் பற்றியும், உற்பத்தித்திறன் எவ்வாறு மாறுகிறதென்பதைப் பற்றியும் விளக்குகின்றன அடுத்து நாட்டின் மொத்தத் தேசிய வருமானத்தில் தொழிலாளர் கூலியின் பங்கு எந்தக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றியும், முழு வேலை வாய்ப்பினை எவ்வாறு வரையறுப்பது, வேலையில்லாச் சிக்கலை எவ்வாறு அளப்பது, வேலையில்லாச் சிக்கலின் வகைகள் யாவை அவற்றிற்குள்ள வேறுபாடு என்ன என்பதனையும் இப்பொருளியல் விளக்குகிறது. நாட்டில் நிலவும் விலைவாசிக்கும், கூலி நிருணயத்திற்கும் உள்ள தொடர்பினையும், விலைவாசி உயர்வு கூலி உயர்வுக்குக் காரணமா, கூலி உயர்வு விலைவாசி உயர்வுக்குக் காரணமா என்பதையும் விளக்குகிறது. கூலி, விலை உறவை மையமாகக் கொண்ட வருமானக் கொள்கையினையும் கோட்பாடுகளையும் நோக்கங்களையும் பேரியல் தொழிலாளர் பொருளியல் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. மேலே விவரிக்கப்பட்ட தொழிலாளர் பொருளியலின் பொருளடக்கத்தைப் பின்வரும் படத்தின் மூலம் சுருக்கிக் காட்டலாம். {{Right|<b>மு.இராம்.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 5h2a9i1f6ifc2ehv901bnp2camyj2dj 250 665414 1980641 2026-10-15T06:32:41Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அப்பர் பதிகம் ஒன்றும் ஆக இரண்டு பதிகங்கள் உள்ளன. இறைவன் பெயர் பசுபதி நாதர்; இறைவி பெயர் காம்பன்ன தோளியம்மை. அம்மையார் ஆடிய பந்து வந்து அ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பயற்றூர்|435|திருப்பரங்குன்றம்}}</noinclude>அப்பர் பதிகம் ஒன்றும் ஆக இரண்டு பதிகங்கள் உள்ளன. இறைவன் பெயர் பசுபதி நாதர்; இறைவி பெயர் காம்பன்ன தோளியம்மை. அம்மையார் ஆடிய பந்து வந்து அணைந்தநல்லூர் என்ற காரணத்தால் ஊர்ப்பெயர் பந்து அணைநல்லூர் என்றாயிற்று. இப்போது பந்தணநல்லூர் எனவும் பந்தநல்லூர் எனவும் மக்கள் இவ்வூரைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இது தேவ கன்னியர்களும் காமதேனுவும் பூசித்த தலம் ஆகும், அப்பர் பாடிய திருந்தாண்டகத்தில் ‘பைங்கண் ஏற்றார் பலி ஏற்றார் பந்தணை நல்லூராரே’ என்ற மகுடமே ஒவ்வொரு பாட்டின் ஈற்றிலும் வருவதைக் காணலாம். அல்லும் நண்பகலும் அடியவர் அடியிணை தொழவே நண்பினார் எல்லாம் நல்லர் என்று ஏத்த வல்லவர் தீயரென்றேத்தும் பண்பினார் எனப் பந்தணை நல்லூர்ப் பெருமானைச் சம்பந்தர் பாடித் துதிக்கும் திறம் நினைத்து இன்புறத்தக்கது. ‘காம்பு ஏய் தோளி பற்றாகும் பாகத்தார்’ எனத் திருநாவுக்கரசர் அம்மையின் பெயரமையப் பாடுகின்றார். கல்வெட்டில் பசுபதி தேவர், பசுபதீசுவரர் என இவ்வூரிறைவன் பெயர்கள் காணப்பெறுகின்றன. முதல் இராசராசன், விக்கிரம சோழன், இரண்டாம் இராசாதிராசன், மூன்றாம் குலோத்துங்கன், மூன்றாம் இராசராசன், விசயநகர அரசர் கல்வெட்டுகள் இக்கோயிலில் காணப்பெறுகின்றன. இக்கோயில் வடபுறச் சுவரில் முதற் கோபுரம் பக்கம் காலிங்கன் எல்லன் என்பவன் புகழ் குறித்த கல்வெட்டுப் பாடலொன்றும் காணப்பெறுகிறது. அவன் தமிழ்ப்பற்று மிக்கவன், பாரியினும் சிறந்த கொடைவள்ளல் என்பவற்றைப் ‘பாரியினும் மேலங்கமான கொடை வேளான் காலிங்கன் எல்லனுக்கே பெறுமோ’ என்னும் பகுதியிலிருந்து தெரிந்துகொள்ளலாம். இக்கோயிலிலுள்ள கல்வெட்டுகளிலிருந்து வரதராச பயங்கர வளநாட்டு விளத்தூர் நாட்டுப் பந்தணை நல்லூர் என இவ்வூர் குறிக்கப்பெற்றமை தெரிகிறது. மற்றும் பல செய்திகளையும் இக்கல்வெட்டுகளிலிருந்து கண்டின்புறலாம்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருப்பந்தணை நல்லூர்"/> <section begin="திருப்பயற்றூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்பயற்றூர்</b>: இப்போது திருப்பயற்றங்குடி என வழங்கப்பெறும் இத்தலம் திருவாரூருக்கு வடக்கில் 6கி.மீ.தொலைவிலுள்ள வெட்டாறு எனும் புகை வடகிழக்கில் 5½ கி. மீ நிலையத்திலிருந்து தொலைவிலுள்ள திருவிற்குடியிலிருந்து 5 கி.மீ. கிழக்கில் இருக்கிறது. இது சோழநாட்டுக் காவிரித் தென் கரைச்சைவத் தலங்களுள் 78-ஆம் தலமாகும். பைரவ மகாமுனிவர் பூசித்த திருத்தலம். சுவாமி பெயர் திருப்பயற்றீசர், திருப்பயற்றூர் நாதர். அம்மன் பெயர் காவியங் கண்ணியம்மை. இத்தலம் திருநாவுக்கரசு நாயனார் பாடியருளிய தேவாரம் ஒன்றே உடையது. தீர்த்தம் கருணா தீர்த்தம்: சிலந்தி தலமரம். இத்திருப்பயற்றூருக்குப் பெயர்க்காரணம் கூறும் ஒரு செலிவழிச் செய்தியுண்டு. மிளகு வாணிகம் செய்யும் வாணிகன் ஒருவன் சிவபெருமானிடம் பேரன்புடையனாயிருந்தான். அவன் கடல் வாணிகம் செய்யப்புக்க போது சுங்கச்சாவடி வழியே மிளகு மூட்டைகளைக் கொண்டு வந்தான். அச்சுங்கச்சாவடியில் மிளகு மூட்டைகட்குத் தீர்வை உண்டு. ஆனால், பயறு மூட்டைகட்குத் தீர்வையில்லை. எனவே வணிகன் சிவபெருமானை வேண்டினான். மிளகு மூட்டைகள் பயறு மூட்டைகளாயின. தீர்வையின்றிச் சுங்கச்சாவடியைக் கடந்த பிறகு மீண்டும் முன்போலவே பயறு மூட்டைகள் மிளகு மூட்டைகளாக மாறின. வணிகன் பெரிதும் இலாபமடைந்தான். இதன் காரணமாக இவ்வூருக்குத் திருப்பயற்றூர் எனப் பெயர் வழங்கியது என்பர். இத்தலத்தில் ஓர் அரிய கல்வெட்டொன்றுளது. அது பஞ்சநதவாணன் என்ற சிவபக்தனது கண் நோய் நீங்கிய செய்தியைக் கூறுவது. நோய் நீங்க வேண்டுமென்று வேண்டி அவன் உறவினர்கள் நிலம் அளித்துள்ளனர். அவன் நோய் நீங்கப் பெற்றுள்ளான். இதன் தொடர்பாக இன்றும், கண்ணோய் உடையவர்கள் இத்தலத்திற்கு வந்து, கருணாதீர்த்தத்தில் மூழ்கிக் காவியங் கண்ணியாம் நேத்திராம்பிகையை வழிபட்டால் கண்ணோய் நீங்குகின்றது.{{Right|<b>வீ.சொ.</b>}} <section end="திருப்பயற்றூர்"/> <section begin="திருப்பரங்குன்றம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பரங்குன்றம்,</b> மதுரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஊர். சமயச் சிறப்பும், இலக்கியச் சிறப்பும். வரலாற்றுச் சிறப்பும் வாய்ந்த பழங்குன்றம் திருப்பரங்குன்றமாகும். இக்குன்றத்தில் சமணமும் சைவமும் இசுலாமும் சிறந்து விளங்கியிருக்கின்றன. இச்சமயங்களைச் சார்ந்த வரலாற்றுச் சின்னங்கள் இம்மலையெங்கும் பரவிக் கிடக்கின்றன. இக்குன்றம் முருகன் உறையும் குன்றமெனப் பழந்தமிழிலக்கியங்கள் எடுத்துக் கூறுகின்றன. அகநானூறு, மதுரைகாஞ்சி, கலித்தொகை, பரிபாடல், திருமுருகாற்றுப்படை போன்ற சங்க இலக்கியங்களில் இக்குன்றம் பரிபாடல் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இம்மலையில் ஓவியம் நிறைந்த எழுத்து மண்டபம் ஒன்று இருந்ததாகக் கூறுகின்றது. சங்க காலத்திலிருந்து முருகன் உறையும் குன்றாக விளங்கிவந்த இக்குன்றம் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் பக்தி இயக்கக் காலத்திலிருந்து சிவன் உறையும் தலங்களில் ஒன்றாக<noinclude> <b>வா.க. 10 -28அ</b></noinclude> dfq1fi7opz8vxwdqh5p7bk9gr9kn8xk 250 665415 1980644 2026-10-15T06:42:59Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 462 |bSize = 375 |cWidth = 170 |cHeight = 158 |oTop = 46 |oLeft = 13 |Location = center |Description = }} {{center|முருகன் கோயில்}} மாறியிருக்கின்றது. ஞானசம்பந்தரும் கி.பி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பரங்குன்றம்|436|திருப்பரங்குன்றம்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 462 |bSize = 375 |cWidth = 170 |cHeight = 158 |oTop = 46 |oLeft = 13 |Location = center |Description = }} {{center|முருகன் கோயில்}} மாறியிருக்கின்றது. ஞானசம்பந்தரும் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் இதனைச் சிவன் உறையும் தலமாகவே பாடியிருக்கின்றார். அவரையடுத்து வந்த சுந்தரரும், மாணிக்கவாசகரும் பரங்குன்றத்தில் இருந்த சிவனைப் போற்றிப் பாடியுள்ளனர். மாணிக்கவாசகர் சிவனைப் போற்றிய அதேவேளையில் அவர் குமாரனான முருகவேளும், அவருடன் இக்குன்றில் உறைவதாகத் திருக்கோவையாரில் குறிப்பிடுகின்றார். கல்லாடம், பெரியபுராணம் போன்ற இலக்கியங்களும் பரங்குன்றின் பெருமையை எடுத்துக் கூறுகின்றன. பிற்காலப் பாண்டியர் காலத்திற்குப்பின் இத்தலம் முருகன் உறையும் தலமாகவே மீண்டும் போற்றப்பெற்றது. இப்போது முருகனது அறுபடை வீடுகளுள் ஒன்றாக இது விளங்குகிறது. முருகன் சூரபன் மனை வென்றபிறகு தேவேந்திரனின் மகள் தெய்வானையை மணந்துநின்ற இடமாக இது சிறப்பித்துக் கூறப்படுகின்றது. திருப்புகழ், சுந்தபுராணம், திருவிளையாடற் புராணம், பரங்கிரிப்புராணம், வாய்மொழிப் பாடல்கள் ஆகியன பரங்குன்றில் உறையும் முருகனின் பெருமையையும் வரலாற்றினையும் எடுத்துக் கூறுகின்றன. இக்கோயிலின் கருவறைப்பகுதி முற்காலப் பாண்டியர் காலத்தில் கி.பி. 773-இல் எடுக்கப்பெற்ற குடைவரைக் கோயிலாகும். இக்கோயிலைச் சிவனுக்காகப் பராந்தக நெடுஞ்சடையனின் (கி.பி. 765-815) படைத் தலைவனாக விளங்கிய சாத்தன் கணபதி என்பவன் எடுப்பித்துள்ளதை இங்குப் பொறிக்கப்பெற்றடெழுத்துக் கல்வெட்டும் வடமொழிக் கல்வெட்டும் தெரிவிக்கின்றன. சாத்தன் கணபதியோடு இணைந்து அவன் தேவியாக விளங்கிய நக்கன்கொற்றி என்பவளும் இங்குத் துர்க்கைக்கும் சேட்டைக்கும் (மூதேவி) குடைவரைக் கோயில்களை எடுப்பித்துள்ளாள். மூதேவிக்கென்று தமிழ்நாட்டில் எடுப்பித்த பழமையான குடைவரைக்கோயில் பரங்குன்றத்துள்ள நக்கன் கொற்றியால் எடுப்பிக்கப்பெற்ற கோயில் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சாத்தன் கணபதி சிவனது குடை வரைக் கோயிலொடு சிரிதடாகம் (இலட்சுமி தீர்த்தம்) ஒன்றினையும் தோற்றுவித்துள்ளான். இவன் எடுப்பித்த இக்கோயிலில் கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் சிவனது கருவறை விளங்குகின்றது. அதன் எதிர்ப்புறம் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 462 |bSize = 375 |cWidth = 172 |cHeight = 120 |oTop = 162 |oLeft = 190 |Location = center |Description = }} {{center|நடராசரும் பிற கடவுள்களும்}} திருமாலின் கருவறையும், பக்கவாட்டில் வடக்கு நோக்கி முருகன், துர்க்கை, கணபதி ஆகியோர்க்கு சிற்றாலயங்களும் உள்ளன. இச்சிற்றாலயங்களில் ஒன்றில் வடக்கு நோக்கி அமர்ந்திருக்கும் முருகனையே இப்போது பெருஞ் சிறப்பளித்துப் போற்றி வழிபடுகின்றனர் இக்குடைவரைக் கோயிலில் சிவனது கருவறையின் வடபுறம் வெளிப்புறச் சுவரிலுள்ள சதுர நடமாடும் சிவனின் கோலம் தமிழக வரலாற்றில் கலைச் சிறப்பு வாய்ந்த சிற்பப் படைப்பாகும். குடைவரைக்கு முன்னமைந்த கட்டடங்களும் மண்டபங்களும் கோபுரங்களும் முறையே பிற்காலப் பாண்டியர், நாயக்கர் காலங்களில் எடுப்பிக்கப் பெற்றவையே ஆகும். இக்கோயிலின் கோபுரத்தையும் திருச்சுற்று மதிலையும் வீரப்ப நாயக்கர் என்பவர் எடுப்பித்துள்ளார். திருமலைநாயக்கர், இராணி மங்கம்மாள் போன்றோரின் திருவுருவச் சிலைகள் இக்கோயிலில் உள்ளன. {{nop}}<noinclude></noinclude> posgm65nlwg9s08oxv66xnrxdjwrbta 250 665416 1980645 2026-10-15T06:49:09Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 55 |bSize = 480 |cWidth = 532 |cHeight = 420 |oTop = 89 |oLeft = 10 |Location = center |Description = |Rotate = 90 }} {{nop}}"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர் பொருளியல்|27|தொழிலாளர் பொருளியல்}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 55 |bSize = 480 |cWidth = 532 |cHeight = 420 |oTop = 89 |oLeft = 10 |Location = center |Description = |Rotate = 90 }} {{nop}}<noinclude></noinclude> lbu2v4u0j685tltrep6pw1qeihezerd 250 665417 1980650 2026-10-15T06:55:50Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 463 |bSize = 375 |cWidth = 147 |cHeight = 160 |oTop = 30 |oLeft = 22 |Location = center |Description = }} {{center|குடைவரையிலுள்ள நடராசர் சிற்பம்}} முதலாம் மாறவர்மன் சுந்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பரங்குன்றம்|437|திருப்பரிதி நியமம்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 463 |bSize = 375 |cWidth = 147 |cHeight = 160 |oTop = 30 |oLeft = 22 |Location = center |Description = }} {{center|குடைவரையிலுள்ள நடராசர் சிற்பம்}} முதலாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் காலத்தில் (கி.பி.1216-1238) பரங்குன்றின் தென்புறம் இருந்த முற்காலப் பாண்டியர் குடைவரைக் கோயில் ஒன்று, சிவன் உமையொருபங்கனாக விளங்கும் சிவனுக்குரிய கோயிலாக உருவாக்கப் பெற்றிருக்கின்றது. கல்வெட்டில் இக்கோயில் சுந்தரபாண்டிய முடையார் கோயில் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றது. இப்போது மக்கள் இக்கோயிலை உமையாண்டார் கோயில் என்று குறிக்கின்றனர். இக்குடைவரையின் உட்புறம் அர்த்தநாரீசுவரர், நடராசர், வள்ளி தெய்வானையோடு நிற்கும் முருகவேள் போன்ற அழகிய சிற்பங்களும் உள்ளன. சைவ சமயம் இக்குன்றில் சிறந்து விளங்கியது போன்றே சமண சமயமும் இக்குன்றில் சிறப்புற்று விளங்கியிருக்கின்றது. இக்குன்றின் மேற்புறத்தில் கி.மு.2-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சமண முனிவர்கள் தங்கள் உறைவிடத்தை ஏற்படுத்திக்கொண்டு வாழ்வும் வழிபாடும் செய்து வந்துள்ளனர். இப்பகுதியிலுள்ள பஞ்சபாண்டவர் படுக்கை எனப்படும் கற்படுக்கைகள் உள்ள இயற்கையான குகைத்தளம் சமண முனிவர்கள் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த குகைத் தளமாகும். இக்குகைத்தளத்தின் உட்புறம் பொறிக்கப்பெற்றுள்ள கி.மு. 2-ஆம் முதலாம் நூற்றாண்டுகளைச் சார்ந்த தமிழ் பிராமிக் கல்வெட்டுகள் இங்கு அவர்களுக்குத் தங்குவதற்குக் கற்படுக்கை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தமையைத் தெரிவிக்கின்றன. சங்க காலத்திற்குப் பிறகு முற்காலப் பாண்டியர் காலத்திலும் இம்மலையில் சமணர்கள் வாழ்ந்து வழிபட்டமைக்கு அடையாளமாக அவர்களால் வழிபடப்பெற்ற தீர்த்தங்கரர், பாகுபலி ஆகியோரது உருவங்கள் மலையடிவாரத்தில் பழனியாண்டி கோயிலுக்கு அருகிலும் மலையுச்சியில் காசி விசுவநாதர் கோயிலுக்கு அருகிலும் பாறையில் புடைப்புச் சிற்பங்களாக வட்டெழுத்துக் கல்வெட்டுகளுடன் காணப்படுகின்றன. வைதிக சமயச் சிறப்பு வாய்ந்த இம்மலை ‘சிக்கந்தர்மலை’ என்ற பெயரில் முகமதியர் போற்றும் மலையாகப் பிற்காலத்தில் மாறியிருக்கின்றது. இம்மலையின் உச்சியில் சிக்கந்தர்பாட்சாவின் கல்லறை உள்ளது. இங்கு இசுலாம் மக்களால் போற்றி வழிபடப் பெறும் ‘தர்கா’ ஒன்றும் உள்ளது. இங்கு நாள்தோறும் இசுலாமிய மக்களும் பிறரும் சென்று வழிபாடு செய்து வருகின்றனர்.{{Right|<b>வெ.வே.</b>}} <section end="திருப்பரங்குன்றம்"/> <section begin="திருப்பராய்த்துறை"/> {{dhr}} <b>திருப்பராய்த்துறை</b> என்னும் ஊர் சோழ நாட்டுக் காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள சைவத்தலங்களுள் ஒன்றாகும். திருச்சி ஈரோடு இருப்புப்பாதை வழியில் எலமனூர் இருப்புப் பாதை நிலையத்திலிருந்து வடமேற்கே 2½ கி.மீ. சென்றால் இத்தலத்தை அடையலாம். இத்தலத்தின் இறைவன் பெயர் பராய்த்துறை ‘நாதர்; இறைவியின் பெயர் பொன் மயிலம்பிகை பராய்’ என்னும் மரமே இத்தலத்திற்குரிய மரமாகும். தேவாரப் பாடல் பெற்ற இத்தலத்தை வழிபடு மேன்மையான வோர்க்குச் செல்வப் பேறு கிட்டும்; வாழ்வு கிட்டும். அதற்குக் காரணம், இந்திரனும் குபேரனும் இத்தலத்தை வழிபட்டு மேன்மை உற்றுள்ளமையாகும். வானுலகில் என்றும் நிலைத்திருக்கும் ஏழு முனிவர்கள் வழிபாடு புரிந்த தலமாகத் திருப்பராய்த் துறை விளங்குகின்றது. இத்தலத்தைக் காணவினைகள் அழித்துவிடும் அப்பர் திருஞானசம்பந்தர் ஆசிய இருவர் இத்தலத்திற்குப் பதிகம் பாடி இறைவனைப் பரவியுள்ளனர்.{{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="திருப்பராய்த்துறை"/> <section begin="திருப்பரிதி நியமம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பரிதி நியமம்</b>: இது, காவிரிக்குத் தென்கரையிலுள்ள சிவத் தலங்களுள் 101-ஆம் திருத்தலமாகும்; இப்போது ‘பருத்தியப்பர் கோயில்’ என வழங்கப்படுகிறது; சூரியன் (பரிதி) பூசித்துப் பேறு பெற்றதால் இப்பெயர் பெற்றது. இது, தஞ்சாவூர் பட்டுக்கோட்டைச் சாலையில், தஞ்சையிலிருந்து 16 கி.மீ. தொலைவிலும், தஞ்சை-<noinclude></noinclude> 46n3crnifn9e2691ftu9kde3zn9uwjw 250 665418 1980651 2026-10-15T07:05:11Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Campbell, R. McConnell – Stanley L. Bure,</b> Contemporary Labour Economics, McGraw–Hill Book Company, 1986. <b>Fearn, Robert, M.,</b> Labour Economics, The Emerging Synthesis, Mass: Winthrop Publishers, Inc., Cambridge, 1981. <b>Fleisher, Belton M., and Thomas J. Kuiesner,</b> Labour Economics Theory-Edvidence..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌...|28|தொழிலாளர்‌...}}</noinclude><b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Campbell, R. McConnell – Stanley L. Bure,</b> Contemporary Labour Economics, McGraw–Hill Book Company, 1986. <b>Fearn, Robert, M.,</b> Labour Economics, The Emerging Synthesis, Mass: Winthrop Publishers, Inc., Cambridge, 1981. <b>Fleisher, Belton M., and Thomas J. Kuiesner,</b> Labour Economics Theory-Edvidence and policy, Prentice Hall, Inc, 1984. <b>Reynolds, L.G.,</b> Labour Economics and Labour Relations, Prentice-Hall, Inc., 1982. <section end="தொழிலாளர் பொருளியல்"/> <section begin="தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி"/> {{dhr}}{{larger|<b> தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி</b>}} என்ற கருத்து, காரல் மார்க்சு வகுத்த பொதுவுடைமைக் கொள்கையிலும் அதனைத் தொடர்ந்து இலெனின் (Lenin) வருத்த அரசு, புரட்சி பற்றிய கொள்கையிலும் காணப்படுகிறது. பொருள்களை உற்பத்தி செய்தலிலும், பகிர்ந்தளிப்பதிலும் ஈடுபட்டுள்ள தொழிலாளர் வருக்கமே சமூகத்தை முழு அதிகாரத்தோடு ஆட்சி செய்யும் நிலைக்கு வரும் என்பதே இக்கருத்தின் பொருளாகும். <b>மார்க்சு வகுத்த கருத்து:</b> மார்க்சு வகுத்த தருக்கவாதப் பொருளியல் (Dialectical Materialism) என்ற கருத்தில் காணப்படும் பொருளாதாரத் தீர்மானிப்பு அல்லது பொருளாதார உருவாக்கம் (Economic Determinism) என்பதுதான் தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சிக்கு அடிப்படையாகும். மனித வரலாற்றை உருவாக்கும் காரணிகள் பொருளாதார இயல்புடையவை; அதாவது பொருளாதார உற்பத்திமுறை தான் சமூகத்தின் வரலாற்றை உருவாக்கும் ஆற்றலாகும். பொருள்களை உற்பத்தி செய்யும் முறையும், சமூகத்தவரால் உண்டாக்கப்பட்ட பொருளைப் பகிர்ந்தளிக்கும் வழியும்தான் உற்பத்தி முறையையே இயங்கச் செய்கின்றன. அதைத் தொடர்ந்து, பொருளைப் பகிர்ந்தளிக்கும் முறையானது பல சமூகவருக்கங்களைத் தோற்றுவிக்கிறது. பொருள் உற்பத்தி முறையில் ஒவ்வொரு வருக்கமும் அததற்குரிய நிலையின் வழியாக உருவாக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சமூகத்திறுடைய பொருளுற்பத்தி முறைதான் அச்சமுகம் நிலைத்திருப்பதற்கே சிறந்த அடிப்படையாகும். பொருளுற்பத்தி முறைதான் ஒரு சமூகத்தினுடைய அரசியல், பண்பாட்டு நிலைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறபடியால், அம்முறையிலேற்படும் மாறுதல்கள், சமூக அரசியலிலும் பண்பாட்டிலும் ஏற்படும் மாறுதல்களை விளக்குகின்றன. இப்பொருளாதாரத் தீர்மானிப்புக் கருத்தை மார்க்சு எதிர்காலச் சமூக வரலாற்றோடு இணைத்துத் தொழிலாளர் வருக்கப் புரட்சித் திட்டத்தை வகுத்தார். அதன்படி தொழிலாளர் புரட்சி, சமத்துவமின்மையை ஒழித்து, இறுதியில் சமநிலையான (Socialistic), வருக்க வேறுபாடற்ற சமூகத்தை உண்டாக்கும். <b>இலெனின் கூறிய கருத்து:</b> மார்க்சிய சமநிலைக் கொள்கை பரப்புதலை உருசியக் குடியானவர்களை நோக்கிச் செய்தபோது பயனில்லாமல் போகவே, அதனை நகரிய ஆலைத் தொழிலாளர்களை நோக்கிச் செய்தல் வேண்டுமென்று உருசிய மார்க்சியவாதிகள் உணர்ந்தனர். அவ்வாறிருந்த போதிலும், வேளாண் தொழிலாளருடைய அப்போதைய ஒப்புதலையாவது சமநிலைப் புரட்சியாளர்கள் பெற்றால்தான் சமநிலைப்புரட்சி வெற்றியடையுமென்று இலெனின் தெளிவாக உணர்ந்து, வேளாண் உற்பத்திமுறையில் சமநிலைக் கொள்கையைப் பின்பற்றும் முறையை 1917–இல் அவர் ஒத்திப்போட்டு, அவ்வழியே குடியானவர்களுடைய ஆதரவைத் தாம் நடத்திய புரட்சிக்குப் பெற்றார். உருசியாவில் நடைபெறும் புரட்சிக்கு ஆதரவாக மேற்கு ஐரோப்பியத் தொழில் வளமிக்க நாடுகளில், புரட்சிகள் நடந்தால்தான் உருசியாவில் புரட்சி நிலையாக இருக்கும் என்று இலெனினும் திராட்சுகியும் தெளிவாக உணர்ந்தனர். இலெனின் தாம் 1917–இல் எழுதிய ‘அரசும் புரட்சியும்’ (State and Revolution) என்ற நூலில் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெற்ற புரட்சிகளின் விளைவாக ஒருவகையான தொழிலாளர் அரசு தோன்றிற்று என்றும், உருசியாவில் 1905-இலும் 1917-இலும் தொழிலாளர் கழகங்கள் (Soviets) உருவான நிகழ்ச்சியே இதனை உணர்த்துமென்றும் கூறினார். ஆயினும், அவர் நிறுவிய தொழிலாளர் அரசு உறுதியான அடிப்படையின்றி மறையும் நிலையிலிருந்தது. அவருடைய திட்டம் புரட்சியையே ஒழித்தது. உழைப்பாளர் அரசினியல்புகளைப் பெறவில்லை தொழிலாளர் புரட்சியின் விளைவாக ஆட்சி அதிகாரத்தை ஒரு வகுப்பிலிருந்து வேறொரு வகுப்புக்கு மாற்றுவர் என்று அவர் கூறினார். தொழிவாளர் நடைமுறையிலுள்ள குடியாட்சி அரசாங்கத்தை அழித்துத் தங்களுடைய அரசாங்கத்தை நிறுவுதல் வேண்டும். தொழிலாளர்களின் வல்லாட்சி சுரண்டும் வருக்கத்தாரை அடக்க வேண்டும். புதியதொரு பொருளாதாரச் சமூக அமைப்பை நிறுவவேண்டும். புதியதொரு பொருளாதாரச் சமூக அமைப்பை நிறுவுதலென்பது கட்சியின் வேலை ஆகும். இலெனின் இவ்வாறு கூறியதிலிருந்து தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி என்பது, நடைமுறையில் கட்சியினுடைய வல்லாட்சியே ஆகும் என்பது தெளிவாகத் தெரி-<noinclude></noinclude> kyksl29s8g0yj7udwd7lyo0l6q7xfvp 250 665419 1980652 2026-10-15T07:06:38Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நாகை இருப்புப் பாதையில் சாலியமங்கலம் புகைவண்டி நிலையத்திலின்றும் தென்மேற்கே 13.கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது. இறைவன் பெயர் பரிதியப்பர். அம்ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பருப்பதம்|438|திருப்பழனம்}}</noinclude>நாகை இருப்புப் பாதையில் சாலியமங்கலம் புகைவண்டி நிலையத்திலின்றும் தென்மேற்கே 13.கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது. இறைவன் பெயர் பரிதியப்பர். அம்மை பெயர் மங்கல நாயகியம்மை. தீர்த்தம் - பாசுகர (சூரிய) தீர்த்தம். இதற்கு, ‘விண்கொண்ட தூமதி சூடி......’ எனத் தொடங்கும் திருஞான சம்பந்தரின் பழம் பஞ்சுரப் பதிகம் ஒன்றுளது.{{Right|<b>வீ.சொ.</b>}} <section end="திருப்பரிதி நியமம்"/> <section begin="திருப்பருப்பதம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பருப்பதம்</b>: இது, வடநாட்டுத் திருத்தலங்களுள் முதலாம் சிவத்தலமாகும். இது, சிரீ பருவதம் என்றும், சிரீசைலம் என்றும், மல்லிகார்ச்சுனம் என்றும் வழங்கப்படுகிறது. சிவாத புத்திரர் எனப்படும் திருநந்தி தேவர், சிவபெருமானைத் தாங்கும் பொருட்டுத் தவமிருந்து மலையுருக்கொண்டார் என்று கந்தபுராணங் கூறுகின்றது. இதன் சிறப்பு சிவரகசியம் என்னும் நூலிலும் பேசப்படுகிறது. இத்தலத்திற்குச் செல்லும் வழி மிகவும் கடுமையானது. இதனைச் ‘செல்லலுற வரிய சிவன் சீர்பருப்பத மலையே!’ என்று சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் கூறுவதால் அறியலாம். இது, கர்னூல் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த நந்தியால் புகைவண்டி நிலையத்தினின்றும் வடகிழக்கே 9 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. நந்தியாலிலிருந்து 48 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள ஆத்மகூர் சென்று, அங்கிருந்து காட்டு வழியாக 32கி. மீ. சென்று பெத்த செருவு என்ற ஏரிக்கரையை அடைந்து, அங்கிருந்து மலைமீது 16 கி.மீ. ஏறிச் செல்ல வேண்டும், இகோயிலிலிருந்து செங்குத்தான இறங்கு பாதையில் 5 கி.மீ சென் கிருட்டிணா நதியில் நீராடி, அந்த நீரைக் கொண்டு வந்து இறைவனை முழுக்காட்டி யாவரும் பூசிக்கலாம் மூலத்தானத்து இலிங்கத்தினைக் தொட்டு வழிபாடு செய்யலாம்; இலிங்கத்தைக் தழூலித் தரிசிக்கலாம். சுவாமி பெயர் பருப்பத நாதர், பருப்பத நாயகர், மல்லிகார்ச் சுனேசுவரர். அம்மை பெயர் பருப்பத நாயகி, பிரமராம்பிகை, தீர்த்தம் பார்வத தீர்த்தம். இக்கோயிலில், நாளும், வழிபாட்டினை இலிங்கம் தரித்த சங்கமரே செய்கின்றார். கடல் மட்டத்தினின்று சுமார் 469மீ. அடி உயரமுள்ள இம்மலையினை மிகவும் பாடுபட்டு ஏறி அப்பரடிகள் கண்டுகளித்துப் பதிகம் பாடினார். சம்பந்தரும் சுந்தரரும் திருக்காலத்தியிலிருந்தபடியே பாடினர் இதனை ‘சுடுமணி யுமிழ் நாகஞ் சூழ்தர .....’ எனத் தொடங்கிச் சம்பந்தரும், ‘கன்றினார் புரங்கண் மூன்றும் .....’ எனத் தொடங்கி அப்பரடிகளும், ‘மானும் மரை இனமும் மயிலினமும்.....’ எனத் தொடங்கிச் சுந்தரரும் பாடியுள்ளனர். எனவே மூவர் பாடல் பெற்ற தலமாகுமிது. இக்கோயிலில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. பலராலும் பல திருப்பணிகள் நடைபெற்றுள்ளன. விசய நகர அரசன் வீரப்பிரதாபன் வீர நரசிங்கராயன் என்பான் இங்கு வந்து இவ்விறைவனை வழிபட்டுள்ளான். பருவதையன் என்பான் இங்குச் சித்தபுரம் என்னுமிடத்தில் குளம் வெட்டி, நந்தவனம் அமைத்துள்ளான். கிருட்டிணதேவராயருடைய அமைச்சனான சந்திரசேகரன் என்பான் ஒரு கலியாண மண்டபம் கட்டிப் பொன்னாலான கலசம் அமைத்துள்ளான். திருக்கோயிலுக்கு முன்புறத்தில் ஒரு மண்டபம் கட்டியதோடன்றி, நந்தீசருக்கும் பிருங்கீசுவரருக்கும் பொற்றிருமேனி அமைத்துத்தந்துள்ளான். கொண்ட பட்டி என்பான் திருக்கோயில் முழுமையும் திருப்பணி செய்துள்ளான். மற்றும் பலர் பொற்றூண்கள் அமைத்தும், படிக்கட்டுகளை ஏற்படுத்தியும் முக மண்டபங்களைக் கட்டியும் திருப்பணிகள் செய்துள்ளனர்.{{Right|<b>வீ.சொ.</b>}} <section end="திருப்பருப்பதம்"/> <section begin="திருப்பவள வண்ணம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பவள வண்ணம்</b> தொண்டைநாட்டு வைணவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று. செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில் காஞ்சிபுரத்தில் இத்திருப்பதி உள்ளது. இத்திருத்தலத்தில் கோயில் கொண்டுள்ள திருமால் பவளவண்ணப் பெருமாள்; தாயார் பவளவல்லி நாச்சியார். நின்ற திருக்கோலத்தில் இறைவன் காட்சி தருகிறார். பவள வண்ணப் பெருமானைப் பற்றித் திருமங்கையாழ்வார் ஒருவர் மட்டுமே மங்களாசாசனம் செய்துள்ளார் (திருநெடுந்தாண்டகம் 9), ‘பனி வரையினுச்சியாய்! பவள வண்ணா எங்குற்றாய் எம்பெருமான்!’ என ஆழ்வார் நெஞ்சுருகிப் பாடுகின்றார்.{{Right|<b>பொன்.சௌ.</b>}} <section end="திருப்பவள வண்ணம்"/> <section begin="திருப்பழனம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பழனம்</b> சோழநாட்டும் சைவத் தலங்களில் ஒன்றாகும். வயல்கள் சூழ்ந்துள்ள பகுதியில் இத்தலம் அமைந்ததால் பழனம் என்ற பெயரைப் பெற்று விளங்குகின்றது. திருவையாற்றுக் கிழக்கே 3 கி.மீ. கடந்து சென்றால் இத்தலத்தை அடையலாம். திருஞானசம்பந்தரும் அப்பரடிகளும் இத்தலத்தை வணங்கிப் பதிகம்பாடியுள்ளனர். அப்பரடிகளின் வாழ்வில் இத்தலம் குறிப்பிடத்தக்கதாக அமைந்துள்ளது. இத்தலத்திற்கு அருகே அமைந்துள்ள திங்களூர் என்னும் ஊர் அடியவர் பெருமையை உலகுக்குக் காட்டிய அப்பூதி அடிகள் வாழ்ந்ததாகும். இவ்வூருக்குச் சென்ற அப்பரடிகள் தம்மேல் பற்று வைத்த அடியவர் வீட்டில் தங்கி அடியலரின் மூத்த மகனைப் பாம்பு<noinclude></noinclude> i586x0f4vpzco8t90rmcrj0e3131xcv 250 665420 1980654 2026-10-15T07:20:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "விடத்திலிருந்து உயிர்ப் பெறச் செய்து அவ்வடியாருடன் திருப்பழனம் வந்து வழிபட்டார். இத்தலம் வாழையினால் சிறப்பு மிக்கதாக விளங்குகின்றத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பழுவூர்|439|திருப்பழையாறை}}</noinclude>விடத்திலிருந்து உயிர்ப் பெறச் செய்து அவ்வடியாருடன் திருப்பழனம் வந்து வழிபட்டார். இத்தலம் வாழையினால் சிறப்பு மிக்கதாக விளங்குகின்றது. இத்தலத்திற்கு வாழையின் மிகுதியால், ‘கதலிவனம்’ என்ற சிறப்புப் பெயரும் உண்டு. இக்கோவிலின் இறைவன் பெயர் ஆபத்சகாயேசுரர்; இறைவியின் பெயர் பெரியநாயகி. திருவையாற்றைச் சுற்றியுள்ள ஏழு சைவத் தலங்களில் திருப்பழனம் இரண்டாவதாகும். காவிரியின் நீர்வளத்தால் சிறப்புற்ற இத்தலத்தைப் பாடிய அப்பரடிகள், தம் அடியவரான அப்பூதி அடிகளின் பணிவுத் திறத்தையும் இணைத்துப் பாடியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இக்கோவிலின் உள்ளே விட்டுணுவின்சந்நிதி ஒன்று அமைந்துள்ளது. ஏழூர்த் திருவிழாவின் போது இத்தலத்திற்கு மக்கள் திரளாக வருவர். வருகின்ற அனைவருக்கும் அப்பூதி அடிகளின் நினைவாக, உணவும் நீரும் வழங்கப்படுகிறது.{{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="திருப்பழனம்"/> <section begin="திருப்பழுவூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்பழுவூர்</b> பாடல் பெற்ற சைவத் தலமாகும். இது காவிரியின் வடகரையில் அமைந்துள்ள 55.ஆம் தலம். இவ்வூரில் மேலப்பழுவூர், கீழப்பழுவூர் என்ற இரண்டு பகுப்புகள் உண்டு. கீழப்பழுவூரில்தான் தேவார அடியார் பாடிய திருக்கோயில் அமைந்துள்ளது. திருவையாற்றிற்கு வடக்கே 16 கி.மீ. கடந்து அரியதூர் சென்றால் இத்தலத்தை அடையலாம். இருப்புப் பாதையிலிருந்து தெற்கு நோக்கி 11 கி.மீ. கடந்து சென்றாலும் இத்தலத்தை அடையலாம். இந்தவத்து இறைவன் பெயர் வடமூலநாதர்; இறைவியின் பெயர் அருந்தவநாயகி. ஆலமரம் இத்தலமரமாகும். பழு என்ற சொல் ஆலமரம் என்ற பொருளில் வழங்குவதால் பழுவூர் என்று இச்சைவத் தலம் பெயர்பெற்றது. சோழர்களின் சம்பந்திகளான சேரர்கள் இத்தலத்திற்கு ஆலயப் பணியாற்ற மலையாள அந்தணர்களைக் கொடுத்துள்ளனர். சோழ மன்னர்களின் பாரம்பரியங்களைத் தாங்கிய கல்வெட்டு இத்தலத்தில் அமைந்திருப்பதால் சோழர் காலத்தில் சிறப்புற்று விளங்கிய தலமாக தனைக் கருதலாம். கோவில் விளக்கெரிக்க ஆடு, மாடுகள் தானமாகப் பொது மக்களால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மல்லர சதண்ட நாயக்கர் இக்கோயில் பூசனைக்காக ஓர் ஊரினைத் தானமாகக் கொடுத்த செய்தியை இத்தலக் கல்வெட்டுக் கூறுகின்றது. தந்தையின் ஆணைக்குட்பட்டுத் தன் தாயைக் கொன்ற பரசுராமன், அப்பாவம் திரும்பொருட்டு இத்தலத்தில் தவம் செய்து நலம் பெற்றான். இக்கோவிலின் முன்புறம் பரசுராமனின் உருவம் அமைந்துள்ளது. இரவிமணியன் என்பவன் இக்கோவிலுக்கு மண்டபம் கட்டிக் கொடுத்துள்ளான். இத்தல இறைவனைத் திருஞானசம்பந்தர் சிறப்புறப் பாடியுள்ளார், இத்தலத்தை வழிபடுவோரின் பாவங்கள் நீங்கும் என்பது மக்களின் நம்பிக்கையாகும்.{{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="திருப்பழுவூர்"/> <section begin="திருப்பழையாறை"/> {{dhr}} <b>திருப்பழையாறை</b> என்னும் ஊர் சோழ நாட்டுக்காவிரியின் தென்கரைச் சிவத்தலங்களுள் ஒன்றாகும். சோழமன்னர்கள் முடிசூட்டிக்கொள்ளும் நகரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். பழசை என்பதின் வடிவ மாற்றம் பழைய என்றாயிற்று, பழையாறைத் தலத்தை அடுத்து வடதளி என்னும் சிறுகோயில் உண்டு. இரண்டையும் சேர்த்துத் திருப்பழையாறை வடதளி என்றே தேவாரப் பதிகம் அமைந்துள்ளது. பட்டீச்சுரத்திலிருந்து சிறிது கிழக்கே சென்றால் வடதளிக் கோவிலை அடையலாம். இங்கிருந்து 1 என்னும் கி.மீ. தூரத்தில் கிழக்கே பம்பைப் படை ஊர் உள்ளது. இவ்வூரிலிருந்து தெற்கே திரும்பினால் திருமலைராயன் ஆறு உள்ளது. இவ்வாற்றிலிருந்து 1 கி.மீ. தூரம் கிழக்கே சென்றால் திருபழையாறை என்னும் தெய்வீக தலத்தை அடையலாம். இது அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களில் ஒருவரான சந்திரன் அமர்நீதிநாயனார் வாழ்ந்த பகுதியாகும்; வழிபட்டு உய்திபெற்ற தலமாகக் கருதப்படுகின்றது. இத்தலத்தின் இறைவன் பெயர் சோமேசர் ஆகும். இறைவியின் பெயர் சோமகலா நாயகி என்பதாகும். இத்தலக் குளத்திற்குச் சோமதீர்த்தம் என்பது பெயராகும். இது துறையூர் சிவப்பிரகாசசாமிகள் வழிபட்ட தலமாகும். இத்தலத்தை வழிபட அப்பரடிகள் சென்றபோது அங்கு வாழ்ந்த சமணர்கள் சிவலிங்கத்தை மறைத்து வைத்துக் கேலி செய்தனர். அப்பரடிகள் உன்னை வணங்காமல் உணவுண்ணமாட்டேன் என்று சபதம் செய்து உண்ணாநோன்பு மேற்கொண்டார். கருணை வள்ளலான சிவபெருமான் அடியவரின் நிலை குறித்து அருள் செய்ய முற்பட்டு, மன்னனது கனவில் அங்கு நடந்த செயல்களைக் குறிப்பாகக்காட்டி அருளினார். மன்னனும் உண்மைநிலை உணர்ந்து சமணர்களை யானைகளால் இடறச் செய்து சிவலிங்கத்தை<noinclude></noinclude> jgv3pzrt350bsifrxlloo1a6pt5lnd4 250 665421 1980655 2026-10-15T07:21:35Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கிறது. தொழிலாலருடைய அரசாங்கமானது சிறிதும் நெகிழ்ச்சி இல்லாமலும் நீடித்தும் இருக்கும் இயல்புடையது. பொருளுற்பத்திக்கு வேண்டிய தொழில்,..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிலாளர்‌...|29|தொழிலாளி}}</noinclude>கிறது. தொழிலாலருடைய அரசாங்கமானது சிறிதும் நெகிழ்ச்சி இல்லாமலும் நீடித்தும் இருக்கும் இயல்புடையது. பொருளுற்பத்திக்கு வேண்டிய தொழில், மக்கள் நுகர்வுக்கு வேண்டிய பொருள் ஆகியவற்றின் அளவை அவ்வரசாங்கம், சமூகம், அரசு ஆகியவற்றின் சார்பில் கடுமையாக வரையறை செய்யும். இப்புதிய குடியாட்சி வல்லந்தத்தைக் கையாயாளுமாயினும் அதுவே பழைய நடுத்தர வகுப்பாரின் குடியாட்சியைவிட உயர்ந்தது. அதில் அதிகாரம் குவிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவ்வதிகாரக் குவிப்பும் மக்களுடைய விருப்பத்தின் பேரிலேயே இருக்கும். அதில் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் வேலை வாங்கப்படும்; ஒவ்வொவருக்கும் வேலை அளிக்கப்படும். யாவருக்கும் சமமான ஊதியம் அளிக்கப்படும்; வல்லூநகும் தொழில்நுட்ப வல்லுநரும் வேலைக்கமர்த்தப்பட்டு அவர்கள் முன்பு முதலாளிகளுக்கு வேலை செய்ததைப் போல, இப்பொழுது தொழிலாளருக்காகத் தம்விருப்பத்தின் பேரில் வேலை செய்வர். முதலாளிகளும் அதிகார வருக்கமும் ஒழிக்கப்பட்டு, ஆட்சி தொழிலாளர்கைக்கு வந்துவிட்டால், எல்லாக் குடிமக்களும் ஒரே தேசிய கழகத்தினுடைய சம்பளத்துக்கமர்த்தப்பட்ட பணியாளர்களாகி விடுவர். இலெனின் கூறிய தொழில்களைத் தொழிலாளர் ஏற்று நடத்துதல் என்ற கருத்தை மேலைநாட்டுச் சமநிலையாளர் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அதற்குக் காரணம் நடைமுறையில் தொழிலாளருடைய தொழில் நிருவாக முறை திறமாக அமைய இயலாது என்று சமநிலையாளர் எண்ணியதேயாகும். அவ்வகையில் இலெனின் நடத்திய பரிசோதனை பொருளாதார முறையையே அழித்துவிடும் நிலைக்குக் கொண்டுவந்தது. கட்சி உறுப்பினர்கள் தொழிலாளருடைய ஊதியத்தைப் பெற்றனர். உற்பத்தியைப் பெருக்குவதற்கு முயற்சி செய்யப்பட்டபோது, கூடுதல் உற்பத்தியாளருக்கு முதலாளித்துவ நாடுகளில் வழங்கப்படுவது போல ஊக்கத்தொகை வழங்கப்பட வேண்டியதாயிற்று அந்நிலையில் இலெனின் 1920-இல் சமூகநீதி என்ற குறிக்கோளுக்கு முதன்மை அளிக்காமல் கூடுதல் உற்பத்தி என்பதில் நாட்டம் செலுத்தினார். இலெனின் கூறிய கருத்தின்படி, புரட்சியின் முதல் நிலையில் உற்பத்திக் காரணிகள் சமூக உடைமையாக்கப்பட்டு, ஓரளவு சமத்துவ நிலை ஏற்படும். முடிவில் உண்மையான பொதுவுடைமைக்கு மக்கள் இனம் ஆயத்தமாகி, வருக்க வேறுபாடற்ற சமூகம் உருவாகும். இலெனினுடைய அரசியல் கொள்கை வெற்றியாக நிலைபெறுவதற்கு உறுதுணையாக இருந்தது பொதுவுடைமைக் கட்சி ஒன்றே ஆகும். {{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Derek, J.R.</b> Scott, Russian Political Institutions, London, 1958. <b>Raymond, A. Bauer, Alex Inkeles, and Glyde Kluckho, K.,</b> How the Soviet System Works: Culturai, Psychological and Social Themes, Cambridge, Massachussetts, 1956. <section end="தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி"/> <section begin="தொழிலாளி"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிலாளி:</b>}} இந்தியத் தொழிற் சச்சரவுக்கான சட்டமும், தொழிலாளர் இழப்பீட்டுச் சட்டமும், இந்திய ஆலைச் சட்டமும் தொழிலானி (Work+ men) என்றால் யார் என்பது குறித்த விளக்கத்தை அளிக்கின்றன. தொழில் சச்சரவுச் சட்டத்தின் பிரிவு 2 (S) தொழிலாளியைப் பற்றிய இலக்கணம் கூறுகிறது. அதன்படி எந்த ஒரு தொழில் துறையிலும் (Industry) வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டிருக்கும் தொழில் அறிவு கொண்ட, தொழில் அறிவு இல்லாத, மேற்பார்வைப் பணிபுரிகின்ற, தொழில் நுணுக்கப் பணி புரிகின்ற அல்லது எழுத்தராகப் பணி புரிகின்ற எந்த ஒரு ஒருவரையும், அவர் அந்தப் பணிக்காக அமர்த்தப்பட்டிருந்தாலோ அதற்கான ஊதியம் பெற்றாலோ அவரைத் தொழிலாளி எனக் கூறலாம். அவ்வகையில் அமைந்தவர்கள் வேலை நீக்கம் செய்யப்பட்டாலோ, பணியிலிருந்து விலக்கப்பட்டாலோ பணியில்லாத காரணத்தால் வேலை செய்யாதிருந்தாலோ மேற்கூறிய காரணங்களில் எதுவும் ஒரு தொழில் சச்சரவுக்குக் காரணமாக விளங்கினாலோ மேற்கண்ட நிலையில் இருப்பவர் எவரும் ‘தொழிலாளர்’ என்றே குறிக்கப்படுவர். ஆனால், இவற்றிற்கு விதி விலக்குகளும் உண்டு. இந்திய இராணுவத்தில் முப்படையின் கீழ்ப்பணிபுரிகின்றவர்களும் காவல் மற்றும் சிறைச்சாலைத் துறையில் பணிபுரிபவர்களும் மேலாளராகவோ, ஆட்சித் துறையில் பணிபுரிவோராகவோ இருப்பின் அவர் தொழிலாளி ஆகார். அதுபோலத் தாளாண்மைப் பணியில் ஈடுபட்டிருப்பவர்கள் மாதம் உரூ. 1600க்கும் கூடுதலான ஊதியம் பெறுவாரேயானால் அவர்களும் ‘தொழிலாளி’ ஆகக் கருதப்படமாட்டார்கள். தொழிலாளர் இழப்பீட்டுச் சட்டத்தின் கீழ் நிரந்தரமற்ற தொழிலாளர்கள் தொழிலாளர்களாகக் கருதப்படப்படுவதில்லை. ஆனால் நிரந்தரமற்ற தொழிலாளிகள் கூட வேலைக்கு வைத்துக் கொள்பவரின் (Employer) வாணிகம் அல்லது தொழிலுக்காக வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டிருப்பாரேயானால்<noinclude></noinclude> h15hwpipaavujxhxpevyhdll9tdmd7c 250 665422 1980656 2026-10-15T07:30:35Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வெளிப்படச் செய்து அப்பரடிகள் வழிபட வழிசெய்தான். மாடக்கோயில் அமைப்பில் இத்தலக் கோவில் அமைந்துள்ளது. இத்தலத்தை வழிபட்டால் எண்ணிய எண்ண..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|440|திருப்பனந்தாள்}}</noinclude>வெளிப்படச் செய்து அப்பரடிகள் வழிபட வழிசெய்தான். மாடக்கோயில் அமைப்பில் இத்தலக் கோவில் அமைந்துள்ளது. இத்தலத்தை வழிபட்டால் எண்ணிய எண்ணம் கைகூடும் என்பது மரபாகும். வடதளி என்னும் கோவிலின் இறைவன் பெயர் தர்மபுரீசுரர் என்பதாகும். இறைவியின் பெயர் விமல நாயகி என்பதாகும். வேறு சிலைகள் இக்கோவிலில் இல்லை. துறையூர்ச் சிவப்பிரகாச சாமிகளின் சமாதி அருகே ஒரு மேட்டின் மேல் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இத்தலத்தைக் காமதேனுவின் மகள்களில் ஒருத்தியான விமலி பூசித்ததாகக் கூறுவது மரபாகும்.{{Right|<b>இரா.குடு.</b>}} <section end="திருப்பழையாறை"/> <section begin="திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்"/> {{dhr}} <b>திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்</b>: இது சோழ நாட்டுப் பாடல் பெற்ற சிவத்தலங்களுள் ஒன்று. இது, திருப்பள்ளி, அரிக்கரியான் பள்ளி, முக்கூடல் என்ற பெயர்களால் இப்போது வழங்கப்படுகிறது. இது மயிலாடுதுறை பேரளம் வழியில் விற்குடியிலிருந்து 2½ கீ.மீ. தொவைவிலும் திருவாரூருக்கு வடகிழக்கே 5கி.மீ.தொலைவிலும் உள்ளது. இராமன், மூர்க்க முனிவர் முதலானோர் பூசித்துப்பேறு பெற்ற தலம். இறைவன் திருநாமம் முக்கோண நாதேசுவரர்; இறைவி திருநாமம் மைம்மேவு கண்ணி என்பதாகும். இதனை ‘அம்மானை, மைம் மேவுகண்ணியாளோர் பாதியனை’ என்ற அப்பர் வாக்கால் அறியலாம். தீர்த்தம் முக்கூடல் தீர்த்தம், இதற்கு, ‘ஆராத இன்னமுதை அம்மான் தன்னை’ எனத் தொடங்கும் அப்பர் திருத்தாண்டகம் ஒன்று உண்டு.{{Right|<b>வீ.சொ.</b>}} <section end="திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்"/> <section begin="திருப்பறியலூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்பறியலூர்</b> சோழநாட்டில் காவிரியின் தன்கரையிலுள்ள சிவத்தலங்களுள் 41-ஆம் தலம். இது மயிலாடுதுறைக்கு அணித்தேயுள்ளது; செம்பொன் பள்ளி என்னும் தலத்திலிருந்து தென்மேற்கே 2 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. எட்டு வீரட்டங்களுள் இதுவும் ஒன்று. இப்பொழுது பரசலூர் என்று வழங்கப்படுகிறது, இறைவனின் திருப்பெயர்வீரட்டேசுரர், இறைவியின் திருபெயர் இளங்கொடியம்மை, திருஞான சம்பந்தர் ஒரு பதிகம் பாடியுள்ளார். வீரபத்திரச் தெற்கு நோக்கி விற்றிருக்கின்றார். அறுபட்டதக்கனின் தலை அவர் காலடியில் கிடக்கின்றது.{{Right|<b>அ.வி.</b>}} <section end="திருப்பறியலூர்"/> <section begin="திருப்பனந்தாள்"/> {{dhr}} <b>திருப்பனந்தாள்</b>: இவ்வூர்த் திருக்கோயில் பனைமரத்தைத் தலமரமாகக் கொண்டிருத்தலின் இப்பெயர் பெற்றது. இது கும்பகோணத்திலிருந்து சென்னை செல்லும் நெடுஞ்சாலையில் 18 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. <b>தாடகை ஈச்சுரம்</b>: புகழ்பெற்ற கோயில் இது. பத்திமையும் கற்பு நலனும் ஒருங்கு வாய்ந்த தாடகை என்னும் பெருமாட்டி ஒருத்தி, இத்திருக்கோயிலில் வீற்றிருக்கும் பெருமானை வழிபாடாற்றி மாலை அணிவிக்குங்கால் தம் ஆடை நெகிழ, அந்நிலையில் இறைவன் தன் தலை சாய்த்து அப்பூமாலையை ஏற்றனன் என்றும், அதுபொழுது சாய்ந்த திருமேனி நிமிராதிருந்தது என்றும் தலவரலாறு கூறுகிறது. அவ்வாறு சாய்ந்த திருமேனியை நிமிர்க்க அக்காலச் சோழன் முயன்றான் என்றும், அம்முயற்சியின் வருத்தம் நோக்கி அவ்வூருக்கு வந்திருந்த குங்கிலியக் கலயர், திருவருளால் அத்திருமேனியை நிமிர்த்தனர் என்றும் திருத்தொண்டர் புராணம் கூறுகிறது. இத்தாடகை நல்லாள் இராமாயணத்தில் வரும் தாடகை அல்லள். தாடகை வழிபடப் பெற்றமையின் இத்திருக்கோயில் தாடகையீச்சரம் என வழங்கப்பெற்றது. திருஞானசம்பந்தர் திருப்பதிகத்தில் இப்பெயர் குறிக்கப் பெற்றுள்ளது. இத்திருக்கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளால் சில அரிய குறிப்புகள் தெரிய வருகின்றன. இறைவன் திருத்தாடகையீச்சுரத்து மகா தேவர், திருத்தாடகேச்சுரத்துப் பெருமான், திருத்தாடகை ஈச்சுரம் உடைய நாயனார் எனப் பல பெயர்களால் குறிக்கப் பெறுகிறார். இறைவியார் பெரிய நாச்சியார் எனக் குறிக்கப் பெறுகிறார். இறைவனின் திருக்கோயிலைக் கட்டியவர் நக்கன் தரணி என்பவராவர். இறைவியின் கோயிலைக் கட்டியவர் வெண்கூருடையார் அன்பர்க்கரசு மருதமாணிக்கமான வில்லவ இராசர் ஆவர். இத்திருக்கோயிலுள் குங்கிலியக்கலயருக்கு என ஒரு சிறு கோவில் உள்ளது. அத்தொண்டரின் மனைவியார் நீலாயி என்பார். திருஆய்ப்பாடி உடையாரும், திருத்தாடகை ஈச்சுரம் உடையாரும் கொள்ளிடத் தீர்த்தம் ஆடுதற்கென ஒரு திருவீதி இரண்டாம் இராசராசன் காலத்தில் அமைக்கப்பெற்றது. இது இராசகம்பீரன் திருவீதி எனப் பெயர் பெற்றிருந்தது. <b>ஊருடையப்பர் கோயில்</b>: இத்திருக்கோயில் தாடகையீச்சரத்துத் திருக்கோயிலின் தென்மேற்கில் உள்ளது; மிகச்சிறிய மாடக்கோயில். இக்கோயில் கல்வெட்டுகளால் திருஅயனீச்சரம் என இக்கோயில் குறிக்கப்பட்டு வந்தமை தெரியவருகிறது. நான்முகன் வழிபடப்பட்ட கோயில் என்பது இத்தொடரின் பொருளாகும். இவ்வூரை வலமாகக் கொண்டு ஓடும்<noinclude></noinclude> 15749zh83bdd98xhoayrcm2azowvwkh 250 665423 1980657 2026-10-15T07:38:42Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "‘தொழிலாளர்’ என்றே கருதப்படுவர். மேலும் வேலை செய்கின்ற ஒருவர் தொழிலாளியா என்பதைக் கண்டறிய இச்சட்டத்தின் இரண்டாம் அட்டவணையைப் பார்த்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிற்கட்சி|30|தொழிற்கட்சி}}</noinclude>‘தொழிலாளர்’ என்றே கருதப்படுவர். மேலும் வேலை செய்கின்ற ஒருவர் தொழிலாளியா என்பதைக் கண்டறிய இச்சட்டத்தின் இரண்டாம் அட்டவணையைப் பார்த்தே முடிவு செய்ய இயலும். தொழிலாளி என்ற சொல் 1948 ஆம் ஆண்டு ஆலைச் சட்டத்தில் வேறு பொருளைக் குறிப்பதாக அமைகிறது. அதன்படி தொழிலாளி என்னும் சொல் வேலைக்கு அமர்த்துபவர் அறிந்தோ அறியா வண்ணமோ அவரது முகவரால் ஊதியத்திற்காகவோ ஊதியமின்றியோ ஓர் ஆலையில் நடைபெறுகின்ற தயாரிப்புப் பணியில் ஈடுபடுபவரைக் குறிக்கும். இது எந்த வகையிலும் இராணுவத்தில் பணிபுரிபவர்களைக் குறிக்காது. ஆலைச் சட்டத்தின் கீழ்த் தொழிலாளராகக் கருதப்படுபவருக்கும் அந்த ஆலையில் அவரைப் பணியில் அமர்த்தியவருக்கும். முதலாளி-தொழிலாளி என்ற உறவு முறை நிலவுவது மிகவும் தேவையான தொன்றாகும். மேற்கண்ட எடுத்துக் காட்டுகளிலிருந்து ‘தொழிலாளி’ என்ற சொல் சட்டத்திற்குச் சட்டம் மாறுகிறது என்பதைக் கண்டு கொள்ளலாம். எனவே, ஒரு தொழிலாளி எந்தச் சட்டத்தின் கீழ்த் தொழிலாளியாகக் கருதப்படுகின்றார் என்பதை வைத்தே அவருக்கு சட்ட வகைப் பரிகாரம் வழங்கப்படுகிறது. {{Right|<b>ம.கா.</b>}} <section end="தொழிலாளி"/> <section begin="தொழிற்கட்சி"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிற்கட்சி</b>}} என்பது இப்போதைய பிரிட்டனின் அரசியலில் மிகவும் செல்வாக்குடைய ஓர் அரசியற்கட்சி ஆகும். பாராளுமன்றக் குடியாட்சி அரசாங்க அமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டு, சமநிலைக் கொள்கைக்கு ஒத்த சமூக, பொருளாதார, அரசியல் சீர்திருத்தங்களைச் செய்வதற்குத் தொழிற்கட்சி முயலுகிறது. <b>தோற்றம்:</b> பிரிட்டனின் தொழிற்கட்சியானது (British Labour Patty) தொழிற் சங்கங்களிலிருந்து தோன்றியதாகும். பிரிட்டன் தொழிற் சங்கங்களும், சமநிலைக் கொள்கைகளைக் கொண்ட பல குழுக்களும் ஒரு கூட்டாக இணைய (Federation) அக்கூட்டிலிருந்து 1900-ஆம் ஆண்டு பிப்பிரவரி 27 ஆம் நாள் தொழிற்கட்சி தோன்றிற்று. இதற்கு முதலில் இருந்த பெயர் தொழிலாளர் பிரதிநிதித்துவக் குழு (Labour Representation Committee) என்பதாகும். தொழிற்கட்டு என்ற பெயர் 1906–இல் இதற்கு இடப்பட்டது. இக்கட்சி பேபியர் கழகம் (Fabain Society) என்ற ஓர் அமைப்பிலிருந்து தோன்றிற்று என்று கூறவும் இடமிருக்கிறது. (காண்க: சமநிலைக் கொள்கை; பேபியர் கொள்கை) பேபியர் கழகத்தாரும் வேறுசில அமைப்பாளரும் அமைதியான முறையிலே அரசியற் செயல்களில் ஈடுபட்டுத் தொழிலாளர் நலனைப் பாதுகாத்தற்கு முயன்றனர். எனவே, பிரிட்டனின் தொழிற்கட்சி அமைதியான முறையில் சமநிலைக் கொள்கையின் நோக்கங்களை அடைய முயலுகிறது. தொழிற் கட்சிக்கு நேரடியான மற்றொரு அடிப்படையாக இருந்தது கி.பி. 1893 இல் சேம்சு கீர் ஆர்டி என்பவரால் (James Keir Hardie) அமைக்கப்பட்ட சுதந்திரத் தொழிற்கட்சி ([ndependent Labour Party) ஆகும். <b>நோக்கம்:</b> தொடக்கத்தில் இக்கட்சியின் நோக்கம் தொழிலாளர் குழு என்று ஒரு தனிக்குழுவைப் பாராளுமன்றத்தில் ஏற்படுத்துதலும், அதற்கென்று தனியாகக் கட்சிக் கொறடாக்களை அமர்த்தி அதற்கென ஒரு கொள்கையை வகுத்துக்கொள்ளுதலும், தொழிலாளருடைய நலன்களை வளர்க்கக்கூடிய சட்டங்களை எந்த ஓர் அரசியற் கட்சி கொண்டு வந்தாலும் அந்தக் கட்சியுடன் அவ்வளவிற்கு முழு ஒத்துழைப்புத் தருதலும் ஆகும். இப்பொழுது தொழிற்கட்சியின் நோக்கம் சமநிலைக் கொள்கைக்கு உகந்த சீர்திருத்தங்களை வாழ்வின் எல்லாத் துறைகளிலும் கொண்டு வருதலாகும். <b>கட்சியின் அமைப்பு:</b> இக்காலத்தில் தொழிற்கட்சியின் அமைப்பு அதன் பணிகளுக்கேற்றவாறு மூன்றடுக்கு அமைப்புகளைப் பெற்றுள்ளது. 1) கீழ்நிலையில் இருப்பது ஒவ்வொரு பாராளுமன்றத் தொகுதியிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ள உள்ளூர்க் கட்சிக்குழு (Local Party Committee) ஆகும். இது உள்ளூராட்சி மன்றங்களுக்கான கட்சி வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. இது, தனது தொகுதிப் பாராளுமன்ற உறுப்பினரோடும், கட்சியின் நடுவண் அலுவலகத்துடனும் முழுமையாக ஒத்துழைக்கிறது. 2) கட்சியின் அடுத்த மேல்நிலை அமைப்புப் பாராளுமன்றக் கட்சி (Parliamentary Patry) ஆகும். இதில் பாராளுமன்றத்துக்கு இக்கட்சியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எல்லா உறுப்பினரும் அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவரும் இருக்கின்றனர். பாராளுமன்றத்தில் இக்கட்சி கடைப்பிடிக்கவேண்டிய கொள்கையை வகுப்பது பெரும்பாலும் பாராளுமன்றக் கட்சி என்ற அமைப்பே ஆகும். கட்சி ஒரு நடுவண் அலுவலகத்தை அமைத்து அதில் கட்சி பற்றிய ஆராய்ச்சி செய்தற்கும் கட்சிக் கொள்கைகளைப் பரப்புதற்கும், தேர்தல்களில் வாக்குகளைத் திரட்டுதற்கும் அலுவலாளர்களை அமர்த்தி, அவர்களுக்கு ஊதியம் வழங்குகிறது. இவ்வலுவலரே தொகுதி அமைப்புக்களுக்கிடையே இணைப்பை ஏற்படுத்துபவர்களாக இருக்கின்றனர். கட்சியின் தலைமைக் கொறடா கட்சிக்கு வேண்டிய நிதி திரட்டியும், கட்சிச் சார்பான பாராளுமன்ற வேட்பாளர்களின் செயல்களை ஆய்வு செய்தும் கூடு-<noinclude></noinclude> qpct6clmnauvk0ai3pvntqev4t8omi8 250 665424 1980658 2026-10-15T07:44:41Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மணியாற்றிற்குக் ‘குஞ்சரமல்லன்’ என்ற பெயரொன்றும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இவ்விரு திருக்கோயில்களும் தருமபுர ஆதீனத்தின் ஆட்சியில் உள்ள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பனையூர்|441|திருப்பாசூர்}}</noinclude>மணியாற்றிற்குக் ‘குஞ்சரமல்லன்’ என்ற பெயரொன்றும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இவ்விரு திருக்கோயில்களும் தருமபுர ஆதீனத்தின் ஆட்சியில் உள்ளன; நன்கு பேணியும் பாதுகாத்தும் வரப்பெறுகின்றன. <b>காசித் திருமடம்</b>: இவ்வூரில் உள்ள புகழ்பெற்ற திருமடம் இதுவாகும். இத்திருமடம் குமரகுருபர அடிகளை முதல்வராய்க் கொண்டு எழுந்த திருமடமாகும். இது தமிழும் சைவமும் தழைத்தினிது ஓங்கத் தொண்டாற்றி வருகிறது.{{Right|<b>கு.சு.</b>}} <section end="திருப்பனந்தாள்"/> <section begin="திருப்பனையூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்பனையூர்</b>: இது காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள சிவத்தலங்களுள் 73-ஆம் தலமாகும். இது திருவாரூருக்கு வடக்கே 13 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது; ஏழு விடங்கத் தலங்களுள் ஒன்று. தில்லைக்கூத்தன் திருக்கூட்டத்தோடு, சுந்தர மூர்த்தி நாயனாருக்கு நடன தரிசனம் தந்ததால் சுந்தரர், ‘மாட மாளிகை...’ எனத் தொடங்கும் திருப்பதிகம் விண்ணப்பம் செய்தார். இது முசுகுந்தச்சக்கரவர்த்தி, பராசரமுனிவர், திருமகள் முதலானோர் பூசித்ததலம். இறைவன் பெயர் சௌந்தரேசுவர், சௌந்தரிய நாதர், செளந்தர நாதர். இறைவியின் பெரியநாயகி. தீர்த்தம்-அமிர்த புட்கரணி, மகாலட்சுமி தீர்த்தம், தலவிருட்சம்-பனைமரம், கோயிலுக்கு உட்திருச்சுற்றில் இரண்டு பனைமரங்கள் இருக்கின்றன. தீர்த்தக்குளம் கோயிலுக்கு எதிரே இருக்கிறது. கரிகால் வளவன் என்னும் சோழன் இங்கு வளர்ந்து வருங்காலத்து, இத்தலத்துப் பிள்ளையார் துணையிருந்த காரணத்தால் இங்குள்ள பிள்ளையாருக்குத் ‘துணையிருந்த பிள்ளையார்’ என்ற சிறப்புப் பெயர் உண்டாயிற்று. இதற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் ஒன்றும், சுந்தரர் பதிகம் ஒன்றும் ஆக இரண்டு பதிகங்கள் உள்ளன.{{Right|<b>வீ.சொ.</b>}} <section end="திருப்பனையூர்"/> <section begin="திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்</b>: இது, காவிரியின் வடகரைத் தலங்களுள் 62-ஆம் சிவத்தலமாகும். இப்போது ‘திருவாசி’ எனக் குறிக்கப்படும் இது திருச்சியிலிருந்து 9½ கி.மீ. தொலைவிலும், பிட்சாண்டார் கோயில் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து 5 கி.மீ தொலைவிலும் உத்தமர் கோயில் புகைவண்டி நிலையத்தினின்றும் 7கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது. திருவானைக்காவுக்கு வடமேற்கே 5½ கி.மீ. தொலைவில் உளது. இறைவன் திருநாமம் நீலகண்டேசுவரர், மாற்றறிவரதர், சமீவனேசுவரர், அம்மை திருநாமம் விசாலாட்சி, பாலசௌந்தரி, பாலசுந்தரி. தீர்த்தம் அன்னமாம் பொய்கை, சிலம்பு நதி. அம்மன் கோயிலுக்கு எதிரே உள்ளது அன்னமாம் பொய்கை. இவ்வூருக்கு வடக்கே ஓடுவது சிலம்புநதி, இந்நதிக்கு அமலையாறு, பங்குனியாறு என்ற வேறு பெயர்களும் உண்டு. தலவிருட்சம் பொய்கைக் கரையிலுள்ள வன்னி மரம். அன்னமாம் பொய்கை தாமிரவருணி எனச் சொல்லப்படுகிறது. சைவ அரசனாகிய கொல்லிமழவன் என்பானின் மகளுக்கு உண்டாகிய குமரகண்டவலி எனப்படும் முயவக நோயைத் திருஞானசம்பந்தர், ‘மணிவளர் கண்டரோ மங்கையை வாடமயல் செய்வதோ இவர் மாண்பே’ என்று வேண்டிப் பதிகம் பாடித் தீர்த்தருளினார். சம்பந்தரின் வேண்டுகோளின்படி ஆடல்வல்லான், முடித்த சடையோடும் பக்கத்தில் முயலகன் இருந்து வணங்க எழுந்தருளியிருக்கின்றார். முயலக நோய் தீர்ந்தமையால் நடராசரின் ஊன்றிய பாதத்தடியில் முயலகன் இல்லை. ஒரு பெரும் பாம்பு தாங்கி நிற்கின்றது. இவ்வூரில் முயலகன் மோட்சமடைந்தான் எனக் கூறப்படுகிறது. சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் இவ்விறைவனிடம் பொன் வேண்டினார். இறைவன் காலந்தாழ்த்தியமையால், சினந்து, ‘நச்சிலராகி லிவரலாது இலையோ பிரானார்’ என்று பாடிப் பொற்குவை பெற்றார். இவ்விறைவனைத் திருஞானசம்பந்தர், ‘துணி வளர் திங்கள் துளங்கி...’ எனத் தொடங்கிப் பாடினார். சுந்தரர், ‘வைத்தனன் தனக்கே...’ என்று பாடியருளினார். ஆக இரண்டு பதிகங்கள் உள்ளன. இத்தலச் சிறப்பினை, ‘திருப்பாச்சிலாச் சிராமத்துக்கர் வளர் கண்டர் பொன் தரப் பாடிக் கைக்கொண்டு’ என்று பேரூர்ப் புராணமும், ‘பெருமானார் விழுநிதிக் குவையளித்தருள’ என்று பெரியபுராணத்து ஏயர் கோன் கலிக்காம நாயனார் புராணமும் கூறுகின்றன. இக்கோயிலில் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. அதில் இத்தலம், பாச்சில் கூற்றத்து ஆச்சிராமமாதலின் பாச்சிலாச்சிராமம் என்று அறியக் கிடக்கிறது. மேலும், அதில், வடகரை மழபாடி நாடு; கொள்ளிடத்தின் வடபகுதி பாச்சில்கூற்றம். இராசாதிராச வளநாடு என்றெல்லாம் குறிக்கப்படுகிறது. ஒய்சள மன்னனான வீரசோமேசுரனுடைய ஆட்சியாண்டில் பதினாயிரம் கலம் அரிசிக் கோயிலுக்குக் கிடைத்த செய்தியும், குலோத்துங்க சோழ மன்னன் இவ்விறைவனுக்கு விளக்கெரிக்க நிவந்தம் அளித்த செய்தியும் பிறவும் காணப்படுகின்றன.{{Right|<b>வீ.சொ.</b>}} <section end="திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்"/> <section begin="திருப்பாசூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்பாசூர்</b>: இது தொண்டை நாட்டுப் பாடல் பெற்ற சிவத்தலங்களுள் 16-ஆம் தலமாகும். இறைவன் மூங்கிலடியில் முனைத்தெழுந்தமையான் இவ்வூர்<noinclude></noinclude> pjp1g13pyigay7wjfymuf7xmwk2jzu9 250 665425 1980659 2026-10-15T08:04:19Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "(பாசு-மூங்கில்) பாசூர் எனப் பெயர் பெற்றது. பசுமை நிறைந்த ஊர் பாசூர் என்றாயிற்று என்பாருமுண்டு. சென்னைக்கு 4½ கி.மீ மேற்கேயுள்ள திருவெவ்வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பாசூர்|442|திருப்பாணாழ்வார்}}</noinclude>(பாசு-மூங்கில்) பாசூர் எனப் பெயர் பெற்றது. பசுமை நிறைந்த ஊர் பாசூர் என்றாயிற்று என்பாருமுண்டு. சென்னைக்கு 4½ கி.மீ மேற்கேயுள்ள திருவெவ்வுளூர் புகைவண்டி நிலையத்தினின்றும் வடமேற்கில் உள்ள கடம்பத்தூர்ப் புகைவண்டி நிலையத்திற்கு வடக்கில் 5½ கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. திருவாலங்காட்டுக்குக் கிழக்கே உள்ள இத்தலம் திருவொற்றியூருக்கு மேற்கேயும், திருவெண்பாக்கத்துக்குத் தெற்கேயும் உள்ளது. சுவாமி பெயர் பாசூர் நாதர். தேவியார் பசுபதி நாயகியார், தலவிருட்சம் மூங்கில், தீர்த்தம் சோழி தீர்த்தம், ‘அந்திக்கோன்றனக்கே அருள் செய்திடும்...’ என்ற அப்பர் திருக்குறுந்தொகையால் இது சந்திரலுக்கு அருள் செய்த தலம் என்பது பெறப்படுகிறது. சமணர்கள், குடும்ப அரசனுக்குச் சார்பாகச் சைவனான கரிகால் பெருவளத்தான் மீது ஏவிவிட்ட பாம்பினை, இறைவன் பாம்பாட்டி உருவில் வந்து, எடுத்தாட்டிக் காட்சி தந்த தலம் என்று பூவை அட்டாவதானம் கலியாணசுந்தர முதலியார் எழுதிய தலபுராணம் கூறுகின்றது. இது வியாச முனிவர் பூசித்த தலம். திருநாவுக்கரசர், தமது திருத்தாண்டகத்தில், இறைவன் பாம்பை ஆட்டிய செய்தியினை, ‘பட அரவு ஒன்று அது ஆட்டிப் பாசூர் மேய பரஞ்சுடரைக் கண்டடியேன் உய்ந்த வாறே!’ என்பதனால் அறியலாம். மேலும், இவர், இக்குறிப்பினைப் ‘பாம்பும் ஆட்டுவர் பாசூரடிகளே’ என்றும் கூறியுள்ளார். ‘குட முழவச் சதிவழியே அனல்கையேந்திக் கூத்தாடவல்ல குழகனாகி...’ என்றதனால் இத்தலத்து நடராசப் பெருமான், மூர்த்தர் சிறப்புடையவர். இத்தலத்து இறைவனை, ‘சிந்தையிடையார் தலையின் மிசையார்...’ எனத் தொடங்கித் திருஞான சம்பந்தரும், ‘முந்தி மூவரெயி லெய்த...’ எனத் தொடங்கும் திருக்குறுந் தொகையாலும், ‘விண்ணாகி நிலனாகி விசும்பு மாகி...’ எனத்தொடங்கும் திருத்தாண்டகத்தாலும் அப்பரடிகளும் பாடியுள்ளனர். எனவே இதற்கு மூன்று திருப்பதிகங்கள் உண்டு. கல்வெட்டுகளில், இவ்வூர், தொண்டை மண்டலம், ஈக்காட்டுக் கோட்டம், காக்கலூர் நாட்டுக் திருப்பாசூர் என்று வெட்டப்பட்டுள்ளது. இத்தலத்து இறைவனைப் பூசிக்க, நாற்பத்தேழு காசு பட்டமாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. விளக்கெரிப்பதற்காக முப்பத்திரண்டு பசுக்களும், முரசுக்காக ஓர் இடபமும் தரப்பட்டுள்ளன. காலிங்கராயன் என்பான் எழுபத்தெட்டுக் காசுகள் கொடுத்து விளக்கெரிக்கப் பணித்துள்ளான். குலோத்துங்க மன்னனுடைய ஆட்சியாண்டில் இவ்விறைவனுக்குத் திருவாபரணத்துக்காக முப்பது காசும், நாள் வழிபாட்டு நிவேதனத்துக்காக அரிசி இரண்டுபடியுமாக, நாற்பத்தெண்ணாயிரன் மகள் கொடுத்துள்ளாள். வீரகம்பணனுடைய நாளில் ஒருதோட்டத்தினை ஒருவன் நல்கியுள்ளான். இப்படிப் பதினாறு கல்வெட்டுக்கள் உள்ளன.{{Right|<b>வீ.சொ.</b>}} <section end="திருப்பாசூர்"/> <section begin="திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி"/> {{dhr}} <b>திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி</b>: கொங்கு நாட்டுச் சிவத்தலங்கள் ஏழனுள் பாண்டிக்கொடுமு. ஒன்று திருச்சி, ஈரோடு புகைவண்டிப் பாதையில் திருச்சிக்கு மேற்கே 100 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. புகைவண்டி நிலையம். இப்பொழுது கொடுமுடி என்றே குறிக்கப்பெறுகின்றது. கோவிலுக்கு நேராகக் காவிரி ஆறு ஓடுகின்றது. இறைவனுடைய திருப்பெயர் கொடுமுடி நாதர்; அம்மையின் திருப்பெயர் பண்மொழி நாயகி. இக்கோவிலுக்குள் பெருமாளுக்கு ஒரு சந்நிதியும் பிரமனுக்கு ஒரு சந்நிதியும் இருக்கின்றன இதனால் மும்மூர்த்தித் தலம் என்று இதனைச் சொல்லுவர். கொங்கு நாட்டில் மூவர் தேவாரமும்பெற்ற தலம் இது ஒன்றே. ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு பதிகம் பாடியுள்ளனர். மேலும் மாணிக்கவாசக சுவாமிகளும் இத்தலத்திற்கு வந்து இறைவனை வணங்கிப் பதிகம் பாடியுள்ளார். சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் திருளவத்தெழுத்தை அமைத்துப் பதிகம் பாடியது இத்தலத்தில் தான். ஒவ்வொரு பாடலின் இறுதியிலும் ‘சொல்லுநா நமச்சிவாயவே’ என்று அருளியிருப்பதால் இதற்கு ‘நமச்சிவாயத் திருப்பதிகம்’ என்னும் பெயர் வழங்கப்பெறுகிறது. இத்தலத்தில் ஆவணி, பங்குனி மாதங்களில் மூன்று நான்கு நாள்கள் சூரிய ஒளி நேரடியாக இறைவன்மீதும் இறைவிமீதும் படியும். அத்தகைய அமைப்பில் கோயில் கட்டப்பெற்றுள்ளது. இக்கோயிலில் கல்வெட்டுகள் நிறையக் காணப்படுகின்றன.{{Right|<b>அ.வி.</b>}} <section end="திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி"/> <section begin="திருப்பாணாழ்வார்"/> {{dhr}} <b>திருப்பாணாழ்வார்</b>: வைணவ ஆழ்வார்கள் பன்னிருவருள் திருப்பாணாழ்வார். ஒருவர் இவர் பாடிய திப்பாசுரங்கள் நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் முதலாயிரத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. ‘அமலன் ஆதிபிரான்’ எனத் தொடங்கும் 10 பாசுரங்களும் இவரால் பாடப்பெற்றவை. திருச்சி நகரின் ஒரு பகுதியாக விளங்கும் உறையூரின் கண் கார்த்திகை மாதம் உரோகிணி நன்னாளில் திருப்பாணாழ்வார் தோன்றினார். இவர் தாழ்த்தப்பட்ட இனமாகிய பஞ்சமர் குவத்தில் பிறந்தவர்;<noinclude></noinclude> ociagt9op9flpxnyd910jbawb6h2uip 250 665426 1980662 2026-10-15T08:17:08Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திருவரங்கத்துப் பெருமானிடம் பெரும் ஈடுபாடு கொண்டவர். திருவரங்க நாதனின் திருத்தலத்தைத் தான்மிதியாமல் தென்கரைத் திருமுகத்துறைக்கெதி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பாதானீச்சுரம்|443|திருப்பாம்புரம்}}</noinclude>திருவரங்கத்துப் பெருமானிடம் பெரும் ஈடுபாடு கொண்டவர். திருவரங்க நாதனின் திருத்தலத்தைத் தான்மிதியாமல் தென்கரைத் திருமுகத்துறைக்கெதிரே அரங்கனின் திசைநோக்கி, வீணையும் கையுமாய்த்தொழுது திருப்பாசுரங்கள் பாடும் இயல்பினர். நாள்தோறும் நடைபெறும் செயல் இது. இவரது செயல் கண்டு உளம் மகிழ்ந்த பெரிய பெருமாளும் தன்னயடினாகிய உலோக சாரங்க முனிவருடைய கனவிலே தோன்றித் தமக்கு அந்தரங்கரான பாண் பெருமாளை நெகிழ நினையாது அவரைத் தோளிலே கொண்டு தம் பக்கம் அழைத்துக்கொண்டு வரும்படி அருளினார். சாரங்கரும் மறுநாள் நீராடி, நாட்பூசைகள் முடித்து, திருப்பாணாழ்வாரிடம் போந்து விண்ணப்பித்தார். ‘திருவரங்கப்பெருங்கரை மிதித்தலாகாது’ என்னும் ஆழ்வார் உலக கருத்திற் கொப்பச் சாரங்கரும் ‘பெருமான் அருள் பாடிட்டருளினபடியே’ ஆழ்வாரைத் தம்முடைய தோளிலே சுமந்து வந்தார். இறைவனும் தன் திருவுருவத்தைக் காட்டி அருள் செய்தான் திருவரங்கத்தானின் ‘திருக்கமலப் பாதம் வந்தென்கண்ணினுள் ஒக்கின்றதே’ என்று அருள் அநுபவம் கலந்து உணர்ச்சி பொங்க, ‘அமலனாதி பிரான்’ எனத் தொடங்கும் பாசுரங்களைப் பாடியருளினார் பாண் பெருமாள். திருப்பாணாழ்வார் இறைவனின் அருளிச் செயல்களை நினைந்து பாடியுள்ளார். அணி அரங்கனைக் கண்ட திருப்பாணாழ்வார் மற்றெதனையும் காண விரும்பினாரிலர். ‘அண்டர்கோன் அணியரங்கன், என் அமுதினைக் கண்ட கண்கள் மற்றொன்றினைக் காணாவே’ என்று உரம் படப் பாடியுள்ளார். ஆழ்வார் தம்முடைய பாசுரங்களில் இறைவனின் திருவுருவத்தைப் பாதாதிகேசமாகப் பாடுவர். திருவரங்கன் தன் கமலப் பாதங்களும் சிவந்த ஆடையும், அழகார் உந்தியும் திருவயிற்று உதரபந்தனமும், திருமார்பும், உலகுண்ட கண்டமும், செய்யவாயும், பெரிய கண்களும், நீலமேனியும் கண்ட கண்கள் மற்றொன்றினைக் காணாவே என்று உருவப் புணர்வு செய்வர். பெரிய பெருமாளும் மனம் மகிழ்ந்து ஏற்றுக்கொள்ளத் திருவரங்கத்தானின் திருவடிகளில் இரண்டறக் கலந்தார் இவர் என்ப.{{Right|<b>அ.வி.</b>}} <section end="திருப்பாணாழ்வார்"/> <section begin="திருப்பாதானீச்சுரம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பாதானீச்சுரம்</b> சோழநாட்டில் காலிரியின் தென்கரையிலுள்ள சைவத் திருத்தலங்களுள் 104 ஆம் தலம் பாதாளீச்சுரம் தஞ்சை மாவட்டத்தில் மன்னார்குடிக்கு வடக்கே 3 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இப்பொழுது பாமணி என்று குறிக்கப் பெறுகின்றது. இறைவனுடைய திருப்பெயர் சர்ப்பபுரீசுரர். இறைவியின் திருப்பெயர் அமிர்தநாயகி. திருஞான சம்பந்தர் ஒரு பதிகம் பாடியுள்ளார். இறைவனுக்கு இரண்டு திருமுகங்கள் தோன்றுகின்றன. இதுபதஞ்சலி போலப் பாம்புருவம் உள்ள தனஞ்சய முனிவர் வழிபட்ட தலம். அம்முனிவருடைய உருவம் கோயிலில் இருக்கின்றது.{{Right|<b>அ.வி.</b>}} <section end="திருப்பாதானீச்சுரம்"/> <section begin="திருப்பாதிரிப்புலியூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்பாதிரிப்புலியூர்</b>: நடுநாட்டுத் தலங்கள் இருபத்திரண்டனுள் 18 ஆம் தலம் இவ்வூர். தென்னார்க்காடு மாவட்டத்தின் தலைநகரமாகிய கடதென்கரையில் கடலூருக்கு அருகில் சுெடில நதியின் உள்ளது கோயில், இறைவனுடைய திருப்பேயர் தோன்றாத் துணை நாதர். இறைவியின் திருப்பெயர் தோகையம்பிகை. பாதிரிமரம் இதன் தலமரமாகும். இறைவன் பாதிரி மரத்தடியில் தோன்றி இறைவிக்கு அருள் செய்ததலம் என்ப. பலிக்கால் முனிவர் வழிபட்டுப் பேறுபெற்ற தலமாதலின் இரண்டும் இணைந்து பாதிரிப்புலியூர் ஆகியிருக்கலாம் என்பர். திருஞானசம்பந்தர் ஒரு பதிகமும் திருநாவுக்கரசர் ஒரு பதிகமும் பாடியுள்ளனர். திருநாவுக்கரசரைச் சமணர்கள் கல்லில் கட்டிக்கடலில் விட்டபொழுது. நாவுக்கரசர் நமச்சிவாயத் திருப்பதிகத்தை ஓதிக் கரையேறிய தலம் இது. கோயிலுக்கு அணித்தே கடல் உள்ளது. கரையேறவிட்டகுப்பம் என்று அந்த இடம் இன்று சொல்லப்படுகின்றது. இத்தலத்திற்குச் சிதம்பரநாத முனிவர் இயற்றிய தல புராணமும் தொல்காப்பிய முனிவர் என்பார் இயற்றிய கலம்பகமும் இருக்கின்றன. மணிவாசகப் பெருந்தகை இறைவனைக் காணவந்தபொழுது கெடில நதியில் நீர் நிறைந்து செல்ல அங்கேயே நின்றுவிட்டார். இறைவனே சித்தர் வடியில் வந்து அவருக்காக நதியை வடபால் போகும் படி செய்து அழைத்துச் சென்றார் என்ப.{{Right|<b>அ.வி.</b>}} <section end="திருப்பாதிரிப்புலியூர்"/> <section begin="திருப்பாம்புரம்"/> {{dhr}} <b>திருப்பாம்புரம்</b>: நாகராசன் வழிபட்ட தல மாதலின் (பாம்பு புரம்) பாம்புரம் எனப் பெயரேற்பட்டது. இத்தலம் காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள 59 ஆம் தலமாகும். சம்பந்தர் பதிகம் ஒன்று மாத்திரமுள்ளது. மூல விக்கிரகமும் உற்சவ விக்கிரகமும் ஆதிசேடன் உருவத்திலுள்ளன. பெருமான் பெயர் பாம்புரேசுவரர், திருப்பாம்புரமுடைவார்; அம்பிகையின் பெயர் வண்டார் பூங்குழலி, மாமலையாட்டியாள் என்பனவாம். இத்தலவிருட்சம் வன்னி மரமாகும். ஆதிசேட தீர்த்தம் மிகச் சிறப்புடையது. பேரளத்திலிருந்து மேற்கே 5 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் இத்தவமிருக்கிறது. இத்தலத்தில் 15 கல்வெட்டுகளுள்ளன. உய்யக் கொண்டான் வளநாட்டுத் திருப்பாம்புரம் எனக் கல்வெட்டில் இவ்வூர் குறிப்பிடம் பெறுகிறது. இங்குள்ள<noinclude></noinclude> ftxr18rkl1gnjja1qrs922xly1b5ctx 250 665427 1980665 2026-10-15T08:26:48Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "விநாயகர் இராசராசப் பிள்ளையார் எனவழங்கப் பெறுகிறார். முதல் இராசராசன், இராசேந்திரன், திரிபுவன வீரதேவன், மூன்றாம் குலோத்துங்கன், சுந்தரப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பார்த்தன் பள்ளி|444|திருப்பாவை}}</noinclude>விநாயகர் இராசராசப் பிள்ளையார் எனவழங்கப் பெறுகிறார். முதல் இராசராசன், இராசேந்திரன், திரிபுவன வீரதேவன், மூன்றாம் குலோத்துங்கன், சுந்தரபாண்டியன், சரபோசி ஆகியோர் கல்வெட்டுகள் இத்தலத்திலுள்ளன. திருக்கோயில் கட்டியமை, பரசு மரிக்க நிலமளித்தமை முதலியன கல்வெட்டுகளில் காணப்பெறுகின்றன. சரபோசி மன்னர் பிரதிநிதி சுபேதார் இரகுபண்டிதராயன் வசந்த மண்டபம் கட்டினார் எனத் தெரிகிறது. இங்குக் கடும் பஞ்சம் கி.பி.1209-இல் ஏற்பட்டதாகவும் ஒரு பொற்காசுக்கு 3 படி நெல் விற்றதாகவும் ஒரு வேளாளன் தன் இரண்டு பெண்களை 1000 பொற்காசுக்குத் திருக்கோயிலுக்கு அடிமையாக விற்று விட்டதாகவும் ஒரு கல்வெட்டு கூறுகிறது. ‘பண்டு நாம் செய்த பாவங்கள் தீர்ப்பார் பாம்புர நன்னகராரே’ என்றும், அவரை வழிபட்டவர் ‘சீர்மலிந்து அழகார் செல்வமது ஓங்கிச் சிவனடி நண்ணுவர்தாமே’ என்றும் சம்பந்தர் அருளியிருப்பது கண்டு அவனை வணங்கி யாவரும் இன்புறலாம்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருப்பாம்புரம்"/> <section begin="திருப்பார்த்தன் பள்ளி"/> {{dhr}} <b>திருப்பார்த்தன் பள்ளி</b>: இது சோழ நாட்டு வைணவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று; திரு நாங்கூரில் இடம்பெற்றுள்ளது; தஞ்சை மாவட்டம் சீர்காழி புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து தென்கிழக்கே 10 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இங்குக்கோயில் கொண்டுள்ள திருமால் தாமரையாள் கேள்வன் என்றும், தாயார் தாமரை நாயகி என்றும் பெயர் பெறுவர். மேற்கே திருமுக மண்டலத்தோடு, நின்ற திருக்கோலத்தோடு இறைவன் காட்சி தருகிறார். விமானம், நாராயண விமானம்; தீர்த்தம் சங்கசரசு. திருமங்கையாழ்வார் மங்களாசாசனம் பெற்றது இத்திருத்தலம். ‘கவளயானை’ என்னும் தம் பதிகத்தில் (பெரிய திருமொழி. 4-8) தாய்ப் பாசுரமாகத் திருப்பார்த்தன் பள்ளியின் இயற்கை எழிலையும் செயற்கைச் செழிப்பையும் இவர் பாடியுள்ளார்.{{Right|<b>பொன்.சௌ.</b>}} <section end="திருப்பார்த்தன் பள்ளி"/> <section begin="திருப்பாலைத்துறை"/> {{dhr}} <b>திருப்பாலைத்துறை</b>: இத்தலம் காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள 19-ஆம் சிவத்தலமாகும். அப்பர் பதிகம் மாத்திரம் ஒன்றுள்ளது. தஞ்சை மாவட்டம் பாபநாசம் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து வடகிழக்கே 2 கி.மீ. தொலைவில் இது உள்ளது. இங்குள்ள இறைவர் பெயர் பாலைவன நாதர். இறைவி பெயர் தவளவெண் நகையாள். ‘தவள வெண்ணகை மங்கையோர் பங்கினன்’ என அப்பர் குறிப்பிடுகிறார். தாருகாவன முனிவர் ஏவிய புலியின் தோலைப் பெருமான் அணிந்து கொண்ட தலமாகும். பாலை நிலமாயிருந்துளதாதலின் பாலைத் துறையாயிற்று எனச் சிலர் கூறுவர். பெரிய நெற்களஞ்சிய முளது. அதிலிருந்தே இக்கோயிலின் முன்னைச் சிறப்பினை ஊகித்துணரலாம். முதற் குலோத்துங்கன், விக்கிரம சோழன், இரண்டாம் இராசராசன் மூன்றாம் இராசராசன், மூன்றாம் குலோத்துங்கன் ஆகியோர் கல்வெட்டுகளுள்ளன. திருப்பாலைத் துறை மகாதேவர் என்று கல்வெட்டு இத்தலத்து, இறைவனைக் குறிப்பிடுகிறது. நாள் வழிபாடு, நந்தவனம் முதலியவற்றிற்கு நிவந்தங்கள் விடபட்ட செய்திகள் இக்கல்வெட்டுகளிலிருந்து தெரிகின்றன. முதற்குலோத்துங்கன் (45 ஆண்டில்) காலத்தில் நில அளவு செய்யப்பட்டமையும் கோழர்கள் சூடிக்கொள்ளும் விழா தில்லையில் நடைபெற்றமையும் பல திருமடங்கள் இத்தலத்திலிருந்தமையும் பற்றி இக்கல்வெட்டுகலிலிருந்து சிறப்பாகத் தெரிந்து கொள்ளலாம்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருப்பாலைத்துறை"/> <section begin="திருப்பாவை"/> {{dhr}} <b>திருப்பாவை</b>: ஆண்டாள் என்ற கோதை நாய்ச்சியார் வைணவ ஆழ்வார்களுள் ஒருவர். இவர் பாடிய திருப்பாவை முப்பது பாடல்களையுடையது. இவர் இதனைச் ‘சங்கத்தமிழ் மாலை’ என்பர். இவர் கி.பி.8-ஆம் நூற்றாண்டில் சீவில்லிபுத்தூரில் வாழ்ந்தவர். ஆண்டாள் தான் வாழ்ந்த சீலில்லிபுத்தூரை ஆயர்பாடியாக்கித் தன்னை இடைப் பெண்ணாக்கி வடபத்திரசாயி கோயிலை நந்தகோபன் மாளிகையாக்கிப் பெருமாளைக் கண்ணனாக்கி ஆயர்குலப் பேச்சும் மரபும் கைவரப் பெற்றுப்பாவை நோன்பு மேற்கொண்டு திருப்பாவை பாடுகின்றான். திருப்பாவை உரையாசிரியர், பெரியவாச்சான் பிள்ளை, ‘மார்கழி நோன்புக்கு வேதத்தில் ஆதாரமில்லை’ என்பர். எனவே, உலக வழக்குத் தழுவியே ஆண்டாள் மார்கழி நோன்பை உள்ளடக்கித் திருப்பாவை பாடினாள். இதனைத் திருப்பாவையும் ‘மேலையார் செய்வனகள்’ என்று உயர்ந்தோர் வழக்காகச் சுட்டுகிறது. தமிழர் பழக்கமே, பாவைப்பாட்டு உருவாவதற்கு அடித்தளமாகும். சங்க காலத்தில் தைந்நீராடல் என்றும் அம்பா வாடல் என்றும் பேசப்படுவனவற்றின் தொடர்ச்சி-வளர்ச்சி பாவை நோன்பும் பாவைப் பாடலுமாம். மார்கழி முழுநிலவு அன்று தொடங்கும் நீராடல் தைத்திங்கள் முழு நிலவு அன்று முடியும். இது சந்திரனைக் கொண்டு மாதங்களைப் பகுத்த போது தைந்நீராடல் என்றும் சூரியனைக் கொண்டு மாதங்களை வரையறுத்த போது இது மார்கழி நீராடல் என்றும் ஆயிற்று. கன்னிப் பெண்கள் நெய், பால் உண்ணாமல் விடியற்காலை நீராடினர். கண்ணனை அடைவதே நோக்கமாகக் கொண்டு கண்ணுக்குமை எழுதாதும்<noinclude></noinclude> idlprtem5xzu2vw17z34y76grji2jdn 250 665428 1980671 2026-10-15T08:34:11Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மானவரை நடுவண் அலுவலகத்தால் பரிந்துரை செய்யப்பட்ட வேட்பாளர்களைத் தொகுதியாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு செய்தும் பணி செய்கிறார். 3) மூன்றாவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிற்கட்சி|31|தொழிற்கட்சி}}</noinclude>மானவரை நடுவண் அலுவலகத்தால் பரிந்துரை செய்யப்பட்ட வேட்பாளர்களைத் தொகுதியாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு செய்தும் பணி செய்கிறார். 3) மூன்றாவதாகத் தேசிய மட்டத்திலிருப்பது தொழிற் கட்சியின் ஆண்டு மாநாடு (Labour Annual Conference) ஆகும். ஆண்டு மாநாட்டில் கட்சியின் வேலைத்திட்டம் வகுக்கப்பட்டு, நாட்டில் கட்சியின் பொதுவான நிலை ஆய்வு செய்யப்பட்டுக் கட்சியின் நிலையைச் சீர்த்திருத்துதற்கான வழிகளும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. <b>கட்சிக்கொள்கைகள்:</b> தொழிற்கட்சி படிப்படியாக அமைதியான முறையில் சமநிலைக் கொள்கையைச் செயற்படுத்த முயலுவதால் இது ஒரு செயல் திட்டத்தை வகுத்துள்ளது. பாராளுமன்றக் குடியாட்சி முறையை இது முற்றிலும் நம்பிக்கையோடு பின்பற்றுகிறது. முழு வேலைவாய்ப்பு, போதிய ஊதியங்கள், கல்வி வசதி, ஓய்வு, வேலையில்லாமைக்கும் நோய்க்கும் முதுமைக்கும் எதிராகக் காப்பீட்டு வசதி முதலியவை யாவருக்கும் கிடைக்குமாறு செய்தல், வரிவிதிப்பில் படிப்படியாகக் கூடுதல் என்ற கொள்கையைப் பின்பற்றுதல், போக்குவரவு, செய்தித் தொடர்பு போன்ற பொது நிறுவனங்களையும், இயற்கைத் தனிச் சலுகைகளையும் தேசிய உடைமையாக்குதல், பின்னர் நிலத்தையும், எல்லாவகையான தொழில் மூலதனத்தையும் தேசிய உடைமையாக்குதல், அயல்நாட்டு உறவில் கூட்டுப்பாதுகாப்பை நிறுவுதல் முதலியவை தொழிற்கட்சியின் வேலைத் திட்டத்தில் அடங்கியுள்ளன. இக்கட்சி 1951-ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் வெளியிட்ட தேர்தல் அறிக்கையில் இச்செயல்திட்டம் காணப்படுகிறது. இத்திட்டத்தால் இக்கட்சிக்குத் தொழிலாளர் வகுப்பின் ஆதரவு கிடைக்கிறது. சமத்துவ அடிப்படையில் நல அரசை நிறுவுதலே இக்கட்சியின் குறிக்கோளாகும். <b>தொழிற்கட்சியின் வளர்ச்சி:</b> தொழிற்கட்சிக்கு ஓர் அடிப்படையாக இருந்த சுதந்திரத் தொழிற்கட்சி, தொழிற்கட்சியினுள்ளேயே ஒரு வலுவான கூறாக அமைந்து, சமநிலைக் கொள்கையையும் அமைதியையும் ஆதரித்தது; பின்னர் 1914-இலும் 1931-இலும் தொழிற்கட்சியுடன் மாறுபட்டுப் பிரிந்து நின்றது. தொழிற்கட்சி 1906-ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் நிறுத்திய 50 வேட்பாளர்களுள் 29 பேர் வெற்றிபெற்றனர். பொதுமக்கள் சபையில் இதற்கு 1910-இல் 42 இடங்கள் கிடைத்தன. முதல் உலகப்போர் தொடங்கிய போது அச்சபையில் தொழிற்கட்சியின் தலைவராகச் சிறப்புடனிருந்தவர் சேம்சு இராம்சே மாக்டனால்டு (James Ramsay Macdonald) ஆவர். அவர் போரை விரும்பாமல் அமைதியை ஆதரித்தமையால் கொள்கை வேறுபாடு காரணமாகப் பிரிட்டனின் அமைச்சரவையிலிருந்து விலகிவிட்டார். போருக்குப்பின் 1918-பில் நடந்த தேர்தலில் தொழிற்கட்சி 57 இடங்களைப் பெற்றது. எண்டர்சன் (Henderson) என்பவர் பிரிட்டனிலிருந்த பல்வேறு தொழிற்சங்கங்களையும், சமநிலைக் கொள்கைக் குழுக்களையும் இணைத்தார். பொதுமக்கள் சபையில் இக்கட்சி 1922-ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் 144 இடங்களைக் கைப்பற்றி வலுவான எதிர்க்கட்சியாகச் செயற்பட்டது; அடுத்த ஆண்டில் அதன் எண்ணிக்கை 192 ஆக உயர்ந்தது. சிக்கலான <b>தொழிற்கட்சி அரசாங்கம்:</b> பாராளுமன்றத்துக்கு 1922 - இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இராம்சே மாக்டனால்டு 1923-இல் பாராளுமன்றத் தொழிற் கட்சித் தலைவராகப் பொறுப்பேற்க அவர் பாராளுமன்ற முற்போக்குக் கட்சி உறுப்பினரளித்த ஆதரவுடன் தமது முதலாம் பிரிட்டனின் தொழிற்கட்சி அரசாங்கத்தை அமைத்தார். ஆயினும் இவ்வரசாங்கம் 1924 சனவரி 22 முதல் 1924 நவம்பர் 4 வரை தான் ஆட்சியிலிருந்தது. இக்குறுகியகால ஆட்சியில் மாக்டனால்டு இங்கிலாந்து, பிரான்சு, செருமனி ஆகியவை பற்றிய சில கேள்விகளைத் துணிவுடன் ஏற்று வெற்றியாகத் தீர்த்துவைத்தார். ஆயினும் உள்நாட்டுத் துறையில் சமநிலைக் கொள்கையை ஓட்டி வேலையின்மைக்கெதிராக ஒரு காப்பீட்டுச் சட்டத்தைத் தவிர வேறெதனையும் அவரால் செய்ய இயலவில்லை. மேலும் அவர் சோவியத்து நாட்டுடன் அமைதி உடன்படிக்கைகள் செய்யப்படுதற்கான தீர்மானங்களைக் கொண்டுவந்த போது அதுவரை அவருக்கு ஆதரவு அளித்த முற்போக்குக்கட்சி உறுப்பினர் அப்போது மறுத்தனர். புதிய தேர்தல் 1924 அக்டோபர் 29-இல் நடப்பதற்கு முன்னர் வெளியான ‘சினோவின் கடிதம்’ (Zinoviev Letter) என்ற ஒரு கடிதத்தில் இங்கிலாத்தில் ஒரு வல்லந்தப் புரட்சியைத் தொடங்குமாறு பொதுடைமைக் கட்சியார் மக்களுக்கு விடுத்த அழைப்பு இருப்பதாக ஆங்கில மக்கள் கருதி அஞ்சினர். எனவே தேர்தலில் பழைமைப் பற்றாளர் கட்சியார் (Consersvative Party) பெரும்பான்மை நிலையைப் பெறவே மாக்டனால்டு பதவிதுறந்தார். ஆதமின் தொழிற்கட்சி பிரிட்டனின் அரசியலரங்கில் தனியாக ஒதுக்கப்பட்டது. பிரிட்டனில் 1926-இல் நடந்த பொது வேலை நிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டோருக்குத் தொழிற் கட்சித் தலைவர்கள் ஆதரவளித்தனர். தொழிற்கட்சி 1929 தேர்தலில் மொத்தல் 289 இடங்களைப் (பழைமைக் கட்சியைவிட 27 இடங்களைக் கூடுதலாகப்) பிடிக்கவே மாக்டனால்டு 59 முற்போக்குக் கட்சி உறுப்பினர்களுடைய இசைவுடன் தம் இரண்டாம் தொழிற்கட்சி<noinclude></noinclude> p452369xlkq58oxk8rje8oiveuv6n8x 3 665429 1980675 2026-10-15T08:36:32Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980675 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Harikarthick keeran senthil nathan!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} shdeum59yct6cxvvd6budejrq2txe61 3 665430 1980679 2026-10-15T08:37:13Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980679 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Niyasmubarak!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 6iyt12h5q3dpwkeijm5dq94al57kojj 250 665431 1980680 2026-10-15T08:37:17Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கூந்தலுக்குப் பூச்சூடாதும் கன்னியர் பாவைக்களம் புகுந்தனர். ஆலவட்டம், கண்ணாடி, சங்கு, பறை, கொடிகள், தீபங்கள் ஆகியனவும் நோன்புக்குத் தேவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பாவை|445|திருப்பாற்றுறை}}</noinclude>கூந்தலுக்குப் பூச்சூடாதும் கன்னியர் பாவைக்களம் புகுந்தனர். ஆலவட்டம், கண்ணாடி, சங்கு, பறை, கொடிகள், தீபங்கள் ஆகியனவும் நோன்புக்குத் தேவை. இவ்வாறு நோன்பு பற்றியவற்றைப் பெண்ணாகிய ஆண்டாள் விளக்கமாக உரைக்கிறார். திருவெம்பாவை நோன்பை விவரிக்காது நீராடலைச் சிறப்பித்துப் பேசுகிறது. திருப்பாவையின் முதல் ஐந்து பாசுரங்களில் மகளிரை மார்கழி நீராட அழைத்தல், பாவை நோன்பு முறைகள், பயன், மழையை வேண்டி வாழ்த்தல் ஆகியன இடம் பெறுகின்றன, அடுத்த பகுதி, செல்வம், செயல் பண்புகளில் மகளிரைத் துயில் எழுப்பலும் (6-15) கண்ணனைத் துயிலெழுப்பலும் ‘பறை தருதியாகில் மகிழ்வோம்’ என்று கேட்டலும் அடங்கும். பிற்பகுதி அம்மகளிரை இறைவன் திருப்பணிக்குத் தகுதியுடையவராகச் செய்வது பற்றியது. இறுதிப்பாட்டுப் பயன் சொல்லி முடிகின்றது. திருப்பாவையின் முதல் பத்துப் பாசுரங்களுள் ஒவ்வொன்றினால் ஒவ்வொரு ஆழ்வாரையும் ஆண்டாள் துயில் எழுப்புகிறான் என்றும், திருப்பாவையில் ஆசாரிய மரபினரைத் துயில் எழுப்புகின்றான் என்னும் உட்பொருள் (சுவாபதேசப் பொருள்) உரைப்பர். ஆண்டாளின் திருப்பாவையே எல்லாப் பாவைப் பாடல்களுக்கும் முன்னோடி-வழிகாட்டி, இம்மரபைத் தழுவி நீராடலுக்கு அழுத்தம் கொடுத்துத் திருவெம் பாவையும் பிறபாவைகளும் எழுந்தன. திருப்பாவைப் பாடல்கள் வெண்டளையான் வந்த இயற்றவிணைக் கொச்சகக் கலிப்பாக்கள். அவை ஏலோரெம்பாவாய் என்று முடிவன. இதில் ஏலும் ஒரும் அசைநிலை, இவை இறுதிப்பாட்டில் இல்லை. திருப்பாவை உலகியல் தழுவி மகளிர் வாழ்வொடு பிணைந்து எளிய இனிய தமிழில் அமைந்தது. திருப்பாவையில் கருத்து சொற்றொடர் அமைப்பு ஆகியவற்றைத் தழுவித் திருவெம்பாவை அமைந்தது. ஆண்டாள் ‘மழைவளம் பெருகுக! பசுச் செல்வம் நிறைக!’ என்றுவேண்டி ஏழேழ் பிறவிக்கும் கண்ணனை அடைய வேண்டும் என்று பாடுகிறாள். திருப்பாவைப் எழுந்து பாடல்களை நாள்தோறும் விடியற்காலை ஓதல் வேண்டும், இயலவில்லையேல் ‘சிற்றம் சிறு காலை’ என்ற பாசுரத்தையேனும் நித்தம் ஒதவேண்டும் என்பது வைணவ மரபு. தாய்லாந்தில் (சயாம்) முடிசூட்டு விழாவிலும் இலே-சின்-சா என்ற திருவிழாவிலும் திருப்பாவை தமிழ் மந்திரமாக ‘உலோரி பாவாய்’ என்ற பெயரில் ஓதப் பெறுகிறது. தமிழ் நாட்டிலும் மார்கழித் திங்களில் திருப்பாவை நாள்தோறும் ஒதப் பெறுகிறது. இதனால் பாவைப்பாடல்கள் மக்கள் இலக்கியமாய் உரையுடன் பலரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.{{Right|<b>தெ.சொ.</b>}} <section end="திருப்பாவை"/> <section begin="திருப்பாற்கடல்"/> {{dhr}} <b>திருப்பாற்கடல்</b>: ‘திருப்பாற்கடல்’ பொதுவாகத் ‘தெய்வத்தன்மை பொருந்திய கடல்’, ‘பாலால் நிறைந்த கடல்’ என்னும் பொருளினது. பொதுவாக இந்தியப் புராணங்களில் இது பற்றிய குறிப்புப் பல இடம் பெற்றுள்ளன. ‘மாக்கடல்’ (சமுத்திரம்) ஏழனுள் இதனையும் ஒன்றாகக் கருதுவர். இதனைத் தேவரும் அசுரரும் கடைந்து அமுதம் வரவழைத்தனர் என்றும், தேவர் பொருட்டுக் கார்த்த வீரியன், வாலி முதலியோரும் இதனைக் கடைந்துளர் என்றும், இதனைப்பசித்து அழுத குழந்தை உபமன்னியுவிற்காகச் சிவபெருமான் அளித்தனரென்றும், இதனைக் கடைந்த போது எழுந்த ஆலகால நஞ்சினையுண்டு சிவபெருமான் உலகைக் காத்தனர் என்றும், இதன்கண் திருமால் பள்ளிகொண்டுள்ளார் என்றும் புராணங்கள் கூறும். சிறப்பாக, திருமாலுக்குரிய நூற்றெட்டுத் திருப்பதிகளுள் இதனையும் ஒன்றாகக் கொள்ளுதல் வைணவ மரபு. வடநாட்டுத் திருப்பதிகள் பன்னிரண்டனுள் இதுவும் ஒன்று. இது வட துருவத்திற்கும் அப்பால் இருப்பதாகக் கூறப்பெறுகின்றது. பருவுடலோடு மானிடர் செல்ல இயலாத இடம் என்றும், தேவர், யோகியர் முனிவர், போன்றோர் நுண்ணுடல் கொண்டு செல்வர் என்றும் வைணவ புராணங்களும் திவ்விய பிரபந்தப் பாசுரங்களும் குறிப்பிடும். திருமால் இந்த உலகைப் படைத்துக் காத்து அழிக்கும் செயல் நிகழ்த்துவதற்கும் உயிர்கட்கு உரியனவற்றை ஈத்து தீயனவற்றை நீக்கிப் போற்றும் பொருட்டும் அன்பர்களுக்கு அருள்சுரப்பதற்கும் திருமால் பிறப்பெடுக்கும் நிலை நிகழ்வதாகவும் (அவதாரம்) இங்கேயே வைணவத் தத்துவம் குறிப்பிடும். பாலோடை (Milky Way) என வழங்கப்பெறும் விண்மீன்கள் கூட்டத்தைத் தான் பாற்கடல் வழங்கியதாக முனைவர் ந.சுப்பு ரெட்டியார் கருதுகிறார்.{{Right|<b>பொன்.சௌ.</b>}} <section end="திருப்பாற்கடல்"/> <section begin="திருப்பாற்றுறை"/> {{dhr}} <b>திருப்பாற்றுறை</b>: இது சோழநாட்டில் காவியின் வடகரையிலுள்ள 59 ஆம் சிவத்தலமாகும். திருவானைக்காவிலிருந்து கிழக்கே 8 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இது இருக்கிறது. இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் ஒன்று மாத்திரம் உள்ளது. சுவாமி பெயர் திருமூலநாதர், மூலநாதேசுவரர்; அம்பிகை பெயர் மோக நாயகி, மேகவாம்பிகை என்பனவாம். திருக்குளம் ஒன்றுண்டு மார்க்கண்டேய முனிவர் சிவபூசைக்குப் பால்கிடைக்காமையால், பெருமான் பால் பெருகச் செய்தாராம். அதனால் பால்துறை என்ற பெயரேற்பட்டது. இப்பொழுது திருப்பாலத்<noinclude></noinclude> d3iohkr6jqqjgdiz8w7ld2xju478kfj 3 665432 1980681 2026-10-15T08:38:29Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980681 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Vinithaabi!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 0kfbba2matqmfo5n7thlarc37hcg1vy 3 665433 1980682 2026-10-15T08:39:20Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980682 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Swathi Govindarasu!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} h04nb96upk81dz1qum4o5h6xwdp13xd 3 665434 1980686 2026-10-15T08:41:03Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980686 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Ahamad tharik s!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} cka5e7rdbesfb67pg9f7vfr2iveprxf 250 665435 1980688 2026-10-15T08:41:41Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அரசாங்கத்தை அமைத்தார். ஆயினும், நெடுங்காலமாகத் தொழிற்கட்சி கூறிவந்த தீவிரச் சீர்திருத்தத் திட்டங்களைச் செயலுக்குக் கொண்டுவருதலில்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிற்கட்சி|32|தொழிற்கட்சி}}</noinclude>அரசாங்கத்தை அமைத்தார். ஆயினும், நெடுங்காலமாகத் தொழிற்கட்சி கூறிவந்த தீவிரச் சீர்திருத்தத் திட்டங்களைச் செயலுக்குக் கொண்டுவருதலில் பல தடைகளைத் தொழிற்கட்சி அரசாங்கம் எதிர்நோக்க வேண்டியதாயிற்று. அதற்குக் காரணம் அப்பொழுது உலகம் முழுவதும் பரவிய பெரும் பொருளாதார முடக்கந்தான் (The Great Economic Depression). அதனால் தோன்றிய பொருளாதாரக் கேள்விகளைத் தீர்த்தற்கு மாக்டனால்டு பழைமைப் பற்றாளர் கட்சியாரின் ஆலோசனைகளை ஏற்று, நிதிச் சிக்கன முறைகளையும், வேலையில் ஆட்குறைப்பு முறைகளையும் கையாண்டு, அதுவரை அரசாங்கம் செய்துவந்த சமூகப் பணிகளையும் நிறுத்திவிட்டார். அதனால் தொழிற்கட்சியினுள்ளேயே அவருக்கு எதிர்ப்பு வளர அவர் கட்சித் தலைமையை 1931-இல் துறந்து, அவ்வாண்டு ஆகசுட்டில் தலைமை அமைச்சர் பதவியிலிருந்து விலகி, உடனே ஒரு கூட்டு அமைச்சரவையையும் அமைத்தார். அவ்வாண்டு அக்டோபரில் நடைபெற்ற தேர்தலில் தொழிற்கட்சி தோற்றது. ஆயினும் மாக்டனால்டு பழைமைப் பற்றாளர் கட்சியைச் சேர்ந்த பல அமைச்சர்களைக் கொண்ட ஒரு தேசிய அரசாங்கத்தின் தலைவராக (National Government) 1935 வரை பதவியில் தொடர்ந்து இருந்தார். அப்போது அவர் தொழிற்கட்சியிலிருந்து நீக்கப்பட்டபடியால் அவருக்கு அவருடைய பழைய நண்பர்களான தொழிற் கட்சியாரின் ஆதரவும் கிடைக்கவில்லை. அவரும் தமது முந்தைய நாளின் சமநிலைக் குறிக்கோள்களைக் கைவிட்டுவிட்டார். தொழிற்கட்சி மாக்டனால்டை நீக்கியபின் மிகவும் பின்தங்கியிருந்தாலும் அது ஒற்றுமையுடனும், வலுவாகவும் இருந்தது. அது பாராளுமன்றத்தில் 1935-ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் 154 இடங்களைப் பிடித்தது. அதுவே 1935 முதல் 1945 வரை பாராளுமன்றத்திலிருந்தது. அதன் புதிய தலைவராக 1935-இல் கிளமண்ட்டு இரிச்சர்டு அட்லி பொறுப்பேற்றார். ஐரோப்பாவில் பாசிச, நாசிச அரசாங்கங்களின் செயல்கள் அச்சத்தை விளைவிக்க இங்கிலாந்து மீண்டும் படைவலி பெறுதல் வேண்டுமென்றும் அமைதிக் கொள்கை கைவிடப்படுதல் வேண்டுமென்னும் கருத்துகள் தோன்றின. இரண்டாம் உலகப்போரில் வின்சுடன் சர்ச்சில் அமைத்த கூட்டு அமைச்சரவையில் தொழிற்கட்சிக்கு பிரதிநித்துவம் அளிக்கப்பட்டது. இக்கட்சி 1945, இலையில் நடைபெற்ற தேர்தலில் 11,971,464 வாக்குகளைப் பெற்று 393 இடங்களைக் கைப்பற்றியது. இத்தகையை வெற்றியை இதன் தலைவர்களே எதிர்பார்க்கவில்லை. அட்லி அமைத்த (1945-இல்) தொழிற்கட்சி அரசாங்கத்தில் பழைய கூட்டமைச்சரவையிலிருந்த எல்லாத் தொழிற்கட்சி உறுப்பினரும் இடம் பெற்றனர். தொழிற்கட்சி அரசாங்கம் பிரபுக்கள் சபைக்கு இருந்த சாதாரண மசோதாக்களை இரண்டாண்டுகளுக்கு ஒத்திப்போடும் இடைக்கால நிறுத்த அதிகாரத்தை ஓராண்டாகக் குறைத்துச் சட்டம் இயற்றிற்று, பல சீர்திருத்தங்களை இது செய்து 1951-ஆம் ஆண்டுக்குள் பிரிட்டனின் துறைகளில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை அரசாங்க உடைமையாக ஆக்கிற்று, பல எதிர்ப்புக்களுக்கிடையே இது ஒரு தேசிய சுகாதாரக் காப்பீட்டுத் திட்டத்தையும், ஒரு சமூகப் பாதுகாப்புத் திட்டத்தையும் கொண்டுவந்து செயற்படுத்திற்று. அயல்நாட்டுத் துறையில் தொழிற் கட்சி அரசாங்கம் 1947-இல் இந்தியாவுக்குச் சுதந்திரம் வழங்கிற்று; பொதுவுடைமைச் சீனாவுக்கு 1950-இல் ஒப்புதலளித்தது; தென்கொரியா மீது படையெடுத்த பொதுவுடைமைக்கெதிராக ஐக்கிய நாடுகள் சபை எடுத்த நடவடிக்கையை ஆதரித்தது. இக்கட்சிக்கு 1950-ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் குறைந்த அளவு பெரும்பான்மையே கிடைத்தமையால் அட்லி தொடர்ந்து தலைமைப் பதவியை ஏற்பதிலுள்ள இடர்ப்பாடுகளை உணர்ந்து, பொதுமக்களுடைய ஆதரவைப் பெறும்பொருட்டு 1951 அக்டோபரில் பாராளுமன்றத்தைக் கலைத்துப் பொதுத்தேர் தலை நடத்த, அதில் பழைமையைப் பற்றாளர் கட்சியாரும் அவர்களுடைய கூட்டாளிகளும் 17 இடங்களைக் கூடுதலாகப் பெற்று அரசாங்கத்தை அமைத்தனர். தொழிற்கட்சிக்கு 1955-ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் 277 இடங்களே கிடைத்தன. ஆதலின், அட்லி தலைமைப் பதவியிலிருந்து தீங்கினார். சுட்சித் தலைமைக்குக் கியூ கெயிட்சுகல் (Hugh Gaitskell), எர்பர்ட்டு மாரிசன் (Herbert Morrison), தொழிற்கட்சியின் இடச்சாரித் தலைவரான அனூரின் பெவான் (Aneurin Bevan) ஆகியோர் போட்டியிட்டனர். கெயிட்சுகல் தலைமைப் பதவிக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சூயசுக் கால்வாய்ப்போரின் போது (1956) தொழிற்கட்சிக்குத் துணைத் தேர்தல்களில் ஆதரவு கிடைத்த போதிலும் கட்சியினுள்ளேயே பூசல்களும் பிளவுகளும் இருந்ததால் அதனால் நல்ல வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள இயலவில்லை. கட்சியில் மீண்டும் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்தக் கெயிட்சுகல் முயன்று ஓரளவு வெற்றியும் பெற்றார். அவர் 1963-இல் இறந்துவிட்டதால், தொழிற்கட்சியில் மிதமான இயல்புடைய எரால்டு வில்சன் (Harold Wilson) தலைவரானார். தொழிற் கட்சிக்கு 1964-ஆண்டுத் தேர்தலில் பழைமைப் பற்றாளர் கட்சியைவிட மூன்று இடங்கள் கூடுதலாகக் கிடைக்க வில்சன் அரசாங்கத்தை அமைத்தார். இவர் துணைத் தேர்தல்-<noinclude></noinclude> bft9wywfx9el5l71jdb5zqr7so6983d 3 665436 1980689 2026-10-15T08:41:42Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980689 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Anbarasisubramabiyam!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} ds8j7hj4q079d54qs701nxb81rnj4wf 3 665437 1980691 2026-10-15T08:42:21Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980691 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Dharshini1108!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} khsnte64xp4501ztg70bqr9h0ezdfn0 3 665438 1980696 2026-10-15T08:43:39Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980696 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Harikrishnan mani!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} msdi4qp8zbbauiwx8mfu4a3emrand6g 3 665439 1980697 2026-10-15T08:44:24Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980697 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Iniasree J!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 3zh601rw2y62pl1jvy4a47ks8wa4t6q 3 665440 1980699 2026-10-15T08:45:45Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980699 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Mithun krishnan A!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} pggcodmj27a3ur5mnfzkjr7gvozrotg 3 665441 1980701 2026-10-15T08:46:18Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980701 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Nirmal rama!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} tqfzhixpqpkeb4rtk6qi5oslo0cj12u 3 665442 1980703 2026-10-15T08:46:45Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980703 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Nithish Rathinam!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 93fugdkv0bab3bg61mphbt9b6hrabfv 3 665443 1980705 2026-10-15T08:47:12Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980705 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Preenadev!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 5titu7nv74lws8pp763g50imw9mr476 3 665444 1980706 2026-10-15T08:47:37Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1980706 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Sanjay sudha!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} nzyo6f2ich8rrzmditv9mu8jjx634oi 250 665445 1980708 2026-10-15T08:48:48Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "துறை என மக்கள் வழங்குகின்றனர். இத்தலத்திற்கு 16 கல்வெட்டுகள் கிடைத்துள்ளன. முதற் பராந்தகன், பரகேசரி வர்மன் விக்கிரமசோழன், இராசராசன், இரா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்பிருதி|446|திருப்புகழ்}}</noinclude>துறை என மக்கள் வழங்குகின்றனர். இத்தலத்திற்கு 16 கல்வெட்டுகள் கிடைத்துள்ளன. முதற் பராந்தகன், பரகேசரி வர்மன் விக்கிரமசோழன், இராசராசன், இராசேந்திர சோழன் முதலியோர் காவக் கல்வெட்டுகள் இவை. கல்வெட்டில் கொள்ளிடத்துத் தென்கரை நாட்டுப் பிரமதேயமான உத்தமசீலிச் சதுர்வேதி மங்கலத்துத் திருப்பால்துறை என இத்தலம் காணப்படுகிறது. கல்வெட்டில் பெருமானை திருப்பால்துறை மகாதேவர், திருப்பால் துறை நாயனார், திருப்பால் துறை உடையார், ஆதிமூலேசுவரர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். திருநாவுக்கரசர் திருமடம், ஆண்டார் எம்பிரானார் மடம் என்ற இலிங்கிய சந்தானத்து மடம், திருவானைக்கா திருஞான சம்பந்தர் மடம், நாற்பத் தெண்ணாயிரர் மடம் முதலிய இருந்தமையும் அவற்றிற்கு நிலம் வழங்கியமையும் கல்வெட்டில் காணலாம். கோயிலுக்கு விளக்கெரிக்கநிலம், பசு, ஆடு முதலியன விட்டதாகவும் தெரிகிறது. ‘பத்தர், மன்னிய பாற்றுறை மேவிய, பத்து நூறு பெயரனைப் பத்தன் ஞானசம்பந்தனது இன்தமிழ், பத்தும் பாடிப் பரவுமே’ என்பது ஞானசம்பந்தர் மக்களுக்கு நல்கிய அறிவுரையாகும். இப்பதிகம் முழுதும் அகப்பொருள் துறைவிரவிச் சிறத்துள்ளது.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருப்பாற்றுறை"/> <section begin="திருப்பிருதி"/> {{dhr}} <b>திருப்பிருதி</b>: ஆழ்வார்களும் அடியவர்களும் இதனைப் பிருதி, திருப்பிருதி என வழங்கியுள்ளனர். வடநாட்டு வைணவத் திருப்பதிகளுள் இது இடம் பெற்றுள்ளது. இதற்கு ‘நந்தப்பிரயாகை’, ‘சோசிமடம்’ என்னும் பெயர்களும் உள. உத்தரப் பிரதேசத்தில் அல்மோரா இரயில் நிலையத்திலிருந்து ஏறக்குறைய 200 கி.மீ. தொலைவில் இத்திருத்தலம் உள்ளது. கடல் மட்டத்திலிருந்து ஏறத்தாழ 1000.மீ. உயரத்தில் உள்ளது இவ்வூர். இங்கு அழகானந்தா, மந்தாகினி என்னும் இரண்டு நதிகள் கூடுகின்றன. இங்குத் திருமேனி கொண்டு எழுந்தருளியுள்ள திருமால் பரமபுருடன் என்றும், தாயார் பரிமளவல்லி நாச்சியார் என்றும் வழங்கப் பெறுவர். பாம்பணையில் கிடந்த திருக்கோலத்தில் இறைவன் காட்சி தருகின்றார். விமானம், கோவர்த்தன விமானம்; தீர்த்தம் மானச் சரசம். குளிர் காலத்தில் ஆறு மாதகாலம் பத்ரி நாராயணன் கோயிலுக்குச் சென்று சேவிக்க முடியாதாகையால், அங்குக் குடிகொண்டுள்ள உற்சவத் திருமேனியை இங்குக் கொண்டு வந்து வழிபாட்டிற்கென வைத்திருப்பது வழக்கமாக உள்ளது. ஆதிசங்கராச் சாரியார் நிறுவிய சோதிர் மடத்தில் நரசிம்ம சாலிக்கிராமம் உள்ளது. இங்கு வருவோர் இதனை வழிபடுகின்றனர். இத்திருப்பிருதியின் இயற்கை எழிலையும் இயங்குகின்ற காட்டு விலங்குகளின் இயல்பையும் திருமங்கையாழ்வார் ‘திருப்பிருதி’ பதிகத்தில் நெஞ்சொடு கிளத்தல் போக்கில் பாடுகின்றார். ஆலி மாமுல்லதிர்தர அருவரை அகடுறமுகடேறி, பீலிமயில் நடஞ்செயும் தடஞ்சுனைப் பிருதிசென்றடை நெஞ்சே! என்பன அப்பதிக அடிகள்.{{Right|<b>பொன்.சௌ.</b>}} <section end="திருப்பிருதி"/> <section begin="திருப்புகலூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்புகலூர்</b> சோழநாட்டில் காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள சிவத்தலங்களுள் 75-ஆம் தலம். தஞ்சை வாவட்டத்தில் நன்னிலம் புகைவண்டி நிலையத்திற்குக் கிழக்கே 7 கி.மீ.தொலைவில் உள்ளது. கோவிலைச் சுற்றிலும் அகழி. இவ்வகழியைத் தென்பக்கத்தே சிறிது தூர்த்து வழி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இறைவனின் திருப்பெயர் கோணப்பிரான் (அக்கினி சுவரர்); இறைவியின் திருப்பெயர் கருந்தாழ் குழலி இறைவனுடைய உருவம் சற்றே சாய்ந்து காணப்படுகிறது. திருஞான சம்பந்தர் 2 பதிகங்களும், திருநாவுக்கரசர் 5 பதிகங்களும் சுந்தரர் ஒரு பதிகமும் பாடியுள்ளனர். அப்பரடிகள் நெடுங்காலம் உழவாரப் பணிபுரிந்து ‘புண்ணியா உன்னடிக்கே போதுகின்றேன், பூம்புகலூர் மேவிய புண்ணியனே’ என்று கூறி இறைவனோடு இரண்டறக் கலந்த திருத்தலம் இது. அப்பர் சுவாமிகளின் திருவுருவம் விநாயகருக்கு அருகே உள்ளது. சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் ‘கொடுக்கிலாதானைப் பாரியே என்று கூறினும் கொடுப்பாரிலை’ என்று பாடியதும் இத்தலத்தில்தான், இறைவனுக்குப் பூமாலை கட்டித் திருத்தொண்டு புரிந்த முருக நாயனார் பிறந்த தலமும் இதுவே. சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் உறங்கியபொழுது தலைக்குக்கீழே வைத்தும் படுத்திருந்த செங்கற்களெல்லாம் பொற்கட்டிகளாயினவும் இத்தலத்தின் கண்ணேதான். இக்கோயிலுக்குள் புகலூர் வர்த்தமானேச்சுரம் என்ற தலமும் உள்ளது.{{Right|<b>அ.வி.</b>}} <section end="திருப்புகலூர்"/> <section begin="திருப்புகழ்"/> {{dhr}} <b>திருப்புகழ்</b>: சந்தப் பாடல்களால் ஆகிய நூல். இதனைப் பாடியருளியவர் அருணகிரிநாதர், சந்தச் சிறப்போடு தொங்கல் ஒன்றும் அமைய அப்பாடல்கள் விளங்குகின்றன. மிகப் பெரும்பாலான பாடல்கள் ‘பெருமாளே’ என்று முடிவன. திருப்புகழ் என்னும் சொற்றொடர் சுந்தரர் தேவாரத்தில் ஆளப்படுகிறது. ‘திருப்புகழ் விருப்பால் பாடிய அடியேன்’ என்னும் அடி திருமுல்லைவாயில் தேவாரத்தில் காணப்படுகிறது. பொதுவாக இறைவன் புகழைக் குறிக்கும் ‘திருப்புகழ்’ என்னும் சொல் பின்னர் அருணகிரி நாதரின் சந்தப் பாடல்களுக்குப் பெயராக அமைந்தது. அதன் பின்னர்க் காலப்போக்கில் பேச்சுவழக்கில் பெருகிச் சந்தப் பாவாக அமைந்து<noinclude></noinclude> l3696221det5iivin2hadey35mlmqys 250 665446 1980732 2026-10-15T09:00:14Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தொங்கலுடன் விளங்கும் எல்லாப் பாடல்களையும் குறிப்பதாயிற்று. சான்று: பஞ்சரத்தினத் திருப்புகழ். ‘கல்வியிற் பெரியவன் கம்பன்’ என்பதுபோல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்புகழ்|447|திருப்புட்குழி}}</noinclude>தொங்கலுடன் விளங்கும் எல்லாப் பாடல்களையும் குறிப்பதாயிற்று. சான்று: பஞ்சரத்தினத் திருப்புகழ். ‘கல்வியிற் பெரியவன் கம்பன்’ என்பதுபோல ‘வாக்கிற் கருணகிரி’ என்னும் சிறப்பு திருப்புகழ்ப் பாடல்களால் அருணகிரிநாதருக்கு ஏற்பட்டது. ஆழ்ந்த பொருள் அமைதி, பொருளுக்கேற்ற சத்தம், தடையில்லா நடை ஓட்டம், இசையின்பம், தாளக்கட்டு ஆகிய இத்தனைக்கும் திருப்புகழ் இலக்கியமாக இலங்குகின்றது. அருணகிரிநாதர் பாடிய திருப்புகழ்ப் பாடல்களில் இப்போது கிடைத்து அச்சேறியவை 1307. அவற்றில் 1008 வகையான சந்தங்கள் உள்ளன என்று டாக்டர் செங்கல்வராய பிள்ளை காட்டியுள்ளார். முருகன் கோயில்களில் ஒதுவார்களாலும், இசையரங்குகளில் சில இசைவாணர்களாலும் பாடப்பட்டு வந்த திருப்புகழ்ப் பாக்களின் இசையிலும், நுட்பத்திலும் ஈடுபட்டு அவற்றை முழுவதும் திரட்டும் ஆவல் கொண்டு பெருமுயற்சியால் வெற்றிகண்டு அவற்றை முதன்முதலில் அச்சேற்றி உலகிற்கு அளித்த வள்ளல் வ.த. சுப்பிரமணியபிள்ளை (கி.பி. 1846-1909) அப்பாடல்களுக்கு அரீதின் ஆவர். முயன்று பொழிப்புரையும், ஒப்பீட்டுப் பகுதிகளும், தக்க மேற்கோள்களும், அரிய விளக்கங்களும் காட்டிக் கற்போருக்கு எளிமைப்படுத்தி உதவிய பெருமை அவர் தம் தவப்புதல்வர் டாக்டர் வ.சு.செங்கல்வராய பிள்ளையினைச் (1883-1971) சாரும். அவர் சைவத்திரு முறைகள் பன்னிரண்டு உள்ளதைப் போல் முருகப் பெருமானுக்கும் திருப்புகழ் முதலாய நூல்கள் உள்ளன என்பதை ‘முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை’ எனப் பெயரிட்டு வகுத்துக் கொடுத்தார். திருமுருகாற்றுப் படையில் நக்கீரர் பாடிய ஆறு தலங்களையே அருணகிரிநாதரும் திருப்புகழில் போற்றுகின்றார். தேவாரத்தில் உள்ளது போல ‘சேத்திரக் கோவைப்பாடல்’ ஒன்றும் உள்ளது. அதன் ஈற்றடியில் ‘உலகெங்கும் மேவிய தேவாலயந்தொறும் பெருமாளே’ எனப்பாடியுள்ளது திருப்புகழ்ப் பாடல்களுள் முடிமணியாக உள்ளது. எந்தத் தலத்தையும் குறிக்காத பொதுப்பாடல்கள் 310 உள்ளன. வயலூரில் உள்ள பொய்யாக் கணபதி, முருகன் ஒரு உருவச் சிறப்பையும் வயலூரையும் வைத்துத் திருப்புகழ் பாடுக என்று அருளியதால் திருப்புகழ்ப் பாடல்களில் வயலூர் பற்றிய குறிப்புகள் பல பாடல்களில் காணப்படுகின்றன. ஆயினும், திருப்புகழைத் தவிர அருணகிரிநாதர் பாடிய கந்தரலங்காரம், கந்தர் அனுபூதி, கந்தரந்தாதி, திருவகுப்பு ஆகிய நூல்களில் வயலூர் குறிப்பிடப்படவில்லை. திருஞானசம்பந்தர் முருகனின் அவதாரம் என்னும் கொள்கை திருப்புகழ், கந்தரந்தாதி ஆகியவற்றில் மட்டிலுமே காட்டப்பட்டுள்ளது. பிற நூல்களில் இது இடம் பெறவில்லை. திருப்புகழில் வடசொற்கள் மிகுந்து காணப்படுகின்றன. எனினும் சந்த இசையால் தமிழ்ச் சொல்லோடு அவை கலந்து இனிய ஓசை நயமுண்டாக்குகின்றன. அருணகிரிநாதர் வாழ்ந்த காலச் சூழ்நிலை இவ்வாறு மிகுந்த வட சொல்லாட்சிக்குக் காரணமாயிற்று. வடசொல் மட்டுமன்றிச் சபாசு, சலாம் போன்ற பிறமொழிர் சொற்களையும் அவர் தக்க இடங்களில் திருப்புகழில் கையாண்டுள்ளார். திருப்புகழ்ப் பாடல்களில் பழனித் தலம் பற்றிய பாடல்கள் மிகுந்துள்ளன. அருணகிரிநாதர் பலகாலம் அப்பதியில் வாழ்ந்திருத்தல் வேண்டும். திருப்புகழ் சொற்கவை. பொருட்சுவை, பத்திச் சுவை ஆகிய மூன்றிலும் சிறந்த நூல். இந்நூலின் பெருமைக்கு மற்றொரு காரணம் இதில் காணப்படும் சமரசப்போக்கு. திருமால், சிவன், பார்வதி, கணபதி ஆகிய கடவுளரையும் சிறப்பித்துப் பாடி முருகனுடன் உறவு காட்டி முடிவது திருப்புகழின் சிறப்பு. மேலும் திருப்புகழ்ப் பாடல்களில் முற்பகுதி விண்ணப்பமாகவும், பிற்பகுதி அதனை ஏற்பதற்குரிய முருகளின் பெருமைக்குரியதாகவும் அமைந்துள்ளன. தமிழ் அகப்பாடம் மரபுக்கு ஏற்பத் திருப்புகழ்ப் பாடல்களில் சில தலைவி, செவிலி, தோழி ஆகியோர் கூற்றாகவும் அமைந்துள்ளன, திருவிடைமருதூர்க சூரிய ‘அறுகுநுனி பனியனைய’ என்னும் திருப்புகழ் வாழ்க்கையின் தொடக்கம் முதல் இறுதிவரை காட்டும் சிறப்புடையது. சிவபெருமானுக்குவப்பான தேவாரப் பதிகங்களைப் போல் முருகப்பெருமானுக்குத் திருப்புகழ்ப் பாடல்கள் உவப்பானவை ஆகும்.{{Right|<b>ஜி.ஆர்.கி.</b>}} <section end="திருப்புகழ்"/> <section begin="திருப்புட்குழி"/> {{dhr}} <b>திருப்புட்குழி,</b> காஞ்சீபுரத்திலிருந்து 11 கி.மீ. மேற்கே சென்னை-வேலூர் சாலையில் உள்ள வைண வத்தலம். விசயராகவப் பெருமாள் மரகதவல்லித் தாயாருடன் விசயகோடி விமானத்தில் வீற்றிருந்த திருக்கோலத்தில் எழுந்தருளியிருக்கிறார்; இங்குச் சடாயுவுக்குக் காட்சி தந்தார். மூலவர் தமது தொடையின்மேல் சடாயுவை வைத்துக்கொண்டு அருள் செய்யும் நிலையில் எழுந்தருளியிருக்கிறார். அந்தத் தாபத்தைத் தாங்க முடியாத சிரீதேவியும் பூதேவியும் இடம் வலமாக மாறி எழுந்தருளியுள்ளனர். சீதையைத் தேடச் சென்ற இராமபிரான் இங்குச் சில காலம் தங்கியிருந்தாரெனவும், அப்போது<noinclude></noinclude> 6kger960ohs8cb0n9s3pbsfhu8r8m2x 250 665447 1980741 2026-10-15T09:03:41Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "களில் தொழிற்கட்சிக்குப் பொதுமக்களுடைய ஆதரவு இருப்பதைக் கண்டு 1966 மார்ச்சில் பாராளுமன்றத்தைக் கலைத்துவிட்டுப் பொதுத் தேர்தலை நடத்தின..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொழிற்கல்வி|33|தொழிற்கல்வி}}</noinclude>களில் தொழிற்கட்சிக்குப் பொதுமக்களுடைய ஆதரவு இருப்பதைக் கண்டு 1966 மார்ச்சில் பாராளுமன்றத்தைக் கலைத்துவிட்டுப் பொதுத் தேர்தலை நடத்தினார். இதில் தொழிற்கட்சி 97 இடங்களைக் கூடுதலாகப் பெறவும் வில்சன் புதிய அமைச்சரவையை அமைத்தார். இவர் பிரிட்டனின் அயல்நாட்டு எஞ்சிய வணிகச் செலாவணியைப் (Balance of Payments) பெருமளவு குறைத்தார். மேலும், 1967-இல் பிரிட்டனின் பவுன் நாணய மதிப்புக் குறைக்கப்பட்டதால் இவருக்குத் தொழிற் கட்சியினுள்ளேயே எதிர்ப்பு வளர்ந்தது. கட்சிக்கும் பொது மக்களின் ஆதரவு குறைந்ததைத் துணைத் தேர்தல்கள் எடுத்துக்காட்டின. வில்சன் 1971 வரை ஆட்சியிலிருந்தார். அவ்வாண்டில் தொழிற்கட்சி தன் வலுவை இழக்க அதிலிருந்து பழைமைப் பற்றாளர் கட்சியே ஆட்சியிலிருந்து வருகிறது. {{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Cob, G.D.H. and portgale, Raymond W.,</b> The British People, 1746–1946, New York, 1947. <b>Webb, Sidney and Webb, Beatrice,</b> The History of Trade Unionism, London, 1920. <section end="தொழிற்கட்சி"/> <section begin="தொழிற்கல்வி"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொழிற்கல்வி:</b>}} மனித வள மேம்பாட்டை உருவாக்கக்கூடிய மிக சக்தி வாய்ந்த ஒரு கருவி கல்வி என்றால் அது மிகையாகாது. இப்போதைய கல்வி நிலை பெரும்பான்மையோருக்கு மன நிறைவின்மையை அளிப்பதன் காரணமாகக் கல்வியை வாழ்க்கைக்கு உகந்ததாகவும் மக்களின் எண்ணங்களை நிறைவு செய்வதாகவும் மனித வளத்தை மேம்படுத்துவதாகவும் அமைக்கும் முகத்தான் மிகப்பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. கல்விக் கொள்கைகளை அவ்வப்போது சீர்படுத்தும் முயற்சிகளிலே பொதுக் கல்விக்கும் தொழிற் கல்விக்கும் ஓர் இணைப்பை ஏற்படுத்தும் முயற்சிகளும் இணைந்து நடைபெறுகின்றன. மிகக் குறைந்த காலத்தில் மிகச் சிறப்பான கல்வி நிலையை எய்திய பெருமையையுடைய உருசிய நாடு, தொழிலாளிக்குக் கல்வியின் தேவையையும் கல்விக்குத் தொழிலின் முக்கியத்துவத்தையும், நன்கு உணர்ந்திருந்தது. ஆனால், இந்திய நாட்டிலே கல்விக்கும் தொழிலுக்குமிடையே ஒருபெரும் பிளவு இருக்கிறது; கற்றவர் தொழில் செய்வதை இழிவு என்று நினைக்கும் நிலையும், தொழில் செய்பவர் கல்வி தேவையில்லை என்று நினைக்கும் நிலையும் நிலவி வருகின்றன. இது நாட்டிற்கு நன்மை பயப்பதாகாது. இராதாகிருட்டிணன் தலைமையில் 1948-இல் அமைக்கப்பட்ட கல்விக்குழு உயர் கல்வியின் தரத்தை மேம்படுத்தும் பொருட்டும், குறிக்கோளின்றி உயர் கல்வியை நாடும் மாணவரின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கும் பொருட்டும் இடைநிலைக் கல்வியில் தொழிற் கல்லியைப்புகுத்தியது; ஏறக்குறைய ஐம்பது விழுக்காட்டினராவது வாழ்வுக்கு வழி தேடிக்கொள்ள ஆயத்தப்படுத்தப்பட வேண்டுமென விரும்பியது. இலட்சுமணசாமி முதலியார் தலைமையில் 1952-ஆம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட கல்விக்குழுவின் பரிந்துரைகளின் பேரில் எட்டாம் வகுப்பு முடித்தவருக்கு 6 முதல் 11 வகுப்புகளில் தொழிற் கல்வியைத் தேர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பு அளிக்கப்பட்டது. பொறியியல் தொழில் நுட்பம், வேளாண்மை, குடும்பக்கலை, வணிகவியல் போன்றவற்றில் தொழிற் கல்வி இடம்பெற்றது. தாழ்ந்த சமூகப் பொருளாதார வகுப்பைச்சேர்ந்தவர், படிப்பில் பிற்பட்டவர், தொழில் செய்து வருவாய் ஈட்ட ஆர்வமுள்ளோர் முதலியோர் இத்துறையில் சேர ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். சரிவரத் திட்டமிடப்படாததாலும், உற்பத்திப் பொருள்கள் வாழ்க்கைக்கு உண்மையானவையாக இராமையாலும் தொழிலில் ஈடுபட, மேற்கொண்டு பயிற்சி தேவைப் பட்டதாலும், உயர் கல்வி தொடர வாய்ப்பு இல்லாமற் போனதாலும் இத்திட்டம் தோல்வி அடைந்து கல்வித்திட்டத்திலிருந்து தொழில்கல்வி அகற்றப்பட்டது. ஒரு நாட்டின் பொருளாதார நிலை உயரத் தொழிற் கல்வி பெரிதும் உதவும் என்பதைப் பெசுடலாசி மிகப்பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே உணர்ந்திருந்தார். அவர் தொழிற் கல்வி நல்ல உள்ளத்துடன் கூடிய திறமையை வளர்ப்பதற்காக அமைய வேண்டுமென்பதை வலியுறுத்தினார். தொழிற் கல்வி, நூல்களில் படிப்பனவற்றிற்கு ஓர் அனுபவம் வாய்ந்த விளக்கம் பெறவும், பல்வகையான செயல் திறன்களைப் பெறவும், ஏட்டுக் கொள்கைகளுக்குப் புதுப் புது பயன்களை நடைமுறையில் கண்டறியவும், அவற்றை உணர்ந்து செயலாற்றக் கூடிய திறமைகளை வளர்க்கவும் துணை செய்கிறது. இளைய தலைமுறைக்குத் திட்டமிடவும் குறிக்கோள்களை அடையவும். செய்யும் வேலைகளை மதிப்பிடவும் தொழிற் கல்வி நல்ல பயிற்சி அளிக்கிறது. முடிவு செய்யும் திறமை, விவாதித்து பல கருத்துகளை அறிந்து அவற்றால் பயன் பெறும் மனப்பான்மை, புதுப்புது கருத்துகளையும் வழிமுறைகளையும் சோதித்தறியும் உள்ளப் முதலிய பாங்கு, மனிதாபிமானம் பலவகையான உடல், உள்ளத் திறமைகள் சார்ந்த பண்புகளையும் தொழிற் கல்வி பெரிதும் வளர்க்கிறது. சரியான முறைகளில் நிருவகிக்கப்பட்டால் தொழிற் கல்வியினால் மாணவர்க்கு ஏற்படக்கூடிய நன்மைகள்<noinclude> <b>வா.க. 11 - 3</b></noinclude> oy5oo204kdvqailykpi90kaatr7lc30 250 665448 1980767 2026-10-15T09:12:41Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சடாயுவுக்குத் தருப்பணம் செய்து சுவர்க்கமளிக்கச் சடாயு தீர்த்தத்தை உண்டாக்கினார் எனவும், ஆகவே இத்தலம் ‘திருப்புட்குழி’ என்று பெயர் ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்புத்தூர்|448|திருப்புலியூர்}}</noinclude>சடாயுவுக்குத் தருப்பணம் செய்து சுவர்க்கமளிக்கச் சடாயு தீர்த்தத்தை உண்டாக்கினார் எனவும், ஆகவே இத்தலம் ‘திருப்புட்குழி’ என்று பெயர் பெற்றதெனவும் புராணம் கூறுகிறது. இராமானுசரின் குருவான யாதவப் பிரகாசர் இவ்விடத்தில் தான் சீடர்களுக்குப் பாடம் கற்பித்து வந்தார். நம்பிள்ளையின் மாணவராய் ஆழ்வாராசாரியர்களின் வரலாற்றை விளக்கும் ‘ஆறாயிரப்படி குரு பரம்பராப்பிரபாவம்’ என்னும் நூலை இயற்றியவரான பின்பழகிய பெருமாள் சீயர் அவதரித்த தலமும் இதுவே. திருமங்கையாழ்வார் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளார். ‘மரகதத்தைப் புட்குழி எம்போரேற்றை’ என்கிறார் ஆழ்வார். எம்பெருமானின் வடமொழித் திருநாமமாகிய ‘விசயராகவன்’ என்பதை ஆழ்வார் செந்தமிழில் ‘போரேறு’ என்று குறிக்கிறார். இந்தப் பெருமாளுக்காக அமைக்கப்பட்ட குதிரை வாகனம் உண்மையான குதிரையைப் போலவே அசையும் உறுப்புகள் கொண்டது.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருப்புட்குழி"/> <section begin="திருப்புத்தூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்புத்தூர்</b>: இது பாண்டி நாட்டிலுள்ள பாடல் பெற்ற சைவத் தலங்கள் பதினான்கனுள் ஆறாம் தலமாகும். இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் ஒன்றும் திருநாவுக்கரசர் பதிகம் ஒன்றுமாக 2 பதிகங்கள் உள்ளன. இது காரைக்குடியிலிருந்து 24 கி.மீ. தொலைவில் மேற்கிலுள்ளது. இங்குள்ள கோயில் திருத்தளி எனப் பெயர் பெறும், அதனால் இங்குள்ள இறைவன் பெயர் புத்துரீசர், திருத்தளிநாதர் எனக் கூறுவர். கல்வெட்டுகளில் திருக்கல்தளிப்பட்டார், திருத்தளிப் பரமேசுவரர், திருத்தளியுடைய பரமேசுவரர், திருத்தளி ஆண்ட நாயனார் என்னும் பெயர்கள் காணப்பெறுகின்றன. இறைவி பெயர் சிவகாமி அம்மை என்பதாம். கல்வெட்டில் திருக்காமக் கோட்டமுடைய நாச்சியார், திருப்பள்ளியறை நாச்சியார் என்று காணப்பெறுகிறது, ‘திருப்புத்தூரில் திருத்தளியான் காண்’ என்பது அப்பர் திருவாக்கு. இறைவன் இறைவி கோயில் நடுவிலுள்ள பைரவர் சந்நிதி சிறப்பு வாய்ந்தது. ஆனந்தக் கூத்தர், சிவகாமியம்மை கற்சிலைகள் மிகவும் அழகானவை. தலமரம் கொன்றையாகும் திருத்தளித் தீர்த்தமும், சிவகங்கையும் புனித தீர்த்தங்களாம். திருமாலுக்கும் சந்நிதி உண்டு. உமாதேவியும் இலக்குமியும் பூசித்துப் பேறு பெற்றதாகப் புராண வரலாறு கூறும். இக்கோயிலில் 51 கல்வெட்டுகள் உள்ளன. அவற்றிலிருந்து பல உண்மைகள் புலப்படுகின்றன. கைலாசமுடையார், ஆதித்தீசுவரமுடையார் கோயில்கள் இருந்தனவெனத் தெரிகிறது. விசய நகர அரசன் வீரப் பிரதாப அச்சுத தேவமகாராயர் பைரவருக்கு நிலமளித்த வரலாறும் கல்வெட்டிலிருந்து உணரலாம். ஒரு தேவரடியாள் விக்கிரம பாண்டியன் 12-ஆம் ஆட்சியாண்டில், திருநாவுக்கரசர் சிலை பிரதிட்டை செய்து பொன் அளித்த செய்தியும் தெரிகிறது. திருஞானசம்பந்தர் திருமம், திருத்தொண்டத் தொகைத் திருமடம், ஒரு சைவமடம் முதலியன இருந்த விவரங்களையும் காணலாம். மேலும் அங்காளம்மன் கோயில், நின்ற நாராயணப் பெருமாள் கோயில் முதலிய கோயில்கள் இருந்த விவரமும் தெரிய முடிகிறது. மாறவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் (கி.பி.1214-35) வீரபாண்டியன், விசய நகர அரசர் கிருட்டிணப்ப தேவ மகாராசன் முதலிய அரசர்கள் பலரின் கல்வெட்டுகளினால் பல உண்மைகளை அறிய முடிகின்றது. இப்போது இக்கோவில் திருவண்ணாமலை ஆதீனம் குன்றக்குடியடிகள் பராமரிப்பில் நன்கு விளங்குகின்றது.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருப்புத்தூர்"/> <section begin="திருப்புல்லாணி"/> {{dhr}} <b>திருப்புல்லாணி</b>: இது, வைணவத்திருப்பதிகள் 108-இல் ஒன்று. இத்தலம் இராமநாதபுரத்துக்குத் தெற்கே 9½ கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இங்குக் கல்யாண சகந்நாதப் பெருமாள் பத்மாசனித் தாயாருடன் கல்யாண விமானத்தில் நின்ற திருக்கோலத்தில் விளங்குகிறார். பெருமாள் பெயர் தெய்வச் சிலையார் என்றும் தாயார் பெயர் தெய்வச்சிலை நாச்சியார் என்றும் கூறப்படும். தருப்ப சயனம் எனப் பொருள்படும் ‘புல்லணை’ எனும் சொல் புல்லாணி எனத் திரிந்தது, சீதாபிராட்டிமை மீட்பதற்காக இலங்கை செல்ல விரும்பிய இராமபிரான் பூமியில் தருப்பைகளைப் பரப்பி, அவற்றின்மீது உறங்கியிருந்து கடலரசனிடம் சரணாகதி செய்து வழிவிடும்படி வேண்டினார். அதனை நினைவூட்டும் வகையில் இங்கே தருப்பசயன இராமர் எழுந்தருளியிருக்கிறார். கடலரசன் இராமனிடம் பணிந்து சென்ற இடமாதலால் இது புனிதமான கடற் கட்டமாகப் போற்றப்படுகிறது. குழந்தைப் பேறு இல்லாதவர்கள் இங்கே கடல் நீராடி வழிபட்டால் அவர்களுக்கு மகப்பேறு ஏற்படுமென்பது புராண வரலாறு. இங்குள்ள தீர்த்தம் சக்கர தீர்த்தம் எனப்படும். இத்தலத் திறைவனை அனுபவித்த திருமங்கையாழ்வார், பெரிய திருமொழி ஒன்பதாம் பத்தில் பெருமானுக்கு இரண்டு பதிகங்களைப் பாமாலையாகச் சூட்டியுள்ளார். நாயகனான எம்பெருமான் வரக்காணாமையாலே ஆற்றாமைமிக்கு நோவுபடும் பிராட்டி நிலையை அடைந்து ஆழ்வார் பாடும் பதிகம் அகத்துறைப் பாடலமைதி கொண்டு விளங்குகிறது. பிள்ளைப் பெருமாளையங்கார் ‘புல்லாணி மாலின் கீர்த்தியல்லது மற்றையோர் புகழ் என் செவிக்கு வலிய இரும்பாணி போன்றது’ என்கிறார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருப்புல்லாணி"/> <section begin="திருப்புலியூர்"/> {{dhr}} <b>திருப்புலியூர்</b>: மலைநாட்டு வைணவத் திருப்பதிகளுள் இத்திருப்புலியூரும் ஒன்றாகும், கொல்லம் இரயில் நிலையத்திலிருந்து வடகிழக்கே ஏறக்குறைய<noinclude></noinclude> inliyhvr5j5cysfv51thek7my7q6eho 250 665449 1980798 2026-10-15T09:32:39Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "100 கி.மீ. தூரத்தில் இத்திருத்தலம் அமைந்துள்ளது. இத்திருத்தலத்தை நம்மாழ்வாரும் திருமங்கையாழ் வாரும் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளனர். இங்குக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1980798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருப்புள்ள மங்கை|449|திருப்புள்ளிருக்கு வேளூர்}}</noinclude>100 கி.மீ. தூரத்தில் இத்திருத்தலம் அமைந்துள்ளது. இத்திருத்தலத்தை நம்மாழ்வாரும் திருமங்கையாழ் வாரும் மங்களாசாசனம் செய்துள்ளனர். இங்குக் குடி கொண்டுள்ள திருமால் திருநாமம் மாயப்பிரான்; திருத்தாயார் பொற்கொடி நாச்சியார். திருமால் நின்ற திருக்கோலத்தில் இங்குக் காட்சி தருகிறார். விமானம் புருடோத்தம விமானம்; தீர்த்தம் பூஞ்சுனை தீர்த்தம். ‘கருமாணிக்க மலை’ என்னும் தம் திருப்பதிகத்தில் இக்குட்டநாட்டுத் திருப்புலியூரின் இயற்கை அழகைப் பலவாறு பாடி மகிழ்கிறார் ஆழ்வார். ‘வளமார்ந்த வெற்றிலைக் கொடி தழுவ, விம்மிப்புடைத்த இளந்தாள்களையுடைய கமுகந் தோப்பில், பெரிய இலைகளையுடைய வாழை மரங்கள் அளித்த கனிகளைச் சுற்றி மணம் பரப்பிக் கூரிய, புல்லிய ஓலைகளையுடைய தென்னந்தோப்பில் தென்றல் உலாவும் குளிர்ந்த திருப்புலியூர்’ என்று நம்மாழ்வார் ஊர் வளத்தையும் ஏர்வளத்தையும் அகத்துறைப் பாங்கில்பாடி உருகுகிறார்.{{Right|<b>பொன்.சௌ.</b>}} <section end="திருப்புலியூர்"/> <section begin="திருப்புள்ள மங்கை"/> {{dhr}} <b>திருப்புள்ள மங்கை</b>: இது சோழ நாட்டில் காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள பதினாறாம் சிவத்தலமாகும். இது அய்யம்பேட்டையிலிருந்து மேற்கே 3 கி.மீ. தொலைவிலுள்ளது. இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் மாத்திரம் ஒன்றுள்ளது. சுவாமிபெயர் ஆலத்துறை நாதர், பிரமபுரீசர், பசுபதிநாதார்; அம்பிகை பெயர் அல்லியங்கோதை, பல்வளை நாயகி, சௌந்தர நாயகி என்பவை. இவ்வூரில் கோபுரத்தில் கழுகுகள் நிறைந்துள்ளமையால் புள்ளமங்கை எனப் பெயரேற்பட்டது என்று கூறுவர். இங்குள்ள கோவிலுக்கு ஆலந்துறை என்பது பெயராகும். இவ்வூரை இப்போது மக்கள் பசுபதிகோயில் எனக் கூறுகின்றனர். ஏழு கன்னிகளும் ஏழூர் மூர்த்திகளைப் பூசித்ததாகவும் அவர்களுள் சாமுண்டி இத்தலத்திறையனை வழிபட்டதாகவும் பெரியோர் கூறுவர். பிரமன் பூசித்ததால் இத்தலத்திற்குப் பிரமபுரி எனவும் ஒரு பெயருண்டு, திருச்சக்கரப்பள்ளி என்னும் தலத்திலிருந்து அங்குள்ள பெருமான் பங்குனி உத்திரம் கழித்த மறுநாள் ஏழு கன்னிகள் பூசித்த ஏழூர்களையும் சுற்றி வருவார். இறுதியாகத் திருப்புள்ளமங்கை வந்தபின் சக்கர வாகேசர் தம்மூராய திருச்சக்கரப் பள்ளிக்குச் சென்று விடுவது வழக்கம். ஆகவே ஏழுர்ச்சுற்று விழாவில் இத்தலமும் ஒன்றாகும். சக்கரப் பள்ளியை ஒட்டி ஆண்டுதோறும் இவ்விழா நிகழ்வதுண்டு. இத்தலத்திற்குத் தீர்த்தம் கங்கையிற் புனித மாயகாவிரியாறே. ‘திருவாலந்துறையானவன் அறையார் கழல் தொழுமின் துதிசெய்தே’ ‘கடியார் மலர் புனல் கொண்டு தன் கழலே தொழுதேத்தும் அடியார் தமக்கு இனியான் இடம் ஆலந்துறையதுவே’ எனப் பலவாறு சம்பந்தர் இங்குள்ள பெருமானைப் பாடிப் பரவுவதுடன் மக்களையும் அவனை வழிபட்டுய்ய ஆற்றுப் படுத்துகிறார். இத்திருக் கோயிலில் 13 கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இத்திருக்கோயிலைப் பற்றிய ஆங்கில வரலாறுகள் கூட உண்டு.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருப்புள்ள மங்கை"/> <section begin="திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்"/> {{dhr}} <b>திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்</b>: ‘திருப்புள்ளிருக்கு வேளூர்’ என்பது இந்நாளில் வைத்தீசுவரன் கோயில் என வழங்குகிறது. மயிலாடுதுறை, சீர்காழி நெடுஞ்சாலையில் இவ்வூர் அமைந்துள்ளது. தஞ்சை மாவட்டம் காவிரியின் வடகரையில் இவ்வூர் அமைந்துள்ளது. புள் என்பது பறவை என்னும் பெயரில் சடாயு என்னும் பறவையைக் குறித்தது. சம்பாதி என்பதும் ஒரு பறவையின் பெயர். இவ்விரு பெயர்களையும் உள்ளடக்கியதாகப் ‘புள்’ என்பது விளங்குகிறது. இருக்கு என்பது வேதம் எனப் பொருள்படும். வேள் என்பது முருகனைக் குறிக்கும். புள்ளும், இருக்கும், முருகனும் வழிபட்ட தலமாதலால் இப்பெயர் பெற்றது என்பது புராணங்கள் கூறும் செய்தியாகும். சிவபெருமான் முருகனுக்கு வேல் தந்த தலம். இவ்வூர்த் தலமரம் வேம்பு, இக்கோயிலின் திருக்குனம் ‘சித்தாமிருத தீர்த்தம்’ எனப்படும். இத்தலத்தில் விபூதி குண்டம் ஒன்று இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வூர் முருகனுக்கு முத்துக் குமார சுவாமி என்பது பெயர். இம் முருகன் பெயரால் குமரகுருபரர் பிள்ளைத் தமிழ் ஒன்றைப் பாடியுள்ளார். இவ்வூர் இறைவனுக்கு ‘வைத்திய நாதர்’ என்பதும் இறைவிக்குத் ‘தையல் நாயகி’ என்பதும் பெயர். இவ்வூர் இறைவனை வழிபட்டுப் பேறெய்தியவர்களுள் சூரியன் செவ்வாய், இராம இலக்குவர், அனுமான் முதலியோர் குறிக்கத் தக்கவர்கள். இத்திருக் கோயிலைத் தருமபுர ஆதீனத்தார் நிருவகித்து வருகின்றனர். கார்த்திகை தோறும் பல்வேறு இடங்களிலிருந்தும் இத்திருக்கோயிலுக்குப் பெருந்திரளான மக்கள் வந்து வழிபடுகின்றனர். திரு ஞான சம்பந்தரும், திருநாவுக்கரசரும் போற்றிய திருத்தலமாக இது விளங்குகிறது. திருஞான சம்பந்தர் இரண்டாம் திருமுறையில் ஒரு பதிகத்தால் வழிபட்டுள்ளார். (பதிக எண் 179) ‘கள்ளார்ந்த’ என்று தொடங்குகின்ற பதிகமே ஞானசம்பந்தரால் பாடப்பட்டதாகும். திருநாவுக்கரசர் ஐந்தாம் திருமுறையில் (பதிக எண் 192) ‘வெள்ளெருக்கு அரவம்’ எனத் தொடங்கும் பதிகத்தால் வழிப்பட்டுள்ளார். இக்கோயில் திருப்பணி பற்றியும் குடமுழுக்குப் பற்றியும் பிற குறிக்கத்தக்க செய்திகள் பற்றியும் காணப்படும் கல்வெட்டுகள் பல இங்கே காணப்படுகின்றன.{{Right|<b>சு.சா.</b>}}<noinclude></noinclude> 4akjvrxjlorr9prgi6emyqr11zpc4hh