விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 1134 1981753 3504 2026-10-18T05:05:13Z Sriveenkat 12397 பெ. சுந்தரம் பிள்ளை 1981753 wikitext text/x-wiki {{தலை | தலைப்பு = தமிழ் தாய் வாழ்த்து | எழுத்தாளர் = பெ. சுந்தரம் பிள்ளை | பாகம் = | முந்தியபக்கம் = | அடுத்தபக்கம் = | குறிப்புகள் = }} <poem> நீராரும் கடல் உடுத்த நில மடந்தைக் கெழிலொழுகும்<br /> சீராரும் வதனமெனத் திகழ்பரதக் கண்டமிதில்<br /> தெக்கணமும் அதிற்சிறந்த திராவிட நல் திருநாடும்<br /> தக்கசிறு பிறைநுதலும் தரித்தநறும் திலகமுமே!<br /> அத்திலக வாசனைபோல் அனைத்துலகும் இன்பமுற,<br /> எத்திசையும் புகழ்மணக்க இருந்த பெரும் தமிழணங்கே!<br /> தமிழணங்கே!<br /> நின் சீரிளமைத் திறம்வியந்து<br /> செயல் மறந்து வாழ்த்துதுமே!<br /> வாழ்த்துதுமே!<br /> வாழ்த்துதுமே!<br /> </poem> [[பகுப்பு:மொழி வாழ்த்து]] ol7cwjkeifjt8plbivx22pcc0kepun6 0 3366 1981748 500859 2026-10-18T04:56:09Z Sriveenkat 12397 1981748 wikitext text/x-wiki {{header | title = கந்தர் கலி வெண்பா | author = குமரகுருபரர் | translator = | section = | previous = | next = | year = | notes = }} {{featured download}}<br><br> <center>{{Xx-larger|'''கந்தர் கலி வெண்பா'''}} <br> (குமார குருபர சுவாமிகள் இயற்றியது)</center> <poem>அந்தங் கடந்தநித்தி யானந்த போதமாய்ப் பந்தந் தணந்த பரஞ்சுடராய் - வந்த 3 குறியுங் குணமுமொரு கோலமுமற் றெங்கும் செறியம் பரம சிவமாய் - அறிவுக் 4 கனாதியா யைந்தொழிற்கு மப்புறமாய் அன்றே மனாதிகளுக்கு எட்டா வடிவாய்த் - தனாதருளின் 5 பஞ்சவித ரூப பரசுகமாய் எவ்வுயிர்க்கும் தஞ்சமென நிற்கும் தனிப்பொருளாய் - எஞ்சாத 6 பூரணமாய் நிந்தமாய்ப் போக்குவரவும் புணர்வும் காரணமும் இல்லாக் கதியாகித் - தாரணியில் 7 இந்திரசாலம் புரிவோன் யாவரையும் தான்மயக்கும் தந்திரத்தில் சாராது சார்வதுபோல - முந்தும் 8 கருவின்றி நின்ற கருவாய் அருளே உருவின்றி நின்ற உருவாய்த் - திரிகரணம் 9 ஆகவரும் இச்சை அறிவு இயற்றலால் இலயம் போகஅதி காரப் பொருளாகி - ஏகத்து. 10 உருவும் அருவும் உருஅருவும் ஆகிப் பருவ வடிவம் பலவாய் - இருண்மலத்துள் 11 மோகமுறும் பல்லுயிர்க்கும் முத்தி அளித் தற்குமல பாகமுறவே கடைக்கண் பாலித்துத் - தேகமுறத் 12 தந்த அருவுருவம் சார்ந்தவிந்து மோகினிமான் பெந்த முறவே பிணிப்பித்து - மந்த்ரமுதல் 13 ஆறத்து வாவும் அண்டத்து ஆர்ந்தஅத்து வாக்களும்முற் கூறத் தகும் சிமிழ்ப்பில் கூட்டுவித்து - மாறிவரும் 14 ஈரிரண்டு தோற்றத்து ஏழுபிறப்புள் யோனி எண்பான் ஆரவந்த நான்குநூறாயிரத்துள் - தீர்வரிய 15 கன்மத்துக்கு ஈடாய்க் கறங்கும் சகடமும்போற் சென்மித்து உழலத் திரோதித்து - வெந்நிரய 16 சொர்க்காதி போகமெலாம் துய்ப்பித்துப் பக்குவத்தால் நற்காரணம் சிறிது நண்ணுதலும் - தர்க்கமிடும் 17 தொன்னூல் பரசமயம் தோறும் அதுவதுமே நன்னூல் எனத்தெரிந்து நாட்டுவித்து - முன்னூல் 18 விரதமுத லாயபல மெய்த்தவத்தின் உண்மைச் சரியைகிரி யாபோகம் சார்வித்து - அருள்பெருகு 19 சாலோக சாமீப சாரூபமும் புசிப்பித்து ஆலோகம் தன்னை அகற்றுவித்து - நால்வகையாம் 20 சத்திநி பாதம் தருதற்கு இருவினையும் ஒத்துவரும் காலம் உளவாகிப் - பெத்த 21 மலபரி பாகம் வருமளவில் பன்னாள் அலமருதல் கண்ணுற்று அருளி - உலவா 22 தறிவுக்கு அறிவாகி அவ்வறிவுக்கு எட்டா நெறியில் செறிந்தநிலை நீங்கிப்-பிறியாக் 23 கருணை திருஉருவாய்க் காசினிக்கே தோன்றிக் குருபரனென்று ஓர்திருப்பேர் கொண்டு - திருநோக்கால். 24 ஊழ்வினையைப் போக்கி உடலறுபத் தெட்டுநிலம் ஏழும் அத்துவாக்கள் இருமூன்றும் - பாழாக 25 ஆணவமான படலம் கிழித்து அறிவில் காணரிய மெய்ஞ்ஞானக் கண்காட்டிப் - பூணும் 26 அடிஞானத் தாற்பொருளும் ஆன்மாவும் காட்டிக் கடியார் புவனமுற்றும் காட்டி - முடியாது 27 தேக்குபர மானந்தத் தெள்ளமுதம் ஆகிஎங்கும் நீக்கமற நின்ற நிலைகாட்டிப் - போக்கும் 28 வரவு நினைப்பு மறப்பும் பகலும் இரவுங் கடந்து உலவா இன்பம் - மருவுவித்துக் 29 கன்மமலத் தார்க்குமலர்க் கண்மூன்றும் தாழ்சடையும் வன்மழுவு மானுமுடன் மால்விடைமேல் - மின்னிடத்துப் 30 பூத்த பவளப் பொருப்பு ஒன்று வெள்ளி வெற்பில் வாய்த்தனைய தெய்வ வடிவாகி - மூத்த 31 கருமமலக் கட்டறுத்துக் கண்ணருள் செய்து உள்நின்று ஒருமலத்தார்க்கு இன்பம் உதவிப் - பெருகியெழு 32 மூன்றவத்தை யும் கழற்றி முத்தருட னேயிருத்தி ஆன்றபர முத்தி அடைவித்துத் - தோன்றவரும் 33 யானெனதென்று அற்ற இடமே திருவடியா மோனபரா னந்த முடியாக - ஞானம். 34 திருவுருவா இச்சை செயலறிவு கண்ணா அருளதுவே செங்கை அலரா - இருநிலமே 35 சந்நிதியா நிற்கும் தனிச்சுடரே எவ்வுயிர்க்கும் பின்னமற நின்ற பெருமானே - மின்னுருவம் 36 தோய்ந்த நவரத்நச் சுடர்மணியால் செய்த பைம்பொன் வாய்ந்த கிரண மணிமுடியும் - தேய்ந்தபிறைத் 37 துண்டம்இரு மூன்று நிரை தோன்றப் பதித்தனைய புண்டரம் பூத்துநுதல் பொட்டழகும் - விண்ட 38 பருவமலர்ப் புண்டரிகம் பன்னிரண்டு பூத்தாங்கு அருள்பொழியும் கண்மலர் ஈராறும் - பருதி 39 பலவும் எழுந்துசுடர் பாலித்தாற் போலக் குலவு மகரக் குழையும் - நிலவுமிழும் 40 புன்முறுவல் பூத்தலர்ந்த பூங்குமுதச் செவ்வாயும் சென்மவிடாய் தீர்க்கும் திருமொழியும் - வின்மலிதோள் 41 வெவ்வசுரர் போற்றிசைக்கும் வெஞ்சூர னைத்தடிந்து தெவ்வருயிர் சிந்தும் திருமுகமும் - எவ்வுயிர்க்கும. 42 ஊழ்வினையை மாற்றி உலவாத பேரின்ப வாழ்வுதரும் செய்ய மலர்முகமும் - சூழ்வோர் 43 வடிக்கும் பழமறைகள் ஆகமங்கள் யாவும் முடிக்கும் கமல முகமும் - விடுத்தகலாப் 44 பாச இருள்துரந்து பல்கதிரில் சோதிவிடும் வாச மலர்வதன மண்டலமும் - நேசமுடன் 45 போகமுறும் வள்ளிக்கும் புத்தேளிர் பூங்கொடிக்கும் மோகம் அளிக்கும் முகமதியும் - தாகமுடன் 46 வந்தடியில் சேர்ந்தோர் மகிழ வரம்பலவும் தந்தருளும் தெய்வமுகத் தாமரையம் - கொந்தவிழ்ந்த 47 வேரிக் கடம்பும் விரைக்குரவும் பூத்தலர்ந்த பாரப் புயசயிலம் பன்னிரண்டும் - ஆரமுதம் 48 தேவர்க்கு உதவும் திருக்கரமும் சூர்மகளிர் மேவக் குழைந்தணைந்த மென்கரமும் - ஓவாது 49 மாரி பொழிந்த மலர்க்கரமும் பூந்தொடையல் சேர அணிந்த திருக்கரமும் - மார்பகத்தில் 50 வைத்த கரதலமும் வாமமருங் கிற்கரமும் உய்த்த குறங்கில் ஒருகரமும் - மொய்த்த 51 சிறதொடிசேர் கையும்மணி சேர் ந்ததடங்கையும் கறுவுசமர் அங்குசம்சேர் கையும் - தெறுபோர் 52 அதிர்கே டகம்சுழற்றும் அங்கைத் தலமும் கதிர்வாள் விதிர்க்கும் கரமும் - முதிராத 53 கும்பமுலைச் செவ்வாய்க் கொடியிடையார் வேட்டணைந்த அம்பொன் மணிப்பூண் அகன்மார்பும் - பைம்பொன் 54 புரிநூலும் கண்டிகையும் பூம்பட்டுடையும் அரைஞாணும் கச்சை அழகும் - திருவரையும் 55 நாதக்கழலு நகுமணிப் பொற் கிண்கிணியும் பாதத்து அணிந்த பரிபுரமும் - சோதி 56 இளம்பருதி நூறா யிரங்கோடி போல வளந்தரு தெய்வீக வடிவும் - உளந்தனில்கண்டு 57 ஆதரிப்போர்க்கு ஆருயிராய் அன்பரகத் தாமரையின் மீதிருக்கும் தெய்வ விளக்கொளியே - ஓதியஐந்து 58 ஓங்காரத்து உள்ளொளிக்கும் உள்ளொளியாய் ஐந்தொழிற்கும் நீங்காத பேருருவாய் நின்றோனே - தாங்கரிய 59 மந்திரமே சோரியா வான்பதமே மாமுடியாத் தொந்தமுறும் வன்னமே தொக்காகப் - பந்தனையால் 60 ஒத்த புவனத் துருவே உரோமமாத் தத்துவங்க ளேசத்த தாதுவா-வைத்த 61 கலையே அவயவமாக் காட்டும் அத்துவாவின் நிலையே வடிவமா நின்றோய் - பலகோடி. 62 அண்டம் உருவாகி அங்கம் சராசரமாய்க் கண்டசக்தி மூன்றுட் கரணமாய்த் - தொண்டுபடும் 63 ஆவிப் புலனுக்கு அறிவு அளிப்ப ஐந்தொழிலும் ஏவித் தனிநடத்தும் எங்கோவே - மேவ 64 வரும்அட்ட மூர்த்தமாம் வாழ்வேமெய்ஞ் ஞானம் தரும்அட்ட யோகத் தவமே - பருவத்து 65 அகலாத பேரன்பு அடைந்தோர் அகத்துள் புகலாகும் இன்பப் பொருப்பும் - சுகலளிதப் 66 பேரின்ப வெள்ளப் பெருக்காறு மீதானம் தேரின்ப நல்கும் திருநாடும் - பாரின்பம் 67 எல்லாம் கடந்த இருநிலத்துள் போக்குவரவு அல்லாது உயர்ந்த அணிநகரும் - தொல்லுலகில் 68 ஈறும் முதலும் அகன்று எங்கும் நிறைந்த ஐந்தெழுத்தைக் கூறி நடாத்தும் குரகதமும் - ஏறுமதம் 69 தோய்ந்து களித்தோர் துதிக்கையினார் பஞ்சமலம் காய்ந்த சிவஞானக் கடாக்களிறும் - வாய்ந்தசிவ. 70 பூரணத்துள் பூரணமாம் போதம் புதுமலரா நாரகத்துள் கட்டு நறுந்தொடையும் - காரணத்துள் 71 ஐந்தொழிலும் ஓவாது அளித்துயர்ந்த வான்கொடியும் வந்தநவ நாத மணிமுரசும் - சந்ததமும் 72 நீக்கமின்றி ஆடி நிழலசைப்பான் போல்புவனம் ஆக்கி அசைந்தருளும் ஆணையும் - தேக்கமழ்ந்து 73 வீசும் பனுவல் விபுதர் தனித்தனியே பேசும் தசாங்கமெனப் பெற்றோனே - தேசுதிகழ் 74 பூங்கயிலை வெற்பில் புனைமலர்ப்பூங் கோதையிடப் பாங்குறையும் முக்கண் பரஞ்சோதி - ஆங்கொருநாள் 75 வெந்தகுவர்க்கு ஆற்றாத விண்ணோர் முறைக்கிரங்கி ஐந்து முகத்தோடு அதோமுகமும் - தந்து 76 திருமுகங்கள் ஆறாகிச் செந்தழற்கண் ஆறும் ஒருமுகமாய்த் தீப்பொறியாறு உய்ப்ப - விரிபுவனம் 77 எங்கும் பரக்க இமையோர் கண்டு அஞ்சுதலும் பொங்கும் தழற்பிழம்பைப் பொற்கரத்தால் - அங்கண். 78 எடுத்தமைத்து வாயுவைக்கொண்டு ஏகுதியென்று எம்மான் கொடுத்தளிப்ப மெல்லக் கொடுபோய் - அடுத்ததொரு 79 பூதத் தலைவகொடு போதிஎனத் தீக்கடவுள் சீதக் பகீரதிக்கே சென்றுய்ப்பப் - போதொருசற்று. 80 அன்னவளும் கொண்டமைதற்கு ஆற்றாள் சரவணத்தில் சென்னியில் கொண்டு உய்ப்பத் திருஉருவாய் - முன்னர் 81 அறுமீன் முலையுண்டு அழுதுவிளை யாடி நறுநீர் முடிக்கணிந்த நாதன் - குறுமுறுவல் 82 கன்னியொடும் சென்று அவட்குக் காதலுருக் காட்டுதலும் அன்னவள்கண்டு அவ்வுருவம் ஆறினையும் - தன்னிரண்டு 83 கையால் எடுத்தணைத்துக் கந்தனெனப் பேர்புனைந்து மெய்யாறும் ஒன்றாக மேவுவித்துச் - செய்ய. 84 முகத்தில் அணைத்து உச்சி மோந்து முலைப்பால் அகத்துள் மகிழ்பூத்து அளித்துச் -சகத்தளந்த 85 வெள்ளை விடைமேல் விமலன் கரத்தில் அளித்து உள்ளம் உவப்ப உயர்ந்தோனே - கிள்ளைமொழி. 86 மங்கை சிலம்பின் மணிஒன்ப தில்தோன்றும் துங்க மடவார் துயர்தீர்ந்து - தங்கள் 87 விருப்பால் அளித்தநவ வீரருக்குள் முன்னோன் மருப்பாயும் தார்வீரவாகு - நெருப்பிலுதித்து 88 அங்கண் புவனம் அனைத்தும் அழித்துலவும் செங்கண் கிடா அதனைச் சென்று கொணர்ந்து - எங்கோன் 89 விடுக்குதி என்றுஉய்ப்ப அதன் மீதிவர்ந்து எண்திக்கும் நடத்தி விளையாடும் நாதா - படைப்போன் 90 அகந்தை உரைப்பமறை ஆதி எழுத்தென்று உகந்த பிரணவத்தின் உண்மை - புகன்றிலையால் 91 சிட்டித் தொழிலதனைச் செய்வதெங்ஙன் என்றுமுனம் குட்டிச் சிறையிருத்தும் கோமானே - மட்டவிழும் 92 பொன்னம் கடுக்கைப் புரிசடையோன் போற்றிசைப்ப முன்னம் பிரமம் மொழிந்தோனே - கொன்னெடுவேல் 93 தாரகனும் மாயத் தடங்கிரியும் தூளாக வீரவடி வேல் விடுத்தோனே - சீரலைவாய்த் 94 தெள்ளு திரை கொழிக்கும் செந்தூரில் போய்க்கருணை வெள்ளம் எனத்தவிசின் வீற்றிருந்து - வெள்ளைக் 95 கயேந்திரனுக்கு அஞ்சல் அளித்துக் கடல்சூழ் மயேந்திரத்தில் புக்கு இமையோர் வாழச் - சயேந்திரனாம் 96 சூரனைச் சோதித்துவருக என்றுதடம் தோள்விசய வீரனைத் தூதாக விடுத்தோனே - காரவுணன் 97 வானவரை விட்டு வணங்காமை யால் கொடிய தானவர்கள் நாற்படையும் சங்கரித்துப் - பானு. 98 பகைவன் முதலாய பாலருடன் சிங்க முகனைவென்று வாகை முடித்தோய் - சகமுடுத்த 99 வாரிதனில் புதிய மாவாய்க் கிடந்தநெடும் சூருடலம் கீண்ட சுடர் வேலோய் - போரவுணன் 100 அங்கம்இரு கூறாய் அடன்மயிலும் சேவலுமாய்த் துங்கமுடன் ஆர்த்தெழுந்து தோன்றுதலும் - அங்கவற்றுள் 101 சீறும்அர வைப்பொருத சித்ரமயில் வாகனமா ஏறி நடாத்தும் இளையோனே - மாறிவரு. 102 சேவல் பகையைத் திறல்சேர் பதாகைஎன மேவத் தனித்துயர்த்த மேலோனே - மூவர் 103 குறைமுடித்து விண்ணம் குடியேற்றித் தேவர் சிறைவிடுத்து ஆட் கொண்டளித்த தேவே - மறைமுடிவாம் 104 சைவக்கொழுந்தே தவக்கடலே வானுதவும் தெய்வக் களிற்றை மணம்செய்தோனே - பொய்விரவு 105 காமம் முனிந்த கலைமுனிவன் கண்ணருளால் வாமமட மானின் வயிற்றுதித்தப் - பூமருவு. 106 கானக் குறவர் களிகூரப் பூங்குயில்போல் ஏனற் புனங்காத்து இனிதிருந்து - மேன்மைபெறத் 107 தெள்ளித் தினைமாவும் தேனும் பரிந்தளித்த வள்ளிக் கொடியை மணந்தோனே - உள்ளம் உவந்து 108 ஆறுதிருப் பதிகண்டு ஆறெழுத்தும் அன்பினுடன் கூறும் அவர் சிந்தைகுடி கொண்டோ னே - நாறுமலர்க் 109 கந்திப் பொதும்பர் எழு காரலைக்கும் சீரலைவாய்ச் செந்திப் பதிபுரக்கும் செவ்வேளே - சந்ததமும். 110 பல்கோடி சன்மப் பகையும் அவமிருந்தும் பல்கோடி விக்கினமும் பல்பிணியும் - பல்கோடி 111 பாதகமும் செய்வினையும் பாம்பும் பசாசும் அடல் பூதமுந்தீ நீரும் பொருபடையும் - தீது அகலா. 112 வெவ்விடமும் துட்ட மிருகம் முதலாம் எவையும் எவ்விடம் வந்து எம்மை எதிர்த்தாலும் - அவ்விடத்தில் 113 பச்சைமயில் வாகனமும் பன்னிரண்டு திண்தோளும் அச்சம் அகற்றும் மயில்வேலும் - கச்சைத் 114 திருவரையும் சீறடியும் செங்கையும் ஈராறு அருள்விழியும் மாமுகங்கள் ஆறும் - விரகிரணம் 115 சிந்தப் புனைந்த திருமுடிகள் ஓராறும் எந்தத் திசையும் எதிர்தோன்ற - வந்திடுக்கண். 116 எல்லாம் பொடிபடுத்தி எவ்வரமும் தந்துபுகுந்து உல்லாசமாக உளத்திருந்து - பல்விதமாம் 117 ஆசுமுதல் நாற்கவியம் அட்டாவ தானமும்சீர்ப் பேசும் இயல் பல்காப்பியத் தொகையும் - ஓசை 118 எழுத்துமுத லாம் ஐந்த இலக்கணமும் தோய்ந்து பழுத்த தமிழ்ப்புலமை பாலித்து - ஒழுக்கமுடன் 119 இம்மைப் பிறப்பில் இருவா தனை அகற்றி மும்மைப் பெருமலங்கள் மோசித்துத் - தம்மைவிடுத்து 120 ஆயும் பழைய அடியா ருடன்கூட்டித் தோயும் பரபோகம் துய்ப்பித்துச் - சேய 121 கடியேற்கும் பூங்கமலக் கால்காட்டி ஆட்கொண்டு அடியேற்கு முன்னின்று அருள். 122 </poem> [[பகுப்பு:சமய இலக்கியம்]] [[பகுப்பு:முருக பக்தி நூல்கள்]] e01f24vr7bs4erar0lglsti2i7q8h4r 0 3459 1981756 1407105 2026-10-18T05:08:35Z Sriveenkat 12397 1981756 wikitext text/x-wiki {{தலை | தலைப்பு = <big>தமிழ் மருத்துவ வரலாற்றுத் தொன்மைகள்</big> | எழுத்தாளர் = இர. வாசுதேவன் | பாகம் = | முந்தியபக்கம் = | அடுத்தபக்கம் = | குறிப்புகள் =''"தமிழ் மருத்துவ வரலாற்றுத் தொன்மைகள்" எனும் ஆக்கம் [[w:இர. வாசுதேவன்|முனைவர் இர. வாசுதேவன்]] அவர்களால் 18.4.2011 அன்று, சென்னை, சித்த மருத்துவ நடுவணாய்வு மையத்தில் நிகழ்த்திய சொற்பொழிற்காகத் தயாரித்த ஆக்கமாகும். அதனை எவ்வித மாற்றமும் செய்யாமல் அப்படியே இங்கு தொகுக்கப்பட்டுள்ளது''. }} ===தமிழ் மருத்துவம்=== தமிழ் மருத்துவ முறைகள் 10000 முதல் 4400 B.C.E ஆகிய காலங்களில் தோன்றியதாக T.V.சாம்பசிவம் பிள்ளை குறிப்பிடுகிறார். (Sambasivam Pillai, ''Tamil-English Dictionary of Medicine, 3: 2089.)'' ===மயன்=== இலங்கை வேந்தன் இராவணனின் மனைவி மண்தோதரியின் தந்தை மயன். இவனின் சீடர்கள் பன்னிருவர். அவர்களில் ஒருவரே மூலர் என்று ‘வைசம்பாயணம்’ (பக்.118) கூறுகிறது. மேலும், மயன் மூலிகைச் செந்நூல் என்னும் நூலுக்கு ஆசிரியர் என்றும் கூறுகிறது. காவிரிப்பூம் பட்டினத்தில் தொடித்தோட் செம்பியனால் நடத்தப் பெற்ற இந்திர விழாவில் பொன்னாலும் மணியாலும் நியமிக்கப் பெற்ற தோரணவாயில் பட்டிமண்டபம் ஆகியவை மயனால் நியமித்துக் கொடுக்கப்பட்டவை என்று சிலப்பதிகாரம் கூறுகிறது. ''(சிலப்ப.1: 5:100 - 110)'' ===இராவணன்=== இராவணன் பெயரிலுள்ள மருத்துவ நூல்களில் சில சிங்கள மொழியின் வழக்கில் இருந்து வருகின்றன. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டளவில் சிங்களத்தில் எழுதப்பட்ட வைத்திய சிந்தாமணி பைசாஜ்ஜ சங்கிரகம் ( Vaidya Cintamani Bhaisadya Sangrahava ) என்னும் நூல் வைத்திய சிந்தாமணி என்னும் தமிழ் மருத்துவ நூலைத் தழுவி எழுதப் பட்டதாகும். இராவணனின் நாடிப் பரிட்சை (Nadi Pariksha), அர்க்கப் பிரகாசம்(Arka Prakashata ), ஒடிஷா சிகிட்ஷா (Uddisa Chiktsaya ), ஒடியா சிகிட்ஷா (Oddiya Chikitsa), குமார தந்த்ரயா (Kumara Tantraya ), வாடின பிரகாரனயா (Vatina Prakaranaya ) என்னும் நூல்கள் சிங்கள மொழியில் இயற்றப்பட்டு பின்னர் சமஸ்கிருத மொழியில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டன என்று (சிங்) கள எனும் இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்த முனிதாச குமாரதுங்க கூறியுள்ளார். தாஸிஸ் இராவணன் என்னும் பெயருடையவன் அரசனாக, இராவணன் ‘அங்கவெட்டு’ எனப்படும் வர்மக்கலை, மருத்துவக்கலை, இசைக்கலை போன்ற பல கலைகளில் சிறந்து விளங்கியவனாக விளங்கினான் என்று சிங்கள மொழியின் தொன்மை நூலாகிய இராஜவலியா மற்றும் இராவண வலியா என்னும் நூல்கள் புகழ்ந்துரைக்கின்றன. இராவணன் என்று பதினோரு பேர் இருந்துள்ளனர். அவர்களில் நள இராவணன், மனு இராவணன், புனு இராவணன், தாஸிஸ் இராவணன் என்பவர்கள் குறிப்பிடத் தக்கவர்கள். இவர்களில் தாஸிஸ் இராவணன் என்பவனுக்குப் பத்துவகையான ஆற்றல்களுடன் பத்து நாடுகளை ஆண்டான். அதனால் அவன் பத்துகலை இராவணன் என்று அழைக்கப்பட்டான் என்று குறிப்பிடுகிறது. மன்னன் தாஸிஸ் இராவணன் கி.மு. 2554 – 2517 என்னும் காலத்துக்கு உரியவன். இவன் சிங்கள இனத்தின் பழங்குடி இனத்தவன். அங்கவெட்டு வீரன். மண்டோதரியின் கணவன் என்று சிங்கள வரலாறு கூறுகிறது. இந்திய – ஆரியர்களின் கலப்பினத்தவர்களான சிங்களவர்கள் வட இந்தியாவிலிருந்து (ஒரிசா) இலங்கைக்குக் குடிபெயர்ந்ததே கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தான். அவ்வாறிருக்கும் போது சுமார் 5000 ஆண்டுக்கு முன் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் இராவணன் சிங்களன் என்றும் அவன் சிங்கள மொழியில் நூல் இயற்றினான் என்றும் சிங்கள இனத்தின் பழங்குடியைச் சார்ந்தவன் என்றும் கூறுகின்ற சிங்களர் வரலாறு, வரலாற்றுப் புரட்டு என்பது தெளிவாகிறது. ===சிந்துவெளி திராவிடர் நாகரிகம்=== சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் அடிப்படையில் அமைந்த திராவிடர் நாகரிகம் கி.மு.2500 ஆண்டுகளுக்கு முன் இருந்தது என்றும்' அது ‘சைத்தவ பண்பாட்டு நாகரிகம்' என்று அழைக்கப்பட்டது என்று பேராசிரியர். கே. ஆர். ஸ்ரீ கண்ட மூர்த்தி குறிப்பிடுகின்றார். “சிந்துவெளி நாகரிக இனத்தின் பரம்பரையினர் என்று கருதப்படு கின்றவர்கள், தமிழ்நாட்டில் ‘திராவிடர்'களில் இன்னும் பிரபலமாக இருக்கின்ற ‘சித்த வைத்திய முறை'யைப் பின்பற்றுகிறவர்கள் என்றும், இவர்களே, ‘சைத்தவ நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்' என்றும் அறிஞர்கள் கருத்துத் தெரிவித்துள்ளனர்" எனப் பேராசிரியர் எஸ். கே. இராமச்சந்திரராவ் தெரிவிக்கின்றார். இதனைக் கருத்தில் கொண்டு பார்க்கும் போது, ஆயுர்வேத மருத்துவ முறையை விடவும், இந்திய மருத்துவ முறைகளில் மிகவும் தொன்மையான மருத்துவ முறையாக இருந்து, தொடர்ந்து வந்து கொண்டிருப்பது சித்தமருத்துவ முறை என்பது தெளிவு. தமிழ் மருத்துவர்களை ‘ஆயுள்வேதர்' என்று இளங்கோ வடிகள் குறிப்பிடுகிறார். “ஆயுள் வேதமாகிய வைத்திய நூல்கள் தமிழில் அளவிறந்த அளவில் இருக்கின்றன. சித்தர்கள் பதினெண் மரும் ஆயுள் வேத நூல்களை இயற்றியிருக்கின்றனர். அவற்றில் பெரும்பாலானவை இப்போதும் உள்ளன. சமஸ்கிருத மொழியிலும் ஆயுள்வேத நூல்கள் மிகுதியாக இருக்கின்றன. தமிழ் ஆயுள்வேதமும் சமஸ்கிருத ஆயுர்வேதமும் வேறு வேறானவை. தமிழ் ஆயுள் வேத நூல்கள் பலவற்றை இன்றும் தஞ்சை சரசுவதிமகால் நூல்நிலையத்தில் காணலாம் என்று உ.வே. சாமிநாதய்யர் கருத்துத் தெரிவிக்கின்றார். 1927 வரை சித்த மருத்துவம் என்ற பெயர் இன்மையால்' இன்றைய ‘தமிழ் மருத்துவம்' ‘ஆயுள்வேதம்' என்றே வழங்கப்பட்டு வந்திருக்கிறது. ===பண்டைக்காலத் தமிழகத்தில் மருந்து=== பண்டைக்காலத் திராவிட மக்களாகிய தமிழர்கள், மருந்தையும் மருந்துப் பொருளையும் பயன்படுத்துவதில் வளர்ச்சியடைந்த நிலையில் சிறந்து காணப்பட்டார்கள் என்பதற்கு, சிந்துவெளி நாகரிகம் பற்றிய அகழாய்வில் கிடைத்துள்ள பொருள்கள் சான்றாக அமைகின்றன. இன்றைய தமிழ் மருத்துவர்களும் ஆயுர்வேத மருத்துவர் களும் மருந்துப் பொருளாகப் பயன்படுத்துகின்ற சிலாசித்து' மான்கொம்பு, பவழம்' தாளகம் போன்ற மருந்துப் பொருள்கள் அங்கே கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இதனால், வேதகாலத்திற்கும் முன்பாகவே பழந்திராவிட மருத்துவம், இந்தியா முழுவதும் பரவி இருந்திருக்கிறது. அது பின்னாளில், மொழி, இடம், கொள்கை ஆகியவற்றிற் கேற்பப் பிரிந்து சித்த மருத்துவம், ஆயுர்வேதம் என இரண்டு நிலைகளில் வளர்ந்தது என்பர். ===அறுவை மருத்துவக் கருவி=== புதை பொருள் அகழாய்வு ஆராய்ச்சியின்படி, சிந்து, கங்கைச் சமவெளிகளில் வாழ்ந்திருந்த பழந்திராவிட மக்கள், அறுவை மருத்துவத்துக்காகச் செப்புக் கத்திகளைப் பயன்படுத்தியிருக்கின்றனர் 2 என்பது தெரியவருகிறது. அறுவை மருத்துவத்துக்காகச் செம்பைப் பயன்படுத்தினால்' அது பக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தாது என்னும் அறிவியல் உண்மையைப் பண்டைய தமிழர் அறிந்திருந்தனர் என்பது பெறப்படுகிறது. புதைந்த நாகரிக இனத்து மக்கள் மருந்து, மருத்துவம்' அறுவை மருத்துவம் ஆகியவற்றை அறிந்தும் பயன்படுத்தியும் வந்திருந்தனர் என்பதை உறுதிப் படுத்துகிறது. ===அறுவை மருத்துவம்=== போர்க் காலங்களில் போர்வீரர்களுக்கு ஏற்படுகின்ற விழுப்புண் பெரிய அளவில் இருந்தால் அப்புண்ணை மருந்துகளால் ஆற்றுவது கடினம் என்பதை உணர்ந்து' மருத்துவ வல்லார்களால் அப்புண்கள் தைக்கப்பட்டன. அதன் பின்னரே மருந்திட்டுக் கட்டுவதும் நிகழ்ந்துள்ளது. இதுவே இன்றைய நாளிலும் நடைமுறையிலுள்ளது. இவ்வாறு, விழுப்புண்ணைத் தைக்கும் முறையைப் பதிற்றுப் பத்து குறிப்பிகிறது. ::::"மீன்தேர் கொட்பின் பனிக்கய மூழ்கிச் ::::சிரல் பெயர்ந் தன்ன நெடுவெள்ளூசி ::::நெடுவசி பரந்த வடுவாழ் மார்பின்" – பதிற்றுப்பத்து 5: 2:1-3 நீரிலுள்ள மீனைக் கொத்துவதற்காக நீரில் பாய்ந்து, அடுத்த நொடியில் நீரைவிட்டு மேலே பறந்து செல்லும் சிரல் பறவையைப் போல, நெடிய வெள்ளூசி புண்ணுக்குள் நுழைந்து வெளியே வருகிறது என்கிறது. வெள்ளூசி என்பது வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட தையல் ஊசியாக இருக்கலாம். ===மருந்துப் பொருள்கள்=== இரசம், தாளகம் ஆகிய இரண்டும் சீனம், கிரேக்கம், இத்தாலி போன்ற மேலை நாடுகளில் உற்பத்தியாகின்றன. ஆனால் சங்க காலப் புலவராகிய நற்றத்தனார் – தாளகம், நளிர் சுரத்திற்கு மருந்தென்று குறிப்பிடுகின்றார். சக்தி பீசம் என்று கூறப்படுகின்ற கந்தகம், கந்தக பற்பம் என்னும் மருந்தைப்பற்றி மருத்துவ ஆற்றுப்படை என்னும் சங்க பாடல் குறிப்பிடுகிறது. கந்தகத்தினால் செய்யப்படுகின்ற மருந்து பால்வினை நோய்க்கும் உணவினால் ஏற்படக்கூடிய நஞ்சு நோய்க்கும் மருந்தாகும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ===இங்குலிகம் (சாதிலிங்கம்)=== தமிழில் இங்குலிகம் என்று கூறப்படுகின்ற சாதிலிங்கம் சீனத்திலிருந்து இறக்குமதியாவதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த சாதிலிங்கம் பற்றிய குறிப்பு சங்க கால நூலில் காணப்படுவது சிறப்பாகும். ::::"அஞ்சனக் குன்றுஏய்க்கும் யானை அமர் உழக்கி ::::இங்குலிகக் குன்றேபோல் தோன்றுமே - செங்கண் ::::வரிவரால் மீன் பிறழும் காவிரி நாடன் ::::பொருநரை அட்ட களத்து" (களவழி நாற்பது – 7 ) சிவந்த கண்களையுடை வரால் மீன்கள் தவழுகின்ற காவிரி நாடனாகிய சோழன் செங்கணான், தன் பகைவரோடு போர் புரிந்த போர்க்களத்தில் வீழ்ந்து கிடக்கும் கருமையான குன்றைப் போன்ற யானை, இங்குலிகக் குன்றம் போல் தோன்றுகின்றது! என்று, புலவர் பொய்கையார் பாடுகின்றார்! என்றால், சங்க காலத்தில் சாதிலிங்கத்தின் பயன்பாடு அதிக அளவில் இருந்தது என்றே கருதலாம். ===மருத்துவப் பூக்கள்=== சங்க இலக்கியமான பத்துப் பாட்டுள் ஒன்றான குறிஞ்சிப் பாட்டை இயற்றிய கபிலர்' 98 வகையான பூக்களைக் குறிப்பிடுகிறார். அவை அனைத்தும் மருத்துவக் குணங்களைக் கொண்ட மரம், செடி' கொடிகளாகும். அந்நூலுள், 98 வகையான பூக்களைக் கூற வேண்டிய சூழல் நேராமலேயே அவை உரைக்கப்பட்டிருப்பதாக அந்நூலைக் கற்பார் உணர்வர். அவர்' அவ்வாறு உரைக்கக் காரணம்? தானறிந்த வற்றைப் பிறரும் அறிந்து இன்பமடைய வேண்டுமென்ற நோக்கமே எனலாம். ===குரல் வளம் தரும் மருந்து=== சேறை. அறிவனார் என்னும் இசை மேதையால் இயற்றப் பெற்றது பஞ்சமரபு. இசை' முழவு, தாளம்' கூத்து, அபிநயம் என்னும் ஐந்துக்கும் இலக்கணமாக அமைவது. இந்நூல், இசைப் பாடகர்கள் குரல் வளம் பெற மருந்தும் உரைக்கிறது. ::::"திப்பிலி தேன்மிளகு சுக்கினோ டிம்பூரல் ::::துப்பில்லா ஆன்பால் தலைக்காடைஒப்பில்லா ::::வெந்நீரும் வெண்ணெயு மெய்ச் சாந்தும் பூசவிவை ::::மன்னூழி வாழும் மகிழ்ந்து" – பஞ்சமரபு. செய்.63 என்னும் இச்செய்யுள் திப்பிலி, தேன்' மிளகு, சுக்கு' இம்பூரல், பசுவின்பால்' தலைக்காடை, மெய்ச்சாந்து இவற்றை வெண்ணெய் விட்டு அரைத்து வெந்நீரில் குழைத்துப் பூசிவரக் குரலின் வளம் அதிகப்படும் என்கிறது. பஞ்சமரபு என்னும் இந்நூல், சிலப்பதிகார உரையாசிரியரான அடியார்க்கு நல்லாரால் அதிகமான மேற்கோள்களுக்காகப் பயன்பட்ட நூல். இது' சிலப்பதிகார காலத்திற்கும் முற்பட்ட சங்க இலக்கியக் காலத்தை ஒட்டிய காலத்தில் தோன்றிய நூல் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. ===திருக்குறள் கூறும் மருத்துவம்=== உற்ற நோயைப் போக்குவதற்குச் செய்யப்படுவது மருத்துவம். அந்நோயைப் போக்குவது மருந்து. மருந்து, மருத்துவத்தின் பகுதி யாகும். மருந்து மட்டும் நோய் தீர்க்கப் பயன்படுவதில்லை. நோயுற் றார்க்கு உற்ற நோய் என்ன வென்று உய்த்துணரும் மருத்துவன் வேண்டும். மருத்துவன் குறிப்பிட்டுரைக்கும் மருந்தை நோயுற் றானுக்கு ஊட்டுகின்ற மருத்துவத் துணைவன் வேண்டும். ஆக மருத்துவம் என்பது நோயாளி, மருத்துவன், மருந்து, மருத்துவத் துணைவன் என்னும் நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டது. இதனை மருந்து என்னும் சொல்லால் திருக்குறள் உரைக்கும். ::::"உற்றவன் தீர்ப்பான் மருந்துஉழைச் செல்வானென்று ::::அப்பால் நாற் கூற்றே மருந்து" - திருக்குறள்.950 உற்றவன் - நோயுற்றவன்; தீர்ப்பான் - மருத்துவன்; மருந்து - மருத்துவனின் கருவியான நோய்தீர்க்கும் மருந்து; உழைச் செல்வான் - மருத்துவனுக்கும் நோயாளிக்கும் துணையாயிருந்து மருந்தூட்டுபவன் எனப் பொருள் உரைக்கிறது. ===கூட்டு மருந்து=== பல மருந்துகளைத் தொகையாகக் குறிப்பிடும் சொல் பழந்தமிழரிடையே காணப்படுகிறது. மருந்துகளைக் குறிக்கும் தொகைச் சொல் வழக்கில் இருந்திருந்ததைக் கொண்டு மருந்தியலின் வளர்ந்த நிலையினை உணரலாம். ‘'''நிலவரைப்பு'''' என்பது மருந்தின் தொகைச் சொல். இச்சொல்லைப் பற்றிய கருத்துரை வழங்கிய அடியார்க்கு நல்லார், சல்லிய கரணி' சந்தான கரணி, சமனிய கரணி' மிருத சஞ்சீவினி என்னும் நான்கு மருந்துகளை உள்ளடக்கியதாகக் குறிப்பிடுகின்றார். கரணி என்பது அரைப்பு முறையால் செய்யப்படுகின்ற மருந்துகளைக் குறிப்பிடும். :சந்தான கரணி- அருகிய பெருமருந்தென்பர். இது முறிந்த உறுப்புச் சந்து செய்யும் (இணைக்கும்) மருந்து. :சல்லிய கரணி - வேல்தைத்த புண்ணை ஆற்றும் மருந்து. :சமனிய கரணி - புண்ணின் தழும்பை ஆற்றும் (அ) மாற்றும் மருந்து. :மிருத சஞ்சீவினி - இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழச் செய்யும் மருந்து. மேற்கண்ட நான்குவித மருந்துகளின் வினைப்பயனை நோக்கும் போது, தமிழ் மருத்துவம் மிக உயர்ந்த நிலையில் இருந்தது தெரிய வருகின்றது. இம்மருந்துகளைப் போன்ற பயனுடைய மருந்துகள் மேலை மருத்துவமான அலோபதி மருத்துவத்திலும், இன்றைய நிலையிலுள்ள எந்த மருத்துவத்திலும் இல்லை என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. ===அழகுக்கு மருந்து=== நாட்டிய நாயகி கலைச் செல்வி மாதவி, தன் காதல் தலைவன் கோவலனுடன் உலாவி வர–தன்னை ஒப்பனை செய்து கொள்ள நீராடுகிறாள். மாதவி நீராடிய நன்னீரில், ‘பத்துவகைப் பட்ட துவர்', ‘ஐந்து வகைப்பட்ட விரை', ‘முப்பத்திரண்டு வகை ஓமாலிகை' ஆகிய நாற்பத்தேழு மருந்துப் பொருள்களும் ஊறிக் காய்ந்தது என்கிறது சிலம்பு. இவை' அழகுப் பொருள்களின் கூட்டு போலும். அப்பொருள்கள் ஊறிய நீரில் நீராடிய மாதவி ‘நிறம் பெற்றாள்' என்று குறிப்பிடுகிறது. மருந்து, நோய்க்கு மட்டும் அல்லாமல் உடல் வனப்பிற்கும் பயன்பட்டிருக்கிறது. தமிழ் மருத்துவத்திற்குப் பயன்படுகின்ற ஒவ்வொரு மருந்தும் ஒவ்வொரு குணப் பண்பினைக் கொண்டது. அதேபோல், அம் மருந்துகள் ஒன்றோடொன்று கூடி வினையாற்றும் போது, நேர்வினை, எதிர்வினை ஆகியவற்றைத் தோற்றுவிக்கக் கூடியன. இந்த இரு வகைகளையும் மருத்துவ நூலார்' நட்பு, பகை என்னும் இரண்டு பண்புகளாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். மருந்துப் பொருள்கள் பற்றிய தேர்ந்த பயிற்சியும் புலமையும் இருந்தால் மட்டுமே இவற்றை அறிய முடியும். அவ்வாறு அறிய நேர்ந்தால் மட்டுமே மருந்துகளைக் கூட்ட முடியும். நாற்பத்தேழு மருந்துப் பொருள்களும் ஒரே வகையான பண்புகள் உடையவை என்பதை அறிந்தே மருத்துவப் புலமையாளர்களால் இக்கூட்டு மருந்து உருவாகியிருக்க முடியும் என்பதால்' அக்காலத்து மருத்துவர்களின் புலமை பெறப்படுகிறது. ===குழந்தை மருத்துவம்=== பண்டைத் தமிழர்கள் வாழ்வில் இடம் பெற்றிருந்த மருத்துவம், எல்லாவிதமான மருத்துவமாகவும் விரிவடைந்து பரிணாம நிலையில் வளர்ந்து வந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவ்வாறு வளர்ந்து வந்த மருத்துவம் குழந்தை மருத்துவத் துறையையும் தன்னகத்தே கொண்டதாகக் திகழ்ந்திருக்கிறது. இளங்குழந்தைகளுக்குச் செய்யப் படுகின்ற மருத்துவத்தை மிகவும் தேர்ந்தநிலை பெற்றதாகவே கருத வேண்டும். குழந்தைகள், நோயையோ, நோயின் குறியையோ கூறும் நிலையில் இருப்பதில்லை. குறிப்பறிந்தும்' சோதித்தறிந்துமே மருத்துவம் பார்க்க வேண்டியிருக்கும். அம்மாதிரியான மருத்துவத்தை மனையுறையும் பெண்டிரே செய்தனர் என்பதற்குச் சீவக சிந்தாமணி சான்றாகிறது. ::::"காடி யாட்டித் தராய்ச் சாறும் கன்னன் மணியும் நறு நெய்யும் ::::கூடச் செம்பொன் கொளத் தேய்த்துக் கொண்டு நாளும் வாயுறீஇப் ::::பாடற் கினிய பகுவாயும் கண்ணும் பெருக உகிர் உறுத்தித் ::::தேடித் தீந்தேன் திப்பிலி தேய்த்து அண்ணா உரிஞ்சி மூக்குயர்ந்தார்" – சீவகசிந்தாமணி – செய். 2703 பிரமிச்சாறு, கண்ட சருக்கரை' தேன், நறுநெய் ஆகியவற்றுடன் காடியைக் கூட்டி, பொன்னினால் தேய்த்துக் குழந்தைகள் உண்ணுகின்ற அளவிற்குப் பக்குவப்படுத்திய மருந்தாக்கி' தினமும் வாய்வழி ஊட்டினர் என்றதனால்' குழந்தை மருத்துவத்தினை மகளிரும் அறிந்திருந்தனர் என்பது பெறப்படுகின்றது. ===விலங்கு' தாவர மருத்துவம்=== பண்டைக் காலத்துத் தமிழ் மருத்துவ முன்னோர்கள் மனிதனுக்கு உற்ற நோயைப் போக்கும் மருந்துகளையும் மருத்துவத்தையும் கண்டறிந்திருந்ததைப் போல' மனிதனுக்கு உற்ற துணையாக இருந்த விலங்குகளுக்கும்' உணவுப் பொருளாகப் பயன்பட்ட தாவரங்களுக்கும் மருத்துவம் பார்த்ததுடன், அவை நோய் வராமல் பராமரிக்கவும் கற்றிருக்கின்றனர் என்பது தெரிய வருகிறது. ===யானைக்கு வயா நோய்=== ::பெண் யானை கருவுற்றிருக்கும் வேளையில் வரும் நோய் ‘வயா' எனப்படும். இந்நோய்க்கான மருத்துவம் கூறப்பட்டுள்ளது. - புறநானூறு. செய்.91 ===யானைக்குக் கருச்சிதைவு=== கருவுற்ற யானையும் மூங்கிலின் முளையைத் தின்றால், அதன் கரு அழிந்துவிடும் என்று குறிப்பினால் உரைத்து' அம்மூங்கில் பெண்களுக்கும் கொடுத்தால் என்னவாகும் என்பதை அவரவர் முடிவிற்கே விட்டுவிடுவதைப் போல, ‘கருச்சிதைவிற்கு மூங்கில் முளை' என்று குறிப்பிடப் பட்டிருக்கிறது. ===எள்ளின் "மகுளி' நோய்=== தாவரங்களிலிருந்து பெறப்படுகின்ற எண்ணெய்களில் எள்ளின் பயன்பாடு, சங்க காலத்திலிருந்து இன்றுவரை சிறந்த இடத்தைப் பெறுகிறது. (எள்+நெய்=எண்ணெய்) எள்ளின் பயனைக் கருத்திற் கொண்டு எள்ளிற்கும் மருத்துவம் காணப்பட்டது. எள்ளிற்கு வரும் நோய் ‘மகுளி' என்றும், அவ்வாறு நோயுற்ற எள்ளின் சுவை கைப்புச் சுவை கொண்டதாக இருக்கு மென்றும் உரைக்கப்படுகிறது. ===திரிகடுகம்=== ‘திரிகடுகம்' என்பது சுக்கு, மிளகு' திப்பிலி என்னும் மூன்று மருந்துகளின் கூட்டுப் பெயராகும். இம்மருந்து மூன்று மருந்துகளைக் கொண்டிருப்பதைப் போல' இந்நூலின் செய்யுள் ஒவ்வொன்றிலும் மூன்று கருத்துக்களைக் கூறி ஓர் அறநெறியை வலியுறுத்திக் கூறுவது போல் அமையும். ===சிறுபஞ்சமூலம்=== ‘சிறுபஞ்சமூலம்' என்பது கண்டங்கத்திரி, சிறுவழுதுணை, சிறுமல்லி' பெருமல்லி, நெருஞ்சி ஆகிய ஐந்து மூலிகைகளின் வேர்களைக் கொண்ட கூட்டுப் பெயராகும். இந்நூலின் செய்யுள்கள் ஐந்து கருத்துகளைக் கூறி ஒரு நீதியை உரைப்பதாக அமையும். ===ஏலாதி=== ‘ஏலாதி' என்பது ஏலம், இலவங்கம்' சிறுநாகப்பூ, மிளகு' திப்பிலி, சுக்கு ஆகிய ஆறு பொருள்களின் கூட்டுப் பெயராகும். இதன் பாடல்கள் ஆறு கருத்துகளைக் கொண்டு ஒரு நெறியை உணர்த்துவதாக அமையும். மேற்கண்ட இம்மூன்று கூட்டு மருந்துகளும் சிறப்புடன் போற்றப்படுகின்ற மருந்துகளாக தமிழ் மருத்துவத்தில் இடம் பெறுவதாகும். இம்மருந்துகள் சித்த மருத்துவம்' ஆயுர் வேதம் என்னும் இரண்டு மருத்துவத்திலும் இடம் பெற்றிருக்கின்றன. ஆனால், இம்மருந்தின் தோற்றம்' பழந்தமிழர் மருத்துவ முறை என்பது உணரத்தக்கதாகும். மேற்கண்ட இவையெல்லாம், இன்றைக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன், தமிழ் மருத்துவம் சார்ந்த குறிப்புகளாகும். ===சித்தர் காலம்=== சித்தர்களின் காலத்தைக் குறிப்பிடும் ஆவணங்கள் தொகுக்கப்படாததனால், சித்தர் வரலாற்றை அறிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கிறது. ஆனால், சித்தர்களின் மரபை அறிந்துகொள்ள போதிய அளவு ஆவணங்கள் கிடைக்கின்றன. ===ஆதிநாதர்=== தமிழ் மருத்துவத்தின் அங்கமாகிய சித்த யோக மருத்துவ முறைகளைத் தோற்றுவித்தவர் ஆதிநாதர் என்று “ஹடயோக பிரதீபிகை” குறிப்பிடுகிறது. வடநாட்டு நாதாந்த சித்தர்களுக்கு யோகமுறைகளைக் கற்பித்தவர் ஆதிநாதர். ஆதிநாதர் என்னும் பழமையான பெயர் சிவனைக் குறிக்கிறது. ===சித்தர் சிவன்=== உருத்திரன் என்றழைக்கப்பட்ட திராவிட இனத்தைச் சேர்ந்த சிவனே முதல் மருத்துவனாகவும், சிறந்த மருத்துவனாகவும் ரிக் வேதத்தினால் அடையாளம் காட்டப்படுகிறான். (ரிக் வேதம் – 2-33.4) சித்தர் சிவபெருமானே முதல்சித்தர் என ரிக் வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளதால், சிவபெருமானைப் பற்றிய குறிப்புகளையே சித்தர் வரலாற்று ஆவணமாகக் கருதலாம். :கி.மு.5000 ஆண்டளவிலான நடராசர் உருவ முத்திரை ஈரானில் (மெசபடோமியா) கிடைத்துள்ளது. :கி.மு. 4000 ஆண்டளவிலான சிவபெருமானை வழிபடும் தமிழ்க் கல்வெட்டு போர்ச்சுகல் நாட்டில் கிடைத்துள்ளது. :சிந்து சமவெளியில் சிவன் யோக நிலையிலிருக்கும் முத்திரை கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. ===நந்தீசர்=== நந்தீசர் சிவன் – உமாதேவி மகன் என்கிறார். ஆகவே சிவனுக்குச் சமகாலத்தவராகவே நந்தீசரையும் குறிப்பிடலாம். ===திருமூலர்=== நந்தீசர் திருமூலரின் ஆசிரியர் என்பதால், நந்தீசர் காலமும் திருமூலர் காலமும் ஒன்றெனலாம். ===போகர்=== திருமந்திரச் சிறப்புப்பாயிரத்தில் போகரைப் பற்றிய குறிப்பு காணப்படுவதாலும், திருமூலரின் நூலைக் கண்டே 7000 இயற்றினேன் என்று போகர் கூறுவதாலும் போகர் திருமூலருக்குச் சமகாலத்தவர் எனலாம். ===சீனமொழியில் போகர் வரலாற்றுச் செய்தி:=== :在关于伯葛的所有故事中，最不可思议的一个是，据说公元300年的时候他游历到中国，借用一个中国年轻人的尸体复活，之后在中国的大地上传授他的学说，成了道教的创始人老子。他在中国留下《道德经》以后，就带着一个名叫“裕”（YU）的中国弟子回到了印度。泰米尔@纳德邦的帕拉泥山（PALANI MALAI）成为他活动的中心。 // '''மொழி பெயர்ப்பு''' :All stories on Boge, the most incredible one is said to AD 300, when he traveled to China to borrow the body of a young Chinese resurrection, after the land in China to teach his doctrine became the Taoist founder of I. He left behind in China, "the moral" then, on with a man named "Yu" (YU) Chinese disciples returned to India.Tamil Nadu's Paradise @ mud hill (PALANI MALAI) became the center of his activities. போகர் பிறப்பால் தமிழர் எனவும், அவர் இறந்த பிறகு ஒரு சீனர் உடலில் புகுந்து சீனத்துக்கு வந்து ’தவ் [Taoism]’ மதத்தை தோற்றுவித்தார் எனவும் குறிப்புகள் இருக்கின்றன. ===காலாங்கிநாதர்=== போகரின் ஆசிரியர் காலாங்கி நாதர் என்பதால், போகரின் காலமே காலாங்கி நாதரின் காலம் எனலாம். ===புலிப்பாணி=== கலியாண்டு தமிழரின் தொடராண்டு முறையாக விளங்கியது. கலியாண்டு கி.மு.3102 இல் தொடங்குகிறது. இக்கலியாண்டு 205 இல் புலிப்பாணிச் சித்தர் வாழ்ந்தார் என்னும் குறிப்பு (புலிப்பாணி வைத்தியம் – 500. பா.145) காணப்படுவதால் இவர் கி.மு.2897 இல் வாழ்ந்தார் எனலாம். ===கருவூரார், கொங்கணவர், சட்டைமுனி, இடைக்காடர்=== போகர் சீனாவுக்குச் செல்லுமுன், கருவூரார், கொங்கணவர், சட்டைமுனி, இடைக்காடர் ஆகிய இவர்களுக்கு ஆசிரியராக இருந்தார் என்பதால், இவர்களும் கி.மு.2897 ஆண்டளவில் வாழ்ந்தனர் எனலாம். ===கோரக்கர் சித்தர்=== சோழநாட்டில் காவிரி நதிக்கரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பரூர்ப்பட்டியில், பரிவிருத்தி நானூற்றெட்டு, ஐப்பசித் திங்கள், தசமி திதி, பரணி நாளில் சமாதி அடைந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். இவ்வாண்டைக் கலியாண்டாகக் கொண்டால் கி.மு. 2674 உம், கொல்லம் ஆண்டாகக் கொண்டால் கி.பி. 1233 ஆகிறது. கோரக்கர் திருமூலரையும் அகத்தியரையும் குறிப்பிடுவதால் கொல்லம் ஆண்டாகக் கருத முடியாது. எனவே, கோரக்கர் கி.மு. 2694 ஆம் ஆண்டு என்று கொள்வதே சரியாக இருக்கும். எனவே, சித்தர் களின் காலத்தைத் தனித்தனியே காணும் போதில் குழப்பமே மேலிடுகிறது. ஆனால், சித்தர் மரபின் காலம் கி.மு. 5000 த்தில் தொடங்கியது என்பதே சரியாகும். ===தொல்காப்பியம்=== தொல்காப்பியம் தொன்னூல் மட்டுமல்லாமல் பண்டைத் தமிழ் நாகரிகத்தைப் பண்பாட்டை மரபைத் தாங்கி நிற்கும் பெருந்தூணாகும். “தொல்காப்பியம் நெடுகலும் ‘என்மனார் புலவர்’ ‘நுண்ணிதின் உணர்ந்தோர்’ ‘மொழிப’ ‘என்றிசினோரே’ ‘நுனித்தகு புலவர் கூறிய நூலே’ என்று முடித்திருப்பதால், தொல்காப்பியம் கூறும் இலக்கணச் செய்திகளெல்லாம் முந்து நூல்களில் கண்டவையே என்பது தெளிவு”. 1 ::::"செந்தமிழ் இயற்கை சிவணிய நிலத்தொடு ::::முந்துநூல் கண்டு முறைப்பட எண்ணிப் ::::புலந்தொகுத் தோனே போக்கறு பனுவல்" - சிறப்புப் பாயிரம். என்னும் பாயிரச் சூத்திரத்தினால், பழந்தமிழகத்தில் நூல்கள் பல பல்கியிருந்தன எனலாம். அவ்வகை நூல்களைக் கற்றறிந்து வரன்முறைகளை ஆராய்ந்து தொகுக்கப் பெற்ற நூலாகத் தொல்காப்பியமாக இலங்குகிறது. ===தொல்காப்பியம் இயற்றுவதற்குத் திட்டமிடுதல்=== ஒரு செயலைச் செய்வதற்குப் பொருள்கள் (திருக்.675) தேவைப்படுவதைப் போலத் தொல்காப்பியம் இயற்றுவதற்குத் தேவையாயிருந்த ‘பொருள்கள்’ தமிழ் மருத்துவத்தின் தொன்மைகள் மூலப்பொருளாக அமைந்துள்ளன. தமிழ் மருத்துவர் மருந்து, வாதம், ஓகம், ஞானம் ஆகிய நான்கு உறுதிப்பொருள்களைக் குறியீடுகளாகக் குறித்தனர். அக்குறியீடுகள் தொல்காப்பியத்தில் அமைப்பு எண்களாக அமைந்துள்ளன. தமிழ் மருத்துவத்தின் குறியீட்டு எண்கள் உடலியலைச் சுட்டுகிறது. அதைப் போலத்3, தொல்காப்பியம் எழுத்து, சொல், பொருள் ஆகிய அதிகாரங்களை மூன்றாகக் கொண்டுள்ளது. ::::"மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது அண்டம் ::::மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது பிண்டம் ::::மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது மருந்து ::::மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது வாதமே" - திருமந்திரம். அண்டம், பிண்டம், மருந்து, வாதம் ஆகியவை நான்கும் மூன்று பொருளாய் முடிந்தது4 என்கிறது, தமிழ் மருத்துவம். அந்த மூன்று மூலப்பொருள்களைக் கருத்திற்கொண்டு தொல்காப்பியத்தின் அதிகாரங்கள் மூன்றாக அமைந்தன. மனித உடற்பகுதிகளில் தொடர்புடைய விண்மீன்களின் எண்ணிக்கை இருபத்தேழு என்பதால், அவ்வெண்கள் தொல்காப்பிய இயல்களின் எண்களாகக் கொள்ளப்பட்டன. (இந்திய அணுக்கூடத்தில் ஒரு நியூட்ரானைக் கொண்டு ஒரு யுரேனியம் இடிக்கப்படுகிறது. அவ்வாறு இடிக்கப்படும் யுரேனியம், 1 > 3 > 9 > 27 > 81 > என நியூட்ரானை உருவாக்கிக் கொண்டே செல்கிறது. இந்த அணுச்செயலைப் போலவே தொல்காப்பியத்தில் 1 > 3 > 9 > 27 என்று அதிகாரங்களும் இயல்களும் அமைந்துள்ளன. ) ===எழுத்துகள் தோன்றுமிடம்=== எழுத்துகள் தோன்றுமிடமே உயிர் இயங்குமிடமாகும். எழுத்தும் இசையும் தோன்றுமிடம் ஒன்றேயாகும். 5 மூலாதாரத்திலிருந்து எழுகின்ற எழுத்தின் ஒலியை இசை என்றும் பண் என்று பஞ்சமரபு கூறுகிறது. ::::"எழுத்தெனப் படுப ::::அகரமுத னகர விறுவாய் ::::முப்பஃ தென்ப" - நூன்மரபு. 1 அகரம் தானும் இயங்கித் தனிமெய்களை இயக்குதற் சிறப்பான் முன் வைக்கப்பட்டது. னகரம் வீடுபேற்றிற்குரிய ஆண்பாலை உணர்த்துதற் சிறப்பான் பின் வைக்கப்பட்டது என்பர் (இளம்பூரணம். பக்.26) உடல் இயங்குவதற்கு ஏதுவாகிய அகரத்தை தொடக்கத்திலும், வீடு பேறடையும் ஆண்பாலைக் குறிக்கும் னகரத்தை இறுதியிலும் கொண்ட எழுத்துகளின் வைப்புமுறை அமைந்துள்ளதால் தொல்காப்பியம் ஓக முறைகளையே முதலாகக் கொண்டுள்ளது எனலாம். தமிழ் எழுத்துகள் முப்பது என்னும் அவ்வெண், திங்கள் ஒன்றுக்குரிய நாள்களைக் குறிப்பதாகும். உடம்பிலுள்ள உயிர் அமாவாசை தொடங்கி பௌர்ணமி வரையிலும், பௌர்ணமி தொடங்கி அமாவாசை வரையிலும் உள்ள முப்பது நாள்களும் உடலில், ‘அமுத நிலைகள்’ என்னும் உயிரின் சுழற்சி நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது, அதன் சுழற்சி, ஒவ்வொரு நாளும் உடற்பகுதி ஒவ்வொன்றிலும் நின்று செல்லும் என்று தமிழ் மருத்துவம் குறிப்பிடுகிறது. உயிரின் சுழற்சியை குறிக்கும் நாள்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்க எழுத்துகள் முப்பதாக அமைந்துள்ளன எனலாம். ===உயிரெழுத்து ஒலிகள்=== ::(ச ரி க ப த என்னும் ஐந்து ஒலிகளையும் ச ரி க ம ப த நி என்னும் ஏழு ஒலிகளையும் சேர்த்து பன்னிரண்டு ஒலிகள் இசையொலிகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன.) ::அ இ உ எ ஒ ஆகிய ஐந்து குற்றொலிகளையும் ஆ ஈ ஊ ஏ ஓ ஐ ஔ ஆகிய ஏழு நெட்டொலிகளையும் சேர்த்து உயிரொலிகளைப் பன்னிரண்டு எனத் தொல்காப்பியம் குறிக்கிறது. குற்றொலி ஐந்தாகும் போது நெட்டொலியும் ஐந்தாகவே இருக்க வேண்டும். உள்ளங்கை இரண்டு உடையவர்க்குப் புறங்கையும் இரண்டாகத்தாம் இருக்கும். நான்காக முடியாது என்று நச்சினார்க்கினியர் விளக்குகிறார். ::::"எல்லா மொழிக்கும் உயிர்வரு வழியே ::::உடம்படு மெய்யின் உருபுகொளல் வரையார்” (புணரியல். 141) உயிரும் உயிரும் புணருமிடத்து உடம்படுமெய் வடிவு தோன்றும் என்று இலக்கணம் வகுக்கும் தொல்காப்பியம், அ+இ = ஐ என்றும், அ+உ = ஔ என்றும் கூறப்பட்டதன் காரணம் யாதெனின், உயிரெழுத்தின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டாக அமைய வேண்டும் என்பதுவே யாகும். 6 உயிர் என்றாலே பன்னிரண்டு தான். அதாவது, உடம்பில் உயிர் நிலைத்திருக்க வேண்டுமென்றால், சூரிய கலையில் சுவாசத்தின் அளவு பன்னிரண்டாக அமைய வேண்டும். தமிழ் மருத்துவம் குறிப்பிடும் சூரிய கலையின் அளவு உயிரோட்டத்தின் அளவாகக் கருதிக்கொண்டு உயிரெழுத்துகள் பன்னிரண்டாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. உடம்பினுள் இயங்கும் சந்திரன், சூரியன், அக்கினி ஆகிய மூன்று கலைகளும் பதினாறு, பன்னிரண்டு, பத்து எனும் அளவுகளைக் கொண்டுள்ளன என்று மருத்துவம் குறிப்பிடுகிறது. ===உயிரும் மெய்யும்=== உயிரும் உடலும் நாள் ஒன்றுக்கு விடுகின்ற மூச்சின் எண்ணிக்கை 21600 ஆகும். இதுவே, உயிரெழுத்தையும் மெய்யெழுத்தையும் பெருக்கினால் கிடைக்கின்ற எண்களாகும். ::::12 x 18 x 100 = 21600 தமிழ் மருத்துவம் கூறும் உயிர் உடல் ஆகிய இரண்டின் இயக்கத்தை அறிந்தே தொல்காப்பியம் தமிழ் எழுத்துகளின் எண்ணிக்கையை அமைத்துள்ளது எனலாம். ===சார்பெழுத்து=== எழுத்துகள் உயிர், மெய், சார்பு என மூன்று வகை என்றும், உயிரையும் மெய்யையும் சார்ந்து வருபவை சார்பெழுத்து என்றும் உரைக்கப்படுகிறது. சார்பெழுத்துகள் மூன்றும் உயிரையும் உடம்பையும் சார்ந்து இயங்குகின்ற வாதம், பித்தம், ஐயம் ஆகிய மூன்று வளி இயக்கங்களைக் குறிப்பவையாகும். அவை போல், மெய்யெழுத்துகள் ஆறு ஆறு எழுத்தாக வல்லினம், மெல்லினம், இடையினம் என மூன்று பிரிவாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அவை உடம்பில் உள்ள மூலாதாரம், சுவாதிட்டானம், மணிபூரகம், அனாகதம், விசுத்தி, ஆஞ்ஞை என்னும் ஆறு ஆதாரங்களையும் அவற்றின் இடையே ஊர்ந்து செல்லும் இடகலை, பிங்கலை, சுழுனை என்னும் மூன்று நாடிகளையும் உடலின் தன்மைகளான வன்மை, மென்மை, இடைமை எனக் குறிக்கின்றன. ===எட்டு என்னும் எண்ணிக்கை=== வனப்பு, மெய்ப்பாடு, உணவுப்பொருள் போன்றவை எட்டுவகையெனக் குறிக்கப்படுகின்றன. மெய் படும் பாடே மெய்ப்பாடு என்பதால், இவை அனைத்தும் உடலைச் சார்ந்தே உரைக்கப் பட்டவை. உடலின் அளவும் உடலின் விருப்பும் வெறுப்பும் எட்டு.7 உடலோடு தொடர்புடைய எல்லாம் எட்டு என்பதால் வனப்பும் மெய்ப்பாடும் உணவும் எட்டாகக் கூறப்பட்டன. எட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டே பழந்தமிழ் அளவுகள் அமைந்துள்ளன.8 தமிழ் மருத்துவத்தில் எட்டு என்பது ஓர் அடிப்படைக் கணக்காகும். மருத்துவப் பொருள்களை எட்டுக்கு ஒன்றாகக் காய்ச்சினால் மருந்தாகும். இல்லாவிட்டால் விருந்தாகும். ::::"சொல்லிய நாழி கொண்டு ::::தூணியில் எட்டொன் றாக்கி ::::நன்னீர் விட்டே எட்டொன்றாய் ::::நாடிக் காய்ச்சிக் கொள்வீரே." - மேகநோய் நிதானம். 16-17 இவ்வாறு கண்டறியப் பெற்ற எட்டின் தத்துவம் மருந்துக்கு மட்டுமல்ல. மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் பொருந்தும். சாதாரணமாகக் குடிக்கப் பயன்படுகின்ற வெந்நீர், எட்டுக்கு ஒன்றாகக் காய்ச்சினால் மருந்து என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. ::::"இயம்பிட எளிதே வெந்நீர் இயம்புவன் சிறிது கேண்மின் ::::நயம்பெறத் தெளிந்த நீரை நன்றாக வடித்தெ டுத்துச் ::::சயம்பெற எட்டொன்றாக்கித் தான் குடித்திடுவீ ராகில் ::::வயன்பெறு பித்த வாத சொப்பனம் மாறும் மெய்யாய்" என்று எவ்வகை மருந்துப் பொருளையும் சேர்க்காமல் தண்ணீரை மருந்தாக மாற்றும் முறையைக் கண்டறிந்துள்ளனர். ===பதினெட்டாக எண்ணும் வழக்கம்=== மெய் என்னுஞ்சொல் உடலைக் குறிக்கும். உடலுக்கும் பதினெட்டு என்ற எண்ணுக்கும் ஒரு தொடர்பு இருக்கிறது. பதினெட்டின் சிறப்பைக் கருதியே சித்தர்கள், கீழ்க்கணக்கு, மேல்கணக்கு போன்ற நூல்கள் பதினெட்டு எனக் குறிப்பிட்டனர். ::::"போகின்ற எட்டும் புகுகின்ற பத்தெட்டும் ::::ஆகிப் படைத்தன ஒன்பது வாய்தலும் ::::நாகமும் எட்டொடு நாலு புரவியும் ::::பாகன் விடாவிடிற் பன்றியுமாமே" - திருமந்.ஒன்பதாந். 61 '''10 வாயுக்கள் 8 விகாரங்கள் ஆகியவற்றையே புகுகின்ற பத்தெட்டு என்பர்.''' ::::“நேசமுடன் பத்தொடு எட்டுங் கொண்டு ::::நெடுங்காலம் வாழ்ந்திருப்பான் புவியின் மீதில்” :::: - சாம்பசிவம் பிள்ளை அகராதி. Vol.V. பக்கம். 146 எனத், தமிழ் மருத்துவம் பதினெட்டு எனும் எண்ணைக் கமுக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறது. மெய்யை ஓம்புகின்ற தாந்திரீக ஓகமும், மாறணக்கலை (Alchemy) என்னும் வகார வித்தையும் பதினெட்டு வகைச் செயலையும் பொருளையும் கொண்டவை. (இரசம், கௌரி, கெந்தி, மனோசிலை, தாளகம், வீரம், சிங்கி, இலிங்கம், வெள்ளைத் தொட்டி, பொன்னம்பர், கபரி, கோழித்தலைக் கெந்தி, நிமிளை, இராசவர்த்தம், கார்முகி, குதிரைப்பல், பஞ்சபட்சி, எருமைத்தொட்டி என்னும் பதினெட்டும் மாறணக்கலைக்கு ஆதிச்சரக்குகளாகும்.) அகரமாகிய பாதரசத்தைப் பயன் படுத்தி வகார வித்தை (Alchemy) செய்யும் போது பாதரசத்தைப் பதினெட்டு வகையாகச் சுத்தி செய்யவேண்டும் என்று, இராவணன் இயற்றிய இரசராச சிந்தாமணி கூறுகிறது. இவை மரபுவழியாகக் கற்பிக்கப் படுகின்றமையால் இவை குழூஉக்குறியாக இருக்கின்றன. இத்தொழிலைச் செய்த சித்தர்களைப் பதினெட்டு என்னும் குறியீட்டினால் குறிக்கப்பட்டனர். எனவே, தொல்காப்பியர் காலத்தில் வழங்கி வந்த வகார வித்தையையும் தாந்திரீக ஓகத்தையும் குறிப்பால் உணர்த்தவே மெய்யெழுத்துகள் பதினெட்டாக அமைக்கப்பட்டன எனலாம். ===தமிழ் நூல்களின் அமைப்பு=== ::::"ஈர் ஐங் குற்றமும் இன்றி நேரிதின் ::::முப்பத் திருவகை உத்தியெடு புணரின் ::::நூல் என மொழிப நுணங்கு மொழிப்புலவர்" - தொல்.மரபியல். 1598. தமிழ் நூல்கள், பத்துவகைக் குற்றமுமின்றி முப்பத்திரண்டு வகை உத்தியொடு இயற்றப் பெற வேண்டும் என்கிறது. மனித உடல் பிணநாற்றம், உடல்நலக்குறைவு, மதுவின் நாற்றம், இளைப்பு, முகம்வேர்த்தல், குளிர்தல், பசிதாகம், கண்பஞ்சாடல், உடல்வியர்த்தல், மரணம் என்னும் பத்து வகைக் குற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது. (அகத்தியர் வைத்திய வல்லாதி – 600. பாடல். 73-74) அவற்றை நீக்கினால் மட்டுமே உடல் அழியாதிருக்கும். ===தீட்சைகள்=== காய சித்தி என்னும் சுத்தி முறைகளையே தீட்சை என்று கூறப்படுகிறது. பத்துவகையான சுத்திகளைக் கொண்டு செய்யும் மருந்துகள் மூன்று. அந்த மருந்தே வீர மருந்து, விண்ணோர் மருந்து, நாரிமருந்து என்னும் கற்பங்களாகும். அவை முறையே கற்பம், யோக கற்பம், ஞான கற்பம் என்பனவாகும். அதேபோல், உடலில் 32 வகை உறுப்புகள், 32 பற்கள், முதுகுத்தண்டில் 32 வகை எலும்புத் துண்டுகள் இருக்கின்றன என்றாலும், உடம்பில் உண்டாகின்ற பத்துவகைக் குற்றங்கள் நீங்க முப்பத்திரண்டு வகை மருந்துகளைத் தமிழ் மருத்துவம் கூறுகிறது. ஆக, மருந்துகளால் நீங்குகின்ற உடற்குற்றம் போல, நூல் குற்றங்கள் நீங்க முப்பத்திரண்டு வகை உத்திகள் கூறப்பட்டுள்ளன. மனித உடலின் அமைப்பைப் போலவே தமிழ் நூல்களும் சிறந்து அமைய வேண்டும் எனக் கருதியே, 10 வகைக் குற்றங்களும் 32 வகை உத்திகளும் கூறப்பட்டன. ===பழந்தமிழ் மருத்துவ அறிஞர்கள்=== தொல்காப்பியம் தாபத முனிவர், நோய்மருங்கு அறிநர் ஆகியோரைக் குறிப்பிடுகிறது. ‘வீடு பேறு அடைய முயல்வார்க்குரிய மார்க்கங்கள் எண்வகைப்படும். அவை ஓகம் இயமம், நியமம், ஆசனம், வளிநிலை, தொகைநிலை, பொறைநிலை, நினைதல், சமாதி என்பனவாகும்.9 ::::‘நாலிரு வழக்கில் தாபதப் பக்கமும்’ - (தொல்.புறத்.1021.) என்று, ஓக முனிவர் வழக்கங்களை குறிப்பிடுகிறது. ===வளியிசை=== ஓக முறையினை மேற்கொள்ளும் முனிவர்கள் உணரக்கூடிய ஒலி அதிர்வுகளை ‘வளியிசை’ (தொல்.எழுத்.பிறப்பியல்.20) என்று கூறுவர். இந் நுண்ணதிர்வுகள் ஓகம் புரிகின்றவர்களால் மட்டுமே உணர முடியும்.10என்பதால், தொல்காப்பிய ஆசிரியர் ஓகம் புரிந்தவராகக் கருதக் கூடியவராகிறார். ===ஐம்பூதக் கோட்பாடு=== இயற்கையின் இயற்கையாகிய தமிழ் மருத்துவத்தின் ஐம்பூதக்கோட்டினை ::::"நிலம் தீ நீர் வளி விசும்போ டைந்தும் ::::கலந்த மயக்கம் உலகம் ஆதலின்’ - தொல்.மரபியல். 1589. என்று கூறுகிறது. ===ஐந்து திணையும் ஆறு பொழுதும்=== தொல்காப்பியம் கூறும் பெரும்பொழுதும் சிறுபொழுதும் ஐந்திணைக் கோட்பாடும், தமிழ் மருத்துவத்தில் சிறப்பாகக் கூறப்படுகின்றன. நோய்களைக் கணிப்பதற்குச் சிறுபொழுதுகளும், மருந்துகளைச் செய்வதற்கும் நோய்பரவுதலை அறிவதற்கும் பெரும்பொழுதுகளும், நோயாளர் வாழும் பகுதியைக் கொண்டு நோயை அறிவதற்கு இருபொழுதுகளும் தமிழ் மருத்துவத்தில் கூறப்பட்டுள்ளன. ===காலக்கணியர்கள்=== மூவகைக் காலத்தையும் ஆய்ந்து கூறும் காலக் கணிதர்கள், தொல்காப்பியக் காலத்திற்கும் முன் இருந்தார்கள் என்பதை, ::::"மறுவில் செய்தி மூவகைக் காலமும் ::::நெறியின் ஆற்றிய அறிவன்" - தொல்.புறத்.20 என்று, கூறுகிறது. காலத்தை அறிந்த பின்பே மருத்துவம் பார்க்க வேண்டுமென்று தமிழ் மருத்துவம் விதி வகுத்துள்ளது.11 ::::"மறைந்த ஒழுக்கத்து ஓரையும் நாளும் ::::துறந்த ஒழுக்கம் கிழவோற்கு இல்லை". களவியல் . 45. என்னும் களவியல் இந்நூற்பா, காதலன் காதலியைச் சந்திக்கும் போது நாளும் கிழமையும் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதில்லை என்று வானியல் செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறது. ::::"நாள்முன் வரூஉம் வல்முதற் றொழிற்கே” - புணரியல்.141 இச்சூத்திரம் குறிக்கும் நாள், விண்மீனைக் குறிப்பதாகும். இலக்கணத்தில் குறிப்பிடும் அளவுக்கு வானியல் அறிவு வழக்கிலிருந்தது என்றுணரலாம். கலியாண்டை உருவாக்கிய வானியல் கணியர்கள் பழந்தமிழ் மருத்துவ அறிஞர்களாவர். கலியாண்டு கி.மு.3102 இல் தொடங்குகிறது என்பதால், தொல்காப்பியத்திற்கு முன் வானியலார்கள் இருந்துள்ளார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. ===உணவும் சுவையும்=== உணவின் சுவையையும் அதன் அளவையும் அறிந்தே ஆறு சுவை உணவை ‘அடிசில்’ 12 என்கிறது. உணவுப்பொருள் உடலைக் காக்கும். அதுவே நோயையும் வருவிக்கும்.13 எனத் தெரிகிறது. தமிழ் மருத்துவம் உணவின் சுவையையும் மூலிகை, சரக்கு, பாடாணம், மணிகள், நோய் ஆகியவற்றின் சுவையையும் தெரிவிக்கிறது. ===உலோகங்களைப் பொன்னாக மாற்றும் மாறணக்கலை (Alchemy)=== ::::"அகரம் முதல் னகரம் இறுவாய்" தொல். எழுத்து. 1. அகரம் என்னுஞ் சொல்லுக்கு இதள் (Mercury) என்று பொருள். தமிழ் மருத்துவர்கள் அறிந்த மாறணக்கலையை அகரம் குறிப்பிடுகிறது. தமிழ் மருத்துவர்கள் அகரமாகிய பாதரசத்தைப் பயன் படுத்தி வகார வித்தை (Alchemy) செய்வதில் வல்லவர்களாகத் திகழ்ந்தார்கள். அவர்கள் செய்த செயற்கைப் பொன், நான்மணிக் கடிகை என்று வழங்கப்பட்டுள்ளது. புல்லன் (சாதரூபம் – 708 ), கிளிச்சிறை (108), ஆடகம் (500), நாவல் (சாம்பூநதம் – 1008)) என்னும் நான்கு வகைப் பொன்மணிகளாலான கடிகையாகும்.14 (செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் அகர முதலி. Vol. II: part II ) (சிலப்ப. 2:14:201 – 202) ===கொடிநிலை=== சிந்துவெளியில் கண்டெடுக்கப் பெற்ற முத்திரைகளில், கொடிநிலையும் ஒன்றாகும். அம்முத்திரையைச் ‘சகம்பரி’ என்றும் அதுவே ‘லதா சாதனம்’ என்றும் கூறப்படுகிறது. தந்திர வழிபாட்டின் குறியீட்டு அடையாளமே ‘லதா சாதனம்’ என்னும் சகம்பரி எனத் தேவி பிரசாத்15 (lbid.,pp, 301-302 ) உறுதிப் படுத்துகிறார். ::::லதா – கொடி; சாதனம் – நிலை = கொடிநிலை. தந்திர வழிபாட்டின் தொன்மை அடையாளத்தைக் கொடிநிலையைத் தொல்காப்பியம் குறிப்பிடுகின்றது. தந்திர வழிபாடு தமிழ் மருத்துவ மரபாகும். ===நோய்க் குறிப்புகள்=== நோயின் குணத்தைக் கண்களால் காண முடியாது. கருத்தினால் மட்டுமே அறிய முடியும் என்னும் செய்தியைப் பதிவு செய்கிறது.17 தொல்காப்பியம். (பொருளியல். 53.) ::::"வாயுறை’ வாழ்த்தும் செவியறி வுறூஉம் ::::ஆவயின் வரூஉம் புறநிலை வாழ்த்தும்” - (தொல்.பொருள்.புறத்.35.) வாயுறை என்பது வாய் வழியே அருந்துகின்ற மருந்து என்று பொருள் தரும். உறை என்பது மருந்தைக் குறிக்கும். ஒப்புறை – ஒத்த குண மருந்து; எதிருறை – எதிர் குண மருந்து; கலப்புறை – இருவகை மருந்து ஆகிய மூன்றும் தமிழ் மருத்துவத்தில் மருத்துவ முறைகளாகும். ::::‘அலமரல் தெருமரல் ஆயிரண்டும் சுழற்சி’ (தொல்.சொல். உயிரி. 794.) ::::‘பேஏய் ஓம்பிய பேஎய்ப் பக்கமும்’ (தொல்.பொருள்.புறத்.77.) ‘தெருமரல்’ என்பது உள்ளத்தின் சுழற்சியை, மன இறுக்கத்தைக் குறிக்கும். ‘பேய் ஓம்பிய’ என்பது மன நோயின் குறிப்பு. மன நோய், தமிழ் மருத்துவத்தில் சிறப்பு மருத்துவமாகும். ::::‘பையுள் சிறுமையும் நோயின் பொருள’ - தொல்.சொல்.உயிரி. 824. பையுள் என்பது வலியைத் தருகின்ற நோயைக் குறிக்கும் சொல்லாகும். ::::‘வயா என்கிளவி வேட்கைப் பெருக்கம்’ - தொல்.சொல்.உயிரி. 854. வயா என்பது கருவுற்றிருக்கும் வேளையில் வரும் நோயைக் குறிக்கிறது. இந்நோய் விலங்கு, தாவரம், பெண் ஆகியோருக்கு ஏற்படும் நோயாகும். ::::‘மூப்பே பிணியே வருத்தம் மென்மையொடு ::::யாப்புற வந்த இளிவரல் நான்கே’ - தொல்.மெய்ப். 6. இளிவரல் நான்கும் நோயின் குறிப்பாகும். ===பெருந்திணை மெய்ப்பாடுகள்=== பெருந்திணைக்குரிய மெய்ப்பாடுகள் இருபதும் நோயுற்றவர் நிலையைக் குறிப்பால் உணர்த்துகின்றன.18 “இன்பத்தை வெறுத்தல், துன்பத்துப் புலம்பல், எதிர்பெய்து பரிதல், ஏதம் ஆய்தல், பசியட நிற்றல், பசலை பாய்தல், உண்டியிற் குறைதல், உடம்பு நனிசுருங்கல், கண்துயில் மறுத்தல், கனவொடு மயங்கல், பொய்யாக் கோடல், மெய்யே என்றல், ஐயம் செய்தல், அவன்தமர் உவத்தல், அறன் அழித்துரைத்தல், ஆங்கு நெஞ்சழிதல், எம்மொழியாயினும் ஒப்புமை கோடல், ஒப்புவழி உவத்தல், உறுபெயர் கேட்டல், நலத்தக நாடின் கலக்கமும் அதுவே” என்பவை நோயுற்றவர் படுக்கையில் கிடக்கையாகக் கிடக்கும் போது நோயாளரின் செயல் எவ்வாறிக்கும் என்பதைப் பெருந்திணை மெய்ப்பாடாகக் கூறக் காணலாம். ===வீட்டு விலக்கம்=== வீட்டு விலக்கம் என்னும் மூன்று நாளில் ஆண் பெண் இருவரும் கூடி கருவமைந்தால் அந்தக்கரு கூன், குருடு, செவிடு, பேடு போன்றவற்றில் ஒன்றாகப் பிறக்கும் என்பதால், ::::‘பூப்பின் புறப்பாடு ஈராறு நாளும் ::::நீத்தகன் றுரையார் என்மனார் புலவர்’ - தொல்.பொருள்.1133 (46) விலக்குடைய மூன்று நாளும் விலகி இரு என்பதும் மருத்துவச் செய்தியே ஆகும். இக்காலத்தில் உயிர்க்கொல்லி மருந்தாகப் பயன்படுத்தப் படுகின்ற வேம்பு சிந்துவெளி நதிக்கரை நாகரிக மக்களிடத்திலும் காணப்பட்டுள்ளது. வேப்பிலையைச் சிறந்த மருந்தாகப் பயன்படுத்தி வந்திருக்கின்றனர் என்று அறிஞர் தீட்சிதர் கூறுகிறார்.19 ::::‘வேம்பும் கடுவும் போல வெஞ்சொல்’ - தொல்.செய்யுளியல். 111. தமிழ் மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்ற வேம்பும் கடுக்காயும் குறிப்பிடக் காணலாம். ===போர்க்கள மருந்து – போரில் சூடும் பூக்கள்=== போருக்குப் போகும் வேந்தர்கள் பூச்சூடிச் செல்வார்களாம்.20 (தொல்.புறம்.5) சேரர் பனம்பூவும் சோழர் ஆத்திப்பூவும் பாண்டியர் வேப்பம்பூவும் போர் மறவர்கள் வெட்சி, வஞ்சி, தும்பை, வாகை, காஞ்சி ஆகிய பூக்களைச் சூடிச் சென்றனர். வேந்தர்களும் மறவர்களும் சூடிச் செல்லும் பூக்கள் போர்க்களத்தில் (முதலுதவிப் பெட்டியைப் போல) அவசர சிகிச்சைக்காகப் பயன்படுத்தப் படுபவையாகும்.21 ===மருத்துவக்குலம்=== பண்டைய காலத் தமிழர்கள் கலையிலும் கல்வியிலும் சிறந் திருந்ததைப் போல மருத்துவத்திலும் சிறந்திருந்தார்கள் என்பதற்குச் சான்றாக, ஆய், எயினன் என்னும் இரண்டு இனத்தவர்கள் அரசர்களின் படைத்தலைவர்களாக இருந்திருக்கின்றனர். இவர்கள் ‘வைத்திய சிகாமணி' என்று அரசர்களால் சிறப்பிக்கப்பட்டிருக்கின்றனர். இவர்களின் முன்னோர்கள் கைக்கொண்டு வந்த ‘மருத்துவக் குலத்தின்' குடிப்பெயரே ஆய் (இடையர்), எயினன்(வேடர்)எனப்படுவது. போர்க் கலைகளில் சிறந்து விளங்குகின்ற படைத்தலைவர்கள், போர் வீரர்களுக்கு ஏற்படுகின்ற புண்களுக்கும் நோய்களுக்கும் செய்யும் மருத்துவத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களாய் இருந்திருக்கின்றனர். எயினர் குலத்தில் வைத்தியத் தொழிலைப் பரம்பரையாகக் கொண்டிருந்த மருத்துவக் குடியில் பிறந்தவன், பாண்டியன் படைத்தலைவன் ‘மாறன்காரி' என்பது குறிப்பிடத்தக்கது என்று மு. இராகவையங்கார் குறிப்பிடுகின்றார் தமிழ் மருத்துவம் தொல்காப்பியர் காலத்திற்கும் முந்தியது என்பதற்கு போதிய சான்றுகள் தொல்காப்பியத்தில் காணப்படுகின்றன. எனவே, தமிழ் மருத்துவம் தொல்காப்பியக் காலத்திற்கும் முந்தியதே என நிறுவுகிறேன். ===தொல்காப்பியத்துக்குப் பின்=== தமிழ் இலக்கிய நூல்களின் அளவைவிடவும் இரு மடங்குக்கும் அதிகமான நூல்கள் தமிழ் மருத்துவ நூலாகக் கிடைக்கின்றன. தமிழ் இலக்கியத்தைப் போலவே காப்பியம், காவியம், சிந்தாமணி, சூடாமணி, கல்லாடம், திருமந்திரம், சதகம், கரிசல், உலா, பிள்ளைத் தமிழ், பாரதம், நிகண்டு, திருப்புகழ், கோவை, தண்டகம், கற்பம், சூத்திரம், வைசூரி, நயனவிதி, கிறுக்குகள், பாலவாகடம், தலைநோய், கண்நோய், வல்லாதி, பரிபூரணம், வாதநூல், வர்மநூல், திறவுகோல், பரிபாஷை, சரக்குவைப்பு, கலைஞானம், பஞ்சமித்திரம், பஞ்ச ரத்தினம், சேகரப்பா, ஞானவெட்டியான், மாட்டுவாகடம், யானை வாகடம், குதிரை வாகடம், தரு, குடிநீர், வெண்பா, ஆசிரியப்பா, கலிப்பா, நொண்டி, சிந்து, கும்மி, பள்ளு போன்ற பல நூல்கள் காணக் கிடைக்கின்றன. தமிழ் மொழியைப் போலவே தமிழ் மருத்துவமும் காலத்தால் முதிர்ந்தது, தொன்மையானது, செம்மையானது. தமிழ் மொழியைச் செம்மொழியென அழைப்பது போலவே தமிழ் மருத்துவத்தையும் செம்மருத்துவம் என வழங்க வேண்டும். செம்மொழித் தமிழாய்வு நடைபெறுவதைப் போல, தமிழ்ச் செம்மொழி மருத்துவ ஆய்வுகள் நடைபெற வேண்டும். தமிழ் மொழிக்கெனத் “தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் “ அமைந்துள்ளதைப் போலத் தமிழ் மருத்துவத்திற்கெனத், “தமிழ் மருத்துவப் பல்கலைக் கழகம்” அமைத்து தமிழ் மருத்துவத்தை நுண்ணாய்வு செய்து காத்து வளர்த்திட வேண்டுமெனப் பரிந்துரை செய்கின்றேன். ===துணை நூல்கள்:=== 1. தொல்காப்பியம் 2. பஞ்சமரபு 3. திருமந்திரம் 4. மேகநோய் நிதானம் 5. சிலப்பதிகாரம் 6. அகத்தியர் பின். 80 7. திருக்குறள் 8. யாப்பருங்கலம் / காரிகை 9. சங்க காலத்தில் ஆசீவகமும் ஐயனார் வழிபாடும் 10. செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் 11. சாம்பசிவம் பிள்ளை மருத்துவக் கலைக்களஞ்சியம் 12. திராவிடக் கட்டிடச் செந்நூல் 13. சிற்பச் செந்நூல் 14. தமிழில் மருத்துவ இலக்கியங்கள் 15. தமிழ் மருத்துவ வரலாறு '''குறிப்புகள்:''' 1. பாவாணர். தமிழர் வரலாறு,2. பக். 40-41 2. திருக்குறள்.675 3. போகின்ற எட்டும் புகுகின்ற பத்தெட்டும் :ஆகிப் படைத்தன ஒன்பது வாய்தலும் :நாகமும் எட்டொடு நாலு புரவியும் :பாகன் விடாவிடிற் பன்றியு மாமே - திருமந். ஒன்பதாந். 61. 4. ‘மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது அண்டம் :மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது பிண்டம் :மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது மருந்து :மூன்றே பொருளாய் முடிந்த்து வாதமே’ - திருமந்திரம் 5. ‘துய்ய வுடம்பு தொண்ணூற்றா றங்குலியா :மெய்யெழுத்து நின்றியங்கு மெல்லத்தான் – வையத் :திருபாலு நாற்பதோ டேழ்பாதி நீக்கிக் :கருவாகும் ஆதாரம் காண். - பஞ்சமரபு. 42. 6. ‘பத்தும் இரண்டும் பகலோன் உயிர்கலை’ :பத்தினோடு ஆறும் உயர்கலை பான்மதி :ஒத்தநல் அங்கியது எட்டெட்டு உயிர்கலை - திருமந்திரம். 854 7. உடம்பின் விருப்பும் வெறுப்பும்: :வசனம், கவனம், தானம், ஆனந்தம், விசர்க்கம், தாரஏடணை, :புத்திர ஏடணை, தன ஏடணை ஆகியவை. 8. பழந்தமிழ் அளவுகள் '''இட வாய்பாடு''' ::8 அணு கொண்டது 1 தேர்த்துகள் ::8 தேர்த்துகள் கொண்டது 1 இம்மி ::8 இம்மி கொண்டது 1 எள்ளு ::8 எள்ளு கொண்டது 1 நெல் ::8 நெல் கொண்டது 1 விரல் '''கால வாய்பாடு''' ::8 கணம் கொண்டது 1 லவம் ::8 லவம் கொண்டது 1 காஷ்டம் ::8 காஷ்டம் கொண்டது 1 நிமிடம் ::8 நிமிடம் கொண்டது 1 துடி ::8 துடி கொண்டது 1 குரு 9. திருமந்திரம். 552 10. மணிகடல் யானை வார்குழல் மேகம் :அணிவண்டு தும்பி வளைபேரி கையாழ் :தணிந்தெழு நாதங்கள் தாமிவை பத்தும் :பணிந்தவர்க் கல்லது பார்க்க வொண்ணாதே - திருமந்திரம். 606 11. அகத்தியர்.பின்.80. செய்.36 12. தொல்.கற்பியல். 1092 13. சிலப்ப.1:3: 26 – 36 உரை 14. செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல், அகர முதலி. Vol. II: part II; (சிலப்ப. 2:14:201 – 202) 15. lbid.,pp, 301-302 16. 17. தொல். பொருளியல். 53 18. இன்பத்தை வெறுத்தல், துன்பத்துப் புலம்பல், :எதிர்பெய்து பரிதல், ஏதம் ஆய்தல், :பசியட நிற்றல், பசலை பாய்தல், :உண்டியிற் குறைதல், உடம்பு நனிசுருங்கல், :கண்துயில் மறுத்தல், கனவொடு மயங்கல், :பொய்யாக் கோடல், மெய்யே என்றல், :ஐயம் செய்தல், அவன்தமர் உவத்தல், :அறன் அழித்துரைத்தல், ஆங்கு நெஞ்சழிதல், :எம்மொழியாயினும் ஒப்புமை கோடல், :ஒப்புவழி உவத்தல், உறுபெயர் கேட்டல், :நலத்தக நாடின் கலக்கமும் அதுவே - தொல்.பொருள்.1216. 19. சிந்துவெளி தரும் ஒளி. பக்.84 20. தொல்.புறம். 5 21. வெட்சி – குருதியை அடக்கும். :வஞ்சி - களைப்பைப்போக்கி இடுப்பை உறுதிப்படுத்தும் :தும்பை - மயக்கத்தைத் தெளிவிக்கும் :வாகை - புண்களை ஆற்றி காமத்தைப் பெருக்கும் :காஞ்சி - காமத்தை அடக்கும் :பனை - சுரத்தையும் நீர்க்கட்டையும் போக்கும் :ஆத்தி - வேள், வாள், ஈட்டி புண்ணைக் குணப்படுத்தும் :வேம்பூ - மூர்ச்சையைப் போக்கும். [[பகுப்பு:பழத்தமிழர் மருத்துவம்]] [[பகுப்பு:இர. வாசுதேவன்]] tsqxl55mj9qyx8qx90rrvgrx6m60hec 0 3475 1981757 12150 2026-10-18T05:10:14Z Sriveenkat 12397 1981757 wikitext text/x-wiki {{தலை | தலைப்பு = <big>தமிழ் மருத்துவம் – தொ.மு – தொ.பி.</big> | எழுத்தாளர் = இர. வாசுதேவன் | பாகம் = | முந்தியபக்கம் = | அடுத்தபக்கம் = | குறிப்புகள் =''"தமிழ் மருத்துவம் – தொ.மு – தொ.பி." எனும் ஆக்கம் [[w:இர. வாசுதேவன்|முனைவர் இர. வாசுதேவன்]] அவர்களால் 2010ம் ஆண்டு செம்மொழிக் கருத்தரங்களில் ஆற்றிய உரையின் மூல வடிவமாகும். அதனை எவ்வித மாற்றமும் செய்யாமல் அப்படியே இங்கு தொகுக்கப்பட்டுள்ளது''. }} தொல்காப்பியம் தொன்னூல் மட்டுமல்லாமல் பண்டைத் தமிழ் நாகரிகத்தைப் பண்பாட்டைத் தாங்கி நிற்கும் பெருந்தூணாகும். சிறப்பு வாய்ந்த தமிழின் முக மண்டபமும் கூட கோபுரமும் மணிமாடமும் மாளிகை அரணும் ஆழ்கடலுள் ஆழ்ந்து போயின. அந்நிலையில் தமிழினத்தின் சிறப்பினைக் கூறும் கலைக் கூறுகளைக் கண்டெடுத்துக் கட்டிய சிற்றில், தொல்காப்பியம். :::::‘செந்தமிழ் இயற்கை சிவணிய நிலத்தொடு :::::முந்துநூல் கண்டு முறைப்பட எண்ணிப் :::::புலந்தொகுத் தோனே போக்கறு பனுவல்’ - ''சிறப்புப் பாயிரம்.'' என்னும் சூத்திரத்தால், தொன்னூல்களைக் கண்டெடுத்தவர் தொல்காப்பியர் எனலாம். தொல்காப்பியம் நெடுகலும் ‘என்மனார்ப் புலவர்’ ‘நுண்ணிதின் உணர்ந்தோர்’ ‘மொழிப’ ‘என்றிசினோரே’ ‘நுனித்தகு புலவர் கூறிய நூலே’ என்று முடித்திருப்பதால், தொல்காப்பியம் கூறும் இலக்கணச் செய்திகளெல்லாம் முந்து நூல்களில் கண்டவையே என்பது தெளிவு. (பாவாணர். தமிழர் வரலாறு,2. பக். 40-41) தொல்காப்பியம் தமிழின் தொன்மையை அறிவுறுத்துவதைப் போலத் தமிழ் மருத்துவத்தின் தொன்மையும் அறிவுறுத்துகிறது. அதனால், தமிழ் மொழியைப் போலவே தமிழ் மருத்துவமும் தொன்மையானது என்பது தெளிவு. ===திட்டமிடுதல்=== ஒரு செயலைச் செய்வதற்குப் பொருள்கள் (திருக்.675) தேவைப்படுவதைப் போலத் தொல்காப்பியம் இயற்றுவதற்குத் தேவையாயிருந்த ‘பொருள்கள்’ தமிழ் மருத்துவத்தின் மூலப்பொருளாக அமைந்துள்ளன. தமிழ் மருத்துவம் மருந்து, வாதம், ஓகம், ஞானம் ஆகிய நான்கு உறுதிப்பொருள்களை உணர்த்தும் எண்களைக் குறியீடுகளாகப் பயன்படுத்துகின்றன. :::::போகின்ற எட்டும் புகுகின்ற பத்தெட்டும் :::::ஆகிப் படைத்தன ஒன்பது வாய்தலும் :::::நாகமும் எட்டொடு நாலு புரவியும் :::::பாகன் விடாவிடிற் பன்றியு மாமே - ''திருமந். ஒன்பதாந். 61.'' தமிழ் மருத்துவத்தின் குறியீட்டு எண்கள் உடலியலைச் சுட்டுவதைப் போல, தொல்காப்பியம் எழுத்து, சொல், பொருள் ஆகிய மூன்று அதிகாரங்களை அதிகாரம் ஒன்றுக்கு ஒன்பது இயல்கள் என இருபத்தேழு இயல்களைக் கொண்டுள்ளது. :::::‘மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது அண்டம் :::::மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது பிண்டம் :::::மூன்றே பொருளாய் முடிந்தது மருந்து :::::மூன்றே பொருளாய் முடிந்த்து வாதமே’ - ''திருமந்திரம்.'' தமிழ் மருத்துவம் அண்டம், பிண்டம், மருந்து, வாதம் ஆகிய நான்கும் மூன்று பொருளாய் முடிந்தது என்கிறது. அந்த மூன்றே தொல்காப்பியத்தில் அதிகாரங்களாக அமைந்துள்ளன. :::::‘மறைந்த ஒழுக்கத்து ஓரையும் நாளும் :::::துறந்த ஒழுக்கம் கிழவோற்கு இல்லை’. ''களவியல் - 45.'' களவியலில் அமைந்திருக்கும் இந்நூற்பா, காதலன் காதலி சந்திக்கும் போது நாளும் கிழமையும் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதில்லை என்று வானியல் செய்தியைக் குறிப்பதால், தொல்காப்பியக் காலத்திற்கும் முன், வானியல் கணியர்கள் இருந்துள்ளனர். இக்கணியர்களால் உருவாக்கப்பட்டதே கலியாண்டு ஆகும். இக்கலியாண்டு கி.மு.3102 இல் தொடங்குகிறது. மனித உடற்பகுதிகளில் விண்மீன்களின் தொடர்பு இருப்பதைக் குறிக்கிறது தமிழ் மருத்துவம். அதைப்போல, தொல்காப்பியத்தின் இயல்கள் விண்மீன்களின் எண்ணிக்கையாக அமைந்துள்ளன. இந்திய அணு உலைக்கூடத்தில் நடைபெறும் அணுச்செயலுக்கும் தொல்காப்பியத்தின் இயல் அமைப்புக்கும் ஒரு தொடர்பு இருப்பது தெரிகிறது. அதாவது, ஒரு நூட்ரானைக் கொண்டு ஒரு யுரோனியம் இடிக்கப்படுகிறது. அவ்வாறு இடிக்கப்படும் யுரோனியம், <center><big>'''1 > 3 > 9 > 27 > 81 >'''</big></center> என்று நூட்ரானை உருவாக்கிக் கொண்டே செல்கிறது. இந்த அணுச்செயலைப் போலவே தொல்காப்பியத்திலும் 1 > 3 > 9 > 27 என்று அதிகாரமும் இயலும் அமைந்துள்ளன. ===எழுத்துகள்=== எழுத்துகள் தோன்றுமிடமே உயிர் இயங்குமிடமாகும். மூலாதாரத்திலிருந்து எழுகின்ற எழுத்தின் ஒலி இசை என்றும் பண் என்று பஞ்சமரபு கூறுகிறது.1 எழுத்தும் இசையும் தோன்றுமிடம் ஒன்றேயாகும். ===உயிரெழுத்துகள்=== ச ரி க ப த என்னும் ஐந்து ஒலிகளையும் ச ரி க ம ப த நி என்னும் ஏழு ஒலிகளையும் சேர்த்து பன்னிரண்டு ஒலிகளை இசையொலிகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. அதைப்போலவே (அ இ உ எ ஒ ஆகிய) ஐந்து குற்றொலிகளையும் (ஆ ஈ ஊ ஏ ஓ ஐ ஔ ஆகிய) ஏழு நெட்டொலிகளையும் சேர்த்து பன்னிரண்டு உயிரொலிகள் எனத் தொல்காப்பியம் கூறுகின்றது. உயிரெழுத்துகளில் (அ இ உ எ ஒ ஆகிய) ஐந்து குற்றெழுத்தாகும் போது நெட்டெழுத்துகள் ஐந்தாகவே இருந்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல் ஏழாகக் கொண்டது ஏன்? உயிரும் மெய்யும் சேர்ந்து உருவாக்கும் எழுத்தை உயிர்மெய் என்றுரைப்பது போல, உயிரும் உயிரும் சேர்ந்து உருவாக்கும் எழுத்தை உயிர் உயிர் என்று கூறியிருக்கலாமே! அவ்வாறு கூறாமல் உயிர் எழுத்தாகவே கொண்டதற்குக் காரணம், உயிரெழுத்தின் எண்ணிக்கை பன்னிரண்டு என்றுரைப்பதற்காகவே யாகும். உயிர் என்றாலே பன்னிரண்டு தான். அதாவது, உடம்பில் உயிர் நிலைத்திருக்க வேண்டுமென்றால், சுவாசத்தின் அளவு பன்னிரண்டாக அமைய வேண்டும். அவ்வாறில்லாமல் கூடினாலும் குறைந்தாலும் உயிர் ஓடிவிடும். இதனைக் கருத்திற்கொண்டே உயிர் எழுத்துகள் பன்னிரண்டு என்கிறது தொல்காப்பியம். 2 சூரிய கலையின் அளவைக் கருதியே உயிரெழுத்து பன்னிரண்டாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. உடம்பினுள் இயங்குகின்ற சந்திரன், சூரியன், அக்கினி ஆகிய மூன்றும் பதினாறு, பன்னிரண்டு, பத்து எனக் கலைகளை அளவாகக் கொண்டிருக்கின்றன. இவை நடுநாடி எனும் சுழுமுனையை அறிந்த ஓகியர் பெற்ற அறிவாகும். 3 ===உயிரும் மெய்யும்=== உயிரெழுத்து பன்னிரண்டும் மெய்யெழுத்து பதினெட்டும் சேர்ந்து பெருகினால் (பூரணமானால்) நாளொன்றுக்கு மனிதன் விடுகின்ற உயிர் மூச்சின் எண்ணிக்கை வரும். <center><big>'''12 x 18 x 100 = 21600'''</big></center> மனித உடல் இயக்கத்தை அறிந்த பின்பே தமிழ் எழுத்துகளின் எண்ணிக்கை இவ்வாறு தோன்றியிருக்க வேண்டும் எனக் கருதலாம். ===சார்பெழுத்து=== எழுத்துகள் உயிர், மெய், சார்பு என மூன்று வகை. உயிரையும் மெய்யையும் சார்ந்து வருவதால் அவை சார்பெழுத்து என்றாகிறது. அம்மூன்றும் உயிரையும் உடம்பையும் சார்ந்து இயங்குகின்ற வாதம், பித்தம், ஐயம் ஆகிய மூன்று வளி இயக்கங்களைக் குறிப்பதாகும். அதேபோல், மெய்யெழுத்துகள் ஆறு ஆறாக வல்லினம், மெல்லினம், இடையினம் எனப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அவை உடம்பில் உள்ள ஆறு ஆதாரங்களையும் அவற்றின் இடையே ஊர்ந்து செல்லும் மூன்று நாடிகளையும் குறிக்கின்றன. ===எட்டு=== வனப்பு, மெய்ப்பாடு, உணவுப்பொருள் ஆகியவற்றை எட்டு எட்டு எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. எட்டு எட்டு என்று கூறுவதன் காரணம் என்ன? மெய் படும் பாடே மெய்ப்பாடு என்பதால், இவை அனைத்தும் உடலைச் சார்ந்து உரைக்கப் பட்டவை. உடலின் அளவு எட்டு. அதன் விருப்பும் வெறுப்பும் எட்டு.4 உடலோடு தொடர்புடைய எல்லாம் எட்டு என்பதால் வனப்பும் மெய்ப்பாடும் உணவும் எட்டாகக் கூறப்பட்டன. தமிழ் மருத்துவத்தில் எட்டு என்பது ஓர் அடிப்படைக் கணக்காகும். மருந்துப் பொருள்களை எட்டுக்கு ஒன்றாகக் காய்ச்சினால் மருந்தாகும். இல்லாவிட்டால் விருந்தாகும். :::::சொல்லிய நாழி கொண்டு</br> :::::தூணியில் எட்டொன் றாக்கி</br> :::::நன்னீர் விட்டே எட்டொன்றாய்</br> :::::நாடிக் காய்ச்சிக் கொள்வீரே. ''- மேகநோய் நிதானம். 16-17'' உலகப் பொருள் அனைத்தும் ஒரே மூலப் பொருளிலிருந்து தோன்றியது. ஒளியை உமிழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒளிப்பொருள் ஒன்று தானாகவே உணர்வுற்றுச் சிதறிச் சிறு சிறு அணுக்களாகப் பரவி வானில் ஒளியாகத் திகழ்கிறது என்பதை, ‘இந்திய அறிவியல் Big Bang theory என்கிறது. இங்ஙனம் சிதறிய அணுவும் ஓர் உயிர்ப்பொருளாகும். இதனைக் கருவென்றும் விண்பொருள் என்றும் ஒளிக்கரு என்றும் சொல்லப்படும். இந்த ஒளிக்கரு அமைதி நிலையில் சதுரமாகவும், செயல்படும் நிலையில் ஒரே அளவான 64 சிறிய சதுரங்களாகவும் அமைத்துக் கொள்கிறது. இதனை Energy grid என்பர். இந்த சதுரத்தின் 8 ˣ 8 = 64 எண்னும் கணக்கில் நுண்ணணுக்களின் சேர்க்கை நிகழ்வதாக (Indian atomic Science) இந்திய விஞ்ஞான அணுக்கொள்கை கூறுகிறது. அணுக்கள் கருவாக இருக்கும் வரை 8 ˣ 8 = 64 அளவிலும் உருவாகும் போது 9 ˣ 9 = 81 ஆக அமையும் என்கிறது, அணுக்கொள்கை. பழந்தமிழ் வாய்பாடுகள் எட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டே அமைந்துள்ளன.5 இதன் அடிப்படையிலேயே அறுபத்து நான்கு கலைகளும் தொண்ணூற்றாறு தத்துவமும் உருவாயின. இம்முறைதான் இன்றைய அறிவியலாளர்களால் விதந்து பேசப்படுகின்ற Nano Technology என்பதாகும். பேரணுவை நுண்ணணுவாக மாற்றவும் பேருடம்பை நுண்ணுடம்பாக மாற்றவும் திறனுடையவை தமிழ் மருத்துவமுறையாகவும் ஓகமுறையாகவும் இருக்கின்றன. ===பதினெட்டு=== மெய்யெழுத்துகள் பதினெட்டு. மெய்யெழுத்துகள் பதினெட்டு என ஏன் அமைய வேண்டும்? மெய் என்னுஞ்சொல் உடலையே குறிக்கும். உடலுக்கும் பதினெட்டு என்ற எண்ணுக்கும் ஏதேனும் ஒரு தொடர்பு இருக்க வேண்டும். பதினெட்டின் சிறப்பைக் கருதியே சித்தர்கள், கீழ்கணக்கு, மேற்கணக்கு, புராணம், ஐயனார், ஐயப்பன் கோயில் படிக்கட்டு, தேவர் அசுரர், பாண்டவர், இராமன் இராவணன் ஆகியோரின் போர்கள் எல்லாம் பதினெட்டைக் குறிக்கின்றன. :::::‘போகின்ற எட்டும் புகுகின்ற பத்தெட்டும் :::::ஆகிப் படைத்தன ஒன்பது வாய்தலும் :::::நாகமும் எட்டொடு நாலு புரவியும் :::::பாகன் விடாவிடிற் பன்றியுமா’ - ''திருமந்.ஒன்பதாந். 61'' என, தமிழ் மருத்துவத்தில் பதினெட்டு எனும் எண் ஒரு கமுக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. உடலை ஓம்புதற்காகச் செய்ய கருதிய தாந்திரீக ஓகமும், மாறணக்கலை (Alchemy) என்னும் வகார வித்தையும் பதினெட்டு வகையான செயலையும் பொருளையும் கொண்டவை. இவை மரபுவழியாகக் கற்பிக்கப் படுபவை என்பதால் பதினெட்டின் செய்தி என்பதாலும் அது குழூஉக்குறியாகவும் இருந்து வருகிறது. இத்தொழிலைச் செய்தவர்கள் சித்தர்கள். என்பதனால் சித்தர்கள் பதினெட்டு எனும் எண் குறியீட்டினால் குறிக்கப்பட்டனர். தொகாப்பியத்தில் பதினெட்டு வகையான மெய்யெழுத்துகள் அமைந்துள்ளதால், தொல்காப்பியக் காலத்துக்கும் முன், தமிழகத்தில் வகாரவித்தையும் தாந்திரீக ஓகமும் இருந்தன என்பது உறுதியாவதால், அக்காலத்தில் மெய்யறிஞர்கள் இருந்தனர் எனலாம். ===தமிழ் நூல்கள்=== :::::‘ஈர் ஐங் குற்றமும் இன்றி நேரிதின் :::::முப்பத் திருவகை உத்தியெடு புணரின் :::::நூல் என மொழிப நுணங்கு மொழிப்புலவர்’ - ''தொல்.மரபியல். 1598.'' தமிழ் நூல்கள், பத்துவகைக் குற்றமுமின்றி முப்பத்திரண்டு வகை உத்தியொடு இயற்றப் பெற வேண்டும் என்கிறது. மனித உடல் பத்து வகைக் குற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றை நீக்கினால் மட்டுமே உடல் தூய்மையாகும். அதேபோல், உடலில் 32 வகை உறுப்புகள், 32 பற்கள், முதுகுத்தண்டில் 32 வகை எலும்புத் துண்டுகள் இருக்கின்றன. மனித உடலின் அமைப்பைப் போலவெ தமிழகத்தின் கோயில்கள் அமைந்துள்ளன. (தில்லை, திருவானைக்காவல் கோயில்கள்) அதைப்போலவே நல்ல நூல்களும் மனித உடலைப் போல அமைய வேண்டும் எனக் கருதியிருக்கலாம். அதனால், 10 வகைக் குற்றங்களையும் 32 வகை உத்திகளையும் கூறியிருக்கலாம். ===பழந்தமிழ் அறிஞர்கள்=== தொல்காப்பியக் காலத்துக்கு முன் தாபத முனிவர், அந்தணர், புலவர், ஐயர், அறவோர், சான்றோர், நோய்மருங்கு அறிநர் எனும் அறிவு மரபினர் வாழ்ந்துள்ளனர்.6 ( சூடாமணி. செய்.2) முனிவர்கள் புரிந்த ஓகம் இயமம், நியமம், ஆசனம், வளிநிலை, தொகைநிலை, பொறைநிலை, நினைதல், சமாதி என்னும் எண்வகை வழக்கங்களை உடையது.7(திருமந். 552) <center>‘நாலிரு வழக்கில் தாபத பக்கமும்’ - தொல்.புறத்.1021.</center> என்று, ஓக முனிவர் வழக்கங்களை குறிப்பிடுகிறது. ===வளியிசை=== ஓக முறையினை மேற்கொள்ளும் முனிவர்கள் உணரக்கூடிய ஒலி அதிர்வுகளை ‘வளியிசை’ என்று கூறுவர். இந்த நுண்ணதிர்வுகள் ஓகம் புரிகின்றவர்களால் மட்டுமே உணர முடியும்.8(திருமந். 606) என்பதால், தொல்காப்பிய ஆசிரியரும் ஓகம் புரிந்தவர் எனலாம். கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சமயப்பணி அமைப்பு ஒன்று தோன்றியது. இந்த அமைப்பிலிருந்த அறிஞர்கள் மெய்யறிவுத் தேடலில் ஈடுபட்டனர்.9 என்பதால் தொல்காப்பியக் காலத்திற்குமுன் ஓக முறைகள் இருந்தன என்பது தெளிவு. ===ஐம்பூதக் கோட்பாடு=== இயற்கையின் இயக்கமே தமிழர் தம் வாழ்க்கை. இயற்கையாகிய தமிழ் மருத்துவம் வானியல், பூதவியல், எண்ணியல், மெய்யியல், உடலியல், உயிரியல், மருந்து, மருத்துவம், தாவரவியல், ஓகவியல், மாறணவியல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தமிழ் மருத்துவத்தின் ஐம்பூதக்கோட்டினைப் போலவே :::::‘நிலம் தீ நீர் வளி விசும்போ டைந்தும் :::::கலந்த மயக்கம் உலகம் ஆதலின்’ - ''தொல்.மரபியல். 1589.'' என்று கூறுவதால் தொல்காப்பியத்துக்கு முன்பே ஐம்பூதக் கோட்பாடு அறியப்பட்டுள்ளது. ===ஐந்திணையும் ஆறு பொழுதும்=== தொல்காப்பியம் கூறும் பெரும்பொழுதும் சிறுபொழுதும் ஐந்திணைக் கோட்பாடும், சிறப்பு வாய்ந்தவை. ஏனெனில் நோய்களைக் கணிப்பதற்குச் சிறுபொழுதுகளும், மருந்துகளைச் செய்வதற்கும் நோய்பரவுதலை அறிவதற்குப் பெரும்பொழுதுகளும், நோயாளர் வாழும் பகுதியைக் கொண்டு அவருக்கு வந்துற்ற நோயை அறியும் முறைகளும் தமிழ் மருத்துவத்தில் காணக்கூடியவை. ===ஐந்திரம்=== :::::‘மயங்கா மரபின் எழுத்து முறை காட்டி :::::மல்கு நீர் வரைப்பின் ஐந்திரம் நிறைந்த :::::தொல்காப்பியன் எனத் தன்பெயர் தோற்றி’ ''(தொல்.சிறப். பாயிரம்)'' என்பதால், தொல்காப்பியரும் ஐம்பூதவியல் அறிஞராகத் திகழ்கிறார். :::::‘கப்பத்து இந்திரன் காட்டிய நூலின்’ - ''சிலப்பதி. 2:11:154'' ஐந்திரம் என்னும் நூலை, இயற்றிய இந்திரன், உடலைக்காக்கும் கற்பங்களை உடையவன் என்று இளங்கோவடிகள் கூறுகிறார். { இந்திரன் இயற்றியது ஐந்திரம் என்பதற்கு எந்த இந்திய இலக்கியத்திலும் சான்றில்லை. நூலாசிரியரின் பெயரே நூலின் பெயராவதைப் போல, ஐந்திரன் என்பது இந்திரன் என மறுவியிருக்கலாம். } இந்திய மருத்துவ முறைகளில் தமிழ் மருத்துவத்தில் மட்டுமே கற்ப மருந்துகள் காணப்படுகின்றன. :::::‘அஞ்சு யுகத்தில் அழியாமல் காயந்தான் :::::மிஞ்சிய கற்பம் விளம்பினோம் நூற்றெட்டு’ - ''திருமந்.'' உடல் அழியாதவாறு உடலைக்காக்கும் கற்பங்கள் – 108 கூறப்பட்டுள்ளன. கற்பங்கள் என்றால் ஒன்று இரண்டு போதுமே. ஏன் நூற்றெட்டுக் கற்பங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன என்றால், மனிதர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு விண்மீன் நாளில் பிறப்பர். அம்மீன்கள் ஒவ்வொன்றும் நான்கு கால்களைக் கொண்டுள்ளன. அவை {27 x 4 = 108} 108 கால்கள் ஆகின்றன. மனிதர்கள் 108 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றனர். ஒவ்வொரு பிரிவினர்க்கும் ஒவ்வொரு கற்பம் என நூற்றெட்டுக் கற்பங்கள் கூறப் பட்டுள்ளன. இது அண்டம் பிண்டம் ஆகிய இரண்டிற்கும் உள்ள தொடர்பைக் குறிப்பதாகும். ===காலக்கணியர்கள்=== :::::‘மறுவில் செய்தி மூவகைக் காலமும் :::::நெறியின் ஆற்றிய அறிவன்’ - ''தொல்.புறத்.20'' என்பதால், தொல்காப்பியக் காலத்துக்கு முன் மூவகைக் காலத்தையும் ஆய்ந்து கூறும் காலக் கணிதர்கள் இருந்துள்ளனர். அறிவன் என்னும் சொல்லுக்குக் கணியன் என்றும் சித்தன் என்றும் இளம்பூரணரும் நச்சினார்க்கினியரும் பொருள் கூறுகின்றனர். காலத்தை அறிவது தமிழ் மருத்துவத்தின் சிறப்புகளில் ஒன்றாகும். காலத்தை அறிந்த பின்பே மருத்துவம் பார்க்க வேண்டுமென்று விதியும் வகுத்துள்ளது. :::::ஆரப்பா நாலுலட் சணமும் பாரு :::::‘ஆள்பாரு நாள்பாரு குணமும் பாரு :::::நோய்பாரு தேசபேதங்கள் பாரு :::::நிலைபாரு கிரக வுச்சம் நீச்சம் பாரு :::::பேர்பாரு இவனை நீ பிறகு பாரு’ - ''அகத்தியர்.பி.80. செய்.36'' என்றும், :::::‘உற்றான் அளவும் பிணியளவும் காலமும் :::::கற்றான் கருதிச் செயல்’ ''திருக். 949'' என்றும் உரைக்கின்றன. ===உணவு=== உணவு உடலைப் பேணிப் பாதுகாக்கும். உணவு இன்றேல் உடம்பு இல்லை.10 ('''புறநா'''. 18;19-20) உணவின் சுவையையும் அதன் அளவையும் அறிந்தே ஆறு சுவை உணவை ‘அடிசில்’ (கற்பியல். 1092) என்கிறது. அவ்வகை உணவுப்பொருள்கள் எட்டுவகை என்றும் குறிப்பிடுகிறது.11 ('''தொல்.பொருள்'''. 1579) உணவுப்பொருள் உடலைக் காக்கும் என்றாலும் அதுவே நோயையும் வருவிக்கும். உணவுப்பொருளின் சுவையையும் அதன் குணத்தையும் அவற்றின் அளவையும் உணர்ந்தே அறுசுவை உணவை உட்கொண்டுள்ளனர்.12 (சிலப்ப. உரை.பக்.102-103) எனத் தெரிகிறது. தமிழ் மருத்துவம் உணவின் சுவையை மட்டும் அறிந்திராமல் மருத்துவத்தில் பயன்படுகின்ற மூலிகை, சரக்கு, பாடாணம், மணிகள் ஆகியவற்றின் சுவையையும் நோயின் சுவையையும் அறிந்திருக்கிறது. ===மாறணக்கலை (Alchemy)=== :::::‘அகரம் முதல் னகரம் இறுவாய்’ தொல். எழுத்து. 1. அகரம் என்னுஞ் சொல்லுக்கு இதள் (Mercury) என்று பொருள். தமிழ் மருத்துவர்கள் அறிந்த மாறணக்கலையில் அகரம் இன்றியமையாதது. சித்தர்கள் அகரமாகிய பாதரசத்தைப் பயன் படுத்தி வகார வித்தை (Alchemy) செய்வதில் வல்லவர்கள் என்று உலக மருத்துவ வரலாறு குறிப்பிடுகிறது. அவர்கள் செய்த செயற்கைப் பொன் உயர்ந்த வகையைச் சார்ந்தது. நான்மணிக் கடிகை என்பது புல்லன் (சாதரூபம் – 708 ), கிளிச்சிறை (108), ஆடகம் (500), நாவல் (சாம்பூநதம் – 1008)) என்னும் நான்கு வகைப் பொன்மணிகளாலான கடிகையாகும்.13 (செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் Vol. II: part II ) :::::‘சாத ரூபங் கிளிச்சிறை யாடகம் :::::சாம்பூ நதமென வோங்கிய கொள்கையிற்’ (சிலப்ப. 2:14:201 – 202) தற்காலத்தில் வழங்கி வருகின்ற பொன் பத்தரை மாற்று பொன் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அகர ஒலியும் உகர ஒலியும் ஒன்று கூடினால் ஓகாரமாகும். அந்த ஓகாரம் உலகம் முழுவதும் பரவி உள்ளத்தினின்று எழுகின்ற எல்லா எழுத்துகளுமாய் ஒலிக்கும் என்று மந்திரம் கூறுகிறது. :::::‘அகர உகரம் ஔகாரம் ஆகும்’ தொல்.எழுத்.55 என்று தொல்காப்பியம் உரைக்கக் காணலாம். அகரத்தைச் சிவன் என்றும் உகரத்தைச் சத்தி என்றும் குழூஉக்குறியால் குறிப்பிடுவர். சிவனைப் பாதரசம் என்றும், சத்தியை உப்பு என்றும் மருத்துவம் மறைபொருளாகக் குறிக்கிறது.14 (திருமந்.1728) :::::‘வெறிகமழ் தண்புறவின் வீங்கி யுகளும் :::::மறிமுலை யுண்ணாமை வேண்டிப் – பறிமுன்கை :::::அ உ அறியா அறிவில் இடைமகனே :::::நொஅலையல் நின்னாட்டை நீ’. - யா.கா.37 மேற்கோள். என்று இடைக்காடர் சுட்டுகின்றார். அகரம் எட்டாகவும் உகரம் இரண்டாகவும் எண்ணப்படுகின்றன.15 எட்டும் இரண்டும் பத்தாகும். பத்து என்பது முத்தி நிலையைக் குறிக்கும் குறியீடாகும். அகரம் உகரம் ஆகிய இரண்டும் மருந்து, வாதம், ஓகம், ஞானம் ஆகிய நான்கு நிலைகளிலும் முதன்மையாகத் திகழ்கின்றன. ===கொடிநிலை, கந்தழி, வள்ளி=== :::::‘கொடிநிலை கந்தழி வள்ளி என்ற :::::வடுநீங்கு சிறப்பின் முதலன மூன்றும் :::::கடவுள் வாழ்த்தொடு கண்ணிய வருமே’ - தொல்.புறத். 1034 சிந்துவெளி அகழாய்வில் கண்டெடுக்கப் பெற்ற முத்திரைகளில், தொல்காப்பியம் குறிப்பிடும் கொடிநிலையும் ஒன்றாகும். அம்முத்திரையைச் ‘சகம்பரி’ என அழைக்கப்படும் என்றும் அதுவே ‘லதா சாதானம்’ என்றும் கூறப்படுகிறது. தந்திர வழிபாட்டின் குறியீடாகிய ‘லதா சாதனத்தின்’ அடையாளமே சகம்பரி எனத் தேவி பிரசாத் (lbid.,pp, 301-302 ) உறுதி படுத்துகிறார். ===லதா – கொடி; சாதானம் – நிலை = கொடிநிலை.=== தந்திர வழிபாட்டின் தொன்மைக்கால அடையாளமாகிய கொடிநிலையைத் தொல்காப்பியம் குறிப்பிடுகின்றதால், தொல்காப்பியக் காலத்துக்கு முன், தந்திர வழிபாட்டு மரபினராகிய தமிழ் மருத்துவச் சித்தர்கள் வாழ்ந்தனர் என்பது உறுதி. ===கந்தழி=== ‘கந்தழி; என்பது அண்டத்தின் தோற்றம் குறித்த குறியீடாகும். இக்குறியீடும் தந்திரச் சடங்கு முறையின் குழூஉக் குறியீடாகப் பயன் பட்டுள்ளது.16 (சங்க காலத்தில் ஆசீவகமும் ஐயனார் வழிபாடும். பக்.321) திருமாலவனின் வலக்கரத்தில் அமைந்த சின்னம் கந்தழியைக் குறிக்கிறது. இது அண்ட வெளித் தோற்றாத்தைக் குறிக்கும். கொடிநிலை – கீழ்த்திசையில் நிலைபெற்றுத் தோன்றும் வெண்சுடர். கந்தழி - பற்றுக் கோடின்றி அருவாகித் தானே நிற்கும் தத்துவம் கடந்த பொருள். வள்ளி - தண்கதிர் மண்டலம் என்று நச்சினார்க்கினியர் உரைக்கின்றார். ===நோய் பற்றிய சொற்குறிப்புகள்=== நோயின் குணத்தைக் கண்களால் காண முடியாது. கருத்தினால் மட்டுமே அறிய முடியும் என்னும் செய்தியைப் பதிவு செய்கிறது. :::::“நோயும் வேட்கையும் நுகர்வும் என்றாங்கு :::::ஆவயின் வரூஉங் கிளவி யெல்லாம் :::::நாட்டிய மரபின் நெஞ்சுகொளின் அல்லது :::::காட்ட லாகாப் பொருள என்ப’ - பொருளியல். 53. ‘நோய்மருங்கு அறிநர்’ என்று மருத்துவரைக் குறிப்பால் உணர்த்துகிறது. :::::வாயுறை’ தொல்.பொருள். 417. வாயுறை என்பது வாய் வழியே அருந்துகின்ற மருந்து என்னும் பொருள் தரும். உறை என்பது மருந்தைக் குறிக்கும். ‘உறுநோய் தீர்க்கும் மருந்துறை யென்ப’ – (பிங்கல நிகண்டு. 2788) ஒப்புறை, எதிருறை, கலப்புறை ஆகிய மூன்றும் தமிழ் மருத்துவத்தில் மருத்துவ முறைகளாகும். :::::‘அலமரல் தெருமரல் ஆயிரண்டும் சுழற்சி’ (தொல்.சொல். உயிரி. 794.) :::::‘பேஏய் ஓம்பிய பேஎய்ப் பக்கமும்’ (தொல்.பொருள்.புறத்.77.) தெருமரல் என்பது உள்ளத்தின் சுழற்சியை, மன இறுக்கத்தைக் குறிக்கிறது. போய் ஓம்பிய என்பதும் மன நோயின் குறிப்பாகும். மன நோய் மதுத்துவம் தமிழ் மருத்துவத்தில் சிறப்பு மருத்துவம் குறிப்பிடத்தக்கது. :::::‘பையுள் சிறுமையும் நோயின் பொருள’ தொல்.சொல்.உயிரி. 824. பையுள் என்பது வலியைத் தருகின்ற நோயைக் குறிக்கும் சொல்லாகும். :::::‘வயா என்கிளவி வேட்கைப் பெருக்கம்’ தொல்.சொல்.உயிரி. 854. வயா என்பது கருவுற்றிருக்கும் வேளையில் வரும் நோயைக் குறிக்கிறது. இந்நோய் விலங்கு, தாவரம், பெண் ஆகியோருக்கு ஏற்படும் நோயாகும். :::::‘மூப்பே பிணியே வருத்தம் மென்மையொடு :::::யாப்புற வந்த இளிவரல் நான்கே’ தொல்.மெய்ப். 6. இளிவரல் நான்கும் நோயின் குறிப்பாகும். ===பெருந்திணை=== பெருந்திணைக்குரிய மெய்ப்பாடுகளாகக் கூறப்படுகின்றவை இருபதும் நோயுற்றவருக்கு ஏற்படும் மனநிலையைக் குறிப்பவையாக இருக்கின்றன.17 ===வீட்டு விலக்கம்=== வீட்டு விலக்கம் என்னும் மூன்று நாளில் ஆண் பெண் இருவரும் கூடி கருவமைந்தால் அந்தக்கரு கூன், குருடு, செவிடு, பேடு போன்றவற்றில் ஒன்றாகப் பிறக்கும் பிறக்கும் குழந்தை அமையும் என்பதால், :::::‘பூப்பின் புறப்பாடு ஈராறு நாளும் :::::நீத்தகன் றுரையார் என்மனார் புலவர்’ - தொல்.பொருள்.1133 (46) வீட்டு விலக்குடைய மூன்று நாளும் விலகி இரு என்பதும் மருத்துவச் செய்தியே ஆகும். இக்காலத்தில் உயிர்க்கொல்லி மருந்தாகப் பயன்படுத்தப் படுகின்ற வேம்பு சிந்துவெளி நதிக்கரை நாகரிக மக்களிடத்திலும் காணப்பட்டுள்ளது. வேப்பிலையைச் சிறந்த மருந்தாகப் பயன்படுத்தி வந்திருக்கின்றனர் என்று அறிஞர் தீட்சிதர் கூறுகிறார்.18 (சிந்துவெளி தரும் ஒளி. பக்.84) :::::‘வேம்பும் கருவும் போல வெஞ்சொல்’ தொல்.செய்யுளியல். 111. தமிழகத்தில் வேம்பும் கடுக்காயும் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்ததைத் தொல்காப்பியம் குறிப்பிடுகிறதைக் காணலாம். ===போர்க்கள மருந்து=== போருக்குப் போகும் வேந்தர்கள் பூச்சூடிச் செல்வார்களாம். (தொல்.புறம்.5) சேரர் பனம்பூவும் சோழர் ஆத்திப்பூவும் பாண்டியர் வேப்பம்பூவும் போர் மறவர்கள் வெட்சி, வஞ்சி, தும்பை, வாகை, காஞ்சி ஆகிய பூக்களைச் சூடிச் சென்றதன் காரணம் என்ன? இக்காலத்தில், தொழிற்கூடங்களில் முதலுதவிப் பெட்டி இருப்பதைப்போல வேந்தர்களும் மறவர்களும் சூடிச் செல்லும் பூக்கள் போர்க்களத்தில் அவசர சிகிச்சைக்காகப் பயன்படுத்தப் படுபவை யாகும்.19 ===இராவணன்=== இராவணன் பெயரிலுள்ள மருத்துவ நூல்களில் சில சிங்கள மொழியின் வழக்கில் இருந்து வருகின்றன. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டளவில் சிங்களத்தில் எழுதப்பட்ட வைத்திய சிந்தாமணி பைசாஜ்ஜ சங்கிரகம் ( Vaidya cintamani Bhaisadya sangrahava ) என்னும் நூல் வைத்திய சிந்தாமணி என்னும் தமிழ் மருத்துவ நூலைத் தழுவி எழுதப் பட்டதாகும். இராவணனின் நாடிப் பரிட்சை (Nadi Pariksha), அர்க்கப் பிரகாசம்(Arka Prakashata ), ஒடிஷா சிகிட்ஷா (Uddisa Chiktsaya ), ஒடியா சிகிட்ஷா (Oddiya Chikitsa), குமார தந்த்ரயா (Kumara Tantraya ), வாடின பிரகாரனயா (Vatina Prakaranaya ) என்னும் நூல்கள் சிங்கள மொழியில் இயற்றப்பட்டு பின்னர் சமஸ்கிருத மொழியில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டன என்று (சிங்) கள எனும் இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்த முனிதாச குமாரதுங்க கூறியுள்ளார். தாஸிஸ் இராவணன் என்னும் பெயருடையவன் அரசனாக, இராவணன் ‘அங்கவெட்டு’ எனப்படும் வர்மக்கலை, மருத்துவக்கலை, இசைக்கலை போன்ற பல கலைகளில் சிறந்து விளங்கியவனாக விளங்கினான் என்று சிங்கள மொழியின் தொன்மை நூலாகிய இராஜவலியா மற்றும் இராவண வலியா என்னும் நூல்கள் புகழ்ந்துரைக்கின்றன. இராவணன் என்று பதினோரு பேர் இருந்துள்ளனர். அவர்களில் நள இராவணன், மனு இராவணன், புனு இராவணன், தாஸிஸ் இராவணன் என்பவர்கள் குறிப்பிடத் தக்கவர்கள். இவர்களில் தாஸிஸ் இராவணன் என்பவனுக்குப் பத்துவகையான ஆற்றல்களுடன் பத்து நாடுகளை ஆண்டான். அதனால் அவன் பத்துதலை இராவணன் என்று அழைக்கப்பட்டான் என்று குறிப்பிடுகிறது. மன்னன் தாஸிஸ் இராவணன் கி.மு. 2554 – 2517 என்னும் காலத்துக்கு உரியவன். இவன் சிங்கள இனத்தின் பழங்குடி இனத்தவன். அங்கவெட்டு வீரன். மண்டோதரியின் கணவன் என்று சிங்கள வரலாறு கூறுகிறது. இந்திய – ஆரியர்களின் கலப்பினத்தவர்களான சிங்களவர்கள் வட இந்தியாவிலிருந்து (ஒரிசா) இலங்கைக்குக் குடிபெயர்ந்ததே கி.மு. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தான். அவ்வாறிருக்கும் போது சுமார் 5000 ஆண்டுக்கு முன் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படும் இராவணன் சிங்களன் என்றும் அவன் சிங்கள மொழியில் நூல் இயற்றினான் என்றும் சிங்கள இனத்தின் பழங்குடியைச் சார்ந்தவன் என்றும் கூறுகின்ற சிங்களர் வரலாறு, வரலாற்றுப் புரட்டு என்பது தெளிவாகிறது. இரச சாஸ்திரம் என்னும் தமிழ் மருத்துவ நூலை சமஸ்கிருத்த்தில் எழுதி வைத்துக் கொண்டு இரச சாஸ்திரம் தங்கள் சாஸ்திரம் என்று கூறிக் கொள்கின்ற ஆயுர் வேதர்களுக்கும் சிங்களவர்களுக்கும் எந்த வேறுபாடும் இல்லை. ஏனென்றால், இந்திய – ஆரியக் கலப்பினால் தோன்றியவர்கள் சிங்களர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆரியர்களும் சிங்களர்களும் இலங்கைக்குச் செல்லுமுன்பே ஆயுர்வேதம் இலங்கைக்கு எப்படி வந்தது? 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இலங்கையில் இருந்த மருத்துவம் ஆயுள்வேதம். அதுவே தமிழ் மருத்துவத்தைக் குறிக்கும் பழஞ்சொல் என்பதற்குச் சிலப்பதிகாரம் சான்றாகிறது. ===சிகண்டியார்=== இடைச் சங்கப் புலவர்களி சிகண்டியாரும் ஒருவர். சிகண்டியாரும் தொல்காப்பியர் காலத்தவர் என்பர். இவரை, ‘இசை நுணுக்கமுடைய சிகண்டியார்’ என்று அடியார்க்கு நல்லார் குறிப்பிடுவதால் ‘இசை நுணுக்கம்’ சிகண்டியார் இயற்றிய நூல் என்பது தெளிவு. மறைந்த சங்க நூல்களில் இசை நுணுக்கமும் ஒன்றாகும். சிலப்பதிகாரம் அடியார்க்கு நல்லார் உரைமேற்கோள்களில் (சிலப்ப. 1: 3: 26) இசை நுணுக்கச் செய்யுட்கள் காணப்படுகின்றன. இச்செய்யுட்கள் தமிழ் மருத்துவம் கூறுகின்ற உடலியல் கருத்துகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. இடைச் சங்க காலத்து நூல்களாகிய தொல்காப்பியம் இசை நுணுக்கம் ஆகிய இரண்டு நூல்களிலும் காணக்கூடிய மருத்துவக் குறிப்புகளால், இடைச் சங்க காலத்திலேயே தமிழ் மருத்துவம் வளர்ந்த நிலையைக் கொண்டிருந்தது எனலாம். ===இசை நுணுக்கம் கூறும் கருத்துகள் வருமாறு:=== :1. உடம்புக்கு முதலாக உடையவை பூதங்கள். அவை மண், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகியன என்பதைப் பாண்டிய மன்னனே அறிந்து கொள். அ :2. மண் ஐந்து பயனையும் நீர் ஐந்து பயனையும் தீ மூன்று பயனையும் காற்று இரண்டு பயனையும் வான் ஒரு பயனையும் கொண்டுள்ளன. ஆ :3. ஐந்து பூதங்களின் கூட்டமே உடம்பாகும். பூதங்கள் ஐந்தும் தத்தம் தன்மை நீங்கி மண் உடம்பாகவும் நீர் வாயாகவும் தீக் கண்ணாகவும் காற்று மூக்காகவும் ஆகாயம் செவியாகவும் நின்று உடம்பாகும். இ :4. பசி, சோம்பு, மைதுனம், காட்சி, நீர், வேட்கை என்பன தீயின் குணங்களாகும். ஈ :5. வெகுளி, மதம், மானம், ஆங்காரம், உலோபம் என்பன ஆகாயத்தின் குணங்களாகும். உ :6. வாயுக்கள் பத்து : பிரான்ன், உதான்ன், வியான்ன், சமான்ன், நாகன், கூர்மன், கிருகரன், தேவதத்தன், தன்ஞ்செயன் என்பன. ஊ :7. நாடிகள் பத்து: இடை, பிங்கலை, சுழுமுனை, காந்தாரி, அத்தி, சிங்குவை, சங்கினி, பூடா, குகு, கன்னி, அலம்புடை என்பன. எ :8. பூதம்-5, பொறி- 5, புலன் – 5, வாதனை – 25, வாயு – 10, நாடி – 10 ஆகிய 60 உம் உடம்புக்கு வித்தாகும். இவ்வுடற்கருவிகள் முத்தியை அடைவதற்கு ஏதுவாக அமையும். ஏ :9. இடைகலை, பிங்கலை ஆகிய இரண்டும் மேனோக்கி யேறி இரண்டு மூக்கின் வழியே வெளியாகும். இதனைப் பிராண வாயு எனவறிக. அபானம் மல மூத்திரத்தைப் போக்குவிக்கும். உதானம் கண்டத்தானத்தில் நிற்கும். சமான வாயு அறுவகைச் சுவையையும் அன்னத்தையும் பிரித்து எழுவகைத் தாதுவின் கண்ணும் கலப்பிக்கும். ஐ :10. கூர்மம், இமைப்பும் விழிப்பும் உறக்கமும் உணர்ச்சியும் உண்டாக்கும். நாகன், விக்கல் இடுவிக்கும். கிருகரன் கோபத்தை ஏற்படுத்தும். தேவதத்தன் உடம்பு எரிப்பைச் செய்யும். ஒ :11. தனஞ்செயன் பிராணன் போன பின்னும் உடம்பை விடாதே நின்று மூன்று நாள் உதிப்பித்து உச்சந்தலையின் பின்புறத்தில் மூன்று நெற்கிடை அளவி வெடித்து அவ்வழியே வெளியே போகும். ஓ :12. உடம்பின் அளவு தன் கையால் தொண்ணூற்றாறு அங்குலம். இதனுள் மேலே நாற்பத்தேழரை அங்குலமும் கீழே நாற்பத்தேழரை அங்குலமும் வொட்டு நடுநின்ற ஓரங்குலம் மூலாதாரம் இருக்குமிடமாகும். இதன் மேல் நால்விரல் விட்டுப் பின்னாதாரம் நின்றியங்குமிடமாகும். ஔ என உடம்பின் இயல்புகள் உரைக்கப் படுகின்றன. ''இடைச் சங்க காலத்தில் தோன்றிய மற்றுமொரு இலக்கண நூல் அவிநயனார் எழுதிய அவிநயம் ஆகும். இந்நூலும் முழுமையாகக் கிடைக்கவில்லை. சிற்சில நூற்பாக்கள் மட்டும் கிடைக்கின்றன.'' அவிநயம் என்பது நாடக மாந்தர் குறிப்பால் உணர்த்தும் முகக்குறிப்பாகும். இது இருபத்து நான்கு வகைப்படும். அவை வெகுண்டோன் அவிநயம், ஐயமுற்றோன் அவிநயம், சோம்பினோன் அவிநயம், களித்தோன் அவிநயம், உவந்தோன் அவிநயம், அழுக்காறுடையோன் அவிநயம், இன்பமுற்றோன் அவிநயம், தெய்வமுற்றோன் அவிநயம், ஞஞ்ஞையுற்றோன் அவிநயம், உடன்பட்டோன் அவிநயம், உறங்கினோன் அவிநயம், துயிலுணர்ந்தோன் அவிநயம், செத்தோன் அவிநயம், மழைபெய்யப்பட்டோன் அவிநயம், பனித்தலைப்பட்டோன் அவிநயம், வெயிற்றலைப்பட்டோன் அவிநயம், நாணமுற்றோன் அவிநயம், வருத்தமுற்றோன் அவிநயம், கண்ணோவுற்றோன் அவிநயம், தலைநோவுற்றோன் அவிநயம், அழற்றிறம்பட்டோன் அவிநயம், சீதமுற்றோன் அவிநயம், வெப்பமுற்றோன் அவிநயம், நஞ்சுண்டோன் அவிநயம் என்பன நோயுற்றோரின் குறிப்பை உணர்த்தும் இலக்கணமாக அமைகின்றன. நோயாளர்கள் இவ்வகையாகத் தோன்றுவர் என்றுரைக்கப் பட்டிருப்பதனால் அவிநயனார்க்கு மருத்துவ அறிவு இருந்திருக்க வேண்டும் என்பது வெளிப்படை. ஃ ‘கலைக்கோட்டுத் தண்டார்’ என்னும் சங்க காலத்து முனிவர் இயற்றிய நூல்கள் ஜெர்மனி நாட்டிற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டதாகத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. அதேபோல், தமிழ் மருத்துவ இலக்கியச் சுவடிகள் சுமார் 87 நாடுகளின் நூலகங்களில் இருப்பதற்கான சான்றுகளை உலக நாடுகளின் நூலக ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. ===புலிப்பாணிச் சித்தர்=== கலியாண்டு தமிழரின் தொடராண்டு முறையாக விளங்கியது. கலியாண்டு கி.மு.3102 இல் தொடங்குகிறது. இக்கலியாண்டு 205 இல் புலிப்பாணிச் சித்தர் வாழ்ந்தார் என்னும் குறிப்பு (புலிப்பாணி வைத்தியம் – 500. பா.145) காணப்படுவதால் இவர் கி.மு.2897 இல் வாழ்ந்தார் எனலாம். புலிப்பாணியின் ஆசிரியர் போகர், பழனியில் முருகனின் நவபாடாணச் சிலையை நிறுவியவர். இக்காலத்தைப் பழனியிலுள்ள முருகள் சிலையை நிறுவிய காலமாகவும் கருதலாம். ===கோரக்கர் சித்தர்=== சோழநாட்டில் காவிரி நதிக்கரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பரூர்ப்பட்டியில், பரிவிருத்தி நானூற்றெட்டு, ஐப்பசித் திங்கள், தசமி திதி, பரணி நாளில் சமாதி அடைந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். இவ்வாண்டைக் கலியாண்டாகக் கொண்டால் கி.மு. 2674 உம், கொல்லம் ஆண்டாகக் கொண்டால் கி.பி. 1233 ஆகிறது. கோரக்கர் திருமூலரையும் அகத்தியரையும் குறிப்பிடுவதால் கொல்லம் ஆண்டாகக் கருத முடியாது. எனவே, கோரக்கர் கி.மு. 2694 ஆம் ஆண்டு என்று கொள்வதே சரியாக இருக்கும். ===மயன்=== இலங்கை வேந்தன் இராவணனின் மனைவி மண்தோதரியின் தந்தை மயன். இவனின் சீடர்கள் பன்னிருவர். அவர்களில் ஒருவரே மூலர் என்று ‘வைசம்பாயணம்’ (பக்.118) கூறுகிறது. மேலும், மயன் மூலிகைச் செந்நூல் என்னும் நூலுக்கு ஆசிரியர் என்றும் கூறுகிறது. காவிரிப்பூம் பட்டினத்தில் தொடிதோட் செம்பியனால் நடத்தப் பெற்ற இந்திர விழாவில் பொன்னாலும் மணியாலும் நியமிக்கப் பெற்ற தோரணவாயில் பட்டிமண்டபம் ஆகியவை மயனால் நியமித்துக் கொடுக்கப்பட்டவை என்று சிலப்பதிகாரம் கூறக்காணலாம். (சிலப்ப.1: 5: 100 - 110) அகத்தியர் ரிக் வேதத்திலும் (C.1200 – 900 B.C.E) மணிமேகலையிலும் சிலப்பதிகாரத்திலும் (500 C.E) குறிப்பிடப்படுகிறார். அகத்தியர் முப்பு, செந்தூரம், பற்பம் போன்ற மருந்துகளைச் செய்தார் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. (Centūram is a red chemical preparation, and paŸpa is a white powder of metallic oxides. Sambasivam Pillai, Tamil-English Dictionary of Medicine..) ===திருமூலர்=== தென்னகத்தில் சித்தர் மரபைத் தோற்றுவித்தவர். கிடைக்கப் பெற்ற தமிழ் மருத்துவ நூல்களில் திருமூலர் பெயரால் வழங்குகின்ற நூலே தமிழ் மருத்துவத்தை முழுமையாகக் கூறும் நூல்களாக விளங்குகின்றன. திருமந்திரம் கி.மு. முதல் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த்து என்று T.V.சாம்பசிவம் பிள்ளை கருதுகிறார். (Sambasivam Pillai, Tamil-English Dictionary of Medicine, 4: 1116.) ஆனால், தமிழ் மருத்துவ முறைகள் 10000 முதல் 4400 B.C.E ஆகிய காலங்களில் தோன்றியதாக T.V.சாம்பசிவம் பிள்ளை குறிப்பிடுகிறார். (Sambasivam Pillai, Tamil-English Dictionary of Medicine, 3: 2089..) தொல்காப்பியத்துக்கு முன் தமிழ் மருத்துவம் சிறந்த நிலையில் இருந்துள்ளது என்பதற்கு தொல்காப்பியமே சான்றாக விளங்குகின்றது. ==தொல்காப்பியத்துக்குப் பின்== தமிழ் இலக்கிய நூல்களின் அளவைவிடவும் இரு மடங்குக்கும் அதிகமான நூல்கள் தமிழ் மருத்துவ நூலாகக் கிடைக்கின்றன. தமிழ் இலக்கியத்தைப் போலவே காப்பியம், காவியம், சிந்தாமணி, சூடாமணி, கல்லாடம், திருமந்திரம், சதகம், கரிசல், உலா, பிள்ளைத் தமிழ், பாரதம், நிகண்டு, திருப்புகழ், கோவை, தண்டகம், கற்பம், சூத்திரம், வைசூரி, நயனவிதி, கிறுக்குகள், பாலவாகடம், தலைநோய், கண்நோய், வல்லாதி, பரிபூரணம், வாதநூல், வர்மநூல், திறவுகோல், பரிபாஷை, சரக்குவைப்பு, கலைஞானம், பஞ்சமித்திரம், பஞ்ச ரத்தினம், சேகரப்பா, ஞானவெட்டியான், மாட்டுவாகடம், யானை வாகடம், குதிரை வாகடம், தரு, குடிநீர், வெண்பா, ஆசிரியப்பா, கலிப்பா, நொண்டி, சிந்து, கும்மி, பள்ளு போன்ற பல நூல்கள் காணக் கிடைக்கின்றன. ===துணை நூல்கள்.=== ::1. தொல்காப்பியம் ::2. பஞ்சமரபு ::3. திருமந்திரம் ::4. மேகநோய் நிதானம் ::5. சிலப்பதிகாரம் ::6. அகத்தியர் பின். 80 ::7. திருக்குறள் ::8. யாப்பருங்கலம் / காரிகை ::9. சங்க காலத்தில் ஆசீவகமும் ஐயனார் வழிபாடும் ::10. செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் ::11. சாம்பவிவம் பிள்ளை மருத்துவக் கலைக்களஞ்சியம் ::12. திராவிடக் கட்டிடச் செந்நூல் ::13.சிற்பச் செந்நூல் ::14.தமிழில் மருத்துவ இலக்கியங்கள் ::15.தமிழ் மருத்துவ வரலாறு '''குறிப்புகள்:''' :::'''1'''. ‘துய்ய வுடம்பு தொண்ணூற்றா றங்குலியா :::மெய்யெழுத்து நின்றியங்கு மெல்லத்தான் – வையத் :::திருபாலு நாற்பதோ டேழ்பாதி நீக்கிக் :::கருவாகும் ஆதாரம் காண். - பஞ்சமரபு. 42. :::'''2'''. ‘பத்தும் இரண்டும் பகலோன் உயிர்கலை’ :::பத்தினோடு ஆறும் உயர்கலை பான்மதி :::ஒத்தநல் அங்கியது எட்டெட்டு உயிர்கலை :::'''3'''. ஆகின்ற சந்திரன் சூரியன் அங்கியுள் :::ஆகின்ற ஈரெட்டொடு ஆறுஇரண்டு ஈர் ஐந்துள் :::ஏகின்ற அக்கலை யெல்லாம் இடைவழி :::ஆகின்ற யோகி அறிந்த அறிவே - திருமந். 852. :::'''4'''. உடம்பின் விருப்பும் வெறுப்பும்: :::வசனம், கவனம், தானம், ஆனந்தம், விசர்க்கம், தாரஏடணை, :::புத்திர ஏடணை, தன ஏடணை ஆகியவை :::'''5'''. இட வாய்பாடு''' :::8 அணு கொண்டது 1 தேர்த்துகள் :::8 தேர்த்துகள் கொண்டது 1 இம்மி :::8 இம்மி கொண்டது 1 எள்ளு :::8 எள்ளு கொண்டது 1 நெல் :::8 நெல் கொண்டது 1 விரல் :::'''கால வாய்பாடு''' :::8 கணம் கொண்டது 1 லவம் :::8 லவம் கொண்டது 1 காஷ்டம் :::8 காஷ்டம் கொண்டது 1 நிமிடம் :::8 நிமிடம் கொண்டது 1 துடி :::8 துடி கொண்டது 1 குரு :::'''6'''. ‘துறவர்சார் பில்லோர் நீத்தோர் துய்த்தோர் முனைவர் மெய்யர் :::அறவர் மாதவர் கடிந்தோர் அந்தணர் அடிகள் ஐயர் :::உறுவர் தாபதர் விளங்கும் இருடிகள் உயர்ந்தோர் யோகர் :::அறிஞர் பண்ணவர் சிறந்த அருந்தவர் முனிவராமே’ - ''சூடாமணி. செய்.2'' :::'''7'''. (திருமந்திரம். 552) :::'''8'''. மணிகடல் யானை வார்குழல் மேகம் :::அணிவண்டு தும்பி வளைபேரி கையாழ் :::தணிந்தெழு நாதங்கள் தாமிவை பத்தும் :::பணிந்தவர்க் கல்லது பார்க்க வொண்ணாதே - திருமந்திரம். 606 :::'''9'''. A.R.Hornle. Ajivika, Encyclopaedea on Religion and Ethics. On Ajivika. P.260 :::'''10'''. ‘உண்டி கொடுத்தோர் உயிர்கொடுத் தோரே :::உண்டி முதற்றே உணவின் பிண்டம்’ - புறநா. 18;19-20 :::'''11.''' ‘மெய்தெரி வகையின் எண்வகை உணவின் :::செய்தியும் வரையார் அப்பாலான’ - தொல்.பொருள். 1579 :::'''12.''' ‘உவர்ப்பின் கலக்கமாம் கைப்பின் வருங்கேடு :::துவர்ப்பின் பயமாம் சுவைகள் – அவற்றில் :::புளிநோய் பசிகார்ப்புப் பூங்கொடியே தித்திப்பு :::அளிபெருகு மாவ தரங்கு’ - சிலப்ப. உரை.பக்.102-103 :::'''13.''' புல்லன் (சாதரூபம்) 708 மாற்றினைக் கொண்ட பொன். :::கிளிச்சிறை 108 மாற்றினைக் கொண்ட பொன். :::நாவல் (சம்புநதம்) 1008 மாற்றினைக் கொண்ட பொன். :::ஆடகம் 500 மாற்றினைக் கொண்ட பொன். - (செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் Vol. II: part II) :::'''14.''' ‘ஆரும் அறியார் அகாரம் அவன் என்று :::பாரும் உகாரம் பரந்திட்ட நாயகி :::தாரம் இரண்டும் தரணி முழுதுமாய் :::ஊறி எழுந்திடும் ஓசைய தாகும்’ திருமந். 1728 :::‘அறைகுவேன் அகரமது சிவமதாச்சு :::ஆச்சரியம் உகரமது சத்தியாச்சு’ சுந்தரானந்தர் ஞானம். :::'''15.''' ‘எட்டும் இரண்டும் இனிது அறிகின்றிலர் :::எட்டும் இரண்டும் அறியாத ஏழையர் :::எட்டும் இரண்டும் இருமூன்று நான்கெனப் :::பட்டது சித்தாந்த சன்மார்க்க பாதமே - திருமந்.73 :::'''16.''' சங்க காலத்தில் ஆசீவகமும் ஐயனார் வழிபாடும். பக்.321 :::'''17.''' இன்பத்தை வெறுத்தல், துன்பத்துப் புலம்பல், :::எதிர்பெய்து பரிதல், ஏதம் ஆய்தல், :::பசியட நிற்றல், பசலை பாய்தல், :::உண்டியிற் குறைதல், உடம்பு நனிசுருங்கல், :::கண்துயில் மறுத்தல், கனவொடு மயங்கல், :::பொய்யாக் கோடல், மெய்யே என்றல், :::ஐயம் செய்தல், அவந்தமர் உவத்தல், :::அறன் அழித்துரைத்தல், ஆங்கு நெஞ்சழிதல், :::எம்மொழியாயினும் ஒப்புமை கோடல், :::ஒப்புவழி உவத்தல், உறுபெயர் கேட்டல், :::நலத்தக நாடின் கலக்கமும் அதுவே -''தொல்.பொருள்.1216.'' :::''' 18.''' சிந்துவெளி தரும் ஒளி. பக்.84 :::'''19.''' வெட்சி – குருதியை அடக்கும். :::வஞ்சி - களைப்பைப் போக்கி இடுப்பை உறுதிப்படுத்தும் :::தும்பை - மயக்கத்தைத் தெளிவிக்கும் :::வாகை - புண்களை ஆற்றி காமத்தைப் பெருக்கும் :::காஞ்சி - காமத்தை அடக்கும் :::பனை - சுரத்தையும் நீர்க்கட்டையும் போக்கும் :::ஆத்தி - வேள், வாள், ஈட்டி புண்ணைக் குணப்படுத்தும் :::வேம்பூ - மூர்ச்சையைப் போக்கும். :::'''20.''' இராவணன் இயற்றிய நூல்கள் என அறியப்பட்டுள்ள நூல்கள் விபரம் வருமாறு:- :::1. உடற்கூறு நூல் :::2. மலை வாகடம் :::3. மாதர் மருத்துவம் :::4. இராவணன் – 12000 :::5. நாடி, எண்வகை பரிசோதனை நூல் :::6. இராவணன் வைத்திய சிந்தாமணி :::7. இராவணன் மருந்துகள் - 12000 :::8. இராவணன் நோய் நிதானம் - 72 000 :::9. இராவணன் – கியாழங்கள் – 7000 :::10. இராவணன் வாலை வாகடம் – 40000 :::11. இராவணன் வர்ம ஆதி நூல் :::12. வர்ம திறவுகோல் நூல்கள் :::13. யாழ்பாணம் – மூலிகை அகராதி :::14. யாழ்பாணன் – பொது அகராதி :::15. பெரிய மாட்டு வாகடம் :::16. நச்சு மருத்துவம் :::17. அகால மரண நூல் :::18. உடல் தொழில் நூல் :::19. தத்துவ விளக்க நூல் :::20. இராவணன் பொது மருத்துவம் :::21. இராவணன் சுகாதார மருத்துவம் :::22. இராவணன் திராவக தீநீர் நூல் – அர்க்க பிரகாசம் :::23. இராவணன் அறுவை மருத்துவம் – 6000 :::24. இராவணன் பொருட்பண்பு நூல் :::25. பாண்ட புதையல் முறைகள் – 600 :::26. இராவணன் வில்லை வாகடம் :::27. இராவணன் மெழுகு வாகடம் என்பன. ===இசை நுணுக்கம் – அடியார்க்கு நல்லார் உரைக் குறிப்புகள்.=== * '''ஐம்பூதம்''' :::'''அ.''' மண்ணுட னீர்நெருப்புக் கால்வான மென்றிவைதாம் :::எண்ணிய பூதங்க ளென்றறிந்து – நண்ணிய :::மன்னர்க்கு மண்கொடுத்து மாற்றார்க்கு விண்கொடுத்த :::தென்னவர்கோ மானே தெளி :::'''ஆ.''' செப்பிய பூதங்கள் சேர்ந்தோர் குறியன்றே :::அப்பரிசு மண்ணைந்து நீர்நாலாம் - ஒப்பரிய :::தீயாகின் மூன்றிரண்டு காற்றம் பரமொன்று :::வேயாரும் தோளி விளம்பு :::'''இ.''' மெய்வாய்கண் மூக்குச் செவியெனப் பேர்பெற்ற :::ஐவாயு மாயவற்றின் மீதடுத்துத் – துய்ய :::சுவையொளி யூறோசை நாற்றமென் றைந்தால் :::அவைமுதற் புற்கல மாம். :::'''ஈ.''' பசிசோம்பு மைதுனங் காட்சிநீர் வேட்கை :::தெசிகின்ற தீக்குண மோரைந்து – மொசிகின்ற :::போக்கு வரவுநோய் கும்பித்தன் மெய்ப்பரிசம் :::வாக்குடைய காற்றின் குணம். :::'''உ. '''ஓங்கும் வெகுளி மதமான மாங்காரம் :::நீங்கா வுலோபமுட னிவ்வைந்தும் – பாங்காய :::வண்ண முலைமடவாய் வானகத்தின் கூறென்றார் :::எண்ணிமிக நூலுணர்ந்தோ ரெண். :::'''ஊ.''' ஒப்பார் பிராண னபான னுதானனுடன் :::தப்பா வியானன் சமானனே - இப்பாலும் :::நாகன் றனஞ்சயன் கூர்மன் கிருகரன் :::தீதிலாத் தேவதத்த னே. :::'''எ.''' இடைபிங் கலைசுழுனை காந்தாரி யத்தி :::புடைநின்ற சிங்குவை சங்கினி பூடாவோ :::டங்குகு கன்னி யலம்புடை யென்றுரைத்தார் :::தங்குதச நாடிக தாம். :::'''ஏ.''' பூத வகைகளோ ரைந்தாய்ப் பொறியைந்தாய் :::வாதனையோ ரையைந்தாய் மாருதமும் – மேதகுசீர்ப் :::பத்தாகு நாடிகளும் பத்தாகும் பாரிடத்தே :::முத்திக்கு வித்தா முடம்பு. :::'''ஐ.''' இடைபிங் கலையிரண்டு மேறும் பிராணன் :::புடைநின்ற பானன் மலம்போக்கும் – தடையின்றி :::உண்டனகீ ழாக்கு முதானன் சமனனெங்கும் :::கொண்டெறிவு மாறிரதக் கூறு :::'''ஒ.''' கூர்மனி மைப்புவிழி கோணாகன் விக்கலாம் :::பேர்வில் வியானன் பெரிதியங்கும் – போர்மலியும் :::கோபங் கிருகரனாங் கோப்பி னுடம்பெரிப்புத் :::தேவதத்த னாகுமென்று தேர். :::'''ஓ.''' ஒழிந்த தனஞ்சயன்பே ரோதி லுயிர்போய்க் :::கழிந்தாலும் பின்னிடலைக் கட்டி – அழிந்தழிய :::முந்நா ளுதிப்பித்து முன்னியவான் மாவின்றிப் :::பின்னா வெடித்துவிடும் பேர்ந்து. :::'''ஔ.''' துய்ய வுடம்பளவு தொண்ணூற்றா றங்குலியா :::மெய்யெழுத்து நின்றியங்கு மெல்லத்தான் – வையத் :::திருபாலு நாற்பதோ டேழ்பாதி நீக்கிக் :::கருவாகு மாதாரங் காண். :::'''ஃ.''' சிலப்ப: 1:3:12-25 [[பகுப்பு:பழத்தமிழர் மருத்துவம்]] [[பகுப்பு:இர. வாசுதேவன்]] jbadkc4x7e7ty30jxqtr42ucj0kv8fu 4 5145 1981752 1844027 2026-10-18T05:03:20Z Sriveenkat 12397 /* சார்க்கோமா */ புதிய பகுதி 1981752 wikitext text/x-wiki {{விக்கி உதவி பக்கங்கள் (தலைப்பட்டி)}} {| width=80% align=center border=0 cellpadding=2 cellspacing=2 style="clear:both; margin-bottom:0.5em; border:1px solid #aaa; text-align:center;" | '''பயனர்களுக்கு ஏதேனும் உதவி வேண்டுமானால் இங்கு கோரலாம்.''' உங்களுடைய கேள்விகளை இதற்கு கீழே தொகுக்கவும். மேலும் விரைவான பதில்களுக்கு [https://lists.wikimedia.org/mailman/listinfo/tawikisource மின்னஞ்சல் குழுவையும்] பயன்படுத்தலாம். |- |<p class="plainlinks" style="clear:both; font-size:large">[[Image:OOjs UI icon speechBubbleAdd-ltr-progressive.svg|25px|link={{fullurl:விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|action=edit&section=new}}]] [{{fullurl:விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|action=edit&section=new}} '''புதிய தலைப்பைத் தொடங்குக''']</p> |} [[பகுப்பு:விக்கிமூலம்]] [[பகுப்பு:உதவிப் பக்கங்கள்]] == படங்களை == படங்களை எப்படி மெய்ப்பு பக்கத்தில் சேர்ப்பது --[[பயனர்:Sgvijayakumar|Sgvijayakumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sgvijayakumar|பேச்சு]]) 00:25, 25 டிசம்பர் 2018 (UTC) https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%87%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AA%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%9F%E0%AE%B2%E0%AF%8D.pdf/7 படங்களை எப்படி மெய்ப்பு பக்கத்தில் சேர்ப்பது--[[பயனர்:Girijaanand|Girijaanand]] :[[விக்கிமூலம்_பேச்சு:விக்கி_நிரல்கள்#படங்கள் ]] என்ற பக்கத்தில் குறிப்புகள் உள்ளன. --[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 06:51, 2 திசம்பர் 2020 (UTC) == புதிய நூலைப் பதிவேற்றம் செய்வது எப்படி?== புது நூல்கள் பதிவேற்றம் செய்ய என்னிடம் அரிதான நூல்கள் உள்ளன. அவற்றை எப்படி பதிவேற்றலாம் என்று கூறுங்கள்--[[பயனர்:செவ்வந்தி|செவ்வந்தி]] ([[பயனர் பேச்சு:செவ்வந்தி|பேச்சு]]) 10:27, 1 செப்டம்பர் 2022 (UTC) == கேள்விகளை == இங்கே, விக்கீமூலம் கேள்விகளை மட்டும் தான் கேட்க வேண்டுமா, அல்லது தமிழ் விக்கீபீடியா பற்றின சந்தேகங்களை கேட்கலாமா? எனக்கு பக்கத்தை நகர்த்வதில் கேள்விகள் உள்ளன. [[பயனர்:Cyarenkatnikh|Cyarenkatnikh]] ([[பயனர் பேச்சு:Cyarenkatnikh|பேச்சு]]) 17:06, 27 ஆகத்து 2017 (UTC) :விக்கிமூலக் கேள்விகளை கேட்டால் இங்கு பதில் கிடைக்கும். தமிழ் விக்கிபீடியா கேள்விகளுக்கு இங்கு பதில் கிடைக்காமல் போகலாம். தமிழ் விக்கிபீடியாவில் கேட்பதே நன்று -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:56, 28 ஆகத்து 2017 (UTC) ஐயா நான் குமார் காளியண்ணன் தற்போது மெய்ப்பு பார்க்க வேண்டிய பக்கத்தில் தொகு வை சொடுக்கினாலே பழைய வடிவமைப்பு வராமல் மெய்ப்பு பார்க்க வேண்டிய பக்கம் மேலடியிலேயே முழுவதும் பத்தியாக வந்து விடுகிறது ஒப்பிட்டு பார்க்க வேண்டிய பாக்கம் கீழே சென்று விடுகிறது இதனால் வெகு நாட்களாக என்னால் மெய்ப்பு பார்க்க இயலவில்லை யாரேனும் இது குறித்து காணொளி இருந்தால் அனுப்பும்படிக் கேட்டு கொள்கிறேன் இது குறித்து வாட்சப் பில்நிகண்டியம் குழுவில் சில நாட்களுக்கு முன்பு விளக்கம் கேட்டிருந்தேன் வணக்கம் [[பயனர்:Kumarkaliannan|Kumarkaliannan]] தொகுக்கும் கருவியின் அமைப்பில் நீங்கள் தொரியாமல் செய்துவிட்ட ஒரு சிறு மாற்றத்தால் இவ்வாறு நேர்ந்துள்ளது. இச்சிக்கலை ஒரு சொடுக்கில் சரிசெய்யலாம். தொகுத்தல் பக்கத்தில் மற்றவை என்ற சொல்லை அடுத்து இரண்டாவதாக உள்ள குறியீட்டை கவனிக்கவும் அதில் இரு செவ்வகங்களும் ஒரு வளைந்த அம்புக்குறியும் இருக்கும். அதை ஒரு முறை சொடுக்கினாலே பழையமாதிரியாகிவிடும். நீங்கள் வழக்கம்போல மெய்ப்பு பார்க்கலாம்--[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 12:38, 12 பெப்ரவரி 2022 (UTC) [[பயனர்:Kumarkaliannan|Kumarkaliannan]] தாங்கள் மெய்ப்பு பார்க்கும்போது மேலே மெய்ப்பு பார்க்கும் கருவிகள் என தொன்றுகிறதல்லவா. அதை சொடுக்கினால் இரு செவ்வகங்களும் ஒரு வளைந்த அம்புக்குறியும் கொண்ட குறியீடு வரும். தங்கள் குழப்பம் நீங்ஙவில்லை என்றால் 99442 99989 என்ற எண்ணை அழையுங்கள் நன்றி--[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 08:22, 13 பெப்ரவரி 2022 (UTC) :ஐயா வணக்கம் தாங்கள் கூறியபடி தொகுத்தல் பக்கம் சென்று பார்த்தபொழுது மற்றவை என்ற சொல்லை என்னால் காண இயலவில்லை மேற்கொண்டு என்ன செய்வது இந்த போட்டிக்கு தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ள நூல் வரிசையினை அனுப்பினால் நான் அதைப் பார்த்து செய்ய தொடங்குவேன் [[பயனர்:Kumarkaliannan|Kumarkaliannan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kumarkaliannan|பேச்சு]]) 06:06, 13 பெப்ரவரி 2022 (UTC) ஐயா நான் குமார் காளியண்ணன். நடப்பு ஆண்டுக்கான மெய்ப்பு பார்க்கும் தொடர் தொகுப்புக்கான நூல்கள் பற்றிய விபரம் எனக்கு அனுப்ப முடியுமா?ஆவலுடன் உங்களின் விடையை எதிர்பார்க்கும் --[[பயனர்:Kumarkaliannan|Kumarkaliannan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kumarkaliannan|பேச்சு]]) 07:39, 11 பெப்ரவரி 2022 (UTC) குமார் காளியண்ணன் [[பயனர்:Kumarkaliannan|Kumarkaliannan]] == பக்க தலைப்பு == இடது பக்க தலைப்பு, நடுப்பக்கத்தலைப்பு, வலது பக்கத்தலைப்பு இடுவதற்கான முறைகளை மறுபடி தருக, உதாரணங்களுடன். :எடுத்துக்காட்டுக்கு [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%9A%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%8D_%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B2%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%9A%E0%AF%88-%E0%AE%94%E0%AE%B5%E0%AF%88%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D.pdf/33&action=edit இப்பக்கத்தைப் பார்க்கவும்]. நன்றி --[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:30, 26 நவம்பர் 2019 (UTC) == என்ன செய்ய வேண்டும் == நண்பர்களே காலனை கட்டி யடிக்கிய கடோர சித்தன் கதை புத்தகத்தின் எல்லா பக்கங்களும் மெய்ப்பு பார்க்கப்பட்டு உள்ளன. இதற்கு மேல் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை தயவு கூர்ந்து தெரிவிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன் இதில் தவறுகள் ஏதும் உள்ளதெனில் சுட்டிக்காட்டும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன் மா.ப.கென்னடி நன்றி இந்த புத்தகத்தை இனி நான் சரி பார்க்கிறேன்--[[பயனர்:Sgvijayakumar|Sgvijayakumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sgvijayakumar|பேச்சு]]) 00:43, 23 டிசம்பர் 2019 (UTC) == மேலடி சேர்க்க தானியங்கி உதவி == === மருத்துவ விஞ்ஞானிகள் === *[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88:%E0%AE%AE%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%B5_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%9E%E0%AF%8D%E0%AE%9E%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D.pdf மருத்துவ விஞ்ஞானிகள்] புத்தகத்திற்கு மேலடி சேர்க்க தானியங்கி உதவி தேவை. <br> ஒற்றைப்படை பக்கங்கள் - <nowiki>{{rh|புலவர் என்.வி. கலைமணி||பக்கஎண்}}{{rule}}</nowiki> <br> இரட்டைப்படை பக்கங்கள் - <nowiki>{{rh|பக்கஎண்||மருத்துவ விஞ்ஞானிகள்}}{{rule}}</nowiki> <br> -- [[பயனர்:Dr.Benjamin.jebaraj|Dr.Benjamin.jebaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.Benjamin.jebaraj|பேச்சு]]) 12:00, 1 திசம்பர் 2020 (UTC) ** [[அட்டவணை:மருத்துவ விஞ்ஞானிகள்.pdf]] என்ற நூலுக்கு, ஓரிரு நாட்களில் இட்டுத் தருகிறேன். இணையவேகம் குறைந்த நிலையில் இப்பொழுது செயற்பட இயலவில்லை. --[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 06:48, 2 திசம்பர் 2020 (UTC) *** மேலடியும் பிறகுறியீடுகளையும் இட்டு வருகிறேன். அதனை கண்டு நினைவிற்கொள்ளவும். {{tl|u}} வார்ப்புரு குறித்து அறிய தந்தமைக்கு நன்றி.--[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 10:45, 15 திசம்பர் 2020 (UTC) {{ping|Dr.Benjamin.jebaraj}} மேற்கூறிய நூலில் மேலடி இட்டுள்ளேன். வேறேதும் உதவிகள் தேவையெனில் எனது பேச்சுப்பக்கத்தில் கூறவும்.--[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 00:18, 16 திசம்பர் 2020 (UTC) நன்றி --[[பயனர்:Dr.Benjamin.jebaraj|Dr.Benjamin.jebaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.Benjamin.jebaraj|பேச்சு]]) 03:18, 16 திசம்பர் 2020 (UTC) === அகரமுதலி நூல் === * நான் கடந்த சில நாட்கள் முன்பே அட்டவணை:Vetri- English- English-Tamil pdf நூலை மெய்ப்பு பார்க்க முயன்ற போது மெய்ப்பு பார்க்க வேண்டிய பகுதி மேலடியில் காணப்பட்டதை குறித்து பதிவிட்டிருந்தேன் அதை எப்படி பார்க்க வேண்டும் எனத் தெரியவில்லை யாராவது எடுத்துக் காட்டாக ஒரு பக்கத்தை தொகுத்துக் காட்டினால் நான் தொடர ஏதுவாக இருக்கும் :உதாரணத்திற்கு [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88:%E0%AE%86%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%85%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%BF.pdf ஆங்கிலம் தமிழ் அகராதி.pdf] பக்கங்களை பார்க்கவும்.--[[பயனர்:Dr.Benjamin.jebaraj|Dr.Benjamin.jebaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.Benjamin.jebaraj|பேச்சு]]) 02:32, 2 திசம்பர் 2020 (UTC) தாங்கள் மலே குறிப்பிட்ட பக்கம் சென்று பார்த்ததில் அதிலும் நான் முன்பு கூறியபடியே இருப்பதால் என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை{{unsigned|Kumarkaliannan}}[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 10:37, 15 திசம்பர் 2020 (UTC) {{ping|Kumarkaliannan}}! உங்கள் ஊருக்கு அருகில் தான் நானும் வசிக்கிறேன். 9095முன்று-நான்கு-33நான்குஇரண்டு என்ற எண்ணுக்கு, பிற்பகலில் அழைக்கவும்.சேலத்தில் எந்த இடத்தில் என்று கூறினால், உரிய நண்பர்களை அனுப்பி நேரடி பயிற்சி தர முயல்வேன்[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 10:42, 15 திசம்பர் 2020 (UTC) == ஒன்றுபோல் உள்ள பக்கங்கள் == [[:ta:அட்டவணை:எங்கள்_பாப்பா-சிறுவர்_பாடல்கள்.pdf|அட்டவணை:எங்கள்_பாப்பா-சிறுவர்_பாடல்கள்.pdf]] என்ற நூலை விட [[ta:அட்டவணை:முத்துப்பாடல்கள்.pdf|அட்டவணை:முத்துப்பாடல்கள்.pdf]] என்ற நூல் முழுமையாகவும், சிறந்த பிரதியாகவும் உள்ளது. எங்கள்_பாப்பா-சிறுவர்_பாடல்கள் என்ற அட்டவணையை நீக்கவேண்டும். [[பயனர்:Dr.Benjamin.jebaraj|Dr.Benjamin.jebaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.Benjamin.jebaraj|பேச்சு]]) 03:50, 5 பெப்ரவரி 2021 (UTC) :இங்கு குறிப்பிடுவதை விட, [[அட்டவணை பேச்சு:எங்கள் பாப்பா-சிறுவர் பாடல்கள்.pdf]] என்ற பக்கத்தில் குறிப்பிடுங்கள். ஏனெனில், அந்த அட்டவணையைக் காணும் அனைவரும் இந்த பக்கத்தினை காணும் வாய்ப்பு மிக குறைவு. நீங்கள் அதில் சில நாட்கள் பங்களித்தீர்கள் என அறிவேன். எதனால் அந்த அட்டவணையை நீக்க வேண்டும் என்ற காரணத்தினை அங்கு பக்க எண்ணோடு எழுதுங்கள்.--[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 07:09, 5 பெப்ரவரி 2021 (UTC) == வடிவமைப்பு குறித்து== [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%85%E0%AE%9A%E0%AF%8B%E0%AE%95%E0%AE%A9%E0%AF%81%E0%AE%9F%E0%AF%88%E0%AE%AF_%E0%AE%9A%E0%AE%BE%E0%AE%B8%E0%AE%A9%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D.pdf/69&action=submit இந்த] -- வடிவமைப்பு சரியாக இருக்கிறதா? இப்பக்கத்தை அச்சுப்பக்கத்தில் இருப்பது போன்று வடிவமைக்க முடியுமா?[[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 16:14, 21 ஆகத்து 2021 (UTC) ::{{ping|Fathima_Shaila}} பத்தி பெரிதாக, அப்பக்கத்திலேயே முடிவதென்றால், அச்சுப் பக்கத்தில் உள்ளது போன்று அமைக்க இயலும். [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/69 | மாற்றியமைத்துள்ள பக்கத்தைக் காண்க]]. அடுத்த பக்கத்தில் தொடரும் சிறிய பத்தி என்றால், பக்க ஒருங்கிணைப்பில் போது சிரமம் தரும். மேலும் அடுத்த பக்கத்தை வேறொருவர் மெய்ப்பு செய்யும் போது தொடர்ச்சி (continuity) விடுபடுகிறது. [[விக்கிமூலம்:விக்கி_நிரல்கள்#பிற | இப்பக்கத்தையும் காணவும்.]] - [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 11:30, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) ==படங்களை வெட்டி பயன்படுத்துவது எப்படி?== ஒரு பக்கத்தில் உள்ள படங்களை குறிப்பிட்ட அளவில் வெட்டி பயன்படுத்துவது எப்படி? எங்கே அதற்கான கருவிகளையோ, நிரல்களையோ பார்ப்பது? --[[பயனர்:பிரயாணி|பிரயாணி]] ([[பயனர் பேச்சு:பிரயாணி|பேச்சு]]) 12:06, 31 மார்ச் 2023 (UTC) ==IndicOCR வேலை செய்யவில்லை== இன்டிகோசியர் வேலை செய்யவில்லை ஓரிரண்டு பக்கங்களில் சோதித்துப் பார்த்தேன். அப்போது வலது புறமாக No OCR text என்று வந்தது. அப்போது என்னிடம் இணைய வேகமும் நன்றாகவே இருந்தது [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணண் ]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 11:46, 20 சூலை 2023 (UTC) :ஆம். நீங்கள் வலப்பக்கம் வழியே உள்ள மற்றொரு எழுத்துணரியாக்கம் (OCR ) நுட்பத்தினை பயன்படுத்திப் பாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 02:45, 21 சூலை 2023 (UTC) ::நீங்கள் கூறிய நீங்கள் கூறிய மற்றொரு எழுத்துணரியாக்கம் சிறப்பாக வேலை செய்கிறது. நன்றி [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணண் ]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 16:08, 24 சூலை 2023 (UTC) == உதவி == மாரத்தான் நிகழ்வை விக்கிமூலத்தில் நடத்தும் எண்ணம் உள்ளது. விக்கிப்பீடியாவில், 'புதிய கட்டுரை எழுதுக' எனும் இணைப்பின் வழியே சென்று திட்டப் பக்கத்தை உருவாக்க இயலும். இங்கு எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது குறித்து வழிகாட்டல் தேவைப்படுகிறது. - [[பயனர்:Selvasivagurunathan m|Selvasivagurunathan m]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvasivagurunathan m|பேச்சு]]) 14:14, 22 ஆகத்து 2023 (UTC) உதவி வேண்டி எழுப்பப்பட்ட இக்கோரிக்கையை திரும்பப் பெற்றுக்கொள்கிறேன். -[[பயனர்:Selvasivagurunathan m|Selvasivagurunathan m]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvasivagurunathan m|பேச்சு]]) 14:01, 11 செப்டம்பர் 2023 (UTC) == [[அட்டவணை:அலிபாபாவும் 40 திருடர்களும்.djvu]] == இவ்வட்டவனையில் உள்ள [[பக்கம்:அலிபாபாவும் 40 திருடர்களும்.djvu/6|6]] பக்கத்தை நுட்ப மேம்பாடு செய்துத் தாருங்கள் இதைப் பார்த்து நேரம் கிடைக்கும்போது மெய்ப்பு செய்வேன் நன்றி [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 22:03, 6 சூன் 2024 (UTC) ==ocr இயங்கவில்லை== {{ping|Balajijagadesh}} {{ping|Info-farmer}}, {{ping|Arularasan. G}} ocr கருவிகள் இரண்டுமே எனக்கு வேலை செய்யவில்லை. என்னால் நூலின் பக்கங்களை இடப்புறம் ஏற்ற இயலவில்லை. சிக்கலைத் தீர்த்து உதவுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன். --[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 08:36, 22 திசம்பர் 2024 (UTC) :மன்னிக்கவும். *[[அட்டவணை:இந்தி எதிர்ப்பு ஏன்?.pdf]] இந்த நூலுக்கும் மட்டுமே \\no ocr text\\ என்று வருகிறது. *[[அட்டவணை:அண்ணாவின் சட்டசபைச் சொற்பொழிவுகள்.pdf]] இதனை செய்ய முடிகிறது. *முதல் அட்டவணையில் ஏதேனும் சிக்கல் உள்ளதா எனத் தெரியவில்லை.--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 08:42, 22 திசம்பர் 2024 (UTC) *:சரியாகிவிட்டதா? -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 09:28, 22 திசம்பர் 2024 (UTC) இன்னமும் சரியாகவில்லை பாலாஜி. பயனர் சோடாபாட்டில் வலப்பக்கமுள்ள Transcribe Text மூலம் அட்டவணையின் எல்லாப் பக்கங்களையும் செய்து தந்திருக்கிறார். அதனால் தற்போது இந்நூலின் மெய்ப்புக் பணியைத் தொடர்வதில் சிரமமில்லை. ஆனால் ஏன் இடப்பக்க ஓசிஆர்கள் *இந்நூலுக்கு இயங்கவில்லை என்பதுதான் புரியவில்லை. இண்டிக் ஓசிஆரை கிளிக் செய்தால் "நோ ஓசிஆர் டெக்ஸ்ட்" என்றும் மற்றொன்றைப் பயன்படுத்தினால் "எரர் அன்டிஃபைன்டு" என்றும் வலப்பக்க மேல்மூலையில் வருகின்றன.--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 12:37, 22 திசம்பர் 2024 (UTC) == துணையெழுத்து, ஒற்றைக்கொம்பு/இரட்டைக்கொம்பு எழுத்து== {{ping|Balajijagadesh}} {{ping|Info-farmer}}, {{ping|Arularasan. G}} [[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/85]] - இப்பக்கத்திலுள்ள கல்வெட்டு குறிப்பின் 19, 22 ஆவதுகளில் தமிழ் துணையெழுத்து வரியின் முதல் எழுத்தாக வந்துள்ளது. இதனைத் தட்டச்சு செய்வது எவ்வாறு என்று தெரியவில்லை. இதே போல ஒற்றைக்கொம்பு, இரட்டைக் கொம்புகளும் தனித்து வர வாய்ப்புள்ளது. இதற்கு உதவுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். [தமிழ் விக்கிபீடியாவில் தமிழ் துணை எழுத்து என்ற கட்டுரையில்: துணைக்கால் வடிவம் (ா) எனக் காணப்படுகிறது.]--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 16:00, 28 சூன் 2025 (UTC) :தகவலுக்கு நன்றி தகவலுழவன். தற்சமயத்துக்கு தமிழ் விக்கியிலிருந்து பயன்படுத்திக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 13:29, 29 சூன் 2025 (UTC) :தமிழ் விக்கியில் இருந்தே பயன்படுத்துதல் நன்று. முன்னே இருக்கும் புள்ளிவட்டம் தவிர்க்க இயலாது. அல்லது [[c:Category:Tamil glyphs in SVG]] இதுபோல புள்ளிகள் இல்லா துணைக்காலை படமாக உருவாக்கி இணைக்கலாம். எடுத்துக்காட்டு : [[File:Tamil-alphabet-அஅ.svg|17px]]'''வன்''' இதில் 'அ' என்பது அங்குள்ள படம். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:10, 28 சூன் 2025 (UTC) == செல்பேசி வழி தொகுப்பு == வணக்கம். தமிழ் விக்கிமூலத்தில் என்னால் இயன்ற பங்களிப்புகளை அவ்வப்போது வழங்க விரும்புகிறேன். செல்பேசி வழி இலகுவாகச் செய்யக்கூடிய பணிகள் என்று ஏதேனும் உள்ளதா? இதற்கேற்ற apps, tools ஏதாவது உள்ளதா? நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:23, 18 சூலை 2025 (UTC) == Validate செய்ய எளிய வழி == வணக்கம். Proofread செய்யப்பட்டுள்ள பக்கங்களில் ஒரு பிழையும் இல்லை என்றாலும் அதனை Validated என்று குறிப்பிட பக்கத்தைத் தொகுத்து மீண்டும் சேமிக்க வேண்டியுள்ளது. இப்படிச் செய்யாமல் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் பக்கத்தில் இருந்தே one clickல் இதனைச் செய்வதற்கு ஏதாவது வழியுள்ளதா? Mark page as patrolled என்று புதுப்பயனர் விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகளைக் கண்காணிப்பதற்கான பொத்தான் போல? நன்றி - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:25, 18 சூலை 2025 (UTC) == [[சார்க்கோமா]] == [[சார்க்கோமா]] என்பது அறிவியல் களஞ்சியம் 10 துணைப்பக்கம் தானா? [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 05:03, 18 அக்டோபர் 2026 (UTC) d9rb0nfsxojphd2zr353e00xzoy3e0u 250 182508 1981750 493727 2026-10-18T04:59:17Z Sriveenkat 12397 - 1981750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Maranath16" /></noinclude>'''கம்பன் ஒரு சமுதாயப் பார்வை''' <p>நூலாசிரியர் - அ. சீனிவாசன்</p> <p> பொருளடக்கம் </p> * பதிப்புரை * முன்னுரை <br>1. கம்பனும் இராமாவதாரக் காவியமும்</br> <br>2. கம்பனுடைய கடவுட் கொள்கையும், சமயக் கொள்கையும்</br> <br>3. கம்பனும் மானுடமும்</br> <br>4. கம்பனின் சகோதரத்வமும், சகோதரர்களும்</br> <br>5. கம்பனும் அரசியலும்</br> <br>6. கம்பனும் தமிழும்</br> * நூலாசிரியரைப் பற்றி.....</br> <center>''கம்பன் ஒரு சமுதாயப் பார்வை''</center><noinclude>{{{pagenum}}}</noinclude> qsbuey96el4vddh8wdwe8g9aenv35m0 10 406669 1981825 1534513 2026-10-18T06:43:20Z Sriveenkat 12397 பகுப்பு சீராக்கம் 1981825 wikitext text/x-wiki <!-- BEGIN MAIN TEMPLATE SECTION -->{| class="authortemplate" |-<!-- Link to author name-wise index (suppress is == !NO_INITIAL (used *only* for disambiguation.) --> | class="gen_header_backlink" |<!-- Filter out !NO_INITIALS, and send blanks to maintenance cats --> {{#ifeq:{{{last_initial|}}}|!NO_INITIALS||<!-- -->←{{#if:{{{last_initial|}}}|<!-- -->[[Wikisource:ஆசிரியர்கள்-{{{last_initial}}}|ஆசிரியர் அட்டவணை: {{{last_initial|}}}]]|<!-- -->[[:Category:Authors without initials|Authors without initials]]}}}}<!-- The central header title--> | class="gen_header_title" | '''{{#ifeq:{{{invert_names|}}}|yes|{{{lastname}}} {{{firstname}}}|{{{firstname}}} {{{lastname}}}}}'''{{#if:{{{dates|}}}{{{birthyear|}}}{{{deathyear|}}}|<br />({{{dates|{{#if:{{{birthyear|}}}|{{#if:{{#titleparts:{{{birthyear|}}}|1|2}}|{{#switch:{{#titleparts:{{{birthyear|}}}|1|1}}| C | C. | Ca | Ca. | Circa = c. {{#titleparts:{{{birthyear|}}}|1|2}}| #default = {{#ifeq:{{#titleparts:{{{birthyear|}}}|1|2}}|?|{{#titleparts:{{{birthyear|}}}|1|1}}?|{{{birthyear}}}}}}}|{{{birthyear}}}}}{{#if:{{{deathyear|}}}|–{{#if:{{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|2}}|{{#switch:{{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|1}}| C | C. | Ca | Ca. | Circa = c. {{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|2}}| #default = {{#ifeq:{{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|2}}|?|{{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|1}}?|{{{deathyear}}}}}}}|{{{deathyear}}}}}|—}}|{{#if:{{{deathyear}}}|?–{{#if:{{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|2}}|{{#switch:{{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|1}}| C | C. | Ca | Ca. | Circa = c. {{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|2}}| #default = {{#ifeq:{{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|2}}|?|{{#titleparts:{{{deathyear|}}}|1|1}}?|{{{deathyear}}}}}}}|{{{deathyear}}}}}}}}}}}})|}}<!-- Forelink field is blank--> | class="gen_header_forelink" | |}<!-- BEGIN NOTES SECTION--> {| class="author_notes" |- | <!-- -->{{Plain sister | wikipedia = {{{wikipedia|}}} | commons = {{{commons|}}} | commonscat = {{{commonscat|{{#property:P373}}}}} | wikiquote = {{{wikiquote|}}} | wikinews = {{{wikinews|}}} | wiktionary = {{{wiktionary|}}} | wikibooks = {{{wikibooks|}}} | wikiversity = {{{wikiversity|}}} | wikispecies = {{{wikispecies|}}} | wikivoyage = {{{wikivoyage|}}} | wikidata = {{{wikidata|}}} | wikilivres = {{{wikilivres|}}} | meta = {{{meta|}}} | portal = {{{portal|}}} | related_author = {{{related_author|}}} | disambiguation = {{{disambiguation|}}} | wikidataswitch = X }}<!-- -->{{{description|}}} |}<!-- image -->{{#if:{{{image|}}}|[[<!-- Filename -->File:{{{image}}}|<!-- Adjust size for upright images -->thumb{{#if:{{{upright|}}}|{{!}}upright=0.6}}|<!-- Image caption -->{{#if:{{{image_caption|}}}|{{center|{{{image_caption}}}}}|{{center|{{{firstname|}}} {{{lastname|}}}}}}}<!-- End image -->]]<includeonly>[[Category:படமுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்]]</includeonly>|<!-- else check if image exists at wikidata -->{{#if:{{#invoke:Wikidata|getValue|P18|FETCH_WIKIDATA}}|<!-- then use it in standard way -->[[File:{{#invoke:Wikidata|getValue|P18|FETCH_WIKIDATA}}|<!-- Adjust size for upright images -->thumb{{#if:{{{upright|}}}|{{!}}upright=0.6}}|<!-- Image caption -->{{#if:{{{image_caption|}}}|{{center|{{{image_caption}}}}}|{{center|{{{firstname|}}} {{{lastname|}}}}}}}<!-- End image and categorise -->]]<includeonly>[[Category:விக்கிதரவு படமுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்]]</includeonly>|<!-- else categorise and close inner if --><includeonly>[[Category:படமில்லாத ஆசிரியர் பக்கங்கள்]]</includeonly>}}<!-- close outer #if -->}}<!-- CATEGORIES --><includeonly><!-- Default sort by Last name, First name -->{{DEFAULTSORT:{{{defaultsort|{{ucfirst:{{#if:{{{lastname|}}}|{{{lastname}}},_}}{{{firstname}}}}}}}}}}<!-- Allow category parameter to override all others (subpages, etc) -->{{{category|<!-- Author index category --> {{#ifeq:{{{last_initial|}}}|!NO_INITIALS||<!-- --> {{#if:{{{last_initial|}}}|<!-- -->[[Category:ஆசிரியர்கள்-{{{last_initial}}}]]|<!-- -->[[Category:Authors without initials]]}}}}<!-- Categorisation of author pages by birth and/or death year -->{{Author/year|{{{birthyear|}}}|b}}<!-- use subroutine (subpage of template) to categorise by the birthyear -->{{#if:{{{birthyear|}}} |{{Author/year|{{{deathyear|}}}|d|x}}<!-- categorise by deathyear (with birthyear present, ie. living author if blank) --> |{{Author/year|{{{deathyear|}}}|d}}<!-- categorise by deathyear (with no birthyear present) --> }}<!-- Categorisation of author pages by gender, based on Wikidata sex or gender Property (P21) The main are: male (Q6581097), female (Q6581072), transgender female (Q1052281). -->{{#ifeq:{{#invoke:Wikibase|id}}|no entity |[[Category:Author pages with gender manually categorised]] |{{#if:{{#property:P21}} |{{#switch:{{#property:P21}} |பெண்=[[Category:பெண் ஆசிரியர்கள்]][[Category:விக்கித்தரவில் பாலினத் தகவலுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்]] |ஆண்பால்=[[Category:ஆண் ஆசிரியர்கள்]][[Category:விக்கித்தரவில் பாலினத் தகவலுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்]] |திருநங்கை=[[Category:மாற்றுப் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்கள்]][[Category:பெண் ஆசிரியர்கள்]][[Category:விக்கித்தரவில் பாலினத் தகவலுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்]] |திருநம்பி=[[Category:மாற்றுப் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்கள்]][[Category:ஆண் ஆசிரியர்கள்]][[Category:விக்கித்தரவில் பாலினத் தகவலுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்]] |unknown value=[[Category:விக்கித்தரவில் அறியப்படாத பாலினத் தகவலுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்]] }} |[[Category:விக்கித்தரவில் பாலினத் தகவலில்லாத ஆசிரியர் பக்கங்கள்]] }} }}<!-- Categorisation of author pages with interwiki links (used for maintenance view only, links come from WD) {{#if:{{{wikipedia|}}}|[[Category:Author pages linking to Wikipedia]]}}<!--   -->{{#if:{{{wikiquote|}}}|[[Category:விக்கிமேற்கோளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஆசிரியர் பக்கங்கள்]]}}<!-- -->{{#if:{{{commons|}}}|[[Category:Author pages linking to Wikimedia Commons]]}}<!-- -->{{#if:{{{commonscat|}}}|[[Category:Author pages linking to Wikimedia Commons categories]]}}<!-- -->{{#ifeq:{{{namespace|{{NAMESPACE}}}}}|ஆசிரியர்|<!-- only invoke for Author: ns: -->{{#ifeq:{{#invoke:Wikibase|id}}|no entity|[[Category:விக்கித்தரவுடன் இணைக்கப்படாத ஆசிரியர் பக்கங்கள்]]|[[Category:விக்கித்தரவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஆசிரியர் பக்கங்கள்]]}}<!-- -->}}<!-- End categories -->}}}<!-- Microformat data --><div id="ws-data" class="vcard ws-noexport" style="display:none; speak:none;"><!-- --><span id="ws-article-id">{{{{{|safesubst:}}}PAGEID}}</span><!-- -->{{#ifeq:{{#invoke:Wikibase|id}}|no entity||<span id="ws-wikibase-id">{{#invoke:Wikibase|id}}</span>}}<!-- -->{{#if:{{{firstname|}}}{{{lastname|}}}|<span id="ws-name" class="fn">{{#ifeq:{{{invert_names|}}}|yes|{{{lastname|}}} {{{firstname|}}}|{{{firstname|}}} {{{lastname|}}}}}</span><span class="n"><span class="given-name">{{{firstname|}}}</span><span class="family-name">{{{lastname|}}}</span></span>|}}<!-- -->{{#if:{{{defaultsort|}}}{{{firstname|}}}{{{lastname|}}}|<span id="ws-key">{{{defaultsort|{{ucfirst:{{#if:{{{lastname|}}}|{{{lastname}}},_}}{{{firstname|}}}}}}}}</span>|}}<!-- -->{{#if:{{{image|}}}|<span id="ws-image">{{{image}}}</span>|}}<!-- -->{{#if:{{{birthyear|}}}|<span id="ws-birthdate" class="bday">{{{birthyear|}}}</span>|}}<!-- -->{{#if:{{{deathyear|}}}|<span id="ws-deathdate" class="dday">{{{deathyear|}}}</span>|}}<!-- -->{{#if:{{{wikipedia|}}}|<span id="ws-wikipedia">{{{wikipedia|}}}</span>|}}<!-- -->{{#if:{{{wikiquote|}}}|<span id="ws-wikiquote">{{{wikiquote|}}}</span>|}}<!-- -->{{#if:{{{commons|}}}{{{commonscat|}}}|<span id="ws-commons">{{#if:{{{commonscat|}}}|Category:{{{commonscat|}}}|{{{commons|}}}}}</span>|}}<!-- -->{{#if:{{{description|}}}|<span id="ws-description" class="note">{{{description}}}</span>|}} </div></includeonly><noinclude> {{documentation}} </noinclude> jw6xofi3r89dwi1k68z3972z167vkx2 14 412713 1981834 477426 2026-10-18T07:16:13Z Sriveenkat 12397 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1981834 wikitext text/x-wiki {{ஆசிரியர் அட்டவணை|வ}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] mot903oid4es5h4t5zjcczkwwo417ic 102 414813 1981836 1970998 2026-10-18T07:17:18Z Sriveenkat 12397 removed [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1981836 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = அ. க. நவநீதகிருட்டிணன் | lastname = | last_initial = ந | birthyear = 1921 | deathyear = 1967 | description = இவர் தமது நூல்களை, தமிழர் கலைகளில் ஒன்றான வில்லுப்பாட்டைக் கொண்டு இயற்றியுள்ளார். | image = }} == நூல்கள் == *{{Export|ஔவையார் கதை}} [[ஔவையார் கதை]] *{{Export|தமிழ் வளர்த்த நகரங்கள்}} [[தமிழ் வளர்த்த நகரங்கள்]] *{{Export|இலக்கியத் தூதர்கள்}} [[இலக்கியத் தூதர்கள்]] *{{Export|அறநூல் தந்த அறிவாளர்}} [[அறநூல் தந்த அறிவாளர்]] *{{Export|தமிழ் வளர்ந்த கதை}} [[தமிழ் வளர்ந்த கதை]] * திருவள்ளுவர் கதை {{ssl|திருவள்ளுவர் கதை.pdf}} {{PD-TamilGov/ta}} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] lid50116a81fj4zcu6r0dnl99mnd1tv 828 473366 1981816 1765744 2026-10-18T05:55:56Z Sriveenkat 12397 தமிழாக்கம் 1981816 Scribunto text/plain require('strict') local p = {} -- Local variables local getArgs = require('Module:Arguments').getArgs local yesno = require('Module:Yesno') local construct_header = require('Module:Header structure').construct_header local dateModule = require('Module:Era') local TableTools = require('Module:TableTools') local ordinal = require('Module:Ordinal')._ordinal local categories = {} -- List of categories to add page to. local function preprocess(args) return mw.getCurrentFrame():preprocess(args) end local wd_properties = { birth = 'P569', death = 'P570', workperiodstart = 'P2031', workperiodend = 'P2032', flourit = 'P1317', familyname = 'P734', gender = 'P21', image = 'P18', instanceof = 'P31', medialegend = 'P2096', nationalities = 'P27', occupations = 'P106', religions = 'P140', movements = 'P135', ideologies = 'P1142', employer = 'P108', positionheld = 'P39', awardreceived = 'P166', memberof = 'P463', canonizationstatus = 'P411', contributedto = 'P3919', socialclassification = 'P3716', instrument = 'P1303', describedby = 'P1343' } -------------------------------------------------------------------------------- -- Add a category to the current list of categories. Do not include the Category prefix. local function addCategory(category) table.insert(categories, category) end -------------------------------------------------------------------------------- -- Remove a category. Do not include the Category prefix. local function removeCategory(category) for catPos, cat in pairs(categories) do if cat == category then table.remove(categories, catPos) end end end -------------------------------------------------------------------------------- -- Get wikitext for all categories added using addCategory. local function getCategories() categories = TableTools.removeDuplicates(categories) table.sort(categories) local out = '' for _, cat in pairs(categories) do out = out .. '[[Category:' .. cat .. ']]' end return out end local function normalize_args(args) -- aliases local dup_cat = '' local oldKeys = {} local newArgs = {} for k, v in pairs(args) do local newkey = string.lower(string.gsub(string.gsub(tostring(k), '-', '_'), ' ', '_')) if newkey ~= tostring(k) then if args[newkey] then addCategory('Pages using duplicate arguments in template calls') end newArgs[newkey] = newArgs[newkey] or v table.insert(oldKeys, tostring(k)) end end for k, v in pairs(newArgs) do args[k] = v end for k, v in pairs(oldKeys) do args[v] = nil end args.wikidata = args.wikidata or args.wikidata_id args.wikidata_id = nil -- Fetch entity object for Wikidata item connected to the current page -- Let manually-specified Wikidata ID override if given and valid if args.wikidata and mw.wikibase.isValidEntityId(args.wikidata) then args.wd_entity = mw.wikibase.getEntity(args.wikidata) else args.wd_entity = mw.wikibase.getEntity() end args.use_initials = yesno(args.use_initials) ~= false and args.last_initial ~= '!NO_INITIALS' args.nocat = yesno(args.nocat) or false return args end -------------------------------------------------------------------------------- -- Get the actual parentheses-enclosed HTML string that shows the dates. local function getFormattedDates(birthyear, deathyear) if not birthyear and not deathyear then return nil end local dates = '<br />(' if birthyear then dates = dates .. birthyear end if birthyear ~= deathyear then -- Add spaces if there are spaces in either of the dates. local spaces = '' if string.match((birthyear or '') .. (deathyear or ''), ' ') then spaces = ' ' end dates = dates .. spaces .. '–' .. spaces end if deathyear and birthyear ~= deathyear then dates = dates .. deathyear end if birthyear or deathyear then dates = dates .. ')' end return dates end -------------------------------------------------------------------------------- -- Take a statement of a given property and make a human-readable year string -- out of it, adding the relevant categories as we go. -- @param table statement The statement. -- @param string type One of 'birth' or 'death'. local function getYearStringFromSingleStatement(statement, year_type) local snak = statement.mainsnak -- We're not using mw.wikibase.formatValue because we only want years. -- No value. This is invalid for birth dates (should be 'somevalue' -- instead), and indicates 'still alive' for death dates. if snak.snaktype == 'novalue' and year_type == 'birth' then addCategory('பிறந்தநாளில்லாத ஆசிரியர்கள்') return nil end if snak.snaktype == 'novalue' and year_type == 'death' then addCategory('வாழும் ஆசிரியர்கள்') return nil end -- Unknown value. if snak.snaktype == 'somevalue' then addCategory('அறிப்படாத தேதிகளைக் கொண்ட ஆசிரியர்கள்') return '?' end -- Extract year from the time value. local _, _, extractedYear = string.find(snak.datavalue.value.time, '([%+%-]%d%d%d+)%-') local year = math.abs(tonumber(extractedYear)) addCategory(dateModule.era(extractedYear) .. ' authors') -- Century & millennium precision. if snak.datavalue.value.precision == 6 or snak.datavalue.value.precision == 7 then local ceilfactor = 100 local precisionName = 'நூற்றாண்டு' if snak.datavalue.value.precision == 6 then ceilfactor = 1000 precisionName = 'புத்தாயிரம்' end local cent = math.max(math.ceil(year/ceilfactor), 1) local suffixed_cent = ordinal(cent, false, false) year = suffixed_cent .. ' ' .. precisionName addCategory('Authors with approximate ' .. year_type .. ' dates') elseif snak.datavalue.value.precision == 8 then -- decade precision year = math.floor(tonumber(year)/10) * 10 .. 's' addCategory('Authors with approximate ' .. year_type .. ' dates') end if tonumber(extractedYear) < 0 then year = year .. ' BCE' end -- Remove from 'Living authors' if that's not possible. if tonumber(extractedYear) < tonumber(os.date('%Y') - 110) then removeCategory('வாழும் ஆசிரியர்கள்') end -- Add to e.g. 'YYYY births' category (before we add 'c.' or 'fl.' prefixes). if year_type == 'birth' or year_type == 'death' then -- mw.logObject('Wikidata cat') -- mw.logObject(year .. ' ' .. year_type .. 's') addCategory(year .. ' ' .. year_type .. 's') end -- Extract circa (P1480 = sourcing circumstances, Q5727902 = circa) if statement.qualifiers and statement.qualifiers.P1480 then for _,qualifier in pairs(statement.qualifiers.P1480) do if qualifier.datavalue and qualifier.datavalue.value.id == 'Q5727902' then addCategory('Authors with approximate ' .. year_type .. ' dates') year = 'c. ' .. year end end end -- Add floruit abbreviation. if year_type == 'floruit' then year = 'fl. ' .. year end return year end -------------------------------------------------------------------------------- -- Get a given or family name property. -- This concatenates (with spaces) all statements of the given property in order of the series ordinal (P1545) qualifier. -- @TODO fix this. local function getNameFromWikidata(item, property) local statements = item:getBestStatements(property) local out = {} if statements[1] and statements[1].mainsnak.datavalue then local itemId = statements[1].mainsnak.datavalue.value.id table.insert(out, mw.wikibase.label(itemId) or '') end return table.concat(out, ' ') end -------------------------------------------------------------------------------- local function getPropertyValue(item, property) local statements = item:getBestStatements(property) if statements[1] and statements[1].mainsnak.datavalue then return statements[1].mainsnak.datavalue.value end end -------------------------------------------------------------------------------- -- The 'Wikisource' format for a birth or death year is as follows: -- "?" or empty for unknown (or still alive) -- Use BCE for years before year 1 -- Approximate dates: -- Decades or centuries: "1930s" or "20th century" -- Circa: "c/1930" or "c. 1930" or "ca 1930" or "circa 1930" -- Tenuous year: "1932/?" -- Choice of two or more years: "1932/1933" -- This is a slightly overly-complicated function, but one day will be able to be deleted. -- @param string type Either 'birth' or 'death' -- @return string The year to display local function formatWikisourceYear(year, year_type) if not year then return nil end -- mw.logObject('formatWikisourceYear') local yearParts = mw.text.split(year, '/', true) -- mw.logObject('yearParts') -- mw.logObject(yearParts) -- Ends in a question mark. if yearParts[2] == '?' then addCategory('அறிப்படாத தேதிகளைக் கொண்ட ஆசிரியர்கள்') if tonumber(yearParts[1]) then -- mw.logObject('unknown') -- mw.logObject(yearParts[1] .. ' ' .. year_type .. 's') addCategory(dateModule.era(yearParts[1]) .. ' authors') addCategory(yearParts[1] .. ' ' .. year_type .. 's') else addCategory('Authors with non-numeric ' .. year_type .. ' dates') end return yearParts[1] .. '?' end -- Starts with one of the 'circa' abbreviations local circaNames = {'ca.', 'c.', 'ca', 'c', 'circa'} for _, circaName in pairs(circaNames) do local yearNumber local isCirca = false if yearParts[1] == circaName then yearNumber = mw.text.trim(yearParts[2]) isCirca = true elseif string.match(yearParts[1], '^' .. circaName) then yearNumber = string.gsub(yearParts[1], '^' .. circaName, '') isCirca = (tonumber(yearNumber) ~= nil) end if isCirca then addCategory('Authors with approximate ' .. year_type .. ' dates') if tonumber(yearNumber) then yearNumber = tonumber(yearNumber) -- mw.logObject(yearNumber) addCategory(dateModule.era(tostring(yearNumber)) .. ' authors') addCategory(yearNumber .. ' ' .. year_type .. 's') else addCategory('Authors with non-numeric ' .. year_type .. ' dates') end return 'c. ' .. yearNumber end end -- If there is more than one year part, and they're all numbers, add categories. local allPartsAreNumeric = true if #yearParts > 1 then for _, yearPart in pairs(yearParts) do if tonumber(yearPart) then -- mw.logObject('numeric') -- mw.logObject(yearPart .. ' ' .. year_type .. 's') addCategory(yearPart .. ' ' .. year_type .. 's') addCategory(dateModule.era(yearPart) .. ' authors') else allPartsAreNumeric = false end end if allPartsAreNumeric then addCategory('Authors with approximate birth dates') end elseif #yearParts == 1 and not tonumber(year) then allPartsAreNumeric = false end -- Otherwise, just use whatever's been given if not allPartsAreNumeric then addCategory('Authors with non-numeric ' .. year_type .. ' dates') end if #yearParts == 1 or allPartsAreNumeric == false then -- mw.logObject('not numeric') -- mw.logObject(year .. ' ' .. year_type .. 's') addCategory(year .. ' ' .. year_type .. 's') end return year end --[=[ Get a formatted year of the given property and add to the relevant categories ]=] local function formatWikidataYear(item, year_type) -- Check sanity of inputs if not item or not year_type or not wd_properties[year_type] then return nil end local property = wd_properties[year_type] -- Get this property's statements. local statements = item:getBestStatements(property) if #statements == 0 then -- If there are no statements of this type, add to 'missing' category. if year_type == 'birth' or year_type == 'death' then addCategory('Authors with missing ' .. year_type .. ' dates') end local isHuman = item:formatPropertyValues(wd_properties['instanceof']).value == 'human' if year_type == 'death' and isHuman then -- If no statements about death, assume to be alive. addCategory('வாழும் ஆசிரியர்கள்') end end -- Compile a list of years, one from each statement. local years = {} for _, statement in pairs(statements) do local year = getYearStringFromSingleStatement(statement, year_type) if year then table.insert(years, year) end end years = TableTools.removeDuplicates(years) -- If no year found yet, try for a floruit date. if #years == 0 or table.concat(years, '/') == '?' then local floruitStatements = item:getBestStatements(wd_properties['flourit']) for _, statement in pairs(floruitStatements) do -- If all we've got so far is 'unknown', replace it. if table.concat(years, '/') == '?' then years = {} end addCategory('Authors with floruit dates') local year = getYearStringFromSingleStatement(statement, 'floruit') if year then table.insert(years, year) end end end years = TableTools.removeDuplicates(years) if #years == 0 then return nil end return table.concat(years, '/') end -------------------------------------------------------------------------------- -- Get a single formatted date, with no categories. -- args.year, args.year_type, args.wd_entity local function date(args) if args.year then return formatWikisourceYear(args.year, args.year_type) else return formatWikidataYear(args.wd_entity, args.year_type) end end -------------------------------------------------------------------------------- -- Get a formatted string of the years that this author lived, -- and categorise in the appropriate categories. -- The returned string starts with a line break (<br />). local function dates(args) local outHtml = mw.html.create() -------------------------------------------------------------------------------- -- Check a given title as having the appropriate dates as a disambiguating suffix. local function checkTitleDatesAgainstWikidata(title, wikidata) -- All disambiguated author pages have parentheses in their titles. local titleHasParentheses = string.find(tostring(title), '%d%)') if not titleHasParentheses then return end -- The title should end with years in the same format as is used in the page header -- but with a normal hyphen instead of an en-dash. local dates = '(' .. (date({year_type = 'birth', wd_entity = args.wd_entity}) or '') .. '-' .. (date({year_type = 'death', wd_entity = args.wd_entity}) or '') .. ')' if string.sub(tostring(title), -string.len(dates)) ~= dates then addCategory('தலைப்பு-தேதி பொருந்தாத ஆசிரியர்கள்') end end -- Check disambiguated page titles for accuracy. checkTitleDatesAgainstWikidata(args.pagetitle or mw.title.getCurrentTitle(), args.wikidata) -- Get the dates (do death first, so birth can override categories if required): -- Death local deathyear local wikidataDeathyear = formatWikidataYear(args.wd_entity, 'death') local wikisourceDeathyear = formatWikisourceYear(args.deathyear, 'death') if args.deathyear then -- For Wikisource-supplied death dates. deathyear = wikisourceDeathyear addCategory('இறந்தநாள்களை மீறும் ஆசிரியர்கள்') if args.wd_entity and wikisourceDeathyear ~= wikidataDeathyear then addCategory('விக்கித்தரவில் வேறுபட்ட இறந்தநாள் கொண்ட ஆசிரியர்கள்') end if tonumber(deathyear) then addCategory(dateModule.era(deathyear) .. ' ஆசிரியர்கள்') end else deathyear = wikidataDeathyear end if not deathyear then addCategory('இறந்தநாளில்லாத ஆசிரியர்கள்') end -- Birth local birthyear local wikidataBirthyear = formatWikidataYear(args.wd_entity, 'birth') local wikisourceBirthyear = formatWikisourceYear(args.birthyear, 'birth') if args.birthyear then -- For Wikisource-supplied birth dates. birthyear = wikisourceBirthyear addCategory('பிறந்தநாள்களை மீறும் ஆசிரியர்கள்') if args.wd_entity and wikisourceBirthyear ~= wikidataBirthyear then addCategory('விக்கித்தரவில் வேறுபட்ட பிறந்தநாள் கொண்ட ஆசிரியர்கள்') end if tonumber(birthyear) then addCategory(dateModule.era(birthyear) .. ' ஆசிரியர்கள்') end else birthyear = wikidataBirthyear end if not birthyear then addCategory('பிறந்தநாளில்லாத ஆசிரியர்கள்') end -- Put all the output together, including manual override of the dates. local dates = '' if args.dates then -- The parentheses are repeated here and in getFormattedDates() addCategory('Authors with override dates') dates = '<br />(' .. args.dates .. ')' else dates = getFormattedDates(birthyear, deathyear) end if dates then outHtml:wikitext(dates) return tostring(outHtml) end return nil end --[=[ Match claims to configured categories. Utility function for constructCategories. Modifies the provided table to add categories configured in /data. ]=] local function addCategoriesFromClaims(entity, pId, knownCategories) -- Abort if the provided category mappings are missing or undefined if not knownCategories then error('Category mappings are not defined. Check [[Module:Author/data]].') end -- Get statements for the property provided (ignore deprecated statements) local statements = entity:getBestStatements(pId) -- Get the category for each statement's value if a mapping exists for _, v in pairs(statements) do -- Sometimes the property exists on the item but has no value, -- or it has an unknown value, -- so in the output from mw.wikibase.getEntity() -- .mainsnak's .datavalue will be nil. if v.mainsnak.snaktype == 'value' then local valueId = v.mainsnak.datavalue.value.id -- Add the category if we have a mapping for this statement local knownCat = knownCategories[valueId] if knownCat then addCategory(knownCat) end end end end --[=[ Get categories for nationality, occupations, etc. Returns categories as a string of wikicode ]=] local function constructCategories(entity) if not entity then return nil end -- Load the property to category mappings local DATA = mw.loadData('Module:Author/data') -- Add categories from properties for which we have a configured mapping addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['nationalities'], DATA.categories.nationalities) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['occupations'], DATA.categories.occupations) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['religions'], DATA.categories.religions) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['movements'], DATA.categories.movements) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['ideologies'], DATA.categories.ideologies) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['employer'], DATA.categories.employer) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['positionheld'], DATA.categories.positionheld) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['awardreceived'], DATA.categories.awardreceived) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['memberof'], DATA.categories.memberof) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['canonizationstatus'], DATA.categories.canonizationstatus) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['contributedto'], DATA.categories.contributedto) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['socialclassification'], DATA.categories.socialclassification) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['instrument'], DATA.categories.instrument) addCategoriesFromClaims(entity, wd_properties['describedby'], DATA.categories.describedby) end -------------------------------------------------------------------------------- -- Output link and category for initial letters of family name. -- local function lastInitial(args) -- Handle special override if not args.use_initials then return nil end -- Allow manual override of initials. local initials = args.last_initial -- If a lastname is provided, get the initials from that. if not initials and args.lastname then initials = mw.ustring.sub(args.lastname, 1, 2) end -- Fetch from Wikidata. if not initials then local item = args.wd_entity if item then -- Get the first family name statement. local familyNames = item:getBestStatements(wd_properties['familyname']) if #familyNames > 0 then local familyNameId = familyNames[1].mainsnak.datavalue.value.id local familyName = mw.wikibase.getEntity(familyNameId) if familyName.labels and familyName.labels.en then -- Take the first two characters of the English label -- (this avoids issues with 'native label P1705' and is fine for English Wikisource). initials = mw.ustring.sub(familyName.labels.en.value, 1, 2) end end end end -- Put it all together and output local out if initials then out = '[[Wikisource:ஆசிரியர்கள்-' .. initials .. '|ஆசிரியர் அட்டவணை:' .. initials .. ']]' local authorCategory = mw.title.new('ஆசிரியர்கள்-' .. initials, 'Category') addCategory(authorCategory.text) if authorCategory.exists ~= true then addCategory('Author pages with missing initials category') end else addCategory('முதலெழுத்துகள் இல்லாத ஆசிரியர்கள்') out = '[[:Category:முதலெழுத்துகள் இல்லாத ஆசிரியர்கள்|முதலெழுத்துகள் இல்லாத ஆசிரியர்கள்]]' end return out end -------------------------------------------------------------------------------- -- Header assembly local function ucfirst(s) return string.sub(s, 1, 1) .. string.sub(s, 2) end local function gender_from_wd(wd_entity) if not wd_entity then return nil end local statements = wd_entity:getBestStatements(wd_properties['gender']) if #statements == 0 then return nil end local genders = {} for _, statement in pairs(statements) do local snak = statement.mainsnak if snak.snaktype ~= 'value' or not snak or snak.datatype ~= 'wikibase-item' or not snak.datavalue or not snak.datavalue.value or not snak.datavalue.value.id then break end local gender_item = mw.wikibase.getEntity(snak.datavalue.value.id) if not gender_item or not gender_item.labels or not gender_item.labels.en or not gender_item.labels.en.value then break end table.insert(genders, gender_item.labels.en.value) end return genders[1] end local function image_from_wd(wd_entity) if not wd_entity then return {} end local statements = wd_entity:getBestStatements(wd_properties['image']) if #statements == 0 then return {} end local images = {} --[=[ local langcode = mw.getCurrentFrame():callParserFunction('int', {'lang'}) langcode = (mw.language.isKnownLanguageTag(langcode) and langcode) or mw.language.getContentLanguage().code local base_langcode = mw.text.split(langcode, '-', true)[1] local langcode_fallbacks_ordered = {base_langcode} for i, lang in ipairs(mw.language.getFallbacksFor(base_langcode)) do table.insert(langcode_fallbacks_ordered, lang) end if base_langcode ~= langcode then table.insert(langcode_fallbacks_ordered, 2, langcode) for i, lang in ipairs(mw.language.getFallbacksFor(langcode)) do table.insert(langcode_fallbacks_ordered, lang) end end local langcode_fallbacks = {} for i, v in ipairs(langcode_fallbacks_ordered) do langcode_fallbacks[v] = i end ]=] local langcode_fallbacks = {[mw.language.getContentLanguage().code] = 1} for _, statement in pairs(statements) do local image = statement.mainsnak.datatype == 'commonsMedia' and statement.mainsnak.datavalue and statement.mainsnak.datavalue.value local captions = {} local legends = statement['qualifiers'] and statement['qualifiers'][wd_properties['medialegend']] if legends then for i, legend in ipairs(legends) do if legend.datatype == 'monolingualtext' and legend.datavalue and legend.datavalue.value and legend.datavalue.value.text and legend.datavalue.value.language then local legend_langcode = legend.datavalue.value.language local legend_base_langcode = mw.text.split(legend_langcode, '-', true)[1] local legend_text = legend.datavalue.value.text if langcode_fallbacks[legend_langcode] then captions[langcode_fallbacks[legend_langcode]] = legend_text elseif langcode_fallbacks[legend_base_langcode] then captions[langcode_fallbacks[legend_base_langcode]] = captions[langcode_fallbacks[legend_base_langcode]] or legend_text end end end captions = TableTools.compressSparseArray(captions) end if image then table.insert(images, {image = image, image_caption = captions[1]}) end end return images[1] or {} end function p.image_from_wd(wd_entity) return image_from_wd(wd_entity) end local function get_image(args) local image = args.image local wd_image_info = image_from_wd(args.wd_entity) local template_ns = args.template_ns if image then addCategory(template_ns .. 'படமுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்') else image = wd_image_info.image if image then addCategory(template_ns .. 'விக்கித்தரவு படமுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்') else addCategory(template_ns .. 'படமில்லாத ஆசிரியர் பக்கங்கள்') end end local image_display = '' if image then local upright = (yesno(args.upright) and '|upright=0.6') or '' args.image_caption = args.image_caption or wd_image_info.image_caption or args.name_text local caption_div = (args.image_caption and tostring(mw.html.create('div'):css({['text-align'] = 'center'}):wikitext(args.image_caption))) or '' image_display = '[[File:' .. image .. '|thumb' .. upright .. '|' .. caption_div .. ']]' end return image_display end local function construct_defaultsort(args) local defaultsort = args.defaultsort if not defaultsort then if args.firstname and args.lastname then defaultsort = ucfirst(args.lastname .. ', ' .. args.firstname) elseif args.firstname or args.lastname then defaultsort = ucfirst((args.lastname or '') .. (args.firstname or '')) end end if defaultsort then return mw.getCurrentFrame():callParserFunction('DEFAULTSORT', {defaultsort}) end return '' end local function author(args) args = normalize_args(args) -- Always tell Header structure that we're {{author}} -- TODO: Is there a use case for letting our clients set this? args.template = 'author' local current_title = mw.title.getCurrentTitle() local firstname = args.firstname local lastname = args.lastname local last_initial = args.last_initial if firstname then firstname = preprocess(firstname) end if lastname then lastname = preprocess(lastname) end if last_initial then last_initial = preprocess(last_initial) end args.header_class = 'wst-author ws-header' -- main block args.main_class = 'authortemplate' args.previous = lastInitial(args) if firstname and lastname then if yesno(args.invert_names) then args.name_text = lastname .. ' ' .. firstname else args.name_text = firstname .. ' ' .. lastname end else args.name_text = firstname or lastname end local name_text_span = '' if args.name_text then name_text_span = tostring(mw.html.create('span'):css({['font-weight'] = 'bold'}):wikitext(args.name_text)) end local dates_text = '' if not yesno(args.disambiguation) then dates_text = dates(args) or '' end args.main_title = name_text_span .. dates_text -- notes block args.notes_class = 'author_notes' args.commonscat = args.commonscat or ( args.wd_entity and args.wd_entity.claims and args.wd_entity.claims.P373 and args.wd_entity.claims.P373[1] and args.wd_entity.claims.P373[1].mainsnak and args.wd_entity.claims.P373[1].mainsnak.datatype == 'string' and args.wd_entity.claims.P373[1].mainsnak.datavalue and args.wd_entity.claims.P373[1].mainsnak.datavalue.value ) args.notes = args.description -- image local image_display = get_image(args) -- defaultsort args.defaultsort = args.defaultsort or args.sortkey local defaultsort_magicword = construct_defaultsort(args) -- categories if not args.categories then -- Author index category if last_initial then addCategory('Authors-' .. last_initial) elseif not last_initial then addCategory('Authors without initials') end -- Categorisation of author pages by gender, based on Wikidata sex or gender Property (P21) -- The main are: male (Q6581097), female (Q6581072), transgender female (Q1052281), transgender male (Q2449503) if args.wd_entity then local gender = gender_from_wd(args.wd_entity) if gender == 'transgender female' or gender == 'female' then addCategory('பெண் ஆசிரியர்கள்') addCategory('விக்கித்தரவில் பாலினத் தகவலுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்') elseif gender == 'transgender male' or gender == 'male' then addCategory('ஆண் ஆசிரியர்கள்') addCategory('விக்கித்தரவில் பாலினத் தகவலுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்') elseif gender then addCategory('விக்கித்தரவில் அறியப்படாத பாலினத் தகவலுள்ள ஆசிரியர் பக்கங்கள்') else addCategory('விக்கித்தரவில் பாலினத் தகவலில்லாத ஆசிரியர் பக்கங்கள்') end if gender == 'transgender female' or gender == 'transgender male' then addCategory('மாற்றுப் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்கள்') end else addCategory('Author pages with gender manually categorised') end constructCategories(args.wd_entity) -- Categorisation of author pages with interwiki links (used for maintenance view only, links come from WD) if args.wikipedia then addCategory('விக்கிப்பீடியாவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஆசிரியர் பக்கங்கள்') end if args.wikiquote then addCategory('விக்கிமேற்கோளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஆசிரியர் பக்கங்கள்') end if args.commons then addCategory('பொதுவகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஆசிரியர் பக்கங்கள்') end if args.commonscat then addCategory('Author pages linking to Wikimedia Commons categories') end -- Whether page is connected to Wikidata if (args.namespace or current_title.nsText) == 'Author' then if args.wd_entity then addCategory('விக்கித்தரவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஆசிரியர் பக்கங்கள்') else addCategory('விக்கித்தரவுடன் இணைக்கப்படாத ஆசிரியர் பக்கங்கள்') end end end -- microformat local microformat = mw.html.create('div') :attr('id', 'ws-data') :addClass('vcard ws-noexport') :css({['display'] = 'none', ['speak'] = 'none'}) local microformat_wikitext = { tostring(mw.html.create('span'):attr('id', 'ws-article-id'):wikitext(current_title.id)) } if args.wd_entity then table.insert( microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span') :attr('id', 'wd-article-id') :wikitext(args.wd_entity.id) ) ) end if args.name_text then table.insert( microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span') :attr('id', 'ws-name') :addClass('fn') :wikitext(args.name_text) ) ) table.insert( microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span') :addClass('n') :wikitext(table.concat({ tostring(mw.html.create('span'):addClass('given-name'):wikitext(firstname or '')), tostring(mw.html.create('span'):addClass('family-name'):wikitext(lastname or '')) })) ) ) end if args.defaultsort then table.insert(microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span'):attr('id', 'ws-key'):wikitext(args.defaultsort))) end if args.image then table.insert(microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span'):attr('id', 'ws-image'):wikitext(args.image))) end if args.birthyear then table.insert( microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span') :attr('id', 'ws-birthdate') :addClass('bday') :wikitext(date({['year_type'] = 'birth', ['year'] = args.birthyear})) ) ) end if args.deathyear then table.insert( microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span') :attr('id', 'ws-deathdate') :addClass('dday') :wikitext(date({['year_type'] = 'death', ['year'] = args.deathyear})) ) ) end if args.wikipedia then table.insert(microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span'):attr('id', 'ws-wikipedia'):wikitext(args.wikipedia))) end if args.wikiquote then table.insert(microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span'):attr('id', 'ws-wikiquote'):wikitext(args.wikiquote))) end if args.commonscat then table.insert(microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span'):attr('id', 'ws-commons'):wikitext(args.commonscat))) elseif args.commons then table.insert(microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span'):attr('id', 'ws-commons'):wikitext('Category' .. args.commons))) end if args.description then table.insert(microformat_wikitext, tostring(mw.html.create('span'):attr('id', 'ws-description'):addClass('note'):wikitext(args.description))) end microformat:wikitext(table.concat(microformat_wikitext)) -- assemble local cats = '' if not args.nocat then cats = (args.categories or '') .. getCategories() end args.post_notes = image_display .. defaultsort_magicword .. cats .. tostring(microformat) args.wikidataswitch = true return mw.getCurrentFrame():extensionTag('templatestyles', '', {src = 'Template:Author/styles.css'}) .. construct_header(args) end -- for testing function p._getCategories(args) args = normalize_args(args) p._author(args) return getCategories() end function p.getCategories(frame) return p._getCategories(getArgs(frame)) end function p._date(args) args = normalize_args(args) args.year_type = args.year_type or args['type'] or 'birth' return date(args) end function p.date(frame) return p._date(getArgs(frame)) end function p._lastInitial(args) args = normalize_args(args) return lastInitial(args) end function p.lastInitial(frame) return p._lastInitial(getArgs(frame)) end -- Debugging 1: mw.log(p._lastInitial({last_initial = 'Qx'})) -- Debugging 2: mw.log(p._lastInitial({wikidata = 'Q1107985'})) -- Debugging 1: mw.log(p._lastInitial({lastname = 'Qqxxx'})) -- Debugging 3: mw.log(p._lastInitial({last_initial = 'Qx', wikidata_id='Q1107985'})) -- used by [[Module:Person]] function p._dates(args) args = normalize_args(args) return dates(args) end function p.dates(frame) return p._dates(getArgs(frame)) end function p._get_image(args) args = normalize_args(args) if args.nocat then return get_image(args) else return get_image(args) .. getCategories() end end function p.get_image(frame) return p._get_image(getArgs(frame)) end function p._construct_defaultsort(args) args = normalize_args(args) return construct_defaultsort(args) end function p.construct_defaultsort(frame) return p._construct_defaultsort(getArgs(frame)) end -- Used by [[Module:Disambiguation]] and [[Template:Author]] function p._author(args) return author(args) end function p.author(frame) return p._author(getArgs(frame)) end return p ohzn00732em0q4650lbtpboyebmdrbm 0 538412 1981708 1642117 2026-10-18T04:36:36Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981708 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter- 1 Of Heaven and the Elements | previous = | next = [[../Chapter-&ensp;2 Of Man and parts of the human body/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="7" to="16" fromsection="1" tosection="1" /> cs9hoet18u5x1ywprea8q10ja8s4e66 0 538413 1981709 1642198 2026-10-18T04:36:46Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981709 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-&ensp;2 Of Man and parts of the human body | previous = [[../Chapter-&ensp;1 Of Heaven and the Elements/]] | next = [[../Chapter-&ensp;3 Of Diseases/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="16" to="29" fromsection="2" tosection="2" /> r0cfgndj77jeac0je3iwiof93tmbrfq 0 538414 1981710 1642225 2026-10-18T04:36:56Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981710 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-&ensp;3 Of Diseases | previous = [[../Chapter-&ensp;2 Of Man and parts of the human body/]] | next = [[../Chapter-&ensp;4 Of The Degrees of kindred/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="29" to="40" fromsection="3" tosection="3" /> 7i84ntof5m5g5391p0t9d8lhzzkimt8 0 538415 1981711 1642246 2026-10-18T04:37:06Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981711 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-&ensp;4 Of The Degrees of kindred | previous = [[../Chapter-&ensp;3 Of Diseases/]] | next = [[../Chapter-&ensp;5 Of The mind & the Faculties/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="40" to="48" fromsection="4" tosection="4" /> fccjpgrtffdelmhh4zogtu5mtfaic3p 0 539551 1981712 1643511 2026-10-18T04:37:16Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981712 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-&ensp;5 Of The mind & the Faculties | previous = [[../Chapter-&ensp;4 Of The Degrees of kindred/]] | next = [[../Chapter-&ensp;6 Of Food and drink/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="49" to="63" fromsection="5" tosection="5" /> 1pqzt37sf3ju7vak4jhfwqhg8ljkv66 0 539553 1981713 1643529 2026-10-18T04:37:26Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981713 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-&ensp;6 Of Food and drink | previous = [[../Chapter-&ensp;5 Of The mind & the Faculties/]] | next = [[../Chapter-&ensp;7 Of The Apparel and the things carried about one/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="63" to="69" fromsection="6" tosection="6" /> jd973o4ijlh48po6g5eatdvtksny9sj 0 539557 1981714 1643577 2026-10-18T04:37:36Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981714 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-&ensp;7 Of The Apparel and the things carried about one | previous = [[../Chapter-&ensp;6 Of Food and drink/]] | next = [[../Chapter-&ensp;8 Of A House and household Stuff/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="69" to="74" fromsection="7" tosection="7" /> fmbf4efve896sx7ihy7p9h1u5rtp6n0 0 539562 1981715 1643617 2026-10-18T04:37:46Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981715 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-&ensp;8 Of A House and household Stuff | previous = [[../Chapter-&ensp;7 Of The Apparel and the things carried about one/]] | next = [[../Chapter-&ensp;9 Of City and its inhabitants/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="74" to="82" fromsection="8" tosection="8" /> d8y36je807pkqxirrw618y5dtbvts1s 0 539566 1981716 1643674 2026-10-18T04:37:56Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981716 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-&ensp;9 Of City and its inhabitants | previous = [[../Chapter-&ensp;8 Of A House and household Stuff/]] | next = [[../Chapter-10 Of Arts and Sciences/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="82" to="90" fromsection="9" tosection="9" /> djvpl7ts4wyocrhf6jxphjfridnv20c 0 539567 1981717 1643688 2026-10-18T04:38:06Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981717 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-10 Of Arts and Sciences | previous = [[../Chapter-&ensp;9 Of City and its inhabitants/]] | next = [[../Chapter-11 Of Tools and Implements/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="91" to="92" fromsection="10" tosection="10" /> ohx9q4irn3vbjhltlfemidhp3d0n7uk 0 539568 1981718 1643689 2026-10-18T04:38:16Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981718 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-11 Of Tools and Implements | previous = [[../Chapter-10 Of Arts and Sciences/]] | next = [[../Chapter-12 Of The Vehicles/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="92" to="93" fromsection="11" tosection="11" /> m9uyzsm1j12bujc0u7nx1e8avnb5y0j 0 539569 1981719 1643695 2026-10-18T04:38:26Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981719 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-12 Of The Vehicles | previous = [[../Chapter-11 Of Tools and Implements/]] | next = [[../Chapter-13 Of Plays, Song and Music/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="94" to="94" fromsection="12" tosection="12" /> 0yvfrwd283gsrvjiaos46wm1t09ylqr 0 539570 1981720 1643706 2026-10-18T04:38:36Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981720 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-13 Of Plays, Song and Music | previous = [[../Chapter-12 Of The Vehicles/]] | next = [[../Chapter-14 Of A Church & Divine Worship/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="94" to="96" fromsection="13" tosection="13" /> bgm8iyljlg3n9yvar5u1zx86vec58c9 0 539571 1981721 1643715 2026-10-18T04:38:46Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981721 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-14 Of A Church & Divine Worship | previous = [[../Chapter-13 Of Plays, Song and Music/]] | next = [[../Chapter-15 Of A school and Education/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="96" to="99" fromsection="14" tosection="14" /> 09i6a1a2ntd2jj6m6q7211zg58dxij6 0 539572 1981722 1643719 2026-10-18T04:38:56Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981722 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-15 Of A school and Education | previous = [[../Chapter-14 Of A Church & Divine Worship/]] | next = [[../Chapter-16 Of Trade and things relating to it/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="99" to="101" fromsection="15" tosection="15" /> nezrxo4q5om3pobjqyf5t7592ytgo27 0 539961 1981723 1644148 2026-10-18T04:39:06Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981723 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-16 Of Trade and things relating to it | previous = [[../Chapter-15 Of A school and Education/]] | next = [[../Chapter-17 Of The Country and Husbandry/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="101" to="104" fromsection="16" tosection="16" /> f68jh8tivzdu1xyx5aa9vicqzfmihs8 0 539962 1981724 1644162 2026-10-18T04:39:16Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981724 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-17 Of The Country and Husbandry | previous = [[../Chapter-16 Of Trade and things relating to it/]] | next = [[../Chapter-18 Of trees, shrubs & plants/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="104" to="106" fromsection="17" tosection="17" /> oqije16a66c25g7izzfbcotrtg59wfx 0 539963 1981725 1644174 2026-10-18T04:39:26Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981725 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-18 Of trees, shrubs & plants | previous = [[../Chapter-17 Of The Country and Husbandry/]] | next = [[../Chapter-19 Of Beasts/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="106" to="109" fromsection="18" tosection="18" /> i9nhxtn9f0y1kupycdupvjjnsbtivlv 0 539964 1981726 1644246 2026-10-18T04:39:36Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981726 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-19 Of Beasts | previous = [[../Chapter-18 Of trees, shrubs & plants/]] | next = [[../Chapter-20 Of Birds and Volatiles/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="109" to="111" fromsection="19" tosection="19" /> k4kgmd8bpsl7oryqb3nqcot6lddgmiq 0 539965 1981727 1644250 2026-10-18T04:39:46Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981727 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-20 Of Birds and Volatiles | previous = [[../Chapter-19 Of Beasts/]] | next = [[../Chapter-21 Of Fishes and acquatics/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="112" to="113" fromsection="20" tosection="20" /> 25w2bvsftre4robnhnpfi3ru6baliuf 0 539966 1981728 1644313 2026-10-18T04:39:56Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981728 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-21 Of Fishes and acquatics | previous = [[../Chapter-20 Of Birds and Volatiles/]] | next = [[../Chapter-22 Of Venomous Creatures/]] | notes = <br>}} <br><pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="113" to="114" fromsection="21" tosection="21" /> ig30ctf5d3pasx1e0l0n1fkpo7vt8bt 0 539970 1981730 1644333 2026-10-18T04:40:06Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981730 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-22 Of Venomous Creatures | previous = [[../Chapter-21 Of Fishes and acquatics/]] | next = [[../Chapter-23 Of Minerals or Fossils and Metal/]] | notes = <br>}} <br><pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="115" to="116" fromsection="22" tosection="22" /> ounw7vtt2f26w94f6rrgibbay6s6xwd 0 539972 1981731 1644344 2026-10-18T04:40:16Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981731 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-23 Of Minerals or Fossils and Metal | previous = [[../Chapter-22 Of Venomous Creatures/]] | next = [[../Chapter-24 Of Colours/]] | notes = <br>}} <br><pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="116" to="117" fromsection="23" tosection="23" /> fbsmvn2wv55uqti596zycjix9iuld2w 0 539975 1981732 1644359 2026-10-18T04:40:26Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981732 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-24 Of Colours | previous = [[../Chapter-23 Of Minerals or Fossils and Metal/]] | next = [[../Chapter-25 Of War, Weapons, &c/]] | notes = <br>}} <br><pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="117" to="118" fromsection="24" tosection="24" /> 0qh2byewfudjivqo2qge1jp07h41ybx 0 539976 1981733 1644401 2026-10-18T04:40:36Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981733 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-25 Of War, Weapons, &c | previous = [[../Chapter-24 Of Colours/]] | next = [[../Chapter-26 Of The Navy & Naval Affairs/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="118" to="121" fromsection="25" tosection="25" /> bpnwtltj3eomymw2i89f24ootbrt3qn 0 539977 1981734 1644403 2026-10-18T04:40:46Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981734 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-26 Of The Navy & Naval Affairs | previous = [[../Chapter-25 Of War, Weapons, &c/]] | next = [[../Chapter-27 Of Dignities, Titles, &c/]] | notes = <br>}} <br><pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="121" to="122" fromsection="26" tosection="26" /> 1ockhs241bh1v41ad3pg91s418a6cpi 0 539978 1981735 1644420 2026-10-18T04:40:56Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981735 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-27 Of Dignities, Titles, &c | previous = [[../Chapter-26 Of The Navy & Naval Affairs/]] | next = [[../Chapter-28 Of Plays & Diversions/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="123" to="124" fromsection="27" tosection="27" /> ek3m1emudbp9ttgwawhsok6mnqf9x7n 0 539979 1981736 1644422 2026-10-18T04:41:06Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981736 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-28 Of Plays & Diversions | previous = [[../Chapter-27 Of Dignities, Titles, &c/]] | next = [[../Chapter-29 Of Time/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="124" to="125" fromsection="28" tosection="28" /> d96j7ga5k2c9tey6gglopqch1efr5g7 0 539981 1981737 1644444 2026-10-18T04:41:16Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981737 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter-29 Of Time | previous = [[../Chapter-28 Of Plays & Diversions/]] | next = [[../Chapter—30 Of Numbers, measures, Weights and Coins/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="125" to="127" fromsection="29" tosection="29" /> fbr61nmtny6b6ypr2lilkox3jpbxgio 0 539986 1981739 1644620 2026-10-18T04:41:26Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981739 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter—30 Of Numbers, measures, Weights and Coins | previous = [[../Chapter-29 Of Time/]] | next = [[../Chapter—31 Of Money, Weights and measures, used in Madras/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="127" to="131" fromsection="30" tosection="30" /> qlplfkvlbw4j3wabruvzhbsy6u8qvft 0 539990 1981740 1644802 2026-10-18T04:41:36Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981740 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter—31 Of Money, Weights and measures, used in Madras | previous = [[../Chapter—30 Of Numbers, measures, Weights and Coins/]] | next = [[../Chapter—32 Of A few Revenue Terms/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="131" to="133" fromsection="31" tosection="31" /> ekfdfbtqfkrxeiu3inxgam41f22zviu 0 539993 1981741 1645088 2026-10-18T04:41:46Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981741 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Chapter—32 Of A few Revenue Terms | previous = [[../Chapter—31 Of Money, Weights and measures, used in Madras/]] | next = [[../Familiar Dialogues/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="133" to="136" fromsection="32" tosection="32" /> p5jvjd3jhz0f8pq7zybs6mk9kcy2x91 0 540001 1981743 1645188 2026-10-18T04:42:06Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981743 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Familiar Dialogues | previous = [[../Chapter—32 Of A few Revenue Terms/]] | next = [[../English Grammar/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="137" to="168" fromsection="" tosection="" /> qk2jjaer7fer121vjvhv6nrrlgrjmx1 0 540103 1981742 1645459 2026-10-18T04:41:56Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981742 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = English Grammar | previous = [[../Familiar Dialogues/]] | next = [[../Letters/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="169" to="185" fromsection="" tosection="" /> e0fft5wzd2luix141ur1va4etiu1rjx 0 540105 1981744 1645500 2026-10-18T04:42:16Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981744 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Letters | previous = [[../English Grammar/]] | next = [[../Proverbs/]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="186" to="188" fromsection="" tosection="" /> 3ojwwl0a8fxkgpgt6vuw0oo1wckh2h7 0 540106 1981745 1645539 2026-10-18T04:42:26Z Sriveenkat 12397 Robot: Updating author name to Tamil script 1981745 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author =இன்னோசென்ட்டு நிக்கோல்லசு | translator = | section = Proverbs | previous = [[../Letters/]] | next = [[..//]] | notes = }} <pages index="1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas.pdf" from="189" to="194" fromsection="" tosection="" /> jvvz49enz19xf5hqqhzsk3mkw7ob3zw 0 620087 1981760 1837943 2026-10-18T05:20:02Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981760 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 3 | previous = [[../002/|002]] | next = [[../004/|004]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="32" to="38"fromsection="" tosection="" /> 8othy19fsi9h3pdabz04v8khrbl03ob 0 620088 1981761 1837944 2026-10-18T05:20:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981761 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 4 | previous = [[../003/|003]] | next = [[../005/|005]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="39" to="41"fromsection="" tosection="" /> 8qnaeb9xq1lzb24y67od2n60cjkt875 0 620089 1981762 1837945 2026-10-18T05:20:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981762 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 5 | previous = [[../004/|004]] | next = [[../006/|006]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="42" to="42"fromsection="" tosection="" /> kz01neob5wbhw7t7exrrlqn4ul2pugi 0 620090 1981763 1837946 2026-10-18T05:20:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981763 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 6 | previous = [[../005/|005]] | next = [[../007/|007]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="43" to="43"fromsection="" tosection="" /> ohj33yiagohdceaobgvq0dcfbqqwuxz 0 620091 1981764 1837947 2026-10-18T05:20:42Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981764 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 7 | previous = [[../006/|006]] | next = [[../008/|008]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="44" to="44"fromsection="" tosection="" /> e206lfmptqs8gw7361fuub63pmolaww 0 620092 1981765 1837950 2026-10-18T05:20:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981765 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 8 | previous = [[../007/|007]] | next = [[../009/|009]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="45" to="46"fromsection="" tosection="" /> 7uzobr7zt1ja0nyd8hrn3h9il3080yc 0 620094 1981766 1837951 2026-10-18T05:21:02Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981766 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 9 | previous = [[../008/|008]] | next = [[../010/|010]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="47" to="51"fromsection="" tosection="" /> oehmyi93ot14novljs5eovlozuov6a1 0 620095 1981767 1837952 2026-10-18T05:21:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981767 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 10 | previous = [[../009/|009]] | next = [[../011/|011]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="52" to="54"fromsection="" tosection="" /> 7zrmgu375tbz86329ir6pbld5z1do2c 0 620096 1981768 1837953 2026-10-18T05:21:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981768 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 11 | previous = [[../010/|010]] | next = [[../012/|012]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="55" to="57"fromsection="" tosection="" /> sg8o4807zu4amxw1b1f6rl3vzhs70ve 0 620097 1981769 1837954 2026-10-18T05:21:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981769 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 12 | previous = [[../011/|011]] | next = [[../013/|013]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="58" to="60"fromsection="" tosection="" /> flr77rj4ctv0cb4xzmm3c4l3uy4v286 0 620100 1981770 1837989 2026-10-18T05:21:42Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981770 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 13 | previous = [[../012/|012]] | next = [[../014/|014]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="61" to="65"fromsection="" tosection="" /> tug8e70566trvic59yzb2h069re3ciu 0 620101 1981771 1837993 2026-10-18T05:21:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981771 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 14 | previous = [[../013/|013]] | next = [[../015/|015]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="66" to="66"fromsection="" tosection="" /> 1ji6x9d7p1bonzpa9kq8qunng1n3vbc 0 620102 1981772 1837995 2026-10-18T05:22:02Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981772 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 15 | previous = [[../014/|014]] | next = [[../016/|016]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="67" to="68"fromsection="" tosection="" /> 6w47186cpw3uqps0otgpkshopfm519j 0 620103 1981773 1837997 2026-10-18T05:22:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981773 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 16 | previous = [[../015/|015]] | next = [[../017/|017]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="69" to="72"fromsection="" tosection="" /> te210w12r4ur3gpbmjntmuxwyswxgoy 0 620104 1981774 1838000 2026-10-18T05:22:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981774 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 17 | previous = [[../016/|016]] | next = [[../018/|018]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="73" to="73"fromsection="" tosection="" /> krb1y5if53536m1t5s1p1aixwglboyb 0 620105 1981775 1838002 2026-10-18T05:22:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981775 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 18 | previous = [[../017/|017]] | next = [[../019/|019]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="74" to="74"fromsection="" tosection="" /> 46l7cpi13e0x25w4t2097e4h40j2cs6 0 620106 1981776 1838005 2026-10-18T05:22:42Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981776 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 19 | previous = [[../018/|018]] | next = [[../020/|020]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="75" to="75"fromsection="" tosection="" /> m2v71arynubhncqujnogvac3gt37zwy 0 620107 1981777 1838007 2026-10-18T05:22:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981777 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 20 | previous = [[../019/|019]] | next = [[../021/|021]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="76" to="76"fromsection="" tosection="" /> dvdtn2me4ct9czdez848hayv6agtctf 0 620108 1981778 1838011 2026-10-18T05:23:02Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981778 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 21 | previous = [[../020/|020]] | next = [[../022/|022]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="77" to="87"fromsection="" tosection="" /> f6nh1ooo9x93m0zjkxki6zxwd2gu7km 0 620109 1981779 1838013 2026-10-18T05:23:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981779 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 22 | previous = [[../021/|021]] | next = [[../023/|023]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="88" to="90"fromsection="" tosection="" /> plff8suzapgsoyooultp49tml4xgi1d 0 620110 1981780 1838015 2026-10-18T05:23:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981780 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 23 | previous = [[../022/|022]] | next = [[../024/|024]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="91" to="91"fromsection="" tosection="" /> 4hwdgc1wqcrttyaiaubn9igym2p2jnt 0 620111 1981781 1838018 2026-10-18T05:23:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981781 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 24 | previous = [[../023/|023]] | next = [[../025/|025]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="92" to="93"fromsection="" tosection="" /> 5w1tl037o1ulwf9eulki8bjmr8fa143 0 620112 1981782 1838021 2026-10-18T05:23:42Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981782 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 25 | previous = [[../024/|024]] | next = [[../026/|026]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="94" to="95"fromsection="" tosection="" /> m7nns1dz0x3c9ivv6inwtwmt8bkadtu 0 620113 1981783 1838023 2026-10-18T05:23:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981783 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 26 | previous = [[../025/|025]] | next = [[../027/|027]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="96" to="97"fromsection="" tosection="" /> rhvy6yzi0cdjqva5f8bjgcccx4s7waz 0 620114 1981784 1838025 2026-10-18T05:24:02Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981784 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 27 | previous = [[../026/|026]] | next = [[../028/|028]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="98" to="100"fromsection="" tosection="" /> 0cpogxq23xbq6zjbp54yntywbs9mkbv 0 620115 1981785 1838026 2026-10-18T05:24:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981785 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 28 | previous = [[../027/|027]] | next = [[../029/|029]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="101" to="101"fromsection="" tosection="" /> mixilzklrkj074g8uqzgf8zzo66yw51 0 620116 1981786 1838027 2026-10-18T05:24:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981786 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 29 | previous = [[../028/|028]] | next = [[../030/|030]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="102" to="102"fromsection="" tosection="" /> qle4xvvp9y6oupy7f3i6142csdm5b74 0 620117 1981787 1838028 2026-10-18T05:24:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981787 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 30 | previous = [[../029/|029]] | next = [[../031/|031]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="103" to="103"fromsection="" tosection="" /> 035qddq60nlw9llvkjq3uana8dv94h1 0 620118 1981788 1838029 2026-10-18T05:24:42Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981788 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 31 | previous = [[../030/|030]] | next = [[../032/|032]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="104" to="104"fromsection="" tosection="" /> m57nskgmse6mwoacfntbqlh08znqrxt 0 620119 1981789 1838032 2026-10-18T05:24:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981789 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 32 | previous = [[../031/|031]] | next = [[../033/|033]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="105" to="112"fromsection="" tosection="" /> gngg11xqssl3dnwleo7h0gpuk9zp0ah 0 620120 1981790 1838037 2026-10-18T05:25:02Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981790 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 33 | previous = [[../032/|032]] | next = [[../034/|034]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="113" to="116"fromsection="பாண்டி நாட்டு முறை" tosection="பாண்டி நாட்டு முறை" /> l7vsoejkt5jnhdj9lc3rw2391y7eqbt 0 620121 1981791 1838043 2026-10-18T05:25:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981791 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 34 | previous = [[../033/|033]] | next = [[../035/|035]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="116" to="126"fromsection="சோழ நாட்டு முறை" tosection="சோழ நாட்டு முறை" /> 85kf223ku4arxsced30h6c2m4c4rifi 0 620122 1981792 1838048 2026-10-18T05:25:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981792 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 35 | previous = [[../034/|034]] | next = [[../036/|036]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="127" to="127"fromsection=" " tosection=" " /> 6c2cin1mnz1t2n3drcq7s0dm71oxgyf 0 620123 1981793 1838049 2026-10-18T05:25:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981793 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 36 | previous = [[../035/|035]] | next = [[../037/|037]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="128" to="128"fromsection=" " tosection=" " /> ffx98g63i4jc45sh3my4a5n2c6uagwc 0 620124 1981794 1838050 2026-10-18T05:25:42Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981794 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 37 | previous = [[../036/|036]] | next = [[../038/|038]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="129" to="129"fromsection=" " tosection=" " /> hsr7hsl6jg4zlj9aghk6v9suu54hzwc 0 620163 1981795 1838318 2026-10-18T05:25:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981795 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 38 | previous = [[../037/|037]] | next = [[../039/|039]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="130" to="131"fromsection=" " tosection=" " /> ftqg4lp2fugv0cb8xarjeghm3cmul3f 0 620164 1981796 1838319 2026-10-18T05:26:03Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981796 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 39 | previous = [[../038/|038]] | next = [[../040/|040]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="132" to="132"fromsection=" " tosection=" " /> s7ic8arlser9ksi83fkbwukop077gaa 0 620165 1981797 1838320 2026-10-18T05:26:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981797 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 40 | previous = [[../039/|039]] | next = [[../041/|041]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="133" to="133"fromsection=" " tosection=" " /> 9asf90x2fzirke9kjez3oy1q3f8whld 0 620166 1981798 1838321 2026-10-18T05:26:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981798 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 41 | previous = [[../040/|040]] | next = [[../042/|042]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="134" to="134"fromsection=" " tosection=" " /> 1ioafnimol66f91soyq1r502lzjbauw 0 620167 1981799 1838322 2026-10-18T05:26:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981799 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 42 | previous = [[../041/|041]] | next = [[../043/|043]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="135" to="135"fromsection=" " tosection=" " /> 580j6kwxkna7pomh08m2wru1zjj7elz 0 620168 1981800 1838324 2026-10-18T05:26:42Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981800 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 43 | previous = [[../042/|042]] | next = [[../044/|044]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="136" to="136"fromsection=" " tosection=" " /> 0qgzu6pfv8fs2tei1x79kwupacrwxh9 0 620169 1981801 1838330 2026-10-18T05:26:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981801 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 44 | previous = [[../043/|043]] | next = [[../045/|045]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="137" to="139"fromsection=" " tosection=" " /> 6x38uifa5nl6hu0612g9qw4i9no7zft 0 620170 1981802 1838329 2026-10-18T05:27:02Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981802 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 45 | previous = [[../044/|044]] | next = [[../046/|046]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="140" to="140"fromsection=" " tosection=" " /> rxei7clfm123bs5cd082h0z42bx3wb8 0 620171 1981803 1838332 2026-10-18T05:27:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981803 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 46 | previous = [[../045/|045]] | next = [[../047/|047]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="141" to="141"fromsection=" " tosection=" " /> 2uru5vb7ie0op2mvhmyjdgyh3atreig 0 620172 1981804 1838333 2026-10-18T05:27:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981804 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 47 | previous = [[../046/|046]] | next = [[../048/|048]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="142" to="142"fromsection=" " tosection=" " /> f8ydgjtgazml8ph1pjf3j71rjwjrjnm 0 620173 1981805 1838335 2026-10-18T05:27:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981805 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 48 | previous = [[../047/|047]] | next = [[../049/|049]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="143" to="144"fromsection=" " tosection=" " /> fawbpu5qr7n1rbjeskkpcmm0s2mkqwe 0 620174 1981806 1838337 2026-10-18T05:27:42Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981806 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 49 | previous = [[../048/|048]] | next = [[../050/|050]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="145" to="145"fromsection=" " tosection=" " /> b1dugyw02r98nz32vrrmz31lu5qh3wm 0 620175 1981807 1838338 2026-10-18T05:27:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981807 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 50 | previous = [[../049/|049]] | next = [[../051/|051]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="146" to="146"fromsection=" " tosection=" " /> dwndeqfk46osy1mu9imvn6osi20b4k4 0 620176 1981808 1838339 2026-10-18T05:28:02Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981808 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 51 | previous = [[../050/|050]] | next = [[../052/|052]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="147" to="147"fromsection=" " tosection=" " /> ektfh5dfqqfkyw90v0fj68yneackk8q 0 620177 1981809 1838340 2026-10-18T05:28:12Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981809 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 52 | previous = [[../051/|051]] | next = [[../053/|053]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="148" to="149"fromsection=" " tosection=" " /> f4bzik4e2zz4l3radjujoq0y7w49w8n 0 620178 1981810 1838346 2026-10-18T05:28:22Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981810 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 53 | previous = [[../052/|052]] | next = [[../054/|054]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="150" to="150"fromsection=" " tosection=" " /> klw32jwsqhfstn6youf4w2g93z5j0um 0 620180 1981811 1838347 2026-10-18T05:28:32Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981811 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 54 | previous = [[../053/|053]] | next = [[../055/|055]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="151" to="152"fromsection=" " tosection=" " /> 9weowrerxu84q8mjcttk74pwt360imj 0 620181 1981813 1838348 2026-10-18T05:28:43Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981813 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 55 | previous = [[../054/|054]] | next = [[../056/|056]] | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="153" to="154"fromsection=" " tosection=" " /> bnus5jp1ecn14t3iq3y4u1fs9fur71t 0 620182 1981814 1838353 2026-10-18T05:28:52Z Sriveenkat 12397 ஞா தேவநேயன் --> தேவநேயப் பாவாணர் (இணைப்பு துண்டிப்பு) 1981814 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = தேவநேயப் பாவாணர் | translator = | section = 56 | previous = [[../055/|055]] | next = | notes = }} <pages index="தமிழ்நாட்டு விளையாட்டுக்கள்.pdf" from="155" to="156"fromsection=" " tosection=" " /> kdh1doniny8ulzovus43f6ss6q0lc2t 14 620910 1981837 1844052 2026-10-18T07:17:48Z Sriveenkat 12397 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1981837 wikitext text/x-wiki அ என்கிற எழுத்தில் தொடங்கும் எழுத்தாளர்கள். [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] buhnq87qtpx3non9jdwrluwun3yqkfy 2 644620 1981699 1981381 2026-10-17T19:56:09Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1981699 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் பொருளியல்|தொழிலாளர் பொருளியல்]] 52-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி|தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி]] 56-57 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளி|தொழிலாளி]] 57-58 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கட்சி|தொழிற்கட்சி]] 58-61 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கல்வி|தொழிற்கல்வி]] 61-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌|தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌]] 62-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற் சமூகவியல்|தொழிற் சமூகவியல்]] 64-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்|தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்]] 67-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்|தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்]] 69-71 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை முறை|தொழிற்சாலை முறை]] 71-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌|தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌]] 73-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ புரட்சி|தொழிற்‌ புரட்சி]] 75-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ பெயர்|தொழிற்‌ பெயர்]] 77-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்|தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொறு தத்து|தொறு தத்து]] 81-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்|தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்]] 81-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கலை|தொன்மைக் கலை]] 83-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப்‌ பண்பாடு|தொன்மைப்‌ பண்பாடு]] 88-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு|தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 89-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்]] 91-99 4f3n4awv1644fxu6s757ldxbmayx9no 253 651398 1981700 1957823 2026-10-18T00:23:51Z Info-farmer 232 /* பங்களித்தோர் புள்ளிவிவரங்கள் */ புதிய பகுதி 1981700 wikitext text/x-wiki ==வார்ப்புரு:nop பயன்பாடு == {{ping|Sasirajaa}} [[பக்கம்:பெரியாரியத்தின் வெற்றி.pdf/133]] இல், வார்ப்புரு:nop வார்ப்புரு உள்ளடக்கத்தின் இறுதியிலும் கீழடியிலும் என இருமுறை இடப்பட்டுள்ளது. மேலும் அடுத்து வரும் பக்கத்தின் உள்ளடக்கம் இரு வெற்று வரிகள் விடப்பட்டு அதன் பின்னர் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் ஒருங்கிணைவின் போது இரு பத்திகளுக்கிடையே தேவையற்ற அதிப்படியான இடைவெளி வருகிறது. {{ping| Info-farmer}} தகவலுழவன் இதனைச் சற்று கவனிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.நன்றி.--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:02, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) :நூல் முழுவதும் மேற்கூறிய வார்ப்புரு அமைந்தது, [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88:%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AE%BF.pdf&diff=next&oldid=1919275 இந்த பதிவால்]தான். பொதுவாக பக்கத்தினை ஒருங்கிணைவு செய்யும் போது, அதனைச் செய்பவர் பயன்படுத்தினால், இந்த குழப்பம் வராது. ஒரு அட்டவணையைப் பலர் செய்யும் வாய்ப்பு அதிகம். அதனால் முன்கூட்டியே இடாமல் இருப்பது நல்லது. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 10:30, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] வணக்கம். கீழடியில் உள்ள எந்த தரவும் ஒருங்கிணைப்பில் வராது. கீழடியில் உள்ள nop என்பது கீழடிக்காக உள்ளது. அந்த ñop இல்லையென்றால் கீழடி வடிவத்தில் வராது. கீழடியில் உள்ள nop ஆல் இரண்டு இடைவெளி வரவில்லை. அடுத்தப்பக்கதிலுள்ள இரண்டு வெற்று வரிகளால் வருகிறது. அதனை நீக்கியவுடன் சரியாகிவிட்டது. -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 12:40, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) {{ping|Balajijagadesh}} இனி இதுபோன்று முன்கூட்டியே இடவேண்டாம் என கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 10:33, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) ::தகவலைப் பகிர்ந்த இருவருக்கும் நன்றி. பிற பக்கங்களில் இச்சிக்கல் உள்ளதா என்று நான் பார்க்கவில்லை. [[பயனர்:Sasirajaa|சசிராஜாவுக்கும்]] இத்தகவலை தெரிவித்து விட்டால் அவர் சரிபார்க்கும் பக்கங்களில் இதனைச் சரிசெய்ய ஏதுவாக இருக்கும்.--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 12:56, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) == பங்களித்தோர் புள்ளிவிவரங்கள் == இந்த இணைப்பினைச் சொடுக்கி அறியலாம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:23, 18 அக்டோபர் 2026 (UTC) 0flqalaeagjbx08nbdknii1oeq5oq91 1981701 1981700 2026-10-18T00:29:00Z Info-farmer 232 /* பங்களித்தோர் புள்ளிவிவரங்கள் */ https://quarry.wmcloud.org/query/110459 1981701 wikitext text/x-wiki ==வார்ப்புரு:nop பயன்பாடு == {{ping|Sasirajaa}} [[பக்கம்:பெரியாரியத்தின் வெற்றி.pdf/133]] இல், வார்ப்புரு:nop வார்ப்புரு உள்ளடக்கத்தின் இறுதியிலும் கீழடியிலும் என இருமுறை இடப்பட்டுள்ளது. மேலும் அடுத்து வரும் பக்கத்தின் உள்ளடக்கம் இரு வெற்று வரிகள் விடப்பட்டு அதன் பின்னர் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் ஒருங்கிணைவின் போது இரு பத்திகளுக்கிடையே தேவையற்ற அதிப்படியான இடைவெளி வருகிறது. {{ping| Info-farmer}} தகவலுழவன் இதனைச் சற்று கவனிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.நன்றி.--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:02, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) :நூல் முழுவதும் மேற்கூறிய வார்ப்புரு அமைந்தது, [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88:%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AF%86%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AE%BF.pdf&diff=next&oldid=1919275 இந்த பதிவால்]தான். பொதுவாக பக்கத்தினை ஒருங்கிணைவு செய்யும் போது, அதனைச் செய்பவர் பயன்படுத்தினால், இந்த குழப்பம் வராது. ஒரு அட்டவணையைப் பலர் செய்யும் வாய்ப்பு அதிகம். அதனால் முன்கூட்டியே இடாமல் இருப்பது நல்லது. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 10:30, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] வணக்கம். கீழடியில் உள்ள எந்த தரவும் ஒருங்கிணைப்பில் வராது. கீழடியில் உள்ள nop என்பது கீழடிக்காக உள்ளது. அந்த ñop இல்லையென்றால் கீழடி வடிவத்தில் வராது. கீழடியில் உள்ள nop ஆல் இரண்டு இடைவெளி வரவில்லை. அடுத்தப்பக்கதிலுள்ள இரண்டு வெற்று வரிகளால் வருகிறது. அதனை நீக்கியவுடன் சரியாகிவிட்டது. -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 12:40, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) {{ping|Balajijagadesh}} இனி இதுபோன்று முன்கூட்டியே இடவேண்டாம் என கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 10:33, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) ::தகவலைப் பகிர்ந்த இருவருக்கும் நன்றி. பிற பக்கங்களில் இச்சிக்கல் உள்ளதா என்று நான் பார்க்கவில்லை. [[பயனர்:Sasirajaa|சசிராஜாவுக்கும்]] இத்தகவலை தெரிவித்து விட்டால் அவர் சரிபார்க்கும் பக்கங்களில் இதனைச் சரிசெய்ய ஏதுவாக இருக்கும்.--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 12:56, 9 ஆகத்து 2026 (UTC) == பங்களித்தோர் புள்ளிவிவரங்கள் == [https://quarry.wmcloud.org/query/110459 இந்த இணைப்பினைச்] சொடுக்கி அறியலாம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:23, 18 அக்டோபர் 2026 (UTC) 090e06k84ewjjtujiifrsn1v2wv7jiz 2 653255 1981873 1962348 2026-10-18T08:29:32Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 */ 1981873 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6]]== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">வா.க6 அட்டவணை-ஏ, ஐ, ஒ,ஓ, ஔ, க</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி 6<br>{{Xx-larger|ஏ, ஐ}} </b>}} |- ! colspan="5"|<b>ஏகாம்பரநாதர் உலா - ஐவன்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏகாம்பரநாதர் உலா|ஏகாம்பரநாதர் உலா]] 29-30 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏகாம்பர முதலியார்|ஏகாம்பர முதலியார்]] 30-30 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏசல்|ஏசல்]] 30-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏசாயா|ஏசாயா]] 31-32 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏசோர்சுத் தீவுகள்|ஏசோர்சுத் தீவுகள்]] 32-32 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏஞ்சல்|ஏஞ்சல்]] 32-32 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/எட்டு நிலுவைகள்|எட்டு நிலுவைகள்]] 32-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏடகம்|ஏடகம்]] 34-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏடன்|ஏடன்]] 34-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏணிச்சேரி முடமோசியார்|ஏணிச்சேரி முடமோசியார்]] 34-34 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏணிநிலை|ஏணிநிலை]] 34-35 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏந்தல்‌ வண்ணம்‌|ஏந்தல்‌ வண்ணம்‌]] 35-35 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏ,பி,சி நாடுகள்‌|ஏ,பி,சி நாடுகள்‌]] |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமகூடம்‌|ஏமகூடம்‌]] 35-35 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமசு|ஏமசு]] 35-36 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமநாதன்|ஏமநாதன்]] 36-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமன் அரேபியக் குடியரசு|ஏமன் அரேபியக் குடியரசு]] 36-38 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு|ஏமன் மக்களாட்சிக் குடியரசு]] 38-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏமாற்றுதல்|ஏமாற்றுதல்]] 41-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்|ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார்]] 41-42 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏர் எழுபது|ஏர் எழுபது]] 42-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏர்க்காடு|ஏர்க்காடு]] 43-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏர்மங்லம்|ஏர்மங்லம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏரம்பையர்‌, சு|ஏரம்பையர்‌, சு]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏரிப்‌ போக்‌குவரத்து|ஏரிப்‌ போக்‌குவரத்து]] 44-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏல், எலிகு|ஏல், எலிகு]] 48-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏல், கரோலின் ஆர்டெலியா|ஏல், கரோலின் ஆர்டெலியா]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏல் பல்கலைக் கழகம்|ஏல் பல்கலைக் கழகம்]] 49-50 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏலப்பாட்டு|ஏலப்பாட்டு]] 50-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏல விற்பனை|ஏல விற்பனை]] 51-53 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏலாதி|ஏலாதி]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏவல்|ஏவல்]] 54-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏவுவோன் வினை|ஏவுவோன் வினை]] 56-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழரசு|ஏழரசு]] 57-57 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழாண்டுப்போர்|ஏழாண்டுப்போர்]] 58-58 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழாம் திருமுறை|ஏழாம் திருமுறை]] 58-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழு அதிசயங்கள்|ஏழு அதிசயங்கள்]] 59-61 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழுமலை|ஏழுமலை]] 61-63 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏழூர்த் திருவிழா|ஏழூர்த் திருவிழா]] 63-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்பு|ஏற்பு]] 64-67 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்புடைமை|ஏற்புடைமை]] 67-68 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்புரை|ஏற்புரை]] 68-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்றப்பாட்டு|ஏற்றப்பாட்டு]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்றுத் தரகர்கள்|ஏற்றுத் தரகர்கள்]] 71-72 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்றுமதி|ஏற்றுமதி]] 72-76 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏற்றை|ஏற்றை]] 76-76 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏறாண் முல்லை|ஏறாண் முல்லை]] 76-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏறு தழுவல்|ஏறு தழுவல்]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏறைக்கோன்|ஏறைக்கோன்]] 78-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தன்|ஏனாதி சாத்தஞ்சாத்தன்]] 79-79 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாதி திருக்கிள்ளி|ஏனாதி திருக்கிள்ளி]] 79-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாதிநாத நாயனார்|ஏனாதிநாத நாயனார்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாதிப்‌ பழங்குடிகள்‌|ஏனாதிப்‌ பழங்குடிகள்‌]] 80-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஏனாம்‌|ஏனாம்‌]] 83-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐ|ஐ]] 84-85 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கிய அரபுக்‌ குடியரசு|ஐக்கிய அரபுக்‌ குடியரசு]] 85-87 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கிய அரேபிய எமிரேட்டுகள்|ஐக்கிய அரேபிய எமிரேட்டுகள்]] 87-88 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கியக் கட்சி|ஐக்கியக் கட்சி]] 88-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கியச் சட்டங்கள்|ஐக்கியச் சட்டங்கள்]] 90-91 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஜக்கிய நாடுகள்‌ சபை|ஜக்கிய நாடுகள்‌ சபை]] 91-108 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கிய மூலதன நிறுவனம்|ஐக்கிய மூலதன நிறுவனம்]] 108-108 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐக்கியவாதம்|ஐக்கியவாதம்]] 108-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐங்கரன்|ஐங்கரன்]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐங்குற்றம்|ஐங்குற்றம்]] 110-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐங்குறுநூறு|ஐங்குறுநூறு]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐசுலாந்து|ஐசுலாந்து]] 111-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌|ஐஞ்சிறு காப்பியங்கள்‌]] 117-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐடெக்கர் மார்ட்டின்|ஐடெக்கர் மார்ட்டின்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐதர் அலி|ஐதர் அலி]] 120-121 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐதராபாது|ஐதராபாது]] 121-128 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்|ஐதராபாதுப் பல்கலைக்கழகம்]] 128-128 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/இதுறுசு நயினார்ப் புலவர்|இதுறுசு நயினார்ப் புலவர்]] 128-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தவத்தைகள்‌|ஐந்தவத்தைகள்‌]] 129-130 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள்|ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள்]] 130-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தாம் திருமுறை|ஐந்தாம் திருமுறை]] 148-148 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தாம்படை|ஐந்தாம்படை]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தாம் பிரஞ்சுக் குடியரசுக் குடியாட்சியாளர் ஐக்கியக் கட்சி|ஐந்தாம் பிரஞ்சுக் குடியரசுக் குடியாட்சியாளர் ஐக்கியக் கட்சி]] 148-150 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திணை எழுபது|ஐந்திணை எழுபது]] 150-150 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திணை ஐம்பது|ஐந்திணை ஐம்பது]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திணைச் செய்யுள்|ஐந்திணைச் செய்யுள்]] 151-152 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திரம்|ஐந்திரம்]] 152-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திர வியாகரணம்‌|ஐந்திர வியாகரணம்‌]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்திறம்|ஐந்திறம்]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்து சக்திகள்|ஐந்து சக்திகள்]] 155-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்து நெறிக் கோட்பாடு|ஐந்து நெறிக் கோட்பாடு]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தெழுத்து|ஐந்தெழுத்து]] 157-158 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐந்தொழில்|ஐந்தொழில்]] 158-159 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐப்பசி முழுக்கு|ஐப்பசி முழுக்கு]] 159-160 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐபீரியா|ஐபீரியா]] 160-160 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்படைத்தாலி|ஐம்படைத்தாலி]] 160-160 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்பால்|ஐம்பால்]] 160-160 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்புலன்கள்|ஐம்புலன்கள்]] 160-161 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஜம்பெருங்காப்பியங்கள்‌|ஜம்பெருங்காப்பியங்கள்‌]] 161-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்பெருங்குழு|ஐம்பெருங்குழு]] 167-168 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்பொறிகள்|ஐம்பொறிகள்]] 168-168 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐம்மலம்|ஐம்மலம்]] 168-169 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயக்காட்சி|ஐயக்காட்சி]] 169-170 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயடிகள் காடவர் கோன் நாயனார்|ஐயடிகள் காடவர் கோன் நாயனார்]] 170-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயத்தின் பயன்|ஐயத்தின் பயன்]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயப்பாட்டுத் தொடர்பு|ஐயப்பாட்டுத் தொடர்பு]] 171-172 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயமற்ற இணை|ஐயமற்ற இணை]] 172-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயன்பிடாரி|ஐயன்பிடாரி]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயன்‌ பெருமாள்‌ கோனார்‌|ஐயன்‌ பெருமாள்‌ கோனார்‌]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயனாரிதனார்|ஐயனாரிதனார்]] 174-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயாதிச் சிறுவெண்டேரையார்|ஐயாதிச் சிறுவெண்டேரையார்]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயாறு|ஐயாறு]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயூர் முடவனார்|ஐயூர் முடவனார்]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயூர் மூலங்கிழார்|ஐயூர் மூலங்கிழார்]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐயை|ஐயை]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐராவணம்|ஐராவணம்]] 177-177 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐராவதம்|ஐராவதம்]] 177-178 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐராவதி|ஐராவதி]] 178-178 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரிசுக் கடல்|ஐரிசுக் கடல்]] 178-178 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரிசு சீன் மர்டாக்கு|ஐரிசு சீன் மர்டாக்கு]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஜரிசு மொழி|ஜரிசு மொழி]] 179-180 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பா|ஐரோப்பா]] 180-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பிய ஒப்பீட்டுக் கல்விச் சங்கம்|ஐரோப்பிய ஒப்பீட்டுக் கல்விச் சங்கம்]] 198-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பியக்குழு|ஐரோப்பியக்குழு]] 199-200 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பியத் தடையிலா வாணிக அமைப்பு|ஐரோப்பியத் தடையிலா வாணிக அமைப்பு]] 200-201 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பியப் பொது அங்காடி|ஐரோப்பியப் பொது அங்காடி]] 201-205 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பியப் பொருளாதாரப் பொறுப்புக் குழு|ஐரோப்பியப் பொருளாதாரப் பொறுப்புக் குழு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐரோப்பிய முதலீட்டு வங்கி|ஐரோப்பிய முதலீட்டு வங்கி]] 206-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐவரி கோசுட்டு|ஐவரி கோசுட்டு]] 207-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஐவன்|ஐவன்]] 211-213 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒ|ஒ]] 214-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒக்கூர் மாசாத்தனார்|ஒக்கூர் மாசாத்தனார்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒக்கூர் மாசாத்தியார்|ஒக்கூர் மாசாத்தியார்]] 216-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒகாயோ|ஒகாயோ]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒகியு சோரை|ஒகியு சோரை]] 218-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒகேன் இலாரன்சு|ஒகேன் இலாரன்சு]] 218-219 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒசாக்கா|ஒசாக்கா]] 219-219 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒசிப்வா|ஒசிப்வா]] 219-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒஞ்சிப்பு|ஒஞ்சிப்பு]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒட்டக்கூத்தர்|ஒட்டக்கூத்தர்]] 221-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒட்டவாலோ|ஒட்டவாலோ]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒட்டு நிலை|ஒட்டு நிலை]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒட்டுறவுக் கெழு|ஒட்டுறவுக் கெழு]] 227-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடிசா|ஒடிசா]] 231-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடிசி|ஒடிசி]] 231-232 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடிசு – இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனை|ஒடிசு – இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனை]] 232-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடுங்கு சொத்து|ஒடுங்கு சொத்து]] 233-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒடெசா|ஒடெசா]] 233-234 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு|ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு]] 234-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்தபக்கம்|ஒத்தபக்கம்]] 235-235 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்தாழிசைக் கலி|ஒத்தாழிசைக் கலி]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்திசைவு|ஒத்திசைவு]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்திசைவும் உளநிறைவும்|ஒத்திசைவும் உளநிறைவும்]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்திசைவு மணமுறிவு|ஒத்திசைவு மணமுறிவு]] 236-237 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்துணர்வு|ஒத்துணர்வு]] 237-238 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒத்துழையாமை இயக்கம்|ஒத்துழையாமை இயக்கம்]] 238-240 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒதுங்கு இன மக்கள்|ஒதுங்கு இன மக்கள்]] 240-240 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒதுங்கு பண்பாடு|ஒதுங்கு பண்பாடு]] 240-240 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒதுங்கொலியன்|ஒதுங்கொலியன்]] 240-241 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒதெல்லோ|ஒதெல்லோ]] 241-243 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்படைப்புச் சட்ட அதிகாரம்|ஒப்படைப்புச் சட்ட அதிகாரம்]] 243-245 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்படைவு|ஒப்படைவு]] 246-248 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பந்தக் கோட்பாடு|ஒப்பந்தக் கோட்பாடு]] 248-256 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பந்தம்|ஒப்பந்தம்]] 256-270 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பளவுப் பொருத்தச் சோதனை|ஒப்பளவுப் பொருத்தச் சோதனை]] 270-270 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பளிப்பு|ஒப்பளிப்பு]] 271-271 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பார் குழு|ஒப்பார் குழு]] 271-274 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பாவணம்|ஒப்பாவணம்]] 274-274 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பியற் கல்வி|ஒப்பியற் கல்வி]] 274-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பிலக்கணம்|ஒப்பிலக்கணம்]] 275-282 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பீட்டு ஆதாயக் கோட்பாடு|ஒப்பீட்டு ஆதாயக் கோட்பாடு]] 282-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம்|ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம்]] 282-284 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்பீட்டுச் செலவுக் கோட்பாடு|ஒப்பீட்டுச் செலவுக் கோட்பாடு]] 284-284 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்புதல்|ஒப்புதல்]] 284-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்புதல் வாக்குமூலம்|ஒப்புதல் வாக்குமூலம்]] 291-292 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒப்புமைச் சமூகவியல்|ஒப்புமைச் சமூகவியல்]] 292-293 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒமகா|ஒமகா]] 293-294 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒமிட்டோ|ஒமிட்டோ]] 294-296 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒய்சலர்கள்|ஒய்சலர்கள்]] 296-299 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒய்ரத்து|ஒய்ரத்து]] 299-299 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரவன்|ஒரவன்]] 299-301 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரிசா|ஒரிசா]] 301-305 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருகுற்ற இருவழக்கு|ஒருகுற்ற இருவழக்கு]] 305-305 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்|ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]] 306-308 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் வளர்ச்சித் திட்டம்|ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் வளர்ச்சித் திட்டம்]] 308-310 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கிணைப்பு|ஒருங்கிணைப்பு]] 310-313 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்|ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்]] 313-316 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள்|ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள்]] 316-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருசார்பு எண்ணம்|ஒருசார்பு எண்ணம்]] 317-319 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருசிறைப்பெரியனார்|ஒருசிறைப்பெரியனார்]] 319-319 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருசீர்ச் சட்டம்|ஒருசீர்ச் சட்டம்]] 319-321 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரு சீர்த்தன்மை|ஒரு சீர்த்தன்மை]] 321-321 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருதுணைமணம்|ஒருதுணைமணம்]] 321-322 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருதுறைக் கோவை|ஒருதுறைக் கோவை]] 322-322 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருபா ஒருபஃது|ஒருபா ஒருபஃது]] 322-323 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரு முனை வரி|ஒரு முனை வரி]] 323-323 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருமைக் கொள்கை|ஒருமைக் கொள்கை]] 323-324 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருமைப்பாடு|ஒருமைப்பாடு]] 324-326 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருவழித் தோற்றக் கொள்கை|ஒருவழித் தோற்றக் கொள்கை]] 327-329 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒருவழிப் படிமலர்ச்சி|ஒருவழிப் படிமலர்ச்சி]] 329-332 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரூ உத்தனார்|ஒரூ உத்தனார்]] 332-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரூஉ வண்ணம்|ஒரூஉ வண்ணம்]] 332-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒரோடகத்துக் கந்தரத்தனார்|ஒரோடகத்துக் கந்தரத்தனார்]] 332-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒல்லபு|ஒல்லபு]] 332-334 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒல்லையூர் கிழான் மகன் பெருஞ்சாத்தன்|ஒல்லையூர் கிழான் மகன் பெருஞ்சாத்தன்]] 334-334 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒல்லையூர் தந்த பூதப்பாண்டியன்|ஒல்லையூர் தந்த பூதப்பாண்டியன்]] 334-334 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலி அலைப் பதிவுக் கருவி|ஒலி அலைப் பதிவுக் கருவி]] 334-335 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலி அலைப்பொறி|ஒலி அலைப்பொறி]] 335-335 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலி இசை ஆய்வு|ஒலி இசை ஆய்வு]] 335-338 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிக்குறிப்பு|ஒலிக்குறிப்பு]] 338-339 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிகோபித்திகசு|ஒலிகோபித்திகசு]] 339-340 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிப்பு|ஒலிப்பு]] 340-350 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிம்பிக்கு விளையாட்டுகள்|ஒலிம்பிக்கு விளையாட்டுகள்]] 350-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிம்பியா|ஒலிம்பியா]] 257-360 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிமாலை வரைவி|ஒலிமாலை வரைவி]] 360-360 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிமாற்றம்|ஒலிமாற்றம்]] 360-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலியந்தாதி|ஒலியந்தாதி]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலியழுத்தம்|ஒலியழுத்தம்]] 362-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலியன் கட்டு மாற்றுருபு|ஒலியன் கட்டு மாற்றுருபு]] 362-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலியனியல்|ஒலியனியல்]] 363-370 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலி விதி|ஒலி விதி]] 370-372 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒலிவி பீட்டர் சான்|ஒலிவி பீட்டர் சான்]] 372-372 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒவ்வும் தொடர்பு|ஒவ்வும் தொடர்பு]] 372-373 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒவாம்போ|ஒவாம்போ]] 373-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழிப்பு இயக்கம்|ஒழிப்பு இயக்கம்]] 374-376 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழிபளவை|ஒழிபளவை]] 376-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழிபியல்|ஒழிபியல்]] 376-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழிவிலொடுக்கம்|ஒழிவிலொடுக்கம்]] 378-379 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழுக்கமுறை|ஒழுக்கமுறை]] 379-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழுகுவண்ணம்|ஒழுகுவண்ணம்]] 380-380 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழுங்கற்ற தலைமாற்றப் போலி|ஒழுங்கற்ற தலைமாற்றப் போலி]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒழுங்குமுறைச் சட்டம்|ஒழுங்குமுறைச் சட்டம்]] 381-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒளிநாடு|ஒளிநாடு]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒளியர்|ஒளியர்]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றியூர்|ஒற்றியூர்]] 383-384 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றுணர்ச்சி|ஒற்றுணர்ச்சி]] 384-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றுமைகள்|ஒற்றுமைகள்]] 385-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றை உலோக நாணய முறை|ஒற்றை உலோக நாணய முறை]] 386-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றை உறுப்பினர் தொகுதி|ஒற்றை உறுப்பினர் தொகுதி]] 386-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றைப் பதிவு முறை|ஒற்றைப் பதிவு முறை]] 388-390 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றைமணிமாலை|ஒற்றைமணிமாலை]] 390-391 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றை மாற்று வாக்கு|ஒற்றை மாற்று வாக்கு]] 391-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றையாட்சி|ஒற்றையாட்சி]] 393-394 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றைவரி|ஒற்றைவரி]] 394-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றை விடை வினாக்கள்|ஒற்றை விடை வினாக்கள்]] 395-397 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒற்றொழுகற் பட்டியல்|ஒற்றொழுகற் பட்டியல்]] 397-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்பதாந் திருமுறை|ஒன்பதாந் திருமுறை]] 400-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்பதினாயிரப்படி|ஒன்பதினாயிரப்படி]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்பது அரசு உடன்படிக்கை|ஒன்பது அரசு உடன்படிக்கை]] 404-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்றுதல்|ஒன்றுதல்]] 404-405 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒன்றுபட்ட அயர்லாந்தியர் கழகம்|ஒன்றுபட்ட அயர்லாந்தியர் கழகம்]] 405-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒனிகா|ஒனிகா]] 406-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஒனீடா இந்தியர்|ஒனீடா இந்தியர்]] 406-406 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓ|ஓ]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓ’ கானல் தானியல்|ஓ’ கானல் தானியல்]] 407-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்காரம்|ஓங்காரம்]] 408-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கி|ஓங்கி]] 410-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கு சொத்து|ஓங்கு சொத்து]] 414-415 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கோட்டுச் செப்பேடுகள்|ஓங்கோட்டுச் செப்பேடுகள்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கோல்|ஓங்கோல்]] 416-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓசுடியா|ஓசுடியா]] 416-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓசூர்|ஓசூர்]] 416-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓட்டோ பிரடரிக் வான் கியர்க்கு|ஓட்டோ பிரடரிக் வான் கியர்க்கு]] 416-418 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓடப்பாட்டு|ஓடப்பாட்டு]] 418-418 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓடர் ஆறு|ஓடர் ஆறு]] 418-418 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓடின்|ஓடின்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓடை கிழார்|ஓடை கிழார்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓணகாந்தன் தளி|ஓணகாந்தன் தளி]] 419-420 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓணன்டகா இந்தியர்|ஓணன்டகா இந்தியர்]] 420-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓத்து|ஓத்து]] 420-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓத்தூர்|ஓத்தூர்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓதஞானி|ஓதஞானி]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓதலாந்தையார்|ஓதலாந்தையார்]] 421-422 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓப்பன் எய்மர்|ஓப்பன் எய்மர்]] 422-423 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓப்பன்கீம்|ஓப்பன்கீம்]] 423-423 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓப்பி|ஓப்பி]] 423-424 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓ பழங்குடி|ஓ பழங்குடி]] 424-426 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓம்சுக்கு|ஓம்சுக்கு]] 426-426 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமகா|ஓமகா]] 426-426 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமர்|ஓமர்]] 426-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமலூர்|ஓமலூர்]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமன்|ஓமன்]] 427-429 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமன் சான் உடு|ஓமன் சான் உடு]] 429-430 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓமாம்புலியூர்|ஓமாம்புலியூர்]] 430-431 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓ மொழி|ஓ மொழி]] 431-432 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்மா நாட்டு நல்லியக்கோடன்|ஓய்மா நாட்டு நல்லியக்கோடன்]] 432-432 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்மான் நல்லியாதன்|ஓய்மான் நல்லியாதன்]] 432-432 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்மான் வில்லியாதன்|ஓய்மான் வில்லியாதன்]] 433-433 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்மானாடு|ஓய்மானாடு]] 433-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓய்வு நேர வகுப்பினர் கோட்பாடு|ஓய்வு நேர வகுப்பினர் கோட்பாடு]] 433-436 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓர்வழி உறவு|ஓர்வழி உறவு]] 437-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரம்போகியார்|ஓரம்போகியார்]] 439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரவைச் சட்டமன்றம்|ஓரவைச் சட்டமன்றம்]] 439-442 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரன்புர்கு|ஓரன்புர்கு]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரான்|ஓரான்]] 443-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரி|ஓரி]] 443-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரிசென்|ஓரிசென்]] 443-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரியன்|ஓரியன்]] 444-444 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரியோபித்திகசு|ஓரியோபித்திகசு]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரிற்பிச்சையார்|ஓரிற்பிச்சையார்]] 445-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரினமாதல்|ஓரினமாதல்]] 445-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரெசுடிசு|ஓரெசுடிசு]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓரேருழவர்|ஓரேருழவர்]] 446-446 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓல்டன்பர்கு|ஓல்டன்பர்கு]] 446-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓல்டாம்|ஓல்டாம்]] 447-448 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓல்டுவாய்ப்பிளவு|ஓல்டுவாய்ப்பிளவு]] 448-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓலாபு|ஓலாபு]] 449-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓலாபு மன்னர்கள்|ஓலாபு மன்னர்கள்]] 450-451 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓலிப்பண்டிகை|ஓலிப்பண்டிகை]] 451-452 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓலைச்சுவடி|ஓலைச்சுவடி]] 452-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவன், இராபர்ட்டு|ஓவன், இராபர்ட்டு]] 455-456 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவன் கிளண்டோவர்|ஓவன் கிளண்டோவர்]] 456-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவாத கூத்தர்|ஓவாத கூத்தர்]] 458-458 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவிம்புண்டு|ஓவிம்புண்டு]] 458-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவியநூல்|ஓவியநூல்]] 459-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓவியர்|ஓவியர்]] 459-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஔ|ஔ]] 460-460 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஔத்திரி தீக்கை|ஔத்திரி தீக்கை]] 460-461 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஔவையார்|ஔவையார்]] 461-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஃ|ஃ]] 466-469 |- ! colspan="5"|<b>க - </b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/க|க]] 470-471 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ககடவாலர்|ககடவாலர்]] 471-472 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ககந்தன்|ககந்தன்]] 472-473 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ககாரா ஆறு|ககாரா ஆறு]] 473-473 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கபாடி|கங்கபாடி]] 473-474 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கர்கள்|கங்கர்கள்]] 474-479 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கர் சகாப்தம்|கங்கர் சகாப்தம்]] 479-479 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கன்|கங்கன்]] 479-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்காதரர்|கங்காதரர்]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்காதேவி|கங்காதேவி]] 480-481 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்காருத்தீவு|கங்காருத்தீவு]] 481-482 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்காள மூர்த்தி|கங்காள மூர்த்தி]] 482-483 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்குல் வெள்ளத்தார்|கங்குல் வெள்ளத்தார்]] 483-483 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கேரி|கங்கேரி]] 483-485 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கை|கங்கை]] 485-486 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கைகொண்ட சோழபுரம்|கங்கைகொண்ட சோழபுரம்]] 486-490 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கைகொண்டான்|கங்கைகொண்டான்]] 490-490 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கைச் சமவெளி|கங்கைச் சமவெளி]] 490-490 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கையம்மன்|கங்கையம்மன்]] 490-491 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கங்கோத்திரி|கங்கோத்திரி]] 491-491 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சி|கச்சி]] 491-491 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சி ஆனந்தருத்திரேசர் வண்டு விடுது|கச்சி ஆனந்தருத்திரேசர் வண்டு விடுது]] 491-492 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சி உலா|கச்சி உலா]] 492-492 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிக் கலம்பகம்|கச்சிக் கலம்பகம்]] 492-492 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிப்பேட்டு இளந்தச்சனார்|கச்சிப்பேட்டு இளந்தச்சனார்]] 492-493 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிப்பேட்டுக் காஞ்சிக் கொற்றனார்|கச்சிப்பேட்டுக் காஞ்சிக் கொற்றனார்]] 493-493 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிப்பேட்டு நன்னாகையார்|கச்சிப்பேட்டு நன்னாகையார்]] 493-493 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சிப்பேட்டுப் பெருந்தச்சனார்|கச்சிப்பேட்டுப் பெருந்தச்சனார்]] 493-494 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார்|கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார்]] 494-494 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சியப்ப முனிவர்|கச்சியப்ப முனிவர்]] 494-495 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கச்சியப்பர்|கச்சியப்பர்]] 495-495 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசக்சுதான்|கசக்சுதான்]] 495-496 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசசம்காரமூர்த்தி|கசசம்காரமூர்த்தி]] 496-497 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசசாத்திரம்|கசசாத்திரம்]] 497-498 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசபதிகள்|கசபதிகள்]] 498-502 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசல், ஆர்னால்டு லூசியசு|கசல், ஆர்னால்டு லூசியசு]] 502-502 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசவர்|கசவர்]] 502-504 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசாண்டிரா|கசாண்டிரா]] 504-504 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசினி|கசினி]] 504-510 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசினி மாமூது|கசினி மாமூது]] 510-512 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசுடவசு, இரண்டாம் அடால்பசு|கசுடவசு, இரண்டாம் அடால்பசு]] 512-513 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசுபா முந்நீரகம்|கசுபா முந்நீரகம்]] 513-513 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசுராகோ|கசுராகோ]] 513-516 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கசெல்|கசெல்]] 516-516 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சம்|கஞ்சம்]] 516-517 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சவதைப் பரணி|கஞ்சவதைப் பரணி]] 517-517 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சன் அம்மானை|கஞ்சன் அம்மானை]] 517-518 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சன் சங்கா|கஞ்சன் சங்கா]] 518-518 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கஞ்சிரா|கஞ்சிரா]] 518-519 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்கர்|கட்கர்]] 519-520 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்சிக் கொள்கைக் குழு|கட்சிக் கொள்கைக் குழு]] 520-520 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்சிக் கொறடா|கட்சிக் கொறடா]] 521-521 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்சு|கட்சு]] 521-522 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக்கலை]] 522-5333 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்ட பொம்மன்‌, வீரபாண்டிய|கட்ட பொம்மன்‌, வீரபாண்டிய]] 533-536 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டமைப்புத் துறை|கட்டமைப்புத் துறை]] 536-538 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டமைப்பு நிதி|கட்டமைப்பு நிதி]] 538-539 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டற்ற இலக்கணம்|கட்டற்ற இலக்கணம்]] 539-542 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டாக்கு|கட்டாக்கு]] 542-542 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டாய இராணுவ சேவை|கட்டாய இராணுவ சேவை]] 542-544 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டாயக் கடமை|கட்டாயக் கடமை]] 544-544 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டாயக் கடன்|கட்டாயக் கடன்]] 545-545 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டான உடலமைப்பு|கட்டான உடலமைப்பு]] 545-546 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டி|கட்டி]] 547-547 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டியர்|கட்டியர்]] 547-547 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுக்கதை|கட்டுக்கதை]] 547-549 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பட்ட முடியாட்சி|கட்டுப்பட்ட முடியாட்சி]] 549-549 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மக்கள்‌ தொகை|கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மக்கள்‌ தொகை]] 549-553 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பாட்டாளர்–தணிக்கைத் தலைவர்|கட்டுப்பாட்டாளர்–தணிக்கைத் தலைவர்]] 553-554 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பாட்டுக் குழு|கட்டுப்பாட்டுக் குழு]] 554-555 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பாடற்ற பொருளியல்|கட்டுப்பாடற்ற பொருளியல்]] 555-557 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுப்பாடற்ற வாக்கு|கட்டுப்பாடற்ற வாக்கு]] 557-557 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுரை|கட்டுரை]] 557-560 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டுரை வினாக்கள்|கட்டுரை வினாக்கள்]] 560-562 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடகண்டு|கடகண்டு]] 562-562 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடகம்|கடகம்]] 562-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடகரேகை|கடகரேகை]] 563-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்தநிலை அழகியல்|கடந்தநிலை அழகியல்]] 563-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்தநிலை அளவை இயல்|கடந்தநிலை அளவை இயல்]] 563-564 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்த நிலைக்கருத்துக் கொள்கை|கடந்த நிலைக்கருத்துக் கொள்கை]] 564-565 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்த நிலைத்‌ தியானம்‌|கடந்த நிலைத்‌ தியானம்‌]] 565-565 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்தநிலை முரண்‌|கடந்தநிலை முரண்‌]] 565-566 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடந்த நிலை முறை|கடந்த நிலை முறை]] 566-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடப்பாட்டு ஏற்றம்|கடப்பாட்டு ஏற்றம்]] 567-568 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடப்பை|கடப்பை]] 568-568 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்|கடம்]] 569-569 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்பர்|கடம்பர்]] 570-571 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்பர் கோயில் உலா|கடம்பர் கோயில் உலா]] 571-572 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்பனூர்ச் சாண்டிலியன்|கடம்பனூர்ச் சாண்டிலியன்]] 572-572 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடம்பூர்|கடம்பூர்]] 572-572 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடமை|கடமை]] 572-573 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல் இடுக்கு|கடல் இடுக்கு]] 573-574 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல் கடந்த கப்பல் போக்குவரத்து|கடல் கடந்த கப்பல் போக்குவரத்து]] 574-575 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல்திறை ஆயம்|கடல்திறை ஆயம்]] 575-576 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல்துறைக் காப்பீடு|கடல்துறைக் காப்பீடு]] 576-577 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன்|கடல் பிறக்கோட்டிய செங்குட்டுவன்]] 577-578 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடல் முற்றுகை|கடல் முற்றுகை]]] 578-578 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலகழாய்வு|கடலகழாய்வு]] 578-580 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலன்|கடலன்]] 580-580 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலாண்மை நீதிமன்றம்|கடலாண்மை நீதிமன்றம்]] 581-581 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலுள் மாய்ந்த இளம்பெருவழுதி|கடலுள் மாய்ந்த இளம்பெருவழுதி]] 581-581 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலூர்|கடலூர்]] 581-582 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடலோரக் கப்பல் போக்குவரத்து|கடலோரக் கப்பல் போக்குவரத்து]] 582-583 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடவுள்‌|கடவுள்‌]] 583-583 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடவுள்‌ மாமுனிவர்‌|கடவுள்‌ மாமுனிவர்‌]] 583-583 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடவுளின்‌ நகரம்‌|கடவுளின்‌ நகரம்‌]] 583-584 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற் கச்சை|கடற் கச்சை]] 584-584 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்கரைக் காவலாளர்|கடற்கரைக் காவலாளர்]] 584-585 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்கரைப் பாதுகாப்பு|கடற்கரைப் பாதுகாப்பு]] 585-585 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்‌ கொள்ளை|கடற்‌ கொள்ளை]] 585-585 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்‌ சட்ட ஏற்பு விதிகள்‌|கடற்‌ சட்ட ஏற்பு விதிகள்‌]] 585-586 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்படுகை|கடற்படுகை]] 586-586 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்படை|கடற்படை]] 586-588 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்படைத் துறைகள்|கடற்படைத் துறைகள்]] 588-588 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடற்போர் உத்திகள்|கடற்போர் உத்திகள்]] 588-588 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன் ஒப்புதல்|கடன் ஒப்புதல்]] 588-588 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன் கட்டுப்பாட்டு முறைகள்|கடன் கட்டுப்பாட்டு முறைகள்]] 588-596 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன்கள்|கடன்கள்]] 596-598 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன்‌ குறிப்பாக்கம்‌|கடன்‌ குறிப்பாக்கம்‌]] 598-599 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன் சீட்டுகள்|கடன் சீட்டுகள்]] 599-601 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன்‌ தீர்‌ நிதி|கடன்‌ தீர்‌ நிதி]] 601-601 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடன்‌ வாங்கல்‌|கடன்‌ வாங்கல்‌]] 601-602 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடனீட்டு ஆவணங்கள்|கடனீட்டு ஆவணங்கள்]] 602-603 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடனுறுதிச் சீட்டு|கடனுறுதிச் சீட்டு]] 603-604 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடார்|கடார்]] 604-606 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடாரங்‌ கொண்டான்‌|கடாரங்‌ கொண்டான்‌]] 606-606 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடாரம்‌|கடாரம்‌]] 606-607 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிகை|கடிகை]] 607-608 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிகைமுத்துப் புலவர்|கடிகைமுத்துப் புலவர்]] 608-608 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிகையார்|கடிகையார்]] 608-609 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிகை வெண்பா|கடிகை வெண்பா]] 609-609 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடித்தலம்|கடித்தலம்]] 609-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடியநெடுவேட்டுவன்|கடியநெடுவேட்டுவன்]] 610-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்|கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார்]] 610-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடிலம்|கடிலம்]] 610-610 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடின உழைப்பாளர்|கடின உழைப்பாளர்]] 610-611 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுகு பெருந்தேவனார்|கடுகு பெருந்தேவனார்]] 611-611 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுங்கோன்|கடுங்கோன்]] 611-612 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுஞ்சிறைத்தண்டனை|கடுஞ்சிறைத்தண்டனை]] 612-612 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுந்தொடைக் காவினார்|கடுந்தொடைக் காவினார்]] 612-612 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுந்தோட்கரவீரன்|கடுந்தோட்கரவீரன்]] 613-613 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுவன் இளமள்ளனார்|கடுவன் இளமள்ளனார்]] 613-613 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுவன்‌ இளவெயினனார்‌|கடுவன்‌ இளவெயினனார்‌]] 613-614 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுவன் மள்ளனார்|கடுவன் மள்ளனார்]] 614-614 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடுவெளிச்சித்தர்|கடுவெளிச்சித்தர்]] 614-615 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கடோபநிடதம்|கடோபநிடதம்]] 615-615 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்கட்டி மறைஞான சம்பந்தர்|கண்கட்டி மறைஞான சம்பந்தர்]] 615-616 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டகிரி|கண்டகிரி]] 616-617 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டத்திட்டம்|கண்டத்திட்டம்]] 617-618 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டத்திட்டு|கண்டத்திட்டு]] 618-618 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டம்|கண்டம்]] 618-618 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டராதித்தன்|கண்டராதித்தன்]] 618-620 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டறிமுறைக் கற்றல்|கண்டறிமுறைக் கற்றல்]] 620-621 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டார்சே|கண்டார்சே]] 621-623 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டி|கண்டி]] 623-624 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டியூர்|கண்டியூர்]] 624-624 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்டீரக்கோப்பெருநள்ளி|கண்டீரக்கோப்பெருநள்ளி]] 624-625 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணகனார்|கண்ணகனார்]] 625-625 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணகாரன் கொற்றனார்|கண்ணகாரன் கொற்றனார்]] 625-625 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணகி|கண்ணகி]] 625-627 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணங்கொற்றனார்|கண்ணங்கொற்றனார்]] 627-628 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணஞ் சேந்தனார்|கண்ணஞ் சேந்தனார்]] 628-628 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணதாசன்|கண்ணதாசன்]] 628-629 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணப்ப தேவர்‌ திருமறம்‌|கண்ணப்ப தேவர்‌ திருமறம்‌]] 629-630 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணப்ப நாயனார்|கண்ணப்ப நாயனார்]] 630-632 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணம்பாளனார்|கண்ணம்பாளனார்]] 632-632 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணம் புல்லனரர்|கண்ணம் புல்லனரர்]] 632-632 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணன் எழினி|கண்ணன் எழினி]] 632-632 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணனார்|கண்ணனார்]] 632-633 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணனூர்|கண்ணனூர்]] 633-633 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணி|கண்ணி]] 633-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கண்ணுடைய வள்ளல்|கண்ணுடைய வள்ளல்]] 634-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்காயன்‌ தத்தனார்‌|கணக்காயன்‌ தத்தனார்‌]] 634-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்காயனார்‌ மகனார்‌ நக்கீரனார்‌|கணக்காயனார்‌ மகனார்‌ நக்கீரனார்‌]] 635-635 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்கியற் கல்வி|கணக்கியற் கல்வி]] 635-639 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்கியற் பொருளியல்|கணக்கியற் பொருளியல்]] 639-641 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்குப் பதிவியல் கோட்பாடுகள்|கணக்குப் பதிவியல் கோட்பாடுகள்]] 341-645 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணக்குப் பதிவு|கணக்குப் பதிவு]] 645-646 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணங்கள்|கணங்கள்]] 646-648 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணநாத நாயனார்|கணநாத நாயனார்]] 648-648 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணபதி|கணபதி]] 648-650 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணபதி ஐயர், பா.|கணபதி ஐயர், பா.]] 650-651 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணபதி தாசர்|கணபதி தாசர்]] 651-651 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணபதிப் புலவர்|கணபதிப் புலவர்]] 651-651 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணம்புல்ல நாயனார்|கணம்புல்ல நாயனார்]] 651-652 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணவாய்|கணவாய்]] 652-652 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணிப்பொறிவழிக் கற்பித்தல்|கணிப்பொறிவழிக் கற்பித்தல்] 652-653 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணிமேதாவியார்‌|கணிமேதாவியார்‌]] 653-653 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணியன்‌ பூங்குன்றன்‌|கணியன்‌ பூங்குன்றன்‌]] 653-654 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணேச பண்டிதர்|கணேச பண்டிதர்]] 654-654 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணேசன், சா.|கணேசன், சா.]] 654-655 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணேசையர், சி.|கணேசையர், சி.]] 655-656 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணைக்கால் இரும்பொறை|கணைக்கால் இரும்பொறை]] 656-657 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கணையன்‌|கணையன்‌]] 657-657 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தி நடனம்‌|கத்தி நடனம்‌]] 657-658 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்திய காவியங்கள்|கத்திய காவியங்கள்]] 658-659 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தியவார்‌|கத்தியவார்‌]] 659-659 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தியானம்‌|கத்தியானம்‌]] 659-659 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தி விழுங்குதல்‌|கத்தி விழுங்குதல்‌]] 659-660 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரி சீநிவாச ஐயங்கார்|கத்தூரி சீநிவாச ஐயங்கார்]] 660-660 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரிபா காந்தி|கத்தூரிபா காந்தி]] 660-661 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரிபா காந்தி கன்யா குருகுலம்|கத்தூரிபா காந்தி கன்யா குருகுலம்]] 661-663 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரிபா காந்தி நிதி|கத்தூரிபா காந்தி நிதி]] 663-663 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தூரி ரங்க ஐயங்கார்|கத்தூரி ரங்க ஐயங்கார்]] 663-664 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தோலிக்கச் சமயம்|கத்தோலிக்கச் சமயம்]] 664-669 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கத்தோலிக்கத் திருச்சபை|கத்தோலிக்கத் திருச்சபை]] 669-671 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதக்கண்ணனார்|கதக்கண்ணனார்]] 671-671 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதகளி|கதகளி]] 671-673 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதப்பிள்ளையார்|கதப்பிள்ளையார்]] 673-674 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதபர்|கதபர்]] 674-677 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதம்ப அடைமானம்|கதம்ப அடைமானம்]] 677-677 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதம்பர்|கதம்பர்]] 677-677 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதர்|கதர்]] 677-679 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதவடைப்பு|கதவடைப்பு]] 679-680 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதாகாலட்சேபம்|கதாகாலட்சேபம்]] 680-680 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிர்காமம்|கதிர்காமம்]] 680-681 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிரியக்கக் காலக் கணிப்பு முறை|கதிரியக்கக் காலக் கணிப்பு முறை]] 681-682 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிரேசச் செட்டியார், மு.|கதிரேசச் செட்டியார், மு.]] 682-683 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிரைவேற்பிள்ளை, கு.|கதிரைவேற்பிள்ளை, கு.]] 683-684 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதிரைவேற்பிள்ளை, நா.|கதிரைவேற்பிள்ளை, நா.]] 684-684 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதே, சோகான் உல்பு வான்|கதே, சோகான் உல்பு வான்]] 684-686 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதைக்கரு|கதைக்கரு]] 686-687 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதைகள்|கதைகள்]] 687-689 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கதைப்பாடல்|கதைப்பாடல்]] 689-692 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தக் கண்ணனார்|கந்தக் கண்ணனார்]] 692-692 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமிக் கவிராயர்|கந்தசாமிக் கவிராயர்]] 692-693 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமி நாயக்கர்|கந்தசாமி நாயக்கர்]] 693-694 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமிப்பிள்ளை, நீ.|கந்தசாமிப்பிள்ளை, நீ.]] 694-695 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமிப் புலவர், செவற்குளம்|கந்தசாமிப் புலவர், செவற்குளம்]] 695-695 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தசாமியார்|கந்தசாமியார்]] 695-696 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தப்பிள்ளை|கந்தப்பிள்ளை]] 696-696 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தப்பையர்|கந்தப்பையர்]] 696-696 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தபுராணச் சுருக்கம்|கந்தபுராணச் சுருக்கம்]] 696-597 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தபுராணம்|கந்தபுராணம்]] 697-698 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தர்|கந்தர்]] 698-702 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தர் கலிவெண்பா|கந்தர் கலிவெண்பா]] 702-703 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தர் சட்டி|கந்தர் சட்டி]] 703-703 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தர் சட்டிக்கவசம்|கந்தர் சட்டிக்கவசம்]] 703-704 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தரத்தனார்|கந்தரத்தனார்]] 704-704 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தரந்தாதி|கந்தரந்தாதி]] 704-705 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தரலங்காரம்|கந்தரலங்காரம்]] 705-707 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தரனுபூதி|கந்தரனுபூதி]] 707-708 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தருவர்|கந்தருவர்]] 708-709 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தழி|கந்தழி]] 709-710 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தன்|கந்தன்]] 710-710 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தன் பாட்டு|கந்தன் பாட்டு]] 710-710 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்தியார்|கந்தியார்]] 710-711 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்திற்பாவை|கந்திற்பாவை]] 711-711 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்துக வரி|கந்துக வரி]] 711-712 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கந்துபாய் தேசாய்|கந்துபாய் தேசாய்]] 712-712 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பல் கட்டும் துறை|கப்பல் கட்டும் துறை]] 712-714 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பல் குத்தகை ஆவணம்|கப்பல் குத்தகை ஆவணம்]] 714-716 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பல் சரக்கு ஒப்பந்தச் சீட்டு|கப்பல் சரக்கு ஒப்பந்தச் சீட்டு]] 716-717 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பல் மாநாடு|கப்பல் மாநாடு]] 717-719 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்பற் கோவை|கப்பற் கோவை]] 719-719 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கப்ரால்|கப்ரால்]] 719-719 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபாடபுரம்|கபாடபுரம்]] 719-720 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபால்|கபால்]] 720-720 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிலதேவ நாயனார்|கபிலதேவ நாயனார்]] 720-721 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிலர்|கபிலர்]] 721-723 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிலரகவல்|கபிலரகவல்]] 723-723 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிலவாசுத்து|கபிலவாசுத்து]] 723-724 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கபிர்தாசர்‌|கபிர்தாசர்‌]] 724-724 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்சன்‌|கம்சன்‌]] 724-724 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பர்‌|கம்பர்‌]] 724-726 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பர்லாந்து|கம்பர்லாந்து]] 726-727 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பராமாயணம்‌|கம்பராமாயணம்‌]] 727-730 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பராமாயண முதற்செய்யுள் சங்கோத்தர விருத்தி|கம்பராமாயண முதற்செய்யுள் சங்கோத்தர விருத்தி]] 730-731 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பன் கழகம் - காரைக்குடி|கம்பன் கழகம் - காரைக்குடி]] 731-732 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பாலா|கம்பாலா]] 732-732 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பில்|கம்பில்]] 732-732 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பிலி|கம்பிலி]] 723-723 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்பூசியா|கம்பூசியா]] 732-732 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்போடியா|கம்போடியா]] 732-734 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்மியம்|கம்மியம்]] 734-735 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கம்ரான்|கம்ரான்]] 735-736 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமலாதேவி சட்டோபாத்தியாயா|கமலாதேவி சட்டோபாத்தியாயா]] 736-736 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமலா நேரு|கமலா நேரு]] 736-737 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமலாலய புராணம்|கமலாலய புராணம்]] 737-737 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமலை ஞானப்பிரகாசர்|கமலை ஞானப்பிரகாசர்]] 737-738 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கமீனியசு, சான் ஆமோசு|கமீனியசு, சான் ஆமோசு]] 738-738 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயத்தூர் கிழார்|கயத்தூர் கிழார்]] 738-739 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயமனார்|கயமனார்]] 739-739 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயவாகு|கயவாகு]] 739-740 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயாதரர்|கயாதரர்]] 740-740 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயானா|கயானா]] 740-745 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயிலை பாதி காளத்திபாதி அந்தாதி|கயிலை பாதி காளத்திபாதி அந்தாதி]] 745-745 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயிற்றுவழி|கயிற்றுவழி]] 745-746 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கயை|கயை]] 746-747 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கர்சன் பிரபு|கர்சன் பிரபு]] 747-750 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கர்நூல்|கர்நூல்]] 750-751 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கர்வால் பல்கலைக்கழகம்|கர்வால் பல்கலைக்கழகம்]] 751-751 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரக்கோயில்|கரக்கோயில்]] 751-752 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரகம் ஆடுதல்|கரகம் ஆடுதல்]] 752-753 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரந்தைச் செப்பேடு|கரந்தைச் செப்பேடு]] 753-754 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கம்|கரந்தைத் தமிழ்ச் சங்கம்]] 754-756 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரவட நூல்|கரவட நூல்]] 756-756 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரன்|கரன்]] 756-757 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கராக்டகசு|கராக்டகசு]] 757-757 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கராச்சி|கராச்சி]] 757-758 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரிகாலன்|கரிகாலன்]] 758-759 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரிபால்டி|கரிபால்டி]] 759-760 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரிவலம் வந்த நல்லூர்|கரிவலம் வந்த நல்லூர்]] 760-760 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபியன் கடல்|கரீபியன் கடல்]] 761-761 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபியன் கூட்டாட்சி|கரீபியன் கூட்டாட்சி]] 761-763 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபியன் பொது அங்காடி|கரீபியன் பொது அங்காடி]] 763-764 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபியன் முன்னேற்ற வங்கி|கரீபியன் முன்னேற்ற வங்கி]] 764-765 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரீபு இந்தியர்|கரீபு இந்தியர்]] 765-765 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருங்கடல்‌|கருங்கடல்‌]] 765-766 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருங்காலக்குடி|கருங்காலக்குடி]] 766-766 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருங்குழலாதனார்|கருங்குழலாதனார்]] 766-767 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருங்கொள்ளை நோய்|கருங்கொள்ளை நோய்]] 767-767 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருச்சிதைவு|கருச்சிதைவு]] 767-771 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருஞ்சட்டைப் படை|கருஞ்சட்டைப் படை]] 771-772 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருட பஞ்சமி|கருட பஞ்சமி]] 772-773 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருடபுராணம்|கருடபுராணம்]] 773-773 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருடன்|கருடன்]] 773-775 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருணாகரத் தொண்டைமான்|கருணாகரத் தொண்டைமான்]] 776-776 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருணாமிருதசாகரம்|கருணாமிருதசாகரம்]] 776-777 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருணைப் பிரகாசர்|கருணைப் பிரகாசர்]] 777-777 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தடை|கருத்தடை]] 777-782 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தரங்கு|கருத்தரங்கு]] 782-784 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தியல்|கருத்தியல்]] 784-785 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்துக் கொள்கை|கருத்துக் கொள்கை]] 785-791 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்துப் பட்டறை|கருத்துப் பட்டறை]] 791-792 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தெழுத்து|கருத்தெழுத்து]] 792-792 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தேற்றம்|கருத்தேற்றம்]] 792-794 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தொருமை|கருத்தொருமை]] 794-795 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருத்தொளி மருத்துவம்|கருத்தொளி மருத்துவம்]] 795-796 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருதுகோள்|கருதுகோள்]] 796-798 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருநாடகப் பல்கலைக் கழகம்|கருநாடகப் பல்கலைக் கழகம்]] 798-799 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருநாடகப் போர்கள்|கருநாடகப் போர்கள்]] 800-801 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருநாடகம்|கருநாடகம்]] 801-802 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருப்பொருள்|கருப்பொருள்]] 802-804 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரும்பலகைப் பணிகள்|கரும்பலகைப் பணிகள்]] 804-805 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரும்பனூர் கிழான்|கரும்பனூர் கிழான்]] 805-806 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரும்பிள்ளைப் பூதனார்|கரும்பிள்ளைப் பூதனார்]] 806-806 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருமம்|கருமம்]] 806-807 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருமயோகம்|கருமயோகம்]] 807-809 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்|கருவூர்]] 809-809 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர் ஆனிலை|கருவூர் ஆனிலை]] 809-810 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர் ஓதஞானி|கருவூர் ஓதஞானி]] 810-810 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கண்ணம்பாளனார்|கருவூர்க் கண்ணம்பாளனார்]] 810-810 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கதப்பிள்ளை|கருவூர்க் கதப்பிள்ளை]] 810-811 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கதப்பின்ளைச் சாத்தனார்|கருவூர்க் கதப்பின்ளைச் சாத்தனார்]] 811-811 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கலிங்கத்தனார்‌|கருவூர்க் கலிங்கத்தனார்‌]] 811-812 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்கிழார்|கருவூர்கிழார்]] 812-812 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்க் கோசனார்|கருவூர்க் கோசனார்]] 812-812 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்ச் சேரமான் சாத்தனார்|கருவூர்ச் சேரமான் சாத்தனார்]] 812-813 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்த் தேவர்|கருவூர்த் தேவர்]] 813-813 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர் நன்மார்பன்|கருவூர் நன்மார்பன்]] 814-814 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்ப் பவுத்திரனார்|கருவூர்ப் பவுத்திரனார்]] 814-814 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்ப் பூதஞ் சாத்தனார்|கருவூர்ப் பூதஞ் சாத்தனார்]] 814-815 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கருவூர்ப் பெருஞ்சதுக்கத்துப் பூதநாதனார்|கருவூர்ப் பெருஞ்சதுக்கத்துப் பூதநாதனார்]] 815-815 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரூர்|கரூர்]] 815-816 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரைநிலஞ்சார்ந்த உரிமை|கரைநிலஞ்சார்ந்த உரிமை]] 816-817 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரோட்டி|கரோட்டி]] 817-817 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கரோலின் தீவுகள் (அல்லது) கேரோலைன் தீவுகள்|கரோலின் தீவுகள் (அல்லது) கேரோலைன் தீவுகள்]] 817-818 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கத்தா|கல்கத்தா]] 818-819 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கத்தா இருட்டறை|கல்கத்தா இருட்டறை]] 819-820 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கத்தாப் பல்கலைக்கழகக் குழு|கல்கத்தாப் பல்கலைக்கழகக் குழு]] 820-822 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கணர்|கல்கணர்]] 822-823 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்கி|கல்கி]] 823-825 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல் - செப்புக்காலம்|கல் - செப்புக்காலம்]] 825-825 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்ப சூத்திரம்|கல்ப சூத்திரம்]] 825-826 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்பொரு சிறுநுரையார்|கல்பொரு சிறுநுரையார்]] 826-826 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்யாண சுந்தரமூர்த்தி|கல்யாண சுந்தரமூர்த்தி]] 826-828 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்யாணி|கல்யாணி]] 828-828 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்யாணிப் பல்கலைக்கழகம்|கல்யாணிப் பல்கலைக்கழகம்]] 829-829 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்ராயன் மலை|கல்ராயன் மலை]] 829-829 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லாடம்|கல்லாடம்]] 829-830 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லாடர்|கல்லாடர்]] 830-833 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லாடனார்‌|கல்லாடனார்‌]] 833-833 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லிடைக்குறிச்சி|கல்லிடைக்குறிச்சி]] 833-834 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்லூரித் தன்னாட்சி|கல்லூரித் தன்னாட்சி]] 834-837 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வளையந்தாதி|கல்வளையந்தாதி]] 837-838 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வி|கல்வி]] 838-838 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வி உளவியல்|கல்வி உளவியல்]] 838-839 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்விச் சுதந்திரம்|கல்விச் சுதந்திரம்]] 839-841 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்விச்சுற்றுலா|கல்விச்சுற்றுலா]] 841-843 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்விசார் மானிடவியல்|கல்விசார் மானிடவியல்]] 843-846 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வியாராய்ச்சிச் செய்திப் பரப்பல்|கல்வியாராய்ச்சிச் செய்திப் பரப்பல்]] 846-847 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வியாராய்ச்சித் தேசிய நிறுவனம்|கல்வியாராய்ச்சித் தேசிய நிறுவனம்]] 847-848 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வியாராய்ச்சிப் புதுமையாக்க மையம்|கல்வியாராய்ச்சிப் புதுமையாக்க மையம்]] 848-848 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கல்வெட்டியல்|கல்வெட்டியல்]] 848-852 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலகம் விளைத்தல் குற்றம்|கலகம் விளைத்தல் குற்றம்]] 852-853 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலகாரி|கலகாரி]] 853-853 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலந்துரையாடல்வழிக் கற்பித்தல்|கலந்துரையாடல்வழிக் கற்பித்தல்]] 853-854 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலத்துறை உரிமை மீட்டடைவிப்பு|கலத்துறை உரிமை மீட்டடைவிப்பு]] 854-855 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலப்புப் பொருளாதாரம்|கலப்புப் பொருளாதாரம்]] 855-858 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலப்பு வங்கி முறை|கலப்பு வங்கி முறை]] 858-860 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலம்பகம்|கலம்பகம்]] 860-862 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலம்பகமாலை|கலம்பகமாலை]] 862-862 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலவரம்|கலவரம்]] 862-863 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலவை அரசு|கலவை அரசு]] 863-867 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலாட்சேத்திரம்|கலாட்சேத்திரம்]] 867-869 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலாட்டு|கலாட்டு]] 869-869 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலாப்பகோசுத் தீவுகள்|கலாப்பகோசுத் தீவுகள்]] 869-869 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலாபிரியா|கலாபிரியா]] 869-869 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிக்கம்பர்|கலிக்கம்பர்]] 869-870 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிக்காம நாயனார்‌|கலிக்காம நாயனார்‌]] 870-870 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிகூலா|கலிகூலா]] 870-871 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிங்கத்துப் பரணி|கலிங்கத்துப் பரணி]] 871-873 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிங்கப்போர்|கலிங்கப்போர்]] 873-874 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிங்கம்|கலிங்கம்]] 874-874 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலித்தாழிசை|கலித்தாழிசை]] 874-875 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலித்துறை|கலித்துறை]] 875-877 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிப்பகையார்|கலிப்பகையார்]] 877-878 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிப்பா|கலிப்பா]] 878-879 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிபோர்னியா|கலிபோர்னியா]] 879-881 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியநாயனார்‌|கலியநாயனார்‌]] 881-882 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியாண கதை|கலியாண கதை]] 882-882 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியாண சுந்தரம், பட்டுக்கோட்டை|கலியாண சுந்தரம், பட்டுக்கோட்டை]] 882-883 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியாண சுந்தர முதலியார், பூவை|கலியாண சுந்தர முதலியார், பூவை]] 883-884 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியாணசுந்தரனார், திரு.வி.|கலியாணசுந்தரனார், திரு.வி.]] 884-886 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலியுகம்|கலியுகம்]] 886-886 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிவிருத்தம்|கலிவிருத்தம்]] 886-886 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலிவெண்பாட்டு|கலிவெண்பாட்டு]] 886-886 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலீசியா|கலீசியா]] 886-887 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலீபா|கலீபா]] 887-887 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலீம் காசானி மீர்சா அபு தாலிபு|கலீம் காசானி மீர்சா அபு தாலிபு]] 887-888 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலீலியோ கலீல்|கலீலியோ கலீல்]] 888-888 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலே|கலே]] 888-889 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலை|கலை]] 889-892 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக் களஞ்சியக்காரர்கள்|கலைக் களஞ்சியக்காரர்கள்]] 893-895 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக்களஞ்சியம்|கலைக்களஞ்சியம்]] 895-901 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக்காட்சிக் கூடம்|கலைக்காட்சிக் கூடம்]] 901-904 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக்கோட்டுத் தண்டு|கலைக்கோட்டுத் தண்டு]] 904-904 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைக்கோட்டு முனிவர்|கலைக்கோட்டு முனிவர்]] 904-904 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைஞான தீபம்|கலைஞான தீபம்]] 904-905 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைப்பு அதிகாரி|கலைப்பு அதிகாரி]] 905-906 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைமகள்|கலைமகள்]] 906-907 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலைமகள் விழா|கலைமகள் விழா]] 907-908 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கலோவே|கலோவே]] 908-908 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவர்ந்து கடத்தல்|கவர்ந்து கடத்தல்]] 908-909 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவனம்|கவனம்]] 909-912 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவனமின்மை|கவனமின்மை]] 912-913 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிகுஞ்சர பாரதி|கவிகுஞ்சர பாரதி]] 913-913 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிகுமுத சந்திர பண்டிதன்‌ திருநாராயண பட்டன்‌|கவிகுமுத சந்திர பண்டிதன்‌ திருநாராயண பட்டன்‌]] 913-913 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிசாகரப்‌ பெருந்தேவனார்‌|கவிசாகரப்‌ பெருந்தேவனார்‌]] 913-914 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிதை|கவிதை]] 914-915 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவிராச பண்டிதர், வீரை|கவிராச பண்டிதர், வீரை]] 915-916 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவுகாத்தி|கவுகாத்தி]] 916-917 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவுதமிபுத்திர சிரீ சதகர்னி|கவுதமிபுத்திர சிரீ சதகர்னி]] 917-918 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவுவ்வ்தி அடிகள்|கவுவ்வ்தி அடிகள்]] 918-920 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவுனாசு|கவுனாசு]] 920-920 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவூர்|கவூர்]] 920-926 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவேர கன்னி|கவேர கன்னி]] 926-927 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கவைமகனார்|கவைமகனார்]] 927-927 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழக முறை அரசு|கழக முறை அரசு]] 927-928 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழக முறைச் சமநிலைக் கோட்பாடு|கழக முறைச் சமநிலைக் கோட்பாடு]] 928-930 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழஞ்சு|கழஞ்சு]] 930-930 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழற்சிங்க நாயனார்|கழற்சிங்க நாயனார்]] 930-931 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழறிற்றறிவார் நாயனார்|கழறிற்றறிவார் நாயனார்]] 931-931 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழாத்தலையார்|கழாத்தலையார்]] 931-932 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழார்க்கீரன் எயிற்றியனார்|கழார்க்கீரன் எயிற்றியனார்]] 932-932 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழிநெடிலடி|கழிநெடிலடி]] 932-933 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழிநெடும் பள்ளத்தாக்கு|கழிநெடும் பள்ளத்தாக்கு]] 933-933 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழிவுத் தீர்வகங்கள்|கழிவுத் தீர்வகங்கள்]] 933-934 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழுகுமலை|கழுகுமலை]] 934-936 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழுமலம்|கழுமலம்]] 936-936 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கழைதின் யானையார்|கழைதின் யானையார்]] 936-936 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளக் கடத்தல்|கள்ளக் கடத்தல்]] 936-938 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளக்குறிச்சி|கள்ளக்குறிச்சி]] 938-938 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளத் தயாரிப்பு|கள்ளத் தயாரிப்பு]] 938-939 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளமனம்|கள்ளமனம்]] 939-939 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளிக்குடிப் பூதம்புல்லனார்|கள்ளிக்குடிப் பூதம்புல்லனார்]] 939-939 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள்ளிலாத்திரையனார்|கள்ளிலாத்திரையனார்]] 939-940 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கள ஆய்வு முறை|கள ஆய்வு முறை]] 940-942 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச்சேரல்|களங்காய்க்கண்ணி நார்முடிச்சேரல்]] 942-943 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களப்பிரர்|களப்பிரர்]] 943-943 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களரியாவீரை|களரியாவீரை]] 943-943 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களவழி நாற்பது|களவழி நாற்பது]] 943-944 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களவியல்|களவியல்]] 944-944 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களவிளையாட்டுகள்|களவிளையாட்டுகள்]] 944-945 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/களைப்பு|களைப்பு]] 945-946 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்கா நாடு|கற்கா நாடு]] 946-946 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்காலம்|கற்காலம்]] 946-955 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பனை|கற்பனை]] 955-957 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பிக்கும் தகுதியாற்றல்|கற்பிக்கும் தகுதியாற்றல்]] 957-959 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பித்தல் அறிவியல் கழகம்|கற்பித்தல் அறிவியல் கழகம்]] 959-960 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பித்தல் மாதிரிகள்|கற்பித்தல் மாதிரிகள்]] 960-963 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்பித்தலில் நுண்திறன்|கற்பித்தலில் நுண்திறன்]] 963-965 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்போர்வழிக் கற்பித்தல்|கற்போர்வழிக் கற்பித்தல்]] 965-966 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்றல் தேக்கம்|கற்றல் தேக்கம்]] 966-968 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்றல் மையங்கள்|கற்றல் மையங்கள்]] 968-969 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கற்றளி|கற்றளி]] 969-969 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கறுப்புப் பணம்|கறுப்புப் பணம்]] 969-973 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்பூசியசு|கன்பூசியசு]] 673-974 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்வர்கள்|கன்வர்கள்]] 974-974 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னட ஆய்வு மையம்|கன்னட ஆய்வு மையம்]] 974-975 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னடம்|கன்னடம்]] 975-975 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னமிடுதல்|கன்னமிடுதல்]] 975-977 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னன்|கன்னன்]] 977-978 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னாட்டு சதுக்கம்|கன்னாட்டு சதுக்கம்]] 978-978 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னி|கன்னி]] 978-979 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னிமாரா நூல் நிலையம்|கன்னிமாரா நூல் நிலையம்]] 979-981 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னிமாரா, பிரபு|கன்னிமாரா, பிரபு]] 981-981 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னியாகுமரி|கன்னியாகுமரி]] 981-982 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னியாகுமரி மாவட்டம்|கன்னியாகுமரி மாவட்டம்]] 982-982 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கன்னோசி|கன்னோசி]] 982-983 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகசபாபதிப்பிள்ளை, கே.|கனகசபாபதிப்பிள்ளை, கே.]] 983-983 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகசபைப் பிள்ளை, வி.|கனகசபைப் பிள்ளை, வி.]] 983-984 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகசபைப் புலவர்|கனகசபைப் புலவர்]] 984-985 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகசுந்தரம் பிள்ளை, தி.த|கனகசுந்தரம் பிள்ளை, தி.த]] 985-985 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனகநாசர்|கனகநாசர்]] 985-896 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனடா|கனடா]] 896-990 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனம் கிருட்டிண ஐயர்|கனம் கிருட்டிண ஐயர்]] 990-991 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனரகத் தொழில்கள்|கனரகத் தொழில்கள்]] 991-994 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனவு|கனவு]] 994-995 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனவுப் பகுப்பாய்வு|கனவுப் பகுப்பாய்வு]] 996-997 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனா நூல்|கனா நூல்]] 997-997 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனெக்டிகட்டு|கனெக்டிகட்டு]] 997-998 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனோபிக்குச்சாடிகள்|கனோபிக்குச்சாடிகள்]] 998-998 |- |} </center> </div></div></div> 9uit5rl4jt8szwcuf3143sga7692wrf 250 658628 1981595 1971021 2026-10-17T12:01:51Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> நூற்பதிப்பு விளக்கக் குறிப்பு நூற்பெயர் : அகத்தியர் 100 பதிப்பாசிரியர் : டாக்டர்ச.அரங்கராசன்,பி.ஐ. எம். வெளியிடுபவர் : இயக்குநர், சரசுவதி மகால் நூலகம், தஞ்சாவூர். வெளியீட்டு எண்.: 250 மொழி : தமிழ் பதிப்பு : மூன்றாம் பதிப்பு வெளியீட்டு நாள் : செப்டம்பர், 2005 தாள் : TNPL11.8கி.கி நூல் அளவு : 24 x 18 செ.மீ. பக்கங்கள் : 84 படிகள் : 500 எழுத்து : 12 புள்ளி அச்சிட்டோர் : சரசுவதி மகால் நூலகம். புத்தகக்கட்டு : மெலிந்த அட்டை பொருள் : சித்த மருத்துவம் விலை : ரூ.40-00<noinclude></noinclude> 89odruijxeii21gegldlgqndh3oks7o 250 658630 1981597 1971024 2026-10-17T12:09:27Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> வெளியீட்டாளர் முகவுரை எண்ணற்ற இலக்கிய நூல்களையும் மருத்துவ நூல்களையும் கவடி மூலங்களிலிருந்து பதிப்பித்து வெளியிடுகின்றபணியினைத்தொடர்ந்துசிறப்பானமுறையில் சரசுவதி மகால் நூலகம் ஆற்றி வருகின்றது. அவ்வகையில் 1988ஆம் ஆண்டு சரசுவதி மகால் நூலகத்தால் முதற்பதிப்பாக வெளியிடப்பெற்ற அகத்தியர் 100 என்னும் மருத்துவநூல் இப்பொழுது மூன்றாம் பதிப்பாக வெளியிடப்படுகின்றது. மூலர் செய்யுள்களையும், அவற்றுக்கான உரையையும் கொண்டு திகழும் இந்நூல் சித்தமருத்துவத் துறையினருக்கும்,பொதுமக்களுக்கும் பயன்மிகு நல்கும் என நம்புகிறேன். இந்நூலைப் பதிப்பித்து அளித்துள்ளவர் மருத்துவர் திரு. ச.அரங்கராசன் அவர்களாவார்,பதிப்பாசிரியருக்குஎன் பாராட்டுக்கள். இந்நூல் சிறப்பாக வெளிவரச் செயலாற்றிய சரசுவதி மகால் நூலக நிருவாக அலுவலர் திரு. இரா. சுப்பிரமணியன், வெளியீட்டு மேலாளர் முனைவர். குடவாயில்பாலசுப்ரமணியன்ஆகியோருக்கும்,பதிப்புத்துறை பணியாளர்களுக்கும் என்பாராட்டுக்கள். இந்நூலினை அச்சிட நிதி உதவி நல்கியநடுவண் அரசுக்கு என் நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். மா.வீரசண்முகமணி, இ.ஆ.ப., மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் மற்றும் இயக்குநர், சரசுவதி மகால் நூலகம். தஞ்சாவூர் 22-9-2005<noinclude></noinclude> bfja2mbv5u93761rhwcr7urbx0mje6o 250 658631 1981598 1971025 2026-10-17T12:21:06Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> முன்னுரை அக. 100 என்ற இந்நூல் சுவடி எண் 691 -காப்பீட்டுபிரதி2539ல்சரஸ்வதிமகால்நூல்நிலையத்தில் உள்ளது. இது காரசாரம் மற்றும் இரசவாதம் பற்றிக் கூறுகின்றது. இது முற்றுப் பெறாத நிலையில் உள்ளது. எனினும் இரசவாதம் பற்றிய தற்காலக்கருத்துக்களுக்கு இணையாக உள்ளது. இதன் ஆசிரியர் அகத்தியர்என்றுகூறப்பட்டாலும், பிற்கால ஆங்கில முறை அளவான ‘டிராம்' என்பது, அவரால் செய்யப்பட்ட ஒன்றல்ல என்பதை உறுதி செய்கின்றது.ஆங்கிலேயர்கள்,ஜஹாங்கீர்காலத்திலேயே இந்தியாவிற்கு வந்துவிட்டார்கள். அவர்களுடைய வருகைக்குப் பின்பே இந்நூலாக்கப்பட்டிருத்தல்கூடும். முக்கியமாக இந்நூலில் சுன்னவகைகள் மற்றும், தங்கம்போன்றஉலோகங்களைஈயமாக(வங்கம்)மாற்றும்முறை விளக்கப்பட்டுள்ளது. தற்காலவிஞ்ஞானப்படி, அடர்த்திஎண்அளவைமாற்றினால்ஈயத்தைத்தங்கமாக்க இயலும் என்றறிந்து உள்ளார்கள். முற்காலத்திலேயே இதனை எவ்விதமான விஞ்ஞானக் கருவிகளும் இன்றி மெய்ஞான வழியில் கண்டறிந்த திறமை வியப்பூட்டும் தன்மை வாய்ந்தது. தற்கால வேதியலார் இவற்றைப் பரிசோதனைசெய்வது,நாட்டிற்குநலம்தரும்ஒன்றாகும். இதில் 'நந்தி' என்ற சொல் வருகின்றது. நந்தி என்பது சமண சமய உட்பிரிவுகளில் ஒன்று.இதனைத் தேவாரத்தில் காணமுடியும். நந்திக் கணம்என்பதாகப் பேசப்படும். இதற்கும், நந்தி வழி சித்தர்கள்மரபுக்கும் உள்ளதொடர்புஆய்ந்துஅறியத்தக்கது.ஏனெனில்தமிழ் கீழ் கணக்கு இலக்கியங்களான திரிகடுகு, ஏலாதி, சிறுபஞ்ச மூலம் என்பன சமணர்கள் தந்த நூல்கள். மேலும் சமண சமயக்கொள்கைப்படி ஓளடத தானம் {மருத்துவ உதவி) மிக முக்கியமான நான்கில் ஒன்றாகும். என்றாலும் இந்நூலாசிரியர் சைவ சமயத்தவர் என்பதைத் தெய்வ வழிபாடு சுட்டிக் காட்டுகின்றது. நந்தீசர் (பாடல் 8) நந்தி (69) தாரணி (8,57) அரகரா (16) சிவம் (28,82) மனோன்மணி (60, 69) வாகினி (71) பல்வேறு மருந்துப்பொருட்களைச் செயநீர் கட்டு, களங்காக மாற்றும் முறையும், ரசவாதம் செய்யும் முறையும் கூறப்பட்டுள்ளன. உலோகப்பொருட்களை மடியச்செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் மருத்துவர்களுக்கு முற்காலத்தில் இருந்து வந்தது. பச்சிலைச் சாறுகளால் அரைக்கப்படுவதற்குப்பதிலாகஉருக்கி,அதன்வன்மயை அழித்துமருந்துகளாகமாற்றவேண்டியஅவசியமும் மருத்துவர்களுக்கு இருந்து வந்ததற்குச் சான்றுகளாக அமைவதுவே, செயநீர், திராவகம், புகைநீர் என்பன. பச்சிலைச் சாறுகளால் அரைகுறையாக அரைத்து, மடியாமல் புடமிடப் பட்டு, தரப்பட்ட மருந்துகளால் ஏற்பட்ட எதிர்விளைவுகளின், தாக்கமே<noinclude></noinclude> ftc6dmiztu3xmu576vmv1mm8sc2x0k8 250 658632 1981601 1971026 2026-10-17T12:39:08Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> சித்தர்களைச் செயநீர்,புகைநீர்,மூப்பு,திராவகம், சுன்னம், வாலை என்று ஏனைய வழிகளில் செயல்பட வைத்தது.எனவே,காரசாரத்துறைசித்தமருத்துவமுறைக்கு அடித்தளமாய் அமைந்தது. அரைத்து, புடமிட்டு, பற்பசெந்தூரமாக்குவதற்குப்பதில்சுன்னமாக்கி,தருவதுவேகமாக பயனளித்ததும்,ஒருகாரணமாகலாம். கால தாமதத்தைத் தவிர்த்திடும் கட்டாயம்,செயநீர்,புகைநீர் திராவகம் இவற்றுக்கு வழிவகுத்துத்தந்திருக்கமுடியும். இரசவாதம் என்பது பொன்னாசையைத் தூண்டி, அதன் மூலம் மக்களுக்கு வேதியல் முறையை அறிந்து கொள்ளச் செய்யும் ஒரு வழியாக அக்கால சித்தர்கள் கையாண்டு வந்துள்ளனர். இதிலும்ரசவாதமுறையால், பொன்னாசையால்பொருள்இழந்தவரலாறுகூறப்பட்டுள்ளது. நூலறிவால் மட்டும் அறிவதன்று இரசவாதம். தக்கபடி குருமுகமாக அறிந்து கொள்ளவும்.அத்தகைய குருமகான் கிடைத்து, அவரிடமிருந்து இரசவாத செய் முறையை அறிந்து கொள்ளும் நல்லதொரு வாய்ப்பும் இருப்பது அவசியம் என்று இந்நூல் வலியுறுத்தும். ஏராளமான உவமைகளைக் கையாண்டு உள்ளார் இந்நூலாசிரியர்.எண்ணெய்(பா.எ.5.25)பாம்பு(நாகம்) (பா.எ.33,72,73,74)நாய்போல்அலைதல்(பா.எ.39)மாடுபோல்நீரைவிடுதல்(பா.எ.60)சகதியிலே கல் எறிதல் (பா.எ.60)மாடுபோலத்திரிதல்(பா.எ.71)வருணன்பிள்ளை(பா.எ84)மதயானையை, பிடியானை கொண்டு (பா.எ.3) பிடித்தல், யானை மேல் சகடு வைத்து ஏறுதல் (பா.எ.39) காமப்பால் (பா.எ.86) வண்ணான் (உழவனுப்பு அல்லது சவர்க்கார உப்பு.) முருக்கம்பூ (பா.எ. 50). நூல் வரலாறு கூறுமிடத்தில் பூரணம் என்ற நூலைப் பின்பற்றக் கூறு கின்றார். பூரணம் என்பது அகத்தியர் 12000 என்பதாகும். பூரணம் என்ற பெயரில் 1000,400என்பனஅகத்தியர்பெயரில்உள்ளன.இந்நூலாசிரியர்ரசவாதம்1லட்சம்எண்ணிக்கை எனவும்வைத்தியம் 2லட்சம்எண்ணிக்கைஎனவும்கூறியுள்ளார்.இந்நூலாசிரியரே 3 லட்சம்பாடியதாகக்கொள்ளாமல்,முன்னோர்கள் செய்த நூல்கள் என்றே எடுத்துக் கொள்ளவும். இதில் பாதி நூல்கள் ரசவாதம் பற்றியது என்பது அவரின்" வாக்காலறியலாம். இந்நூலாசிரியர் காவியம் 1000 செய்ததாகவும், அதைச் சுருக்கி 200 செய்ததாகவும், கூறுகின்றார். ஆனால் நமக்குக்கிடைத்துள்ளபாடல்கள் மொத்தம் 85 ஆகும்.ஏனையகிடைக்கவில்லை.பூரணம் என்பதுஇவர்செய்தகாவியம்1000என்றநூலின்வழி,இரசவாதம் செய்தல் வேண்டும் என்பதே உட்பொருளாகும். சித்த மருத்துவ நூல் வரலாறு ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டிய ஒன்றாகும். தமிழ் மருத்துவர்கள் தமிழ் வல்லுநர்கள் இவ்வழியில் அரும்பணி ஆற்றுவார்களாக.<noinclude></noinclude> ldmb6ba1yr1osh512dr8co88m0kob7s 250 658633 1981603 1971027 2026-10-17T12:50:16Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> இந்நூல் வெளியிட நிதி உதவி செய்த நடுவண் அரசுக்கும், அனுமதி தந்த மாவட்ட முன்னாள் ஆட்சித் தலைவரும் சரஸ்வதி மகால் நூலக இயக்குநருமாகிய, திரு T.R. இராமசாமி இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும், இந்நாள் மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் (பொறுப்பு) திரு கே.ஆர். கிருஷ்ணமூர்த்தி ஆ. ப. அவர்களுக்கும் சரஸ்வதி மகால் நூலகர் திரு.பஞ்சநாதன், எம்.ஏ.,பி.எல்.ஐ.எஸ். அவர்களுக்கும், நூல் நன்முறை யில் அமையத் தக்க கருத்துக்களைக் கூறிய Dr. S. பிரேமா M.D இணைப் பேராசிரியர், தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம் அவர்கட்கும் செப்பம் செய்த புதுக்கோட்டை நல்லாசிரியர் திரு. சொக்கலிங்கம் அவர்களுக்கும் மிக்க நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கின்றேன். -மருத்துவர் ஈ.அரங்கராசன்<noinclude></noinclude> ilzf2s30ud71d59c87s6jc6f4t86fa2 250 658634 1981679 1971028 2026-10-17T15:27:20Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> அக. ரசவாதம் 100 காப்பு 1. ஆதியா மணக்கோலஞ் செய்யு நாளில் ஆதிமுதல் தேவரிஷி கூட்ட மசச்சு வேதியனு மாயேனுந் தானும் நி......... மலனா ஷ்சுவனுக்கு வரத்தை ஈந்தார் நீதி பெற சாருதிற.........தெட்சணா.... நிலையான சார்பொதிகை கிரி சென்றேன் ஆதியொரு காரணத்தால் பறைதா னின்ற வாகடந்தா....... பரமா அருளைப் பாரே. பொருள்: காப்புச் செய்யுளில் அகத்தியர் பொதிகை மலையை அடைந்த, புராணவழக்கு,கூறப்படுகின்றது. அங்கு, அவர் வாகடம் என்ற மானிட மற்றும் விலங்கு மருத்துவம் செய்த வரலாறு விளக்கப்படுகிறது. நூல் வரலாறு 2. பாரப்பா வாதத்தி லெட்சம் காப்புப் பாடினேன் வயித்தியத்தி விரண்டு லட்சம் சீரப்பா காவியத்தில் ஆயி ரந்தான் சிறப்பாகப் பாடியதோர் என்நூ லப்பா சாரப்பா ஆயிரத்தை இருநூ றுக்குட் சகல சேதியெல்லாம் மடக்கிப் போட்டே நாரப்பா என்பாட்டுக் கொ ப்புமுண்டோ அரகரா அடிமுடியில் அமர்ந்திட் டேனே. பொருள்: காப்பு செய்யுளை அடுத்து, அகத்தியர் ரசவாதம் பற்றியஇலட்சம்பாடல்கள்அடங்கியநூலையும்மருத்துவத்தைப்பற்றி இரண்டு லட்சம் கொண்ட நூலையும் இயற்றினார்என்றுகூறப்படுகிறது.அகத்தியர்1000,அதன் சுருக்கம் 200 என்றும்,இந்நூல் ஒப்புமை இல்லாதது என்றும் கூறப்படுகின்றது.<noinclude></noinclude> rnwsuym52o0647blztcp33x3w13cgct 250 658635 1981681 1971029 2026-10-17T15:42:51Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 2 கார சாரம் 3. அமர்ந்தோர் ஆனைக்கல் அறிய மாட்டார் அப்பனே அண்டமது அறிய மோடா சுமந்தபீணம் போல்திரிவார் வேதை காணார் சொல்லுகின்ற உப்பு...தை அண்டஞ் சரகந்த மாகையிலே போன உயிர் மீண்டு தானாலே நந்தீசர் இந்தமுறை அருளிச்செய்வார் சமன்சிறு ... கொல்லுங் கொல்லுங் தண்டான மது உப்புசார மாச்சே. பொருள்: பாடல்மூன்றுல்,காரசாரத்தைப்பற்றிக்கூறுகின்றது. நந்தி வழியில் இதைச் செய்தல் வேண்டும் எனவும், ரசவாதத்தை ஏனையோர் முறைகளில் செய்தல் முடியாது எனவும் கூறுகின்றது. 4.சாரமென்றும் காரமென்றும் வழலை என்பார் தன்னுக்கூடப் பயனொன்றும் சொல்லார் சொல்லார் பூரமென்று சொல்லுவதற்கும் பரவிப் பேசார் புகழான் மதயானைக் கல்லைப் பேசார் வீரமென்று அண்டமென்றும் விள்ளார் விள்ளார் வேதைகளைப் பாடிவிட்டார் வெறுநூ லாகப் காரமென்ற கடுங்காரம் சாரங் காய்ச்சல் கம்பியுப்பே பூரமப்பா அடிதான் பாரே. 5.அடியொன்று முடியொன்று அண்ட பேரண்ட ஆகாசம் சுவருப்புக் கம்பி யாச்சு படியொன்று சொல்வதற்கு தலைதெரித்துப் போகும். பேசாத மெளனமிது பூமிநா தங்கு குடியென்று சொல்லுதற்குத் தண்ணீ ருண்டாம் குலையானை பட்டுவிடும் சாரச் சுண்ண மடியுமப்பா சரக்கெல்லா மிதிலே மாட்ட மக்களே காயசித்தி மகிழ்ந்து பண்ணே. 6. பண்ணப்பா பண்ணப்பா உரிசை சாரம் பரிவான வழலைநில உப்பென் பார்கள் மண்ணப்பா பூத்தானந்த வழலைக்கு<noinclude></noinclude> lsiehh3e8y64owfdvtuvxq08u6pbxjl 250 659246 1981600 1971948 2026-10-17T12:33:23Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயற்றமிழ்‌|849|இயற்றமிழ்‌}}</noinclude>அனைத்து வகைமைகளிலும் பத்தி இலக்கியமே மேலோங்கி நிற்கிறது. இன்று கிடைத்துள்ள நூல்களில் பரிபாடல் தொடங்கி வளர்ந்துவரும் இவ்விலக்கியம் ‘கல்லைக் கனியாக்கும்’ கலையில் வல்லதாய்ப் படிப்போர் நெஞ்சகத்தைக் கனிவித்து நிற்கிறது. இதனை இசைத்தமிழினும் அமைத்துக் கூறலாமாயினும், கற்று ஆராய்ந்து பயன்கொள்ளுமாற்றால் இயற்றமிழ் எல்லைக்குள்ளும் இது வைத்துப் பேசப்படுகிறது. தனிநாயக அடிகளார், ‘தமிழைப் பத்தியின் மொழி எனலாம்’ எனக் கூறுயுள்ளமை இங்கு நினைக்கத்தகும். <b>சிற்றிலக்கியம்:</b> தமிழில் காணப்படும் சிற்றிலக்கிய வளர்ச்சி எண்ணிக்கை மிகுதியுடையது. நெடும் பாடல்களாகிய இவை சிறுசிறு தனிப் பாடல்களுக்கும் பெருங்காப்பியங்களுக்கும் இடைப்பட்டகவாய்க் குறுங்காப்பியங்கள் போல் திகழ்வனவாம். பிள்ளைத்தமிழ், உலா, தூது, பரணி, கலம்பகம், கோவை, அந்தாதி, சதகம் போல்வன பெருவளர்ச்சி கண்டவை. பதிகம், மாலை போல்வன பல்வேறு பிரிவுகளாகக் கிளைத்தவை. பிற பல அருகிய வளர்ச்சி கண்டவை. தொண்ணூற்றாறு வகைப் பிரபந்தங்கள் என்ற கருத்து அதன் பன்மை சுட்ட வந்தது. உண்மையில் இவை கணக்கற்றவையாய் உள. இவற்றை அகம் தழுவியவை, புறம் தழுவியவை, சமயம் தழுவியவை, பத்தி தழுவியவை, இன்பம் தழுவியவை என்றெல்லாம் பிரிக்கலாம். இவற்றுள் பிற்காலக் குறுநில மன்னர்களை மனம் மகிழ்விப்பதற்கெனப் பாடப்பட்ட ‘அரசனைப் பாட்டுகளும்’ உள. <b>உரை வகைகள்</b> தமிழில் தோன்றிய உரைநூல்களும் மிகப் பல. இவை காலத்தால் மறக்கடிக்கப்படும் நிலையிலிருந்த தொன்மையான நூல்களை உயிர்ப்பித்து வாழ வைத்தவை தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சிக்குப் பாலம் அனமத்த சிறப்பும் இவற்றிற்கு உண்டு. சமய சாத்திர உரைகள், பத்தி நூல் உரைகள், இலக்கண உரைகள், இயக்கிய உரைகள் என இவ்வாறு இவற்றின் உள்வகைகளும் பலவாகும். இவ்வுரையாசிரியர்கள் சிறந்த திறனாய்வாளர்களாகவும் ஆராய்ச்சியாளர்களாகவும் விளங்கி அவ்வத் துறைகள் வளரவும் உதவி செய்துள்ளனர். இலக்கிய இன்பம் துய்த்தல் என்பதை இவர்களிடமிருந்துதான் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். <b>சமயதத்துவ இலக்கியம்</b> என்பது திருமூலரின் திருமந்திரம் தொடங்கிச் சாத்திர நூல்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாய் இலங்குகிறது. இசைநாடக இலக்கியமாவது கீர்த்தனை நாடகம், விலாச நாடகம் என வளர்ந்து உரையாடல் நாடகமாய் மலர்வதால் அதிலுள்ள இயற்றமிழ்க் கூறுகளுக்காக இவன் நினைக்கத்தகுவதாகும். <b>இக்கால இலக்கியம்</b> என்பது கவிதை, கதை, புதினம், நாடகம், கட்டுரை நூல்கள் எனப் பல்வேறு திறந்ததாகும். புதுக்கவிதை என ஒன்று தனியே கிளைத்துளது. இவை தவிரச் சமய நோக்கில் சைவ இலக்கியம் என்றெல்லாம் பகுத்துக் கருதுதற்கு நிறைய இடமுளது. மேலும், இலங்கை, மலேசியா, சிங்கப்பூர் எனத் தமிழ் வளரும் இடங்களை வைத்தும் பிரித்துநோக்கி வளர்ச்சி வரலாறு காண வாய்ப்புளது. <b>இலக்கணம்:</b> தமிழில் இலக்கண வளர்ச்சி தனி வரலாற்றாய்வுக்கு உட்படுமளவு விரிவுடையது. ஐந்திலக்கண நூல்கள், எழுத்து சொல் பற்றிய இலக்கண நூல்கள், எழுத்து சொல் பொருள் யாப்பு அணி பற்றிய கனியிலக்கண நூல்கள், பாட்டியல் நூல்கள், நிகண்டுகள், செய்யுட்கோவை நூல்கள் என இவற்றின் வகைமைகளும் பலவாகும். தொல்காப்பியரே தமக்கு முன்னோர் பலரைப் பொதுவாகக் குறிப்பிடுதவால் இவ்வகைமையில் வளர்ச்சி புலனாகும். அவரால் நன்கு அடித்தளமிடப்பட்ட இவ்வகைமை தமிழ்மரபு தழுவியது, வடமொழி மரபை ஏற்றது எனவும் இரண்டு சார்புநிலைகளின் பிரிகின்றது. யாப்பிலக்கண நூல்கள் மிகப்பலவாகத் தோன்றியமையை வரலாறு உணர்த்துகிறது. அதற்குத் தமிழ் யாப்பு வளர்ச்சியே காரணமாகும். தமிழுக்கே உரிய பொருளிலக்கணம் தமிழில் இலக்கியக் கொள்கைகளும் திறனாய்வும் வளர வாய்ப்பளித்துள்ளது. அகம், புறம் பற்றிய இலக்கண நூல்கள் தமிழர் தம் நாகரிகப் பண்பாட்டு ஆராய்ச்சிக்கும் உதவ வல்லனவாய்த் திகழ்கின்றன. <b>முத்தமிழ்–பல்வகைத்தமிழ்:</b> இயல், இசை, நாடகம் என்ற பிரிவு காலத்தால் பழைய மரபைச் சார்ந்தது. அவற்றுள் இயற்றமிழ் ஒன்றே இன்று பல்வேறு கிளைகளாய்த் துறைகளாய்ப் பிரிந்து வளர்கிறது. அறிவியல் தமிழ், மருத்துவத் தமிழ், கலையியல் தமிழ், தொழில்துறைத் தமிழ், ஆட்சித் தமிழ், சட்டத் தமிழ் என எல்லையற்று விரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாகப் படைப்பிலக்கியத் தமிழ் சிறுகதை, புதினம், இக்காலம் கவிதை, நாடகம் ஆகியவற்குரியதாய்த் தனித்தன்மை பலவற்றுடன் வளர்க்கப்படுகிறது; அது ஆராய்ச்சித் தமிழுடன் வேறுபடுகிறது; வேறுபடுவதே முறையாகும். ஆட்சித் தமிழ்க்கெனச் சில சொல்லாட்சிகள், சொன்னடைகள், வாக்கிய மரபுகள், வெளியீட்டு உத்திகள் ஆகியவை பின்பற்றப்படுகின்றன. அறிவியல் தமிழும் உலகளாவிய அதன் நிலைக்கேற்பத் தமிழ்ப்படுத்தப்பட்ட<noinclude></noinclude> 8w4y4ozctaibp6ioteep3dhw5xxgmx8 250 659258 1981602 1971975 2026-10-17T12:40:45Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயன்மொழி வாழ்த்து|850|இயூகநாட்டுகள்}}</noinclude>சில உலகப் பொதுக் கலைச்சொற்களை ஏற்று, சிற்சில தெளிவுசுளிவுகளுடன் தமிழுக்கும் அறிவியலுக்கும் ஒருங்கிணைவும் ஒருமையும் ஏற்படுமாறு வளர்ந்துவருகிறது. தமிழ் ஆட்சிக்கு, தமிழ் பொறியலுக்கு, தமிழ் மருத்துவத்திற்கு என மொழிப் பயன்பாடு பல்வேறு துறைகளிலும் வளரும் காலம் நெருங்கிவருகிறது. இயற்றமிழின் மரபும் நடையும் பேணப்படுதல் வேண்டும். ஒருமை பன்மைப் பிழை, எழுத்துப்பிழை, சந்திப்பிழை போல்வன இன்று பல்கி வருகின்றன. தொழில் தமிழாட்சி மரபு சீர்குலைந்து வருகிறது. கல்லாதார் கல்லாதாராகவும் கற்றறிந்தார் எழுத்தாளராகவும் இயங்கி வந்ததால், தமிழுக்கு இதுகாறும் அதன் தொடர்புடையாரால் ஊறு தேர்ந்திலது. இதழ்களும் தாளிகைகளும் நூல்களும் வரம்பின்றித் தோன்றிவரும் இந்நாளில் மொழியைக் கல்லாரும் எழுத்தாளராகிவிடுதலால் தமிழ் ஊறுபடுத்தப்பட்டு வருகிறது. இந்நிலை மாறவேண்டும்; இயற்றமிழ் மிக விரிவுபடும் அதே சமயத்தில் அதன் செம்மையும் செறியும் குறைவுறாவாறும் காத்துக் கொள்ளவேண்டும். {{Right|<b>இராம.பெ.</b>}} <section end="இயற்றமிழ்‌"/> <section begin="இயன்மொழி வாழ்த்து"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயன்மொழி வாழ்த்து</b>}} புறத்திணைகளுள் ஒன்றாகிய பாடாண்திணையின் துறைகளுள் ஒன்று. பாடாண் என்பது புலவரின் பாடும் வினையாகிய தொழிலையோ அவரால் புகழ்ந்து பாடப் பெறும் ஆண்மகனையோ குறிக்காது; புலவர் பாடும் புகழை விரும்பும் தலைவர் தம்முடைய அறிவு, திரு, ஆற்றல், ஈகை முதலிய பெருமிதப் பண்புகளை ஆளும் ஒழுகலாற்றைக் குறிக்கும். எனவே பாடப்பெறும் ஆண் மகனின் ஒழுகலாறு பாடாண் ஆகும். அவ்வொழுகலாற்றை உணர்த்தும் பாடாண் திணையின் துறை தன் பலவற்றுள் ஒன்றாகிய இயன்மொழி வாழ்த்து என்பதனைத் தொல்காப்பியர், ‘அடுத்தூர்ந்து ஏந்திய இயன்மொழி வாழ்த்து’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார் (தொல்.பொருள்.புறம். 29). இதனை, ‘வெற்றியும் குணனும் பரந்து ஏந்திய இயல்மொழி வாழ்த்து’ என்பர் இளம்பூரணர். இதற்கு, ‘ஒரு தலைவன் எதிரே சென்று அவனுடைய செய்திகளையும் அவன் முன்னோர் செய்திகளையும் அவன்மேல் ஏற்றிப் புகழ்ந்து வாழ்த்துவது' என்று நச்சினார்க்கினியர் பொருள் கூறி, ‘இக்குடியில் பிறந்தவர்க்கெல்லாம் இக்குணங்கள் இயல்பானவை என்றும், அவற்றை நீயும் இயல்பாகப் பெற்றுள்ளாய் என்றும், அவர்களைப் போல நீயும் இயல்பாக எமக்கு அளிப்பாய் என்றும் கூறி அவனை வாழ்த்துவது’ என்று விளக்கமும் தந்துள்ளார். இவர் இத்தொடரை இயன் மொழியும் வாழ்த்தும் என்று இரண்டாகக் கொண்டு விளக்குவார். இத்துறையினைப் புறப்பொருள் வெண்பாமாலை, ‘இன்னோர் இன்னவை கொடுத்தார் நீயும், அன்னோர் போல அவை யெமக்கீயென என்று என்னோரும் அறிய எடுத்துரைத்தன்று’ விளக்கியுள்ளது (புறம்.வெண்பா. 194). புறநானூற்றில் இத்துறை இயன்மொழி என்று வழங்கப்படுகிறது. புறநானூற்றில் 58 பாடல்களும் பதிற்றுப் பத்தில் 5 பாடல்களும் இவ்வாறமைந்துள்ளன. <section end="இயன்மொழி வாழ்த்து"/> <section begin="இயா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயா</b>}} பாபிலோனியக் கடவுள்; சுமேரியர்கள் இவரை என்கி (Enki) என்று குறிப்பிட்டனர். தென்பாபிலோனியப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஆரிடு என்னும் நகரில் இவர் சிறந்த தெய்வமாகக் கருதப்பட்டார். பின்னர், மெசபடோமியப் பகுதியில் சுமேரிய அக்காடிய மும்மைத் தெய்வங்களுள் மூன்றாமவராகக் கருதப்பட்டார். பிற இருவர் அனு (Anu), என்லில் என்று சொல்லப்படுவர். இயா என்ற சொல்லுக்கு நிலத்திற்கு அடியிலுள்ள தூய்மையான நீரின் கடவுள் என்பது பொருளாகும். இவரைக் கி.மு. 2200-இலேயே மக்கள் வழிபட்டனர். உடல் நலம் குன்றியவர்களும் செப்படி வித்தை செய்பவர்களும் இயாவை (Eia) வழிபட்டனர். கலைக்கும் கைத்தொழிலுக்கும் இவர் கடவுளாகக் கருதப்பட்டார். இவரது தீரச்செயல்கள் பற்றிய கதைகள் பல உள்ளன. அறிவுக் கூர்மையாலும் திறம்பட ஏமாற்றும் வீரத்தாலும் இவர் பல அரிய செயல்களைப் புரிந்துள்ளார். பிற்காலத்தில் இவர் பாபிலோனியக் குறியுரையின் கடவுளாகக் கருதப்படுகின்றார். இவர் உருவம்பாதி மீன் போன்றும் பாதி வெள்ளாடு போன்றும் காணப்படும் பெரிய உடலமைப்பைக் கொண்டது. <section end="இயா"/> <section begin="இயா கோபு சாமுவேல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயா கோபு சாமுவேல்</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கிறித்தவத் தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் ‘ஆதாம் ஏவாளின் விலாசம் அல்லது பேரின்ப லீலா சிங்காரி’ என்னும் நூலை எழுதியுள்ளார். அந்நூல் கி.பி. 1885–இல் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அது ஆதாம் ஏவாளின் வரலாற்றைக் கூறுவது. அது செய்யுளிலும் உரைநடையிலும் அமைந்துள்ளது. <section end="இயா கோபு சாமுவேல்"/> <section begin="இயூகநாட்டுகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயூகநாட்டுகள்:</b>}} பிரான்சு நாட்டில் உள்ள மறுப்புரையாளர். இனத்தவர் இயூகநாட்டுகள் (Huguenots) என்று குறிக்கப்பட்டார்கள். தொடக்கக் காலத்தில் இச்சமயத்தினரின் பலம் பிரபுக்கள் வசம் இருந்தது. இதில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் நவார் (Navarre) நாட்டைச் சேர்ந்த அந்தோணியும் கோண்டி (Conde) இளவரசரும் ஆவார்கள் இருந்த போதும் கோலிக்னியின் (Coligny) இராணுவ நடவடிக்கைகளும் காலத்திற்கேற்ற நடிப்பும் அவனுடைய புகழுக்குக் காரணமாக அமைந்தன. {{nop}}<noinclude></noinclude> 6ym3nno4dvkypng825syt6x2h2wpbf0 250 659259 1981604 1971976 2026-10-17T12:54:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயூகநாட்டுகள்‌|851|இயூகநாட்டுகள்‌}}</noinclude>பிரான்சில் பெருவாரியாக இருந்த கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இயூகநாட்டுகளுக்கும் அடிக்கடி சண்டைகள் நடைபெற்றன. முதலிற் போரில் எலிசபெத்து அரசி மறுப்புரையாளர்கட்குச் (Protestants) சிறிது உதவினார். அவர் செய்த உதவி பயனளிக்காது போகவே அரசியார் மீண்டும் உதவி செய்ய மறுத்துவிட்டார். எனவே கத்தோலிக்க இனத்தவரும் இயூகநாட்டுகளும் பிற நாட்டின் உதவியை நாடினார்கள். குறிப்பாக இயூகநாட்டுகள் செருமனி, சுவிட்சர்லாந்து ஆகிய நாடுகளிடமிருந்தும், கத்தோலிக்கர்கள் இசுபெயின் நாட்டிடமிருந்தும் உதவியை நாடினர். நவார் நாட்டு அரசரும் கோண்டி அரசரும் போரிலிருந்து விலக்கப்பட்டார்கள். ஆனால் கி.பி. 1570-ஆம் ஆண்டு இயூகநாட்டுகள் உயிரிழக்கும் தறுவாயில் செருமெயின் அமைதி உடன்படிக்கை (Peace of St.Germain) ஏற்பட்டது. போர்க்காலத்தில் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கைகளுள் இது குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். இவ்வுடன்படிக்கை மன உணர்வுகளுக்கு மதிப்பும் வழிபாட்டுச் சுதந்திரமும் வழங்கி, அரசு அலுவலகங்களுக்குத் தேர்வு முறையில் அலுவலர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறையைக் கொணர்ந்தது. இயூகநாட்டுகளுக்குப் பல்கலைக் கழகங்களிலும் பொதுப்பணித் துறைகளிலும் உரிய உயர்நிலை வழங்கப்பட்டது. இது இயூகநாட்டுகளின் நிலைமையை மேம்படுத்திச் சமயப் பொறைக்கு அடிகோலியது. இயூகநாட்டுகளின் வரலாற்றில் கி.பி. 1570–1572–க்கு இடைப்பட்ட காலம் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒன்பதாம் சார்லசு பிரான்சிசு புதிய கொள்கையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டார். கோலிக்னியின் தன்னலமற்ற தொண்டும் தியாக மனப்பான்மையும் சார்லசைக் கவர்ந்தன. ஆனால் அரசி காத்தரையனுக்கு (Catherine) கோலிக்னியின் முன்னேற்றம் பிடிக்காததால் அவரைக் கொல்லச் சதிசெய்தார். எனினும் கோலிக்னி பிழைத்துக்கொண்டார். இயூகநாட்டுகள் இது குறித்து விசாரணை நடத்தக் கோரினர். ஆனால் அரசி சமய வெறிபிடித்த பாரிசு மக்களை இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகத் தூண்டிவிட்டார். இக்கலவரத்தில் பத்தாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட இயூகநாட்டுகள் வெட்டிக் கொல்லப்பட்டனர். இயூகநாட்டுகள் மோசமான நிலையை அடைந்தனர். இக்கலவரம் குறித்து ஐரோப்பாவில் பொதுவாகக் குறை கூறப்பட்டது. இதற்கிடையில் கி.பி. 1573-ஆம் ஆண்டு அமைதி உடன்படிக்கை ஏற்பட்டது. ஒன்பதாம் சார்லசுக்கு பிறகு வந்த மூன்றாம் என்றி (Henry III) தொடக்கத்தில் இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகச் செயற்பட்டாலும் தீவிரமான சமயக் கொள்கையைப் பின்பற்றவில்லை. போர் அமைதி உடன்படிக்கையுடன் முற்றுப் பெறாது மீண்டும் தொடர்ந்தபோது நிலைமை மாறி புதிய சக்திகள் தோன்றலாயின. நாட்டின் நலத்தில் அக்கறை கொண்டவர்கள் ‘அரசியல் வல்லுநர்கள்’ (Politicians) என்ற கட்சியைத் தோற்றுவித்தளர். அவர்கள் சமயப் பொறையின் அடிப்படையில் அரசை உருவாக்கத் திட்டமிட்டனர். அப்போது என்றி (பின்னர் நான்காம் என்றி என அழைக்கப்பட்டவர்) நவார் நாட்டில் மறுப்புரையாளர் சமய இனத்தவரின் தலைவரானார். அதன்பின் பிரான்சு நாட்டின் வாரிசு குறித்து இயூக நாட்டுகளுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் கருத்து வேற்றுமை ஏற்பட்டதால், கத்தோலிக்கலீகு ஏற்பட்டது. இந்த லீகு மறுப்புரையாளர் பிரிவைச் சார்ந்த என்றியை அரசராகாமல் தடுக்க முற்பட்டது. நான்காம் என்றி பிரான்சு நாட்டின் பூர்பன் மரபு அரசராகக் கி.பி. 1589-இல் முடிசூட்டிக் கொண்டார். இவர் மறுப்புரையாளராக இருந்தவர். நாட்டில் அமைதி நிலவவேண்டுமெனில் தாம் கத்தோலிக்கராக மாறவேண்டும் என்பதன் தேவையை உணர்ந்த என்றி 1593–இல் கத்தோலிக்கராக மதம் மாறினார். இதன் விளைவாக அரசராக முடிசூட்டிக் கொண்ட இவரின் உரிமை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பிரான்சு நாட்டு நகரங்கள் இவரை வரவேற்றன. என்றி கி.பி. 1598-இல் நாண்டெசு கட்டளைகளை (Edicts of Nantes)ப் பிறப்பித்தார். இவ்வாணை பிரெஞ்சு மறுப்புரையாளர்களான இயூகநாட்டுகளுக்குப் பல்வேறு உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் அளித்தது. <b>நாண்டெசு கட்டளைகள்:</b> இக்கட்டளைகள் வரலாற்றில் சிறப்புமிக்கவையாகக் கருதப்படுகின்றன. சமய பொறையை ஏற்றுக்கொண்டு அதன் அடையாளமாக ஐரோப்பாவின் பெரிய நாடுகளுள் ஒன்றான பிரான்சு முதன் முதலாக இதனைப் பிறப்பித்துப் புகழ்பெற்றது. நான்காம் என்றி இக்கட்டளைகளை நாண்டெசு (Nantes) என்னும் நகரத்தில் கி.பி. 1598–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் மாதம் 13–ஆம் நாள் பிறப்பித்துக் கையொப்பமிட்டார். இதன் பயனாகப் பிரெஞ்சு இயூகநாட்டுகளுக்கு முழு வழிபாட்டுச் சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்டது. ஏறத்தாழ 75 நகரங்களில் மறுப்புரையாளரான இயூகநாட்டுகளுக்கு இச்சுதந்திரமளிக்கப்பட்டது. குடிமக்கள் என்னும் அளவில் இயூகநாட்டுகளுக்குக் கத்தோலிக்கர்களுக்குக் கிடைத்த அனைத்து உரிமைகளும் சமமாகக் கொடுக்கப்பட்டன. {{nop}}<noinclude></noinclude> gexz8su1b82zy28qdxt36j34d127nh8 250 659260 1981605 1971978 2026-10-17T13:02:42Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயூகநாட்டுகள்|852|இயூரன் ஏரி}}</noinclude>இயூகநாட்டுகள் கி.பி. 1629-ஆம் ஆண்டுக்குப்பின் அரசியல் துறையிலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டார்கள். பிரான்சு நாட்டில் தொழில் வளர்ச்சி, வெளிநாட்டு வாணிகம், உள்நாட்டு உற்பத்தி ஆகியவற்றில் இயூகநாட்டுகள் மிகுந்த பங்கு வகித்தனர். உலூயியின் தொடக்கக் கால ஆட்சியின்போது கொண்டு வரப்பட்ட சில ஆணைகள் இயூகநாட்டுகளின் சமயத் தொடர்பான நடவடிக்கைகளைத் தடை செய்தன. இயூகநாட்டுகளின் கருத்துரைக் கூட்டங்கள் தடை செய்யப்பட்டு, அவர்களுக்குத் தண்டனையும் வழங்கப்பட்டது. கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்கு மாறிய இயூகநாட்டுகளுக்கு மிகுதியான சலுகைகள் கொடுக்கப்பட்டன. தங்களுடைய மதக் கொள்கையை மாற்றிக் கொள்ளுவற்காகச் சிலருக்குக் கையூட்டுக் கொடுக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகத் தீவிரமான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. அனைத்து இயூகநாட்டுகளும் கி.பி. 1681–ஆம் ஆண்டு அலுவலகப் பணிகளிலிருந்து விலக்கப்பட்டார்கள். ஏழுவயதைத் தாண்டிய அவர்களுடைய குழந்தைகள் அனைவரும் கத்தோலிக்கச் சமயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டார்கள். இதற்காக அவர்களுக்குப் பணம் கையூட்டாகக் கொடுக்கப்பட்டது. இச்செய்கை பல துறைகளில் ஊழல்களை உருவாக்கியது. இயூகநாட்டுகளின் பள்ளிக்கூடங்கள், கிறித்தவக் கோயில்கள் போன்றவை மூடப்பட்டுச் சமய குருமார்கள் தங்களுடைய கொள்கைகளைப் போதிக்க முடியாதபடி தடை செய்யப்பட்டனர். இதன் விளைவாக ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் பிரான்சு நாட்டை விட்டு வெளியேறி, இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டிலும் குடியேறினார்கள். இதனால் பிரான்சு நாட்டின் பொருளாதாரம் பாதிக்கப்பட்டது. இக்குடியேற்றத்தைத் தடுக்கக் கி.பி. 1682–ஆம் ஆண்டு ஆணைகள் பிறப்பிக்கப்பட்டு, இயூகநாட்டுகள் பெரிதும் தண்டிக்கப்பட்டனர். முறைகேடற்ற வகையில் தற்காப்பற்ற பெண்டிரும் குழந்தைக்கும் பெரும் இன்னல்களுக்கு ஆளானார்கள். இன்னல்களைப் பொறுக்கமுடியாத எஞ்சிய இயூக நாட்டுகள் அனைவரும் கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்கு மாறினர். அதன் பிறகு நாண்டிசு (Nantes) ஆணைகள் விலக்கிக் கொள்ளப்பட்டன. இயூகநாட்டுகளின் கிறித்தவக் கோயில்கள் மூடப்பட்டு, அவர்களுடைய சமய வழிபாடு தடைசெய்யப்பட்டது. அமைச்சர்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர் பலர் நாட்டைவிட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர். சொல்லொணாச் சமயக் கொடுமைகளுக்கு இடையிலும் சில இயூகநாட்டுகள் தங்களுடைய சமயக் கொள்கைகளிலிருந்து மாறவில்லை. ஆணைகளை மீறியும் சிலர் தப்பித்துச் சென்றனர். பிடிபட்டோர் படகிழுக்கும் அடிமைகளாக வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பப்பட்டார்கள். இவ்வாறு குடிபெயர்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை இரண்டரை இலட்சம் எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இக்குடியேற்றத்தால் பிரான்சின் பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியடைந்ததோடு படை வலிமையும் குன்றியது. இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராக எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளில் ஏற்பட்ட வெறுப்பு, மனக்குறை காரணமாக மேலும் ஒரு படையை நிருமாணிக்க உலூயிக்குத் (Louis) தேவை ஏற்பட்டது. வெளிநாட்டிற்குக் குடிபெயர்ந்த இயூகநாட்டுகள் பிரடெரிக்கு வில்லியத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டு. பாட்சுடம் (Potsdam) ஆணையின்படி பிராண்டன்பர்கில் (Brandenborg) தங்குவதற்கு இடம் பெற்றார்கள். இதனால் பிராண்டன்பர்கில் மக்கள் தொகை பெருகியதோடன்றி அந்நாட்டின் வேளாண்மை, தோட்டக்கலை, கம்பனி உற்பத்தி, அறிவியல் போன்ற கலைகள் வளர்ச்சி அடைந்து, பிராண்டன்பர்கு ஒரு படை பலம் மிக்க நாடாக மாறியது. இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகக் கி.பி. 1648-ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகும் பிரான்சு நாட்டு அரசர்கள் எடுத்த நடவடிக்கைகள் வில்லியம் பிரெடரிக்குடன் பகைமையை வளர்த்தன. இயூகநாட்டுகள் தச்சுக்காரர்களுடன் (Dutch) உறவு மேற்கொண்டமை, ஆக்சுபர்கு கழகம் (League of Augsburg) உருவாகக் காரணமாக அமைந்தது. பதினான்காம் உலூயிக்குப் பிறகு, அவருடைய ஒன்றுவிட்ட பேரன் பதினைந்தாம் உலூயி ஆட்சிக்கு வந்தான். அப்பொழுது ஆட்சிப் பொறுப்பை மேற்கொண்ட பிலிப்பு இயூகநாட்டுகளுக்கு ஆதரவு தந்தார். பன்னிரண்டாம் சார்லசு கி.பி. 1767–ஆம் ஆண்டு சுவீடனில் புகழ் பெற்று விளங்கியபோது, பதினான்காம் உலூயி அவருடன் நட்புறவு கொள்ள முயற்சி செய்தார். ஆனால் இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகப் பிலிப்பு மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் குறித்து அவருடன் உறவு வைத்துக் கொள்ள சார்லசு முன்வரவில்லை. {{Right|<b>இரா.கி.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Southgate, G.W.,</b> A Text Book of Modern European History, 1643–1848, J.M. Dent and Sons Ltd, London. <b>Grant. A.J.,</b> Europe – The Story of the Last Five Centuries, Longmans, Green and Co., London. <section end="இயூகநாட்டுகள்"/> <section begin="இயூரன் ஏரி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயூரன் ஏரி:</b>}} வட அமெரிக்காக் கண்டத்தின் பெரும் ஏரிகளுள் இது இரண்டாவது, கனடா நாட்டு அண்டாசியோ மாநிலத்திற்கும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டு மிச்சிகன் மாநிலத்திற்கும் இடையில் இவ் ஏரி<noinclude></noinclude> tamvwyvp11w2f7nujgb5t1lvc5zz0rh 250 659409 1981607 1972156 2026-10-17T13:15:09Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயூரன் ஏரி|853|இயேசு காவியம்}}</noinclude>அமைந்துள்ளது. இதன் பரப்பு 59,396 ச.கி.மீ. ஆகும். இதன் நீளம் 330 கி.மீ. அகலம் ஆகும். இவ்வேரியின் ஆழம் ஏறக்குறைய 60 மீ. இந்த ஏரி கடல் மட்டத்திற்கு மேல் 177 மீ. உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இயூரன் ஏரி (Huron Lake) புனித மேரி ஆற்றினால் சுப்பீரியர் எரியுடன் இணைக்கப்படுகிறது; மெக்கிநாக்கு (Mackinac Straits) நீர்ப்பிரிவின் மூலம் மிச்சிகன் ஏரியுடன் இணைகிறது. புனித கிளாயர் ஆறு (Clair River), புனித கிளாயர் ஏரி, தெட்ராய்ட்டு ஆற்று அமைப்புகள் (Detroit System) ஆகியவற்றின் வழியாக இது ஈரி ஏரியுடன் (Lake Erie) இணைகிறது. இயூரன் ஏரியின் கடற்கரைகளும் அதன் தரம் மிகுந்த தண்ணீரும் இயற்கை அழகுமிக்கவை. இந்த ஏரியில் நிறைய தீவுகள் உள்ளன. புனித இலாரென்சு கடல்வழி அமைப்பின் பாகமாகவுள்ள இதில் பெருங்கடலில் செல்லும் கப்பல்களையும் ஏரியில் செல்லும் கப்பல்களையும் காணலாம். குளிர்காலங்களில் நீர் உறைந்து பனிக்கட்டியாகி விடுவதால் கப்பற்பயணம் இவ்வேரியில் தடைபடுவதுண்டு. இயூரன் ஏரியைக் கி.பி. 1615–இல் கண்டுபிடித்த முதல் வெள்ளையர் சாமுவேல் டி சாம்பிளெயின் (Samuel de Champlain) என்பவராவர். இயூரன் ஏரிப்பகுதியில் செய்பொருள்களின் மூலம் 80 விழுக்காடு வருவாய் கிட்டுகிறது. சுரங்கத் தொழில், வேளாண்மை, காட்டுப்பொருள்கள், மீன் பிடித்தல் போன்றவற்றாலும் பொழுதுபோக்கவரும் பயணிகளாலும் எஞ்சிய 20 விழுக்காடு வருமானம் கிடைக்கிறது. இப்பகுதியில் ஏறத்தாழ 20 இலட்சம் மக்கள் வாழ்கிறார்கள். இவ்வேரியில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டிற்குச் சொந்தமான ஏழு ஆழ்கடல் துறைமுகங்களும், நான்கு கனடா நாட்டுக்குச் சொந்தமான துறைமுகங்களும் உள்ளன. பிளிண்டு (Flint), மிட்லாந்து (Midland), பே சிட்டி (Bay City), சாகிநா (Saginaw), மிச்சிகன் (Michigan) போன்றவை இதன் கரையிலுள்ள சிறப்பான நகரங்கள், சர்னியா (Sarnia), அண்டாரியோ (Ontario) போன்றவை சிறப்பான தொழிற்சாலை மையங்களாகும். புனித இலாரென்சு கடல்வழி 1958–இல் அமைக்கப்பட்டு முடிந்த பின்னர், இயூரன் ஏரிக்கரைத் துறைமுகங்களும் ஏனைய பெரும் ஏரிகளும் அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடலுடன் இணையும் வழியை ஏற்படுத்தியுள்ளன. பெருங்கடல் வழிச் செல்லும் கப்பல்கள் உலகின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் உணவுத் தானியங்களை ஏற்றிச்செல்கின்றன. பெரும் ஏரிகளுக்குள்ளும் பெரும் கப்பல்கள் இரும்புத்தாது, தானியம், கற்கள், நிலக்கரி போன்றவற்றை ஏற்றிச்செல்கின்றன. பெட்ரோலியப் பொருள்களை ஏற்றிச் செல்லும் எண்ணெய்க் கப்பல்களையும் இங்குக் காணலாம். உரேனியம், தங்கம், வெள்ளி, பித்தளை, உப்பு, சுண்ணாம்புக்கல், மணல், கூழாங்கற்கள் போன்ற கனிமங்கள் இயூரன் ஏரி வடி நிலத்தில் கிடைக்கின்றன. பல்வேறு மரவகைகளும் பால்பண்ணைப் பொருள்கள், கால்நடை வளர்த்தல், பீட்சர்க்கரை, பீன்சு, உருளைக் கிழங்கு போன்றவையும் மிகுதியாகக் கிடைக்கின்றன. சில இடங்களில் மிகுதியாக மீன் கிடைக்கிறது. இயூரன் ஏரியில் அச்சம் விளைவிக்கும் புயற்காற்றுகளும் வீசுவதுண்டு. இயூரன் என்னும் பெயரில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டில் ஒரு மாவட்டமும் ஒரு சிற்றூரும் உள்ளன. <section end="இயூரன் ஏரி"/> <section begin="இயேசு காவியம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயேசு காவியம்</b>}} என்னும் நூலினைக் கவிஞர் கண்ணதாசன் தமிழ் உலகிற்குப் படைத்தளித்துள்ளார். இதனை இருபதாம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியமாகக் கொள்ளலாம். இயேசு கிறித்துவின் வரலாற்றைக் கிறித்தவர்களின் வேதமாகிய ‘புனித வேதாகமம்’ (Holy Bible) தனது புதிய ஏற்பாட்டில் கூறியுள்ளது. கிறித்தவர்களின் வேதம் இருபகுதிகளைக் கொண்டது. முதற் பகுதி கிறித்து பிறப்பதற்கு முன்னுள்ள வரலாற்றுச் செய்திகளைக் கூறுவது. இதனைப் பழைய ஏற்பாடு (Old Testament) என்று கூறுவர். கிறித்துவின் பிறப்பும் வாழ்வும் வரலாறும் அவர்தம் தொண்டர்களின் பணியும் புதிய ஏற்பாட்டில் (New Testament) சொல்லப்பட்டுள்ளன. கிறித்தவ வேதாகமம் முதற் கண் எபிரேய (Hebrew) மொழியில் எழுதப்பட்டு, இரு நூற்றுக்கும் மேலான மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிறித்துவின் அடியார்களுள் ஒருசிலரான மத்தேயு (St. Mathew), மாற்கு (St. Mark), உலூக்கா (St. Luka), யோவான் (St. John) ஆகியோர் கிறித்துவின் வரலாற்றை எழுதியுள்ளனர். இவர்கள் எழுதிய கிறித்துவின் வரலாறு கிறித்தவ வேதாகமத்தின் புதிய ஏற்பாட்டில் நான்கு நற்செய்திப் பகுதிகளாக உள்ளன. தமிழக் கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பலவும் கிறித்துவின் வரலாற்றைக் கிறித்தவ வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் பாடியுள்ளன. அவற்றுள் சிலவாகத் தேம்பாவணி, இரட்சணிய யாத்திரிகம், திருவவதாரம், சுடர்மணி, வாழ்வளிக்கும் வள்ளல் முதலானவற்றைக் குறிப்பிடலாம். கிறித்தவ சமயத்தைச் சாராத பிற சமயப் புலவர்களும் கிறித்துவின் வரலாற்றைப் பாடியுள்ளனர். அவர்களுள் ஒருவரான கவிஞர் கண்ணதா-<noinclude></noinclude> k9ardndba38vw1xx6nc9rwq4vmpjq1w 250 659551 1981614 1972355 2026-10-17T14:15:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயேசு காவியம்‌|854|இயேசு காவியம்‌}}</noinclude>சனால் எழுதப்பட்ட ‘இயேசு காவியம்’ தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியத்தில் தனிச் சிறப்பிற்குரியவொன்றாகும். இக்காவியம் எளிய இனிய சந்தங்களைக் கொண்டு கவிதையுணர்வு மிக்கதாய், தமிழ்ச்சுவையும் மரபும் இலங்குவதாய்ப் படைக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்க் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் முயற்சியால், திருச்சிராப்பள்ளி கலைக்காவேரியினரால் இந்நூல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கிறித்தவ வேதாகமத்தின் நான்கு நற்செய்திப் பகுதிகளே இந்நூலுக்குப் பெரிதும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன. ஐந்து பாகங்களைக் கொண்டுள்ள இந்நூலின் முதற்பாகம் கிறித்துவின் பிறப்பினையும், இரண்டாம் பாகம் கிறித்து தம்மை இறைவன் தொண்டிற்கு ஆயத்தம் செய்து கொண்ட முறையினையும், மூன்றாம் பாகம் சமுதாய வாழ்வில் கிறித்து ஈடுபட்டுச் செய்த சாதனை போதனைகளையும், நான்காம் பாகம் கிறித்துவின் சிலுவைப்பாடுகளையும், ஐந்தாம் பாகம் கிறித்து உயிர்த்தெழுந்த செய்தியையும் கூறுவனவாக அமைந்துள்ளன. இவ்வைந்து பாகங்களும் நூற்று நாற்பத்தொன்பது தலைப்புகளில் பாடப்பட்டுள்ளன. கவிஞர் கண்ணதாசனே ‘இயேசு காவியம்’ என இந்நூலுக்குப் பெயரிட்டதும் அவர் பாடியவற்றுள் இதுவே இறவாக் காவியம் என்னும் சிறப்புக்குரியது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளதும் நினைத்தற்குரியன. இயல், இசை, நாடகம் என்னும் முத்தமிழின் வாயிலாகக் கிறித்துப்பெருமானின் நற்செய்தியினைப் பரப்புந் தொண்டு செய்யும் கலைக்காவேரியினர் இயேசு காவியத்தினை அழகியதொரு நூலாக 1981–ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டுள்ளனர். மீண்டும் மக்கள் பதிப்பாக 1985–ஆம் ஆண்டு இது வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் கண்ணதாசன் குற்றாலத்திலும் திருச்சியிலும் பலநாள் தங்கி, கிறித்தவ இறையியலறிஞர் பலர் உடனிருந்து துணை செய்ய, இந்நூலை இயற்றினார். பின்னர் அறிஞர் குழு திருச்சியில் மும்முறை கூடி எட்டு நாள்கள் காவியத்தை ஆராய்ந்து திருத்தங்கள் கூற, கவிஞர் தேவைப்பட்ட திருத்தங்களைக் காவியத்தில் செய்து தந்தபின் பதிப்பிக்கப்பெற்றது. கிறித்தவ வேதாகமச் செய்திகளுக்கு முரணாக எந்தவொரு செய்தியும் இந்நூலில் இடம் பெறவில்லை. கிறித்துவின் வரலாற்றைப் பல்வேறு தமிழ் கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியிருப்பினும், கிறித்தவ சமயத்தைச் சாராத கவிஞர் கண்ணதாசன் எழுதிய இக்காப்பியம் தமிழ் மரபோடும் தமிழ் உணர்வோடும் விளங்குவதால் கற்போர் மனத்தைத் தமிழ்ச்சுவையோடும் பிணிக்கும் ஆற்றல் மிக்கதாய்க் காணப்படுகிறது. கிறித்துவைக் குறித்துப் புனித யோவான் (St. John) என்னும் நற்செய்தியாளர் புதிய ஏற்பாட்டிலுள்ள தமது நற்செய்தியில், ‘ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது; அத்தவார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது; அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது, அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை’ (பரி. யோவான் 1:1–2) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இயேசு காவியம் இச்செய்தியை, {{block_center|<poem>‘ஆதியில் இருந்தார் அவர் பெயர்வாக்கு, ஆண்டவ ருடனே அவர்தாம் இருந்தார், ஆண்டவராகவும் அவரே இருந்தார்’ </poem>}} எனப்பாடியுள்ளது. மேலும், புனிதயோவான் ‘அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம் பண்ணினார்’ என எழுதியுள்ளதை, ‘வாக்கு மலர்ந்து மனுவுருவானார்’ என இயேசுகாவியம் சுருக்கமாகக் கவிதை நலந்தோன்றவும், சுவைபடவும் கூறியுள்ளது. கிறித்துவின் பிறப்புக் குறித்துப் பல்வேறு கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியுள்ளன. தமிழ்க் கிறித்தவக் கவிஞருள் ஒருவராகிய தஞ்சை வேதநாயக சாத்திரியார். {{block_center|<poem>‘வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர் ஆனாரோ–ஆ! என்னவிது வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர் ஆனாரோ’! (கிறித்தவக் கீர்த்தனைகள் – 27) </poem>}} என வியந்து மகிழ்ந்து பாடியுள்ளார். இயேசு காவியத்திலும் கிறித்துவின் பிறப்புக் காட்சி இடம் பெற்றுள்ளது. மனித உருவெடுத்துக் குழந்தையாய்ப் பிறந்த கிறித்துவைத் தம் கண்களால் கண்டுகளித்த இடையர்களின் மனநிலையைச் சிறிதும் மாறுபடாது இயேசு காவியம், {{block_center|<poem>மின்னலின் பிழம்பாய் மேனிலடித்துத் தண்ணொளி பரப்பும் தகைசால் மைந்தனைக் கண்ணால் கண்டு களித்தனர் ஆயரே (இயேசுகாவியம், ப. 23) </poem>}} எனப் பாடியுள்ளது. கிறித்துவின் அன்னை மரியாளை அறிமுகம் செய்யும் இயேசுகாவியப் பகுதி படித்து மகிழ்தற்குரியவொன்றாகவுள்ளது. {{block_center|<poem>‘நிலவெனும் வதனம் நெற்றி நெடுமழை அனைய கூந்தல், மலரெனும் கண்கள் கைகள் மரியம்மை அழகின் தெய்வம்’ என்று (இ.கா.ப. )</poem>}}<noinclude></noinclude> 2mnc6of9e7f07prjxn8m0smz4f59y51 250 659616 1981648 1972391 2026-10-17T15:10:45Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயேசு காவியம்‌|855|இயேசு கிறித்து}}</noinclude>கண்ணதாசன் சித்திரித்துக் காட்டும் மரியாள் பற்றிய சொல்லோவியத்தில் அவர்தம் கவிவண்ணம் வெளிப்படுகிறது. கிறித்துப்பெருமான் ஆற்றிய மலைப்பொழிவு கிறித்தவ சமயத்தின் உயிர்நாடிக் கொள்கைகள் எனக் குறிப்பிடற்குரியது. கிறித்தவ சமயக் கோட்பாடுகள் பலவும் அடங்கியது இப்பகுதியாகும். உலகப் பெரும் அறிஞர்கள், தத்துவவாதிகள், சமுதாய அரசியல் தொண்டர்கள் ஆகியோரின் மனங்களைப் பிணித்த கிறித்தவ நற்செய்தி என மலைப் பொழிவு குறிப்பிடப்படுகிறது. இது கவிஞர் கண்ணதாசனின் மனத்தைப் பெரிதும் ஈர்த்த பகுதியாகவும் உள்ளது. எனவே இயேசுகாவியத்தில் உயிரோட்டம் மிக்கு விளங்குவதாக இப்பகுதி அமைந்துள்ளது. பிறன்மனை நோக்காப் பேராண்மையை வள்ளுவம் சிறப்பித்துப் பாடியுள்ளது. கிறித்துப்பெருமான் தம் மலைப்பொழிவில் விபசாரம் என்பது குறித்த புதிய கருத்தோட்டத்தினை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். ‘விபசாரம் செய்யாதிருப்பாயாக என்பது பூர்வத்தாருக்கு உரைக்கப்பட்டதென்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; ஒரு பெண்ணை இச்சையோடு பார்க்கிற எவனும் தன் இருதயத்தில் அவளோடே விபசாரம் செய்தாயிற்று’ (மத்தேயு, 5:27-28) என்பது கிறித்துவின் போதனையாகும். இதனை இயேசு காவியம், {{block_center|<poem> ‘அபசாரம் எது? கண்ட பெண்னை எல்லாம், ஆசையுடன் நோக்குவதேயன்றோ? நாட்டில், விபசாரம் என்பதிலே இதுவும் சேரும் வெறும்மோகம் தீர்ந்துவிட்டால் அதுவும் நிற்கும்’ (இ.கா.ப. 100) </poem>}} எனப் பாடியுள்ளது. இறைவழிபாடு என்பது குறித்து அறிவுறுத்திய கிறித்து ஆரவாரத்துடன் செய்யும் வழிபாடு பயனற்றது; விளம்பரத்தோடு செய்யும் எச்செயலின் பயனும் அதனுடன் தீர்ந்துவிடும்; மேலும், அது கடவுளுக்கு உகந்ததுமன்று; பிறருக்கு உதவும் பொழுது வலக் கை செய்வது இடக் கைக்குத் தெரியாது இருத்தல் வேண்டும் என்று கூறியுள்ளார். மேலும், இறைவனிடத்தில் மக்கள் மன்றாட வேண்டிய முறையினையும் கற்பித்துள்ளார். ‘பரமண்டலங்களிலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக, உம்முடைய இராச்சியம் வருவதாக’ எனத் தொடங்கிக் கிறித்தவப் பெருமக்கள் மேற்கொள்ளும் இப்பிரார்த்தனையைப் பலரும் அறிவர். இதனைச் செய்யுள் நடையில் அழகு தமிழில் இயேசு காவியம், {{block_center|<poem>‘வானிலே அரசுகொண்ட வடிவுடை எங்கள் தந்தாய், மண்ணிலே உமதுநாமம் மாபெரும் புனிதம் போற்றி!’ எனத்தொடங்கி ‘தந்தையே போற்றி போற்றி! தர்மமே போற்றி போற்றி! சிந்தையில் நிலைத்த எங்கள் சீவனே போற்றி போற்றி!’ </poem>}} என முடித்துக்காட்டியிருப்பது சிறப்பாக உள்ளது. இயேசுகாவியம் தமிழ் இலக்கிய வானிலே கடரொளி வீசும் ஒரு விண்மீன் கவிஞர் கண்ணதாசனின் புகழுக்கு மேலும் மெருகூட்டும் ஒரு பேரிலக்கியம்; கிறித்தவரல்லாதோரும் படித்து மகிழ்ந்து போற்றுதற்குரிய கருவூலம்; இறை நம்பிக்கையைத் தோற்றுவித்து வளர்த்தற்குரிய ஒரு பக்தி இலக்கியம். {{Right|<b>ப.ச.ஏ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>கண்ணதாசன்,</b> இயேசுகாவியம், கலைக்காவேரியினர், திருச்சிராப்பள்ளி, 1981. <b>கிறித்தவக் கீர்த்தனைகள்,</b> கிறித்தவ இலக்கியசங்கம், சென்னை, 1985. <section end="இயேசு காவியம்‌"/> <section begin="இயேசு கிறித்து"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயேசு கிறித்து:</b>}} இயேசு கிறித்து தேவகுமாரன் என்றும் மனிதர்களைப் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் என்றும் கிறித்தவர்கள் நம்புகின்றனர். புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து (New Testament) இயேசுவைப் பற்றிய செய்தி கிடைக்கிறது. பவுல் (Paul) எழுதிய சில கடிதங்களிலிருந்து இயேசுவின் வரலாறு மக்களுக்குத் தெரிய வருகிறது. விவிலிய நூலில் தலைமாணவர்களான மத்தேயு (Mathew), மாற்கு (Mark), உலுக்கா (Luke), யோவான் (John) முதலியவர்களுடைய ஏடுகளிலிருந்து இயேசுவைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளலாம். உரோமானிய எழுத்தாளர்களான தாசிட்டசு (Tacitus), சுடோனியசு (Suetonious), பிளினி (Pliny) என்பவர்களிடமிருந்தும் கருத்துகள் தெரிய வருகின்றன. பாலசுதீனம் (Palestine) யூதர்களின் (Jewish) சொந்த நாடாகும். ஏரோது (Herod) காலத்தில் இயேசு பிறந்தார்; அவருடைய காலத்தில் நாடு நன்றாக இருந்தது. எருசலேமில் (Jerusalem) உள்ள கோயிலைத் திரும்பக் கட்டினார். யூதேயாவும் (Judea), சமாரியாவும் (Samaria) உரோமன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. உரோம் நாட்டு அரசர் யூதர்களுக்குக் (Jews) கட்டுப்படுத்திய சுய ஆட்சி உரிமை அளித்தார். {{nop}}<noinclude></noinclude> 57ay3cxie9tlw12i7w7bw7rurncg1e1 250 659711 1981660 1972489 2026-10-17T15:15:23Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயேசு கிறித்து|856|இயேசு கிறித்து}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 888 |bSize = 480 |cWidth = 133 |cHeight = 194 |oTop = 71 |oLeft = 81 |Location = center |Description = }} {{center|இயேசு கிறித்து}} யூதர் வினைமுறைக் கோட்பாடுகளின் தொகுதி அல்லது யூதர் வினைமுறைகள் பலமாக அமைந்திருந்தன. முக்கிய மதத் தொடர்பான குழுவினர் பரிசேயர்கள் (Pharisees), சதுசேயர்கள் (Sadducces), எசனேயர்கள் (Essenes) எனப்பட்டனர். பரிசேயர்கள் தேசீய நம்பிக்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்தார்கள். பழைய ஏற்பாட்டில் கூறிய நம்பிக்கைகளை ஏற்றார்கள். இறந்த பிறகு ஒரு வாழ்வு இருக்கிறதென்பதை நம்பினார்கள், சதுசேயர்கள் என்பவர்கள் பணக்காரர்கள். அவர்கள் எருசலேமிலுள்ள கோயில்களைத் தங்களிடம் வைத்திருந்தார்கள். எசனேயர்கள் என்பவர்கள் மதத்தொடர்பான சகோதரர்கள். அவர்கள் மக்களிடம் இருந்து விலகி வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் இறைவனின் தூதனாலே ஒரு சிறந்த முன்னேற்றமான சமுதாயம் அமைக்கப்படும் என்று நம்பினார்கள். விவிலியம் இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றி இரண்டு விதமாகக் கூறுகிறது. ஒன்று மத்தேயுவின் ஏட்டிலும், மற்றொன்று உலூக்காவின் ஏட்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கின்றன. இயேசுவின் தாய் மேரியை யோசப்பிற்குத் திருமணம் புரிய ஏற்பாடு செய்திருந்தார்கள். அவள் கன்னியாக இருக்கும் பொழுதே இறைவனின் அருளால் கருத்தரித்தாள். இயேசு பெத்தலேகேம் (Bethlehem) என்ற ஊரில் பிறந்தார். உலூக்கா இயேசு மாட்டுக் கொட்டிலில் பிறந்தார் என்றார். கிழக்கே இருந்து மனிதர்கள் ஒரு நட்சத்திரம் வழிகாட்ட இயேசுவைப் பார்க்க வந்தார்கள். வரும்பொழுது தங்கமும் விலை உயர்ந்த வாசனைப் பொருள்களும் கொண்டு வந்தார்கள். ஆனால் ஏரோது அரசன் இயேசுவைத் தன் பகைவனாக நினைத்துக் கொலை செய்யத் திட்டமிட்டான். அவனிடமிருந்து தப்புவதற்காக மேரியும் யோசப்பும் எகிப்திற்குச் சென்றார்கள். ஏரோது இறக்கும் வரையிலும் இறந்தபின்பும் அவர்கள் வரவில்லை. மத்தேயு கூறியபடி ஏரோது இறப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் இயேசு பிறந்தார். கலிலேயா (Galilee) என்னும் மலைப் பிரதேசத்திலுள்ள நாசரேத்து (Nazareth) என்னுமிடத்தில் இயேசு வளர்ந்து வந்தார். இயேசுவின் பன்னிரண்டாம் வயதில் ஒரு நிகழ்ச்சி நடந்தது. அவர் நாசரேத்திற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்த பொழுது அவருடைய குடும்பத்திலிருந்து தவறிவிட்டார். பிறகு அவர்கள் இவர் ஒரு கோவிலுக்குள் ஆசிரியர்களிடம் பாடம் கேட்டுக் கொண்டும் வினாக்களை எழுப்பி அவர்களை மகிழ்வித்துக்கொண்டும் இருந்ததைப் பார்த்தார்கள். இவருடைய குடும்பத்தினர் ஆண்டுதோறும் இசுரவேலர்கள் எகிப்தியரிடமிருந்து பெற்ற விடுதலையைக் கொண்டாடும் யூதர் திருவிழாவில் (Passover) ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்ற விருந்து நடக்கும் வேளையில் செல்வார்கள். இத்தகைய பயணங்களினால் எருசலேமின் கோயிலைப் பற்றி ஒரு மரியாதையும் யூதர் திருவிழாவைப் பற்றி ஒரு மேலான எண்ணமும் ஏற்பட்டன. இயேசு தச்சு வேலையைத் தம் தந்தை யோசப்பிடமிருந்து தெரிந்து கொண்டார்; ஏழைகளிடமும் பாவம் செய்தவர்களிடமும் நோயாளிகளிடமும் பரிவு காட்டினார். <b>ஞானசுநானமும் அவாவூட்டுதலும் (Baptism and Temptation):</b> இயேசு முப்பதாம் வயதில் பொதுநலத் தொண்டில் இறங்கினார். யோவான் (John) என்ற தீக்கை செய்விப்பவர் ஒரு மத இயக்கத்திற்குத் தலைமை வகித்தார். அவர் இயேசுவைவிடச் சில மாதங்கள் வயதில் பெரியவர். அவர் இயேசுவிடம் மரியாதையுடன் நடந்து கொண்டார். இயேசு தீக்கை பெற யோவானிடம் சென்றார். இயேசு தம்மைக் குற்றம் செய்தவராகக் கருதவில்லை. வானத்திலிருந்து ஓர் ஒலி கேட்டது. ‘அன்புள்ள மகனே, உன்னைப் பற்றி நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.’ இயேசு மனத்தில் மகிழ்ச்சி பொங்க அமைதியாக வீற்றிருந்தார். நாற்பது நாட்கள் அங்கே இருந்தார். சாத்தான் அவருக்கு ஆசை (Temptation) காட்டினான். பாலைவனத்தில் கிடைத்த அனுபவத்திற்குப் பிறகு, இயேசு விவிலியத்தில் கண்ட உண்மைகளைப் பிறருக்குச் சொல்லிக் கொடுத்துக்கொண்டு இருந்தார். {{nop}}<noinclude></noinclude> dakhcsuu25yne13ddse2v6lxeikqnmk 250 659812 1981673 1972600 2026-10-17T15:24:10Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயேசு கிறித்து|857|இயேசு கிறித்து}}</noinclude>கலிலேயாவில் இயேசு நல்ல நீதிகளைச் சொல்லிக் கொடுத்துக் கொண்டு காலத்தைக் கழித்தார். நோய்களைக் குணமாக்குவதிலும், பேய்களை விரட்டுவதிலும், குருடர்களுக்குப் பார்வை அளிப்பதிலும், தொழுநோயாளிகளைக் குணப்படுத்துவதிலும் நேரத்தைச் செலவிட்டார். விவிலியத்தின் தலை மாணவர்கள் எழுதிய நூல்கள் இவருடைய கட்டளையின் பேரில் இறந்தவர் உயிர்த்தெழுந்த வரலாற்றைக் கூறும். இறைவனின் அரசைப் (Kingdom of God) பற்றி இயேசு பேசிக் கொண்டிருந்தார். அது கையில் இருக்கிறதென்றும் நல்ல செய்தி என்றும் கூறினார். இயேசுவின் போதனைகள் யோவான் போதனைகளிலிருந்து மாறுபட்டிருந்தன. தம்முடைய மாணவர்களைப் பாவமன்னிப்புக் கேட்கச் சொன்னார் இயேசு. யோவான் இயேசுவிடம் அவர்களை அனுப்பி, இயேசு தாம் எதிர்பார்த்த இறைவனின் தூதரா என்று கேட்டு வரச்சொன்னார். இயேசு அம்மாணவர்களை அங்கே நடக்கிற அற்புதங்களைக் கவனிக்கச் சொன்னார். உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் யார் என்று அம்மாணவர்கள் கேட்டதற்கு நல்ல இரக்கப் பண்புடையவன் கதையைக் கூறினார். தம்மிடம் தாம் அன்பு செலுத்துவது போல் பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் அன்பு செலுத்த வேண்டும் என்று கூறினார். மற்றொரு கதையும் கூறினார். வீண் செலவு செய்து அழிகிற மகன் திருந்தி வீடு வந்தபோது அடைகின்ற மகிழ்ச்சி போல, இறைவன் பாவம் செய்த பின் உணர்ந்து மன்னிப்புக் கேட்கும் மனிதனிடம் அன்பு செலுத்துகிறார் என்று கூறினார். மேற்கூறிய இரண்டு கதைகளும் இயேசு நலிவடைந்த மக்கள்பால் கொண்ட அன்பிற்கு எடுத்துக்காட்டாகும். இயேசு யாவரையும் இரக்கத்தினால் வென்றார். இவர் யாரையும் அடக்கியாள விரும்பவில்லை. இவருக்குப் பன்னிருவர் சீடர்களாக அமைந்தனர். அவர்கள் சைமன் (Simon) என்னும் பீட்டர் (Peter), ஆண்டுரு (Andrew), சேம்சு (James), யோவான் (John), பிலிப்பு (Philip), பார்த்தலோமியா (Bartholomew), மத்தேயு (Mathew), தோமா (Thomas), சேம்சு (James), இலெபேயு என்னும் ததேயு, சைமன்செலாட்டசு (Siman Zelotes), யூதாசு காரியோத்து (Judas Iscariot) எனப்படுவர். <b>ஆசையும் அழிவும் (Passion and Death):</b> மனவெழுச்சியின் காரணமாக எருசலேமில் (Jerusalem) ஏற்பட்ட புரட்சி அழிவுக்குக் காரணமாக இருந்தது. இயேசு அங்கே சென்றதும் கண்ணீர் மல்கினார். இயேசு இசுரவேலர்கள் விடுதலை நாளைக் கொண்டாடும் யூதர் திருவிழாவை (Passover) எதில் நோக்கியிருந்தார். ஒரு ஞாயிற்றுக் கிழமை எண்ணற்றோர் கூடியிருக்கும்பொழுது நகரத்தில் நுழைந்தார். வழியில் மக்கள் அணிகலன்களையும் பனைமர மடல்களையும் இட்டனர். தொடர்ந்து வரும் வியாழனன்று கடைசியாக இராப்போசனம் சீடர்களுடன் உண்டார். இவருடைய சீடர் யூதாசு காரியோத்து சாதுசீன் பாதிரியோடு (Saddu Cean) ஏற்பட்ட ஒப்பந்தப்படி இவரைக் கைது செய்வதைத் தடுப்பதற்காகத் தான் இராப்போசனம் இரகசியமான ஓர் அறையில் நடந்தது. இயேசு இராப்போசனம் உண்டபோது ரொட்டியையும் கிண்ணத்தையும் ஆசீர்வதித்து, அவருடைய சீடர்களுக்குக் கொடுத்தார். அந்த ரொட்டிதான் அவருடைய அழிக்கப்படப்போகின்ற உடல் என்றும் அந்தக் கிண்ணந்தான் (Cup) கிறித்துவை முழுதும் நம்பினால் பாவிகள் மீட்புற்று வாழ்வர் என்று உறுதியளிக்கும் அருள் உடன்படிக்கையின் அடையாளம் என்றும் கூறினார். இராப்போசனத்திற்குப் பிறகு இயேசு ஒலிவ (Olives) மலைமேலுள்ள கெத்சமனே (Gethsemane) தோட்டத்திற்குச் சென்றார். யூதாசு காரியோத்து அவரைப் பிடிக்க ஆட்களைக் கொண்டு வருவார் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவருடைய வியர்வை இரத்தம் போல நிலத்தில் வீழ்ந்தது. அவருடைய நெருங்கிய நண்பர்கள் அவருடைய போதனைகளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவருக்குக் காவல் புரிந்து கொண்டிருந்த மூன்று சீடர்கள் தூங்கிக்கொண்டிருந்தார்கள் உலூக்கா அவருடைய பிரார்த்தனையைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார். அவர் ‘அய்யா (Father) நீங்கள் விருப்பப்பட்டால் என்னிடமிருந்து கிண்ணத்தை எடுத்து விடுங்கள். உங்களுடைய விருப்பப்படி எல்லாம் நடக்கட்டும்’ என்றார். யூதாசு வந்து இயேசுவை முத்தமிட்டான். இயேசுவைக் கைது செய்தார்கள். அவர் மேல் குற்றம் சாட்டினார்கள், இறைவன் மகன் என்று கூறியது பெரிய குற்றம் என்று கூறினார்கள். அவரும் அவ்வாறு கூறியதை ஒப்புக்கொண்டார். உரோமாபுரியின் ஆளுநரான பாண்டியசு பிலாத்துடு (Pontius Pilate) குற்றங்களை விசாரித்தார். எப்பொழுதும் உரோமாபுரி ஆளுநரின் வழக்கம் கைதியை விடுவித்து மக்களிடம் ஒப்படைத்து விடுதலேயாகும். அவர்கள் கைதிக்குத் தக்க தண்டனை அளித்து விடுவார்கள். ஆனால் இயேசுவை அவ்வாறு செய்ய வேண்டாமென்றும், அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டு இறத்தல் வேண்டும் என்றும் மக்கள் கூறும்படி அவருடைய பகைவர்கள் தூண்டிவிட்டார்கள். மக்கள் இயேசுவைச் சாட்டையாலடித்தார்கள்; போலி வணக்கம் செய்-<noinclude></noinclude> cflsuar6v9cd12rxn6gs6w31e5vejsx 250 659813 1981680 1972605 2026-10-17T15:29:30Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயேசு கிறித்து|858|இயேசு கிறித்து}}</noinclude>தார்கள்; முட்களாலான கிரீடத்தை அணிவித்தார்கள். பிறகு மலைக்கு மேலே இரு திருடர்கள் நடுவில் இயேசுவையும் சிலுவையில் அறைந்தார்கள். இயேசு கவலைப்படவுமில்லை; தம்மைக் காப்பாற்ற முயலவுமில்லை; ‘ஆண்டவனே என்னை ஏன் கைவிட்டீர்’ என்று அவர் கத்தியதைக் கேட்டு மக்கள் பலவாறாகக் கூறினர். சிலுவையில் அறைந்து மூன்று மணி நேரம் கழிந்தவுடன் இயேசு இறந்தார். ஒரு பாரசீகன் அவருடைய உடலைக் கேட்டான். மற்றொருவன் அவரை மரியாதையுடன் மூடு கல்லறையில் புதைத்தான், அவருடைய சீடர்கள் மனம் வருந்தினார்கள். <b>மீண்டும் உயிர்த்தெழுதலும் மேலே போதலும் (Resurrection Ascension):</b> அடுத்து வந்த ஞாயிற்றுக் கிழமையன்று இயேசுவின் கல்லறை காலியாக இருந்தது. இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார். சீடர்கள் அவரைச் சந்தித்துப் பேசினார்கள். 40 நாட்கள் சீடர்கள் அவரைப் பார்த்தார்கள். பிறகு அவர்கள் பார்க்கும் பொழுதே இயேசு மேலே எடுக்கப்பட்டார். பிறகு ஒரு மேகம் வந்து அவரை எடுத்துக் கொண்டது. அதன் பிறகு உலூக்கா இயேசு தேவலோகத்தை அடைந்ததாகக் கூறினார். <b>இயேசுவின் போதனைகள்:</b> இயேசு சட்டத்தையும் தீர்க்கதரிசிகள் கூறியதையும் நிறைவேற்ற வந்ததாகக் கூறினார். இறைவனிடமும் பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடமும் அன்பு செலுத்த வேண்டும். இறைவன் மேல் இதயபூர்வமாக, மிகவும் உறுதியான அன்பு செலுத்தவேண்டும். பிறர் உனக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறாயோ நீ அதைப் பிறருக்குச் செய்ய வேண்டும். உன்னுடைய பகைவனையும் நீ நேசிக்கவேண்டும். உனக்குத் தீமை செய்தவர்களுக்காகவும் நீ ஆண்டவனிடம் வேண்டிக் கொள்ள வேண்டும். இறைவன் நல்லவர், அவர் தீயவர் மேலும் சூரியனைப் பிரகாசிக்கச் செய்கிறார். இவ்வாறு இயேசு அறிவுரை கூறினார். இயேசு மக்கள் மேல் அதிக நம்பிக்கை வைத்திருந்தார். இயேசு இறைவனின் அரசை வற்புறுத்தினார். ஒவ்வொரு மனிதனும் அதை அடையப் பாடுபடவேண்டும். உணவு, உடையை விட அது முக்கியம். நல்ல செயல்களால் மட்டுமே அதை அடைய முடியும். அந்தப் பேரரசு மனிதன் ஆற்றலினால் அடைய முடியாதது. இறைவனின் அருளினால்தான் அதை அடைய முடியும். <b>இறைவனின் தூதுச் செய்தி:</b> இறைவனைத் தந்தையாகப் பாவித்தார். தந்தைக்குத்தான் மகனைத் தெரியுமென்றும் மகனுக்குத்தான் தந்தையைத் தெரியும் என்றும் கூறினார். <b>புதிய எற்பாட்டின் உறுதியான கூற்றுகள்:</b> இசுரவேலர்களே கேளுங்கள். இறைவன் ஒருவனே, இயேசுவிற்கும் இறைவனுக்கும் ஒரு தொடர்பு உண்டு. யோவான்தாம் கூறிய நற்செய்தியில் (Gospel of Joha) இயேசுவை நன்றாகத் தெரியும் என்று கூறுகிறார். இறைவன் தம் குமாரன் மூலமாக மனிதரிடம் பேசுகிறார். புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு ஒரு விளக்காகக் கருதப்படுகிறார். மனிதனுடைய பாவத்திற்தாக இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்நீத்தார். இவர் இறைவனுக்கும் மனிதனுக்குமிடையே தேவகுமாரனாக அமர்ந்து துணை புரிகிறார் இயேசுவிற்கும் கடவுளுக்குமுள்ள தொடர்பை விளக்கப் பலர் முயன்றார்கள். ஆவி உலகம் நல்லது. ஆனால், பருப்பொருளாலான உலகம் தீமை வாய்ந்தது. கடவுள் இயேசுவை மனிதர்களைக் காப்பாற்ற அனுப்பினார். முற்காலக் கிறித்தவச் சமயக் கிளையினருக்குரிய கொள்கையுடையவர் (Gnostics) மனிதனுடைய சதை தீமை வாய்ந்தது; ஆனால், அதனுள் ஓர் ஆவி இருக்கிறது; இயேசு இரகசியமான ஓர் அறிவை அந்த ஆவியைக் காப்பாற்றப் பயன்படுத்தினார் என்றனர். மார்சியோன் (Marcion) என்பவர் கடவுள் மனிதனுடைய உடலையும் ஆன்மாவையும் படைத்தார் என்றார். இயேசுவைக் கண்ணுக்குப் புலப்படாத அன்பு வடிவமான கடவுளின் அவதாரம் என்று கூறலாம். மணிக்கேயியம் (Manichacism) என்ற சமயம் கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஒரு பாரசீகத் (Persian) தீர்க்கதரிசி மணி (Mani) என்பவரின் போதனையில் தொடக்கமுற்றது. மணிக்கேயியம் அட்லாண்டிக்கிலிருந்து (Atlantic) சீனக் கடல் வரை பரவியது. மேற்கே சில கிறித்தவ சிறப்புக் கூறுகளைத் தன்னகத்தே கொண்டிருந்தது. இயேசு ஒளிவீசும் தூதர்களுள் ஒருவர். சாத்தான் (Satan) இறைவனிடமிருந்து ஒளியைத் திருடி அவருடைய படைப்புகளுள் அடைத்து வைத்தான் அதை விடுவிக்க இயேசு வந்தார். <b>இறைமூவொருமைக் கோட்பாட்டாளரும் (Trinitarians) இயேசு நாதர் வாழ்க்கைப் பண்பு கூறும் இறையியல் பகுதிக்குரிய (Christological) கருத்து மாறுபாடும்:</b> இயேசுவிற்கும் கடவுளுக்குமுள்ள தொடர்பைப் பற்றிக் கருத்து மாறுபாடுகள் ஏற்பட்டன. மும்மைக் கொள்கை என்னவெனில், கடவுள் ஒரு பொருளிலும் இருக்கிறார்; மனிதர்களுள்ளும் (தந்தை, மகன், பரிசுத்த ஆவி) இருக்கிறார் என்பதேயாகும். நைசீன் (Nicene) நம்பிக்கையானது இயேசுவினிட-<noinclude></noinclude> 1dmfl3e7if8dh0jnuvov5ukickqrlwd 250 659827 1981738 1972622 2026-10-18T04:41:23Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயேசு சங்கம்‌|859|இயேசு சங்கம்‌}}</noinclude>முள்ள தெய்வத் தன்மைக்கும் மனிதத்தன்மைக்கும் உள்ள தொடர்பை விளக்கவில்லை. பவுல் (Paul) கூறியதாவது; ஆதாமில் (Adam) எல்லோரும் இறந்து (மறைந்து) போய்விடுகிறார்கள். இயேசு மட்டும் உயிர்த்தெழுகிறார். இயேசு நம்முடைய பாவங்களுக்காக உயிர் நீத்தார். <b>துணை நூல்:</b> The Holy Bible, King James Authorised version, Oxford University Press, London, 1611. <section end="இயேசு கிறித்து"/> <section begin="இயேசு சங்கம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயேசு சங்கம்:</b>}} மார்ட்டின் லூதர் தொடங்கிய மறுப்புரையாளர் இயக்கத்தின் (Protestant Movement) விளைவாகக் கிறித்தவ சமூகம் இரண்டாகப் பிரிந்தது. இத்தாலி, பிரான்சு, இசுபெயின், போர்ச்சுகல், தெற்குச் செருமனி, ஆசுத்திரியா போன்ற நாடுகள் போப்பாண்டவரைச் சமயத் தலைவராகக் கொண்ட கத்தோலிக்க நாடுகளாக நீடித்தன. வடக்குச் செருமானிய நாடுகள், இங்கிலாந்து, ஆலந்து, தென்மார்க்கு (Denmark), நார்வே, சுவீடன் (Suwedan) போன்ற நாடுகள் கத்தோலிக்க மறுப்பு நாடுகளாக மாறிவிட்டன. இப்போக்கைத் தடுத்து நிறுத்தப் பல போப்பாண்டவர்கள் முயன்றனர். சமயத்தைப் பிடித்திருந்த முரண்பாடான கொள்கைகளைச் சீர்திருத்தி, கத்தோலிக்க சமயம் மீண்டும் சிறப்புற்று விளங்க அவர்கள் அரும்பாடுபட்டனர். அதனால், கத்தோலிக்கரிடையே விழிப்புணர்ச்சி ஏற்பட்டது. கத்தோலிக்கத் திருச்சபையிலும் கத்தோலிக்கச் சமயக் கோட்பாடுகளிலும் சீர்திருத்தங்கள் செய்து, கத்தோலிக்கச் சமய வளர்ச்சிக்கு அவர்கள் பாடுபடலாயினர். <b>இயேசு சங்கத்தின் தோற்றம்:</b> கத்தோலிச் சமய வளர்ச்சிக்குப் பெருந் துணையாக இருந்த இயக்கத்தான் இயேசு சங்கம் (Society of Jesus), இச்சங்கத்தைத் தோற்றுவித்தவர் இசுபெயின் நாட்டைச் சார்ந்த இக்னேசியசு இலயோலா (Ignatius Loyola) என்பவராவார். இச்சங்கம் கி.பி. 1534 ஆம் ஆண்டில் உரோமாபுரி நகரில் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. ஆனால், கி.பி. 1540–ஆம் ஆண்டில்தான் திருச்சபை இதனை அதிகார முறையில் ஏற்றுக்கொண்டது. இக்னேசியசு இலயோலா போர் வீரராகப் பணியாற்றியவர். எனவே, இச்சங்கத்தில் இராணுவ ஒழுக்கமும் கீழ்ப்படியும் தன்மையும் போப்பாண்டவரின் அதிகாரத்திற்குக் கட்டுப்படுதலும் ஆகிய சீரிய குணங்களைக் கொண்ட விதிகளை வகுத்தார். இச்சங்கத்தைச் சார்ந்தவர்கள் தூய்மையான கையை மேற்கொள்பவர்களாகவும், பக்தியுடையவர்களாகவும், எளிய வாழ்க்கையைப் பின்பற்றுபவர்களாகவும் இருந்தனர். நல்லொழுக்கம் உடையவர்கள்தாம் மற்றவர்களிடம் கடவுள் பக்தியையும் சமயக்கொள்கைகளையும் பரப்ப முடியுமென சங்கத்தினர் நம்பினர். சமயக் கொள்கைகளைப் பரப்புவதோடு அமையாமல், இச்சங்கம் மக்களிடையே கல்வி அறிவையும் பரப்பியது. நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களுக்கு மருத்துவ உதவி அளித்தது. இதனால் மக்களது நம்பிக்கையை இச்சங்கம் பெற்றது. இச்சங்கம் நிறுவிய பள்ளிகளில் மறுப்புரையாளர் கூடத் தங்கள் குழந்தைகளைக் கல்வி கற்க அனுப்பினர். இச்சங்கம் ஐரோப்பா, இந்தியா, பிரான்சு, சீனா ஆகிய நாடுகளில் ஆயிரக்கணக்கான பள்ளிகளையும் கல்லூரிகளையும் தோற்றுவித்துத் தொண்டு செய்துள்ளது. அறுவருடன் தொடங்கப்பட்ட இச்சங்கத்தின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் ஆயிரக்கணக்கில் பெருகியது. கத்தோலிக்கச் சமயத்தைப் பரப்ப இச்சங்கத்தினர் உலகிலுள்ள எல்லா நாடுகளுக்கும் சென்றவர். அமெரிக்காவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் மற்றும் ஆசியாவின் பல பகுதிகளிலும் இச்சங்கத்தினர் எண்ணற்ற நிறுவனங்களைத் தோற்றுவித்துத் திறமை மிக்க தொண்டு செய்துள்ளவர். இச்சங்கத்தைச் சார்ந்த பிரான்சிசு (Francis) என்ற பெரியார் இந்தியா, சப்பான் ஆகிய நாடுகளில் கத்தோலிக்கக் சமயத்தை வளர்த்தார். இச்சங்கத்தின் தீவிரமான பணிகளின் விளைவாக ஐரோப்பாவில் வியக்கத்தக்க மாறுதல்கள் ஏற்பட்டன. தெற்குச் செருமனியிலும் ஆசுத்திரியாவிலும் கத்தோலிக்க மறுப்புச் சமயம் பரவாது தடுக்கப்பட்டது. அப்பகுதிகளில் ஆண்ட மன்னர்கள் இச்சங்கத்தினரை அறிவுரையாளர்களாக ஏற்றுக்கொண்டனர். பெல்சியம், போலந்து, பல்கேரியா, செக்கோசுலோவாக்கியா, அங்கேரி போன்ற நாடுகளிலிருந்த மறுப்புரையாளர் இச்சங்கத்தினரின் தூய்மையான வாழ்வையும் உயர்நோக்கையும் தெளிவான சமசப் பரப்புதலையும் ஆண்டவனுக்குச் செய்யும் தொண்டுகளையும் கண்டு வியந்து கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்குத் திரும்பினர். இச்சங்கத்தினர் உலகிலுள்ள ஒவ்வொரு கண்டத்திலுள்ள ஒவ்வோரு நாட்டிலும் கத்தோலிக்கக் கிறித்துவ சமயத்தைப் பரப்பினர். ஏழைகளும் தாழ்த்தபட்டோரும் ஒதுக்கப்பட்டவர்களும் அடிமைகளும் இந்திய சமூகத்தில் சாதிநீக்கம் செய்யப்பட்டவர்களும் கிறித்தவ சமயத்தைத் தழுவ இச்சங்கம் பெரும் பணியாற்றியது. புரட்சியின் காரணமாக, ஐரோப்பாலில் கத்தோலிக்கச் சமயம் ஒருவரை மாற்றுச் சமயத்திற்கு இழந்ததென்றால், இயேசு சங்கத்தின் சீரிய தொண்டினால் உலகின் ஒவ்வொரு பாகத்திலும் இருவரைப் பெற்றது. சமயம், கல்வி ஆகிய பல துறைகளில் இச்சங்கம் ஆற்றிய<noinclude></noinclude> ri5qd059e047tik2vyc2m7mw3f3qdwv 250 659856 1981746 1972655 2026-10-18T04:49:49Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயேசு சங்கம்|860|இயைபு}}</noinclude>அரும்பணி, கத்தோலிக்கச் சமய வளர்ச்சிக்குத் துணையாக அமைந்தது. அச்சமயம் புத்துயிர் பெற்றது. பொருளுள்ள சமயமாகவும் குறிக்கோள் கொண்டதாகவும் அச்சமயம் திகழத் தொடங்கியது. இச்சங்கத்தில் தீவிரச் சமய ஈடுபாட்டினால் மாற்றுச் சமயத்தின் முன்னேற்றம் பெரிதும் தடைப்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கில் மறுப்புரையாளர் மீண்டும் கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்குத் திரும்பியது. இயேசு சங்கத்தினரின் தொண்டுகளும் சாதனைகளும் எவ்வளவிற்கு உயர்ந்திருந்தன என்பதை விளக்குவதாக இருந்தது. ஓரளவு கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மறுப்புச் சமயத்தில் மக்கள் சேராததற்கு இச்சங்கத்தினரின் சமயப் பரப்புதல்தான் தலையாய காரணமாகும். கத்தோலிக்கச் சமயம் அப்படியே ஒருசில ஐரோப்பிய நாடுகளில் நிலைத்திருப்பதற்கும் இயேசு சங்கம்தான் காரணமாகும். இச்சங்கத்தினர் இந்தியாவிலும் பல தொண்டுகளைச் செய்துவந்துள்ளனர். தமிழ்நாட்டிலும் சீரிய தொண்டுகளைச் செய்துள்ளனர். இச்சங்கத்தினரே கி.பி. 1554–ஆம் ஆண்டில் வெளியிடத் தொடங்கினர். தமிழில் நூல்களை தமிழ் ஏட்டுமொழியாய் இருந்த அவலநிலையை மாற்றி, கி.பி. 1577–ஆம் ஆண்டில் அச்சுமொழியாகிய பெருமையும் இவர்களையே சாரும். இதன் பயனாய்த் தமிழ் அகராதி, பேச்சுத்தமிழ் இலக்கணம், சிறுகதை போன்றவை தமிழ்மொழிக்கு இயேசு சங்கத்தினரால் அறிமுகமாயின. உரைநடைத் தந்தையும் எழுத்தில் சீர்திருத்தம் கண்டவரும் ஆகிய வீரமாமுனிவர் (Constantius Beschi) என்பார் உரோமானியக் கத்தோலிக்கச் சமய குருவாவார். இவர் கி.பி. 1680-இல் பிறந்தவர். இந்தியாவுக்கு வருகைபுரிந்த இவர் தமிழ்மொழியைக் கற்றுச் சமய போதனை செய்ததுடன் தமிழில் தேம்பாவணி, வேதியரொழுக்கம் போன்ற நூல்களையும் எழுதினார். சதுரகராதி, தொன்னூல் விளக்கம், அன்னையழுங்கல் அந்தாதி, அடைக்கல நாயகி கலம்பகம் போன்றவையும் வீரமாமுனிவரால் இயற்றப்பட்ட தமிழ் நூல்களாகும். வீரமாமுனிவரும் இயேசு சங்கத்தைச் சார்ந்தவரேயாவார். தமிழ்நாட்டில் திருச்சிராப்பள்ளி, சென்னை, தேவகோட்டை, பாளையங்கோட்டை, நாகர்கோவில், தூத்துக்குடி போன்ற இடங்களில் பல பள்ளிகள், கல்லூரிகள் போன்றவறறை நிறுவிக் கல்வித் தொண்டில் சிறந்து விளங்குகின்றனர் இயேசு சங்கத்தினர். இச்சங்கத்தினர் பாரிசுப் பல்கலைக் கழகத்திற் பயின்று பட்டம் பெற்றவர்கள். ஆகவே, இவர்கள் கல்விக்குத் தொடக்கத்திலிருந்தே சிறப்பிடம் அளித்தார்கள். சீர்திருத்தம் என்று கூறித் திருச்சபையை மார்ட்டின் லூதர் இரண்டாக்கி எதிர்த்தபோது, அதற்கு நேர்மாறாய்த் திருச்சபைக்குப் பணிந்து செல்வது இயேசு சங்கத்தினர் நோக்கமாயிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. இவர்கள் திருச்சபைக்கு உறுதுணையாய் நின்று பல வீரச் செயல்களைப் புரிய முன்வந்தனர். இதைத்தான் வரலாற்றில் சமய எதிர்–சீர்திருத்தம் (Counter Reformation) என்பர். மறுப்புரையாளரின் எதிர்ப்பை ஆக்கமுறையில் அடக்கிக் கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்குப் புத்துணர்ச்சியூட்டிய பல அமைப்புகளுள் தலையாயது என்ற பெருமை இயேசு சங்கத்தினையே சாரும். {{Right|<b>கி.பி.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Southgate, G.W.,</b> A Text Book of Modern European History, Dent & Sons Ltd, London, 1975. <b>Grant, A.J.,</b> Europe - The Story of the Last Five Centuries, Longmans Green & Co., London, 1962. <b>Leon, Joseph M.,</b> World Civilization. Vol.1. Cliff's Notes, INC, U.S.A. 1970. <section end="இயேசு சங்கம்"/> <section begin="இயைபு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயைபு</b>}} என்பது மொழிகளில் அமையும் தொடரியல் இணைப்பு வகை மூன்றனுள் ஒன்றினைக் குறிக்கிறது. சொற்கள் முறைப்படி அமைந்து பொருள் தரும்போது அவை வாக்கியம் எனப்படும். அவ்வாக்கியத்தில் அமையும் சொற்களின் சேர்க்கை பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட மரபுப்படியே அமைகிறது. இயைபு (Concord) என்பது மொழிகளின் அமைப்பில் காணப்படும் மிகவும் இன்றியமையாத ஓர் அமைப்பாகும். அது மொழிக்கு மொழி மாறுபடுதல் இயல்பாகும். மொழிகள் பெயர், வினை, பெயரடை, வினையடை எனச் சொல்வகைகளையும், திணை, பால், எண், இடம் எனப் பல்வேறு இலக்கணக் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளன. இவையனைத்தும் இணைந்தே ஒரு மொழியில் பல்வேறு வாக்கியங்கள் உருவாகின்றன. தொடரியலில் வாக்கியங்களில் வந்து அமையும் சொற்களுக்குள் உள்ள இணைப்பு முறையைக் காண வேண்டும். தமிழ்மொழியில் ‘அவன் வந்தான்’ என்னும் வாக்கியத்தில் ‘அவன்’ என்பது எழுவாய், ஆண் பால் ஒருமை, படர்க்கை என்ற மூன்று நன்மைகளை விளக்குகின்றது. இச்சொல் இல்லாமலே பயனிலையாகிய ‘வந்தான்’ என்னும் சொல்லைக் கொண்டு எழுவாயினைத் தெளிவாக அறிய முடிகிறது. வந்தான், என்ற சொல்லிலுள்ள னகர ஈறு ஆண்பால் ஒருமையையும் ‘ஆ’ என்பது படர்க்கையையும் உணர்த்துகின்றன. எழுவாய்க்கும் பயனிலைக்கும் உள்ள இத்தொடர்புதான் தொடரியல் இணைப்பு எனப்படும்.<noinclude></noinclude> 74diyivwywp2ftv6p7mkiz8rcro4z7v 250 659892 1981754 1972753 2026-10-18T05:07:13Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயைபு|861|இயைபு}}</noinclude>மொழிகளில் உள்ன தொடரியல் இணைப்புகளை மூன்று வகைகளாகக் கொள்ளலாம். இவை இயைபு, சார்பு, தாண்டு குறிப்பு என்பனவாகும். உலக மொழிகள் பலவற்றில் பெயர், வினை, பெயரடை, வினையடை ஆகிய சொற்கள், பால், எண், திணை, இடம், வேற்றுமை ஆகிய இலக்கணக் கூறுகளுடன் இயைபு கொண்டு விளங்குகின்றன. பிரெஞ்சு, இலத்தீன், இத்தாலி, இசுபானிசு, செருமன், உருசியன் போன்ற பல மொழிகளில் பெயரடை, எண், பால் ஆகியவற்றில் பெயருடன் இயைபு கொண்டிருக்கக் காணலாம். ஆங்கில மொழியில் சுட்டுப் பதிலீடு பெயர்களுடனும் வினைச்சொற்கள் எழுவாய்ப் பெயர்களுடனும் எண் இயைபு கொண்டுள்ளன. இலத்தீனில் filius bonus என்னும் தொடருக்கு ‘நல்ல மகன்’ என்பது பொருள். domini boni என்னும் தொடருக்கு ‘நல்ல நாயகனுடைய’ என்பது பொருள். இங்கே அடைக்கும் பெயர்ச் சொல்லுக்குமிடையே (வேற்றுமை) இயைபு அமைந்துள்ளது. இந்த இயல்பை ‘முற்று இயைபு’ என்றும் ‘சார்பு இயைபு’ என்றும் இருவகையாகப் பிரிக்கலாம். இந்தி மொழியில் ‘அச்சா லட்கா’, ‘அச்சீ லட்கி’ ஆகிய தொடர்களில் முற்று இயைபு அமைந்துள்ளது. இவ்வாறு பொருள் நிலையிலும் உருபு நிலையிலும் இயைபு அமைத்தால், அதனை முற்று இயைபு எனலாம். பால் இயைபு, எண் இயைபு, வேற்றுமை இயைபு என இயைபை பலவகையாகப் பகுக்கலாம். இந்தி மொழியில் ‘அச்சா லட்கா’ ‘நல்ல பையன்’, ‘அச்சி லட்கீ’ ‘நல்ல பெண்’ என்னும் தொடர்கள் பால் இயைபு காட்டுவன. ‘அச்சே லட்கே’ ‘நல்ல பையன்கள்’, ‘அச்சீ லட்கியாங்’ நல்ல பெண்கள், என்னும் தொடர்கள் பால் இயைபோடு எண் இயைபையும் காட்டுவன. இலத்தீன் மொழியில் filius bonus, ‘நல்ல மகன்’, domini boni ‘நல்ல நாயகனுடைய’ என்பன வேற்றுமை இயைபு காட்டுவன. முதல் தொடரில் எழுவாய் வேற்றுமை இயைபும், இரண்டாம் தொடரில் உடைமை வேற்றுமை இயைபும் அமைந்திருக்கக் காணலாம். இந்தி மொழியில் அடை – பெயர் இயைபு மட்டுமல்லாமல், எழுவாய் பயனிலை இயைபும் காணப்படுகிறது. ‘லட்கா ஆயா’ ‘பையன் வந்தான்’, ‘லட்கீ ஆயி’ ‘பெண் வந்தான்’ என ஆண் பாலின் ஆகாரத்திற்கு ஆகாரமும், பெண் பாலில் ஈகாரத்திற்கு ஈகாரமும் இயைந்து வருவதைக் காணலாம். செயப்படுபொருளுக்கும் வினைமுற்றுக்கும் பால் இயைபு அமைந்து விளங்குதையும் காணலாம். இசுபானிசு மொழியில் muchacho bueno என்றால் ‘நல்ல பையன்’ என்பது பொருளாகும். இங்கே பெயரின் இறுதியிலும் பெயரடையின் இறுதியிலும் ஓகாரம் அமைந்து ஆண்பாலைக் குறிக்கிறது. இது இயைபாகும். இம்மொழியில் எண் இயைபும் அமைந்திருப்பதைக் காணலாம். muchachos buenos எனின் ‘நல்ல பையன்கள்’ என்பது பொருளாகும். பெயரின் இறுதியிலும் அடையின் இறுதியிலும் ‘s’ என்ற ஒலி பன்மை இயைபைக் காட்டுகிறது. இலத்தீன் மொழியில் pueri boni; என்பது ‘நல்ல பையன்கள்’ (முதல் வேற்றுமைப் பன்மை) என்பதைக் குறிக்கும். puero:rum bona:rum என்பது ‘நல்ல பையன்களுடைய’ (ஆறாம் வேற்றுமைப் பன்மை) என்பதைக் குறிக்கும் i.i: என்ற இயைபும் o:rum ... ... ... o:rum என்ற இயைபும் காணப்படுகின்றன. இசுபானிசு மொழியில் muchacho: என்பது ‘பையன்’ என்றும், muchacho: bueno: என்பது ‘நல்ல பையன்’ என்றும் பொருள்படும். இங்கே அடையிலும் பெயரிலும் இயைபு காணப்படுகிறது. muchacho: என்பது பெண்பாலானால் muchacha என அகர இறுதியோடு வரும். ‘நல்ல பெண்’ என்பதைக் குறிக்க muchacha buena என்பர். ‘நல்ல’ என்ற பெயரடை பெண்பாலைக் குறித்தால் buena என்றும், ஆண்பாலைக் குறித்தால் bueno: என்றும் முறையே ஒழுங்காக அகர இறுதியும் ஓகார இறுதியும் பெற்று வரும். பெயர்ச் சொற்கள் எல்லாம் இவ்வாறு ஒழுங்காக அகர ஓகார இறுதி பெற்று வருவதில்லை. இசுபானிசு மொழியில் rey என்பது ‘அரசன்’ என்றும் lepiz என்பது ‘பென்சில்’ என்றும் பொருள்படும். இவை இரண்டும் ஆன்பாற் சொற்களாயினும் ஓகார இறுதி பெற்று வருவதில்லை. ‘கை’யைக் குறிக்கும் mano: என்ற சொல் பெண்பாற் சொல்லாகும். இது அகரம் பெறாமல் ஓகாரம் பெற்று வருவதைக் காணலாம். mano:buena என்றால் ‘நல்ல கை’ என்று பொருள்படும். இங்கே பெண்பாற் சொல் பெண்பால் அடையை ஏற்றாலும் பெயர்ச் சொல்லில் பால் காட்டும் இறுதியில்லை. இதேபோல lepiz bueno: ‘நல்ல பென்சில்’ என்பதிலும் பெயர்ச் சொல்லில் பால் காட்டும் இறுதி இல்லை. இவ்வாறு பெயர்ச் சொற்களில் பால்காட்டும் இறுதி அமையாத நிலையிலும், ஒரு பாற் சொல் அப்பாலைச் சார்ந்த அடையை ஏற்கும்போது அதனைச் ‘சார்பு இயைபு’ என்பர். இந்தி மொழியில் ‘லட்கா’, ‘லட்கீ’ என்ற சொற்களில் ஆகாரமும் ஈகாரமும் முறையே ஆண்பாலையும் பெண்பாலையும் குறித்து நிற்கக் காணலாம். ஆனால், ‘தேஷ்’ என்ற ஆண்பாற் சொல்லின் பால் காட்டும் இறுதி இல்லை. அதுபோலவே செய்தியைக் குறிக்கும்<noinclude></noinclude> n29wbs33v3pxu1xo24wmdz631etggv5 1981759 1981754 2026-10-18T05:13:25Z Booradleyp1 1964 1981759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயைபு|861|இயைபு}}</noinclude>மொழிகளில் உள்ன தொடரியல் இணைப்புகளை மூன்று வகைகளாகக் கொள்ளலாம். இவை இயைபு, சார்பு, தாண்டு குறிப்பு என்பனவாகும். உலக மொழிகள் பலவற்றில் பெயர், வினை, பெயரடை, வினையடை ஆகிய சொற்கள், பால், எண், திணை, இடம், வேற்றுமை ஆகிய இலக்கணக் கூறுகளுடன் இயைபு கொண்டு விளங்குகின்றன. பிரெஞ்சு, இலத்தீன், இத்தாலி, இசுபானிசு, செருமன், உருசியன் போன்ற பல மொழிகளில் பெயரடை, எண், பால் ஆகியவற்றில் பெயருடன் இயைபு கொண்டிருக்கக் காணலாம். ஆங்கில மொழியில் சுட்டுப் பதிலீடு பெயர்களுடனும் வினைச்சொற்கள் எழுவாய்ப் பெயர்களுடனும் எண் இயைபு கொண்டுள்ளன. இலத்தீனில் filius bonus என்னும் தொடருக்கு ‘நல்ல மகன்’ என்பது பொருள். domini boni என்னும் தொடருக்கு ‘நல்ல நாயகனுடைய’ என்பது பொருள். இங்கே அடைக்கும் பெயர்ச் சொல்லுக்குமிடையே (வேற்றுமை) இயைபு அமைந்துள்ளது. இந்த இயல்பை ‘முற்று இயைபு’ என்றும் ‘சார்பு இயைபு’ என்றும் இருவகையாகப் பிரிக்கலாம். இந்தி மொழியில் ‘அச்சா லட்கா’, ‘அச்சீ லட்கி’ ஆகிய தொடர்களில் முற்று இயைபு அமைந்துள்ளது. இவ்வாறு பொருள் நிலையிலும் உருபு நிலையிலும் இயைபு அமைத்தால், அதனை முற்று இயைபு எனலாம். பால் இயைபு, எண் இயைபு, வேற்றுமை இயைபு என இயைபை பலவகையாகப் பகுக்கலாம். இந்தி மொழியில் ‘அச்சா லட்கா’ ‘நல்ல பையன்’, ‘அச்சி லட்கீ’ ‘நல்ல பெண்’ என்னும் தொடர்கள் பால் இயைபு காட்டுவன. ‘அச்சே லட்கே’ ‘நல்ல பையன்கள்’, ‘அச்சீ லட்கியாங்’ நல்ல பெண்கள், என்னும் தொடர்கள் பால் இயைபோடு எண் இயைபையும் காட்டுவன. இலத்தீன் மொழியில் filius bonus, ‘நல்ல மகன்’, domini boni ‘நல்ல நாயகனுடைய’ என்பன வேற்றுமை இயைபு காட்டுவன. முதல் தொடரில் எழுவாய் வேற்றுமை இயைபும், இரண்டாம் தொடரில் உடைமை வேற்றுமை இயைபும் அமைந்திருக்கக் காணலாம். இந்தி மொழியில் அடை – பெயர் இயைபு மட்டுமல்லாமல், எழுவாய் பயனிலை இயைபும் காணப்படுகிறது. ‘லட்கா ஆயா’ ‘பையன் வந்தான்’, ‘லட்கீ ஆயி’ ‘பெண் வந்தாள்’ என ஆண் பாலின் ஆகாரத்திற்கு ஆகாரமும், பெண் பாலின் ஈகாரத்திற்கு ஈகாரமும் இயைந்து வருவதைக் காணலாம். செயப்படுபொருளுக்கும் வினைமுற்றுக்கும் பால் இயைபு அமைந்து விளங்குதையும் காணலாம். இசுபானிசு மொழியில் muchacho bueno என்றால் ‘நல்ல பையன்’ என்பது பொருளாகும். இங்கே பெயரின் இறுதியிலும் பெயரடையின் இறுதியிலும் ஓகாரம் அமைந்து ஆண்பாலைக் குறிக்கிறது. இது இயைபாகும். இம்மொழியில் எண் இயைபும் அமைந்திருப்பதைக் காணலாம். muchachos buenos எனின் ‘நல்ல பையன்கள்’ என்பது பொருளாகும். பெயரின் இறுதியிலும் அடையின் இறுதியிலும் ‘s’ என்ற ஒலி பன்மை இயைபைக் காட்டுகிறது. இலத்தீன் மொழியில் pueri boni; என்பது ‘நல்ல பையன்கள்’ (முதல் வேற்றுமைப் பன்மை) என்பதைக் குறிக்கும். puero:rum bona:rum என்பது ‘நல்ல பையன்களுடைய’ (ஆறாம் வேற்றுமைப் பன்மை) என்பதைக் குறிக்கும் i. i: என்ற இயைபும் o:rum ... ... ... o:rum என்ற இயைபும் காணப்படுகின்றன. இசுபானிசு மொழியில் muchacho: என்பது ‘பையன்’ என்றும், muchacho: bueno: என்பது ‘நல்ல பையன்’ என்றும் பொருள்படும். இங்கே அடையிலும் பெயரிலும் இயைபு காணப்படுகிறது. muchacho: என்பது பெண்பாலானால் muchacha என அகர இறுதியோடு வரும். ‘நல்ல பெண்’ என்பதைக் குறிக்க muchacha buena என்பர். ‘நல்ல’ என்ற பெயரடை பெண்பாலைக் குறித்தால் buena என்றும், ஆண்பாலைக் குறித்தால் bueno: என்றும் முறையே ஒழுங்காக அகர இறுதியும் ஓகார இறுதியும் பெற்று வரும். பெயர்ச் சொற்கள் எல்லாம் இவ்வாறு ஒழுங்காக அகர ஓகார இறுதி பெற்று வருவதில்லை. இசுபானிசு மொழியில் rey என்பது ‘அரசன்’ என்றும் lepiz என்பது ‘பென்சில்’ என்றும் பொருள்படும். இவை இரண்டும் ஆன்பாற் சொற்களாயினும் ஓகார இறுதி பெற்று வருவதில்லை. ‘கை’யைக் குறிக்கும் mano: என்ற சொல் பெண்பாற் சொல்லாகும். இது அகரம் பெறாமல் ஓகாரம் பெற்று வருவதைக் காணலாம். mano:buena என்றால் ‘நல்ல கை’ என்று பொருள்படும். இங்கே பெண்பாற் சொல் பெண்பால் அடையை ஏற்றாலும் பெயர்ச் சொல்லில் பால் காட்டும் இறுதியில்லை. இதேபோல lepiz bueno: ‘நல்ல பென்சில்’ என்பதிலும் பெயர்ச் சொல்லில் பால் காட்டும் இறுதி இல்லை. இவ்வாறு பெயர்ச் சொற்களில் பால்காட்டும் இறுதி அமையாத நிலையிலும், ஒரு பாற் சொல் அப்பாலைச் சார்ந்த அடையை ஏற்கும்போது அதனைச் ‘சார்பு இயைபு’ என்பர். இந்தி மொழியில் ‘லட்கா’, ‘லட்கீ’ என்ற சொற்களில் ஆகாரமும் ஈகாரமும் முறையே ஆண்பாலையும் பெண்பாலையும் குறித்து நிற்கக் காணலாம். ஆனால், ‘தேஷ்’ என்ற ஆண்பாற் சொல்லின் பால் காட்டும் இறுதி இல்லை. அதுபோலவே செய்தியைக் குறிக்கும்<noinclude></noinclude> dxj1nuo9yb2yrfhqa0zf4i91yq2ik09 250 659893 1981812 1972754 2026-10-18T05:28:42Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயைபு|862|இயைபு}}</noinclude>‘பாத்’ என்ற பெண்பாற் சொல்லிலும் பால் காட்டும் இறுதியில்லை. ‘ஹமாரா தேஷ்’ என்றால் ‘தம்முடைய நாடு’ என்பது பொருளாகும். ‘தேஷ்’ ஆண்பாற் சொல் என்பது ‘ஹமாரா’ என்ற அடையில் உள்ள ஆகார இறுதியால் அறியப்படுகிறது. ‘அச்சீபாத்’ எனின் ‘நல்ல செய்தி’ என்று பொருள்படும். ‘பாத்’ பெண்பாற் சொல் என்பது ‘அச்சீ’ என்ற அடையிலுள்ள ஈகார இறுதியால் உணரப்படுகிறது. ‘ஹமாரா தேஷ்’ என்ற தொடரிலும், ‘அச்சீபாத்’ என்ற தொடரிலும் உள்ள இயைபு முற்று இயைபு ஆகாது. இதனைச் சார்பு இயைபு என்பர். ஆங்கில மொழியில் எழுவாய்க்கும் வினைச்சொல்லுக்குமிடையே எண் அடிப்படையிலே இயைபைக் காணலாம். he என்னும் ஒருமை எழுவாய் runs என்னும் ஒருமை வினையையே கொள்ளும். they என்றும் பன்மை எழுவாய் run என்னும் பன்மை வினையையே கொள்ளும். ஆங்கில மொழியில் எண் தொடர்பான இந்த இயைபு எழுவாய்ப் பெயருக்கும் நிகழ்கால வினைக்குமிடையே காணப்படுகின்றது. ஆனால், இறந்தகால வினை இடம் பெறுமிடத்து இவ்வியைபு காணப்படுவதில்லை. he, they என்ற இரண்டிற்கும் இறந்த காலவினைச் சொல்லாக ran என்பதே அமைகின்றது. பிரெஞ்சு, செருமானிய மொழிகளிலும் சில சொற்றொடர்களில் பால், எண் போன்ற இலக்கணப் பண்புகளின் அடிப்படையில் இயைபு காணப்படுகிறது. திராவிடப் பழங்குடி மொழிகளான கொண்டா, கோண்டி, கோயா, கோலாமி, பாசி, கதபா போன்ற மொழிகளில் பெயரடை இயைபைக் காணலாம். நாடோடிப் பழங்குடிகளான நரிக்குறவர்கள் பேசும் வாக்ரிபோலி என்ற மொழியில் பெயரும் பெயரடையும் பால், எண் இயைபு கொண்டுள்ளன. ‘சொக்ரி’ என்பது ‘பெண்’ என்று பொருள்படும். ‘சொக்ரோ’ என்பது ‘பையன்’ என்று பொருள்படும். இச்சொற்களில் இ–பெண்பாலையும் ஓ-ஆண்பாலையும் குறிக்கின்றன. பெயரடையாகிய ‘கறுப்பு’ என்ற பொருள்தரும் சொல்லைச் சேர்த்தால் காளி சொக்ரி, காளோ சொக்ரோ என அமைகின்றன. பெயர்ச் சொல்லில் உள்ள பால், எண் குறிக்கும் விகுதி பெயரடைக்கும் வந்து வழங்குகிறது. தமிழ்மொழியில் வினைச்சொற்கன் மட்டுமே எண், பால் ஆகியவற்றில் எழுவாய்ப் பெயர்களுடன் இயைபு கொண்டு விளங்குகின்றன. வினைச் சொற்கள் எழுவாய்ப் பெயருக்கேற்ப எண், பால் விகுதிகளை ஏற்கின்றன. தன்மை, முன்னிலை எழுவாய்ப் பெயர்கள் எண், இட இயைபு மட்டுமே கொண்டு நிற்கின்றன. பால் இயைபு இவற்றில் காணப்படவில்லை. தமிழ்மொழியில் எழுவாய்-பயனிலை இயைபு மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். இவ்வியைபில் தொடர்பின்மை (Concord break) ஏற்படின், வாக்கியங்கள் இலக்கணப் பிழையாக அமையும். இவ்வியைபினை மலையாள மொழியில் காணமுடியாது. வினைமுற்றுகளில் பாலறி கிளவிகள் இணையும் மரபு இன்மையால், வினைமுற்றுகள் வேறுபாட்டைக் காட்டி நிற்பதில்லை. {| |நான் வந்தேன் || — || ஒருமை || rowspan=2|{{brace2|4|r}} || rowspan=2|தன்மை |- |நாம் வந்தோம் || — || பன்மை |- |நீ வந்தாய் || — || ஒருமை ||rowspan=3|{{brace2|4|r}} || rowspan=2|முன்னிலை |- |நீர் வந்தீர் || — || பன்மை |- |நீங்கள் வந்தீர்கள் || — || மரியாதைப் பன்மை |} ஆனால் படர்க்கை மூவிடப் பெயர்கள் எண், இட, இயைபு மட்டுமன்றிப் பால் இயைபும் கொண்டுள்ளன. {| |அவன் வந்தான் || — || ஆண்பால் ||rowspan=2|{{brace2|4|r}} || rowspan=2|ஒருமை ||rowspan=3|{{brace2|4|r}} || rowspan=3| — உயர்திணை |- |அவள் வந்தாள் || — || பெண்பால் |- |அவர்கள் வந்தார்கள் || — || பன்மை |- |அது வந்தது || — || ஒருமை || rowspan=2|{{brace2|4|r}} || rowspan=2| — அஃறிணை |- |அவை வந்தன || — || பன்மை |} {{nop}}<noinclude></noinclude> i4y24gr8jligigsd4p70n7we9bm733l 250 659894 1981815 1972755 2026-10-18T05:36:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயைபு|863|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை}}</noinclude>தமிழ் மொழியில் காணும் இந்த இன்றியமையாத பண்பு வாக்கிய அமைப்பில் மற்றொரு பண்பையும் தோற்றுவிக்கிறது. வினைச் சொற்களே எழுவாய்ப் பெயர்ச் சொற்களின் எண், இடம், பால் ஆகியவற்றைக் கட்ட வல்லனவாக இருப்பதால், எழுவாய்ப் பெயர்ச் சொற்களை நீக்கிவிட்டாலும், வாக்கியங்கள் பாதிக்கப்படாமல் அவற்றின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். எ–டு. வந்தேன், வந்தோம்; வந்தாய், வந்தீர்கள்; வந்தான், வந்தாள், வந்தார்கள், வந்தது, வந்தன. மேற்கண்ட வினைமுற்றுகளிலிருந்தே எவ்வித இடர்ப்பாடும் இன்றி எழுவாய்ப் பெயர்ச் சொற்களை அறிந்து கொள்ளலாம். திராவிட மொழிகளில் எழுவாய் உயர்திணைப் பெயராகவோ அஃறிணைப் பெயராகவோ மூவிடப் பெயராகவோ எண்ணும் பெயராகவோ தொழிற் பெயராகவோ வினையாலணையும் பெயராகலோ அமைகிறது. பயனிலை தனி வடிவங்களாகவோ கூட்டு வடிவங்களாகவோ அமையும். பயனிலைகள் வினைமுற்றுகளாகவோ எச்சங்களாகவோ வியங்கோள் வடிவங்களாகவோ அமைகின்றன. தமிழ் மொழியில் எழுவாயாக அமையும் பெயர்ச் சொல்லுக்கும் பயனிலையாக அமையும் வினைச் சொல்லுக்கும் திணை, பால், எண், இடம் என்னும் இலக்கணக் கூறுகளின் அடிப்படையில் இயைபு காணப்படுதல் குறிப்பிடப்பட்டது. தொல்காப்பியம் வினை, பெயர் ஆகியவற்றில் காணும் பாலறி கிளவிகள் மயங்கல் கூடா என்கிறது. பயனிலையாக வரும் சொல் எந்தப் பாலைக் குறிக்கிறதோ அதே பாலைக் குறிப்பதாக எழுவாயில் வரும் பெயர்ச்சொல்லும் அமையவேண்டும். இருப்பினும், சில வழக்களுக்கு ‘வழுவற்க’ எனக் கூறலையும் சிலவற்றை வழுவமைதியாகக் கொள்ளுதலையும் இலக்கண நூல்களில் காணலாம். அஃறிணையும் உயர்திணையும் கலந்து வரும்போது வியங்கோள் பயனிலையாக வருகிறது. இதற்கு ‘ஆவும் ஆயனும் செல்க’ என்பதைக் காட்டலாம். பால் மயக்குறும் ஐயக்கிளவியைப் பன்மையில் கூறுவதுண்டு. ‘ஆண் மகனோ பெண் மகளோ அங்குத் தோன்றுபவர்’ என்ற வாக்கியத்தை எடுத்துக்காட்டாகக் காட்டலாம். தன்மைச் சொல்லும் அஃறிணைச் சொல்லும் விரவி வரும்போது உயர்திணை முடிபு கொள்வதுண்டு. எடுத்துக்காட்டு, ‘யானும் என் எஃகமும் சாறும்’. மொழியில் பயின்றுவரும் வேறு, உண்டு, இல்லை என்னும் சொற்களில் திணை பால் இயைபு எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை. ‘வேறு இல்லை உண்டு ஐம்பால் மூவிடத்தன’ என்பது விதி. நன்னூலார் காலத்தில் வியங்கோள் வினையும் எல்லா இடத்திற்கும் பாலுக்கும் பொதுவாக அமைந்தது. இருதிணைப் பொதுவினைகளென நன்னூலார் கூறும் தன்மை, முன்னிலை வினைகள் ஒருமை, பன்மை வேறுபாட்டைக் காட்டி நிற்கின்றன. தமிழ் மொழியில் எழுவாய்–பயனிலை இயைபு மிக இன்றியமையாத இடம் பெற்றிருந்தாலும், அது ஒரு புறநிலைப் பண்பே அன்றிப் புதைநிலைப் பண்பு அன்று என்பது இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது. புதை நிலை அமைப்பில் ‘அவன் வா’ என்பதே காணப்படுகிறது. புறநிலை அமைப்பிலேயே எழுவாய்த் தொடரின் எண், இடம், பால் ஆகியவற்றிற்கேற்ப வினைச் சொல்லில் விகுதிகள் இணைகின்றன. பின்னர், எழுவாய்ப் பெயர்த் தொடர் விருப்பத்தின் பேரில் (Optional) நீக்கப்படுகிறது. இங்கு இயைபு விதியும் (Concord rule). நீக்கல் விதியும் (Deletion Rule) ஒன்றன்பின் ஒன்றாகச் செயற்படுதல் இன்றியமையாததாகிறது. முன்னது செயற்பட்டாலன்றிப் பின்னது செயற்படாது. ஆகவே, இங்கு விதிகளின் செயற்பாட்டில் ஓர் ஒழுங்குமுறையும் (Rule Ordering) இன்றியமையாத ஒன்றாகிறது. <section end="இயைபு"/> <section begin="இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக்கொள்கை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக்கொள்கை:</b>}} பெர்ட்டிராண்டுரசல் (Bertrand Russell) என்னும் தத்துவ ஞானி இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக்கொள்கையை (Correspondence Theory of Truth) வலியுறுத்தினார். உண்மை என்பது நம்பிக்கைக்கும் உண்மையான நிகழ்ச்சிக்குமுள்ள இயைபுடன்பாடு என்று கூறினார். இது கருத்தியற் கொள்கையுடையவர்கள் (Idealists) ஒத்துக் கொண்ட இசைவிணைவுக் கொள்கைக்கு எதிராக அமைந்தது. அதாவது, எவ்வளவு ஒருவருடைய நம்பிக்கைகள் ஓரமைப்பில் இருக்கின்றனவோ அவ்வளவு அவைகளின் உண்மை நிலை விளங்கும் என்பதாகும். இயைபுடன்பாட்டுக் கொள்கையின் தொடக்கம் எண்ணத்திற்கும் உண்மைக்குமுள்ள தொடர்பை விளக்குவதாகும். அரிசுடாட்டில், ‘இருக்கிறதை இல்லை என்று சொல்வதும் இல்லாததை இருக்கிறதென்று சொல்வதும் பொய்யாகும்’ என்கிறார். அது போலவே, ‘இருக்கிறதை இருக்கிறதென்று சொல்வதும் இல்லாததை இல்லை என்று சொல்வதும் உண்மை’ என்கிறார். இவைகள் இயைபுடன்பாட்டுக் கொள்கையின் முக்கியக் கூறுகளாம். <b>பிளேட்டோ:</b> சாக்கிரட்டிசு (Socrates) உண்மை எவ்வாறு உண்மையல்லாத நம்பிக்கையிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கிறது என்பதை விளக்கினார். உண்மையான நம்பிக்கை இருக்கிற பொருள்மேல் செலுத்-<noinclude></noinclude> g8bet9v8wbwwyf8ova76wxazsgrlthb 250 659895 1981866 1972756 2026-10-18T07:51:30Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக்‌ கொள்கை|864|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக்‌ கொள்கை}}</noinclude>தப்படுகிறது. ஆனால் பொய்யான நம்பிக்கை இல்லாத பொருள்மேல் செலுத்தப்படுகிறது. ‘தியேட்டிடசு (Theaetetus) உட்கார்ந்திருக்கிறார்’ என்று கூறினால் அது உண்மை. ‘தியேட்டிடசு பறந்து கொண்டிருக்கிறார்’ என்று கூறினால் அது பொய். ஏனெனில் தியேட்டிடசு பறந்துகொண்டிருக்கவில்லை. இவ்வாறு பிளேட்டோ உண்மையையும் பொய்யையும் விளக்கினார். <b>அரிசுடாட்டில்:</b> சில நேரங்களில் உண்மையாக இருப்பது மற்ற நேரங்களில் உண்மையில்லாததாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மனிதன் உட்கார்ந்திருக்கிறான்; இது உண்மை, சிறிது நேரம் சென்றவுடன் எழுந்து நிற்கிறான். அப்பொழுது முதல் கூறியது பொய்யாகிறது. சமநோக்காளர் (Stoics) கூறுவது பகலைப் பகல் என்பது உண்மை; அதனைப் பகல் அன்று என்பது உண்மையன்று என்கின்றனர். ஜி.இ. மூர் (G.E. Moore) உரையின் பொதுப் பண்பாக உண்மையும் பொய்யும் முதற்கண் ஏற்பட்டன; இரண்டும் இரண்டும் நான்கு; நான்கும் நான்கும் எட்டு என்கிறார். உரைகள் வாக்கியங்களைவிட உண்மையாகவோ பொய்யாகவோ இருக்க முடியும். பொதுவாக நம்பிக்கை உண்மையாகவும் இருக்கலாம்; பொய்யாகவும் இருக்கலாம். கடவுள் இருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கை உண்மையாகிறது. <b>உரைகள் இருப்பதை மறுப்பது:</b> மூர் பொய்யான உரைகளைப்பற்றி வினாக்கள் எழுப்புகிறார். அவருடைய புதிய கொள்கை என்னவென்றால், உரைகள் என்பது ஒன்று இல்லை. நம்பிக்கையானது நம்புகிறவர்களுக்கும் நம்பிக்கையான உரைக்குமுள்ள உறவில் ஏற்படவில்லை. நம்பிக்கையின்மை நம்பிக்கையின் பொய்ம்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. நிகழ்ச்சி உண்மை நிலையை வளர்ச்சியடையச் செய்கிறது. நம்பிக்கையின் பொய்ம்மையை வெளிப்படுத்த மூர் கீழ்க்காணும் எடுத்துக்காட்டைக் கூறுகிறார். ஒரு நண்பர் விடுமுறைக்கு ஊருக்குப் போய்லிட்டார் என்று ஒருவர் நம்புகிறார். இந்நம்பிக்கை உண்மையாயின் அவர் ஊருக்குப் போய் இருக்க வேண்டும். இந்நம்பிக்கை உண்மையற்றதாக இருந்தால் அவர் ஊருக்குப் போகவில்லை என்பது பொருள். அவர் ஊருக்குப் போய்விட்டார் என்பது உண்மையானால் அந்த நம்பிக்கைக்குச் சில காரணங்கள் இருக்க வேண்டும். அத்தகைய காரணங்களில்லாவிட்டால் அவர் ஊருக்குப் போய்விட்டார் என்பது பொய்ம்மையாகும். நம்பிக்கையும் உண்மை நிகழ்ச்சியும் ஒத்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறு ஒத்திருந்தால் நம்பிக்கை உண்மையாகும். <b>உரையில்லாமல் உண்மை நிகழ்ச்சி:</b> மூரின் கருத்து உரையில்லாவிட்டாலும் நிகழ்ச்சிகள் அமைகின்றன என்பது. ஒரு நம்பிக்கை உண்மையாக அமைந்தாலும், மனிதனுக்கும் நிகழ்ச்சிக்குமுள்ள தொடர்பில்லாமல் இருக்கலாம். நிகழ்ச்சிகள் நாற்காலிகள், மேசைகள் போல் உண்மையில் அமைந்திருக்கின்றன. <b>இரசலின் (Russell) இயைபுடன்பாட்டுக் கொள்கை:</b> மூருடைய கருத்துப்படி நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எழுந்த அறிக்கையை ஆய்வு செய்தலும் இயைபுடன்பாட்டுக் கொள்கையின் தன்மையாகும். மூருடைய கருத்துகளைத் தெரிவிக்குமுன் இரசல் தம் கருத்துகளைத் தெரிவித்தார். அரிசுடாட்டிலியன் சங்கத்தில் 1906-ஆம் ஆண்டு படித்த கட்டுரையின்படி, ஒரு நம்பிக்கை ஒரு கருத்திலிருந்து மாறுபட்டிருக்கலாம்; அதனுள் பல தொடர்புடைய கருத்துகள் அமையப் பெறலாம்; நம்பிக்கை உண்மையாக இருந்தால் அவைகள் எல்லாம் ஒன்று சேர்ந்து விடும்; பொய்யான நம்பிக்கையாயின், ஒன்றுமில்லை என்பது பொருள். தெசுடேமோனா (Desdemona) விற்கும் கேசியோ (Cassio) விற்கும் காதல் ஏற்பட்டது. அக்காதல் உண்மையாகவிருந்ததால் தெசுடேமோனாவும் கேசியோஷம் அன்பினால் பிணைக்கப்பட்டார்கள். மேலும், ஒதெல்லோ (Othello) தெசுடேமோனாவும் கேசியோவும் காதலித்ததை நம்பினான். நான்கு கருத்துக்களும் அதாவது, ஒதெல்லோ, தெசுடேமோனா, அவர்களுடைய அன்பின் அடிப்படையில் எழுந்த தொடர்பு, கேசியோ எல்லாம் ஒருங்கிணைந்து, நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் காணப்படும். நம்பிக்கைக்கும் உண்மையான நிகழ்ச்சிக்கும் இடையேயுள்ள இயைபு இணைந்த கோட்பாட்டில் உண்மையான நிகழ்ச்சியானால் நம்பிக்கையும் உண்மையே என்பது அறியப்படும். அறிந்து கொள்வதும் புலன்களால் உணர்வதும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையன. <b>கருத்துரை:</b> மேற்கூறிய கொள்கைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்ததால் இரசல் இக்கொள்கையை ஆதரிப்பதை நிறுத்திவிட்டார். உண்மையான நிகழ்ச்சிக்கும் நம்பிக்கைக்கும் ஒரே தன்மையான சொற்களைப் பயன்படுத்தினால் போதும் என்ற கருத்துத் தெரிவிக்கப்பட்டது. நம்பிக்கையே உண்மையின் அடிப்படையில் எழுந்ததுதான். விட்சென்சுடின் (Wittgenstein) கூறுவதென்னவெனில், ‘அவன் வருவதை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்’ என்பதில் ஏற்படுகிற உணர்வு, அவன் நிச்சயமாக வருகிறான் என்பதிலிருந்து வேறுபட்டிருக்கிறது. அப்படியானால், நான் எதிர்பார்க்-<noinclude></noinclude> rdwk9grufmof8ax1bbbzebudxgzg6ct 250 659896 1981867 1972757 2026-10-18T07:56:36Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயைவித்தல்‌|865|இயைவித்தல்‌}}</noinclude>கிறது நடக்கும் என்று எப்படிக் கூழ முடியும்? நம்பிக்கைக்கும் உண்மையான நிகழ்ச்சிக்கும் வேறுபாடு இருக்கும். மேற்கூறிய கொள்கையில், உரைகள் வாதத்திற்குரிய (Logical) பல்வேறு தோற்றங்கள் (Forms) என்று மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு உருவமாதிரிகள் (Logical types) என்றும் கூறலாம். <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Moore, G.E.,</b> Some Main Problems in Philosophy, London, 1953. <b>Braithwaite, R,B., ed.,</b> The Common Place Books of G.E. Moore, London, 1962. <section end="இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை"/> <section begin="இயைவித்தல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயைவித்தல்:</b>}} இயைவித்தல் அல்லது ஒருங்கிணைத்தல் (Co–ordination) என்னும் கொள்கை நிருவாகக் கொள்கைகளுள் முதன்மையானதாகக் கருதப்படுகின்றது. இயைவித்தல் மூலம்தான் நிருவாக அமைப்பு தன்னுடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்ற முடிகிறது. ஒரு நிருவாக அமைப்பு பல்வேறு வகையான செயல்களைச் செய்யக் கூடியதாக இருக்கிறது. இந்தப் பல்வேறு வகைச் செயல்களும் ஒன்றுபட்டால் தான் அந்த அமைப்பின் நோக்கம் நிறைவேறும். எனவே, ஒரு நிருவாக அமைப்பு தன்னுடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றும் வகையில், பல்வேறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும். இப்பிரிவுகள் பொதுவாகச் செயல்களின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்பட்டு இருக்கும். இச்செயல்களை ஒற்றுமைப்படுத்தி, ஒத்துழைக்கச் செயற்பட வைப்பதுதான் ஒருங்கிணைத்தலாகும். ஒருங்கிணைத்தல் செயல்களின் அடிப்படையில் உருவாகக் கூடியது. பல்வேறு பிரிவுகள் பல்வேறு செயல்களைச் செய்யக் கூடியன. ஒருங்கிணைத்தலில் மூலம் நிருவாக அமைப்புகளில் ஏற்படும் மோதல்களைத் தடுக்க முடியும். நிருவாகப் பிரிவுகள் போட்டியுடனும் பொறாமையினும் இயங்கினால், ஒவ்வொரு பிரிவும் தனித்தனியான நிருவாக அமைப்புப் போல் இருக்குமேயல்லாது, நிருவாக அமைப்பின் உட்பிரிவுகள் போல் இருக்காது. தவிர, ஒரு பணியை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நிருவாகப் பிரிவுகள் கூடச் செய்ய வாய்ப்பு உண்டு. இதனால், வீண் விரயமும் செலவும் அதிகரிக்கின்றன. எனவே, ஒருங்கிணைத்தல் நிருவாகப் பிரிவுகளுக்கிடையே எழும் போட்டிகளையும் பொறாமைகளையும் நீக்குவதோடு, நிருவாகச் செலவுகளையும் கட்டுப்படுத்துகின்றது. தவிர, குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் ஒரு நோக்கை அடைவதற்கும் இது பயன்படுகிறது. ஏனெனில், நிருவாகப் பிரிவுகளோடு கலந்து, காலத்தையும் இது கணித்து விடுகின்றது. நிருவாக ஒழுங்கினை இதன் மூலம்தான் கட்டிக் காக்க முடியும். நிருவாகப் பிரிவுகளில் பணிபுரியும் பணியாளர்களின் குறுகிய மனப்பாங்கை மாற்றி, பரந்த மனப்பான்மையையும் இது ஏற்படுத்துகின்றது. ஏனெனில், குறிப்பிட்ட பிரிவு மட்டும் இயங்கினால் போதாது, அமைப்பிலுள்ள எல்லாப் பிரிவுகளும் இயங்கினால் தான் அமைப்புச் செயற்பட்டது போல் இருக்கும் என்பதைப் பணியாளர்களுக்கு உணர்த்துவது ஒருங்கிணைத்தல் அல்லது இயைவித்தல் ஆகும். இயைவித்தல் மூலம்தான் அரசாங்கம் தனது பணிகளை மக்களுக்குச் செய்ய முடியும். ஏனெனில், அரசாங்கத்தின் அதிகாரங்கள் மூன்று பெரும்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை சட்டமன்றம், ஆட்சித்துறை, நீதித்துறை எனப்படும். இவை மூன்றும் சேர்ந்தால்தான் மக்கள் நலன் காக்கப்படும். மக்களுடைய தேவைகளைச் சட்டமன்றம் சட்டங்களாக உருவாக்குகின்றது. சட்டமன்றம் உருவாக்கிய சட்டங்களை ஆட்சித்துறை செயற்படுத்துகின்றது. சட்டமன்றச் சட்டங்களும் ஆட்சித்துறையின் செயலாக்க ஆணைகளும் மக்கள் உரிமைகளைப் பாதிக்காதவாறு பார்த்துக் கொள்வது நீதித்துறையாகும். இவை மூன்றையும் ஒருங்கிணைத்தல் செய்வதால்தான் மக்களுக்கு அரசாங்கம் பணியாற்ற முடிகிறது. இல்லையேல், மூன்றும் தனித்தனித் தீவுகளாகக் காட்சியளிக்கும். மக்களுடைய தேவைகள், நலன்கள் ஆகியவை காக்கப்பட மாட்டா. எனவே, நிருவாக அமைப்புக்கு மட்டுமன்று எந்தவோர் அமைப்பிற்கும் தேவையானது ஒருங்கிணைத்தலாகும். இது கொள்கை உருவாக்கத்திற்கும் (Policy Formulation) கொள்கையைச் செயற்படுத்துவதற்கும் தேவையானது. ஒரு கொள்கையை உருவாக்கும் பொழுது அக்கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்த முடியுமா என்பதையும், நடைமுறைப்படுத்தும்போது ஏற்படும் சிக்கல்களையும், அக்கொள்கையைச் செயலாக்கும்போது நிருவாக அமைப்பின் பிரிவுகள் எவ்வாறு செயற்படுமென்பதையும் இயைவித்தல் என்னும் செயல் தீர்மானிக்கும். ஒருங்கிணைத்தலும் திட்டமிடலும் இணைந்தே செயற்படக்கூடியவை ஆகும். கொள்கை உருவாக்கத்தின் போது அதனைச் செயற்படுத்தத் தேவைப்படும் மனித சக்தி, மூலப் பொருள்கள் ஆகியவற்றையும் மதிப்பீடு செய்வது ஒருங்கிணைத்தல் கொள்கையைச் செயற்படுத்துவதற்காகும். நிருவாகப் பிரிவுகளில் முன்னுரிமையைத் தீர்மானித்து அவற்றை எங்ஙனம் நிறைவேற்றவேண்டுமென வழிமுறைகளை அமைத்துக் கொடுப்பதும் இயைவித்தல் ஆகும். நிருவாகப் பிரிவுகளில் சிலவற்றிற்கு முன்னுரிமை வழங்கும்<noinclude></noinclude> ll9hjt6smzl4ol3r4wd0vjqcq796sjl 250 659897 1981868 1972758 2026-10-18T08:02:31Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயைவித்தல்|866|இயைவித்தல்}}</noinclude>போது பிற நிருவாகப் பிரிவுகள் அதனால் பாதிக்காதவாறு பார்த்துக் கொள்ளும் வல்லமை பெற்றது இக்கொள்கை. ஏனெனில், நிருவாகப் பிரிவுகள் முழுமையையும் தெரிந்து வைத்திருப்பது இயைவித்தல் பிரிவு (Co-ordination wing) ஆகும். ஒருங்கிணைத்தல் கொள்கை உருவாக்கலிலும் செயலாக்கத்திலும் எங்ஙனம் செயற்பட்டு வருகிறது என்பதைப் பின்வரும் ஓர் எடுத்துக்காட்டு விளக்கும். உணவுப் பொருள் விளைவிப்பதில் நாடு தன்னிறைவு பெற வேண்டுமென்ற கொள்கை உருவாக்கப்பட வேண்டுமாயின், பின்வரும் முறைகள் மேற்கொள்ளப்படும். இந்தியா ஒரு கூட்டாட்சி நாடாக இருப்பதால், நடுவண அரசாங்கம், மாநில அரசாங்கங்கள் என இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் வேளாண்மை, மாநிலங்களின் அதிகார வரையறைக்குள் இருக்கின்றது. நடுவண அரசாங்கத்திலும் வேளாண்மை–உணவு அமைச்சகம் என ஓர் அமைச்சகம் உள்ளது. தவிர, திட்ட ஆணையம், தேசிய வளர்ச்சி மன்றம் ஆகியவை நாட்டில் முன்னேற்றத் திட்டங்களை உருவாக்கவும் செயலாக்க ஆலோசனைகள் கொடுப்பதற்காகவுமே அமைந்துள்ளன. இவ்வாறாக, மாநில அரசாங்கம், மைய அரசாங்கம், அமைப்புகளின் திட்ட ஆணையம் ஆகிய மூன்றும் தனித்தனியாக இருந்தால், ஒருங்கிணைந்த தேசிய வளர்ச்சி ஏற்பட முடியாது; உணவு உற்பத்தியில் தன்னிறைவு பெறவும் முடியாது. மாநிலங்களுக்கு மைய அமைச்சகம் ஆலோசனைகளையும் கருத்துரைகளையும் அனுப்பி வைக்கிறது. திட்ட ஆணையம் கருத்துரைகள் குறித்து ஆய்வுகள் செய்து, நிறைவேறக் கூடிய நடைமுறைகளையும் கருத்துகளையும் தேர்வுசெய்யும். மைய அரசும் விரிவாக மாநிலங்களிலும், தேசிய வளர்ச்சிக் கழகத்திலும் ஆராய்ந்து, இறுதியில் உணவு உற்பத்தித் தன்னிறைவுக் கொள்கைக்கு இறுதி வடிவம் கொடுக்கும். இங்ஙனம் பல அமைப்புகளின் ஆய்வுகள், கருத்துகள் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைவினால்தான் கொள்கை உருவாக்கம் பெறுகிறது. இதே வகையில் தான் கொள்கைகளுக்கும் செயலாக்கம் கொடுக்கப்படும். மைய அரசு தான் எடுத்த கொள்கைகள் பற்றி மாநில அரசாங்கங்களுக்குத் தெரியப்படுத்தும். மாநில அரசாங்கங்கள் அவற்றைச் செயற்படுத்த முயலும். செயற்படுத்தும்போது எழுகின்ற நடைமுறைச் சிக்கல்களை அவ்வப்போது திட்ட ஆணையத்திற்குத் தெரியப்படுத்தும். கொள்கைகளை உருவாக்குவதில் சிக்கல்கள் மிகுந்தால், தேசிய வளர்ச்சி மன்றத்தில் அவை ஆராயப்படும். தவிர, மண்டலக் கழகங்களும் (Zonal Councils) கொள்கை உருவாக்கம், செயற்படுத்துதல் ஆகியவை பற்றி ஆய்வு நடத்தி, தவறுகளையும் நடைமுறைச் சிக்கல்களையும் தவிர்க்க ஆவன செய்யும். இவ்வாறு உணவு விளைச்சலில் தன்னிறைவையுண்டாக்க ஒருங்கிணைத்தற் கொள்கை உருவாக்கத்திலும் செயலாக்கத்திலும் ஈடுபடுகின்றது. இயைவித்தல் தன் விருப்பப்படியும் கட்டாயமாகவும் உருவாகின்றது. இயைவித்தல் தொடர்புகள் (Communications) மூலம் உருவாகிறது. கட்டாய ஒருங்கிணைத்தல் அமைப்பின் படிநிலையால் அமைகின்றது. அமைப்பின் படிநிலை பலவாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு படிநிலை இன்னொரு படிநிலையைச் சார்ந்து செயற்படவேண்டுமென்பதால், தொடர்புகள் அல்லது ஒருங்கிணைத்தல் தேவைப்படுகிறது. ஒரு படிநிலை உயர்படிநிலையாக இருந்து, அதற்குக் கீழ் அமைந்த படிநிலையைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடியதாக, வழிகாட்டக் கூடியதாக அமைகின்ற காரணத்தால், உயர்படிநிலையைச் சார்ந்துதான் அதற்குக் கீழுள்ள படிநிலை செயற்பட முடியும். எனவே, செயற்பட வேண்டுமென்பதற்காகக் கட்டாய ஒருங்கிணைப்பு ஏற்படுகின்றது. நிருவாக ஆணைகள், கட்டளைகள் போன்றவற்றை உயர்படிநிலை பிறப்பிக்கும். அந்த ஆணைகனையும் கட்டளைகளையும் அதற்குக் கீழுள்ள படிநிலை ஏற்றுச் செயற்படுத்த வேண்டும். ஆகவே நிருவாக ஆணைகள், கட்டளைகள் போன்றவை ஏற்றுக் கொள்ளக் கூடிய வகையில் அமைதலே ஒருங்கிணைத்தலாகும் எனக் கூறுதல் சாலப் பொருந்தும். தன் விருப்பப்படி ஒருங்கிணைத்தல் ஏற்படும். இவ்வகை ஒருங்கிணைத்தல் ஒருவருக்கொருவர் பகிர்வு, ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமை, விட்டுக் கொடுக்கும் தன்மை ஆகியவற்றால் ஏற்படக் கூடியதெனலாம். ஏனெனில், அமைப்பின் படிநிலை செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்டாலும் ஒரு படிநிலையில் பணியாற்றும் பணியாளர்களுக்கிடையே ஒற்றுமையுணர்வும், ஒத்துழைப்பும் இருந்தால்தான் அமைப்புச் செம்மையாகத் தனது இலக்கை அடைய முடியும். எனவே, விருப்பப்படியான ஒருங்கிணைத்தல் நிருவாக அமைப்பின் பல்வேறு பாகங்களிலுள்ள பதவித் தரங்களுக்கிடையே பக்கவாட்டுத் தொடர்புகளால் ஏற்படுகிறது. இது சட்ட வகையாகவும் சட்ட வகையில்லாமலும் அமையும். இது குழுவகை அமைப்புகளிடம் பொதுவாக இடம்பெறும். விருப்பப்படியான ஒருங்கிணைத்தல் மாநாடுகள், கருத்தரங்குகள், தனி ஆட்களுக்கிடையே தோன்றும் கருத்துப் பரிமாற்றங்கள், விவாதங்கள், பொது இடங்களில் ஏற்படும் தொடர்புகள் போன்றவற்றின் வழியாக அமையும். இவை அனைத்தும்<noinclude></noinclude> dac5g7wac3jtsvviphp2z1ww3wm46qs 250 659898 1981870 1972760 2026-10-18T08:19:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயோன்திரபசு|867|இயோன்திரபசு}}</noinclude>சட்டவகையாக அமையாத தன் விருப்பப்படியான இயைவித்தல் ஆகும். துறைகளிடைக் குழுக்கள் (Interdepartmental Committees), இயைவித்தல் அதிகாரிகள், திட்ட ஆணையம், திட்ட வாரியம் போன்றவை சட்டவகையான இயைவித்தலை ஏற்படுத்தக் கூடியவை. தவிர, ஒரு துறையில் ஒருவர். வல்லுநர் அதாவது திறமை படைத்தவரென்றால் அத்திறமையானரிடம் ஆலோசனை பெறுதலும் ஒருங்கிணைத்தலில் இடம் பெறும், உயர்நிலை அதிகாரிகளின் அதிகாரத்தை அவர்களது சார்பாளர்கள் பெற்றுச் செயற்படுத்தும்போது ஏற்படும் தொடர்பு இவ்வகை இயைவித்தலாகும். இயைவித்தல் எப்போதும் தேவையான நிருவாகக் கொள்கையென்றாலும், மாறிவரும் சூழ்நிலைக்கேற்ப இயைவித்தல் அணுகுமுறகளும் மாற்றத்திற்குள்ளாக வேண்டும். இது நிருவாகப் பிரிவுகளுக்கிடையே தொடர்புகள் தாமாகவே உருவாகுமாறு பார்த்துக் கொள்ளவேண்டும். அதிகாரத்தால் உருவாகக் கூடிய தொடர்புகள் அவற்றின் எல்லையை மீறாதவாறு கண்காணிக்கப்பட வேண்டும். ஆதிக்கப்படுத்தித் தொடர்புகளைக் கட்டாயப்படுத்தினால் அவை எல்லை மீறலுக்கு வழி உண்டாகலாம். எனவே, ஒருங்கிணைத்தல் ஒருவருக்கொருவர் விருப்பப்படியாக அமையும் வண்ணம் அதற்குரிய கல்வியை வளர்க்க வேண்டும். {{Right|<b>சி.ஞா.</b>}} <section end="இயைவித்தல்‌"/> <section begin="இயோன்திரபசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயோன்திரபசு:</b>}} மனிதன் குரங்கிலிருந்து சீரானமுறையில் படிமுறை வளர்ச்சியடைந்தான் என்பதற்கு மனிதக் குரங்குகளும் ஆதி மனிதனின் எலும்புகளும் புதைபடிவங்களும் ஆதிமனிதன் பயன்படுத்திய கற்கருவிகளும் சான்றுகளாக உள்ளன. உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் பல்வேறு காலங்களில் ஆதி மனிதர்களின் மண்டையோடுகளும் புதைவடிவங்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டன. இவற்றுள் பெரும்பான்மையானவற்றை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆய்வுகளின் மூலம் அவை எந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்தன; எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தன என்ற விவரங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். அவ்வாறு முதலில் ஆராய்ச்சியாளர்களை நம்பவைத்த எச்சங்கள்தாம் ‘பில்ட்டௌன்’ (Pilldown) என்னுமிடத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டன. இவை இப்போது வாழும் மனிதனின் மண்டை ஓடும், மனிதக்குரங்குகளின் கீழ்த்தாடை எலும்புகளுமாகும். இவையனைத்தும் பிற்காலத்தில் பல ஆராய்ச்சிகள் மூலம் ஆதி மனிதனின் எச்சங்கள் அல்ல என்று முடிவு செய்யப்பட்டன. எனவே மனித இனத்தின் படிமுறை வளர்ச்சியில் ‘இயோன்திரபசு’ (Eoanthropus) என்னும் இனம் ஓர் உண்மையான நிலையன்று என்ற கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 899 |bSize = 480 |cWidth = 184 |cHeight = 196 |oTop = 70 |oLeft = 252 |Location = center |Description = }} {{center|இயோன்திரபசு மண்டை ஓடு}} இருப்பினும் மனித இனத்தின் படிமுறை வளர்ச்சியில் ஆர்வமுள்ளதொரு செய்தியாக ‘இயோன்திரபசு’ மனிதனைக் குறிப்பிடலாம். இங்கிலாந்தின் கிழக்குக் கடற்கரைக்கருகில் பில்ட்டௌன் என்ற கிராமத்தில் 1913–ஆம் ஆண்டில் ‘இயோன்திரபசு’ மனிதனின் எலும்புகளென்று ஒரு மண்டை ஓட்டின் சில பகுதிகளும் கீழ்த்தாடையும் கண்டெடுக்கப்பட்டன. இவை முறையே மனிதனின் மண்டை ஓட்டைப் போன்றும், மனிதக் குரங்கின் கீழ்த்தாடையைப் போன்றும் இருந்தன. இவற்றை இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞரும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருமான சார்லசு தாவ்சன் (Charles Dawson) கண்டெடுத்ததாக அறிவித்தார். மேலும், ஒரு மண்டை ஓட்டின் வேறு சில துண்டுகளையும், மனிதக் குரங்கின் பற்களையும், பில்ட்டௌனிலிருந்து இரு மைல்களுக்கப்பாலுள்ள இடத்திலிருந்து கண்டெடுத்ததாகச் சார்லசு தாவ்சன் தெரிவித்தார். இம்மண்டை ஓடு மனிதனின் மண்டை ஓட்டைப் போன்றும் கீழ்த்தாடைகள் மனிதக்குரங்கின் தாடையைப் போன்றும் மாறுபட்டு இருந்ததால். ஆராய்ச்சியாளர்களை இவை பெரிதும் தடுமாற வைத்தன. உடலமைப்பியல் வல்லுநர்களுள் சிலர் அம்மண்டை ஓடும் கீழ்த்தாடையும் ஒரே மனிதனுடையவை என்றும், அவை தொன்மையான இனத்தைச் சேர்ந்த ஆதிமனிதனின் எறும்புகள் என்றும் நம்பினர். மேலும், சிலர் அவை அற்றுப்போன ஓர் இன மனித-<noinclude></noinclude> 9phck03khwnionrbmwbwm3cml3qn7gp 250 659910 1981874 1972819 2026-10-18T08:30:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1981874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இயோன்திரபசு|868|இர்விங்‌ வாசிங்டன்‌}}</noinclude>னின் எலும்புகள் என்று கொண்டு ‘இயோன்திரபசு’ பில்ட்டௌன் மனிதன் இக்கால மனிதனின் முன்னோடி என்று நம்பினர். காலப்போக்கில் பெரும்பான்மையான வல்லுநர்கள் மேற்குறிப்பிட்ட கருத்துகளை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தனர். எனவே ‘இயோன்திரபசு’ மனிதனைப் பற்றிய ஆராய்ச்சி உறுதியற்றதாக மாறியது. முடிவில் ஓகன்சுபர்கிலுள்ள விட்வாட்டர்சுடாண்டு (Witwacterstrand) பல்கலைக் கழக மருத்துவக் கல்லூரியின் உடற்கமைப்பியல் பேராசிரியர் டாக்டர் இரேமண்டு டார்ட்டு (Raymond Dart) பில்ட்டௌன் மனிதனின் எலும்புகள் அனைத்தும் ‘ஒரு திறமையான மோசடி’ என்று வெளிப்படுத்தினார். ‘இயோன்திரபசு’ மனிதனைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிகள் மேலும் தொடரப்பட்டு. 1953–ஆம் ஆண்டில் ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக் கழகமும் ஆங்கிலேய இயற்கையின் வரலாற்று அருங்காட்சியகமும் இணைந்து ‘இயோன்திரபசு’ மனிதனைப் பற்றிய கூற்றுகளை வெளிப்படுத்தின. ‘பில்ட்டௌன் மனிதன் ஒரு போலி’ என்ற கருத்தைப் ‘பில்ட்டௌன் சிக்கலுக்கு ஒரு முடிவு’ (The Solution of the Piltdown Problem) என்ற நூலில், 1953–ஆம் ஆண்டில் ஜே.எஸ் வீய்னர் (J.S. Weiner), கே.பி. ஓக்லி (K.P. Oakley), இலீக்கிரோசு கிளார்க்கு (LE Gros Clark) ஆகியோர் வெளியிட்டனர். இந்த ஏமாற்று மோசடியைக் கண்டுபிடித்த முறைகளைப் பற்றிய விவரங்கள் இங்கிலாந்து அருங்காட்சியக ஆய்விதழில் வெளியிடப்பட்டன. ‘பில்ட்டௌன் சிக்கலுக்கு ஒரு முடிவு’ என்ற நூலில் விளக்கப்பட்டுள்ள பில்ட்டௌன் மனிதனின் எச்சங்கள் எனப்படும் மண்டை ஓட்டின் துண்டுகள் அனைத்தும் புதிய மனிதனுடையவை என்றும், கீழ்த்தாடை எலும்புகளும் பற்களும் இக்காலப் பெரிய மனிதக் குரங்குடையவை என்றும் உண்மைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மேலும், அந்த எலும்புகள் அனைத்தும் அரத்தினால் தேய்க்கப்பட்டும் இரசாயனப் பொருள்கள் பயன்படுத்தப்பட்டும் மிகத் தொன்மை வாய்ந்த எச்சங்களைப் போன்ற தோற்றத்தைத் தந்தன என்றும், பிறரை நம்பவைக்குமளவிற்குத் தவறாகக் கையாளப்பட்டதொரு திறமையான மோசடி என்றும் அந்நூல் பல உண்மைகளை வெளியிட்டது. ‘பில்ட்டௌன் மனிதன் ஒரு போலி’ என்ற உண்மை வெளியிடப்பட்டிருப்பினும், கற்படியுருவ மனிதனைப் பற்றி ஆராயும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குப் பில்ட்டௌன் எச்சங்கள் பற்றிய உண்மைகள் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தனவாகக் கருதப்படுகின்றன. ஏனெனில், மிகத்தொன்மை வாய்ந்த புதைபடிவ உருவங்களைப் போன்று தோற்றமளிக்கும் எச்சங்கள் அனைத்தும் உண்மையான புதைபடிவமாக இல்லாமல் இருக்கலாம். எனவே, புதைபடிவ எலும்புகளின் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுவோருக்குப் பில்ட்டௌன் மோசடி எதிர்காலத்தில் எவரும் ஏமாறாமலிருக்க ஒரு படிப்பினையாக விளங்குகிறது. {{Right|<b>பா.ஜ.</b>}} <section end="இயோன்திரபசு"/> <section begin="இர்கூட்சுக்கு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இர்கூட்சுக்கு</b>}} சோவியத்து ஒன்றியத்தைச் சார்ந்த சைபீரியக் குடியரசின் தலைநகரம். இந்நகரம் அங்கரா, இர்கூட்சுக்கு என்னும் இரு ஆறுகள் கலக்குமிடத்தில் அமைந்துள்ளது. இர்கூட்சுக்கு (Irkutsk) ஒரு தொழிற்சாலை மையம்; துறைமுகம்; திரான்சு சைபீரிய இரும்புப் பாதைத் தொடரில் (Trans–Siberian Railway) அமைந்துள்ள சிறப்பான இரும்புப் பாதை நிலையம். ஆகாய விமானங்கள், பேருந்துகள், இயந்திரக் கருவிகள், பருத்தி ஆடைகள், இரசாயனப் பொருள்கள், உணவுப் பொருள்கள், உலோகங்கள் போன்றவை இங்கு உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இந்நகரம் கி.பி. 1654–ஆம் ஆண்டில் கோசாக்குகளின் கோட்டையாக நிலைநாட்டப்பட்டு, கி.பி. 1822–ஆம் ஆண்டு கிழக்குச் சைபீரியாவின் தலைநகராக்கப்பட்டது. இர்கூட்சுக்கு கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாடு கடத்தப்பெற்றவர்களின் புகலிடமாக இருந்து வருகின்றது. இர்கூட்சுக்கின் மக்கள் தொகை 5,68,000 (1981). <section end="இர்கூட்சுக்கு"/> <section begin="இர்மா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இர்மா:</b>}} பிராய்டு என்ற புகழ்பெற்ற உளவியலாரிடம் சிகிச்சை பெற்று வந்த உள நோயாளர்களுள் இர்மா என்னும் அம்மையாகும் ஒருவர் ஆவார். இர்மாவின் மருத்துவ வரலாறே பிராய்டின் கனவுக் கோட்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. இர்மாவுக்குப் பல ஆண்டுகள் சிகிச்சை அளித்து வந்த பிராய்டு ஒருநாள் இர்மாவைப் பற்றிய கனவு ஒன்று கண்டார். கண் விழித்தவுடன் தம் கனவைப்பற்றிய குறிப்பு ஒன்றை விவரமாக எழுதினார். கனவுகளின் பொருள், விளக்கம், காரணம், கனவுகள் குறிப்பாலுணர்த்துபவை ஆகிய எல்லாச் சிக்கலான பொருள்களுக்கும் விடையளிப்பதாக இக்கனவு அமைந்திருந்தது. காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கனவுப் பகுப்பாய்வு|கனவுப் பகுப்பாய்வு]]. <section end="இர்மா"/> <section begin="இர்விங் வாசிங்டன்"/> {{dhr}} இர்விங் வாசிங்டன் (கி.பி. 1783-1859) என்பவர் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியரும் முதன்மையான எழுத்தாளருமாவார். இவர் கி.பி. 1783-ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் 3-ஆம் நாள் நியூயார்க்கு மாநகரத்தில் பிறந்தார். இவருடைய தந்தையார் ஒரு வணிகர். இவர் கல்லூரி செல்லாமல் வழக்குரைஞர் ஒருவரிடம் பணியில் அமர்ந்தார். ஆனால், உடல்நலக் குறைவின் விளைவாக இவர் வெளிநாட்டுப் பயணத்தை (கி.பி. 1804-1806) மேற்கொண்டார். பின்னர், கி.பி. 1806-ஆம் ஆண்டில் சட்டப்படிப்பை முடித்தார். இவருடைய தந்தையாரும் சகோதரர்-<noinclude></noinclude> 8hix9z3xgxb6ymk0b69yhgtkk92joc9 250 660183 1981818 1978284 2026-10-18T06:13:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|39}} '''மெய்யொலி''' வாயறையில் உள்ள ஒலி எழுப்பிகள் இயங்கி மூச்சுக்காற்றின் போக்கில் தடையை விளைவிப்பதால் வல்லின, இடையின ஒலிகள் பிறக்கின்றன (தொல். 89-99) என்றும் வல்லொலியின் பிறப்பு முயற்சியோடு மூக்கறையில் விளையும் ஒலியூக்கமும் (resonance) சேர்ந்து, அதாவது வாயறையில் அடைபட்ட காற்று மூக்கின் வழியே வெளியேறும்போது மெல்லொலிகள் பிறக்கின்றன (தொல், 100) என்றும் தொல்காப்பியர் மெய்யொலிகளின் பிறப்பை விளக்குகின்றார். ஒலிப்புமுறை கலைச் சொற்களைத் தனித்தனியாக எடுத்துத் தொல்காப்பியர் வரையறுக்கவில்லையென்றாலும், அவர் வெவ்வேறு ஒலிகளின் பிறப்பாக்கம் பற்றிக் கூறும்போது பயன்படுத்துகின்ற சொற்கள் அவருடைய கூர்மையான பார்வையைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அதனை விளக்க அவர் பயன்படுத்துகின்ற ஒலிப்புமுறைச் சொற்கள் கீழ்க்கண்டவாறு ஒலியியல் ஒலிப்புமுறை சொற்கள் எடுத்துக்காட்டு தொல்காப்பியத்தில்காணும் இணையான கலைச்சொற்கள் மெய்யொலி அடைப்பொலி ஒற்ற, இயைந்து க் ட் ப் ற் (stop) மூக்கின ஒலி மூக்குவளி ங், ஞ், ன் (nasal) உரசொலி இயைய வ் (fricative) தொடரொலி உயிர்ப்பொலி கண்ணுற்றடைய, வருட ய், ழ் வருடொலி ஒற்ற, வருட மருங்கொவி ஒற்ற, வருட ர் ல், ள் உயிரொலி நா எழுச்சி அங்காப்பு அ (height of the tonguc) நா முந்துறு நிலை (advancement of the tongue) முதல்நா நுனிநா, இடைநா, எ இதழ்நிலை இதழ்குவிவு (lip position) ஓ. உ<noinclude></noinclude> 03g9s19jzehmd7yxldnc6m6zgq4rrdc 1981840 1981818 2026-10-18T07:28:01Z Swathi Govindarasu 16990 ocr 1981840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>39 மெய்யொலி வாயறையில் உள்ள ஒலி எழுப்பிகள் இயங்கி மூச்சுக்காற்றின் போக்கில் தடையை விளைவிப்பதால் வல்லின, இடையின ஒலிகள் பிறக்கின்றன (தொல். 89-99) என்றும் வல்லொலியின் பிறப்பு முயற்சியோடு மூக்கறையில் விளையும் ஒலியூக்கமும் (resonance) சேர்ந்து, அதாவது வாயறையில் அடைபட்ட காற்று மூக்கின் வழியே வெளியேறும்போது மெல்லொலிகள் பிறக்கின்றன (தொல், 100) என்றும் தொல்காப்பியர் மெய்யொலிகளின் பிறப்பை விளக்குகின்றார். ஒலிப்புமுறை கலைச் சொற்களைத் தனித்தனியாக எடுத்துத் தொல்காப்பியர் வரையறுக்கவில்லையென்றாலும், அவர் வெவ்வேறு ஒலிகளின் பிறப்பாக்கம் பற்றிக் கூறும்போது பயன்படுத்துகின்ற சொற்கள் அவருடைய கூர்மையான பார்வையைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அதனை விளக்க அவர் பயன்படுத்துகின்ற ஒலிப்புமுறைச் சொற்கள் கீழ்க்கண்டவாறு ஒலியியல் ஒலிப்புமுறை தொல்காப்பியத்தில் எடுத்துக்காட்டு சொற்கள் காணும் இணையான கலைச்சொற்கள் மெய்யொலி அடைப்பொலி ஒற்ற, இயைந்து க் ட் ப் ற் (stop) மூக்கின ஒலி மூக்குவளி ங், ஞ், ன் (nasal) உரசொலி இயைய வ் (fricative) தொடரொலி உயிர்ப்பொலி கண்ணுற்றடைய, வருட ய், ழ் வருடொலி ஒற்ற, வருட يد மருங்கொவி ஒற்ற, வருட ல், ள் உயிரொலி நா எழுச்சி அங்காப்பு அ (height of the tongue நா முந்துறு நிலை (advancement of the tongue) முதல்நா நுனிநா, இடைநா, எ இதழ்நிலை இதழ்குவிவு (lip position) ஓ. உ<noinclude></noinclude> rpgy724uam22526znlb3qr3wft50jom 250 660263 1981819 1973315 2026-10-18T06:17:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|51}} (ஆ) தகரம் வரும்வழி ஆய்தம் நிலையலும் புகரின் றென்மனார் புலமை யோரே (தொல்.எழுத்து.இளம்.370) 2 (அ) ணளவென் புள்ளிமுன் டணவெனத் தோன்றும் (தொல்.எழுத்து.இளம்.151) (ஆ) ஆய்தம் நிலையலும் வரைநிலை யின்றே தகரம் வரூஉம் காலையான (தொல்.எழுத்து.இளம்.400) இந்த நூற்பாக்கள் குறிப்பிடும் தொல்காப்பிய ஆய்வில் மருங்கொலிகள் ஆய்த வல்லொற்றுகளாகவும் ஆய்தம் அல்லாத வல்லொற்றுகளாகவும் திரியும் நிகழ்ச்சியை மட்டும் பின்வருமாறு விளக்கலாம். 3ல் > எ - டு கல் + தீது >"கல்றீது 4. ள் + த் ட்த் > ஃற் ற்ற் 'கஃறீது கற்றீது (முஃடீது எ-டு முள் + தீது >முள்ளது முட்டீது 2.2 நிலைமொழியீற்று மருங்கொலிகள் மற்றும் அவற்றினை யடுத்து நிகழும் தகரமெய் ஆகியவற்றின் பல்வேறு திரிபுகளைப் பொறுத்தவரை தொல்காப்பிய ஆய்வில் நெருடல்களாகச் சில இடைவெளிகள் காணப்படுகின்றன. லகர ளகர மருங்கொலிகள் பதப்புணர்ச்சியில் ஆய்த வல்லொலியாகவும் நிலையொலிப் பண்பினதாகிய இன வல்லொலியாகவும் மாறுபட்டுத் திரிவதற்கான ஒலிப்பியற் காரணங்கள்<noinclude></noinclude> iga2yumbnth7poyctar8cuia6j0sppy 250 660270 1981820 1973325 2026-10-18T06:19:52Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>58 ஆய்தக் குறியீட்டை ஒலியனியல் நிலையில் நிலைவல்லொலியனையும் ஒலிப்பியல் நிலையில் அலைவல்லொற்றையும் குறிக்கும் வகையில் நுண்ணொலியனாக (Archi Phoneme) அமைத்துக்கொள்கிறார் தொல்காப்பியர். இந்த நுண்ணொலியன் அதனையடுத்து நிகழும் வல்லொற்றின் ஒலிப்பிடத்தையும், ஒலிப்பியற்பண்புகளையும் முற்றிலுமாகப் பகிர்ந்துகொள்கின்றது. இதனைப் பின்வரும் விதியின் மூலம் விளக்கலாம். 9 ஃ > +மெய் +வன்மை +ஒலிப்பிடம்(: -நிலை [+மெய் +வன்மை +ஒலிப்பிடம். -நிலை ஆய்தத்தின் எழுத்தியற் பண்புகளைப் புலப்படுத்தும் இவ்விதியில் [+ஒலிப்பிடம்] என்பது & என்ற குறியீடு உணர்த்தும் ஒலிப்பிடமாகும், [-நிலை] என்பது வல்லொற்று அலையொலித் தன்மையது என்பதை உணர்த்தும். தொல்காப்பியரின் ஆய்தக் கோட்பாடு மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 8 மற்றும் 9 -ஆம்விதிகளின் செயல்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டதாகும். னகர் ணகர 5.2 மெல்லொலிகளை அடுத்து மட்டுமல்ல, மருங்கொலிகளை அடுத்து நிகழும்போதும் வல்லொலிகள் நிலையொலித்தன்மையை இழந்து ஒலிப்பியல் நிலையில் அலைவல்லொற்றுகளாகத் திரியும் வாய்ப்புள்ளவையாகும். இவ்வாய்வில் இன்னொரு செய்தியையும் குறிப்பிட்டாக வேண்டும். புணர் மொழிகளில் மெல்லொலிகள் மட்டுமல்ல, மருங்கொலிகளும் தகர மெய்யின் திரிபுகளாகிய றகர டகரங்களின் முன் சில குறிப்பிட்ட சூழல்களில் கெடுகின்றன. உயிர்நெடில் மொழிகளின் ஈற்றிலும் தொடர் மொழிகளின் ஈற்றிலும் நிகழும் மருங்கொலிகள் இத்தகைய பாதிப்புக்கு உள்ளாகின்றன. எ-டு வேல்+தீது > வேறீது, கோள்+தீது > கோடீது, கடல்+ தூர்க்குவன் > கடறூர்க்குவன் (பத்துப்.9.27), நீன்+திரள்+தடக்கை > நீடிரடடக்கை (பத்துப்.7.170). இந்த எடுத்துக் காட்டுகளில் வருமொழிமுதல் தகரமெய் நிலைவல்லொற்றாகவே நிகழுமாயின் நிலைமொழியீற்று மருங்கொலிகள் கெடுவதற்கு வாய்ப்பில்லை. மாறாக, இவை நிலையொலித் தன்மை கொண்ட இனவல்லொற்றுகளாகத் திரிகின்றன. இதனைப் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளில் காணலாம். எ-டு வேல்+தீது>வேற்றீது (தொல். எழுத்துஇளம்371), தோள்+தீது> தோட்டீது (தொல்.எழுத்து. இளம்,401, கடல்+தானை > கடற்றானை (பத்துப்3.10), மடல் + தாழை > மடற்றாழை (பத்துப். 9.88), சாரல் + தேன் > சாரற்றேன் (பத்துப். 10.151, 152), கோள் + தெங்கு > கோட்டெங்கு (பத்துப்2208), முள்+தாள்+தாமரை<noinclude></noinclude> 5kxwn0ksl08qdnst27ccsvb48hpabo1 250 660273 1981821 1979403 2026-10-18T06:29:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|61}} 7.2 தமிழ் வினைமுற்றுக்களில் காணப்படும் -அஃது என்னும் விகுதியானது ஹவ்யக மற்றும் ஹலக்கி கன்னடக் கிளைமொழிகளில் -அத்து என்றும் addu என்றும் வினைமுற்றுக்களில் வழங்குகின்றது. இவற்றுள் -அத்து என்னும் விகுதி ஹவ்யக கன்னடத்தில் படர்க்கை ஒருமை வினைமுற்றுக்களிலும் உளப்பாட்டுத் தன்மைப்பன்மை வினைமுற்றுக்களிலும், addu என்னும் விகுதி ஹலக்கி கன்னடத்தில் பொதுவினைமுற்றுக்களிலும் (அதாவது, நான் செய்தது உண்மை என்ற எடுத்துக்காட்டில் நிகழும் செய்தது என்பது போன்ற பொதுவினை முற்றுக்களிலும் ) நிகழ்கின்றன. இந்நிலையினைப் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளில் காணலாம். {{block_center|Havyaka Kannada (D.N.S. Bhat 1971:5) Verbal Base}} 13 (1) ode (2) mare (3) kadi (4) bigi (5) muri (6) hidi III Sing, Past Finite odad-attu 'he/she/it broke (it)' marad-attu "he/she/it forgot (it)" kadud-attu 'he/she/it cut (it) bigud-attu 'he/she/it tightened (it) murud-attu "he/shc/it broke (it)' hidud-attu "he/shefit caught (it) {{block_center|Havyaka Kannada (D.N.S Bhat 1971 : 38)}} 14 (1) agi (2) koni (3) badi (4) mugi agud-attu 'he/she/chewed' koņud-attu 'he/she danced" badud-attu he/she/ beat' (past) mugud-attu 'he/she saluted' 15 (1) ale (2) era (3) kare (4) kore lad-attu 'he/she measured' erad-attu 'he/she poured" karad-attu "he/she milked" korad-attu "he/she cut* 16 (1) hari (2) kadi harud-attu "he/she tore (it)" kadud-attu 'he/she cut (it)" 17 (1) katte méd-attu (D.N.S. Bhat 1971:52) The donkey grazed (int)' (2) (adu) kand-attu (D.N.S Bhat 1971:62) '(She) saw'<noinclude></noinclude> t4s7sn9ax1q20hrth1a9bpv9j057rhl 250 660274 1981838 1973331 2026-10-18T07:21:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>62 ''' Havyaka Kannada (D.N.S. Bhat 1971:38)''' 18 (1) kudi kudud-attu 'we (ind) drank' (2) nillu nind-attu 'we (incl) stood' (3) unnu (4) bare und-attu 'we (incl) ate'barad-attu 'we (incl) came' ''' Halakki Kannada (A.S. Acharya 1967:50,51)''' 19 (1) kodu (2) bayyu (3) tili (4) iru (5) taru (6) baru kott-addu 'gave' (impersonal finite verb) bayd-addu 'scolded' (- do -) tilid-addu 'knew' (-do-) idd-addu 'remained' (-do-) tand-addu 'brought' (-do-) band-addu 'came' (-do-) 7.3 தமிழ் வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் –அஃது, -அது, கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் -அத்து, addu ஆகிய விகுதிகள் பிறப்பு நிலையில் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புள்ளவையாகும். இந்தத் தொடர்பை ஒருங்கிணைந்த ஆய்வின் மூலம் உணர்த்த வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட அடிநிலை வடிவத்தின் திரிபுகளாக இந்த விகுதிகளைக் கொள்வதன்மூலம் இவைகள் பிறப்புநிலையில் தொடர்புள்ளவை என்ற உண்மை பெறப்படும். இதேபோல் கன்னடக்கிளைமொழிகளின் ஒரு பிரிவு வினைப்பகுதிகளின் மீது அமைந்த இறந்தகால வினைமுற்றுக்களில் -இத்து, -iddu ஆகிய விகுதிகளின் நிகழ்ச்சியும் காணப்படுகின்றது. இதனைப் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளில் காணலாம். 20 (1) dipa kela biddu nand-ittu (D.N.S. Bhat 1971:65)விளக்கு கீழே விழுந்து அணைந்தது. (2) dari tapp-ittu (D.N.S. Bhat 1971:58) வழி தப்பியது. (3) mudki nöd-ittu (D.N.S. Bhat 1971:66) கிழவி பார்த்தாள். (4) adu hål-ittu (D.N.S. Bhat 1971:66) அவள் சொன்னாள். (5) adu band-ittu (A.S. Acharya. 1967:58) அவள் வந்தாள்.<noinclude></noinclude> m6nwg6pbdc830nbasn9oiddc4rfivud 1981839 1981838 2026-10-18T07:22:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 திருத்தம் 1981839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>62 ''' '''Havyaka Kannada (D.N.S. Bhat 1971:38)'''''' 18 (1) kudi kudud-attu 'we (ind) drank' (2) nillu nind-attu 'we (incl) stood' (3) unnu (4) bare und-attu 'we (incl) ate'barad-attu 'we (incl) came' ''' '''Halakki Kannada (A.S. Acharya 1967:50,51)''' ''' 19 (1) kodu (2) bayyu (3) tili (4) iru (5) taru (6) baru kott-addu 'gave' (impersonal finite verb) bayd-addu 'scolded' (- do -) tilid-addu 'knew' (-do-) idd-addu 'remained' (-do-) tand-addu 'brought' (-do-) band-addu 'came' (-do-) 7.3 தமிழ் வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் –அஃது, -அது, கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் -அத்து, addu ஆகிய விகுதிகள் பிறப்பு நிலையில் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புள்ளவையாகும். இந்தத் தொடர்பை ஒருங்கிணைந்த ஆய்வின் மூலம் உணர்த்த வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட அடிநிலை வடிவத்தின் திரிபுகளாக இந்த விகுதிகளைக் கொள்வதன்மூலம் இவைகள் பிறப்புநிலையில் தொடர்புள்ளவை என்ற உண்மை பெறப்படும். இதேபோல் கன்னடக்கிளைமொழிகளின் ஒரு பிரிவு வினைப்பகுதிகளின் மீது அமைந்த இறந்தகால வினைமுற்றுக்களில் -இத்து, -iddu ஆகிய விகுதிகளின் நிகழ்ச்சியும் காணப்படுகின்றது. இதனைப் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளில் காணலாம். 20 (1) dipa kela biddu nand-ittu (D.N.S. Bhat 1971:65)விளக்கு கீழே விழுந்து அணைந்தது. (2) dari tapp-ittu (D.N.S. Bhat 1971:58) வழி தப்பியது. (3) mudki nöd-ittu (D.N.S. Bhat 1971:66) கிழவி பார்த்தாள். (4) adu hål-ittu (D.N.S. Bhat 1971:66) அவள் சொன்னாள். (5) adu band-ittu (A.S. Acharya. 1967:58) அவள் வந்தாள்.<noinclude></noinclude> m937do6q62f01ukd51l02m7lewjccwo 250 660276 1981830 1973333 2026-10-18T07:05:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>64 இன்னொரு அடிநிலை வடிவத்தின் திரிபாகக் கொள்ளவேண்டியுள்ளது. இந்த முதன்மை அடிநிலை வடிவத்தை *inttu எனக் கொண்டால் இதனின்றும் கன்னட விகுதிகளின் அடிநிலை வடிவமாகிய *-intu என்பதை வருவிப்பதில் எந்தச் சிக்கலும் எழ வாய்ப்பில்லை. தமிழில் நிகழும் -இன்று, -இற்று ஆகிய தொகுப்புவிகுதி வடிவங்களை *-ntu என்ற அடிநிலை வடிவத்திலிருந்து வருவிப்பதிலும் சிக்கலேதுமில்லை. இந்த அடிநிலை வடிவத்தில் றகர வல்லொற்று நிலையொலித் தன்மையதாக நிகழ்கையில் அதன்முன் நிகழும் னகரமெய்யும் நிலையொலித்தன்மையதாகிய இனவல்லொற்றாகத் திரிந்து இற்று என்னும் வடிவத்தைத் தோற்றுவிக்கின்றது. மாறாக, மேற்படி வல்லொற்று னகரமெய்யின் தாக்கத்தால் அலைவல்லொற்றாகத் திரிகையில் -இன்று என்னும் வடிவம் தோற்றங் கொள்கிறது. 8.2 மேலே -இத்து, -iddu ஆகிய தொகுப்பு விகுதிகளின் மீது அமைந்த ஆய்வு இன்னொரு பிரிவு கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் - அத்து, -addu ஆகிய விகுதிகளுக்கும் பொருந்தும். இவற்றின் அடிநிலை வடிவம் -antu என்று கொள்ளப்படும். இதில் நிகழும் தகரமெய் நிலைவல்லொற்றாக நிகழ்கையில் அதன்முன் நிகழும் நகரமும் தகரநிலைவல்லொற்றாகத் திரிந்து அத்து என்ற வடிவத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது. மேற்படி தகரமெய் நகரமெய்யின் தாக்கத்தால் அலைவல்லொற்றாகத் திரிகையில் அதன்முன் நிகழும் மெல்லொற்றும் தகர அலைவல்லொற்றாகத் திரிந்து - addu என்னும் வடிவத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது. 8.3 கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் -iddu, - addu ஆகிய விகுதிகள் தமிழில் முறையே -இஃது, அஃது எனக்குறிக்கத் தக்கனவாகும். இதனைக் கருத்தில் கொண்டு cikk-iddu, mad-iddu, hel-iddu ஆகிய கன்னட வினைமுற்றுக்களை முறையே சிக்கிஃது, மாடிஃது, ஹேளிஃது எனவும், kand-addu, tand-addu ஆகிய கன்னட வினைமுற்றுக்களை முறையே கண்டஃது, தந்தஃது எனவும் தமிழில் குறிக்கலாம். கிருஷ்ணமூர்த்தியின் கொள்கைப்படி சிக்கிஃது, கண்டஃது ஆகியவற்றின் ஒலிப்புமுறை *சிக்கித்து, *கண்டத்து என்பனவற்றின் ஒலிப்புமுறையினின்றும் மாறுபட்டதல்ல. கிருஷ்ணமூர்த்தியின் புணர்மொழிகளில் ஆய்தம் பற்றிய கொள்கை ஒரு கற்பனையான சிந்தனைப் போக்கு என்பதால் நாம் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. -அஃது/ -அத்து, -இஃது/ -இத்து ஆகிய இணைகளில் நிகழும் வடிவங்கள் மாறுபட்ட நிலையில் ஒலிக்கத் தக்கவையாகும். கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் -இஃது, “அஃது<noinclude></noinclude> f7p62zmnifnjg3toyi6bt1oxdor8kl5 250 660277 1981831 1973335 2026-10-18T07:09:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|65}} ஆகியவை தொடர்பான ஆய்வு பழந்தமிழில் நிகழும் கானலஃது, மன்றத்தஃது, செய்வஃது, செல்வனஃது (காண்க-எடுத்துக்காட்டுகள் (TO),{11{12}) ஆகிய வினைமுற்றுக்களில் உள்ள -அஃது என்ற விகுதிக்கும் பொருந்தும். 8.4 கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் இத்து, இஃது (=iddu) ஆகியவை *-intu என்ற அடிநிலை வடிவத்தின் திரிபாகிய -int என்ற வடிவத்தினின்றும் தோற்றங்கொண்டவை என்பது முன்னதாகக் கண்டறியப்பட்டது. இதனைக் கருத்தில் கொண்டு இன்னொரு பிரிவு கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் -அத்து, -அஃது (=addu} ஆகியவையும் கானலஃது, செய்வஃது, செல்வனஃது ஆகியவற்றில் நிகழும் -அஃது என்பதும் tantu என்ற அடிநிலை வடிவத்தின் திரிபாகிய *-antu என்பதன் திரிபுகளாகக் கொள்ளத் தக்கவையாகின்றன. பழந்தமிழில் செய்தன்று வாய்பாட்டு வினைகள் ஒன்றன்டால் இறந்தகால வினைமுற்றுக்களாகவும், பொது வினைமுற்றுக்களாகவும் (எ-டு. ஊரன், பெண்டென விரும்பின்று அவடன் பண்பே (ஐங்.89,4,5) கண்டன்றும் இலமே (புறம்.61.17), அறிந்தன்றும் இலரே (நற்.27.6)) பயின்று வழங்குகின்றன. அரிதாக. செய்தற்று வாய்பாட்டுப் பொதுவினை முற்றுக்களின் நிகழ்ச்சியும் பழந்தமிழில் காணப்படுகின்றது. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டைக் கருத்தில் கொள்க. {{left_margin|3em|<poem>22 தன்றொழில் வாய்த்த இன்குரல் எழிலி தென்புல மருங்கிற் சென்றற் றாங்கு நெஞ்சம் அவர்வயின் சென்றென..... (நற்.153 4-6)</poem>}} இந்த எடுத்துக்காட்டில் சென்றற்றாங்கு (=சென்றதுபோல) என்ற வினையடைத் தொடரில் நிகழும் சென்றற்று என்பது ஓர் இறந்தகாலப் பொது வினைமுற்றாகும். செய்தன்று, செய்தற்று ஆகிய வாய்பாட்டு வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் -அன்று, -அற்று ஆகியவற்றின் அடிநிலை வடிவம் Aantu எனக் கொள்ளத் தக்கதாகும்.' இந்த அடிநிலை வடிவத்தின் திரிபு வடிவங்களுள் samu என்பதும் ஒன்றாகும். இந்த வடிவமே கன்னடத்தில் -அத்து, “அஃது எனத் திரிந்தமைகின்றது. ''' 9 அதுவும் பதுவும்''' 9.1 கன்னடக் கிளைமொழிகளில் வழங்கும் செய்தத்து, செய்தஃது வாய்பாட்டு வினைகளுக்கு நிகராகத் தமிழில் பயின்று வழங்குவது செய்தது வாய்பாட்டு வினைகளாகும். ஒன்றன்பால் வினைமுற்றாகவும், பொது வினைமுற்றாகவும் தமிழில் நிகழும் இந்த வாய்பாட்டு வினைகள்<noinclude></noinclude> 47j0yz3w1idgxrbl4f0fccihvu27lam 250 660278 1981832 1973336 2026-10-18T07:12:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>66 -அது என்னும் விகுதியை ஈறாகக் கொண்டவையாகும். செய்வஃது குறள்-540 என்னும் பொது வினைமுற்று, செய்வது என்னும் வினைக்கு நிகரானதாகும். இதனின்றும் இந்த வினைகளில் நிகழும் –அஃது, -அது ஆகிய விகுதிகள் பிறப்பு நிலையில் தொடர்புடையவை என்பது புலனாகின்றது. இந்த உண்மை செய்தது வாய்பாட்டு வினைகளில் நிகழும் -அது என்னும் விகுதியையும் -அஃது என்பதனுடன் தொடர்புபடுத்த வகை செய்கிறது. இந்த ஆய்வில் *-அந்து என்பதன் திரிபாகிய -அஃது என்ற வடிவம் ஒடுங்கி “அது என்னும் வடிவமாகத் தோற்றங் கொண்டதாகத் துணியப்படுகிறது. வேறு எவ்வகையிலும் அஃது, “அது ஆகிய இரண்டிற்குமுள்ள தொடர்பை விளக்கவோ புலப்படுத்தவோ வாய்ப்பில்லை. 10 9.2 கன்னடக் கிளைமொழிகளிலும் தமிழிலும் நிகழும் வினைமுற்றுக்களில் காணப்படும் -அத்து, -அஃது, -அது ஆகிய விகுதிகளின் மீதான ஆய்வைக் சுருத்தில் கொண்டு தனிமொழிகளாகிய அஃது, பஃது கஃசு, கஃபு, எஃகு, பஃறி முதலானவற்றின் அடிநிலைவடிவங்களை இனங்காணமுடியும். தெலுங்கில் அந்து-வல்ல (ஆதலால்), அந்து-கு (=அதற்கு) ஆகியவற்றில் நிகழும் அத்து என்பது அது, அஃது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாகும். மலையாளத்தில் பந்தீராண்டு (=பன்னீராண்டு) என்ற தொடரில் அமைந்த பந்து என்னும் எண்ணுப் பெயர் பத்து, பஃது, -பது ஆகியவற்றின் கிளைச் சொல்லாகும். இந்த உண்மைகளைக் கருத்தில் கொண்டு அஃது, பஃது ஆகியவற்றின் அடிநிலை வடிவங்களை முறையே *antu, *pantu எனக் கொள்ள முடியும். இந்த வடிவங்கள் தெலுங்கில் அந்து எனவும் மலையாளத்தில் பந்து எனவும் தமிழில் அத்து (கருதுக: அத்துடன்), பத்து எனவும் பலவாறாகத் திரியும். அந்து, பந்து ஆகியவற்றுள் உள்ள நகரமெய் அலையொலித்தன்மை கொண்ட தகரமெய்யாகத் திரிந்து அஃது,பஃது ஆகிய வடிவங்களின் தோற்றத்துக்கு வகை செய்கின்றது. அஃது, பஃது ஆகியவை குறுகி/ ஓடுங்கி அது, -பது (கருதுக இரு-பது) ஆகிய வடிவங்களைத் தோற்றுவிக்கின்றன. பத்து என்பதை, பஃது என்பதன் திரிபாகக் கருதும் கிருஷ்ணமூர்த்தி இங்கே ஆய்தம் கெட்டது என்று கொள்வதுடன், இந்தக் கேடு அலைமெய்யொலிகளின் முன் நிகழ்வதாக ஓர் ஆய்வையும், பத்து என்பதே -பது எனக் குறுகுவதாக இன்னொரு ஆய்வையும் முன்மொழிகிறார் (Bh. Krishnamurthy 1997:149,163). பத்து என்பதும் -பது என்பதும் மாறுபட்ட அடிநிலை வடிவங்களைக் கொண்டவை என்பது நமது துணிபாகும்.<noinclude></noinclude> judnr102sytak82f6uxj7j1b36bfn1v 250 660279 1981835 1973337 2026-10-18T07:16:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|எ}} 93 எஃகு, கஃசு, பஃறி ஆகியவற்றைக் கோட்பாட்டு அடிப்படையில் முறையே *eaku, *kaiku, panti ஆகிய அடிநிலை வடிவங்களின் திரிபாகக் கருதமுடியும் ஆயினும், இத்தகைய அடிநிலை வடிவங்களை அமைப்பதற்குப் போதிய தடயங்கள் இப்போதைக்குத் தென்படவில்லை. ஆய்தம் பற்றிய தொல்காப்பியரின் கோட்பாடு இத்தகைய அடிநிலை வடிவங்களை அமைத்துக் கொள்வதற்குத் தடையாக இல்லை என்பதையும் நாம் கருத்தில் கொள்ளவேண்டும். அதேசமயத்தில் கிருஷ்ணமூர்த்தியின் மிடற்றொலிக் கோட்பாட்டின்படி அஃது, பஃது ஆகியவற்றைக்கூட *antu, *pantu ஆகிய அடிநிலை வடிவங்களிலிருந்து வருவிக்க வாய்ப்பில்லை. அதுமட்டுமல்ல, இத்தகைய அடிநிலை வடிவங்களை அமைப்பதற்கான வாய்ப்புங் கூட அவரது மிடற்றொலிக்கோட்பாட்டில் இல்லை. '''10 பதப்புணர்ச்சியில் ஆய்த நிகழ்ச்சியின் பரப்பு''' அல்வழிப்புணர்ச்சியில் மட்டுமே ஆய்த வல்லொற்றின் நிகழ்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துவதும் வேற்றுமைப்புணர்ச்சியில் அது நிகழாமற்போவதும் மெய்ம்மயக்க விதிகளைக் கடுமையாக்கி விடுகின்றன. இந்தக்கடுமையைத் தளர்த்துவதற்கான வாய்ப்பை எண்ணிப்பார்க்கலாம். புணர்ச்சி விதிகள் பல்வேறு இலக்கணக் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டவை என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. தொல்காப்பியர் பல சந்திவிதிகளைச் சிறப்பு விதிகளாக வகுப்பதையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். நெடியதன் முன்னர் ஒற்றுமெய் கெடுதலும், ஒற்றுமெய் வல்லொற்றாகத்திரிதலும் (எ-டு வேல்+தீது > வேறீது/வேற்றீது) புணர்ச்சியில் நிகழும் திரிபுகள் பொதுவிதிக்கு உட்பட்டும் உட்படாமலும் அமையும் என்பதையே உணர்த்துகின்றன. இதேபோல் பதப்புணர்ச்சியில் தொடர்மொழியும், தனிக்குறில் மொழியும் அல்வழியில் புணர்ந்தாலும் வேற்றுமையில் புணர்ந்தாலும் மருங்கொலிகள் ஆய்தவல்லொற்றாகத் திரிவதற்கான வாய்ப்பை உருபொலியனியல் அமைப்பு முற்றிலுமாகக் கட்டுப் படுத்துகிறது என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதிற்கில்லை. ஒரு மாறுபட்ட சிந்தனையாக, கல்+தூண், மடல்+தாழை ஆகியவை கற்றூண், மடற்றாழை என அமைவதுடன் *கஃறூண், *மடஃறாழை என்றும் திரிந்தமைவதற்கான கோட்பாட்டு வாய்ப்பையும் (Theoretical Possibility) எண்ணிப்பார்க்கலாம். இதேபோல், கடல்+தூர்க்குவன் என்பது வேற்றுமைப்புணர்ச்சியில் கடறூர்க்குவன் (பத்துப்.9.271) என அமைவதுடன் *கடஃறூர்க்குவன் என அமைவதற்கான கோட்பாட்டு வாய்ப்பையும் எண்ணிப்பார்க்கலாம். (*கடஃறூர்க்குவன் என்பதன் ஒடுக்கமாகக் கடறூர்க்குவன் என்பதைக் கருதவும் வாய்ப்புண்டு).<noinclude></noinclude> i6i13x0oy7z4rx99np3ppyjixu70akk 250 660281 1981828 1973340 2026-10-18T06:57:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|69}} தொடர்மொழியாகலின் பயிறல் தொடர்பான ஆய்வில் இந்தப் பிரச்சனைக்கு இடமில்லை. ஆனால் இந்த ஆய்வினைப் பதப்புணர்ச்சிக்கு விரிவுபடுத்தமுடியாது. '''12 புதிய தடம் புதிய களம்''' 12.1 ஓர் ஆய்வின் போக்கும் அதன் முடிவும் இன்னொரு ஆய்வுக்கான திறவுகோலாக அமையவேண்டும். ஆய்தம் பற்றிய ஆய்வில் அலைவல்லொற்றுகளின் மயக்கம் முக்கியமான அம்சமாகும். ஒரே ஒலிப்பிடத்தைக் கொண்ட இந்த அலைவல்லொற்றுக்களில் முதல் வல்லொற்று ஆய்தம் என்ற நுண்ணொலியன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. தனிமொழிகளில் இந்த ஆய்த வல்லொற்று ஒடுங்கும் நிலையை, பஃது > பது, அஃது > அது ஆகியவற்றில் காணலாம். பது, அது ஆகியவை பஃது, அஃது ஆகியவற்றின் ஒடுங்கிய வடிவங்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு குறிலிடைத்தனி வல்லொற்று அமைந்த சொற்களின் அடிநிலை வடிவங்களைக் கண்டறியமுடியும். இதனைப் பின்வரும் ஆய்வின் மூலம் உணர்த்தலாம். 23 (1) ("நன்று) > 'நஃறு> நறு (நறுமணம்) (2) ('அன்று) > "அஃறு > அறு (அற்று-வினையெச்சம்) (3) ('இன்று)> *இஃறு>இறு (இற்று வினையெச்சம்) (4) ("வன்று) > வஃறுவறு (கருதுக: வற்று, தெலு. வண்டு சமைத்தல்} (5) ("கன்று) > 'கல்று >கறு (கன்னட வழக்கு) (6) (* உன்று) > *உஃறு > உறு-(தமிழ், உறி, தெலு, உட்டி) (7) ("குன்று) > 'குஃறு >குறு (8) ("நின்று) > *நிஃறு > நிறு (9) (*மண்டு) > மஃடு > மடு (DED 3829) (10("தண்டு)>தஃடு>தடு(கருதுக.தள்ளாதோர், தட்டோர் / புறம்.18.29,30) {11) (*கண்டு) > *கஃடு > கடு (கருதுக.சுள்ளென்று, சுள்ளை(=சூளை)-குமரிமாவட்ட வழக்கு) (12) ("பண்டு ) > பஃடு படு (கருதுக. பள்ளிகொள் (13) ("பங்கு) > 'பஃகு > பகு (14) ("வங்கு) > 'வஃகு வகு (15) ("மிங்கு) > "மிஃகு மீகு (16) (*பொங்கு) > *பொஃகு பொகு (கருதுஈ, புகை, தெலு, பொய்யி 'அடுப்பு')<noinclude></noinclude> 2h7pbdejsideqes9howpmxdei76lulr 250 660340 1981829 1973565 2026-10-18T07:03:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>70 (17) (*மொங்கு) > 'மொஃகு> மொகு (கருதுக. முகை,தெலு மொஃகு (18) (*விந்து) > *விஃது > *விது (கருதுக. விதை, வித்து) (19) (*பொந்து) > 'பொஃது>'பொது(கருதுக. பொதி,புதை, பொத்து) (20)(*கம்பு) > "கஃபு > *கபு >*கவ் (கருதுக. கவ்வை,கவை, கப்பு) (21) (தொண்டு)> தொஃடு > தொடு (கருதுக : தொளை) 12.2 இந்த ஆய்வில் முதலில் குறிக்கப்பெற்றுள்ள அடிநிலை வடிவங்களை நடப்பில் உள்ள வடிவங்களோடு ஒருசேரவைத்து எண்ணமுடியாது. மேலும் இந்த அடிநிலைவடிவங்களை முதன்மை அடிநிலைவடிவங்களாகவும் கருதமுடியாது. முதன்மை அடிநிலை வடிவங்களில் மெல்லொற்றை அடுத்து நிகழும் வல்லொற்று நிலையொலித் தன்மையதாக இருக்கும். மேலே (23)-இல் குறிக்கப் பெற்றுள்ள அடிநிலைவடிவங்களில் மெல்லொற்றை அடுத்து நிகழ்வது அலைவல்லொற்றாகும். இந்த அடிநிலைவடிவங்கள் முதன்மை அடிநிலைவடிவங்களின் திரிபுகளாகும். அடிநிலை வடிவங்களை அடுத்து நிகழும் வடிவங்கள் இன்றி மூன்றாவதாக நிகழும் வடிவங்களை வருவிக்கமுடியாது. குறிலையடுத்தும் வல்லொற்றுகளின் முன்னும் நிகழும் மெல்லொற்றுகளும், அலைவல்லொற்றுகளும் கெடுவதற்கு வாய்ப்பில்லை. ஆகவேதான், வறு என்பது *வஃறு என்பதன் ஒடுக்கமாகக் கருதப்படுகின்றது." குறிலையடுத்தும் வல்லொற்றுகளின் முன்னும் நிகழும் மெல்லொற்றுகள் கெடுவதற்கு வாய்ப்பில்லையாகலின் (23)-இல் வருவிக்கப்பட்டுள்ள நறு, அறு முதலான வடிவங்களை அடிநிலைவடிவங்களிலிருந்து நேரடியாகப் பெறமுடியாது. எனவேதான் இடைநிலைவடிவங்களாக ஆய்த வல்லொற்றுகள் அமைந்த வடிவங்களை அமைத்து அவற்றினின்றும் நறு, அறு முதலான வடிவங்கள் வருவிக்கப்படுகின்றன. '''13 ஆய்தம் - சில புறச்செய்திகள்''' ஆய்தம் பற்றிய இந்த ஆய்வை முடிப்பதற்குமுன் மூன்று செய்திகளைக் குறிப்பிட்டாக வேண்டும். 1. ஆய்தம் நிகழும் தனிமொழிகளும், புணர்மொழிகளும் மிகக்குறைந்த எண்ணிக்கையில் பழந்தமிழில்மட்டுமே காணப்படுகின்றன. இதனின்றும் தமிழ்ப்புணரியலில் ஆய்தம் பற்றிய புணர்ச்சி விதிகளை உயிர்ப்புள்ள ஆக்கத்திறன் மிக்கவையாகக் கருத வாய்ப்பில்லை. எனவே ஆய்தந்தொடர்பான சந்திவிதிகளை நடப்பிலிருந்த தொல்காப்பியத் தமிழுக்குரியனவாகக்<noinclude></noinclude> k5bt7a6jekkziem35irdcjd4qjpnqxp 250 660343 1981827 1973573 2026-10-18T06:46:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|73}} 5. அடைப்புக் குறிகளுக்குள் நிகழும் வல்லொற்றுகள் ஒலிப்பியல் நிலையில் அமைந்த அலைவல்லொற்றினவாகவும், ஒலியனியல் நிலையில் நிலைவல்லொலியன்களாகவும் கருதப்படும். 6.நெற்கதிர் (< நெல்+கதிர்), புற்றரை (<புல்+தரை), முட்புதர் (<முள்+புதர்), புட்டேம்ப (<புள்+தேம்ப/பத்துப்.9.4) முதலானவை இரண்டாம் வகைப் புணரியல் மரபுக்கு இசைந்தவையாகும். இங்கே வருமொழிமுதல் வல்லொற்று நிலையொலித் தன்மையை இழக்காமையால் நிலைமொழியீற்று மருங்கொலிகள் நிலையொலித் தன்மை கொண்ட இனவல்லொற்றுகளாகத் திரிந்தமைகின்றன. நெற்கதிர், முட்புதர் போன்ற புணர்மொழிகளை "நெல்க்கதிர், *முள்ப்புதர் போன்ற அடிநிலைவடிவங்களிலிருந்து வருவிப்பார் குமாரசாமிராஜா (N.Kumaraswamy Raja 1980:1-10) இந்த ஆய்வு நமக்கு ஒருகுறிப்பிட்ட நிலையில் உடன்பாடே (பார்க்க. கோதண்டராமன். இரா, மருங்கொலிப்புணர்ச்சி (வெளியாகவேண்டிய ஆய்வுக்கட்டுரை.)) ஆனால், இங்கே நாம் இதனைக்கருத்தில் கொள்ளவில்லை. இதனால் ஆய்தம்பற்றிய நமது ஆய்வு பாதிக்கப்படுவதற்கு வாய்ப்பில்லை. 7. பவணந்தியார் (12-13-ஆம் நூற்றாண்டினர்) தெவ் என்பதன் வகரம் இருவகைப்புணர்ச்சியிலும் மகரத்தின்முன் மகரமாகத்திரியும் என்று குறிப்பிடுகிறார் (நன்.236. எ-டு தெவ்+மன்னர்/முனை தெம்மன்னர், தெம்முனை. இந்த ஆய்வு ஏற்புடையதாயின் அவ்+கடிய என்பதில் ககரம் அலைவல்லொற்றாகத்திரிந்து பின்னர் அதன் தாக்கத்தால் நிலைமொழி வகரம் ககர அலைவல்லொற்றாகத் திரிந்தது எனக்கொள்ளலாம். இதனைப்பின்வரும் விதிகளின் மூலம் உணர்த்தலாம். (I) Pa>[Ba]/v- Eg.av+katiya>av-{g}atiya (2) v>[Bal-Ba Eg.av+(g)atiya)>a(g) - [glatiya இந்த ஆய்வில் P,B என்பவை முறையே நிலைவல்லொற்றையும் அவைவல்லொற்றையும் குறிக்கும். a என்பது வல்லொற்றின் ஒலிப்பிடத்தைக்குறிக்கும். இந்த ஆய்வின்மூலம் a(g)-[g]atiya என்பது தமிழில் அஃகடிய என்று குறிக்கப்படும். 8. படர்க்கையில் ஆண், பெண் உயர்வு கருதிய நிலையில் ஆண்பால், பெண்பால் ஒருமை வினைமுற்றுகளும் உயர்வு கருதாத நிலையில் ஒன்றன்பால் வினைமுற்றுகளும் ஹவ்யக கன்னடத்தில் நிகழ்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, வந்தான், வந்தாள் ஆகியவற்றுக்கு நிகரான ஹவ்யக வினைகள் அம்மொழியில் ஆண்பால், பெண்பால்<noinclude></noinclude> 5g049oes977mvnko31fj89mvuxi9p4a 250 660345 1981823 1973575 2026-10-18T06:42:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude> {{Right|75}} வாய்பாட்டு வினைகள் *செய்தம் வாய்பாட்டு வினைகளின் மீது அமைந்தவை. ஆனால், இவற்றையெல்லாம் கருத்தில் கொண்டு செய்தந்து, பாடிந்து வினைகளின் திரிபுகளாகச் செய்தன்று, பாடின்று வினைகளைக் கருதமுடியுமா என்பது மேலும் ஆய்வுக்குரியதாகும். இந்த நிலையில் -அந்து > -அன்று, *-இந்து> - இன்று ஆகிய மாற்றத்தை இப்போதைக்கு ஒரு கருதுகோளாகத்தான் கொள்ளமுடியும். 11. *வஃறு (அதாவது, *vaddu) ஒரு தொல்வழக்காகும். இத்தகைய தொல்வழக்குகள் திராவிட மொழிகளின் வளர்ச்சிப் போக்கில் எந்தக்கட்டத்துக்கு உரியவை என்பது விரிவான ஆய்வுக்கு உரியதாகும். கிருஷ்ணமூர்த்தியின் மிடற்றொலிக் கோட்பாடு ஆய்தம் நிகழும் தனிமொழிகளின் அடிநிலை வடிவங்களை இனங்காணத் துணைபுரியவில்லை. 12. .....it seems to me that the Visarga which is used before a guttural and a labial as jihvamaliya and upadhmanya was borrowed from Sanskrit and extended in its use before all the voiceless consonants' (P.S. Subrahmanya Sastri 1997:69) '''சுருக்க விளக்கம்''' அகம்-அகநானூறு. இளம்-இளம்பூரணம், எழுத்து-எழுத்ததிகாரம், குறள்-திருக்குறள், குறுந்-குறுந்தொகை, சிலம்பு-சிலப்பதிகாரம், தெலு-தெலுங்கு, தொல்-தொல்காப்பியம், நச்-நச்சினார்க்கினியம், நற்-நற்றிணை, நன்-நன்னூல், பத்துப்-பத்துப்பாட்டு, பதி-பதிற்றுப் பத்து, புறம்-புறநானூறு, பொருள்-பொருளாதிகாரம். '''DED-Dravidian Etymoligical Dictionary, IFV-Impersonal Finite Verb''' {{block_center| பார்வை நூல்கள் & கட்டுரைகள்}} 1. கோதண்டராமன், இரா, 'ஆய்தம்-ஒரு தீர்வை நோக்கி, புதுவைத் தமிழ்ச்சங்கத்தின் சார்பில் 16-03-1989-இல் நடைபெற்ற இலக்கிய இலக்கணக்கருத்தரங்கில் வாசிக்கப்பட்ட ஆய்வுக்கட்டுரை. 2. Acharya, A.S., Halakki Kannada, Deccan College, Post Graduate and Research Institute, Poona, 1967. 3. Balasubramanian, K., 'Historical Development of A:ytam'. Dravidian Linguisties - V (Proceedings of the Seminar on Dravidian Linguistics - V). S. Agesthialingom and P.S.Subhrahmanyam(Eds.), Annamalai University, Annamalai Nagar, 1976.<noinclude></noinclude> fvbk1kgmfz301bar3g2jqbfvcs13doi 250 660347 1981822 1973577 2026-10-18T06:33:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{block_center|தொல்காப்பியரின் புணர்ச்சி வருணனைக் கோட்பாடு}} {{block_right|பெ. சுயம்பு}} '''புணர்ச்சி''' சொற்புணர்ச்சி பற்றிய மொழியியலார் அணுகுமுறை வேறு; தமிழியலார் அணுகுமுறை வேறு. முன்னது புறநிலையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது; பின்னது புறநிலையோடு பொருள் நிலையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது (ச.வே. சுப்பிரமணியன், 1967:106). ஒரு தொடரில் அடுத்தடுத்து அமைகிற இரு சொற்கள் ஓசை இடையீடின்றி இயைவது புணர்ச்சி என்பது பொதுவாக, மொழியியலார் தரும் விளக்கம் (கோ. விஜயவேணுகோபால், 1968:179). ஆனால் இலக்கணிகள்- குறிப்பாகத் தமிழ் இலக்கணிகள் ஓசை இயைபாகிய புறநிலையை மட்டுமன்றி, பொருள் தொடர்புடைமையாகிய அகநிைைலயினையும் புணர்ச்சிக்கு உரிய நோக்கமாகக் கொள்கின்றனர். தவிர, ஓசை இயைபும் பொருள் தொடர்புடைமையும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று பிரித்தற்கியலாதவை என்றும் கருதுகின்றனர். இதனை, அல்வழி வேற்றுமைப் பொருளின் பொருந்துழி நிலைவரு மொழிகள் இயல்பொடு விகாரத் தியைவது புணர்ப்பே' (நன்னூல், 151, இலக்கண விளக்கம், 53) என்பது போன்ற இலக்கண விதிகளும் 'பொருள் இயைபுடனும் இயைபின்றியும் வரும். ஓசை இடையறவுபடாமை வரும்' (இலக்கணவிளக்கவுரை,3) என்பது போன்ற உரைச்செய்திகளும் தெளிவுபடுத்துகின்றன.<noinclude></noinclude> 2uwpmf1xclqnyuwh7i9do41n9vavjjq 250 660360 1981869 1973590 2026-10-18T08:13:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>90 சொல் - முன்னிலை ஒருமை ஏவல் (வி.), வார்த்தை (பெ.) தறி - வெட்டு(வி.), நெய்கின்ற இயந்திரம் (பெ.) முறி - உடை (வி) பனை ஓலையில் எழுதப்பட்ட பத்திரம் (பெ) '''சொல் வடிவம் அமைப்பு''' தொல்காப்பியர் சொல்வடிவத்தை, <poem>ஓரெழுத் தொருமொழி ஈரெழுத் தொருமொழி இரண்டிறந் திசைக்குந் தொடர்மொழி உளப்பட மூன்றே மொழிநிலை தோன்றிய நெறியே (தொல்.எழுத்து-45) </poem> என்று கூறுகிறார். இதையே நன்னூலாரும், <poem>ஒருமொழி தொடர்மொழி பொதுமொழி யென்றா இருதிணை யைம்பாற் பொருளையுந் தன்னையும் மூவகை யிடத்தும் வழக்கொடு செய்யுளின் வெளிப்படை குறிப்பின் விரிப்பது சொல்லே (நன்.259)</poem> என்று எடுத்துரைக்கின்றார். பின்னர் இப்பாகுபாடு தனிமொழி, தொடர்மொழி என்றும் ஓரெழுத்து மொழி, தொடர்மொழி என்றும் அமைந்தது (ச.வே. சுப்பிரமணியன், 1972:138) எனலாம். இதைத்தான் சேனாவரையர் (தொல்சொல் B59 : 2-3) சொல்லாவது எழுத்தோடு ஒருபுடையான் ஒற்றுமையுடைத்தாய்ப் பொருள் குறித்து வருவது' என்கிறார். அவர் சொற்றான் தனிமொழி, தொடர்மொழி என இருவகைப்படும் என்றும், தனிமொழி சமய ஆற்றலால் பொருள் விளக்குவது என்றும், தொடர்மொழி அவாய்6 நிலை, தகுதி7 நிலை, அண்மை நிலை ஆகிய நிலைகளில் இயைந்து பொருள் விளக்கும் தனிமொழி ஈட்டம் என்கிறார். மேலும் அவர் தனிமொழி என்பது பெயர், வினை, இடை, உரி என்றும், தொடர்மொழி என்பது இருமொழித்தொடர் பன்மொழித் தொடர்) என்றும் பாகுபடுத்துகிறார். இளம்பூரணர் (தொல்.சொல். 1944:10 சொல் என்பது எழுத்தொடு புணர்ந்து பொருள் அறிவுறுக்கும் ஓசை என்றும், அச்சொல் 'எனைத்து உணர்த்தினானோவெனின் எட்டுவகைப் பட்ட11 இலக்கணத்தான் உணர்த்தினான் என்க' என்றும் கூறுகிறார். வகையான் 'சொல் இக்கருத்தினைத்தான் நச்சினார்க்கினியரும் (தொல்.சொல். 1962:7) என்றது எழுத்தினான் ஆக்கப்பட்டு இருதிணைப் 1 2 பொருட்டன்மையும்13 ஒருவனுணர்தற்குக் கருவியாம் 14 ஓசையை 15<noinclude></noinclude> 2p6cw616mqs4ev28syzopu0674kwwfo 250 660361 1981871 1973591 2026-10-18T08:20:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1981871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|91}} உடையது' எனக் கூறுகிறார். மேலும் அவர் (மேலது, ப.3) 'அச் சொல்லை யெட்டு வகையானும் எட்டிறந்த பலவகையானு16 முணர்த்துப் என்றும், மேலும் சொல்லைச் சேனாவரையர் போலவே தனிமொழி, தொடர்மொழி என்றும் பாகுபடுத்துகிறார். அவர் தனிமொழியை மரபியற் சூத்திரம்17 மூலமும் தொடர் மொழியை இருமொழித்தொடர், பன்மொழித்தொடர் எனப் பிரித்தும் விளக்குகிறார். தெய்வச்சிலையார் (தொல்.சொல்.1979:1)'சொற்களைப் பொருணிலைமை நோக்கித் தொடர்மொழி தனிமொழியென இருவகைப்படுத்து, அத்தொடர்மொழியை அல்வழித்தொடர், வேற்றுமைத் தொடரென இருவகைப்படுத்து அவ்விருவகைத் தொடரும் செப்பும் வினாவுமாக நிகழ்தலான்' என்கிறார். கல்லாடனார் (தொல்சொல், 1964 : 2 சொல்லிற்கிலக்கணமாமாறு என்னையோவெனின் இன்முகத்தானும் 18 உண்மை முகத்தானும்19 அமைந்த இலக்கணமா மென்றுணர்க' என்கிறார். இவ்வாறு சொல் பலவாறுவகைப்படுத்தப்பட்டாலும் தொல்காப்பியர் சொல்லை, 'சொல்லெனப்படுபெயரே வினையென்று ஆயிரண் டென்ப' என்றும், 'இடைச்சொற் கிளவியும் உரிச்சொற் கிளவியும் அவற்றுவழி மருங்கிற் றோன்று மென்ப' என்றும் இரு நிலைகளில் பாகுபடுத்துகிறார். '''பெயர்ச்சொல்''' தொல்காப்பியர் பெயர்ச்சொல்லின் இலக்கணத்தை, <poem>பெயர்நிலைக் கிளவி காலந் தோன்றா தொழில்நிலை யொட்டும் ஒன்றலங் கடையே </poem> என்று வரையறைச் செய்கிறார். ஆனால் நன்னூலார், <poem>இடுகுறி காரண மரபோ டாக்கந் தொடர்ந்து தொழிலல காலந் தோற்றா (தொல்.சொல்.70) வேற்றுமைக் கிடனாய்த் திணைபா லிடத்தொன் றேற்பவும் பொதுவு மாவன பெயரே</poem> (நன். 275) என வரையறுக்கிறார். தொல்காப்பியர் பெயர்ச்சொற்களை உயர்திணைப் பெயர், அஃறிணைப்பெயர், விரவுப் பெயர் எனத் திணையின் அடிப்படையில் பாகுபடுத்துகிறார்.<noinclude></noinclude> bsamragzszuqkxl4h8m50237uurtkdd 1981872 1981871 2026-10-18T08:21:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 திருத்தம் 1981872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|91}} உடையது' எனக் கூறுகிறார். மேலும் அவர் (மேலது, ப.3) 'அச் சொல்லை யெட்டு வகையானும் எட்டிறந்த பலவகையானு16 முணர்த்துப் என்றும், மேலும் சொல்லைச் சேனாவரையர் போலவே தனிமொழி, தொடர்மொழி என்றும் பாகுபடுத்துகிறார். அவர் தனிமொழியை மரபியற் சூத்திரம்17 மூலமும் தொடர் மொழியை இருமொழித்தொடர், பன்மொழித்தொடர் எனப் பிரித்தும் விளக்குகிறார். {{gap|1}}தெய்வச்சிலையார் (தொல்.சொல்.1979:1)'சொற்களைப் பொருணிலைமை நோக்கித் தொடர்மொழி தனிமொழியென இருவகைப்படுத்து, அத்தொடர்மொழியை அல்வழித்தொடர், வேற்றுமைத் தொடரென இருவகைப்படுத்து அவ்விருவகைத் தொடரும் செப்பும் வினாவுமாக நிகழ்தலான்' என்கிறார். கல்லாடனார் (தொல்சொல், 1964 : 2 சொல்லிற்கிலக்கணமாமாறு என்னையோவெனின் இன்முகத்தானும் 18 உண்மை முகத்தானும்19 அமைந்த இலக்கணமா மென்றுணர்க' என்கிறார். இவ்வாறு சொல் பலவாறுவகைப்படுத்தப்பட்டாலும் தொல்காப்பியர் சொல்லை, 'சொல்லெனப்படுபெயரே வினையென்று ஆயிரண் டென்ப' என்றும், 'இடைச்சொற் கிளவியும் உரிச்சொற் கிளவியும் அவற்றுவழி மருங்கிற் றோன்று மென்ப' என்றும் இரு நிலைகளில் பாகுபடுத்துகிறார். '''பெயர்ச்சொல்''' தொல்காப்பியர் பெயர்ச்சொல்லின் இலக்கணத்தை, <poem>பெயர்நிலைக் கிளவி காலந் தோன்றா தொழில்நிலை யொட்டும் ஒன்றலங் கடையே </poem> என்று வரையறைச் செய்கிறார். ஆனால் நன்னூலார், <poem>இடுகுறி காரண மரபோ டாக்கந் தொடர்ந்து தொழிலல காலந் தோற்றா (தொல்.சொல்.70) வேற்றுமைக் கிடனாய்த் திணைபா லிடத்தொன் றேற்பவும் பொதுவு மாவன பெயரே</poem> (நன். 275) என வரையறுக்கிறார். தொல்காப்பியர் பெயர்ச்சொற்களை உயர்திணைப் பெயர், அஃறிணைப்பெயர், விரவுப் பெயர் எனத் திணையின் அடிப்படையில் பாகுபடுத்துகிறார்.<noinclude></noinclude> 7yr3yobh63c3zy8d7i69pzk54fca0sb 0 662908 1981751 1976884 2026-10-18T05:00:59Z Sriveenkat 12397 - 1981751 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = க. ப. அறவாணன் | editor = மணவை முஸ்தபா | translator = | section = கிறிஸ்தவ இலக்கியம் | previous = [[../பெளத்த இலக்கியம்/]] | next = [[../இஸ்லாமிய இலக்கியம்/]] | notes = }} <pages index="சமண, பௌத்த, கிருஸ்தவ, இஸ்லாமிய இலக்கியங்கள்.pdf" from="58" to="69" /> jp9hqmmvhk9ceu6fsl0xr5ftt6x1ma4 4 663486 1981596 1981541 2026-10-17T12:02:57Z Sushmika Singaravelu 17422 /* ஒப்பம் */ 1981596 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) h82o0wd69t1ltlwp0gnr0bdleh0tanp 1981606 1981596 2026-10-17T13:13:03Z ~2026-55625-30 17502 /* ஒப்பம் */ 1981606 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvabala Sundharamoorthy|Selvabala Sundharamoorthy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala Sundharamoorthy|பேச்சு]]) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) pmkxjyo3ofesmozqx107kdhowmq8nlz 1981608 1981606 2026-10-17T13:20:25Z ~2026-55625-30 17502 /* ஒப்பம் */ 1981608 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvabala Sundharamoorthy|Selvabala Sundharamoorthy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala Sundharamoorthy|பேச்சு]])06:47, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) h99idr06qqo5nawh8hhc3jqaxv5dsyf 1981609 1981608 2026-10-17T13:29:16Z ~2026-55625-30 17502 /* ஒப்பம் */ 1981609 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55625-30|~2026-55625-30]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55625-30|talk]]) 13:29, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) cifwcgnsgayqubhguarqwvut28fgxcy 1981610 1981609 2026-10-17T13:36:22Z Selvabala S 17437 /* ஒப்பம் */ 1981610 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:36, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) p11jmkc8hnju0disytz41qly08ekcpx 1981611 1981610 2026-10-17T13:37:56Z Selvabala S 17437 /* ஒப்பம் */ 1981611 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) irkxz94axeqfwvvqvh9x8i4eglgi3a1 250 663695 1981612 1978204 2026-10-17T13:41:46Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>82 ஊருண் கேணி உண்துறைத் தொக்க, பாசி அற்றே பசலை காதலர் தொடுவழித் தொடுவழி நீங்கி விடுவழி விடுவழி பரத்த லானே (குறுந்.399) என்று குறுந்தொகை குறிப்பிடுகின்றது. நீரை மூடியவாறு இருக்கும் பாசியை விலக்கி நீர் உண்ணுவர். அவ்வாறு விலக்கினாலும் விலகாது விரைந்து கூடிவிடுகின்ற இயல்பினது இப்பாசி. இலை போன்று இருப்பதாகக் கொண்டு இது 'ஊருண் கேணிப் பகட்டிலைப் பாசி' என்று (புறநா. 392) குறிப்பிடப்படு கின்றது. இக் குறிப்பால் நுண்பாசியன்று; இழைப் பாசி என்பது பெறப்படுகிறது. - மாரிக் குளத்துக் காப்பாளன்னன் தூவலின் நனைந்த தொடலை ஒள்வாள் பாசி சூழ்ந்த பெருங்கழல் தன் பனி வைகிய வரிக்கச் சினனே (ஐங்.206) என்று குளத்துக் காப்பாளன் தோற்றத்தை வருணிக்குமிடத்து குளப்பாசி காலின் சுழலில் ஒட்டிய நிலை கூறப்படுதலின் மேற்சுட்டிய இழைப் பாசியே ஈண்டும் இடம்பெற்றமை புலனாகும். நெடுவழிப் பயணத்தால் அழுக்கடைந்து கிழிந்து நூலிழைகள் வெளியே தோன்றும் பழைய ஆடையை இவ்விழைப் பாசியுடனேயே ஒப்பிட்டுக் கூறுகின்றமையை ஆற்றுப்படைப் பாடல்களில் காணலாம். 'என்னுரை முதுநீர்ப் பாசியன்ன உடைகளைந்து (390) என்று புறநானூறு பழமையான நீர்ப்பாசியோடு கிழிந்த ஆடையை உவமிக்கிறது. 'பாசி வேரின் மாசொடு குறைந்த துன்னல் சிதார் நீக்கி' என்று பொருநராற்றுப்படை (153) பாசியின் நீண்ட இழையை வேராகக் குறிப்பிடுகின்றது. பெரும்பாணாற்றுப் படை குறிப்பிடும் 'பாசி அன்ன சிதர்வை' என்பதற்குக் கொட்டைப் பாசியின் வேரை ஒத்த சிதரின சீரை, என்று உரை கூறுதலைக் கொண்டு கொட்டைப்பாசி - நீர்ப்பாசி வகை எனக் குறிப்பிடுகிறது, பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி" ஆடையின் முடிவில் தொங்கும் இழைகளை முடிச்சிட்ட ஆடை 'கொட்டைக் கரைய' எனப்படுதல் கொண்டு நீரில் முகிழ்களைக் கொண்டு காணப்படுதலின் அடைப்பாசி-கொட்டைப்பாசி எனப்பட்டது எனக் கொள்ளலாம். -<noinclude></noinclude> jkdqvbouw1f4xu9iv342asz9iiy9j99 250 663697 1981613 1978206 2026-10-17T13:49:11Z Rajeswari Tamilselvan 17416 1981613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jeevitha Thirumoorthi" /></noinclude>83 ஈண்டுக் கூறப்பட்டவை யாவும் நன்னீர் வாழ்பாசிகளே. நீரின் மேல் மிதவையாகத் தோன்றும் ஒரு செல்பாசி, பல செல்களால் அமைந்துள்ள இழைப்பாசி மற்றும் கரையோரங் களிலும் ஈரம் பொருந்திய இடத்திலும் ஒட்டி வாழும் பாசி ஆகியன இடம்பெறுகின்றன. தன்னிச்சையாக நீரில் மிதக்கும் நுண்ணிய பாசி ஃபைட்டோ பிளாங்க்டான் எனப்படும்; ஏரி முதலிய நீர் நிலைகளின் ஆழமற்ற கரைப் பகுதிகளில் அடியில் ஒட்டி வாழும் பாசி 'பெந்திக்' எனப்படும் இழைகளாலாகிய உடலைப் பெற்ற பாசி, ஸ்பைரோகைரா எனப்படும். பாசிகளில் 'மியூக்கஸ்' என்ற நெய்ப்புத் தன்மையுடைய திரவப் பொருளே அதன் வழுக்கும் இயல்புக்குக் காரணமாகிறது எனும் தாவரவியல் குறிப்புகளை மேற்கண்ட சங்க இலக்கியக் கருத்துகளோடு பொருத்திக் காணலாம். ஆயினும் இப்பாசிகள் தாலோபட்டா எனப்படும் ஒரு செல் உயிர்களே. இவற்றில் வேர், இலை, தண்டு என்ற வேறுபாடு இல்லை. எனவே வேர் அற்றவை. ஆயின் இதன் இழையையே வேராகக் கருதிச் சங்கப் பாடல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. தாவரவியல் நோக்கில் இஃது ஏற்புடைத்தன்று. பசுங்கணிகங்கள் பொருந்தித் தம் உணவைத் தாமே தயாரித்துக் கொள்ளும் இயல்பான் அமைந்த இதனைத் தாவரமாக உணர்ந்து பாசி எனப் பெயரிட்டமை குறிப்பிடத்தக்கது. பாசிகள் அனைத்தும் தனித்தனி இழைகளாய் அமைந்து ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்து உருப்பெற்று விளங்குதலைப் போன்று வைக்கோல், தேங்காய் நார் முதலியவற்றின் தனித்தனி நார்கள் கற்றையாக இணைந்து முறுக்கப்பெற்று நீண்ட கயிறுகளாக உருவாக்கப்படுதலைக் கொண்டு இவ்வாறு உருவாகும் கயிற்றைப் பாசம் என்ற பெயரால் வழங்கியிருக்கலாம் எனக் கருத இடமுள்ளது. காளான் தமக்குரிய உணவைத் தாமே தயாரிக்க இயலாது பிற பொருள்களைச் சார்ந்து வாழும் இயல்பின காளான் எனப்படும். இவை மட்குண்ணியாகவோ, ஒட்டுண்ணியாகவோ அல்லது கூட்டுயிராகவோ உள்ளன. மண்ணில் நாம் காணும் காளான் களான நாய்க்குடை, பொத்தான் காளான், அடைப்புக்குறிக் காளான் போன்றவை பெசிடியோமைசீட் என்ற வகையின”, சங்க இலக்கியத்தில் காளான் ஆம்பி என்ற பெயரான் வழங்கப்படுகிறது.<noinclude></noinclude> d3ii5wtd632pwulpwwrz5c4jwvz5p6z 250 663715 1981876 1978227 2026-10-18T10:42:39Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>சுடரிழை ஒளி வீசுகின்ற அணிகள் சேயிழை திருந்திழை "டபாளர் முல்லை பாடச் சுடரிழை வாணுத லரிவை முல்லை மலைய", ஐங். 408: 1 2 செவ்விய அணிகலன் கள் / அணிந்த ஊசன் மேவற் சேயிழை மகளிர் ",பதி 43:2 :' "அறிதோ றியாமை கண்டற்றால் காமம் செறி தோறும் சேயிழை மாட்டு", குறள். 1110; "பூசற்கிளவி சேயிழை பயிற்ற", பெருங். 1 : 35 : 155, "ஆய்புகழண் ணலை யறிந்தன ளாகிச் சேயிழைக் கூன்மகள் சென் றனள் விரைந்தென்", பெருங். 3 : 6 : 199 - 200; "சேயி ழைக் கூன்மகள் செவ்வனங் கூறிப் போகிய பொழுதி னாகிய சூழ்ச்சி", பெருங். 3 : 7 : 1 - 2; "ஆய கேண்மைய னந்தண னென்பது சேயிழை மாதர் தேறல ளாகி ஒன்று புரி யுள்ளமொ டொன்றா ளாதலின்", பெருங்.3:22:12-14; "நிளைப்பி ளெகிழ்த்து நீர்கொள விறைஞ்சிச் சினப்போ ரண்ணல் சேயிழை மாதர்க்கு", பெருங், 4 : 5 : 27 - 28; "பெருமலை யுலகம் பேணும வாவொடு பறத்த லூற்றம் பிறப்பப் பைம்பூட் சிறப்பொடு புணர்ந்த சேயிழை மாதர் குடர்வயிற் கிடந்த குழவிய துள்ளத்", பெருங். 5 1: 174 177; "ஒன்றுரைத்த ஒன்றுன்ளி ஒன்று செய்து ஒன்றின்கண் சென்ற மனத்தினளாம் சேயிழை யாள்", 11ஆம் திரு. 300, 81; "தூயபேர் உலகம் மூன்றும் நூலிய மலரின் சூழ்ந்த சேயிழை பாகத்து, எண்தோள் ஒருவனை வணக்கம் செய்தான்", கம்ப. 8753: 3 - 4; "சென்றவர் முனியைக் காணார் சேயிழை தன்னைக் கண்டார் பொன் திகழ் குன்று வெள்ளிப் பொருப்பின்மேல் பொலிந்தது என்னத்", திருத், 434 : 1 - 4; "சிந்தை நிறை மகிழ்ச்சியுடன் சேயிழையாருடன் அமர்ந்தார் சுந்தம் மலிமலர்ச் சோலை நாவலர்தம் காவ லனார்”, திருத். 3298:3-4 திருந்திய அணிகள்/ அணிந்த மகளிர் "நல்கா மையினைவரச் சாஅய் அருந்துய குழக்குநின் திருந்திழை யரிவை", புறம். 146 : 6 - 7; "திருந்தி ழாய் காதலர் தீற்குவர் அல்லர் குருந்தின் குவியினர் உள்ளுறையாகத்", கார் நாற். 15 : 1 - 2; "பிரிந்தவர் மேனிபோல் புல்லென்ற வள்ளி பொருந்தினர் மேனிபோல் பொற்பத் திருந்திழாய்! வானம் பொழியவும் வாரார் கொல் இன்னாத", ஐந். ஐம். 8:1-3; விருந்தின்றி யுண்ட பகலுந் திருந்திழையார் புல்லப்புடை பெயராக் கங்கு லும் இல்லார்க் கொன்று", திரிகடு. 44: 1-2; "கரந்து நலங் கவர்ந்த காவலன் வடிவெனத் திருந்திழை மாதர் திண்ணிதி னோக்கி", பெருங். 3 : 22 : 160 - 161; "பெருந் தகைக் குரிசில் கொண்டு பெருவலம் நடரவீக்கித் திருந்திழை மகளிர் வெஃகும் தேவிளங்குமரன் ஒத்தான்", சீவக. 698 : 3 - 4; "தரும் தகை அமைந்தும் அத்தன்மை செய்திலேன் திருந்திழை திறத்தினால் தெளிந்த சிந்தை நீ”, கம்ப. 4399:3-6; "இருந்து பல நாள் கழியும் இல்லையினில், நல்லோய்! திருந்திழையை நாடி வரு தேவர் இறை சீறி”, கம்ப. 4581 : 1 - 4 "திருவிழை நெரியாள் தீப்பம் கூற, பெருங். 3: 22: 139 திருவிழை தெரியிழை சிறந்த அணிகலன் ஆராய்ந்து தேரிந்த ஆபரணம் அணிந்த மகளிர் நீல் இருள் இழை நீலநிற முடைய அணி "நறும்பலொலி வருங் கறுப்பிற் றேமொழித் தெரியிழை மகளிர் பாணி பார்க்கும் பெருவரை யன்ன மார்பிற்”, புறம். 209:16 - 18; "ஒன்றின னாயிற் பொன்றுஞ் சின் முலைத் தெரியிழை மாத ருரிமையி னோடாள் அன்ன தாத லொருதலை யதனாற்", பெருங். 3 : 17: 99 - 101 நீல் இருள் இழை நீலநிறமுடைய அணி "அருள்விழைவார் அஃதே முழுஎவ்வம் பாய்நீல் இருள் இழையார் வீழ்வார் மேல் பால் ஆக்கார் ஆம் ஆறு அருள் அருள் இழையார் தாமும் அது”, இன்னி. 2 : 2 - 4 365<noinclude></noinclude> 2v5iiyrr5kei9a02oyb5l8zbq8nxiyx 250 663736 1981875 1978251 2026-10-18T08:51:01Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>ஒள் இழையாள் குழைமாண் ஒள்ளிழை ஒளியிழை கிளரிழை ஒளி பொருந்திய ஆபரணங்களை அணிந்த பெண் குழை முதலாகிய ஒளி பொருந்திய அணிகள்/ அணிந்த மகளிர் ஒளி விசும் அணிகள் அணிந்த மகளிர் ஒள்ளிழாய் அச்சுப் பணிமொழி உண்டேனோமேனாள்", 'ஐந். எழு. 48: 1 - 3; "கள்வர் திரிதரூஉம் கானம் கடந்தவர் உள்ளம் பிரிந்தமை நீ அறிதி ஒள்ளிழாய்! தொல்லை விடரகம் நீந்திப் பெயர்ந்தவர்", கைந். 22 : 1 - 3 "ஒள் ளிழை மாதரொழுக்கஞ் செய்கெனக்", பெருங். 1 : 34 : 238; "பிறண்முகமிதுவெனப் பெண்மையின் மயங்கிக் கள்ளினுட் டோன்றுமிவ் வொள்ளிழை மாதரைப்", பெருங். 1 : 40 : 163 - 164; "வார லோவென வாய்திறந்து மிழற்றி ஓராது புலக்குமோ ரொள்ளிழை காண்மின்", பெருங். 1 : 40 : 204 - 205; "உவந்த வொள்ளிழை யுள்ள நோக்கி நிகழ்ந்த திற்றென நெருப்பு நுளையுறீ இச்", பெருங். 1 : 47: 236 - 237; "திருமுக மருங்கிற் செரு மீக்கூரி ஒள்ளிழை மகளிருள்ளாய் கவற்றும்", பெருங். 1:55: 5 - 6; "மாம் பொழிற் சோலை மகிழ்ந்துடன் ஆடும் ஒள்ளிழை மகளிர்க் கொளிர் மதியன்ன, பெருங். 2: 12 : 106 - 107; "ஏதமில் காட்சியோர் மாதவர் உறையும் பள்ளிகுறுகி ஒள்ளிழை மகளிரோடு வான் பொற் கோதை வாசவ தத்தை", பெருங். 2 : 15 : 41 - 43 : "வள்ளி தழ் நறுந்தார் வத்தவ மன்னனும் உள்ளம் புரிந்தனன் ஒள்ளிழை ஒழியக் கழிகாட் காலை”, பெருங். 2 : 17 : 51 - 53, "உள்ளியது முடித்த யூகியுஞ் செவிலியும் ஒள்ளிழை மாதரோ டொளித்த பின்னர்", பெருங். 2 : 18 : 1 - 2; *உள்ளங் கொள்ளா வுவகையளாகி ஒள் விழை தோழியொ டுதயணாற் பேணிக்", பெருங். 3 : 14 : 293 - 294; "ஐயைந் திரட்டி யவன வையமும் ஒள்ளிழைத் தோழிய ரோராயிரவரும்", பெருங். 4 : 10; 41 - 42; "நெருங்கிய பல்சனம் விரும்புபு நோக்க ஒள்ளிழை மாதரைப் பள்ளியு ணின்று", பெருங், 4 : 16: 1 - 2; "வள்ளி மருங்கி னொள்ளிழை யேழையைக் கச்சார் வனமுலை விச்சாதரியே", பெருங். 5 : 9 : 54 - 55; "வெள்ளிவெண் மலைக்கு வேந்தன் ஒருமகள் வேற்கட் பாவை ஒள்ளிழை யவளைக் கேட்பான் உறுவலி செல்லும் ஆங்கண்", சீவக. 1696 | 1 2; "வள்ளலார் மணம் அவ் ஊர் மருங்கு அணையாமுள் மலர்க்கண் ஒள்ளிழைப் பயந்தார் தம் திருமனையில் ஒருவழியே", திருத்.889:1-4 "உடையானை உடையானே தகுமோ இந்த ஒள்இழை யாள் உள்மெலிவு என்று எடுத்துப்பாட", திருத். 2385 : 7-8 "குழைமாண் ஒள்ளிழை நீ வெய்யோளொடு வேழ நீ வெண்புணை தழீஇப் பூழியர்", அகம். 6 : 7 - 8 . "ஊடுக மன்னோ ஒளியிழை யாமிரப்ப நீடுக மன்னோ இரா", குறள். 1329, "குளிரும் பருவத்தே யாயினும் தென்றல் வளியெறியின் மெய்யிற்கு இனிதாம் ஒளியி ழாய் ஊடியிருப்பினும் ஊரன் நறுமேனி", ஐந். ஐம். 30 | 1 - 3; "ஒருங்குடன் தன்னைமார் தந்த கொழுமீன் உணங் கல்புள் ஓப்பும் ஒளியிழை மாதர் அணங்காகும் ஆற்ற எமக்கு", ஐந்- ஐம். 47:2 - 4; "அழிதக வுள்ளமோ டரற்றின னாகி ஒளியிழை மாதர்க் குற்றதை யுரைப்போன் புதுக் கோள் யானைமுன் போற்றாது சென்று”, மணி. 12:43-45 விளங்கிய கலன்கள்! "எல்லி வந்த நல்லிசை விருந்திற்குக் கிளரிழை அரிவை அணிந்த மகளிர் நெய்துழந் தட்ட", நற். 41: 6 - 7, "கிளரிழை கற்குங் கேள்விப் பொழுதெனத்", பெருங். 1 : 36 : 134 . :<noinclude></noinclude> ek85rkg5n4a2m0s520gzjh9jupmuoue 250 663905 1981615 1978461 2026-10-17T14:40:23Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>50 குறித்துச் சிந்திக்க முடியாதபடி தோல்வி அடையச் செய்ய வேண்டுகிறேன். ராஜ்யத்தின் நன்மைக்காக நாம் எல்லாரும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து சிந்தித்து, வேண்டியது செய்வோம்.41 பட்டம் தாணுபிள்ளையின் பேச்சு தமிழர்களிடையே கோபத்தைத் தூண்டியது. திருவனந்தபுரத்தில் வாழும் தமிழர்களை அச்சுறுத்தும் வகையில் அவரது பேச்சு அமைந்ததைப் பலரும் கண்டித்தனர். திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதி முழுவதும் பல இடங்களில் பொதுக்கூட்டங்கள் நடைபெற்றன. பொதுக்கூட்டம் ஒன்றில் ஜீவானந்தம் பேசிய பேச்சு ஆகஸ்ட் ஏழாம் தேதி தினமலரில் வெளியானது. இன்று திரு-கொச்சியில் தமிழகத்தின் சரித்திரம் கண்டறியாத எழுச்சி அலை வீசுகிறது. விடுதலைப் போராட்டத்தில் மக்கள் ஊழிக்காலக் கடல் போலக் கொந்தளிக்கின்றனர். மூணாற்றிலிருந்து குமரிமுனை வரை உணர்ச்சி வெள்ளம் கடல்மடை திறந்து பாய்கிறது. 'வெற்றியின்றேல் வீரமரணம்' என்ற வீர எக்காளம் பழம்பெரும் தேசபக்தர் எம்.ஈ.நாயுடுவின் திருவாயிலிருந்து ஆரம்பப் பாடசாலை சின்னஞ்சிறு மாணவன் சிறு வாய்வரை முழங்கி பூமியைக் கிடுகிடுக்கச் செய்கிறது. ஐக்கிய தமிழகம் அடைந்தே தீருவோம் என்ற பேரிசை சாதி, மத, கட்சி பேதங்களைத் தாண்டி ஒலியும் எதிரொலியுமாக முழங்குகிறது. தமிழ் மக்களின் இதய கீதம் உச்சஸ்தாயியில் பரணி பாடுகிறது. கமிஷன் முடிவை வெளியிடும் முன் விசாரணையில் இருக்கும் போதே சர்தார் பணிக்கர், இருதயானந் குன்ஸ்ரு, கமிஷன் தலைவர் பசல் அலி ஆகியோர் மொழிவாரி ராஜ்ய அமைப்புக்கு எதிரிடையாக வெளிப்படையாகத் தங்கள் கருத்துகளைக் கூறியுள்ளனர். மொழிவாரி ராஜ்ய எதிரிகளை அங்கத்தினர்களாகக் கொண்ட கமிஷனிடமிருந்து மொழிவாரி ராஜ்ய அமைப்புக்குச் சாதகமான சிபாரிசைப் பொதுமக்கள் எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும்? கமிஷனிடம் பொதுமக்கள் நம்பிக்கை குறைந்துவிட்டது42 என்று ஜீவானந்தம் உரையாற்றியுள்ளார். விடுதலை நாள் பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசின் அடக்கு முறையையும் பாரபட்சமான நடவடிக்கையையும் பொதுமக்களுக்குத்<noinclude></noinclude> 6rqb5kuodkzaupcmwurzhn94jw94aca 250 663906 1981619 1978463 2026-10-17T14:45:24Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>51 தெரிவிப்பதற்காகத் தமிழ்ப் பகுதிகள் விடுதலை பெற்றதாக அறிவிக்கும் போராட்டத்தை நடத்த முயற்சி செய்தனர். அதற்கான நாள் குறிக்கப்பட்டது. அதுதான் ஆகஸ்ட் 11. திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதி முழுவதும் பொதுக்கூட்டங்களும் ஊர்வலங்களும் அமைதியாக நடத்துவதற்குத் தீர்மானிக்கப்பட்டது. விடுதலை நாள் போராட்டத்தை விளக்கிப் படந்தாலுமூட்டில் பொதுக்கூட்டம் நடைபெற்றது. பொதுக்கூட்டத்திற்குக் குஞ்சன் நாடார் தலைமை தாங்கினார். அந்தக் கூட்டத்தில் குப்புசாமி பின்வருமாறு பேசியுள்ளார். "தேவிகுளத்தில் அரசாங்கத்தின் உதவியுடன் வெள்ளை முதலாளிகள் தமிழனைச் சொக்கட்டான் ஆடுகின்றனர். நாங்கள் அகிம்சாபூர்வமாகப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருப்பதை அவர்கள் தவறாகக் கணக்கிட்டுவிட்டனர். அங்குள்ள நிலைமையை நேரில் தெரிந்து கொள்ள வந்த தமிழ்த் தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். நான் உட்பட எத்தனையோ நண்பர்கள் சிறைச்சாலைகளுக்குக் கொண்டு போகப்பட்டுப் பயங்கரமான சித்திரவதைக்கு ஆட்பட்டோம். போலீஸ் உத்தியோகஸ்தர் என்னிடம் "தேவிகுளம், பீர்மேடு தமிழ்நாட்டுடன் சேரணுமோடா, புலையாடி மகனே” என்று கேட்டார். தேவிகுளம் பகுதியில் போலீசார் என்னை எப்படியாவது தீர்த்துக் கட்டி விடுவது என்று கங்கணம் கட்டிவிட்டனர். ஆனாலும் தமிழ் மக்களின் பேராதரவுடன் தமிழகம் முழுவதும் நான் சுற்றிப் பேசி வருகிறேன். தமிழக மக்கள் ஆதரவோடு எங்கள் இலட்சியம் நிச்சயம் வெற்றிபெறும் என உறுதி கூறுகிறேன்.43 ஆகஸ்ட் பதினோராம் தேதி விடுதலை நாள் போராட்டத்திற்கு ஏற்பாடாகியிருந்தது. ஆகஸ்ட் ஒன்பதாம் நாளே சிறையிலிருந்த தலைவர்கள் அனைவரையும் விடுவிக்குமாறு ஆணை வந்தது. பாலாயில் சிறைவைக்கப்பட்டிருந்த இராமசாமி பிள்ளை ஆகஸ்ட் பத்தாம் நாள் விடுவிக்கப்பட்டார். சிறையிலிருந்து விடுதலை பெற்ற போராட்ட வீரர்களுக்கு ஆகஸ்ட் பத்தாம் நாள் நாகர்கோவில், மார்த்தாண்டம், கருங்கல், இரணியல் முதலிய இடங்களில் பாராட்டுக் கூட்டம் நடைபெற்றது. இராமசாமி பிள்ளையால் இந்தக் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ள இயலவில்லை. நேசமணி பேசிய விடுதலை நாள் பற்றிய பேச்சு<noinclude></noinclude> hx4nkkua8lrh93wo6n68vk7b6o64aqi 250 663907 1981642 1978464 2026-10-17T14:59:08Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>52 ஆகஸ்ட் பன்னிரண்டாம் நாளிட்ட தினமலரில் பின்வருமாறு வெளியானது. "நீண்ட பிரசங்கம் செய்ய நான் விரும்பவில்லை. நாளைய தினத்தை ஒருவித கட்சி பேதமும் காட்டாது திரு-தமிழக விடுதலை தினமாகக் கொண்டாட வேண்டும். ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதி கொண்டாடுவார்களே இந்தியா முழுவதும், அதுபோலக் கொண்டாட வேண்டும், அகிம்சா பூர்வமாகக் 'கொண்டாட வேண்டும். இங்குப் பெரிய அளவில் போலீஸ் வந்திருக்கிறதாம். அவர்களுக்கு நாம் வேலை கொடுக்க வேண்டாம். ஒவ்வொருவரும் தன்னாலியன்ற ஊழியத்தைச் செய்து போராட்டத்தைப் பலப்படுத்த வேண்டும். நம் போராட்டத்தை இந்தியா முழுவதும் கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறது. நமது பிரதமர் நேருவுக்குத் தக்க ரிப்போர்ட்டுகள் இங்குள்ள நிலை குறித்துப் போய்க் கொண்டே இருக்கிறது. தாயகப் பத்திரிகைகளும் நமக்கு ஆதரவு தந்திருக்கின்றன. இது நம் ஜீவ மரணப் போராட்டம். ஒவ்வொருவரும் ஒரு வீரன் எனக் கச்சை கட்டிப் போராட்டத்தில் இறங்க வேண்டும். கோழையாகக் கூடாது. உரிமைப் போராட்டம் நாட்டுக்கான போராட்டம் என்ற தன்னம்பிக்கையோடு இறங்க வேண்டும். பொருளுதவி மிகத் தேவை. வேண்டும் பொருட்களை அந்தந்தக் கிராமத்தாரே வசூலித்துக் கொள்ள வேண்டும். இன்றுள்ள அதிகாரிகள் பலரும் நீதிகேடான முறையில் நடக்கின்றனர். தண்டனைகள் கூட ஒவ்வொரு விதமாக இருக்கின்றன. அவர்களின் தொழிலையும் தரத்தையும் பார்த்துத் தண்டிக்கின்றனர். இந்தத் தமிழ் அதிகாரிகள் இன்றைய அரசாங்கத் தலைவர்கள், தங்களை என்றென்றும் காப்பார்கள் என எண்ண வேண்டாம். நாட்டுக்காகப் பாடுபடும் வீரர்களை அவர்கள் கண்ணியமாக நடத்த வேண்டும். நாளை நாம் விடுதலை தினம் கொண்டாட வேண்டும். அது நமக்கும் நம் சந்ததியார்க்கும் சிறப்புத் தருவதாக இருக்க வேண்டும்"44 என்று அவர் உரையாற்றினார். திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதிகள் விடுதலை பெற்றுவிட்டதாக அறிவிக்கும் நாள் தான் ஆகஸ்ட் பதினொன்று. இந்த நாளில் நாகர்கோவிலில் ஒரு பேரணிக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. அந்தப் பேரணி, நகர்மன்றத் திடலில் முடிவுபெற்றது. அந்தப் பேரணியின் இறுதியில் நேசமணி சிற்றுரையாற்றினார். "திருவிதாங்கூர்-கொச்சி சட்டக் கூட்டிலிருந்து தமிழ் மக்கள் பிரிந்து போக வேண்டும். எதற்கு? ஒரு தனி ராஜ்யம் அமைவதற்காகவா?<noinclude></noinclude> drcyg6z5fb2uxfdprcn0uuo0rudccbm 250 663908 1981645 1978466 2026-10-17T15:06:47Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>53 இல்லை. சென்னை ராஜதானியிலுள்ள தமிழகத்தோடு இணைவதற்கு என்றால், அந்தத் தமிழகமும் இந்திய சர்க்கார் ஆணைக் கோட்டுக்குள்ளாகத்தான் இருக்கிறது என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது. ஆகவே நாம் அதோடு சேருவதற்கும் அது நம்மைச் சேர்த்துக் கொள்வதற்கும் மத்திய சர்க்கார் அங்கீகாரம் வழங்க வேண்டும். இதை நெஞ்சில் வைத்துக் கொண்டுதான் விடுதலை கேட்கிறோம். விடுதலையும் உடனே கிடைக்க வேண்டுமென்று விரும்புகிறோம்45 என்று உரையாற்றினார். நேசமணியும் பிற தலைவர்களும் விடுதலை செய்யப்பட்டதால் விடுதலை நாள் தொடர்பான நிகழ்ச்சிகளில் சில மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டன. தற்போது நாகர்கோவில் நிகழ்ச்சியில் நேசமணியும் குஞ்சன் நாடாரும் மற்றும் பலரும் கலந்து கொண்டனர். தொடுவெட்டியில் காலையில் நடைபெற்ற ஊர்வலத்தை நடத்துவதற்குத் தாணுலிங்கம் நாடார் சென்றிருந்தார். அதில் 15 மறியல் வீரர்களுக்கு மாலை அணிவித்து, காலை 9.30 மணிக்கு ஊர்வலத்தை அவர் தொடங்கி வைத்தார். புதுக்கடையில் காவல் நிலையத்திற்கு அருகிலிருந்த பதிவாளர் அலுவலகத்தின் முன் மறியல் செய்வதற்கு ஏற்பாடாகியிருந்தது. இதற்கான ஏற்பாடுகளை வழக்கறிஞர் கோபாலகிருஷ்ணன் கவனித்துக் கொண்டார். இரண்டு மணிக்குக் குஞ்சன் நாடார் தொடுவெட்டியில் நடைபெறவிருக்கும் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளப் புறப்பட்டார். ஆனால் தொடுவெட்டியிலிருந்து இரண்டு மைலுக்கு முன்பு சாலையில் குறுக்கே ஆலமரம் ஒன்று சாய்ந்து கிடந்தது. தொடுவெட்டியில் நடைபெறும் கூட்டத்திற்குச் செல்ல இயலவில்லை என்றாலும் புதுக்கடையில் நடைபெறவிருக்கும் கூட்டத்தில் பங்கேற்கலாம் என்ற எண்ணத்தில் திரும்பி, கருங்கல் வழியாகப் புதுக்கடைக்குப் புறப்பட்டார். அங்கும் சாலையின் குறுக்கே பல தடைகள் போடப்பட்டிருந்தன. திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதிகள் முழுவதும் மக்கள், போராட்டம் நடத்தியதால் பல இடங்களில் காவலர்கள் வரம்பு மீறி நடந்து கொண்டனர். சாலைகளில் சென்ற வாகனங்கள் எல்லாம் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டன. குஞ்சன் நாடாரால் புதுக்கடையில் நடைபெற்ற கூட்டத்திலும் கலந்து கொள்ள இயலவில்லை. ஐந்து மணிவரை குஞ்சன்<noinclude></noinclude> busub7sopr6xmf49y4v9r6cnrpjro73 250 663909 1981654 1978469 2026-10-17T15:13:31Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>54 நாடாருக்காகக் காத்திருந்தவர்கள் அவர் வராததால் கோபால கிருஷ்ணன் தலைமையில் கூட்டத்தைத் தொடங்கினார்கள். கோபால கிருஷ்ணன் பேசி முடித்ததும் காவலர்கள் துப்பாக்கியும் கையுமாக வந்து கூட்டத்தைக் கலைத்தார்கள். கோபால கிருஷ்ணனையும் அவருடன் இருந்த வேறு மூவரையும் கைது செய்து வேனில் ஏற்றினர். வேனை மூடிவிட்டு உள்ளிருந்தபடி கூட்டத்தாரை நோக்கி 24 சுற்றுச் சுட்டனர். புதுக்கடையில் துப்பாக்கிச் சூட்டில் அதே இடத்தில் நான்கு பேர் மடிந்தனர். பதினெட்டுப்பேர் காயம்பட்டனர். 200க்கும் மேற்பட்டவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். தாணுலிங்க நாடார் தொடுவெட்டியில் தொடங்கிவைத்து நடத்திய ஊர்வலத்தில் 10000 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் கலந்து கொண்டனர். ஊர்வலமாகத் தாலுகா அலுவலகத்திற்கு வந்தவர்களைக் காவலர்கள் தடியால் அடித்தனர். அடியைத் தாங்கிக் கொண்டே மறியல் செய்தார்கள். தாலுகா அலுவலகத்திற்குள் பலர் நுழைந்து அங்கிருந்த கோப்புகளைக் கிழித்தனர். காவலர்களின் தாக்குதலுக்கு அஞ்சி ஓடியவர்கள் குழித்துறைப் பேருந்து நிலையத்திற்கு வந்தார்கள். அங்கே நின்ற காவலர்கள், அவர்களை அடித்துக் கைது செய்தனர். இந்தக் களேபரத்தில் தாணுலிங்கம் நாடார் கருங்கல் வழியாக நாகர்கோவிலுக்குப் போய்விட்டார். தொடுவெட்டியில் உள்ள அரசினர் பள்ளி மாணவர்கள், நாகர்கோவில் திருவனந்தபுரம் நெடுஞ்சாலையில் கல்லெறியில் ஈடுபட்டனர். அவர்களைக் கைது செய்து வேனில் ஏற்றினார்கள் காவலர்கள். மாணவர்களை உடனே விடுதலை செய்யச் சொல்லுமாறு பள்ளி மாணவர்கள், தலைமை ஆசிரியரை வேண்டிக் கொண்டார்கள். ஆனால் அந்தத் தலைமை ஆசிரியரோ பள்ளி வளாகத்திற்குள் காவலரை வரவழைத்து மாணவர்களை விரட்டச் சொன்னார். காவலர்களை மாணவர்கள் எதிர்த்ததால் அங்கே பெரும் போராட்டம் நடந்தது. போதிய காவலர் பலம் இல்லாததால் மாணவர்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. மாணவர்கள் பலர் தொலைபேசிக் கம்பங்களையும் மின்கம்பங்களையும் உடைத்து விட்டார்கள். மாணவர்களும் பொதுமக்களும் சேர்ந்து போராட்டத்தில் குதித்தனர். கூட்டத்தை நோக்கிக் குறிபார்த்துச் சுட்டனர் காவலர்கள். ஐந்துபேர் அந்த இடத்திலேயே இறந்தார்கள். பலரைக் கைது செய்தனர்.<noinclude></noinclude> 599v2ahoj6qxa4n2vw8bqfbkbqpxplm 250 663910 1981683 1978472 2026-10-17T16:07:25Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>55 சிறையில் இடம் இல்லாததால் திருவனந்தபுரத்துக்குக் கொண்டு போனார்கள். முன்சிறை அரசினர் பள்ளி மாணவர்களும் பொதுமக்களும் அஞ்சல் அலுவலகத்தையும் பதிவாளர் அலுவலகத்தையும் சீர் குலைத்தனர். காவலர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்ததால் கூட்டத்தை அவர்களால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. மேலும் காவலர்கள் வரவழைக்கப்பட்டனர். காவலர்கள் எல்லை மீறிய வன்முறையில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் நடத்திய துப்பாக்கிச் சூட்டில் ஒன்பதுபேர் உயிரிழந்தனர். அவர்களின் பெயர்கள் பின்வருமாறு: 1. எம்.முத்துசாமி நாயகம், முள்ளுவிளை வீடு, கிள்ளியூர் 2. என்.குமரன் நாடார், தோட்டவாரம், புதுக்கடை 3. ஏ.பீர்முகம்மது, அம்சி, தேங்காய்ப்பட்டணம் 4. ஏ.அருளப்பன் நாடார், வண்ணான் விளை, புதுக்கடை 5. ஏ.பொன்னையன் நாடார், தேமனூர், ஆற்றூர் 6. என்.செல்லப்பா பிள்ளை, ஆர்.சி.தெரு, புதுக்கடை 7. எஸ்.இராமையன் நாடார், மேக்கன்விளை, நட்டாலம் 8. ஸ்ரீ. பப்பு பணிக்கர், தொடுவெட்டி, மார்த்தாண்டம் 9. எம்.பாலையன் நாடார், மணலி சாரோடு, தக்கலை இரவு எட்டு மணி வரை காவலர்களின் வெறியாட்டம் தொடர்ந்து நடைபெற்றது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் அலுவலகத்தைக் காவலர்கள் கைப்பற்றினார்கள். நேசமணியின் வீட்டில் குஞ்சன் நாடார், தாணுலிங்கம் நாடார், இராமசாமி பிள்ளை, பொன்னப்ப நாடார், சைமன், ராஜாபிள்ளை, ரசாக் முதலானோர் கூடினார்கள். போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து நடத்துவது தொடர்பாக அவர்கள் ஆலோசனை செய்தார்கள். 'போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து நடத்துவது தான் நல்லது' என்ற நேசமணியின் கருத்தை ஏற்கவில்லை. போராட்டத்தைத் தற்காலிகமாக நிறுத்துவது என்று முடிவெடுத்தனர். கூட்டத்தை முடித்துக் கொண்டு எல்லோரும் வீட்டுக்குச் சென்றனர்.<noinclude></noinclude> rw60wnftpmtsyzelyn1qoa6dbqfa1vp 250 663911 1981685 1978473 2026-10-17T16:11:22Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>56 நள்ளிரவில் குஞ்சன் நாடாரை வீட்டுக்குள் புகுந்து காவலர்கள் கைது செய்தனர். 1954 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 12 ஆம் நாள் நகரில் வாகனப் போக்குவரத்து மிகக் குறைவாக இருந்தது. ஒரு சில கடைகள் மட்டுமே திறந்திருந்தன. கல்குளம், விளவங்கோடு தாலுகாவைச் சேர்ந்த ஆண்களும் பெண்களும் நேசமணியின் வீட்டில் கண்ணீருடன் நின்றனர். அவர்களுக்கு எவ்வாறு ஆறுதல் சொல்வது என்று தெரியாமல் தவித்தார் நேசமணி. நேசமணியின் வீடு காவலர்களின் முற்றுகைக்கு உட்பட்டது. முந்தைய நாள் துப்பாக்கிச் சூடும் கலவரமும் நடந்த இடங்களைப் பார்ப்பதற்காக முதல் அமைச்சர் பட்டம் தாணுபிள்ளை வந்தார். அவரது பாதுகாப்பிற்காகக் காவலர்கள் நூற்றுக்கணக்கில் வந்தார்கள். காவலர்களின் தீரச்செயல் பட்டம் தாணுபிள்ளைக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. அவர்களை வெகுவாகப் பாராட்டினார். தென் திருவிதாங்கூரில் நடைபெற்ற காவலர் நடவடிக்கைகளை ஆராய்ந்து அறிக்கை சமர்ப்பிக்குமாறு திருவனந்தபுரம் மாஜிஸ்ரேட்டைப் பணித்தார். ம.பொ.சி.யின் வருகை நாகர்கோவிலில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்வதற்காக 12 ஆம் தேதி வந்திருந்த ம.பொ.சி., திருவிதாங்கூரின் நிலைமையைக் கண்டு மிகவும் வருந்தினார். 13 ஆம் தேதி காலையில் ரசாக்கின் வீட்டில் அவரை ம.பொ.சி. சந்தித்தார். ரசாக்குடன் நேசமணியைப் பார்க்கச் சென்ற ம.பொ.சி. நடந்த வன்முறைகளுக்குக் காவலர்களே முழுப்பொறுப்பு என்பதைத் தெரிவித்தார். அன்று மாலைவரை தங்கி நகர் மன்றத் திடலில் உரையாற்றுமாறு வேண்டினார் நேசமணி. ஆனால், இந்தச் சூழ்நிலையில் பொதுக்கூட்டம் நடத்துவது சரியல்ல என்ற ம.பொ.சி. அங்கிருந்து தென்காசிக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார். காவலர்களின் வெறியாட்டம் பட்டம் தாணுபிள்ளையுடன் பாதுகாப்புக்கு வந்த காவலர்கள் அங்கங்கே நிறுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் கண்ணில் பட்ட பொருள்களை எல்லாம் கொள்ளையடித்தார்கள். வீடு புகுந்து திருடினார்கள். தட்டிக் கேட்டவர்களைத் தடியால் அடித்தார்கள்.<noinclude></noinclude> bdd661f6qdzc4nkq0r7oauqsu0s00ib 250 663912 1981686 1978474 2026-10-17T16:18:14Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>57 குலசேகரத்தில் செருப்பாலூரில் உள்ள ஓர் அந்திக்கடையில் காவலர்கள் திடீரென்று தாக்குதல் நடத்தினார்கள். அதில் நிறைமாத கர்ப்பிணியான ஒரு பெண் கீழே விழுந்த இடத்திலேயே பிரசவித்தாள். ஆகஸ்ட் 13 ஆம் நாள் மட்டும் தொடுவெட்டி, கருங்கல், பைங்குளம், புதுக்கடை ஆகிய இடங்களில் 1000 க்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கைது செய்தார்கள். ஆகஸ்ட் 14 ஆம் நாள் தாணுலிங்க நாடார் கைது செய்யப்பட்டார். காவலர்களின் தாக்குதலில் காயம் அடைந்து மருத்துவமனையில் இருந்த இருவர் இறந்தனர். புதுக்கடையில் நடைபெற்ற துப்பாக்கிச் சூட்டில் இறந்த ஒருவரின் பிணம் சாலையோரம் கிடந்தது. அவரது பெயர் பீர்முகம்மது, தேங்காய்ப் பட்டணத்தைச் சேர்ந்தவர். பார்சல் செல்லப்பன் என்ற சாமுவேல் செல்லப்பனைக் கழிவறைக்குக் கூட்டிக் கொண்டு போய் அவரது குதிகாலை அடித்து உடைத்தார்கள் காவலர்கள். நடக்க முடியாமல் அவர் தவழ்ந்து சென்றதைக் காவலில் இருந்தவர்கள் பார்த்துக் கண்ணீர் விட்டனர். நேசமணியால் வீட்டை விட்டு வெளியே வரமுடியாத அளவிற்கு வீட்டுக் காவல் போடப்பட்டிருந்தது. தென் திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியில் மையம் கொண்டுள்ள காவலர்களை உடனே திரும்பிப் போகச் செய்ய வேண்டும்; மக்களிடம் அமைதியை ஏற்படுத்த வேண்டும்; அதற்குத் திருவிதாங்கூருக்கு வெளியே உள்ள தலைவர்களின் துணைவேண்டும். ரசாக் ரகசியமாக வெளியேறித் திருநெல்வேலிக்குச் சென்றார். அங்கே கோசல்ராம், சங்கர் ரெட்டியார் முதலானவர்களைச் சந்தித்து, திருவிதாங்கூரில் உள்ள நிலைமையை விளக்கினார். ஆகஸ்ட் 17 ஆம் நாள் காலையில் கோசல்ராமும் சங்கர் ரெட்டியாரும் நேசமணியை அவரது வீட்டில் சந்தித்தனர். துப்பாக்கிச் சூடும் தடியடியும் நடந்த இடங்களைப் பார்வையிட்டு அந்தக் கொடுமைகளைப் பிரதம மந்திரி நேருவுக்குத் தெரிவித்தனர். முன்னாள் சட்ட அமைச்சராக இருந்த பாஷ்யம் ஐயங்கார், நேசமணிக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார். அதில், தாமே நேரில் வந்து திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் சார்பாகப் போராடி, கைதானவர்களுக்குத் தேவையான சட்ட நடவடிக்கைகளை எடுப்பதாகத் தெரிவித்தார்.<noinclude></noinclude> hsod54otes3n6vw7mzztzue3zf1zif5 250 663913 1981687 1978476 2026-10-17T16:22:25Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>58 காமராசர்-ரசாக் சந்திப்பு திருவிதாங்கூரில் நடைபெற்ற கொடுமைகளைக் காமராசரிடம் விரிவாக எடுத்துக் கூறுவதற்காக ரசாக் சென்றிருந்தார். காமராசருக்கு நேசமணி எழுதியிருந்த கடிதத்தைக் கொடுத்தார். அப்போது தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்குத் தலைவராக இருந்தவர் எஸ்.எஸ். கரையாளர். அவரிடம் பேசுவதாகக் காமராசர் குறிப்பிட்டார். சொன்னதன்படி கரையாளரிடம் காமராசர் பேசினார். அன்று இரவே (16.08.1954) ரசாக்கைத் தேடி, கரையாளர் வந்துவிட்டார். சிதம்பரநாதன், நூர்முகம்மது, ரசாக், கரையாளர் நால்வரும் காமராசரிடம் சென்றார்கள். அவர்களுக்காகவே காத்திருந்த காமராசர் அவர்கள் சொன்னவற்றை முழுமையாகக் கேட்டார். 'காவல்துறை அத்துமீறல்களைத் திருவிதாங்கூரிலேயே கண்டிக்க வேண்டும் அல்லது விளம்பரப்படுத்த வேண்டும். அங்குள்ள நேசக் கட்சிகளின் ஆதரவைப் பெற வேண்டும்' என்றார் காமராசர். அருகிலிருந்த கரையாளர் 'இங்கிருந்து ஒரு நல்லெண்ணக் குழுவைத் தமிழ்நாடு காங்கிரசே அனுப்பிவைத்தால் நல்லது என்றார். அந்த முடிவை உடனே எடுங்கள்' என்று தெரிவித்தார் காமராசர். 25.08.54 அன்று குழுவை அனுப்புவதாக முடிவானது. சாஸ்திரி-ரசாக் சந்திப்பு சென்னையிலிருந்து டில்லிக்குச் சென்ற ரசாக், லால்பகதூர் சாஸ்திரியைச் சந்தித்தார். அப்போது சாஸ்திரி, அகில இந்திய காங்கிரஸ் கட்சியின் செயலாளராக இருந்தார். சாஸ்திரிக்கு மாதவன் நாயர் வாயிலாகத் திருவிதாங்கூர்ப் பிரச்சனை தெரிந்திருந்தது. அதை அவர், தேவிகுளத்திலும் பீர்மேட்டிலும் இரண்டு தொழிற்சங்கங்களுக்கு இடையே எழுந்த போட்டியின் பின்விளைவு என்று எண்ணியிருந்தார். அவரிடம் ரசாக் உண்மை நிலையை எடுத்துக் கூறினார். மாநிலங்களைச் சீரமைப்பதற்காக அமைக்கப்பட்ட ஃபசல் குழுவினரைத் தேவிகுளம் பீர்மேடு பகுதிகளைப் பார்வையிட முடியாமல் பிரஜா சோசலிஸ்ட் கட்சி அரசு தடுத்ததை எடுத்துக் கூறினார். மேலும் தேவிகுளத்திலும் பீர்மேட்டிலும் தமிழர்கள் தாக்கப்பட்டதையும், இனப் பிரச்சனையைத் தூண்டிவிட்டதையும் ரசாக் எடுத்துரைத்தார். உள்துறை அமைச்சர்-ரசாக் சந்திப்பு நேசமணி கேட்டுக் கொண்டதற்கிணங்க பலரையும் சந்தித்த ரசாக் 22.08.1954 அன்று இந்திய உள்துறை அமைச்சர் கைலாஷ்நாத்<noinclude></noinclude> nji3ycwrwybqm7y6y5gluiab0twi4nq 250 663914 1981688 1978477 2026-10-17T16:27:09Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>59 கட்ஜைச் சந்தித்தார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழர்கள் அனுபவித்த கொடுமைகளை எழுத்து வடிவில் கொடுத்தார் ரசாக். புதுக்கடையிலும் மார்த்தாண்டத்திலும் (தொடுவெட்டி) நடைபெற்ற துப்பாக்கிச் சூட்டில் பதினோரு பேர் இறந்தனர். முந்நூறுக்கு அதிகமானோர் காயம் அடைந்தனர் என்பதையும் அறிந்த உள்துறை அமைச்சர் வருந்தினார். மேலும் பல விவரங்களை ரசாக்கிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டார். நேரு- ரசாக் சந்திப்பு ஆகஸ்ட் 26 ஆம் நாள் நேருவை ரசாக் சந்தித்தார். நேசமணி சொல்லியிருந்தபடி, திருவிதாங்கூரில் தமிழர் அடைந்த இன்னல்களை நேருவிடம் விளக்கினார் ரசாக். எல்லாவற்றையும் கேட்ட நேரு 'நான் என்ன செய்யவேண்டும்?' என்று கேட்டார். தமிழர்கள் அனுபவிக்கும் துன்பங்கள் நீங்க வேண்டும் என்றால், தொடர்ந்து காவல்துறை செய்துவரும் அத்துமீறல்கள் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். பஞ்சாயத்துத் தலைவர்கள், நகராட்சி உறுப்பினர்கள், தலைவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், மாணவர்கள் ஆகியோர் போலீஸ் காவலில் வைக்கப்பட்டிருப்பதைத் தெரிவித்தார். விளக்கினார். தமிழர்களுக்கு நிகழ்த்தப்பட்ட கொடுமைகளை விசாரிக்க வெளிமாநில நீதிபதி ஒருவரை நியமித்தால் நீதி கிடைக்கும் என்றும் ரசாக் தெரிவித்தார். காமராசரின் செயல்பாடு காமராசரின் ஆலோசனைப்படி தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் எஸ்.எஸ்.கரையாளர் தலைமையில் ஒரு குழு ஆகஸ்ட் 26 ஆம் நாள் திருவிதாங்கூருக்கு வந்தது. தமிழ் மக்களைச் சந்தித்த இந்தக் குழுவினர் அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறினர். கரையாளரை நேரில் பார்த்த கவிமணி தேசிய விநாயகம் பிள்ளை, தமிழர்களுக்கு நிகழ்த்தப்பட்ட கொடுமைகளைக் கண்ணீருடன் எடுத்துக் கூறினார். நேசமணியின் அறிக்கை 1954 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 26 ஆம் நாள் நேசமணியின் அறிக்கை பத்திரிகைகளில் வெளியானது. அதில் திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியில் அரசு நடத்திய காட்டாட்சியை விளக்கியிருந்தார். ஆகஸ்ட்<noinclude></noinclude> tj14ewmp0q2rx9kdp9r011ooyfx7agr 250 663915 1981690 1978478 2026-10-17T16:32:06Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>60 பதினோராம் நாளும் அதற்குப் பிறகும் நடைபெற்ற காவல்துறைக் கொடுமைகளை விசாரிக்க வெளிமாநில நீதிபதியின் தலைமையில் ஒரு விசாரணைக் கமிஷன் அமைக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். திருவிதாங்கூரில் வாழ்ந்த தமிழர்களை ஊக்கப்படுத்தும் வகையில் விரைவில் வெற்றி தமிழர்களுக்குக் கிடைக்கும். அடைந்த துயரங்களைத் துடைத்துவிட்டுத் துணிச்சலுடன் போராடுங்கள் என்று கேட்டுக் கொண்டார். இராம் மனோகர் லோகியா பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியின் அகில இந்திய பொதுச் செயலாளராக இருந்தவர் இராம் மனோகர் லோகியா. அவர் ஓர் அறிக்கை வெளியிட்டார். அதன்படி உடனடியாக ஆகஸ்ட் 26 ஆம் நாளே திருவிதாங்கூர்-கொச்சியை ஆண்டுவந்த பட்டம் தாணுபிள்ளையின் அரசு பதவி விலக வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார். 'எந்த சோஷலிஸ்ட் சர்க்காருக்கும் மக்களைச் சுட்டு வீழ்த்துவதற்கு உரிமை கிடையாது. ஆகவே இங்கு நடந்த துப்பாக்கிச் சூடுகள் காங்கிரஸ் கட்சியைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக நடத்தப்பட்ட சூடுகள். சிறுபான்மை சர்க்கார், பெரும்பான்மைக் கட்சியான காங்கிரஸ் ஆதரவுக்காகச் செய்த ஈனத்தனமான செயல் இது. சோஷலிஸ்ட் கட்சியின் பெயரால் செயல்படும் தாணுபிள்ளை சர்க்கார் இந்தக் கறை படிந்த கையோடு ஒரு நிமிடம் கூடப் பதவியில் தொடரக்கூடாது' என்ற அறிக்கைவிட்டார். இந்த அறிக்கையை வெளியிடும் போது லோகியா நைனிட்டால் சிறையிலிருந்தார். சிறையிலிருந்து வெளியே வந்ததும் பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசைப் பதவி விலகச் செய்யும் முயற்சியை மேற்கொண்டார். கட்சித் தலைவர் கிருபளானியைச் சந்தித்து இதை வற்புறுத்தினார். 'பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசு பதவி விலக வேண்டும் அல்லது நான் எனது பொதுச்செயலாளர் பதவியிலிருந்து விலகுவேன்' என்றார். 1954 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் ஐந்தாம் நாள் சொன்னபடியே தமது பதவியிலிருந்து விலகினார். செப்டம்பர் 15 ஆம் நாள் இன்னொரு பொதுச் செயலாளரான மதுலிமாயியும் பதவியைத் துறந்தார். பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியும் காங்கிரஸ் கட்சியும் ஓர் உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியின் தலைமையில் விசாரணைக் கமிஷன் அமைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டன. அதன்படி திருவிதாங்கூர்- கொச்சி உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி சி.சங்கரனைத் தாணுபிள்ளை அரசு செப்டம்பர் 25 ஆம் நாள் நியமித்தது.<noinclude></noinclude> 0b10aeaip1xlu1b2qz5qpbje02s3mpj 250 663961 1981691 1978547 2026-10-17T16:40:23Z Nandhini Samundeeswari 17426 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>61 திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியினரைச் சிறையிலிருந்து விடுவிக்க பாஷ்யம் ஐயங்காரும் தைக்காடு சுப்பிரமணிய ஐயரும் வாதிட்டனர். அவர்கள் நியாயமாக எடுத்துவைத்த விவாதங்கள் விழலுக்கு இறைத்த நீராகின. பெரும்பாலான மனுக்கள் நீதிபதியால் நிராகரிக்கப்பட்டன. இந்தச் சூழ்நிலையில் நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் நீதிபதி சங்கரன் விசாரணைக் கமிஷனின் அறிக்கையும் தமிழர்க்குப் பாதகமாகவே இருக்கும் என்பது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது. காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சிக்கும் இடையே உறவு சரியில்லை. எனவே காங்கிரசுடன் கூட்டணியைத் தொடர இயலாது என அறிந்த தாணுபிள்ளை, ஐக்கிய முன்னணியின் ஆதரவுடன் ஆட்சியைத் தக்க வைக்க நினைத்தார். அதற்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசைச் சேர்ந்த 12 உறுப்பினர்களின் ஆதரவு தேவை. எனவே வழக்குகளில் சிக்கிய திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தொண்டர்களைப் பிணையாக வைத்து நேசமணியைச் சரணடையச் செய்யும் முயற்சியில் ஈடுபட்டார். கிருபளானி வீட்டுமுன் மறியல் திட்டத்தின் தோல்வி பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியின் ஆட்சிதான் திருவிதாங்கூர்- கொச்சியில் நடைபெறுகிறது. இந்தக் கட்சியின் தலைவர் கிருபளானி. தாணுபிள்ளை அரசை நீக்க வேண்டும் என்று இராம் மனோகர் லோகியாவும் மதுலிமாயியும் தங்கள் பொதுச்செயலாளர் பதவியை உதறிய பிறகும் துணிச்சலான நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை கிருபளானி. இதைக் கண்டித்து டில்லியில் உள்ள அவரது வீட்டின் முன் மறியல் செய்வது என்று திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியினர் முடிவெடுத்தனர். மறியல் நாளாக 1954 நவம்பர் முதல்நாள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. தேவிகுளத்தைச் சேர்ந்த குப்புசாமி, காந்திராமன், துரைசாமி ஆகிய மூவருடன் துணைக்கு ரசாக்கும் டில்லிக்குப் புறப்பட்டனர். ஆனால் குறிப்பிட்ட நாளில் மறியல் நடைபெறவில்லை. ரசாக் மட்டும் டில்லியில் தங்கினார். மற்ற மூவரும் ஊருக்கு அனுப்பப்பட்டார்கள். திருவிதாங்கூரில் தாணு பிள்ளையின் அரசு நடத்திய கொடுமைகளை எல்லோரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கில் (Rule of Steel and Fire in Travancore-Cochin) நூலை ஏ.நேசமணி எம்.பி.யும் ஏ.ஏ.ரசாக் எம்.பி.யும் உருவாக்கியிருந்தார்கள்.<noinclude></noinclude> fil84sdcach6dzdjcyn3awbv5jyu2lk 250 664264 1981693 1978994 2026-10-17T17:17:44Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>51 நெடுவெண்ணிலவினார் கருங்கால் வேங்கை வீயுகு துறுகல் இரும்புலிக் குருளையிற் றோன்றுங் காட்டிடை எல்லி வருநர் களவிற்கு நல்லை யல்லை நெடுவெண் ணிலவே (குறுந். 47) இராவந்தொழுகுங்காலை முன்னிலைப் புறமொழியாக நிலாவிற்கு உரைப்பாளாகத் தோழி உரைத்தது. 125 பனம்பாரனார் ஆர்களிறு மிதித்த நீர்திகழ் சிலம்பிற் சூர்நசைத் தனையையாய் நடுங்கல் கண்டே நரந்த நாறுங் குவையிருங் கூந்தல் நிரந்திலங்கு வெண்பன் மடந்தை பரிந்தனெ னல்லனோ விறையிறை யானே (குறுந்.52) வரைவுமலிவுகேட்ட தலைமகட்குத் தோழி முன்னாளின் அறத்தொடு நின்றமை காரணத்தான் இது விளைந்தது என்பதுபடக் கூறியது.126 கடுந்தோட் கரவீரனார் கருங்கட் டாக்கலை பெரும்பிறி துற்றெனக் கைம்மை யுய்யாக் காமர் மந்தி கல்லா வன்பறழ் கிளைமுதற் சேர்த்தி ஓங்குவரை யடுக்கத்துப் பாய்ந்துயிர் செகுக்கும் சார னாட நடுநாள் வாரல் வாழியோ வருந்துதும் யாமே தோழி இரவுக்குறி மறுத்தது.127 (குறுந்.69) பரணர் மகிழ்நன் மார்பே வெய்யை யானீ அழியல் வாழி தோழி நன்னன்<noinclude></noinclude> buo9ly3m2ztleoa1gsg0g5hb4jxgqru 250 664266 1981694 1978996 2026-10-17T17:23:36Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>52 நறுமா கொன்று நாட்டிற் போகிய ஒன்றுமொழிக் கோசர் போல வன்கட் சூழ்ச்சியும் வேண்டுமாற் சிறிதே (குறுந்.73) பகற்குறி மறுத்து, இரவுக்குறி நேர்ந்து, அதுவும் மறுத்தமைபடத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது.128 விட்டகுதிரையார் விட்ட குதிரை விசைப்பி னன்ன விசும்புதோல் பசுங்கழைக் குன்ற நாடன் யாந்தற் படர்ந்தமை யறியான் றானும் வேனி லானேறு போலச் சாயின னென்பதம் மாணல நயந்தே தோழி தலைமகன் குறை மறாதவாற்றாற் கூறியது. 129 (குறுந்.74) வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் இவளே, நின்சொற் கொண்ட வென்சொற் றேறிப் பசுநனை ஞாழற் பல்சினை யொருசிறைப் புதுநல னிழந்த புலம்புமா ருடையள் உதுக்காண் டெய்ய வுள்ளல் வேண்டும் நிலவு மிருளும் போலப் புலவுத்திரைக் கடலுங் கானலுந் தோன்றும் மடறாழ் பெண்ணையெஞ் சிறுநல் லூரே (குறுந். 81) தோழியிற்கூட்டங் கூடிப் பிரியும் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 130 வெண்பூதனார் அரும்பெற லமிழ்த மார்பத மாகப் பெரும்பெய ருலகம் பெறீஇயரோ வன்னை தம்மிற் றமதுண் டன்ன சினைதொறும் தீம்பழந் தூங்கும் பலவின் ஓங்குமலை நாடனை வருமென் றோளே (குறுந்.83) தலைமகன் வரைந்தெய்துதல் உணர்த்திச் செவிலியைத் தோழி வாழ்த்தியது. 131<noinclude></noinclude> 4z5y4cn1kf8othsn6vglen50pewjkdx 250 664470 1981695 1979301 2026-10-17T17:28:27Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude> மதுரைக் கதக்கண்ணனார் ஒலிவெள் ளருவி யோங்குமலை நாடன் சிறுகட் பெருங்களிறு வயப்புலி தாக்கித் தொன்முரண் சோருந் துன்னருஞ் சாரல் நடுநாள் வருதலும் வரூஉம் வடுநா ணலமே தோழி நாமே (குறுந்.88) இரவுக்குறி நேர்ந்த வாய்பாட்டால் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. 132 மதுரை எழுத்தாளன் சேந்தம்பூதனார் எற்றோ வாழி தோழி முற்றுபு கறிவள ரடுக்கத் திரவின் முழங்கிய மங்குன் மாமழை வீழ்ந்தெனப் பொங்குமயிர்க் கலைதொட விழுக்கிய பூநாறு பலவுக்கனி வரையிழி யருவி யுண்டுறைத் தரூஉம் குன்ற நாடன் கேண்மை மென்றோள் சாய்த்துஞ் சால்பீன் றன்றே (குறுந்.90) வரைவு நீட்டித்தவழி ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி கூறியது. 133 தீன்மிதி நாகனார் மென்றோ ணெகிழ்த்த செல்லல் வேலன் வென்றி நெடுவே ளென்னு மன்னையும் அதுவென வுணரு மாயி னாயிடைக் கூழை யிரும்பிடிக் கைகரந் தன்ன கேழிருந் துறுகற் கெழுமலை நாடன் வல்லே வருக தோழிநம் இல்லோர் பெருநகை காணிய சிறிதே (குறுந். 111) வரைவு நீட்டித்தவழித் தலைமகள் வேறுபாடு கண்டு வெறியெடுப்பக் கருதிய தாயது நிலைமை தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைவன் சிறைப்புறமாகத் தோழி கூறியது. 134<noinclude></noinclude> 1oxfkqflmsep4pkxrmg1u5g72qmgic0 250 664471 1981696 1979302 2026-10-17T17:34:20Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>54 கபிலர் பெருநன் றாற்றிற் பேணாரு முளரே ஒருநன் றுடைய ளாயினும் புரிமாண்டு புலவி தீர வளிமதி யிலைகவர் பாடமை யொழுகிய தண்ணறுஞ் சாரல் மென்னடை மரையா துஞ்சும் நன்மலை நாட நின்னல திலளே (குறுந். 115) உடன்போக்கு ஒருப்படுத்துமீளுந் தோழி தலைமகற்குக் கூறியது. 135 கொல்லன் அழிசியார் கொன்னூர் துஞ்சினும் யாந்துஞ் சலமே எம்மி லயல தேழி லும்பர் மயிலடி யிலைய மாக்குர னொச்சி அணிமிகு மென்கொம் பூழ்த்த மணிமருள் பூவின் பாடுநனி கேட்டே (குறுந்.138) குறிபிழைத்த தலைமகன் பிற்றை ஞான்று இரவுக்குறி வந்துழித் தோழி சிறைப்புறமாகக் கூறியது. 136 மதுரைக்கணக்காயன் மகன் நக்கீரனார் அழிய லாயிழை யழிபுபெரி துடையன் பழியு மஞ்சும் பயமலை நாடன் நில்லா மையே நிலையிற் றாகலின் நல்லிசை வேட்ட நயனுடை நெஞ்சிற் கடப்பாட் டாள னுடைப்பொருள் போலத் தங்குதற் குரிய தன்றுநின் அங்கலுழ் மேனிப் பாய பசப்பே (குறுந்.143) வரைவிடை வைத்துப் பிரிந்தவிடத்துத் தலைமகட்குத் தோழி கூறியது. 137<noinclude></noinclude> tw4k7gud3ah9wekqcuua3k9u6kmz3cp 250 664472 1981697 1979303 2026-10-17T17:38:19Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude> வெள்ளிவீதியார் அம்ம வாழி தோழி நம்மூர்ப் பிரிந்தோர்ப் புணர்ப்போ ரிருந்தனர் கொல்லோ தண்டுடைக் கையர் வெண்டலைச் சிதவலர் நன்றுநன் றென்னு மாக்களோ டின்றுபெரி தென்னு மாங்கண தவையே (குறுந்.146) தலைமகன் தமர் வரைவொடு வந்து சொல்லாடுகின்றுழி வரைவு மறுப்பவோ எனக்கவன்ற தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. 138 வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் தழையணி யல்கு றாங்கல் செல்லா நுழைசிறு நுசுப்பிற் கெவ்வ மாக அம்மெல் லாக நிறைய வீங்கிக் கொம்மை வரிமுலை செப்புட னெதிரின் யாங்கா குவள்கொல் பூங்குழை யென்னும் அவல நெஞ்சமொ டுசாவாக் கவலை மாக்கட்டிப் பேதை யூரே (குறுந்.159) தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி செறிப்பறிவுறுத்தது. 139 வருமுலையாரித்தியார் ஒருநாள் வாரல னிருநாள் வாரலன் பன்னாள் வந்து பனிமொழி பயிற்றியென் நன்னர் நெஞ்ச நெகிழ்த்த பின்றை வரைமுதிர் தேனிற் போகி யோனே ஆசா கெந்தை யாண்டுளன் கொல்லோ வேறுபுல னன்னாட்டுப் பெய்த ஏறுடை மழையிற் கலிழுமென் னெஞ்சே தோழி கிழத்தியைக் குறைநயப்பக் கூறியது. 140 (குறுந்.176)<noinclude></noinclude> 2538t7eax7kzfs3988t278u0qwit2e6 250 664735 1981616 1979581 2026-10-17T14:41:26Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>4. மேனி தமிழர் தலை முதல் கால் வரை, கூந்தல் தொட்டு பாதம் வரை பலவிதங்களில் தம்மை ஒப்பனை செய்து கொண்டதை மேலே தொகுத்துத் தந்த சொற்கள் வழிக் காண்கிறோம். இந்த ஒப்பனைகளுக்கு அவர்கள் பயன்படுத்திய பொருள்கள் பலவும், பல உறுப்புகளுக்கும் ஒப்பனைச் செய்யப் பயன்பட்ட பொதுவான பொருள்களே. சான்றாக, பூக்களை எடுத்துக் கொண்டால் அவை கூந்தல், மார்பு, காது, தோள் என பலவிடங்களுக்கும் ஒப்பனை செய்யப் பயன்பட்டதைக் காண முடிகிறது. இதனைப் போன்றே மணப்பொருட்கள், அணி, ஆடைகள் போன்றனவும். இந்நிலையில் உறுப்புக்களைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லும் புலவர்கள் மேனி எனப் பொதுவாகக் குறிப்பிட்டும் ஒப்பனை முறைகளைக் காட்சிப்படுத்துகின்றனர். மேலும் அணிகள் என்ற நிலையில் பொதுவாக அனைந்து அணிகளையும் குறிக்க நாம் இன்று பயன்படுத்தும் நகை போன்று அன்று அணி, இழை, கலன், பூண் போன்றன அமைந்திருந்த தன்மை, உடல் முழுவதையும் மறைத்தற்கு என்று இன்றும் பயன்படுத்தும் போர்வை போன்றவற்றையும் இலக்கியப் பயிற்சிகளில் காணல் இயலுகிறது. இச்சொற்களும் தமிழிரின் ஒப்பனைக் குறித்தச் சிந்தனைகளைப் பெறத் துணை செய்ய வல்லன என்ற நிலையில் இப்பகுதியில் இவை தரப்படுகின்றன. அ. மணப்பொருட்கள் மெய் அராகம் உடலில் பூசும் சந்தனம் அலத்தகக் குழம்பு செம்பஞ்சுக் குழம்பு செறிதல் பூசுதல் மெய்க் கலவை மெய்யில் பூசும் கலவைச் சாந்து கலவைச் சந்தனம் அணிதல் வாசப்புனை நறுங் கலவை பூசுதல் அணிதல் மங்கலக் கலவை சாத்துதல் பூசுதல் வாசனைக் கலவை வாசமென் கலவைக் மணமும் மென்மை களி வாரி பூசுதல் யும் வாய்ந்த கலவைச் சந்தனக் குழம்பை அள்ளி கொண்டு உடலில் பூசுதல் "செய்யவாய் வெளுப்ப, கண்சிவப்புற, மெய் அராகம் அழிய, துகில் நெக", கம்பட 947: 1-2 *நலத்த மாதர் நறை அகில் நாவியும் அலத்தகக் குழம்பும் செறிந்து”, கம்ப. 4986: 1-2 "விதி ஆற்றான் ஆக்கிய மெய்க் கலவை போல”, பரி. 7:20 "மேனி, பொற்பு அளவு இல்லா வாசப் புனை நறுங்கலவை பூசி”, கம்ப. 4943: 2 - 3 *மான்மதச் சாந்து தோய்ந்த மங்கலக் கலவை சாத்தி்”, திருத். 163 : 5 - 6 வாசமென் கலவைக் களி வாரி மேல் பூசப் பூசப் புலர்ந்து புழுங்கினாள்", கம்ப. 559 : 1 - 2 நானப் பல்பல கலவைச் சாந்தம் பான்மையின் அணிதல் குங்குமம் அப்புதல் சந்தனக் களபம் துதைதல் சந்தனச் சேறு ஆட்டுதல் அள்ளிக் கொண்டு உடலில் பூசுதல் வாசனைப் பொருட் களின் கலவையைச் சிறப்பாக அணிதல் குங்குமக் குழம்பை உடம்பு முழுவதும் பூகதல் கலவைச் சந்தனம் பூசப்பெறுதல் சந்தனம் பூசுதல் "நல்திரு உத்திரீய நறும் துகில் சாத்திநானப் பல்பல கலவை சாந்தம் பான்மையின் அனிந்த பின்னர்", திருத். 3112 : 5 - 8 "குங்குமம் அப்பிக் குளிர் சாந்தம் மட்டித்து மங்கல வீதி வலஞ்செய்து”, நாச். திரு. 6 : 10 : 1 - 2 "சந்தன களபந் துதைந்த நன் மேனித் தவள வெண் பொடி முழு தாடுஞ்”, திருவி. 92 : 1 - 2 "தூநறும் பசுங் கர்ப்பூரச் கண்ணத்தால் வண்ணப் போதில் ஆளதண் பனிநீர் கூட்டி அமைத்த சந்தனச் சேறு ஆட்டி", திருத்- 163 : 1 - 4 350<noinclude></noinclude> 68p8uawnkybmhswuqno49r999hw8tcs 250 664736 1981640 1979582 2026-10-17T14:58:04Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>சந்தனத்தால் மெய்பூசுதல் சாந்தம் கொண்டணிதல் சாந்தம் தடியற அப்புதல் தண் சாந்தம் திமிர்தல் குளிர்சாந்தம் மட்டித்தல் குளிர்சாந்தம் மிகுதல் சாந்தம் மெய்யிடல் மெய்யெல்லாம் சந்தளத்தைப் பூகதல் சந்தனம் பூசுதல் சந்தனத்தை உடம் பில் நன்கு தடவுநல் குளிர்ந்த சந்தனத் தைப் பூசியிருந்தல் "தாலி கழுத்தணிந்து சந்தனத்தால் மெய்பூசி நீல அறுவை விரித்துடுத்துக்", 11ஆம் திரு. 330 : 82 "பட்டுடுத்துப் பவளம்போல் மேனி யெல்லாம் பசுஞ் சாந்தங் கொண்டணிந்து பாதம் நோவ", தேவா. திருநா. 6: 58: 7:1-2 "தவலருஞ் சாந்தந் தடியற அப்பிச் சீதச் செய்கை யின் மாதுயர் விடுப்பத்", பெருங். 2: 10 : 120 121 "தம்பொன்மேனி திமிர்ந்ததண் சாந்தமும் வம்புண் தைப் பூசியிருத்தல் கோதையர் மாற்று மயலரோ”, சீவக. 128 : 3 - 4 குளிர்ந்த சந்தனத்தை "குங்குமம் அப்பிக் குளிர்சாந்தம் மட்டித்து மங்கல மிகுதியாகத் தடவுதல் வீதி வலஞ்செய்து", நாச், திரு. 6 : 10 : 1 - 2 சந்தனக்குழம்பு பூசியிருத்தல் உடம்பில் சாந்தம் பூசிக் கொள்ளல் சாந்தம் மெய் சந்தனத்தை உடல் முழுதும் உரீஇ முழுதும் பூசிக் சாந்தவும் கொள்ளுதல் "கொக்கார் வளவயல் ஊரன் குளிர்சாந்தம் மிக்க வன முலை புல்லான் பொலிவுடைத்தா தக்கயாழ்ப் பாண", கைந். 4 : 12: 1 - 3 "நெய்யிடை நல்லதோர் சோறும் நியதமுமத் தாணிச் சேவகமும் கையடைக்காயும் கழுத்துக்குப் பூனொடு காதுக்குக் குண்டலமும் மெய்யிட நல்லதோர் சாந்தமும் தந்து என்னை வெள்ளுயிராக்க வல்ல", பெரியயாழ் . 1:8:1-3 "வெண்பலி சாந்த மெய்ம் முழுதுரீஇப் பண்பில் கிளவி பலரொடு முரைத்தாங்”, மணி.3: 108-109 சாந்துக்கு உறுப்பான *புகையவுஞ் சாந்தவும் பூவிற் புனைநவும்", சிலப். 14: முப்பத்திரண்டு உறுப்பும் 178 (அரும்பதம்.) மயிர்ச் சாந்துக்கு உறுப்பாய் உள்ளனவும் மெய்சாந்து உறுப்புமாம் (அடி.ந.) மெய் அணி சாந்து உடம்பை அழகு சாந்தும் கொண்டணிதல் கத்தூரி கமழ் சாந்து நாறுதல் வெண்சாந்து பூசுதல் உடம்பை அழகு செய்யும் செஞ் சந்தனக் குழம்பு சாந்து பூசுதல் கத்தூரி கலந்த சாந்தம் மணத்தல் வெள்ளிய சாந்து பூசுதல் கருப்புரச் சாந்தும் கர்ப்பூரம் கலந்த சந் கலவையும் மலரும் தனமும் குங்குமம் கலந்து பரிமள முதலியவற்றின் சாந் கந்தம் உமிழ்தல் தும் பலவகைப் பூக் களும் ஒன்றுசேர்ந்து மேனியில் நறுமணம் வெளிப்படுத்துதல் சிந்துரச் சுண்ணஞ் சிவந்த கண்ணம் சேர்த்தல் சேறாடுதல் சிவந்த சுண்ணம் அப்புதல் சந்தனம் அணிதல் "மிக்க வேந்தர் தம் மெய் அணி சாந்தொடும் புக்க மங்கையர் குங்குமம் போர்த்தலால் ....... செக்கர் வாகைம் ஒத்தது அத்தீம் புனல்", கம்ப. 949: 1 - 4 "பதுமா பதிவயிற் பசைந்தவள் வைத்த கோதையுஞ் சாந்துங் கொண்டு அணிந்தனையென்", பெருங். 3: 9:172 - 173 "மெய்க் கினிதா நாறும் கத்தூரி கமழ் சாந்து பணித்தருள வேண்டும்”, தேவா. சுந்தர. 71: 1: 6 - 7 "பொன்னணி மணிசெ யோடை நீரின் வெண்சாந்து பூசித் தன்னுடை விஞ்சையெல்லாந் தளிரியலோ தலோடும்”, சீவக. 1147 : 1 - 2 "அரம்பையர் குழாம் புடைசுற்ற, கருப்புரச் சாந்தும், கலவையும் மலரும் கலந்து உமிழ் பரிமள கந்தம் மருப்புடைப் பொருப்பு ஏர் மாநிரக் களிற்றிள் வரிக் கைவாய் மூக்கிடை மடுப்ப”, கம்ப. 5147 : 2 - 4 "சிந்துரச் சுண்ணஞ் சேர்ந்த மேனியில் அந்துகிர்க் கோவை யணியொடு பூண்டு", சிலப். 14 : 92 - 93 "பகை தொடர்ந்து கோதை பரியூஉ நளிவெருண் டியா நாடு மேனியணிகண்ட தன்னன்பன் சேறாடு மேனிதிரு நிலத்துய்ப்பச் சிரமிதித்துச்", பரி. 7 : 72 - 74 359<noinclude></noinclude> hzv4fbtw503vbi7p2p6ttkhwb4ty7s3 250 664737 1981702 1979583 2026-10-18T02:17:43Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>நாவி செறிதல் கத்தூரி பூசுதல் நாவி நாறுதல் நானப்பொடி மெய் திமிர்தல் கத்தூரி மணத்தல் மணப்பொடி உடம்பில் பூகதல் மஞ்சள் பூசுவதனால் ஏற்படும் அழகு மஞ்சள் அழகு மஞ்சள் பூசுமஞ்சள் பற்று மஞ்சள் நிறம் பிடிக்கும் பூசுதல் மஞ்சளை பூசுதல் மான்மதம் கத்தூரி அடித்தல முதலா கத்தூரி உடலில் நெய் முடித்தலங்காறும் பூசுதல் நெய் மொய்யுறத் தோய்த்தல் வாச வெண்ணெய் பூசுதல் வாச வெண்ணெயை பூசுதல் மெய்யின்கண் பூசுதல் வாசனைப் பொருட் களை உடம்பிற் பூசு தலால் மணத்தல் ஓசனை கமழுதல் ஆ. அணிகலன்கள் அணி அணியப்படும் ஆப ரணம்; உடம்புக்கு அழகு செய்யும் புறத்தணி இலங்கணி விளங்குகின்ற ஆபரணம் மங்கல அணி தாலி; வெள்ளணி; முரசறையும் போது அணியும் அணி "நலத்த மாதர் நறை அகில் நாவியும் அலத்தகக் குழம்பும் செறிந்து", கம்ப. 4986: 1-2 "காவியங் கண்ணி யொன்றுங் கவலல்யா னுய்த்த தெல்லாம் நாவியே நாறுமேனி நங்கை நின்ற வத்தி னென்றான்", சீவக. 2099: 3-4; "நாவி நாறு எழில்மேனி யைக் கண்டுகண்டு", சீவக. 346:3 "மெய் திமிரும் நானப் பொடியொடு மஞ்சளும்", பெரியாழ். 1: 4: 9: 1 "குஞ்சியழகும் கொடுந்தானைக் கோட்டழகும் மஞ்சள் அழகும் அழகல்ல", நாலடி. 131 : 1 - 2 "மெய்திமிரும் நானப் பொடியொடு மஞ்சளும்", பெரியாழ். 1 : 4:9: 1 "பற்று மஞ்சள் பூசி பாவை மாரொடு பாடியில் சிற்றில் சிதைத்து எங்கும்", பெரியாழ். 3 : 2 : 2 : 1 - 2 "அதிர்கழல் ஒலிப்பள; அயில் இமைப்பன; கதிர்மணி அணி வெயில் கால்வடி மான்மதம் முதிர்வு உறக்கமழ் வன", கம்பட 152:1-3 "அடித்தல முதலா முடித்தலங் காறும் மொய் யுறத் தோய்ந்த நெய் தயங்கு பைந்தாள் மங்கலப் புல்லவரின் புறப் பெய்தபின்", பெருங். 1 : 42 : 110 - 112 "கரும வித்தகர் கைப் புனைந்தியற்றிய வாச வெண் ணெய் பூசினர் போற்றி", பெருங். 2 ; 5 : 100 - 101 "ஓசனை கமழும் வாச மேனியர்", பரி. 12 : 25 *தோகை, இழை அணி மடந்தையின் நோன்றும் ஊர", ஐங். 294: 1 - 2; "நின்தோள் அணி பெற வரற்கும்", நற். 286: 8; "பணிவுடையன் இன்சொலன் ஆதல் ஒருவற்கு அணியல்ல மற்றுபிற", குறள். 95; "கூறாமை நோக்கிக் குறிப் பறிவான் எஞ்ஞான்றும் மாறாநீர் வையைக் கணி", குறள். 701; "அணியன்றோ நாணுடைமை சான்றோர்க் கஃதின்றேற் பிணியன்றோ பீடு நடை", குறள். 1014; "பிணியன்னர் பின் நோக்காப் பெண்டிர் உலகிற்கு அணி யன்னர் அன்புடைய மக்கள்", நான்மணி. 33 : 1 - 2, "புணர்வி னன்ன தண்டாக் காதல் அணிக்கவின்கொண்ட வதி நாகரிகத்து வனப்பு வீற்றிருந்த வாசவத்தை”, பெருங். 4:11: 81 - 83; "மான் அணி நோக்கினார் தம் மங்கலக் கழுத்துக்கு எலாம் தான் அணி ஆனபோது தனக்கு அணியாது மாதோ?", கம்ப. 1123 :5-85; "அன்று நீ இழித்து நீத்த மற்றை நல் அணிகள் காண், உன் மங்கலம் காத்த மன்னோ", கம்ப. 5265 : 3 - 4 "பொன்னார் திருவடி தாமறியார் போற்றுவதே என்னாகம் உள்புகுந் தாண்டு கொண்டான் இலங்கணியாம் பன்னாகம் பாடிநாம் பூவல்லி கொய்யாமோ", திருவாச. திருப்பூ. 17:2-4 "மறுவின் மங்கல அணியே அன்றியும்", சிலப். 2: 63; "மங்கல அணியின் பிறிதணி மகிழாள்”, சிலப். 4 : 50; *மங்கல அணியினர் மலர் கதிர் மதியன”, சீவக. 603: 1 260<noinclude></noinclude> d230vzrbpmecht9bma58cfietlb2w9d 250 664738 1981703 1979584 2026-10-18T02:32:04Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>வதுவைக் கேற்ற மங்கலப் பேரணி திருமணவினைக் கேற்ற மங்கல அணிதல் அணி அணிகலன்கள் அணிதல் நாடக அரங்கிற்கு ஏற்ப அணி செய்தல் மதாணி முதலிய பேரணிகலன்களை அணிதல் நிலமறிந்து அணிதல் பேரணி அணிதல் விழுத்தகு பேரணி தகைபெற அணிதல் விலைக்கு எல்லை காணமாட்டாத பேரணி கலன்களாகிய முதன்மையுடைவற்றை 242-245 அழகுற அணிதல் வெள்ளணி அணிதல் 'ஆடமைத் தோளியை யணிந்து முறை பிறழாது வதுவைக் கேற்ற மங்கலப் பேரணி அதிநாகரி கியை யணிந்தன ரமைய", பெருங். 3: 22 : 236 - 238 *படுதிரைப் பரப்பிற் குடைவன ராடி அணிதலும் புனைதலு முனிவில ராகிக்", பெருங். 3 : 3 : 3 - 54 "நிலமறிந்து அணிக ஐயன் சீவகன் நெறியின் அன்ன”, சீவக. 673 : 1 "தாரணி மார்பனொடு பேரணி யணிந்து வான வண் கைய னத்திரி யேற”, சிலப். 6 : 118 - 119 "விலைவரம் பறியா விழுத்தகு பேரணி தலை வரம்பானவை தகைபெற வணிந்து கூறுதற்காகாக் குறைவிலின்பமொடு வீறுபெற்றனரான்", பெருங்.4:7: பிறந்தநாள் ஓப்பனை; "வெள்ளணி அணிந்த நான்றே வேந்தர் தமி முடியிற் பிறந்தநாளில் வெள் கொண்ட", சீவக. 614 : 1 ளணி அணிதல் மரபு வாலணி கொளீஇ தூய அணிகலன் களை அணிவித்தல் அணிகலன் ஒளி வீசுதல் அணி சுடருதல் வீசுதல் பொன்னணி சுடருதல் பொன்னாலியன்ற அணிகலன்கள் ஒளி வீசுதல் ஊழணி தைவரல் முறையாக அணியப் அணிபழுப்பப் பூசுதல் அணிக்குலங்கள் வில்லிடுதல் அணிப் பெறுதல் மெய்யணி பலவும் மின்னுதல் பெற்ற வளையல் மோதிரம் போன்றவை கனைத் தடவுதல் அணிந்திருக்கும் "செங்கயற்கண்ணியை நங்கை தவ்வையார் கோல மீத்தக வாலணி கொளீஇத் திருந்தடி வணங்கி", பெருங். 3: 22: 204 - 206 "கஞ்சிகை கடுவளி யெடுப்ப மஞ்சிடை வானர மகளிரிற் றானணி சுடர முகை நலக் காந்தண் முகிழ்விரணோ வத்", பெருங். 3:48-50 "முகைமலர்க் கோதை முறுவற் செவ்வாய்க் கன்னி ஆயத்துப் பொன்னணி சுடர", பெருங். 2 : 9 : 95 - 95 "ஊழணி தைவரல் உடை பெயர்த்துடுத்தலொடு கெழீஇய நான்கே இரண்டென மொழிய", தொல். 1208 'அரத்தம் உடீஜி அணிபழுப்பப் பூசிச் சிரத்தையால் அணிகளுக்கெல்லாம் செங்கழுநீர் குடிப்", திணை, நூற் 144 : 1 - 2 செஞ்சாந்து பூசுதல் அணிவகைகள் ஒளி வீசுதல் அணிகலன்களை அணியப் பெறுதல் உடம்பில் பூண்ட ஆபரணங்கள் மின்னுதல் அணிகளின் ஒலி அணிகல அரவம் அணிகலம் அணிகலன் அணிகலம் ஆபரணம் *அழகு மின்னிட குழைப் பொவி நல் அணிக்குலங்கள் வில்லிட", கம்ப. 9932 : 1 - 2 “செம்மையு மென்மையுஞ் சிறந்து வனப்பெய்தி அம்மை முன்னும் அணிப் பெறப் பீணங்கி", பெருங். 2 : 19: 177 - 178 "உடைந்த வல்இருள் நோற்று, பல் உருக்கொடு, அக் கதிர்க் குழாங்கள் மிடைந்தன மிலைச்சியாங்கு மெய் அணி பலவும் மின்ன", கம்ப. 5754 : 1 - 2 "அணிகல அரவத்தாலும் அமிழ்துறழ் நாற்றத் தாலும் பணிவருஞ் சிங்க நோக்கிற் பணையெருத்துறழ நோக்கி”, சீவக. 1569 : 1 - 2 "கண்ணிற்கு அணிகலம் கண்ணோட்டம்”, குறள். 575: 1 "புண்ணியம் உடைய இப்பொன் அணிகலன் என", பெருங். 2: 5: 158 361<noinclude></noinclude> rjrnlj0991zznaryt4n48u7zbkg92mf 250 664739 1981704 1979585 2026-10-18T03:16:55Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>ஆபரணம் அணிதல் அணிகலன்களை அணிதல் ஆபரண வருக்கம் பல அணிகள் தாங்குதல் அணிந்திருத்தல் இழை அணியிழை ஆய் பொன் அவிரிழை நாவலொடு பெயரிய பொலம் புனை அவிரிழை ஆபரணம் அழகிய நகை! நகை அணிந்த மகளிர் சிறந்த பொன்னாலாய விளங்கும் அணி சாம்பூநதமென்னும் நாவலோடு அடுத்துப் பெயர் பெற்ற பொன்னால் நிரூமித்து விளங்குகின்ற பூண் "ஏறுகொடுஞ் சூலக் கையர் தாமே யென் பாபரண மணிந்தார் தாமே”, தேவா. திருநா. 6: 36 : 5 - 6 *மாறு இலாத மணித்திரு ஆபரண வருக்கம் பல தாங்கி ஈறுஇல் விதந்துப் பரிவட்டம் ஊழின்", திருத். 3195: 3-5 "வண்டே இழை யே வள்ளி பூவே", தொல். 1041; "வால் இழை மகளிர்த் தழீஇய சென்ற", குறுந். 45: 2; "விழுமிழை நல்லார் வெருள் பிணைபோல் நோக்கம் கெழுமிய நானை மறைக்கும்", பழ. நா. 335 : 1 + 2; "கையரிய இழையணி", புறம். 127: 5; "இழைகளும் குழைகளும் இன்ன, முன்னமே மழை பொரு கண்இணை மடந்தைமாரொடும்", கம்ப 513: 1 - 2; "மாலையும் இழையும் சாந்தும் சுண்ணமும் வாச நெய்யும் நுண்துகிலும் வீசி", கம்ப. 702 : 1 - 4 காசும் "பிணிக்கு மருந்து பிறன்மன் அணியிழை தன்னோய்க் குத்தானே மருந்து", குறள். 1102, "வண்டார்பூந் தொங்கல் மகன் தந்தை வண்தாராய் யாப்பார் பூங்கோதை யணியிழையை நன்கியையக் காப்பார் கருதுமிடத்து", சிறுபஞ்ச. 54 : 2 - 4; "காடெ லாம் கார்செய்து முல்லை அரும்(பு)ஈன ஆறெலாம் நுண்ணறல் வார அணியிழாய்!, திணை. ஐம். 29 | 2 - 3; *மணிமேகலையொடு மாமலர் கொய்ய அணி யிழை நல்லா யானும் போவலென்", மணி. 3 : 83; "தவாக்களி மூதூர்ச் சென்று பிறப்பெய்துதி அணி யிழை நினக்கோர் அருந்துயர் வருநாள்", மணி. 9 : 53 + 54; "அணியிழை மகளிரும் யானையும் வணக் குமி", பெருங். 1 : 35 : 100, "காசி யரசன் காதலி மற்றவள் ஆசின்று பயந்த வணியிழைக் குறுமகள்", பெருங். 3 ; 6 : 173 - 174; *மாண்ட சூழ்ச்சி மனத்தே மறுகி ஆசி லணியிழை தீயயல் வைத்த", பெருங். 3 : 7 : 88 - 89; "சிலத மாக்களொடு சிவிகை வருகௌ அலர்ததை யைம்பாலணியிழை யேறிப் போந்தன ளாகிப் பூந்தண் கானத்துள்", பெருங். 3 : 13 : 11 - 13 "ஆய்பொன் அவிரிழை தூக்கி யன்ன”, அகம். 364: 4 "நாவலொடு பெயரிய பொலம் புனை அவி நாவலோடு அடுத்துப் ரிழை சேண் இகந்து விளங்கும் செயிர்தீர் மேனி", திருமுருகு. 18 - 19 மின்னொளிர் அவிரிழை மின்னல் போல ஆயிழை ஒளிவிடுகின்ற அணி ஆய்ந்த அணிகள்/ அணிந்த பெண் *மின்னொளிர் அவிரிழை நன்னகர் விளங்க", நர். 221:9 "கவிரிதழன்ன காண்பின் செவ்வாய் அந்தீங் கிளவி ஆயிழை மடந்தை"; அகம். 3 : 15 - 16; "வாழ்தல் உயிர்க்கன்னள் ஆயிழை சாதல் அதற்கன்னள் நீங்கும் இடத்து", குறள். 1124; "அங்கோட் டகலல்குல் ஆயிழை நம்மோடு செங்கோடு பாய்துமே என்றாள் மன்", நாலடி. 372 : 1 - 2; "குருந்தலை வான்படலைசூடிச் சுரும்பார்ப்ப ஆயன் புகுதரும் போழ்தினான் ஆயி ழாய்ரீ", ஐந். எழு, 26: 1 - 2; "அரும்பொத்த மென்முலை ஆயிழை யார்க்கும் கரும்பொத்துக் காஞ்சிரங் காயு மொத்தேனே', திருமந். 180: 3 - 4; "அருந்தவ னருள வாயிழை வணங்கித் திருந்திய பாத்திரஞ் செங்கையி னேந்திக்", மணி. 28: 163- 164; “உழையார்கர வாவுமை<noinclude></noinclude> iegj6zjoduwhh2hef27swl89r35uxoz 250 664740 1981862 1979586 2026-10-18T07:38:18Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>இலங்கிழை எல்லிழை ஏந்திழை ஒள்ளிழை விளங்குகின்ற இழை கள்/ அணிந்த பெண் ஒளியுடைய / கள் அணி ந்த மகளிர் உயிர்ந்த அணிகலன் / கள் அணிந்த மகளிர் "யாள்கணவா விழவாரும் வெணாவலின் மேவியவெம் அழகாவெனு மாயிழை யாளவளே", தேவா. திருஞர், 2: 23: 1: 2 - 4; "அயில்வே னெடுங்கணோ ராயிழை யணுகி அருளு மெம்மிறை யெழுபுவி யளித்தற்கு", பெருங். 5 : 1 : 77 - 78; "துடித்து ஆயிழை கண்ணினீர் முலைபாய', சீவக. 760: 2 - 3; "ஆசு இல் சுனை வால் அருவி, ஆய்இழையர் ஐம்பால் வாச மணம் நாறல் இல", கம்ப. 4224: 1 - 3; "அப்பு உருக்கொண்ட வாள் நெடுங்கண் ஆயிழை துப்பு உருக்குமுதவாய் அமுதம் துய்த்தயான்?", கம்ப. 4238 : 5 - & ஐயனுக்கு அழகிது ஆம் என்று ஆய்இழை மகளிர் போற்றச் சைவ மெய்த் திருவின் கோலம் தழைப்ப விநியினைச் சார்ந்தார்", திருத், 331 : 5 - 8 "இலங்கிழாய் இன்று மறப்பினொன் தோள்மேல் கலங் கழியும் காரிகை நீத்து", குறள். 1262; "உள்ளுரவரால் உணர்ந்தா முதலெனினும் எள்ளாமை வேண்டும் இலங்கிழாய்!", பழ. 202: 1 - 2; "எருத்திற வுதைத்தனை யிலங்கிழையொர் பாகம் பொருத்துதல் கருத்தினை புறம்பயமமர்ந்தோய்", தேவா. திருஞா. 2 : 30 : 2; 3 - 4; "எரிகின்ற இளஞாயி றன்ன மேனி யிலங்கிழையோர் பாலுண்டோ வெள்ளேறுண்டோ", தேவா. திருநா. 6: 97: 2: 1 - 2 "ஏப்பெறு துயரமொ டிலங்கிழை யிறைஞ்சிப்", பெருங். 1 : 34 : 243; "இற்ற விரும்பிடிப் பக்க நீங்கி இடுக்கணெய்தி யிலங்கிழை மாதர்", பெருங். 1 : 54 ; 121 - 122; "கலங்க லோம்பிக் காஞ்சன மாலாய் இலங்கிழை மாதரை யென்வழிப் படாதோர்", பெருங். 1:56: 35 - 36, "புல்லென வையத் திலங்கிழை மாதரேற்ற வேறிப் பொலந்தொடி மகளிர்", பெருங். 3 : 6 : 129 - 131; "அருள் உடை மாதவர் அத்திரை முன்னி இருள்இடை மின்னின் இலங்கிழை சென்றாள்", சீவக. 338 : 3 - 4 "எல்லிழாய் சேய்நின்று நாங்கொணர்ந்த பாணன் கள்/ அணிந்த மகளிர் சிநைந்தாங்கே", கலித். 81 : 16 "ஈங்கிவள் காதலன் ஆதலின் ஏந்திழை ஈங்கொழிந் தனபெளன இகவெரி பொத்தி", மணி. 20: 71-78; "என் துனைக் குல மங்கை ஓர் ஏந்திழை தன் துயர்க்குத் தகவு இலென் ஆயினேன்", கம்ப. 3556 : 3-6; "இந்நிலை கண்ட அன்னை, ஏந்து இழை ஆயத்தோடு, மின்நிலை வில் லினானை வழி எதிர் விலக்கி நின்றான்", கம்ப. 4352: 5 - 8; "துளங்கு ஒளி விரற்கு, எதிர், உதிக்கும் சூரியன் இளங்கதிர் ஓக்கினும் ஓக்கும் ஏந்திழாய்!", கம்ப 5267: 3 - 4; "என் அவற்கு உரைப்பது? என்ன, ஏந்திழை யாளை வீட்டுத் தன் உயிர் பெறுதல் நன்றோ?", கம்ப. 6984 : 1 - 2 ஒளி பொருந்திய அணிகலன்கள்/ அணிந்த மகளிர் "கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே ஒள்ளிழை யுயர்மணல் வீழ்ந்தென வெள்ளாங் குருகை வினவு வோளே”, ஐங். 122; "ஏற்றுக வுலையே யாக்குக சோறே கண்ளுங் குறைபட லோம்புக வொள்ளிழைப் பாடுவல் விறலியர் கோதையும் புனைக", புறம். 172 : 1 - 3; *தொடைதவி நெடுங்கடை யடைத்து மடமத ரொள் ளிழை மகளிர் பள்ளி யயர”, மது. 622 - 623; "தெண் கடல்சேர்ப்பன் பிரியப்புலம்பு அடைந்து ஒள்தடங்கண் துஞ்சற்க ஒள்ளிழாய்!", ஐந். ஐம், 41: 1 = 2; "ஒள்ளிதழ்த் தாமரைப் போதுறழும் ஊரனை உள்ளம் யார்க்குரைக்கோ கொண்டு உள்ளானென்று<noinclude></noinclude> 3p5yiurw6i7ohllp8o1y4cwcqm85vk8 250 664855 1981599 1979704 2026-10-17T12:23:34Z Varshini Muthusamy 17448 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Varshini Muthusamy" /></noinclude>அல்லி நறுந்தார் அல்லியந் தார் அகவிதழாற் தொடுத்த நறிய மலர் மாலை அகவிதழ் பொருத் திய மலர் மாலை தேன் நிறைந்த அலங்கலாகிய பசிய மாலை மலர்கின்ற மாலை அலங்கல் பைந்தார் அலர்தார் அவிழ்தண்தார் மலர்ந்த குளிர்ந்த மாலை அளிமிடைத்தார் "வெந்திறல் வேட்டுவர் விரைந்தன ராகி அல்லி நறுந் தாரண்ணலை நலிய”, பெருங். 1 : 56 : 235 - 236 “செல்லல் செல்லல் சேயரி நெடுங்கண் அல்லியந்தா ரோன் றன்பாற் செல்லல்", மணி. 21 : 27 - 28 "தேன் இமிர் அலங்கல் பைந்தார் வீடணக் குரிசில் செய்ய, கம்ப. 10340 : 3 "எய்துவ னென்னுஞ் சிந்தையன் வெய்துற் றேரலர் தாரோ னாற்றலி னூர்தரக்...", பெருங். 1: 52 ; 113 114 *நின்னஞ்சிக் கடற்பாய்ந்த பிணிநெகிழ் பவிழ் தண்டார்”, பரி. 3: 55 வண்டுகள் நிறைந்த "அளிமிடைத்தார்த் தளதத்தன் அணிமாடத்துள் புகுந்து தெளிதருநூல் விதிவழியே செயல்முறைமை செய்து அமைத்துத்", திருத், 1732: 1 - 2 மாலை இணர்ஆர்தருதார் பூங்கொத்துகள் பொருந்திய மாலை மலரால் இணைக்கப் பட்ட மாலை இலைவிரவிப் புனைந்த மாலை இணர்மலர்த்தார் இலைத்தார் இலைவிரவு பூம் பைந்தார் ஈரிதழ்த் தார் சரிய இதழ்களை உருவத்தார் உருளிணர்க் இலை கலந்து கட்டப் பட்ட மலர்மாலை உடைய மலர்மாலை . "இணர்ஆர்தருதார் அரசள் - இடரால் அயர்வாள்; வினையேன் துணைவா! துணைவா என்றான்", கம்ப 1659:5-7 "துணைமலர்க் கண்ணியுஞ் செம்பொன் மாலையும் இணைமலர்த் தாரினா விடறி யேகினான்", சீவக. 1621 : 3 - 4 "மாடமூதூர் மதுரை புக்காங் கிலைத்தார் வேந்த னெழில்வா னெய்", சிலப். 27 : 61 - 62 "இலைவிரவு பூம்பைந்தார் வேந்த னேந்தல் குலங் கேட்பாள் மலைவிரவு நீண்மார்பின் மைந்தன் றோழர் முகநோக்கி", சீவக. 1885: 1 - 2 "கோற்றொழி லவற்குக் கூறிள விற்ப ஈரிதழ்த் தாரோடு யிற்றை நாளால் காரொடு உறந்த இக்கடுவளி நிமித்தம் ஊரொடுறந்த உறுகண் காட்டி", பெருங். 1 : 47 : 10 - 12 அழகிய மலர்மாலை "தோடவர் தெரிய லான்றன் றோழரைக் கண்டுகாதல் ஊடலர்ந் தெழுந்து பொங்க வுருவத்தார் குழையப் புல்லீ", சீவக. 582: 1 - 2 கடம்பின் மலரால் கடம்பினொலிதார் தழைத்த தார் எதி்ர்எதிர் அமைத்துப் புனைந்த மலரை உடைய பசிய மாலை நிறத்தால் எரியை யொத்த வெட்சி மலரை இடையிட்டுக் கட்டின மாலை எதிர்மலர்ப் பைந்தார் எரிநகை யிடை யிடுபு இழைத்த நறுந்தார் ஏடு அகம் பொதி தார் மாலை பூக்களால் கட்டிய ஏற்றலர் பைந்தார் பருவ மேற்று மலரு ஒலித்தார் கின்ற பசியமலர் மாலை தழைத்தவை உடைய மாலை "உருளிணர்க் கடம்பி னொலி தாரோயே", பரி. 5:81 "பாலைதழீஇய பயனறு பெருவழி நீடிருளல்லது நீந்துத லரிதென எதிர்மலர்ப் பைந்தா ரேயர் பெருமகள்", பெருங். 1 : 52 : 80 - 83 "எரிநகை யிடையிடு பிழைத்த நறுந்தார்ப் புரிமலர்த்துழாஅய் மேவல் மார்பினோய்", பரி. 13: 99 - 60. "ஏடுஅகம் பொதி தார் பொருந்திட யாம பேரி இசைத்தலால் சேடகம் புனை கோதை", கம்ப. 1551: 3-6 "ஆற்றலின் மிக்க வாருணி மற்றும் ஏற்றலர் பைந்தா ரேயர்க் கென்றும் நிலத்தொடு தொடர்ந்த குலப்பகை யன்றியும்", பெருங், 4 : 8 : 43 - 45 "சலித்தான் ஐயன்; கையால், எய்யும் சரத்தை உகச் சாடி ஒலித்தார் அமரர் கண்டார் ஆர்ப்ப, தேரினுள் புக்கு”, கம்ப. 5596 : 1 - 2;<noinclude></noinclude> 1ooz3skp2xf9ydjp6zr34dn6ee07vbd 250 665656 1981637 1981572 2026-10-17T14:51:14Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>108. வேண்டும்‌. களப்பயணத்திடையே தகவலாளர்களைத்‌ தேர்ந்து, எடுத்தல்‌, வழிப்பயண முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்‌, சுமூக: மான பேட்டி, கலந்துரையாடல்‌ நடத்துதல்‌ ஆகியன ஊர்ப்‌ பெயராய்வுக்குரிய தன்னெறிகளாகும்‌. ஓர்‌ ஊர்ப்பெயர்த்‌ தொடர்பு உடைய பல்வேறு செய்திகளையும்‌ வெளிக்‌ கொணரும்‌ வினாதிரல்‌. தயார்‌ செய்தலும்‌, அவ்வினா நிரலில்‌ நிர்ணயிக்கப்பட்ட வினாக்‌. களைத்‌ தகவலாளர்களுடன்‌ நேரடியாகவும்‌ மறைமுகமாகவும்‌: தொடுத்து விடை பெறுவதும்‌ இன்றியமையாதது, ஊர்பெயர்கட்கான காரணங்கள்‌ பலவாயினும்‌, அதனை எளிமைப்படுத்தி, கேட்பவர்கட்கும்‌ படிப்பவர்கட்கும்‌ புரியும்‌. வண்ணம்‌ கொடுப்பதே அணுகுமுறையாகும்‌. ஊர்ப்பெயர்‌. ஆய்கிற்குப்‌ பல்வேறு அணு. பல்வேறு துறையறி$வாடு ஊர்ப்பெயர்கள்‌ தொடர்புடைய பல. தெரிபுகளைக்‌ கண்டறியலாம்‌. மகளைக்‌ கையாளலாம்‌.<noinclude></noinclude> hs82dm1ojnt2vi7d1n84t7tfbvebsfl 250 665658 1981617 1981591 2026-10-17T14:43:57Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1981617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" />{{Rh||i| }}</noinclude>அருளாளனும்‌ அன்புடையோனும்‌ ஷகிய அல்லாவின்‌ திருப்பெயரால்‌ நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்கள்‌ சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்‌ நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ பெருவாழ்வு தனித்தனியாக 907 நிகழ்ச்சிகளில்‌ விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர்கள்‌ எம்‌6க.ஈ. மவ்லானா முல்லை முத்தையா முல்லை = பதிப்பகம் = "323/10, , கதிரவன்‌ காலனி, அண்ணா நகர்‌ மேற்கு, சென்னை- 600 040 -:<noinclude></noinclude> fkmg3mi04p4rppdrddcgkjbdnabws6x 250 665660 1981618 2026-10-17T14:45:13Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ர்‌ 'அவர்களூம்‌, ஜனாப்‌ எம்‌ கே. ஈ. மவ்லானா அவர்களும்‌ வரலாற்றை, வேறு புதிய கோணத்திலிருந்து ஆய்ந்துள்ளார்கள்‌. காலக்‌: கண்ணாடியின்‌ அடிப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||vi| }}</noinclude>ர்‌ 'அவர்களூம்‌, ஜனாப்‌ எம்‌ கே. ஈ. மவ்லானா அவர்களும்‌ வரலாற்றை, வேறு புதிய கோணத்திலிருந்து ஆய்ந்துள்ளார்கள்‌. காலக்‌: கண்ணாடியின்‌ அடிப்படையில்‌ வரலாற்றைக்‌ கூறாமல்‌ மாநபி, அவர்களின்‌ வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளைக்‌ குறிப்பிட்டு, அவற்றால்‌ மனிதன்‌ பெற வேண்டிய நற்பண்புகள்‌ யாவை, படிப்பினைகள்‌ எவை என்ற அகன்ற அடிப்படையில்‌ ஆய்ந்து இந்நாலை இணைந்து, 'இயற்றியுள்ளார்கள்‌. இஸ்லாமியர்கள்‌ மட்டுமின்றி, பொதுவாக தமிழ்‌ நல்லுலகினர்‌ அனைவரும்‌ படித்து இன்புறுவதற்காகவே இந்நூலை. புதிய முறையில்‌ எழுதியுள்ளார்கள்‌. திரு, முல்லை முத்தையா அவர்கள்‌ தமிழ்‌ நூல்களின்‌ ஆசிரியராகவும்‌ _ பதிப்பாளராகவும்‌ தம்‌ வாழ்நாட்களை: அர்ப்பணித்தவர்கள்‌; சிறந்த தமிழ்‌ வல்லுநர்‌; வாழ்க்கைச்‌ சுமைகளிடையே மதிப்பு பொறுப்பு தாங்கொணாத நஷ்டங்களைச்‌ சுமத்திய நிலையில்‌ நபிகள்‌ நாயகத்தின்‌ வரலாற்றை ஆய்ந்து மனம்‌: உருகி, மனம்‌ ஒன்றி, இந்நூலை இயற்றியுள்ளார்கள்‌. தமிழ்த்‌ தென்றல்‌ போல, சுவையான செய்திகளைப்‌ பசுமையாகவே தரத்தக்க ஆற்றல்‌ படைத்த “பசுங்கதிர்‌' ஆசிரியர்‌, கலாநிதி ஞானக்‌ கவிச்சித்தர்‌ எம்கே.ஈ, மவ்லானா அவர்களை: இஸ்லாமிய உலகும்‌, பத்திரிகை உலகும்‌ நன்கு அறியும்‌. நல்ல. தமிழ்‌ எழுத்தாற்றல்‌ படைத்தவர்கள்‌: பல நூல்களை எழுதியவர்க அவர்களும்‌ இணைந்து இந்நூலை எழுதியுள்ளார்கள்‌.. இந்நூல்‌ பற்பல. பதிப்பாக மலர்வதற்கு எல்லாம்‌ வல்ல அல்லாஹ்விடத்தில்‌ இறைஞ்சி "துஆ" செய்தவனாக, இந்நூலுக்கு என்‌ பாராட்டுரைமை அளிக்கின்றேன்‌. ஆமின்‌! ஹ.அமிர்‌ அலி.<noinclude></noinclude> rcxtkp4py2kufegsf2v6xb2ea49lf0g 250 665661 1981620 2026-10-17T14:45:30Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஸ்‌ முன்னுரை “நற்காரியங்கள்‌ எப்பொழுதும்‌ நன்மை தரும்‌!" என்பதற்கேற்ப, “நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ சரித்திர நிகழ்ச்சிகளை எழுதி, வெளிய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||vii| }}</noinclude>ஸ்‌ முன்னுரை “நற்காரியங்கள்‌ எப்பொழுதும்‌ நன்மை தரும்‌!" என்பதற்கேற்ப, “நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ சரித்திர நிகழ்ச்சிகளை எழுதி, வெளியிடும்‌ நல்வாய்ப்பு எங்களுக்குக்‌ கிடைத்ததை எண்ணி, எண்ணி உள்ளம்‌ பூரிக்கின்றோம்‌. பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ வரலாற்றை உலக முழுவதிலும்‌ உள்ள. அறிஞர்கள்‌ எழுதிப்‌ பெருமை பெற்றிருக்கின்றனர்‌. மேலும்‌, மேலும்‌. எழுதுவார்கள்‌, ஆயினும்‌, இந்நூல்‌ சரித்திரத்‌ தொடர்புடைய சம்பவங்களைச்‌ சுருக்கமாகத்‌ தெளிவாக, சுவையாகக்‌ கற்றோரும்‌. மற்றோரும்‌ படித்து மகிழத்‌ தக்கவாறு எழுதியுள்ளோம்‌. குறைகள்‌, பிழைகள்‌ காணப்படுமேயானால்‌ அவை. 'எங்களுடையவை ; புகழ்‌ அனைத்தும்‌ ஆண்டவனுக்கே! பன்மொழிப்‌ பேராசிரியர்‌, பல நூல்களின்‌ ஆசிரியர்‌, பெருமதிப்பிற்‌ குரிய இஸ்லாமியப்‌ பேரறிஞர்‌ மேதை மெளலானா மெளலவி எம்‌. அப்துல்‌ வஹ்ஹாப்‌ சாகிபு 144. [3-1 அவர்கள்‌, தங்களுடைய அரிய பல பணிகளுக்கிடையே இந்நூலைக்‌ சரிபார்த்து உதவி, அணிந்துரை 'வழங்கியுள்ளார்கள்‌.. மமிலாடுதுறை ஏ.வி.ஸி. கல்லூரி சரித்திரப்‌ பேராசிரியர்‌, பல நூல்களின்‌ ஆசிரியர்‌, பன்மொழி அறிஞர்‌ ஜனாப்‌ அமீர்‌அலி 12... 314. அவர்கள்‌. ஆரம்பத்திலிருந்தே இந்நூலில்‌ உற்சாகம்‌ காட்டியதோடு. பாராட்டுரையும்‌ அளித்திருக்கின்றார்கள்‌. 'இத்தகைய நூலை எழுதத்‌ தூண்டியவர்கள்‌ பலர்‌; அவர்களுள்‌: அன்புசால்‌ சொ,மு.க. ஹமீது ஜலால்‌ அவர்களும்‌ டாக்டர்‌ ஹக்கீம்‌. 104. முஸ்தபா அவர்களும்‌ குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்‌. மற்றம்‌, பல வகையில்‌ உதவி பரிந்த வர்த்தகப்‌ பிரமுகர்கள்‌; (குறிப்பாக, சீதக்காதி அறக்கட்டளை நிறுவனத்தினர்‌, அச்சிட்டுக்‌ கொடுத்தவர்கள்‌. ஆகிம அனைவருக்கும்‌ எங்களுடைய இதயம்‌ நிறைந்த. நன்றியைத்‌ தெரிவித்துக்‌ கொள்கிறோம்‌. சென்னை-600 001 எம்கே. ஈ.மவ்லானா. முல்லை முத்தையா<noinclude></noinclude> 44i1ehvjk796xv01jr0fswnv3d9okyy 250 665662 1981621 2026-10-17T14:45:45Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மதிப்புரை 1999ல்‌ “மாணவர்களுக்கு நபிகள்‌ நாயகம்‌ வரலாறு'” என்னும்‌ நூலை வெளியிட்டோம்‌, அதைத்‌ தொடர்ந்து. இப்பொழுது பெருமைமிகு “நபிகள்‌..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||viii| }}</noinclude>மதிப்புரை 1999ல்‌ “மாணவர்களுக்கு நபிகள்‌ நாயகம்‌ வரலாறு'” என்னும்‌ நூலை வெளியிட்டோம்‌, அதைத்‌ தொடர்ந்து. இப்பொழுது பெருமைமிகு “நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌. சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்‌ ” என்னும்‌ புதுமைப்‌ பொலிவான இந்நூலை மகிழ்வோடு வெளியிடுகின்றோம்‌. இந்நூலை மதிப்புக்கு உரிய மவலானா அவர்களும்‌, பயன்மிகு நூல்கள்‌' பலவற்றை எழுதிப்‌ புகழ்பெற்ற அறிஞர்‌ முல்லை முத்தையா அவர்களும்‌ புதிய முறையில்‌, இனிய தமிழில்‌, அனைவரும்‌ படித்து உணாரத்தக்கவாறு எழுதியுள்ளனர்‌. அவர்களுக்கு எங்கள்‌ நன்றி முல்லை பதிப்பகம்‌.<noinclude></noinclude> axhrqf5nu6d38fqwfvjnf8e8hh5t0l7 250 665663 1981622 2026-10-17T14:46:33Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "1 உள்ளுறை புன்சிரிப்போடு. குழந்தை வளர்ந்தது. இணைபிரியாத வளர்ப்பு விளையாட்டிலே விருப்பம்‌ இல்லை: , கல்வி பயிலாமல்‌ அறிவுக்‌ கூர்மை. மழைக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||ix| }}</noinclude>1 உள்ளுறை புன்சிரிப்போடு. குழந்தை வளர்ந்தது. இணைபிரியாத வளர்ப்பு விளையாட்டிலே விருப்பம்‌ இல்லை: , கல்வி பயிலாமல்‌ அறிவுக்‌ கூர்மை. மழைக்காகப்‌ பிரார்த்தனை ஆண்டவன்‌ கட்டளை ்‌. கிறிஸ்துவத்‌ துறவியின்‌ பாராட்டு . இயற்கை வளங்களைப்‌ படைத்த ஆண்டவன்‌. . சமாதான உடன்படிக்கை 30, நம்பிக்கைக்கு உரியவர்கள்‌. 31. ஏழை பங்காளர்‌ 12. பொறுமை மிக்கவர்கள்‌ 38, சச்சரவைத்‌ தீர்த்து வைத்தார்கள்‌. 34. வியாபாரத்திலே நற்பெயர்‌: 38. பிராட்டியாரின்‌ பிரதிநிதி. 36. பிராட்டியாருக்கும்‌ பெருமானாருக்கும்‌ திருமணம்‌ 17, இணைந்த அன்பு-இனிய உபசரிப்பு 38, அடிமையை விடுவித்த உயர்‌ பண்பு 39. சிந்தனைச்‌ சிறப்பு 20. முதல்‌ அறிவிப்பு - “ஓதுவீராக!” 21. ஆண்டவன்‌ கைவிடமாட்டான்‌ 22, தீர்க்கதரிகிகள்‌ தோன்றினார்கள்‌. 29, எவ்வித இடையூறும்‌ நேரிடாது. 24. துரோகியின்‌ குழ்ச்சி முறியடிப்பு 25, பஞ்சத்தின்‌ கொடுமையை அகற்றுதல்‌: 26, இவரே எனக்கு உதவுவார்‌. 27. கொள்கையில்‌ தளராத உறுதி 28. உங்களை நம்புகிறோம்‌. 29, எந்த ஆசையும்‌ கிடையாது 80, உயிர்‌ துறந்த உத்தமர்‌ 81, பகைவர்களின்‌ தாக்குதல்‌ 82, கொடுமையும்‌ துன்பமும்‌ சுழ்ந்தது இறவ த ஜஜ 38 39. 19. 20. 20. 2௦. 2 22 2. 2 24 ] 2. 2 ச்‌ 2. 2. 80. 51 02 34 84 3 3. ரா ்‌.] 8. 40. டப்‌ 43 44 45<noinclude></noinclude> 69fvysci1b11lahzxi8t42a3pgg7682 250 665664 1981623 2026-10-17T14:46:45Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "88, அன்னிய நாட்டில்‌ சூழ்ச்சி 34. அபிசீனியா அரசரின்‌ ஆதரவு 35, பழி வாங்கும்‌ எண்ணம்‌ இல்லை 36. கொலைச்‌ செயலுக்குப்‌ பரிசா? 37. ஆத்திரம்‌ தணிந்தது..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||x| }}</noinclude>88, அன்னிய நாட்டில்‌ சூழ்ச்சி 34. அபிசீனியா அரசரின்‌ ஆதரவு 35, பழி வாங்கும்‌ எண்ணம்‌ இல்லை 36. கொலைச்‌ செயலுக்குப்‌ பரிசா? 37. ஆத்திரம்‌ தணிந்தது 38. பகைவரின்‌ மனமாற்றம்‌ 39, கொடுமையான உடன்படிக்தை 40. உடன்படிக்கை ஒழிந்தது 41. அன்பும்‌ ஆதரவும்‌ மறைந்தது 42. பிராட்டியாரின்‌ பிரிவு 43, ஆண்டவன்‌ காப்பாற்றுவான்‌ 44. கொடியவர்கள்‌ இழைத்த கொடுந்துன்பம்‌ 45.' 'என்னை யாரிடத்தில்‌ ஒப்புவிப்பாய்‌?” 46, வரவிடாமல்‌ தடுத்தார்கள்‌ 47. புத்துணர்ச்சி பெற்றவர்‌ 48, ஆறுதலுக்காக வாய்த்த துணை 49. திக்கற்றவரிடம்‌ பரிவு 50. தலைமைப்‌ பதவிக்கு ஆசைப்பட்டவர்‌ 51. எண்ணத்தில்‌ தூய்மை-சொற்களில்‌ உண்மை 52. மதீனாவுக்குச்‌ செல்ல உடன்பாடு 53, போகவும்‌ விடவில்லை 54, கொலை செய்யத்‌ திட்டம்‌ 55, புறப்படும்படி கட்டளை 56, மக்காவை விட்டுப்‌ பிரிதல்‌ 57. ஆண்டவனும்‌ நம்மோடு இருக்கிறான்‌ 58, கொலையாளியின்‌ மனமாற்றம்‌ 59, முதல்‌ பள்ளிவாசல்‌ 60, மதீனாவில்‌ வரவேற்பு 61. மதீனாவில்‌ பள்ளிவாசல்‌ 62, மதீனா நகர நிலைமை 63, தொழுகைக்கு அழைத்தல்‌ 64, சகோதர உணர்ச்சி 65. தியாக உள்ளம்‌ 46 49 50 51 53 54 56 57 58 59 60 61 62 63 65 67 68 69 70 71 73 74 5 76 78 78 79 80 51 82 83 84 86<noinclude></noinclude> pz6ce4e7cxlij38ukq3xcwhh7h2sws2 250 665665 1981624 2026-10-17T14:47:09Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கிறது. முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் தனியார் துறையினர் இலாப வேட்கையினால்தான் பொருளியல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றனர். இலாப விகிதம்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌|63|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌}}</noinclude>கிறது. முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் தனியார் துறையினர் இலாப வேட்கையினால்தான் பொருளியல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றனர். இலாப விகிதம் எந்தவித விளைவுகளைத் தோற்றுவிக்கிறது என்பதையும் தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள் கீழ்க்காணுமாறு விளக்கியுள்ளனர். dR – dt – dK – dS – dW – dL – dR இலாபவிகித அதிகரிப்பு – முதலீடு அதிகரிப்பு – மூலதன இருப்பு-தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி-கூலிநிதி அதிகரிப்பு–தொழிலாளர் அளிப்பு அதிகரிப்பு–இலாப விகிதம் குறைதல். இவ்வாறு இலாப விகிதம் அதிகரிப்பு என்ற கூற்றில் தொடங்கிய பொருளியல் வளர்ச்சி நடவடிக்கை பல விளைவுகளை ஏற்படுத்தி முடிவில் ‘நிலையான நிலை’ அல்லது ‘முடிவான நிலை’ (Sta- tionary State) என்ற இறுதிக்கட்டத்தில் முடிவுபெறுகிறது ‘நிலையான நிலை’ என்பது பொருளாதார வளர்ச்சிக் கட்டத்தில் முதிர்ச்சி நிலையைக் (Mature of Economy) குறிக்கிறது என்று தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். {{Right|<b>சு.வே.பா.</b>}} <section end="தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு"/> <section begin="தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்:</b>}} ஆதம் சுமித்து, மால்தசு, தாவீது இரிக்கார்டோ. சே.எசு. மில், சே.பி.சே. முதலிய பொருளியல் அறிஞர்களைத் தொன்மைப் பொருளாதாரப் பள்ளியைச் (Classical School) சார்ந்தவர்கள் என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அவர்களின் கோட்பாடுகளில் குறிப்பிடத் தகுந்த அளவிற்குக் கருத்தொற்றுமை நிலவியது. ‘தன்னலம்’ என்பது இயல்பாகவே மனிதர்களிடம் காணப்படும் பண்பாகும். இதனடிப்படையில் ‘இயல்பூக்கம்’ தோன்றிச் சமூகம் முன்னேற்றப் பாதையில் செல்லத் தொடங்குகிறது. சமூகத்தைச் சுதந்திரமாகச் செயற்பட அனுமதிக்கும் பொழுது கிடைப்பருமையான வளங்களும், உழைப்பும் முறையாகவும், சிக்கனமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முடிவில் நாடும் நாட்டு மக்களும் முன்னேற்றப் பாதையில் பயணம் செய்ய வாய்ப்பு ஏற்படுகிறது. இதுவே, தொன்மைப் பொருளியலறிஞர் தம் கருத்துக்களின் சாரமாகும். <b>ஆதம் சுமித்து (1723–1790):</b> இவர், பொருளியற் சிந்தனை வரலாற்றில் சிறப்பான இடத்தைப் பெற்றுள்ளார். இவர் சிறந்த பேச்சாற்றல் மிகுந்தவராகவும் எழுத்தாளராகவும் திகழ்ந்தார்; இரேக்க, இலத்தீன், பிரெஞ்சு மொழிகளிலுள்ள இலக்கியங்களையும் தத்துவ நூல்களையும் தெளிவுறக் கற்றவராவார். நாடுகளின் செல்வம் (Wealth of Nations-1776), நெறியுணர்வுக் கோட்பாடு (System of Moral Philosophy–1759), அரசியற் பொருளாதாரக் கொள்கை ஆய்வு (Political Discourses–1752) ஆகியவை ஆடம்சுமித்தின் நூல்களாகும். இவற்றிலிருந்து ஆடம்சுமித்தின் பொருளியற் கருத்துகளை நன்கு அறிந்துகொள்ள முடிகிறது. உழைப்பின் முதன்மையை வலியுறுத்திக் கூறிய ஆடம்சுமித்து, உழைப்பின் அடிப்படையிலே தான் நாட்டின் செல்வநிலையே அமைகிறது என்ற கருத்தைத் தீர்க்கமாகக் கூறினார்; உழைப்புச் சக்தியின் அளவும், உழைப்புச் சக்தியின் தரமும் நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி வேகத்தை நிருணயிக்கும் காரணிகளாகும் என்று கருதினார். எனவேதான், மக்களின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அடிப்படை வசதிகளையும் பிற வசதிகளையும் வழங்குகிற நிதியாக உழைப்புச் சக்தி என்ற காரணி விளங்குகிறது என்று ஆடம்சுமித்து கூறியுள்ளார். <b>உழைப்பைப் பகுத்தாய்தல்:</b> உழைப்பைப் பயனுள்ள உழைப்பென்றும், பயனற்ற உழைப்பென்றும் இரண்டாக ஆடம்சுமித்து பிரித்துள்ளார். பருப்பொருள் உற்பத்தியைத் தரும் உழைப்பு மட்டும் பயனுள்ள உழைப்பாகும். பருப்பொருளை வெளிக்கொணராத எந்தப் பணியினையும் பயன்தரா உழைப்பென்று ஆடம்சுமித்து கருதுகிறார். இந்த வகையில் ஆசிரியரின் பணி, மருத்துவரின் மருத்துவம் முதலியவை பயன்தரா உழைப்பாகவே கருதப்பட்டன. உழைப்புச் செலவினை அடிப்படையாகக் கொண்டே பண்டங்களின் மதிப்பு நிருணயிக்கப்படுகிறது என்று ஆடம்சுமித்து குறிப்பிட்டுள்ளார். ஒரு உற்பத்தி செய்வதற்கு, ஒரு தொழிலாளிக்கு மூன்று மணி நேர உழைப்புச் செலவிடப்படுவதாகக் கொண்டால் அவ்வாறு செலவிடப்படுகின்ற உழைப்பின் அளவைக் கொண்டு பண்டங்களின் மதிப்பு நிருணயிக்கப்பட்டது. <b>உழைப்புப் பகுப்பு:</b> உழைப்புப் பகுப்புக் (Division of Labour) கருத்தை ஆதம்சுமித்து விளக்கியுள்ளார். தொழிலாளர்களின் உற்பத்தித்திறனை மிகைப்படுத்து ஆதம்சுமித்து வதற்கு வழிவகையினை ஆராய்ந்த உழைப்புப் பகுப்புக் கருத்தை விளக்க முற்பட்டார். உற்பத்தி நடவடிக்கைகளை நுட்பமுறையில் சிந்தித்து, பலப்பல சிறு கட்டங்களாகப் பிரிப்பதை வேலைப் பகுப்பு என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். குண்டூசித் தொழிலை எடுத்துக்காட்டாகக் கொண்டு, ஒரு தொழிலாளி, குண்டூசி உற்பத்தியின் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொள்ளும்பொழுது, அவரின் ஒரு நாளைய உற்பத்தி 10 குண்டூசிகளேயாகும். ஆனால், குண்டூசித் தொழிற்கூடத்தில் வேலைப் பகுப்புத் திட்டத்தைச் செயற்படுத்தும்பொழுது, சராசரியாக ஒரு தொழிலாளியின் ஒரு நாளைய உற்பத்தி 12 இராத்தல் குண்டூசிகளாகும் என்று விளக்கியுள்ளார். {{nop}}<noinclude></noinclude> gc56b5ro3wykv0n05ovsqxzm13ii1l5 250 665666 1981625 2026-10-17T14:47:20Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ரி 99. யூதர்கள்‌ செய்த தீங்குகள்‌ 100. மதீனாவிலிருந்து யூதர்கள்‌ ஓட்டம்‌. 301, கொலை, செய்யச்‌ சதி. 102. யூதர்களின்‌ சூழ்ச்சி 303, மதீனாவிலிருந்து ய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||xii| }}</noinclude>ரி 99. யூதர்கள்‌ செய்த தீங்குகள்‌ 100. மதீனாவிலிருந்து யூதர்கள்‌ ஓட்டம்‌. 301, கொலை, செய்யச்‌ சதி. 102. யூதர்களின்‌ சூழ்ச்சி 303, மதீனாவிலிருந்து யூதர்கள்‌ வெளியேறுதல்‌ 104, பகைவர்களின்‌ கூட்டு முயற்சி. 305. கூட்டு முயற்சியில்‌ தாக்க வருதல்‌. 106. வழிகாட்டிய ஒளி. 107, உடன்படிக்கையைகைவிட்ட துரோகிகள்‌ 308, தளராத உறுதி 109, எங்களிடம்‌ வாளைத்‌ தவிர வேறு இல்லை. 310. பலமான எதிரி ஒருவர்‌ மாண்டார்‌. 311, வீரச்‌ செயல்புரிந்த பெண்மணி 112, "எனக்கு என்ன கட்டளை இடுகிறீர்கள்‌?"! 119. எதிரிகளிடையே பிளவு உண்டாக்குதல்‌ 114, எதிரிகளிடையே குழப்பம்‌ 115, கூட்டத்தில்‌ பிளவு உண்டாகிவிட்டது. 310. எதிரிகள்‌ வந்த வழியே சென்றனர்‌ 117. தோல்வியும்‌ தண்டனையும்‌. 118. கருணை மிகுந்த உள்ளம்‌ 119. உண்மையும்‌ நாணயமும்‌ உள்ளவர்‌. %20. ஆதரவற்றவருக்கு ஆறுதல்‌ அளித்தல்‌: 3211 பிறந்த மண்ணைக்‌ காண ஆவல்‌ 122, வருகையும்‌ எதிர்ப்பும்‌ 123. தூதர்‌ கொண்டுவந்த செய்தி. 124. தூதர்களைச்‌ சிறைப்படுத்துதல்‌ 125, மற்றொரு தூதர்‌ வருகிறார்‌. 126, உடன்படிக்கையின்‌ நிபந்தனைகள்‌. 127. உடன்படிக்கையால்‌ ஏற்படும்‌ நன்மை 128. மத்தியில்‌ உண்டான இடையூறு, 128, ஆண்டவன்‌ அருளிய வெற்றி. 380, பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ பெருமை 381. ஆண்டவன்‌ வழிகாட்டுவான்‌ 329. 351 133. 384. 335. 326. 398. 140. 142 44 145 146. 149 150. நம 152 159. 154. ங்‌5க நா 159 360 181 162 365 18% மர 198 189 170. ந 176 14<noinclude></noinclude> nt1s5lnzk2vxvizu1oi7m90o92s7fyf 250 665667 1981626 2026-10-17T14:47:35Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "xi 66. 67. 68, 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 75. 77. 78. 79. 80. 81. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ எளிய வாழ்க்கை ஒருவருக்கு ஒருவர்‌ உதவி செய்தல்‌ பகைவர்களின்‌ பொறாமை மதீனாவில்‌ மூன்ற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||xi| }}</noinclude>xi 66. 67. 68, 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 75. 77. 78. 79. 80. 81. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ எளிய வாழ்க்கை ஒருவருக்கு ஒருவர்‌ உதவி செய்தல்‌ பகைவர்களின்‌ பொறாமை மதீனாவில்‌ மூன்று பிரிவினர்‌ ஒத்துழைப்பும்‌ நட்புறவும்‌ பயமுறுத்தல்‌ கடிதம்‌ விரோதிகளின்‌ பகைமை எதிரிகள்‌ தோற்கடிப்படுவார்கள்‌ எதிரிகளின்‌ வீழ்ச்சி மீண்டும்‌ தாக்க வருதல்‌ புதல்வியார்‌ திருமணம்‌ பகைவர்கள்‌ மீண்டும்‌ 82, பெருமானார்‌ 83. 84, 85. 86. 87, 88. 89, 90. 91. 92. 93. 94, 95. 96. 97. 98. உணர்ச்சி பகைவர்களை ஒழிக்கத்‌ திட்டங்கள்‌ உயாவான பண்பு மதீனாவைத்‌ தாக்க முயற்சி பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ முன்னேற்பாடு தயாராகுதல்‌ கண்ட கனவு இருதரப்பிலும்‌ அணிவகுப்பு கடுமையான போர்‌ பொய்யான வதந்தி இருள்‌ விலகியது உயிர்த்‌ தியாகம்‌ கேடயமாக நின்று காத்தனர்‌ சொன்னபடியே நடந்தது திருமுகத்தில்‌ இரத்தம்‌ பீறிடுதல்‌ ஆண்டவனின்‌ பெண்களின்‌ பகைவனே! வீரப்‌ போர்‌ “இது ஒரு பெரிய தியாகமா?” போர்‌ முனைக்கு ஓடிவந்தனர்‌ கவலையும்‌ துக்கமும்‌ பறந்து ஓடின வெற்றியா? தோல்வியா? நயவஞ்சகச்‌ உயிர்‌ இழந்த செயல்‌ உத்தமர்கள்‌ 86 87 88 89 90 92 93 93 95 96 98 99 100 102 103 103 105 107 119 112 113 114 115 116 117 118 120 120 121 122 123 125 127<noinclude></noinclude> fzmcz4dr38jngr7udup0ps5cx4mta73 250 665668 1981627 2026-10-17T14:47:48Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "xiii 132. 133. 134. தடை நீங்கியது இஸ்லாத்தை உலகுக்கு அறிவித்தல்‌ தூதரும்‌ வியாபாரிகளும்‌ 135. மன்னரின்‌ மட்டற்ற மகிழ்ச்சி 136. தீர்க்கதரிசி கூறியது..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||xiii| }}</noinclude>xiii 132. 133. 134. தடை நீங்கியது இஸ்லாத்தை உலகுக்கு அறிவித்தல்‌ தூதரும்‌ வியாபாரிகளும்‌ 135. மன்னரின்‌ மட்டற்ற மகிழ்ச்சி 136. தீர்க்கதரிசி கூறியது உண்மையே 187. பாராட்டும்‌ பரிசுகளும்‌ 188. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ முத்திரைக்‌ கடிதம்‌ 189. யூதர்களின்‌ பொறாமை 140. யூதர்கள்‌ தாக்க வருதல்‌ 141. யூதர்களைத்‌ தாக்கப்‌ புறப்படுதல்‌ 142. உதவி செய்ய பெண்கள்‌ வருகை 143. யூதர்களின்‌ தோல்வி 144. பகைமை நீங்கத்‌ திருமணம்‌ 145. விருந்தில்‌ விஷம்‌ 146. பகைவர்கள்‌ பெரும்பாலும்‌ அழிந்தனர்‌ 147. மக்காவில்‌ கண்கொள்ளாக்‌ காட்சி 148. வெற்றியும்‌ இழப்பும்‌ 149. உடன்படிக்கைக்கு உடன்படாதவர்கள்‌ 150. பகைவரின்‌ தூதருக்கு அவமரியாதை 161. குற்றமும்‌ மன்னிப்பும்‌ 152. படைதிரண்டு மக்காவை நெருங்குதல்‌ 153. எதிரிக்கு ஏற்பட்ட பயம்‌ 154, பகைவனுக்குக்‌ கிடைத்த மன்னிப்பு 155. எதிரிக்கு அளித்த விதிவிலக்கு 156. மக்காவாசிகளுக்கு முன்னேச்சரிக்கை 157. முஸ்லிம்‌ படை மக்கா வருகை 158. உண்மைக்குக்‌ கிடைத்த வெற்றி 159. முன்‌ அறிவிப்பும்‌ திறவுகோலும்‌ 160. உள்ளத்தை நெகிழச்‌ செய்த நிகழ்ச்சி 161. கொடிவர்களுக்கும்‌ மன்னிப்பு அளித்தல்‌ 162. குற்றத்தை உணர்ந்து, மன்றாடுதல்‌ 163 164. தூதர்‌ குழுவுக்கு மதிப்பு திரண்டு வந்து மன்னிப்புப்‌ பெற்றனர்‌ 175 176 177 178 181 183 184 185 187 188 190 191 193 194 195 196 198 199 201 202 203 205 205 206 207 208 210 211 212 213 214 215 216<noinclude></noinclude> 2473krukimufooab1gxzqxibkbqucfy 250 665669 1981628 2026-10-17T14:48:01Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "XV 198. 199, 200. 201. 202, 203. 204, 205. 206. 207. “தொழுகையை நடத்தச்‌ சொல்லுதல்‌ இறுதிச்‌ சொற்பொழிவு முடிவை உணர்தல்‌ தீங்கும்‌-கடனும்‌ அன்ஸாரிகளின்‌ கவலை துக்கமு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||xv| }}</noinclude>XV 198. 199, 200. 201. 202, 203. 204, 205. 206. 207. “தொழுகையை நடத்தச்‌ சொல்லுதல்‌ இறுதிச்‌ சொற்பொழிவு முடிவை உணர்தல்‌ தீங்கும்‌-கடனும்‌ அன்ஸாரிகளின்‌ கவலை துக்கமும்‌ மகிழ்ச்சியும்‌ நல்ல காரியங்களையே செய்வீர்களாக! தருமம்‌ செய்து விடுங்கள்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ பிரிவு கடமைகளை 256 257 258 259 260 261 261 262 262 நிறைவேற்றிய நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்கள்‌ 264<noinclude></noinclude> o3wvtq86sddotgrp7o9fvhi3owiomj8 250 665670 1981629 2026-10-17T14:48:17Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "xiv 165. 166. 167. 168. 169. 170. 173. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180, 18t. 182. 183. 184. 185, 186, 187. 188. 189. 190. 391. 192. 193. 194, 195. 196. 197. மதீனாவுக்குத்‌ திரும்புதல்‌ மீண்டும்‌ படைகளுடன்‌ படைபலம்‌ புறப்படுதல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||xiv| }}</noinclude>xiv 165. 166. 167. 168. 169. 170. 173. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180, 18t. 182. 183. 184. 185, 186, 187. 188. 189. 190. 391. 192. 193. 194, 195. 196. 197. மதீனாவுக்குத்‌ திரும்புதல்‌ மீண்டும்‌ படைகளுடன்‌ படைபலம்‌ புறப்படுதல்‌ மட்டும்‌ போதுமா? தனியாக நிற்கும்‌ தளராத உறுதி சிதறிய படைகள்‌ ஒன்று திரண்டன பகைவர்கள்‌ பாதுகாப்புடன்‌ இருந்தனர்‌ ஆண்டவனே” நல்வழி காட்டுவாயாக! பொருள்‌ பங்கீட்டில்‌ மனக்கசப்பு ஆறாயிரம்‌ கைதிகளுக்கும்‌ விடுதலை ஆண்டவனைத்‌ தொழுது வேண்டிக்‌ கொள்ளுங்கள்‌ தாக்க மதீனாவைத்‌ தாக்குதலைத்‌ ஏற்பாடு தகர்க்க முன்னேற்பாடு நிதி குவிந்தது, ஆட்கள்‌ சேர்ந்தனர்‌ சுகவாசி ஒருவர்‌ படையில்‌ சேர்ந்தார்‌ கிறிஸ்துவப்‌ படை பின்வாங்கியது பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ கடைசிப்‌ போர்‌ புனிதம்‌ அடைந்தது. 216 217 218 218 219 221 221 223 225 225 227 228 2293 230 231 232 232 உடன்படிக்கை விளம்பரப்‌ படுத்துதல்‌ 238 உற்சாகத்தால்‌ 235 235 236 238 239 உண்மையைக்‌ கூறினார்‌ எதிர்ப்புகள்‌ அடங்கின; வளர்ச்சி பெருகிற்று பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ கூறிய அறிவுரை நேரில்‌ வந்து கண்டு மகிழ்ந்தனர்‌ ஆடம்பரமும்‌ அகம்பாவமும்‌ அடங்கியது சந்தேகம்‌ தெளிதல்‌ 241 242 243 246 மக்கள்‌ நன்மைக்காக உயிர்த்‌ தியாகம்‌ சில நிபந்தனைகளும்‌-மறுப்பும்‌ பாதுகாப்பு வரி செலுத்துதல்‌ தீயவனின்‌ தீங்கான எண்ணம்‌ இரக்கம்‌ உள்ளவர்களை ஆண்டவன்‌ கவிஞர்‌ மன்னிக்கப்பட்டார்‌ தீயவனின்‌ கோரிக்கை மக்காவுக்குச்‌ செல்லுதல்‌ மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்கு வருகை நேசிக்கிறான்‌ 247 248 251 252 254 256<noinclude></noinclude> acyzkkphaz6hedh9wngt2cx1tn9xqwx 250 665671 1981630 2026-10-17T14:48:39Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யார்‌? எவர்‌? பி நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளில்‌: தொடர்புடையோர்கள்‌. எண்ணற்றோர்‌. அவர்களில்‌ சிலரைப்பற்றிய சிறு க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||1| }}</noinclude>யார்‌? எவர்‌? பி நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளில்‌: தொடர்புடையோர்கள்‌. எண்ணற்றோர்‌. அவர்களில்‌ சிலரைப்பற்றிய சிறு குறிப்புகளை இங்கே காணலாம்‌. வாசகர்களுக்கு ஓரளவு பயன்‌ தகும்‌. அப்துல்‌ முத்தலிப்‌-குறைஷித்‌ தலைவர்‌ ஹாஷிமுக்கும்‌ யத்ரிபில்‌: வர்த்தகம்‌ செய்துகொண்டிருந்த ஸல்மாவுக்கும்‌, கி.பி.497ல்‌ மக்காவில்‌ பிறந்தார்‌: யத்ரிபில்‌ தம்‌ தாயிடமே வளர்ந்தார்‌. பின்னர்‌, இஸ்மாயீல்‌ (துலை) அவர்களின்‌ வில்‌ இம்பும்‌, கஃபாவின்‌ திறவுகோலும்‌ இவரிடம்‌ ஒப்புவிக்கப்பட்டன.. தண்ணீர்‌ பஞ்சத்தின்போது, கனவில்‌ அறிவுறுத்தப்பட்டு ஜம்ஜம்‌. கிணற்றைத்‌ தூர்‌ எடுத்துத்‌ தோண்டியவர்‌. இவருக்கு மொத்தம்‌ பதினான்கு ஆண்‌: மக்களும்‌ ஏழு பெண்மக்களும்‌ பிறந்தனர்‌. நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்கள்‌ தந்‌ைத அப்தல்லாஹ்‌ இவருடைய குமாரர்களில்‌ ஒருவர்‌, நாயகம்‌ அவர்களை இளமையில்‌. வளர்த்தவர்‌ இவரே. அப்துல்லாஹ்‌-இவர்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ தந்‌ைத. இவரும்‌: ஸுபைரும்‌, அபுதாலிபும்‌ ஒரே தாய்‌ வயிற்றில்‌ பிறந்தவர்கள்‌. இவர்‌ கி.பி.845-வது ஆண்டில்‌ பிறந்தவர்‌. அப்துல்லாஹ்‌ இப்னு உபை-மதீனாவில்‌ கஸ்ரஜ்‌ கோத்திரத்தைச்‌ சேர்ந்தவர்‌, ஒளஸ்களுக்கும்‌ சஸ்ரஜ்களுக்கும்‌ நிகழ்ந்த புஆத்‌: போரில்‌ இவர்‌ நடுநிலைமைவகித்தார்‌. அதனால்‌ இரு கட்சிகளிலும்‌ இவருக்குச்‌ செல்வாக்கு இருந்தது, இரு, கட்சியினரும்‌ இவரைத்‌ தங்களுடைய அரசனாக முடிகுட்ட மூயன்று தாமதமாயிற்று, நாயகம்‌ அவர்கள்‌ வந்த பின்னர்‌, இவருடைய செல்வாக்கு மங்கத்‌ ஜெ அவர்கள்‌ மீது வெறுப்புக்கொண்டார்‌. வெளியில்‌ காட்டிக்கொள்ளாமல்‌ நட்புறவுபோல்‌, காட்டினார்‌. பத்ருப்‌ போருக்குப்பின்‌ தம்‌ நண்பர்களுடன்‌ இஸ்லாத்தில்‌ இணைந்தார்‌. உஹத்‌ போரில்‌ ஒத்துழைக்காமல்‌ துரோக சிந்தையால்‌. பின்வாங்கிவிட்டார்‌. தபூக்‌ போரில்‌ மக்கள்‌ சேராதவாறு<noinclude></noinclude> n9gzjudb7s849e8ohex2c8acpoxzxgm 250 665672 1981631 2026-10-17T14:49:11Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஸதக்கதுல்லா அப்பா அவர்கள்‌ 17-வது நூற்றாண்டில்‌ 84 வயது வரை வாழ்ந்த மகான்‌. வள்ளல்‌ சீதக்காதிக்கும்‌ உமறுப்புலவருக்கும்‌. குருவரய்‌ அமைந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||xvi| }}</noinclude>ஸதக்கதுல்லா அப்பா அவர்கள்‌ 17-வது நூற்றாண்டில்‌ 84 வயது வரை வாழ்ந்த மகான்‌. வள்ளல்‌ சீதக்காதிக்கும்‌ உமறுப்புலவருக்கும்‌. குருவரய்‌ அமைந்தவர்கள்‌, அவர்கள்‌ அரபியில்‌ பாடிய 'வித்ரிய்யா' என்னும்‌ நூலில்‌ உள்ள கருத்து: நபிகள்‌ நாயகம்‌ (ஸல்‌) அவர்களைப்‌ போற்றி மகிழும்‌ பொருட்டு, ஹஜ்‌ யாத்திரை செல்பவர்கள்‌ தாம்‌ ஊர்ந்து செல்லும்‌. ஓட்டகங்களுக்கு ஏற்படும்‌ களைப்பினை நீக்க, அவை அந்தச்‌ 'சமாதியினை நோக்குமாறு செய்ய அவற்றின்‌ கழுத்துக்களை அந்தப்‌ பக்கமாகத்‌ திரும்பும்படி லகானைச்‌ சாய்க்கிறார்கள்‌. ஒருநாள்‌ சொர்க்கத்தில்‌ அவர்களைச்‌ சந்திக்க நேரிடும்போது, வெட்கி, முகஞ்சுருங்கிச்‌ சிவந்து நிற்க நேரிடுமே. அப்படி நேராமல்‌ இருப்பதற்காக, அப்பெருமானாரின்‌ திருவிடத்தை தரிசனம்‌ செய்து கொள்ளுங்கள்‌. உடனே என்னையும்‌ அங்கே போக விடுங்கள்‌. நான்‌ ஏன்‌ அவ்வளவு அவசரப்‌ படுகிறேன்‌ என்றால்‌, அந்தத்‌ திருவிடத்தைத்‌ தரிசிப்பது புனித ஹஜ்‌ யாத்திரை செய்வதில்‌ அடங்கியிருக்கும்‌ கட்டாயக்கடமை எனக்‌ கருதுகிறேன்‌. ஓ! மதினாவைக்‌ காண ஆவலுறும்‌ மக்களே! உங்கள்‌ உடலை விட்டு உயிர்‌ பிரியுமுன்‌, மதீனாவுக்குச்‌ செல்லுங்கள்‌; அங்கே நபிகள்‌ நாயகம்‌ அலர்கலின்‌ நல்லுடல்‌ அடங்கியிருக்கும்‌ திருவிடத்துக்குச்‌ செல்லும்‌ வழியைக்‌ கண்டு, விரைந்து. சென்று உங்கள்‌ வாகனங்களாகிய ஒட்டகங்களை அங்கே ிறுத்துவீர்களாக! க்க சு<noinclude></noinclude> 55zj5dgsgqhj5wnf5b3htr2bd90ki9l 250 665673 1981632 2026-10-17T14:49:28Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "3 அணியில்‌ நின்று சிறைப்பட்டார்‌. நாணயமானவர்‌. பின்னர்‌. மதீனா வந்து இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. அபுல்‌ பஸீர்‌-முஸ்லீம்களுக்குப்‌ பாதகமா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||3| }}</noinclude>3 அணியில்‌ நின்று சிறைப்பட்டார்‌. நாணயமானவர்‌. பின்னர்‌. மதீனா வந்து இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. அபுல்‌ பஸீர்‌-முஸ்லீம்களுக்குப்‌ பாதகமானது என்று கருதப்பட்ட ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையைத்‌ தம்‌ நடவடிக்கைகளினால்‌. குறைஷிகளே வாபஸ்‌ பெறக்கோரும்‌ அளவுக்கு வீர சாகஸங்கள்‌ செய்த அஞ்சா நெஞ்சத்தினர்‌. அமு அய்யூப்‌ அன்ஸாரி-மதீனாவில்‌ வாழ்ந்தவர்‌. இவருடைய இல்லத்திலேதான்‌. பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ தற்காலிகமாகத்‌ தங்கினார்கள்‌. அவர்களுக்கு உணவு அளித்து, மீந்ததை இவரும்‌ மனைவியும்‌ உண்பார்கள்‌. பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ நிகழ்த்திய போர்கள்‌ அனைத்திலும்‌ இவர்‌ கலந்து கொண்டிருக்கிறார்‌. அமூ, ஆமீர்‌-மதீனாவில்‌ வாழ்ந்தவர்‌." பெருமானார்‌ மதீனா வந்து, பெற்ற மதிப்பைக்‌ கண்டு பொறாமைப்பட்டு மக்காவுக்கு ஓடினார்‌. பெருமானார்‌ தீர்க்க தரிசனமாகக்‌ கூறியதற்கொப்ப இவர்‌ தாமிபுக்கு. ஓடி, பிறகு ஸிரியாவில்‌ அகதியாகத்‌ திரித்து இறந்தார்‌. அமு தல்‌ ஹா-இவர்‌ மணக்க விரும்பிய உம்மு ஸலிம்‌, “நீர்‌ 'இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினால்தான்‌ மணப்பேன்‌" என்று கூறியதற்கு இணங்க, இவர்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. நாயகம்‌ அவர்கள்‌ நிகழ்த்திய எல்லாப்போர்களிலும்‌ இவர்‌ கலந்து: கொண்டிருக்கிறார்‌. உஹத்‌ போரில்‌, பெருமானார்‌ அவர்களை எதிரிகள்‌ சூழ்ந்த சமயம்‌, அரண்போல்‌ காத்து, வீரமாகப்போராடினார்‌. அம்புகள்‌ தாக்கி இவருடைய சிலவிரல்கள்‌ உடைந்தன. இவரைப்பற்றிப்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌, * சுவர்க்க வாசிகளை இவ்வுலகில்‌ காணவிரும்புவோர்‌ அபூ தஸ்ஹாவைக்‌. கண்டு கொள்ளுங்கள்‌" என்று கூறியுள்ளனர்‌. அபூ தாலிப்‌-இவரும்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ தந்த அப்துல்லாஹ்வும்‌. ஒரே தாய்‌ வயிற்றில்‌ பிறந்தவர்கள்‌. அப்துல்லாஹ்‌: மறைவுக்குப்பின்‌, பெரிய தந்தையான இவர்‌ நாயகம்‌ அவர்களை வளர்க்கும்‌ பொறுப்பை ஏற்றவர்‌. நேர்மையும்‌, பொறுப்பும்‌, அன்பும்‌ மிக்கவர்‌<noinclude></noinclude> 2pbv1ldpqg7xq6q8xa7qyywyrc9kbxi 250 665674 1981633 2026-10-17T14:49:43Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தீ மன்றமுகமாக சூழ்ச்சி செய்தார்‌. மரணத்தறுவாயில்‌ தமக்குப்‌ போர்த்த மேலங்கியும்‌, தமக்காக பாவமன்னிப்புக்‌ கோரி பிறார்த்திக்கவேண்டு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||2| }}</noinclude>தீ மன்றமுகமாக சூழ்ச்சி செய்தார்‌. மரணத்தறுவாயில்‌ தமக்குப்‌ போர்த்த மேலங்கியும்‌, தமக்காக பாவமன்னிப்புக்‌ கோரி பிறார்த்திக்கவேண்டும்‌ எனவும்‌ பெருமானாரிடம்‌ வேண்டிக்‌ கொண்டார்‌. பெருமானார்‌ அவ்வாறே நிறைவேற்றினார்கள்‌. அப்துல்லாஹ்‌ இப்னு ஜஷ்ஹ்‌-இவர்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ அத்தை உமைமாவின்‌ மகன்‌, இவருடைய சகோதரி ஜைனப்பை பெருமானார்‌ பின்னர்‌ மணஞ்செய்துகொண்டனர்‌. குறைஷிகள்‌ யுத்தத்துக்கு ஆயத்தமாகிக்கொண்டிருப்பதை அறிந்து வருமாறு இவரையும்‌ வேறு சிலரையும்‌ பெருமானார்‌ அனுப்பிவைத்தனர்‌. ஆனால்‌, அவர்களுடைய கட்டளைக்கு பின்னர்‌, பல பதவிகளை ஏற்றுத்‌ திறமையாகச்‌ செயல்பட்டனர்‌. அப்துல்லாஹ்‌ இப்னு ரவாஹா-மதீனாவிலுள்ள கஸ்ரஜ்‌ கோத்திரத்தைச்‌ சேர்ந்தவர்‌. சிறந்த வீரர்‌: கல்வி அறிவுள்ளவர்‌. இவரை பெருமானார்‌ தங்களுடைய எழுத்தராக நியமித்தனர்‌. பெருமானார்‌ மதீனா வந்த புதிதில்‌, அவர்களை வரவேற்று, அருளுரை கூறுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்‌. போரில்‌ தலைமை: வகித்து, வீரப்போர்‌ செய்து உயிர்நீத்தார்‌. அப்துல்‌ ரஹ்மான்‌ இப்னு அவ்பு- முதன்‌ முதலில்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ 'தழுவியவர்களுள்‌ இவரும்‌ ஒருவர்‌. மதீனாவில்‌ குடியேறினார்‌. இவரிடம்‌ செல்வம்‌ குவிந்து கொண்டிருந்தது. வாரி வாரி வழங்கினார்‌. பத்ரு, உஹத்‌, போர்களில்‌ கலந்து வீரப்போர்‌ புரிந்தவர்‌. நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்கள்‌ இவரிடம்‌ மிக அன்புகொண்டிருந்தார்கள்‌. நபிகள்‌ பெருமானார்‌ பிறந்தபோது, முதன்முதலில்‌ அவர்களைக்‌ கையிலேந்தும்‌ பாக்கியம்‌ பெற்றவர்‌. இவருடைய அன்னையாராவர்‌, பின்னர்‌ உத்மான்‌ (ரலி). மூன்றாவது கலிபாவாகத்‌ தேர்வு பெறுவதற்குக்‌ காரணமாக இருந்தவர்‌. அபுல்‌ ஆஸ்‌-இவர்‌ கதீஜா (ரலி) அவர்களின்‌ சகோதரி ஹாலாவின்‌ மகன்‌. இவருக்கு நாயகம்‌ அவர்கள்‌, தங்கள்‌ மகள்‌ ஜைனபை மணஞ்செய்து வைத்தார்கள்‌. இவர்‌ குறைஷிகளின்‌ போர்‌<noinclude></noinclude> cw62l4bj9saudnbfmpjke0srlfsszy9 250 665675 1981634 2026-10-17T14:49:55Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "4 அடூ பக்கர்‌-செல்வாக்குள்ள குறைஷி குடும்பத்தில்‌ பிறந்தவர்‌ பெருமானார்‌. அவர்களுக்கு மூன்று வயது இளையவர்‌ எப்பொழுதும்‌ பெருமானாருட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||4| }}</noinclude>4 அடூ பக்கர்‌-செல்வாக்குள்ள குறைஷி குடும்பத்தில்‌ பிறந்தவர்‌ பெருமானார்‌. அவர்களுக்கு மூன்று வயது இளையவர்‌ எப்பொழுதும்‌ பெருமானாருடனேமே இணைந்து இருந்தவர்‌. பெருமானார்‌ இறைவனுடைய தூதர்‌ என்பதில்‌ உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார்‌. துணிவுள்ளவர்‌. இஸ்லாத்துக்காக. அவர்‌ அனுபவித்த துன்பங்கள்‌ பல. தம்‌ உயிரையே இழக்கத்‌ 'தயாரானவர்‌. ஆயிஷா நாச்சியாரின்‌ தந்தையார்‌, தங்களுக்குப்‌ பிறகு இஸ்லாமிய அரசின்‌ தலைவராக இருக்குமாறு பெருமாணர்‌ தேர்ந்தெடுத்த பெருமை பெற்றவர்‌. இவர்கள்‌ வசித்த இடம்‌ முதீனாப்பள்ளியுடன்‌ இணைக்கப்பட்டு, “இது அபூபக்கர்‌ வீடு” என அரபியில்‌ எழுதப்பட்டுள்ளது. இவர்கள்‌ 68-வது வயதில்‌ உயிர்‌ நீத்தார்கள்‌. அபூ லஹப்‌-அப்துல்‌ முத்தலிபின்‌ மகன்‌. பெருமானார்‌ அவர்களுக்குப்‌ பெரிய தந்தை. செல்வந்தர்‌, கல்நெஞ்சம்‌ உடையவர்‌. பெருமானார்‌ அவர்களை இழித்தும்‌ பழித்தும்‌ கூறி எதிர்த்து வந்தார்‌. அவருடைய மனைவியும்‌ அவ்வாறே நடந்து, இறுதியில்‌ வறுமையில்‌ வாடி இறற்சார்‌. அபூலஹபும்‌ தொத்து நோயால்‌ இறந்தார்‌. இவருடைய ௦௨கள்‌ எவரும்‌ இவரை அடக்கம்‌ செய்ய முன்வரவில்லை. அபூ ஜந்தல்‌-இவர்‌ சுஹைல்‌ இப்னு அப்ருவின்‌ மகன்‌, குறைஷிகளின்‌: கொடுமை தாளாமல்‌, ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின்போது பெருமானார்‌. அவர்களிடம்‌ ஓடிவந்தார்‌. பிறகு அவர்‌ 'தந்தையிடமே அவர்‌ ஒப்புவிக்கப்பட்டார்‌. அழு ஜஹ்லு-மக்ஸூம்‌ கோத்திரத்தில்‌ பிறந்தவன்‌, இஸ்லாத்துக்கும்‌, நாயகம்‌ அவர்களுக்கும்‌ பல கொடுமைகள்‌ புரிந்தவன்‌. பத்ரூப்‌: போரில்‌ வெட்டி வீழ்த்தப்பட்டான்‌. இவனுடைய சகோதார்‌ ஹாரித்‌ பெருமானார்‌. அவர்களின்‌ தோழர்களில்‌ ஒருவராக இருந்தார்‌, இவன்‌ மகன்‌ இக்ரிமா பின்னர்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவி, 'இஸ்லாத்துக்காகப்‌ போர்பித்தார்‌. அடு. ஸுப்யான்‌-பனூ. ஹாஷிம்களுக்கு விரோதமான உமையா கோத்திரத்தில்‌ பிறந்தவர்‌. பத்ருப்போருக்குப்‌ பின்‌<noinclude></noinclude> 44i67tendfer0gm5o7lfon6zxmgbojk 250 665676 1981635 2026-10-17T14:50:09Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "குறைஷிகளுக்குத்‌ தலைமை தாங்கும்‌ பொறுப்பு இவருடையதாயிற்று. இவருடைய மனைவி ஹிந்தாவின்‌ தூண்டுதல்‌ வேறு, இவருடைய எதிர்ப்பு முயற்சிகள்‌..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||5| }}</noinclude>குறைஷிகளுக்குத்‌ தலைமை தாங்கும்‌ பொறுப்பு இவருடையதாயிற்று. இவருடைய மனைவி ஹிந்தாவின்‌ தூண்டுதல்‌ வேறு, இவருடைய எதிர்ப்பு முயற்சிகள்‌ யாவும்‌: 'தோல்வியுற்றன. அப்பாஸ்‌ அவர்களினால்‌ அபயம்‌ அளிக்கப்பட்டு நாயகம்‌ அவர்களின்‌ முன்னிலையில்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. அதன்பின்‌, - இவருக்குப்‌ பல பதவிகள்‌ அளிக்கப்பட்டன. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ மனைவி உம்மு ஹபீபா இவருடைய மகளாவார்‌. இவர்‌ மரணத்தறுவாயில்‌ உள்ள போது, அருகிலுள்ளோரிடம்‌,” என்‌ பிரிவுக்காக நீங்கள்‌ அழவேண்டாம்‌. நான்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவியபின்‌, யாதொரு பாவமும்‌ செய்ததில்லை” என்று கூறினார்‌. தம்முடைய 88-வது வயதில்‌: மதீனாவில்‌ இறந்து அடக்கம்‌ செய்யப்பட்டார்‌. அபூ. உபைதா-இஸ்லாத்தின்‌ ஆரம்ப காலத்தில்‌ கடுமையான: விரோதியாக இருந்து, அடூபக்கர்‌ (ரலி) தூண்டுதலால்‌, இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. பத்ருப்போரில்‌ தம்‌ தந்தையை எதிர்த்துப்‌ போரிட்டுக்‌ கொன்றார்‌. அமு. லுபாபா-ஒளஸ்‌ கோத்திரத்தின்‌ தலைவர்‌. யூதர்களின்‌ கோட்டையை முற்றுகையிட்டபோது அவர்கள்‌ கேட்டுக்‌. கொண்டபடி சமாதானப்பேச்சு வார்த்தைக்காக பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ இவரை அனுப்பிவைத்தார்கள்‌.. அப்பாஸ்‌-ஆப்துல்‌ முத்தலிபின்‌ மகனான இவர்‌ மக்காவில்‌ பிறந்தவர்‌. நாயகம்‌ அவர்களைவிட இரண்டு வயது மூத்தவர்‌. மக்கா வரும்‌. யாத்திரிகர்களுக்கு தண்ணீர்‌ வழங்கும்‌ பொறுப்பு இவர்களுடையதாக இருந்தது. இஸ்லாத்தை இவர்‌ ஆதரித்தபோதிலும்‌ அதை வெளிப்படுத்தவில்லை. வற்புறுத்தலால்‌ பத்ருப்‌ போரில்‌ குறைஷிகள்‌ சார்பாக கலந்து, சிறைப்பட்டார்‌, பின்னர்‌ பெருமானார்‌ முன்னிலையில்‌ 'இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவி, மக்கா -சென்று குறைஷிகளின்‌. நடவடிக்கைகளை இரகசியமாகத்‌ தெரிவித்து வந்தார்‌, அவர்‌ மைத்துனி மைமூனாவை _ பெருமானார்‌. அவர்களுக்கு, மணமுடித்து வைத்தார்‌. ஹூனைன்‌: போரில்‌, பெருமானார்‌ இவர்கள்‌ அருகில்‌ நின்று காத்தனர்‌. மக்கா வெற்றியை, இரத்தம்‌<noinclude></noinclude> fia8jj4mpjn26mtg8fhkvisa1kdfmqn 250 665677 1981636 2026-10-17T14:51:07Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "6 சிந்தாத வகையில்‌, இவர்கள்‌ மூலமாக ஆக்கி அருளுமாறு, 'இறைவனை இறைஞ்சினார்‌. அபூஸூப்யானுக்கு பெருமானார்‌. அவர்களிடம்‌ அபயம்‌ பெற்றத்தந்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||6| }}</noinclude>6 சிந்தாத வகையில்‌, இவர்கள்‌ மூலமாக ஆக்கி அருளுமாறு, 'இறைவனை இறைஞ்சினார்‌. அபூஸூப்யானுக்கு பெருமானார்‌. அவர்களிடம்‌ அபயம்‌ பெற்றத்தந்த பெருமை இவர்களுடையதே. மதீனாப்‌ பள்ளிவாசலை விரிவுபடுத்துவதற்காகத்‌ தம்‌ வீட்டை அன்பளிப்பாக வழங்கினார்‌. அம்ரு இப்னு ஆஸ்‌-இவர்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ மீது வசைக்கவிகள்‌. பாடியவர்‌. அகழ்ப்‌ போருக்குப்பின்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. அகீல்‌-(உகைல்‌) அபூதாலிபின்‌ இரண்டாவது மகன்‌. இவர்‌ சகோதார்‌ 'அலியைவிட இருபது வயது மூத்தவர்‌. தந்தையின்‌ பிரியத்துக்கு, உரியவர்‌, பத்ருப்‌ போரில்‌ குறைஷிகளின்‌ அணியில்‌ நின்று போர்‌. புரிந்தார்‌. இவருக்கும்‌ அலீக்கும்‌ கருத்து வேறுபாடு உண்டு. பின்னர்‌ இவர்‌ முஸ்லிமானார்‌. அர்க்கம்‌-இவர்‌ கண்ணியமான மக்ஸூம்‌ கிளையைச்‌ சேர்ந்த பெரிய செல்வந்தர்‌. இவருடைய விசாலமான இல்லம்‌ இஸ்லாத்தின்‌, 'செயலகமாக இருந்தது. இயன்ற எல்லா உதவிகளையும்‌ செய்தார்‌. நாயகம்‌ அவர்கள்‌ அந்த வீட்டில்‌ இருந்து ஆலோசனை நடத்தினார்கள்‌. முஸ்லிம்கள்‌ அங்கே தொழுகை நடத்தினார்கள்‌. அலி-பெருமானார்‌. அவர்களின்‌ பெரிய தந்‌ைத அபூதாலிபின்‌. நான்காவது மகன்‌. இளம்பருவத்திலியே இவர்‌ பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ ஒன்றியவர்‌, இளைஞர்களில்‌ முதலில்‌. இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவியவர்‌. துணிவும்‌, தியாக உள்ளமும்‌. கொண்டவர்‌. பாத்திமா (ரலி) அவர்களை மணம்‌ செய்து: கொண்டவர்‌. அதீ-வள்ளல்‌ ஹாத்தியின்‌ மகன்‌. ஸப்‌ஃவானா அதீயின்‌ தங்கை. அதீ கிறிஸ்துலக்‌ கூட்டத்துக்‌ தலைவராக இருந்து ஸிரியாவுக்கு. ஓடிவிட்டார்‌. ஸப்‌ஃவானா சிறை பிடிக்கப்பட்டார்‌. பெரு. மானாரிடம்‌ தம்‌ தந்தையைப்‌ பற்றிக்கூறி, மன்னிப்புப்‌ பெற்றார்‌. அதியையும்‌ கூட்டி வந்து இருவரும்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. அன்ஸாரிகள்‌-மக்காவிலிருந்து குடியேறிய முஸ்லிம்களுக்கு, மதீனாவில்‌ வாழ்ந்தவர்கள்‌ ஆதரவு அளித்தார்கள்‌. அதனால்‌,<noinclude></noinclude> 4es2q14eiulrx16bc8xg25x8fs5bj95 250 665678 1981638 2026-10-17T14:56:20Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ப்‌ அவர்களுக்கு அன்ஸாரிகள்‌-உதவியாளர்கள்‌ எனப்பெயர்‌: வழங்கலாயிற்று. அனஸ்‌ இப்னு மாலிக்‌-இவர்‌ மதீனாவின்‌ கஸ்ரஜ்‌ கோத்திரத்தில்‌: பி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||7| }}</noinclude>ப்‌ அவர்களுக்கு அன்ஸாரிகள்‌-உதவியாளர்கள்‌ எனப்பெயர்‌: வழங்கலாயிற்று. அனஸ்‌ இப்னு மாலிக்‌-இவர்‌ மதீனாவின்‌ கஸ்ரஜ்‌ கோத்திரத்தில்‌: பிறந்தவர்‌. இவருடைய தந்‌ைத இவரை நர்பகம்‌ அவர்களிடம்‌ ஒப்படைத்தார்‌. பத்து ஆண்டுகள்‌ வரை ஊழியத்தில்‌ இருந்து, பலபோர்களில்‌ கலந்து கொண்டார்‌.103 வமது வரை வாழ்ந்தார்‌. ஆயிஷா- அபூபக்கர்‌ அவர்களின்‌ மகளார்‌. கதீஜாப்‌ பிராட்டியாரின்‌ பிரிவுக்குப்பின்‌ பெருமானார்‌ அவர்களுக்குத்‌ தொண்டு. புரிவதற்காக அபூபக்கர்‌ தம்‌ மகளை திருமணம்‌ செய்து கொடுத்தார்கள்‌. 'இக்ரிமா-இவர்‌ இஸ்லாத்தின்‌ பரம! விரோதியான அபூஜஹ்லின்‌: மகன்‌. இவரும்‌ தந்தையைப்போலவே விரோதியாகவே இருந்தார்‌. பத்ருப்‌ போரில்‌ முஸ்லிம்களை எதிர்த்தவர்‌. மக்கா வெற்றியின்போது தப்பி ஓடியவரை இவர்‌ மனைவி அழைத்துவந்து, பெருமானாரிடம்‌ மன்னிப்புப்‌ பெறச்செய்தார்‌. இக்ரிமா இப்னு. அபீஜஹ்ல்‌ என்னும்‌ பெயரால்‌ இவரை: அழைப்பதை, இவர்‌ விரும்பவில்லை, பின்னர்‌ இவர்‌ யர்மூக்‌: 'போரில்‌ வீரமரணம்‌ அடைந்தார்‌. இப்னு முகைறா-வலித்‌ இப்னு முகைறா. இவர்‌ மக்காவில்‌ பிரபலமான முக்ஸூம்‌ கோத்திரத்தில்‌ பிறந்தவர்‌, செல்வமும்‌ செல்வாக்கும்‌. பெற்றவர்‌ இவர்‌. “பெருமானார்‌ சிறந்த நாவன்மை மிக்கவர்‌" என்று கூறினார்‌. இவருடைய தலைமையில்‌ குறைஷிகள்‌ கூடத்தான்‌ அவர்களைப்பற்றி வெளியூரார்‌ கேட்டால்‌ என்ன கூறுவது என்று முடிவு செய்தனர்‌. இவருடைய பத்து மக்களில்‌ காலித்‌, வலித்‌, ஹிஷாம்‌ ஆகிய மூவரே இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. உத்பா. இப்னு ரம்‌ ஆ-குவைஷித்‌ தலைவர்களில்‌ ஒருவர்‌. இவருடைய மகள்‌ ஹிந்தாவை அபூஸுஃப்யான்‌. மணமுடித்திருந்தார்‌. இவருடைய மகன்‌. ஹூதைபா இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவியிருந்தார்‌. இவர்‌ குறைஷிகளின்‌ சார்பாக, பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ சென்று, பொருள்‌, புகழ்‌, பேண<noinclude></noinclude> 6jo86nuc2g2spwkpjqgim3m67clciy7 250 665679 1981639 2026-10-17T14:57:11Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஆசை காட்டி, மனதைத்‌ திருப்ப முயன்றார்‌. ஆனால்‌, இறுதியில்‌ மனமாற்றத்தோடு திரும்பினார்‌. அதனால்‌ குறைஷிகளின்‌ ஏளனத்துக்கு ஆளானார்‌. முன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||8| }}</noinclude>ஆசை காட்டி, மனதைத்‌ திருப்ப முயன்றார்‌. ஆனால்‌, இறுதியில்‌ மனமாற்றத்தோடு திரும்பினார்‌. அதனால்‌ குறைஷிகளின்‌ ஏளனத்துக்கு ஆளானார்‌. முன்‌ ஒருசமயம்‌ பெருமாணாருக்கு. திராட்சைப்‌ பழங்களை அனுப்பிவைத்திருக்கிறார்‌. உத்மான்‌ இப்னு அப்பான்‌-உமைய்யாக்‌ கோத்திரத்தைச்‌ சேர்ந்த ஹல்ரத்‌ உத்மான்‌, பெருமானாரைவிட ஆஜுவயது இளையவர்‌. பெருஞ்செல்வந்தர்‌. உமறுல்‌ பாரூக்‌ (ரலி) அவர்களுக்குப்‌ பின்‌ கலிபாவானார்கள்‌. நபிகள்‌ பெருமானாரின்‌. திருமகளார்‌. "இருவரைத்‌ திருமணம்‌ செய்தவர்கள்‌. உத்மான்‌-வல்ஹாவின்‌ மகன்‌, அவர்‌ மாண்டதும்‌ இவர்‌ கொடி பிடித்தார்‌. ஹம்ஸா வாளால்‌ வீசியதும்‌ இவரும்‌ வீழ்ந்தார்‌. உமர்‌-அதீ கிளையைச்‌ சேர்ந்த கந்தாபின்‌ மகன்‌, அபூஜஹ்லின்‌ பரிச. அறிவிப்பை ஏற்று, நாயகம்‌ அவர்களைக்‌ கொலை செய்ய, உருவிய வாளுடன்‌ சென்றார்‌. வழியில்‌ தந்‌ சகோதரியின்‌: வீட்டுக்குச்‌ சென்று, மனமாற்றம்‌ பெற்றார்‌. பின்னர்‌, பெருமான: முன்னிலையில்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. அதுமுதல்‌, 'இஸ்லாமிய வரலாற்றில்‌ புதுத்திருப்பம்‌ ஏற்படலாயிற்று, உம்மு அமாரத்‌-இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவிய அன்ஸாரிகளில்‌ ஒருவர்‌, இவரும்‌, இவருடைய கணவரும்‌, இரண்டு ஆண்‌! மக்களும்‌. உஹத்‌, கைபர்‌, ஹூனைன்‌ முதலிய போர்களில்‌ கலந்து, வீரப்போர்‌. புரிந்தனர்‌,” போரில்‌ காயம்‌ அடைந்தவர்களுக்குத்‌ தண்ணீர்‌ வழங்கி, காயத்துக்குச்‌ சாம்பல்‌ தடவினர்‌. நபிகளாரின்‌. பாராட்டுப்பெற்றவர்‌. இவருடைய குடும்பத்தார்‌ அனைவரும்‌. போரில்‌ வீரமரணம்‌ எய்தினர்‌, உம்மு ஹகீம்‌-இவர்‌ இஸ்லாத்தின்‌ விரோதியாயிருந்த இக்ரிமாவின்‌ மனைவி. தப்பி ஓடிய கணவரை அழைத்து வந்து பெருமானின்‌ மன்னிப்பைப்‌ பெற்றவர்‌. உர்வத்‌ இப்னு மஸ்வூத்‌-இவர்‌ அபூஸூப்யானின்‌ மருகர்‌, தாமிபிலுள்ள தகீப்களின்‌ தலைவர்‌. குறைஷிகளின்‌ சார்பாக பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ தூது போய்‌, அவர்களுக்கு உள்ள.<noinclude></noinclude> gk1bybd1qkt6pdvokgr1wh0ky3bdsy0 250 665680 1981641 2026-10-17T14:58:53Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ப பெருமையை அறிந்து வந்தவர்‌, மக்கா வெற்றிக்குப்பின்‌ மதீனா வந்து இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. தம்‌ ஊரான தாயிபுக்குச்சென்று, இஸ்லாமியப்‌ ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||9| }}</noinclude>ப பெருமையை அறிந்து வந்தவர்‌, மக்கா வெற்றிக்குப்பின்‌ மதீனா வந்து இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. தம்‌ ஊரான தாயிபுக்குச்சென்று, இஸ்லாமியப்‌ பிரச்சாரம்‌ செய்யப்‌ புறப்பட்டார்‌. அவர்‌ உயிருக்கு. அபாயம்‌ வருமென்று பெருமானார்‌. தடுத்தார்கள்‌. ஆனால்‌. ஆர்வம்‌ மேலீட்டால்‌, தம்‌ பணியைச்‌ செய்ய தாமிபு சென்றார்‌. அங்கேயே பகைவர்கள்‌ அவரை அம்பெய்திக்‌ கொன்றுவிட்டனர்‌. கஃப்‌ இப்னுமாலிக்‌-இவர்‌ கஸ்ரஜ்‌ கோத்திரத்தினர்‌. இஸ்லாத்தைத்‌. தழுவியவர்‌. இஸ்லாமியக்‌ கவிஞர்களில்‌ மூன்றாவது இடத்தைப்‌: பெற்றவர்‌. பெருமானார்‌ அவர்களால்‌ சமூசப்பிரஷ்டம்‌. செய்யப்பட்டு வருந்திக்‌ கண்ணீர்‌ வடித்து, பிறகு. மன்னிப்புப்பெற்றவர்‌. கத்தாப்‌-குறைஷிகளின்‌ ஒரு முக்கிய கோத்திரமான அதீ கிளையைச்‌: சேர்ந்தவர்‌. குதீஜா-மக்காலில்‌ குறைஷி கோத்திரத்தில்‌ தோன்றியவர்‌. பெரும்‌. செல்வந்தர்‌. அவருடைய வியாபாரப்‌ பொருள்களை பெருமானார்‌. விற்பனை செப்து இலாபத்தைப்‌ பங்கிட்டுக்‌ கொண்டனர்‌, அவர்‌: இருமுறை திருமணம்‌ செய்துகொண்டு வாழ்க்கை நடத்தினார்‌. முந்திய கணவன்மார்கள்‌ இருவரும்‌ இறந்துவிட்டனர்‌. எத்தனையோ குறைஷித்‌ தலைவர்கள்‌ அவரைத்‌ திருமணம்‌. செய்து கொள்ள முன்வந்தனர்‌. அவர்‌ விரும்பவில்லை. நாயகம்‌: அவர்கவின்‌ கண்ணியம்‌, நேர்மை, சொல்‌ உறுதி ஆகியவற்றை அறிந்து அவர்களை மணந்து கொண்டார்‌, தம்முடைய செல்வத்தை பெருமானார்‌. அவர்களின்‌ பொறுப்பிலே. ஒப்படைத்து வாரி வழங்கினார்‌. இன்முகத்தோடு இல்லறம்‌. நடத்தினார்‌, அவர்களுக்கு காசீம்‌, அப்துல்லாஹ்‌, தாஹிர்‌ ஆகிய மூன்று ஆண்‌ மக்களும்‌, ஸைனப்‌, ௬கையா, உம்முகுல்தூம்‌,. பாத்திமா ஆகிய நான்கு பெண்மக்களும்‌ பிறந்தனர்‌. ஆண்மக்கள்‌ மூவரும்‌ இளம்பருவத்திலேயே இறந்துவிட்டனர்‌.பிராட்டியார்‌. பெருமானார்‌ அவர்களுடன்‌ இருபத்தைந்து ஆண்டுகள்‌ வாழ்ந்து, தம்‌ 64-வது வயதில்‌ இறப்பெய்தினர்‌.<noinclude></noinclude> o70xjur2y6s8kpha72b4umg4d28mo1z 250 665681 1981643 2026-10-17T15:01:36Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "10. காலித்‌ இப்னு வலீத்‌-குறைஷி குடும்பத்தினர்‌, உஹத்‌ போரில்‌ போர்‌ புரிந்தார்‌. பின்னர்‌, மதீனா சென்று பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ காம்‌ பற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||10| }}</noinclude>10. காலித்‌ இப்னு வலீத்‌-குறைஷி குடும்பத்தினர்‌, உஹத்‌ போரில்‌ போர்‌ புரிந்தார்‌. பின்னர்‌, மதீனா சென்று பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ காம்‌ பற்றி இஸ்லாமாகி, மன்னிப்புப்பெற்று, அயல்நாடுகளுக்குத்‌ தலைமை வகித்துச்‌ சென்று வெற்றிபெற்றார்‌. போரைத்‌ தவிர 'வேறு எதிலுமே கவனம்‌ செலுத்தாதவர்‌. ஸபிய்யா நாச்சியார்‌-நாயகம்‌ அவர்களின்‌ மாமி: ஹம்ஸாவின்‌ தங்கை. ஸஅத்‌ இப்னு முஆத்‌-இவர்‌ மதீனாவில்‌ ஒளஸ்‌ கோத்திரத்‌ தலைவர்‌. இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவியவர்‌.யூதர்களூடைய துரோகத்துக்கு வருந்தி, அவர்களுடைய வேதக்‌ கட்டளையை அனுசரித்து, சமாதான தீர்ப்பு வழங்கினார்‌. ஸபிஃவ்யா-இவர்‌ தந்‌ைத யூதக்கிளையின்‌ தலைவர்‌. கைபர்‌ போரில்‌ இவருடைய தந்தையும்‌ கணவரும்‌ இறந்தனர்‌. ஆதரவற்று: "இருந்த இவரை பெருமானார்‌ மணதந்துகொண்டனர்‌. இதனால்‌. யூதர்களின்‌ பகைமை மாறும்‌ எனக்‌ கருதினார்கள்‌. ஸல்மான்‌ பார்ஸி-இவருடைய தந்‌ைத அக்கினியை வணங்குபவர்‌, அவர்‌ கிறிஸ்துவ வணக்க முறையால்‌ கவரப்பட்டார்‌. கிறிஸ்துவப்‌ பாதிரி ஆதரவில்‌ இருந்தார்‌. அவர்‌ இறந்ததும்‌, அவர்‌ கூறியபடி. நபிகள்‌ நாயகத்தைத்‌ தேடி வந்தார்‌. வழியில்‌ கல்பிக்‌ கூட்டத்தினர்‌ இவரை ஓர்‌ யூதரிடம்‌ அடிமையாக விற்றுவிட்டனர்‌. 800 பேரீச்சம்‌ நாற்றுகளையும்‌, 40 அவுன்ஸ்‌ தங்கத்தையும்‌ பெருமானார்‌ கொடுத்து இவரை மீட்டனர்‌. அகழ்ப்போரில்‌ 'இவருடைய ஆலோசனைப்படியே அகழ்வெட்டினார்‌. பெருமானார்க்கு இவரிடம்‌ பிரியம்‌ அதிகம்‌. ணைனப்‌ பின்த்‌ ஜஹ்ஷ்‌-இவர்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ மாமி மகள்‌: (அதாவது அப்துல்‌ முத்தலிபின்‌ பேத்தி) அடிமையிலிருந்து: விடுதலை செய்யப்பட்ட லைதுக்கு பெருமானார்‌ இவரை மணம்‌ செய்து வைத்தனர்‌. ஓர்‌ ஆண்டுக்குப்‌ பின்‌ இவர்கள்‌ மணவாழ்க்கை இன்பகரமாக இல்லாததால்‌, மணவிலக்குச்செய்து கொண்டனர்‌. அதன்பின்‌, ஸைனபைப்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌. மணந்துகொண்டனர்‌.<noinclude></noinclude> is9337w6f3l0x06bm8zykynwbke2j53 250 665682 1981644 2026-10-17T15:03:22Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ரர 'ஸூராக்கா-முழுப்பெயர்‌ ஸூராக்கா இப்னு மாலிக்‌. பெருமானார்‌. அவர்களும்‌, அபூபக்கரும்‌ மக்காவிலிருந்து புறப்பட்டுச்‌ சென்றபோது, பரிச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||11| }}</noinclude>ரர 'ஸூராக்கா-முழுப்பெயர்‌ ஸூராக்கா இப்னு மாலிக்‌. பெருமானார்‌. அவர்களும்‌, அபூபக்கரும்‌ மக்காவிலிருந்து புறப்பட்டுச்‌ சென்றபோது, பரிசு பெறுவதற்காக அவர்களைத்‌ தேடிச்‌ சென்றவர்‌ இவர்‌. ஹூனைன்‌ போருக்குப்‌ பின்னர்‌ இஸ்லாத்தைத்‌. தழுவினார்‌. ஸூபைர்‌ இப்னு அவ்வாம்‌-இவர்‌ கதீஜா(ரலி) அலர்களின்‌ சகோதரர்‌. அவ்வாமுக்கும்‌ ஸபிய்யாவுக்கும்‌ மகனாவார்‌. பலபோர்களில்‌. கலந்துகொண்டு வீரப்போர்‌ புரிந்தவர்‌. அபூபக்கர்‌ (ரலி) அவர்களின்‌ மகளார்‌ அஸ்மாவைத்‌ திருமணம்‌ செய்தவர்‌. ஸூபைர்‌-கதிஜாப்‌ பிராட்டியாரின்‌ சகோதார்‌ மகன்‌, இவர்‌ இருவரை அழைத்துக்கொண்டு கஃபாவுக்குச்‌ சென்று பகிஷ்கார அறிவிப்பைக்‌ கிழித்தெறிந்துலிட்டு பெருமானார்‌ முதலானவர்களைப்‌ பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மீட்டுவந்தார்‌. சுஹைல்‌ இப்னு அம்௬ு-இவர்‌ குறைஷித்தலைவர்களில்‌ ஒரு. அறிவாளி, பத்ருப்போரில்‌ கலந்துகொண்டு சிறை பிடிக்கப்பட்டு, இழப்புத்தொகை கொடுத்து மீண்டவர்‌, பின்னர்‌, பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ ஹூதைபிய்யாவில்‌ உடன்படிக்கை செய்து, கொள்வதற்காக குறைஷிகளின்‌ சார்பாக வந்த தூதர்‌, பிறகு இவர்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவினார்‌. செளதா பின்த்‌ ஸம்‌ஆ-இவரும்‌, இவர்‌ கணவரும்‌ முஸ்லிமாகி, அபிசீனியா சென்றனர்‌. அங்கே கணவர்‌ இறந்துவிட்டார்‌. இவருடைய திக்கற்ற விதவை நிலையைக்‌ கண்டு, பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ திருமணம்‌ செய்து கொண்டனர்‌. தல்ஹா-குறைஷிகள்‌ அணியில்‌ உஹத்‌ சண்டையில்‌ கொடி பிடித்தவர்‌. அவர்‌ சவால்விட்டதன்‌ காரணமாக, அலீயின்‌. வாளுக்கு இறையானார்‌.. துபைல்‌ இப்னு அம்ர்‌-மக்காவின்‌ சுற்றுப்புறத்தில்‌ வாழ்ந்துவந்தவர்‌. இவர்‌ மக்காவுக்கு வந்தபோது பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ ஓதித்‌ 'தொழுததைக்‌ கேட்டு உணர்ச்சி மேலிட்டு முஸ்லிமானார்‌.<noinclude></noinclude> 7xmnrdpl2zzb8lhqt8wixrcjhq02kex 250 665683 1981646 2026-10-17T15:10:12Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "13 பிலால்‌-தொழுகைக்கு அழைப்பொலி முழங்க, முதன்முதலில்‌: நியமிக்கப்பட்டவர்‌. இவர்‌ நீக்ரோ இனத்தவர்‌. இவருடைய தந்த ரபாஹ்‌, அபிசீனியாவிலிரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||13| }}</noinclude>13 பிலால்‌-தொழுகைக்கு அழைப்பொலி முழங்க, முதன்முதலில்‌: நியமிக்கப்பட்டவர்‌. இவர்‌ நீக்ரோ இனத்தவர்‌. இவருடைய தந்த ரபாஹ்‌, அபிசீனியாவிலிருந்து பிலால்‌ அடிமையாகப்‌: பிடிக்கப்பட்டு மக்காவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டார்‌. மிகவும்‌. துன்புற்றவர்‌. அபூபக்கர்‌(ரலி) இவரை அடிமைத்தளையிலிருந்து: விடுவித்தனர்‌. இவர்‌ இறுதிவரை நா... அவர்கள்‌ ஊழியத்திலேயே இருந்தார்‌. புதைல்‌ இப்னு வர்கா-இவர்‌ குஸா கூட்டத்தின்‌ தலைவர்‌. பெருமானாரிடம்‌ அபிமானம்‌ கொண்டு குறைஷிகளின்‌ நடவடிக்கைகளை அவ்வப்போது தெரிவித்துக்கொண்டிருந்தவர்‌. ஜஃபர்‌-அபூதாலிப்‌ அவர்களின்‌ மூன்றாவது மகன்‌. அலீ அவர்களின்‌. தமையனார்‌. குறைஷிகளின்‌ கொடுமைகளைச்‌ சகியாமல்‌, அபிசீனியாவுக்குச்‌ சென்ற முஸ்லிம்களை, தங்களிடத்தி! ஒப்படைக்கவேண்டும்‌ என்று குறைஷிகளில்‌ சிலர்‌ அபிசீனியா அரசரிடம்‌ சென்று, இஸ்லாத்தைப்பற்றியும்‌ பெருமாணரைப்‌ பற்றியும்‌ கோள்‌ மூட்டினார்‌. அப்பொழுது ஜீபர்‌ அங்கே. சென்று, பெருமானாரின்‌ பெருமையைக்கூறி, எதிரிகளின்‌. குழ்ச்சிககளை முறியடித்தவர்‌. ஜைத்‌ இப்னு ஹாரிதா-கிறிஸ்துவக்‌ குடும்பத்தில்‌ பிறந்தவர்‌. இவர்‌: 'சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு, சிரியாவில்‌ ஹகம்‌ இபனு ஹிஷாமிடம்‌. அடிமையாக விற்கப்பட்டார்‌. ஹகீம்‌ தம்‌ மாமி சதீஜா நாச்சியாரிடம்‌. ஜைதை அன்பளிப்பாகக்‌ கொடுத்தார்‌, அவர்‌ பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ ஊழியத்துக்காக வந்தார்‌. அப்பொழுது அவருக்கு. வயது பதினெட்டு. பெருமானார்‌ அவர்கள்‌: அடிமையிலிருந்து அவரை விடுவித்துவீட்டனர்‌. அவர்‌ இறுதிவரை பெருமானார்‌ அவர்களுடனேயே இருந்தார்‌. அடிமைகளில்‌ இவரே முதலாவதாக இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவியவர்‌, ஜைதுடைய மகனார்‌ உஸாமா புகழ்‌: மிக்க இராணுவத்‌ தளபதியாக விளங்கினார்‌. ஹம்ஸா-இவர்‌ அப்துல்‌ முத்தலீபின்‌ கடைசி மகள்‌. அவர்களின்‌ சிறிய தந்த சிறந்த போர்‌ வீர்‌, சமயச்சிங்கல்‌” என்ற புகழ்‌ பெற்றவர்‌, உஹத்‌ போரில்‌ உயிர்‌ துறந்தார்‌.<noinclude></noinclude> bun77c4krsyrnh0ympandc0p7zv6gc0 250 665684 1981647 2026-10-17T15:10:43Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "12 பர்ராஸ்‌-இவர்‌ பனூ. ஆமிர்‌ கோத்திரத்தைச்‌ சேர்ந்தவர்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ வாக்கு வன்மையைக்‌ கண்டு வியந்து, பகைவர்களை ஒழிக்க தாம்‌ துண..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||12| }}</noinclude>12 பர்ராஸ்‌-இவர்‌ பனூ. ஆமிர்‌ கோத்திரத்தைச்‌ சேர்ந்தவர்‌ நாயகம்‌ அவர்களின்‌ வாக்கு வன்மையைக்‌ கண்டு வியந்து, பகைவர்களை ஒழிக்க தாம்‌ துணைபுரிந்தால்‌, தமக்குத்‌ தலைமைப்பதவி. கிடைக்குமா என பேரம்‌ பேசினார்‌. பரத்திமா-நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்கள்‌-. கதீஜா(ரலி) அவர்களின்‌ அன்பு மகளாவார்‌. இவருக்குப்‌ பல பெயர்கள்‌ உண்டு. சுவர்ச்சத்தின்‌ பேரரசி என்று அழைக்கப்பட்டவர்‌. தம்‌ தந்தைக்கு உண்டான இன்னல்களை நேரில்‌ கண்டு வருந்தியவர்‌. இவருடைய 15-வது வயதில்‌ அலீக்கும்‌ இவருக்கும்‌ திருமணம்‌ நிகழ்ந்தது. இருவரும்‌ எளிய வாழ்க்கை நடத்தினர்‌. நாயகம்‌: அவர்களின்‌ பிரிவு தாளாமல்‌, இரவு பகலாக அழுது, ஆறு: மாதங்களுக்குப்‌ பிறகு 29-வது வயதில்‌ இறந்துவிட்டார்‌. மாரியா கிப்தி-மிஸ்று தாட்டு கிறிஸ்துவ மதத்தலைவர்‌ முகெளகிஸ்‌, பெருமானாருக்குப்‌ பரிசாக அனுப்பிவைத்த இரண்டு பெண்களில்‌: ஒருவரான இவரைப்‌ பெருமானார்‌ மணம்‌ புரிந்துகொண்டனர்‌. முத்மிம்‌ இப்னு அஜி-இவர்‌ குறைஷிகளில்‌ ஒருவர்‌. இவர்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவவில்லை எனினும்‌, மனிதாபிமான உணர்ச்சியோடு, தம்‌ மக்கள்‌ இருவருடன்‌ சில நாட்கள்‌ பெருமானாருக்குப்‌ பாதுனப்பாக இருந்தார்‌. மூஸ்‌ இப்னு உமைர்‌-இவர்‌ ஹாஷிமின்‌ கொள்ளுப்பேரர்‌: அர்க்கம்‌. இல்லத்தில்‌, பெருமானாரின்‌ இஸ்லாமியப்‌ பிரச்சாரம்‌ 'இகழும்போது இவர்‌ இஸ்லாத்தை தழுவினார்‌. அதுவரை வந்திருந்த திருக்குர்‌ஆன்‌ வசனங்கள்‌ யாவும்‌ இவருக்கு. மனனமாக இருந்தன. யத்ரிபுக்கு, இஸ்லாத்தின்‌ பிரச்சாரத்திற்காக, இவரைப்‌ பெருமானார்‌ அனுப்பிவைத்தார்கள்‌. பிஷ்ரு-பெருமானார்‌. அவர்களின்‌ தோழர்களில்‌ ஒருவர்‌, அம்பு எய்வதில்‌ வல்லவர்‌. ஹைபர்‌ போரின்‌ முடிவில்‌ யூதப்பெண்‌ அளித்த விருந்தில்‌ நஞ்சு கலந்த இறைச்சியை உண்டு உயிர்‌ துறந்தார்‌.<noinclude></noinclude> qvszngke3tib97vwdijfvz6jk4um8ns 250 665685 1981649 2026-10-17T15:11:10Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "15 வரக்கா இப்னு. நெளபல்‌-இவர்‌ கதீஜா (ரலி) அவர்களின்‌ ஒன்றுவிட்ட சகோதார்‌. இப்ராஹீம்‌ (அலை) அவர்களின்‌ மார்க்கத்தை ஆராய:- முற்பட்டு, வெற்றி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||15| }}</noinclude>15 வரக்கா இப்னு. நெளபல்‌-இவர்‌ கதீஜா (ரலி) அவர்களின்‌ ஒன்றுவிட்ட சகோதார்‌. இப்ராஹீம்‌ (அலை) அவர்களின்‌ மார்க்கத்தை ஆராய:- முற்பட்டு, வெற்றி பெறாமல்‌ வேத நூல்களை நன்கு கற்று உணர்ந்து தூம வாழ்வு வாழ்ந்தவர்‌. வஹ்ஷி-இவர்‌ நீக்ரோ அடிமை. தமக்கு விடுதலை கிடைக்கும்‌. என்ற வாக்குறுதியின்‌ பேரில்‌, ஹம்ஸாவைக்‌ கொன்றார்‌. மக்காவைப்‌ பெருமானார்‌. வெற்றி கொண்டதும்‌ தமக்கு. மன்னிப்புக்‌ கிடைக்காது என்று தாமிபுக்குத்‌ தப்பி ஓடின! பின்னர்‌ மதீனா வந்து பெருமானாரிடம்‌ மன்னிப்புக்கோரின! அவர்‌ முகத்தை ஏறிட்டுப்பார்க்காமல்‌, பெருமானார்‌. மன்னித்தார்கள்‌. ௩௬௬௬௧௯<noinclude></noinclude> rrc3l70k6jszv5jftrdlzpcv5hztvet 250 665686 1981650 2026-10-17T15:11:35Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "14 ஹலவிமா-நாயகம்‌ அவர்களுக்குப்‌ பாலூட்டி வளர்த்த செவிலித்தாய்‌, ஹப்ஸா நாச்சியார்‌-இவர்‌ தந்த உமர்‌(ரலி) அன்னை ஜைனப்‌. சகோதரர்‌ அப்துல்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||14| }}</noinclude>14 ஹலவிமா-நாயகம்‌ அவர்களுக்குப்‌ பாலூட்டி வளர்த்த செவிலித்தாய்‌, ஹப்ஸா நாச்சியார்‌-இவர்‌ தந்த உமர்‌(ரலி) அன்னை ஜைனப்‌. சகோதரர்‌ அப்துல்லாஹ்‌ இப்னு உமர்‌. இவரை முதலில்‌ குனைஸ்‌ குதாபாவுக்கு . மணமுடித்தனர்‌. குறைஷிகளின்‌ கொடுமை தாளாது இருவரும்‌ அபிசீனியா சென்று திரும்பினர்‌, பத்ருபோரில்‌. குளைஸ்‌ படுகாயம்‌ அடைந்து இறந்தார்‌, அதன்பின்‌, இவரை அண்ணல்நபி அவர்கள்‌ மணந்துகொண்டனர்‌. ஹன்லலா இப்னு அபூ ஆபீர்‌-இவர்‌ அபூ அமீர்‌ மகன்‌, உஹத்‌ போரில்‌ கலந்து தம்‌ தந்தைக்கு எதிராகப்‌ போர்‌ பரிந்து, எதிரிகள்‌: பலரைக்‌ கொன்றார்‌. பின்னர்‌ இவரும்‌ கொல்லப்பட்டார்‌. ஹஸ்ஸான்‌ இப்னு தாபித்‌-மதீனாவில்‌ பிறந்த சிறந்த கவிஞர்‌, இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவி, பெருமானாருக்கு ஒத்துழைப்பு நல்கினார்‌. $20 ஆண்டுகள்‌ வரை வாழ்ந்தார்‌. ஹாதிப்‌-மக்காவின்‌ மீது படையெடுக்க உத்தேசித்திருந்த இரகசியச்‌ செய்தியை ஸாரா என்ற பெண்‌ மூலம்‌ குறைஷிகளுக்கு எழுதி. அனுப்பியவர்‌. ஆனால்‌ அது உடனடியாகக்‌ கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பின்னர்‌ பெருமானாரால்‌ இவர்‌ மன்னிச்சப்பெற்றார்‌. ஹாரிது-அபூஸூப்யானின்‌ தந்‌ைத. பகைவர்களின்‌ தாக்கு தலிலிருந்து பெருமானாரைக்‌ காப்பதற்காக, அவர்களுக்கும்‌. குறைஷிகளுக்கும்‌ மத்தியின்‌ நின்றார்‌. பல பகுதிகளிலிருந்து வீசப்பட்ட கத்திகளினால்‌ தாக்குண்டு உயிர்‌ துறந்தார்‌. ஹிந்தா-இவர்‌ இஸ்லாத்தின்‌ கொடிய விரோதியாக இருந்தவர்‌. உத்பா இப்னுராபி ஆவின்‌ மகள்‌. அபூஸூப்யாவின்‌ மனைவி, மக்கா வெற்றிக்குப்பின்‌ இஸ்லாத்தைத்‌ தழுவி, பெருமாணரின்‌: பெருந்தன்மையால்‌ மன்னிப்புப்பெற்றவர்‌. முஆவியா "இவருடைய மகன்‌. ஹிஷாம்‌-இவர்‌ மிகவும்‌ கெளரவமான ஹாஷிம்‌ கோத்திரத்தாரின்‌. நெருங்கிய உறவினர்‌. குறைஷிகளின்‌ பகிஷ்காரத்தைக்‌ கருதி, இரகசியமாக உணவு, தானியங்கள்‌ முதலியவற்றை நாயகம்‌. அவர்கள்‌ வீட்டுக்கு அனுப்பிவைத்தவர்‌.<noinclude></noinclude> 633nha2s86zd3rv3v6qu9u613qgairy 250 665687 1981651 2026-10-17T15:12:29Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "16. நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்கள்‌ பிறப்பு ப மக்காவில்‌ குறைஷி, கோத்திரப்பிரமுகர்‌ அப்துல்‌ முத்தலிப்‌ அவர்களுக்குப்‌ பத்து ஆண்மக்கள்‌ பிறந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||16| }}</noinclude>16. நபிகள்‌ நாயகம்‌ அவர்கள்‌ பிறப்பு ப மக்காவில்‌ குறைஷி, கோத்திரப்பிரமுகர்‌ அப்துல்‌ முத்தலிப்‌ அவர்களுக்குப்‌ பத்து ஆண்மக்கள்‌ பிறந்தனர்‌. அவர்களுள்‌. கடைசி மகன்‌ அப்துல்லாஹ்‌ அவர்கள்‌. இவர்கள்‌ கி,பி,545-. ஆண்டில்‌ மிறந்தார்கள்‌.. பி) குறைஷி கோத்திரத்தில்‌ பிறந்த உஹைமப்‌, யத்ரிப்பிலிருந்து மக்காவுக்குக்‌ குடியேறி வசித்து வந்தனர்‌. அவருடைய அண்ணன்‌. வஹப்‌; அவருக்கு ஒரு மகள்‌ ஆமினா, அழகும்‌ குணநலனும்‌. ஒருங்கே அமைந்தவர்‌. பி அந்த ஆமினாவை, தம்‌ மகன்‌ அப்துல்லாஹ்வுக்குத்‌ திருமணம்‌. செய்து வைத்தார்‌ அப்துல்‌ முத்தலிப்‌ பி கி.டி.570-ம்‌ ஆண்டில்‌ அப்துல்லாஹ்‌ இறந்துவிட்டார்‌. பூ அப்பொழுது அவருடைய அருமை மனைவி ஆமினா ஆறுமாதக்‌ கர்ப்பவதியாக இருந்தார்‌. 0 கி.பி.571-ஆம்‌ ஆண்டு ஏப்ரல்‌ மாதம்‌ 20-ந்தேதி, திங்கட்கிழமை ஆமினா... நாச்சியார்‌ அழகான ஆண்குழந்தை, ஒன்றைப்‌. பெற்றெடுத்தார்‌. (இதற்குச்‌ சரியான அரபு மாதம்‌ ரபீயுல்‌, அவ்வல்‌, பன்னிரண்டாம்‌ தேதி (யானை வருடம்‌)), பு தமக்குப்‌ பேரன்‌ பிறந்திருப்பதை அறிந்ததும்‌ பாட்டனார்‌ அப்துல்‌, முத்தலிப்‌ மிகவும்‌ மகிழ்ச்சியுற்றார்‌. உடனே அவர்‌ குழந்தையைக்‌. கஃபாவுக்கு எடுத்துப்போய்‌ நன்றி செலுத்தி இறைவனைத்‌: தொழுதார்‌ இ குழந்தைக்கு 'முஹம்மது' என்று பெயர்‌ சூட்டினார்‌. ப) குழந்தையைக்‌ கண்டு மகிழ வந்த உறவினர்கள்‌, "நம்நாட்டில்‌ இத்தகைய பெயரை யாரும்‌ வைப்பது இல்லையே! நீங்கள்‌ ஏன்‌: உங்கள்‌ பேரக்குழந்தைக்கு 'முஹம்மது*என்று பெயர்‌ கூட்டியிருக்கிறீர்கள்‌” என்று கேட்டனர்‌.<noinclude></noinclude> bggsdbg6crlj9xvhq56psbv1bsdvny9 250 665688 1981652 2026-10-17T15:13:07Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "17 0) "என்‌ பேரன்‌ பெருமையும்‌ புகழும்‌ பெற்றுத்‌ திகழவேண்டும்‌. என்பது என்‌ ஆசை. அதனால்தான்‌ அவ்வாறு பெயர்‌ வைத்தேன்‌” என்றார்‌ அப்துல்‌..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||17| }}</noinclude>17 0) "என்‌ பேரன்‌ பெருமையும்‌ புகழும்‌ பெற்றுத்‌ திகழவேண்டும்‌. என்பது என்‌ ஆசை. அதனால்தான்‌ அவ்வாறு பெயர்‌ வைத்தேன்‌” என்றார்‌ அப்துல்‌ முத்தலிப்‌. ப அந்தக்‌, குழந்தை வளர்ந்து, பெரியவர்களாகி, நபிகள்‌ நாயகம்‌: ஆனார்கள்‌. ப முஹம்மது என்னும்‌ அரபுச்சொல்‌, புகழுக்கும்‌ பெருமைக்கும்‌ உரியவர்‌ என்னும்‌ பொருளைக்‌ குறிப்பதாகும்‌.<noinclude></noinclude> bt1y1m6p83gg5e7ws0xahzmtyd2brf9 250 665689 1981653 2026-10-17T15:13:23Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "18 1. புன்சிரிப்போடு குழந்தை வளர்ந்தது. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ குழந்தைப்‌ பருவம்‌ பாட்டனார்‌ அப்துல்‌ முத்தலிப்‌ அவர்களின்‌ ஆதரிப்பில..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||18| }}</noinclude>18 1. புன்சிரிப்போடு குழந்தை வளர்ந்தது. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ குழந்தைப்‌ பருவம்‌ பாட்டனார்‌ அப்துல்‌ முத்தலிப்‌ அவர்களின்‌ ஆதரிப்பில்‌ இருந்தது. அப்துல்‌ முத்தலிப்‌ அவர்களின்‌ உடல்‌ முதுமையால்‌ நலிந்து, தளர்ந்தது. தாம்‌ உயிரோடிருக்கும்‌ பொழுதே, குழந்தையைத்‌ தக்க - பாதுகாப்பில்‌ விட்டுவிடக்‌ கருதினார்‌. அதற்காக தம்முடைய புதல்வர்களை அழைத்து ஆலோசித்தார்‌. அப்பொழுது, முதலாவதாக அபூலஹப்‌, அக்குழந்தையின்‌: பராமரிப்பை தாம்‌ ஏற்றுக்கொள்வதாகக்‌ கூறினார்‌. “நீயோ பணக்காரன்‌; கடின உள்ளம்‌ உடையவன்‌; தாய்‌. தந்தையற்ற இக்குழந்தையை மகிழ்வோடு வளர்க்க உன்னால்‌. 'இயலாது” என்று கூறிவிட்டார்‌ அப்துல்‌ முத்தலிப்‌. ஹல்ரத்‌ அப்பாஸ்‌ தாம்‌ வளர்ப்பதாகக்‌ கூறினார்‌. “உனக்குக்‌ குழந்தைகள்‌ அதிகம்‌, அவற்றோடு இக்குழந்தையை எவ்வாறு ஆதரிக்க இயலும்‌?” என்று கூறிவிட்டார்‌. இறுதியாக, அபூதாலிப்‌ அவர்கள்‌,” நான்‌ பணக்காரன்‌ அல்லன்‌. எனிலும்‌ இக்குழந்தையை வளர்க்கும்‌ நற்காரியத்துக்கு நான்‌ தகுதியானவன்‌ என்று நீங்கள்‌ கருதினால்‌, நான்‌ மனப்பூர்வமாக ப்பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்‌” என மிகப்‌ பணிவோடு. 'வேண்டிக்கொண்டார்‌. அதைக்கேட்டதும்‌,” இதற்கு நீ பொருத்தமானவன்‌ என்பதில்‌ சிறிதும்‌ ஐயம்‌ இல்லை, ஆயினும்‌ அந்தக்குழந்தையே அதைத்‌ 'தீர்மானிக்கட்டும்‌” என்று கூறி, பெருமானார்‌ அவர்களை அருகில்‌. அழைத்து, "அருமைக்கண்மனியே! எனக்கோ வயதாகிவிட்டது. உடலும்‌ தளர்ந்துவிட்டது. இனி அதிக நாட்கள்‌ உயிரோடு இருக்கமாட்டேன்‌. ஆகவே, நம்‌ குடும்பத்தவர்களான; இவர்கள்‌ உம்மைப்‌ பராமரிக்கும்‌ பொறுப்பை ஏற்கத்‌ தமாராயிருக்கின்றனர்‌.<noinclude></noinclude> 9yafhgp73jnlhs9kyhngkc5emty4635 250 665690 1981655 2026-10-17T15:13:57Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "19. இவர்களில்‌ எவருடன்‌ இருக்க நீர்‌ விரும்புகிறீர்‌?” என்று கேட்டார்‌ முதியவர்‌. புன்சிரிப்புத்‌ தவழ, அபூதாலிப்‌ அவர்கள்‌ மடியில்‌ போ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||19| }}</noinclude>19. இவர்களில்‌ எவருடன்‌ இருக்க நீர்‌ விரும்புகிறீர்‌?” என்று கேட்டார்‌ முதியவர்‌. புன்சிரிப்புத்‌ தவழ, அபூதாலிப்‌ அவர்கள்‌ மடியில்‌ போய்‌ உட்சார்ந்தார்கள்‌ பெருமானார்‌! உடனே அப்துல்‌ முத்தலிப்‌ கண்களில்‌ நீர்‌ தளும்ப, தம்‌ மகனை, நோக்கி,” அபூதாலிபே! தாய்‌ தந்தையற்ற இக்குழந்தைக்குப்‌: பெற்றோரின்‌ அன்பும்‌, பாசமும்‌ இன்னது என்று தெரியாது. ஆகையால்‌, இக்குழந்தையை, ஒரு குறையும்‌ இன்றி, மகிழ்வோடு வளர்த்து வருவாயாக!" என்றார்‌. அதன்பின்‌ சில நாட்களில்‌ அப்துல்‌ முத்தலிப்‌ மனஅமைதியோடு காலமானார்கள்‌. 2. இணைபிரியாத வளர்ப்பு அபூதாலிப்‌ அவர்களின்‌ ஆதரிப்பில்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌. வளர்ந்து வந்தார்கள்‌. தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கும்‌ மேலாக பெருமானார்‌ அவர்களை அன்போடு நேசித்ததோடு, இணைபிரியாமல்‌ கவனித்துக்கொண்டார்‌. தூங்கும்போது கூடத்‌ தம்முடனே தூங்க வைத்துக்கொண்டார்‌. வெளியே போவதாயிருந்தால்‌, கூடவே அழைத்துச்‌ செல்வார்‌. இவ்வாறு கண்னும்‌ கருத்துமாக இருந்தமையால்‌ ஒருவரை ஒருவர்‌ விட்டுப்‌ பிரிவதே இல்லை. 8. விளையாட்டிலே விருப்பம்‌ இல்லை பெருமானார்‌. அவர்கள்‌ இளம்பருவத்தில்‌, தனித்திருந்து, சிந்தனையிலே ஆழ்ந்து விடுவார்கள்‌. மற்றப்‌ பிள்ளைகளைப்‌ போல்‌ 'விளையாட்டுகளிலே நாட்டம்‌ கொள்வதில்லை. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ இளம்பருவத்‌ தோழர்கள்‌ ஒரு சமயம்‌. தங்களுடன்‌ விளையாட வருமாறு: அழைத்தார்கள்‌.<noinclude></noinclude> mfq7neva46gola4ednfumnagg4mjdn6 250 665691 1981656 2026-10-17T15:14:19Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2. “மனிதன்‌. மேலான காரியங்களுக்காகப்‌ படைக்கப்‌ பட்டிருக்கிறானே தவிர, விளையாட்டுக்‌ காரியங்களில்‌. ஈடுபடுவதற்காகப்‌ படைக்கப்படவில்ல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||20| }}</noinclude>2. “மனிதன்‌. மேலான காரியங்களுக்காகப்‌ படைக்கப்‌ பட்டிருக்கிறானே தவிர, விளையாட்டுக்‌ காரியங்களில்‌. ஈடுபடுவதற்காகப்‌ படைக்கப்படவில்லை” என்று. கூறி மறுத்துவிட்டார்கள்‌. 4. கல்வி பயிலாமல்‌ அறிவுக்கூர்மை 'இளமையிலே அறிவுக்கூர்மையும்‌, சிறந்த ஆராய்ச்சியும்‌ மிளிர்வதற்கான அறிகுறிகள்‌ பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ நிரம்பக்‌. காணப்பட்டன. எந்தக்‌ கல்விக்கூடத்திலோ அல்லது எந்தத்‌ தனி ஆசிரியரிடத்திலோ பெருமானார்‌ கல்வி பயின்றதில்லை. இதனாலேயே பெருமானார்‌ அவர்களுக்குக்‌ 'கல்வி கற்காதவர்‌” (டம்மி) என்ற பெயர்‌ உண்டாயிற்று. 5. மழைக்காகப்‌ பிரார்த்தனை ஒரு சமயம்‌, மக்காவில்‌ கொடிய பஞ்சம்‌ நிலவியது, மக்கள்‌ அனைவரும்‌ துன்புற்றார்கள்‌. அதை அறிந்த அபூதாலிப்‌, பெருமானார்‌ அவர்களை ஒரு பந்த. 'வெளிக்குக்‌ கூட்டிக்கொண்டுபோய்‌, மழை பெய்வதற்காகப்‌. பிரார்த்தனை செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்‌. அன்புடையோனும்‌ அருளுடையோனுமான எல்லாம்‌. வல்ல, ஆண்டவன்‌ சமூகத்திலே, பெருமானார்‌ மழை பொழியப்‌ பிரார்த்தனை செய்தார்கள்‌. அப்பொழுது அவர்களுக்கு வயது பத்து! உடனே மழை பொழிந்தது! பஞ்சம்‌ அகன்றது! நாடு செழிப்படைந்தது. 6... ஆண்டவன்‌ கட்டளை பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ ஹல்ரத்‌ ஹலிமா அவர்களிடம்‌ வளர்ந்து வரும்பொழுது வயது மூன்று. ஒருநாள்‌, அன்னை ஹலிமாவின்‌ மக்களைக்‌ சாணாமையால்‌, பெருமானார்‌ அவர்கள்‌, * அருமை அன்னையே என்‌ சகோதர்களைக்‌.<noinclude></noinclude> oci19kcs9d14lp23y6bdiv5yv6gk0up 250 665692 1981657 2026-10-17T15:14:39Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2 காணவில்லையே, அவர்கள்‌ எங்கே!” என்று கேட்டார்கள்‌. மகனே! அவர்கள்‌ பகல்‌ நேரங்களில்‌ ஆடுகளை ஓட்டிக்கொண்டுபோய்‌ மேய்த்து, இரவில்‌ வீடு த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||21| }}</noinclude>2 காணவில்லையே, அவர்கள்‌ எங்கே!” என்று கேட்டார்கள்‌. மகனே! அவர்கள்‌ பகல்‌ நேரங்களில்‌ ஆடுகளை ஓட்டிக்கொண்டுபோய்‌ மேய்த்து, இரவில்‌ வீடு திரும்புவார்கள்‌” என்று கூறினார்‌ ஹலிமா. “தாயே! அந்த வேலையைச்‌ செய்வதற்கு எனக்குத்‌ தகுதி. இல்லையா?” எனச்‌ கேட்டார்கள்‌ பெருமானார்‌. மறுநாள்‌ முதல்‌, பெருமானாரும்‌ மற்ற பிள்ளைகளோடு ஆடு மேய்த்து வந்தார்கள்‌. ஹல்ரத்‌ ஆதம்‌ அலைஹிஸ்ஸலாம்‌ அவர்களின்‌ காலம்‌ முதல்‌: நபிமார்கள்‌ ஆடு மேய்த்து வந்திருக்கின்றனர்‌. முன்னர்‌ தோன்றியிருந்த நபிமார்களிடம்‌ உள்ள இந்த அம்சம்‌ பெருமானார்‌ அவர்களிடமும்‌ அமையப்பெறவேண்டும்‌ என்பது ஆண்டவன்‌ கட்டளை போலும்‌! 7. கிறிஸ்துவத்‌ துறவியின்‌ பாராட்டு ஒருசமயம்‌ வியாபாரத்தின்‌ பொருட்டு, ஷாம்‌ தேசத்துக்குப்‌ புறப்படத்‌ தீர்மானித்தார்கள்‌ அபூதாலிப்‌, அப்பொழுது, பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ தம்மையும்‌ உடன்‌ அழைத்துச்‌ செல்லுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்கள்‌. அப்பொழுது, அவர்களுக்கு வயது பன்னிரண்டு. அபூதாலிப்‌ ம்றுக்காமல்‌ பெருமானாரரையும்‌ கூட்டிக்கொண்டு. வியாபாரக்‌ கூட்டாத்தாருடன்‌ ஷாம்‌. தேசத்துக்குப்‌ புறப்புட்டுச்‌ சென்றனர்‌. அந்தக்‌ கிறிஸ்துவத்‌ துறவி வேதங்களைக்‌ கற்று, அறிந்து. ஆராய்ந்தவர்‌, எதிர்காலத்தில்‌ தீர்க்கதரிசி ஒருவர்‌ தோன்றுவார்‌ என்பதையும்‌ அவ்வாறு தோன்றுவதற்கான * அறிகுறிகளையும்‌, அவ்வேதங்களில்‌ குறிப்பிட்டிருந்ததை அவர்‌ நன்கு அறிந்திருந்தார்‌.<noinclude></noinclude> d173igsns9c80qjm2wvfh8k37nys452 250 665693 1981658 2026-10-17T15:14:54Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2. பெருமானாரிடம்‌ அந்தத்‌ துறவி உரையாடும்பொழுது, அவர்களுடைய முகத்தோற்றத்தையும்‌, அறிவுக்கூர்மையையும்‌, கனிவான சொற்களையும்‌ கண்டு விய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||22| }}</noinclude>2. பெருமானாரிடம்‌ அந்தத்‌ துறவி உரையாடும்பொழுது, அவர்களுடைய முகத்தோற்றத்தையும்‌, அறிவுக்கூர்மையையும்‌, கனிவான சொற்களையும்‌ கண்டு வியப்புற்றார்‌.. “அழுதாலிப்‌ அவர்களே! இப்‌ பாலகரை கவனமாகப்‌ பார்த்துக்‌ கொள்வீராக! இவர்‌ அரேபியாவின்‌ பேரொளி ஆவார்‌. ஈதுரேபியாவிலுள்ள விக்கிரக வழிபாட்டை, அடியோடு. அகற்றுபவர்‌ இவர்‌! ஈஹல்ரத்‌ ஈஸா. நமி அவர்களின்‌ முன்‌ அறிவிப்புப்படி, ஆண்டவனால்‌ இறுதியாக அனுப்பப்பட்டுள்ள நபி இவர்களே! “இவர்களுக்கு யூதர்களினால்‌ எந்த இடையூறுகளும்‌ உண்டாகாமல்‌ கவனமாகப்‌ பாதுகாத்து வருவீராக” என்று கூறினார்‌ கிறிஸ்துவத்‌ துறவி. அதிலிருந்து, அபூதாலிப்‌, பெருமானாரை முன்னிலும்‌ பன்மடங்கு, கவனமாகப்‌ பாதுகாத்து வரலானார்‌. 8. இயற்கை வனங்களைப்‌ படைத்த ஆண்டவன்‌ பெருமானார்‌. அவர்கள்‌ ஹல்ரத்‌ அபூதாலிபுமுன்‌ -ஷாம்‌. தேரத்துக்குப்‌ பயணமாகச்‌ சென்ற பொழுது ஆண்டவனுடைய பெருமையையும்‌ வல்லமையையும்‌ காட்டக்கூடிய பல்‌ அரிய காட்சிகள்‌ பெருமானாருக்கு நன்கு புலப்பட்டன. மலைகள்‌, காடுகள்‌, ஆறுகள்‌; ஏரிகள்‌ ஆகியவைப்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ உள்ளத்தில்‌ என்றும்‌ அகலாத ஓர்‌ உண்மையை உணர்த்தின என்றே கூறவேண்டும்‌. "ஆண்டவன்‌ ஒருவன்‌ இருக்கின்றான்‌" என்பதை எண்பிக்கும்‌. வகையில்‌ இவற்றையெல்லாம்‌. சுட்டிக்காட்டி, "இத்தகைய பொருள்களை எல்லாம்‌ படைத்தது யார்‌? அவனுடைய உண்மையை இந்தப்‌ பொருள்கள்‌ உணர்த்தவில்லையா?” என்று சொல்வார்கள்‌, பெருமானார்‌ அவர்கள்‌.<noinclude></noinclude> lw00w0g58kwi0wv725rpadfgzy5pq6k 250 665694 1981659 2026-10-17T15:15:22Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2 9. சமாதான உடன்படிக்கை அரேபியாவில்‌ குறைஷி வம்சத்தாருக்கும்‌, கைஸ்‌: வம்சத்தினருக்கும்‌ பெரிய சண்டை. நடந்தது. இச்சண்டையில்‌ குறைஷி இனத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||23| }}</noinclude>2 9. சமாதான உடன்படிக்கை அரேபியாவில்‌ குறைஷி வம்சத்தாருக்கும்‌, கைஸ்‌: வம்சத்தினருக்கும்‌ பெரிய சண்டை. நடந்தது. இச்சண்டையில்‌ குறைஷி இனத்தவர்‌ அனைவரும்‌ ஈடுபட்டிருந்தனர்‌. இச்சண்டைக்கு. அழூதாலிப்‌ அவர்களும்‌ செல்ல. வேண்டியதாயிற்று. பெருமானார்‌ அவர்களும்‌ உடன்‌ சென்றார்கள்‌. சண்டையோ வெகு உக்கிரமாக நிகழ்ந்தது. முதலில்‌ குறைஷி. இனத்தார்‌ வெற்றி பெற்றனர்‌. அடுத்து கைஸ்‌ இனத்தவர்‌ வெற்றி பெற்றனர்‌. முடிவில்‌ இரு. தரப்பாரும்‌ சமாதானம்‌ ஏற்படுத்திக்‌: கொண்டனர்‌. சண்டையின்போது பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ அங்கே. இருந்தபோதிலும்‌ அதில்‌ அவர்கள்‌ ஈடுபடவில்லை. அவர்களுக்கு. அப்பொழுது வயது பதினான்கு! இத்தகைய சண்டைகள்‌ நாட்டில்‌ அடிக்கடி நிகழ்ந்து வந்ததால்‌, கொலைகள்‌, சொள்ளைகள்‌ பெருகி, அதனால்‌ பல குடும்பங்கள்‌: அழிந்து போயின; எனவே இவை. தலைவர்கள்‌ பலருக்கு: (வேதனையை உண்டாக்கின. ஆகையால்‌ இனி இத்தகைய சண்டைகள்‌ நிகழாமல்‌ இருப்பதற்காக அவர்கள்‌ ஒரு சங்கத்தை நிறுவி, ஓர்‌ உடன்படிக்கையை உருவாக்கினார்கள்‌; அதில்‌ கீழ்க்காணும்‌ ஐந்து நிபந்தனைகள்‌ முக்கியமானவை: 1 தீய நடவடிக்கையை ஒழிக்கவேண்டும்‌. 2. மக்கள்‌ அனைவரும்‌ அச்சமின்றி வாழுமாறு செய்யவேண்டும்‌. 8. வழிப்போக்கருக்குத்‌ தேவையான வசதிகளைச்‌ செய்து, தரவேண்டும்‌. 4, ஏழை-எளியவர்களூக்கு உதவி புரியவேண்டும்‌. 5. துன்புறுத்துபவனைத்‌ தண்டித்து, துன்பப்படுபவனுக்குப்‌ பரிகாரம்‌ தேடிக்கொடுக்கவேண்டும்‌.<noinclude></noinclude> cu22z7n03hxli1cmktwomn8i5wqyjrm 250 665695 1981661 2026-10-17T15:15:40Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "3 அவர்கள்‌ போகும்போது, 'உண்மையும்‌ நேர்மையும்‌ உடைய! "அல்‌ அமீன்‌” 'அதோ போகிறார்கள்‌! என்று சுட்டிக்காட்டி மக்கள்‌ ஒருவருக்கு ஒருவர்‌ பே..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||25| }}</noinclude>3 அவர்கள்‌ போகும்போது, 'உண்மையும்‌ நேர்மையும்‌ உடைய! "அல்‌ அமீன்‌” 'அதோ போகிறார்கள்‌! என்று சுட்டிக்காட்டி மக்கள்‌ ஒருவருக்கு ஒருவர்‌ பேசிக்கொள்வார்கள்‌. பொருள்‌ வாங்குவதற்காகப்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ கடைக்குப்‌ போகும்பொழுது, வழியில்‌ இருக்கும்‌ ஏழை எளியவர்களின்‌ வீட்டுக்‌ கதவைத்‌ தட்டி, "முஹம்மது கடைக்குப்போகிறார்‌, உங்களுக்குத்‌ தேவையான பொருள்களைச்‌ சொல்லுங்கள்‌, வாங்கி வருகிறேன்‌". என்று கூறுவார்கள்‌, அவர்கள்‌ சொல்லும்‌ பொருள்களை அல்வாறே வாங்கி வந்து தருவார்கள்‌. 12. பொறுமை மிக்கவர்கள்‌. மக்காவிலுள்ள குறைஷி இனத்தவர்களுக்கு வியாபாரமே முக்கிய தொழிலாக இருந்து வந்தது. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ மூதாதையருக்கும்‌அதுவே தொழிலாக இருந்தது. ஒரு வியாபாரிக்கு வேண்டிய முக்கிய அம்சங்களான நம்பிக்கையும்‌ வாக்குறுதியும்‌ பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌. முழுமையாக அமைந்திருந்தன. அப்துல்லாஹ்‌ இப்னு அபில்‌ அம்ஸா என்னும்‌ வர்த்தகருக்கும்‌. பெருமானார்‌. அவர்களுக்கும்‌. சரக்குகள்‌ கொடுக்கல்‌ வாங்கல்‌ நடைபெற்றுக்‌ கொண்டிருந்தது. ஒருசமயம்‌, தீக்கு வேண்டிய சாமான்களை வாங்கிக்‌ கொள்வதற்காக, பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில்‌ வருவதாக, அப்துல்ஹ்‌இப்னு அபில்‌ ௮ம்ஸா என்பவர்‌ கூறிச்சென்றார்‌. ஆனால்‌, என்னவோ மறந்துவிட்டார்‌. காலம்‌ கடந்து அங்கே போன்‌ சமயம்‌, பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ அவ்விடத்திலேயே அவரை எதிர்பார்த்து. இருக்கக்‌ கண்டார்‌. எனினும்‌ அவரிடம்‌. பெருமானார்‌. அவர்களூக்குக்‌ கோபமோ வருத்தமோ உண்டாகவில்லை.<noinclude></noinclude> gr6paqpldvpvuasft3lmi1k5oc5ukyk 250 665696 1981662 2026-10-17T15:16:11Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2 இந்த உடன்படிக்கை நிறைவேறுவதற்குப்‌ பெருமானார்‌ அவர்களே முக்கிய காரணமாக இருந்தார்கள்‌ என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 30. நம்பிக்கைக்கு உர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||24| }}</noinclude>2 இந்த உடன்படிக்கை நிறைவேறுவதற்குப்‌ பெருமானார்‌ அவர்களே முக்கிய காரணமாக இருந்தார்கள்‌ என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 30. நம்பிக்கைக்கு உரியவர்கள்‌ இளமை முதல்‌ உண்மை, விசுவாசம்‌, நம்பிக்கை முதலான. உயரிய குணங்கள்‌ பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ அமைந்திருந்தன, உண்மை பேசும்‌ அவர்களுடைய புகழ்‌ எங்கும்‌ பரவியிருந்தது, நம்பிக்கையிலும்‌ அவ்வாறே உயர்வு பெற்றிருந்தார்கள்‌, மக்காவிலுள்ள மக்கள்‌, பெருமதிப்புடைய பொருள்களைப்‌ பாதுகாத்து வைக்கும்‌ பொருட்டுப்‌ பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ கொண்டு வத்து கொடுப்பார்கள்‌; அப்பொறுப்பை பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ மிக நாணயமாக நிறைவே நினார்கள்‌. ஆகையால்‌, “நம்பிக்கைக்கு உரியவர்‌” “உண்மை பேசுபவர்‌” என்னும்‌ பொருள்‌ படைத்த “அல்‌அமீன்‌” “அஸ்ஸாதிக்‌” என்னும்‌: பட்டங்கள்‌ பெருமானார்‌ அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. பெருமானார்‌ : அவர்களின்‌ பகைவர்கள்‌ நிந்தித்து எழுதிய கவிதைகளிலும்‌ கூடப்‌ பெருமானார்‌ அவர்களை “அல்‌அமீன்‌” என்றே கூறியுள்ளனர்‌, 33. ஏழை பங்காளர்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ இளமைப்பருவத்திலிருந்தே பணிவும்‌, கனிவும்‌ உடையவர்களாகத்‌ திகழ்ந்தார்கள்‌. நலிவுற்றவர்கள்‌, ஏழைகள்‌ ஆகியோருடைய துன்பங்களைக்‌ கேட்பதற்கு அவர்களின்‌ காதுகள்‌ எப்பொழுதும்‌ தயாராயிருக்கும்‌. உள்ளம்‌ நெகிழ்ந்து உதவி புரிவார்கள்‌. தெருவில்‌ நடந்து போகும்பொழுது, அவர்கள்‌ அடக்கத்தோடு, நடந்து செல்வார்கள்‌.<noinclude></noinclude> n75h79fpt1o6ctmuggoqju6v8pock14 250 665697 1981663 2026-10-17T15:17:00Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "8 ல்வளவு நேரமாக இவ்விடத்திலேயே இருக்கிறேன்‌. எனக்கு, கஷ்டத்தைக்‌ கொடுத்து விட்டீரே!" என்று மட்டும்‌ கூறினார்கள்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||26| }}</noinclude>8 ல்வளவு நேரமாக இவ்விடத்திலேயே இருக்கிறேன்‌. எனக்கு, கஷ்டத்தைக்‌ கொடுத்து விட்டீரே!" என்று மட்டும்‌ கூறினார்கள்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌. 13. சச்சரவைத்‌ தீர்த்து வைத்தார்கள்‌ ஒருசமயம்‌, மக்காவில்‌ நிகழக்‌ கூடியதாமிருந்த ஒரு பெரிய சண்டை பெருமானார்‌. அவர்களின்‌ தீர்க்கமான அறிவுக்‌ கூர்மையாலும்‌, சமாதானத்‌ தூண்டுதலாலும்‌ தவிர்க்கப்பட்டது. அரேபிய நாடு முழுமைக்கும்‌ புனிதத்‌ தலமாகக்‌ கருதப்படும்‌ கஃபா வின்‌ மதில்‌ பழுதடைந்த நிலையில்‌ இருந்தது: மக்கா வாசிகள்‌அனைவரும்‌ அக்கட்டடத்தைப்‌ புதுப்பிக்கக்‌ கருதி, அதன்‌ ஒவ்வொரு பகுதியையும்‌ ஒவ்வொரு குடும்பத்தார்‌ கட்டித்தர. முன்வந்தனர்‌; புனிதத்‌ நலத்தைக்‌ கட்டும்‌ பர்க்கியத்தில்‌ எல்ல: குடும்பத்தினரும்‌ பங்கு பெறவேண்டும்‌ என்பது அவர்கள்‌ நோக்கம்‌. அவ்வாறு பல பிரிவுகளாகக்‌ கட்டட வேலை நிறைவேறியது. ஓக்கட்டடத்தின்‌ முக்கிய பகுதியில்‌ ஹஜருல்‌ அஸ்வத்‌' என்னும்‌ கருங்கல்லை நிறுவ வேண்டிய வேலை மட்டும்‌ எஞ்சியிருந்தது. அதை நிறுவும்‌ பாக்கியம்‌ தங்களுக்கே கிடைக்கவேண்டும்‌ என: ஒவ்வொரு குடும்பத்தினரும்‌ ஆசைப்பட்டார்கள்‌. அதன்‌ காரணமாகப்‌ பெரிய கலவரம்‌ நிகழ இருந்தது. அப்பொழுது மூதியவர்‌ ஒருவர்‌, அந்தப்‌ பிரச்சனை தீர ஒருவழி சொன்னார்‌. "நாளைக்‌ காலையில்‌ கஃபாவின்‌ வாசல்‌ வழியாக முதன்முதலில்‌, யார்‌. வருகிறாரோ அவர்‌ செய்யும்‌ முடிவை அனைவரும்‌. ஒப்புக்கொள்ளவேண்டும்‌” என்டதே அவ்வழி! அதை ஒப்புக்கொண்டு அனைவரும்‌ சென்றுவிட்டனர்‌. மறுநாள்‌ காலை; ஆண்டவனுடைய அருளால்‌, கஃபாவின்‌ வாசலில்‌, பெருமானார்‌ அவர்களை மக்கள்‌ அனைவரும்‌ காண நேர்ந்தது. மக்கள்‌ மகிழ்ச்சியோடு ஆரவாரஞ்‌ செய்தனர்‌.<noinclude></noinclude> 33ivt2sbl74rja5en9jhyasy2sh8tgo 250 665698 1981664 2026-10-17T15:17:44Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "124 முஸ்லிம்களுக்கு எவ்வளவோ கஷ்டநஷ்டங்கள்‌ ஏற்பட்டிருந்த அத்த நிலையிலும்கூட பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ கட்டளையை மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||124| }}</noinclude>124 முஸ்லிம்களுக்கு எவ்வளவோ கஷ்டநஷ்டங்கள்‌ ஏற்பட்டிருந்த அத்த நிலையிலும்கூட பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ கட்டளையை மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டார்கள்‌.. பெருமானாரும்‌ மீதிமிருந்த படையுடன்‌ அபூஸூப்யானைப்‌ பின்தொடர்ந்து சென்றார்கள்‌. அபூஸூப்யான்‌ திரும்பி வந்து கொண்டிருக்கும்போது வழியில்‌, இஸ்லாத்தின்‌ மீது அபிமானம்‌ கொண்ட ஒரு. கூடத்தின்‌. தலைவரைச்‌ சந்தித்தார்‌, அப்போது அவரிடம்‌ இரண்டா; (வது. தடவையாக முஸ்லிம்களைத்‌ தாக்கப்போவதாக சொன்னார்‌. அதற்கு அவர்‌, “அவ்வாறு தாக்குவதில்‌ பயன்‌ இல்லை, முஸ்லிம்கள்‌ முழுமையான ஆயுத்தத்தோடு வந்திருக்கிறார்க: என்று கூறினார்‌. அதைக்‌ கேட்டதும்‌ அபூஸூப்யான்‌ மனம்‌ தளர்ந்து, தம்‌ படையுடன்‌ மக்காவுக்குத்‌ திரும்பி விட்டார்‌. பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ ஐதீனாவுக்குத்‌ திரும்பி வந்து சேர்ந்ததும்‌, எங்கு பார்த்தாலும்‌ அழுகைக்‌ குரலாகவே இருந்தது. உஹத்‌ சண்டையின்‌ முடிவைக்‌ கவனிக்கும்போது வெற்றி பெற்றது யார்‌? தோல்வி யுற்றது மார்‌? என்று கூற இயலாது. மூஸ்லிம்களுக்குப்‌ பெருத்த சேதம்‌ விளைந்திருந்தது. ஆனால்‌, குறைஷிகளின்‌ நோக்கம்‌ எதுவும்‌ இறைவேறவில்லை.. ஹிஜ்ரி மூன்றாவது வருடம்‌ பாத்திமா நாச்சியாருக்கு இமாம்‌. ஹஸன்‌ (ரலி) அவர்கள்‌ பிறந்தனர்‌. உமர்‌ அவர்களின்‌ மகளார்‌, பத்ருப்‌ போரில்‌ விதவையாகிவிட்ட ஹப்ஸா. நாச்சியாரை இதே வருடத்தில்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ திருமணம்‌ செய்து கொண்டார்கள்‌, இவ்வருடத்தில்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ மகளார்‌ உம்மு குல்தூம்‌. அம்மையாரை உதுமான்‌ அவர்கள்‌ திருமணம்‌ செய்து கொண்டார்கள்‌.<noinclude></noinclude> rdejbyf8ou1g1iuar56f5x2hc72qcfm 250 665699 1981665 2026-10-17T15:18:08Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2 நம்பிக்கைக்கு உரிய பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ செய்யும்‌ முடிவை. நாங்கள்‌ அனைவரும்‌ ஏற்றுக்கொள்கிறோம்‌ என எல்லோரும்‌ ஒரே குரலில்‌ சொன்னார..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||27| }}</noinclude>2 நம்பிக்கைக்கு உரிய பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ செய்யும்‌ முடிவை. நாங்கள்‌ அனைவரும்‌ ஏற்றுக்கொள்கிறோம்‌ என எல்லோரும்‌ ஒரே குரலில்‌ சொன்னார்கள்‌. உடனே பெருமானார்‌ அவர்கள்‌, அழுத்தமான, அகலமான ஒரு துணியைக்கொண்டு வரச்சொல்லி, அதன்‌ மத்தியில்‌, தங்கள்‌ திருக்கரங்களால்‌ ஹஜருல்‌ அஸ்வதைத்‌ தூக்கி வைத்தார்கள்‌. பிரச்னை. உண்டு பண்ணிக்கொண்டிருந்த ஒவ்வொரு குடும்பத்திலிருந்தும்‌ ஒரு தலைவரைத்‌ தேர்ந்து எடுத்து, அவர்கள்‌: அனைவரையும்‌ அந்தத்‌ துணியைச்‌ சுற்றிலும்‌ பிடித்துக்கொண்டு, கருங்கல்லை நிறுவ வேண்டிய இடத்தில்‌ அதைத்‌ தூக்கி வைக்குமாறு கூறினார்கள்‌. அவர்கள்‌ அவ்வாறு செய்ததும்‌, பெருமானார்‌. அவர்கள்‌ தங்கள்‌ திருக்கரங்களால்‌ ஹஜருல்‌. அஸ்வத்தை எடுத்து, அதன்‌ பழைய நிலையில்‌ நிறுவிணார்கள்‌, இந்த நிகழ்ச்சி, அனைவருக்கும்‌ திருப்தியையும்‌, மகிழ்ச்சியையும்‌ அளித்தது. 14. வியாபாரத்தில்‌ 'நற்பெயர்‌ மக்காவாசிகள்‌ அந்தக்‌ காலத்தில்‌, தங்களுடைய மூலதனங்களைத்‌ தொழில்‌ தெரித்தவர்களிடமுல்‌, நம்பீக்கையான வர்களிடமும்‌ கொடுத்த, வேற்றுநாட்டுக்குப்போம்‌ வர்த்தகம்‌ செய்யும்படி அனுப்புவார்கள்‌. அதில்‌ கிடைக்கக்க்ஷ£ம இலாபத்தை உரியவர்கள்‌ பங்கு பிரித்துக்கொள்வது வழக்கம்‌. பெருமானார்‌ அவர்களும்‌ இவ்வாறு பங்கு சேர்ந்து, வியாபாரம்‌. செய்து வந்தார்கள்‌, வியாபாரத்தை அவர்கள்‌ நேர்மையாகவும்‌, சிறப்பாகவும்‌ செய்து வந்தமையால்‌, மக்கா முழுவதும்‌ அவர்களுடைய பெயர்‌ பிரசித்தமாயிற்று.. 35, பிராட்டியாரின்‌ பிரதிநிதி கதீஜா பிராட்டியார்‌ மக்காவின்‌ கண்ணியமான குறைஷி இனத்தில்‌: தோன்றியவர்‌, இவர்‌ இருமுறை திருமணம்‌ செய்துகொண்டும்‌ விதவையானர்‌.<noinclude></noinclude> 25rktx6vgfdxprd6oyrfywsenwrwykw 250 665700 1981666 2026-10-17T15:18:35Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2. மேன்மையான குணமும்‌, ஒழுக்கமும்‌: உள்ளவர்‌. இதன்‌ காரணமாக பரிசுத்தமானவர்‌ என்னும்‌ கருத்துக்கொண்ட 'தாஹிரா' என்னும்‌ பட்டத்தால்‌ அழைக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||28| }}</noinclude>2. மேன்மையான குணமும்‌, ஒழுக்கமும்‌: உள்ளவர்‌. இதன்‌ காரணமாக பரிசுத்தமானவர்‌ என்னும்‌ கருத்துக்கொண்ட 'தாஹிரா' என்னும்‌ பட்டத்தால்‌ அழைக்கப்பட்டார்‌. சிறப்பு மிக்க குணங்களுடன்‌ செல்வமும்‌ நிறைந்தவர்‌. மக்காவிலிருந்து வியாபாரத்திற்காக, வெளி நாடுகளுக்கு அனுப்பப்படும்‌ சரக்குகளில்‌ பாதி எல்லா வியாபாரிகளுடையதும்‌, மறுபாதி கதீஜாப்‌ பிராட்டியாருடையதும்‌ ஆகும்‌. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ உயர்வான பண்புகளைக்‌ கேள்விப்பட்ட பிராட்டியார்‌, அந்தப்‌ பொறுப்பு மிக்க பதவியை நாயகத்துக்கே: அளிக்கக்‌ கருதினார்‌. பிராட்டியார்‌ தம்‌ கருத்தைத்‌ தெரிவிப்பதற்காகவும்‌ மேலும்‌, ஷாம்‌ தேசத்துக்குக்‌ கொண்டு செல்லும்‌ வியாபாரப்‌ பொருள்களை. விற்பனை செய்து கிடைக்கும்‌ இலாபத்தில்‌, மற்றவர்களுக்குக்‌ சொடுப்பதைக்‌ காட்டிலும்‌ இருமடங்கு இலாபம்‌ தருவதாகவும்‌ கூறி, பெருமானார்‌ அவர்களிடம்‌ ஒருவரை அனுப்பினார்‌. பிராட்டியாரின்‌ கருத்தைப்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌, தங்களின்‌ பெரிய தந்த அபூதாலிப்‌ அவர்களிடம்‌ கூறி, சம்மதத்தைப்பெற்று, பிராட்டியாரின்‌ வியாபாரப்பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டு ஷாம்‌. 'தேசத்துக்குப்‌ புறப்பட்டுச்‌ சென்றார்கள்‌. அவர்கள்‌ கொண்டு சென்ற சரக்குகள்‌ அனைத்தும்‌, அதிக இலாபத்துக்கு விற்பனை ஆமின. திரும்பி வந்த பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ விற்பனைத்‌ தொகையையும்‌, வரவு செலவுக்‌: கணக்குகளையும்‌ பாக்கி சிறிதும்‌ இல்லாமல்‌, கதீஜாப்‌ 'பெருமாட்டியாரிடம்‌ ஒப்படைத்தார்‌ அதன்மூலம்‌, பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ உண்மை, நேர்மை, திறமை ஆகியன பிராட்டியாருக்கு முன்னிலும்‌ அதிகமாகப்‌ புலப்பட்டன!.<noinclude></noinclude> hjwoyi5hsfx7mby7x9xtl7x4wnfro6s 250 665701 1981667 2026-10-17T15:19:02Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2 16. பிராட்டியாருக்கும்‌ பெருமானாருக்கும்‌ திருமணம்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ உயர்வான பண்புகளையும்‌ சிறப்பான குணங்களையும்‌ நேரிலும்‌,..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||29| }}</noinclude>2 16. பிராட்டியாருக்கும்‌ பெருமானாருக்கும்‌ திருமணம்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ உயர்வான பண்புகளையும்‌ சிறப்பான குணங்களையும்‌ நேரிலும்‌, பிறர்‌ வாயிலாகவும்‌ அரிந்த கதீஜா நாயகியார்‌, பெருமானார்‌ அவர்களைத்‌ திருமணம்‌ செய்துகொள்ள ஆசைப்பட்டனர்‌. கதீஜாப்‌ பிராட்டியாரின்‌. செல்வத்தையும்‌, தாராளத்‌ தன்மையையும்‌ அறிந்த அரபுப்‌ பிரபுக்கள்‌ பலர்‌ பெருமாட்டியாரை: மணந்து கொள்ளத்‌ தூது அனுப்பினார்கள்‌. அவர்களை எல்லாம்‌. பெருமாட்டியார்‌ நிராகரித்துவிட்டனர்‌. பெருமாட்டியார்‌, தம்மைத்‌ திருமணம்‌ செய்துகொள்ளுமாறு, பெருமானார்‌. அவர்களிடம்‌ நபீஸா என்னும்‌ தோழியைத்‌ தூது அனுப்பிவைத்தனர்‌. பெருமானார்‌ தங்கள்‌ பெரிய தந்தை அபூதாலிபிடம்‌ ஆலோசித்து, அவர்‌ சம்மதத்தைப்‌ பெற்று திருமணத்துக்கு இசைந்தனர்‌.. கதீஜா நாயகியாருக்கும்‌ பெருமானார்‌ அவர்களுக்கும்‌ திருமணம்‌ சிறப்புற நிறைவேறியது. பெருமானார்‌ அவர்களூககு அப்பொழுது வயது இருபத்து ஐந்து! கதீஜா நாயகியாருக்கு வயது நாற்பது. 17. இணைந்த அன்பு-இனிய உபசரிப்பு பெருமானார்‌ அவர்களும்‌ பெருமாட்டியாரும்‌ திருமணத்துக்குப்‌ பிறகு, இணைந்த அன்போடு வாழ்க்கை நடத்திணார்கள்‌.. எந்தக்‌ தாரியமாயினும்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ விருப்பப்படியே பெருமாட்டியார்‌ நிறைவேற்றி வந்தனர்‌. தம்முடைய செல்வம்‌ அனைத்தையும்‌ பெருமானார்‌ அவர்களின்‌: ஆதிக்கத்துக்கு அர்ப்பணித்து விட்டனர்‌ பெருமாட்டியார்‌.<noinclude></noinclude> fl07r90s3t80m4uw7dwn12817o7yqki 250 665702 1981668 2026-10-17T15:19:41Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "32 பெண்களின்‌ தாழ்ந்த நிலையும்‌, பச்சிளம்‌ குழந்தைகளை உயிருடன்‌ புதைத்துவிடும்‌ பரிதாபமான செய்கையும்‌. பெருமானாருக்கு மனவேதனையை உண்ட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||32| }}</noinclude>32 பெண்களின்‌ தாழ்ந்த நிலையும்‌, பச்சிளம்‌ குழந்தைகளை உயிருடன்‌ புதைத்துவிடும்‌ பரிதாபமான செய்கையும்‌. பெருமானாருக்கு மனவேதனையை உண்டாக்கிக்‌ கொண்டிருந்தன. இவற்றை எல்லாம்‌ எல்வாறு நீக்கலாம்‌ என தனித்திருந்து சிந்திப்பார்கள்‌. (தன்னந்தனியாக இருந்து, சிந்தனையில்‌ ஆழ்ந்து இருப்பது: பெருமானார்‌ அவர்களுக்கு மிகவும்‌ பிரியமாகும்‌. சிலசமயங்களில்‌, நாயகம்‌ அவர்கள்‌ இரண்டு மூன்று நாட்களுக்குத்‌ தேவையான உணவுப்பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு, மக்காவுக்கு அருகிலுள்ள 'ஹிரா' என்னும்‌. குகையில்‌ போய்‌ இருந்துவிடுவார்கள்‌. குகைமிலிருந்தபடியே ஆண்டவனைப்பற்றிய சிந்தனையிலும்‌, வணக்கத்திலும்‌ ஈடுபட்டவாறே காலத்தைக்‌ கழிப்பார்கள்‌. அப்பொழுது, அங்கே, வழி தெரியாமல்‌ வந்து சேருகின்ற பயணிகளூக்கு வழிகாட்டுவதோடு, தேவையான உதவிகளையும்‌. செய்வார்கள்‌. தங்கள்‌ நாட்டவரைக்‌ கீழ்நிலையிலிருந்து மேல்நிலைக்கு உயர்த்துமாறு ஆண்டவனிடம்‌ கண்ணீ மல்க, தலைதாழ்த்தி வேண்டிக்கொள்வார்கள்‌. இவ்வாறு பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ ஹிரா குகையிலிருந்து ஆண்டவனை தியானித்து வரும்பொழுது மறைபொருளான பல விஷயங்கள்‌ புலப்பட்டன. அசரீரி வாக்குகள்‌ வெளியாயின. கனவிலும்‌ நனவிலும்‌ பலவிதத்‌ தோற்றங்கள்‌ தோன்றலாயின. கனவில்‌ கண்டவை அனைத்தும்‌ உண்மையாகவே ஆயின. 20. முதல்‌ அறிவிப்பு-““ஓதுவீராக!” ஒரு சமயம்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌, ஹிரா குகையில்‌ ரமலான்‌ மாதம்‌ திங்கட்கிழமை ஆண்டவனுடைய வணக்கத்தில்‌ ஈடுபட்டிருந்தார்கள்‌.<noinclude></noinclude> 18sxjdh565noux0ae1i7ppfo9aikrxi 250 665703 1981669 2026-10-17T15:20:08Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "33. அப்பொழுது பேரொளி ஒன்று உதயமாயிற்று; ஒருருவம்‌ தோன்றி, "முஹம்மதே! ஓதுவீராக!” என்று கூறியது. உடனே பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ * நான்‌ ஓதுபவன்‌ அ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||33| }}</noinclude>33. அப்பொழுது பேரொளி ஒன்று உதயமாயிற்று; ஒருருவம்‌ தோன்றி, "முஹம்மதே! ஓதுவீராக!” என்று கூறியது. உடனே பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ * நான்‌ ஓதுபவன்‌ அல்லனே (எனக்கு ஓதத்தெரியாதே)” என்று கூறினார்கள்‌. அப்பொழுது அந்த தேவதூதர்‌ அரபி மொழிமில்‌ வேத வசனங்கள்‌ சிலவற்றை ஓதினார்‌. அவற்றின்‌ கருத்து: “எல்லாவற்றையும்‌ படைத்த இறைவனின்‌ திருப்பெயரால்‌: ஓதுவீராக! அவனேதான்‌. மனிதனை இரத்தக்‌. கட்டியிலிருந்து, படைத்தான்‌. ஓதுவீராக! உம்‌ இறைவன்‌ மாபெரும்‌ கொடையாளி. அவனே எழுதுகோல்‌ மூலமாகக்‌ கற்றுக்கொடுத்தான்‌: மனிதனுக்கு. அவன்‌ அறியாதவற்றையெல்லாம்‌ கற்றுக்கொடுக்கிறான்‌.(98:1-5) இம்மொழிகளைக்‌ கேட்டதும்‌ பெருமானார்‌. அவர்களுக்கு, மெய்சிலிர்த்தது. விவரிக்க இயலாத ஓர்‌ ஆத்ம உணர்ச்சி தோன்றியது. அவர்கள்முன்‌ தோன்றியவர்‌ “ஜிப்ரீல்‌ அலைஹிஸ்ஸலாம்‌” என்னும்‌ பெயருடைய வானவர்‌; அவர்கள்‌ அவ்வப்போது பெருமானார்‌ அவர்களுக்கு, ஆண்டவனுடைய சமூகத்திலிருந்து வெளியான தெய்வச்‌ செய்திகளை அறிவிப்பார்கள்‌. இவ்வாறு அறிவிக்கப்படுவது 'வஹி்‌ (தெய்வீக அறிவிப்பு) என்று கூறப்படும்‌. திருக்குர்‌ஆன்‌ முழுவதும்‌ இவ்வாறு பெருமானார்‌ அவர்களுக்கு ஜிப்ரீல்‌ அலைஹிஸ்ஸலாம்‌ அவர்களால்‌ ஆண்டவன்‌. சமூகத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட தெய்வச்‌ செய்திகளே ஆகும்‌. முதல்‌ முறையாக அறிவிக்கப்பட்டது திருக்குர்‌ஆனின்‌ “அலக்‌” என்னும்‌ அத்தியாயத்தின்‌ துவக்கத்திலுள்ள ஐந்து திருவசனங்களாகும்‌.<noinclude></noinclude> dxxr5jaihtskktxq9793oquen19oezv 250 665704 1981670 2026-10-17T15:20:30Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "3 அவர்‌ பெருமானார்‌ அவர்களைச்‌ சந்தித்தபோது: *வரக்காவின்‌ உயிரானது, யாருடைய கையில்‌ இருக்கிறதோ அவன்‌ பேரில்‌ சத்தியமாகச்‌ சொல்லுகிறே..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||35| }}</noinclude>3 அவர்‌ பெருமானார்‌ அவர்களைச்‌ சந்தித்தபோது: *வரக்காவின்‌ உயிரானது, யாருடைய கையில்‌ இருக்கிறதோ அவன்‌ பேரில்‌ சத்தியமாகச்‌ சொல்லுகிறேன்‌. ஆண்டவன்‌, இந்த. மக்களுக்கு உம்மை நபியாகத்‌ தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறான்‌. தெய்வீகச்‌ செய்திகளை அறிவிக்கக்கூடிய தூதர்‌ உம்மிடம்‌ வந்திருக்கிறார்‌. இந்த மக்கள்‌ உம்மைப்‌ பொய்யன்‌ என்று சொல்வார்கள்‌. உமக்கு 'இன்னல்‌ விளைவிப்பார்கள்‌. நாட்டை விட்டுத்‌ துரத்துவார்கள்‌.. உமக்கு விரோதமாகச்‌ சண்டை செய்வார்கள்‌. அவ்வாறு நடைபெறக்கூடிய நாளில்‌ நான்‌ உமிரோடு இருப்பேனாகில்‌, உமக்காக ஆண்டவன்‌ பாதையில்‌ உதவி செய்வேன்‌. நான்‌ அவ்வாறு செய்பவன்‌ என்பதை ஆண்டவன்‌ அறிவான்‌!” எனக்கூறினார்‌. 23. எவ்வித இடையூறும்‌ நேரிடாது! பெருமானார்‌. அவர்கள்‌ ஆண்டவனுடைய தூதர்‌ என்பதை முதன்முதலாக ஒப்புக்கொண்டவர்கள்‌ கதீஜா நாயகியார்‌ தாம்‌! ஆண்டவன்‌ கட்டளைகளில்‌ விசுவாசம்‌ கொண்டு, விக்கிரக வணக்கத்தைக்‌. கைவிட்டு, ஒரே ஆண்டவனுடைய வணக்கத்தில்‌. பெருமானார்‌ அவர்களுடன்‌ முதன்முதலில்‌ சேர்ந்தவரும்‌ அவர்களே! நபிபெருமானார்‌, தங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட செய்திகளை ஆரம்பத்தில்‌, மிகவும்‌ நெருங்கிப்‌ பழகியவர்களிடம்‌ மட்டுமே அறிவித்தார்கள்‌. பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ தீர்க்கதரிசி என்பதை முதன்முதலில்‌ ஏற்றுக்கொண்ட இருவர்‌ கதீஜா நாயகியாரும்‌ அதன்பின்‌, பெருமானாரின்‌ பெரிய தந்‌ைத அபூதாலிப்‌ அவர்களின்‌ குமாரரான பத்து வயதுள்ள அலீ அவர்களும்‌ ஆவார்கள்‌. பெருமானார்‌. அவர்கள்‌ கதீஜா நாயகியாருடனும்‌, அலீ அவர்களுடனும்‌ தொழுவார்கள்‌. இவ்வாறு, அவர்கள்‌ தொழுகையில்‌ ஈடுபட்டிருக்கும்‌ போது, அபூதாலிப்‌ தற்செயலாக அங்கே வந்துவிட்டனர்‌.<noinclude></noinclude> srgczaz8rra3oqevve08iip6bclg1pm 250 665705 1981671 2026-10-17T15:23:09Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "44 21. ஆண்டவன்‌ கைவிடமாட்டான்‌! ஹிரா குகையிலிருந்து பெருமானார்‌ உடல்‌ நடுநடுங்க வீட்டுக்கு வந்து, போர்த்தியவாறு படுத்துவிட்டார்கள்‌. மன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||34| }}</noinclude>44 21. ஆண்டவன்‌ கைவிடமாட்டான்‌! ஹிரா குகையிலிருந்து பெருமானார்‌ உடல்‌ நடுநடுங்க வீட்டுக்கு வந்து, போர்த்தியவாறு படுத்துவிட்டார்கள்‌. மனம்‌ சிறிது அமைதியானதும்‌ பெருமானார்‌. அவர்கள்‌, நிகழ்ந்தவை அனைத்தையும்‌ கதீஜாப்‌ பிராட்டியாரிடம்‌ கூறிய விவரத்தைக்‌ கேட்ட கதிஜாப்‌ “மகிழ்ச்சியோடு இருங்கள்‌: ஆண்டவன்‌ உங்களை ஒருபொழுதும்‌ கைவிடமாட்டான்‌. நீங்கள்‌ கருணை உள்ளவர்கள்‌. உண்மையே பேசுபவர்கள்‌. ஏழைகளுக்கு உதவுபவர்கள்‌. உறவினர்களையும்‌, நண்பர்களையும்‌ அன்போடு உபசரிக்கிறவர்கள்‌ நற்காரியங்களுக்குத்‌ துணையாக இருப்பவர்கள்‌, நீங்கள்‌ நபி- தீர்க்கதரிசியாவீர்கள்‌ என்பதற்கு-கதீஜாவின்‌ உயிரானது யார்வசம்‌. இருக்கிறதோ தவனே எனக்குச்‌ சாட்சியாக இருக்கிறான்‌” என்று, கூறினார்கள்‌. மறுநாள்‌ நாயகியார்‌ அவர்கள்‌, தம்‌ சிறிய தந்தையின்‌ மகன்‌ "வரக்கா. இப்னு நெளஃபல்‌: என்பவரிடம்‌ சென்று நடந்த வரலாற்றைக்‌ கூறினர்‌. அவர்‌, யூதர்கள்‌, கிறிஸ்துவர்களின்‌ வேத நூல்களை நன்கு ஆராய்ந்து அறிந்தவர்‌. அவர்‌, கதீஜா நாயகியார்‌ கூறியவற்றைக்‌. கேட்டதும்‌, "புனிதமானது! புனிதமானது! மூஸா நபி அவர்களிடம்‌. வெளியான வானவரும்‌ இவரே! அவர்‌ (முஹம்மது ஸல்லல்லாஹூ. அலைஹிவஸல்லம்‌) இந்த மக்களுக்கு நபியாமிருப்பார்‌. அவரிடம்‌ இதைக்கூறி, தைரியமாமிருக்கும்படிச்‌ சொல்லும்கள்‌” என்றார்‌. 22. தீர்க்கதரிசி தோன்றினார்கள்‌ வரக்கா வேதங்களை ஆராய்ச்சி செய்ததில்‌, அண்மையில்‌, அரேபியாவில்‌ தீர்க்கதரிசி ஒருவர்‌ தோன்றுவார்‌ என்பது தெரிந்து, அவர்‌ அதை எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருந்தார்‌.<noinclude></noinclude> 74ic5mb5l5d4klgqa3z5t6s9q4bavjv 250 665706 1981672 2026-10-17T15:23:33Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "டப அவர்களுடைய உயர்பண்பால்‌ உள்ளம்‌ நெகிழ்ந்த ஜைது, பெருமானார்‌. அவர்களை விட்டுப்‌ பிரிய மனம்‌ இல்லாதவராய்‌ அவர்களின்‌ காலடியிலே என்ற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||31| }}</noinclude>டப அவர்களுடைய உயர்பண்பால்‌ உள்ளம்‌ நெகிழ்ந்த ஜைது, பெருமானார்‌. அவர்களை விட்டுப்‌ பிரிய மனம்‌ இல்லாதவராய்‌ அவர்களின்‌ காலடியிலே என்றும்‌ இருந்துவிட்டார்‌. ஜைது அடிமையான செய்தியை அறிந்த அவருடைய தந்த, மகனை: விடுவித்து அழைத்துப்‌ போவதற்காகத்‌ தேவையான பொருளை எடுத்துக்கொண்டு தேடிவந்தார்‌. அவர்‌ மக்கா வந்ததும்‌, தம்‌ மகன்‌ விடுதலை அடைந்த தகவல்‌ 'ஜெரியவந்தது. மகனை தம்மோடு. வீட்டுக்கு வருமாறு அழைத்தார்‌. “அருமைத்‌ தந்தையே! நான்‌ விற்கவும்‌ வாங்கவும்‌ முடியாதபடி, பெருமானார்‌. அவர்களின்‌ அடிமையாகி விட்டேன்‌. மேலும்‌, அவர்களின்‌ மேன்மைக்‌ குணங்கள்‌, பெற்றோரின்‌ அன்பையும்‌. சொந்த வீட்டின்‌ சுகத்தையும்‌ டிறக்கச்‌ செய்துவிட்டன!” என்று உள்ளம்‌. கனியக்‌ கூறி, தந்தையை அஜுப்பிவிட்டார்‌ ஜைது, அடிமையாமிருந்த ஜைதை சுதந்திர மனிதனாக்கியதோடு, அல்லாமல்‌, தம்‌ சொந்த மாமி மகள்‌ ஜைச்ப நாச்சியாரையும்‌: அவருக்குத்‌ திருமணாம்‌ செய்து வைத்தார்கள்‌ பெருமானார்‌. 39. சிந்தனைச்‌ சிறப்பு ஆண்டவன்‌ ஒருவனே என்பதை மறந்து, மக்கன்‌ விக்கிரக வழிபாடு செய்வதை எண்ணி, எண்ணி பெருமானார்‌ அவர்கள்‌. வருந்துவார்கள்‌. அரேரியா முழுவதும்‌. அக்காலத்தில்‌ விக்காக ஆராதனை அதிகமாகப்‌ பரவியிருந்தது. கஃபாவில்‌ மட்டுமே 860 விக்கிரகங்கள்‌. நிறைந்திருந்தன. பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ ஒருநாளும்‌ விக்கிரகங்களுக்குத்‌ தலை: தாழ்த்தியது இல்லை. தவிர, அரேபியர்களிடம்‌ இருந்த அறிவற்ற. சடங்குகள்‌, விழாக்கள்‌ ஆகியவற்றில்‌ ஈடுபடுவதும்‌ இல்லை. தங்கள்‌ நாட்டின்‌ அநாகரீகழும்‌, உலகின்‌ கேவல நிலைமையும்‌, பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ உள்ளத்தில்‌ உறுத்திக்கொண்டிருந்தன.<noinclude></noinclude> g329v8fibv0icnpxqfocbrulm5hx9ps 250 665707 1981674 2026-10-17T15:24:16Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "8. அவர்களின்‌ புதுவிதத்‌ தொழுகையைக்கண்டு, பெருமானார்‌. அவர்களிடம்‌, “என்‌ அருமைச்‌ சகோதரரின்‌ குமாரரே! நீர்‌ எந்த மதத்தைப்‌ பின்பற்றுக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||36| }}</noinclude>8. அவர்களின்‌ புதுவிதத்‌ தொழுகையைக்கண்டு, பெருமானார்‌. அவர்களிடம்‌, “என்‌ அருமைச்‌ சகோதரரின்‌ குமாரரே! நீர்‌ எந்த மதத்தைப்‌ பின்பற்றுகிறீர்‌?” என்று கேட்டார்‌. “இதுவே இறைவனின்‌ மார்க்கம்‌. அவனுடைய தேவதூதர்கள்‌. அவனுடைய தீர்க்கதரிசிகள்‌, நம்முடைய மூதாதையான ஹல்ரத்‌: இப்ராஹீம்‌ ஆகியோர்‌ முதலான எல்லோருக்கும்‌ உரித்தான. மார்க்கமாக விருக்கும்‌. உண்மையில்‌ என்‌ பக்கம்‌ மக்களை அழைத்துச்‌ செல்வதற்காக ஆண்டவன்‌ என்னை அவனுடைய அடியார்களுக்கு. மத்தியிலே அனுப்பியிகுக்கிறான்‌, என்‌ அகுமைப்‌ பெரிய தந்தையே! இப்படி சத்தியத்தின்‌ பால்‌ அழைக்கப்படுவதற்குத்‌ தாங்களும்‌: தகுதியானவர்களே. தங்களையும்‌ சன்மார்க்கத்துக்கு அழைக்க வேண்டியது அவசியம்‌. தாங்கள்‌ இம்மார்க்கத்தைப்‌ பின்பற்றி, இது, பரவுவதற்கு வேண்டிய உதவிகளை அளிக்கவேண்டும்‌" என்று, கூறினார்கள்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌. அடூதாலிப்‌ அவர்கள்‌, “என்னுடைய மூதாதையர்‌ தழுவி வந்த மதத்தைக்‌ கைவிட எனக்குப்‌ பிரியம்‌ இல்லை: என்றாலும்‌ இறைவன்‌: பெயரில்‌ சத்தியமாக நான்‌ உயிருடன்‌ இருக்கும்வரை, உமக்கு. எவ்வித இடையூறும்‌ நேரிடாமல்‌ பார்த்துக்கொள்வேன்‌” என்று, கூறினார்‌. பிறகு, அலீ அவர்களை நோக்கி, “அலியே! நீர்‌ எம்‌ மதத்தைத்‌ தழுவியிருக்கிறீர்‌?”” என்று கேட்டார்‌. “நான்‌ அல்லாஹ்வையும்‌, அவனுடைய தூதரையும்‌ உண்மையாய்‌: நம்புகிறேன்‌. நான்‌ நாயகத்துடனேயே இருப்பேன்‌" என்று சொன்னார்‌. அதைக்கேட்டதும்‌ அபூதாலிப்‌ “நீர்‌ அவருடனேயே இரும்‌. உம்மை அவர்‌ நேர்வழியில்‌ செலுத்துவார்‌” என்று கூறிப்‌ போய்விட்டார்‌. 24, துரோகியின்‌ சூழ்ச்சி முறியடிப்பு முக்காவாசியான உத்மான்‌ இப்னு ஹுவரிஸ்‌ என்பவர்‌ கதீஜா நாச்சியாரின்‌ நெருங்கிய உறவினர்‌. இவர்‌ பைஸாந்தியம்‌ சென்று. அங்கு கிறிஸ்துவரானார்‌. பின்னர்‌ அரபியரின்‌ ஆளுகைக்கு.<noinclude></noinclude> pybi27c39t3fe835frql2rsnd3qq0k5 250 665708 1981675 2026-10-17T15:25:48Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "37 உட்பட்டிருந்த ஹிஜாஸ்‌ மாகாணத்தை ரோமாபுரியின்‌ ஆட்சிக்கு உட்படுத்திக்‌ கொடுப்பதாகவும்‌, அப்படியாகி விட்டால்‌ தாமே அங்கு அரசப்‌ பிர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||37| }}</noinclude>37 உட்பட்டிருந்த ஹிஜாஸ்‌ மாகாணத்தை ரோமாபுரியின்‌ ஆட்சிக்கு உட்படுத்திக்‌ கொடுப்பதாகவும்‌, அப்படியாகி விட்டால்‌ தாமே அங்கு அரசப்‌ பிரதியாகவேண்டும்‌ எனக்‌ கூறி ரோமாபுரிச்‌ சக்கரவர்த்தியிடம்‌: ஏராளமான செல்வத்தைப்‌ பெற்றுக்கொண்டு மக்காவுக்கு வந்து, "இரகசியமாகப்‌ பல சூழ்ச்சிகள்‌ செய்தா அவருடைய குழுச்சி வெற்றி பெற்றிருக்குமானால்‌ அரேபியாவில்‌: பெரிய மாறுதல்கள்‌ நிகழ்ந்திருக்கக்கூடும்‌. அவருடைய சூழ்ச்சி பெருமானார்‌. அவர்களுக்குத்‌ தெரிய வந்ததும்‌, அவருடைய முயற்சி நிறைவேறாமல்‌ முறியடித்தார்கள்‌.. அவரோ தோல்லியுற்றதும்‌ சிரியாவுக்குத்‌ தப்பியோடி, அங்கே கொல்லப்பட்டார்‌. பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ மாபெரும்‌ சாதனையால்‌, அரபியர்கள்‌ அந்நியர்களுக்கு அடிமையாகாமல்‌ காப்பாற்றப்பட்டனர்‌. இந்‌ நிகழ்ச்சி அரேபிய வரலாற்றில்‌ முக்கியம்‌ வாய்ந்ததாகும்‌. 25. பஞ்சத்தின்‌ கொடுமையை அகற்றுதல்‌ தங்களுடைய குடும்ப காரியங்களோடு பெருமானார்‌ அவர்கள்‌, தேசத்தின்‌ பொதுக்காரியங்களிலும்‌ சிறப்பாக கவனம்‌ செலுத்தி 'வரலானார்கள்‌... அக்காலத்தில்‌ அரேபியாவில்‌ கொடிய பஞ்சம்‌ ஏற்பட்டது. ஆமிரக்கணக்கான மக்களும்‌ பிராணிகளும்‌ உயிர்‌ இழந்தனர்‌. பெருமானாரின்‌ இயல்பான கருணை உள்ளத்தாலும்‌, தயாள குணத்தாலும்‌, பஞ்ச காலத்தில்‌, ஏழைகளை மிகுந்த பரிவோடு. ஆதரித்து வந்தார்கள்‌. 'பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ விருப்பப்படி செய்து கொள்வதற்காக. கதீஜாப்‌ பிராட்டியார்‌ அளித்திருந்த செல்வம்‌ அனைத்தையும்‌, பஞ்ச 'இிவாரணத்திலும்‌, ஏழைகளுக்கு உதவுவதிலும்‌ பயன்படுத்திணார்கள்‌. அதனால்‌, பஞ்சத்தின்‌ கொடுமையிலிருந்து மக்கள்‌ மீண்டார்கள்‌.<noinclude></noinclude> id9yg32zgk8u6b7jytaayoulrp5jdij 250 665709 1981676 2026-10-17T15:26:08Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "3 26. இவரே எனக்கு உதவுவார்‌ இறை வெளிப்பாடு வந்த பின்னர்‌, தம்‌. சூடும்பத்தினர்‌ அனைவருக்கும்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ விருந்துக்கு ஏற்பாடு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||38| }}</noinclude>3 26. இவரே எனக்கு உதவுவார்‌ இறை வெளிப்பாடு வந்த பின்னர்‌, தம்‌. சூடும்பத்தினர்‌ அனைவருக்கும்‌ பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தார்கள்‌. அவ்விருந்துக்கு அப்துல்‌ முத்தலிபு அவர்களின்‌ சந்ததியினர்‌ அனைவரும்‌ அழைக்கப்பட்டிருந்தனர்‌. பெருமானார்‌. அவர்களின்‌ தந்தையின்‌ சகோதரர்களான. அபூதாலிப்‌, ஹம்ஸா, அப்பாஸ்‌ முதலானோர்களூம்‌ அங்கே. வந்திருந்தனர்‌. உணவுக்குப்‌ பின்னர்‌, பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ எழுந்து நின்று, அங்கு வந்திருந்தவர்களை நோக்கி, “இம்மையிலும்‌ மறுமையிலும்‌ நீங்கள்‌ பெரும்‌ பயன்‌. அடையத்தக்க சிறந்த விஷயங்களை நான்‌ கொண்டு வந்துள்ளேன்‌. இப்பெரும்‌ பொறுப்புகளைத்‌ தாங்கி, என்னுடன்‌ ஒத்துழைத்து, எனக்கு உதவியாயிருப்பவர்கள்‌ யார்‌?” என்று கேட்டார்கள்‌. எவருமே பதில்‌ கூறாமல்‌ மெளனமாயிருந்தார்கள்‌. அப்பொழுது, பத்து வயது பாலகராம்‌ அவி எழுந்து நின்று, "நபி பெருமானாரே! நான்‌ உங்களுக்கு உதவியாயிருப்பேன்‌” என்றார்‌. அதைக்‌ கேட்டுக்‌ கொண்டிருந்தவர்கள்‌ ஆச்சரியம்‌ அடைந்தனர்‌. சிலர்‌ எள்ளி நகையாடினர்‌. 27. கொள்கையில்‌ தளராத உறுதி விக்கிரக வணக்கத்தைப்‌ பற்றி பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ பகிரங்கமாகக்‌ கண்டனம்‌ செய்வது குறைஷிகளுக்கு மிகுந்த கோபத்தையும்‌ வருத்தத்தையும்‌ உண்டாக்கிற்று. மக்காவிலுள்ள கஃபாவை குறைஷிகள்‌ மிகவும்‌ புனிதத்‌ தலமாகக்‌ கொண்டாடி வந்தார்கள்‌. அதன்‌ மேற்பார்வை அவர்களிடம்‌ இருந்ததால்‌, அரேபியா முழுதும்‌ மிகுந்த கெளரவமும்‌ மதிப்பும்‌ அவர்களுக்கு ஏற்பட்டிருந்தது.<noinclude></noinclude> h5ypmawl54w6bi0gv6drvnq6q6a2gi3 250 665710 1981677 2026-10-17T15:26:47Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "09. விக்கிரக வணக்கம்‌ இருந்தால்தான்‌ தங்களுக்கு அந்தக்‌ கெளரவம்‌. நிலைத்திருக்கும்‌ என்று குறைஷிகள்‌ கருதினார்கள்‌. மேலும்‌, வெகு காலம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||39| }}</noinclude>09. விக்கிரக வணக்கம்‌ இருந்தால்தான்‌ தங்களுக்கு அந்தக்‌ கெளரவம்‌. நிலைத்திருக்கும்‌ என்று குறைஷிகள்‌ கருதினார்கள்‌. மேலும்‌, வெகு காலமாகவே விக்கிரக வணக்கத்திலே அவர்கள்‌. ஈடுபட்டு வந்ததால்‌, அவர்கள்‌ மனத்திலே அது ஆழமாகப்‌ பதிந்து விட்டது. அதைக்‌ கைவிட்டுவிட்டால்‌, தங்களுக்கு மிகுந்த தீமை உண்டாகும்‌ என்ற அச்சமும்‌ அவர்களிடையே இருந்தது. இக்காரணங்களினால்‌, பெருமானார்‌ அவர்கள்‌, விக்கிரக வணக்கத்தைக்‌ கண்டித்துப்‌ பேசுவதை அவர்களால்‌ சகித்துக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர்கள்‌ அனைவரும்‌ ஒன்று கூடி, பெருமானார்‌ அவர்களின்‌ பெரிய தந்‌ைத அபூதாலிப்‌ அவர்களிடம்‌ சென்று: "உங்கள்‌ வயதுக்கும்‌, கெளரவத்துக்கும்‌" நாங்கள்‌ மதிப்பு, வைத்துள்ளோம்‌. ஆனால்‌, அதற்கும்‌ ஓர்‌ எல்லை உண்டு. உங்கள்‌ தம்பியின்‌ குமாரர்‌ நம்முடைய தெய்வங்களை வெறுக்கிறார்‌ நம்‌ முன்னோர்களை இகழ்ந்து பழிக்கிறார்‌. அவற்றை நாங்கள்‌ பொறுத்துக்கொள்ள இயலாது இனிமேலும்‌ அவர்‌ அவ்வாறு செய்யாமல்‌ தடுத்து ன்‌ அல்லது அவருடன்‌ நீங்களும்‌. சேர்ந்து கொள்ளுங்கள்‌, அவ்வாறு சேர்ந்தால்‌ உங்கள்‌ இருவருடனும்‌ போரிட்டு நம்‌ இரு கட்சிகளில்‌ ஒரு கட்சி அழியும்வரை நாங்கள்‌: ஓயமாட்டோம்‌” எனக்‌ கூறிச்‌ சென்றனர்‌. அபூதாலிப்க்கு இது மிகவும்‌ கவலையை உண்டாக்கிற்று, சமூகத்தாரைப்‌ பகைத்துக்கொள்ளவும்‌ விரும்பவில்லை. அதேசமயம்‌ பெருமானார்‌ அவர்களைக்‌ கைவிடவும்‌ மனம்‌ இல்லை. இந்நிலையில்‌ பெருமானாரை அழைத்து, குறைஷிகள்‌ கூறியதை விவரித்து, "உம்முடைய புதிய கொள்கைகளைக்‌ கைவிட்டுவிட்டு, உம்‌ உயிரையும்‌ காப்பாற்றிக்கொள்ளும்‌: என்‌ உயிரையும்‌. காப்பாற்றும்‌! என வேண்டிக்கொண்டார்‌.. “என்‌ அருமைப்‌ பெரிய தந்தையே, தீங்கள்‌ எனக்கு. உதவியாமிருந்தாலும்‌ சரி, இல்லாவிட்டாலும்‌ சரி, எனக்கு உண்டான. இம்‌ முக்கிய கடமையை நான்‌ ஒருபோதும்‌ கைவிட இயலாது.<noinclude></noinclude> 8rmayin3ftrrsc9c7p4lqifxvc6qqwj 250 665711 1981678 2026-10-17T15:27:18Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "40. என்னைப்‌ படைத்த, பாதுகாத்து, நபித்துவம்‌ அருளிய ஆண்டவன்‌. இட்ட கட்டளைகளை மக்களுக்கு எடுத்துச்சொல்வேன்‌. அவர்கள்‌: வணங்கும்‌ விக்கிர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" />{{Rh||40| }}</noinclude>40. என்னைப்‌ படைத்த, பாதுகாத்து, நபித்துவம்‌ அருளிய ஆண்டவன்‌. இட்ட கட்டளைகளை மக்களுக்கு எடுத்துச்சொல்வேன்‌. அவர்கள்‌: வணங்கும்‌ விக்கிரகங்களை நான்‌ ஏற்கமாட்டேன்‌. அவற்றுக்கு. எவ்வித சக்தியும்‌ இல்லை, என்ற உண்மையை அவர்களுக்கு, விளக்கிக்‌ கூறுவேண்‌. அவர்கள்‌ விருப்பம்‌ போல்‌ என்ன 'வேண்டுமானாலும்‌ செய்து கொள்ளட்டும்‌. "பெரிய தந்தையே! என்னுடைய வலது கையில்‌ சூரியனையும்‌, இடது கையில்‌ சந்திரனையும்‌ வைத்து, இந்தப்‌ பணியை விட்டு விடும்படி அவர்கள்‌ கோரிய போதிலும்‌, நான்‌ ஒருபோதும்‌ கை: விடுவதாயில்லை ஆண்டவன்‌ தன்னுடைய அற்புத ஆற்றலை 'வெளிப்படுத்தவேண்டும்‌. அல்லது நான்‌ இம்முயற்சியில்‌ உயிர்‌ துறக்கவேண்டும்‌. அதுவரை நான்‌, என்‌ கொள்கையை விடுவதாயில்லை, எந்த ஆண்டவனுடைய கட்டளையை, நான்‌. நிறைவேற்றுகிறேனோ, அவன்‌ எனக்கு நிச்சயமாக உதலிபுரிவான்‌. அவர்களுஷ)டய தீமைகளிலிருந்து என்னைக்‌ காப்பாற்றுவான்‌ என்ற முழுதம்பி£ கை எனக்கு உண்டு” என்று கூறினார்கள்‌. அதைக்கேட்ட அபூதாலிப்‌; "என்‌ அருமைச்‌ சகோதரர்‌ குமாரரே! நீர்‌ எதற்கும்‌ அஞ்சவேண்டாம்‌. உம்முடைய பணியைத்‌ தொடர்ந்து செய்யும்‌; எவ்விதத்திலும்‌ உமக்குத்‌ தீங்கு நேரிடுவதை நா 'துக்கொண்டிருக்க மாட்டேன்‌, நீர்‌ உண்மையே உருவானவ! ஆண்டவனுடைய முழுநம்பிக்கைக்கு உரித்தானவர்‌! உம்முடைய கொள்கையானது இதர கொள்கைகளைக்‌ காட்டிலும்‌ சிறப்பாக: இருக்கிறது" என்று கூறினார்‌. "அதன்‌ பின்னர்‌, நாயகப்‌ பெருந்தகை முன்னிலும்‌ பன்மடங்கு, பகிரங்கமாக மக்களுக்குப்‌ போதனை செய்யலானார்கள்‌. 28. உங்களை நம்புகிறோம்‌ தம்‌ நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு பகிரங்கமாகப்‌ போதனை செய்யுமாறு ஆண்டவனிடமிருந்து தெய்லீக வெளிப்பாடு வந்தது. பெருமானார்‌ அவர்கள்‌ குறைஷிகளைத்‌ தங்களுடன்‌ மக்காவுக்கு. அருகில்‌ உள்ள குன்றுக்குக்‌ கூட்டிக்கொண்டு போய்‌ அக்குன்றின்மீது நின்றுகொண்டு,<noinclude></noinclude> drcl6eg6eqlttj90lij88eftetfba8y 250 665712 1981682 2026-10-17T15:53:39Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>மதிப்பு வகைப்படுத்தப்படுதல்:</b> ஆதம்சுமித்து பண்டங்களுக்கான மதிப்பை 1. பயன்வழி மதிப்பு, 2. பரிமாற்ற மதிப்பு (Value-in-use and Value-in-Exchange) என இரண்டாக வகைப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|64|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்}}</noinclude><b>மதிப்பு வகைப்படுத்தப்படுதல்:</b> ஆதம்சுமித்து பண்டங்களுக்கான மதிப்பை 1. பயன்வழி மதிப்பு, 2. பரிமாற்ற மதிப்பு (Value-in-use and Value-in-Exchange) என இரண்டாக வகைப்படுத்தியுள்ளார். மக்களுக்குப் பெரிதும் பயனளிக்கும் பண்டங்கள் என்ற வகையில் நீர் குடிப்பதற்கும், காற்று சுவாசிப்பதற்கும், சூரிய ஒளி தாவரங்கள் மற்றும் உயிரினங்கள் வாழ்வதற்கும் பெரிதும் பயன்படுகின்றன. எனவே, இவையனைத்தும் பயன்வழி மதிப்பைப் பெற்ற பண்டங்களாகும். பண்டங்களைப் பரிமாற்றம் செய்யும் பொழுது, ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் பரிமாற்றம் செய்து கொள்ளப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிலோ அரிசியை உரூ. 4-க்கு வாங்குவதாகக் கொண்டால் அதில், அரிசியின் பரிமாற்ற மதிப்பு உரூ. 4 எனக் கணக்கிடப்படுகிறது. பரிமாற்ற மதிப்பு எவ்வாறு நிருணயிக்கப்படுகிறது என்று ஆடம்சுமித்து குறிப்பிடும்பொழுது எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாற்காலியை உற்பத்தி செய்வதற்கு ஒரு தொழிலாளி எட்டு மணி நேரம் உழைப்பதாகக் கொண்டு, அவ்வாறு செலவிடப்படும் உழைப்பின் அடிப்படையில் நாற்காலியின் பரிமாற்ற மதிப்பு நிருணவிக்கப்படுகிறது என்கிறார். <b>வாரக் கோட்பாடு:</b> நிலத்திலிருந்து பெறப்படுகின்ற நிகர உற்பத்தி (Net Production) வாரம் எனக் கணக்கிடப்படுகிறது என்று ஆதம்சுமித்து விளக்கியுள்ளார். நிலத்தின் வளத் தன்மையின் காரணமாகவோ வேறு சிறப்பான தன்மையின் காரணமாகவோ நிலத்திலிருந்து நிகர உற்பத்தியைப் பெறமுடிகிறது. ‘நிலத்தில் பாடுபடும் தொழிலாளர்களின் தேவைக்கும் மிகுதியாகவே உணவுப்பண்டங்களை நிலத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்ய முடிகிறது. இந்த நிகர உற்பத்தியில் ஒரு பகுதி நிலவுரிமையாளருக்கு வாரமாக ஒதுக்கப்படுகிறது’ என்று ஆதம்சுமித்து ‘நாடுகளின் செல்வம்’ என்ற தமது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>கூலிக் கோட்பாடு:</b> கூலி நிருணயம் குறித்து ஆதம்சுமித்து முடிவான கருத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. தொழிலாளர்களின் அளிப்பு தொழிலாளர்களுக்கான தேவை இவ்விரு காரணிகளின் அடிப்படையில் கூலி நிருணயம் செய்யப்படுகிறது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். பிறிதோர் இடத்தில் தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கை மிகுதி தொழிலதிபர்களின் எண்ணிக்கை குறைவு. எனவே, தொழிலாளர்களின் பேர சக்தி (Bargaining Power) குறைந்து காணப்படுகிறது. தொழிலதிபர்களின் பேரசக்தி மிகுதி; எனவே பேரசக்தியை மிகுதியாகப் பெற்றுள்ள தொழிலதிபர்கள், பிழைப்பு மட்டக் கூலியை (Subsistence Wage Level) நிருணயம் செய்கின்றனர். வாழ்க்கைச் செலவிற்குச் சமமான அளவில்தான் கூலி அமையும் என்று ஆதம்சுமித்து குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>வரிவிதிப்புக் கொள்கை:</b> ஆதம்சுமித்து வரி விதிப்புக் கொள்கையின் சிறந்த கூறுகளைத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். 1) திறன் விதி (Canon of Ability)யின்படி, மக்களுடைய வரிசெலுத்தும் திறனின் அடிப்படையில்தான் வரித்தொகை நிருணயிக்கப்பட வேண்டும். 2) உறுதிவிதி (Canon of Certainty)யின்படி, குடிமக்களுக்குத் தங்களுக்கு எந்த அடிப்படையில் வரி நிருணயிக்கப்படுகிறது. எப்படி வசூலிக்கப்படுகிறது, எந்தக் காலத்தில் வரியைச் செலுத்த வேண்டும் என்பன போன்ற செய்திகள் உறுதியாகத் தெரிந்திருக்கவேண்டும். அரசாங்கமும் தான் வரிமூலம் பெறும் தொகையைப் பற்றித் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் தெரிந்திருக்கவேண்டும். 3) வசதி விதியின்படி (Canon of Convenience) வரி செலுத்துவோரின் வசதிக்கேற்ப வரியை வசூலிக்க வேண்டும். 4) சிக்கன விதி (Canon of Economy)யின்படி வரியை வசூலிப்பதற்கென்று ஆகும் செலவு மிக மிகக் குறைவாக இருக்க வேண்டும். <b>சமூகத்தின் பிரிவுகள்:</b> நிலக்கிழார், தொழிலாளர், தொழிலதிபர் என்று மூன்றுவகையான பிரிவுகளைக் கொண்டதே சமூகம்; இதில் நிலக்கிழார் மிகுதியான வாரத்தையும் தொழிலதிபர் மிகுதியான ஆதாயத்தையும், தொழிலாளர் மிகுந்த கூலியையும் பெறுவதில் குறியாயிருப்பார்கள் என்பது ஆதம் சுமித்தின் கருத்தாகும். <b>இயல்பு விலையும், அங்காடி விலையும்:</b> பண்டங்களுக்குரிய விலையை இரண்டாக வகைப்படுத்தியவர் ஆதம்சுமித்து, இயல்பாக பண்டங்களின் விலை அவற்றின் உற்பத்திச் செலவிற்குச் சமமாக அமையும். நீண்ட காலத்தில் ஒவ்வொரு பண்டத்திற்கும் இயல்பு விலை தோன்ற வாய்ப்பு உள்ளதென்று ஆதம்சுமித்து குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>இயல்பூக்கமும் திட நம்பிக்கையும்:</b> வாழ்க்கையில் முன்னேறவேண்டும், பல சோதனைகளிலிருந்தும் வெற்றி பெறவேண்டும் என்பதுமக்கள் மனத்தில் இயல்பாகத் தோன்றும் உணர்வுகளாகும். அவற்றின் அடிப்படையில் மக்கள் தம்மிடமுள்ள பணத்தையும் நேரத்தையும் உழைப்பையும் சிக்கனமாகவும் ஆதாயம் அளிப்பனவாகவும் பயன்படுத்திக் கொள்ளவே விரும்புகின்றனர். முடிவில் சமூகம் ஒட்டுமொத்தமாக வளர்ச்சிப் பாதையை நோக்கித் திட நம்பிக்கையுடன் வீறுநடை போடுகிறது என்ற கருத்தைத் தெளிவாக முழுமையாக வலியுறுத்திக் கூறியவர் ஆதம்சுமித்து ஆவார். அவர் கருத்துப்படி பொருளியல் நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் இயல்பானவையாகும்;<noinclude></noinclude> 3e177hltcuetv1cl4iis03gt8uqgyqv 250 665713 1981684 2026-10-17T16:08:33Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பல்வேறு புத்தகங்களும் கருவிகளும் சமூகத்திற்கு நன்மை பயப்பனவாகவே உள்ளன. ‘தன்னலம்’ என்ற மிக அடிப்படையான பண்பு நலனிலிருந்துதான் பொருளா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌|65|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌}}</noinclude>பல்வேறு புத்தகங்களும் கருவிகளும் சமூகத்திற்கு நன்மை பயப்பனவாகவே உள்ளன. ‘தன்னலம்’ என்ற மிக அடிப்படையான பண்பு நலனிலிருந்துதான் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் தோன்றுகின்றன என்று ஆதம்சுமித்து நம்பினார். உழவன் தன் வயிற்றை நிரப்புவதற்காகத்தான் வேளாண்மையில் ஈடுபட்டான். நெசவாளி தன் துணித் தேவையைச் சமாளிப்பதற்குத்தான் நெசவு செய்யமுற்பட்டான் பின்னர்ப் படிப்படியாக வேளாண்மைத்துறை வளர்ச்சியடைந்தது; நெசவுத் தொழில் மேம்பட்டது என்று ஆதம்சுமித்து குறிப்பிட்டுள்ளார். பண்டமாற்று முறையில் காணப்பட்ட பல்வேறு சிக்கல்களைப் போக்கிக்கொள்ளும் முகத்தான் மனிதன் சிந்திக்க முற்பட்டான் ‘பணம்’ என்ற; அடிப்படையான கூற்றைக் கண்டறிந்தான். இதுபோன்ற கருத்துகளை விளக்கி, மனிதனின் இயல்பான நடவடிக்கைகளின் தன்மைகளையும், அவற்றால் பெறப்படும் நன்மைகளையும் ஆதம் சுமித்து சுட்டிக்காட்டினார். எனவே தான் ஆதம்சுமித்தைத் திட நம்பிக்கை கொண்ட இன்ப நோக்குடையவர் (Optimist) என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். <b>சேன் பாப்டிசுட்டு சே (கி.பி. 1767–1832):</b> பிரெஞ்சு நாட்டில் பிறந்த சே.பி.சே. என்ற அறிஞர் ஆதம்சுமித்தின் நூல்களை நன்கு படித்தறிந்தார். ஆதம்சுமித்தின் கருத்துகளில் காணப்பட்ட முரண்பாடுகளைச் சுட்டிக்காட்டினார். ‘அரசியற் பொருளாதாரக் கட்டுரைகள்’ (Traite ‘d’ Economic Politique-1803), ‘முழுமையான அரசியல் பொருளாதார நடைமுறைத் திட்டங்கள்’ (A Course Complete ‘d’ Economic Politique Practique-1828) முதலியன இவர்தம் நூல்களாகும். <b>பொருளாதார அறிவியலின் பரப்பு:</b> அரசியல்வாதிகள், திட்டமிடுவோர், வணிகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள், தொழிலதிபர்கள், பொதுமக்கள்-இவ்வாறு பல்வேறு துறையிலும் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கும் நடைமுறையில் பயனளிக்கும் உண்மைகளைத் தெளிவாக விளக்குவது பொருளாதார அறிவியலாகும் என்று சே.பி.சே. குறிப்பிட்டுள்ளார். பண்ட உற்பத்தி, நுகர்வுப் பகிர்வு முதலிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளைப் பற்றிப் பொருளியலில் ஆய்வுகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்நடவடிக்கைகளோடு தொடர்புடைய விதிகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன. உற்பத்திக் காரணிகளின் தன்மைகள் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. நிலம், உழைப்பு, முதல், தொழில் அமைப்புகள் ஆகிய நான்கும் உற்பத்திக் காரணிகளாகும். இவை பயன்படுத்தப்படுவதையொட்டியே பண்ட உற்பத்தி அமைகிறது. உற்பத்திக் காரணிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு, அவற்றுக்கு ஊதியம் வழங்கவேண்டும். அந்த வகையில் நிலத்திற்கு வாரமும், உழைப்பிற்குக் கூலியும், முதலுக்கு வட்டியும், தொழில் அமைப்புகளுக்கு ஆதாயமும் வழங்கப்படுகின்றன. வாரம், கூலி, வட்டி, ஆதாயம்-இவை எவ்வாறு நிருணயிக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொருளாதாரம் விளக்குகிறது என்று சே.பி.சே. விளக்கியுள்ளார். <b>தொழிற்றுறையே இன்றியமையாதது:</b> ஆதம்சுமித்து வேளாண்மைத்துறையே முக்கியமான துறையென்று கூறினார். சே.பி.சே. இக்கருத்தை மறுத்து நாட்டின் வளர்ச்சி வேகம் மிகுதியாகவும், தொழிலாளர்களுக்கு நிலையான வருமானத்தை வழங்கவும், கனி வளங்களும், உற்பத்திக் காரணிகளும் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுவதற்கும் தொழிற்றுறை இன்றியமையாததாகும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். தொழிற்றுறையைப் புதுப்பிக்கும்பொழுது புதிய இயந்திரங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை தொழிலாளர்களுக்கான தேவையைக் குறைத்துவிடுகின்றன. அதன் விளைவாகத் தொழிலாளர்கள் வேலையிழக்க வேண்டிய நிலை தோன்றுகிறது. தொழிற்றுறையைப் புதுப்பிக்கும்பொழுது புதிய தொழில்களும் தொடங்கப்படுகின்றன; புதிய தொழிற்கூடங்களில் வேலைவாய்ப்புகள் தோன்றுகின்றன என்றும் சே.பி.சே. குறிப்பிட்டுள்ளார். அரசாங்கமும் தொழில் நிறுவனங்களும் வளர்ச்சித் திட்டங்கள், தொழிலாளர் நலத் திட்டங்கள் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும். வளர்ச்சித் திட்டங்களின்மூலம் கிராமப்புறங்களில் வேலை வாய்ப்புத் தோன்றுகிறது. தொழிலாளர் நலத் திட்டங்களின் பயனாகத் தொழிலாளர்களின் உண்மை வருவாய் பெருகுகிறது; அவர்களின் வாழ்க்கைத்தரம் உயருகிறது என்று இவர் விளக்கியுள்ளார். <b>சந்தை விதி:</b> ‘பண்டங்களின் அளிப்பே அவற்றிற்கான தேவையை உருவாக்குகிறது’ (Supply Creates its own demand) என்பது சே.பி.சே.யின் சந்தை விதியாகும் (Law of Market). பண்டங்களை உற்பத்தி செய்யும்பொழுது, உற்பத்திக் காரணிகளைப் பயன்படுத்துவதற்காகப் பணம் செலவிடப்படுகிறது. காரணிகளால் பெறப்படும் தொகை, பண்ட நுகர்விற்காகச் செலவிடப்படும் என்பது சே.பி.சே.யின் சந்தை விதி சுட்டிக்காட்டும் கருத்தாகும். <b>எடுகோள்கள்:</b> கீழ்க்காணும் எடுகோள்களின் அடிப்படையில் சந்தை விதி விளக்கப்பட்டுள்ளது. 1) தலையிடாக் கொள்கை (அரசின் தலையீடு இல்லை, விலைக் கட்டுப்பாடு இல்லை), 2) வருமானம் முழுமையும் நுகர்வில் செலவிடப்படுகிறது, 3) பணம் முழுமையும் பதுக்கப்படாமல் புழக்கத்தில்<noinclude> <b>வா.க. 11 – 5</b></noinclude> 6zke3m3n3mpo7ar06cb1u6y87mctuxh 250 665714 1981689 2026-10-17T16:28:21Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "உள்ளது. 4) பிறநாட்டுப் பொருளாதாரத்துடன் எந்தவித தொடர்பும் இல்லை (Closed Economy). பண்டங்களை உற்பத்தி செய்யும்பொழுது நிலம், உழைப்பு, மூலதனம், தொழில..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|66|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்}}</noinclude>உள்ளது. 4) பிறநாட்டுப் பொருளாதாரத்துடன் எந்தவித தொடர்பும் இல்லை (Closed Economy). பண்டங்களை உற்பத்தி செய்யும்பொழுது நிலம், உழைப்பு, மூலதனம், தொழில் அமைப்பு முதலிய காரணிகள் பெறுகின்ற வாரம், கூலி, வட்டி, ஆதாயம் முதலிய வருமானம் முழுமையும் பண்ட நுகர்வில் செலவிடப்படுகிறது என்று சே.பி.சே. குறிப்பிட்டுள்ளார். மிகை உற்பத்தி (Over Production) ஏற்படுவதற்கு வாய்ப்பே இல்லை. தேவையைப் பெற்றுள்ள பண்ட (Demanded Goods) உற்பத்தியை மட்டுமே உற்பத்தியென்று சே.பி.சே. குறிப்பிட்டுள்ளார். சந்தைகளில் நிலவும் பண்டங்களுக்கான தேவையை அறியாமல் தொழிலதிபர்கள் உற்பத்தியில் ஈடுபடமாட்டர்கள் என்றும், உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பண்டங்கள் தேங்கிவிடுமாயின் அது உற்பத்தியாளரின் குறைதான் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>செரிமி பெந்தம் (கி.பி. 1748-1832):</b> ஆங்கில நாட்டில் தோன்றிச்சட்டத் துறையில் பட்டம் பெற்று, சமூகச் சீர்திருத்தத்தில் ஆர்வம் காட்டியவர் செரிமி பெந்தாம். இவர்தம் நூல்கள்: 1) கடும் வட்டிக்கு ஆதரவு வாதம் (Defence of Usury-1787), 2) சட்டம் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு அறிமுக நூல் (An Introduction to the Principles of Morals and Legislation-1789), 3) நிலவரிக் கொள்கைக்கு எதிர்ப்பு வாதம் (Protest Against Land Taxes-1795), 4) வறியோர் பாதுகாப்புச் சட்டம் பற்றிய ஆய்வு (Observations on the Poor Bill of Mr. Pitt-1797), 5) அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய அறிக்கை (A Manual of Political Economy-1798). <b>இன்பத்தை நிருணயிக்கும் காரணிகள்:</b> மக்கள் இயல்பாகவே இன்பத்தை நாடும் தன்மையுடையவர்கள் என்ற கருத்தில் அசையாத நம்பிக்கை கொண்டவர் செரிமி பெந்தாம் இன்பத்தை திருணபிக்கும் காரணிகளை மிக எளிய நடையில் பெந்தாம் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார். இவரின் கருத்துப்படி 14 காரணிகளே இன்பத்தை நிருணயிக்கின்றன. அவை 1) சொத்து, 2) எதிர்பார்ப்பு, 3) கற்பனை, 4) உழைப்பில் நாட்டம், 5) சான்றோர் உறவு, 6) நட்புடன் பழகுதல், 7) நினைவாற்றல், 8) துன்பத்தைத் தாங்கிக்கொள்ளுதல், 9) ஏமாற்றத்தைத் தவிர்த்தல், 10) எளியோருக்கு இரங்குதல், 11) அதிகாரம் செலுத்துதல், 12) சிக்கனமாய் வாழ்தல், 13) பணத்தைச் சிக்கனமாகவும் திறமையாகவும் பயன்படுத்துதல், 14) சமூகப் பொருளியல் அமைப்புகளைப் புரிந்து கொள்ளுதல் ஆகியனவாகும். இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 14 இயல்புகளையும் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளும் தனி மனிதனும், சமூகமும் இன்பமுடன் வாழமுடியும் என்று திடமாக நம்பினார் பெந்தம். மக்கள் பெறுகின்ற இன்பத்தை அதன் தன்மையையொட்டி அளவிடமுடியும் என்னும் விளக்கியுள்ளார். <b>மட்டற்ற மகிழ்ச்சி நிலை:</b> தூய வழியில், தொலை நோக்கில் ‘மட்டற்ற பெறப்படும் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சி நிலை’ என்று பெந்தம் குறிப்பிட்டுள்ளார். மட்டற்ற மகிழ்ச்சி நிலையைப் பெறுவதில் மக்கள் நாட்டம் கொள்ளுதல் வேண்டும். அரசாங்கமும் தூய வழிமுறையில் தொலைநோக்கில் மக்களுக்கு நலன்பயக்கும் திட்டங்களை வகுத்துச் செயற்படுத்த வேண்டும் என்ற கருத்தைப் பெந்தம் பெரிதும் வலியுறுத்தியுள்ளார். பெரும்பான்மையான மக்களுக்குப் பயனளிக்கும் திட்டங்களே சிறந்தவை என்றும், குறைவான மக்களுக்கு மிகக் குறைந்த அளவு இடர்களைத் தோற்றுவிக்கும் திட்டங்களும் ஓரளவிற்குச் சிறந்தவை என்றும் பெந்தம் குறிப்பிட்டுள்ளார். எழுத்துரிமை, பேச்சுரிமை, சமய சுதந்திரம் முதலியவற்றில் அரசாங்கம் தலையிடுவதை பெந்தம் எதிர்த்துள்ளார். <b>தாவீது இரிக்கார்டோ (கி.பி. 1772-1823):</b> இவர் தம் நூல்கள்: 1) பொன்னின் மிகுந்த விலையே வங்கிப் பணத்தின் மதிப்புக் குறைந்தமைக்குச் சான்றாக விளங்குகிறது (The High Prices of Bullion-A Proof of the Depreciation of Bank Notes-1810), 2) திரு. போசன் குவெடு என்ற அறிஞரின் ஆய்விற்குப் பதிலுரை (Reply to Mr. Bosan Quet's Practical Observations-1811), 3) தானியத்தின் குறைந்த விலைக்கும் பங்குச் சந்தையில் நிலவும் இலாபத்திற்குமிடையே உள்ள தொடர்பு (Essay on the influence of a low Price of corn on the Profit of stock–1815), 4) சிக்கனமான, பாதுகாப்பான பொருளியல் நிலையை அடைவதற்குத் திட்ட அணுகுமுறை (Proposals for Economical and secure Economy-1816), 5) அரசியற் பொருளாதாரக் கோட்பாடும் வரிவிதிப்புக் கோட்பாடும் (The Principles of Political Economy and Taxation-1817), 6) வேளாண்மைக்குப் பாதுகாப்பு (On Protection to Agriculture-1822), 7) தேசிய வங்கியை நிறுவ ஒரு திட்டம் (A Plan for the Establishment of National Bank-1823), 8) மால்தசின் அரசியற் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் பற்றிய குறிப்புகள் (Notes on Malthus's Principles of Political Economy-1823). <b>வாரக் கோட்பாடு:</b> அழிக்கமுடியாத, மூலச் சக்தியைப் பெற்றுள்ள வளம் பொருந்திய நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்காக, நிலத்தின் உற்பத்தியில் ஒரு பகுதி நிலக்கிழாருக்கு வாரம் என்ற பெயரில் வழங்கப்படுகிறது. நில வளவேறுபாடு வாரம் தோன்றுவதற்கான அடிப்படை என்பது அவர்தம் கருத்து. {{nop}}<noinclude></noinclude> fdoxf8o97fztv3cgt6hlj60pmk0uv74 250 665715 1981692 2026-10-17T17:00:57Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஒரு தீவில் மக்கள் குடியேறுவதாகவும் அத்தீவில் அ, ஆ, இ என்ற மூன்று தரமுள்ள நிலங்கள் இருப்பதாகவும் அவற்றுள் ‘அ’ நிலம் வளம் பொருந்திய நிலம்;..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌|67|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌}}</noinclude>ஒரு தீவில் மக்கள் குடியேறுவதாகவும் அத்தீவில் அ, ஆ, இ என்ற மூன்று தரமுள்ள நிலங்கள் இருப்பதாகவும் அவற்றுள் ‘அ’ நிலம் வளம் பொருந்திய நிலம்; ‘ஆ’ நிலம் இரண்டாம் தரமுள்ள நிலம்; ‘இ’ நிலம் மூன்றாம் தரமுள்ள நிலம்; இவற்றில் உற்பத்தித்திறன் வேறுபாடு வாரம் எனக் கணக்கிடப்படுகிறது என்றும் இரிக்கார்டோ விளக்குகிறார். குறிப்பிட்ட அளவு செலவில் ‘அ’ நிலத்தில் 100 கண்டி உற்பத்தி என்றும், ‘ஆ’ நிலத்தில் 80 கண்டி உற்பத்தி என்றும், ‘இ’ நிலத்தில் 60 கண்டி உற்பத்தி என்றும் வைத்துக்கொள்ளலாம். பொருளின் விலை C தர நில உற்பத்திச் செலவுக்குச் சமமாக இருக்குமாதலால், ‘அ’ நிலத்திற்கான, வாரம் 40 கண்டி என்றும், ‘ஆ’ நிலத்திற்கான வாரம் 20 கண்டி என்றும், ‘இ’ நிலம் வாரமற்ற நிலம் (No rent land) என்னும் இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>மதிப்புக் கோட்பாடு:</b> பண்டங்களின் மதிப்பை அவற்றை உற்பத்தி செய்வதற்குச் செலவிடப்படுகின்ற உழைப்பு நிருணயிக்கிறது என்றும், பரிமாற்ற மதிப்பையே பொருளாதாரத்தில் முக்கியமான கூறு என்றும் இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். இவர்தம் மதிப்புக் கோட்பாடு ‘உழைப்புச் செலவு மதிப்புக் கோட்பாடு’ (Labour Cost Theory of Value) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. தொன்மையான நாணயங்கள், ஓவியங்கள், கிடைப்பருமையான நூல்கள் ஆகியவற்றிற்கான மதிப்பிற்கும் உழைப்புச் செலவிற்கும் தொடர்பில்லை என்றே இரிக்கார்டோ கருதுகிறார். இந்த வகைப் பண்டங்களுக்கான தேயை நிலையையும், அளிப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு இவற்றின் மதிப்பு நிருணயிக்கப்படுகின்றது என்று இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். பண்டங்களின் அளிப்பு மிகுதியாகும் பொழுது அவற்றின் மதிப்புக் குறைந்து விடும் என்ற கருத்தை இரிக்கார்டோ ஏற்கவில்லை. அளிப்பு மிகுவதன் விளைவாகப் பண்டங்களின் மதிப்புக் குறைவது இடைக்காலமான நிலையாகும். அதுவும் காலப் போக்கில், போட்டிச் சந்தையில் மாறிவிடும் என்றும் இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>கூலிக் கோட்பாடு:</b> உழைப்புக் காரணியின் அடிப்படையான தன்மையையொட்டி பிழைப்பு மட்டக் கூலி (subsistence wage) வழங்கப்படும் என்று இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். தொழிலாளர்கள், தமது உழைப்பைச் சேமித்து வைக்கமுடியாது; தமது உழைப்பைச் செலவிட்ட பின்னர்ப் பெறப்படும் கூலியை வைத்துத்தான் அன்றாடச் செலவுகளைத் தொழிலாளர்கள் சமாளித்தாக வேண்டும். மேலும், தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கை மிகுதியாக உள்ளது. இக்காரணங்களின் விளைவாகத் தொழிலாளர்களின் பேரசக்தி (bargaining Power) மிகவும் குறைவாகும். மாறாகத் தொழிலதிபர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக உள்ளது. தொழிலதிபர்கள், உழைப்புச் சக்திக்கு மாற்றாக இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும். இதன் விளைவாகத் தொழில் அதிபர்களின் பேரசக்தி மிகுதி. எனவே, தொழிலதிபர்கள் மிக எளிதில் பிழைப்பு மட்டக் கூலியைத் தொழிலாளர்களுக்கு நிருணயம் செய்கிறார்கள் என்று இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>வருக்கப்போர்:</b> ‘கொள்கைகள்’ என்ற நூலில் இரிக்கார்டோ ‘வருக்கப்போர்’ பற்றிய கருத்துகளை கூறியுள்ளார். நிலக்கிழார் மிகுதியாக வாரம் வருவிப்பதில் குறியாயிருப்பர். தொழிலதிபர்கள் தொழிலாளர்களுக்குக் குறைந்த கூலியை நிருணயிப்பதில் குறியாயிருப்பார்கள்; கூலி உயர்வு எப்பொழுதும் தமது ஆதாயத்தைக் குதைத்துவிடும் என்று நம்புவார்கள். தொழிலாளர்கள் கூலி உயர்வைப் பெறுவதில் குறியாயிருப்பார். இவ்வாறு ஒருவரின் நலன் மற்றவரின் நலனைப் பாதிப்பதாக ஒன்றிற்கொன்று முரணாக அமைகிறது என்று இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>வரிக்கொள்கை:</b> வரியின் சுமை ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதர்மீதோ, சமூகத்தின் மீதோ விழுந்துவிடுவதாக இருத்தல் கூடாது. வரிச்சுமை பரவலாக்கப்படுதல் வேண்டும். மூலதனத்திரட்சியைப் பாதிக்கும் வகையில் வரிச்சுமை அமையக் கூடாது. நுகர்வுப் பண்டங்களின்மீது மிகுந்த வரியை விதிக்கக்கூடாது. குறைந்த வருவாயுள்ள மக்களின் நுகர்வைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில் அடிப்படைத் தேவைப் பண்டங்களின் மீது மிகுந்த வரி விதித்தல் கூடாது. இந்த வகையான கருத்துகளை இரிக்கார்டோ விளக்கியுள்ளார். <b>பன்னாட்டு வாணிகம்:</b> பன்னாட்டு வாணிகம் தோன்றுவதற்கான காரணத்தைத் தெளிவாக விளக்கியவர் தாவீது இரிக்கார்டோ. ஒவ்வொரு நாடும் ஒவ்வொரு வகையான இயற்கையமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அதன்விளைவாகக் குறிப்பிட்ட பண்ட உற்பத்தியில் ஈடுபடுவதில் துணையான நிலை நிலவுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இந்தியாவில் சணல் உற்பத்தி செய்வதற்குச் சாதகமான நிலை நிலவுகிறது. இயற்கை அமைப்பு, மண்ணின் வளம், கால நிலை, பருவ மழை முதலிய கூறுகள், சணலை மிகக் குறைந்த செலவில் உற்பத்தி செய்வதற்குச் சாதகமான நிலையை இந்தியா பெற்றுள்ளது என்பதைக் காட்டுகின்றன. சணலைப் பிறநாடுகளில் உற்பத்தி செய்ய உற்பத்திச் செலவு இந்திய உற்பத்திச் செலவைவிட மிகுதியாக ஆகிறது. எனவே, பிறநாடுகள் சணல் உற்பத்தி செய்துகொள்வதைவிட தியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்து கொள்ளுவது இலாபகரமானதாகும். இவ்வாறு சாதகமான உற்-<noinclude> <b>வா.க. 11 - 5அ</b></noinclude> p569afz6fpkj6o66o8sxduy83pbfcw9 250 665716 1981698 2026-10-17T19:55:55Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பத்தி நிலையினை அடிப்படையாகக் கொண்டு பேரளவு உற்பத்தியும், பன்னாட்டு வாணிகமும் தோன்றுகின்றன என்று இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>பண..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌|68|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌}}</noinclude>பத்தி நிலையினை அடிப்படையாகக் கொண்டு பேரளவு உற்பத்தியும், பன்னாட்டு வாணிகமும் தோன்றுகின்றன என்று இரிக்கார்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>பணத்தின் அளிப்பும், பணத்தின் மதிப்பும்:</b> பண வெளியீட்டுக் கொள்கை பற்றி இரிக்கார்டோ தெளிவான கருத்தை வெளியிட்டுள்ளார். ‘பொன் மற்றும் வெள்ளியின் விலை உயர்வு’ (Rise in the Price of Bullion-1797) என்ற நூலில் இரிக்கார்டோ, பண வெளியீட்டுக் கொள்கையை விளக்கியுள்ளார். பணத்தின் மதிப்பு குறைந்துவிடாத வகையில் அதன் அளிப்பை நிருணயம் செய்து கொள்ளவேண்டும். அளிப்பை நிருணயம் செய்துகொள்ளுவதற்குப் பொன் அல்லது வெள்ளியை இருப்பாக வைத்துக் கணக்கிட வேண்டும். சரியான விகிதத்தில் பொன்னையும் வெள்ளியையும் இருப்பாக வைத்துக்கொண்ட பின்னரே பணத்தை வெளியிட வேண்டும் என்பது இரிக்கார்டோவின் பண வெளியீட்டுக் கொள்கையாகும். பணத்தின் அளிப்பு மிகுதியாக இருப்பின் பணத்தின் மதிப்புக் குறைந்துவிடும் என்ற காரணத்திற்காகவே அளிப்பை நிருணயம் செய்துகொள்ளுவதன் இன்றியமையாமையை இரிக்கார்டோ வலியுறுத்திக் கூறுகிறார். <b>தாமசு இராபர்ட்டு மால்தசு (கி.பி. 1766–1834):</b> இவர்தம் நூல்கள்: 1) மக்கள்தொகை பற்றிய கட்டுரைகள் (Essays on Population), 2) அரசியற் பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள் (The Principles of Political Economy-1820), 3) பல வசதிகளுக்கு வழங்கப்படும் உயர்ந்த விலை (High Prices of Provisions-1800), 4 தானியச் சட்டங்களின் விளைவுகள் பற்றிய ஆய்வு (Observations on the Effects of the Corn Laws 1814), 5) வாரத்தின் இயல்பும் வளர்ச்சியும் (Nature and Progress of Rent-1815), 6) தானிய இறக்குமதித் தடைக்கொள்கை பற்றிய ஆய்வு (Grounds of an opinion of the Policy of Restricting the Importation of Foreign Corn-1815), 7) வறியோர் சட்டம் (The Poor Laws-1817), 8) மதிப்பை அளவிடுதல் (Measure of Value-1823), 9, அரசியற் பொருளாதாரம் பற்றிய விளக்கம் (Definition of Political Economy-1827). இந்நூல்களிலிருந்து மால்தசின் பொருளியல் கருத்துகளைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. <b>மக்கள்தொகைக் கோட்பாடு:</b> மக்கள்தொகைப் பெருக்கத்தால் நாட்டுப் பொருளாதாரமும், நாட்டு மக்களும் கேடுறுவது உண்மை என்ற கருத்தை மால்தசு சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். மால்தசின் மக்கள் தொகைக் கோட்பாட்டில் மக்கள்தொகைப் பெருக்க வேகமும், உணவுப் பண்ட உற்பத்தி வேகமும் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன. மக்கள்தொகைப் பெருக்க வேகம், 2, 4, 8, 16, 32 64... என இரண்டிரண்டு மடங்குகளாகப் பெருக்கல் எண் வளர்ச்சி வேகத்தில் அமைகிறது. உணவுப் பண்ட உற்பத்தி 1,2,3,4,5, ... இவ்வாறு படிப்படியாக உயர்ந்துகொண்டு செல்லும் கூட்டல் எண் வளர்விகிதத்தில் அமைகிறது. முடிவில் மக்கள் தொகை மிகுந்து, உணவுப் பண்டங்களும் மற்றும் பிற வசதிகளும் பற்றாக்குறையாகும் நிலை உண்டாகிறது; இதன்விளைவாக மக்களின் நலன் கேடுற்றுக் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரத்துடனும் நோய்களுடனும் வாழ்ந்து பலர் இறக்கநேர்கிறது. முடிவில் மக்கள் அளவு குறைகிறது. 1) மக்கள் வாழ்க்கையில் இனக் கவர்ச்சியைத் தவிர்க்க முடிவதில்லை. இதன்விளைவாக மக்கள் தம் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் பொழுது இயல்பாகவே மக்கள்தொகைப் பெருக்க வேகம் பெருக்கல் எண் வளர்விகிதத்தில் அமைகிறது. 2) வேளாண் துறையில் குறைந்து செல் விளைவு விதி செயற்படுகிறது. இதன்விளைவாக வேளாண் துறையில் உணவுப் பண்ட உற்பத்தி வேகம் கூட்டல் எண் வளர்விகிதத்தில் அமைகிறது. இவ்விரண்டு கருத்துகளின் அடிப்படையில் மால்தசு தமது ‘மக்கள் தொகைக் கோட்பாட்டை’ விளக்கியுள்ளார். <b>மக்கள் தொகைப் பெருக்கத் தடைகளும், மக்கள் தொகைப் பெருக்கத்தின் விளைவுகளும்:</b> பெருக்கல் வளர்விகிதத்தில் அமைகின்ற மக்கள்தொகைப் பெருக்கத்தைச் செயற்கையாகத் தடை செய்தாகவேண்டும் என்பது மால்தசின் கருத்தாகும். அவ்வாறு தடை செய்யாவிடில் 25 ஆண்டுகளுக்குள்ளாக மக்கள் தொகை இரண்டு மடங்காக உயர்ந்துவிடுகிறது. ஆனால், உணவுப் பண்ட உற்பத்தி, உயர்ந்துள்ள மக்கள்தொகையின் உணவுத்தேவையைச் சமாளிக்கும் அளவிற்கு அமைவதில்லை என்பதால் மக்கள் தொகைப் பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தத் தடுப்பு நடவடிக்கைகளை (Preventive Checks) மால்தசு பரிந்துரைத்தார். திருமணமே செய்துகொள்ளாதிருத்தல், காலம் தாழ்த்தித் திருமணம் செய்துகொள்ளுதல், புலனடக்கம் முதலிய நடவடிக்கைகள் மூலம் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியைச் செயற்கையாகத் தடை செய்வதைச் செயற்கைத் தடுப்பு நடவடிக்கையென மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். இத்தகைய தடுப்பு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளாத நிலையில் பஞ்சம், பட்டிவிலி முதலிய இயல்புத் தடைகள் (Positive Checks) தோன்றி, அவற்றின் விளைவாக மக்கள்தொகை குறைந்து விடும்<noinclude></noinclude> lakeqa62524sb09c0i54sb408o3jezb 102 665717 1981705 2026-10-18T04:07:39Z Sriveenkat 12397 "{{author | firstname = | lastname = வீரமாமுனிவர் | last_initial = வீ | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்=="-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981705 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = | lastname = வீரமாமுனிவர் | last_initial = வீ | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== 6yacw51nubrhbd9kpabomwzc9lfno1l 1981706 1981705 2026-10-18T04:10:20Z Sriveenkat 12397 1981706 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = | lastname = வீரமாமுனிவர் | last_initial = வீ | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== * கொடுந்தமிழ் {{ssl|கொடுந்தமிழ்.pdf}} * தொன்னூல் விளக்கம் {{ssl|தொன்னூல் விளக்கம் இரண்டாம் பதிப்பு.pdf}} kq9iv5u1ci0ptbnfqtdcjfajp8fuq2m 102 665718 1981707 2026-10-18T04:24:22Z Sriveenkat 12397 "{{author | firstname = இன்னோசென்ட்டு | lastname = நிக்கோல்லசு | last_initial = நி | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்=="-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981707 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = இன்னோசென்ட்டு | lastname = நிக்கோல்லசு | last_initial = நி | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== dajoo57ynwacjy9cst4tt9yxy5duy1i 1981729 1981707 2026-10-18T04:40:01Z Sriveenkat 12397 1981729 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = இன்னோசென்ட்டு | lastname = நிக்கோல்லசு | last_initial = நி | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== {{export|1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas}} [[1840-vocabulary of English and Tamil words compiled by Innocent Nicholas]] 548m840varlnjc927d23smwzq2ttafv 102 665719 1981747 2026-10-18T04:54:04Z Sriveenkat 12397 "{{author | firstname = | lastname = உலகநாதர் | last_initial = உ | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்பு== * [[உலகநீதி]]"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981747 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = | lastname = உலகநாதர் | last_initial = உ | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்பு== * [[உலகநீதி]] lw6usv02sszwutrcwech4o94j23kiqo 102 665720 1981749 2026-10-18T04:57:14Z Sriveenkat 12397 "{{author | firstname = | lastname = குமரகுருபரர் | last_initial = கு | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== * [[கந்தர் கலி வெண்பா]] * மீனாட்சி அம்மை பிள்ளைத்தமிழ் * மதுரைக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981749 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = | lastname = குமரகுருபரர் | last_initial = கு | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== * [[கந்தர் கலி வெண்பா]] * மீனாட்சி அம்மை பிள்ளைத்தமிழ் * மதுரைக் கலம்பகம் * நீதிநெறி விளக்கம் * திருவாரூர் நான்மணிமாலை * முத்துக்குமாரசாமி பிள்ளைத்தமிழ் * சிதம்பர மும்மணிக்கோவை * சிதம்பரச் செய்யுட்கோவை * பண்டார மும்மணிக் கோவை * காசிக் கலம்பகம் * சகலகலாவல்லி மாலை * மதுரை மீனாட்சியம்மை குறம்|மதுரை மீனாட்சி அம்மை குறம் * மதுரை மீனாட்சி அம்மை இரட்டை மணிமாலை * தில்லைச் சிவகாமி அம்மை இரட்டை மணிமாலை * கயிலைக் கலம்பகம் * காசித் துண்டி விநாயகர் பதிகம் p2l628gd9akodu1dyslnc2cqp4h6ru1 102 665721 1981755 2026-10-18T05:07:30Z Sriveenkat 12397 "{{author | firstname = இர. | lastname = வாசுதேவன் | last_initial = வா | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== * [[தமிழ் மருத்துவ வரலாற்றுத் தொன்மைகள்]]"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981755 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = இர. | lastname = வாசுதேவன் | last_initial = வா | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== * [[தமிழ் மருத்துவ வரலாற்றுத் தொன்மைகள்]] otq09kkz9d0hsh2cx37jjjugh2mfvtw 1981758 1981755 2026-10-18T05:10:34Z Sriveenkat 12397 1981758 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = இர. | lastname = வாசுதேவன் | last_initial = வா | birthyear = | deathyear = | description = }} ==படைப்புகள்== * [[தமிழ் மருத்துவ வரலாற்றுத் தொன்மைகள்]] * [[தமிழ் மருத்துவம் – தொ.மு – தொ.பி.]] nowdx5qoeqd3ek2c0cves4cuevn5m3j 14 665722 1981817 2026-10-18T05:58:29Z Sriveenkat 12397 காலிப் பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981817 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 250 665723 1981824 2026-10-18T06:42:50Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்று மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். பஞ்சத்தினாலும் பட்டினியாலும் பலர் இறந்துவிடுகின்றனர். மக்கள் தொகை குறைந்து விடுகிறது. வெள்ளம், போர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌|69|தொன்மைப்‌ பொருளியலறிஞர்கள்‌}}</noinclude>என்று மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். பஞ்சத்தினாலும் பட்டினியாலும் பலர் இறந்துவிடுகின்றனர். மக்கள் தொகை குறைந்து விடுகிறது. வெள்ளம், போர் முலியவற்றையும் இயல்புத் தடைகள் என்றே மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். இக்காலத்திலுள்ள புதிய குடும்பக் கட்டுப்பாடு முறைகளைப் பற்றி மால்தசு குறிப்பிடவேயில்லை. <b>செல்வத்தைப் பெருக்குவதற்கான வழிவகை:</b> நாட்டின் செல்வத்தைப் பெருக்கலாம் என மால்தசு சுட்டிக்காட்டியுள்ள வழிகள் வருமாறு: 1) புதிய உற்பத்தி முறையின் மூலம் அனைத்துத் உற்பத்தியைப் துறைகளிலும் பெருக்கிச் செல்வத்தைப் பொருக்கமுடியும். 2) நிலத்தை நன்கு பயன்படுத்தும்பொழுது உற்பத்திப் பெருகிச் செல்வ வளமும் பெருகும். 3) உற்பத்தி முறையில் புத்தாக்கங்களைக் (Innovations) கண்டு, அவற்றைச் செயற்படுத்தும்போது உற்பத்திப் பெருகிச் செல்வமும் பெருகும். 4) குளிர்ச்சியான காலநிலையின்போது தொழிலாளர்களின் உற்பத்தித் திறன் பெருகிச் செல்வமும் பெருகும். 5) செல்வமும் வருமானமும் முறையாக மற்றும் சமமாகப் பகிர்வு செய்யப்படும்போதும் மக்களின் உறுதித் தேவை மிகுதியாகும் போதும் செல்வம் பெருகும். <b>வாரக் கோட்பாடு:</b> ‘வாரத்தின் இயல்பும் வளர்ச்சியும்’ என்ற நூலில் மால்தசு ‘வாரம்’ (Rent) பற்றிய கருத்துகளை விளக்கியுள்ளார். நிலத்தின் வளத் தன்மை இடத்திற்கிடம் வேறுபடுகிறது என்ற உண்மையை மால்தசு ஏற்றுக்கொண்டு வாரக் கோட்பாட்டை விளக்குகிறார். நிலத்திற்கான தேவை ஏன் எழுகிறது? என்ற வினாவை எழுப்புகிறார். மக்கள் தொகை பெருகப் பெருக, வளம் குறைந்த நிலம் கூட வேளாண்மைக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது. ஒரே நேரத்தில் வளம் குறைந்த நிலமும், வளம்நிறைந்த நிலமும் வேளாண்மைக்குப் பயன்படுத்தப்படும்பொழுது அவற்றின் உற்பத்தியளவு வேறுபாட்டை நிலக்கிழார் அறிந்து கொள்ளுகின்றார். இவ்வகை உற்பத்தி வேறுபாட்டின் அடிப்படையிலேயே வாரம் தோன்றுகிறது. அதாவது வளம் மிகுந்த நிலத்திற்கு மிகுந்த வாரம் கிடைக்கிறது என்று மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். உணவுப் பண்டங்களின் விலை உயரும்பொழுது வாரம் மிகுதியாகும் என்ற கருத்தையும் மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். மக்கள் தொகை பெருகும்போது உணவுப் பண்டங்களுக்குத் தேவை மிகும். அதன்விளைவாக உணவுப்பண்டங்களின் விலையும் உயர்கிறது. முடிவில் வளம் நிறைந்த நிலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மிகுதி உற்பத்திக்கு மிகுந்த தொகை பெறவாய்ப்பு ஏற்படுகிறது. இவ்வாறு வளம் நிறைந்த நில உடைமையாளர் மிகுதியான வாரத்தைப் பெறுவதற்கும் வாய்ப்பு ஏற்படுகிறது என்று மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>மிகை உற்பத்திக் கோட்பாடு:</b> பேரளவு உற்பத்தி முறையின் முடிவான விளைவுகளைச் சுட்டிக்காட்டிய பின்னர், மிகை உற்பத்திக்கோட்பாட்டை மால்தசு விளக்கியுள்ளார். பண்டங்கள் மிகையாக உற்பத்தி செய்யப்படுவதற்கு வாய்ப்பில்லை என்று சே.பி.சே. கூறிய கருத்தை மால்தசு மறுத்துரைத்தார். மக்களின் வாங்கும் திறன் குறையும்போது பண்டங்கள் சந்தைகளில் தேங்கிவிடுகின்றன. பண்டங்களுக்கான உறுதித் தேவை குறைந்துவிடாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும். உறுதித்தேவை (Effective Demand) குறைந்துவிடின், அங்காடிகளில் பண்டங்கள் தேங்கிவிடுகின்றன. முடிவில் தொழில்கள் பாதிக்கப்பட்டு மூடப்படுகின்றன என்று மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். மந்த நிலையையும், தேக்க நிலையையும் போக்குவதற்கு அரசாங்கம் எந்த வகையாலும் செலவைப் பெருக்கி மக்களுக்கு வேலை வாய்ப்புகளைக் கொடுத்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டும். அவ்வாறு செய்யும் பொழுது மக்களின் வருமானம் பெருகும்; வாங்கும் திறனும் மிகுதியாகும் என்று மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>வறியோர் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை (Poor Law) எதிர்த்தல்:</b> மால்தசு வறியோர் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை எதிர்த்தார். வறியோர் பாதுகாப்புச் சட்டத்தின்படி வறியவர்களுக்கு அரசாங்கம் பல சலுகைகளையும், வசதிகளையும் வழங்குகிறது அவற்றை நன்கு அனுபவிப்பதிலேயே வறியவர்கள் குறியாயிருக்கின்றனர். அரசு வழங்கிய சலுகைகளையும் வசதிகளையும் அனுபவித்துக்கொண்டு வாழ்க்கைச் செலவின் சுமைபற்றித் சிந்திக்கத் தவறிவிட்டனர். முடிவில் வறியவர்களின் குடும்பங்களில்தான் மிகுதியாகக் குழந்தைகள் பிறக்கின்றன என்றும் மால்தசு விளக்கியுள்ளார். <b>கூலிக் கோட்பாடு:</b> தொழிலாளர்களின் அளிப்பு, தொழிலாளர்களுக்கான தேவை முதலிய பிரண்டு காரணிகளே கூலியை நிருணயிக்கின்றன என்று மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். தொழிலாளர்களின் உற்பத்தித்திறன் பெருகுவதற்கு அவர்களின் கல்வியின் தரம் உயரவேண்டும்; அவர்களுக்கு முழுமையான சுதந்திரம் வழங்கவேண்டும்; எதிர்காலம் பற்றிய உறுதியான நம்பிக்கையை உறுதி செய்தாக வேண்டும் என்றும் மால்தசு குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>சான் இசுடுவர்ட்டு மில் (கி.பி. 1806–1873):</b> ஆதம்சுமித்து மற்றும் இரிக்கார்டோவின் பொருளியற் கருத்துகளைப் பாமரருக்கும் புரியும் வகையில் மிக எளிய நடையில் விளக்கியவர் சான் இசுடூவர்ட்டுமில் ஆவார். இவர்தம் நூல்கள் 1) அரசியற் பொருளா-<noinclude></noinclude> i5zgknh873ma2ndw1rvu8fakalz5sll 14 665724 1981826 2026-10-18T06:46:17Z Sriveenkat 12397 added [[Category:தாய்ப் பகுப்பு]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1981826 wikitext text/x-wiki [[பகுப்பு:தாய்ப் பகுப்பு]] lat6l46lw17v8mqopxbgcdoyo15r9rw 250 665725 1981833 2026-10-18T07:12:51Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தாரக் கோட்பாடுகள் (Principles of Political Economics-1848), 2) தருக்க இயல் முறை (System of Logic-1843), 3) அரசியற் பொருளாதாரத்தில் சில தீர்க்கப்படாத சிக்கல்கள் பற்றிய கட்டுரை (Essay on..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மை பொருளியலறிஞர்கள்|70|தொன்மை பொருளியலறிஞர்கள்}}</noinclude>தாரக் கோட்பாடுகள் (Principles of Political Economics-1848), 2) தருக்க இயல் முறை (System of Logic-1843), 3) அரசியற் பொருளாதாரத்தில் சில தீர்க்கப்படாத சிக்கல்கள் பற்றிய கட்டுரை (Essay on Some Unsettled Questions in Political Economy–1844), 4) சுதந்திரம் (Oa Liberty–1858), 5) அரசியல், தத்துவம், வரலாற்று அடிப்படையில் அமைந்த விளக்கக் கட்டுரைகள் (Dissertations and Disquisitions-Political, Philosophical and Historical–1859), 6) பெண்களின் அடிமைநிலை (The Subjection of women-1869), 7) சுயசரிதை (Autobiography–1873), 8) மதம் பற்றி மூன்று கட்டுரைகள் (Three Essays on Religion-1874) ஆகும். <b>மதிப்புக் கோட்பாடு:</b> மதிப்புப் பற்றிச் சிந்திப்பது தான் பொருளியல் அறிஞர்களின் தலைசிறந்த பணியாகும் என்று மில் குறிப்பிட்டுள்ளார். தொன்மையான ஓவியங்கள், சித்திரங்கள், முத்திரைத் தாள்கள், நாணயங்கள் முதலியவற்றின் அளிப்பு முற்றிலும் மாறாததாகும். அவற்றின் மதிப்பு அவற்றிற்குரிய தேவையை யொட்டி அமைகிறது. அப்பண்டங்களின் மூலம் எவ்வகைப் பயனையும் பெற முடிவதில்லை. இருப்பினும் அவற்றை வைத்துப் பாதுகாத்து வருவதில் பெருமையும் சமூக மதிப்பும் ஏற்படுவதாக உணரப்படுகிறது. இவ்வகையில்தான் இவ்வகைப் பண்டங்களுக்கான தேவை எழுகிறது. பிற நுகர்வுப் பண்டங்களுக்கும், உற்பத்திச் சாதனங்களுக்கும் மேற்கொள்ளப்படுகின்ற செலவினை (Cost of Production) அடிப்படையாகக் கொண்டு அவற்றின் மதிப்பு நிருணயிக்கப்படுகிறது என்று சே.எசு. மில் குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>கூலிக்கோட்பாடு:</b> தொழிலதிபர்கள் கூலிக்கென ஒதுக்கி வைத்துள்ள நிதிவினை (Wage fund) யொட்டிக் கூலி நிருணயிக்கப்படும் என்று சே.எசு. மில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவ்வாறு ஒதுக்கப்படும் நிதியின் அளவு ஓரளவிற்கு நிலையான தொகையேயாகும். எனவே, மிகுந்த கூலி நிருணயிக்கப்படும்போது குறைந்த அளவு தொழிலாளர்கள் அமர்த்தப்படுகின்றனர் என்று பொருள்படுவதாகச் சே.எசு. மில் கருதியுள்ளார். மக்கள்தொகைப் பெருக்கத்தைப் பெரிதும் சாடுகிறார். மக்கள்தொகைப் பெருக்க வேகம் மிகுதியாகும் பொழுதுதான் தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கை கூடுகிறது. எனவே, மக்கள் தொகைப் பெருக்கம் கூலியைக் குறைத்துவிடுகிறது. இதன் விளைவாகத் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கைத் தரமும் குறைத்துவிடுகிறது. குடிப்பழக்கத்தைப் போன்றே மிகுதியாகக் குழந்தைகளைப் பெறுவதும் தீமை பயக்கும் நடவடிக்கையென்று மில் குறிப்பிட்டுள்ளார். <b>வாரக் கோட்பாடு:</b> நிலத்தின் வளத்தன்மை இடத்திற்கு இடம் வேறுபடுகிறது. இதன்விளைவாக நிலத்தின் உற்பத்தித்திறனும் வேறுபடுகிறது. இத்தகைய உற்பத்தி வேறுபாட்டின் அடிப்படையில்தான் வாரம் எழுகின்றது என்று மில் கருதினார். வாரம், வேளாண்மைப் பண்ட உற்பத்திச் செலவில் சேர்த்துக் கணக்கிடப்படுகின்றது என்றும் மில் குறிப்பிட்டுள்ளார். நிலத்தைப் பலவகையிலும் பயன்படுத்திக்கொள்ள முடிகின்றது என்ற நிலத்தின் தனித் தன்மையையும் மில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். <b>வலைப் பகுப்புத் திட்டம்:</b> ஆதம்சுமித்தால் விளக்கப்பட்ட வேலைப் பகுப்புத் திட்டத்தைச் சே.எசு. மில் ஆதரித்துள்ளார். சீட்டுக்கட்டு உற்பத்திசெய்யும் தொழிலை எடுத்துக்காட்டாக எடுத்துக்கொண்டு தமது கருத்தை விளக்கியுள்ளர். வேலைப் பகுப்புத் திட்டத்தால் தொழிலாளார்களின் திறமையும் வளர்கிறது; உற்பத்தியும் பெருகுகிறது; அவர்களுக்கு வருமானமும் மிகுகின்றது என்ற உண்மையைச் சே.எசு. மில் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார். <b>சமதருமக் கொள்கை:</b> சே.எசு. மில். தொழிற் சங்கங்களின் இன்றியமையாமையைப் பெரிதும் வலியுறுத்திக் கூறியுள்ளார். தொழிலாளர்கள் ஒற்றுமையுடன் போராடுவதன் மூலம் நிருவாகத்திடமிருந்து கூலி உயர்வைப் பெறமுடியும் என்ற கருத்தை விளக்கியுள்ளார். அரசாங்கம் சொத்துடைமைப் பகிர்வு, வருமானப் பகிர்வு முதலிய கூறுகளில் தீவிரமான திட்டங்களை வகுத்துச் செயற்படுத்த வேண்டும் என்று கூறி அதற்குக் கீழ்க்காணும் நடவடிக்கைகளையும் பரிந்துரை செய்துள்ளார். 1) வறியோர், செல்வர் என்ற வேறுபாட்டை ஒழிக்கும் பொருட்டு வாரிசுரிமைச் சட்டத்தைத் திருந்தவேண்டும். 2) வளம் நிறைந்த நிலத்தில் பெறப்படும் மிகுதி உற்பத்தியை (வாரத்தை) நிலவுடைமையாளர் மட்டும் அனுபவிப்பதைத் தடை செய்ய வேண்டும்; அனைவருக்கும் பொதுவுடைமையாக்க வேண்டும். 3) தொழிலதிபர்களுக்கும் தொழிலாளர்களுக்குமிடையே சகோதர உறவுநிலை நிலவவேண்டும். தொழிலாளர்களின் எதிர்காலம் பற்றித் திடமான நம்பிக்கையைத் தோற்றுவிக்கும் வகையில் தொழிலதிபர்கள் செயற்பட வேண்டும். இவற்றால் தொழிலதிபர்கள் பெரிதும் பயன்பட முடிகிறது. தொழிலாளர்களின் உற்பத்தித்திறன் மிகுவதால் நேரடியாகப் பெரிதும் பயனடைவது தொழிலதிபர்களே என்றும் சே.எசு. மில் குறிப்பிட்டுள்ளார். புரட்சிகரமான செயல் திட்டங்களை வகுத்துக் கொடுத்தாலும் தனி-<noinclude></noinclude> b8hur2mi5ge922t3oa4y8dno1vfmghj 250 665726 1981841 2026-10-18T07:30:09Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யார் சொத்துரிமைச் சமுதாயத்தையும் மில் ஆதரித்தார். தொன்மைப் பொருளியல் அறிஞர்களின் ‘இயற்கை விதி’ (Natural Law) என்ற கருத்தை ஒதுக்கிவிட்டு பிற க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1981841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தொன்மை மக்கள்‌|71|தொன்மை மக்கள்‌}}</noinclude>யார் சொத்துரிமைச் சமுதாயத்தையும் மில் ஆதரித்தார். தொன்மைப் பொருளியல் அறிஞர்களின் ‘இயற்கை விதி’ (Natural Law) என்ற கருத்தை ஒதுக்கிவிட்டு பிற கருத்துகளை நடைமுறை நிலையோடு பொருத்திப் பார்த்தவர் சே.எசு. மில். எனவேதான் தொன்மைப் பெருளியலறிஞர்களில் கருத்துகளுக்குப் புதுப்பொலிவு ஊட்டியவர் மில் என்று சிறப்பாகக் கூறுகின்றனர். {{Right|<b>சு.வெ.பா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Guide and Rist,</b> A History of Economic Doctrine, Oxford University Press, New York, 1983. <b>Haney, L.H.,</b> History of Economic Thought, Surjeet Publications, New Delhi, 1977. <b>Schumpeter, J.A.,</b> History of Economic Analysis, Oxford University Press, NewYork, 1954. <section end="தொன்மை பொருளியலறிஞர்கள்"/> <section begin="தொன்மை மக்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>தொன்மை மக்கள்:</b>}} எழுத்து வடிவம் பெறாத மொழிகளைப் பேசும் சமுதாயத்தினரும், வாழ்வின் அடிப்படைத் தேவைகளை நிறைவு செய்து கொள்ளும் பொருட்டு மக்கள் ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் பொருள்சார் பண்பாட்டினை (Material Culture) மிக எளிய நிலையில் கொண்டுள்ளவர்களும், பொருளிட்டுவதில் வளர்ச்சிபெறா, எளிய தொழில் நுட்பத்தைக் கொண்டுள்ளவர்களும் தொன்மை மக்கள், (Primitive people) எனக் கூறப்படுவர். ஆனால், பொதுவான வழக்கில் ‘தொன்மை மக்கள்’ என்பதற்குத் தாழ்ந்த பண்பாட்டைக் கொண்டவர்கள், காட்டுமிராண்டிகள் (Barbarians), விலங்குத் தன்மையுடையவர்கள் (Savages) என்னும் பொருளே முதன்மையாகக் கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால், மானிடவியலார் இவ்வகை வழக்கினை ஏற்பதில்லை. இம்மக்கள் தாழ்ந்தவர்கள் அல்லர்; பண்பாட்டு வளர்ச்சியின் பல நிலைகளுள் ஒரு நிலையை ஏற்றுள்ளவர்கள். இந்நிலை எளிய நிலையில் இருப்பதாகக் கூற வேண்டுமே ஒழியத் தாழ்ந்த, இழிவான நிலையில் இருப்பதாகக் கூறமுடியாது என்பர். தொன்மைச் சமுதாயங்கள், பெரும்பான்மையாகக் குறைந்த மக்கள்தொகையைக் கொண்டவையாக இருக்கின்றன. இவ்வகைச் சமுதாயத்தினர் பெரும்பாலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலப்பகுதிகளில் வாழ்வர்; ஒவ்வொரு குடியினரும் குறிப்பிட்ட நிலப்பகுதிக்குள் வாழ்வர். இப்பகுதி சிதறிக் காணப்படாமல் ஒரு தொடர்ச்சியைக் காட்டுவதாக இருக்கும். ஒவ்வொரு குடியினரும் ஒரே மொழியைப் பேசுபவராக இருப்பர்; பொதுவான பண்பாட்டைக் கொண்டிருப்பர். சமுதாயத்தில் பல படிநிலைகளோ உட்பிரிவுகளோ இல்லாமல் ஒருபடித்தான சமுதாய (Homogeneous Society) அமைப்பைப் பெற்றிருப்பர். பொதுவாக அனைவரும் ஒரு மூதாதையரிடமிருந்து தோன்றியவர்களாக இருப்பர். சமுதாயத்தின் பெயர் அனைவருக்கும் பொதுவாக இருக்கும். இவற்றோடு தொன்மைச் சமுதாயத்தினர் மரபுசார்ந்த சட்டங்களைக் கொண்டவராகவும் (Customary laws), ஆவியுலகச் சமய நம்பிக்கையில் மிகுந்தவர்களாகவும், விரைவான சமுதாய மாற்றங்களுக்கு உட்படாதவர்களாகவும் இருப்பர். மானிடவியலார் இன்று தொன்மை மக்கள் என்று சிறப்பாகக் கூறிவரும் தொடர் ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகளுக்கு முன் வெளி உலகத்தவரால் கண்டறியப்படாதவர்களையே குறிக்கும். இந்த அடிப்படையிலேயே தொன்மை மக்கள் முன்வரலாற்றுக் காலத்தில் (Prehistoric period) வாழ்ந்த மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்படுகின்றனர். குறிப்பாக, 500 ஆண்டுகளுக்கு முன் அமெரிக்கா, சகாராப் பாலைவனத்தின் உட்பகுதி, பசிபிக்குக் கடல்பகுதிகள், யுரேசியாவின் நெடுந்தொலைவுப் பகுதிகள் முதலான இடங்களில் வாழ்ந்த மக்கள் வெளியாருடன் தொடர்பற்று விந்தையான முறையில் மிகவும் தொன்மைத் தன்மையுடன் வாழ்ந்து வந்தனர். இவர்களின் நிலை அன்றிருந்து பெரிதும் மாற்றமடையாமல் உள்ளதால், இவர்கள் தொன்மை மக்கள் எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இவ்வகையான மக்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் எனச் சில குடியினரைக் கூறவேண்டுமானால் ஆசுத்திரேலிய முதுகுடிகள், (Australian aborigines) ஆப்பிரிக்க முதுகுடிகள், நியூகினித் தீவில் வாழும் முதுகுடியினர், ஆனை மலைக் காடர், கேரளத்தில் வாழும் சோளநாயக்கர் முதலானவர்களைக் குறிப்பிடலாம். பிலிப்பைன்சுத் தீவில் வாழ்ந்துவரும் தசாதே (Tasaday) குடியினர் 1972 ஆம் ஆண்டுதான் வெளி உலகத்தவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். மேற்கூறிய குடியினரைப் போன்று எண்ணற்ற தொன்மைக் குடியினர் உலகம் முழுதும் வாழ்கின்றனர். தொன்மை மக்கள், தொன்மைச் சமுதாயம் முதலான வழக்குகள் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து சரியான பொருளைப் பெறத் தொடங்கின எனலாம். இவ்வழக்குகளுக்குத் தக்க விளக்கங்கள் கூறியவர்கள் மானிடவியலார் ஆவர். மனிதப் பண்பாட்டின் படிமலர்ச்சி நிலைகளைப் (Evolutionary Stages) பல படிகளாகப் பிரித்து அறிந்த மானிடவியல் அல்லாத அறிஞர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் வாழ்ந்த மக்கள் சமுதாய அமைப்பிலும், நடத்தை முறைகளிலும் வளர்ச்சியடையாமல் குன்றிய பண்பாட்டைக் கொண்டிருந்ததால் அவர்களைத் தொன்மை மக்கள் எனக் குறிப்பிட்டனர்.<noinclude></noinclude> 62ymjiejgzjykkq0y39o92qklxz002l 14 665727 1981842 2026-10-18T07:35:01Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஆ 1981842 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665728 1981843 2026-10-18T07:35:11Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-இ 1981843 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665729 1981844 2026-10-18T07:35:21Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஈ 1981844 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665730 1981845 2026-10-18T07:35:31Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-உ 1981845 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665731 1981846 2026-10-18T07:35:41Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஊ 1981846 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665732 1981847 2026-10-18T07:35:51Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-எ 1981847 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665733 1981848 2026-10-18T07:36:01Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஏ 1981848 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665734 1981849 2026-10-18T07:36:11Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஐ 1981849 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665735 1981850 2026-10-18T07:36:21Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஒ 1981850 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665736 1981851 2026-10-18T07:36:31Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஓ 1981851 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665737 1981852 2026-10-18T07:36:41Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஔ 1981852 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665738 1981853 2026-10-18T07:36:51Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-க 1981853 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665739 1981854 2026-10-18T07:37:01Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ங 1981854 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665740 1981855 2026-10-18T07:37:11Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ஞ 1981855 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665741 1981856 2026-10-18T07:37:21Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ட 1981856 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665742 1981857 2026-10-18T07:37:31Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-த 1981857 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665743 1981858 2026-10-18T07:37:41Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ந 1981858 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665744 1981859 2026-10-18T07:37:51Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ப 1981859 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665745 1981860 2026-10-18T07:38:01Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ம 1981860 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665746 1981861 2026-10-18T07:38:11Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ய 1981861 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665747 1981863 2026-10-18T07:38:21Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ர 1981863 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665748 1981864 2026-10-18T07:38:31Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ல 1981864 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w 14 665749 1981865 2026-10-18T07:38:41Z Sriveenkat 12397 துணைப்பகுப்புகள் உருவாக்கம்: ஆசிரியர்கள்-ற 1981865 wikitext text/x-wiki [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] ou960c408zmp4vdu09xkkloytzinx3w