వికీసోర్స్:రచ్చబండ

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="te">
  <siteinfo>
    <sitename>వికీసోర్స్</sitename>
    <dbname>tewikisource</dbname>
    <base>https://te.wikisource.org/wiki/%E0%B0%AE%E0%B1%8A%E0%B0%A6%E0%B0%9F%E0%B0%BF_%E0%B0%AA%E0%B1%87%E0%B0%9C%E0%B1%80</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.15</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">మీడియా</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">ప్రత్యేక</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">చర్చ</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">వాడుకరి</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">వాడుకరి చర్చ</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">వికీసోర్స్</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">వికీసోర్స్ చర్చ</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">దస్త్రం</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">దస్త్రంపై చర్చ</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">మీడియావికీ</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">మీడియావికీ చర్చ</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">మూస</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">మూస చర్చ</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">సహాయం</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">సహాయం చర్చ</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">వర్గం</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">వర్గం చర్చ</namespace>
      <namespace key="100" case="first-letter">ద్వారము</namespace>
      <namespace key="101" case="first-letter">ద్వారము చర్చ</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">రచయిత</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">రచయిత చర్చ</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">పుట</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">పుట చర్చ</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">సూచిక</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">సూచిక చర్చ</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">మాడ్యూల్</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">మాడ్యూల్ చర్చ</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>వికీసోర్స్:రచ్చబండ</title>
    <ns>4</ns>
    <id>5373</id>
    <revision>
      <id>570124</id>
      <parentid>568122</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T15:32:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kuldeepburjbhalaike</username>
        <id>6273</id>
      </contributor>
      <comment>/* Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 */ కొత్త విభాగం</comment>
      <origin>570124</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38432" sha1="e7f42vpz61xv432sp8x4ig3q73ata00" xml:space="preserve">{{రచ్చబండ}}
{| class=&quot;wikitable floatright&quot; width=&quot;10%&quot;
||{{పాత చర్చల పెట్టె |[[/పాత చర్చ 1| ..1]] [[/పాత చర్చ 2| ..2]] [[/పాత చర్చ 3| ..3]] [[/పాత చర్చ 4| ..4]] [[/పాత చర్చ 5| ..5]]  [[/పాత చర్చ 6| ..6]]  [[/పాత చర్చ 7| ..7]]  [[/పాత చర్చ 8| ..8]]  [[/పాత చర్చ 9| ..9]]  [[/పాత చర్చ 10| ..10]][[/పాత చర్చ 11| ..11]] [[/పాత చర్చ 12| ..12]][[/పాత చర్చ 13| ..13]][[/పాత చర్చ 14| ..14]] [[/పాత చర్చ 15| ..15]] [[/పాత చర్చ 16| ..16]]|వ్యాఖ్య = పాత రచ్చబండ చర్చలు}}
|-
|&lt;inputbox&gt; 
type=fulltext
prefix=వికీసోర్స్:రచ్చబండ
break=no
width=15
searchbuttonlabel=రచ్చబండ పాత నిల్వలలో వెతుకు
&lt;/inputbox&gt;
|}
{| class=&quot;wikitable floatright&quot; width=&quot;20%&quot;
||{{సహకారం_స్థితి}}
|}
&lt;!-- మీ ప్రశ్నలు, సందేహాలు, వ్యాఖ్యలు ఈ గీత గిదువన రాయండి --&gt;

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 జనవరి 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

21:02, 19 జనవరి 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==

Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 17:11, 3 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;

== Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF ==

&quot;Kindly feel free to translate this text into your own language.&quot;

Dear Community member,

We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. 

The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. 

This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning.

Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. 

* Platform: Google Meet
* Date: 17th April, 2026
* Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC)
* Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]

Note: Only those who have registered will receive the joining link. 

Look forward to seeing you on the call,

Best, [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 18:41, 5 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=29127818 --&gt;

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 00:58, 26 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) ==

''&lt;small&gt;Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.&lt;/small&gt;''

Hello everyone,

We hope you are doing well.

We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills.

We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&amp;pli=1 apply].

We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants.

Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 13:02, 17 మే 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=30361720 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 మే 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== క్రాప్ టూల్ వికీసోర్స్ లో పనిచేయడం లేదు   ==

{{ping|Arjunaraoc}} కొంచెం చూస్తారా ? [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 13:48, 10 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు,  మీడియావికీలో మార్పుల వలన ఏదో సమస్య ఏర్పడినట్లుంది. ఇటీవల మీడియావికీ మార్పులు నేను అంతగా గమనించుటలేదు కావున [[:m:Indic-TechCom/Requests#Cropimage_gadget_stopped_working_on_Telugu_Wikisource]] దగ్గర నివేదించాను. @[[వాడుకరి:Jayprakash12345|Jayprakash12345]] గారు కాని ఇతరులు కాని సహాయం చేయమని కోరాను. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:05, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::ధన్యవాదాలు అండి. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 05:30, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు, @[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] గారి సహాయంతో  సమస్య పరిష్కరించబడింది.  పరిశీలించి ఇంకేమైనా సమస్యలుంటే తెలపండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 00:25, 12 జూన్ 2026 (UTC)
::::ధన్యవాదాలు అండి. చూసాను. ఇప్పుడు క్రాప్ టూల్ కనపడుతోంది. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 03:54, 12 జూన్ 2026 (UTC)

== ప్రాచీన ఫాంట్  &lt;s&gt;&quot;౯&quot;&lt;/s&gt; ౝ ==

{{ping|Arjunaraoc}}
{{ping| Rajasekhar1961}}

కొన్ని పుస్తకాలలో ఈ పై ఫాంట్ (౯) ఉపయోగించాలి. అంకెలలో (౯) ఉంది ఉపయోగించవచ్చా? తెలియచేయగలరు. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 14:04, 10 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు, ఇది తెలుగు అంకె 9.  కొన్ని పాత పుస్తకాలను పాఠ్యీకరించేటప్పుడు ఇప్పడు సాధారణ వాడుకలోలేని అంకెలకు బదులు, ఇండోఅరబిక్ అంకెలనే వాడాము.  కాని వాటిని అలానే వాడి, ఏదైనా సాంకేతికంగా  తాత్కాలికంగా చూపించేటప్పుడు  ఇండో అరబిక్ అంకెలను చూపితే బాగుంటుంది అనిపిస్తుంది. ఆ పుస్తకంపై కృషి చేసేవారితో చర్చించి నిర్ణయం తీసుకోండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:10, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::అలాగే అండి. ఇది అంకెలలో సమస్య కాదండి. పాఠ్యంలో సమస్య. ఉదాహరణకి - '''వారెల్లరు౯''' [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 05:43, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::అది తొమ్మిది కాదండి. న్ - అక్షరం. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 06:46, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::అంటే నకారపొల్లుకు బదులు న్ - అక్షరం చేర్చవచ్చునా.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 11:15, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::@[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]], @[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]], @[[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] గార్లకు, అర్ధమైంది. నకారపొల్లుకి అంకే ౯ కి తేడా వుంది.  ౯ కంటె నకారపొల్లుకి ఇంకొక ఇంకొక చిన్న అడ్డగీత అదనంగా వుంటుంది.  నకారపొల్లు యూనికోడ్ లో 2020 లో చేర్చబడింది. గూగుల్ నుండి అందుబాటులో వున్న Noto Sans Telugu font లో అందుబాటులో వున్నది. అయితే నా కంప్యూటర్ (లినక్స్) లో స్థాపించిన తరువాత  వికీపీడియాలో కనబడేటట్లు చేయటంలో నాకింకా సమస్యలున్నాయి.  మీ విండోస్ కంప్యూటర్లలో  Alt +0C5D అనగా Alt నొక్కి వుంచి సున్నా(0), C,5,D నొక్కాలి.  ఈ గుర్తు సరిగా కనబడకపోతే Noto Sans Telugu  Font స్థాపించుకొని  ప్రయత్నించండి. దీనికి మీరు సాంకేతిక నైపుణ్యత కలిగిన వారి సహాయం తీసుకోవడం అవసరమవవచ్చు.  [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 02:09, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::: క్రోమ్ బ్రౌజర్  లో సరిగా కనబడుతున్నది.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 02:27, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::అలాగేనండి. ప్రయత్నం చేస్తాను. ధన్యవాదాలు. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 04:09, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::ఆగుర్తు ఇప్పుడు వాడుకలో లేదు. దానికి బదులు న్ గాని ర్ గాని (దీనికి కూడా ప్రాచీనతెలుఁగులో వాడబడింది) మార్పిడి చేయవచ్చు. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 05:14, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::Firefox లో కూడా Noto Sans Telugu fonts అన్నీ తాజాపరచినతరువాత సమస్య తీరింది. మరిన్ని వివరాలకు [https://bugzilla.mozilla.org/show_bug.cgi?id=2047062 బగ్] చూడండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:25, 13 జూన్ 2026 (UTC)
::::::తెవికీ ఎడిటర్ లో తెలుగు ప్రత్యేక అక్షరాల సమూహంలో సున్నకు ముందు ([https://phabricator.wikimedia.org/T428991 చేర్చబడింది]).   వాడుకరులు ఫాంట్ ని తాజాపరచితే దీనిని చేర్చడం మరింత సులువు. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 06:00, 19 జూన్ 2026 (UTC)

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|చర్చ]])&lt;/bdi&gt; 17:12, 23 జూన్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 జూన్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== క్రాప్ ఇమేజ్ (Cropimage) మొబైల్ తోడ్పాటు ==

@[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]]  సహాయంతో cropimage మొబైల్ తోడ్పాటు అమలుపరచాను, పరీక్షించి ఏమైనా దోషాలుంటే తెలియచేయండి. మరిన్ని వివరాలకు [https://meta.wikimedia.org/wiki/Indic-TechCom/Requests#c-ZI_Jony-20260625160000-ZI_Jony-20260625022600 చూడండి]. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 00:51, 26 జూన్ 2026 (UTC)

== క్రాప్ ఇమేజ్ (cropimage) వాడుక గణాంకాలు 10 వేల మైలురాయి ==

ఈ రోజు చూడగా  క్రాప్ ఇమేజ్  ఈ  సైట్ లో 10,513 సార్లు వాడబడింది ([https://quarry.wmcloud.org/query/106833 క్వారీ క్వెరీ]). ఈ పరికరం [[వికీసోర్స్:రచ్చబండ/పాత చర్చ 5#పుస్తకంలోని బొమ్మలు చేర్చడానికి crop image (క్రాప్ ఇమేజి) వాడుకరి స్క్రిప్ట్|సృష్టించిన]] తరువాత 10 సంవత్సరాలు గడచినవి.  దీనిని వాడిన వారందరికి, నిర్వహణలో తోడ్పడిన @[[వాడుకరి:Jayprakash12345|Jayprakash12345]],  @[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] గార్లకు నా కృతజ్ఞతలు. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 06:03, 30 జూన్ 2026 (UTC)
: {{ping|arjunaraoc}} ఈ టూల్ మనకు బాగా ఉపయోగపడింది. తెలుగులో స్థాపించిన మీకు మా కృతజ్ఞతలు.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 06:11, 30 జూన్ 2026 (UTC)
=== ఎక్కువ వాడుక గల 10 పుస్తకాలు===
{| class=&quot;wikitable&quot;
!index_title!!transclusion_count
|-
|  [[index:TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu]]||593
|-
|  [[index:Sangraha_Andhra_Vijnana_Kosham_Volume_Three.pdf]]||179
|-
|  [[index:Chandamama_1948_01.pdf]]||134
|-
|  [[index:సంగ్రహ_ఆంధ్ర_విజ్ఞానకోశము_మొదటి_సంపుటము_అ-ఆర్ష.pdf]]||134
|-
|  [[index:అక్షరశిల్పులు.pdf]]||133
|-
|  [[index:2015.386370.teluguaguloo-chitrakavitvamu.pdf]]||126
|-
|  [[index:DivyaDesaPrakasika.djvu]]||125
|-
|  [[index:Jyothishya_shastramu.pdf]]||120
|-
|  [[index:Adavi_Bapiraju_Samagra_Kavita_Sankalanam_Vol-1,_Kinnera_Art_Theatrees.pdf]]||113
|-
|  [[index:Jeevasastra_Samgrahamu.pdf]]||105
|}
[https://quarry.wmcloud.org/query/106870 క్వెరీ] ----[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 05:00, 1 జూలై 2026 (UTC)

== WikiConference India 2026 కోసం స్వీయ నిధులతో నమోదు (Self-Funded Registration) మరియు సెషన్ ప్రతిపాదనల ఆహ్వానం (Call for Submissions) ఇప్పుడు ప్రారంభమయ్యాయని సంతోషంతో తెలియజేస్తున్నాము. ==

ప్రియమైన కమ్యూనిటీ సభ్యులారా,

WikiConference India 2026 కోసం స్వీయ నిధులతో నమోదు (Self-Funded Registration) మరియు సెషన్ ప్రతిపాదనల ఆహ్వానం (Call for Submissions) ఇప్పుడు ప్రారంభమయ్యాయని సంతోషంతో తెలియజేస్తున్నాము.

WikiConference India 2026, 2026 సెప్టెంబర్ 4 నుండి 6 వరకు కేరళలోని కొచ్చిలో నిర్వహించబడుతుంది. భారతదేశం మరియు దక్షిణ ఆసియాలోని వివిధ ప్రాంతాల నుంచి వచ్చే వికీమీడియన్లు, కమ్యూనిటీ నాయకులు, డెవలపర్లు, పరిశోధకులు మరియు ఓపెన్ నాలెడ్జ్ పట్ల ఆసక్తి ఉన్న వారిని ఒకచోట చేర్చే ముఖ్యమైన కార్యక్రమం ఇది.

ఈ ఏడాది సదస్సు ప్రధాన అంశం:

“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”

వేగంగా మారుతున్న సాంకేతిక పరిసరాలు, కృత్రిమ మేధస్సు (AI) అభివృద్ధి, మరియు జ్ఞాన సృష్టిలో వస్తున్న కొత్త మార్పుల నేపథ్యంలో, కమ్యూనిటీ నాయకత్వం, ప్రాంతీయ భాషలు, ఓపెన్ నాలెడ్జ్, అలాగే భారతదేశం మరియు దక్షిణ ఆసియాలో వికీమీడియా ఉద్యమ భవిష్యత్తుపై చర్చించేందుకు ఈ సదస్సు ఒక వేదికగా ఉంటుంది.

=== స్వీయ నిధులతో నమోదు ===
స్వీయ నిధులతో నమోదు ప్రస్తుతం Pretix వేదికలో ప్రారంభమైంది.

* నమోదు చేసుకోవడానికి: &lt;nowiki&gt;https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/&lt;/nowiki&gt;
* మరిన్ని వివరాలకు: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration&lt;/nowiki&gt;

=== సెషన్ ప్రతిపాదనల ఆహ్వానం ===
సెషన్ ప్రతిపాదనలు ప్రస్తుతం Eventyay వేదిక ద్వారా ఆహ్వానించబడుతున్నాయి.

వర్క్‌షాపులు, చర్చా సమావేశాలు, ప్యానెల్ చర్చలు, ఇంటరాక్టివ్ సెషన్లు, లైట్నింగ్ టాక్స్ మరియు పోస్టర్ ప్రెజెంటేషన్ల కోసం ప్రతిపాదనలు పంపవచ్చు.

మీరు చాలా కాలంగా వికీమీడియా ఉద్యమంలో భాగమై ఉన్నా, లేదా ఇటీవలే చేరినా, మీ అనుభవాలు మరియు ఆలోచనలు సదస్సు కార్యక్రమాన్ని మరింత సమృద్ధిగా చేయడంలో సహాయపడతాయి.

* మార్గదర్శకాలు మరియు అదనపు సమాచారం: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions&lt;/nowiki&gt;
* ప్రతిపాదనలు పంపేందుకు చివరి తేదీ: '''15 జూలై 2026'''

WikiConference India 2026 గురించి పూర్తి సమాచారం, ముఖ్యమైన తేదీలు మరియు ఇతర ప్రకటనల కోసం:

* పూర్తి ప్రకటన: &lt;nowiki&gt;https://diff.wikimedia.org/2026/06/26/shape-the-future-call-for-submissions-open-for-wikiconference-india-2026/&lt;/nowiki&gt;

అన్ని కమ్యూనిటీ సభ్యులు నమోదు చేసుకుని, తమ సెషన్ ప్రతిపాదనలను సమర్పించి, ఈ ప్రకటనను తమ కమ్యూనిటీల్లో మరియు పరిచయ వర్గాల్లో పంచుకోవాలని మనవి.

సాదరంగా,

WikiConference India 2026 నిర్వహణ కమిటీ [[వాడుకరి:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[వాడుకరి చర్చ:Amrit Sufi|చర్చ]]) 10:38, 30 జూన్ 2026 (UTC)

== Reminder: WikiConference India 2026 – Deadline on 15 July 2026  ==

Dear Community Members,

This is a friendly reminder that the deadline for '''Self-funded Registration''' and the '''Call for Submissions''' for '''WikiConference India 2026''' is '''15 July 2026'''.

=== Self-funded Registration ===

https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/

=== Call for Submissions ===

https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions

We invite proposals for workshops, discussions, panel sessions, interactive sessions, lightning talks, and poster presentations.

=== For more information ===

https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026

We encourage everyone to register, submit proposals, and share this reminder within your communities.

Regards,

'''WikiConference India 2026 Organizing Team''' [[వాడుకరి:Gauri Guptaa|Gauri Guptaa]] ([[వాడుకరి చర్చ:Gauri Guptaa|చర్చ]]) 15:03, 7 జూలై 2026 (UTC)

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}}
You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  12:25, 24 జూలై 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 ==

Dear Wikimedia Contributors,
 
We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
 
'''Campaign Focus:'''
 
* Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages
* Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
* Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media
* Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics
 
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
 
For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project.
 
Best regards,
''Communications Team, WCI 2026''
 
[[వాడుకరి:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[వాడుకరి చర్చ:Shadabgdg|చర్చ]]) 16:12, 25 జూలై 2026 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Migration to Parsoid&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;em&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]&lt;/em&gt;

Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier.

If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation.

There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki.

To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]].
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ఆగస్టు 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&amp;oldid=28221043 --&gt;

== Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 ==

Dear Wikimedia contributors,

As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 is already underway and ends on 15th August, so hurry up and contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
Campaign Focus:
A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages
B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village
D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
For more information and to get involved, visit the campaign page (https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026) on your preferred Wikimedia project.

Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity begins on 15th August, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps. 
This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings.
Campaign Focus:
A. Add freely licensed images of medicinal plants.
B. Improve description of existing medicinal plants.
C. Improve depictions of images.
D. Improve wikidata items.
We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information (https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants) on your preferred Wikimedia project.

Best regards,&lt;br&gt;WikiConference India 2026 pre-conference organizing team

-- [[వాడుకరి:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[వాడుకరి చర్చ:Kuldeepburjbhalaike|చర్చ]]) 15:32, 13 ఆగస్టు 2026 (UTC)</text>
      <sha1>e7f42vpz61xv432sp8x4ig3q73ata00</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570220</id>
      <parentid>570124</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:14:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kuldeepburjbhalaike</username>
        <id>6273</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Fixing typo in previous message / corrigendum</comment>
      <origin>570220</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="38584" sha1="3bl1h9ba4suaom8hhwosc34p1ajuuh4" xml:space="preserve">{{రచ్చబండ}}
{| class=&quot;wikitable floatright&quot; width=&quot;10%&quot;
||{{పాత చర్చల పెట్టె |[[/పాత చర్చ 1| ..1]] [[/పాత చర్చ 2| ..2]] [[/పాత చర్చ 3| ..3]] [[/పాత చర్చ 4| ..4]] [[/పాత చర్చ 5| ..5]]  [[/పాత చర్చ 6| ..6]]  [[/పాత చర్చ 7| ..7]]  [[/పాత చర్చ 8| ..8]]  [[/పాత చర్చ 9| ..9]]  [[/పాత చర్చ 10| ..10]][[/పాత చర్చ 11| ..11]] [[/పాత చర్చ 12| ..12]][[/పాత చర్చ 13| ..13]][[/పాత చర్చ 14| ..14]] [[/పాత చర్చ 15| ..15]] [[/పాత చర్చ 16| ..16]]|వ్యాఖ్య = పాత రచ్చబండ చర్చలు}}
|-
|&lt;inputbox&gt; 
type=fulltext
prefix=వికీసోర్స్:రచ్చబండ
break=no
width=15
searchbuttonlabel=రచ్చబండ పాత నిల్వలలో వెతుకు
&lt;/inputbox&gt;
|}
{| class=&quot;wikitable floatright&quot; width=&quot;20%&quot;
||{{సహకారం_స్థితి}}
|}
&lt;!-- మీ ప్రశ్నలు, సందేహాలు, వ్యాఖ్యలు ఈ గీత గిదువన రాయండి --&gt;

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 జనవరి 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

21:02, 19 జనవరి 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==

Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 17:11, 3 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;

== Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF ==

&quot;Kindly feel free to translate this text into your own language.&quot;

Dear Community member,

We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. 

The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. 

This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning.

Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. 

* Platform: Google Meet
* Date: 17th April, 2026
* Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC)
* Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]

Note: Only those who have registered will receive the joining link. 

Look forward to seeing you on the call,

Best, [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 18:41, 5 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=29127818 --&gt;

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 00:58, 26 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) ==

''&lt;small&gt;Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.&lt;/small&gt;''

Hello everyone,

We hope you are doing well.

We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills.

We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&amp;pli=1 apply].

We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants.

Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 13:02, 17 మే 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=30361720 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 మే 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== క్రాప్ టూల్ వికీసోర్స్ లో పనిచేయడం లేదు   ==

{{ping|Arjunaraoc}} కొంచెం చూస్తారా ? [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 13:48, 10 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు,  మీడియావికీలో మార్పుల వలన ఏదో సమస్య ఏర్పడినట్లుంది. ఇటీవల మీడియావికీ మార్పులు నేను అంతగా గమనించుటలేదు కావున [[:m:Indic-TechCom/Requests#Cropimage_gadget_stopped_working_on_Telugu_Wikisource]] దగ్గర నివేదించాను. @[[వాడుకరి:Jayprakash12345|Jayprakash12345]] గారు కాని ఇతరులు కాని సహాయం చేయమని కోరాను. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:05, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::ధన్యవాదాలు అండి. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 05:30, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు, @[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] గారి సహాయంతో  సమస్య పరిష్కరించబడింది.  పరిశీలించి ఇంకేమైనా సమస్యలుంటే తెలపండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 00:25, 12 జూన్ 2026 (UTC)
::::ధన్యవాదాలు అండి. చూసాను. ఇప్పుడు క్రాప్ టూల్ కనపడుతోంది. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 03:54, 12 జూన్ 2026 (UTC)

== ప్రాచీన ఫాంట్  &lt;s&gt;&quot;౯&quot;&lt;/s&gt; ౝ ==

{{ping|Arjunaraoc}}
{{ping| Rajasekhar1961}}

కొన్ని పుస్తకాలలో ఈ పై ఫాంట్ (౯) ఉపయోగించాలి. అంకెలలో (౯) ఉంది ఉపయోగించవచ్చా? తెలియచేయగలరు. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 14:04, 10 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు, ఇది తెలుగు అంకె 9.  కొన్ని పాత పుస్తకాలను పాఠ్యీకరించేటప్పుడు ఇప్పడు సాధారణ వాడుకలోలేని అంకెలకు బదులు, ఇండోఅరబిక్ అంకెలనే వాడాము.  కాని వాటిని అలానే వాడి, ఏదైనా సాంకేతికంగా  తాత్కాలికంగా చూపించేటప్పుడు  ఇండో అరబిక్ అంకెలను చూపితే బాగుంటుంది అనిపిస్తుంది. ఆ పుస్తకంపై కృషి చేసేవారితో చర్చించి నిర్ణయం తీసుకోండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:10, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::అలాగే అండి. ఇది అంకెలలో సమస్య కాదండి. పాఠ్యంలో సమస్య. ఉదాహరణకి - '''వారెల్లరు౯''' [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 05:43, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::అది తొమ్మిది కాదండి. న్ - అక్షరం. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 06:46, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::అంటే నకారపొల్లుకు బదులు న్ - అక్షరం చేర్చవచ్చునా.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 11:15, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::@[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]], @[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]], @[[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] గార్లకు, అర్ధమైంది. నకారపొల్లుకి అంకే ౯ కి తేడా వుంది.  ౯ కంటె నకారపొల్లుకి ఇంకొక ఇంకొక చిన్న అడ్డగీత అదనంగా వుంటుంది.  నకారపొల్లు యూనికోడ్ లో 2020 లో చేర్చబడింది. గూగుల్ నుండి అందుబాటులో వున్న Noto Sans Telugu font లో అందుబాటులో వున్నది. అయితే నా కంప్యూటర్ (లినక్స్) లో స్థాపించిన తరువాత  వికీపీడియాలో కనబడేటట్లు చేయటంలో నాకింకా సమస్యలున్నాయి.  మీ విండోస్ కంప్యూటర్లలో  Alt +0C5D అనగా Alt నొక్కి వుంచి సున్నా(0), C,5,D నొక్కాలి.  ఈ గుర్తు సరిగా కనబడకపోతే Noto Sans Telugu  Font స్థాపించుకొని  ప్రయత్నించండి. దీనికి మీరు సాంకేతిక నైపుణ్యత కలిగిన వారి సహాయం తీసుకోవడం అవసరమవవచ్చు.  [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 02:09, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::: క్రోమ్ బ్రౌజర్  లో సరిగా కనబడుతున్నది.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 02:27, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::అలాగేనండి. ప్రయత్నం చేస్తాను. ధన్యవాదాలు. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 04:09, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::ఆగుర్తు ఇప్పుడు వాడుకలో లేదు. దానికి బదులు న్ గాని ర్ గాని (దీనికి కూడా ప్రాచీనతెలుఁగులో వాడబడింది) మార్పిడి చేయవచ్చు. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 05:14, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::Firefox లో కూడా Noto Sans Telugu fonts అన్నీ తాజాపరచినతరువాత సమస్య తీరింది. మరిన్ని వివరాలకు [https://bugzilla.mozilla.org/show_bug.cgi?id=2047062 బగ్] చూడండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:25, 13 జూన్ 2026 (UTC)
::::::తెవికీ ఎడిటర్ లో తెలుగు ప్రత్యేక అక్షరాల సమూహంలో సున్నకు ముందు ([https://phabricator.wikimedia.org/T428991 చేర్చబడింది]).   వాడుకరులు ఫాంట్ ని తాజాపరచితే దీనిని చేర్చడం మరింత సులువు. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 06:00, 19 జూన్ 2026 (UTC)

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|చర్చ]])&lt;/bdi&gt; 17:12, 23 జూన్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 జూన్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== క్రాప్ ఇమేజ్ (Cropimage) మొబైల్ తోడ్పాటు ==

@[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]]  సహాయంతో cropimage మొబైల్ తోడ్పాటు అమలుపరచాను, పరీక్షించి ఏమైనా దోషాలుంటే తెలియచేయండి. మరిన్ని వివరాలకు [https://meta.wikimedia.org/wiki/Indic-TechCom/Requests#c-ZI_Jony-20260625160000-ZI_Jony-20260625022600 చూడండి]. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 00:51, 26 జూన్ 2026 (UTC)

== క్రాప్ ఇమేజ్ (cropimage) వాడుక గణాంకాలు 10 వేల మైలురాయి ==

ఈ రోజు చూడగా  క్రాప్ ఇమేజ్  ఈ  సైట్ లో 10,513 సార్లు వాడబడింది ([https://quarry.wmcloud.org/query/106833 క్వారీ క్వెరీ]). ఈ పరికరం [[వికీసోర్స్:రచ్చబండ/పాత చర్చ 5#పుస్తకంలోని బొమ్మలు చేర్చడానికి crop image (క్రాప్ ఇమేజి) వాడుకరి స్క్రిప్ట్|సృష్టించిన]] తరువాత 10 సంవత్సరాలు గడచినవి.  దీనిని వాడిన వారందరికి, నిర్వహణలో తోడ్పడిన @[[వాడుకరి:Jayprakash12345|Jayprakash12345]],  @[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] గార్లకు నా కృతజ్ఞతలు. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 06:03, 30 జూన్ 2026 (UTC)
: {{ping|arjunaraoc}} ఈ టూల్ మనకు బాగా ఉపయోగపడింది. తెలుగులో స్థాపించిన మీకు మా కృతజ్ఞతలు.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 06:11, 30 జూన్ 2026 (UTC)
=== ఎక్కువ వాడుక గల 10 పుస్తకాలు===
{| class=&quot;wikitable&quot;
!index_title!!transclusion_count
|-
|  [[index:TeluguVariJanapadaKalarupalu.djvu]]||593
|-
|  [[index:Sangraha_Andhra_Vijnana_Kosham_Volume_Three.pdf]]||179
|-
|  [[index:Chandamama_1948_01.pdf]]||134
|-
|  [[index:సంగ్రహ_ఆంధ్ర_విజ్ఞానకోశము_మొదటి_సంపుటము_అ-ఆర్ష.pdf]]||134
|-
|  [[index:అక్షరశిల్పులు.pdf]]||133
|-
|  [[index:2015.386370.teluguaguloo-chitrakavitvamu.pdf]]||126
|-
|  [[index:DivyaDesaPrakasika.djvu]]||125
|-
|  [[index:Jyothishya_shastramu.pdf]]||120
|-
|  [[index:Adavi_Bapiraju_Samagra_Kavita_Sankalanam_Vol-1,_Kinnera_Art_Theatrees.pdf]]||113
|-
|  [[index:Jeevasastra_Samgrahamu.pdf]]||105
|}
[https://quarry.wmcloud.org/query/106870 క్వెరీ] ----[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 05:00, 1 జూలై 2026 (UTC)

== WikiConference India 2026 కోసం స్వీయ నిధులతో నమోదు (Self-Funded Registration) మరియు సెషన్ ప్రతిపాదనల ఆహ్వానం (Call for Submissions) ఇప్పుడు ప్రారంభమయ్యాయని సంతోషంతో తెలియజేస్తున్నాము. ==

ప్రియమైన కమ్యూనిటీ సభ్యులారా,

WikiConference India 2026 కోసం స్వీయ నిధులతో నమోదు (Self-Funded Registration) మరియు సెషన్ ప్రతిపాదనల ఆహ్వానం (Call for Submissions) ఇప్పుడు ప్రారంభమయ్యాయని సంతోషంతో తెలియజేస్తున్నాము.

WikiConference India 2026, 2026 సెప్టెంబర్ 4 నుండి 6 వరకు కేరళలోని కొచ్చిలో నిర్వహించబడుతుంది. భారతదేశం మరియు దక్షిణ ఆసియాలోని వివిధ ప్రాంతాల నుంచి వచ్చే వికీమీడియన్లు, కమ్యూనిటీ నాయకులు, డెవలపర్లు, పరిశోధకులు మరియు ఓపెన్ నాలెడ్జ్ పట్ల ఆసక్తి ఉన్న వారిని ఒకచోట చేర్చే ముఖ్యమైన కార్యక్రమం ఇది.

ఈ ఏడాది సదస్సు ప్రధాన అంశం:

“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”

వేగంగా మారుతున్న సాంకేతిక పరిసరాలు, కృత్రిమ మేధస్సు (AI) అభివృద్ధి, మరియు జ్ఞాన సృష్టిలో వస్తున్న కొత్త మార్పుల నేపథ్యంలో, కమ్యూనిటీ నాయకత్వం, ప్రాంతీయ భాషలు, ఓపెన్ నాలెడ్జ్, అలాగే భారతదేశం మరియు దక్షిణ ఆసియాలో వికీమీడియా ఉద్యమ భవిష్యత్తుపై చర్చించేందుకు ఈ సదస్సు ఒక వేదికగా ఉంటుంది.

=== స్వీయ నిధులతో నమోదు ===
స్వీయ నిధులతో నమోదు ప్రస్తుతం Pretix వేదికలో ప్రారంభమైంది.

* నమోదు చేసుకోవడానికి: &lt;nowiki&gt;https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/&lt;/nowiki&gt;
* మరిన్ని వివరాలకు: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration&lt;/nowiki&gt;

=== సెషన్ ప్రతిపాదనల ఆహ్వానం ===
సెషన్ ప్రతిపాదనలు ప్రస్తుతం Eventyay వేదిక ద్వారా ఆహ్వానించబడుతున్నాయి.

వర్క్‌షాపులు, చర్చా సమావేశాలు, ప్యానెల్ చర్చలు, ఇంటరాక్టివ్ సెషన్లు, లైట్నింగ్ టాక్స్ మరియు పోస్టర్ ప్రెజెంటేషన్ల కోసం ప్రతిపాదనలు పంపవచ్చు.

మీరు చాలా కాలంగా వికీమీడియా ఉద్యమంలో భాగమై ఉన్నా, లేదా ఇటీవలే చేరినా, మీ అనుభవాలు మరియు ఆలోచనలు సదస్సు కార్యక్రమాన్ని మరింత సమృద్ధిగా చేయడంలో సహాయపడతాయి.

* మార్గదర్శకాలు మరియు అదనపు సమాచారం: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions&lt;/nowiki&gt;
* ప్రతిపాదనలు పంపేందుకు చివరి తేదీ: '''15 జూలై 2026'''

WikiConference India 2026 గురించి పూర్తి సమాచారం, ముఖ్యమైన తేదీలు మరియు ఇతర ప్రకటనల కోసం:

* పూర్తి ప్రకటన: &lt;nowiki&gt;https://diff.wikimedia.org/2026/06/26/shape-the-future-call-for-submissions-open-for-wikiconference-india-2026/&lt;/nowiki&gt;

అన్ని కమ్యూనిటీ సభ్యులు నమోదు చేసుకుని, తమ సెషన్ ప్రతిపాదనలను సమర్పించి, ఈ ప్రకటనను తమ కమ్యూనిటీల్లో మరియు పరిచయ వర్గాల్లో పంచుకోవాలని మనవి.

సాదరంగా,

WikiConference India 2026 నిర్వహణ కమిటీ [[వాడుకరి:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[వాడుకరి చర్చ:Amrit Sufi|చర్చ]]) 10:38, 30 జూన్ 2026 (UTC)

== Reminder: WikiConference India 2026 – Deadline on 15 July 2026  ==

Dear Community Members,

This is a friendly reminder that the deadline for '''Self-funded Registration''' and the '''Call for Submissions''' for '''WikiConference India 2026''' is '''15 July 2026'''.

=== Self-funded Registration ===

https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/

=== Call for Submissions ===

https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions

We invite proposals for workshops, discussions, panel sessions, interactive sessions, lightning talks, and poster presentations.

=== For more information ===

https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026

We encourage everyone to register, submit proposals, and share this reminder within your communities.

Regards,

'''WikiConference India 2026 Organizing Team''' [[వాడుకరి:Gauri Guptaa|Gauri Guptaa]] ([[వాడుకరి చర్చ:Gauri Guptaa|చర్చ]]) 15:03, 7 జూలై 2026 (UTC)

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}}
You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  12:25, 24 జూలై 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 ==

Dear Wikimedia Contributors,
 
We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
 
'''Campaign Focus:'''
 
* Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages
* Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
* Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media
* Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics
 
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
 
For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project.
 
Best regards,
''Communications Team, WCI 2026''
 
[[వాడుకరి:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[వాడుకరి చర్చ:Shadabgdg|చర్చ]]) 16:12, 25 జూలై 2026 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Migration to Parsoid&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;em&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]&lt;/em&gt;

Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier.

If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation.

There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki.

To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]].
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ఆగస్టు 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&amp;oldid=28221043 --&gt;

== Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 ==

Dear Wikimedia contributors,

As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 starts on 15th August 2026, so get ready to contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
Campaign Focus:
A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages
B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village
D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
For more information and to get involved, visit the campaign page ([https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026](https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026)) on your preferred Wikimedia project.

Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity already started on 1st August and ends on 31st August 2026, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps.
This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings.
Campaign Focus:
A. Add freely licensed images of medicinal plants.
B. Improve description of existing medicinal plants.
C. Improve depictions of images.
D. Improve wikidata items.
We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information ([https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants](https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants)) on your preferred Wikimedia project.

Best regards,&lt;br&gt;WikiConference India 2026 pre-conference organizing team

-- [[వాడుకరి:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[వాడుకరి చర్చ:Kuldeepburjbhalaike|చర్చ]]) 15:32, 13 ఆగస్టు 2026 (UTC)</text>
      <sha1>3bl1h9ba4suaom8hhwosc34p1ajuuh4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ఆది భిక్షువువాడి</title>
    <ns>0</ns>
    <id>9175</id>
    <revision>
      <id>570100</id>
      <parentid>430535</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:44:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-44474-42</username>
        <id>7470</id>
      </contributor>
      <origin>570100</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2095" sha1="1xjpi5m0snv263057g3h9mmfak57o57" xml:space="preserve">పల్లవి:


ఆదిభిక్షువు వాడినేది కోరేది? బూడిదిచ్చే వాడినేది అడిగేది? (2)

ఏది కోరేది? వాడినేది అడిగేది? ఏది కోరేదీ? వాడినేది అడిగేది?


చరణం:

తీపిరాగాల ఆ కోకిలమ్మకు నల్ల రంగునలమిన వాడినేది కోరేది? (2)

కరకు గర్జనల మేఘముల మేనికి మెరుపు హంగు కూర్చిన వాడినేది కోరేది?

ఏది కోరేదీ? వాడినేది అడిగేది? ఏది కోరేదీ? వాడినేది అడిగేది?


చరణం:

తేనెలొలికే పూలబాలలకు మూన్నాళ్ళ ఆయువిచ్చిన వాడినేది కోరేది? (2)

బండరాళ్ళను చిరాయువుగ జీవించమని ఆనతిచ్చిన వాడినేది అడిగేది?

ఏది కోరేదీ? వాడినేది అడిగేది? ఏది కోరేదీ? వాడినేది అడిగేది?


చరణం: 

గిరిబాలతో తనకు కళ్యాణమొనరింప దరిజేరు మన్మథుని మసిజేసినాడు వాడినేది కోరేది?

వరగర్వమున మూడు లోకాల పీడింప తలపోయు దనుజులను కరుణించినాడు వాడినేది అడిగేది?

ముఖప్రీతి కోరేటి ఉక్కు శంకరుడు వాడినేది కోరేది

ముక్కంటి ముక్కోపి (2) తిక్క శంకరుడు  ||  ఆది భిక్షువు ||

[[వర్గం:సినిమా పాటలు]]</text>
      <sha1>1xjpi5m0snv263057g3h9mmfak57o57</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:కొమర్రాజు వెంకట లక్ష్మణరావు</title>
    <ns>102</ns>
    <id>11099</id>
    <revision>
      <id>570107</id>
      <parentid>565699</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T13:30:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570107</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3997" sha1="4575lwq9exlf48oopx0wo85s4rmyt79" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = కొమర్రాజు
 |అసలుపేరు = వెంకట లక్ష్మణరావు
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = క
 |పుట్టిన_యేడు = 1877
 |గిట్టిన_యేడు = 1923
 |వివరణ = తెలుగులో మొట్టమొదటి విజ్ఞాన సర్వస్వ నిర్మాత మరియు విజ్ఞాన చంద్రికా మండలి స్థాపకుడు - కొమర్రాజు వెంకట లక్ష్మణరావు. తెలుగువారికి చరిత్ర పరిశోధనలు పరిచయం చేసి, ఉన్నత ప్రమాణాలతో చరిత్ర, విజ్ఞాన రచనలను తెలుగులో అందించడానికి శ్రీకారం చుట్టిన ఉత్తమ విజ్ఞానవేత్త.  అంతేకాదు, ఎందరో సాహితీమూర్తులకు ఆయన సహచరుడు, ప్రోత్సాహకుడు, స్ఫూర్తి ప్రదాత. అజ్ఞానాంధకారంలో నిద్రాణమైన తెలుగుజాతిని మేలుకొలిపిన మహాపురుషులలో లక్ష్మణరావు ఒకడు.
 |బొమ్మ= Komarraju Venkata Lakshmana Rao.jpg
 |వికీపీడియా_లంకె = కొమర్రాజు వెంకట లక్ష్మణరావు
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}


===రచనలు===
# [[ఆంధ్ర విజ్ఞాన సర్వస్వం (ప్రథమ సంపుటం)]] (1932) {{small scan link|ఆంధ్ర-విజ్ఞాన-సర్వస్వము-1.pdf}}
# [[ఆంధ్ర విజ్ఞాన సర్వస్వం (ద్వితీయ సంపుటం)]] (1934) {{small scan link|Andhravijnanasarvasvamupart2.pdf}}
# [[ఆంధ్ర విజ్ఞాన సర్వస్వం (తృతీయ సంపుటం)]] (1925) {{small scan link|Telugu Encyclopedia Vol 3 Edited By K V Lakshmana Rao 1925.pdf}}
# [[విజ్ఞాన సర్వస్వం (నాల్గవ సంపుటం)]]
# [[హిందూమహాయుగము]] (1910) {{small scan link|హిందూ మహాయుగము.djvu}}
# [[దేశభాషలలో శాస్త్రపఠనము]]
# [[ఢిల్లీ దర్బారు]] (1912) {{small scan link|Delhi-Darbaru.pdf}}

===వ్యాసములు===
# [[లక్ష్మణరాయ వ్యాసావళి]] {{small scan link|లక్ష్మణరాయ వ్యాసావళి.pdf}}
# [[ఏబది వేల బేరము]]
# [[ఆంధ్రపత్రిక సంవత్సరాది సంచిక 1910]] లో '' సువర్ణ దేవాలయము ''
# [[గ్రంథాలయ సర్వస్వము/సంపుటము 2/సంచిక 1/శ్రీనాధుని గ్రంథముల కాలనిర్ణయము]] (1918)

==రచయిత గురించిన రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/మూడవ సంపుటము/కొమఱ్ఱాజు వేంకట లక్ష్మణరావు]]
* [[అమ్మనుడి/సంపుటి 4/జూలై 2018/'విజ్ఞాన సర్వస్వం' కొమర్రాజు లక్ష్మణరావు]]
* [[తెలంగాణ తేజోమూర్తులు/కొమర్రాజు వెంకటలక్ష్మణరావు]]

[[వర్గం:రచయితలు-క]]
[[వర్గం:గ్రంథాలయ సర్వస్వము-రచయితలు]]</text>
      <sha1>4575lwq9exlf48oopx0wo85s4rmyt79</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:వేమూరి శ్రీనివాసరావు</title>
    <ns>102</ns>
    <id>66691</id>
    <revision>
      <id>570157</id>
      <parentid>214750</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:13:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570157</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="642" sha1="raatxozljh8pbq3nw1pz0vyf88fr2fb" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = వేమూరి
 |అసలుపేరు = శ్రీనివాసరావు
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = వ
 |పుట్టిన_యేడు = 
 |గిట్టిన_యేడు = 
 |వివరణ = 
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = వేమూరి శ్రీనివాసరావు
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[వృక్షశాస్త్రము]] (1916)
* [[పూర్వగాథాలహరి]] (1926)</text>
      <sha1>raatxozljh8pbq3nw1pz0vyf88fr2fb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570158</id>
      <parentid>570157</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:14:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570158</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="759" sha1="d48kg4jic29mtwj4gemo5kc9n1ij5g6" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = వేమూరి
 |అసలుపేరు = శ్రీనివాసరావు
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = వ
 |పుట్టిన_యేడు = 
 |గిట్టిన_యేడు = 
 |వివరణ = 
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = వేమూరి శ్రీనివాసరావు
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[వృక్షశాస్త్రము]] (1916)
* [[పూర్వగాథాలహరి]] (1926) {{small scan link|Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf}}</text>
      <sha1>d48kg4jic29mtwj4gemo5kc9n1ij5g6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:పెండ్యాల వేంకట సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి</title>
    <ns>102</ns>
    <id>84290</id>
    <revision>
      <id>570182</id>
      <parentid>569941</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:49:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570182</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2421" sha1="jb0gecg5wrrl9u5korrgxke5n8a7acu" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = పెండ్యాల
 |అసలుపేరు = వేంకట సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = ప
 |పుట్టిన_యేడు = 1877
 |గిట్టిన_యేడు = 1950
 |వివరణ = 
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = పెండ్యాల వేంకట సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[గ్రంథాలయ సర్వస్వము/సంపుటము 1/సంచిక 3/ఏనుగు పెదలక్ష్మణకవి]] (1916)
* మహాభారత చరిత్రము (1928)
* వేదకాలపు వ్యవసాయ చరిత్ర
* [[పరీక్షిత్తు (పుస్తకం)|పరీక్షిత్తు]]&lt;ref&gt;[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.371336 భారత డిజిటల్ లైబ్రరీలో పరీక్షిత్తు పుస్తకం.]&lt;/ref&gt; (1932)
* మాంసభుక్తి
* [[రామోపాఖ్యానము-తద్విమర్శనము]]&lt;ref&gt;[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.371940 భారత డిజిటల్ లైబ్రరీలో రామోపాఖ్యానము-తద్విమత్శనము పుస్తకం.]&lt;/ref&gt; (1938) 
* నవకథా మంజరి (1942) {{small scan link|Nava Katha Manjari.djvu}}
* ఉత్తర భారతము
* చిత్రరత్న పేటి
* సూక్తి సుధాలహరి&lt;ref&gt;[https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.371362 భారత డిజిటల్ లైబ్రరీలో సూక్తిసుధాలహరి, రెండవ భాగము పుస్తకం.]&lt;/ref&gt; (1941) 
* ''పద్యచూడామణి-బుద్ధఘోషాచార్యుడు'' [[భారతి మాసపత్రిక]] (1931)
* '' [[పరమయోగి విలాసము/పీఠిక|పీఠిక]] '' [[పరమయోగి విలాసము]] (1928)

===మూలాలు===
{{reflist}}

[[వర్గం:గ్రంథాలయ సర్వస్వము-రచయితలు]]</text>
      <sha1>jb0gecg5wrrl9u5korrgxke5n8a7acu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/197</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109535</id>
    <revision>
      <id>570126</id>
      <parentid>356063</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:01:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570126</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2467" sha1="np00hb8rwgwf1jejbif8bvg30kwow19" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|192|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;భక్తులైనందున దహనము చేసెదరు.) పిదప కాననమందు సత్యానందుఁడు, జీవానందుఁడు, మహేంద్రుఁడు, నవీనానందుఁడు, ధీరానందుఁడు అగు వీరు మాత్రమే కూర్చుండి యుండిరి. ఈయైదుగురును ఏకాంతముగా పరామర్శ చేయుచుండిరి. అపుడు, సత్యానందుఁడు, “ఇన్ని దినములు మనము దేని కొఱకై సర్వధర్మమును సర్వసుఖమును త్యజించి యుంటిమో యావ్రతము నేడు సఫల మాయెను. ఈ ప్రదేశమున యవనుల సైన్యము లేదు. అవశిష్టమై యున్నవారు సైతము మన ముందు నిమిషమైన నిలువ లేరు. ఇప్పుడు మీ రేమి చెప్పెదరు?” అనెను.

జీవానందుఁడు, ‘దయ చేయుఁడు; ఈసమయము పోయి నగరాధికారమును వహింత’ మనియెను.

సత్యానంద —— నామతమును అదే.

ధీరానంద —— సైన్య మేది?

జీవానంద —— ఏల! మన సైన్యము.

ధీరానంద —— సైన్య మిం కెక్కడ? ఎవరైనఁ గనఁబడు చున్నారా?

జీవానంద —— అచ్చటచ్చట విశ్రమించి యుండవచ్చును. భేరి మ్రోగించినచో నందఱును వచ్చి చేరుదురు.

ధీరానంద —— ఒక్కఁడును లేఁడు.

జీవానంద —— అదేల?

ధీరానంద —— అందఱును కొల్లగొట్టుటకై పోయి యున్నారు. గ్రామములన్నియు నిపు డరక్షితము లై యున్నవి. ముసల్మానుల గ్రామములను, పట్టుపని చేయు కార్ఖానాలను&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>np00hb8rwgwf1jejbif8bvg30kwow19</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/198</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109536</id>
    <revision>
      <id>570127</id>
      <parentid>356064</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:04:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570127</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2972" sha1="g5dglaip9dhyhcdfgsp3gz0z0vqxmx0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||ముప్పది యేడవ ప్రకరణము|193}}&lt;/noinclude&gt;కొల్లగొట్టుకొని యిండ్లకుఁ బోయి చేరుదురు. ఎవ్వరును కనఁబడ లేదు. నే నిప్పుడే వెదకి చూచి వచ్చినాఁడను.

సత్యానందుఁడు విషణ్ణుఁడై , “ఎట్లయినను కానీ, నగరము తక్క సమస్తమైన వీరభూమి మనస్వాధీనమై యున్నది. నగరము బయట మనకుఁ బ్రతికక్షు లైనవా రెవ్వరును లేరు. కనుక, మీరు వీరభూమియందు సంతాన రాజ్యమునుఁ జేయుఁడు. ప్రజలచే పన్ను గొనుఁడు. మఱియు, నగరమును మన యధికారమునకు లోఁబఱిచి కొనుటకు సైన్యమును సంగ్రహింపుఁడు. హిందువుల రాజ్య మైనది యని విన్నచో ననేకులు సంతాన సైన్యము ననుకరింపఁగలరు.” అని చెప్పెను.

అపుడు, జీవానందుఁడు మొదలగువారు సత్యానందునికి మ్రొక్కి, “మేము నమస్కరించు చున్నారము, ఓమహారాజాధిరాజా! అనుజ్ఞ నిండు; మేమీ కాననమునందే తమ సింహాసనమును స్థాపించెదము&quot; అనిరి.

సత్యానందుఁడు పుట్టినది మొదలు కోప మెఱుఁగనివాఁడు, నేఁడు ప్రథమ కోపమును బ్రకాశింపఁ జేసి, ‘ఛీ! నన్నొక మూర్ఖునిగాఁ దలంచితిరా? మన మెవ్వరమును రాజులము కాము —— మనము సన్న్యాసులము —— ఈ దేశంబున కంతయు సాక్షాత్ వైకుంఠ నాథుఁడే రాజు. నగరము మన యధికారమునకు లోఁబడఁగానే మీ కెవరియం దిష్టమో వాని శిరమున రాజమకుటము నుంపుఁడు. నేను మాత్రమీ బ్రహ్మచర్య వ్రతమును మాని యితరాశ్రమమును స్వీకరింపను. ఇది ఖండితముగాఁ దెలిసి యుండవలయును. ఇప్పుడు మీ మీ పనులకుఁ బోవనగు” ననియెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g5dglaip9dhyhcdfgsp3gz0z0vqxmx0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/199</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109537</id>
    <revision>
      <id>570128</id>
      <parentid>356065</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:07:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570128</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2960" sha1="kjefctilnthf5e09ktdydhvopesthic" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|194|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;అప్పు డానల్వురును బ్రహ్మచారికి నమస్కరించి లేచి నిలువంబడిరి. సత్యానందుఁ డితరులకుఁ దెలియనీక సంజ్ఞ చేసి మహేంద్రుని నిలుపుకొనియెను. మిగిలిన ముగ్గురును వెడలి పోయిరి. సత్యానందుఁడు మహేంద్రునితో “మీరందఱును విష్ణు మందిరమున ప్రతిన పల్కి సంతానుల ధర్మమును గ్రహించితిరి. భవానందుఁడు, తా నొప్పుకొనియుండిన ప్రాయశ్చిత్తమునకు నేఁడు లోఁబడియెను. జీవానందుఁడు సహిత మెన్నఁడు ప్రాయశ్చిత్తమునకు లోఁబడి ప్రాణమును ద్యజించునో? అని నాకు భయమై యున్నది. అయినను నాకొక నమ్మకమున్నది. ఏమన, ఒకానొక నిగూఢమగు కారణముచే నతఁడు ప్రకృతమునఁ జచ్చుట కిష్టము గలవాఁడుగా లేదు. నీవొక్కఁడవే ప్రతినను గాపాడుకొని యున్న వాఁడవు. ఇప్పుడు సంతానుల కార్యోద్ధార మాయెను. సంతానుల కార్యోద్ధార మగువఱకే నీవు నీ పెండ్లము బిడ్డల ముఖము చూడఁగూడదు; ఇప్పుడు సంతానుల కార్యము ఉద్ధరింపఁ బడెను. ఇఁక నీవు గృహస్థుఁడవు కావచ్చు” ననియెను.

మహేంద్రుని కన్నులనుండి నీరు ప్రవహించుచుండెను. కొంతవడికి మహేంద్రుఁడు, “స్వామీ! ఎవ్వరిని బొంది గృహస్థుఁడ నగుదును? భార్య ఆత్మ ఘాతినియై పోయెను. ఇంక నా బిడ్డ యెక్కడ చున్నదో నే నెఱుంగను. ఎక్కడ దొరకును? బ్రతికియున్నదని సెలవిచ్చియుంటిరి. ఇంతేకాక “వేఱేమియు నెఱుంగ” ననియెను.

తలపై చెట్టుకొమ్మయం దెవరో యుండి, ‘బిడ్డ యుండు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kjefctilnthf5e09ktdydhvopesthic</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/200</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109538</id>
    <revision>
      <id>570130</id>
      <parentid>356066</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:09:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570130</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2588" sha1="0x0nk2l970410gq968rdr8kx61y6z3y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||ముప్పది యేడవ ప్రకరణము|195}}&lt;/noinclude&gt;చోటు నేనెఱుంగుదు’ ననెను. మహేంద్రుఁడు తల యెత్తి చూచి ‘నీ వెవ్వర’ని యడిగెను.

సత్యానందుఁడు, కొంచెము కోపము దాల్చి, ముఖమును పైకెత్తి చూచుచు “నవీనానందా! నిన్ను వెడలి పొమ్మని యిదివఱకే సెలవిచ్చి యుంటిని. ఇంకను ఇచ్చట నేల యున్నావు?” అనెను.

శాంతి కొమ్మపై నుండియే “ప్రభూ! స్వర్గలోకమందును మర్త్యలోక మందును తమ కధికారము కలదు. చెట్టుకొమ్మపైనను గలదా?” యనెను.

ఇట్లని శాంతి కొమ్మపై నుండి తటాలున క్రిందికి దుమికెను.

సత్యానందుఁడు మహేంద్రునిఁ జూచి, “ఇతఁడు నవీనానందగోస్వామి. అతిపవిత్రాత్ముఁడు: నా ప్రియ శిష్యుఁడు. ఇతఁడు నీ కొమార్తెను వెదకి పిలుచుకొని రాఁగలం”డని చెప్పి, శాంతికి కనుసన్న చేసెను. శాంతి నమస్కరించి సెలవు గైకొనియెను. అప్పుడు మహేంద్రుడు మరల “ని న్నెచ్చటఁ జూడ నగు” నని యడిగెను.

శాంతి ‘నాయాశ్రమంబునకు రావచ్చు’ నని చెప్పి వడివడిగాఁ బోయెను.

మహేంద్రుడు బ్రహ్మచారికి మ్రొక్కి, సెలవు గైకొని శాంతితోడ నామె యాశ్రమంబునకుఁ బోయెను. ఇంతలో రాత్రి కాల మాయెను. అట్లుండినను శాంతి విశ్రమింపక నగరాభిముఖియై చనెను.

అందఱును వెడలిపోయిన మీఁద బ్రహ్మచారి యొకఁడే&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0x0nk2l970410gq968rdr8kx61y6z3y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/201</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109540</id>
    <revision>
      <id>570131</id>
      <parentid>564705</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:16:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570131</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2741" sha1="h443hfyfe7n5ozdprpvqpahfxa2hyfh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|196|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;201A&quot; /&gt;భూమిపై సాష్టాంగ నమస్కారము చేసి మనంబున జగదీశ్వరుని ధ్యానింప నారంభించెను. రాత్రి ప్రభాతమగుచు వచ్చెను. అపు డెవరోవచ్చి యతని మస్తకమును స్పృశించి “నేను వచ్చి యున్నాను” అనెను.

బ్రహ్మచారి లేచి చూచి విస్మితుఁడై బహువ్యగ్రభావముతో, “తాము దయ చేసితి రేల?” అనెను. “దినము ముగిసె” ననెను. బ్రహ్మచారి “ప్రభూ! నేఁడు క్షమింపవలయును; రాఁగల పున్నమనాఁటికి తమ యనుమతి ప్రకారము వర్తింతు” ననియెను.
{{rule|6em}}
&lt;section end=&quot;201A&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;201B&quot; /&gt;{{p|fs125|ac}}ముప్పదియెనిమిదవ ప్రకరణము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}సంతానుల విజయోత్సాహము&lt;/p&gt;

ఈరాత్రి మొదలు ఉదయమగువఱకును హరిధ్వనిచే వీరభూమి నిండి నిబిడీకృతమై యుండెను, సంతానులు గుంపులు గుంపులుగాఁ జేరి యెచ్చటఁ జూచినను ఉచ్చస్వరముతోఁ గొందఱు “వందేమాతరం” అనియును, కొందఱు “జయ జగదీశ హరే” అనియును పాడుచు తిరుగుచుండిరి. కొందఱు శత్రు సైన్యమునఁ బడియుండిన యస్త్రములను, కొందఱు వస్త్రములను బరిహరింప నారంభించిరి. కొందఱు హతులైనవారినిం ద్రొక్కుచు నిజ గ్రామాభిముఖు లైరి. మఱికొందఱు నగరాభిముఖులై చనిరి. వీరు చనునపు డెదురుపడినవారి నందఱను బట్టుకొని “వందేమాతరం” అని చెప్పుము, లేకున్నఁ, బ్రాణముతో విడుచుట లేదని పీడించుట కారంభించిరి. కొం
&lt;section end=&quot;201B&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h443hfyfe7n5ozdprpvqpahfxa2hyfh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/202</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109541</id>
    <revision>
      <id>570132</id>
      <parentid>356068</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:18:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570132</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3191" sha1="tcg2d7rt2bawxlpxbtig45e40gfi877" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||ముప్పదియెనిమిదవ ప్రకరణము|197}}&lt;/noinclude&gt;
దఱు అంగళ్లను కొల్లగొట్టిరి. కొందఱు గొల్లల యిండ్లలోఁ బ్రవేశించి కుండ చట్లను బగులగొట్టి పాలును పెరుగును ద్రాగిరి. కొందఱు ‘మేమువ్రజగోపాలురము వచ్చి యున్నారము. గోవు లెక్కడ’ నని యడుగుచుండిరి. ఇట్లు సంతానులు నానావిధములుగాఁ బ్రవర్తించుచు బోవుచుండిరి. ఆయొక్క నాఁటి రాత్రి గ్రామంబులందును నగరంబులందును మహాకోలాహలముగ నుండెను. తురకలందఱును పరుగిడి పోయిరి. హిందువులకు రాజ్య మాయెను. అందఱును “హరీ హరీ” యని చెప్పుఁడని యఱచుచుండిరి. పల్లెటూళ్ల వారుగూడ ముసల్మాను లగపడినచోఁ గొట్టి పాఱఁద్రోలుచుండిరి. కొందఱు కొందఱు గుంపులు గుంపులుగాఁ జేరి ముసల్మానుల కొంపలకు నిప్పు బెట్టి యున్న దానిని దోఁచుకొని పోవుచుండిరి. అనేక యవనులు హతులైరి. అనేక ముసల్మానులు గడ్డములను గొఱిగించు కొని చందనమును బూసికొని హరినామమును జెప్పుటకారంభించిరి. ఎవరైనను అడిగిన “నేను హండు (హిందు)” అని చెప్పుచుండిరి.

ముసల్మానులు భయపడి నగరాభిముఖులై పరుగిడిరి. ఎచట మహారాజా వీరభూమ్యాధిపతి యైన అసదుల్ జమా౯ బహద్దరు రాజసింహాసనమునఁ గూర్చుండి యుండెనో, అచ్చటికీ దారుణ మైన రాజ్య ధ్వంస సూచక మగు వార్త అందినది. అప్పుడు వ్యాకులచిత్తులై రాజపురుషులు నలుదిక్కులకు వెడలి పోయిరి. రాజుయొక్క మిగిలిన సిపాయీలు వస్త్ర ధారులై శస్త్ర పాణులై నగరరక్షణార్థము వరుసగా నిలిచిరి. రాజనగరకోటయం దచ్చటచ్చట శస్త్ర పాణులై రక్షకులు నియ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tcg2d7rt2bawxlpxbtig45e40gfi877</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/203</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109542</id>
    <revision>
      <id>570133</id>
      <parentid>356069</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:21:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570133</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3041" sha1="qrjj8dffewo7uj183ygv9ot72r70f8c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|198|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;మింపఁబడిరి. రాజధానియందు సమస్త జనులును రాత్రియంతయు జాగరణము చేయుచు నేమగునో యని చింతించు చుండిరి. హిందువు లందఱును, “రానీ, సన్న్యాసులు రానీ, తల్లి దుర్గా దేవి యట్లే చేయనీ, హిందువుల యదృష్టము ఫలింపనీ” అని చెప్పుచుండిరి. ముసల్మానులు “అల్లా ఒ అక్బర్! మే మైదు పూటలు నమాజు చేసెదము. ఈహిందువుల గొట్టుటకుఁ గాలేదు. దునియా (ప్రపంచము) యంతయు ఝూట్ (అబద్ధము)” అని యేడ్చుచుండిరి. ఇట్లు కొందఱు నవ్వుచును, కొందఱు ఏడ్చుచు నుండిరి. అందఱును బహుభయముతో నారాత్రిని గడపిరి.

ఈవృత్తాంత మంతయు కల్యాణి చెవినిబడెను. ఆ బాల వృద్ధవనితలును వినకయుండ లేదు. కల్యాణీ మనస్సున “జయ
జగదీశ హరే! నేఁడు కార్యసిద్ధి యాయెను. నేను నేఁడు నా స్వామి సందర్శనార్థమై యాత్ర చేసెదను. ఓ మధుసూదనా! నేఁడు నాకు సహాయ మొనర్పము” అని భావించికొనియెను.

గంభీర మైన రాత్రి కాలమున కల్యాణి శయ్యను విడిచి లేచియొక్కతెయే దొడ్డితలుపు దెఱచి, యట్టిటు చూచి యెచ్చటనెవ్వరు లేరని తెలిసికొని మెల్ల మెల్లగా, గౌరీదేవి యంతఃపురమును విడిచి రాజవీధికి వచ్చెను. మసస్సున నిష్ట దేవతను స్మరించికొని, “నేఁడు వారిని నేను పదచిహ్న గ్రామంబునఁ జూడ వలయును” అని తలంచికొనెను.

కల్యాణి నగరద్వార సమీపమున వచ్చి నిలిచెను. పహరా వాఁడు, “ఎవరీ వేళకు పోవువారు” అనెను. కల్యాణి, భయభ్రాంతురాలై దీనస్వరముతో “నే నాఁడు దానను” అనెను. పహ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qrjj8dffewo7uj183ygv9ot72r70f8c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/204</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109543</id>
    <revision>
      <id>570134</id>
      <parentid>356070</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:25:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570134</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2928" sha1="haqp5c3y4fwpr5z2bftprfc78wsrop4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||ముప్పదియెనిమిదవ ప్రకరణము|199}}&lt;/noinclude&gt;రావాఁడు, ‘పోవుటకు ఉత్తరవు లే’ దనెను. ఈసమాచారము దఫేదారు చెవినిఁ బడెను. దఫేదారు ‘బయటికి పోవుటయందు నిషేధము లేదుగాని, లోపలికి రాను మాత్రమే యుత్తరవులే’ దనియెను. ఆమాటవిని, పహరావాఁడు కల్యాణిని జూచి, “పో అమ్మా: పోవుట కడ్డు లేదఁట. ఈదినమురాత్రి నిండా ఆపద; నీ వేమయ్యెదవో చెప్ప లేను; నీవు దొంగల చేత దొరకుదువు; దొరకితివా చచ్చుట నిజము; నామాటను విను మమ్మా? ఈదినము రాత్రి బయటికి పోవద్దు; ఇక నీ యిష్టము” అనెను.

కల్యాణి —— అన్నా; భిక్షుకురాలను —— నాయొద్ద నొకకాసైన లేదు. దొంగలు నన్నేమి చేయుదురు?

పహరావాడు ‘యౌవన మున్నదిగదా! తల్లీ! ప్రపంచమున యౌవనమే సకలాభరణసంపదలు —— చూడఁగా నీయం దది మహదైశ్యర్యముగా నున్న’ దనెను. —— కల్యాణి, ఏమో యది యొక విపత్తనియనుకొని, యేమియు మాఱాడక మెల్ల మెల్లగా
నాస్థలమునుండి తప్పించుకొని వెడిలి పోయెను, పహరా వాఁడు, ‘ఈ యాఁడుది రసికత్వమును దెలిసికొనక వెడలిపోయె’ నని మనస్సులో ఖేదపడి యొక “దం” గంజాయి త్రాగి ఊగులాడుచు కరతాళము వేయుచు “ఝో తకదై” అని పాడుట కారంభించెను.

ఆరాత్రి మార్గమున పధికులు కొందఱు ‘కొట్టుఁడు కొట్టుఁ’ డనియును; కొందఱు ‘ఉఱుకుఁడు ఉఱుకుఁ’ డనియును, కూతలు వెట్టుచుండిరి. కొంద ఱేడ్చుచుండిరి; కొందఱు నవ్వుచుండిరి. చేతికి దొరకినవారినిఁ బట్టికొని పోవుచుం&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>haqp5c3y4fwpr5z2bftprfc78wsrop4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/205</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109544</id>
    <revision>
      <id>570135</id>
      <parentid>356071</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:27:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570135</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3067" sha1="2o2joux46lr44dilfsj8mnk2rsvac3d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|200|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;డిరి. దీనినంతయుఁ జూచి, కల్యాణికి మిక్కిలి కష్టము సంభవించెను, మార్గము తెలియదు. ఎవరినైన నడిగి తెలిసికొటకును వీలు లేదు. అందఱును రణోత్సాహులై యుండిరి. కేవలము చీఁకటియందు పొంచికొని పోవలయును. అచ్చ టచ్చట వచ్చెడు వారిని పోయెడు వారిని పట్టుకొని పోవుచుండిరి. కల్యాణి మహోద్ధతులును ఉన్మత్తులునగు నొకవిద్రోహుల చేతికిఁజిక్కెను. వారతి ఘోరమైన ధ్వని చేయుచు నామెను పట్టుకొనిరి. కల్యాణి నిట్టూర్పు విడిచి తప్పించుకొని పరుగిడి యడవింబడెను. అక్కడఁ గూడఁ గొందఱు దొంగలు వెంబడించిరి. ఒకఁడు పాఱి వచ్చి యామె చెఱఁగుఁబట్టి, “ఓచంద్రబింబాననా!” యనెను. ఆ సమయమున నింకొకఁ డకస్మాత్తుగా వచ్చి, యాదురాచారియైన దొంగను నొక్క దెబ్బకే నేలం బడునట్లు తన్నెను. వాఁడు దెబ్బతిని పాఱిపోయెను. ఆతన్నినవాఁడు సన్న్యాసి. కావి వస్త్రము గట్టి యుండెను. కృష్ణాజినముచే నావృతవక్షుఁడై యుండెను. బాల్య వయస్సు గలవాఁడు. అతఁడు కల్యాణిని “భయపడ వలదు, నాతోడరమ్ము, ఎక్కడికిఁ బోయెద” వని యడిగెను.

కల్యాణి —— పదచిహ్న గ్రామంబునకు.

ఆగంతుకుఁడు చమత్కృతుఁడై యాశ్చర్యపడి “పదచిహ్న గ్రామంబున కేల” అని యడిగి, తనయెదుట నిలిచియుండిన కల్యాణి భుజముపై చేయిడి యాచీకటిలోనే యామెను గుర్తించి చూచుచుండెను.

కల్యాణి, పురుషస్పర్శముచే రోమాంచయై భయాశ్చర్యాన్వితురాలై చింతించుచు కన్నీరు నించెను. పరుగెత్తి పోవు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2o2joux46lr44dilfsj8mnk2rsvac3d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/206</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109545</id>
    <revision>
      <id>570136</id>
      <parentid>356072</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:31:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570136</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2709" sha1="0zij62rgc8ychyomo5jqake4qrimukn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||ముప్పదియెనిమిదవ ప్రకరణము|201}}&lt;/noinclude&gt;టకును సాధ్యము లేదు. భయవిహ్వలయై వడవడ వడంకెను. ఆ వచ్చినవాఁడు చూచిచూచి చాలించి “హరే మురారే” తెలిసికొంటిని; “నీవు దురదృష్టవతి యగుకల్యాణి కదా” యనెను.

కల్యాణి భీతయై, ‘తా మెవర’ రని యడిగెను.

ఆగంతుకుఁడు —— నేను నీదాసానుదాసుఁడను; సుందరీ! నాయందు ప్రసన్ను రాలవు కమ్ము.

కల్యాణి, అతి వేగముతో నచటనుండి జరిగిపోయి హోయని యజచి తర్జనగర్జనములు చేసి ‘యీ యవమానము చేయుటకా నీవు నన్ను రక్షించినది? బాగాయె, చూడఁగా బ్రహ్మచారి వేషము, బ్రహ్మచారిధర్మ మిదేనా! నేను నేఁడు సహాయరహితను, లేకుండినచో నీమూతికి మట్టిగొట్టియుందును’ అని కోపగించెను.

ఆ బ్రహ్మచారి, ‘ఓ విస్మితవదనా! నేను పెక్కు దినములుగా నీ శ్రేష్ఠమైన శరీరస్పర్శనమును గోరుచుంటి’ నని వేగముగాఁ బోయి కల్యాణిని గాఢాలింగనము చేసికొనెను. అప్పుడు కల్యాణి పకపక నవ్వి, ‘అయ్యో దుర్మార్గురాలా! మొదటనేచెప్ప రాదా? నాకు నిదే యవస్థ యని చెప్పరాదా?’ యనెను.

శాంతి, ‘ఏమక్కా! మహేంద్రుని వెదకికొని పోవుచున్నావా?’ యని యడిగెను.

కల్యాణి —— నీ వేమి యందఱమనస్సును గుర్తెఱింగిన దానవా?

శాంతి —— నేను బ్రహ్మచారిని —— సంతాన సేన కంతయు నధినాయకుఁడను; ఘోరమైన వీరపురుషుఁడను; నాకుఁ దెలి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0zij62rgc8ychyomo5jqake4qrimukn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/207</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109546</id>
    <revision>
      <id>570137</id>
      <parentid>564855</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:33:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570137</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2243" sha1="4qxxihbhxk871pmzhg64x8zre72ttcw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|202|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;207A&quot; /&gt;యనిది కలదా! అన్నియుఁ దెలియును. ఈదినము మార్గము నందు సిపాయీలయు సంతానులయు అవాంతరము అధికముగా నున్నది, నీవు పదచిహ్నమునకుఁ బోవుటకు సాధ్యముకాదు.

కల్యాణి —— ఏడ్చుట కారంభించెను.

శాంతి, ‘భయ మేమి? మనము మన నయన బాణంబులచే వేలకొలఁది శత్రువుల నైనను గొట్టి వేయఁగలము; రా, పద చిహ్నమునకుం బోవుదము’ అనెను.

కల్యాణి, యిట్టిబుద్ధిశాలియైన యాఁడుదాని సహాయముచే స్వర్గమే దొరకినట్లు పొంగి ‘నడువుము, నీవెంబడి నే వచ్చెద’ ననెను.

శాంతి, ఆకాననమార్గంబున నామెను పిలిచికొని పోయెను.
{{rule|6em}}
&lt;section end=&quot;207A&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;207B&quot; /&gt;{{p|fs125|ac}}ముప్పదితొమ్మిదవ ప్రకరణము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}కల్యాణి మహేంద్రునిఁ జూచుట&lt;/p&gt;

శాంతి ఆనందమఠాశ్రమంబునుండి గంభీర మైన రాత్రి కాలమున నగరాభిముఖియై చనునపుడు జీవానందుఁ డాశ్రమమున నుండెను.

శాంతి జీవానందుని జూచి, “నేను నగరంబునకుఁ బోయి మహేంద్రునిభార్యను పిలిచికొని వచ్చెదను, నీవు మహేంద్రునితో నతనిభార్య జీవించి యున్నదని చెప్పు” మని చెప్పి యుండెను.
&lt;section end=&quot;207B&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4qxxihbhxk871pmzhg64x8zre72ttcw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/208</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109547</id>
    <revision>
      <id>570138</id>
      <parentid>356074</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T16:35:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570138</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3075" sha1="o7oao3mk316rojtzm109xxvvkxf2pq3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||ముప్పదితోమ్మిదవప్రకరణము|203}}&lt;/noinclude&gt;జీవానందుఁడు భవానందునివలన కల్యాణి యొక్క పునరుజ్జీవనవిధమునంతయు విని యుండెను, మఱియు నామె యప్పుడు వసించుచుండిన వాసస్థానమును ఆసర్వస్థానవిచారిణియైన శాంతివలనఁ దెలిసికొని యుండెను. కనుక, వాఁడు ఈకథ నంతయు మహేంద్రునికిఁ దెల్పెను.

మహేంద్రుఁడు విని మొదట నమ్మలేదు. తుదకు ఆనంద సాగరమగ్నుఁడై ముగ్ధ ప్రాయుఁ డాయెను.

ఆదినము రజనీ ప్రభాత సమయంబున శాంతియొక్క సహాయముచేఁ గల్యాణికి మహేంద్రుని దర్శన మాయెను. నిశ్శబ్దమగు కానన మధ్యంబున దట్టముగాఁ బెరిగి యుండిన చెట్లనీడల యంధకారచ్ఛాయయందు పశుపక్షులకు నిద్రాభంగ మగుటకుఁ
బూర్వమే వారికి పరస్పరదర్శనలాభము గలిగెను. దీనికి సాక్షులు —— కేవలము ఆనీలమైన గగనవిహారులగు మ్లానకిరణములు గల నక్షత్ర విచయమును, గాలి లేక నిష్కంపముగ నిలిచియుండిన యనంతమైన తరువులును దూరముగా శిలలపైఁ బడి పొగలి మొఱలిడుచు వచ్చుచుండు మధుర కల్లోలిని యైన సంకీర్ణ నదీ ఝుర్ఘర శబ్దమును, ఎచ్చటనో దూరముగ పూర్వదిగ్భాగమందు సముదితమైన ఉషామకుట కాంతినిఁ జూచి యాహ్లాద మొంది కూయుచుండు కోకిలధ్వనియునే.

తెల్ల వాఱుట కింకను నొక జాముండెను, అచ్చటికి శాంతియును జీవానందుఁడును వచ్చి దర్శన మొసంగిరి. కల్యాణి శాంతినిఁగూర్చి “మీకు మేము మూల్యము లేని విక్రీతులమై యున్నాము. మాకొమార్తెను వెదకి యిచ్చి యుపకారఫలమును సంపూర్ణముగాఁ బొందుఁ” డనియెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o7oao3mk316rojtzm109xxvvkxf2pq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/209</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109548</id>
    <revision>
      <id>570153</id>
      <parentid>356075</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T05:14:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570153</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2854" sha1="qbf4nakapqz2u5jdcvthxo7pevtauto" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|204|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;శాంతి జీవానందుని ముఖమును జూచి, “నేను కొంచెము పరుండెదను, ఈ దినమంతయు నొకచోటఁ గూర్చుండ లేదు. రెండు రాత్రులుగా నిద్రయే లేదు” అనెను.

కల్యాణి కొంచెము నవ్వెను. జీవానందుఁడు మహేంద్రునిఁ జూచి, “ఆభారము నాయందున్నది, మీరు పదచిహ్నగ్రామంబునకుఁ బొండు. అచ్చటికే బిడ్డ వచ్చు” ననెను.

జీవానందుఁడు భైరవపురంబునకు నిమాయిమణియొద్ద నుండిన బిడ్డను తెచ్చుటకై వెడలిపోయెను, చేయఁబూనినపని సులభ మైనదిగాఁ గనఁబడ లేదు.

మొదట, నిమాయిమణి గుటకలు మ్రింగెను. అటునిటు చూచెను. పిదప నాసాపుటములు వికసితమాయెను. తర్వాత యేడ్చెను.

నిమాయిమణి గుండ్రముగను ముద్దుగను నుండిన ముంజేతితోఁ గన్నుల నులిమి నులిమి తుడిచికొన్న పిదప, జీవానందుఁడు, “ఏమమ్మా! యేడ్చు టేల? ఆచోటు దూరము కాదు, వారి యింటికిఁ బోయి అప్పుడప్పుడు చూచుకొని రావచ్చును. కష్టమేమియు లే” దనియెను

నిమాయిమణి వికసిత నాసాపుటయై, “శిశువేమోనీది నీవే పిలుచుకొనిపో, నాకేల” అని చెప్పి సుకుమారినిఁబిలుచుకొని వచ్చి జీవానందునియొద్ద కోపముతోఁ గూర్చుండఁ బెట్టి, యొక మూల పోయి కూర్చుండి కన్నీరు నించెను. యత్నము లేక జీవానందుఁ డింకేమియు జెప్పక ఆమాట లీమాట లెత్తెను. అయినను, నిమాయిమణి కోప మాఱ లేదు. ఆమె లేచి పోయి సుకుమారి యొక్క బట్టలమూటను సొమ్ముల పెట్టెను&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qbf4nakapqz2u5jdcvthxo7pevtauto</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/210</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109549</id>
    <revision>
      <id>570154</id>
      <parentid>565080</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T05:16:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570154</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2558" sha1="3s1op403n9icbsmrwevqwx3tu1ha9i1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||నలుబదియవ ప్రకరణము|205}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;210A&quot; /&gt;బొమ్మల సామానులను దెచ్చి జీవానందుని ముందు పడవైచెను. సుకుమారి వానినన్నటిని గుంపుగాఁ జేసి, నిమాయినిఁ జూచి, “అమ్మా! అమ్మా! యెచ్చటికి పోవలెనమ్మా? ఇదంతాయెందుకమ్మా!” అని యడిగెను. నిమాయి కిఁక సహించుటకుఁ గాలేదు. అప్పుడామె సుకుమారి నెత్తుకొని యేడ్చుచు వెడలిపోయెను.

“కన్న మరులుకన్న సాఁకినమరు లెక్కువ” అనుదానికిదే సాక్షి.
{{rule|6em}}
&lt;section end=&quot;210A&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;210B&quot; /&gt;{{p|fs125|ac}}నలుబదియవ ప్రకరణము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}మహేంద్రుని మనోవిచారము&lt;/p&gt;

పదచిహ్న గ్రామంబున నూతనముగా నిర్మింపఁబడిన దుర్గమధ్యమునందు నేఁటిదినము మహేంద్రుఁడు, కల్యాణి, జీవానందుఁడు, శాంతి, నిమాయిమణి, నిమాయిమణిపతి, సుకుమారి, వీరందఱును సుఖముగాఁ జేరి యుండిరి. శాంతి నవీనానంద వేషముతోనే యుండెను. కల్యాణినిఁ బిలిచి కొనివచ్చిన నాఁటి రాత్రి యామె కల్యాణికి మగనితో తా నాఁడుది యని తెలుపవలదని చెప్పి యుండెను. ఒకనాఁడు కల్యాణి శాంతిని తన యంతఃపురమునకుఁ బిలిపించెను. నవీనానందుఁ డంతఃపురమునకుఁ బోయెను. కావలివారు ఆటంకము చేసినను వినక లోపలికిఁ బోయెను.

శాంతి కల్యాణినిఁ జూచి —— ‘నన్నేల రప్పించితి’ వని యడిగెను.
&lt;section end=&quot;210B&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3s1op403n9icbsmrwevqwx3tu1ha9i1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/211</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109550</id>
    <revision>
      <id>570192</id>
      <parentid>356077</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T07:30:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570192</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2750" sha1="hhmoud9x0ehjp89rk0t8loxtbtu2toq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|206|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;కల్యాణి —— పురుష వేషముతో నెన్ని దినము లుండవలదును? ఒక్కటిఁగా జేరి మాటలాడుటకుసైతము వీలు లేదు. నీవిట్టిదని నాపతితోఁ జెప్పవలయును.

నవీనానందుఁడు పెద్ద ప్రొద్దు చింతించి యుత్తరమియ్యక యుండెను. పిమ్మట, ‘నిజము చెప్పుటవలన బహువిఘ్నంబులు సంభవించు’ ననియెను.

ఇరువురు నా సంగతిని గూర్చి మాటలాడఁ దొడంగిరి. ఇంతలో నవీనానందుని యంతఃపురంబునకుఁ బోఁగూడదని యాటంకపఱిచిన కావలివారు, మహేంద్రునితో “నవీనానందుఁడు ఆటంకపఱిచినను వినక అంతఃపురమును బ్రవేశించె”నని తెల్పిరి. వెంటనే మహేంద్రుఁ డంతఃపురమునకుఁ బోయెను. కల్యాణి శయ్యాగృహంబునకుఁ బోయి చూడఁగా, నవీనానందుఁడు మంచముదగ్గర నిలుచుకొని యుండెను. కల్యాణి, అతఁడు ధరించి యున్న వ్యాఘ్రచర్మముయొక్క దారము ముడిని విప్పుచుండెను. మహేంద్రుఁ డత్యంతాశ్చర్య మొంది కోపపరవశుఁ డాయెను.

నవీనానందుఁ డతనింజూచి నవ్వి —— ఏమిగోస్వామి! సంతానులందే నమ్మకము లేదా? యనెను.

మహేంద్రుఁ —— భవానంద ఠాకూరు నమ్మకస్థుఁడుగా నుండెనా?

నవీనానందుఁడు కనులంద్రిప్పుచు —— కల్యాణి భవానందుఁడు కట్టుకొనియున్న పులిచర్మము ముడిని విప్పెనా? అని చెప్పుచు కల్యాణి యొక్క చేతినిదీసి ముడిని విప్పవద్దనెను.

మహేంద్ర —— దానివలన నేమి?&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hhmoud9x0ehjp89rk0t8loxtbtu2toq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/212</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109551</id>
    <revision>
      <id>570193</id>
      <parentid>356078</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T07:32:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570193</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2884" sha1="qpzlpdyi4py102ff066u85p6onn40e8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||నలుబదియవ ప్రకరణము|207}}&lt;/noinclude&gt;నవీనానంద —— నన్ను నమ్మక యుండవచ్చును —— కల్యాణిపై అపనమ్మక ముంచుట న్యాయమా?

మహేంద్రున కేమియుఁ దోఁచక అప్రతిభుఁడై “ఎపుడు, ఎందులకు నమ్మకయుంటిని” అనెను.

నవీనానంద —— అట్లు కాకున్నచో నా వెను వెంటనే యంతఃపురంబునకు రావలసిన దేల?

మహేంద్ర —— కల్యాణితో నాకుఁ బని యుండెను; అందులకై వచ్చితిని.

నవీనానంద —— అట్లయినచో నిప్పుడు కల్యాణితో నాకును గొంచెము పని యున్నది; దయచేసి తాము వెడలిపోయినచో నేను మొదట మాటలాడి పోయెదను. ఇల్లు వాఁకిలి తమది. కల్యాణి తమది. తా మెప్పుడు తలఁచినను మాటలాడవచ్చును. నేను కష్టపడి యొక్కతూరి వచ్చినవాఁడను.

మహేంద్రుఁడు మూఁగవానివలె నిలిచెను. ఏమియుఁ దోఁచకుండెను. ఆ పలుకులను వినఁగా అపరాధిమాటలుగా నుండలేదు. కల్యాణి యొక్క భావము విచిత్రమై యుండెను. ఆమెయు అవిశ్వాసినివలె పాఱిపో లేదు, భయపడ లేదు, లజ్జితురాలు కాలేదు —— కొంచెము చిఱునవ్వు నవ్వుచుండెను. మఱియు కల్యాణి యా చెట్టు క్రింద నిరాయాసముగా విషమును మ్రింగినట్టిది. అట్టిది యపరాధి యగునా! మహేంద్రుఁ డిట్లు చింతించుచున్న సమయంబున అభాగినియైన శాంతి మహేంద్రుని దురవస్థను గాంచి కొంచెము నవ్వి, కల్యాణిని విలోల కటాక్షముతోఁ జూచెను. అపు డాకస్మికముగా నంధకారమున వెల్తురు కలిగిన ట్లాయెను. మహేంద్రుఁడు చూడఁగా అది&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qpzlpdyi4py102ff066u85p6onn40e8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/213</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109552</id>
    <revision>
      <id>570194</id>
      <parentid>356079</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T07:34:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570194</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2383" sha1="7is5rcptdz0pp9cnrqjzxxrycpwdkeb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|208|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;రమణియొక్క కటాక్షముగా నుండెను. సాహస ధైర్యములతో నవీనానందుని గడ్డమునుబట్టి యీడ్పెను. కృత్రిమగడ్డమును మీసములును చేతికి వచ్చెను. ఆసమయంబున కల్యాణి అవకాశమును గైకొని పులిచర్మము ముడిని విప్పి వేసెను, చర్మము క్రింద పడిపోయెను.

శాంతియు —— నేలపైఁబడి అవనతముఖి యాయెను.

మహేంద్ర —— నీ వెవ్వరు? అని యడిగెను.

శాంతి —— నేను శ్రీమాన్ నవీనానందగోస్వామి.

మహేంద్ర —— అది దొంగ వేషము. నీవు స్త్రీ వే?

శాంతి —— ఇప్పుడు యత్నము తప్పెను.

మహేంద్ర —— ఇప్పుడు మఱొక్కటియడిగెదను —— నీవాఁడుదానవై యుండి సదా జీవానందఠాకూరు సహవాసముననే యుండెదవేల?

శాంతి —— దానిని తమతో నేను జెప్పలేను.

మహేంద్ర —— నీవు వనితవు. జీవానందఠాకూరు నెఱుఁగుదువా?

శాంతి —— ఎఱుఁగుదును.

దీనిని విశుద్ధాత్ముఁడైన మహేంద్రుఁడు విని కందిన మోముగలవాఁ డాయెను. ఇఁక నిజము చెప్పవలయు నని తలంచి కల్యాణి, “ఈమె జీవానందగోస్వామి యొక్క ధర్మపత్ని యగు శాంతిదేవి” యనెను.

ఒక ముహూర్తమాత్రము మహేంద్రుని ముఖము ప్రఫుల్లమాయెను. మరల నాముఖమున నంధకారము క్రమ్ముకో&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7is5rcptdz0pp9cnrqjzxxrycpwdkeb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/214</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109553</id>
    <revision>
      <id>570195</id>
      <parentid>565085</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T07:35:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570195</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2607" sha1="eoc5retfke9ssow87ecd2ntsdctu7d6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||నలువదియొకటవ ప్రకరణము|209}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;214A&quot; /&gt;నెను. మహేంద్రుని యభిమతంబు నెఱింగి కల్యాణి, “ఈమె బ్రహ్మచారిణి” యనెను.

మహేంద్రుఁడు విషణ్ణుఁడై, అయినను, ప్రాయశ్చిత్తమున్న దని చెప్పి, శాంతి ముఖమును జూచుచుఁ “బ్రాయశ్చిత్త మేమి? తమకుఁ దెలియునా” యనెను.

శాంతి —— మరణము, ఇది ఏసంతానునికిఁ దెలియదు? రాఁగల మాఘశుద్ధ పూర్ణిమ నాఁడు ఆప్రాయశ్చిత్తము కావలయు నని నిశ్చయింపఁబడినది. తాము నిశ్చింతతో నుండుఁడు.

ఈమాటను జెప్పి శాంతి యచటనుండి వెడలిపోయెను. మహేంద్రుడును కల్యాణియు వజ్రాహతులైన వారివలెనే నిలుచుకొని యుండిరి.
{{rule|6em}}

&lt;section end=&quot;214A&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;214B&quot; /&gt;{{p|fs125|ac}}నలువదియొకటవ ప్రకరణము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}ఎడ్వర్ డ్సు దీర్ఘాలోచనము&lt;/p&gt;

ఉత్తరబంగాళము ముసల్మానుల చేయి విడిచి పోయెను. అయినను ముసల్మాను లెవ్వరును ఈమాట చెప్పుకొనుటయు లేదు! ఒప్పుకొనుటయు లేదు. కొందఱు దుర్మార్గులు అపుడపుడు సమయము చూచి హిందువులను తొందర చేయుచుండిరి. అందఱును పట్టి తెచ్చునట్లును చెప్పుచుండిరి. ఇట్లు చాల దినములు చెప్పుచుండిరి కాని, యాపని జరుగలేదు. ఈ సమయంబున భగవదాజ్ఞచే కలకత్తాయందు వార౯ హేస్టింగ్సు గవర్నరుజనరలుగా నుండెను. వార౯ హేస్టింగ్సు కన్నులు
&lt;section end=&quot;214B&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eoc5retfke9ssow87ecd2ntsdctu7d6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/215</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109554</id>
    <revision>
      <id>570202</id>
      <parentid>355782</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:07:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570202</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3062" sha1="h76iwv8c6x9aju7bvgrjt7m2ijlaavp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|210|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;మూసికొనియుండు మనుష్యుఁడుగా నగపడ లేదు. అతని కావిద్య తెలిసి యుండినచో నీకాలమందు భరతఖండమున బ్రిటిషు సామ్రాజ్య మెక్కడ నుండెను? పిమ్మట, మేజరు ఎడ్వర్డ్సు అను రెండవ సేనాపతి కొత్త సైన్యముతో కలకత్తాకు వచ్చి చేరెను.

ఎడ్వర్డ్సు కిది యూరోపియనుల యుద్ధము కాదని తెలియవచ్చెను. శత్రువులకు సైన్యము లేదు. రాజధాని లేదు. కోటలు లేవు. అయినను అంతయు వారి యధీనమందుండెనని తెలిసినది. ఏదిన మెచ్చట బ్రిటీష్ సేనాశిబిరమో యాదినము మాత్రము ఆస్థలము బ్రిటీష్ సేనాధీనమై యుండును. మఱుదినము బ్రిటీష్ సేన యాస్థలమును విడిచి పోయినచో నాల్గు దిక్కులందును “వందే మాతరం” పాడఁబడును. ఎక్కడ నుండియో చీమలబారుతీరుగా రాత్రియం దింతమంది వచ్చి యాంగ్లేయుల వశమందున్న గ్రామములను కాల్చుటయును స్వల్పసంఖ్యగల బ్రిటిష్ సేన చిక్కినచో నాక్షణమే ధ్వంసము చేయుటయును ఎడ్వర్ డ్సుదొర తెలిసికొనఁజాలక పోయెను. తుదకు ఆ సేనాపతి, పదచిహ్న గ్రామంబున కోటను గట్టుకొని యచటనే తమయాయుధశాలను ధనాగారమును నిర్మించికొని యున్నారని తెలిసికొనెను. కావున, అతఁడు ఆదుర్గమును పట్టుకొనవలయు ననెడి ప్రతిజ్ఞ కలవాఁ డాయెను.

ఎడ్వర్ డ్సు, గూఢచారులవలన పదచిహ్నమున నుండు సంతానులసంఖ్యను దెలిసికొనెనుగాని, వెంటనే యాదుర్గము నాక్రమించుటకు ధైర్యము లేకపోయెను. అయినను మనస్సునందొక యపూర్వమైన కౌశలము నేర్పాటు చేసికొనియెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h76iwv8c6x9aju7bvgrjt7m2ijlaavp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/216</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109555</id>
    <revision>
      <id>570203</id>
      <parentid>355783</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:09:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570203</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3202" sha1="ttfugww0ud9b3x868m63ns5qmtfsooa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||నలువది యొకటవ ప్రకరణము|211}}&lt;/noinclude&gt;మాఘశుద్ధ పూర్ణిమ సమీపించెను. ఆనాఁడు వానిశిబిరంబునకు సమీపమున నుండు కేందుబిల్ల మను గ్రామమున గోసాయీల పరిషత్తు జరుగుట కలదు. కాఁబట్టి ఈతూరి ఆపరిషత్తు కోలాహలముగా జరుప నిశ్చయించిరి. అక్కడ సామాన్యముగా ప్రతిసంవత్సరము నొకలక్ష ప్రజ చేరును. ఈ వత్సరము వైష్ణవుల రాజ్యాధికార మైనందున వైష్ణవులు పరిషత్తును బహుసంభ్రమముగా జరుపవలయు నని యెంచి యుండిరిగాన, సంతాను లందఱును కేందుబిల్ల గ్రామంబునకు వచ్చి చేరుదురని తలంచుట కవకాశము కలిగినది. మేజరు ఎడ్వర్ డ్సు దొర, పదచిహ్నగ్రామంబున నుండు ధనాగార రక్షకులుకూడ పరిషత్తుకు రాఁగలరు గాన, నాసమయంబునఁ బోయి పదచిహ్నదుర్గమును స్వాధీనము చేసికొనవలయు నని యాలోచించి యుండెను.

ఎడ్వర్ డ్సు ఈయభిప్రాయమును మనసునం దుంచికొని బాహ్యముగా పరిషత్తునాఁడు కేందుబిల్ల గ్రామంబు నాక్రమించు కొనఁబడుననియు, ఆదినమే శత్రువులు అందఱును నిశ్శేషముగా జంపఁ బడుదు రనియు, కనుక వైష్ణవుల పరిషత్తును జరుపఁగూడ దనియుఁ బ్రచురించెను.

ఈసమాచారము ప్రతి గ్రామంబునను బ్రచురింపఁబడియెను. ఇందువలన నచ్చ టచ్చట నున్న సంప్రదాయస్థులందఱును ఆయుధపాణులై కేందుబిల్ల గ్రామమున కేఁగి పరిషత్తు జరుపఁదలంచి పోయి చేరిరి. సకల సంతానులును మాఘశుద్ధ పూర్ణిమ దినమున కేందుబిల్ల గ్రామము జేరిరి. ఎడ్వర్ డ్సు దొర తలంచినట్లే యాయెను. ఆంగ్లేయుల యదృష్టమునకు సరిగా మహేంద్రుఁడును ఈ మోసకృత్యమునకు లోఁబడియెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ttfugww0ud9b3x868m63ns5qmtfsooa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/217</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109556</id>
    <revision>
      <id>570204</id>
      <parentid>355784</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:11:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570204</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2412" sha1="s8zipo5bdul8dkg9n4h91p1czor8xw0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|212|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;మహేంద్రుఁడు పదచిహ్న గ్రామంబున స్వల్పసంఖ్యగల సైన్యము నుండునట్లు నియమించి గొప్ప సైన్యమును దీసికొని కేందుబిల్ల గ్రామంబునకు బయలువెడలెను.

ఇవన్నియు జరుగుటకు మునుపే జీవానందుఁడును శాంతియును పదచిహ్న గ్రామమునుండి వెడలిపోయిరి. అపుడు యుద్ధ సమాచార మేమియు నుండ లేదు. మాఘపూర్ణిమా పుణ్యదినమున శుభముహూర్తమునందు జయదేవగోస్వామి యొక్క తీర్థమైన అజయనదీ పవిత్ర జలమున నాత్మ సమర్పణచే ప్రాణవిసర్జనము చేసి ప్రతిజ్ఞా భంగ మహాపాపంబునకుఁ బ్రాయశ్చిత్తము జేసికొనవలయు నని వారిరువురయొక్కయభిసంధియై యుండెను. అయినను, వారు త్రోవలోఁ బోవుచుండఁగా కేందుబిల్ల గ్రామంబునఁ జేరెడు సంతానులకు రాజసైనికులకును మహా ఘోరయుద్ధము కాఁబోవుచున్నదని వినిరి. జీవానందుఁ “డట్లైనచో యుద్ధముననే చచ్చిపోదము, నడువు” మనియెను.

వా రతి వేగముగా పోవుచుండిరి. మార్గమున నొకకొండ కనఁబడెను. అంత నాకొండ నెక్కి యావీరదంపతులు చూచిరి. కొంచెము దూరమున నాంగ్లేయుల శిబిరము కనఁబడెను. శాంతి —— చచ్చుమాట యిపు డటుండనిమ్ము; “వందేమాతరం” చెప్పు మనియెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s8zipo5bdul8dkg9n4h91p1czor8xw0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/218</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109557</id>
    <revision>
      <id>570205</id>
      <parentid>355785</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:13:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570205</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2595" sha1="2pzch2sdhnutojlyb46qa0vklyx574e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs125|ac}}నలువది రెండవ ప్రకరణము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}శాంతి యెడ్వర్ డ్సును మోసపుచ్చుట&lt;/p&gt;

అపు డాయిరువురును నేమో మాటలాడు కొనిరి. మెల్లగా జీవానందుఁ డొకవనంబున దాఁగికొనియెను. శాంతియు మఱొకవనంబునఁ బ్రవేశించి యచ్చట నొక యద్భుతమైన రహస్య కార్యమునందు ప్రవృత్తురా లాయెను.

శాంతి చచ్చుటకై పోవుచుండెను; అయినను చచ్చు సమయంబున స్త్రీ వస్త్రములను ధరింపవలయు నని, స్థిరపఱిచికొని యుండెను. ఆమెయొక్క పురుష వేషము మోసము చేయుటకుఁ దగినదని మహేంద్రుఁడు చెప్పి యుండెను, మోసము చేసి చచ్చుట సరికాదు. కావున, తన వెంట నొక తెల్ల చీరను దెచ్చి యుండెను. ఇంకను గొన్ని వస్తువులు నుండెను. నవీనానంద వేషమును దీసివేసి మాఱువేషమునఁ బ్రవృత్తురా లాయెను.

ముఖంబున కుంకుమముతో నూర్ధ్వపుండ్రము నుంచు కొని, వైష్ణవ స్త్రీ వేషముతో సారంగమును మీటుచు మనోహరముగ గానము చేయుచు నాంగ్లేయుల శిబిరంబునకుఁ బోయెను. ఆమెను చూచి సిపాయీలు మోహితులైరి. ఆమె కంఠమును విని జావళి పాడు మనిరి. కొందఱు కేదారగౌళ రాగము నాలాపనము చేయు మనిరి. కొందఱు కీర్తన పాడు మనిరి. కొందఱు కృష్ణుని విషయముగను, కొందఱు కాళికా విషయముగను, ఇట్లు నానావిధములుగాఁ జెప్పి, పాటలను పాడించి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2pzch2sdhnutojlyb46qa0vklyx574e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/219</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109558</id>
    <revision>
      <id>570207</id>
      <parentid>355786</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:17:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570207</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2771" sha1="mya0fgh4ubpoyufe624iwenbxzfxx3g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|214|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;బియ్యము, పప్పు, ఉప్పు, దుడ్డు, చీర, ఱవికె మొదలగువాని నొసంగిరి. ఆ వైష్ణవి శిబిరము యొక్క స్థితినంతయు జక్కఁగాఁ జూచికొని వెడలెను. అప్పుడు సిపాయీలు ‘మరల నెప్పుడు వచ్చెదవు?’ అని యడిగిరి. వైష్ణవి ‘చెప్పలేను, నేనుండుట చాలదూర’ మనియెను. ఎంతదూర మని యడుగఁగా ‘పదచిహ్నమున నున్న దాన’ ననియెను. ఆదినము మేజరు ఎడ్వర్ డ్సు దొర పదచిహ్న గ్రామవిషయమై కొన్ని సంగతులను విచారించుచుండెను. ఇది యొక సిపాయికిఁ దెలిసి యుండెనుగాన, ఆవైష్ణవిని కేప్ట౯ చెంతకుఁ బిలిచికొని పోయెను. కేప్ట౯ దొర ఎడ్వర్ డ్సు దొరయొద్దకుఁ దోడ్కొని పోయెను. ఆ వైష్ణవి మధురమైన హసన్ముఖముతో మర్మ భేది యగు కటాక్షము నిగుడించి ఎడ్వర్ డ్సుదొర తల తిరుగునట్లు చేసెను. చేతనున్న సారంగమును మీటుచు మాళవరాగమున రూపక తాళగతితో

“మ్లేచ్ఛనివహ నిధనే కలయసి కరవాలమ్” అని పాడెను.

ఎడ్వర్ డ్సు —— నీ యిల్లెక్కడ బీబీ!

బీబీ —— నేను బీబినికాను, వైష్ణవిని. నాయిల్లు పదచిహ్నమునం దున్నది.

ఎడ్వ —— Well, that is Padsin——Padsin is it? అచ్చట నొక గర ఉన్నదా?

వైష్ణ —— ఘర్ (ఇల్లు)? ఎన్నియో యున్నవి.

ఎడ్వ —— గర్ కాదు, గర్ కాదు, గర్ కాదు.

వైష్ణ —— నీమనసులోనిమాట తెలిసెను. కోటయా?

ఎడ్వ —— ఎస్, ఎస్, కోటు! కోటు! ఉన్నదా?

వైష్ణ —— కోట యున్నది. పెద్దకోట.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mya0fgh4ubpoyufe624iwenbxzfxx3g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/220</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109559</id>
    <revision>
      <id>570208</id>
      <parentid>355787</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:19:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570208</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2593" sha1="nrzq7ld0ho4gmjr149dem8j76nlevv9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||నలువది రెండవ ప్రకరణము|215}}&lt;/noinclude&gt;ఎడ్వ —— ఎంతజనము?

వైష్ణ —— కోటలో నెందఱున్నా రని యడిగెదవా? 20-25 వేల జన ముందురు.

ఎడ్వ —— నాన్సెన్సు, ఒక కోటయందు 3-4 వేల జన ముండుటకే చాలదు. ఇంక నున్నారా? వెల్లిపోయిరా?

శాంతి —— ఎక్కడికి పోవుట?

ఎవ్వ —— పరిసకు, కిండలకు.

శాంతి —— కేందులికా, కేందులికి వారు పోరు.

ఎవ్వ —— నీ వక్కడనుండి యెప్పుడు వచ్చితివి?

శాంతి —— నిన్న రాత్రి వచ్చితిని.

ఎడ్వ —— వా రీదినము వెళ్లి యుండవచ్చును.

శాంతి యంతరంగమున నీ శ్రాద్ధము చేయింపకున్నచో నారసికత్వ మంతయు వ్యర్థ మనితలంచి, ప్రకాశముగా “ఓదొరా! అట్లుండవచ్చును, ఈదినము వారు బయటికి వెళ్లియుండ వచ్చును. సమాచారము నాకు సరిగా తెలియదు. నేను వైష్ణవిని; అచ్చటచ్చట పాడుచు బిచ్చము తెచ్చుకొని తినుదానను. ఆసమాచారము నాకేల? పాడిపాడి గొంతెండిపోయెను, ఏమైన నిచ్చిన తీసికొని వెళ్లెదను. కొంచెము హెచ్చుగా నిచ్చినచో ఎలుండి వచ్చి చెప్పఁగలను” అనియెను.

ఎడ్వర్ డ్సుదొర ఒక రూపాయి దీసి పడవేసి, ఎల్లుండికి కాదు బీబీ! నా కీదినము రాత్రికే వర్తమానము రావలెను.

శాంతి —— మంచిది, నీవు ఒక బుడ్డి సారాయి త్రాగి తుపాకిని తల క్రింద నుంచికొని నిద్రపో, నీకు సమాచారము&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nrzq7ld0ho4gmjr149dem8j76nlevv9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/221</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109560</id>
    <revision>
      <id>570209</id>
      <parentid>355788</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:22:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570209</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2370" sha1="ruxckrsth0b5p5iv7yx1ibst9xq1k86" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|216|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;చెప్పుటకు నే నీదినము ఇరువది మైళ్లు పోయి రావలెను గదా? బాగుగ నున్నది హనుమంత రాయా!

ఎడ్వ —— హనుమంత రాయఁ డనఁగా నేమి?

శాంతి —— అతఁడు మహావీరపురుషుఁడు, భారీ జనరల్.

ఎడ్వ —— Great General! వానికన్నను బలవంతుఁడనై యున్నాను. క్లైవు వలెనే, అయినను నా కీదినము సమాచారము రావలెను. నూఱు రూపాయలు ఇనా మిచ్చెదను.

శాంతి —— నూఱిమ్ము, వేయిమ్ము, ఇరువది మైళ్ల దూరము నడుచుటకు కాదు.

ఎడ్వ —— గుఱ్ఱము పై నెక్కిపోతే?

శాంతి —— గుఱ్ఱముపై నెక్కుటకు తెలిసి యున్నచో నేనీ వేషముతో వచ్చి నీ తావున బిచ్చ మడుగుచుంటినా?

ఎడ్వ —— ఎవరైనను జీను వేసి కూర్చుండఁ బెట్టుకొనిన పోదువా?

శాంతి —— ఇంకొకనితోఁ గూడనా! నాకు లజ్జ కాదా?

ఎడ్వ —— కష్ట మేమి? ఏనూఱు రూపాయ లిచ్చెదను.

శాంతి —— ఎవరు పిలుచుకొని పోవువారు? నీ వేవచ్చెదవా?

ఎడ్వర్ డ్సుదొర, వ్రేలితో నెదుట నిలిచి యుండిన లిండ్లె అను నొక యౌవనపురుషుఁడైన ఎ౯సైనును (Ensign) జూపి, వానిని బిలిచి, “లిండ్లె! నీవు పోయెదవా!” అని యడిగెను.

శాంతియొక్క రూపలావణ్యంబును గాంచి మిక్కిలి సంతోషముతోఁ ‘బోయెద’ ననెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ruxckrsth0b5p5iv7yx1ibst9xq1k86</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/222</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109561</id>
    <revision>
      <id>570214</id>
      <parentid>355826</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:05:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570214</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2816" sha1="gt1ruia74luz62h6m4y877cac6zxl8x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||నలువది రెండవ ప్రకరణము|217}}&lt;/noinclude&gt;అప్పుడొక పెద్దయరబ్బీ గుఱ్ఱములగాము జీను వేయఁబడి తయారుగా వచ్చి నిలిచెను. శాంతిని పట్టి యెత్తి గుఱ్ఱముపైఁ గూర్చుండఁ బెట్టుటకై పోయెను. శాంతి, “ఛీ! ఇంతమంది యెదుటనా! నాకు లజ్జ లేదా? ముందు నడువుము. ఎత్తైన చోట నెక్కు కోనెద” ననియెను.

లిండ్లె గుఱ్ఱమును నడిపించుకొని పోయెను. శాంతి వెనుక పోయెను. ఇట్టిరువురును శిబిరమును విడిచిపోయిరి.

శిబిరమును విడిచి నిర్జన ప్రాంతంబునకుఁ బోయిన పిదప శాంతి లిండ్లె కాలిపై కాలు నుంచి యెగిరి గుఱ్ఱముపై నెక్కుకొనియెను.

లిండ్లె నవ్వి “నీవు పక్కా సవారు రాలవుగా నున్నావు” అనియెను.

శాంతి “నేనింత పక్కా సవారురాలను గనుకనే నీతో గుఱ్ఱము నెక్కుటకు సిగ్గాయెను. ఛీ! ఛీ!! రికాబున కాలూనికొని గుఱ్ఱము నెక్కుదురా! యనెను.

గర్వముతో లిండ్లె యొకమాటు రికాబునుండి కాలు దీసెను.

శాంతి యామూఢుఁడైన యింగ్లీషువానిని మెడబట్టి గుఱ్ఱమునుండి త్రోసివేసి గుఱ్ఱము పై నెక్కి కూర్చుండి కాలితోఁ గడుపుపై నొక తన్ను తన్ని వాయువేగముతో నాయరబ్బీ గుఱ్ఱమును దౌడాయించుకొని వెడలిపోయెను.

శాంతి నాలుగేండ్లుగా సంతానుల సహవాసంబున మెలఁగి యుండినదిగాన గుఱ్ఱపుసవారి చక్కగా నేర్చుకొని యుండెను. అట్లు లేకుండినచో జీవానందునితోడ నెట్లు వసించుటకు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gt1ruia74luz62h6m4y877cac6zxl8x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/223</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109562</id>
    <revision>
      <id>570216</id>
      <parentid>565186</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:07:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570216</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2387" sha1="tm0fjyfw3v80uy2mg04irdh319dcuwh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|218|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;223A&quot; /&gt;సాధ్యము? లిండ్లె కాలు విఱిగి పడెను. శాంతి వాయు వేగముతో గుఱ్ఱమును దౌడాయించుకొని పోయెను.

శాంతి జీవానందుఁడు దాఁగియుండిన యరణ్యంబునకుఁ బోయి యతని కీసమాచారము నంతయుఁ జెప్పెను. అతఁ‘డటు లైన నేను శీఘ్రముగా పోయి మహేంద్రుని హెచ్చరించెదను. నీవు కేందుబిల్ల గ్రామంబునకుఁ బోయి సత్యానందునికి సమాచారమును దెల్పుము. నీవు గుఱ్ఱము పైననే పొమ్ము, ప్రభువులకు శీఘ్రముగా సమాచారము చేరవలయును’ అని చెప్పెను. అప్పుడా యిరువురును, ఒక్కొక్క దిక్కున కొక్కొకరుగా పాఱిరి. శాంతి మరల నవీనానందుఁ డాయె నని చెప్పవలసినది అనావశ్యకము.
{{rule|6em}}
&lt;section end=&quot;223A&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;223B&quot; /&gt;{{p|fs125|ac}}నలువది మూడవ ప్రకరణము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}సంతాన సైనికులు భగ్నోత్సాహులగుట&lt;/p&gt;

ఎడ్వర్ డ్సు పక్కా ఇంగ్లీషువాఁడు. సామాన్యుఁడు కాఁడు. అచ్చటచ్చట జనులను ఉంచి యుండెను. శీఘ్రమున నా వైష్ణవి లిండ్లెను పడవేసి గుఱ్ఱము నెక్కుకొని యెచ్చటనో మాయమై వెడలిపోయె నని సమాచారము తెలిసెను. మేజరు ఎడ్వడ్సుదొర “An imp of satan! strike the tents” కర్ణపిశాచిముండ! డేరాలను ఎత్తివేయుఁడు) అనెను.
&lt;section end=&quot;223B&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tm0fjyfw3v80uy2mg04irdh319dcuwh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/224</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109563</id>
    <revision>
      <id>570218</id>
      <parentid>355828</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:09:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570218</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2863" sha1="neziteq61yj7tlaff4be6rme49qdgp1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh||నలువది మూఁడవప్రకరణము|219}}&lt;/noinclude&gt;అప్పుడు “టిక్ టిక్ ఖట్ ఖట్” అని తంబుర శబ్దము కాఁగానే డేరాలు దొర్లుట కారంభమాయెను. మేఘరచితమైన అమరావతి వలెనుండిన యావస్త్ర గృహ మంతర్జిత మాయెను. బండ్లపై మోపులవలేఁ బరిణమించెను. కొందఱు గుఱ్ఱములపై నెక్కిరి. కొందరు పాదచారులైరి. హిందువులు, ముసల్మానులు, మదరాసీలు, ఫరంగివారు అందఱును భుజములపై
తుపాకులను మోసుకొని త్వరగా వెడలిరి. ఫిరంగిగుండ్ల బండ్లు గడగడమని పోవుచుండెను.

ఇంతలో మహేంద్రుడు సంతాన సైన్యమును దీసికొని క్రమక్రమముగా కేందుబిల్ల గ్రామాభిముఖుఁడై పోవుచుండెను. ప్రొద్దైనందున దారియందే నిలువపలయు నని యెంచి యుండెను.

శిబిరమును స్థాపించుటయే యుచితముగా నగుపడెను. అయినను, వైష్ణవులకు శిబిరములు లేవు. చెట్లక్రింద గోనెపట్టలు పఱుచుకొని గంత బొంతలను కప్పుకొని నిద్ర చేసిరి. హరిచరణామృతమును గ్రోలి రాత్రి యంతయుఁ గడపిరి. క్షుద్బాధ యొక్కటే బాధించుచుండెను. దానికి స్వప్నమున వైష్ణవీ ఠాకూరాణుల యధరామృతమును ద్రావి కడుపు నింపుకొన వలయును. శిబిరంబునకుఁ దగినస్థలము సమీపముననే యుండెను. ఒకతోఁపు —— అందు వేప మామిడి పనస మఱ్ఱి రావి మొదలగు గొప్పగొప్ప వృక్షము లుండెను. ఇచ్చట మజిలీ చేయవలయు నని మహేంద్రుఁడు ఉత్తరువు చేసెను. దాని సమీపముననే యొక కొండ గలదు. దాని నెక్కుట&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>neziteq61yj7tlaff4be6rme49qdgp1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Aananda-Mathamu.pdf/225</title>
    <ns>104</ns>
    <id>109564</id>
    <revision>
      <id>570219</id>
      <parentid>355829</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:12:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>570219</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2771" sha1="67odd45ohz40q6ew5idf04jqjyp5gu9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;{{rh|220|ఆనందమఠము|}}&lt;/noinclude&gt;చాల కష్టము. మహేంద్రుఁ డీకొండపై మజిలీ చేయుటకై యెక్కి చూచుకొని రావలయు నని యాలోచించెను.

ఇట్లు ఆలోచించుకొని మహేంద్రుఁడు గుఱ్ఱము నెక్కి మెల్లమెల్లగా పర్వతశిఖరంబును నెక్కఁజూచెను. అతఁడు కొంచెము దూర మెక్కి పోఁగానే యొక వయస్కుఁడగు యోధుడు వైష్ణవ సైన్యమధ్యమునఁ బ్రవేశించి “నడువుఁడు, పర్వతము పైనెక్కుఁ” డని చెప్పెను. సమీపమున నుండు వారు “ఏల?” యని యడిగిరి.

యోధు డొక జాతి బండపై నిలిచికొని, “నడువుఁడు, ఈవెన్నెలరాత్రియం దీపర్వత శిఖరంబున నూతనమైన వసంత నవీన కుసుమా ఘ్రాణము చేయుచు నేఁడు మనము శత్రువులతో జగడము చేయవలయు” ననియెను. చూడఁగా నతఁడు సేనాపతి జీవానందుఁడుగా నుండెను.

అప్పుడు గట్టిగా “హరే మురారే” అని శబ్దము నుచ్చరించుచు సైన్య మంతయు బల్లెముల నూనుకొని కొండపై కెక్కి జీవానందుని వెన్నంటి వడివడిగా పర్వతారోహణము చేయ నారంభించెను. ఒక్కఁడు తయారైన గుఱ్ఱమును జీవానందుఁడెక్కుటకై తెచ్చి యిచ్చెను. మహేంద్రుఁడు దూరముగ నుండి చూచి విస్మితుఁడై “ఇదే మిది! వీరు చెప్పకనే వచ్చుచున్నా” రని యనుకొనెను.

ఇట్లనుకొని మహేంద్రుఁడు గుఱ్ఱమును త్రిప్పి, దౌడా యించుచు దిగివచ్చి సంతానవాహినీపతియైన జీవానందుని గాంచి “ఇదేమి; మరల ఆనంద మేమి;” అని యడిగెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>67odd45ohz40q6ew5idf04jqjyp5gu9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/23</title>
    <ns>104</ns>
    <id>151157</id>
    <revision>
      <id>570113</id>
      <parentid>562071</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T14:07:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570113</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4138" sha1="283boy2oefs8r05omdernf0th966tpv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ 
|-
| 60. ధూ. అ. సో. || శ్రీ ధూళిపాళ అర్కసోమయాజులు, ఎం. ఏ.. బి. ఇడి.. గణితశాస్త్ర శాఖాధ్యక్షులు డబ్ల్యు. జ. కాలేజి, భీమవరము || కాలము (భారతీయ సిద్ధాంత ప్రకారము)
|-
| 61. స. ప్ర. || డా. [[రచయిత:నర్మదేశ్వర ప్రసాద్|నర్మదేశ్వర ప్రసాద్]], సామాజిక శాస్త్రశాఖ, పాట్నా విశ్వవిద్యాలయము, పొట్నా || కులములు-వర్ణములు
|-
| 62. న. రా. || శ్రీ [[రచయిత:నటరాజ రామకృష్ణ|నటరాజ రామకృష్ణ]] బి. ఏ., డైరెక్టరు, నృత్యనికేశనము, హైదరాబాదు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఆసియా నృత్యరీతులు|ఆసియా నృత్యరీతులు]]
|- 
| 63. నా. కృ. ||శ్రీమతి [[రచయిత:నాయని కృష్ణకుమారి|నాయని కృష్ణకుమారి]] ఎం. ఏ., ఆంధ్రభాషోవన్యాసకురాలు, మహిళా కళాశాల, హైదరాబాదు || కప్తాన్ జేమ్స్ కుక్
|-
| 64. నే. భా. ర. || శ్రీమతి [[రచయిత:నేమాని భారతీరత్నాకరాంబ|నేమాని భారతీరత్నాకరాంబ]] ఎం.ఏ., బి.ఇడి.. గరల్సు మల్టీపర్పస్ హైస్కూలు, నారాయణగూడ, హైదరాబాదు || కంచెర్ల గోపన్న
|-
|65.నో. నా, || గానకళానిధి, సంగీతరత్న, [[రచయిత:నోరి నాగభూషణము|నోరి నాగభూషణము]], గవర్నమెంటు స్కూల్ ఆఫ్ మ్యూజిక్, ||కర్ణాటక గానము 
|-
| 66. నో, రా.శా. ||ఆయుర్వేదభూషణ, పండిత, [[రచయిత:నోరి రామశాస్త్రి|నోరి రామశాస్త్రి]], (స్వర్గీయ) ఎ. కె. ఎ. సి., విజయవాడ
||1. [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఆహారము - విహారము|ఆహారము-విహారము]] 2. ఓషధులు
|-
| 67. ప. వేం. ||శ్రీ [[రచయిత:పర్సా వెంకటేశ్వరరావు|పర్సా వెంకటేశ్వరరావు]] ఎం.ఏ., ఐ.ఏ.యస్., సెటిల్ మెంట్ ఆఫీసరు, నెల్లూరు ||1. ఎమండ్సెన్ రోల్డు 2. ఎర్నెస్టు హెన్రీ షాకల్టన్' సర్ 3. కరీంనగరం జిల్లా
|-
|68. స. వే. రా. ||శ్రీ [[రచయిత:పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి|పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి]] (స్వర్గీయ), ఎం.ఏ., విశాఖపట్టణము || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఋగ్వేదము|ఋగ్వేదము]]
|-
|69. పి. జి. పు. ||డా. పి. జి. పురాజీవ్, పిహెచ్. డి.. రీడరు, భౌతికశాస్త్రశాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు ||కాంతివిశ్లేషణశాస్త్రము
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>283boy2oefs8r05omdernf0th966tpv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570116</id>
      <parentid>570113</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T14:16:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570116</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4272" sha1="cm3spv71vd5oewzf5zghnaykjh8qyth" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ 
|-
| 60. ధూ. అ. సో. || శ్రీ ధూళిపాళ అర్కసోమయాజులు, ఎం. ఏ.. బి. ఇడి.. గణితశాస్త్ర శాఖాధ్యక్షులు డబ్ల్యు. జ. కాలేజి, భీమవరము || కాలము (భారతీయ సిద్ధాంత ప్రకారము)
|-
| 61. స. ప్ర. || డా. [[రచయిత:నర్మదేశ్వర ప్రసాద్|నర్మదేశ్వర ప్రసాద్]], సామాజిక శాస్త్రశాఖ, పాట్నా విశ్వవిద్యాలయము, పొట్నా || కులములు-వర్ణములు
|-
| 62. న. రా. || శ్రీ [[రచయిత:నటరాజ రామకృష్ణ|నటరాజ రామకృష్ణ]] బి. ఏ., డైరెక్టరు, నృత్యనికేశనము, హైదరాబాదు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఆసియా నృత్యరీతులు|ఆసియా నృత్యరీతులు]]
|- 
| 63. నా. కృ. ||శ్రీమతి [[రచయిత:నాయని కృష్ణకుమారి|నాయని కృష్ణకుమారి]] ఎం. ఏ., ఆంధ్రభాషోవన్యాసకురాలు, మహిళా కళాశాల, హైదరాబాదు || కప్తాన్ జేమ్స్ కుక్
|-
| 64. నే. భా. ర. || శ్రీమతి [[రచయిత:నేమాని భారతీరత్నాకరాంబ|నేమాని భారతీరత్నాకరాంబ]] ఎం.ఏ., బి.ఇడి.. గరల్సు మల్టీపర్పస్ హైస్కూలు, నారాయణగూడ, హైదరాబాదు || కంచెర్ల గోపన్న
|-
|65.నో. నా, || గానకళానిధి, సంగీతరత్న, [[రచయిత:నోరి నాగభూషణము|నోరి నాగభూషణము]], గవర్నమెంటు స్కూల్ ఆఫ్ మ్యూజిక్, ||కర్ణాటక గానము 
|-
| 66. నో, రా.శా. ||ఆయుర్వేదభూషణ, పండిత, [[రచయిత:నోరి రామశాస్త్రి|నోరి రామశాస్త్రి]], (స్వర్గీయ) ఎ. కె. ఎ. సి., విజయవాడ
||1. [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఆహారము - విహారము|ఆహారము-విహారము]] 2. [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఓషధులు|ఓషధులు]]
|-
| 67. ప. వేం. ||శ్రీ [[రచయిత:పర్సా వెంకటేశ్వరరావు|పర్సా వెంకటేశ్వరరావు]] ఎం.ఏ., ఐ.ఏ.యస్., సెటిల్ మెంట్ ఆఫీసరు, నెల్లూరు ||1. ఎమండ్సెన్ రోల్డు 2. ఎర్నెస్టు హెన్రీ షాకల్టన్' సర్ 3. కరీంనగరం జిల్లా
|-
|68. స. వే. రా. ||శ్రీ [[రచయిత:పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి|పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి]] (స్వర్గీయ), ఎం.ఏ., విశాఖపట్టణము || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఋగ్వేదము|ఋగ్వేదము]]
|-
|69. పి. జి. పు. ||డా. పి. జి. పురాజీవ్, పిహెచ్. డి.. రీడరు, భౌతికశాస్త్రశాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు ||కాంతివిశ్లేషణశాస్త్రము
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cm3spv71vd5oewzf5zghnaykjh8qyth</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>151348</id>
    <revision>
      <id>570078</id>
      <parentid>562067</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T11:59:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570078</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3568" sha1="tb72h4fpjbc29du1vo687uual7cgrz6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ 
|-
| 51. డా. వ. || డా. [[రచయిత:వహీదుద్దీన్|వహీదుద్దీన్]], అధ్యక్షులు, తత్వశాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || ఇస్లాము 2. కాంటు ఇమాన్యుయల్
|-
| 52. డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నా. రా. || డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు, భౌతిక శాస్త్రోపన్యాసకులు, ఆంధ్రవిశ్వవిద్యాలయము, వాల్తేరు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఉష్ణగతి శాస్త్రము|ఉష్ణగతి శాస్త్రము]]
|-
| 53. డి. కె. బి. || ఆచార్య, [[రచయిత:డి. కె. భీమసేనరావు|డి. కె. భీమసేనరావు]], ఎం. ఏ., కన్నడభాషా పండితులు, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || 1. కన్నడభాష 2. కన్నడ సాహిత్యము
|-
| 54. డి. వి. ఆర్. వి.|| శ్రీ డి. వి. ఆర్. విఠల్, ఉపన్యాసకులు, ఇంజనీరింగ్ కాలేజి, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు|| 1. ఋజువిద్యుత్ప్రవాహము -వికల్పవిద్యుత్ప్రవాహము
|-
| 55. డి. హ.|| శ్రీ [[రచయిత:డి. హనుమంతరావు|డి. హనుమంతరావు]], ఉపన్యాసకులు, రసాయనశాస్త్ర శాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు|| ఇనుము II (రసా.)
|-
| 56. తా. ఆ, ఖా. || శ్రీ [[రచయిత:తాహీర్ ఆలీ ఖాన్|తాహీర్ ఆలీ ఖాన్]], రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్, నిజాం కాలేజి, హైదరాబాదు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇటలీ భాషావాజ్మయములు|ఇటలీ భాషావాఙ్మయము]]
|-
| 57. దం. వే. సు.|| శ్రీ డి. వి. సుబ్బాశాస్త్రి, తెలుగు పండితులు, ఉస్మానియా కాలేజి, కర్నూలు || కర్నూలు జిల్లా
|-
| 58. ద. శే. రా.|| సాహిత్యశిరోమణి, విద్వాన్, [[రచయిత:దమ్మాలపాటి శేషగిరిరావు|దమ్మాలపాటి శేషగిరిరావు]], సంస్కృత పండితులు, మ్యునిసిపల్ హైస్కూలు, నర్సరావుపేట || కపోతేశ్వరక్షేత్రము
|-
| 59. దా. నా.|| దాలిపర్తి నారాయణరావు, బి. ఏ.. బి. ఇడి., కేశవ మెమోరియల్ హైస్కూలు, హైదరాబాదు|| కన్నడదేశ చరిత్ర II
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tb72h4fpjbc29du1vo687uual7cgrz6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570079</id>
      <parentid>570078</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:02:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570079</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3866" sha1="bojb4z1yist6cdfxxebsi0xsyv4o7to" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ 
|-
| 51. డా. వ. || డా. [[రచయిత:వహీదుద్దీన్|వహీదుద్దీన్]], అధ్యక్షులు, తత్వశాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || 1. [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇస్లాము|ఇస్లాము]] 2. కాంటు ఇమాన్యుయల్
|-
| 52. డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నా. రా. || డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు, భౌతిక శాస్త్రోపన్యాసకులు, ఆంధ్రవిశ్వవిద్యాలయము, వాల్తేరు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఉష్ణగతి శాస్త్రము|ఉష్ణగతి శాస్త్రము]]
|-
| 53. డి. కె. బి. || ఆచార్య, [[రచయిత:డి. కె. భీమసేనరావు|డి. కె. భీమసేనరావు]], ఎం. ఏ., కన్నడభాషా పండితులు, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || 1. కన్నడభాష 2. కన్నడ సాహిత్యము
|-
| 54. డి. వి. ఆర్. వి.|| శ్రీ డి. వి. ఆర్. విఠల్, ఉపన్యాసకులు, ఇంజనీరింగ్ కాలేజి, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు|| 1. ఋజువిద్యుత్ప్రవాహము -వికల్పవిద్యుత్ప్రవాహము
|-
| 55. డి. హ.|| శ్రీ [[రచయిత:డి. హనుమంతరావు|డి. హనుమంతరావు]], ఉపన్యాసకులు, రసాయనశాస్త్ర శాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు|| ఇనుము II (రసా.)
|-
| 56. తా. ఆ, ఖా. || శ్రీ [[రచయిత:తాహీర్ ఆలీ ఖాన్|తాహీర్ ఆలీ ఖాన్]], రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్, నిజాం కాలేజి, హైదరాబాదు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇటలీ భాషావాజ్మయములు|ఇటలీ భాషావాఙ్మయము]]
|-
| 57. దం. వే. సు.|| శ్రీ [[రచయిత:డి. వి. సుబ్బాశాస్త్రి|డి. వి. సుబ్బాశాస్త్రి]], తెలుగు పండితులు, ఉస్మానియా కాలేజి, కర్నూలు || కర్నూలు జిల్లా
|-
| 58. ద. శే. రా.|| సాహిత్యశిరోమణి, విద్వాన్, [[రచయిత:దమ్మాలపాటి శేషగిరిరావు|దమ్మాలపాటి శేషగిరిరావు]], సంస్కృత పండితులు, మ్యునిసిపల్ హైస్కూలు, నర్సరావుపేట || కపోతేశ్వరక్షేత్రము
|-
| 59. దా. నా.|| [[రచయిత:దాలిపర్తి నారాయణరావు|దాలిపర్తి నారాయణరావు]], బి. ఏ.. బి. ఇడి., కేశవ మెమోరియల్ హైస్కూలు, హైదరాబాదు|| కన్నడదేశ చరిత్ర II
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bojb4z1yist6cdfxxebsi0xsyv4o7to</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570085</id>
      <parentid>570079</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:07:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570085</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4045" sha1="edkebbouk37m2zws55hdis682yn6b5i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ 
|-
| 51. డా. వ. || డా. [[రచయిత:వహీదుద్దీన్|వహీదుద్దీన్]], అధ్యక్షులు, తత్వశాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || 1. [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇస్లాము|ఇస్లాము]] 2. కాంటు ఇమాన్యుయల్
|-
| 52. డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నా. రా. || డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు, భౌతిక శాస్త్రోపన్యాసకులు, ఆంధ్రవిశ్వవిద్యాలయము, వాల్తేరు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఉష్ణగతి శాస్త్రము|ఉష్ణగతి శాస్త్రము]]
|-
| 53. డి. కె. బి. || ఆచార్య, [[రచయిత:డి. కె. భీమసేనరావు|డి. కె. భీమసేనరావు]], ఎం. ఏ., కన్నడభాషా పండితులు, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || 1. కన్నడభాష 2. కన్నడ సాహిత్యము
|-
| 54. డి. వి. ఆర్. వి.|| శ్రీ డి. వి. ఆర్. విఠల్, ఉపన్యాసకులు, ఇంజనీరింగ్ కాలేజి, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు|| 1. ఋజువిద్యుత్ప్రవాహము -వికల్పవిద్యుత్ప్రవాహము
|-
| 55. డి. హ.|| శ్రీ [[రచయిత:డి. హనుమంతరావు|డి. హనుమంతరావు]], ఉపన్యాసకులు, రసాయనశాస్త్ర శాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు|| [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇనుము II (రసాయనశాస్త్రము)|ఇనుము II (రసా.)]]
|-
| 56. తా. ఆ, ఖా. || శ్రీ [[రచయిత:తాహీర్ ఆలీ ఖాన్|తాహీర్ ఆలీ ఖాన్]], రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్, నిజాం కాలేజి, హైదరాబాదు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇటలీ భాషావాజ్మయములు|ఇటలీ భాషావాఙ్మయము]]
|-
| 57. దం. వే. సు.|| శ్రీ [[రచయిత:డి. వి. సుబ్బాశాస్త్రి|డి. వి. సుబ్బాశాస్త్రి]], తెలుగు పండితులు, ఉస్మానియా కాలేజి, కర్నూలు || కర్నూలు జిల్లా
|-
| 58. ద. శే. రా.|| సాహిత్యశిరోమణి, విద్వాన్, [[రచయిత:దమ్మాలపాటి శేషగిరిరావు|దమ్మాలపాటి శేషగిరిరావు]], సంస్కృత పండితులు, మ్యునిసిపల్ హైస్కూలు, నర్సరావుపేట || కపోతేశ్వరక్షేత్రము
|-
| 59. దా. నా.|| [[రచయిత:దాలిపర్తి నారాయణరావు|దాలిపర్తి నారాయణరావు]], బి. ఏ.. బి. ఇడి., కేశవ మెమోరియల్ హైస్కూలు, హైదరాబాదు|| కన్నడదేశ చరిత్ర II
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>edkebbouk37m2zws55hdis682yn6b5i</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570091</id>
      <parentid>570085</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:20:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570091</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4125" sha1="4017yxi0anjjzkeeie6p79n9pw6axfn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ 
|-
| 51. డా. వ. || డా. [[రచయిత:వహీదుద్దీన్|వహీదుద్దీన్]], అధ్యక్షులు, తత్వశాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || 1. [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇస్లాము|ఇస్లాము]] 2. కాంటు ఇమాన్యుయల్
|-
| 52. డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నా. రా. || [[రచయిత:డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు|డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు]], భౌతిక శాస్త్రోపన్యాసకులు, ఆంధ్రవిశ్వవిద్యాలయము, వాల్తేరు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఉష్ణగతి శాస్త్రము|ఉష్ణగతి శాస్త్రము]]
|-
| 53. డి. కె. బి. || ఆచార్య, [[రచయిత:డి. కె. భీమసేనరావు|డి. కె. భీమసేనరావు]], ఎం. ఏ., కన్నడభాషా పండితులు, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || 1. కన్నడభాష 2. కన్నడ సాహిత్యము
|-
| 54. డి. వి. ఆర్. వి.|| శ్రీ డి. వి. ఆర్. విఠల్, ఉపన్యాసకులు, ఇంజనీరింగ్ కాలేజి, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు|| 1. ఋజువిద్యుత్ప్రవాహము -వికల్పవిద్యుత్ప్రవాహము
|-
| 55. డి. హ.|| శ్రీ [[రచయిత:డి. హనుమంతరావు|డి. హనుమంతరావు]], ఉపన్యాసకులు, రసాయనశాస్త్ర శాఖ, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు|| [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇనుము II (రసాయనశాస్త్రము)|ఇనుము II (రసా.)]]
|-
| 56. తా. ఆ, ఖా. || శ్రీ [[రచయిత:తాహీర్ ఆలీ ఖాన్|తాహీర్ ఆలీ ఖాన్]], రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్, నిజాం కాలేజి, హైదరాబాదు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇటలీ భాషావాజ్మయములు|ఇటలీ భాషావాఙ్మయము]]
|-
| 57. దం. వే. సు.|| శ్రీ [[రచయిత:డి. వి. సుబ్బాశాస్త్రి|డి. వి. సుబ్బాశాస్త్రి]], తెలుగు పండితులు, ఉస్మానియా కాలేజి, కర్నూలు || కర్నూలు జిల్లా
|-
| 58. ద. శే. రా.|| సాహిత్యశిరోమణి, విద్వాన్, [[రచయిత:దమ్మాలపాటి శేషగిరిరావు|దమ్మాలపాటి శేషగిరిరావు]], సంస్కృత పండితులు, మ్యునిసిపల్ హైస్కూలు, నర్సరావుపేట || కపోతేశ్వరక్షేత్రము
|-
| 59. దా. నా.|| [[రచయిత:దాలిపర్తి నారాయణరావు|దాలిపర్తి నారాయణరావు]], బి. ఏ.. బి. ఇడి., కేశవ మెమోరియల్ హైస్కూలు, హైదరాబాదు|| కన్నడదేశ చరిత్ర II
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4017yxi0anjjzkeeie6p79n9pw6axfn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:పురాణం సూరిశాస్త్రి</title>
    <ns>102</ns>
    <id>151903</id>
    <revision>
      <id>570101</id>
      <parentid>442912</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T13:11:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570101</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1282" sha1="pghkqrbaobm8e9qvnb8zco3zch6tghg" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = పురాణం   
 |అసలుపేరు =   సూరిశాస్త్రి
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = స
 |పుట్టిన_యేడు = 1888
 |గిట్టిన_యేడు = 1941
 |వివరణ = పండితుడు, రచయిత, తొలి తెలుగు నాటకరంగ విమర్శకుడు
 |బొమ్మ=
 |వికీపీడియా_లంకె =   పురాణం సూరిశాస్త్రి
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}


==రచనలు==
* ఆంధ్రనాటక సంస్కరణము
* నాట్య అశోకము
* నాట్యాంబుజము
* నాట్యోత్పలములు
* విమర్శక పారిజాతము
* [[గ్రంథాలయ సర్వస్వము/సంపుటము 1/సంచిక 3/ఆంధ్రనాటకములు]]
* [[గ్రంథాలయ సర్వస్వము/సంపుటము 6/సంచిక 2/నవీనాంధ్ర కవులు]]

[[వర్గం:గ్రంథాలయ సర్వస్వము-రచయితలు]]</text>
      <sha1>pghkqrbaobm8e9qvnb8zco3zch6tghg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:నోరి రామశాస్త్రి</title>
    <ns>102</ns>
    <id>151947</id>
    <revision>
      <id>570118</id>
      <parentid>476377</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T14:17:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570118</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1101" sha1="c3o9zt2j64fa2d7nktr3zg9vjxb6vxo" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = నోరి
 |అసలుపేరు = రామశాస్త్రి
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = ర
 |పుట్టిన_యేడు =
 |గిట్టిన_యేడు =
 |వివరణ = 
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = నోరి రామశాస్త్రి
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/మొదటి సంపుటము/ఆయుర్వేద గ్రంథములు]]
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఆహారము - విహారము]]
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఓషధులు]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>c3o9zt2j64fa2d7nktr3zg9vjxb6vxo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/601</title>
    <ns>104</ns>
    <id>154656</id>
    <revision>
      <id>570149</id>
      <parentid>569892</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T03:46:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A.Murali</username>
        <id>3019</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570149</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7969" sha1="oyom658164qr7bbdjzni1namlfo9xvr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;A.Murali&quot; /&gt;{{rh|కల్పము||సంగ్రహ ఆంధ్ర}}&lt;/noinclude&gt;
'''కల్పము :'''
&lt;poem&gt;
&quot;శిక్షా, వ్యాకరణం, ఛంధః, నిరుక్తం, జ్యోతిషం తథా
కల్పశ్చేతి షడంగాని వేదస్యాహు ర్మనీషిణం.&quot; &lt;/poem&gt;

అనునటుల వేదాంగములుగా కీర్తింపబడుచున్న షడంగములలో ఆరవయంగము కల్పము. పై గణనాక్రమమున కడపటిదైనను, పురుషునకు హస్తమువలె, వేద పురుషుసకు హస్తస్థానీయమై, పరమోపకారకమై యుండుటచే
ఇది వేదాంగములలో ప్రధానమై అలరారుచున్నది.

వేదపురుషునకు ఛందస్సు పాదములనియు, కల్పము హస్తములనియు, జ్యోతిషము నేత్రములనియు, వ్యాకరణము ముఖమనియు,
&lt;poem&gt;
&quot;ఛన్దః పాదౌతు వేదస్య
     హస్తః కల్పోఽథపఠ్యతే
జ్యోతిషామయనం చక్షు,
      ముఖం వ్యాకరణం స్మృతమ్.”&lt;/poem&gt;

అనుదానిచే తెలియుచున్నది. కనుక ఈ కల్ప విజ్ఞానము వైదిక విజ్ఞానమునకు కల్యాణకల్పకమై వెలుగొందు
చున్నది.

మరియు ఈ కల్పసూత్ర వాఙ్మయము వైదిక వాఙ్మయమున విశేషస్థలము నాక్రమించుకొని యాజ్ఞి కాదులకు అత్యంతోపకారియై వెలయుచున్నది.

జ్ఞానమార్గ మెటుల ఆరణ్యకముల అంతిమ భాగమున అభివృద్ధమై, ఉపనిషత్తులుగా పరిణతిని చెందెనో, అటులనే కర్మమార్గము గూడ బ్రాహ్మణములయం దభివృద్ధమై, ఈ కల్పమున ప్రధాన విభాగమైన శ్రోత సూత్రములుగా పరిణతిని చెందెను. కానీ ఉపనిషత్తులకు సిద్ధించిన అపౌరుషేయత్వము గాని, వేదత్వము గాని వీటికి సిద్ధింపలేదు.

కల్పము, సూత్రమయ గ్రంథనిబద్ద మగుటచే &quot;కల్ప సూత్రములు&quot; అను ప్రసిద్ధి గలిగియున్నది. ఈ కల్ప
సూత్రములు — శ్రోత, గృహ్య, ధర్మ ప్రభేదముచే ముత్తెరగులుగ నున్నవి. అయినను, లోకమున శ్రోత సూత్రములకే &quot;కల్ప&quot; మను ప్రసిద్ధి అధికముగా నున్నది.

మెక్డొనిల్ (Mecdonell) మొదలగు పాశ్చాత్య విమర్శకులు ——&quot;బౌద్దాది నాస్తికమతము లావిర్భవించిన కాలమున బ్రాహ్మణులు స్వమత సిద్ధములైన ఆచార వ్యవహారములను సంరక్షించుటకై, యజ్ఞ కర్మప్రయోగ వైశద్య సంపాదకములును, నిరవద్య హృద్య రచనాసమన్వితములును అగు ఈ కల్పసూత్రములను విరచించి యుందురు. ఆ విశిష్టమైన సూత్రశైలీ సౌభాగ్యమును నరికించి, ముగ్ధులై, బౌద్ధాదులను పాళీ ప్రముఖములగు భాషలలో గనుతమ మత విషయముల విపుల ప్రచారమునకై ఆ సూత్ర శైలి సనుసరించుచు సూత్రగ్రంథము లను నిరచించియుందురు&quot; అని వక్షాణించు చున్నారు.

యాగాది వైదిక కర్మాచరణము బౌద్ధాది మతా విర్భావకాలముననే తలయెత్తినదని నిరూపింపగలిగినచో వారి యూహ సముచితమై యుండెడి దేమోగాని, అట్లు నిరూపించుటకు వలనుపడదు. ఏలనన -ఋగ్వేద సంహితా
కాలమునకు మున్నే యాగాది కర్మము లాచరింపబడు చుండినటుల ఋక్ సంహితాదులవలననే స్పష్టముగా
తెలియుచున్నది. సామ, యజుస్సంహితలును యజ్ఞాది కర్మాచరణ ప్రబోధకములై యుండుట సువ్యక్తమైన
విషయమే, మరియును వైదిక మతమునకు ప్రతిపక్షిగా బౌద్ధాదిమతములు బయలు దేరినవిగాని, బౌద్ధాది మతములకు ప్రతిద్వంద్విగా వైదిక మార్గ మావిర్భవింపలేదు.

మంత్రములందు చెల్లాచెదరుగా నుండిన యాగాది కర్మములను బ్రాహ్మణములు కొంతవరకు విశద పరుపగా,
కల్పసూత్రము లింకను విశదతరముగా ఎల్లయంశములను నిరూపించుచున్నవి. కల్పసూత్రము లన్నియును ఆయా శాఖల బ్రాహ్మణములను అనుసరించి వచ్చినవి. ఇవి యజ్ఞములంచు హోత, ఉద్గాత మొదలగు ఋత్విక్కులు చేయు కార్యములను బోధించుచున్నవి.

'''శ్రోతసూత్రములు పౌర్వాపర్యము :''' శ్రోతసూత్రముల పౌర్వాపర్య నిర్ణయమంత సులభసాధ్యమగు పనికాదు. ఋగ్వేదమునకు సర్వానుక్రమణీవృత్తిని విరచించిన షడ్గురుశిష్యుడు దాని అవతరణికలో &quot;శౌనకస్యతు
శిష్యోభూత్, భగవాన్ అశ్వలాయనః&quot; అని కీర్తించి యున్నాడు. దానినాధారముగ జేసికొని ఆశ్వలాయనుడు
శౌనక శిష్యుడను నొక ప్రతీతియు, ఐతరేయారణ్యకమున పదునేను వాక్యముల నాల్గవ అధ్యాయమును ఆశ్వలాయనుడు విరచించెనని మరియొక ప్రతీతియును బయలుదేరినవి. కాత్యాయనముని ప్రశంసకై అవతరించిన షడ్గురు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oyom658164qr7bbdjzni1namlfo9xvr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/602</title>
    <ns>104</ns>
    <id>154657</id>
    <revision>
      <id>570170</id>
      <parentid>448467</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:33:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A.Murali</username>
        <id>3019</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570170</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8299" sha1="eer08bantcudnmcn8abg0o1hdtnh9c4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;A.Murali&quot; /&gt;{{rh|విజ్ఞానకోశము -౨||కల్పము}}&lt;/noinclude&gt;
శిష్యుని అవతారిక లోని విషయము ఏమాత్రము ప్రమాణ మన్నను, శౌనక, ఆశ్వలాయన, కాత్యాయనులు మువ్వురును కొంచెమించుమించుగా సమకాలికు లని చెప్పవలసి వచ్చుచున్నది. ఇది సంగతము కానేరదు, మాక్స్ ముల్లర్ (Maxmuller) మహాశయుడు గూడ ఈ యవతారికను చర్చించి అది అసంగతమని అభిప్రాయపడెను.

ఆశ్వలాయనుడు తన సూత్రముల కడపటి అధ్యాయమున &quot;అపి నానాగోత్రాః స్యురితి శౌనకః&quot; అని శౌనకుని
పేరెత్తుచు, ఆచార్యపదప్రయోగముచేతనైనను గౌరవింప లేదు. కనుక మొదటి ప్రతీతి నమ్మదగినది కాదు. ఇక
రెండవ ప్రతీతి మిక్కిలి నిరాధారము. కాని, దీనివలన శౌనకుని పేర్కొన్న ఆశ్వలాయనుడు అతనికన్న అర్వా
చీనుడు అని మాత్రము స్పష్టముగా సిద్దించుచున్నది.

ఏది ఎట్లున్నను, ఆపస్తంబ, ఆశ్వలాయన, బోధాయన, కాత్యాయనాది ప్రధాన సూత్రకర్తలు క్రీస్తుపూర్వము
ఐదవ శతాబ్దికి ఆవలివారేగాని ఈవలివారు కారనుట తధ్యమగు విషయము. పాశ్చాత్య పరిశోధకులలో డాక్టరు
బుల్హర్ (Bulher) మహాశయుడు విశేష పరిశోధనములను జేసి, ఆపస్తంబుడు క్రీస్తుపూర్వము పంచమశ తాబ్దికి
గూడ పరుడు కాడనవచ్చునని నిశ్చయించెను.

ఈ అభిప్రాయమునే సుదర్శనభాష్యముతో ఈ సూత్రములను బ్రకటించిన మహాదేవశాస్త్రిగారు బలపరచి
యున్నారు. మరియు హరదత్త, సుదర్శన భాష్యములతో ఈ సూత్రములను ప్రకటించిన శ్రీ చిన్నస్వామి
శాస్త్రిగారును ఈ అభిప్రాయమునే అంగీకరించుచు, ఇంకను వెనుకకు పోదగిన సూచనలను గూడ కొన్నిటిని చేసి యున్నారు.

ఆపాణినీయములైన ఆర్షప్రయోగములు ఆశ్వలాయన, బోధాయనాది సూత్రములలో కూడ కొన్ని కలవుగానీ, ఆపస్తంబ సూత్రమున అట్టివి ఎక్కువగా నున్నవి. ఆపస్తంబుడు పాణినికిని తరువాతివాడైనచో &quot;రాతా - వృక్షనామాః - త్రిస్సప్లైః పుం స్వః&quot; ఇత్యాదికములగు పాణినీయ విరుద్ధప్రయోగములు (ఆ. గృ. ఖం-
3, 2, 3-13; 9-5; 6-11) కావించియుండడనుట సమంజసము గాన, ఇతడు పాణినికిని పూర్వుడని ఊహింప
వచ్చును. పాణిని క్రీ. పూ. సప్తమశతాబ్దికి తరువాతి వాడు కాడని పెక్కండ్రు విమర్శకులు అభిప్రాయపడి
యున్నారు.

ఇది ఇట్లుండ, ఆపస్తంబుడు బోధాయనుని శిష్యుడని వైదిక సంప్రదాయ మొకటి ప్రసిద్ధమై యున్నది. దీనికి
ఆధారములు కానరావు; కానీ, గృహ్యసూత్రములలో బోధాయనుడు చెప్పని &quot;నాక బలి&quot; మొదలగు కొన్నిటిని
ఆపస్తంబుడు చెప్పుటయు, శ్రౌతసూత్రములలో లొధాయనుడు “ఇషేత్వో రేత్వా, శాఖామాచ్చినత్తి&quot; అని చెప్పియుండ ఆపస్తంబుడు “ఇ పే.త్వోర్జేత్వా, శాఖా మాచ్ఛినత్తి, ఊర్థేత్యనుమార్షి&quot; అని మంత్రమును
విభజించుటయు అతనికంటే ఇతడు పరుడగుటకు హేతువని చెప్పుచున్నారు. కాని ఈ మత భేదము వీరి పొర్యాపర్యము నిర్ణయింప ననుకూలముగాదు సరిగదా, ఇదియే వీరి గురుశిష్య భావమున కెంతయు ప్రతికూలనుగుచున్నది. కనుక. శ్రౌతసూత్రకర్తలలో ఎవరు మొదటివారను విషయము తీర్మానించుటకు శక్యముగాకున్నది.

'''కల్పసూత్రముల విభాగము:''' ఈ కల్పసూత్రములు మూడువిధములుగా విభక్తములై యున్నవి. అందు
మొదటిది శ్రౌతకర్మలను ప్రతిపాదించుచున్నందున 'శ్రౌత సూత్ర' మనియు, రెండవది గృహసంబంధములగు కర్మలను ప్రతిపాదించుచున్నందున 'గృహ్య సూత్ర' మనియు, మూడవది ధర్మములను ప్రతిపాదించు చున్నందున 'ధర్మసూత్ర' మనియు వ్యవహరింపబడుచున్నవి.

'''ఋగ్వేద శ్రోతసూత్రములు :''' ఈశాఖకు సంబంధించినవి ఆశ్వలాయన, శాంఖాయన నిర్మితములుగా రెండు సూత్రములు ప్రసిద్ధములై యున్నవి. శౌనకుడు గూడ ఒక సూత్రముమ విరచించినటులు తెలియు చున్నదిగాని, అది కనబడుటలేదు.

ఇందు మొదటిది.——ఐత రేయారణ్యకము ననుసరించినది; అందు 12 అధ్యాయములున్నవి. రెండవది- కౌషీతకీబ్రాహణము ననుసరించినది; అందు 18 అధ్యాయము లున్నవి. అందు కడపటి అధ్యాయమును తరువాత ఎవరో చేర్చిరి గాని, శాంఖాయనకృతము గాదని ఊహింపదగియున్నది. ప్రయోగ విషయమున ఈ రెండు నుసమానముగ నేయున్నవి. శాంఖాయన సూత్రములలో రాజసూయాది క్షత్రియోచిత యాగములు సవిస్తరముగా ప్రతిపాదింపబడియున్నవి.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eer08bantcudnmcn8abg0o1hdtnh9c4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/603</title>
    <ns>104</ns>
    <id>154658</id>
    <revision>
      <id>570189</id>
      <parentid>448468</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:59:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A.Murali</username>
        <id>3019</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570189</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7994" sha1="1ne9bp51ni2to3z2iq0p2xiwwnfuip7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;A.Murali&quot; /&gt;{{rh|కల్పము||సంగ్రహ ఆంధ్ర}}&lt;/noinclude&gt;
ఆశ్వలాయన సూత్రమునకు మొదట దేవస్వామి 'అనారులము' అను పేరుగల భాష్యమును విరచించెను.
దాని ననుసరించి తన వృత్తిని రచించినటుల నారాయణ గార్గ్యుడు,
&lt;poem&gt;
&quot;ఆశ్వలాయన సూత్రస్య, భాష్యం భగవతా కృతమ్
దేవస్వామి సమాఖ్యేన విస్తీర్ణం సదనాకులమ్.
తత్ప్రసాదాన్మయే దానీం, క్రియతే వృత్తి రీదృశీ
నారాయణేన గార్యేణ నరసింహస్య సూనునా.&lt;/poem&gt;

అని తనవృత్తి యొక్క ఆరంభమున పేర్చొనియున్నాడు,

వీరలేగాక ఈ సూత్రమునకు సిద్ధాంతి, షడ్గురు శిష్యుడు అనువారలు వ్యాఖ్యలను నిర్మించియున్నారు. పిదప,
విష్ణుభట్టు, తాళవృంత నివాసియగు త్రైవిద్యవృద్ధుడు ప్రయోగవృత్తులను విరచించియున్నారు. మరియు ఈ
త్రైవిద్యవృద్ధుడు శ్రౌతవిషయమున వివిధ సూత్రములకు ప్రయోగవృత్తులను, ప్రయోగ దీపికలను విరచించి
యున్నాడు. ఇతడు అన్ని గ్రంథములయందును.
&lt;poem&gt;
&quot;ఏషా త్రై విద్యవృద్ధేన తాశవృంత నివాసినా
సోమ పేన కృతావృత్తిః&quot;&lt;/poem&gt;

అని తన నామాదులను పొందుపరచియున్నాడు. కొన్ని లిఖిత పుస్తకములలో &quot;తాళబృంద నివాసివా&quot; అను
పాఠాంతరమున్నది. ఇచ్చట అన్నియును విశేషణములుగా కనబడుచున్నను, త్రైవిద్యవృద్ధుడు అనునదే ఇతని ప్రసిద్ధ నామమై ఉండనోపు నని తోచుచున్నది.

ఈ సూత్రమును అవలంబించి అనేకములగు శ్రౌత గ్రంథములు ఉద్భవించినవి—— ప్రయోగప్రదీపిక, సర్వ
వృష్ణాప్తోర్యామ, సప్తహౌత్ర ప్రయోగము, శ్రౌత ప్రయోగవృత్తి, శ్రౌత  ప్రాయశ్చిత్త ప్రయోగము, కూష్మాండ హోమ ప్రయోగము, గణహోమ ప్రయోగము, కుండ లేష్టి ప్రయోగము, పౌండరీక హొత్రప్రయోగము
మొదలయినవి పెక్కులున్నవి. శాంఖాయనుడు మహా కౌషీతకీమతము ననుసరించి 'జ్యోతిష్టోమ పద్ధతి' యను
గ్రంథమును రచించినటుల తెలియనగుచున్నది.
'
శాంఖాయన సూత్రప్రయోగమునకు 'బ్రహ్మదత్త మత 'మొకటి ప్రాచీన మైనది ఉన్నటుల ఈ సూత్రమునకు
పద్ధతిని రచించిన శివపుర గ్రామనివాసియగు నారాయణ గార్గ్యుడు' 'పేర్కొనుచున్నాడు ——
&lt;poem&gt;
&quot;బ్రహ్మదత్త మనం సర్వం సంప్రదాయ పురస్సరమ్
శ్రుత్వా నారాయణాఖ్యేన పద్ధతిః కథ్యతేస్ఫుటమ్.&lt;/poem&gt;

అని 'శాంఖాయన ద్వాదశాహ పద్ధతి ' అను మరియొక వ్యాఖ్య రఘునాధ్వాధ్వరి రచించినటుల కనబడుచున్నది.
&lt;poem&gt;
&quot;కౌషీతకం ప్రణమ్యాదౌ మునిం శాంఖాయనం గురూన్
క్రియతే రఘునాధేన ద్వాదశాహస్య పద్ధతి.&quot;&lt;/poem&gt;

అని తదారంభమున అతడు కీర్తించియున్నాడు.

దీనినిబట్టి 'కౌషితకి' యనువాడు శాంఖాయను డని తెలియనగుచున్నది. ఇందు ద్వాదశస్తుత్యాహ దీక్షలు
వివరింపబడియున్నవి.

'''సామవేదీయ శ్రోతసూత్రములు:''' సామవేద శాఖకు సంబంధించిన శ్రౌతసూత్రములు మూడు ప్రసిద్ధములై
యున్నవి. అందు 'మశకాచార్య' కృతమైన 'ఆర్షేయ కల్ప' మనునది మొదటిదని తోచుచున్నది. మరి రెండు- ద్రాహ్యాయణ -లాట్యాయన కృతములుగా ప్రసిద్ధములైయున్నవి. ఇందు మొదటిదానికి 'వరదరాజు' ను రెండవ దానికి 'ధన్వి' యును, మూడవదానికి 'అగ్నిస్వామి'యును వ్యాఖ్యానములను రచించియున్నారు.

ఈ మూడుసూత్రములు గూడ తాండ్య బ్రాహ్మణమును, పంచవింశ బ్రాహ్మణమును అనుసరించినవిగాని,
యాగప్రయోగములను వివరించుటలో ద్రాహ్యాయణ సూత్రము——&quot;రాణాయణీయ' శాఖను, లాట్యాయన సూత్రము —— కౌధుమశాఖను అవలంబించియున్నవి. ఆర్షేయ కల్పమునందలి విషయములను అనుసరించి ఇతర సూత్ర
ములు ఉండుటచే, అది మొదటిదని సిద్దించుచున్నది. ఇక ద్రాహ్యాయణ, లాట్యాయనములలో కొన్ని వందల సూత్రములు సమానముగా నుండుటచే ఏది ముందో నిర్ణయించుటకు శక్యముగాక యున్నది. అయినను వాటిలో లాట్యాయనమే తొలుతది అవి చెప్పుటకు అవకాశము కొంచెమున్నది. ఇందు గౌతమ, శాండిల్య, ధానంజయ్య, ఖాండితాయన, లామకాయన, శాండిల్యాయన, శౌచినృక్షి,రాణాయనీపుత్రాదులు పేర్కొనబడి యున్నారు.

ఆర్షేయకల్పము 11 అధ్యాయముల గ్రంథము, ద్రాహ్యాయణము 32 పటలములు కలది. లాట్యాయనము 10
ప్రపాఠకములు కలది.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ne9bp51ni2to3z2iq0p2xiwwnfuip7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/604</title>
    <ns>104</ns>
    <id>154659</id>
    <revision>
      <id>570191</id>
      <parentid>448469</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T07:24:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A.Murali</username>
        <id>3019</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570191</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8345" sha1="m7vpmqpejgshkg4x30fbmtayhf1ya9r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;A.Murali&quot; /&gt;{{rh|విజ్ఞానకోశము -౨||కల్పము}}&lt;/noinclude&gt;
దీనికి సంబంధించిన గ్రంథములు పెక్కులున్నవి. 'ప్రతీహారనిధానము' అను 15 ఖండికల గ్రంథ మొకటి
యున్నది. దీని వ్యాఖ్యాతయగు వరదరాజపండితుడు ఈ సూత్రము కాత్యాయనకృతమని వర్ణించుచున్నాడు.
&quot;అథ భగవాన్ కాత్యాయనో పక్ష్యమాణం వస్తునిర్దిశతి&quot; అని. జైమిని నిర్మించిన ప్రతిహారలక్షణమునకు వివరణ
ముగా ఆహీశ్రేణ్యుడను నాచార్యుడు 4 పటలముల ప్రతిహారసూత్రమును విరచించినటుల తెలియుచున్నది.
దీనికి వైనతేయుడు భాష్యము వ్రాసినటుల,

&quot;భగవదాచార్యేణ జై మినినా ప్రతిహార లక్షణం సామాన్య రూపేణ ప్రతిపాదితమ్;... శావతాగ్రం థేన
అధునాతనానాం అల్ప మేధసామ్... సామప్రతిహారావగతి రశక్యేతి మత్వా భగవాన్ ఆహిశ్రేణ్యో నామ ఆచార్యః
... సామ్నాం వ్యక్తతరం ప్రతిహార్యా ఆచిఖ్యాసుః ఏవ మారబ్ధవాన్&quot; అని నిరూపించుటచే తెలియనగుచున్నది.

మరియును 'ఫుల్ల సూత్ర' మనుపేర 132 ఖండముల గ్రంథమును వరరుచి రచించినటుల వ్యాఖ్యాతయైన
'ఉపాధ్యాయాజాతశత్రువు' తెలుపుచున్నాడు. ఇవిగాక ప్రస్తావసూత్రము, ఉపగ్రంథ సూత్రము, క్షుద్రకల్పము
మొదలగు మరికొన్ని సూత్రగ్రంథములును సామప్రయోగ వృత్తి మొదలగు వ్యాఖ్యలును కనబడుచున్నవి.

కాత్యాయన ప్రాతిశాఖ్య వ్యాఖ్యలో వరదరాజు కల్పసూత్రములు పది కలవని పేర్కొనియున్నారు :
&lt;poem&gt;
&quot;లాట్యాయన మనుపదం నిదానం కల్పమేవచ
ఉపగ్రంధాశ్చ క్షుద్రాశ్చ తం విలక్షణమేవచ
సూత్రం పంచవిధేయంచ కల్పానుపదమేవచ
అనుస్తోత్రం చ విజ్ఞేయం దశ సూత్ర ప్రకీర్తనమ్&quot; అని.&lt;/poem&gt;

వీనిలో 'కల్ప' మనునది అర్షేయకల్పమనియు, ఇతరములు లాట్యాయన, బ్రాహ్యాయణములచే గతార్థములైన అల్పగ్రంథము లనియును తెలియుచున్నది.

'''కృష్ణ యజుర్వేదీయ శ్రోతసూత్రములు:''' కృష్ణ యజుర్వేదీయ శ్రౌతసూత్రములును వీటి వ్యాఖ్యానములును
అనంతములుగా నున్నవి. వీటిలో ఆపస్తంబ శ్రౌతసూత్రము మొదటిదిగా కన్పట్టుచున్నది. ఏలనన, &quot;అధాఽతో ధర్మ పూర్ణ మాసౌ వ్యాఖ్యాస్యామః&quot; అను దీని మొదటి సూత్రము బ్రహ్మ యజ్ఞ పాఠమున చేరియుండుట యొక
నిదర్శనము. ఇది 30 ప్రపాఠకముల గ్రంథము. ఇది యంతయును శ్రౌతపరమేయని కొందరి అభిప్రాయము.
కాని ఇందు మొదటి 24 ప్రశ్నలును కడపటి 'శుల్బ' ప్రశ్నయు మాత్రమే శ్రౌతమునకు సంబంధించినవి. తక్కిన ఐదు ప్రశ్నలలో 25, 26, 27 ప్రశ్నలు గృహ్య సూత్రాత్మకములు; 28, 29 ప్రశ్నలు ధర్మ సూత్రాత్మకములు. ఈ రెండువిధములైన భాగములును ఖండము లను విభాగములతో వేరు వేరుగా ముద్రితములై యున్నవి. అందుచే 24 ప్రపాఠకములే ఈ సూత్రమనుట యుక్తమైనవిషయము. ఇందులో 24 వ ప్రశ్న పరిభాషా ప్రవరఖండ హౌత్రమంత్రములను తెలుపుచున్నవి.

ఈసూత్రములకు 'రుద్రదత్తుడు' మొదలగువా రనేకులు వ్యాఖ్యానములను రచించి యున్నారు. అందు రుద్ర
దత్తుడు రచించిన 'సూత్రదీపిక' అను వ్యాఖ్య మొదటి 15 ప్రశ్నలకు మాత్రమే లభించుచున్నదని తెలియుచున్నది. 'ధూర్తస్వామి' భాష్యము పరిభాషకు సంబంధించినది మాత్రమే లభించుచున్నది. ఇటులనే తక్కిన వ్యాఖ్యానములుగూడ అసంపూర్ణములుగానే లభించుచున్నవి. దీనికి గురుదేవస్వామి, కరవిందస్వామి, చౌండపాచార్యుడు, అహోబిల సూరి, సుందరరాజు అను నైదుగురును వ్యాఖ్యలను వ్రాసి యున్నారు. ఇందు గురుదేవస్వామి రచించినది ప్రాచీనమని కొందరి అభిప్రాయము. మూలమును సక్రమముగా వివరించునది చౌండపాచార్యుని 'ప్రయోగ రత్నమాల' ఇందలి అవతారికలో విజయనగర రాజుల వంశావళి కనబడుచున్నది.

శ్రౌతసూత్రములలో ఆపస్తంబుని కంటె బౌధాయన' మే ఎక్కువ ప్రమాణమని అందరి అభిప్రాయము.
'యజ్ఞతంత్ర సుధానిధి' అను గ్రంథమున సాయణాచార్యుడు బౌధాయనమును అధ్వర సముద్రమును దాటు
నావగా రూపణముచేసి, మిక్కిలి ప్రశంసించియున్నాడు.
&lt;poem&gt;
&quot;అస్తి బౌధాయనం సూత్రం
       ఆద్య మాధ్వర్య వాశ్రయమ్.”&lt;/poem&gt;

అని మహాదేవయజ్వ శ్రౌతచంద్రికలో నిరూపించియుండుట చూడ చౌధాయనము మొదటిదని తలపవలసియుండగా,
&lt;poem&gt;
&quot;ఆదిమం బ్రాహ్మణం క్షేమ మధ్యస్థిత పరావరమ్
అపాస్తా శేషపాప్మానం ఆపస్తంబమునిం స్తుమః”&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m7vpmqpejgshkg4x30fbmtayhf1ya9r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/605</title>
    <ns>104</ns>
    <id>154660</id>
    <revision>
      <id>570196</id>
      <parentid>448470</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T07:41:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A.Murali</username>
        <id>3019</id>
      </contributor>
      <origin>570196</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8426" sha1="t24xsl6n81m9brbp0g00ipkevp0frr7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;A.Murali&quot; /&gt;{{rh|కల్పము||సంగ్రహ ఆంధ్ర}}&lt;/noinclude&gt;
అను రుద్రదత్తుని సూత్ర దీపికావతరణమునుబట్టి బ్రాహ్మణులలో నాపస్తంబుడు మొదటివాడని తలవవలసి
యున్నది. కనుక ఈ ప్రశంసలు వీని సౌర్యాపర్య నిర్ణయమునకు అధికముగా ఉపయోగించుట లేదు. కాని శ్రౌత
గ్రంథములలో బౌధాయనము ప్రశస్తము అను విషయము మాత్రము నిశ్చప్రచమగు విషయము.

'''బోధాయనసూత్రము :''' 30 ప్రశ్నల గ్రంథము. దీనికిని వ్యాఖ్యలు కన్పట్టు చున్నవి. వాటిలో భావస్వామి,నవహస్త, శేషనారాయణ, ద్వారకానాధయజ్వ, మహా దేవయజ్వ, యజ్ఞేశ్వర బాల దీక్షిత, వాసు దేవ దీక్షిత, వేంకటాధ్వరి, గోపాల, అనంతదేవ, సింగణు, సాయణాది కృతములు ప్రసిద్ధములై యున్నవి.

'''భారద్వాజ శ్రౌతసూత్రము: ఇది భారద్వాజ మహర్షి కృతము అను వైదికలోక ప్రసిద్ధిని అనుసరించి, సప్త
మహర్షు లందరును సూత్రస్మృతి కర్తలే యైయుండవలసినందున అంగీకరింపవలసియున్నది గాని గ్రంథరీతి యట్లు లేదు. ఇందలి భాగములును ప్రశ్నలుగానే యున్నవి.

'''హిరణ్యకేశి శ్రౌతసూత్రము:''' దీనికి 'సత్యా పాఢ 'మనియు ప్రసిద్ధికలదు. ఇది మైత్రాయణీయశాఖకు సంబంధించినది. వీనికి 'వాంఛేశ్వర సుధి' వ్యాఖ్యానమును రచించెను. మాతృదత్త విరచిత' మగు ప్రయోగము అంతకుముందే ఉండెనుగాని, అది సూత్రార్థ సమ్మతము కానట్లు ఇతడు నిరూపించుచున్నాడు.

ఇవిగాక సప్తసోమపద్ధతి, మానవసూత్రము, వాధూన సూత్రము, వైఖానస సూత్రము, లౌగాక్షి సూత్రము,
'మైత్రసూత్రము, ' కఠసూత్రము, వరాహసూత్రము అనునవి కృష్ణయజుశ్శాఖకు సంబంధించినవిగా ప్రతీతములై యున్నవి. ఇవి అన్నియును ఆపస్తంబబోధాయనాది ప్రధానసూత్రములకు అర్వాచీనములు. వైఖానస సూత్రము శ్రీనివాస దీక్షితీయ వ్యాఖ్యలో కాననగు చున్నది. ఔఖేయశాఖకు సంబంధించిన ఈ సూత్రమును విఖనసుడు విరచించినట్లుగా, “ప్రణీతం సూత్రమౌభేయం తస్మై విఖనసే నమః&quot; అని వ్యాఖ్యాత. కీర్తించుచున్నాడు.

ఇటుల ఆపస్తంబ, ఆశ్వలాయన, బోధాయన సూత్ర
ములు ఆధారముగాగొని ఉద్భవించిన శ్రోత సూత్ర
ప్రయోగ గ్రంథములు అసంఖ్యాకములుగా మన్నవి.
సంగ్రహ ఆంధ్ర
శుక్ల యజుర్వేదీయ శ్రోతసూత్రము; కశాఖకు సంబం
ధించిన సూత్రములలో 'కాత్యాయన' ముని విరచితమగు
శ్రాశసూత్రము ప్రసిద్ధమైయున్నది. ఇందు 26 అధ్యాయ
ములు కలవు. ఈగ్రంథమునకు ్కపాధ్యాయుడు
భాష్యమును పిరచించెనుగాని, అదియును సూత్రప్రాయ
ముగనే యున్నది.
556
కాత్యాయనుడు ‘హొ
మును విరచించినటుల
గ్రే' సను పేర మరియొక సూత్ర
'కాతీయం కల్పసూత్రంచ
సిత్రం కాతీయ మేప చ ॥ అనయోః కర్క భాష్యం చ
సంప్రదాయాది నిర్ణయాన్, ఏతో నాలోచ్య పదార్థాదర్శ
సంజ్ఞం ను గ్రంథం కుర్వే&quot; ఆను శ్లోకములవలన తెలియ
సగుచున్నది. ఇదిగూడ పూర్వసూత్రములవలె దర్శపూర్ణ
మాసాదియాగముల నిరూపించుచున్నది. ఇందు ప్రథమా
ధ్యాయమున వాత్స్య, కార్ణాజన్యాది పూర్వాచార్యులలో
లౌగా ఓ భారద్వాజులు గూడ నున్నాడు. వీరలకంటే
కాత్యాయనుడు పరుడని తెలియుచున్నది.
అధర్వణ శ్రోత సూత్రములు: వైతాననూత్రము,
కౌశిక సూత్రము అనునవి అధర్వశాఖలకు సంబంధించిన
శ్రోతసూత్రములు. పినికి వ్యాఖ్యానములున్నటుల కన
బడుట లేదు. ఈ రెండును యాగక్రియాచరణమున
ప్రమాణములుగా గ్రహింప బడినట్లు కనబడుట లేదు.
కౌశికసూత్రము అధర్వవేదమందలి మంత్రములను ఎత్తు
కొని ఆయా కర్మలను ప్రతిపాదించుచు వచ్చినది, కౌశిక
మతమును ఉదాహరించుచున్న పై తాన సూత్రము దాని
కన్న అర్వాచీనమని సిద్ధించుచున్నది.
శ్రోతసూత్ర విషయ సంగ్రహము : శ్రోతసూత్రము
లన్నియును అగ్న్యాధాన, అగ్నిహోత్ర, దర్శపూర్ణి
మాసాది సస్తహవిస్సంస్థలను, అగ్నిష్టోను, వాజపేయ
అతిరాత్రాది సప్తసోమ సంస్థలను ప్రతిపాదించునవిగా
నున్నవి. ఈ యాగములలో అగ్నిహోత్రము ప్రతిదినము
సాయం ప్రాతస్సమయములయందు ఆచరింపదగినది. తకి
నవి వివిధ ఫలా పేక చే అనుష్ఠింపదగినవి. సోమయాగములు
ఒకటి మొదలుగా 18 రోజులవరకు చేయదగినవి. సత్ర
యాగము సంవత్సరములకొలది ఆచరింపవలసిన యాగము.
ఈదృశమైన యాగపద్ధతి కేవలము స్వర్గాది ఫలా
పేక్షచే కల్పింపబడినదని తలపరాదు. కాకపోగా, కర్మా&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t24xsl6n81m9brbp0g00ipkevp0frr7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570213</id>
      <parentid>570196</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:44:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A.Murali</username>
        <id>3019</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570213</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8431" sha1="nnplqs1udop0x56832flnlijbg3zo3p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;A.Murali&quot; /&gt;{{rh|కల్పము||సంగ్రహ ఆంధ్ర}}&lt;/noinclude&gt;
అను రుద్రదత్తుని సూత్ర దీపికావతరణమునుబట్టి బ్రాహ్మణులలో నాపస్తంబుడు మొదటివాడని తలవవలసి
యున్నది. కనుక ఈ ప్రశంసలు వీని సౌర్యాపర్య నిర్ణయమునకు అధికముగా ఉపయోగించుట లేదు. కాని శ్రౌత
గ్రంథములలో బౌధాయనము ప్రశస్తము అను విషయము మాత్రము నిశ్చప్రచమగు విషయము.

'''బోధాయనసూత్రము :''' 30 ప్రశ్నల గ్రంథము. దీనికిని వ్యాఖ్యలు కన్పట్టు చున్నవి. వాటిలో భావస్వామి,నవహస్త, శేషనారాయణ, ద్వారకానాధయజ్వ, మహా దేవయజ్వ, యజ్ఞేశ్వర బాల దీక్షిత, వాసు దేవ దీక్షిత, వేంకటాధ్వరి, గోపాల, అనంతదేవ, సింగణు, సాయణాది కృతములు ప్రసిద్ధములై యున్నవి.

'''భారద్వాజ శ్రౌతసూత్రము: ఇది భారద్వాజ మహర్షి కృతము అను వైదికలోక ప్రసిద్ధిని అనుసరించి, సప్త
మహర్షు లందరును సూత్రస్మృతి కర్తలే యైయుండవలసినందున అంగీకరింపవలసియున్నది గాని గ్రంథరీతి యట్లు లేదు. ఇందలి భాగములును ప్రశ్నలుగానే యున్నవి.

'''హిరణ్యకేశి శ్రౌతసూత్రము:''' దీనికి 'సత్యా పాఢ 'మనియు ప్రసిద్ధికలదు. ఇది మైత్రాయణీయశాఖకు సంబంధించినది. వీనికి 'వాంఛేశ్వర సుధి' వ్యాఖ్యానమును రచించెను. మాతృదత్త విరచిత' మగు ప్రయోగము అంతకుముందే ఉండెనుగాని, అది సూత్రార్థ సమ్మతము కానట్లు ఇతడు నిరూపించుచున్నాడు.

ఇవిగాక సప్తసోమపద్ధతి, మానవసూత్రము, వాధూన సూత్రము, వైఖానస సూత్రము, లౌగాక్షి సూత్రము,
'మైత్రసూత్రము, ' కఠసూత్రము, వరాహసూత్రము అనునవి కృష్ణయజుశ్శాఖకు సంబంధించినవిగా ప్రతీతములై యున్నవి. ఇవి అన్నియును ఆపస్తంబబోధాయనాది ప్రధానసూత్రములకు అర్వాచీనములు. వైఖానస సూత్రము శ్రీనివాస దీక్షితీయ వ్యాఖ్యలో కాననగు చున్నది. ఔఖేయశాఖకు సంబంధించిన ఈ సూత్రమును విఖనసుడు విరచించినట్లుగా, “ప్రణీతం సూత్రమౌభేయం తస్మై విఖనసే నమః&quot; అని వ్యాఖ్యాత. కీర్తించుచున్నాడు.

ఇటుల ఆపస్తంబ, ఆశ్వలాయన, బోధాయన సూత్రములు ఆధారముగాగొని ఉద్భవించిన శ్రౌత్ర సూత్ర
ప్రయోగ గ్రంథములు అసంఖ్యాకములుగా మన్నవి.

'''శుక్ల యజుర్వేదీయ శ్రౌతసూత్రము;''' కశాఖకు సంబంధించిన సూత్రములలో 'కాత్యాయన' ముని విరచితమగు శ్రౌత సూత్రము ప్రసిద్ధమైయున్నది. ఇందు 26 అధ్యాయములు కలవు. ఈగ్రంథమునకు కక్కొపాద్యాయుడు భాష్యమును విరచించెనుగాని, అదియును సూత్రప్రాయముగనే యున్నది.

కాత్యాయనుడు ‘హొత్ర మనుపేర మరియొక సూత్రమును విరచించినటుల 'కాతీయం కల్పసూత్రంచ
హోత్రం కాతీయ మేప చ ॥ అనయోః కర్క భాష్యం చ సంప్రదాయాది నిర్ణయాన్, ఏతో నాలోచ్య పదార్థాదర్శ
సంజ్ఞం తు గ్రంథం కుర్వే&quot; ఆను శ్లోకములవలన తెలియ నగుచున్నది. ఇదిగూడ పూర్వసూత్రములవలె దర్శపూర్ణ మాసాదియాగముల నిరూపించుచున్నది. ఇందు ప్రథమా ధ్యాయమున వాత్స్య, కార్ణాజన్యాది పూర్వాచార్యులలో లౌగాక్షి భారద్వాజులు గూడ నున్నారు. వీరలకంటే కాత్యాయనుడు పరుడని తెలియు చున్నది.

'''అధర్వణ శ్రౌత సూత్రములు:''' వైతాననూత్రము, కౌశిక సూత్రము అనునవి అధర్వశాఖలకు సంబంధించిన శ్రౌతసూత్రములు. వీనికి వ్యాఖ్యానములున్నటుల కనబడుట లేదు. ఈ రెండును యాగక్రియా చరణమున ప్రమాణములుగా గ్రహింప బడినట్లు కనబడుట లేదు. కౌశికసూత్రము అధర్వవేదమందలి మంత్రములను ఎత్తుకొని ఆయా కర్మలను ప్రతిపాదించుచు వచ్చినది, కౌశిక మతమును ఉదాహరించుచున్న వైతాన సూత్రము దాని కన్న అర్వాచీనమని సిద్ధించుచున్నది.

'''శ్రౌతసూత్ర విషయ సంగ్రహము :''' శ్రౌతసూత్రము లన్నియును అగ్న్యాధాన, అగ్నిహోత్ర, దర్శపూర్ణి
మాసాది సస్తహవిస్సంస్థలను, అగ్నిష్టోను, వాజపేయ అతిరాత్రాది సప్తసోమ సంస్థలను ప్రతిపాదించునవిగా
నున్నవి. ఈ యాగములలో అగ్నిహోత్రము ప్రతిదినము సాయం ప్రాతస్సమయములయందు ఆచరింప దగినది. తక్కినవి వివిధ ఫలాపేక్షచే అనుష్ఠింపదగినవి. సోమయాగములు ఒకటి మొదలుగా 12 రోజులవరకు చేయదగినవి. సత్ర యాగము సంవత్సరములకొలది ఆచరింపవలసిన యాగము.

ఈదృశమైన యాగపద్ధతి కేవలము స్వర్గాది ఫలాపేక్షచే కల్పింపబడినదని తలపరాదు. కాకపోగా, కర్మా&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nnplqs1udop0x56832flnlijbg3zo3p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/606</title>
    <ns>104</ns>
    <id>154661</id>
    <revision>
      <id>570221</id>
      <parentid>448471</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:14:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A.Murali</username>
        <id>3019</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570221</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8195" sha1="ct54nkv2mub9r623cyvs6d6kmc8nx5p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;A.Murali&quot; /&gt;{{rh|విజ్ఞానకోశము -౨||కల్పము}}&lt;/noinclude&gt;
చరణము చిత్తశుద్ధికిని, వైరాగ్యమునకును కారణమై జ్ఞాన భక్త్యాదులను కలుగ జేసి భగవదనుగ్రహ సంపాదన
మూలమున మోక్ష సామ్రాజ్యానుభవమునకు మూల కంద మగు చున్నదని పరమార్థము.

'''గృహ్యసూత్రములు :''' శ్రౌతసూత్రములవలెనే గృహ్య సూత్రములును ఆపస్తంబాది మహర్షి ప్రణీతములు
అనేకములు కలవు. మరియు వాటి వ్యాఖ్యానములును వాటిననుసరించి ఉద్భవించిన స్మార్త గ్రంథములును అనంతములు,

గృహ్యసూత్రములును వివిధ వేదశాఖలకు సంబంధించి పలు శాఖలుగా ఎల్లెడల వ్యాపించి యున్నవి. వీటిలో
ఆపస్తంబసూత్రము దక్షిణదేశమునను, అందును ఆంధ్ర దేశమునను అనాదిగా మిక్కిలి ప్రచారములో నున్నది. ఆపస్తంబుని సూత్రములను ప్రకటించిన గార్చ్, బుల్హర్ మహాశయులును తమ పీఠికలలో &quot;ఆపస్తంబుడు ఆంధ్ర దేశనివాసి&quot; యని సిద్ధాంతీకరించి యున్నారు.

&quot;బోధాయనము, ఆపస్తంబము, సత్యాషాఢము, ద్రాహ్యాయణము, అగస్త్యము, శాండిల్యము, ఆశ్వలాయనము, శాంభవము, కాత్యాయనము అను 9 సూత్రములు పూర్వసూత్రములు. వైఖానసము, శౌనకీయము, భార
ద్వాజము, అగ్నివై శ్యము, జైమినీయము, వాధూలము, మాధ్యందినము, కౌండిన్యము, కౌషీతకము అను 9
సూత్రములు అర్వాచీనములు&quot; అని అగ్ని వైశ్య' సూత్రము తెలుపుచున్నది. ఇవియేగాక, ఇంకను కొన్ని
గృహ్యసూత్రములు కలవు.

'''గృహ్యసూత్రనామ నిర్వచనము:''' గర్భాదాన, పుంసపన, జాతకర్మ, నామకరణ, అన్నప్రాశన, చౌల, ఉపనయన, వివాహాది గృహ్యకర్మలను, ఔర్వదైహిక కర్మలను ప్రతిపాదించునవగుటచే వీటికి 'గృహ్యసూత్రము' లని పేరు ప్రసిద్ధులు కలిగినవి. వీటియందు మొత్తము 40 కర్మలు చెప్పబడినవి. అందు 18 గర్భాధానము మొదలుగా వివాహపర్యంతముగల కర్మలు. 5 పంచమహాయజ్ఞములు. 3 పాకయజ్ఞములు ; ఇవి నిత్యానుషేయములైన గృహ్య కర్మలు. తక్కిన 14 శ్రోతములైన యజ్ఞకర్మలు.

వీటిలో అశ్వలాయన, శాంఖాయన (కౌషీతక), శాంభవములు మూడును ఋక్ శాఖీయములు. ఇందు
మొదటిది ఆశ్వలాయన శ్రోత సూత్రమునకు అనుబంధమైనది. ఇది ఓ కాండముల గ్రంథము. రెండవది కౌషీతకి. బ్రాహ్మణోత్తములైన ఆయా గృహ్యకర్మల నొక్కచో చేర్చి వాటిని సవిస్తరముగా వర్ణించిన గ్రంథము. దీని తరువాతిదగు శాంభవసూత్రమున పితృయజ్ఞము వర్ణింపబడినది. ఈ మూడింటిలోను ఆశ్వలాయనమే ఎక్కువ ప్రమాణమై ఆచరణములో నున్నది.

దీని ననుసరించి 'శుక్లవిశ్రామ' పుత్రుడైన 'శివరామ’ శాస్త్రి ‘బహ్వృచాహ్నికమును రచియించెను. &quot;శాకలో
ఒహం ప్రయోగంచ వక్ష్యే బహ్వృచ కర్మణాం&quot; అను దానినిబట్టి శాకలుడు తన పేర ఒక కారిక రచియించి
నటుల తెలియుచున్నది. మరియు భట్ట కుమారిల స్వామి 'ఆశ్వలాయన సూత్రప్రదీపిక' అను పేర మరి యొక కారికను రచించెను. ఈ కారిక ఆశ్వలాయన గృహ్య సూత్రవృత్తికి సంగ్రహమై యున్నట్లు తెలియు చున్నది.

సామశాఖీయ గృహ్య సూత్రములలో లాట్యాయన మతానుసారియైన గోభిలీయసూత్రము మొదటిదిగా కన
బడుచున్నది. ఇది 4 ప్రపాఠకముల గ్రంథము. ఇందు గృహ్యవిషయము అన్నియును విశదీకరింపబడి యున్నవి. దీనికి ఛాందోగ్య గృహ్యసూత్రమనియు పేరు కలదు. దీనికి నారాయణపండితుడు వృత్తిని రచించెను. మరియు శివ రామపండితుడు 'కృత్య చింతామణి' అను గ్రంథమును రచించెను.

ఖాదిర గృహ్య సూత్ర మనునది రాణాయనీయశాఖకు చెందినది మరియొకటి కలదు. ఇది ద్రాహ్యాయణమతము
ననుసరించినది. కాని విషయమునందేది గోభిలసూత్రమునే పోలియున్న దని విమర్శకులు తెలుపుచున్నారు. ఇందు 4 పటలము లున్నవి. ఖాదిరసూత్రమందు దర్శపూర్ణ మాస, ఆగ్నేయ, స్థాలీపాక, పుంసవనాది కర్మలు ప్రతిపాదింపబడినవి. గోఖిలసూత్రమును అవలంబించి వచ్చినది ఛందోగపరిశిష్టము. దీని కర్త కేశవమిత్రుడు. ఈపరిశిష్టమునకు నారాయణ పండితుడు 'ప్రకాశ' మను వ్యాఖ్యను వ్రాసెను. ఈ పరిశిష్ట ప్రకాశమునకు 'సారమంజరి' అను వ్యాఖ్యను శ్రీనాథాచార్యుడు వ్రాసెను.

మరియు జైమిని గృహ్యసూత్రము, ద్రాహ్యాయణ గృహ్యసూత్రము గూడ ఉన్నటులు వాటి ననుసరించి వచ్చిన&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ct54nkv2mub9r623cyvs6d6kmc8nx5p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/607</title>
    <ns>104</ns>
    <id>154662</id>
    <revision>
      <id>570227</id>
      <parentid>448472</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:48:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>A.Murali</username>
        <id>3019</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570227</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8155" sha1="4hudzc2kcjtinhzg2aji16532c11ksr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;A.Murali&quot; /&gt;{{rh|కల్పము||సంగ్రహ ఆంధ్ర}}&lt;/noinclude&gt;
గ్రంథములనుబట్టి తెలియనగుచున్నది. ఇవిగాక, జైమిని, గోభిల సూత్రములను అనుసరించి 'కర్మప్రదీపము' అనుకారికాగ్రంథ మొకటి యున్నది. అందు 500 శ్లోకములు 10 ఖండికలుగా నున్నటుల 'గై క్వార్' అను పరిశోధకుడు తెలుపుచున్నాడు. దీనికి 'అశార్కమిత్రుడు' భాష్యమును విరచించెను. ప్రకరణాంత్య గద్యములవలన భాష్యకర్త ఆశాదిత్యమిశ్రుడనియు, అతని తండ్రి 'చక్రధరమిశ్రు'డనియు తెలియుచున్నది. ఇంకను ఈ శాఖీయములగు గ్రంథములు అనేకములున్నవి.

'''కృష్ణ యజుశ్శాఖీయ గృహ్యసూత్రములు:''' తైత్తిరీయ శాఖలో ‘ఆప స్తంబ సూత్రు' అనియు, 'బౌధాయనసూత్రు'లనియు ఇరుతెరగులవారు కలరు. ఆంధ్రదేశమునందలి తైత్తిరియు లందరును ఆపస్తంబ సూత్రులే. అటులనే మైత్రాయణీయశాఖలో హైరణ్యకేశులు మానవులు అను భేదము గలదు. ఆయాశాఖల వారు తమతమ సూత్రములనే గృహ్యకర్మలందు ప్రమాణముగా స్వీకరింతురు. అట్టి సూత్రములు ఆపస్తంబము, బౌధాయనము, హిరణ్య కేశి, మాసవము, కఠము, వైఖానసము అనునవి. ఇవిగాక, భారద్వాజ, శాట్యాయన గృహ్యసూత్రములు రెండు తైత్తిరీయ శాఖకు చెందినవి కలవు. కాని ఆ సూత్రములవా రెచ్చట నున్నారో తెలియుట లేదు.

'''ఆపస్తంబ సూత్రము 23 ఖండముల గ్రంథము:''' ఇందు 405 సూత్రములున్నవి. దీనికి 'హరదత్తు' డు అనాకుల వృత్తిని, సుదర్శనాచార్యుడు తాత్పర్య దర్శనమును, కపర్దిస్వామి భాష్యమును రచించిరి. ఈగృహ్యసూత్రము దీని శ్రౌతసూత్రములోని 27 వ ప్రశ్నయే అని కొందరనుచున్నారు. శ్రౌతసూత్రము 24 ప్రశ్నముల గ్రంథమే. తరువాతివి గృహ్య ధర్మములను బోధించుచున్నవి. వీటి నన్నిటిని చేర్చి ఒక భాగములో వ్రాసియున్నారు. దానినిబట్టి శ్రౌతసూత్రమునందలి భాగమని ప్రతీతి కలిగినదిగాని, అది సరికాదు. అని మరికొందరు చెప్పుచున్నారు.

శ్రుతిలక్షణములు, ఆచారలక్షణములు అని కర్మలు ద్వివిధములు. మొదటివి యాగాదులు, ఆచారగమ్యము
లైన వివాహాదికర్మలు, ఆచార లక్షణములు,

'''బోధాయన గృహ్యసూత్రములు:''' ఇది 4 ప్రశ్నల గ్రంథము. ఇందు 12 అధ్యాయములు గలవు. దీనితోబాటు రెండు ప్రశ్నల పరిభాషయు, 5 ప్రశ్నల గృహ్య శేషము, 3 ప్రశ్నల వితృమేధము అను మూడు సూత్రగ్రంథములును బోధాయన నిర్మితములుగా ఉపలభ్యములగు 
చున్నవి.

దీనికి వ్యాఖ్యానము లెంచును కనబడుటలేదు. 'శిష్ట' వ్యాఖ్యాన' మని అసమగ్రము, అపరిశుద్ధము, అతి
సంక్షిప్తము అయినదొకటి లభించినదిగాని, తృప్తికరముగా లేదని గృహ్య సూత్రప్రకాశకులు వ్రాసియున్నారు.
మైత్రాయణీయ మానవసూత్రము రెండు పురుషములుగా విభజింపబడినది. ప్రథమపురుషమున 23 ఖండములును, ద్వితీయపురుషమున 18 ఖండములును కలవు. బ్రహ్మచారి నియమములతో ఆరంభమయిన ఈ సూత్రము పుత్రేష్ట యాగముతో ముగియుచున్నది. దీనికిని వ్యాఖ్యానము కనబడదు.

కఠగృహ్యసూత్రము లభింపలేదు. ఔఖేయశాఖకు చెందిన వైఖానససూత్రము 11 ప్రశ్నల గ్రంథము. ఇది
“అథ నిషేకాది సంస్కారాన్ వ్యాఖ్యాస్యామః&quot; అని ఆరంభమయి వివిధ గృహ్యకర్మలను తెలుపుచున్నది.
ఇవిగాక తైత్తిరీయమునకు ఆపస్తంబ గృహ్య సూత్రకారిక, ప్రయోగప్రదీపిక, గృహ్యరత్నము, పితృ మేధ
ప్రశ్న భాష్యము, విధానమాల, సంస్కార నిర్ణయము, పాకయజ్ఞ నిర్ణయము మొదలగు గ్రంథములున్నవి.

'''శుక్లయజుశ్శాఖీయ గృహ్యసూత్రములు:''' వీటిలో పారస్కర గృహ్యసూత్రము ప్రసిద్ధమై యున్నది. దీని కర్త
యగు పారస్కరుడు, వాక్యకారుడైన వరరుచియు, శ్రౌతసూత్రక ర్తయునైన కాత్యాయనుడేగాని అన్యుడు
కాడని పెద్దలు చెప్పుచున్నారు. ఇది 3 కాండముల గ్రంథము. దీనికి చేరిన పరిశిష్టకండిక, శౌచసూత్రము,
స్నానసూత్రము, స్రాద్ధసూత్రము. భోజనసూత్రము అనునవి కలవు.

ఈ మాత్రమునకు కర్కోపాధ్యాయుడు, జయరామా చార్యుడు, హరిహరాచార్యుడు, గదాధర దీక్షితులు
అనువారు భాష్యములు వ్రాసిరి. వీరిలో మొదటివాడే ప్రాచీనుడు.

ఆధర్వశాఖీయ గృహ్యసూత్రములు : ఈ శాఖకు &quot;కౌశిక&quot; సూత్రమని ప్రసిద్ధి కలదు. ఈ కౌశిక సూత్ర&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4hudzc2kcjtinhzg2aji16532c11ksr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Ananthuni-chandamu.pdf/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>155206</id>
    <revision>
      <id>570190</id>
      <parentid>449595</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T07:19:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570190</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3325" sha1="qiwjwslw0njo1226ax1j8i3q24c5exj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Center|
{{p|fs150}}విషయసూచిక&lt;/p&gt;
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ఉపోద్ఘాతము|ఉపోద్ఘాతము]]}} 
 |{{DJVU page link|1|4}}
}}

{{c|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|ప్రథమాశ్వాసము]]}}

{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|ఇష్టదేవతాస్తుతి]]}} 
 |{{DJVU page link|1|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|సంజ్ఞాప్రకరణము]]}} 
 |{{DJVU page link|1|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|గద్యపద్యలక్షణము]]}} 
 |{{DJVU page link|2|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|గురులఘునిర్ణయము]]}} 
 |{{DJVU page link|3|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|గణాష్టకలక్షణము]]}} 
 |{{DJVU page link|3|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|ఇంద్రచంద్రాదిగణభేదములు]]}} 
 |{{DJVU page link|5|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|సంయుక్తవర్ణగణంబులు]]}} 
 |{{DJVU page link|6|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|గణఫలములు]]}} 
 |{{DJVU page link|6|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|గణాధిదైవతములు]]}} 
 |{{DJVU page link|6|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|కృత్యాదివర్జనీయగణములు, నక్షరములును]]}} 
 |{{DJVU page link|6|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|ప్రాసప్రకరణము]]}} 
 |{{DJVU page link|7|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|ద్వాదశవిధప్రాసములు]]}} 
 |{{DJVU page link|8|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|షడ్విధప్రాసములు]]}} 
 |{{DJVU page link|15|84}}
}}
{{dotted TOC page listing|
 |{{sc|[[ఛందోదర్పణము/ప్రథమాశ్వాసము|యతిప్రకరణము]]}} 
 |{{DJVU page link|17|84}}
}}


{{c|[[ఛందోదర్పణము/ద్వితీయాశ్వాసము|ద్వితీయాశ్వాసము]]}}

{{c|[[ఛందోదర్పణము/తృతీయాశ్వాసము|తృతీయాశ్వాసము]]}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qiwjwslw0njo1226ax1j8i3q24c5exj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:డి. హనుమంతరావు</title>
    <ns>102</ns>
    <id>159585</id>
    <revision>
      <id>570087</id>
      <parentid>459602</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:08:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570087</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="957" sha1="b9c5em3fk23m5xqr6ennustmm6fppvt" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = డి.
 |అసలుపేరు = హనుమంతరావు
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = హ
 |పుట్టిన_యేడు = 
 |గిట్టిన_యేడు = 
 |వివరణ =  
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = డి. హనుమంతరావు
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/మొదటి సంపుటము/అల్యూమినియము]]
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇనుము II (రసాయనశాస్త్రము)]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>b9c5em3fk23m5xqr6ennustmm6fppvt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf/24</title>
    <ns>104</ns>
    <id>160992</id>
    <revision>
      <id>570120</id>
      <parentid>566951</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T14:18:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570120</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4582" sha1="38nkvon4r935a8t8aipqfh3srgv3cwc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ 
|-
| 70. పి. టి. రాజు. || పద్మభూషణ డా. [[రచయిత:పి. తిరుపతిరాజు|పి. తిరుపతిరాజు]] సైకాలజీశాఖ, రాజస్థాన్ విశ్వవిద్యాలయము, జోధ్ పూర్
|| [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఉత్తర మీమాంస|ఉత్తర మీమాంస]]
|-
| 71. పి. బి. ప. || [[రచయిత:పి. బి. పద్మావతి|పి. బి. పద్మావతి]],సెంట్రల్ కాలేజి, బెంగుళూరు || (ఏకకణజీవులు చూడు. 79)
|-
| 72. పి. య. రె. || శ్రీమతి [[రచయిత:పి. యశోదారెడ్డి|పి. యశోదారెడ్డి]] ఎం.ఏ.. ఆంధ్రోపన్యాసకురాలు, యూనివర్సిటీ మహిళా కళాశాల, హైదరాబాదు|| కట్టమంచి రామలింగారెడ్డి I
|-
| 73. పు. ప. శా, || శ్రీ [[రచయిత:పుచ్చా పరబ్రహ్మశాస్త్రి|పుచ్చా పరబ్రహ్మశాస్త్రి]] ఎం.ఏ., పురాతత్త్వశాఖ, హైదరాబాదు || [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఉదజని|ఉదజని]]
|-
| 74. పు. శ్రీ. || డా. [[రచయిత:పుట్టపర్తి శ్రీనివాసాచారి|పుట్టపర్తి శ్రీనివాసాచారి]] ఎం.ఏ., పిహెచ్.డి., చరిత్రశాఖాధ్యక్షులు, ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయము, హైదరాబాదు || 1. [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఆసియా కళ|ఆసియాకళ]] 2. [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఎల్లోరా గుహాలయములు|ఎల్లోరా గుహాలయములు]] 3. ఐరోపా ఖండపుకళ 4. కన్హేరి 5. కళ- వేదాంతము 6. కుమ్మరము
|-
| 75. పు. హ. రా. || శ్రీ [[రచయిత:పులిజాల హనుమంతరావు|పులిజాల హనుమంతరావు]], హైదరాబాదు || కప్తాన్ చార్లెస్ స్ట్రట్
|-
| 76. పో. శ్రీ. అ || శ్రీ [[రచయిత:పోణంగి శ్రీరామ అప్పారావు|పోణంగి శ్రీరామ అప్పారావు]] ఎం. ఏ., స్పెషల్ ఆఫీసర్, పాఠ్యగ్రంథశాఖ, డి. పి. ఐ. ఆఫీసు, హైదరాబాదు || 1. కూచిపూడి నాట్యము 2. కూచిపూడివారు
|-
| 77. పో. సు || ఆచార్య [[రచయిత:పోతుకూచి సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి|పోతుకూచి సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి]] ఎం. ఏ., పి. హెచ్. డి. సాగర యూనివర్సిటీ, సాగరు || కాళిదాసమహాకవి
|-
| 78. ప్ర. రా. సు. || శ్రీ [[రచయిత:ప్రతాప రామనుబ్బయ్య|ప్రతాప రామనుబ్బయ్య]], 'నగారా' పత్రిక మాజీ సంపాదకులు, హైదరాబాదు || 1. కాల్బలము II 2. కాశ్మీరము I 3. కాశ్మీరము II
|-
| 79. బి. ఆర్. శే. || ప్రొఫెసర్, [[రచయిత:బి. ఆర్ . శేషాచారి|బి. ఆర్ . శేషాచారి]], జంతుశాస్త్ర శాఖాధ్యక్షులు, సెంట్రల్ కాలేజీ, బెంగుళూరు|| [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఏకకణ జీవులు|ఏకకణజీవులు]]
|}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>38nkvon4r935a8t8aipqfh3srgv3cwc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:పూల తిరుపతి రాజు</title>
    <ns>102</ns>
    <id>161189</id>
    <revision>
      <id>570121</id>
      <parentid>463108</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T14:19:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570121</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1069" sha1="jbnhra93hyh4v9yp8uuxeue8lxui7u8" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = పూల
 |అసలుపేరు = తిరుపతి రాజు
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = త
 |పుట్టిన_యేడు = 1904
 |గిట్టిన_యేడు = 1992
 |వివరణ = భారతీయ రచయిత, తత్త్వవేత్త, విద్యావేత్త.
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = పూల తిరుపతి రాజు
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/మొదటి సంపుటము/అతి భౌతిక శాస్త్రము]]
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఉత్తర మీమాంస]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>jbnhra93hyh4v9yp8uuxeue8lxui7u8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇటలీ భాషావాజ్మయములు</title>
    <ns>0</ns>
    <id>168488</id>
    <revision>
      <id>570084</id>
      <parentid>476451</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570084</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="833" sha1="s9hyvmrg3hrfnz7d16gv5foptvdkqr8" xml:space="preserve">

{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము]]
 | రచయిత = తాహీర్ ఆలీ ఖాన్
 | అనువాదం=
 | విభాగము  =   ఇటలీ భాషావాజ్మయములు
 | ముందరి = [[../ఇటలీ (భూగోళము)/]]
 | తదుపరి =[[../ఇటలీ భాషావాఙ్మయములు/]]
 | వివరములు = 
|సంవత్సరం=1930
}}

&lt;pages index=&quot;Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf&quot; from=124 fromsection=&quot;124B&quot; to=129 tosection=&quot;129A&quot; /&gt;


[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసాలు]]
[[వర్గం:ఇటలీ]]</text>
      <sha1>s9hyvmrg3hrfnz7d16gv5foptvdkqr8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:వహీదుద్దీన్</title>
    <ns>102</ns>
    <id>172273</id>
    <revision>
      <id>570081</id>
      <parentid>487556</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:03:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570081</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="944" sha1="n1c9j89ful54l7dbymbjgankhb400uv" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = 
 |అసలుపేరు = వహీదుద్దీన్
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = వ
 |పుట్టిన_యేడు = 
 |గిట్టిన_యేడు = 
 |వివరణ =  
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = వహీదుద్దీన్
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/మొదటి సంపుటము/అరిస్టాటిల్ (5.తత్త్వవిషయము)]]
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇస్లాము]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>n1c9j89ful54l7dbymbjgankhb400uv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇనుము II (రసాయనశాస్త్రము)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>205489</id>
    <revision>
      <id>570086</id>
      <parentid>566967</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:08:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570086</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="838" sha1="oiawxtiz7ezjtxlh2vyxw3hptgx5nqq" xml:space="preserve">{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము]]
 | రచయిత = డి. హనుమంతరావు
 | అనువాదం=
 | విభాగము  = ఇనుము II (రసాయనశాస్త్రము)
 | ముందరి = [[../ఇనుము I (భూగర్భశాస్త్రము)/]]
 | తదుపరి =[[..//]]
 | వివరములు = 
|సంవత్సరం=1930
}}

&lt;pages index=&quot;Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf&quot; from=135 fromsection=&quot;135B&quot; to=140 tosection=&quot;140A&quot; /&gt;


[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసాలు]]
[[వర్గం:రసాయనశాస్త్రము]]</text>
      <sha1>oiawxtiz7ezjtxlh2vyxw3hptgx5nqq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇస్లాము</title>
    <ns>0</ns>
    <id>205496</id>
    <revision>
      <id>570080</id>
      <parentid>535811</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:02:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570080</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="729" sha1="02ewat2gznme79sveeuu49nnkxwdlxg" xml:space="preserve">{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము]]
 | రచయిత = వహీదుద్దీన్
 | అనువాదం=
 | విభాగము  = ఇస్లాము
 | ముందరి = [[../ఇస్రాయిల్/]]
 | తదుపరి =[[..//]]
 | వివరములు = 
|సంవత్సరం=1930
}}

&lt;pages index=&quot;Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf&quot; from=151 fromsection=&quot;151B&quot; to=153 tosection=&quot;153A&quot; /&gt;


[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసాలు]]
[[వర్గం:ఇస్లాం]]</text>
      <sha1>02ewat2gznme79sveeuu49nnkxwdlxg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.6, No.9 (1925).pdf/18</title>
    <ns>104</ns>
    <id>205937</id>
    <revision>
      <id>570104</id>
      <parentid>570043</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T13:25:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570104</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8034" sha1="0jr312a8o4bfw0nox24ncqkx0b01iwh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;18A&quot; /&gt;ఎక్కువ విరివిరిగా జరుగుచున్నను,  పూర్వమువలె విధ్యుక్త ధర్మములను నెరవేర్చునవిగా నుండక నేరుగా పరిణమించు చున్నవి. హరికథా కాలక్షేపమందేమి, పురాణ కాలక్షేపముందేమీ ప్రధానాంశము “కథకుని ” యోగ్యతయు, పాండిత్యమును. ఇప్పటి కథనలలో ఇట్టి యోగ్యత గలవారు బహు అరుదు.

శ్రోతలుగూడ కధకుని సంగీత విద్యాపాండిత్యమును బట్టియు కంఠ శ్రావ్యమును బట్టియు వారి యోగ్యతను నిర్ణయించుటకు 
ప్రయత్నిఁతురే గాని యందలి యంశముల ప్రాశస్త్యమును బట్టియు, ప్రజల మనసులకు ఆహ్లాదపర్చ ఆకర్షించగల శక్తి ననుసరించియు  అట్లు నిర్ణయించరు. ఈ రెండు సంస్థలను విధ్యుక్త ధర్మములను నిర్వర్తించు విధముగ దేశమంతటను తిరిగి వ్యాపించినచో ఇందుమూలమున జనసామాన్యమునకు కల్గెడి జ్ఞానాభివృద్ధి కడుమెండు. వీనియందలి యుత్కష్టత ఏక కాలమున వివిధాంతరములు  కల్గినట్టియు సభ్యులను ఆహ్లదపర్చి వారికి అవసరమైనట్టియు అభివృద్ధికరమైనట్టిము విషయములను గూర్చి వారికి హృద్యముగా నుండునట్లను జ్ఞానబోధచేయుట యందు కడు సామర్ధ్యము కల్గియుండట యందు యుండియున్నది. దేశముస ఈ రెండు సంస్థలను ప్రధమమున హిందు సంస్థలేయైనను ఈ కాలమున ఇతర మతస్థులుకూడ ఈ మూలమున జ్ఞానాభివృద్ధి చేయుటకు ఎక్కువ సావకాశములను గమనించి వానిని గ్రహించి యున్నారు.

ఇక ముందు పాశ్చత్య దేశములయందు ఇందునుగూర్చి జరుగుతున్న కృషిని గూర్చి  వివరించెదము.
&lt;section end=&quot;18A&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;18B&quot; /&gt;{{Center|{{p|fs150}}కేంద్రగ్రంథాలయము&lt;/p&gt;}}
మనదేశమున అప్పుడప్పుడు జరుగుచున్న గ్రంథాలయసభలకు వెళ్లుచుండెడి ఏ సామాన్య ప్రేక్షుకుడైనను ఇట్టి  
సభయందును &quot;కేంద్ర గ్రంథాలయములను” గూర్చి తప్పక చర్చింపబడుచుండుటయు అందునగూర్చి ఏదియో ఒక విధమగు తీర్మానమును చేయటయు గమనించియేయుండును. ఈ విషయమును గూర్చి గ్రంథాల మోద్యాభిమానులు ఎక్కువ ఆసక్తితో కృషిచేయు చుండుట కడశుభావహము.  పేద గ్రంథాలయమన నేమి! దాని నిధు లెవ్వి' ఆది సంయుక్త విధానమునను ననుసరించి  నిర్మాణము కావలెనా? అట్లుకాదా? అనుబంధ గ్రంధాలయములకును కేంద్ర గ్రంధాలయములకును అన్యూన్య సంబంధ మెట్లుండవలెను? కేంద్ర గ్రంథాలయము, గ్రంథాలయోద్యమాంతర్గతమగు పనులలో వేనిని నిర్వర్తించవలెను? ఈపనులను నిర్వర్తించుటకు అవలంబించిన సాధన విధానమెద్ది? కేంద్ర గ్రంథాలయ సంఘమందు సభ్యులుగా నుండదగినది ప్రత్యేక గ్రంథాలయములు మాత్రమేనా, లేక ప్రత్యేక వ్యక్తులు కూడ ఇందు సభ్యులుగా నుండ వచ్చునా? ఈ సంఘము యొక్క కార్యనిర్వాహకవమును నిర్మాణము చేయుట ఎట్లు? ఈ యుద్యమమున కృషి చెయు వారందరును పైన చెప్పిన విషయములను గూర్చియు ఇందుకు సంబంధించిన ఇతర విషయములను గూర్చియు కొంతకాలమునుండి తీవ్రముగా చర్చించు చున్నారు, కావున గ్రంథాలయోద్యమాభివృద్ధి యొక్క అభివృద్ధిని గూర్చి చేయు ప్రయత్నములలో కేంద్ర గ్రంథాలయ నిర్మాణము ప్రాధాన్యమువహించి యుండుటచే ఇందును గూర్చి నజ్ఞానము దేశముందు విరి విరివిగా వ్యాప్తి నొందుట మిక్కిలి అవసరమును ఆవశ్యకమునై యున్నది.

పైన చెప్పబడిన ప్రశ్నలకు తూచినట్లు వెంటనే పత్యుత్తరమిచ్చుటకు వీలులేదు. అన్ని ప్రదేశములకు వర్తించిగల ప్రత్యుత్తరముల నిచ్చుటకు కూడ వలనుపడదు. దేశకాలపాత్రయుల ననుసరించి ఈ జబాబులు మారు చుండును. ఆట్లయ్యును అన్ని కేంద్ర గ్రంథాలయములకును వర్తించగల సామాన్య ధర్మము లుండకపోవు. కావున ప్రపంచమందలి వివిధ దేశములయందును &quot;కేంద్ర గ్రంధాలయము లెట్లు కృషి చేయుచున్నవో ముందుగా మనము తెలుసుకొని అందునను సరించి మనదేశపు కేంద్ర గ్రంథాలయముల నిర్మాణమునకు మనము పూనుకొనవలసి యున్నది.

ప్రధమమున బరోడా రాష్ట్రమందలి కేంద్ర గ్రంథాలయముల గూర్చి విచారింతుము. &quot;తన దేశ ప్రజల నెట్లు అభివృద్ధి నందిచేదనా&quot; యని బరోడా రాష్ట్రది &lt;section end=&quot;18B&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0jr312a8o4bfw0nox24ncqkx0b01iwh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఋగ్వేదము</title>
    <ns>0</ns>
    <id>215335</id>
    <revision>
      <id>570115</id>
      <parentid>562433</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T14:13:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570115</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="762" sha1="o38wsordyxq5dzgrwyntcqw0guv29pi" xml:space="preserve">{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము]]
 | రచయిత = పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి
 | అనువాదం=
 | విభాగము  =  ఋగ్వేదము
 | ముందరి = [[../ఊర్ధ్వాంగ వ్యాధులు/]]
 | తదుపరి =[[..//]]
 | వివరములు = 
|సంవత్సరం=1930
}}

&lt;pages index=&quot;Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf&quot; from=345 fromsection=&quot;345B&quot; to=351 tosection=&quot;351A&quot; /&gt;


[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసాలు]]</text>
      <sha1>o38wsordyxq5dzgrwyntcqw0guv29pi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఓషధులు</title>
    <ns>0</ns>
    <id>215880</id>
    <revision>
      <id>570117</id>
      <parentid>563898</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T14:16:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570117</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="698" sha1="m7dioojytttbsatfzngjyrhyuphtl86" xml:space="preserve">{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము]]
 | రచయిత = నోరి రామశాస్త్రి
 | అనువాదం=
 | విభాగము  =  ఓషధులు
 | ముందరి = [[../ఓరుగల్లు/]]
 | తదుపరి =[[..//]]
 | వివరములు = 
|సంవత్సరం=1930
}}

&lt;pages index=&quot;Sangraha Andhra Vijnana Kosham Volume Two.pdf&quot; from=512 fromsection=&quot;512B&quot; to=516 tosection=&quot;516A&quot; /&gt;


[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసాలు]]</text>
      <sha1>m7dioojytttbsatfzngjyrhyuphtl86</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శతకంఠరామాయణము (పసగాడసన్యాసి).pdf/83</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216485</id>
    <revision>
      <id>570146</id>
      <parentid>565415</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T01:47:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570146</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3946" sha1="hu6x4beni4a23wrheh42jvllo7t7r4o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;........ .............. ............... ............ ...ల బడుచు॥
డేకిరిల్లుచు కొండతెరవులను బారుచును । కంపమును బొందుచును కటకటా యనుచు॥
లేచి నలుదిక్కులను జూచి గతి చెడిపోయి । పరుగు లిడుచును కపులు బలిసి యార్వగను॥
ఇటు తిరుగుడని కపులు యెంత పిలిచినగాని । తిరిగి చూడక మహాత్వరితమార్గమున॥
గిటగిటను రక్తంబు బొటబొటను దొరుగంగ । కటకటను గుండెలును తటతటలు బడుచు॥
దారిద ప్పేగుచును తడబాటు నొందుచును । దీనతను బొందుచును దెప్పిరిల్లుచును॥
అస్సురుస్సురు యనుచు నచ్చోట నచ్చోట । చతికిలబడుకొంచు జాలి బొందుచును॥
అదుగొ వచ్చిరి కపులు నిదుగొ దాకిరటంచు । కంపమున దానవులు కలువరింపుచును॥
అల్లడుగొ జాంబవుడు పెల్లుగా వచ్చెను । నేల సాగిలబడుచు నెరి భీతిగొనుచు॥
తమమీద రథములంతట దోలవచ్చిరని । పలువరింపుచు దారి దొలగిపోవుచును॥
ఎందు బోయెద మింక నేదారి మా కనుచు । దిగ్గునను మూర్ఛిల్లి తెలసి చూచుచును॥
లేచుచును నలుదిశలు జూచి చింతింపుచును । దునుమాడవచ్చిరని వెనుక జూచుచును॥
{{p|ac|fwb}}హతశేషులు శతకంఠునిదగ్గరకు బోవుట&lt;/p&gt;
కొలువులో విమతుడై కూర్చున్న బలుపాప । చరితుడై యున్నట్టి శతకంఠు గనిరి॥
గని పదంబుల వ్రాలి క్రమ్మర బడి మ్రొక్కి । భోరునను శోకమున బొదలి యేడ్చిరిగ॥
కపులరాకలు మళ్ళి కదసి వీక్షింపుచును । పిలువ దిమ్ములు బట్టి పలుక కెంతయును॥
తగ సారెసారెకును తమ్ము గావుమటంచు । దిశలు వీక్షింపుచును దిక్కు నీ వనుచు॥
పలువరింపుచునున్న భటగణంబుల జూచి । ఆశ్చర్యమానసుం డగుచు రాక్షసుడు॥
ఓయి దానవులార వగువంగ నేటికి । నుల్లమున భయమందియుండ నేమిటికి॥
నయముగా నే గలుగ భయము మీ కేటికి । కొదువ లే దిక మీకు గూల్తు శత్రులను॥
బవరంబులో గలుగువివరమంతయు నాకు । నెరిగింపుడీ రిపుల బరిమార్తు నిపుడు॥
అనుచు పలుమారు తా నపుడు బలుకగ దనుజు । మాటపోలిక లెరిగిమది దెలసి యపుడు॥&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hu6x4beni4a23wrheh42jvllo7t7r4o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శతకంఠరామాయణము (పసగాడసన్యాసి).pdf/84</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216486</id>
    <revision>
      <id>570147</id>
      <parentid>565416</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T02:29:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570147</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4038" sha1="1t2u20y4z3wiah51ah88jidbrgvwsm4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;అతని కభిముఖముగా నపుడు దనుజులు నిల్చి । రఖిలమంత్రులు వినగ నతని కిట్లనిరి॥
దనుజేంద్ర మీశలవు గొనుచు మేమందరము । ఛండదోర్దండతను సాహసము వెలయ॥
కోటలగ్గలు బట్టి గొల్లలాడుచునున్న । బలుసేనపై గవసి భండనంబునను॥
పోరాడగా పారిపోయి రాకపిబలము । వరుసతో కపిరాజు వారలను బిలచి॥
వెలయ కార్యము దెలుప వెండియు బురికొనిరి । తిరిగి మమ్మును దాకి తరుచరావళులు॥
వాలంబులను జుట్టి వడి ద్రిప్పి వేయుచును । కరుచుచును జరుచుచును గాసి చేసిరిగ॥
కఠినశైలంబులను గడు ద్రిప్పివైచుచును । సింహధ్వనులు జేసి చెలగి దాటుచును॥
ఉండగా నంతలో దండధరునిం బోలి । రాఘవుడనువాడు రౌద్రాత్ము డగుచు॥
ఆగ్నేయబాణంబు లన్ని సేనల గప్పె । తెరిపి లేకుండంగ  ధీరాత్ము డగుచు॥
మెలగి మనబల మేమి తొలగిపోవగలేక । తగశరాగ్నిలొ గుంది దగ్ధమై పడిరి॥
మేలుకార్చిచ్చులో మిడుతలు బడురీతి । నారాముబాణాగ్ని నంత మడిసిరిగ॥
స్తనితబాహుడు చచ్చె శార్దూలముఖు డీల్గె । మడిసె రక్తాక్షుండు మహిపైని గూలె॥
కుంజరాంగుడు జచ్చె కూలె నగ్నిముఖుండు । పింగళాక్షుని పెంపుబలము జచ్చెనుగ॥
నీలకేతుడు గూలె శూలుండు గడతేరె । కుటిలదంతుడు గూలెకటకటా యనుచు॥
నీల్గె కరాళుండు శూలహస్తుడు మ్రగ్గె । కాలుగర్వం బెల్ల గడతేరిపోయె॥
చిత్రుండు కర్కశగాత్రుండు మొదలైన । బంటు లెల్లను పీన్గుపెంటలై పడిరి॥
ఏము కొందరము నీ కెరుక జెప్పుటకొరకు । చావుకును దప్పి మీజాడ గంటిమిగ॥
తలప నేటికి నసురవిలయంబు సమకూడె । నిట్టు దుర్వార్త లిం కేమి చెప్పుదుము॥
కావు కావుము మమ్ము కనికరము రంజిల్ల । నీకుమించినదిక్కు మా కెవరు గలరు॥
అనుచు శతకంధరునివెనుక దూరినవారు । బెదురుచు నలుదిశలు వెదకి చూచుచును॥
అసురు డంతట నట్టహాసంబు జేయుచును । నెయ్యి దొరగినయగ్ని నెరయుచందమున॥
లోకంబులన్నియును లోగొనుచు హంకృతిని । మ్రింగబూనిన కాలమృత్యుపోలికను॥&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1t2u20y4z3wiah51ah88jidbrgvwsm4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శతకంఠరామాయణము (పసగాడసన్యాసి).pdf/85</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216487</id>
    <revision>
      <id>570148</id>
      <parentid>565417</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T03:44:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570148</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3801" sha1="7z4yjqlsn12mhfri7s2hishd3jltxg1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|ac|fwb}}శతకంఠుడు మంత్రులతో యోచించుట&lt;/p&gt;
&lt;poem&gt;తనప్రధానుల హితుల దప్పకుండ బిలచి । వింటి రాభటు లిపుడు వివరించుతెరగు॥
మర్కటులు దానవులు మారుకొని పోరంగ । కనుల జూడగలేక మనుజవల్లభుడు॥
తా నధర్మము బొంది దానవుల జంపెను । తా నడ్డు వచ్చుటకు ధర్మమార్గంబ॥
తనతోడ బోరుటకు దనుజు లరుదెంచితె । బరిమార్పగా వచ్చు భండనంబునను॥
అన్యాయమును జొచ్చి అసురులను బరిమార్చె । కాయరా దిక వాని ఖండించవలెను॥
నడువుడీ మీ రంత తడవు సేయక వేగ । భండనంబున కరగి ప్రఖ్యాతి జూపి॥
మర్కటావళి నెల్ల మదమణచి సరిపుచ్చి । మనవిభీషణు బట్టి మడియంగ జేసి॥
నరవరుని తనసహోదరులతో దునుమాడి । అతనిపుత్రుల బట్టి హతమార్చివేసి॥
వెనువెంట జానకిని వేగ దోడ్కొనివచ్చి । ఘనము మీరగ నాకు కాను కివ్వండి॥
మీవెంట నే వత్తు మీకు భయమైయుంటె । శత్రుకోటుల నెల్ల సంహరించెదను॥
కదనమని నావంటిఘను డెవ్వడున్నాడు । అరయకండలజేతు నమరేంద్రునైన॥
మరణ మాసన్నమై అరుదెంచె నానరుడు । కాలమృత్యువు వాని కట్టి తెచ్చినది॥
చూడుడీ యీవేళ సురవరులు భీతిల్ల । కదనమందున రాముమద మణంచెదను॥
అని ప్రతిజ్ఞలు బలుక నపుడు సరదార్లంత । తమతమశౌర్యములు దెలుప నిట్లనిరి॥
దనుజేంద్ర మీశలవు గొనదలచితిమి గాని । మనుజవల్లభు డెంత మాకు జూడగను॥
మృత్యుదేవతనైన నెత్తిపై జరచెదము । ఘోరానలంబైన కోరి మ్రింగెదము॥
మనుజులును గినుజులును వనచరులు గినచరులు । అడ్డమా మా కొక్కఅరఘడియపనియు॥
వినుము దనుజేంద్ర భండనవేది కేర్పరుచు । కోప మనియెడియగ్ని కొనలు సాగించు॥
ఎలమి విభీషణుని యజ్ఞపశువును జేసి । పటుశరస్తంభమున భద్రముగ నిలుపు॥
అసిపత్రసమిధల నందులో బడవేసి । క్రమముగ బడవ్రేల్{{ZWNJ}}చు కపిసైన్యములను॥
రక్తంబు నెయ్యిగా రమణతో నేర్పరచు । ధర పరాగము ధూమకరము గావింపు॥&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7z4yjqlsn12mhfri7s2hishd3jltxg1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శతకంఠరామాయణము (పసగాడసన్యాసి).pdf/86</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216488</id>
    <revision>
      <id>570150</id>
      <parentid>565418</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T04:26:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570150</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3644" sha1="g1h7anak2ewz1rl5fnff9vt9x3ph5us" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;తనయభార్యాసహోదరులతో రాముని । పూర్ణాహుతిగ వ్రేల్చి భూసముద్రమున॥
నవఘృతస్నానంబు నెలమితోడుత జేసి । అలర వేడ్కను సోమయాజివై యుండ॥
యుద్ధంబనేక్రతువు సిద్ధంబుగా జేసి । ముజ్జగంబుల కీర్తి ముద మొందవఁయ్య॥
సమరయజ్ఞము నీవు జరిపితేనేగాని । ప్రఖ్యాతి లోకమున బరగ దెంతయును॥
అని మంత్రు లేర్పరుప ఘనుడు శతకంఠుఁడు । మెండుకొని గర్వంబు మిన్నుముట్టగను॥
మనుజవల్లభు నొక్కతృణలీల దృంతునని । దుర్మార్గబుద్ధులను తులదూగుచుండె॥
కాలంబు సమకూరి గడతేరువారలకు । నంత్యకాలపుబుద్ధు లమరియుండునుగ॥
మంచిబుద్ధులు యేల మనములోపల బుట్టు । పాపఫలితంబైన ప్రాణికోట్లకును॥
మదము మీరినయట్టి మత్తేభమును బోలి । గర్వాంధకారంబు గప్పియుండెనుగ॥
ఆదినారాయణుం డారామచంద్రు డని । యించుకంతయు భయం బెరుగకుండెనుగ॥
సమరయత్నము మహాసంతోషగరిమ మని । మనము నుప్పొంగుచును దనుజనాయకుడు॥
తనప్రధానుల హితుల దండనాథుల బిలచి । సమరప్రయత్నములు సమకట్టుమనియె॥
తనకోట గలయట్టి దనుజకోటుల కెల్ల । సమరగమనంబు తా సెల విచ్చి పలికె॥
సేన లెల్లను గదల జగము తల్లడమంద । వెలయంగ రణభేరి వేయించె నపుడు॥&lt;/poem&gt;
{{p|ac|fwb}}శతకంఠుడు రామునిపై యుద్ధమున కరుగుట&lt;/p&gt;
&lt;poem&gt;పణవఢక్కాభేరిబహుతూర్యనాదములు । బరగె దిక్పాలకులు వెరుగు బొందగను॥
బ్రహ్మాండభాండములు పగిలి బీటలు బారె । ఘోరమౌ ప్రస్థానభేరిమ్రోతకును॥
సప్తసంద్రము లొక్కసరణిగా ఘోషించె । నపుడు లోకము లెల్ల విపరీతముగను॥
గతి దప్పె సూర్యుండు గగనమంతయు వణకె । కులగిరులెల్లను గూలి వరిగెనుగ॥
సమరసన్నాహుడై శతకంఠు డావేళ । కాలమృత్యువురీతి గండుమీరుచును॥
తళతళనవరత్నతళుకు లుప్పతిలంగ । శిరములను ధరియించె శతకిరీటములు॥&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g1h7anak2ewz1rl5fnff9vt9x3ph5us</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శతకంఠరామాయణము (పసగాడసన్యాసి).pdf/87</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216489</id>
    <revision>
      <id>570152</id>
      <parentid>565419</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T05:08:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570152</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3857" sha1="6nw4jtvs75wgkceu5eajlawg676c6ew" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;మణిమండలప్రభలు మకరకుండనములు । ఘనుడు తనయిన్నూరుకర్ణముల దాల్చె॥
కమనీయకరమైనకనకమణిహారములు । కంఠమున ధరియించె కళలు శోభిల్ల॥
దివ్యరథ మవ్వేళ తేజరిలగొనితెచ్చి । ముద మొప్ప సూతుండు మ్రోల నిల్చెనుగ॥
సరగ గుబ్బున వెడలి సంతోష ముప్పొంగ । ధీరతను శతకంఠుదివ్యరథ మెక్కె॥
దనుజు లొకవెయికోట్లు దట్టముగ తను గొల్వ । రథ మెక్కి వెలుగొందె రాక్షసేశ్వరుడు॥
ఆదినారాయణుం డారాఘవుం డనుచు । చెలువుగా మహలక్ష్మి జానకీ యనుచు॥
సురలు వానరులంచు మరణంబు నిజమంచు । తల్లి మాటలు మదిని దలపడాయెనుగ॥
వైకుంఠమున కేగువడువునను రథ మెక్కి । కాలమృత్యువురీతి గర్జిల్లుకొనుచు॥
దివ్యరథమున మిగుల దేజరిలుచుండంగ । వింజామరలు చాల విసగుచుండిరిగ॥
నెలమితో రాక్షసులు మలయానిలము చల్ల । ధవళాతపత్రములు తగకోట్లు వెలయ॥
పణవఢక్కాబేరి బహుమృదంగంబులును । శంఖనాదంబులును చెలగి మ్రోయగను॥
ఏదిక్కు జూచినా యేడునూరామడ । కడునిశాటులు దర్లె పుడ మీనినట్లు॥
గదలు చేబూనుకొని గజబృందముల నెక్కి । పదుగురును మంత్రికోవిదులు దర్లిరిగ॥
కొమరొప్పు నేనూరుకోట్లదనుజావళులు । వొక్క రొక్కనివెంట నొప్ప దర్లిరిగ॥
పదిలక్షపదికోట్లు భద్రగజములు దర్లె । ఘోటకంబులు దర్లె కోట్లకొలదిగను॥
పవనవేగముకన్న జవమైనఅశ్వములు । కొమరొప్ప శతలక్షకోట్లు దర్లెనుగ॥
పురవీథివీథులను తెరిపి లేకుండంగ । బలురాక్షసులబలము వెలయ దర్లిరిగ॥
బలము లురువడి నడువ నిల పరాగం బెగసి । రవిమండలము గానరాకుండయుండె॥
పలుమారు దూతలను వలదంచు పంపంగ । తల్లిమాటలు వినక దైత్యుండు దర్లె॥
భుజముపై శూలంబు బూనుకొని రాక్షసుడు । వెడలె ముల్లోకములు గడగడను వణక॥&lt;/poem&gt;
{{p|ac|fwb}}శతకంఠునికి దుశ్శకునములు గనబడుట&lt;/p&gt;
&lt;poem&gt;ఆవేళ నధికగృధావళులు పురివిచ్చి । అసురవల్లభుమీద నాడదొణగెనుగ॥&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6nw4jtvs75wgkceu5eajlawg676c6ew</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శతకంఠరామాయణము (పసగాడసన్యాసి).pdf/88</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216490</id>
    <revision>
      <id>570177</id>
      <parentid>565420</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:41:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570177</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3839" sha1="ddz0of8btzflv6ezo6p4kqbp126g0gq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;అరయ నెత్తురువాన గురిసె సేనలమీద । పిడుగులు బడజొచ్చె బెడిదంబుగాను॥
వరడులు దలలె త్తి వాపోవగా దొణగె । వెలయ గొడుగులు నేల విరిగి గూలెనుగ॥
ఏపుగా పెనుగాలి యెదురుగా జనుదెంచె । మేలైనతురగముల మేత లుడిగెనుగ॥
చెలగి యడ్డంబుగా చెవులపో తొక టొచ్చె । అతివిలాపము నొందె నాకాశవాణి॥
మోదహీనుం డగుచు రోదనము సేయుచును । అంధుడొక్కడు వచ్చి యడ్డమై నిలచె॥
మరియు ముందర నొక్కమలినవస్త్రముతోడ । విధవ యేడ్చెను పూర్వవిధి దలంచుచును॥
అపశఖునములు యిట్లు అడ్డంబు జనుదేర । కఠినదైత్యుడు వాటి గణుతింపడాయె॥
కాల మాసన్నంబు గలిగి తనకుండగా । నేల నపశకునంబు లెంచు దనుజుండు॥
గర్వాంధకారంబు గప్పి కోపోగ్రుడై । శమనదేవునిరీతి శతకంఠు డొప్పె॥
ప్రళయభైరవమూర్తిప్రతిబింబమై మహా । ఆర్పు లొదవుచు దర్లె నసురనాయకుడు॥
కపికులాటవి గాల్పగా వచ్చుననలమో । మీరి జగములు మ్రింగుమృత్యుదేవతయొ॥
అని యేరుపాటేమి గొనజాలకుండంగ । కపుల దరిదరిజేరి కఠినరాక్షసుడు॥
దానవులు పెల్లార్ప దనుజేశు డుగ్రుడై | కపుల మార్కొనె సమరరిపులు భీతిలగ॥
మిన్ను ముట్టిన దనుజుకన్నులను బొడగాంచి । కడుభయాతురు లైరి కపిబలంబంత॥
గర్వమెల్లను దూలి గంభీరములు డస్సి । గగ్గోలు బెట్టుచును కపులు భీతిలిరి॥
మానములు చెడనాడి మదిని మేరలు దప్పి । పారజొచ్చిరి రాముబలమెల్ల గదిలి॥
రూపములు చెడి వికలరూపములు గైకొనుచు । నిలువకను కొందరును నేల బ్రాకిరిగ॥
పారి గిరిగుహలందు దూరి నిల్వగలేక । నచట వీడ్కొని గుండె లవసి కొందరును॥
రామచంద్రుడు మనల రక్షించుకర్త యని । కొంద రరిగిరి రాము గోరి శరణనుచు॥
దానవుల బొడగాంచి దండములు బెట్టుచును । కొంద రసురుల వినుతి గోరి జేసిరిగ॥
గగ్గోలు పెట్టుచును కపిసేనయావత్తు । నెల్లదిక్కుల కరుగ నినసుతుడు జూచె॥&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ddz0of8btzflv6ezo6p4kqbp126g0gq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.5, No.2 (1921).pdf/19</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216665</id>
    <revision>
      <id>570222</id>
      <parentid>567784</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:26:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570222</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7306" sha1="4h5068yapcsbcwloz29j31mc9falg3y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;19A&quot; /&gt;దరువాతి యరసున్నలను బయి వైయాకరణులు నియములనుబట్టి సులువుగానే తెలిసికొనవచ్చును. హస్వమునకు 
దర్వాతనుఁడు సిద్ధపూర్ణానుస్వారస్థలము నిర్బిందుకమై గూడ వ్యవహరింపబడునపు డాస్థలమున నియతముగా సిద్ధఖండాను
స్వార మున్నదని గ్రహింపవచ్చునుగదా. 


ఇఁకఁ గొఱవడియున్న దీర్ఘమునకుఁ దర్వాతి సిద్ధాస్థానుస్వారము మాత్రమే (సాధ్యము వ్యాకరణ సాధ్యమే యగునుగదా) దుర్గ్రహమయియున్నది. దానిని దెలిసికొనుటకు మాత్రము వెనుక నుదాహరించిన ప్రాచీన తాళపత్ర గ్రంధస్థద్విత్వలేఖన పద్ధతియు, (బాచీనత మహాకవుల యద్ధబిందు ప్రాసస్థలములును,) నాయాయాచ్ఛిక పదములకు మూలభూతములగు నితిర ద్రావిడ భాషల పదములలోను సంస్కృత ప్రాకృత పదములలోచు నుండు ననునాసికాక్షరములును వీనిని బట్టి చాలవరకు గ్రహించి వ్రాసిన కోశాదులలోని యర్ణాను స్వారప్రదర్శనములును మాత్రమె చాలవఱకాధారములై యున్నవని చెప్పకతీరదు.

ఇఁకఁ బయినుదాహరించిన యాధారములను బట్టి గ్రహించిన దీర్ఘపూర్వక స్థలములలోని సిద్ధఖండముల నాంధ్ర పండితులు ధారణ చేసికొనవలసియున్నది. అట్లు ధారణచేయుటకూడ దుష్కరమనితలఁచి కావలయు నిఁకను గొంతవఱకు సులువుపడు
నట్లుగఁ జేయదలఁచి యాంధ్రభాషలో వెచ్చటనైననను స్వాగమాత్రముండినచోఁ బరుష సరళములకు ముందేయుండునని “తృతీయే ప్రధమే వర్ణే, పర్యవహిదృశ్యతే బిందుర్త్య కృతమధ్యేత్ర నాన్యవర్ణే పరేతుసః” అని ఇట్లు ధర్యణుడు దీనిని బట్టి పయిరీతిని దీర్ఘములకుఁ దరువాతి సిదఖండములను ధారణచేయుటగాని యరసున్న యిటఁగలవా లేదాయని వికల్పించుటగాని పరుషసరళములకు ముందటి చోటులందు మాత్రమేయని తేలుచున్నదిగదా. అచ్చాంధ్రములో నిట్లు బిందువుండిన యెడలఁ బరుషసంళములకు ముందుమాత్రమె యుండుట సంభవించుటకు దగినకారణములను గూర్చి వేణోక వ్యాసము వ్రాయఁదలఁచి యుండుటచే నిట నింతతో విరమించుచున్నాను.సూత్రించియున్నాఁడు.


పయిరీతిని నిరాధారస్థలములలో నాకాశసౌధమును నిర్మించి యరసున్న యు౦డు స్థలములను దెలిసి కొనుటకుఁ గొంత యాధారముఁ జూపిన యాంధ్ర వైయాకరణులయెడ నాంధ్ర పండితలోకముకృతజ్ఞమై యుండవలసినదేగాని యల్లుచ్చారణమున
బొత్తిగా నశించిన యీ యరసున్న నిపుడుగూడ నుచ్చారణములో నిర్వివాదముగా వదలుకొనుచు వ్రాతలో మాత్రము చూపక తీరదని యేల పెనఁగులాడవలయుమో? యనాది ప్రవాహరూపమగు భాషలో ననేకవర్ణములు పుట్టుచు గిట్టుచు నుండఁగా నొక్క యీయర్థనుస్వార విషయమున మాత్రమె యింతవఱకేల శ్రమింపవలయుమో? ఇక దామరసాది శబ్దములలో లోపించిన సకారాదులకే లేనిగురుతులు పెట్టి వానిని సైతము చూపుటకేల పెనఁగులాడరైరో? తెలియకున్నది.

{{right|ఇట్లు సుజనవిధేయుడు,}}
{{right|వజ్ఝల చినసీతారామస్వామి శాస్త్రి}}
{{left|విజయనగరము,}}
{{left|10-2-1921}} .

{{rule |6em }} 
&lt;section end=&quot;19A&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;19B&quot; /&gt;ఆంధ్రదేశాభిమాని. 
సీ॥ దేశీయులెల్లరు దేశీయ విద్యలం
బోషింపగా దీక్షఁబూనవలయు
ప్రతిగ్రామమందును జూలె దేశీయం పుఁ
బాఠశాలలను నేర్పరచవలయు
తల్లిదండ్రులు తమపిల్లల దేశంవుఁ
బదులకు ముదముతోఁబృపవలయు
ఘన సత్రములు గుళ్లు గట్టించు విధముగా
విద్యాలయములు స్థాపింపవలయు
0
4)
లోపించిన సకారా

గీ|| ప్రజలు చే సెడు దానధర్మంబు లెల్లఁ
జదువుల కె వినియోగపర్చంగ వలయు
విద్యచే నెల్లవారలు వెలయవలయు
ననుచు భాషించు నాంధ్ర దేశాభిమాని॥
|| బహుఘోరతరములౌ బాల్యవివాహముల్
మించి తా మొకÚక్క నొందుదుండ
విపరీత గతినొప్పు వృద్ధవివాహంబు
సీ
లేఁచి తా మొకమూల వేచుచుండ
&lt;section end=&quot;19B&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4h5068yapcsbcwloz29j31mc9falg3y</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570223</id>
      <parentid>570222</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T11:27:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <origin>570223</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7305" sha1="if1yus5krggq0zw8cr4try4k0lqousi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;19A&quot; /&gt;దరువాతి యరసున్నలను బయి వైయాకరణులు నియములనుబట్టి సులువుగానే తెలిసికొనవచ్చును. హస్వమునకు 
దర్వాతనుఁడు సిద్ధపూర్ణానుస్వారస్థలము నిర్బిందుకమై గూడ వ్యవహరింపబడునపు డాస్థలమున నియతముగా సిద్ధఖండాను
స్వార మున్నదని గ్రహింపవచ్చునుగదా. 


ఇఁకఁ గొఱవడియున్న దీర్ఘమునకుఁ దర్వాతి సిద్ధాస్థానుస్వారము మాత్రమే (సాధ్యము వ్యాకరణ సాధ్యమే యగునుగదా) దుర్గ్రహమయియున్నది. దానిని దెలిసికొనుటకు మాత్రము వెనుక నుదాహరించిన ప్రాచీన తాళపత్ర గ్రంధస్థద్విత్వలేఖన పద్ధతియు, (బాచీనత మహాకవుల యద్ధబిందు ప్రాసస్థలములును,) నాయాయాచ్ఛిక పదములకు మూలభూతములగు నితిర ద్రావిడ భాషల పదములలోను సంస్కృత ప్రాకృత పదములలోచు నుండు ననునాసికాక్షరములును వీనిని బట్టి చాలవరకు గ్రహించి వ్రాసిన కోశాదులలోని యర్ణాను స్వారప్రదర్శనములును మాత్రమె చాలవఱకాధారములై యున్నవని చెప్పకతీరదు.


ఇఁకఁ బయినుదాహరించిన యాధారములను బట్టి గ్రహించిన దీర్ఘపూర్వక స్థలములలోని సిద్ధఖండముల నాంధ్ర పండితులు ధారణ చేసికొనవలసియున్నది. అట్లు ధారణచేయుటకూడ దుష్కరమనితలఁచి కావలయు నిఁకను గొంతవఱకు సులువుపడు
నట్లుగఁ జేయదలఁచి యాంధ్రభాషలో వెచ్చటనైననను స్వాగమాత్రముండినచోఁ బరుష సరళములకు ముందేయుండునని “తృతీయే ప్రధమే వర్ణే, పర్యవహిదృశ్యతే బిందుర్త్య కృతమధ్యేత్ర నాన్యవర్ణే పరేతుసః” అని ఇట్లు ధర్యణుడు దీనిని బట్టి పయిరీతిని దీర్ఘములకుఁ దరువాతి సిదఖండములను ధారణచేయుటగాని యరసున్న యిటఁగలవా లేదాయని వికల్పించుటగాని పరుషసరళములకు ముందటి చోటులందు మాత్రమేయని తేలుచున్నదిగదా. అచ్చాంధ్రములో నిట్లు బిందువుండిన యెడలఁ బరుషసంళములకు ముందుమాత్రమె యుండుట సంభవించుటకు దగినకారణములను గూర్చి వేణోక వ్యాసము వ్రాయఁదలఁచి యుండుటచే నిట నింతతో విరమించుచున్నాను.సూత్రించియున్నాఁడు.


పయిరీతిని నిరాధారస్థలములలో నాకాశసౌధమును నిర్మించి యరసున్న యు౦డు స్థలములను దెలిసి కొనుటకుఁ గొంత యాధారముఁ జూపిన యాంధ్ర వైయాకరణులయెడ నాంధ్ర పండితలోకముకృతజ్ఞమై యుండవలసినదేగాని యల్లుచ్చారణమున
బొత్తిగా నశించిన యీ యరసున్న నిపుడుగూడ నుచ్చారణములో నిర్వివాదముగా వదలుకొనుచు వ్రాతలో మాత్రము చూపక తీరదని యేల పెనఁగులాడవలయుమో? యనాది ప్రవాహరూపమగు భాషలో ననేకవర్ణములు పుట్టుచు గిట్టుచు నుండఁగా నొక్క యీయర్థనుస్వార విషయమున మాత్రమె యింతవఱకేల శ్రమింపవలయుమో? ఇక దామరసాది శబ్దములలో లోపించిన సకారాదులకే లేనిగురుతులు పెట్టి వానిని సైతము చూపుటకేల పెనఁగులాడరైరో? తెలియకున్నది.
{{right|ఇట్లు సుజనవిధేయుడు,}}
{{right|వజ్ఝల చినసీతారామస్వామి శాస్త్రి}}
{{left|విజయనగరము,}}
{{left|10-2-1921}} .
{{rule |6em }} 
&lt;section end=&quot;19A&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;19B&quot; /&gt;ఆంధ్రదేశాభిమాని. 
సీ॥ దేశీయులెల్లరు దేశీయ విద్యలం
బోషింపగా దీక్షఁబూనవలయు
ప్రతిగ్రామమందును జూలె దేశీయం పుఁ
బాఠశాలలను నేర్పరచవలయు
తల్లిదండ్రులు తమపిల్లల దేశంవుఁ
బదులకు ముదముతోఁబృపవలయు
ఘన సత్రములు గుళ్లు గట్టించు విధముగా
విద్యాలయములు స్థాపింపవలయు
0
4)
లోపించిన సకారా

గీ|| ప్రజలు చే సెడు దానధర్మంబు లెల్లఁ
జదువుల కె వినియోగపర్చంగ వలయు
విద్యచే నెల్లవారలు వెలయవలయు
ననుచు భాషించు నాంధ్ర దేశాభిమాని॥
|| బహుఘోరతరములౌ బాల్యవివాహముల్
మించి తా మొకÚక్క నొందుదుండ
విపరీత గతినొప్పు వృద్ధవివాహంబు
సీ
లేఁచి తా మొకమూల వేచుచుండ
&lt;section end=&quot;19B&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>if1yus5krggq0zw8cr4try4k0lqousi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.5, No.2 (1921).pdf/18</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216666</id>
    <revision>
      <id>570198</id>
      <parentid>565826</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T08:04:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* సమస్యాత్మకం */</comment>
      <origin>570198</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9238" sha1="fmu5r75pjdqy86epf3enpac4prr6381" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;రూపాంతరములం దర్థబిందువు లేకుండుటచేతను, హ్రస్వపూర్వకములగు సిద్ధసాధ్యఖండము లెల్లయెడలను నవ్యభివంతముగఁ    
బూర్ణములగుచు వచ్చుచుండుటచేతను సూరిగారు వైయ్యాకరణులకు సహజమగు ప్రక్రియా సౌష్టవపరత్వమున సహజస్థితి నంతగాఁ బాటింపక యట్లు సూత్రించిరనియు వారికిఁగూడఁ డత్సూతమును సిద్ధుఁడస్థితిని దెలిసికొను విషయమున మాత్రమె యుపనరిఁపఁజేసికొను తలంపు గలదుగాని సాధ్యఖండములను సాధ్యపూర్ణములను సాధించుకొనుటలో నుపయోగించు తలంపు లేదనియు, నక్కారణముననె యాసూత్రమునకు అదఁకువ', అడ౦కువమున్నగు కేవలసిద్ధబిందు స్థలములను మాత్రమె లక్ష్యములుగాఁ జూపిరనియు, నట్టి యభిప్రాయము చేతనే వారు బాలవ్యాకరణమునం దెచ్చటను నర్థబిందువును విధించి పయిసూత్రముచొప్పున సాధ్యపూర్ణమును సాధించికొని యుండలేదనియు గ్రహింపవలసియున్నది. మఱియు నుచ్చారణ 
భ్రష్టమగు సిద్ధఖండముకన్న నుచ్చారణస్థమగు సిద్ధపూర్ణమును డెలిసికొనుట సుకరమై యుఁడఁగా నట్టి యగోచరమగు సిద్ధఖండమునుండి యచ్చారణపరుగు సిద్దపూరమును సాధించుట యసంగతమగుట చేతను, నట్లు సాధించుచు నద్దానిని సిద్ధమనుట మఱింత యసంగతముగా నుండుటచేతను సిద్ధపూర్ణమునకు నిర్విషయత్వ ప్రసంగము సంభవించుటచేతిను బయి సూత్రమును సిద్ధఖండము నుండి పూర్ణమును సాధించుటకు గూడ నూరిగారు రచించియుండరనియు వ్యవహారభ్రష్టమగు సిద్ధఖండమును దెలిసికొనుట కుపాయము గనె రచియించి యుందురనియు గ్రహించుట మిక్కిలి యుక్తముగ నుండుననుటకు సందేహములేదు.


పయిసూత్రమును సాధ్య విషయమునఁ గూడ ఖం
డమునుండి పూర్ణమును సాధించుటలో నుపచరించు
కొనుతలంపు సూరి గారికి లేకుండుట చేత నే యహో
బలపండితుని మార్గము ను పేక్షించి &quot; ఉత్తుబిందుపూర్వం
అనియిట్లు పూర్ణా సాధారణముగా సూత్రిం
చి దానిమూలముననే 'రాముడు' అను చోటియరసున్న
తోపాటుగ రాముఁడు' అనుచోటి నిండుసున్నను
సైతముసాధించుకొనిరి. గాని యావిషయమున సహోబల
పతివలెఁ బైసూత్రము న పేక్షించి యుండ లేదు. &quot;పుం
లింగమగు మహద్వాచకమునకు డుజ్జగు&quot; ( బాల అత్సము.
22సూ) ఇచ్చట దును దానియందు ఙ కారమిత్తు
గావున జిత్తుబిందుపూర్వకం బగునను సూత్రము చెతి

డు వర్ణకమునకు ముందుసున్న వచ్చును. బిమ్మట జకా
రము లోపించును. &quot;ఉ. డిద్ధుఁడు, డిద్ధుండు,” అని
యిట్లు నూరి గారు స్పష్టముగా వ్రాసియున్నారు.

పైకితిని బట్టబయలుగా నున్న యావిషయమును
సైతము గ్రహింపఁ జాలక బాలవ్యాకరణ గుప్తార
ప్రకాశికా
కారులు
పెరుదాహరించిన &quot;శ్రీతు బిందు
66
పదునా
కును
పూర్వకంబగు&quot; అనుసూత్రములోని బిందుశబ్దమున
దానివివరణములోని సున్న శబ్దమునకును ఖండ
బిందు పరముగా నగము చేసి “ ఇచ్చట డుజ్ ' అనుదాని
యండలి జకారమిస్తుగనుక ఉస్తు బిందుపూర్వంబగు
అను పందొమ్మిదవ సూత్రిముచే దువర్ణమునకు ముందు
బిందువు వచ్చి 'డిద్ధుఁడు' అనియైనది. తరు వాత
హ్రస్వమువిూదనున్న యరసున్న నిండుసున్న యగును'
అను నగము నిచ్చు సంజ్ఞా పరిచ్ఛేదమునఁదలి
ల్గవ సూత్రిఁబున &quot;డిద్ధుఁడు” అనియగును, అనియిట్లు
వ్యాఖ్యానము చేయుట కేవల మసంగతమై యున్నద
నుటకు సందేహము లేదుగదా. జిత్తుబిందు పూర్వంబగు '
అనుసూత్రములోని పూర్ణార సాధారణమగు బిందు
శబమున కర్ణబిందుపరముగా నపార్థము చేయుటకును
&quot; ఆ దేశ సరళములకు ముందున్న దుతమునకు బిందు
మొదలగు సూత్రములలోని పైకితిజేయగు
సంశ్లేషములు విభాషనగు&quot; (బాల సంధి. ౧౭) అను
మునకు “బిందువును (అఱసున్నయు నెరుసున్నయు
బిందుశబ
నిటు
అని యిటు పూరాశ సాధారణముగా నరము చేయు
టకును దగిన కారణమేమో తెలియరాకున్నది. తెలియ
కేనున్నది! వీరహోబలపతికిని జిన్న యసూరి గారికిని
గల యభిప్రాయభేదములను గ్రహింపలేక యహో
బలపండితీయ గ్రంధపారాయణ వాసన చే
ప్రమాదపడిచని దృఢముగాఁ జెప్పవచ్చును.
శయులారా? సామాన్యముగా నెల్లయెడలను బ్రమాద
భూయిష్టముగా నున్న గుప్తార్థప్రకాశిక విమర్శనముతో
గ్రంథవిస్తరము చేయ నేలయనీ యీ విషయమునింశతో
ముగించి ప్రకృతము ననుసరించుచున్నాను.
మహా

పూర్ణబిందు వుచ్చారణ సిద్ధమగుటంజేసి దానిని
దక్కిన వరములతో పాటుగ దెలిసికొనుటలో ఁ
బ్రయాసమేలేదు.
బ్రయాసమేలేదు. ఉచ్చారణ భ్రష్టమగు నరసున్నను
తెలిసికొనుటలో మాత్రమె ప్రయాసమున్నది. అందు
సాధ్యాముస్వాగము వ్యాకరణ సాధ్యమగుటంజేసి దానిని
దెలిసి కొనుటకు గూడ దుష్కరము గానేకదు. కొఱ
వడిన సిద్ధార్థానుస్వారములోఁ గూడ హ్రస్వమునకు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fmu5r75pjdqy86epf3enpac4prr6381</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570211</id>
      <parentid>570198</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:27:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570211</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9256" sha1="ccctcrmce4y9wnjj3u7r6uimyobcfx3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;రూపాంతరములం దర్థబిందువు లేకుండుటచేతను, హ్రస్వపూర్వకములగు సిద్ధసాధ్యఖండము లెల్లయెడలను నవ్యభివంతముగఁ    
బూర్ణములగుచు వచ్చుచుండుటచేతను సూరిగారు వైయ్యాకరణులకు సహజమగు ప్రక్రియా సౌష్టవపరత్వమున సహజస్థితి నంతగాఁ బాటింపక యట్లు సూత్రించిరనియు వారికిఁగూడఁ డత్సూతమును సిద్ధుఁడస్థితిని దెలిసికొను విషయమున మాత్రమె యుపనరిఁపఁజేసికొను తలంపు గలదుగాని సాధ్యఖండములను సాధ్యపూర్ణములను సాధించుకొనుటలో నుపయోగించు తలంపు లేదనియు, నక్కారణముననె యాసూత్రమునకు అదఁకువ', అడ౦కువమున్నగు కేవలసిద్ధబిందు స్థలములను మాత్రమె లక్ష్యములుగాఁ జూపిరనియు, నట్టి యభిప్రాయము చేతనే వారు బాలవ్యాకరణమునం దెచ్చటను నర్థబిందువును విధించి పయిసూత్రముచొప్పున సాధ్యపూర్ణమును సాధించికొని యుండలేదనియు గ్రహింపవలసియున్నది. మఱియు నుచ్చారణ 
భ్రష్టమగు సిద్ధఖండముకన్న నుచ్చారణస్థమగు సిద్ధపూర్ణమును డెలిసికొనుట సుకరమై యుఁడఁగా నట్టి యగోచరమగు సిద్ధఖండమునుండి యచ్చారణపరుగు సిద్దపూరమును సాధించుట యసంగతమగుట చేతను, నట్లు సాధించుచు నద్దానిని సిద్ధమనుట మఱింత యసంగతముగా నుండుటచేతను సిద్ధపూర్ణమునకు నిర్విషయత్వ ప్రసంగము సంభవించుటచేతిను బయి సూత్రమును సిద్ధఖండము నుండి పూర్ణమును సాధించుటకు గూడ నూరిగారు రచించియుండరనియు వ్యవహారభ్రష్టమగు సిద్ధఖండమును దెలిసికొనుట కుపాయము గనె రచియించి యుందురనియు గ్రహించుట మిక్కిలి యుక్తముగ నుండుననుటకు సందేహములేదు.


పయిసూత్రమును సాధ్య విషయమునఁ గూడ ఖండమునుండి పూర్ణమును సాధించుటలో నుపచరించు కొనుతలంపు సూరిగారికి లేకుండుట చేతనే యహో బలపండితుని మార్గమును పేక్షించి &quot;జిత్తుబిందుపూర్వంబగు&quot; అనియిట్లు పూర్ణా సాధారణముగా సూత్రించి దానిమూలముననే 'రాముడు' అను చోటియరసున్నతోపాటుగ రాముండు' అనుచోటి నిండుసున్నను సైతము సాధించుకొనిరి. గాని యావిషయమున సహో బలపతివలెఁ బైసూత్రము నపేక్షించి యుండలేదు. &quot;పుంలింగమగు మహద్వాచకమునకు డుజ్జగు&quot; (బాలతిత్సమ.౭౭సూ) ఇచ్చట డుజ్జను దానియందు 'ఙ' కారమిత్తుగావున జిత్తుబిందుపూర్వకం బగునను సూత్రముచెత 'డు' వర్ణకమునకు ముందుసున్న వచ్చును. బిమ్మట జకారము లోపించును. &quot;ఉ. డిద్ధుఁడు, డిద్ధుండు,” అని యిట్లు నూరి గారు స్పష్టముగా వ్రాసియున్నారు.


పైరీతిని బట్టబయలుగా నున్న యావిషయమును సైతము గ్రహింపఁ జాలక బాలవ్యాకరణ గుప్తార్థ ప్రకాశికా కారులు
పెనుదాహరించిన &quot;జిత్తుబిందుపూర్వకంబగు&quot; అనుసూత్రములోని బిందుశబ్దమునకును దానివివరణములోని సున్న శబ్దమునకును ఖండబిందు పరముగా నర్థము చేసి “ఇచ్చట, డుజ్&quot; అనుదానియందలి జకారమిత్తుగనుక జిత్తు బిందుపూర్వంబగు అను పందొమ్మిదవ సూత్రముచే 'డు' వర్ణమునకు ముందు బిందువు వచ్చి... 'డిద్ధుఁడు' అనియైనది. తరువాత హ్రస్వమువిూదనున్న యరసున్న నిండుసున్న యగును' అను నర్థము నిచ్చు సంజ్ఞా పరిచ్ఛేదమునందలి పదునాల్గవ సూత్రంబున &quot;డిద్ధుఁడు” అనియగును, అనియిట్లు వ్యాఖ్యానము చేయుట కేవల మసంగతమై యున్నదనుటకు సందేహము లేదుగదా. 'జిత్తుబిందు పూర్వంబగు' అను సూత్రములోని పూర్ణార్థ సాధారణమగు బిందు శబ్దమున కర్ణబిందుపరముగా నపార్థము చేయుటకును &quot;ఆదేశసరళములకు ముందున్న ద్రుతమునకు బిందు సంశ్లేషములు విభాషనగు&quot; (బాల సంధి. ౧౭) అను మొదలగు సూత్రములలోని పైరీ తిజేదే యగు బిందుబ్దమునకు “బిందువును (అఱసున్నయు నెరుసున్నయు) అనియిట్లు పూర్ణార్థ సాధారణముగా నర్థముచేయుటకును దగిన కారణమేమో తెలియరాకున్నది. తెలియకేనున్నది! వీరహోబలపతికిని జిన్నయసూరిగారికిని గల యభిప్రాయభేదములను గ్రహింపలేక యహోబలపండితీయ గ్రంధపారాయణ వాసనచే ప్రమాదపడిరని దృఢముగాఁ జెప్పవచ్చును. మహాశయులారా? సామాన్యముగా నెల్లయెడలను బ్రమాదభూయిష్టముగా నున్న గుప్తార్థప్రకాశిక విమర్శనముతో గ్రంథవిస్తరము చేయనేలయనీ యీ విషయమునింతతో ముగించి ప్రకృతము ననుసరించుచున్నాను.


పూర్ణబిందు వుచ్చారణ సిద్ధమగుటంజేసి దానిని దక్కిన వర్ణములతో పాటుగఁ దెలిసికొనుటలోఁ బ్రయాసమేలేదు. ఉచ్చారణ భ్రష్టమగు నరసున్నను తెలిసికొనుటలో మాత్రమె ప్రయాసమున్నది. అందు సాధ్యానుస్వారము వ్యాకరణ సాధ్యమగుటంజేసి దానిని దెలిసి కొనుటకు గూడ దుష్కరము గానేరదు. కొఱవడిన సిద్ధార్థానుస్వారములోఁ గూడ హ్రస్వమునకు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ccctcrmce4y9wnjj3u7r6uimyobcfx3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.5, No.2 (1921).pdf/17</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216667</id>
    <revision>
      <id>570175</id>
      <parentid>565827</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:40:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* సమస్యాత్మకం */</comment>
      <origin>570175</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9402" sha1="40psvi7uq92k281xw6p82so131m0sg1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;యొక్క సహజస్థితి నంత గాఁ బాటింపక ప్రక్రియానిర్వహణమాత్ర తత్పరత్వమున బయి చింతామణికారిక యుత్తరార్థమునకర్షము చేయుటలో సః అను సర్వనామమునకు &quot;ససిద్ధ స్సాధ్యశ్చ ఖండానుస్వారః” అనియిట్లు ఖండానుస్వార పరముగా నర్థముచేసి యవతలను హ్రస్వ పూర్వక ఖండానుస్వారము వికల్పముగాఁ బూర్ణమగునని యొక విపరీతార్థమును జేయవలసి వచ్చెను.
కావుననె &quot;మహతస్సోర్డుజనితోభవేత్పుఁసి“ అను సూత్రపువ్యాఖ్యలో &quot;అనుక్త మన్యశబ్దానుశాసన వదితి న్యాయేన సానునాసి కోచ్చారణం జిదితి సూత్రేణసానునాసికత్వే రాముఁడు హ్రస్వాత్ పరత్వాత్ రాముఁడు ఇతిరూపద్వయమ్” అనియిట్లు ప్రక్రియను
జూపియుండెను. (అహో ౨౪౪ పుట).

'పాలకోసము జాలమోత' అనునట్లు పయినీతినిజిత్వం
లమును న్యాయసిద్ధముగాఁ గుదుర్చుటకయి సహజస్థితికి
విరుద్దముగా
ముగా నరసున్ననుండి నిండుసున్నను బుట్టించుట
యర్హమా? ఉచ్చారణస్వభావమును బట్టి గాని వెనుక ను
దాహరించిన యనుస్వార చరిత్రమునుబట్టి గాని పరిశీలించు
నపుడు నిండుసున్నయే వ్యవహార వశమున నరసున్న
మా పెనుగాని యరసున్న నిండుసున్నగా మార
లేదన్న విషయ మెవ్వరికేని విశదము కాకమానదుగ దా.
సుఖముఖో చ్చారణము నపేక్షించు
వ్యవహారమున
నూఁది పలుకవలసిన దానికిఁ దేల్చి పలికెడి పలుకుబడి
సంభవించుట సహజము కాని దేల్చి పలికెడిదాని కూఁది
పలికెడి పలుకుబడి కారణాంతర మేదియు లేకయే
సంభవించుట సహజము కాదుగదా. సంస్కృత ప్ర్రా
కృత భాషలలో సైతము
మన యీ యర్ధానుస్వా
రమువంటి యనునాసిక పాఠమున కిట్టి యనుక మ మె
యగ పడుచున్నది. మొదట బింద్వాది రూపముగా
నుచ్చరింపఁబడుటయుఁ దర్వాత సాను నాసికముగా
బలుకఁ బడుటయు అంతకంతకట్టి యనునాసిక పాఠము
భష్టమగుటయు నాభాషల యందుఁ బ్రసిద్ధమయి
యుండుటయే గాక వైయాకరణులచే సైతము తన్మా
'మంగీకరింపబడి యున్నది. &quot;హింహిజ్ హిభిసః”
అను ప్ర్రాకృత వ్యాకరణ సూత్రము &quot;భిస్&quot; అను
తృతీయా బహువచన ప్రత్యయమునకు వ్యవహారదశలో
నగపడు ('రామైః = రామైహి) హివర్ణకమును విధిం
చుటలో మొదట బిందుసహితముగను ద ర్వాత సానునా
సిక ముగను దర్వాత నిరనునాసికముగను విధించుచున్నది.
ఇటియరుకమము సైతము తెనుఁగులోని బిందువుయొక్క
యూఁదిపలుకు నుచ్చారణము మొదటిదనియుఁ దేల్చి
పలుకునుచ్చారణము తర్వాతిదనియు నిరనునాసికోచ్చా
రమింకను దర్వాలేదనియు నిట్లుచ్చారణ సహజ స్థితిని
దెలుపుటలో మంచి నిదర్శనమైయున్నది.

మఱియు 'సానునాసికోచ్చారం జీత్' అనుసూత్ర
ముచొప్పున జిత్తునకే సాను నాసిచ్చారణము ప్రాకృ
తవ్యాకరణములోఁ
బ్రసిద్ధమైయున్నది. కాని జకా
రమిత్తుగాఁ గలదానికిఁ బూర్వవర్ణమున కాను నాసిక్య
హిట్టేసః” అను వాల్మీకి సూత్రము చొప్పున వచ్చిన
ముకలుగుట ప్రసిద్ధమై యుండలేదు. “హిం, హిజ్,
హిజ్ ప్రత్యయమునందలి హకారోత్తర వత్తియగు
నికారమున కేగదా
యానునాసిక్యము ( రామేహి'(
షడ్భాషాచంద్రిక ) వచ్చుట సంప్రదాయమైయున్నది.
ఇట్టిస్థితిలో డుజ్ వర్ణకమున కర్ణబిందుపూర్వకత్వము
జకారేత్త్వఫలమని ప్రాకృతవ్యాకరణ సంప్రదాయము
చొప్పున నెట్లు చెప్పనగును? ఇంక నచ్చటఁ గూడ
“దీర్ఘాచ్చేకండఏవ సత్త్రియః ” అను స్థలమునందలి సః'
అను సర్వనామ శబ్దవిషయమునందువలెనే సంస్కృత
వ్యాకరణ ప్రసిద్ధములగు సేవో వింత సమన్వయముల
ననుసరించి బిందుపూర్వకత్వ రూపార్ధవిశేషమును సంపా
దించుకొనవలసిందేగ దా! అట్టియగములు స్వారసికములు
సాహసము కాదని నా యభిప్రాయము.
నరయ దుజౌ ది వర్ణకములు జకారత్వమునకుఁ
బ్రయోగాను సారముగాఁ బూగార్ల సాధారణమగు బిందు
పూర్వకత్వమై ఫలమని వ్యాఖ్యానము చేసికొనుటయె
యు క్తమును, సహజస్థితికి విరుదమును నగునని గ్రహింప
వలయునని తోఁచుచున్నది.
కావనుట
అరయ

ఇఁక నట్టి చిక్కులు లేకుండ &quot;జిత్తుబిందుపూర్వకం
బగు” (తత్స ౧౯ సూ) అని స్పష్టముగా సూత్రించు
కొన్న బాలవ్యాకరణ కర్తగారుగూడఁ బైక్రితినే &quot;హ్ర
స్వముమీఁది ఖండ బిందువునకుఁ బూర్ణబిందువు వైకల్పిక
ముగని గురు&quot; (బాల. సంజ్ఞా ర ) అని యిట్లేల సూ
త్రింపవలయునని శంకించుకొనవలసి యున్నది. బాగుగా
బరిశీలించి చూడఁ గాఁ ; నారింజ, చేమంతి' మున్నగు కొన్ని
సిద్ధ బిందుస్స
దబిందు స్థలములందురు బూర్ల బిందువును దేల్చి పలుకు
వాడుకయే లేకుండుట చేతను (నారిఁజ, చేమఁత్రి, అను
రూపములు లేవుగదా) వనంబు మున్నగు కొన్ని సాధ్య
బిందుస్ధలములందు సైతము వనఁబు' అను మొదలగు
సారబిందుకు రూపములు లేకుండుట చేతను, నిద్దంపు
నాల్గింటి', అను మొదలగు చోట్ల 'నిద్దపు, నాల్గింటి' అను '&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>40psvi7uq92k281xw6p82so131m0sg1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570197</id>
      <parentid>570175</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T07:48:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570197</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9350" sha1="mwz9sme5fuho1kum1nfrhkazosrq7sb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;యొక్క సహజస్థితి నంత గాఁ బాటింపక ప్రక్రియానిర్వహణమాత్ర తత్పరత్వమున బయి చింతామణికారిక యుత్తరార్థమునకర్షము చేయుటలో సః అను సర్వనామమునకు &quot;ససిద్ధ స్సాధ్యశ్చ ఖండానుస్వారః” అనియిట్లు ఖండానుస్వార పరముగా నర్థముచేసి యవతలను హ్రస్వ పూర్వక ఖండానుస్వారము వికల్పముగాఁ బూర్ణమగునని యొక విపరీతార్థమును జేయవలసి వచ్చెను.
కావుననె &quot;మహతస్సోర్డుజనితోభవేత్పుఁసి“ అను సూత్రపువ్యాఖ్యలో &quot;అనుక్త మన్యశబ్దానుశాసన వదితి న్యాయేన సానునాసి కోచ్చారణం జిదితి సూత్రేణసానునాసికత్వే రాముఁడు హ్రస్వాత్ పరత్వాత్ రాముఁడు ఇతిరూపద్వయమ్” అనియిట్లు ప్రక్రియను
జూపియుండెను. (అహో ౨౪౪ పుట).

'పాలకోసము ఱొలమోఁత' అనునట్లు పయినీతినిజిత్వంలమును న్యాయసిద్ధముగాఁ గుదుర్చుటకయి సహజస్థితికి విరుద్దముగా
నరసున్ననుండి నిండుసున్నను బుట్టించుట యర్హమా? ఉచ్చారణస్వభావమును బట్టిగాని వెనుక నుదాహరించిన యనుస్వార చరిత్రమునుబట్టి గాని పరిశీలించునపుడు నిండుసున్నయే వ్యవహార వశమున నరసున్నగా మాఱెనుగాని యరసున్న నిండు సున్నాగా మారలేదన్న విషయమెవ్వరికేని విశదము కాకమానదుగదా. సుఖముఖోచ్చారణము నపేక్షించు వ్యవహారమున నూఁది పలుకవలసిన దానికిఁ దేల్చి పలికెడి పలుకుబడి సంభవించుట సహజముకాని దేల్చిపలికెడిదాని కూఁది పలికెడి పలుకుబడి కారణాంతరమేదియు లేకయే సంభవించుట సహజముకాదుగదా. సంస్కృత ప్రాకృత భాషలలో సైతము మన యీ యర్ధానుస్వారమువంటి యనునాసిక పాఠమున కిట్టి యనుక్రమమెయగపడుచున్నది. మొదట బింద్వాది రూపముగా నుచ్చరింపఁబడుటయుఁ దర్వాత సాను నాసికముగా బలుకఁ బడుటయు అంతకంతకట్టి యనునాసిక పాఠము భష్టమగుటయు నాభాషల యందుఁ బ్రసిద్ధమయి యుండుటయే గాక వైయాకరణులచే సైతము తన్మార్గమంగీకరింపబడి యున్నది. &quot;హింహిజ్ హిభిసః” అను ప్రాకృత వ్యాకరణ సూత్రము &quot;భిస్&quot; అను తృతీయా బహువచన ప్రత్యయమునకు వ్యవహారదశలో నగపడు ('రామైః = రామైహి) హివర్ణకమును విధించుటలో మొదట బిందు సహితముగను దర్వాత సానునాసికముగను దర్వాత నిరనునాసికముగను విధించుచున్నది. ఇట్టియనుక్రమము సైతము తెనుఁగులోని బిందువుయొక్క యూఁదిపలుకు నుచ్చారణము మొదటిదనియుఁ దేల్చి పలుకునుచ్చారణము తర్వాతిదనియు నిరనునాసికోచ్చారమింకను దర్వాతిదనియు నిట్లుచ్చారణ సహజ స్థితిని దెలుపుటలో మంచి నిదర్శనమైయున్నది.

మఱియు 'సానునాసికోచ్చారం జిత్' అనుసూత్రముచొప్పున జిత్తునకే సానునాసికోచ్చారణము ప్రాకృతవ్యాకరణములోఁ
బ్రసిద్ధమైయున్నది. కాని జకారమిత్తుగాఁ గలదానికిఁ బూర్వవర్ణమున కాను నాసిక్యముకలుగుట ప్రసిద్ధమై యుండలేదు. “హిం, హిజ్, హి,భిసః&quot;  అను వాల్మీకి సూత్రము చొప్పున వచ్చిన హిజ్ ప్రత్యయమునందలి హకారోత్తర వత్తి౯యగు నికారమునకేగదా
యానునాసిక్యము (రామేహి' షడ్భాషాచంద్రిక) వచ్చుట సంప్రదాయమైయున్నది. ఇట్టిస్థితిలో డుజ్ వర్ణకమున కర్ణబిందు పూర్వకత్వము 'జకారేత్త్వఫలమని ప్రాకృతవ్యాకరణ సంప్రదాయము చొప్పున నెట్లు చెప్పనగును? ఇంక నచ్చటఁ గూడ
“దీర్ఘాచ్చేకండఏవ సజ్ఞేయః” అను స్థలమునందలి 'సః' అను సర్వనామ శబ్దవిషయమునందువలెనే సంస్కృత వ్యాకరణ ప్రసిద్ధములగు సేవో వింత సమన్వయములననుసరించి బిందుపూర్వకత్వ రూపార్ధవిశేషమును సంపాదించుకొనవలసిందేగదా! అట్టియర్థములు స్వారసికములు కావనుట సాహసము కాదని నా యభిప్రాయము. అరయ నరయ దుజౌది వర్ణకముల  
జకారెత్వమునకుఁ బ్రయోగాను సారముగాఁ బూర్ణార్థసాధారణమగు బిందుపూర్వకత్వమై ఫలమని వ్యాఖ్యానము చేసికొనుటయె
యుక్తమును, సహజస్థితికి విరుద్దమును నగునని గ్రహింపవలయునని తోఁచుచున్నది.


ఇఁక నట్టిచిక్కులు లేకుండ &quot;జిత్తుబిందుపూర్వకంబగు” (తత్స ౧౯ సూ) అని స్పష్టముగా సూత్రించుకొన్న బాలవ్యాకరణ కర్తగారుగూడఁ బైరీతినే &quot;హ్రస్వముమీఁది ఖండ బిందువునకుఁ బూర్ణబిందువు వైకల్పికముగనగును&quot; (బాల. సంజ్ఞా.౧౪) అని యిట్లేల సూత్రింపవలయునని శంకించుకొనవలసి యున్నది. బాగుగా బరిశీలించి చూడఁగాగాఁ ; నారింజ, చేమంతి' మున్నగు కొన్ని సిద్ధబిందుస్టలములందురు బూర్ల బిందువును దేల్చి పలుకువాడుకయే లేకుండుటచేతను (నారిఁజ, చేమఁతి, అను
రూపములు లేవుగదా) 'వనంబు' మున్నగు కొన్ని సాధ్యబిందుస్ధలములందు సైతము వనఁబు' అను మొదలగు సార్థబిందుక  రూపములు లేకుండుటచేతను, 'నిద్దంపు' నాల్గింటి' అను మొదలగుచోట్ల 'నిద్దపు, నాల్గింటి' అను&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mwz9sme5fuho1kum1nfrhkazosrq7sb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.5, No.2 (1921).pdf/16</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216668</id>
    <revision>
      <id>570155</id>
      <parentid>565828</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T05:44:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* సమస్యాత్మకం */</comment>
      <origin>570155</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9498" sha1="be3397ijun65cthm3t18hr9gb2mo7m2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ననియు హ్రస్వమునకుఁ దర్వాత నట్లుగాక పాక్షికముగా సంతరించునుగాన నచటఁ బూర్ణార్థములు రెండును బర్యాయముగ నుండుననియుఁ దెలుపఁదగిన యీ సామాన్యవిధి వెనుక నుదాహరించిన యనుస్వారచరిత్రమున కనుకూలముగనె యున్నదన వచ్చును. కాఁగా హ్రస్వమునకుఁ దర్వాత నిండుసున్న యెచ్చటెచ్చట నుచ్చారణస్థమగుచున్నదో యయ్యయి పదములిపుడు
నిర్బిందుకములుగాఁ బలుకుఁబడిలో నున్న యెడల నట్టి బిందుస్థానము నర్థబిందువును నిల్పవలయునని గ్రహించుట కవకాశము లభించుచున్నది. ఈ పక్షమున 'నిద్దంపు, నాల్గింటి' మున్నగువాని రూపాంతరములగు 'నిద్దపు, నాల్గిటి' అను నిర్బిందుకు రూపములలో బూర్ల బిందు స్థానమున ఖండమును నిల్పవలసివచ్చునని శంకింపఁబనిలేదు. అట్టివెల్ల సాధ్యబిందు విషయిక ములగుటం జేసి యపవాదములగు వ్యాకరణ విధానములనుబట్టి తెలిసి కొనఁదగినవే యగును. కావున ' హ్రస్వాత్ పూర్ణోపి 
భవేత్' అను చింతామణి నియమము సిద్ధఖండాను స్వారస్థితి నిరూపణ విషయమున మాత్రమె యుపచరించుననియు నదియె ముఖ్యముగాఁ గావలసియున్నదనియు గ్రహింపవలయును. ఇంక నారింజ, చేమంతి మున్నగు వానిలోని సిద్ధపూర్ణానుస్వారములు హ్రస్వపూర్వకములగుటంజేసి వాని చోటులం దర్థబిందులు సైతము పర్యాయమున నుండవలసి వచ్చునను మఱోక విప్రతిపత్తి 
కూడఁ దోఁపవచ్చును గాని యదియు నంత బాధకము కానేరదు. పూర్ణబిందుచ్చారణము గల పదము నిర్బిందుకమయికూడ వాడుకలో నున్నపుడు మాత్రమె యా నిర్బిందుకు పదములోఁ బూర్ణబిందుస్థలమున నర్ధబిందువును నిల్పదగునని తెలుపుట మాత్రమె పయి హ్రస్వాత్ పూర్ణోపిభవేత్' అను సూత్రమునకుఁ బ్రయోజనమని గదా యంగీకరించియుంటిమి. అట్టి స్థితిలో
పూర్ణ బిందువు కొన్నియెడలఁ దేలిపోకుండుటంజేసి యా పదమునకు నిర్బిందురూపమే వాడుకలో లేనపుడిఁక నచట నర్థబిందువు గలదా లేదా యను వికల్పము సైతము పొడమఁజాలదుగదా.


&quot;దీర్ఘాచ్చేత్ ఖండమ్ వసజ్ఞేయః” అను సూత్రమన్ననో పైదానివలెఁగాక దీర్ఘపూర్వక సిద్ధపూర్ణమంతరించునెడఁ &quot;గేవలముగ నఁతరించునను సిద్ధానుస్వారస్థితిని దెలుపుటలో నుపచరించుట మాత్రమెగాక సాధ్యవిషయమున గూడ విశేషవిధులు లేనపుడు —అనిర్దిష్టముగఁ బూర్ణార్థ సాధారణముగ బిందువిధానము చేయఁబడునపుడు దీర్ఘమునకు దర్వాత నట్టి విధానము చొప్పునఁ బూర్ణబిందువు రానేరదని తెలుపుటకుఁ గూడ నుపయోగించును. “నాతో + చెప్పెను&quot; అను మొదలగు చోట్ల “తద్రుతంచ బిందుస్స్యాత్” అను సూత్రము చొప్పున “నాతోఁ జెప్పెను&quot;    మొదలగుచోట్ల సూత్రముచొప్పున'
 అని సార్లబిం
దుక రూపమె సిద్ధించును గాని 'నాతో ంజెప్పెను' 'అను
పూర్ణబిందురూపము సిద్ధింపనే దుగదా. పయి &quot;దీగా
చ్చేత్ ఖండఏవ సజ్ఞేయం&quot; అను సూత్రము సామాన్య
శాత్రి మగుటం జేసి &quot;కాంచు, వేండ్ర, తీండ్రించు, వేం
చేయు ” మున్నగు స్థలములందలి పూర్ణబిందువులు బాధి
తములు కానేరవు.

పైరీతినే “నఖండః ప్రధమార్ద్రస్వాద్వైకృతేత్ర
కదాపిచ” అనునధర్వణకృత సామాన్య నియము ముకూడ
నియమముకూడ
'ఉండు, పండు' మున్నగుచోట్లఁ బదము మొదటి
హ్రస్వాచ్చునకు దర్వాతి నిండుసున్న సామాన్యముగా
టయేగాక పైరీతేనె సాధ్య విషయమున సైత మర్దిష్ట
సంతరింపదను సిద్ధపూర్ణస్వభావ విశేషమును దెలుపు
ముగఁ బూర్దార్ల సాధారణముగ విధింపఁబడిన బిందు
విధానము చొప్పునఁ బదము మొదటి యచ్చునకుఁ
(వెన్ను + తోవ = చెందొవ) నుపయోగించును.
దర్వాత నబిందువు రానేరదని తెల్పుటకు గూడ

ఈ సందర్భమునందు గొన్ని కారణములచేఁ బయి
రీతి నంగీకరింపక యహోబల పండితుడు పె చింతామణి
కారికకు మటొకరీతిని వ్యాఖ్యానము చేసియున్నాఁడు.
చింతామణిలో 'రాముఁడు, రాముండు' మున్నగుచోట్ల
బిందువిధానము వేఱుగ లేకుండుటం జేసియు గ్రంథకర్త
“మహతస్యోర్ధుజనితో భవేత్ పుంసి&quot; అని యిట్లు బిందు
విధానయోగ్య స్థలములందెల్లఁ బ్రత్యయములకు జకారము
విద్వక్షముగా 'ఘటించుచు వచ్చుచుండుటం జేసియుఁ
దన్మూలమున నట్టిచోట్ల బిందువును సంపాదింపఁడు గు
నని తలంచి 'అనుక్తమన్య శబ్దానుశాసనవత్' అను
న్యాయము ననుసరించి ప్రాకృత వ్యాకరణ స్థమగు
'సానునాసికోచ్చారంజీత్' అను నియమముచోప్పున
కత్వ మెయని సిద్ధాంతముచేసి 'డుజ్' 'మొదలగునవి'
త్వమునకు ఫలము సాను నాసికత్వమువంటి సార్ధబిందు
రేత్త్వ మహిమచే నరబిందు పూర్వకములగునని యొక
దారి త్రొక్కియున్నాఁడు. కావున నట్టియెడలఁ బూర్ణ
బిందురూపము సిద్ధించుటకయి హ్రస్వముమీఁది యర
సున్న నిండుసున్న వికల్పము గానగునను నియమమాత
నికిఁ గావలసివచ్చెను. ఆకారణమున నర్థానుస్వారము&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>be3397ijun65cthm3t18hr9gb2mo7m2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570169</id>
      <parentid>570155</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:30:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570169</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9259" sha1="kli121skufo5jclz51eacw4pdv4fokc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ననియు హ్రస్వమునకుఁ దర్వాత నట్లుగాక పాక్షికముగా సంతరించునుగాన నచటఁ బూర్ణార్థములు రెండును బర్యాయముగ నుండుననియుఁ దెలుపఁదగిన యీ సామాన్యవిధి వెనుక నుదాహరించిన యనుస్వారచరిత్రమున కనుకూలముగనె యున్నదన వచ్చును. కాఁగా హ్రస్వమునకుఁ దర్వాత నిండుసున్న యెచ్చటెచ్చట నుచ్చారణస్థమగుచున్నదో యయ్యయి పదములిపుడు
నిర్బిందుకములుగాఁ బలుకుఁబడిలో నున్న యెడల నట్టి బిందుస్థానము నర్థబిందువును నిల్పవలయునని గ్రహించుట కవకాశము లభించుచున్నది. ఈ పక్షమున 'నిద్దంపు, నాల్గింటి' మున్నగువాని రూపాంతరములగు 'నిద్దపు, నాల్గిటి' అను నిర్బిందుకు రూపములలో బూర్ల బిందు స్థానమున ఖండమును నిల్పవలసివచ్చునని శంకింపఁబనిలేదు. అట్టివెల్ల సాధ్యబిందు విషయిక ములగుటం జేసి యపవాదములగు వ్యాకరణ విధానములనుబట్టి తెలిసి కొనఁదగినవే యగును. కావున ' హ్రస్వాత్ పూర్ణోపి 
భవేత్' అను చింతామణి నియమము సిద్ధఖండాను స్వారస్థితి నిరూపణ విషయమున మాత్రమె యుపచరించుననియు నదియె ముఖ్యముగాఁ గావలసియున్నదనియు గ్రహింపవలయును. ఇంక నారింజ, చేమంతి మున్నగు వానిలోని సిద్ధపూర్ణానుస్వారములు హ్రస్వపూర్వకములగుటంజేసి వాని చోటులం దర్థబిందులు సైతము పర్యాయమున నుండవలసి వచ్చునను మఱోక విప్రతిపత్తి 
కూడఁ దోఁపవచ్చును గాని యదియు నంత బాధకము కానేరదు. పూర్ణబిందుచ్చారణము గల పదము నిర్బిందుకమయికూడ వాడుకలో నున్నపుడు మాత్రమె యా నిర్బిందుకు పదములోఁ బూర్ణబిందుస్థలమున నర్ధబిందువును నిల్పదగునని తెలుపుట మాత్రమె పయి హ్రస్వాత్ పూర్ణోపిభవేత్' అను సూత్రమునకుఁ బ్రయోజనమని గదా యంగీకరించియుంటిమి. అట్టి స్థితిలో
పూర్ణ బిందువు కొన్నియెడలఁ దేలిపోకుండుటంజేసి యా పదమునకు నిర్బిందురూపమే వాడుకలో లేనపుడిఁక నచట నర్థబిందువు గలదా లేదా యను వికల్పము సైతము పొడమఁజాలదుగదా.


&quot;దీర్ఘాచ్చేత్ ఖండమ్ వసజ్ఞేయః” అను సూత్రమన్ననో పైదానివలెఁగాక దీర్ఘపూర్వక సిద్ధపూర్ణమంతరించునెడఁ &quot;గేవలముగ నఁతరించునను సిద్ధానుస్వారస్థితిని దెలుపుటలో నుపచరించుట మాత్రమెగాక సాధ్యవిషయమున గూడ విశేషవిధులు లేనపుడు —అనిర్దిష్టముగఁ బూర్ణార్థ సాధారణముగ బిందువిధానము చేయఁబడునపుడు దీర్ఘమునకు దర్వాత నట్టి విధానము చొప్పునఁ బూర్ణబిందువు రానేరదని తెలుపుటకుఁ గూడ నుపయోగించును. “నాతో + చెప్పెను&quot; అను మొదలగు చోట్ల “తద్రుతంచ బిందుస్స్యాత్” అను సూత్రము చొప్పున “నాతోఁ జెప్పెను&quot;  అని సార్థబిందురూపము  సిద్ధింపనేరదుగదా. పయి &quot;దీర్గాచ్చేత్ ఖండఏవ సజ్ఞేయః&quot; అను సూత్రము సామాన్యశాస్త్రమగుటం జేసి &quot;కాంచు, వేండ్ర, తీండ్రించు, వేంచేయు ” మున్నగు స్థలములందలి పూర్ణబిందువులు బాధితములు కానేరవు.

పైరీతినే “నఖండః ప్రధమార్ద్రస్వాద్వైకృతేత్ర కదాపిచ” అనునధర్వణకృత సామాన్య నియమముకూడ 'ఉండు, పండు' మున్నగుచోట్లఁ బదము మొదటి హ్రస్వాచ్చునకు దర్వాతి నిండుసున్న సామాన్యముగా సంతరింపదను సిద్ధపూర్ణస్వభావ విశేషమును దెలుపుటయేగాక పైరీతేనె సాధ్యవిషయమున సైత మనిర్దిష్టముగఁ బూర్దార్ల సాధారణముగ విధింపఁబడిన బిందు విధానము చొప్పునఁ బదము మొదటి యచ్చునకుఁ దర్వాత నర్థబిందువు రానేరదని తెల్పుటకు గూడ (వెన్ను + తోవ = చెందొవ) నుపయోగించును.


ఈ సందర్భమునందు గొన్ని కారణములచేఁ బయిరీతి నంగీకరింపక యహోబల పండితుడు పె చింతామణి కారికకు మఱోకరీతిని వ్యాఖ్యానము చేసియున్నాఁడు. చింతామణిలో 'రాముఁడు, రాముండు' మున్నగుచోట్ల బిందువిధానము వేఱుగ లేకుండుటం జేసియు గ్రంథకర్త “మహతస్యోర్ధుజనితో భవేత్ పుంసి&quot; అని యిట్లు బిందువిధానయోగ్య స్థలములందెల్లఁ బ్రత్యయములకు జకారము నిద్వర్ణముగా 'ఘటించుచు వచ్చుచుండుటం జేసియుఁ దన్మూలమున నట్టిచోట్ల బిందువును సంపాదింపఁదగునని తలంచి 'అనుక్తమన్య శబ్దానుశాసనవత్' అను న్యాయము ననుసరించి ప్రాకృత వ్యాకరణస్థమగు 'సానునాసికోచ్చారంజీత్' అను నియమము చోప్పున జిత్వమునకు ఫలము సానునాసికత్వమువంటి సార్ధబిందుకత్వమెయని సిద్ధాంతముచేసి 'డుజ్' మొదలగునవి బకారేత్త్వ మహిమచే నర్థబిందు పూర్వకములగునని యొక దారి త్రొక్కియున్నాఁడు. కావున నట్టియెడలఁ బూర్ణబిందురూపము సిద్ధించుటకయి హ్రస్వముమీఁది యరసున్న నిండుసున్న వికల్పము గానగునను నియమమాతనికిఁ గావలసివచ్చెను. ఆకారణమున నర్థానుస్వారము&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kli121skufo5jclz51eacw4pdv4fokc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.5, No.2 (1921).pdf/15</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216669</id>
    <revision>
      <id>570123</id>
      <parentid>565831</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T15:02:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* సమస్యాత్మకం */</comment>
      <origin>570123</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8442" sha1="9myb077ci7x377idbq4yezahwoufmg7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;అట్టి నియమ మేర్పడినను గతానుగతకముగా నిటీవలి లేఖకులు సైతము తాళపత్ర గ్రంధములను వ్రాయుటలోఁ బూర్వ పూర్వమాతృకానుసారముగా వెనుకటి ద్విత్వలేఖన పద్ధతినే యవలంబించి వ్రాయుచువచ్చిరి. కావుననే రమారమీ నూఱు సంవత్సరముల క్రిందటి వఱకుఁ బుట్టిన తాళపత్ర గ్రంధములలో సైత మట్టి ద్విత్వలేఖన పద్ధతియే చాలవరకు నియతముగా నగపడుచున్నది. ఇటీవలి తాళపత్ర గ్రంధములలో నరసున్నకు లేఖనయేలేదు. అట్లయినను బండిత పరిష్కృతములై బయలువెడలిన ముద్రణ గ్రంధములలో మాత్రము వైయాకరణసంప్రదాయము చొప్పున నూదిపలుకవలసిన బిందువులను మండలాకారముగను దేల్చి పలుకవలసిన బిందువులను సర్ణచంద్రాకారముగను నిలుపుపద్ధతి బయలువెడలినది. ప్రాచీన 
తాళపత్రమాతృకలలో నిట్లర్ల బిందు లేఖనము లేదనియుఁ బ్రాచీన సంప్రదాయము చొప్పున ద్విత్వ లేఖనపద్ధతియే
యుండెడిదనియు విశదపఱుచుటకయి యిట నా వద్దనున్న తాళపత్రిమాతృకలలోఁ బురాతనతమ మగు కేయూర బాహు చరిత్రమునుండి రెండుపద్యములను యధామాతృకముగా నుదాహరించుచున్నాను.

{{Telugu poem|type=ఉ౹౹|lines=&lt;poem&gt; బాలరసాల పుష్ప నవపల్లవ కోమల కావ్య
కన్యకం | గూళుల కిచ్చి యప్పడుపుంగూ 
టిఁజరించ్చుట కంటే సత్కవుల్ | హాలి
కులైననేమి మరియంత్తకు నాయతివేని
నాండు కౌ | ద్దాలికులైననేమి నిజదార
సుతాద్యభిరక్షణార్థమై చేయూర-1ఆ.&lt;/poem&gt;|ref=}}

{{Telugu poem|type=మ.|lines=&lt;poem&gt; తన మేనల్లుని సోమదత్తు బహుతంత్య్రపౌ
ఢి ధీమంత్తుం జ | య్యన నచ్చోటికిం
బిల్చి తేంబనిచియేకాంత్తంబ్బున రాజ
వ | ర్తనము౯ జారుల చేత విన్నదియు భాను స్వారములును
మీ౦ద౯ దారుశాయంద్దలం | చిన కా
ర్యంబ్బునుంజెప్పి సస్మితిరుచి౯ సద్వక్త్యం
డై వానికి౯॥ కేయూర - 2 ఆ.&lt;/poem&gt;|ref=}}

పై పద్యములలో బిందువు నూఁదిపలుక వలసిన యధో రేఖాద్వయాంకిత స్థలములలో నట్లుద్విత్వము నీయకుండుటయు   నియతముగా నగపడుచున్నవిగదా. ఐట్టి లేఖనము పదముల యధాస్థితికి గేవలము విలక్షణముగనేయున్నను వైయాకరణులచే నుపేక్షితమేయైనను నిదియుచ్చారణములో సంతరించిన యద్ధానుస్వార స్థలములను గ్రహించుటలో మాత్రము వైయాకరణులకుఁ  జేఁదోడు వాదోడుగా నుపచరించెనని చెప్పుటకు సందేహములేదు. హ్రస్వపూర్వక బిందుస్థలములందుఁ బాక్షికముగాఁ బూర్ల బిందువు నిల్చియుండుటం జేసి పద్యకావ్యప్రయుక్తములై ఛందోనుగోధమున మార్పరాక నిలిచినట్టి పూర్ణబిందు రూపములను బట్టి నాని యర్థబిందురూపములను గ్రహించుట కవకాశమున్నను దీర్ఘపూర్వక స్థలములందీ ప్రాచీనలేఖన పద్ధతిదక్కనిర్దనబిందు స్థలములను గ్రహించుటకు మంచియుపాయము వేఱోకటి లేదనియే చెప్పవచ్చును.


బిందువునకు ధర్వాతి హల్లునకూరకయె
ద్విత్వ మిచ్చుటయుఁ నట్లుద్విత్వము య  


అయినను వైయాకరణో పేక్షితమగుటంజేసి యద్య తన ముద్రణగ్రంధములందట్టి ద్విత్వ ఖన పద్ధతి చొర డుట చేతను నర్థబిందు స్థలములందుఁ దేల్చి పలుకు సానునాసికొచ్చారణ మఁతరించుటచేతను నిపుడట్టి యర్థస్థలమును బోల్చికొనుట మిగుల దుష్కరమైయున్నది. ఉచ్చారణ భష్టమగునద్దానిని వదలుకొనుటకు మనయాంధ్ర పండితు లింకను నంకరింప  
లేకున్నారు. అట్లగుటఁజేసియే యావిషయమున గొంతవఱకైన మార్గముచూడగోరి యాంధ్ర వైయాకరణులు కొన్ని నియమములను జూప యత్నించుచున్నారు.


హల్లునకూరకయె 

నంగీకరింప
“సిద్ధ స్సాస్యశ్చానుస్వారః పూర్ణాన భేదతో ద్వినిధః॥ హస్వా త్పూన్లోపి భవే దీయిచ్చే పండఏవ స
బడియున్నది. ప్రకృతిసిద్ధము సిద్ధమనియు వ్యాకరణ
యః” అని యిట్లాంధ్రశబ్ద చింతామణిలోఁ జెప్ప
సాధ్యము సాధ్యమనియు నట్టి సిద్ధ సాధ్యరూపశ్వివి
వేర్వేఱ పూర్ణాం భేదముల చే
రెండేసి విధములనియు బయికారిక పూర్వార్ధమున కభీ
ప్రాయము. ఆయనుస్వారము హ స్వాచ్చునకుఁ దర్వాత
బ్యూమై కూడ నుండుననియు
ఖండమై కూడ నుండుననియు దీర్ఘాచ్చునకుఁ దర్వాతన
న్ననో ఖండముమాత్రము మాత్రమె యైయుండుననియుఁ
నపి శబమహిమచే
నియతముగ నే
కోరిక యు తరా^మున కభిప్రాయము. దీర్ఘమునకుఁ
దర్వాతి నిండుసున్న యంతరించు నెడ
యంతరించును గాన నచట ఖండముమాత్రమె యుండు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9myb077ci7x377idbq4yezahwoufmg7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570151</id>
      <parentid>570123</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T05:03:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570151</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8504" sha1="oibege3ylz1svjh0ufjtsrf4o4mgyq3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;అట్టి నియమ మేర్పడినను గతానుగతకముగా నిటీవలి లేఖకులు సైతము తాళపత్ర గ్రంధములను వ్రాయుటలోఁ బూర్వ పూర్వమాతృకానుసారముగా వెనుకటి ద్విత్వలేఖన పద్ధతినే యవలంబించి వ్రాయుచువచ్చిరి. కావుననే రమారమీ నూఱు సంవత్సరముల క్రిందటి వఱకుఁ బుట్టిన తాళపత్ర గ్రంధములలో సైత మట్టి ద్విత్వలేఖన పద్ధతియే చాలవరకు నియతముగా నగపడుచున్నది. ఇటీవలి తాళపత్ర గ్రంధములలో నరసున్నకు లేఖనయేలేదు. అట్లయినను బండిత పరిష్కృతములై బయలువెడలిన ముద్రణ గ్రంధములలో మాత్రము వైయాకరణసంప్రదాయము చొప్పున నూదిపలుకవలసిన బిందువులను మండలాకారముగను దేల్చి పలుకవలసిన బిందువులను సర్ణచంద్రాకారముగను నిలుపుపద్ధతి బయలువెడలినది. ప్రాచీన 
తాళపత్రమాతృకలలో నిట్లర్ల బిందు లేఖనము లేదనియుఁ బ్రాచీన సంప్రదాయము చొప్పున ద్విత్వ లేఖనపద్ధతియే
యుండెడిదనియు విశదపఱుచుటకయి యిట నా వద్దనున్న తాళపత్రిమాతృకలలోఁ బురాతనతమ మగు కేయూర బాహు చరిత్రమునుండి రెండుపద్యములను యధామాతృకముగా నుదాహరించుచున్నాను.

{{Telugu poem|type=ఉ౹౹|lines=&lt;poem&gt; బాలరసాల పుష్ప నవపల్లవ కోమల కావ్య
కన్యకం | గూళుల కిచ్చి యప్పడుపుంగూ 
టిఁజరించ్చుట కంటే సత్కవుల్ | హాలి
కులైననేమి మరియంత్తకు నాయతివేని
నాండు కౌ | ద్దాలికులైననేమి నిజదార
సుతాద్యభిరక్షణార్థమై చేయూర-1ఆ.&lt;/poem&gt;|ref=}}

{{Telugu poem|type=మ.|lines=&lt;poem&gt; తన మేనల్లుని సోమదత్తు బహుతంత్య్రపౌ
ఢి ధీమంత్తుం జ | య్యన నచ్చోటికిం
బిల్చి తేంబనిచియేకాంత్తంబ్బున రాజ
వ | ర్తనము౯ జారుల చేత విన్నదియు భాను స్వారములును
మీ౦ద౯ దారుశాయంద్దలం | చిన కా
ర్యంబ్బునుంజెప్పి సస్మితిరుచి౯ సద్వక్త్యం
డై వానికి౯॥ కేయూర - 2 ఆ.&lt;/poem&gt;|ref=}}

పై పద్యములలో బిందువు నూఁదిపలుకవలసిన యధో రేఖాద్వయాంకిత బిందువునకు ధర్వాతి హల్లునకూరకయె ద్విత్వ మిచ్చుటయుఁ దేల్చి పలుకావలసిన యధో రేఖా౦త స్థలములలో నట్లుద్విత్వము నీయకుండుటయు   నియతముగా నగపడుచున్నవిగదా. ఐట్టి లేఖనము పదముల యధాస్థితికి గేవలము విలక్షణముగనేయున్నను వైయాకరణులచే నుపేక్షితమేయైనను నిదియుచ్చారణములో సంతరించిన యద్ధానుస్వార స్థలములను గ్రహించుటలో మాత్రము వైయాకరణులకుఁ  జేఁదోడు వాదోడుగా నుపచరించెనని చెప్పుటకు సందేహములేదు. హ్రస్వపూర్వక బిందుస్థలములందుఁ బాక్షికముగాఁ బూర్ల బిందువు నిల్చియుండుటం జేసి పద్యకావ్యప్రయుక్తములై ఛందోనుగోధమున మార్పరాక నిలిచినట్టి పూర్ణబిందు రూపములను బట్టి నాని యర్థబిందురూపములను గ్రహించుట కవకాశమున్నను దీర్ఘపూర్వక స్థలములందీ ప్రాచీనలేఖన పద్ధతిదక్కనిర్దనబిందు స్థలములను గ్రహించుటకు మంచియుపాయము వేఱోకటి లేదనియే చెప్పవచ్చును.

అయినను వైయాకరణో పేక్షితమగుటంజేసి యద్య తన ముద్రణగ్రంధములందట్టి ద్విత్వలేఖన పద్ధతి చొరకుండుట చేతను నర్థబిందు స్థలములందుఁ దేల్చి పలుకు సానునాసికొచ్చారణ మఁతరించుటచేతను నిపుడట్టి యర్థస్థలమును బోల్చికొనుట మిగుల దుష్కరమైయున్నది. ఉచ్చారణ భష్టమగునద్దానిని వదలుకొనుటకు మనయాంధ్ర పండితు లింకను నంకరింప  
లేకున్నారు. అట్లగుటఁజేసియే యావిషయమున గొంతవఱకైన మార్గముచూడగోరి యాంధ్ర వైయాకరణులు కొన్ని నియమములను జూప యత్నించుచున్నారు.

“సిద్ధ స్సాస్యశ్చానుస్వారః పూర్ణాన భేదతో ద్వినిధః॥ హస్వాత్పూన్లోపి భవే ద్దేర్ఘచ్చేత్క్ష౦డఏవ సజ్ఞే యః అని యిట్లాంధ్రశబ్ద చింతామణిలోఁ జెప్పబడియున్నది. ప్రకృతిసిద్ధము సిద్ధమనియు వ్యాకరణ సాధ్యము సాధ్యమనియు నట్టి సిద్ధ సాధ్యరూపద్యవి
ధానుస్వారములను వేర్వేఱ పూర్ణార్థ భేదములచే రెండేసి విధములనియు బయికారిక పూర్వార్ధమున కభీప్రాయము. ఆయన స్వారము హ్రస్వాచ్చునకుఁ దర్వాత బ్యూర్ణమై కూడ నుండుననియు నపి శబ్దమహిమచే ఖండమై కూడ నుండుననియు దీర్ఘాచ్చునకుఁ దర్వాతనన్ననో ఖండముమాత్రము మాత్రమెయైయుండుననియుఁ బై కారిక యుత్తరార్ధమున కభిప్రాయము. దీర్ఘమునకుఁ దర్వాతి నిండుసున్న యంతరించు నెడ నియతముగనే యంతరించును గాన నచట ఖండముమాత్రమె యుండు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oibege3ylz1svjh0ufjtsrf4o4mgyq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.5, No.2 (1921).pdf/14</title>
    <ns>104</ns>
    <id>216670</id>
    <revision>
      <id>570103</id>
      <parentid>565832</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T13:23:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* సమస్యాత్మకం */</comment>
      <origin>570103</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7045" sha1="1yqy9188hkoszxnzrdnvjtsl7sg8jt3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;సంవత్సరపు దీర్ఘాసి వనపర్తి శాసనములోని సీసపద్యమునుదాహరించుచున్నాను.

{{Telugu poem|type=సీ౹౹|lines=&lt;poem&gt; శ్రీశకునేణు (స్థులు) భూసతి పైశైల
::నందాబ్జభవ సంఖ్య (౯౯౭+౭౮
= ౧౦౭౫) నొన్దవేగి
దేశంబు గిమిడియు గోసలగిడ్రిసింగి
::దేశంబుమరి యెడ్ల దేశ మనంగం
జనినభూపాలుడిన నినోచ్చె చలమత్తి౯
::గణ్ణగణ్ణ నెగడిన మణ్ణలికుణ్డు 
భూసురవంశుణ్ణు వాసవభభోగి
::బణపతి సౌజన్య గుణయుతుణ్డు
దీర్ఘాసి భగవతిదేవి దేవాలయ
::మున ముందటంగడు ఘనతరముగ
మణప మెత్తించె భణ్ణన విజయుణ్డు
::గణ్ణ గోపాలుణ్ణఖణ్ణ వర్తి
దీనియ వెట్టెనద్దేవికినవ్వెలం
::దన మనోవల్లభి వనజనేత్ర 
దీవియ నెట్టెం బద్మావతియును (న్రా క్షోణీ
::నశీశులు గల యంతకునుముదమున?&lt;/poem&gt;|ref=}}

{{Telugu poem|type=ఆ॥నె॥|lines=&lt;poem&gt; గగనభూమి చంద్ర ఖరకరోదకశిఖి 
మారుతాత్మమూర్తి= మహిషమధన
యిష్ట (పూత్త౯) ఫలములెల్ల కాలంబును
మెచ్చుతోడందమకు నిచ్చుచు[ణ్ణ]

ఎఫిగ్రాఫియా ఇండికా
౪ వాల్యము౼౪౫ నెంబరు

ఈశాసనపద్యమునందుఁ బూర్ణ బిందువూఁది పలుకవలసిన యదోరేఖా౦కిత స్థలములందును భేదమే మాత్రమును లేక యొకే  విధమునఁ బూర్గబిందురేఖగాని దానికి మాఱుగ నప్పటి సంప్రదాయము చొప్పున పరస వర్ణవర్గపంచమముగాని వ్రాయఁబడుచు వచ్చెను గదా? ఈశాసనపులిపినిబట్టియు, యుద్ధమల్లుని బెజవాడ శాసనపులిపినిబట్టియుఁ బరిశీలించునపుడా కాలమున సంస్కృత భాషాప్రసిద్దమగు పరసవర్ణవర్గపంచమములు బిందుస్థానమున నిల్చు పద్ధతి టతవర్గపరక బిందువు విషయమున మాత్ర మాంధ్రమున సైతము వాడఁబడెడిదనియుఁ దక్కిన కచపవర్గాక్షర చతుష్టయ పరకబిందుస్థానమున నట్టి యుచ్చారణము వ్యవహారమున లేమింజేసి కావలయునట్లు తత్తద్వర్గపంచమాక్షరము లాచ్చికబిందుస్థానముననే గాక తత్సమరూపసంస్కృత బిందుస్థానమున సైతము నిలుపఁబడలేదనియు స్ఫురింపకమానదు. అయినను 'టత' వర్గవణ౯ చతుష్టయ పరకబిందువును సైతము తద్వర్గపంచమరూపమున నుచ్చరించు వాడుక యంతరించుటచేఁగాఁబోలు నటి నియమమును వైయాకరణులఁగీకరిం
పకుండుటంజేసి యట్టి చోటులందుసైతము బిందుస్థానమున వర్గపంచమములను వ్రాయునాచారము నానాఁటికి నశించినదని గ్రహింపవలయును.

పయిచీతిని బిందువునూఁదిపలుకునపుడును దేల్చిపలుకునపుడును  నొకేరీతిని వ్రాయుట సరికాదను తలంపునఁ గావలయు నూఁది పలుకవలసిన బిందువునకుఁ దర్వాతిహల్లునకూరకయె ద్విత్వము వ్రాయు సంప్రదాయము క్రమక్రమముగాఁ బయలు వెడలినది. ఇట్టి సంప్రదాయము కూడఁ గొంతవఱుకుచ్చారణములోని సహజస్థితి ననుసరించి కల్పింపఁబడినదేయని చెప్పవచ్చును. అనునాసిక్యము పలుకనివారి యుచ్చారణమునందును జలుబుచేసి ముక్కు దిమ్ముపట్టినవారి యుచ్చారణము నందును బిందువుపలుకుఁబడకుండుటయు నట్టి బిందువువలనఁ బూర్వాక్షరమునకుఁ గలుగవలసిన యూనిక (లేక) గౌరవము చెడకుండఁ బరవర్ణము ద్విత్వయుక్తముగాఁ బులుకబడుటయు సుప్రసిద్దమేగదా.

పదప్రకృతిలో సహజముగా లేని ద్విత్వమును వ్రాయుట యసంగతమని తలఁచికావలయు వైయాకరణులట్టి ద్విత్వలేఖనపద్దతి నంగీకరింపక యూఁదిపలుక వలసిన బిందువు నెప్పటియట్లు మండలాకారముగను, దేల్చి పలుకవలసిన బిందువు నర్ణ చంద్రాకారముగను వ్రాయవలయుననుచు &quot;పూర్ణేందు సదృశః&quot; పూర్ణ స్వగ
స్వరేఁదు సన్నిభః &quot; అని యిట్లు సూత్రించి వానిక
వరుసగా ఁ బూర్ల బిందువనియు నగబిందువనియు సార్లక
నామములను గల్పించిరి.
ణ
వ్రా
స&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1yqy9188hkoszxnzrdnvjtsl7sg8jt3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570111</id>
      <parentid>570103</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T13:54:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570111</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7164" sha1="ddgxd3w35aq23vz2n614x8pfkh7dwt4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;సంవత్సరపు దీర్ఘాసి వనపర్తి శాసనములోని సీసపద్యమునుదాహరించుచున్నాను.

{{Telugu poem|type=సీ౹౹|lines=&lt;poem&gt; శ్రీశకునేణు (స్థులు) భూసతి పైశైల
::{{underline | }} సంఖ్య (౯౯౭+౭౮
= ౧౦౭౫) నొన్దవేగి
{{underline | }}దేశంబు గిమిడియు గోసలగిడ్రిసింగి
::{{underline | }}దేశంబుమరి యెడ్ల దేశ మనంగం
జనినభూపాలుడిన నినోచ్చె చలమత్తి౯
::{{underline | }}గణ్ణగణ్ణ నెగడిన మణ్ణలికుణ్డు 
భూసురవంశుణ్ణు వాసవభభోగి
::బణపతి సౌజన్య {{underline | }}గుణయుతుణ్డు
దీర్ఘాసి భగవతిదేవి దేవాలయ
::మున {{underline | }}ముందటంగడు ఘనతరముగ
మణప {{underline | }}మెత్తించె {{underline | }}భణ్ణన విజయుణ్డు
::గణ్ణ గోపాలుణ్ణఖణ్ణ వర్తి
దీనియ వెట్టెనద్దేవికినవ్వెలం
::దన మనోవల్లభి వనజనేత్ర 
దీవియ {{underline | }}నెట్టెం బద్మావతియును (న్రా క్షోణీ
::నశీశులు గల యంతకునుముదమున?&lt;/poem&gt;|ref=}}

{{Telugu poem|type=ఆ॥నె॥|lines=&lt;poem&gt; గగనభూమి చంద్ర ఖరకరోదకశిఖి 
మారుతాత్మమూర్తి= మహిషమధన
యిష్ట (పూత్త౯) ఫలములెల్ల కాలంబును
మెచ్చుతోడందమకు నిచ్చుచు[ణ్ణ]&lt;/poem&gt;|ref=}}


ఎఫిగ్రాఫియా ఇండికా
౪ వాల్యము౼౪౫ నెంబరు

ఈశాసనపద్యమునందుఁ బూర్ణ బిందువూఁది పలుకవలసిన యదోరేఖా౦కిత స్థలములందును భేదమే మాత్రమును లేక యొకే  విధమునఁ బూర్గబిందురేఖగాని దానికి మాఱుగ నప్పటి సంప్రదాయము చొప్పున పరస వర్ణవర్గపంచమముగాని వ్రాయఁబడుచు వచ్చెను గదా? ఈశాసనపులిపినిబట్టియు, యుద్ధమల్లుని బెజవాడ శాసనపులిపినిబట్టియుఁ బరిశీలించునపుడా కాలమున సంస్కృత భాషాప్రసిద్దమగు పరసవర్ణవర్గపంచమములు బిందుస్థానమున నిల్చు పద్ధతి టతవర్గపరక బిందువు విషయమున మాత్ర మాంధ్రమున సైతము వాడఁబడెడిదనియుఁ దక్కిన కచపవర్గాక్షర చతుష్టయ పరకబిందుస్థానమున నట్టి యుచ్చారణము వ్యవహారమున లేమింజేసి కావలయునట్లు తత్తద్వర్గపంచమాక్షరము లాచ్చికబిందుస్థానముననే గాక తత్సమరూపసంస్కృత బిందుస్థానమున సైతము నిలుపఁబడలేదనియు స్ఫురింపకమానదు. అయినను 'టత' వర్గవణ౯ చతుష్టయ పరకబిందువును సైతము తద్వర్గపంచమరూపమున నుచ్చరించు వాడుక యంతరించుటచేఁగాఁబోలు నటి నియమమును వైయాకరణులఁగీకరిం
పకుండుటంజేసి యట్టి చోటులందుసైతము బిందుస్థానమున వర్గపంచమములను వ్రాయునాచారము నానాఁటికి నశించినదని గ్రహింపవలయును.

పయిచీతిని బిందువునూఁదిపలుకునపుడును దేల్చిపలుకునపుడును  నొకేరీతిని వ్రాయుట సరికాదను తలంపునఁ గావలయు నూఁది పలుకవలసిన బిందువునకుఁ దర్వాతిహల్లునకూరకయె ద్విత్వము వ్రాయు సంప్రదాయము క్రమక్రమముగాఁ బయలు వెడలినది. ఇట్టి సంప్రదాయము కూడఁ గొంతవఱుకుచ్చారణములోని సహజస్థితి ననుసరించి కల్పింపఁబడినదేయని చెప్పవచ్చును. అనునాసిక్యము పలుకనివారి యుచ్చారణమునందును జలుబుచేసి ముక్కు దిమ్ముపట్టినవారి యుచ్చారణము నందును బిందువుపలుకుఁబడకుండుటయు నట్టి బిందువువలనఁ బూర్వాక్షరమునకుఁ గలుగవలసిన యూనిక (లేక) గౌరవము చెడకుండఁ బరవర్ణము ద్విత్వయుక్తముగాఁ బులుకబడుటయు సుప్రసిద్దమేగదా.

పదప్రకృతిలో సహజముగా లేని ద్విత్వమును వ్రాయుట యసంగతమని తలఁచికావలయు వైయాకరణులట్టి ద్విత్వలేఖనపద్దతి నంగీకరింపక యూఁదిపలుక వలసిన బిందువు నెప్పటియట్లు మండలాకారముగను, దేల్చి పలుకవలసిన బిందువు నర్ణ చంద్రాకారముగను వ్రాయవలయుననుచు &quot;పూర్ణేందు సదృశః&quot; పూర్ణ స్వర్థస్వరేఁదు సన్నిభః&quot; అని యిట్లు సూత్రించి వానిక
వరుసగాఁ బూర్లబిందువనియు నర్థబిందువనియు సార్లక నామములను గల్పించిరి.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ddgxd3w35aq23vz2n614x8pfkh7dwt4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక చర్చ:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu</title>
    <ns>107</ns>
    <id>217509</id>
    <revision>
      <id>570212</id>
      <parentid>567969</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T10:27:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <origin>570212</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="706" sha1="cdqb819bh5kqiyupygi3mxdjkvpnb04" xml:space="preserve">ఈ పుస్తకములో 13, 14, 15, 16 పేజీలు లేవు. గమనించగలరు. --[[వాడుకరి:శ్రీరామమూర్తి|శ్రీరామమూర్తి]] ([[వాడుకరి చర్చ:శ్రీరామమూర్తి|చర్చ]]) 13:15, 2 ఆగస్టు 2026 (UTC)

ఈపుస్తకములో 181, 182 పేజీలు లేవు. గమనించగలరు. --[[వాడుకరి:శ్రీరామమూర్తి|శ్రీరామమూర్తి]] ([[వాడుకరి చర్చ:శ్రీరామమూర్తి|చర్చ]]) 10:27, 14 ఆగస్టు 2026 (UTC)</text>
      <sha1>cdqb819bh5kqiyupygi3mxdjkvpnb04</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:Telugu Encyclopedia Vol 3 Edited By K V Lakshmana Rao 1925.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>218211</id>
    <revision>
      <id>570106</id>
      <parentid>570051</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T13:29:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570106</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="225" sha1="e3g8nai3i6g591f9p3osey8huvq3207" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=[[ఆంధ్ర విజ్ఞాన సర్వస్వం]]
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=[[రచయిత:కొమర్రాజు వెంకట లక్ష్మణరావు]]
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=చెన్నై
|సంవత్సరం=1925
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=7
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>e3g8nai3i6g591f9p3osey8huvq3207</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.5, No.2 (1921).pdf/13</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218215</id>
    <revision>
      <id>570095</id>
      <parentid>570074</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:25:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570095</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7556" sha1="gfuyaffchkhm81l5g6ehxszc0vlphhm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;బిందురూపమును దానికి రూపాంతరముగ నరబిందురూపమునుగూడ నుండుటయు మాత్రము సామాన్యముగా నుండఁబోదని   
చెప్పవచ్చును. హ్రస్వమునకుఁ దర్వాతి నిండుసున్న వికల్పముగా సంతరించుట తఱచుగా నగపడుచున్నను “ చేమంతి, నారింజ, పాపంచ, చెల్లెండ్రు” మున్నగుచోట్ల నఁతరింపకుండుటయు నియతమై యుండకపోలేదు. అట్లే పదముమొదటి హ్రస్వమునకుఁ దర్వాతి నిండుసున్న లోపింపకుండుటయే సహజమైనను “ఇఁక, అఁట&quot; మొదలగు కొన్ని యలంతి స్థలములందును వికల్పముగ సంతరించుటకూడ రూఢియైయున్నది. ఆట్లయినను మొత్తముమీఁద నిండుసున్న దీర్ఘమునకుఁ
దర్వాత నియతముగను హ్రస్వమునకుఁ దర్వాత వికల్పముగను దఱుచుగా నంతరించుట సహజమని మాత్రము చెప్పవచ్చును.

వ్యవహారమునందలి మార్పు లొక్కమాఱుగ జరుగుట, యసంభావ్యమగుటంజేసి పూర్ణబిందుచ్చారణ మంతరించుటలో సైత 
మది యొక్క మాఱుగ నశింపక మొదట మొదటఁ దత్సంబంధమగు నానునాసిక్యము తత్పూర్వాచ్చునం దావహించుచు వచ్చెడిదనియు నా నాఁటికట్టి సానునాసికోచ్చారణముకూడ నశించినదనియు గ్రహింపవలయును. కావుననే ప్రాచీనతమ మహాకవుల గ్రంథములలోఁ బూర్ణబిందు వంతరించిన పదభాగమున కట్టిదానినే ప్రాసస్థలములలో నిలిపెడి ప్రయత్నము చూపట్టుచున్నది.

{{Telugu poem|type=ఉ॥|lines=&lt;poem&gt; వాఁడిమయూఖముల్ గలుగు
::వాఁడపరాంబుధిఁ గ్రుంకే దేనువుల్
నేఁడిటవచ్చె నే కతమ
::నిష్ఠమెయి౯ భవదగ్ని హెూత్రముల్
పోఁడిగ వేల్వఁగాఁ బడియెఁ
::బ్రొద్దునుబోయెఁ గచుండు నేనియు౯
రాఁడు వనంబులోన మృగ
::రాక్షస పన్నగ బాధనొందెనో॥&lt;/poem&gt;|ref=}}
:: :: ::              (భార|| ఆది 3 అ|)

అయినను నన్నయ కాలమునకె సానునాసికోచ్చారణముకూడ నరుదుగా నశించుచుండుటచేఁ గాఁబోలు నన్నయ భారత భాగమునందు సైతము పై నియమము సరిగా బాటింపఁబడి యుండలేదు.

{{Telugu poem|type=కం॥|lines=&lt;poem&gt; ఆ పన్నగ ముఖ్యులఁ దన
వీఁపునఁబెట్టుకొని పఱచి విపిసములు మహా
ద్వీపములు నదులు గిరులు ది
శాపాలపురములుఁ జూపెఁజనవారలకు౯॥&lt;/poem&gt;|ref=}}
::                          (భార॥ ఆది |౩ఆశ్వా&quot;) 

పైరీతిని నన్నయ కాలమునకే పూర్ణానుస్వార మంతరించుటయేగాక యచటి సానునాసిక పాఠముకూడ నశించుచుండెనని గ్రహింపదగి యున్నను నన్నయకుఁ దరువాతివారయ్యుఁ గొందఱు మహాకవులట్టి పదముల ప్రాచీనస్థితిని స్మరించి కాఁబోలు వానిని బూర్ణబిందు యుతపదభాగములకుఁ బ్రాసములుగా నచ్చటచ్చట నిలుపుచు వచ్చిరి.

{{Telugu poem|type=కం॥|lines=&lt;poem&gt; పోండిగన గజ తపశ్శిఖి
మూండుజగంబులను దీవ్రముగఁబర్విన బ్ర
హ్మాండముఁగాఁచిన కాంచన
భాండముక్రియఁదాల్చెఁదత్ప్రభాభాసిత యై&lt;/poem&gt;|ref=}}
::   (నన్నెచోడుని కుమారసంభవము ౬. ఆ. ౮౧౪

ప్రాచీనమహాకవుల యిట్టి ప్రయోగములనుబట్టి పరిశీలించునపుడు, నిండుసున్న యంతరించుటయు నచటి సానునాసికోచ్చారణ మంతరించుటయు నప్పటి కచిరకాలములోనే వ్యవహారమున సంభవించియుండెననియు, నక్కారణముననే ప్రాచీనులట్టి యనుస్వారములను గోవలము విడువక పయిరీతిని వానిఁబాటింప యత్నించుచు వచ్చిరనియుఁ దోఁపకపోదు. అట్లచిరకాలము నుఁడియె పూర్ణబిందు సంతిరించుట వ్యవహారమున సంభవించి యుండుటచేతనేకావలయు నట్లంతరించిన పూర్ణానుస్వార స్థలములోని సానునాసికోచ్చారణమున కనుమాపకమగు రేఖా విశేషమేదియు నావరకుండు లిపులలోఁ జూపట్టకున్నది. అనుస్వారము నూఁది పలుకవలసిన స్థలములందును దేల్చి పలుకవలసిన సాను నాసికోచ్చారణ స్థలములందును నవిశేషముగ నెప్పటియట్లు పూర్ణబిందు రేఖయే ప్రాచీనలేఖనమున నగిపడుచున్నది. అట్టిలేఖనములను బట్టి యావరకుచ్చారణభ్రష్టమయ్య నిండు సున్న లేఖ్యభ్రష్టము కాలేదని తోచుచున్నది. అట్టిలేఖన పద్ధతి చదువరులకు విశదపరచుటకై యిట క్రీస్తుశకము 1075&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gfuyaffchkhm81l5g6ehxszc0vlphhm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570096</id>
      <parentid>570095</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:27:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <origin>570096</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7566" sha1="pp6w2alsbl7qafzbd9iz5nrgz6mf15w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;బిందురూపమును దానికి రూపాంతరముగ నరబిందురూపమునుగూడ నుండుటయు మాత్రము సామాన్యముగా నుండఁబోదని   
చెప్పవచ్చును. హ్రస్వమునకుఁ దర్వాతి నిండుసున్న వికల్పముగా సంతరించుట తఱచుగా నగపడుచున్నను “ చేమంతి, నారింజ, పాపంచ, చెల్లెండ్రు” మున్నగుచోట్ల నఁతరింపకుండుటయు నియతమై యుండకపోలేదు. అట్లే పదముమొదటి హ్రస్వమునకుఁ దర్వాతి నిండుసున్న లోపింపకుండుటయే సహజమైనను “ఇఁక, అఁట&quot; మొదలగు కొన్ని యలంతి స్థలములందును వికల్పముగ సంతరించుటకూడ రూఢియైయున్నది. ఆట్లయినను మొత్తముమీఁద నిండుసున్న దీర్ఘమునకుఁ
దర్వాత నియతముగను హ్రస్వమునకుఁ దర్వాత వికల్పముగను దఱుచుగా నంతరించుట సహజమని మాత్రము చెప్పవచ్చును.

వ్యవహారమునందలి మార్పు లొక్కమాఱుగ జరుగుట, యసంభావ్యమగుటంజేసి పూర్ణబిందుచ్చారణ మంతరించుటలో సైత 
మది యొక్క మాఱుగ నశింపక మొదట మొదటఁ దత్సంబంధమగు నానునాసిక్యము తత్పూర్వాచ్చునం దావహించుచు వచ్చెడిదనియు నా నాఁటికట్టి సానునాసికోచ్చారణముకూడ నశించినదనియు గ్రహింపవలయును. కావుననే ప్రాచీనతమ మహాకవుల గ్రంథములలోఁ బూర్ణబిందు వంతరించిన పదభాగమున కట్టిదానినే ప్రాసస్థలములలో నిలిపెడి ప్రయత్నము చూపట్టుచున్నది.

{{Telugu poem|type=ఉ॥|lines=&lt;poem&gt; వాఁడిమయూఖముల్ గలుగు
::వాఁడపరాంబుధిఁ గ్రుంకే దేనువుల్
నేఁడిటవచ్చె నే కతమ
::నిష్ఠమెయి౯ భవదగ్ని హెూత్రముల్
పోఁడిగ వేల్వఁగాఁ బడియెఁ
::బ్రొద్దునుబోయెఁ గచుండు నేనియు౯
రాఁడు వనంబులోన మృగ
::రాక్షస పన్నగ బాధనొందెనో॥&lt;/poem&gt;|ref=}}
::                       (భార|| ఆది 3 అ|)

అయినను నన్నయ కాలమునకె సానునాసికోచ్చారణముకూడ నరుదుగా నశించుచుండుటచేఁ గాఁబోలు నన్నయ భారత భాగమునందు సైతము పై నియమము సరిగా బాటింపఁబడి యుండలేదు.

{{Telugu poem|type=కం॥|lines=&lt;poem&gt; ఆ పన్నగ ముఖ్యులఁ దన
వీఁపునఁబెట్టుకొని పఱచి విపిసములు మహా
ద్వీపములు నదులు గిరులు ది
శాపాలపురములుఁ జూపెఁజనవారలకు౯॥&lt;/poem&gt;|ref=}}
::                          (భార॥ ఆది |౩ఆశ్వా&quot;) 

పైరీతిని నన్నయ కాలమునకే పూర్ణానుస్వార మంతరించుటయేగాక యచటి సానునాసిక పాఠముకూడ నశించుచుండెనని గ్రహింపదగి యున్నను నన్నయకుఁ దరువాతివారయ్యుఁ గొందఱు మహాకవులట్టి పదముల ప్రాచీనస్థితిని స్మరించి కాఁబోలు వానిని బూర్ణబిందు యుతపదభాగములకుఁ బ్రాసములుగా నచ్చటచ్చట నిలుపుచు వచ్చిరి.

{{Telugu poem|type=కం॥|lines=&lt;poem&gt; పోండిగన గజ తపశ్శిఖి
మూండుజగంబులను దీవ్రముగఁబర్విన బ్ర
హ్మాండముఁగాఁచిన కాంచన
భాండముక్రియఁదాల్చెఁదత్ప్రభాభాసిత యై&lt;/poem&gt;|ref=}}
::          (నన్నెచోడుని కుమారసంభవము ౬. ఆ. ౮౧౪

ప్రాచీనమహాకవుల యిట్టి ప్రయోగములనుబట్టి పరిశీలించునపుడు, నిండుసున్న యంతరించుటయు నచటి సానునాసికోచ్చారణ మంతరించుటయు నప్పటి కచిరకాలములోనే వ్యవహారమున సంభవించియుండెననియు, నక్కారణముననే ప్రాచీనులట్టి యనుస్వారములను గోవలము విడువక పయిరీతిని వానిఁబాటింప యత్నించుచు వచ్చిరనియుఁ దోఁపకపోదు. అట్లచిరకాలము నుఁడియె పూర్ణబిందు సంతిరించుట వ్యవహారమున సంభవించి యుండుటచేతనేకావలయు నట్లంతరించిన పూర్ణానుస్వార స్థలములోని సానునాసికోచ్చారణమున కనుమాపకమగు రేఖా విశేషమేదియు నావరకుండు లిపులలోఁ జూపట్టకున్నది. అనుస్వారము నూఁది పలుకవలసిన స్థలములందును దేల్చి పలుకవలసిన సాను నాసికోచ్చారణ స్థలములందును నవిశేషముగ నెప్పటియట్లు పూర్ణబిందు రేఖయే ప్రాచీనలేఖనమున నగిపడుచున్నది. అట్టిలేఖనములను బట్టి యావరకుచ్చారణభ్రష్టమయ్య నిండు సున్న లేఖ్యభ్రష్టము కాలేదని తోచుచున్నది. అట్టిలేఖన పద్ధతి చదువరులకు విశదపరచుటకై యిట క్రీస్తుశకము 1075&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pp6w2alsbl7qafzbd9iz5nrgz6mf15w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:తాహీర్ ఆలీ ఖాన్</title>
    <ns>102</ns>
    <id>218217</id>
    <revision>
      <id>570082</id>
      <timestamp>2026-08-13T12:04:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with '{{రచయిత  |ఇంటిపేరు =   |అసలుపేరు = తాహీర్ ఆలీ ఖాన్  |పేరు_మొదటి_అక్షరం = త  |పుట్టిన_యేడు =   |గిట్టిన_యేడు =   |వివరణ =    |బొమ్మ=   |వికీపీడియా_లంకె = తాహీర్ ఆలీ ఖాన్  |వికీవ్యాఖ్య_లంకె =   |కామన్స...'</comment>
      <origin>570082</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="768" sha1="s37fregk5oex82jeltsexbnh5f12cvt" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = 
 |అసలుపేరు = తాహీర్ ఆలీ ఖాన్
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = త
 |పుట్టిన_యేడు = 
 |గిట్టిన_యేడు = 
 |వివరణ =  
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = తాహీర్ ఆలీ ఖాన్
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇస్లాము]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>s37fregk5oex82jeltsexbnh5f12cvt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570083</id>
      <parentid>570082</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:05:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570083</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="802" sha1="r14n4k4y7s3q3lq4l6poz94idc7dfxe" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = 
 |అసలుపేరు = తాహీర్ ఆలీ ఖాన్
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = త
 |పుట్టిన_యేడు = 
 |గిట్టిన_యేడు = 
 |వివరణ =  
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = తాహీర్ ఆలీ ఖాన్
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇటలీ భాషావాజ్మయములు]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>r14n4k4y7s3q3lq4l6poz94idc7dfxe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:నారాయణరావు</title>
    <ns>102</ns>
    <id>218218</id>
    <revision>
      <id>570088</id>
      <timestamp>2026-08-13T12:16:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with '{{Disambiguation}}  * [[రచయిత:చిలుకూరి నారాయణరావు]] * [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]] * [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]] * [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]] * [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]] * రచయిత:మల్లాది నారాయణర...'</comment>
      <origin>570088</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="472" sha1="sc6y25q6ge6pzuop9zkbxhtoh6mg32y" xml:space="preserve">{{Disambiguation}}

* [[రచయిత:చిలుకూరి నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]</text>
      <sha1>sc6y25q6ge6pzuop9zkbxhtoh6mg32y</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570089</id>
      <parentid>570088</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:17:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570089</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="478" sha1="je9e1hecl395defs7ocozlveovxmawk" xml:space="preserve">{{Disambiguation}}

* [[రచయిత:చిలుకూరి నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:కాళ్ళకూరి నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:మల్లాది నారాయణరావు]]</text>
      <sha1>je9e1hecl395defs7ocozlveovxmawk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570090</id>
      <parentid>570089</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:18:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570090</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="245" sha1="7jwuypigf2e35bgymrmqvcm5v8ukbxu" xml:space="preserve">{{Disambiguation}}


* [[రచయిత:కాళ్ళకూరి నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:చిలుకూరి నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:దాసు నారాయణరావు]]</text>
      <sha1>7jwuypigf2e35bgymrmqvcm5v8ukbxu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570094</id>
      <parentid>570090</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:23:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570094</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="327" sha1="5t6ihj7rbgpdw86nrj1gryabp03422y" xml:space="preserve">{{Disambiguation}}


* [[రచయిత:కాళ్ళకూరి నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:చిలుకూరి నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు]]
* [[రచయిత:దాసు నారాయణరావు]]</text>
      <sha1>5t6ihj7rbgpdw86nrj1gryabp03422y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు</title>
    <ns>102</ns>
    <id>218219</id>
    <revision>
      <id>570092</id>
      <timestamp>2026-08-13T12:22:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with '{{రచయిత  |ఇంటిపేరు = డి. ఎ. ఎ. ఎస్.   |అసలుపేరు =  నారాయణరావు  |పేరు_మొదటి_అక్షరం = న  |పుట్టిన_యేడు =   |గిట్టిన_యేడు =   |వివరణ =    |బొమ్మ=   |వికీపీడియా_లంకె = డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు  |వికీవ్యాఖ్య_...'</comment>
      <origin>570092</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="805" sha1="3ah7hyudsfvpj4jisyu37eiczo1pxka" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = డి. ఎ. ఎ. ఎస్. 
 |అసలుపేరు =  నారాయణరావు
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = న
 |పుట్టిన_యేడు = 
 |గిట్టిన_యేడు = 
 |వివరణ =  
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఇనుము II ()]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>3ah7hyudsfvpj4jisyu37eiczo1pxka</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570093</id>
      <parentid>570092</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:22:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>570093</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="833" sha1="8rt0yosgvynfdbboxo7qttuxtvkyb1j" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = డి. ఎ. ఎ. ఎస్. 
 |అసలుపేరు =  నారాయణరావు
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = న
 |పుట్టిన_యేడు = 
 |గిట్టిన_యేడు = 
 |వివరణ =  
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = డి. ఎ. ఎ. ఎస్. నారాయణరావు
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఉష్ణగతి శాస్త్రము]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>8rt0yosgvynfdbboxo7qttuxtvkyb1j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>వాడుకరి చర్చ:Geyafe8649</title>
    <ns>3</ns>
    <id>218220</id>
    <revision>
      <id>570097</id>
      <timestamp>2026-08-13T12:28:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Geyafe8649</username>
        <id>7469</id>
      </contributor>
      <comment>/* Complete Guide to Capella University DBA Assessment Help for Success */ కొత్త విభాగం</comment>
      <origin>570097</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5085" sha1="g1o78cyj4wywvpqytblrla6x620g6zc" xml:space="preserve">== Complete Guide to Capella University DBA Assessment Help for Success ==

Graduate and doctoral programs at Capella University are designed to prepare students for advanced professional roles through research-driven coursework and practical assessments. Whether you are pursuing a Doctor of Business Administration (DBA), counseling, or psychology degree, each assignment requires analytical thinking, evidence-based research, and strong academic writing. Many learners seek [https://dbfpx.com/capella-university-dba-assessment-help/ Capella University DBA Assessment Help] to better understand complex assignment requirements, improve their research skills, and submit high-quality work that meets university standards.

Why Students Choose Capella University DBA Assessment Help

Doctoral and graduate assessments often involve extensive literature reviews, theoretical applications, and critical analysis. Students balancing work, family, and academic commitments may benefit from guidance that helps them organize research, understand rubrics, and improve their academic writing.

Quality academic support can assist with:

Understanding assessment expectations.
Planning research effectively.
Applying APA formatting correctly.
Strengthening critical thinking.
Improving organization and clarity.

Using these resources responsibly helps students enhance their learning while maintaining academic integrity.

[https://dbfpx.com/coun-5223-week-9-assessment-1/ COUN 5223 Week 9 Assessment 1] focuses on consultation, supervision, and advocacy within professional counseling practice. Students are expected to develop strategies that demonstrate ethical decision-making, effective communication, and client-centered support.

A strong submission typically includes:

A structured consultation plan.
Appropriate supervision strategies.
Advocacy approaches for diverse populations.
Ethical considerations supported by scholarly research.
Clear recommendations based on counseling best practices.

Using current academic literature strengthens the credibility of the assignment and demonstrates professional competence.

The [https://dbfpx.com/coun-5239-week-9-assignment/ COUN 5239 Week 9 Assignment] explores counseling theory and its practical application. Many students analyze theoretical concepts, evaluate counseling techniques, and demonstrate how these approaches can support positive client outcomes.

Important elements often include:

Applying counseling theories to case scenarios.
Evaluating therapeutic techniques.
Supporting arguments with scholarly evidence.
Demonstrating critical thinking.
Reflecting on ethical and professional practice.

Rather than simply describing concepts, students should explain how theory influences real-world counseling decisions.

The [https://dbfpx.com/psyc-7710-week-7-assignment/ PSYC 7710 Week 7 Assignment] emphasizes ethical practice, cultural awareness, and evidence-based approaches within psychology and Applied Behavior Analysis (ABA). Students may be required to create practical resources or analyze professional situations involving ethical decision-making.

Successful assignments generally demonstrate:

Cultural humility.
Ethical responsibility.
Evidence-based interventions.
Professional communication.
Integration of scholarly research.

Well-organized content supported by peer-reviewed sources significantly improves assignment quality.

[https://dbfpx.com/db-fpx-9804-assessment-2/ DB FPX 9804 Assessment 2] challenges doctoral business students to investigate organizational issues using advanced research methods and leadership theories. Students must evaluate evidence, identify business problems, and develop practical recommendations supported by academic literature.

Common objectives include:

Defining a research problem.
Reviewing scholarly literature.
Applying strategic leadership concepts.
Developing evidence-based solutions.
Presenting findings using APA guidelines.

Critical analysis and logical organization are essential for achieving strong academic results.

Tips for Completing Graduate Assessments

Regardless of your course, these best practices can help improve your assignments:

Read the grading rubric before starting.
Use recent peer-reviewed journal articles.
Create an outline before writing.
Support every argument with evidence.
Follow APA formatting consistently.
Edit and proofread carefully before submission.

Breaking larger assignments into smaller tasks also helps reduce stress and improve time management.

Common Challenges Students Face

Graduate learners often encounter obstacles such as:

Understanding detailed assignment instructions.
Conducting comprehensive academic research.
Managing multiple deadlines.
Writing at a graduate or doctoral level.
Balancing coursework with professional responsibilities.

Developing a consistent study schedule and beginning assignments early can help overcome these challenges. [[వాడుకరి:Geyafe8649|Geyafe8649]] ([[వాడుకరి చర్చ:Geyafe8649|చర్చ]]) 12:28, 13 ఆగస్టు 2026 (UTC)</text>
      <sha1>g1o78cyj4wywvpqytblrla6x620g6zc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570098</id>
      <parentid>570097</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:29:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Quinlan83</username>
        <id>5129</id>
      </contributor>
      <comment>Requesting deletion</comment>
      <origin>570098</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5116" sha1="p58a849wjntud0sd5x4zs1gs0fxcbzh" xml:space="preserve">{{delete|Out of project scope}}== Complete Guide to Capella University DBA Assessment Help for Success ==

Graduate and doctoral programs at Capella University are designed to prepare students for advanced professional roles through research-driven coursework and practical assessments. Whether you are pursuing a Doctor of Business Administration (DBA), counseling, or psychology degree, each assignment requires analytical thinking, evidence-based research, and strong academic writing. Many learners seek [https://dbfpx.com/capella-university-dba-assessment-help/ Capella University DBA Assessment Help] to better understand complex assignment requirements, improve their research skills, and submit high-quality work that meets university standards.

Why Students Choose Capella University DBA Assessment Help

Doctoral and graduate assessments often involve extensive literature reviews, theoretical applications, and critical analysis. Students balancing work, family, and academic commitments may benefit from guidance that helps them organize research, understand rubrics, and improve their academic writing.

Quality academic support can assist with:

Understanding assessment expectations.
Planning research effectively.
Applying APA formatting correctly.
Strengthening critical thinking.
Improving organization and clarity.

Using these resources responsibly helps students enhance their learning while maintaining academic integrity.

[https://dbfpx.com/coun-5223-week-9-assessment-1/ COUN 5223 Week 9 Assessment 1] focuses on consultation, supervision, and advocacy within professional counseling practice. Students are expected to develop strategies that demonstrate ethical decision-making, effective communication, and client-centered support.

A strong submission typically includes:

A structured consultation plan.
Appropriate supervision strategies.
Advocacy approaches for diverse populations.
Ethical considerations supported by scholarly research.
Clear recommendations based on counseling best practices.

Using current academic literature strengthens the credibility of the assignment and demonstrates professional competence.

The [https://dbfpx.com/coun-5239-week-9-assignment/ COUN 5239 Week 9 Assignment] explores counseling theory and its practical application. Many students analyze theoretical concepts, evaluate counseling techniques, and demonstrate how these approaches can support positive client outcomes.

Important elements often include:

Applying counseling theories to case scenarios.
Evaluating therapeutic techniques.
Supporting arguments with scholarly evidence.
Demonstrating critical thinking.
Reflecting on ethical and professional practice.

Rather than simply describing concepts, students should explain how theory influences real-world counseling decisions.

The [https://dbfpx.com/psyc-7710-week-7-assignment/ PSYC 7710 Week 7 Assignment] emphasizes ethical practice, cultural awareness, and evidence-based approaches within psychology and Applied Behavior Analysis (ABA). Students may be required to create practical resources or analyze professional situations involving ethical decision-making.

Successful assignments generally demonstrate:

Cultural humility.
Ethical responsibility.
Evidence-based interventions.
Professional communication.
Integration of scholarly research.

Well-organized content supported by peer-reviewed sources significantly improves assignment quality.

[https://dbfpx.com/db-fpx-9804-assessment-2/ DB FPX 9804 Assessment 2] challenges doctoral business students to investigate organizational issues using advanced research methods and leadership theories. Students must evaluate evidence, identify business problems, and develop practical recommendations supported by academic literature.

Common objectives include:

Defining a research problem.
Reviewing scholarly literature.
Applying strategic leadership concepts.
Developing evidence-based solutions.
Presenting findings using APA guidelines.

Critical analysis and logical organization are essential for achieving strong academic results.

Tips for Completing Graduate Assessments

Regardless of your course, these best practices can help improve your assignments:

Read the grading rubric before starting.
Use recent peer-reviewed journal articles.
Create an outline before writing.
Support every argument with evidence.
Follow APA formatting consistently.
Edit and proofread carefully before submission.

Breaking larger assignments into smaller tasks also helps reduce stress and improve time management.

Common Challenges Students Face

Graduate learners often encounter obstacles such as:

Understanding detailed assignment instructions.
Conducting comprehensive academic research.
Managing multiple deadlines.
Writing at a graduate or doctoral level.
Balancing coursework with professional responsibilities.

Developing a consistent study schedule and beginning assignments early can help overcome these challenges. [[వాడుకరి:Geyafe8649|Geyafe8649]] ([[వాడుకరి చర్చ:Geyafe8649|చర్చ]]) 12:28, 13 ఆగస్టు 2026 (UTC)</text>
      <sha1>p58a849wjntud0sd5x4zs1gs0fxcbzh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570099</id>
      <parentid>570098</parentid>
      <timestamp>2026-08-13T12:35:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Geyafe8649</username>
        <id>7469</id>
      </contributor>
      <origin>570099</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10215" sha1="43hdx4ovirb10pg94rxu3rt5asl1vej" xml:space="preserve">{{delete|Out of project scope}}== Complete Guide to Capella University DBA Assessment Help for Success ==

Graduate and doctoral programs at Capella University are designed to prepare students for advanced professional roles through research-driven coursework and practical assessments. Whether you are pursuing a Doctor of Business Administration (DBA), counseling, or psychology degree, each assignment requires analytical thinking, evidence-based research, and strong academic writing. Many learners seek [https://dbfpx.com/capella-university-dba-assessment-help/ Capella University DBA Assessment Help] to better understand complex assignment requirements, improve their research skills, and submit high-quality work that meets university standards.

Why Students Choose Capella University DBA Assessment Help

Doctoral and graduate assessments often involve extensive literature reviews, theoretical applications, and critical analysis. Students balancing work, family, and academic commitments may benefit from guidance that helps them organize research, understand rubrics, and improve their academic writing.

Quality academic support can assist with:

Understanding assessment expectations.
Planning research effectively.
Applying APA formatting correctly.
Strengthening critical thinking.
Improving organization and clarity.

Using these resources responsibly helps students enhance their learning while maintaining academic integrity.

[https://dbfpx.com/coun-5223-week-9-assessment-1/ COUN 5223 Week 9 Assessment 1] focuses on consultation, supervision, and advocacy within professional counseling practice. Students are expected to develop strategies that demonstrate ethical decision-making, effective communication, and client-centered support.

A strong submission typically includes:

A structured consultation plan.
Appropriate supervision strategies.
Advocacy approaches for diverse populations.
Ethical considerations supported by scholarly research.
Clear recommendations based on counseling best practices.

Using current academic literature strengthens the credibility of the assignment and demonstrates professional competence.

The [https://dbfpx.com/coun-5239-week-9-assignment/ COUN 5239 Week 9 Assignment] explores counseling theory and its practical application. Many students analyze theoretical concepts, evaluate counseling techniques, and demonstrate how these approaches can support positive client outcomes.

Important elements often include:

Applying counseling theories to case scenarios.
Evaluating therapeutic techniques.
Supporting arguments with scholarly evidence.
Demonstrating critical thinking.
Reflecting on ethical and professional practice.

Rather than simply describing concepts, students should explain how theory influences real-world counseling decisions.

The [https://dbfpx.com/psyc-7710-week-7-assignment/ PSYC 7710 Week 7 Assignment] emphasizes ethical practice, cultural awareness, and evidence-based approaches within psychology and Applied Behavior Analysis (ABA). Students may be required to create practical resources or analyze professional situations involving ethical decision-making.

Successful assignments generally demonstrate:

Cultural humility.
Ethical responsibility.
Evidence-based interventions.
Professional communication.
Integration of scholarly research.

Well-organized content supported by peer-reviewed sources significantly improves assignment quality.

[https://dbfpx.com/db-fpx-9804-assessment-2/ DB FPX 9804 Assessment 2] challenges doctoral business students to investigate organizational issues using advanced research methods and leadership theories. Students must evaluate evidence, identify business problems, and develop practical recommendations supported by academic literature.

Common objectives include:

Defining a research problem.
Reviewing scholarly literature.
Applying strategic leadership concepts.
Developing evidence-based solutions.
Presenting findings using APA guidelines.

Critical analysis and logical organization are essential for achieving strong academic results.

Tips for Completing Graduate Assessments

Regardless of your course, these best practices can help improve your assignments:

Read the grading rubric before starting.
Use recent peer-reviewed journal articles.
Create an outline before writing.
Support every argument with evidence.
Follow APA formatting consistently.
Edit and proofread carefully before submission.

Breaking larger assignments into smaller tasks also helps reduce stress and improve time management.

Common Challenges Students Face

Graduate learners often encounter obstacles such as:

Understanding detailed assignment instructions.
Conducting comprehensive academic research.
Managing multiple deadlines.
Writing at a graduate or doctoral level.
Balancing coursework with professional responsibilities.

Developing a consistent study schedule and beginning assignments early can help overcome these challenges. [[వాడుకరి:Geyafe8649|Geyafe8649]] ([[వాడుకరి చర్చ:Geyafe8649|చర్చ]]) 12:28, 13 ఆగస్టు 2026 (UTC)

The [https://dbfpx.com/ DB FPX] program prepares doctoral learners to become strategic leaders, critical thinkers, and research-driven professionals. Every assessment is designed to strengthen students' ability to solve real-world business problems through evidence-based research and professional communication. Unlike traditional examinations, DB FPX assessments require learners to investigate organizational challenges, evaluate scholarly literature, and develop practical recommendations supported by credible evidence.

Understanding the DB FPX Learning Approach

DB FPX courses emphasize applied learning rather than memorization. Students are expected to integrate business theories with practical decision-making while demonstrating doctoral-level research and writing abilities.

Most assessments require learners to:

Conduct comprehensive literature reviews.
Analyze organizational challenges.
Apply leadership and management theories.
Develop evidence-based recommendations.
Follow APA formatting and academic writing standards.

These skills prepare students for leadership positions where strategic analysis and informed decision-making are essential.

[https://dbfpx.com/db-fpx-9803-assessment-6/ DB FPX 9803 Assessment 6] serves as an advanced research assignment that brings together concepts developed throughout the course. Students typically evaluate a significant business issue and recommend solutions based on scholarly evidence.

Important areas include:

Identifying organizational challenges.
Reviewing current academic research.
Applying strategic leadership frameworks.
Supporting recommendations with peer-reviewed sources.
Presenting findings in a clear and professional format.

A well-structured outline helps students organize complex ideas and maintain a logical flow throughout the paper.

[https://dbfpx.com/db-fpx-9804-assessment-2/ DB FPX 9804 Assessment 2] introduces students to advanced organizational analysis and research methodology. The assessment encourages learners to investigate business problems using theoretical models and evidence-based reasoning.

Students should focus on:

Defining a meaningful research problem.
Conducting an extensive literature review.
Applying relevant leadership theories.
Evaluating research findings critically.
Developing practical business recommendations.

Using recent scholarly journals strengthens the quality and credibility of the assignment.

The purpose of [https://dbfpx.com/db-fpx-9804-assessment-3/ DB FPX 9804 Assessment 3] is to expand students' analytical abilities by examining organizational performance and strategic leadership practices.

Common topics include:

Organizational effectiveness.
Leadership decision-making.
Strategic planning.
Ethical leadership.
Performance improvement initiatives.

Rather than summarizing information, students should compare different viewpoints, evaluate evidence, and explain why their recommendations provide the most effective solution.
[https://dbfpx.com/db-fpx-9804-assessment-4/ DB FPX 9804 Assessment 4] builds upon previous assessments by requiring students to integrate research findings into comprehensive organizational recommendations. This assignment demonstrates the ability to apply doctoral research skills to practical business situations.

Typical expectations include:

Evaluating organizational performance.
Synthesizing multiple academic sources.
Applying leadership and strategic management frameworks.
Presenting actionable recommendations.
Writing in a professional academic style.

Clear organization and consistent APA formatting contribute significantly to the overall quality of the assessment.

Tips for Completing DB FPX Assessments

Students can improve their performance by following several best practices:

Read the assessment rubric carefully before beginning.
Gather peer-reviewed journal articles early.
Create a detailed outline.
Support every argument with scholarly evidence.
Maintain accurate APA citations and references.
Proofread thoroughly before submission.

Breaking larger assignments into smaller tasks also improves time management and reduces stress.

Common Challenges

Doctoral students often face challenges such as:

Extensive research requirements.
Complex assignment instructions.
Tight academic deadlines.
Maintaining doctoral-level writing quality.
Balancing work, family, and education.

Developing a structured study plan can help students complete assessments more efficiently while maintaining high academic standards.

Why Academic Guidance Can Be Valuable

Many learners seek academic guidance to better understand assignment expectations and improve their research process. Professional support may assist with:

Research planning.
APA formatting.
Assignment organization.
Academic editing.
Improving analytical writing.

Responsible guidance helps students strengthen their independent learning while producing well-organized academic work. [[వాడుకరి:Geyafe8649|Geyafe8649]] ([[వాడుకరి చర్చ:Geyafe8649|చర్చ]]) 12:35, 13 ఆగస్టు 2026 (UTC)</text>
      <sha1>43hdx4ovirb10pg94rxu3rt5asl1vej</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/185</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218221</id>
    <revision>
      <id>570102</id>
      <timestamp>2026-08-13T13:18:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570102</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3146" sha1="m72a49gwjxt9roowydht8vgbd9ydlf2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|||&lt;big&gt;8 ప్రిటోరియా దారిలో&lt;/big&gt;}}&lt;/noinclude&gt;టికి తెలియలేదు' అని నే నంటిని. అనఁగా అతఁడు నా కా వ్యవహారము తెలుప గుమాస్తాలను నియోగించెను.

నే నాకేసును ఆకలింపఁ బూనినతోడనే అందు గుంట ఓనమాలు దిద్ద మొదలు పెట్టవలెనని తెలిసెను. జాంజిబారులో నే నున్న కొలఁదిదినములు కోర్టునకు వెళ్లి అక్కడ పని పరిశీలించుచుంటిని. పార్సీవకీ లొకఁడు ఒకసాక్షిఖాతాలో జమాఖర్చుల గుఱించి అడుగుచుండెను. జమాఖర్చులన్నచో నా కడవిగొడవ. నేను ఇచ్చట స్కూలునఁగాని, సీమలోఁగాని ఖాతా (Book-keeping) నేర్చుకొనలేదు.

ఏ కేసును గుఱించి నేను దక్షిణ-ఆఫ్రికాకు వచ్చితినో ఆ కేసంతయు ఖాతాకు సంబంధించినది. జమాఖర్చు లెక్కలలో నిధియైన వాఁడే దానిఁ దెలిసికొని ఒరులకు తెలుపఁగలఁడు. ఆ గుమాస్తా ఇదీ జమ, అది ఖర్చు అని చెప్పుకొనిపోవుచుండ నాకు మఱింత గందరగోళముగా నుండెను. పి. నోటు అన నేమియో నాకు తెలియలేదు.
ఇంగ్లీషు నిఘంటువునందు ఆపదము దొరకలేదు. నాయజ్ఞతను గుమాస్తాకు తెలుపుకొంటిని. అతఁడు పి. నోటు అనఁగా ప్రామిసరీనోటు అని చెప్పెను. ఖాతాకు (Book-keeping) సంబంధించిన గ్రంథమొకటి కొని చదివితిని.  దానితో కొంత ధైర్యము కలిగెను. ఆ దావా అర్థమాయెను. అబ్దుల్లాసేటుగారు జమాఖర్చు వ్రాయుట యెటులో యెఱుఁగరు. అయినను ఎంత చిక్కు లెక్కలైనను చిటికలో విడఁదీయఁగల అనుభవము ఆయనకు కలదని నే నెఱిఁగితిని. 'ప్రిటోరియాకు వెళ్లుటకు ఇపుడు నేను తయారు' అని అంటిని.

'మీ రెచట విడియుదురు?'

'తమ రెచట విడియు మందురు?'&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|167}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m72a49gwjxt9roowydht8vgbd9ydlf2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Telugu Encyclopedia Vol 3 Edited By K V Lakshmana Rao 1925.pdf/7</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218222</id>
    <revision>
      <id>570105</id>
      <timestamp>2026-08-13T13:27:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570105</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="212" sha1="d4l6xw1dwo22p6ry5f5g7c4bzl1o8xs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = Telugu Encyclopedia Vol 3 Edited By K V Lakshmana Rao 1925.pdf
|Page = 7
|bSize = 600
|cWidth = 596
|cHeight = 822
|oTop = 3
|oLeft = 2
|Location = center
|Description = 
}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d4l6xw1dwo22p6ry5f5g7c4bzl1o8xs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/186</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218223</id>
    <revision>
      <id>570108</id>
      <timestamp>2026-08-13T13:31:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570108</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3154" sha1="aq8lgb1zew92p8rs37pph4vlt4ps8lv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|&lt;big&gt;ఆత్మకథ&lt;/big&gt;||}}&lt;/noinclude&gt;'నేను మన వకీలునకు చీటి వ్రాయుదును. ఆయన మీకు విడిది నేర్పఱచును. ప్రిటోరియాలో నాకు మేమన్ మిత్రులు కలరు. వారికిని వ్రాసెదను. కాని మీరు వారియిండ్ల బసపెట్టవలదు. మన ప్రతిపక్షులకు అచట చాల పలుకుబడి కలదు. మన రహస్యలేఖలను వారిలో నెవరేని చూడఁ బొసఁగెనా, కొంప మునిఁగెను. వారితో మీ రెంత విడిగా నున్న నంత మేలు.'

'నేను మీవకీలు ఎచట నుండు మన్న నచ్చట నుందును. లేక నేనే వేఱుగా బన కుదిర్చికొందును, ఆవిషయమున మీకు విచారము వలదు. మన రహస్య మొక పిట్టకేని తెలియదని నమ్ముఁడు. కాని వారితో నేను కలిసి మెలిసియే యుందును. ప్రతివాదులతో మైత్రి చేసికొనవలయు ననియే నామతము. వీలున్నచో ఈవ్యవహారము కోర్టునకెక్కకుండ పరిష్కరించుటకు ప్రయత్నము చేయుదును. ఇంతకు తైయబ్ సేట్ మీకు చుట్టమేకదా !'

ప్రతివాది స్వర్గీయ సేట్ తైయబ్ హాశీఖాన్ మహమ్మదుగారు అబ్దుల్లాసేటుగారికి దగ్గఱ చుట్టము.

రాజీమాట రాఁగనే అబ్దుల్లాసేటుగారు కలబెల పడ్డటులు కనుఁగొంటిని. కాని నేను దర్బాను చేరి ఆఱేడు దినము లగుటచే మేమొకరి హృదయ మొకర మెఱిఁగితిమి. నన్ను వెల్లేనుఁ గనుకొనుట దాఁటిపోయెను. ఆతఁ డిటు లనెను: 'ఔ... నౌ...ను. కోర్టుతో పనిలేకుండ పరిష్కృతమగుచో అంతకన్న వేఱు మేలు లేదు. అయినను మేము రక్తబంధువులము. ఒకరితరహా ఒకరికి తెలిసినవారము. తైయబ్ సేటు తగవు తేలికగా తేల్చువాఁడు కాడు. మన మేమాత్ర మజాగ్రత్తతో నున్నను మన సంగతులన్నియు సంగ్రహించి తుదకు అధః&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|168}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aq8lgb1zew92p8rs37pph4vlt4ps8lv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/187</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218224</id>
    <revision>
      <id>570109</id>
      <timestamp>2026-08-13T13:41:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570109</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3333" sha1="iwdd776iujludfne317xugxbiwm1i4d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|||&lt;big&gt;8 ప్రిటోరియా దారిలో&lt;/big&gt;}}&lt;/noinclude&gt;పాతాళమున కడఁగఁద్రొక్కును. కనుక ఏమి చేయఁదలఁచినను లెస్సగా ఆలోచించి మఱి చేయుఁడు.'

‘ఆవిషయమై మీకు తొందర వలదు. దావావిషయమై తైయబ్ సేటుగారితోఁ గాని, మఱి యెవరితోఁ గాని ముచ్చటింప నేమిపని? ఊరక లుకలుకలు పడకుండ ఏదో ఒక దారికి రండని సూచింతును.'

వచ్చిన ఏడవనాఁడో, ఎనిమిదవ నాఁడో దర్బానునుండి బయలు దేఱితిని. నాకు మొదటితరగతి టిక్కట్టు పుచ్చుకొనిరి. పఱుపు వలయుచో అలాయిదాగా అయిదుషిల్లింగులు కట్టుట అచటి మామూలు. అబ్దుల్లాసేటుగారు పఱుపునుగూడఁ గొనుఁడని నొక్కి చెప్పిరి. కాని నట్టి పట్టుదలచే, గర్వముచే అయిదు పిల్లింగులు పొదుపుచేయ వలయునను తలఁపుచే వద్దంటిని. అబ్దుల్లాసేటుగారు నన్ను ఇటులు ముదలకించిరి: 'చూడుఁడు. ఇది హిందూదేశము కాదు. అల్లా అనుగ్రహము వలన మనకు భోగించి త్యాగము చేయఁదగినంత సిరి కలదు. మీకు 
కావలసిన విషయములలో వెనుదీయవలదు.'

నేను ధన్యవాదములు పలికి ఫరవా లే దంటిని.

రైలు నేటాలుముఖ్యపత్తనమగు మారిట్జుబర్గునకు రాత్రి తొమ్మిది గంటలకు చేరెను. పడుకొనువారికి ఇచటనే పఱుపు లిత్తురు. రైలు జవా నొకఁడు వచ్చి 'పఱుపు కావలయునా?' అని అడిగెను. 'నాకడఁ గలదు. అక్కఱ లే' దంటిని. అతఁడు వెళ్లిపోయెను. ఒక బాటసారి వచ్చెను. నన్ను ఎగదిగ చూచెను. నేను నల్లఁవాడ నగుట చూచెను. అతఁ డోర్వలేకపోయెను. పెట్టె దిగిపోయి ఒక రిద్ద ఱుద్యోగులను తీసికొనివచ్చెను. వారు మౌనముగ నుండిరి. ఇంతలో మఱియొక ఉద్యోగి వచ్చి, 'రావయ్యా! నీవు వెనుక పెట్టెలో కూర్చుండవలయును. ఊఁ, లె' మ్మనెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|169}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iwdd776iujludfne317xugxbiwm1i4d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/188</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218225</id>
    <revision>
      <id>570110</id>
      <timestamp>2026-08-13T13:49:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570110</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2919" sha1="6m7ccts06bdhi5cxc684yxhjg56dzdt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|&lt;big&gt;ఆత్మకథ&lt;/big&gt;||}}&lt;/noinclude&gt;'నాకడ మొదటి తరగతి టికెట్టు కల' దంటిని.

'ఫరవా లేదు. నామాట విను. వెనుక పెట్టెకు పద!'

'నామాటగూడ వినుఁడు; దర్బానులో న న్నిందుఁ గూర్చుండ నిచ్చిరి. నే నిందే శయనింపక తప్పదు. '

'ఏమి, లేచిపోవా? నీవు వెళ్లిపోవనిచో పోలీసును పిలిచి నెట్టింతును.'

'సరి, వానినే నెట్టనీ; నా యంతట నేను పోను.'

పోలీసు వచ్చెను. నాచేయి పుచ్చుకొని బయటికిఁ ద్రోసెను. నా సామానుగూడ బయటఁ బడనూకిరి. నే నా కడపటి పెట్టెలోనికి వెళ్ల నిరాకరించితిని. రైలు వెళ్లి పోయెను. నేను చేసంచినిమాత్రము తీసికొనిపోయి వెయిటింగు రూములో కూర్చుంటిని. సామాను పడవేసినచోటనే యుండెను. రైల్వేవారు దాని కాపాడుచుండిరి.

అది చలికాలము, దక్షిణ-ఆఫ్రికాలోని పర్వతప్రదేశములలో చలి యెక్కువ. మారిట్జుబర్గు మిక్కిలి ఎత్తున నుండుటచే మఱియెక్కువ చలి. నాఓవర్ కోటు సామానులో ఉన్నది. కాని దాని నిమ్మని కోరినచో మరల నేమి యవమానము నెత్తిపైఁ బడునో యని అడుగక గడగడ వడఁకుచు కూరుచుంటిని. ఆగదిలో దీపము లేదు. నడిరేయికి ఒక బాటసారి ఆగదిలోనికి వచ్చెను. అతఁడు నన్ను పలుకరింపఁ దలఁచెనేమో కాని నేనుమాత్రము మాటలాడు స్థితిలో లేను.

పిమ్మట, ఇపుడు నే నేమి చేయవలయునని ఆలోచించితిని. నాహక్కులకు పోరాడవలయునా? లేక వచ్చినటులు ఇండియా దారి పట్టవలయునా? లేక ఈయవమానము దిగమింగి నావచ్చినపని చూచు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|170}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6m7ccts06bdhi5cxc684yxhjg56dzdt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/189</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218226</id>
    <revision>
      <id>570112</id>
      <timestamp>2026-08-13T14:03:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570112</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3627" sha1="ova6nsq9yuplfd0bd69syqn0t4mfp7l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|||&lt;big&gt;8 ప్రిటోరియా దారిలో&lt;/big&gt;}}&lt;/noinclude&gt;కొని మఱి యిండియాకు పోవలయునా? వచ్చినపని చేసికొనక తిరిగిపోవుచో పిఱికితనము. ఇపుడు నాపడిన పాటు మిగుల అల్పము,—ఇది లోపలి మహారోగమునకుబాహ్యచిహ్నము, - ఈమహారోగము రంగును గుఱించిన పోరు. సామర్థ్య మున్నచో ఈ పాడురోగమును మొదటి కంట కుదుర్ప యత్నింతును. దీనిగుఱించి ఎన్ని కష్టములు వచ్చినను భరింతును. ఈవర్ణ ద్వేషమునకు సంబంధించిన అన్యాయమును తొలఁగింప నెంత ప్రయత్న మావశ్యకమో అంత ప్రయత్నము చేయుదును.

ఇటులు తలఁచి తరువాత వచ్చు రైలులో ప్రిటోరియాకు పోవ నిశ్చయించుకొంటిని.

మఱుసటి ప్రొద్దున రైల్వే జనరల్ మానేజరుకు ఒక పెద్ద తంతి కొట్టితిని. అబ్దుల్లాసేటుగారికిని ఈసంగతి తెలిపితిని.
అబ్దుల్లా గారు వెంటనే జనరల్ మానేజరును చూచిరి. అతఁడు రైల్వేవారిది తప్పుకాదనుచు 'గాంధికి ప్రయాణసౌకర్యము చూడు'మని  మాస్టరుకు తంతినిచ్చితినని తెల్పెనఁట. అబ్దుల్లాసేటుగారు మారిట్జుబర్గులో హిందూ వర్తకులకును, మఱియు ఇతరస్థలములలోని మిత్రులకును నావిషయమున జాగ్రత్తపుచ్చుకొండని తంతి నిచ్చిరి. వారందఱును నన్నుఁజూడవచ్చి, తమకు తమకు జరిగిన అవమానములఁ జెప్పి, ఇటువంటివి ఆదేశమున క్రొత్తలు గావని న న్నూ ఱడించిరి. ఒకటి రెండు తరగతులలో ప్రయాణముచేయు భారతీయులు ఏ రైలు -ఉద్యోగులవలననో,. ఏ తెల్లవారివలననో ఇట్టిపాట్లు పడుటకు సిద్ధులై యుండవలయును. ఆనాఁడంతయు వారి కష్టచరిత్రశ్రవణముతోఁ గడచెను. రాత్రి రైలు వచ్చెను. అందు నా కొక బెర్తు ప్రత్యేకింపఁబడి యుండెను నిన్న దర్బానులో వలదన్న పఱుపు టిక్కెట్టును నేఁడు మారిట్టుబర్గులో కొంటిని.

ఆరైలు నన్ను చార్లెస్ టౌనుకు తీసికొనిపోయెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|171}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ova6nsq9yuplfd0bd69syqn0t4mfp7l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి</title>
    <ns>102</ns>
    <id>218227</id>
    <revision>
      <id>570114</id>
      <timestamp>2026-08-13T14:10:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with '{{రచయిత  |ఇంటిపేరు = పరవస్తు   |అసలుపేరు = వేంకటరామానుజస్వామి  |పేరు_మొదటి_అక్షరం = ప  |పుట్టిన_యేడు =  |గిట్టిన_యేడు =  |వివరణ =   |బొమ్మ=   |వికీపీడియా_లంకె = పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి  |వ...'</comment>
      <origin>570114</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="839" sha1="6pz2niayd0wcub9sp2k839884fl2r7t" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = పరవస్తు 
 |అసలుపేరు = వేంకటరామానుజస్వామి
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = ప
 |పుట్టిన_యేడు =
 |గిట్టిన_యేడు =
 |వివరణ = 
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = పరవస్తు వేంకటరామానుజస్వామి
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==

* [[సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము/రెండవ సంపుటము/ఋగ్వేదము]]

[[వర్గం:సంగ్రహ ఆంధ్ర విజ్ఞాన కోశము-వ్యాసకర్తలు]]</text>
      <sha1>6pz2niayd0wcub9sp2k839884fl2r7t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/190</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218228</id>
    <revision>
      <id>570119</id>
      <timestamp>2026-08-13T14:17:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570119</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2927" sha1="nxuqosj9z9gzj7z5xa0aiyqodl18qgf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs150|ac}}9&lt;/p&gt;

{{p|fs125}}ఎక్కువ కష్టములు&lt;/p&gt;

{{Largeinitial|పొ}}ద్దుటికి రైలు చార్లెస్ టౌను చేరెను. ఆరోజులలో చార్లెస్ టౌను జొహాన్ సుబర్గుల నడుమ రైలుదారి లేదు. కాని రాకపోకలకు గుర్రపు బండ్లు కలవు. గుర్రపుబండి బాటనడుమ స్టాండర్టన్ అను ఊరికడ  రాత్రిపూఁట ఆఁగును. నావద్దగుర్రపుబండి టికెట్టుకలదు. మారిట్జుబర్గులో నే నొకదినము నిలువయున్నను ఆ
టికెట్టు రద్దుకాలేదు. అదియుఁగాక అబ్దుల్లాసేటుగారు చార్లెస్ టౌనులోని గుర్రపుబండ్లు ఏజెంటుకు తంతి నంపిరి.

కాని ఆయేజెంటు నన్ను దిగఁడ్రావ నుద్దేశించెను. మఱియు నేను కొత్తవాఁడ నగుట చూచి నీటికెట్టు రద్దుచేయఁబడిన దనెను. నేను వానికి తగురీతి సమాధానము చెప్పితిని. లోపల చోటు లేక కాదు. వాని మనస్సులో నున్నది వేఱు. బాటసారులకు బండిలోపల తావీయవలయును. నేను కూలీని; క్రొత్తవాఁడను. లీడర్ అనఁబడు నాగుర్రపు బండ్ల అధికారి నన్ను తెల్లవారితోపాటు లోపల కూర్చుండఁబెట్టుట తగ దనుకొనెను. ఆబండికి ముం దిరుతట్టుల రెండు ఆసనము లుండెను. లీడరు ఈ రెండాసనములలో ఒకదానిపై తప్పక కూరుచుండును. కాని
నేఁడు లోనఁ గూర్చుండి నాకు తన చోటు చూపించెను. అది శుద్ద అన్యాయమనియు, మఱియు అవమానమనియు నాకు తెలియకపోలేదు. కాని ఆయవమానము మింగుటే మేలనుకొంటిని. బలాత్కరించి లోనఁజొరఁబడ వీలుండదు, నే నతనితావునఁ గూర్చుండ నన్నచో నన్ను&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|172}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nxuqosj9z9gzj7z5xa0aiyqodl18qgf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/191</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218229</id>
    <revision>
      <id>570122</id>
      <timestamp>2026-08-13T14:29:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570122</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3466" sha1="b3jmbgz7uuxra9j64iy9l7smg8n9poz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|||&lt;big&gt;9 ఎక్కువ కష్టములు&lt;/big&gt;}}&lt;/noinclude&gt;దిగవిడిచి బండి తోలుకొని పోవుట కతఁడు సంసిద్ధుఁడు. అచట నేను దిగఁబడినచో మఱియొకనాఁడు వృథా. ఇఁక నామఱునాఁడేమగునో దైవమున కెఱుక. కాఁబట్టి మనసులో నెంతగుంజాటనపడుచున్నను మెదలక బండితోలువాని పక్కఁగూర్చు౦టిని.

సుమారు మూఁడు గంటలకు బండి పార్డీ కోపునకు చేరెను. అచట ఆ గుర్రపుబండి - తెల్లఅధికారికి నేను కూర్చున్న చోట కూర్చుండవలయునని బుద్ధి పుట్టెను. అతఁడు సిగరెట్ కాల్చుకొనవలెను. మఱియు అతనికి మంచిగాలి కావలెను. అతఁడు బండి తోలువానికడనుండి ఒక మైలగోనెతీసి దానిని తనపాదములక్రింద బల్ల మీఁదఁబఱచి, 'సామీ ! నీవు దీనిమీఁద కూర్చుండుము. నేను బండి తోలువానిప్రక్క కూర్చుండఁ గోరుదును ' అనెను. ఈయవమానము భరింప నాకు సామర్థ్యము లేకపోయెను. భయపడుచు భయపడుచు నేను ‘లోపలఁ గూర్చుండవలసిన నన్ను ఇచటఁ గూర్చుండఁబెట్టితివి. నే నెట్లో సహించితిని. నీ విచటఁ గూర్చుండి సిగరెటు కాల్చుటకు నీకాళ్లకడ కూర్చుండు మనుచుంటివి. నేను కూర్చుండను. బండిలోపలికి పోయి కూర్చుండెదను,'

ఈ మాటలు నానోర వచ్చెనో లేదో, అతఁడు నాగూబలు పగులఁగొట్ట మొదలిడెను. నాచేయి పట్టుకొని కిందికి ఈడ్వ నెంచెను. నే నాబండి చువ్వలను గట్టిగాఁ బట్టుకొంటిని. మనికట్లు విఱిగినను మానె, విడువవలదను కొంటిని. బాటసారు లందఱు మమ్ము చూచుచుండిరి. అతఁడు బండుబూతులు తిట్టెను; క్రిందికి పడఁదోయ పాటుపడెను; కొట్టెను. నేను మాత్రము వదల లేదు. అతఁడు బలిష్ఠుఁడు. నేను దుర్బలుఁడను. చూడఁగాచూడఁగా తెరువరులకు జాలిపుట్టెను. వారు - &quot;పాప మతని విడిచిపెట్టు ! అతఁ డన్నది నిక్కము.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|173}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b3jmbgz7uuxra9j64iy9l7smg8n9poz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/192</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218230</id>
    <revision>
      <id>570125</id>
      <timestamp>2026-08-13T15:54:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570125</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3233" sha1="0jnvdjenritu0z3gnoyagjmssohmtq6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|&lt;big&gt;ఆత్మకథ&lt;/big&gt;||}}&lt;/noinclude&gt;అతని తప్పు లేదు. అక్కడ కూర్చుండనియెడల మాకడఁ గూర్చుండఁగలఁడు. ఇటు పంపుము”అనిరి. 'దాఁటిపోలేదు'అని ఆతఁ డఱచెను గాని అవమానపడి మఱి కొట్టలేదు. నా చేయి వదలి మఱి కొంచెము తిట్టి, బండి కావలిప్రక్కఁగూర్చున్న హాటెంటాట్ సేవకుని ఆగోనెమీఁదఁ గూర్చుండఁ బెట్టి అతనిచోట తాను కూర్చుండెను.

ఎవరి చోటులలో వారు కూర్చుండిరి. ఈల ఆయెను. బండి కదలెను. నాగుండెలు టువ్వుటువ్వు మనుచుండెను. ప్రాణములతో ఆయూరు చేరఁగలనా యని నాకు సంశయము. నడుమనడుమ నతఁడు నావంక చుఱచుఱఁజూచి, వ్రేలు చూపి, “చూడు! స్టాండర్టన్‌లో దిగనీ! అక్కడనిన్నేమిమి చేయుదునో !' అని గాండ్రు మనుచుండెను. నేను మాటాడక కూరుచుండి, 'ఏమి దైవమా! నాకు సాయముర'మ్మని ప్రార్ధించుకొనుచుంటిని.

చీఁకటి పడఁగనే స్టాండర్టన్ చేరితిమి. అచ్చట హిందువుల ముఖములు కొన్ని కనఁబడెను. నాగుండెలు కుదుటఁబడెను. నేను బండి దిగఁగనే వారు వచ్చి, 'మేము తమకోసమే వచ్చితిమి. ఇసా సేట్ గారి దుకాణమునకు పోవుదము. అబ్దుల్లాసేటుగారు మాకు తంతికొట్టిరి' అనిరి. ఇది నాకు సంతసము కలిగించెను. సేట్ ఇసా హాజీ
సుమర్ గారి దుకాణమునకు పోతిమి. ఆసేటును, ఆయన గుమాస్తాలును నా చుట్టు మూఁగిరి. నేను జరిగినదంతయు చెప్పితిని. అందులకు వారందఱు వగచిరి. మఱి తాము తాము పడిన కష్టము లొక్కొక్కటి చెప్పి నన్ను ఓదార్చిరి.

గుర్రపుబండ్ల కంపెనీ ఏ జెంటునకు గతవిషయ మంతయు పెద్ద ఉత్తరము వ్రాసితిని. లీడర్ బెదిరింపులును వ్రాసితిని. మఱుసటినాఁటి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|174}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0jnvdjenritu0z3gnoyagjmssohmtq6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/193</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218231</id>
    <revision>
      <id>570129</id>
      <timestamp>2026-08-13T16:08:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570129</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3506" sha1="os6lmtsyzfm9c86fjvtitp7b7y1za9a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|||&lt;big&gt;9 ఎక్కువ కష్టములు&lt;/big&gt;}}&lt;/noinclude&gt;బండిలో తగిన యేర్పాటు చేయుఁడని కోరితిని. అందుల కేజెంటు ఇటులు బదులు వ్రాసెను: 'ఇచ్చటినుండి మీరువచ్చిన బండికన్న పెద్దబండి బయలుదేఱును. దానిని నడుపువారు కొత్తవారు. మిమ్ము బెదరించినవాఁడు రే పచిటికి రాఁడు. మీరు బండిలోపలనే కూర్చుండవచ్చును.' ఈయుత్తరముతో కొంతబెంగ పోయెను. నన్ను కొట్టిన
వానిపై కేసుపెట్టునుద్దేశము నాకు లేకపోవుటచే ఆకథ అంతటితో ముగిసెను.

మఱునాఁడు ప్రొద్దుననే ఇసాసేటుగారి నౌకరు నన్ను గుర్రపుబండి నెక్కించెను. లోపల మంచితా విచ్చిరి. ఆరాత్రికి సుఖముగా జొహాన్సుబర్గు చేరితిని.

స్టాండర్టన్ చిన్న ఊరు. జొహాన్సుబర్గు పత్తనము. అబ్దుల్లాసేటుగారు జొహాన్సుబర్గునకును తంతి యిచ్చిరి. అచ్చట మహమ్మద్ కాసిమ్ కమరుద్దీనుగారి దుకాణము విలాసము నాకు చెప్పియుంచిరి. అచట కమరుద్దీనుగారి నౌకరు నన్నుఁ దీసికొనిపోవ వచ్చెను. కాని నే నతనిఁజూడలేదు. అతఁడు నన్ను పోల్చ లేదు. ఇఁక హొటెలునకు పోవ
నిశ్చయించితిని. ఆపత్తనములోని హొటెళ్ల పేళ్లు కొన్ని యెఱుఁగుదును. బండి కుదుర్చుకొని గ్రాండ్ నేషనల్ హొటెలునకు పోతిని. హొటెలు మేనేజరును చూచి ఒక గది యిమ్మంటిని. అతఁ డొక నిమిషము ఎగదిగఁజూచి చాల గౌరవముతో 'గదులుకాళీగాలే'వని సలాముకొట్టి వెళ్లి పోయెను. మరల బండిమీఁద కాసిమ్ కమరుద్దీనుగారి అంగడికి వెళ్లితిని. అచట నా కెదురుచూచుచున్న అబ్దుల్ గనీసేటుగారిని కలిసికొంటిని. వారు న న్నెంతో ఆదరించిరి. నాకు 'హొటెలులో జరిగిన మర్యాద చెప్పుకొంటిని. ఆయన పక పక నవ్వి, 'హొటెలులో మీ కెటులు ప్రవేశము కలుగు నను కొంటిరి ? అనిరి.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|175}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>os6lmtsyzfm9c86fjvtitp7b7y1za9a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/194</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218232</id>
    <revision>
      <id>570139</id>
      <timestamp>2026-08-13T20:50:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570139</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2597" sha1="1uvjs8721hmox4qrs5v339n3ndpjd2z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|&lt;big&gt;ఆత్మకథ&lt;/big&gt;||}}&lt;/noinclude&gt;'ఏ మది ?' అని నే నంటిని.

'ఇక్కడ కొన్నా ళ్లున్నచో మీకే గోచరమగును. మేమే ఈ దేశమున ఉండఁగలము. డబ్బుమీఁద ఆశచే ఎన్ని అవమానములు వచ్చినను మఱచిపోయి ఇక్కడ నివసించుచున్నాము.' అనిసేటుగారు దక్షిణ-ఆఫ్రికాభారతీయుల కష్టములను చెప్పిరి.

ఈ సేటు అబ్దల్ గనీ గారిని గుఱించి యింకను ముందు ముందు తెలియఁగలదు.

ఆయన మరల నిటు లనెను: 'ఈ దేశము మీబోంట్లు ఉండఁదగినది కాదు. రేపు మీరు ప్రిటోరియాకు బయలుదేఱుదురుగదా! ఇఁక మూఁడవ తరగతి బండిలోనే పోవలసియుండును. నేటాలులో ఈ మాదిరి. ట్రాన్సువాలులో ఇంతకంటె. ఇచట ఒకటి రెండు తరగతుల టికెట్టులు హిందువులకు ఈయరు.

'మీ రందులకు తగిన ప్రయత్నములు చేయలేదేమో?'

'మేము అర్జీలు పెట్టుకొంటిమి. కాని మావారే ఒకటి రెండు తరగతులలో పయనింప నొల్లరని ఒప్పుకొనక తప్పదు. '

నేను రైల్వే నిబంధనములను చదివిచూచితిని; ఆందొక లోపము కలదు. ట్రాన్సువాలు శాసనముల భాష ఋజువైనది కాదు. విస్పష్టముగా ఉండదు. విశేషించి రైల్వే నిబంధనములు.

'నాకు మొదటి తరగతిలోనే పోవలయునని యున్నది. వీలుకానిచో ప్రిటోరియాకు సరాసరి గుర్రపుబండి కుదుర్చుకొందును; ముప్పది యేడుమైళ్ళేకదా?అని నేను సేటుగారితో అంటిని.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|176}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1uvjs8721hmox4qrs5v339n3ndpjd2z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/195</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218233</id>
    <revision>
      <id>570140</id>
      <timestamp>2026-08-13T21:04:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570140</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3501" sha1="reu2t42xw7f9lpnuz8m1yvmp6cj41o2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|||&lt;big&gt;9 ఎక్కువ కష్టములు&lt;/big&gt;}}&lt;/noinclude&gt;బండిపైఁ బోయిన ఎంత ధనవ్యయ మగునో, ఎంత కాలవ్యయ మగునో సేటుగారు తెల్పిరి. తెల్పి మొదటి తరగతి రైలుబండిలోనే వెళ్లుఁ డనిరి. స్టేషన్ మాస్టరుకు నేను బారిస్టరు ననియు, ఎపుడును మొదటి తరగతిబండిగాని మఱొకటి యెక్కననియు, నేను ప్రిటోరియాకు వీలైనంత తొందరగా వెళ్ల వలయుననియు, దీనికి ప్రత్యుత్తరము రాకముందే మిమ్ము కలిసికొందుననియు, మొదటి తరగతి టికెట్టు తప్పక దొరకునని ఆశించుచుంటిననియు ఒకఉత్తరమువ్రాసి పంపితిని. ఇందు నేను స్వయముగనే కలిసికొందుననుట కొక అర్థమున్నది. స్టేషన్ మాస్టరు నన్ను చూడనిచో ఈ కూలిబారిస్టరుమీఁద ఏవో కొన్ని యూహలు కల్పించుకొని టికెట్టు ఇచ్చుటకు వీలు లేదని వ్రాసిపంపుటలో సందేహము లేదు. కాని నేను స్వయముగా తప్పెన్నుటకు వీలులేని తెల్ల వేషము వేసికొని ఎదుటఁబడి అతనితో మాటలాడి మోమోట పెట్టినను పెట్టవచ్చు ననుకొంటిని. ఫ్రాక్ కోటు తొడిగితిని. నెక్ టై కట్టుకొంటిని. టీకుటాకుగా పోయి బల్లపై ఒక కాసు పెట్టి టికెట్టు ఇమ్మని అడిగితిని. 'ఆచీటి వ్రాసినది మీరేనా??
అని అతఁడడిగెను.

'ఔను. మొదటి తరగతిటికెట్టు నిచ్చితిరా, చాల కృతజ్ఞుఁడను. నేఁడే నేను ప్రిటోరియా చేరవలయును.' అంటిని.

అతఁడు చిఱునవ్వి, జాలిగొని, ఇటు లనెను: 'మాది ట్రాన్సువాలు కాదు, హాలండు. నాకు మీ ఉద్దేశము తెలియును. నాకు మీయెడ సానుభూతి కలదు. మీకు నేను టికెట్టిత్తును గాని ఒక షరతుమీఁద: గార్డు వచ్చి మిమ్ము మూఁడవతరగతిలోనికి పొమ్మన్నచో నామాట దక్కింపవలయును. అనఁగా రైల్వే కంపెనీవారిమీఁద దావా తేరాదు.  మీ ప్రయాణము సుఖమగుఁగాక ! మీరు యోగ్యు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|177}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>reu2t42xw7f9lpnuz8m1yvmp6cj41o2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/196</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218234</id>
    <revision>
      <id>570141</id>
      <timestamp>2026-08-13T21:15:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570141</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2851" sha1="6ycgyozq64rwwib6zx5i2n699prnyt3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|&lt;big&gt;ఆత్మకథ&lt;/big&gt;||}}&lt;/noinclude&gt;లని నేను గ్రహింపఁగలిగితిని'. ఇటులని అతఁడు టికెట్టు నిచ్చెను. నే నతనికి ధన్యవాదము లొసఁగి మీమాటకు బద్ధుఁడనని ఒప్పితిని.

సేటు అబ్దల్ గనీగారు నన్నుఁ బంపుటకు స్టేషనుకు వచ్చిరి. ఈ జరిగినవిషయ మాయనకు వింతఆయెను. కాని ఆయన ఇటు లనెను: 'ఆతంకము లేక మీరు ప్రిటోరియాకు చేరినచో చాల సంతోషము. కాని గార్డు మిమ్ము ఊరక వదలి పెట్టఁడని బెదరుగనే యున్నది. అతఁ డూరకున్నను తెల్లబాటసారులు మాత్రము ఊరకుండరు.'

మొదటి తరగతి పెట్టెలో నెక్కితిని. రైలు బయలు దేఱెను. జర్మిష్టన్ స్టేషనులో గార్డు టికెట్టు సోదా చూడవచ్చెను. నన్ను చూడఁగనే అతనికి కోపము హెచ్చెను. వెంటనే లేచి మూఁడవతరగతి బండిలోనికి పొమ్మని వ్రేలితో సంజ్ఞ చేసెను. నేను నాటికెట్టు చూపితిని. 'ఉన్న నేమి? మూఁడవతరగతిలోనికి పొమ్మని ఉఱిమెను.

ఆ పెట్టెలో ఒక్క తెల్లవాఁడే ఉండెను. ఆయన గార్డును. ప్రతిఘటించి, &quot;ఎందుల కా పెద్ద మనిషిని బాధింతువు?
ఆయన మొదటి తరగతి టికెట్టు నీవు కానవా? వారి సరసన కూర్చుండుటకు నాకు బాధ లేదు” అని పల్కి, నాకేసి తిరిగి, “మీరు కూర్చున్న కడనే కుదిరి కూర్చుండుఁ&quot; డని పల్కెను.

'కూలీతో కూర్చుండుటకు నీకే కొంకు లేనిచో మఱి నాకా?' అని గొణఁగుకొనుచు గార్డు వెళ్లి పోయెను.

రాత్రి ఎనిమిది గంటలకు రైలు ప్రిటోరియా చేరెను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|178}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ycgyozq64rwwib6zx5i2n699prnyt3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/197</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218235</id>
    <revision>
      <id>570142</id>
      <timestamp>2026-08-13T21:36:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570142</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2791" sha1="q02mljghtwdguu4l8c1jd3oi8fgxjdl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs150|ac}}10&lt;/p&gt;

{{p|fs125}}ప్రిటోరియాలో మొదటిరోజు &lt;/p&gt;

{{Largeinitial|దా}}దా అబ్దుల్లాగారి వకీలు ప్రిటోరియాస్టేషనులో నన్నుఁగలిసికొని తీసికొని పోవుటకు ఎవరినేని బంపునని ఆశపడితిని.  నన్నుఁ గలిసికొనుటకు భారతీయు లెవరును రారని ఎఱుఁగుదును. ఏలన, నే నాపత్తనమున ఏభారతీయుని యింటను బసచేయనని అబ్దుల్లా గారి కభయ మిచ్చితిని. అది ఆదివారమగుటచే స్టేషనుకడకు ఎవరినేని  బంపుటకు ఆవకీలుగారీకి వీలు కలుగ లేదని తరువాత తెలీసెను,. నాకే మియు తోఁచలేదు, ఎచటికి వెళ్లుదును ? ఏహొటెలునందును నాకు తా వీయరని దిగులుపడితిని.

1893 సంవత్సరమునందలి ప్రిటోరియాస్టేషను 1914 సంవత్సరపు ప్రిటోరియాస్టేషను కాదు. నాఁడు దీపములన్నియు మసక మసకగానుండెను. బాటసారులుకూడ పలువురు లేరు. బాటసారుల  నందఱను వెళ్ల నిచ్చి టికెట్‌కలెక్టరు తీరికగా నున్నప్పుడు నాటికెట్టు నిచ్చి ఏదేని చిన్న హొటలు పేరుగాని, లేక నాకు తా విచ్చు మఱి యొకచోటును గాని చెప్పుమని అడుగుదు ననుకొంటిని. ఎచటను వీలు కలుగనిచో ఆరాత్రి స్టేషనులోనే గడపఁదలఁచితిని, కాని ఈ 
స్వల్పవిషయ మడిగినను అతఁ డెక్కడ అవమానించిపోవునో యని  నేను జంకిపోయిన మాట నిక్కము. 

స్టేషను శూన్య మాయెను, తుదకు నాటికెట్టును ఇచ్చి  అదియు ఇదియు అడుగ. దొడఁగితిని. అతఁడు వినయముతో ప్రత్యు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|179}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q02mljghtwdguu4l8c1jd3oi8fgxjdl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570143</id>
      <parentid>570142</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T00:57:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <origin>570143</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2793" sha1="k2e51kuomwzilaszxypi5f0gtn6jdzp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs150|ac}}10&lt;/p&gt;

{{p|fs125}}ప్రిటోరియాలో మొదటిరోజు &lt;/p&gt;

{{Largeinitial|దా}}దా అబ్దుల్లాగారి వకీలు ప్రిటోరియాస్టేషనులో నన్నుఁ గలిసికొని తీసికొని పోవుటకు ఎవరినేని బంపునని ఆశపడితిని.  నన్నుఁ గలిసికొనుటకు భారతీయు లెవరును రారని ఎఱుఁగుదును. ఏలన, నే నాపత్తనమున ఏభారతీయుని యింటను బసచేయనని అబ్దుల్లా గారి కభయ మిచ్చితిని. అది ఆదివారమగుటచే స్టేషనుకడకు ఎవరినేని  బంపుటకు ఆవకీలుగారీకి వీలు కలుగ లేదని తరువాత తెలిసెను. నాకేమియు తోఁచలేదు. ఎచటికి వెళ్లుదును ? ఏహొటెలునందును నాకు తా వీయరని దిగులుపడితిని.

1893 సంవత్సరమునందలి ప్రిటోరియాస్టేషను 1914 సంవత్సరపు ప్రిటోరియాస్టేషను కాదు. నాఁడు దీపములన్నియు మసక మసకగా నుండెను. బాటసారులుకూడ పలువురు లేరు. బాటసారుల  నందఱను వెళ్ల నిచ్చి టికెట్‌కలెక్టరు తీరికగా నున్నప్పుడు నాటికెట్టు నిచ్చి ఏదేని చిన్న హొటలు పేరుగాని, లేక నాకు తా విచ్చు మఱి యొకచోటును గాని చెప్పుమని అడుగుదు ననుకొంటిని. ఎచటను వీలు కలుగనిచో ఆరాత్రి స్టేషనులోనే గడపఁదలఁచితిని. కాని ఈ 
స్వల్పవిషయ మడిగినను అతఁ డెక్కడ అవమానించిపోవునో యని  నేను జంకిపోయిన మాట నిక్కము. 

స్టేషను శూన్య మాయెను. తుదకు నాటికెట్టును ఇచ్చి  అదియు ఇదియు అడుగఁ దొడఁగితిని. అతఁడు వినయముతో ప్రత్యు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|179}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k2e51kuomwzilaszxypi5f0gtn6jdzp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/198</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218236</id>
    <revision>
      <id>570144</id>
      <timestamp>2026-08-14T01:09:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570144</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3191" sha1="s3ygv98liuqie1191ze25wdqx9ccia0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|&lt;big&gt;ఆత్మకథ&lt;/big&gt;||}}&lt;/noinclude&gt;త్తరించెను గాని అది ప్రయోజనజనకము కాదు. కాని మా పార్శ్వమున నిలువఁబడియున్న ఒక అమెరికా నీగ్రో మామాట లందుకొని ఇటు లనెను: “మీ రీ యూరికి సరిక్రొత్తవారివలె నున్నారు. ఇచట మీకు మిత్రులును ఉన్నటులు తోఁచదు. నాతో దయచేయుఁడు. మి మ్మొక చిన్నహొటెలునకు తీసికొని పోవుదును. హొటెలు యజమాని అమెరికావాఁడు. వారిని నేను బాగుగా ఎఱుఁగుదును. అతఁడు మీకు వసతి నీయఁగలఁడు.”

ఈ పిలువని పేరంటము మొదట నాకు కొంచెము సంశయము కలిగించెను గాని పిమ్మట అతనికి ధన్యవాదము లర్పించి అంగీకరించితిని. అతఁడు నన్ను జాన్ స్టన్ గారి హొటెలునకు తీసికొని పోయెను. అతనిని చాటునకు తీసికొని పోయి నాసంగతి చెప్పెను. జాన్‌స్టన్ గారు అంగీకరించిరి. కాని ఒక నియమము - అందఱలోఁ గాక నా 
భోజనము నాగదిలోనే జరుగవలయును.

మఱియు అతఁ డిటు లనెను: “నాకు నలుపుతెలుపు లను నీ భేదములు లేవు. కాని మాహొటెలునకు వచ్చువా రందఱును తెల్లవారే. మిమ్ము వారితోపాటు లోపల కూర్చుండఁ బెట్టినచో వారి కది అవమాన మనుకొందురో, మఱి లేచి పోదురో!&quot;

&quot;చిత్తము. ఈరాత్రియయినను నన్ను ఉండనిచ్చినందులకు మీకు వందనము. నాకు ఈదేశవ్యవహారము కొంచెముకొంచెము తెలిసినది. మీకష్టము నే నెఱుఁగుదును. నాగదిలో నేను భుజించుటకు నా కెట్టి ఆటంకమును లేదు. రేపు మఱియొకచోట ఏర్పాటు చేసికొనఁ గల ననుకొందును.&quot;

గదిని చూపిరి. లోని కేఁగితిని. భోజనమున కెదురు చూచుచుంటిని. ఒక్కఁడ నుండుటచే నేదో ఆలోచించు కొనుచుంటిని.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|180}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s3ygv98liuqie1191ze25wdqx9ccia0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>వాడుకరి చర్చ:L Muni</title>
    <ns>3</ns>
    <id>218237</id>
    <revision>
      <id>570145</id>
      <timestamp>2026-08-14T01:11:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with '{{Subst:స్వాగతం}}'</comment>
      <origin>570145</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4906" sha1="mj0q16imqc2smhsw41krm5xveuf9zs4" xml:space="preserve">
== స్వాగతం ==
&lt;div style=&quot;align: center; padding: 1em; border: solid 2px Orange; background-color: Orange;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:large; color:black;&quot;&gt;{{PAGENAME}} గారు, తెలుగు వికీసోర్స్ కు &lt;span style=&quot;color:white;&quot;&gt;స్వాగతం!&lt;/span&gt;! [[దస్త్రం:Wikisource-logo.svg|40px]]&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;align: left; padding: 1em; border: solid 2px Orange; background-color: white;&quot;&gt;
{{PAGENAME}} గారు, [[w:వికీసోర్స్|తెలుగు వికీసోర్స్]] కు స్వాగతం! వికీసోర్స్ లో సభ్యులైనందుకు అభినందనలు.
*ఈ సముదాయములో మీ పని సజావుగా సాగుతుందని ఆశిస్తున్నాం. సహాయము కావాలిస్తే, ఇక్కడ [[సహాయము:Contents|సహాయ పేజీలు]] చూడండి.(ముఖ్యంగా [[సహాయం:గ్రంథాలను చేర్చటం|గ్రంథాలను చేర్చటం]] మరియు [[Wikisource:శైలి మార్గదర్శిని|వికీసోర్స్ యొక్క శైలి మార్గదర్శిని]] కొత్తవారికి ఉపయోగపడతాయి). ఈ సముదాయం గూర్చిన ప్రశ్నలను [[Wikisource:రచ్చబండ|రచ్చబండ]]లో అడగవచ్చు లేదా సముదాయానికి సంబంధించిన విషయాలను చర్చించవచ్చు. మీరు ఈ ప్రాజెక్టునకు సహాయం చెయ్యాలనుకొంటే ఇక్కడ చేయవలసిన పనుల జాబితా [[Wikisource:సముదాయ పందిరి|సముదాయ పందిరి]]లో ఉన్నది. 
* తెలుగులో ఎలా రాయాలో తెలుసుకోవడానికి [[w:వికీపీడియా:తెలుగులో రచనలు చెయ్యడం|తెలుగులో రచనలు చెయ్యడం]] మరియు [[w:వికీపీడియా:టైపింగు సహాయం|టైపింగు సహాయం]] మరియు [[w:కీ బోర్డు|కీ బోర్డు]] చదవండి.
*  దిద్దుబాటు పెట్టె పై భాగంలో ని కలంతోసంతకం వున్న బొమ్మ పై నొక్కిన లేక నాలుగు టిల్డెలతో &lt;nowiki&gt;(~~~~)&lt;/nowiki&gt; ఇలా సంతకం చేస్తే  మీ పేరు, తేదీ, టైము ముద్రితమౌతాయి. (ఇది చర్చా పేజీలకు మాత్రమే పరిమితం, చర్చ ఎవరు జరిపారో తెలియడానికి, వ్యాసాలలో చెయ్యరాదు.)
* వికీసోర్స్ ను ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు మీకేమయినా సందేహాలు వస్తే [http://te.wikisource.org/w/index.php?title={{TALKPAGENAMEE}}&amp;action=edit&amp;section=new&amp;preload=template:helpme-preload&amp;preloadtitle=సందేహం ఇక్కడ] నొక్కి, మీ సందేహాన్ని అడగండి. వీలయినంత త్వరగా వికీ విధివిధానాలు తెలిసిన సభ్యులు మీ సందేహాన్ని నివృత్తి చేస్తారు.
* తెలుగు వికీ సభ్యులు అభిప్రాయాలు పంచుకొనే [http://groups.google.com/group/teluguwiki తెవికీ గూగుల్ గుంపు]లో  చేరండి మరియు ఫేస్బుక్ వాడేవారైతే [http://www.facebook.com/pages/%E0%B0%A4%E0%B1%86%E0%B0%B5%E0%B0%BF%E0%B0%95%E0%B1%80/319640018072022   తెవికీ సముదాయ పేజీ]  ఇష్టపడండి.
* మీరు ఈ సైటు గురించి అభిప్రాయాలు  [[వికీసోర్స్:అభిప్రాయాలు| ఇక్కడ]] వ్రాయండి

తెలుగు వికీసోర్స్ లో మళ్ళీ మళ్ళీ కలుద్దాం. [[బొమ్మ:Smile icon.png|25px]] &amp;nbsp;[[వాడుకరి:శ్రీరామమూర్తి|శ్రీరామమూర్తి]] ([[వాడుకరి చర్చ:శ్రీరామమూర్తి|చర్చ]]) 01:11, 14 ఆగస్టు 2026 (UTC)
&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>mj0q16imqc2smhsw41krm5xveuf9zs4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>218238</id>
    <revision>
      <id>570156</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:11:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with ''</comment>
      <origin>570156</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="161" sha1="ao4zqqffq8o6e26w6feui0jdry137hr" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=పూర్వగాథాలహరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేమూరి శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1926
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>ao4zqqffq8o6e26w6feui0jdry137hr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570166</id>
      <parentid>570156</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:19:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570166</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="190" sha1="h0nq2ag16kv36hakwrx4766q6tvjppk" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=పూర్వగాథాలహరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేమూరి శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1926
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist 
1=&quot;పైఅట్ట&quot;
11=1
/&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>h0nq2ag16kv36hakwrx4766q6tvjppk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570167</id>
      <parentid>570166</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:20:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570167</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="245" sha1="8qzxx6ih7z0bvaoybme6fll8mb6daw8" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=పూర్వగాథాలహరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేమూరి శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1926
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist 
1=&quot;పైఅట్ట&quot;
5=&quot;ముఖచిత్రం&quot;
6to7=&quot;పీఠిక&quot;
11=1
/&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>8qzxx6ih7z0bvaoybme6fll8mb6daw8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570168</id>
      <parentid>570167</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:22:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570168</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="281" sha1="4yl9wi21kqxhm78wxojxs6o0w0dwix7" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=పూర్వగాథాలహరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేమూరి శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1926
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist 
1=&quot;పైఅట్ట&quot;
2to4=-
5=&quot;ముఖచిత్రం&quot;
6=-
7to8=&quot;పీఠిక&quot;
9=&quot;సాంకే&quot;
10=-
11=1
/&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>4yl9wi21kqxhm78wxojxs6o0w0dwix7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570178</id>
      <parentid>570168</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:42:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570178</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="326" sha1="gpr4p70k53n2ia3qw69xzirt0yhyddq" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=పూర్వగాథాలహరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేమూరి శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1926
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist 
1=&quot;పైఅట్ట&quot;
2to4=-
5=&quot;ముఖచిత్రం&quot;
6=-
7to8=&quot;పీఠిక&quot;
9=&quot;సాంకే&quot;
10=-
11=1
573to575=-
576=&quot;వెనుకాట్ట&quot;
/&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>gpr4p70k53n2ia3qw69xzirt0yhyddq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570179</id>
      <parentid>570178</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:43:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570179</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="327" sha1="owhcz4khlhc6jz7lpvzsbacz7ntk5x3" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=పూర్వగాథాలహరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేమూరి శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1926
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=MS
|పుటలు=&lt;pagelist 
1=&quot;పైఅట్ట&quot;
2to4=-
5=&quot;ముఖచిత్రం&quot;
6=-
7to8=&quot;పీఠిక&quot;
9=&quot;సాంకే&quot;
10=-
11=1
573to575=-
576=&quot;వెనుకాట్ట&quot;
/&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>owhcz4khlhc6jz7lpvzsbacz7ntk5x3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570180</id>
      <parentid>570179</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:44:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570180</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="348" sha1="b3rrqwc0fiubekb1rhc9us0yq197a40" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=పూర్వగాథాలహరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేమూరి శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=కాకినాడ
|సంవత్సరం=1926
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=MS
|పుటలు=&lt;pagelist 
1=&quot;పైఅట్ట&quot;
2to4=-
5=&quot;ముఖచిత్రం&quot;
6=-
7to8=&quot;పీఠిక&quot;
9=&quot;సాంకే&quot;
10=-
11=1
573to575=-
576=&quot;వెనుకాట్ట&quot;
/&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>b3rrqwc0fiubekb1rhc9us0yq197a40</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218239</id>
    <revision>
      <id>570159</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:15:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with ''</comment>
      <origin>570159</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="2cy340v2owepr5vzzfapdpx4u3fxnsy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2cy340v2owepr5vzzfapdpx4u3fxnsy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/2</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218240</id>
    <revision>
      <id>570160</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:15:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570160</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218241</id>
    <revision>
      <id>570161</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:16:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570161</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/4</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218242</id>
    <revision>
      <id>570162</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:16:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570162</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/5</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218243</id>
    <revision>
      <id>570163</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:16:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with ''</comment>
      <origin>570163</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="2cy340v2owepr5vzzfapdpx4u3fxnsy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2cy340v2owepr5vzzfapdpx4u3fxnsy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/6</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218244</id>
    <revision>
      <id>570164</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:17:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570164</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218245</id>
    <revision>
      <id>570165</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:18:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570165</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/7</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218246</id>
    <revision>
      <id>570171</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:33:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570171</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3693" sha1="nl6wnsbc8bz4ccr93p5mf3gehxescrm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{p|fs150|ac}}పీఠిక.&lt;/p&gt;


పుస్తకమునకుఁ బీఠికయుండు టావశ్యకమని నేను తలఁప లేదు; నావ్రాసిన 'చెన్నపట్టణములో' అను నవలకు వ్రాయలేదు. పీఠిక లేని పుస్తకము గవాక్షము లేని గృహమువలె నుండునని కొంద ఱాక్షేపణ చేసిరి. అట్లా క్షేపించినవారు నామిత్రులగుటచే వారివచనమం దేమాత్రమైన సత్యముండకపోదని
యీపీఠిక వ్రాసితిని.

కళాశాలలందు మేము నేర్చిన విద్యలలో మాతృభాషకును మాకును బరిచయము తక్కువగుట చేతనే తెనుఁగన్న నాకుఁ గొంతయభిమానము కలిగెను. చెన్నపట్టణములో నేఁ జదువుకొనునప్పుడు మన పురాణములఁ జదువ నాసక్తియుఁ జదివిన పిమ్మటఁ గథల నిట్లు వాయఁ గుతూహలమును బొడమెను. నే నీ గ్రంథయత్నము 1917 సంవత్సరములోనే ప్ర్రారంభించినను నాకు అప్పటిలోఁ బ్రధానమైన చదువు, తదనంతరము జీవనాధారమైన వృత్తి, వీనికై పాటుపడిన పిమ్మటఁ దీరికయుండినపుడే దీనికై కృషి సల్పితి. పురాణములు సేకరించుటయుఁ జదువుటయుఁ గొంత తడవయ్యెను; మఱియుఁ గొత్త విషయము లేవేని లభించునని కొంతకాల మాగితిని. తరిచిన కొలఁది కొత్త సంగతులు బయల్పడుచున్నవి. అయినను ఆకార మొక్కసారి యేర్పడిన పిదప అలంకారములను గూర్చి యాలోచింపవచ్చునని యిపుడు దీని నీరూపమునఁ బ్రకటించితిని.

పురాణములు పదునెనిమిదియే నున్నను లెక్కకు ఒకటిరెM డెక్కువ వచ్చినవి. ఆవచ్చినవి పురాణములా కావా యను ప్రశ్న మనకిచ్చోయసంగతము. వానియందలి కథ లించుక భేదముతో నొక్కటేయని చెప్పినఁజాలును. ఆ భేదములన్నిటిని జేర్చియే యిందు వ్రాసితిని. ఏవృత్తాంత మేపుస్తకములోని యేయాశ్వాసములోనిదో వ్రాసిన బాగుండునేమో యనుకొంటిని గాని పుస్తకముల పేర్లు, ఆశ్వాసముల పేర్లు, కథలోఁ గుండలించుచువచ్చిన నది అనర్గళ పఠనమున కడ్డువచ్చునని మానితిని.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nl6wnsbc8bz4ccr93p5mf3gehxescrm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/8</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218247</id>
    <revision>
      <id>570172</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:39:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570172</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2038" sha1="0zl7g1evouxonbgo1bse9hib1takc9h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;{{c|ii}}&lt;/noinclude&gt;
ఇట్టి పుస్తకమును సమకూర్చుటలోఁ దోడ్పాటు మెండుగఁ గావలయు నని యనుభవముమీఁదఁ జెప్పఁగలను. ప్రారంభమునుండి యంతమువఱకు ననన్య సహాయుఁడనై యుండుటచే గొంతవిసుగును గలుగుచుండెడిది. మఱియు నామనములో వర్తించు శబ్దరూపములే, కాగితముపై, సన్యధాయుండినను, నా కన్నులకు గోచరించెడివి. ఆకారణంబునఁ గొన్ని నివార్యదోషములు గూడ నిం
దెక్కినవి. ఇతర దోషములును ఉండును. అవి నావే యని యొప్పుకొందునుగాని అవ్యవధిచే వచ్చినవని నెపము కల్పింపను. గుణగ్రహణులగు వా రాదోషము లను ఈప్ర్రథమముద్రణమునఁ బాటిసేయరను నమ్మకముతోడనే దీనిని బచురించితిని. ఈపుస్తక మొక్కరి కుపయోగింపవలయునను నూహతో వ్రాయలేదు. ఎవ్వారి కేని వినియోగపడెనా నాకు మిక్కిలి సంతోషమే దీని నుపయోగించువా రేవేని మార్పులు సూచించినచో వాని ననుసరించి ద్వితీయ ముద్రణమున (అది సంభవించెనేని) సవరణలు చేసెదు.

:కాకినాడ,
:1_6_1926.

{{right|వేమూరి శ్రీనివాసరావు.}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0zl7g1evouxonbgo1bse9hib1takc9h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/575</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218248</id>
    <revision>
      <id>570173</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:40:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570173</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/574</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218249</id>
    <revision>
      <id>570174</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:40:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570174</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Purva Gadha Lahari (Dictionary Of Puuranic Allusions) By Vemuri Srinivasa Rao (Telugu), 1926.pdf/573</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218250</id>
    <revision>
      <id>570176</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:40:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570176</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:Nava Katha Manjari.djvu</title>
    <ns>106</ns>
    <id>218251</id>
    <revision>
      <id>570181</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:46:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with ''</comment>
      <origin>570181</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="98" sha1="pwlluvg7ng53co6ckbwqmc55iwzzcpg" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=నవకథామంజరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=పిఠాపురము
|సంవత్సరం=
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=djvu
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>pwlluvg7ng53co6ckbwqmc55iwzzcpg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570183</id>
      <parentid>570181</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:49:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570183</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="216" sha1="hdeexsnxo3nphvua0ic7aogkf9aauwx" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=నవకథామంజరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:పెండ్యాల వేంకట సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=పిఠాపురము
|సంవత్సరం=
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=djvu
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>hdeexsnxo3nphvua0ic7aogkf9aauwx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>570188</id>
      <parentid>570183</parentid>
      <timestamp>2026-08-14T06:53:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>570188</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="220" sha1="ixvxuvc8zdj4qltg1lw4r4tofm1j67o" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=నవకథామంజరి
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:పెండ్యాల వేంకట సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=పిఠాపురము
|సంవత్సరం=1941
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=djvu
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>ixvxuvc8zdj4qltg1lw4r4tofm1j67o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/2</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218252</id>
    <revision>
      <id>570184</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:50:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570184</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/4</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218253</id>
    <revision>
      <id>570185</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:51:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570185</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/6</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218254</id>
    <revision>
      <id>570186</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:52:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570186</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/8</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218255</id>
    <revision>
      <id>570187</id>
      <timestamp>2026-08-14T06:52:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* పాఠ్యం లేనిది */</comment>
      <origin>570187</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13" sha1="i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i1sx6d49oqeeqt1mtaminthjqpvy6i2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/199</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218256</id>
    <revision>
      <id>570199</id>
      <timestamp>2026-08-14T09:37:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570199</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2920" sha1="5b5hx7b4hu5bwlpvgexafo2mycmmvp7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|||&lt;big&gt;10 ప్రిటోరియాలో మొదటిరోజు&lt;/big&gt;}}&lt;/noinclude&gt;బేకరుగా రీమాటలు విని ప్రసన్నులై, — “దక్షిణ-ఆఫ్రికా జనరల్ మిషనుకు నే నొక డైరెక్టరును. నేను స్వయముగా ఒక చర్చి కట్టించితిని. అందు నియమకాలమున తప్పక మతమునుగుఱించి ఉపన్యసింతును. నాకు రంగుతెగులు లేదు. నాతోపాటు అచట ఇంకను ప్రచారకులు కలరు. అచట మేము దైనందినము ఒంటి గంటకు చేరి కొన్ని నిమిషములు శాంతిజ్ఞానోదయములకు భగవంతుని ప్రార్థించుచుందుము. తాము అక్కడికి వచ్చినచో చాల సంతోషించెదను. అచట నా సహచరులతో తమకు పరిచయము కలుగఁజేయుదును. వారును తమ పరిచితిచే ప్రీతు లగుట నిక్కము. తమకు నేను పఠింప కొన్ని గ్రంథములను ఇత్తును. గ్రంథములలో నెల్ల బైబిలే మహాగ్రంథము. మిమ్ములను దానినే పఠింపుఁడని ప్రత్యేకముగా సిఫారసు చేయుదును.”

నేను బేకరుగారికి ధన్యవాదములు సమర్పించి ఒంటిగంట ప్రార్థనలకు అందుకొందునని మనవి చేసితిని.

“అటు లగుచో తమకొఱకు రేపు ఒంటిగంటకు ఇచటనే వేచి యుందును. మన మిచటనుండి ప్రార్థనామందిరమునకు కలసియేపోదము.” అని యీమాటలుకూడ వెనుకటిమాటలకు కలిపెను. మేము పరస్పరము సెలవు పుచ్చుకొంటిమి.

బాగుగా ఆలోచించుటకు నాకు ఇంతవఱకు ఎక్కువ అవకాశము చిక్కలేదు.

జాన్‌స్టన్ గారికడకు వెళ్లితిని. డబ్బు ఇచ్చితిని. క్రొత్తయింటికి వెళ్లితిని. అక్కడ భుజించితిని. అబిడ దొడ్డయిల్లాలు. ఆమె&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|183}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5b5hx7b4hu5bwlpvgexafo2mycmmvp7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/200</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218257</id>
    <revision>
      <id>570200</id>
      <timestamp>2026-08-14T09:48:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570200</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3064" sha1="h396vsvv5dsrk04sen7c08v43l5ztfg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|&lt;big&gt;ఆత్మకథ&lt;/big&gt;||}}&lt;/noinclude&gt;నాకు శాకాహారము సిద్ధముచేసెను. వారి కుటుంబములో కలిసిపోవు.టకు నా కెంతో కాలము పట్ట లేదు.

తరువాత నే నచటినుండి దాదా అబ్దుల్లాగారి మిత్రుని చూడఁబోయితిని. అబ్దుల్లాగారు వారికి చీటి వ్రాసి యిచ్చిరి.
నేను వెళ్లి ఆచీటి యిచ్చితిని. మాకు పరిచయ మాయెను. వీరు అచటి హిందువుల కడగండ్లు వివరించిరి. వీరు నన్ను తమయింట నుండుఁడని బలవంతపెట్టిరి. నేను వీరికి ధన్యవాదము లర్పించి నే నిదివఱకే బస ఏర్పాటు
చేసికొంటినని మనవి చేసికొంటిని. 'తమ కేదేని కావలయుచో న న్నడుగుటకు సంకోచింప వల' దని వీరు మఱిమఱి చెప్పిరి.

సంజ ఆయెను. భుజించి నాగదిలో విశ్రమించి దీర్ఘాలోచనలో పడితిని. ప్రకృతము నాకు చేయఁదగు పని లేదు. ఆవిషయము అబ్దుల్లాసేటుగారికి తెలిపితిని. బేకర్ గారు ఇంత మైత్రిచేయుటలోఁ గల అర్థ మేమి? వీరి సహచరులవలన నా కెంత జ్ఞానము లభించును? క్రీస్తుమతము ఎంతవఱకు చదువుదును? హిందూమతమునకు సంబంధించిన గ్రంథములు నా కెటులు దొరకును? నా నిజమతమును సంపూర్ణముగా ఎఱుఁగనిచో క్రైస్తవమతస్వరూపము సరిగా నాకు ఎటులు తెలియును? నే నీనిర్ణయమునకు రాఁగలిగితిని: నా చదువంతయు నిష్పాక్షికముగా ఉండవలయును; ఈశ్వరుఁడు చూపించిన త్రోవ బేకరు గణముతో సంచరింపవలయును; నిజమతమును సంపూర్ణముగా తెలిసికొనక అన్యమతమును అంగీకరించు నాలోచనమును పెట్టుకొనను.

ఇటులు తలపోయుచు తలపోయుచు నిదురలోఁ బడితిని.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|184}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h396vsvv5dsrk04sen7c08v43l5ztfg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/201</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218258</id>
    <revision>
      <id>570201</id>
      <timestamp>2026-08-14T10:03:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570201</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2885" sha1="idmotnliegvy39cheabjxvr2cwpztlt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs150|ac}}11&lt;/p&gt;

{{p|fs125}}క్రైస్తవులతో పరిచయము&lt;/p&gt;

{{Largeinitial|మ}}ఱునాఁడు ఒంటిగంటకు బేకరుగారి ప్రార్థనామందిరమునకు వెళ్లితిని. అచ్చట హారిస్ కుమారితోడను, గాబ్ కుమారితోడను, కోట్సు మొదలగు వారితోడను పరిచయముకలిగెను. అందఱును ప్రార్థింప
మోకారించిరి. నేనును వారి ననుకరించితిని. తమకోరికలను గుఱించి ఈశ్వరుని వేఁడుకొనుట అచటి ప్రార్థన. &quot;ఈదినము శాంతముగాఁ గడచుఁగాక!' అనిగాని, 'ఓ పరమేశ్వరా! నాహృదయద్వారమును తఱతువుగాక !' అని గాని ప్రార్థించుట అచట మామూలు. నాఁడుమాత్రము 'క్రొత్తగ వచ్చిన మా మిత్రునకు మార్గము చూపుము. ఓప్రభూ! మాకు కలిగించిన శాంతినే ఇతనికిఁగూడ కలిగింపుము. మమ్ము రక్షించిన ఏసురక్షకుఁడే ఇతనిఁ గూడ రక్షించుఁగాక ! ఏసునాథుని పేరనే మే మీ ప్రార్థనలు చేయుచున్నాము' అని వారందఱును పర మేశ్వరుని వేఁడుకొనిరి. ఈ సమాజమున భజనకీర్తనలుగాని, సంగీతముగాని లేదు. ప్రతిదినము ప్రార్థన అయినవెంటనే వెళ్లి పోయెడివారము. సరిగా అపుడు భోజనవేళ. ప్రార్ధనకు అయిదు నిమిషములకంటె ఎక్కుడు కాలము పట్టెడిది కాదు.

హారిస్, గాబ్ అను నీ యిరువురును అవివాహిత ప్రౌఢలు. కోట్సుగారు ర్వేకరుతెగవారు. పై ఇరువురు స్త్రీలును ఒకచో నివసించుచుండిరి. ప్రతిఆదివారము నాలుగంటలకు తమయింట తేనీరు త్రావుటకు నన్ను ఆనుంత్రించిరి. ఆదివారములందు కోట్సు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|185}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>idmotnliegvy39cheabjxvr2cwpztlt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/202</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218259</id>
    <revision>
      <id>570206</id>
      <timestamp>2026-08-14T10:13:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570206</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3396" sha1="0b9s7k390kmsg5xtjzibfjssg9h6vx0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|&lt;big&gt;ఆత్మకథ&lt;/big&gt;||}}&lt;/noinclude&gt;గారును, నేనును కలిసినపుడు ఆవారమున నేను చదివినగ్రంథముల జాబితా ఇచ్చుచుండువాఁడను. వానిగుఱించి నా అభిప్రాయములు గూడ చెప్పుచుండువాఁడను. ఈ వృద్ధకుమారికలుగూడ తమ అనుభవములను, తమకు కలిగిన పరమశాంతిని గుఱించి చెప్పుచుండెడివారు.

కోట్సుహృదయము శుద్ధము, అతఁడు బోళావాఁడు. పట్టుదలగల యువకుఁడు. ఈయనకు నాకును ఎక్కువ సంగాతము ఏర్పడెను. తఱుచు మేము కలిసి షికారు వెళ్లుచుండువారము. వీరివలన నాకు పలువురు క్రైస్తవుల పరిచయము లభించెను. మా పరిచయము వృద్ధియగుకొలఁది అతఁ డిచ్చు గ్రంధములును నాబీరువాలో అంతగా వృద్ధియాయెను. నేను కేవలము శ్రద్ధకు వశుఁడనై వానినన్నిటిని పఠింప ననుమతించితిని. ఈ పుస్తకములు చదివి వీనిలోని విషయములను చర్చించు కొనుచుండువాఁడను.

1893 సంవత్సరమున అట్టిగ్రంథము లనేకములు చదివితిని. వానిపేరులన్నియు నా కిపుడు గుఱుతులో లేవు. 'సిటీ టెంపిల్‌' అను గ్రంథముపయి పార్కరుగారు వ్రాసిన వ్యాఖ్యానమును, పియర్సనుగారువ్రాసిన 'ఇన్ ఫాలిబిల్ ప్రూఫ్‌సు'ను, బట్లర్ గారు వ్రాసిన 'ఆనాలజీ'యును ఈ మొదలగునవి కొన్ని గుర్తు. ఈగ్రంథములలో కొన్ని కొన్ని భాగములు నాకు తెలియకుండెను. కొన్ని నచ్చెను; కొన్ని నచ్చకుం డెను. నాఉద్దేశములన్నియు కోట్సుగారికి తెలుపుచుంటిని. బైబిల్ మతము పరమప్రమాణ మనుటయే ఇన్‌ఫాలిబిల్ ప్రూఫ్‌సు గ్రంథకర్తయొక్క ఉద్దేశము. ఈపుస్తకము నాకు నచ్చలేదు. ఈ పార్కరుగారి టీక నీతివర్ధకమే కాని ప్రచారమునందున్న ఏసుమతమున విశ్వాసము లేనివారి కది నిష్ప్రయోజనము. బట్లరుగారి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|186}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0b9s7k390kmsg5xtjzibfjssg9h6vx0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆత్మకథ 01 by శతావధాని వేలూరి శివరామశాస్త్రి.djvu/203</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218260</id>
    <revision>
      <id>570210</id>
      <timestamp>2026-08-14T10:24:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570210</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2996" sha1="9gbuwy9z4seqwm08g1w63uoptkva7bh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|||&lt;big&gt;11 క్రైస్తవులతో పరిచయము&lt;/big&gt;}}&lt;/noinclude&gt;ఆనాలజీ క్లిష్టము, గంభీరమును అగు గ్రంథము. దీని నయిదాఱుసారులు చదువవలయును. నా స్తికులను ఆస్తికులనుగా మార్పఁదలఁచుట ఈగ్రంథోద్దేశ మనుకొందును. 'ఈశ్వరుఁడు కలఁడు' అనుసిద్ధాంతములు చదువుట నాకు లాభకారి కాదు. ఏలన, నేను నాస్తికావస్థలో లేను. ఏసే ఆద్వితీయమగు అవతారమనియు, అతఁడు మానవులకును ఈశ్వరునకును సంధికర్తయనియు ఈమొదలగు సిద్ధాంతము నాకు హృదయంగమము కాలేదు.

కోట్సుగారు అంతమాత్రమున అపజయ మొప్పుకొనువారు కారు. ఆయనకు నాపైఁగల కూర్మికి ఎల్ల లేదు. ఒకనాఁడు అతఁడు నా మెడలో తులసిదండ చూచెను. చూచి దుఃఖితుఁ డయ్యెను, 'ఈ గ్రుడ్డినమ్మకము నీకు తగదు. దండను త్రెంపుదు నిటు రమ్మనెను.

'కూడదు, ఇది మా అమ్మగారి ప్రసాదమంటిని.

'అందు నమ్మక మున్నదా?'

'అందలి రహస్యము నాకు తెలియదు. ధరింపకున్నచో కీడుకలుగునని నే ననుకొనను. ఆమె నా శ్రేయస్సు కోరి ప్రేమతో వేసిన యీదండను ప్రబలమగు కారణము లేక తీసివేయను. కాలము పక్వమై, ఇది జీర్ణమై తనంత తాను తెగిపోవుచో మఱియొక తులసిపేరు కొనుటకు నాకు లోభము లేదు. కాని దీనిఁ దెంప వలనుపడదు.'

నామతమున నమ్మిక లేదు కాన నావాద మతనికి నచ్చలేదు. నన్నతఁ డజ్ఞానకూపమునుండి వెలువరించుటకే ప్రయత్నించుచుండెను. మతాంతరములందు కొంత సత్య మున్నను, పూర్ణమగు సత్యము ఏసుమతమునందే కలదనియు, ఆమతము స్వీకరింపనిచో మోక్షము చేకూఱ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;
{{c|187}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9gbuwy9z4seqwm08g1w63uoptkva7bh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218261</id>
    <revision>
      <id>570215</id>
      <timestamp>2026-08-14T11:05:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570215</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="173" sha1="ekazyqcfjyjcyn1klh5k2m5mbykqm2p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = Nava Katha Manjari.djvu
|Page = 1
|bSize = 600
|cWidth = 595
|cHeight = 883
|oTop = 2
|oLeft = 4
|Location = center
|Description = 
}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ekazyqcfjyjcyn1klh5k2m5mbykqm2p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218262</id>
    <revision>
      <id>570217</id>
      <timestamp>2026-08-14T11:09:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with ' : : కర్త : :  పెండ్యాల వేంకట సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి  ♦ పిఠాపురము ♦  శ్రీ విద్వజ్జన మనోరంజినీ ముద్రాక్షరశాలయందు  ముద్రింపఁబడియె. సర్వస్వామ్య సంకలితము ] 1941 [ వెల రు 1–0–0'</comment>
      <origin>570217</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="434" sha1="nn1jngdua3w48qij46klzwpjifb355j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
: : కర్త : :

పెండ్యాల వేంకట సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి

♦ పిఠాపురము ♦

శ్రీ విద్వజ్జన మనోరంజినీ ముద్రాక్షరశాలయందు

ముద్రింపఁబడియె.
సర్వస్వామ్య సంకలితము ]
1941
[ వెల రు 1–0–0&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nn1jngdua3w48qij46klzwpjifb355j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/9</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218263</id>
    <revision>
      <id>570224</id>
      <timestamp>2026-08-14T11:30:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'ఉపోద్ఘాతము స్వదేశ స్వజాతి స్వసంఘాచారాదులఁ దెలిసికొనుట ప్రతి వ్యక్తికి సత్యావశ్యకము. ఇల్లు తెలిసికొనుటచేతనే దేశాభిమా నము, జాత్యభిమానము కలిగి పురోభివృద్ధికి హేకు వగును...'</comment>
      <origin>570224</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2597" sha1="bq67jkx5okly0wvlakb2hb21ffrvgn3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ఉపోద్ఘాతము
స్వదేశ స్వజాతి స్వసంఘాచారాదులఁ దెలిసికొనుట ప్రతి
వ్యక్తికి సత్యావశ్యకము. ఇల్లు తెలిసికొనుటచేతనే దేశాభిమా
నము, జాత్యభిమానము కలిగి పురోభివృద్ధికి హేకు వగును కాని
మనదురదృష్టవశమున ననేకేతరపరిపాలక పరిపాలితుల మగుటచే
నన్యజాత్యాచారములు, విద్యలు, స్వసంఘమునఁ బ్రవేశించి, యేది
స్వజాత్యాచారమో, యేది పరజాత్యాచారమో తెలియకుండఁగ వ్యవ
హరింపఁబడుట కలుగుచున్నది. ఇందులకుఁ గొంత పరజాతివిద్యా
భ్యాసము కూడఁ దో దగుచున్నది స్వాచారములలోఁ గొన్ని దేశ
కాలపరిస్థితులచే నయుక్తముగాఁ బరిగణింపఁబడుటయుఁ, ఐరాచా
రము లాచరణయోగ్యములై యుత్తమములుగా నుండుటయు, స్వా
భావికము నేనిపుడు వ్రాసిన “నవకథామంజరి&quot;లోని గాథలు కొంత
వఱకుఁ ద్రాచీనభారతీయచరిత్రను - అందు ముఖ్యముగా నాంధ్రుల
చరిత్రను వెల్లడి చేయఁగలవు. ఆయాగాథలలోని ముఖ్యాంశ
ములఁగూర్చి క్లప్తముగా నిట వివరించుచున్నాను.
మొదటికథ (ఆంధ్రులదాయాదుఁడు)
ఈకథకు &quot; ఐతరేయబ్రాహ్మణము, ఋగ్వేద ప్రథమమం
డలములోని కొన్ని సూక్తములు” నా కాధార మైనవి. ఈగాథ నే
నింతకుముందు (1937 సం॥లో) వ్రాసిన 'రాజసూయరహస్యము'
-లోనిదానిలో స్వల్పములగు నాంశములనుమాత్రము మార్చి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bq67jkx5okly0wvlakb2hb21ffrvgn3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218264</id>
    <revision>
      <id>570225</id>
      <timestamp>2026-08-14T11:30:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>రవిచంద్ర</username>
        <id>146</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'ii  కూర్చితిని, ఈకథవల్ల (ప్రాచినకాలమున( జేయ(బడు 'రాజసూి'  యయాగము మతవిషయక మె, నా(డు ప్రశంసనీయమైనను నే(టి.   |   తరమున నారాజసూయాది హిం స్రకయజ్ఞములు (ప్రభువులచేతను, |  (బజలచేతను మాన(బడెన...'</comment>
      <origin>570225</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2803" sha1="8f4lo3e6cjgqmvs5666z6zfpceunai7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;రవిచంద్ర&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ii 
కూర్చితిని, ఈకథవల్ల (ప్రాచినకాలమున( జేయ(బడు 'రాజసూి' 
యయాగము మతవిషయక మె, నా(డు ప్రశంసనీయమైనను నే(టి. 

| 

తరమున నారాజసూయాది హిం స్రకయజ్ఞములు (ప్రభువులచేతను, | 
(బజలచేతను మాన(బడెను. “నర మేధయాగమున నన్నిసంఘ | 
ములనుండియు స్రీలు, పుకుసుణగూడ 186 ముంది యూపస్తంభ' 
ములకు బంధింప(బడుదు రనుటకంచె నే! డేది ఘమోరతమమగు, 
కార్య మగును ? 

ఆనర మేధయాగము నీకలియుగమున( గడపటిసారి యొన' 

| 

ర్చిన మహారాజు “విష్ణుకుండినివం శములోని 'రండవమాధవవర్మ.” 
(క॥ళ॥ 560-615 సం॥ర॥)&quot; ఈయంశ మాతని మనుమండగు, 
“ఇంద౦భట్టారకు'ని శాసనముచే( దెలియనగును,. 

నర మేధయాగప్పటంళములు గల “తె త్తీరీయ బ్రాహ్మణ: 
భాగమును&quot; పిశాచములు పోవుటకు బిశాచగస్తులకడ *పారాయ, 
ణము చేయించుట కలదు, “సున్నాలపన్నము &quot;అను కై తిరీయ. 
బ్రాహ్మణభాగము ($-4లోని “బ్రహ్మణే బ్రాహ్మణ మాలభతే'” 
మొదలగు హనన।కియా వాక్యములచే( బిశాచములు జడిసి పారి, 
పోవునని పూర్వులనమ్మకము. నర మేధయాగక్రియవంటి దేరా జసూ 
ముయలోని 'రాజవిశసనము'ను మనుష్యపళువిశసనమున జేయ(। 
బడువిధులు 'విద్యారణ్యభాష్యము'నను, (శ్రిమద్రామాయణమునం' 
_దలి బాలకాండ ములోని శునశ్శేపగాథలోను, దానివ్యాఖ్యలలోను. 
జూడనగును. “ళునళ్ళేపుండు&quot;-'దేవరాతు(డు&quot; ఆను నామాంతరము 

వారి కది ఘోరకృత్యముగా( గాన్బించును అందువల్లనేకాలాం&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8f4lo3e6cjgqmvs5666z6zfpceunai7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Nava Katha Manjari.djvu/7</title>
    <ns>104</ns>
    <id>218265</id>
    <revision>
      <id>570226</id>
      <timestamp>2026-08-14T11:32:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>570226</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="459" sha1="3h7pq6be02o3t0x076ipikdydekp3oa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{p|fs150|ac}}కృతి&lt;/p&gt;


&lt;poem&gt;తే.గీ. శ్రీల నరసన్న పేటను జెలఁగె వైశ్య
కులుఁడు పొట్నూరు గద్దెయ్య, కూర్మినతని
పుత్రుఁ డైన శ్రీస్వామిబాబునకు నేను
నవకథామంజరి లొ సఁగినాఁడఁ గృతిగ.&lt;/poem&gt;

{{rule|4em}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3h7pq6be02o3t0x076ipikdydekp3oa</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>