維基大典 zh_classicalwiki https://zh-classical.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%AD%E5%9F%BA%E5%A4%A7%E5%85%B8:%E5%8D%B7%E9%A6%96 MediaWiki 1.47.0-wmf.22 first-letter 媒體 特殊 討論 用戶 用戶討論 維基大典 維基大典討論 檔案 檔案討論 MediaWiki MediaWiki討論 模板 模板討論 說明 說明討論 分類 分類討論 門 議 稿 酌稿 TimedText TimedText talk 模組 模組討論 活動 活動討論 平假名 0 2600 447492 416913 2026-10-07T01:58:13Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447492 wikitext text/x-wiki [[file:Mincho Hiragana.png|thumb|60px|right|平假名書「平假名」]] '''平假名'''{{按|日語漢字：平仮名；平假名：ひらがな；片假名：ヒラガナ}}，[[日語]]、[[琉球語]]所以[[表音文字|表音]]也，日本祖傳之字也。今日本書字數種，平假名爲其一，共[[片假名]]、[[漢字]]混書，[[羅馬字]]或時有用。平、片假名皆[[假名]]文字，一字記一[[音節]]，屬[[音節文字]]。假名每字或表一元音，如あ；或表一輔一元相合之音，如か；或表撥音ん，隨附音後，或音[ɴ]，或音[m]，或音[n]，或音[ŋ]，置元音前，表鼻元音。此二種假名，各有其司，片假名主外來語表記，平假名作如是他用：一者，書動詞活用語尾、助詞、助動詞；二者，日本固有單詞無漢字可記，書平假名，或漢字繁難，亦書平假名。 先是借字，曰[[萬葉假名]]，有[[表音]]、[[表意]][[文字]]二流，其[[表意]]者不得略，而[[表音]]則時而略之，所以為略字者，後為[[平假名]]之謂也，借漢字草體成其書形。古傳為和僧[[空海]]所創，今攷則以為[[訛說]]，實非一時、一人、一地之所能肇也。初，惟和婦用之，為男者，不屑也，士等及以上多用文言、漢字，故謂平假名曰'''女手'''{{按|漢字：女手，假名：おんなで}}。後[[紫式部]]著《[[源氏物語]]》，風靡日本，人遂習用。以其女手故，昔日本公文，不書平假名，漢字合片假名而用。今日本鐵道驛名板各書平假名、漢字。溯之，平假名可見於[[平安時代]]。 == 概說 == 今成日本語基本文字，主如是用： *作文 **[[假名混交文]] ***書[[動詞]]、形容詞、形容動詞接語，如「食べました」，意「食矣」 ***書助詞、助動詞，如「から」，意「自」 ***書接詞，如「さん」，意台敬 **爲書[[和語]]，而無漢字可記。如「めし」，意主食；如「やどや」，意旅舍 **雖有漢字可記，然非[[常用漢字]]，故以假名書。片平分工，不用片假名 *示音 **[[漢字]]之訓，若[[訓讀]]，若[[振假名]]，若[[旁註]] **初習日語者，以假名示讀 **習日語，漢字字音不確，遂以平假名示音佐閱，呼之[[振假名]] *[[書法]]，有假名書法 *用於[[人名]] 今[[日本]][[學校教育]]，所授文字，以平假名爲先。 平假名字表有二系統，一曰[[:ja:いろは歌|以呂波]]{{按|いろは}}，古字表也，二曰五十音，今字表也，以爲日語音節榜。 == 字系 == 平假名併一集基字，謂五十音，以法得廣拓。一法添號「濁點」（゛），輔音清變濁，若變見/[k]成羣/[g]，若變端/[t]成定/[d]，若變心/[s]成邪/[z]，若變曉/[h]成並/[b]。は行可添「半濁點」（゜），變曉/[h]成幫/[p]。有三字可小，若ゃ、ゅ、ょ，可添附い段字尾。添之，可變元音[i]成半元音，謂拗音。小字っ謂[[促音]]，入聲也，現乎擦、塞輔音前，或現乎句末。於[[羅馬字]]，則再書輔音字母以示促音。 五元音假名可小，可示變聲，若はぁ，若ねぇ。 有平假名今時罕用。ゐ、ゑ弗用矣。ゔ得添字，可表外音奉母/[v]，猶日語無如是發音，常改音成並母/[b]，以示原語發音。若簡例「越南」，日人讀如ベトナム，越字奉母，日讀並母。雖然，此字儉用，其片假名ヴ常用，以書外來語。 == 五十音 == {| cellspacing="2" cellpadding="2" |-style="background:#BECFEB; vertical-align: top; text-align: center;" ! ! !'''あ''' a !'''い''' i !'''う''' u !'''え''' e !'''お''' o |style="background:#D4D4D4;"|'''-ゃ''' ya |style="background:#D4D4D4;"|'''-ゅ''' yu |style="background:#D4D4D4;"|'''-ょ''' yo |- | | |colspan="8"| |-style="background:#E7F5DE; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''か''' ka |'''き''' ki |'''く''' ku |'''け''' ke |'''こ''' ko |style="background:#F3F5DE;"|'''きゃ''' kya |style="background:#F3F5DE;"|'''きゅ''' kyu |style="background:#F3F5DE;"|'''きょ''' kyo |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''さ''' sa |'''し''' shi |'''す''' su |'''せ''' se |'''そ''' so |style="background:#F3F5DE;"|'''しゃ''' sha |style="background:#F3F5DE;"|'''しゅ''' shu |style="background:#F3F5DE;"|'''しょ''' sho |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''た''' ta |'''ち''' chi |'''つ''' tsu |'''て''' te |'''と''' to |style="background:#F3F5DE;"|'''ちゃ''' cha |style="background:#F3F5DE;"|'''ちゅ''' chu |style="background:#F3F5DE;"|'''ちょ''' cho |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''な''' na |'''に''' ni |'''ぬ''' nu |'''ね''' ne |'''の''' no |style="background:#F3F5DE;"|'''にゃ''' nya |style="background:#F3F5DE;"|'''にゅ''' nyu |style="background:#F3F5DE;"|'''にょ''' nyo |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''は''' ha |'''ひ''' hi |'''ふ''' fu |'''へ''' he |'''ほ''' ho |style="background:#F3F5DE;"|'''ひゃ''' hya |style="background:#F3F5DE;"|'''ひゅ''' hyu |style="background:#F3F5DE;"|'''ひょ''' hyo |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''ま''' ma |'''み''' mi |'''む''' mu |'''め''' me |'''も''' mo |style="background:#F3F5DE;"|'''みゃ''' mya |style="background:#F3F5DE;"|'''みゅ''' myu |style="background:#F3F5DE;"|'''みょ''' myo |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''や''' ya |style="background:#E9E9E9;"| |'''ゆ''' yu |style="background:#E9E9E9;"| |'''よ''' yo |style="background:#E9E9E9" colspan="3;"| |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''ら''' ra |'''り''' ri |'''る''' ru |'''れ''' re |'''ろ''' ro |style="background:#F3F5DE;"|'''りゃ''' rya |style="background:#F3F5DE;"|'''りゅ''' ryu |style="background:#F3F5DE;"|'''りょ''' ryo |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |'''わ''' wa |<span style="color:red;">'''ゐ''' wi</span> |style="background:#E9E9E9;"| |<span style="color:red;">'''ゑ''' we</span> |'''を''' wo(o) |style="background:#E9E9E9" colspan="3;"|（わ行之を者，僅書作助詞，不作單語） |- |-style="background:#E7F5DE"; vertical-align: top; text-align: center;" | | |style="background:#E9E9E9" colspan="4;"| |'''ん''' n/nn | style="background:#E9E9E9" | | | |- | | |colspan="8"| |} === 濁音 === {|-style="background:#E7F5DE" valign=top align="center;" |'''が''' ga |'''ぎ''' gi |'''ぐ''' gu |'''げ''' ge |'''ご''' go |style="background:#F3F5DE;"|'''ぎゃ''' gya |style="background:#F3F5DE;"|'''ぎゅ''' gyu |style="background:#F3F5DE;"|'''ぎょ''' gyo |-style="background:#E7F5DE" valign=top align="center;" |'''ざ''' za |'''じ''' ji |'''ず''' zu |'''ぜ''' ze |'''ぞ''' zo |style="background:#F3F5DE;"|'''じゃ''' ja |style="background:#F3F5DE;"|'''じゅ''' ju |style="background:#F3F5DE;"|'''じょ''' jo |-style="background:#E7F5DE" valign=top align="center;" |'''だ''' da |'''ぢ''' ji |'''づ''' zu |'''で''' de |'''ど''' do |style="background:#F3F5DE;"|'''ぢゃ''' ja |style="background:#F3F5DE;"|'''ぢゅ''' ju |style="background:#F3F5DE;"|'''ぢょ''' jo |-style="background:#E7F5DE" valign=top align="center;" |'''ば''' ba |'''び''' bi |'''ぶ''' bu |'''べ''' be |'''ぼ''' bo |style="background:#F3F5DE;"|'''びゃ''' bya |style="background:#F3F5DE;"|'''びゅ''' byu |style="background:#F3F5DE;"|'''びょ''' byo |} === 半濁音 === {|-style="background:#E7F5DE" valign=top align="center;" |'''ぱ''' pa |'''ぴ''' pi |'''ぷ''' pu |'''ぺ''' pe |'''ぽ''' po |style="background:#F3F5DE;"|'''ぴゃ''' pya |style="background:#F3F5DE;"|'''ぴゅ''' pyu |style="background:#F3F5DE;"|'''ぴょ''' pyo |} *列上羅馬字者，[[:ja:ローマ字#ヘボン式の表|黑本式]]也 *<span style="color:red;">赤字</span>者，{{lang|ja|ゐ}}、{{lang|ja|ゑ}}，今日人棄用，或民間有用 *{{lang|ja|ん}}者可變，有脣、舌、牙三鼻音 *や行え段，無[[統一碼]]，故無字。讀如ye音。古人不作字，今人亦從之。 輔音相結者，にゃ、にゅ、にょ，不如んや、んゆ、んよ。に合與小字者，成一拍，ん後隨や行者，成二拍。如「加入」者，作かにゅう者，西字作ka-nyu-u，「勸誘」者，作かんゆう者，西字作ka-n-yu-u，彼此分明，但以西字書之，皆作kanyu。黑本式以撇號分別之，作kanyū、kan'yū。 == 史 == [[檔案:CaoshuShupu.jpg|縮圖|平假名成以漢字草書。此圖乃《書譜》，唐垂拱三年[[孫過庭]]書]] 平假名自[[萬葉假名]]出，萬葉假名者，日人表音之漢字也，始成於五世紀。平安時代初有名僧[[空海]]善書，作平假名，後人承之，此今考爲俗說<ref>[[行阿]]著《假名文字遣》，書成十四世紀後半，書載「行阿思案，權者（空海）所製，真名（漢字）極草之字，縮爲伊呂波……」，意[[伊呂波歌]]作乎弘法大師空海，後人傳承，爲記此歌，以「極草真名」作平假名，亦空海所創。後有[[伴信友]]著《假字本末》，言「空海僧都，以草體爲假名，定四十七音字體……」。引冊《國語學大系》第七、九卷所收《假名文字遣》《假字本末》，厚生閣一九三九年版。</ref>。平假名之源，自[[奈良時代]]借字出。都遷[[平安京]]以降，借用之漢字草體化，以漢字[[草書體]]爲本，獨出平假名，作文記書，納爲一體，字系確立。 下圖者，漢字成平假名之演化也，上至下讀序五段，a、i、u、e、o，右至左讀序十一行，a、ka、sa、ta、na、ha、ma、ya、ra、wa、n。上字者，[[楷書]]也，中赤字者，草書也，下字者，所對平假名也。 [[file:Hiragana origin new.svg|495px]] 八世紀末有[[正倉院文書]]，記借字，字形、筆順者，同通上代[[平安時代|平安]]，其假名半作草體，此字亦他見於文書，若[[貞觀]]九年《[[藤原有年|藤原有年申文]]》，若同代《智證大師病中言上艸書》，若上位公卿[[藤原良相]]京都舊邸所見土器<ref>{{引網 |title=平仮名:9世紀後半の土器から発見 最古のものか |url=http://mainichi.jp/select/news/20121129k0000m040087000c.html |archivedate=2012-12-01 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20121201033436/http://mainichi.jp/select/news/20121129k0000m040087000c.html }}</ref>。又，[[宮城縣]][[多賀城]]跡掘得土器，[[富山縣]][[射水市]]赤田舊跡亦掘得墨書土器，兩者皆書草假名，考之，而知同時諸地官人赴任，日本各地始普廣草假名。 此借字省文草書，平假名前身也，呼之'''草假名'''。[[宇多天皇]][[宸翰]]者，《周易抄》也，[[寬平]]九年書，訓注以草假名，傍訓以[[片假名]]，此遣字之別，以此窺之，其時平假名獨立字體，人漸以爲意。 自九世紀後半，平假名用乎歌文表記，現於公文者，初見於[[醍醐天皇]]時，[[延喜]]五年[[敕撰和歌集]]《[[古今和歌集]]》。書文兩序，漢文者，真名序也，假名序者，書以假名也。又，[[承平]]五年，[[紀貫之]]著《[[土佐日記]]》，貫之自筆本卷尾爲[[藤原定家]]臨摹，傳之後人，當時字體，猶同後世，平假名之形，幾近確耳。天曆五年，《醍醐寺五重塔天井板落書》成，片假名所記和歌一節，換書平假名，今人考之，其時平假名完全獨立，自成文字。此外，「平假名」之名，十六世紀以降方見，此爲分別片假名，「普通假名」之意也。 [[山梨縣]]有[[遺蹟]]，於[[鹽山市|甲州市鹽山下於曾]]，[[二零一六年|平成二十八年]]出土[[皿]]狀[[土器]]，於十世紀半葉燒成，上記和歌，全刻以平假名，可知[[國司]]官人赴任，假字次第傳播諸地方<ref>{{引網 |title=平安和歌刻む土器出土 全国初 平仮名確立の時期裏付け　山梨・甲州ケカチ遺跡 |url=http://www.sankei.com/life/news/170827/lif1708270031-n1.html |archivedate=2017-08-27 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170827140708/http://www.sankei.com/life/news/170827/lif1708270031-n1.html }}</ref>。 造字之初，不爲人重，人以漢語有學，以草字爲鄙。平假名所書最初文學篇章者，[[紀貫之]]《[[土佐日記]]》也，通說作者假託女性而書<ref>實者，冒頭一節「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとてするなり」云。平成十八年，小松英雄檢證之，言此日記非假託女性，冒頭一節「非憑漢字，但書以假名文字」，可明其以假名之特性，活用技法，巧現文章。</ref>。貴族世家之人，亦用平假名，或私用記文，或女流述字。女流之輩，非似男界，位卑學淺，以鄙字爲己用。女流文學尤興平假名，以外莫問性別，[[和歌]]、消息，皆用平假名。由是時人謂之女手。男手者，手書楷字也，男界所用。平安時，貴家婦女書[[和語]]以平假名，多作流傳。名者《[[源氏物語]]》，女界小說，幾用草字。而片假名、漢字常用乎公文。平假名書文，以其字柔，多私人抒懷，用乎私域，如書件，不登廟堂，時人貶視，後與中國久不國交，漢化漸衰，遂敕撰和歌集，用假字，遂登雅堂。男界文人始用平假名作文史，近人平[[片假名|片]]混用，片假名轉書近世西詞（十九世紀以降）、轉語、生物名、電信、強調。 比之借字，假名異體字尤少。平假名之異體，以平安末爲最，總數約三百種，其中一人所用者，約乎一百或二百種。時代漸移，遂整理字體。 [[檔案:1873-syougakukanazukai.jpg|縮圖|《小學綴字篇》，日本小學字書]] [[明治時代]]前，平假名形樣未定，書形不確，形態各異，用字不定，一音對多字。[[一九零零年|明治三十三年]]，施行學制，始定字形，以爲準字。外者，舊式字形呼謂[[變體假名]]。平安後諸假字，遴選四十八字，頒示《小學校令施行規則之第一號表》，以後教於公學，民衆普及，迄今依然。定制之理，從一音一字。定字初，え、お二字之體稍異於今。ゐ、ゑ二字，今人用於[[歷史假名遣]]。 此後但有可判讀變體假名者，亦當然之理，即後數十年，漢字混書變體假名，以此表記之籍刊行於世，準字變字，並存不悖。例者，[[昭和]]二年發行之隨筆叢書，中有《第一號表之假名表記（及漢字）之見文》，外者亦散見《變體假名（及漢字）表記之見文》<ref>例如《日本隨筆大成》卷二，吉川弘文館。</ref>。然二戰後，《變體假名（及漢字）表示之見文》所示者，僅限見二十世紀前（含江戶時代）之復刻本書籍<ref>例者《[[去來抄]]》，笠間書房重刻本。</ref>。 [[檔案:Toyohashi-keirin-3.jpg|縮圖|圖中「けいりん」者，「競輪」也，和國漢語，可不書漢字]] 外者，此變體假名自體，可見[[合文]]著《[[和英語林集成]]》之附表，一八八六年刊行<ref>合文《和英語林集成》，講談社</ref>。 今人敢用平假名之由，在乎其字柔形可親，似日用文字<ref>[https://www.kobe-np.co.jp/news/shakai/201510/0008518756.shtml 駅名、ひらがなブームから漢字に回帰 JR西]</ref>。雖ヘ、へ者，リ、り者形近，較之凡多片假名及漢字，平假名堪舉者，在乎圓潤如流水也<ref>{{引網 |title=毛筆で　ひらがなを　書く |url=http://weblog.city.hamamatsu-szo.ed.jp/yuto-e/index.php?m=201501 |archivedate=2015-11-10 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20151110133426/http://weblog.city.hamamatsu-szo.ed.jp/yuto-e/index.php?m=201501 }}</ref>。[[平假名·片假名地名]]者，亦一用例也。 [[檔案:New daichi gaisensha.jpg|縮圖|例者選舉車。爲引選民覺目，不書人名漢字，而書假名]] 日本有選舉法，候補者可以平假名作通稱人名，其法認受，故用假字名者，幾度可見<ref>{{引網 |title=【数字で検証】それほど有効なのか？「ともあき、のぶあき...」保守系政党ほど平仮名での立候補にこだわる謎 |url=http://tablo.jp/case/politics/news000110.html |archivedate=2019-07-03 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20190703160051/https://tablo.jp/case/politics/news000110.html }}</ref>。 == 萬國碼 == [[萬國碼]]中，平假名符碼段編於U+3040至U+309F間： {| class="wikitable" |+ '''平假名'''<br /><small>[http://www.unicode.org/charts/PDF/U3040.pdf Unicode.org]</small> |- ! || 0 || 1 || 2 || 3 || 4 || 5 || 6 || 7 || 8 || 9 || A || B || C || D || E || F |- ! U+304x | ぀ || ぁ || あ || ぃ || い || ぅ || う || ぇ | え || ぉ || お || か || が || き || ぎ || く |- ! U+305x | ぐ || け || げ || こ || ご || さ || ざ || し | じ || す || ず || せ || ぜ || そ || ぞ || た |- ! U+306x | だ || ち || ぢ || っ || つ || づ || て || で | と || ど || な || に || ぬ || ね || の || は |- ! U+307x | ば || ぱ || ひ || び || ぴ || ふ || ぶ || ぷ | へ || べ || ぺ || ほ || ぼ || ぽ || ま || み |- ! U+308x | む || め || も || ゃ || や || ゅ || ゆ || ょ | よ || ら || り || る || れ || ろ || ゎ || わ |- ! U+309x | ゐ || ゑ || を || ん || ゔ || ゕ || ゖ || ゗ | ゘ || ゙ || ゚ || ゛ || ゜ || ゝ || ゞ || ゟ |} 萬國碼所編平假名，咸有今人所定之字，涵括元音小字、拗音小字、舊字ゐ及ゑ、險字ゔ。可作合字，取平假名原字，合濁點、半濁點，令新之，便與日本今人。既添號之字，編入碼中矣，爲常字。濁點、半濁點二號，碼各編乎U+3099、U+309A。此法可用乎添號於基字，得常字或險字，或添濁點於純元音，或加半濁點於は行外字。 有二小字殊，U+3095（ゕ）、U+3096（ゖ）。U+309F者，より合字也，縱文時，二字相合成一字，今橫排罕用。U+309B、U+309C爲獨立二號，匪合於字，各成一號，濁點、半濁點也。 有三碼無字：U+3040、U+3097、U+3098。 近來有補，第六版萬國碼（Unicode 6.1）增補一平假名：U+1B000（𛀀）。 == 對比表 == {{縱排始}} {|class=wikitable |+︽小學校令施行規則第一號表︾所收字源 ! !! あ段 !! い段 !! う段 !! え段 !! お段 |- !あ行 |﹁あ﹂即安||﹁い﹂即以||﹁う﹂即宇||﹁え﹂即衣||﹁お﹂即於 |- !か行 |﹁か﹂即加||﹁き﹂即幾||﹁く﹂即久||﹁け﹂即計||﹁こ﹂即己 |- !さ行 |﹁さ﹂即左||﹁し﹂即之||﹁す﹂即寸||﹁せ﹂即世||﹁そ﹂即曾 |- !た行 |﹁た﹂即太||﹁ち﹂即知||﹁つ﹂即川||﹁て﹂即天||﹁と﹂即止 |- !な行 |﹁な﹂即奈||﹁に﹂即仁||﹁ぬ﹂即奴||﹁ね﹂即祢||﹁の﹂即乃 |- !は行 |﹁は﹂即波||﹁ひ﹂即比||﹁ふ﹂即不||﹁へ﹂即部||﹁ほ﹂即保 |- !ま行 |﹁ま﹂即末||﹁み﹂即美||﹁む﹂即武||﹁め﹂即女||﹁も﹂即毛 |- !や行 |﹁や﹂即也|| ||﹁ゆ﹂即由|| ||﹁よ﹂即与 |- !ら行 |﹁ら﹂即良||﹁り﹂即利||﹁る﹂即留||﹁れ﹂即礼||﹁ろ﹂即呂 |- !わ行 |﹁わ﹂即和||﹁ゐ﹂即為|| ||﹁ゑ﹂即惠||﹁を﹂即遠 |- ! |colspan=5|﹁ん﹂即无 |} {{縱排終}} {{-}} 註：「ゐ」、「ゑ」今弗用矣。 ==引據== <references/> == 引典 == *江守賢治《字と書の歴史》，日本習字普及協會 *小松茂美《かな その成立と変遷》，岩波新書 == 兼查 == *[[假名]] *[[片假名]] *[[萬葉假名]] *[[草書]] *[[借字]] *[[變體假名]] *[[合略假名]] *[[伊呂波歌]] *[[平假名·片假名地名]] *[[日語]] *[[書道]]，日語書法 *[[日語音位]]，釋日語音聲枝節 *[[日本漢字]] *[[羅馬字]] *[[送假名]] *[[振假名]] == 外典 == * [http://ko-kr.sayjack.com/japanese/hiragana/quiz/ Say Jack: Asian language learning community] * [https://web.archive.org/web/20161223221911/http://ltool.net/japanese_hiragana_pronunciation_table_charts_in_korean.php 日本語平假名—50音圖] * [http://www.unicode.org/charts/PDF/U3040.pdf 平假名統一碼（Unicode）表] * [http://daijirin.dual-d.net/extra/hiragana.html 大辭林：日本語世界之平假名] * [https://realkana.com/ Real Kana] * [http://romajidesu.com/hiragana/ Romaji to Hiragana：羅馬字-平假名兩轉器 ] [[Category:日本文]] [[sv:Kana (skriftsystem)#Hiragana]] h0f51ginwfvurei5q83qdo9urc9ytr1 詩經 0 7738 447472 431518 2026-10-06T15:35:14Z Itsmine 5 447472 wikitext text/x-wiki [[File:Shi Jing.jpg|thumb|right|[[清高宗]]御筆寫本《御筆詩經圖》]] '''詩經'''，本稱'''詩'''，或曰'''詩三百'''。[[漢武帝|孝武]]初立，罷黜百家，表章六經<ref name="HS6">{{Citation |朝=漢 |著=班固 |題=漢書 |卷=六 |章=武帝紀 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/漢書/卷006}}。原辭：「五年春，罷三銖錢，行半兩錢。　置五經博士。」又「孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。」</ref>；建元五年，置五經博士<ref name="HS6"/>。詩預其列，尊為[[經|經典]]，故曰'''經'''。 泛錄詩也。其體則分風、雅、頌，其篇則合三百有五<ref name="Sh">{{Citation |last=Shaughnessy |first=Edward L. |title=The Classic of Poetry: Ancient China's Songbook |chapter=Introduction |publisher=The Chinese University of Hong Kong Press |location=Hong Kong |year=2025 |pages=xii–xiii |isbn=9789882373525 |url=https://cup.cuhk.edu.hk/image/catalog/preview/9789882373525_SampleChapter.pdf}}。原辭：「It continues to be regarded as the fountainhead of the Chinese literary tradition.」又「the earliest perhaps from about 1000 BCE, during the early to middle phase of the Western Zhou dynasty (1045–771 BCE), and the latest dating to just before 600 BCE.」又「The 『airs,』 of which there are 160 individual poems, are further subdivided into fifteen separate sections that correspond to different states」又「The Hymns of Zhou are now generally regarded as the earliest poems in the collection, some of which may date to the first decades after the Zhou conquest of Shang. The Hymns of Lu and Hymns of Shang, by contrast, are among the latest poems, one poem in the Hymns of Lu, 『The Secret Temple』 (Bi Gong ; 300), explicitly praising the Joyous Lord of Lu (Lu Xi Gong ; r. 659–627 BCE).」</ref>；辭存者三百五篇，辭亡者六篇笙詩<ref name="ZYX">{{Citation |朝=唐 |著=孔穎達等 |題=毛詩正義 |章=毛詩正義序、詩譜序疏 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩正義/序}}。原辭：「秦正燎其書，簡牘與煙塵共盡。」又「案《書傳》所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄，不容十分去九。司馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。據今者及亡詩六篇，凡有三百一十一篇」又「而《史記》、《漢書》云『三百五篇』者，闕其亡者，以見在為數也。」</ref>。遠出[[西周]]之世，近成[[春秋之世|春秋]]之中<ref name="Sh"/>。作者之名，多不可考<ref name="RTHK">{{Citation |題=長進課程：美詩誦　第二章《詩經．周南．關雎》 |出版社=香港電台第五台 |址=https://rthk.hk/oldassets/files/extra_file/20230406123921_808994850.pdf}}。原辭：「據說曾經過孔子的刪訂，存三百零五篇，原作者不詳。」</ref>；中原周圍，皆有產詩<ref name="Sh"/>。至於春秋，[[孔子]]正樂；雅頌之音，各得其所<ref name="SJ47">{{Citation |朝=漢 |著=司馬遷 |題=史記 |卷=四十七 |章=孔子世家 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/史記/卷047}}。原辭：「魯襄公二十二年而孔子生。」又「『吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。』」又「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義」又「故曰『關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始』。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。」</ref>。三百五篇，皆弦而歌之；禮樂由此，乃成六藝<ref name="SJ47"/>。 廣錄[[周]]代之謳，實為[[文學]]之始<ref name="Sh"/>。太史公言，古詩三千，孔子去其重複，取三百五篇<ref name="SJ47"/>；左氏所記，季札觀樂，二南以下諸風，已歌於魯<ref name="ZZ29">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=襄公二十九年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/襄公}}。原辭：「吳公子札來聘」又「請觀於周樂．使工為之歌周南召南」又「為之歌齊」又「為之歌豳」又「為之歌秦．曰．此之謂夏聲」又「為之歌魏」</ref>。事在魯襄公二十九年，上距孔子之生，纔七年耳<ref name="SJ47"/><ref name="ZZ29"/>。刪詩之說，故事不可考焉。 == 悉意 == === 風 === 詩之風曰'''十五國風'''，凡百又六十篇<ref name="Sh"/>。周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳，各以其地名其風<ref name="Sh"/>；二南居其首，豳風殿其後<ref name="ZY1">{{Citation |朝=唐 |著=孔穎達等 |題=毛詩正義 |卷=一 |章=詩大序及疏 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩正義/卷一}}。原辭：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」又「是以一國之事，繫一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。」又「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。」又「頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。」又「然則風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳」又「賦則直陳其事」又「鄭司農云：『比者，比方於物。』」又「司農又云：『興者，託事於物。』」又「《豳》者，周公之事，欲尊周公，使專一國，故次於眾國之後、《小雅》之前」又「襄二十九年《左傳》，魯為季札徧歌周樂，《齊》之下即歌《豳》、歌《秦》，然後歌《魏》。杜預云：『於《詩》，《豳》弟十五，《秦》弟十一，後仲尼刪定，故不同。』」</ref>。其辭也，多出里巷之謠；其情也，各言男女之思<ref name="ZXXU">{{Citation |朝=宋 |著=朱熹 |題=詩經集傳 |章=序 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/詩經集傳/序}}。原辭：「凡詩之所謂風者、多出於里巷歌謡之作、所謂男女相與詠歌、各言其情者也。」</ref>。古有采詩之官，以觀風俗；王者因而覽之，以知得失<ref name="HS30">{{Citation |朝=漢 |著=班固 |題=漢書 |卷=三十 |章=藝文志 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/漢書/卷030}}。原辭：「故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。」</ref>。 吳季札聘魯，請觀周樂；工為之歌，自二南始<ref name="ZZ29"/>。齊風之下，即歌豳、秦，然後及魏；其所次第，與今本殊<ref name="ZZ29"/><ref name="ZY1"/>。杜預以為，仲尼刪定，故不同焉<ref name="ZY1"/>。 === 雅 === 雅分'''大雅'''、'''小雅'''，小雅七十有四，大雅三十有一，共百又五篇<ref name="Sh"/>。毛詩序曰「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉」<ref name="ZY1"/>。又以風、雅相對，曰「一國之事，繫一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅」<ref name="ZY1"/>。雅為貴族之作；近人更謂三百之篇，多成貴族之手<ref name="CG">{{Citation |last=Chen |first=Zhi |last2=Guo |first2=Qianmeng |chapter=The Classic of Poetry |title=Routledge Handbook of Traditional Chinese Literature |others=Victor Mair、Zhenjun Zhang 編 |publisher=Routledge |location=London |year=2025 |pages=7–21 |doi=10.4324/9781003275688-3 |url=https://scholars.hkbu.edu.hk/en/publications/the-classic-of-poetry/}}。原辭：「Contrary to earlier assumptions, we believe that most of the poems were composed by the aristocratic class, yet they retain a sense of realism, depicting everyday life and societal norms.」</ref>。 或曰雅者夏也。[[荀況|荀卿]]之書，一言君子安雅，一言居夏而夏<ref name="XZ4">{{Citation |朝=周 |著=荀況 |題=荀子 |章=榮辱篇 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/荀子/榮辱篇}}。原辭：「譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅」</ref><ref name="XZ8">{{Citation |朝=周 |著=荀況 |題=荀子 |章=儒效篇（唐楊倞注） |址=https://zh.wikisource.org/wiki/荀子/儒效篇}}。原辭：「居楚而楚，居越而越，居夏而夏，（夏，中夏。）」</ref>；楊倞注之，以夏為中夏<ref name="XZ8"/>。季札聽秦，謂之夏聲<ref name="ZZ29"/>；楚簡詩論，大雅作夏<ref name="ZKH">{{Citation |著=臧克和、王平 |題=上海博物館藏《戰國楚竹書》中的「詩論」（三） |journal=學術研究 |year=2002 |issue=8 |pages=155–156 |url=https://ra.lib.hksyu.edu.hk/entities/publication/1b7d6844-1317-4ac2-823f-38cab1f6c44d}}。原辭：「今本詩經 以國風小雅大雅和頌為序.竹書孔子詩論中的序列與此恰相反, 稱為訟(頌) 大夏(夏雅通) 小雅和邦風.」又「竹書孔子詩論沒有今本詩經小序"刺" "美"的內容」</ref>。說者因謂其為中原之正聲也。 === 頌 === 頌分'''周頌'''、'''魯頌'''、'''商頌'''，為祭祀頌歌；周頌三十一，魯頌四，商頌五，共四十篇<ref name="Sh"/>。毛詩序謂其「美盛德之形容，以其成功告於神明者也」<ref name="ZY1"/>。周頌最古，或作於克殷之初；魯頌稍晚，蓋成於[[魯僖公|僖公]]之世<ref name="Sh"/>。魯為[[周公旦]]後，世用天子之禮樂<ref name="MTW">{{Citation |朝=漢 |題=禮記 |章=明堂位 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/禮記/明堂位}}。原辭：「成王以周公爲有勳勞於天下。是以封周公於曲阜地方七百里，革車千乘。命魯公世世祀周公以天子之禮樂。」</ref>；其得有頌，蓋以此也。 商頌者，[[宋]]人所傳。周公命微子代殷之後，奉其先祀，國于宋<ref name="SJ38">{{Citation |朝=漢 |著=司馬遷 |題=史記 |卷=三十八 |章=宋微子世家 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/史記/卷038}}。原辭：「乃命微子開代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，國于宋。」又「襄公之時，修行仁義，欲爲盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、髙宗，殷所以興，作商頌。」</ref>。宋，商嗣，故其所言烈祖，商之君也；其述成湯之德，而不言周祖也。正考父校名頌十二篇於周太師，以〈那〉為首<ref name="GY5">{{Citation |朝=周 |題=國語 |卷=五 |章=魯語下（吳韋昭注） |址=https://zh.wikisource.org/wiki/國語/卷05}}。原辭：「昔正考父校商之名頌十二篇於周太師，以那為首，」又「鄭司農云：『自考父至孔子，又亡其七篇，故餘五耳。』」</ref>；鄭司農謂至孔子又亡其七，故存者五<ref name="GY5"/>。 === 六義 === 毛詩序謂詩有六義，曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌<ref name="ZY1"/>。賦則直陳其事，比則比方於物，興則託事於物<ref name="ZY1"/>。[[孔穎達]]以為，風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭<ref name="ZY1"/>。史記又謂，〈關雎〉為風之始，〈鹿鳴〉為小雅之始；〈文王〉為大雅之始，〈清廟〉為頌之始<ref name="SJ47"/>。 == 傳習 == 詩先[[孔子]]時，與[[尚書|書]]並稱尚。晉趙衰之論，以詩書為義之府；禮樂為德之則<ref name="ZZ27">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=僖公二十七年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/僖公}}。原辭：「趙衰曰：『郤縠可。臣亟聞其言矣，說《禮》、《樂》而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也；《禮》、《樂》，德之則也」</ref>。《[[左傳]]》記諸侯、大夫言語，咸引詩為對。戎子駒支賦〈青蠅〉，范宣子為之謝；叔孫穆子賦〈匏有苦葉〉，叔向為之具舟<ref name="ZZ14">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=襄公十四年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/襄公}}。原辭：「賦青蠅而退．宣子辭焉」又「穆子賦匏有苦葉．叔向退而具舟」</ref>。 至於孔子，自衞反魯，然後樂正<ref name="SJ47"/>；其論為邦，則曰放鄭聲，以其淫也<ref name="LY15">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=衞靈公第十五 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/衞靈公第十五}}。原辭：「顏淵問爲邦。子曰：『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。』」</ref>。子嘗謂伯魚曰「不學詩，無以言」<ref name="LY16">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=季氏第十六 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/季氏第十六}}。原辭：「『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。」</ref>；又曰「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名」<ref name="LY17">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=陽貨第十七 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/陽貨第十七}}。原辭：「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」</ref>。足見子之重詩也。 子歿後，文學則[[子游]]、[[子夏]]<ref name="LY11">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=先進第十一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/先進第十一}}。原辭：「文學：子游、子夏。」</ref>，傳詩以子夏為著。子夏授魯人曾申，曾申授魏人李克；李克授魯人孟仲子，仲子授根牟子；根牟子授趙人[[荀況|荀卿]]，荀卿授魯國[[毛亨]]<ref name="LUJI">{{Citation |朝=吳 |著=陸璣 |題=毛詩草木鳥獸蟲魚疏 |章=毛詩 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩草木鳥獸蟲魚疏}}。原辭：「孔子刪《詩》，授卜商。商為之序，以授魯人曾申。申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨。亨作詁訓傳，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳故名其詩曰『毛詩』。」</ref>。亨作詁訓傳，以授趙國[[毛萇]]；時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，是為《毛詩》<ref name="LUJI"/>。四家之詩，毛氏獨傳，即今之詩經本也<ref name="SK15b">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十五 |章=經部十五　詩類一　類序、詩序 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷015}}。原辭：「《詩》有四家，毛氏獨傳，唐以前無異論，宋以後則眾說爭矣。」又「案《詩序》之說，紛如聚訟。以為《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作者，鄭玄《詩譜》也。」又「以為衛宏受學謝曼卿、作《詩序》者，《後漢書•儒林傳》也。以為子夏所創，毛公及衛宏又加潤益者，《隋書•經籍志》也。」又「以為村野妄人所作，昌言排擊而不顧者，則倡之者鄭樵、王質，和之者朱子也。」又「考鄭玄之釋《南陔》曰：『子夏序《詩》，篇義各編，遭戰國至秦而《南陔》六詩亡。毛公作《傳》，各引其《序》冠之篇首，故《詩》雖亡而義猶在也。』」又「今參考諸說，定《序》首二語為毛萇以前經師所傳，以下續申之詞為毛萇以下弟子所附」</ref>。河間獻王好之，以小毛公為博士<ref name="SK15a">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十五 |章=經部十五　詩類一　毛詩正義 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷015}}。原辭：「然鄭玄《詩譜》曰：『魯人大毛公為訓詁，傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。』」又「據是二書，則作《傳》者乃毛亨，非毛萇」又「注《詩》宗毛為主。毛義若隱略，則更表明。如有不同，即下己意，使可識別」又「自鄭《箋》既行，齊、魯、韓三家遂廢」又「魏王肅作《毛詩注》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》諸書，以申毛難鄭。」又「王基又作《毛詩駁》，以申鄭難王。」又「晉孫毓作《毛詩異同評》，複申王說。陳統作《難孫氏毛詩評》，又明鄭義」又「袒分左右，垂數百年。至唐貞觀十六年，命孔穎達等因鄭箋為正義，乃論歸一定，無複歧途。」又「穎達等以疏文繁重，又析為四十卷。其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本，故能融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞。」又「南渡諸儒始以掊擊毛、鄭為能事。」又「沿及明代，胡廣等竊劉瑾之書作《詩經大全》，著為令典，於是專宗朱《傳》，漢學遂亡。然朱子從鄭樵之說，不過攻《小序》耳。至於《詩》中訓詁，用毛、鄭者居多。」又「乾隆四年皇上特命校刊《十三經注疏》，頒佈學宮，鼓篋之儒，皆駸駸乎研求古學。」</ref>；漢廷未得立，私傳為古學<ref name="HS30"/><ref name="SUI32">{{Citation |朝=唐 |著=魏徵等 |題=隋書 |卷=三十二 |章=經籍志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/隋書/卷32}}。原辭：「漢初，又有趙人毛萇善《詩》，自雲子夏所傳，作《詁訓傳》，是為《毛詩》古學，而未得立。」又「《齊詩》，魏代已亡；《魯詩》亡於西晉；《韓詩》雖存，無傳之者。唯《毛詩鄭箋》，至今獨立。」</ref>。 [[秦]]燔書，獨詩易記誦，得全；以其諷誦，不獨在竹帛也<ref name="HS30"/>。[[漢]]興，[[魯國|魯]]人[[申公]]為之訓故，[[齊國|齊]][[轅固生]]、[[燕國|燕]]人[[韓嬰]]並為之傳；三家皆列於學官，稱《三家詩》<ref name="HS30"/>。班固評之，或取春秋，采雜說，咸非本義；與不得已，魯最近之<ref name="HS30"/>。齊詩亡於魏代，魯詩亡於西晉<ref name="SUI32"/>；韓詩亡在南北宋間，獨《[[韓詩外傳]]》存焉<ref name="SK16b">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十六 |章=經部十六　詩類二　韓詩外傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷016}}。原辭：「則亡在南北」又「惟此外傳，至今尚存」又「其書雜引古事古語，證以詩詞」</ref>。其書雜引古事古語，證以詩詞<ref name="SK16b"/>。 東京間，[[鄭眾]]、賈逵傳《毛詩》；其後[[馬融]]作傳，[[鄭玄]]作箋<ref name="HHS79">{{Citation |朝=南朝宋 |著=范曄 |題=後漢書 |卷=七十九下 |章=儒林列傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/後漢書/卷79下}}。原辭：「宏從曼卿受學，因作《毛詩序》，善得《風雅》之旨，於今傳於世。」又「中興後，鄭眾、賈逵傳《毛詩》，後馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。」</ref>。衛宏從謝曼卿受學，作《毛詩序》<ref name="HHS79"/>。玄注宗毛，隱略則更表明，不同則下己意<ref name="SK15a"/>；又為《毛詩譜》<ref name="ZYX"/>。自鄭箋既行，齊、魯、韓三家遂廢<ref name="SK15a"/>。至是《毛詩》始興，而《三家詩》微。 [[曹魏|魏]][[晉]]之後，王肅申毛以難鄭，王基申鄭以難王；孫毓復申王說，陳統又明鄭義<ref name="SK15a"/>。袒分左右，垂數百年<ref name="SK15a"/>。及於[[隋]]世，齊魯已亡，韓詩無傳；唯毛詩鄭箋，獨立於世<ref name="SUI32"/>。 [[唐]]貞觀十六年，命[[孔穎達]]等因鄭箋為正義<ref name="SK15a"/>；以劉焯、劉炫之疏為本，析為四十卷，曰《毛詩正義》<ref name="SK15a"/>。永徽四年，頒《[[五經正義]]》於天下；每年明經，依此考試<ref name="JTS4">{{Citation |朝=後晉 |著=劉昫等 |題=舊唐書 |卷=四 |章=高宗本紀上 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/舊唐書/卷4}}。原辭：「三月壬子朔，頒孔穎達《五經正義》於天下，每年明經令依此考試。」</ref>。唐制以禮記、左傳為大經，詩與周禮、儀禮為中經<ref name="XTS44">{{Citation |朝=宋 |著=歐陽修、宋祁 |題=新唐書 |卷=四十四 |章=選舉志上 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/新唐書/卷044}}。原辭：「凡禮記、春秋左氏傳為大經，詩、周禮、儀禮為中經，易、尚書、春秋公羊傳、穀梁傳為小經。」</ref>。終唐之世，人無異詞<ref name="SK15a"/>。 北宋以前，說詩無異學；歐陽修、蘇轍以後，別解漸生<ref name="SK16a">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十六 |章=經部十六　詩類二　詩經大全 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷016}}。原辭：「自北宋以前，說《詩》者無異學。歐陽修、蘇轍以後，別解漸生。鄭樵、周孚以後，爭端大起。」又「迄宋末年，乃古義黜而新學立。故有元一代之說《詩》者，無非朱《傳》之箋疏。至延祐行科舉法，遂定為功令，而明制因之。」又「此書名為官撰，實本元安城劉瑾所著《詩傳通釋》而稍損益之。」</ref>。[[王安石]][[熙寧變法|變法]]，罷詩賦，士各占治一經<ref name="SS155">{{Citation |朝=元 |著=脫脫等 |題=宋史 |卷=一百五十五 |章=選舉志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/宋史/卷155}}。原辭：「於是改法，罷詩賦、帖經、墨義，士各占治《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》一經」又「四年，乃立經義、詩賦兩科」又「凡專經進士，須習兩經，以《詩》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經」</ref>；訓釋詩、書、周禮，頒之學官，號曰新義<ref name="SS327">{{Citation |朝=元 |著=脫脫等 |題=宋史 |卷=三百二十七 |章=王安石傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/宋史/卷327}}。原辭：「八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。《三經義》成」又「初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰『新義』。」又「一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。」</ref>。熙寧八年，三經義成<ref name="SS327"/>；主司純用以取士，先儒傳注，一切廢不用<ref name="SS327"/>。元祐四年，專經進士，以詩、禮記、周禮、左氏春秋為大經<ref name="SS155"/>。 鄭樵、周孚以後，爭端大起<ref name="SK16a"/>；南渡諸儒，始以掊擊毛、鄭為能事<ref name="SK15a"/>。[[朱熹|朱子]]作《詩集傳》，從鄭樵之說，以攻小序；然詩中訓詁，用毛、鄭者居多<ref name="SK15a"/>。迄宋末年，古義黜而新學立<ref name="SK16a"/>，治《詩》之風為一大變。 [[元]]代說詩，無非朱傳之箋疏<ref name="SK16a"/>。延祐設科，詩以朱氏為主，兼用古注疏<ref name="YS81">{{Citation |朝=明 |著=宋濂等 |題=元史 |卷=八十一 |章=選舉志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/元史/卷081}}。原辭：「經義一道，各治一經，詩以朱氏為主，尚書以蔡氏為主，周易以程氏、朱氏為主，已上三經，兼用古註疏」</ref>；遂定為功令，而[[明]]制因之<ref name="SK16a"/>。永樂中，胡廣等奉敕撰《詩經大全》，實本劉瑾《詩傳通釋》而稍損益之<ref name="SK16a"/>；著為令典，專宗朱傳，漢學遂亡<ref name="SK15a"/>。 [[清|清代]][[考據學|考據]]大盛。乾隆四年，校刊十三經注疏，頒布學宮；鼓篋之儒，研求古學<ref name="SK15a"/>。胡承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳疏》，梁啟超並譽為清代詩經學三大名著<ref name="HHY">{{Citation |著=何海燕、黃昭茜 |題=胡承珙與馬瑞辰之《詩經》學立場異同論析 |journal=中國文哲研究通訊 |volume=25 |issue=2 |pages=113–123 |url=https://www.litphil.sinica.edu.tw/newsletter/98/113-123.pdf}}。原辭：「與陳奐《詩毛氏傳疏》被梁啟超並譽為『清代《詩經》學三大名著』」</ref>。 迨於近世，[[錢鍾書]]、[[聞一多]]亦好《詩》，時有新意焉。錢氏《管錐編》論毛詩正義，以詩解詩，異乎考證、經學二家<ref name="LWZ">{{Citation |著=賴位政 |題=以詩解《詩》──《管錐編．毛詩正義》的詮釋立場、實踐與意義 |journal=政大中文學報 |year=2018 |month=12 |url=https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/122655}}。原辭：「並以『考史-說教-談藝』為框架，指出其有別於考證家與經學家的獨特《詩經》詮釋史定位。」</ref>；聞氏以隱語、神話說詩，謂魚為匹偶之隱語，開創頗多，論者亦譏其穿鑿<ref name="ZMT">{{Citation |著=朱孟庭 |題=聞一多論《詩經》的原型闡釋 |journal=成大中文學報 |issue=18 |year=2007 |month=10 |url=https://lawdata.com.tw/tw/detail.aspx?no=374523}}。原辭：「『魚』為匹偶或情侶的隱語」又「類比過甚，以致想像過度，穿鑿附會」又「其開創性的闡釋，對後代仍具有啟發之功」</ref>。今之中學讀本，猶選〈關雎〉、〈蒹葭〉以授生徒<ref name="SL">{{Citation |題=香港初中生必讀古詩文（上冊） |type=樣頁 |publisher=三聯書店（香港） |url=https://www.jointpublishing.com/wp-content/uploads/2024/10/%E3%80%8A%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%88%9D%E4%B8%AD%E7%94%9F%E5%BF%85%E8%AE%80%E5%8F%A4%E8%A9%A9%E6%96%87%EF%BC%88%E4%B8%8A%E5%86%8A%EF%BC%89%E3%80%8B%E6%A8%A3%E9%A0%81.pdf}}。原辭：「關雎　《詩經》」又「蒹葭　《詩經》」</ref>。 == 出土 == 上海博物館藏戰國楚竹書第一冊，二〇〇一年十一月刊行，馬承源主編，中有《孔子詩論》<ref name="WCD">{{Citation |著=魏慈德 |題=上海博物館藏戰國楚竹書《孔子詩論》與《詩經》研究瑣記 |journal=東華漢學 |issue=2 |year=2004 |month=5 |pages=47–72 |url=https://rc019.ndhu.edu.tw/var/file/56/1056/img/2548/587315309.pdf}}。原辭：「《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》出版後，對於其中《孔子詩論》部分學者們已經作了不少研究，基本上認為該篇是孔子弟子就孔子授詩內容的追記。」又「馬承源《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》第一簡釋文（上海：上海古籍出版社，2001 年 11 月）」</ref>；學者多以為孔子弟子追記其師授詩之語<ref name="WCD"/>。其論次先頌，次大夏，次小雅，終以邦風，與今本相反；亦無小序美刺之說<ref name="ZKH"/>。 安徽大學於二〇一五年得戰國竹簡於海外，其年代約當公元前四百年至前三百五十年<ref name="WJ">{{Citation |著=廖士鋒 |題=戰國竹簡最新成果解密　安徽大學發布「楚辭」佚篇 |newspaper=世界日報 |year=2025 |month=11 |day=29 |url=https://www.worldjournal.com/wj/story/121535/9171801}}。原辭：「安大簡是2015年安徽大學從海外搶救回來的一批珍貴竹簡」又「這批竹簡年代約在西元前400年至西元前350年之間，屬戰國早中期。」</ref>。二〇一九年八月，黃德寬、徐在國主編《安徽大學藏戰國竹簡（一）》，收國風六，凡五十七篇；論者以為今所見最早之詩經寫本<ref name="LZY">{{Citation |著=駱珍伊 |題=安徽大學藏戰國竹簡《詩經》研究 |type=學位論文 |publisher=國立臺灣大學中國文學系 |year=2022 |url=https://tdr.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/86288}}。原辭：「由安徽大學漢字發展與應用研究中心編，黃德寬、徐在國主編，中西書局出版的《安徽大學藏戰國竹簡（一）》，已於2019年8月出版。全書收入六個國風，總共五十七首詩歌，是目前發現時代最早的《詩經》抄本。」</ref>。上博之簡，詩論存焉；安大之簡，國風出焉。一論其義，一存其文，皆可與今本相參也。 == 疑義 == 刪詩之說，史記言古詩三千，孔子去其重，取三百五篇<ref name="SJ47"/>；孔穎達駁之，以為書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，孔子所錄，不容十分去九<ref name="ZYX"/>。篇數之說，史漢並稱三百五篇<ref name="SJ47"/><ref name="HS30"/>；孔穎達以為合亡詩六篇，凡三百一十一，史漢闕其亡者，以見在為數<ref name="ZYX"/>。鄭玄謂〈南陔〉六詩，遭戰國至秦而亡，其序猶存<ref name="SK15b"/>。 詩序之作，紛如聚訟<ref name="SK15b"/>。鄭玄以為大序子夏作，小序子夏、毛公合作；後漢書以為衛宏所作；隋志以為子夏所創，毛公、衛宏又加潤益；鄭樵、王質斥為村野妄人所作，朱子和之<ref name="SK15b"/>。四庫館臣定其首二語為毛萇以前經師所傳，以下為毛萇以下弟子所附<ref name="SK15b"/>。毛傳之作，隋志屬之毛萇<ref name="SUI32"/>；館臣據鄭玄、陸璣之說，定為毛亨<ref name="SK15a"/>。 商頌之時，國語謂正考父校之於周太師<ref name="GY5"/>，史記謂正考父美宋襄公而作<ref name="SJ38"/>，今人或列之晚出之篇<ref name="Sh"/>。國風作者，朱子以為多出里巷歌謠<ref name="ZXXU"/>；近人則謂大抵出於貴族，而能寫日用之實<ref name="CG"/>。秦火之後，漢志謂詩以諷誦得全<ref name="HS30"/>；正義序則言簡牘與煙塵共盡<ref name="ZYX"/>。諸說並存，以俟考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} == 它典 == *[http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=13985&if=gb 詩經全卷] {{wikisource|詩經}} {{儒家經典}} {{堪讀之文}} [[Category:儒家經典]] [[Category:中華詩選]] kyvpxgwf97bfykgug7wyhmr2hoiyyj8 447473 447472 2026-10-06T15:49:23Z Itsmine 5 447473 wikitext text/x-wiki [[File:Shi Jing.jpg|thumb|right|[[清高宗]]御筆寫本《御筆詩經圖》]] '''詩經'''，本稱'''詩'''，或曰'''詩三百'''。[[漢武帝|孝武]]初立，黜百家而表六經<ref name="HS6">{{Citation |朝=漢 |著=班固 |題=漢書 |卷=六 |章=武帝紀 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/漢書/卷006}}。原辭：「五年春，罷三銖錢，行半兩錢。　置五經博士。」又「孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。」</ref>；建元五年，以五經而置博士<ref name="HS6"/>。詩預其列，尊為[[經|經典]]，故曰'''經'''。 泛錄詩也。體則分為風雅頌，篇則合為三百五<ref name="Sh">{{Citation |last=Shaughnessy |first=Edward L. |title=The Classic of Poetry: Ancient China's Songbook |chapter=Introduction |publisher=The Chinese University of Hong Kong Press |location=Hong Kong |year=2025 |pages=xii–xiii |isbn=9789882373525 |url=https://cup.cuhk.edu.hk/image/catalog/preview/9789882373525_SampleChapter.pdf}}。原辭：「It continues to be regarded as the fountainhead of the Chinese literary tradition.」又「the earliest perhaps from about 1000 BCE, during the early to middle phase of the Western Zhou dynasty (1045–771 BCE), and the latest dating to just before 600 BCE.」又「The 『airs,』 of which there are 160 individual poems, are further subdivided into fifteen separate sections that correspond to different states」又「The Hymns of Zhou are now generally regarded as the earliest poems in the collection, some of which may date to the first decades after the Zhou conquest of Shang. The Hymns of Lu and Hymns of Shang, by contrast, are among the latest poems, one poem in the Hymns of Lu, 『The Secret Temple』 (Bi Gong ; 300), explicitly praising the Joyous Lord of Lu (Lu Xi Gong ; r. 659–627 BCE).」</ref>；笙詩六篇，有目無辭<ref name="ZYX">{{Citation |朝=唐 |著=孔穎達等 |題=毛詩正義 |章=毛詩正義序、詩譜序疏 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩正義/序}}。原辭：「秦正燎其書，簡牘與煙塵共盡。」又「案《書傳》所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄，不容十分去九。司馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。據今者及亡詩六篇，凡有三百一十一篇」又「而《史記》、《漢書》云『三百五篇』者，闕其亡者，以見在為數也。」</ref>。遠出西周之世，近成[[春秋之世|春秋]]之中<ref name="Sh"/>。作者之名，多不可考<ref name="RTHK">{{Citation |題=長進課程：美詩誦　第二章《詩經．周南．關雎》 |出版社=香港電台第五台 |址=https://rthk.hk/oldassets/files/extra_file/20230406123921_808994850.pdf}}。原辭：「據說曾經過孔子的刪訂，存三百零五篇，原作者不詳。」</ref>；中原周圍，皆有產詩<ref name="Sh"/>。至於春秋，[[孔子]]正樂；雅頌之音，各得其所<ref name="SJ47">{{Citation |朝=漢 |著=司馬遷 |題=史記 |卷=四十七 |章=孔子世家 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/史記/卷047}}。原辭：「魯襄公二十二年而孔子生。」又「『吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。』」又「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義」又「故曰『關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始』。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。」</ref>。三百五篇，皆被弦歌；禮樂由是，乃成六藝<ref name="SJ47"/>。詩之大略，如此而已。 詩之為書，廣錄[[周]]代之謳，實為[[文學]]之始<ref name="Sh"/>。[[司馬遷|史遷]]有言，古詩三千，仲尼去重而存三百<ref name="SJ47"/>；左氏所載，[[延陵季子|季札]]觀樂，魯工為歌而具諸風<ref name="ZZ29">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=襄公二十九年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/襄公}}。原辭：「吳公子札來聘」又「請觀於周樂．使工為之歌周南召南」又「為之歌齊」又「為之歌豳」又「為之歌秦．曰．此之謂夏聲」又「為之歌魏」</ref>。事在魯襄公二十九年，上距孔子之生，纔七年耳<ref name="SJ47"/><ref name="ZZ29"/>。刪詩之說，是以存疑焉。 == 悉意 == === 風 === 詩之風曰'''十五國風'''，凡百又六十篇<ref name="Sh"/>。二南而外，曰邶，曰鄘，曰衛，曰王，曰鄭，曰齊，曰魏，曰唐，曰秦，曰陳，曰檜，曰曹，曰豳，各以其地名之<ref name="Sh"/>。二南居首，豳詩殿後<ref name="ZY1">{{Citation |朝=唐 |著=孔穎達等 |題=毛詩正義 |卷=一 |章=詩大序及疏 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩正義/卷一}}。原辭：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」又「是以一國之事，繫一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。」又「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。」又「頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。」又「然則風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳」又「賦則直陳其事」又「鄭司農云：『比者，比方於物。』」又「司農又云：『興者，託事於物。』」又「《豳》者，周公之事，欲尊周公，使專一國，故次於眾國之後、《小雅》之前」又「襄二十九年《左傳》，魯為季札徧歌周樂，《齊》之下即歌《豳》、歌《秦》，然後歌《魏》。杜預云：『於《詩》，《豳》弟十五，《秦》弟十一，後仲尼刪定，故不同。』」</ref>。其辭也，多出里巷之謠；其情也，各言男女之思<ref name="ZXXU">{{Citation |朝=宋 |著=朱熹 |題=詩經集傳 |章=序 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/詩經集傳/序}}。原辭：「凡詩之所謂風者、多出於里巷歌謡之作、所謂男女相與詠歌、各言其情者也。」</ref>。古有采詩之官，以觀風俗；王者因而覽之，以知得失<ref name="HS30">{{Citation |朝=漢 |著=班固 |題=漢書 |卷=三十 |章=藝文志 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/漢書/卷030}}。原辭：「故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。」</ref>。蓋欲人君知民之情也。 季札聘魯，請觀周樂<ref name="ZZ29"/>。樂工為歌，自二南始；齊風既畢，豳秦繼之；魏唐陳鄶，乃次其後<ref name="ZZ29"/>。其序與今本殊，[[杜預]]以為仲尼刪定之故<ref name="ZY1"/>。 === 雅 === 雅分'''大雅'''、'''小雅'''。小雅之篇，七十有四；大雅之篇，三十有一；合而計之，百又五篇<ref name="Sh"/>。毛詩序曰「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉」<ref name="ZY1"/>。又以風、雅相對，曰「一國之事，繫一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅」<ref name="ZY1"/>。近人論之，以為篇出貴族之手，辭寫日用之常<ref name="CG">{{Citation |last=Chen |first=Zhi |last2=Guo |first2=Qianmeng |chapter=The Classic of Poetry |title=Routledge Handbook of Traditional Chinese Literature |others=Victor Mair、Zhenjun Zhang 編 |publisher=Routledge |location=London |year=2025 |pages=7–21 |doi=10.4324/9781003275688-3 |url=https://scholars.hkbu.edu.hk/en/publications/the-classic-of-poetry/}}。原辭：「Contrary to earlier assumptions, we believe that most of the poems were composed by the aristocratic class, yet they retain a sense of realism, depicting everyday life and societal norms.」</ref>。 或曰雅者夏也。[[荀況|荀卿]]之書，一言君子安雅，一言居夏而夏<ref name="XZ4">{{Citation |朝=周 |著=荀況 |題=荀子 |章=榮辱篇 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/荀子/榮辱篇}}。原辭：「譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅」</ref><ref name="XZ8">{{Citation |朝=周 |著=荀況 |題=荀子 |章=儒效篇（唐楊倞注） |址=https://zh.wikisource.org/wiki/荀子/儒效篇}}。原辭：「居楚而楚，居越而越，居夏而夏，（夏，中夏。）」</ref>；楊倞注之，夏即中夏<ref name="XZ8"/>。季札聽秦，謂之夏聲<ref name="ZZ29"/>；楚簡詩論，大雅作夏<ref name="ZKH">{{Citation |著=臧克和、王平 |題=上海博物館藏《戰國楚竹書》中的「詩論」（三） |journal=學術研究 |year=2002 |issue=8 |pages=155–156 |url=https://ra.lib.hksyu.edu.hk/entities/publication/1b7d6844-1317-4ac2-823f-38cab1f6c44d}}。原辭：「今本詩經 以國風小雅大雅和頌為序.竹書孔子詩論中的序列與此恰相反, 稱為訟(頌) 大夏(夏雅通) 小雅和邦風.」又「竹書孔子詩論沒有今本詩經小序"刺" "美"的內容」</ref>。說者因以為中原之正聲焉。 === 頌 === 頌分'''周頌'''、'''魯頌'''、'''商頌'''，祭祀之歌也。周頌之篇，三十有一；魯商二頌，合為九篇；三頌所存，凡四十篇<ref name="Sh"/>。毛詩序謂其「美盛德之形容，以其成功告於神明者也」<ref name="ZY1"/>。周頌最古，或作於克殷之初；魯頌稍晚，蓋成於[[魯僖公|僖公]]之世<ref name="Sh"/>。魯承[[周公旦|周公]]之胤，世用天子之樂<ref name="MTW">{{Citation |朝=漢 |題=禮記 |章=明堂位 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/禮記/明堂位}}。原辭：「成王以周公爲有勳勞於天下。是以封周公於曲阜地方七百里，革車千乘。命魯公世世祀周公以天子之禮樂。」</ref>；其有頌也，蓋由於此。 商頌者，[[宋]]人所傳也。周公命[[微子啓|微子]]，代殷之後，奉其先祀，國之於宋<ref name="SJ38">{{Citation |朝=漢 |著=司馬遷 |題=史記 |卷=三十八 |章=宋微子世家 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/史記/卷038}}。原辭：「乃命微子開代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，國于宋。」又「襄公之時，修行仁義，欲爲盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、髙宗，殷所以興，作商頌。」</ref>。宋為商嗣，故稱烈祖，皆商之君；述湯之德，不及周祖。正考父所校，名頌十二，以〈那〉為首<ref name="GY5">{{Citation |朝=周 |題=國語 |卷=五 |章=魯語下（吳韋昭注） |址=https://zh.wikisource.org/wiki/國語/卷05}}。原辭：「昔正考父校商之名頌十二篇於周太師，以那為首，」又「鄭司農云：『自考父至孔子，又亡其七篇，故餘五耳。』」</ref>；鄭司農之說，亡失其七，故存者五<ref name="GY5"/>。今之商頌，即其遺篇也。 === 六義 === 毛詩序謂詩有六義，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌<ref name="ZY1"/>。賦則直陳其事，比則比方於物，興則託事於物<ref name="ZY1"/>。[[孔穎達]]以為，風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異辭<ref name="ZY1"/>。《[[史記]]》又謂，風始〈關雎〉，頌始〈清廟〉；小雅始於〈鹿鳴〉，大雅始於〈文王〉<ref name="SJ47"/>。詩之大體，略具於此。 == 傳習 == 詩先[[孔子]]時，與[[尚書|書]]並稱尚。晉[[趙成子|趙衰]]有言，詩書者義之府，禮樂者德之則<ref name="ZZ27">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=僖公二十七年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/僖公}}。原辭：「趙衰曰：『郤縠可。臣亟聞其言矣，說《禮》、《樂》而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也；《禮》、《樂》，德之則也」</ref>。左氏所記，諸侯大夫；言語之際，咸以詩對。駒支賦詩，宣子為之謝過；穆子賦詩，叔向為之具舟<ref name="ZZ14">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=襄公十四年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/襄公}}。原辭：「賦青蠅而退．宣子辭焉」又「穆子賦匏有苦葉．叔向退而具舟」</ref>。所賦者，〈青蠅〉與〈匏有苦葉〉也。 孔子自衞反魯，然後樂正<ref name="SJ47"/>。論為邦之道，則放鄭聲<ref name="LY15">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=衞靈公第十五 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/衞靈公第十五}}。原辭：「顏淵問爲邦。子曰：『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。』」</ref>；誨過庭之子，則先學詩<ref name="LY16">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=季氏第十六 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/季氏第十六}}。原辭：「『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。」</ref>。其言曰「不學詩，無以言」<ref name="LY16"/>；又曰「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名」<ref name="LY17">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=陽貨第十七 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/陽貨第十七}}。原辭：「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」</ref>。足見子之重詩也。 子歿之後，文學之科，[[子游]]、[[子夏]]<ref name="LY11">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=先進第十一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/先進第十一}}。原辭：「文學：子游、子夏。」</ref>；傳詩之業，子夏尤著。子夏授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人[[荀況|荀卿]]，荀卿授魯國毛亨<ref name="LUJI">{{Citation |朝=吳 |著=陸璣 |題=毛詩草木鳥獸蟲魚疏 |章=毛詩 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩草木鳥獸蟲魚疏}}。原辭：「孔子刪《詩》，授卜商。商為之序，以授魯人曾申。申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨。亨作詁訓傳，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳故名其詩曰『毛詩』。」</ref>。亨作詁訓之傳，以授趙國毛萇；時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，名其詩曰《毛詩》<ref name="LUJI"/>。四家之詩，毛氏獨傳，即今之詩經本也<ref name="SK15b">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十五 |章=經部十五　詩類一　類序、詩序 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷015}}。原辭：「《詩》有四家，毛氏獨傳，唐以前無異論，宋以後則眾說爭矣。」又「案《詩序》之說，紛如聚訟。以為《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作者，鄭玄《詩譜》也。」又「以為衛宏受學謝曼卿、作《詩序》者，《後漢書•儒林傳》也。以為子夏所創，毛公及衛宏又加潤益者，《隋書•經籍志》也。」又「以為村野妄人所作，昌言排擊而不顧者，則倡之者鄭樵、王質，和之者朱子也。」又「考鄭玄之釋《南陔》曰：『子夏序《詩》，篇義各編，遭戰國至秦而《南陔》六詩亡。毛公作《傳》，各引其《序》冠之篇首，故《詩》雖亡而義猶在也。』」又「今參考諸說，定《序》首二語為毛萇以前經師所傳，以下續申之詞為毛萇以下弟子所附」</ref>。河間之國，以小毛公為博士<ref name="SK15a">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十五 |章=經部十五　詩類一　毛詩正義 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷015}}。原辭：「然鄭玄《詩譜》曰：『魯人大毛公為訓詁，傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。』」又「據是二書，則作《傳》者乃毛亨，非毛萇」又「注《詩》宗毛為主。毛義若隱略，則更表明。如有不同，即下己意，使可識別」又「自鄭《箋》既行，齊、魯、韓三家遂廢」又「魏王肅作《毛詩注》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》諸書，以申毛難鄭。」又「王基又作《毛詩駁》，以申鄭難王。」又「晉孫毓作《毛詩異同評》，複申王說。陳統作《難孫氏毛詩評》，又明鄭義」又「袒分左右，垂數百年。至唐貞觀十六年，命孔穎達等因鄭箋為正義，乃論歸一定，無複歧途。」又「穎達等以疏文繁重，又析為四十卷。其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本，故能融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞。」又「南渡諸儒始以掊擊毛、鄭為能事。」又「沿及明代，胡廣等竊劉瑾之書作《詩經大全》，著為令典，於是專宗朱《傳》，漢學遂亡。然朱子從鄭樵之說，不過攻《小序》耳。至於《詩》中訓詁，用毛、鄭者居多。」又「乾隆四年皇上特命校刊《十三經注疏》，頒佈學宮，鼓篋之儒，皆駸駸乎研求古學。」</ref>；漢廷之上，惟毛學未立學官<ref name="HS30"/>。故隋志謂之古學焉<ref name="SUI32">{{Citation |朝=唐 |著=魏徵等 |題=隋書 |卷=三十二 |章=經籍志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/隋書/卷32}}。原辭：「漢初，又有趙人毛萇善《詩》，自雲子夏所傳，作《詁訓傳》，是為《毛詩》古學，而未得立。」又「《齊詩》，魏代已亡；《魯詩》亡於西晉；《韓詩》雖存，無傳之者。唯《毛詩鄭箋》，至今獨立。」</ref>。 [[秦]]火燔書，詩獨得全；在人諷誦，不專竹帛<ref name="HS30"/>。[[漢]]興，[[魯國|魯]]人申公為之訓故，[[齊國|齊]]轅固生、[[燕國|燕]]人韓嬰並為之傳<ref name="HS30"/>。三家並立，皆列學官；毛氏之學，未得與焉<ref name="HS30"/>。[[班固]]評之，或取春秋，或采雜說，咸非本義；必不得已，魯最近之<ref name="HS30"/>。齊亡於魏，魯亡於晉<ref name="SUI32"/>；韓詩後佚，外傳僅存<ref name="SK16b">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十六 |章=經部十六　詩類二　韓詩外傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷016}}。原辭：「則亡在南北」又「惟此外傳，至今尚存」又「其書雜引古事古語，證以詩詞」</ref>。其書雜引古事古語，證以詩詞<ref name="SK16b"/>。 東京中興，鄭眾、[[賈逵景伯|賈逵]]，並傳毛詩；[[馬融]]作傳，[[鄭玄]]作箋<ref name="HHS79">{{Citation |朝=南朝宋 |著=范曄 |題=後漢書 |卷=七十九下 |章=儒林列傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/後漢書/卷79下}}。原辭：「宏從曼卿受學，因作《毛詩序》，善得《風雅》之旨，於今傳於世。」又「中興後，鄭眾、賈逵傳《毛詩》，後馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。」</ref>。衛宏從謝曼卿受學，作《毛詩序》<ref name="HHS79"/>。玄注宗毛，隱略則更表明，不同則下己意<ref name="SK15a"/>；又為《毛詩譜》<ref name="ZYX"/>。自鄭箋既行，齊魯韓三家遂廢<ref name="SK15a"/>。至是《毛詩》始興，而《三家詩》微。 [[曹魏|魏]][[晉]]之後，說詩者分為二途。王肅申毛以難鄭，王基申鄭以難王；孫毓復申王說，陳統又明鄭義<ref name="SK15a"/>。袒分左右，垂數百年<ref name="SK15a"/>。及於[[隋]]世，齊魯已亡，韓詩無傳；毛詩鄭箋，獨立於世<ref name="SUI32"/>。隋志所述，大較若此。 [[唐]]貞觀十六年，命孔穎達等因鄭箋為正義<ref name="SK15a"/>。本二劉之舊疏，析四十之卷帙<ref name="SK15a"/>，名曰《毛詩正義》。永徽四年，頒諸天下；明經之試，依此取士<ref name="JTS4">{{Citation |朝=後晉 |著=劉昫等 |題=舊唐書 |卷=四 |章=高宗本紀上 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/舊唐書/卷4}}。原辭：「三月壬子朔，頒孔穎達《五經正義》於天下，每年明經令依此考試。」</ref>。禮記左傳，列為大經；詩與二禮，同為中經<ref name="XTS44">{{Citation |朝=宋 |著=歐陽修、宋祁 |題=新唐書 |卷=四十四 |章=選舉志上 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/新唐書/卷044}}。原辭：「凡禮記、春秋左氏傳為大經，詩、周禮、儀禮為中經，易、尚書、春秋公羊傳、穀梁傳為小經。」</ref>。終唐之世，人無異詞焉<ref name="SK15a"/>。 北宋以前，說詩者無異學；[[歐陽脩|歐陽修]]、[[蘇轍]]以後，別解漸生<ref name="SK16a">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十六 |章=經部十六　詩類二　詩經大全 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷016}}。原辭：「自北宋以前，說《詩》者無異學。歐陽修、蘇轍以後，別解漸生。鄭樵、周孚以後，爭端大起。」又「迄宋末年，乃古義黜而新學立。故有元一代之說《詩》者，無非朱《傳》之箋疏。至延祐行科舉法，遂定為功令，而明制因之。」又「此書名為官撰，實本元安城劉瑾所著《詩傳通釋》而稍損益之。」</ref>。熙寧之制，士罷詩賦，各治一經<ref name="SS155">{{Citation |朝=元 |著=脫脫等 |題=宋史 |卷=一百五十五 |章=選舉志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/宋史/卷155}}。原辭：「於是改法，罷詩賦、帖經、墨義，士各占治《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》一經」又「四年，乃立經義、詩賦兩科」又「凡專經進士，須習兩經，以《詩》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經」</ref>；[[王安石|安石]]之學，訓釋三經，號曰新義<ref name="SS327">{{Citation |朝=元 |著=脫脫等 |題=宋史 |卷=三百二十七 |章=王安石傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/宋史/卷327}}。原辭：「八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。《三經義》成」又「初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰『新義』。」又「一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。」</ref>。熙寧八年，三經義成；主司取士，純用其說；先儒傳注，一切不用<ref name="SS327"/>。[[一〇八九年|元祐四年]]，詩與禮記、周禮、左氏，並為大經焉<ref name="SS155"/>。 鄭樵、周孚以後，爭端大起<ref name="SK16a"/>。南渡諸儒，掊擊毛鄭以為能事<ref name="SK15a"/>；[[朱熹|朱子]]集傳，攻駁小序而從鄭樵<ref name="SK15a"/>。然其訓詁，猶多用毛鄭<ref name="SK15a"/>。迄宋末年，古義黜而新學立<ref name="SK16a"/>；治詩之風，於是丕變焉。 [[元]]代說詩，無非朱傳之箋疏<ref name="SK16a"/>。延祐設科，詩主朱氏，兼用古疏<ref name="YS81">{{Citation |朝=明 |著=宋濂等 |題=元史 |卷=八十一 |章=選舉志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/元史/卷081}}。原辭：「經義一道，各治一經，詩以朱氏為主，尚書以蔡氏為主，周易以程氏、朱氏為主，已上三經，兼用古註疏」</ref>；遂為功令，[[明]]制因之<ref name="SK16a"/>。永樂中，胡廣等奉敕撰《詩經大全》，實本劉瑾《詩傳通釋》而稍損益之<ref name="SK16a"/>。著為令典，專宗朱傳，漢學遂亡<ref name="SK15a"/>。 [[清|清代]]考據大盛。乾隆四年，校刊注疏，頒於學宮；鼓篋諸儒，研求古學<ref name="SK15a"/>。胡承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳疏》，[[梁啓超|梁啟超]]並推為有清說詩之名著<ref name="HHY">{{Citation |著=何海燕、黃昭茜 |題=胡承珙與馬瑞辰之《詩經》學立場異同論析 |journal=中國文哲研究通訊 |volume=25 |issue=2 |pages=113–123 |url=https://www.litphil.sinica.edu.tw/newsletter/98/113-123.pdf}}。原辭：「與陳奐《詩毛氏傳疏》被梁啟超並譽為『清代《詩經》學三大名著』」</ref>。 迨於近世，[[錢鍾書]]、聞一多亦好《詩》，時有新意焉。錢氏管錐之論，以詩解詩，異乎考據經生<ref name="LWZ">{{Citation |著=賴位政 |題=以詩解《詩》──《管錐編．毛詩正義》的詮釋立場、實踐與意義 |journal=政大中文學報 |year=2018 |month=12 |url=https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/122655}}。原辭：「並以『考史-說教-談藝』為框架，指出其有別於考證家與經學家的獨特《詩經》詮釋史定位。」</ref>；聞氏原型之說，以魚喻偶，間涉穿鑿附會<ref name="ZMT">{{Citation |著=朱孟庭 |題=聞一多論《詩經》的原型闡釋 |journal=成大中文學報 |issue=18 |year=2007 |month=10 |url=https://lawdata.com.tw/tw/detail.aspx?no=374523}}。原辭：「『魚』為匹偶或情侶的隱語」又「類比過甚，以致想像過度，穿鑿附會」又「其開創性的闡釋，對後代仍具有啟發之功」</ref>。然其開創之功，論者亦許之<ref name="ZMT"/>。今之中學讀本，猶選〈關雎〉、〈蒹葭〉以授生徒<ref name="SL">{{Citation |題=香港初中生必讀古詩文（上冊） |type=樣頁 |publisher=三聯書店（香港） |url=https://www.jointpublishing.com/wp-content/uploads/2024/10/%E3%80%8A%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%88%9D%E4%B8%AD%E7%94%9F%E5%BF%85%E8%AE%80%E5%8F%A4%E8%A9%A9%E6%96%87%EF%BC%88%E4%B8%8A%E5%86%8A%EF%BC%89%E3%80%8B%E6%A8%A3%E9%A0%81.pdf}}。原辭：「關雎　《詩經》」又「蒹葭　《詩經》」</ref>。 == 出土 == 近世出土竹書，頗涉於詩。上海博物館所藏楚簡，馬承源主編其書，[[二〇〇一年]]十一月刊其首冊，中有《孔子詩論》<ref name="WCD">{{Citation |著=魏慈德 |題=上海博物館藏戰國楚竹書《孔子詩論》與《詩經》研究瑣記 |journal=東華漢學 |issue=2 |year=2004 |month=5 |pages=47–72 |url=https://rc019.ndhu.edu.tw/var/file/56/1056/img/2548/587315309.pdf}}。原辭：「《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》出版後，對於其中《孔子詩論》部分學者們已經作了不少研究，基本上認為該篇是孔子弟子就孔子授詩內容的追記。」又「馬承源《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》第一簡釋文（上海：上海古籍出版社，2001 年 11 月）」</ref>。論者以為，弟子追記，述師說詩之旨<ref name="WCD"/>；其篇次第，先頌後風，與今本正相反<ref name="ZKH"/>。大雅書作大夏，而小序美刺之辭，則闕焉<ref name="ZKH"/>。 [[安徽大學]]所藏戰國竹簡，[[二〇一五年]]得之海外；論其時代，約當公元前四百年至前三百五十年之間<ref name="WJ">{{Citation |著=廖士鋒 |題=戰國竹簡最新成果解密　安徽大學發布「楚辭」佚篇 |newspaper=世界日報 |year=2025 |month=11 |day=29 |url=https://www.worldjournal.com/wj/story/121535/9171801}}。原辭：「安大簡是2015年安徽大學從海外搶救回來的一批珍貴竹簡」又「這批竹簡年代約在西元前400年至西元前350年之間，屬戰國早中期。」</ref>。[[二〇一九年]]八月，黃德寬、徐在國刊其首冊，存國風六，詩五十七；論者以為今所見詩經寫本，莫先於此<ref name="LZY">{{Citation |著=駱珍伊 |題=安徽大學藏戰國竹簡《詩經》研究 |type=學位論文 |publisher=國立臺灣大學中國文學系 |year=2022 |url=https://tdr.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/86288}}。原辭：「由安徽大學漢字發展與應用研究中心編，黃德寬、徐在國主編，中西書局出版的《安徽大學藏戰國竹簡（一）》，已於2019年8月出版。全書收入六個國風，總共五十七首詩歌，是目前發現時代最早的《詩經》抄本。」</ref>。上博之簡，詩論存焉；安大之簡，國風出焉。一論其義，一存其文，皆可與今本相參也。 == 疑義 == 刪詩之說，諸家不一。史遷以為，三千之詩，去重而存三百<ref name="SJ47"/>；孔疏駁之，書傳所引，存多而亡者少。故謂十分去九，理所不容<ref name="ZYX"/>。篇數之說，史漢並稱三百五篇<ref name="SJ47"/><ref name="HS30"/>；孔疏通之，謂合亡詩六篇，凡三百一十一，史漢闕其亡者而不計<ref name="ZYX"/>。鄭玄亦謂〈南陔〉六詩，亡於戰國至秦，而其序獨存焉<ref name="SK15b"/>。 詩序作者，紛如聚訟<ref name="SK15b"/>。鄭玄之譜，屬之子夏毛公；[[范曄]]之書，歸諸衛宏一人<ref name="SK15b"/>。隋志則謂子夏所創，毛公衛宏又加潤益<ref name="SK15b"/>；鄭樵、王質至斥為村野妄人之作，朱子和之<ref name="SK15b"/>。四庫館臣參考諸說，定首二語為毛萇以前經師所傳，其下為毛萇以下弟子所附<ref name="SK15b"/>。毛傳作者，隋志屬之毛萇<ref name="SUI32"/>；館臣據鄭玄、陸璣之說，定為毛亨<ref name="SK15a"/>。諸家之辨，迄無定論焉。 商頌之時，說亦紛紜。國語謂正考父校之周太師<ref name="GY5"/>，史記謂正考父美宋襄公而作<ref name="SJ38"/>，今人或列之晚出之篇<ref name="Sh"/>。國風作者，朱子以為多出里巷歌謠<ref name="ZXXU"/>；近人則謂大抵出於貴族，而能寫日用之實<ref name="CG"/>。秦火之後，漢志以為，諷誦得全<ref name="HS30"/>；孔序則謂，簡牘俱盡<ref name="ZYX"/>。諸說並存，以俟考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} == 它典 == *[http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=13985&if=gb 詩經全卷] {{wikisource|詩經}} {{儒家經典}} {{堪讀之文}} [[Category:儒家經典]] [[Category:中華詩選]] 0ril17tpu1ch1pmvr5l9ew9gbspu263 447474 447473 2026-10-06T16:00:58Z Itsmine 5 447474 wikitext text/x-wiki [[File:Shi Jing.jpg|thumb|right|[[清高宗]]御筆寫本《御筆詩經圖》]] '''詩經'''，本稱'''詩'''，或曰'''詩三百'''。[[漢武帝|孝武]]初立，黜百家而表六經<ref name="HS6">{{Citation |朝=漢 |著=班固 |題=漢書 |卷=六 |章=武帝紀 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/漢書/卷006}}。原辭：「五年春，罷三銖錢，行半兩錢。　置五經博士。」又「孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。」</ref>；建元五年，以五經而置博士<ref name="HS6"/>。詩預其列，尊為[[經|經典]]，故曰'''經'''。 泛錄詩也。體則分為風雅頌，篇則合為三百五<ref name="Sh">{{Citation |last=Shaughnessy |first=Edward L. |title=The Classic of Poetry: Ancient China's Songbook |chapter=Introduction |publisher=The Chinese University of Hong Kong Press |location=Hong Kong |year=2025 |pages=xii–xiii |isbn=9789882373525 |url=https://cup.cuhk.edu.hk/image/catalog/preview/9789882373525_SampleChapter.pdf}}。原辭：「It continues to be regarded as the fountainhead of the Chinese literary tradition.」又「the earliest perhaps from about 1000 BCE, during the early to middle phase of the Western Zhou dynasty (1045–771 BCE), and the latest dating to just before 600 BCE.」又「The 『airs,』 of which there are 160 individual poems, are further subdivided into fifteen separate sections that correspond to different states」又「The Hymns of Zhou are now generally regarded as the earliest poems in the collection, some of which may date to the first decades after the Zhou conquest of Shang. The Hymns of Lu and Hymns of Shang, by contrast, are among the latest poems, one poem in the Hymns of Lu, 『The Secret Temple』 (Bi Gong ; 300), explicitly praising the Joyous Lord of Lu (Lu Xi Gong ; r. 659–627 BCE).」</ref>。別有笙詩六篇，曰南陔，曰白華，曰華黍，曰由庚，曰崇丘，曰由儀；奏之以笙，有義無辭<ref name="ZY9">{{Citation |朝=唐 |著=孔穎達等 |題=毛詩正義 |卷=九 |章=南陔、白華、華黍 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩正義/卷九}}。原辭：「《白華》，孝子之絜白也。《華黍》，時和歲豐，宜黍稷也。」又「有其義而亡其辭。」又「此三篇者，《鄉飲酒》、《燕禮》用焉，曰『笙入，立於縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》』，是也。」又「吹笙以播其曲」</ref><ref name="ZY10">{{Citation |朝=唐 |著=孔穎達等 |題=毛詩正義 |卷=十 |章=由庚、崇丘、由儀 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩正義/卷十}}。原辭：「序：《由庚》，萬物得由其道也。《崇丘》，萬物得極其高大也。《由儀》，萬物之生各得其宜也。有其義而亡其辭。」又「乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》，笙《由儀》」</ref><ref name="ZYX">{{Citation |朝=唐 |著=孔穎達等 |題=毛詩正義 |章=毛詩正義序、詩譜序疏 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩正義/序}}。原辭：「秦正燎其書，簡牘與煙塵共盡。」又「案《書傳》所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄，不容十分去九。司馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。據今者及亡詩六篇，凡有三百一十一篇」又「而《史記》、《漢書》云『三百五篇』者，闕其亡者，以見在為數也。」</ref>。遠出西周之世，近成[[春秋之世|春秋]]之中<ref name="Sh"/>。作者之名，多不可考<ref name="RTHK">{{Citation |題=長進課程：美詩誦　第二章《詩經．周南．關雎》 |出版社=香港電台第五台 |址=https://rthk.hk/oldassets/files/extra_file/20230406123921_808994850.pdf}}。原辭：「據說曾經過孔子的刪訂，存三百零五篇，原作者不詳。」</ref>；中原周圍，皆有產詩<ref name="Sh"/>。至於春秋，[[孔子]]正樂；雅頌之音，各得其所<ref name="SJ47">{{Citation |朝=漢 |著=司馬遷 |題=史記 |卷=四十七 |章=孔子世家 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/史記/卷047}}。原辭：「魯襄公二十二年而孔子生。」又「『吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。』」又「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義」又「故曰『關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始』。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。」</ref>。三百五篇，皆被弦歌；禮樂由是，乃成六藝<ref name="SJ47"/>。詩之大略，如此而已。 詩之為書，廣錄[[周]]代之謳，實為[[文學]]之始<ref name="Sh"/>。[[司馬遷|太史公]]有言，古詩三千，仲尼去重而存三百<ref name="SJ47"/>；《左氏傳》所載，[[延陵季子|季札]]觀樂，魯工為歌而具諸風<ref name="ZZ29">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=襄公二十九年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/襄公}}。原辭：「吳公子札來聘」又「請觀於周樂．使工為之歌周南召南」又「為之歌齊」又「為之歌豳」又「為之歌秦．曰．此之謂夏聲」又「為之歌魏」</ref>。事在魯襄公二十九年，上距孔子之生，纔七年耳<ref name="SJ47"/><ref name="ZZ29"/>。刪詩之說，是以存疑焉。 == 悉意 == === 風 === 詩之風曰'''十五國風'''，凡百又六十篇<ref name="Sh"/>。首曰周南，次曰召南，合稱二南<ref name="ZY1">{{Citation |朝=唐 |著=孔穎達等 |題=毛詩正義 |卷=一 |章=詩大序及疏 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩正義/卷一}}。原辭：「二南皆文王之化」又「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」又「是以一國之事，繫一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。」又「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。」又「頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。」又「然則風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳」又「賦則直陳其事」又「鄭司農云：『比者，比方於物。』」又「司農又云：『興者，託事於物。』」又「《豳》者，周公之事，欲尊周公，使專一國，故次於眾國之後、《小雅》之前」又「襄二十九年《左傳》，魯為季札徧歌周樂，《齊》之下即歌《豳》、歌《秦》，然後歌《魏》。杜預云：『於《詩》，《豳》弟十五，《秦》弟十一，後仲尼刪定，故不同。』」</ref>；其下十三國，曰邶，曰鄘，曰衛，曰王，曰鄭，曰齊，曰魏，曰唐，曰秦，曰陳，曰檜，曰曹，曰豳，各以其地名之<ref name="Sh"/>。二南居首，豳詩殿後<ref name="ZY1"/>。其辭也，多出里巷之謠；其情也，各言男女之思<ref name="ZXXU">{{Citation |朝=宋 |著=朱熹 |題=詩經集傳 |章=序 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/詩經集傳/序}}。原辭：「凡詩之所謂風者、多出於里巷歌謡之作、所謂男女相與詠歌、各言其情者也。」</ref>。古有采詩之官，以觀風俗；王者因而覽之，以知得失<ref name="HS30">{{Citation |朝=漢 |著=班固 |題=漢書 |卷=三十 |章=藝文志 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/漢書/卷030}}。原辭：「故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。」</ref>。蓋欲人君知民之情也。 季札聘魯，請觀周樂<ref name="ZZ29"/>。樂工為歌，自二南始；齊風既畢，豳秦繼之；魏唐陳檜{{按|左傳作鄶}}，乃次其後<ref name="ZZ29"/>。其序與今本殊，[[杜預]]以為仲尼刪定之故<ref name="ZY1"/>。 === 雅 === 雅分'''大雅'''、'''小雅'''。小雅之篇，七十有四；大雅之篇，三十有一；合而計之，百又五篇<ref name="Sh"/>。毛詩序曰「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉」<ref name="ZY1"/>。又以風、雅相對，曰「一國之事，繫一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅」<ref name="ZY1"/>。近人論之，以為篇出貴族之手，辭寫日用之常<ref name="CG">{{Citation |last=Chen |first=Zhi |last2=Guo |first2=Qianmeng |chapter=The Classic of Poetry |title=Routledge Handbook of Traditional Chinese Literature |others=Victor Mair、Zhenjun Zhang 編 |publisher=Routledge |location=London |year=2025 |pages=7–21 |doi=10.4324/9781003275688-3 |url=https://scholars.hkbu.edu.hk/en/publications/the-classic-of-poetry/}}。原辭：「Contrary to earlier assumptions, we believe that most of the poems were composed by the aristocratic class, yet they retain a sense of realism, depicting everyday life and societal norms.」</ref>。 或曰雅者夏也。[[荀況|荀卿]]之書，一言君子安雅，一言居夏而夏<ref name="XZ4">{{Citation |朝=周 |著=荀況 |題=荀子 |章=榮辱篇 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/荀子/榮辱篇}}。原辭：「譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅」</ref><ref name="XZ8">{{Citation |朝=周 |著=荀況 |題=荀子 |章=儒效篇（唐楊倞注） |址=https://zh.wikisource.org/wiki/荀子/儒效篇}}。原辭：「居楚而楚，居越而越，居夏而夏，（夏，中夏。）」</ref>；唐楊倞注，夏即中夏<ref name="XZ8"/>。季札聽秦，謂之夏聲<ref name="ZZ29"/>；上博所藏楚簡《孔子詩論》，亦書大雅為大夏<ref name="ZKH">{{Citation |著=臧克和、王平 |題=上海博物館藏《戰國楚竹書》中的「詩論」（三） |journal=學術研究 |year=2002 |issue=8 |pages=155–156 |url=https://ra.lib.hksyu.edu.hk/entities/publication/1b7d6844-1317-4ac2-823f-38cab1f6c44d}}。原辭：「今本詩經 以國風小雅大雅和頌為序.竹書孔子詩論中的序列與此恰相反, 稱為訟(頌) 大夏(夏雅通) 小雅和邦風.」又「竹書孔子詩論沒有今本詩經小序"刺" "美"的內容」</ref>，事詳下文。說者因以為中原之正聲焉。 === 頌 === 頌分'''周頌'''、'''魯頌'''、'''商頌'''，祭祀之歌也。周頌之篇，三十有一；魯商二頌，合為九篇；三頌所存，凡四十篇<ref name="Sh"/>。毛詩序謂其「美盛德之形容，以其成功告於神明者也」<ref name="ZY1"/>。周頌最古，或作於克殷之初；魯頌稍晚，蓋成於[[魯僖公|僖公]]之世<ref name="Sh"/>。魯承[[周公旦|周公]]之胤，世用天子之樂<ref name="MTW">{{Citation |朝=漢 |題=禮記 |章=明堂位 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/禮記/明堂位}}。原辭：「成王以周公爲有勳勞於天下。是以封周公於曲阜地方七百里，革車千乘。命魯公世世祀周公以天子之禮樂。」</ref>；其有頌也，蓋由於此。 商頌者，[[宋]]人所傳也。周公命[[微子啓|微子]]，代殷之後，奉其先祀，國之於宋<ref name="SJ38">{{Citation |朝=漢 |著=司馬遷 |題=史記 |卷=三十八 |章=宋微子世家 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/史記/卷038}}。原辭：「乃命微子開代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，國于宋。」又「襄公之時，修行仁義，欲爲盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、髙宗，殷所以興，作商頌。」</ref>。宋為商嗣，故稱烈祖，皆商之君；述湯之德，不及周祖。宋大夫正考父，校名頌十二篇於周太師，以〈那〉為首<ref name="GY5">{{Citation |朝=周 |題=國語 |卷=五 |章=魯語下（吳韋昭注） |址=https://zh.wikisource.org/wiki/國語/卷05}}。原辭：「昔正考父校商之名頌十二篇於周太師，以那為首，」又「正考父，宋大夫，孔子之先也。」又「鄭司農云：『自考父至孔子，又亡其七篇，故餘五耳。』」</ref>；韋昭注引鄭司農，謂至孔子之世，又亡其七，故存者五<ref name="GY5"/>。今之商頌，即其遺篇也。 === 六義 === 毛詩序謂詩有六義，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌<ref name="ZY1"/>。賦則直陳其事，比則比方於物，興則託事於物<ref name="ZY1"/>。[[孔穎達]]以為，風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異辭<ref name="ZY1"/>。《[[史記]]》又謂，風始〈關雎〉，頌始〈清廟〉；小雅始於〈鹿鳴〉，大雅始於〈文王〉<ref name="SJ47"/>。詩之大體，略具於此。 == 傳習 == 詩先[[孔子]]時，與[[尚書|書]]並稱尚。晉[[趙成子|趙衰]]有言，詩書者義之府，禮樂者德之則<ref name="ZZ27">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=僖公二十七年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/僖公}}。原辭：「趙衰曰：『郤縠可。臣亟聞其言矣，說《禮》、《樂》而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也；《禮》、《樂》，德之則也」</ref>。左氏所記，諸侯大夫；言語之際，咸以詩對。魯襄公十四年，戎子駒支賦〈青蠅〉，晉范宣子為之謝過；叔孫穆子賦〈匏有苦葉〉，晉叔向為之具舟<ref name="ZZ14">{{Citation |朝=周 |著=左丘明 |題=春秋左氏傳 |章=襄公十四年 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/春秋左氏傳/襄公}}。原辭：「將執戎子駒支．范宣子親數諸朝」又「賦青蠅而退．宣子辭焉」又「叔向見叔孫穆子」又「穆子賦匏有苦葉．叔向退而具舟」</ref>。列國之重詩，即此可見矣。 孔子自衞反魯，然後樂正<ref name="SJ47"/>。論為邦之道，則放鄭聲<ref name="LY15">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=衞靈公第十五 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/衞靈公第十五}}。原辭：「顏淵問爲邦。子曰：『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。』」</ref>；誨過庭之子，則先學詩<ref name="LY16">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=季氏第十六 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/季氏第十六}}。原辭：「『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。」</ref>。其言曰「不學詩，無以言」<ref name="LY16"/>；又曰「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名」<ref name="LY17">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=陽貨第十七 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/陽貨第十七}}。原辭：「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」</ref>。足見子之重詩也。 子歿之後，文學之科，[[子游]]、[[子夏]]<ref name="LY11">{{Citation |朝=周 |題=論語 |章=先進第十一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/論語/先進第十一}}。原辭：「文學：子游、子夏。」</ref>；傳詩之業，子夏尤著。吳陸璣述其傳授，子夏授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人[[荀況|荀卿]]，荀卿授魯國毛亨<ref name="LUJI">{{Citation |朝=吳 |著=陸璣 |題=毛詩草木鳥獸蟲魚疏 |章=毛詩 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/毛詩草木鳥獸蟲魚疏}}。原辭：「孔子刪《詩》，授卜商。商為之序，以授魯人曾申。申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨。亨作詁訓傳，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳故名其詩曰『毛詩』。」</ref>。亨作詁訓之傳，以授趙國毛萇；時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，名其詩曰《毛詩》<ref name="LUJI"/>。齊、魯、韓、毛四家之詩，毛氏獨傳，即今之詩經本也<ref name="SK15b">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十五 |章=經部十五　詩類一　類序、詩序 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷015}}。原辭：「《詩》有四家，毛氏獨傳，唐以前無異論，宋以後則眾說爭矣。」又「案《詩序》之說，紛如聚訟。以為《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作者，鄭玄《詩譜》也。」又「以為衛宏受學謝曼卿、作《詩序》者，《後漢書•儒林傳》也。以為子夏所創，毛公及衛宏又加潤益者，《隋書•經籍志》也。」又「以為村野妄人所作，昌言排擊而不顧者，則倡之者鄭樵、王質，和之者朱子也。」又「考鄭玄之釋《南陔》曰：『子夏序《詩》，篇義各編，遭戰國至秦而《南陔》六詩亡。毛公作《傳》，各引其《序》冠之篇首，故《詩》雖亡而義猶在也。』」又「今參考諸說，定《序》首二語為毛萇以前經師所傳，以下續申之詞為毛萇以下弟子所附」</ref>。河間獻王，以小毛公為博士<ref name="SK15a">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十五 |章=經部十五　詩類一　毛詩正義 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷015}}。原辭：「然鄭玄《詩譜》曰：『魯人大毛公為訓詁，傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。』」又「據是二書，則作《傳》者乃毛亨，非毛萇」又「注《詩》宗毛為主。毛義若隱略，則更表明。如有不同，即下己意，使可識別」又「自鄭《箋》既行，齊、魯、韓三家遂廢」又「魏王肅作《毛詩注》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》諸書，以申毛難鄭。」又「王基又作《毛詩駁》，以申鄭難王。」又「晉孫毓作《毛詩異同評》，複申王說。陳統作《難孫氏毛詩評》，又明鄭義」又「袒分左右，垂數百年。至唐貞觀十六年，命孔穎達等因鄭箋為正義，乃論歸一定，無複歧途。」又「穎達等以疏文繁重，又析為四十卷。其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本，故能融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞。」又「南渡諸儒始以掊擊毛、鄭為能事。」又「沿及明代，胡廣等竊劉瑾之書作《詩經大全》，著為令典，於是專宗朱《傳》，漢學遂亡。然朱子從鄭樵之說，不過攻《小序》耳。至於《詩》中訓詁，用毛、鄭者居多。」又「乾隆四年皇上特命校刊《十三經注疏》，頒佈學宮，鼓篋之儒，皆駸駸乎研求古學。」</ref>；漢廷之上，惟毛學未立學官<ref name="HS30"/>。故《隋書·經籍志》謂之古學焉<ref name="SUI32">{{Citation |朝=唐 |著=魏徵等 |題=隋書 |卷=三十二 |章=經籍志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/隋書/卷32}}。原辭：「漢初，又有趙人毛萇善《詩》，自雲子夏所傳，作《詁訓傳》，是為《毛詩》古學，而未得立。」又「《齊詩》，魏代已亡；《魯詩》亡於西晉；《韓詩》雖存，無傳之者。唯《毛詩鄭箋》，至今獨立。」</ref>。 [[秦]]火燔書，詩獨得全；在人諷誦，不專竹帛<ref name="HS30"/>。[[漢]]興，[[魯國|魯]]人申公為之訓故，[[齊國|齊]]轅固生、[[燕國|燕]]人韓嬰並為之傳<ref name="HS30"/>。三家並立，皆列學官；毛氏之學，未得與焉<ref name="HS30"/>。[[班固]]評之，或取春秋，或采雜說，咸非本義；必不得已，魯最近之<ref name="HS30"/>。齊詩亡於魏代，魯詩亡於西晉<ref name="SUI32"/>；韓詩佚於兩宋之間，獨韓嬰所撰《韓詩外傳》存焉<ref name="SK16b">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十六 |章=經部十六　詩類二　韓詩外傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷016}}。原辭：「漢韓嬰撰」又「則亡在南北」又「惟此外傳，至今尚存」又「其書雜引古事古語，證以詩詞」</ref>。其書雜引古事古語，證以詩詞<ref name="SK16b"/>。 東京中興，鄭眾、[[賈逵景伯|賈逵]]，並傳毛詩；[[馬融]]作傳，[[鄭玄]]作箋<ref name="HHS79">{{Citation |朝=南朝宋 |著=范曄 |題=後漢書 |卷=七十九下 |章=儒林列傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/後漢書/卷79下}}。原辭：「宏從曼卿受學，因作《毛詩序》，善得《風雅》之旨，於今傳於世。」又「中興後，鄭眾、賈逵傳《毛詩》，後馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。」</ref>。衛宏從謝曼卿受學，作《毛詩序》<ref name="HHS79"/>。玄注宗毛，隱略則更表明，不同則下己意<ref name="SK15a"/>；又為《毛詩譜》<ref name="ZYX"/>。自鄭箋既行，齊魯韓三家遂廢<ref name="SK15a"/>。至是《毛詩》始興，而《三家詩》微。 [[曹魏|魏]][[晉]]之後，說詩者分為二途。魏王肅申毛以難鄭，王基申鄭以難王；晉孫毓復申王說，陳統又明鄭義<ref name="SK15a"/>。袒分左右，垂數百年<ref name="SK15a"/>。及於[[隋]]世，齊魯已亡，韓詩無傳；毛詩鄭箋，獨立於世<ref name="SUI32"/>。隋志所述，大較若此。 [[唐]]貞觀十六年，命孔穎達等因鄭箋為正義<ref name="SK15a"/>。本劉焯、劉炫之舊疏，析為四十卷<ref name="SK15a"/>，名曰《毛詩正義》。永徽四年，頒諸天下；明經之試，依此取士<ref name="JTS4">{{Citation |朝=後晉 |著=劉昫等 |題=舊唐書 |卷=四 |章=高宗本紀上 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/舊唐書/卷4}}。原辭：「三月壬子朔，頒孔穎達《五經正義》於天下，每年明經令依此考試。」</ref>。禮記、左傳，列為大經；詩與周禮、儀禮，同為中經<ref name="XTS44">{{Citation |朝=宋 |著=歐陽修、宋祁 |題=新唐書 |卷=四十四 |章=選舉志上 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/新唐書/卷044}}。原辭：「凡禮記、春秋左氏傳為大經，詩、周禮、儀禮為中經，易、尚書、春秋公羊傳、穀梁傳為小經。」</ref>。終唐之世，人無異詞焉<ref name="SK15a"/>。 北宋以前，說詩者無異學；[[歐陽脩|歐陽修]]、[[蘇轍]]以後，別解漸生<ref name="SK16a">{{Citation |朝=清 |著=紀昀等 |題=四庫全書總目 |卷=十六 |章=經部十六　詩類二　詩經大全 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/四庫全書總目提要/卷016}}。原辭：「自北宋以前，說《詩》者無異學。歐陽修、蘇轍以後，別解漸生。鄭樵、周孚以後，爭端大起。」又「迄宋末年，乃古義黜而新學立。故有元一代之說《詩》者，無非朱《傳》之箋疏。至延祐行科舉法，遂定為功令，而明制因之。」又「此書名為官撰，實本元安城劉瑾所著《詩傳通釋》而稍損益之。」又「又劉書以《小序》分隸各篇」</ref>。熙寧之制，士罷詩賦，各治一經<ref name="SS155">{{Citation |朝=元 |著=脫脫等 |題=宋史 |卷=一百五十五 |章=選舉志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/宋史/卷155}}。原辭：「於是改法，罷詩賦、帖經、墨義，士各占治《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》一經」又「四年，乃立經義、詩賦兩科」又「凡專經進士，須習兩經，以《詩》、《禮記》、《周禮》、《左氏春秋》為大經」</ref>；[[王安石|安石]]之學，訓釋詩、書、周禮三經，號曰新義<ref name="SS327">{{Citation |朝=元 |著=脫脫等 |題=宋史 |卷=三百二十七 |章=王安石傳 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/宋史/卷327}}。原辭：「八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。《三經義》成」又「初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰『新義』。」又「一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。」</ref>。熙寧八年，三經義成；主司取士，純用其說；先儒傳注，一切不用<ref name="SS327"/>。[[一〇八九年|元祐四年]]，詩與禮記、周禮、左氏，並為大經焉<ref name="SS155"/>。 鄭樵、周孚以後，爭端大起<ref name="SK16a"/>。南渡諸儒，掊擊毛鄭以為能事<ref name="SK15a"/>；[[朱熹|朱子]]作《詩集傳》，攻駁小序而從鄭樵<ref name="SK15a"/>。小序者，分隸各篇之序也<ref name="SK16a"/>。然其訓詁，猶多用毛鄭<ref name="SK15a"/>。迄宋末年，古義黜而新學立<ref name="SK16a"/>；治詩之風，於是丕變焉。 [[元]]代說詩，無非朱子《詩集傳》之箋疏<ref name="SK16a"/>。延祐設科，詩主朱氏，兼用古疏<ref name="YS81">{{Citation |朝=明 |著=宋濂等 |題=元史 |卷=八十一 |章=選舉志一 |址=https://zh.wikisource.org/wiki/元史/卷081}}。原辭：「經義一道，各治一經，詩以朱氏為主，尚書以蔡氏為主，周易以程氏、朱氏為主，已上三經，兼用古註疏」</ref>；遂為功令，[[明]]制因之<ref name="SK16a"/>。永樂中，胡廣等奉敕撰《詩經大全》，實本劉瑾《詩傳通釋》而稍損益之<ref name="SK16a"/>。著為令典，專宗朱傳，漢學遂亡<ref name="SK15a"/>。 [[清|清代]]考據大盛。乾隆四年，校刊注疏，頒於學宮；鼓篋諸儒，研求古學<ref name="SK15a"/>。胡承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳疏》，[[梁啓超|梁啟超]]並推為有清說詩之名著<ref name="HHY">{{Citation |著=何海燕、黃昭茜 |題=胡承珙與馬瑞辰之《詩經》學立場異同論析 |journal=中國文哲研究通訊 |volume=25 |issue=2 |pages=113–123 |url=https://www.litphil.sinica.edu.tw/newsletter/98/113-123.pdf}}。原辭：「與陳奐《詩毛氏傳疏》被梁啟超並譽為『清代《詩經》學三大名著』」</ref>。 迨於近世，[[錢鍾書]]、聞一多亦好《詩》，時有新意焉。錢氏《管錐編》論《毛詩正義》，以詩解詩，異乎考據經生<ref name="LWZ">{{Citation |著=賴位政 |題=以詩解《詩》──《管錐編．毛詩正義》的詮釋立場、實踐與意義 |journal=政大中文學報 |year=2018 |month=12 |url=https://ah.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/122655}}。原辭：「並以『考史-說教-談藝』為框架，指出其有別於考證家與經學家的獨特《詩經》詮釋史定位。」</ref>；聞氏以原型說詩，以魚喻偶，間涉穿鑿附會<ref name="ZMT">{{Citation |著=朱孟庭 |題=聞一多論《詩經》的原型闡釋 |journal=成大中文學報 |issue=18 |year=2007 |month=10 |url=https://lawdata.com.tw/tw/detail.aspx?no=374523}}。原辭：「『魚』為匹偶或情侶的隱語」又「類比過甚，以致想像過度，穿鑿附會」又「其開創性的闡釋，對後代仍具有啟發之功」</ref>。然其開創之功，論者亦許之<ref name="ZMT"/>。今之中學讀本，猶選〈關雎〉、〈蒹葭〉以授生徒<ref name="SL">{{Citation |題=香港初中生必讀古詩文（上冊） |type=樣頁 |publisher=三聯書店（香港） |url=https://www.jointpublishing.com/wp-content/uploads/2024/10/%E3%80%8A%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%88%9D%E4%B8%AD%E7%94%9F%E5%BF%85%E8%AE%80%E5%8F%A4%E8%A9%A9%E6%96%87%EF%BC%88%E4%B8%8A%E5%86%8A%EF%BC%89%E3%80%8B%E6%A8%A3%E9%A0%81.pdf}}。原辭：「關雎　《詩經》」又「蒹葭　《詩經》」</ref>。 == 出土 == 近世出土竹書，頗涉於詩。上海博物館所藏楚簡，馬承源主編其書，[[二〇〇一年]]十一月刊其首冊，中有《孔子詩論》<ref name="WCD">{{Citation |著=魏慈德 |題=上海博物館藏戰國楚竹書《孔子詩論》與《詩經》研究瑣記 |journal=東華漢學 |issue=2 |year=2004 |month=5 |pages=47–72 |url=https://rc019.ndhu.edu.tw/var/file/56/1056/img/2548/587315309.pdf}}。原辭：「《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》出版後，對於其中《孔子詩論》部分學者們已經作了不少研究，基本上認為該篇是孔子弟子就孔子授詩內容的追記。」又「馬承源《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》第一簡釋文（上海：上海古籍出版社，2001 年 11 月）」</ref>。論者以為，弟子追記，述師說詩之旨<ref name="WCD"/>；其篇次第，先頌後風，與今本正相反<ref name="ZKH"/>。大雅書作大夏，而小序美刺之辭，則闕焉<ref name="ZKH"/>。 [[安徽大學]]所藏戰國竹簡，[[二〇一五年]]得之海外；論其時代，約當公元前四百年至前三百五十年之間<ref name="WJ">{{Citation |著=廖士鋒 |題=戰國竹簡最新成果解密　安徽大學發布「楚辭」佚篇 |newspaper=世界日報 |year=2025 |month=11 |day=29 |url=https://www.worldjournal.com/wj/story/121535/9171801}}。原辭：「安大簡是2015年安徽大學從海外搶救回來的一批珍貴竹簡」又「這批竹簡年代約在西元前400年至西元前350年之間，屬戰國早中期。」</ref>。[[二〇一九年]]八月，黃德寬、徐在國刊其首冊，存國風六，詩五十七；論者以為今所見詩經寫本，莫先於此<ref name="LZY">{{Citation |著=駱珍伊 |題=安徽大學藏戰國竹簡《詩經》研究 |type=學位論文 |publisher=國立臺灣大學中國文學系 |year=2022 |url=https://tdr.lib.ntu.edu.tw/handle/123456789/86288}}。原辭：「由安徽大學漢字發展與應用研究中心編，黃德寬、徐在國主編，中西書局出版的《安徽大學藏戰國竹簡（一）》，已於2019年8月出版。全書收入六個國風，總共五十七首詩歌，是目前發現時代最早的《詩經》抄本。」</ref>。上博之簡，詩論存焉；安大之簡，國風出焉。一論其義，一存其文，皆可與今本相參也。 == 疑義 == 刪詩之說，諸家不一。司馬遷以為，三千之詩，去重而存三百<ref name="SJ47"/>；孔穎達疏駁之，書傳所引，存多而亡者少。故謂十分去九，理所不容<ref name="ZYX"/>。篇數之說，《史記》、《漢書》並稱三百五篇<ref name="SJ47"/><ref name="HS30"/>；孔氏通之，謂合亡詩六篇，凡三百一十一，二書闕其亡者而不計<ref name="ZYX"/>。鄭玄亦謂〈南陔〉六詩，亡於戰國至秦，而其序獨存焉<ref name="SK15b"/>。 詩序作者，紛如聚訟<ref name="SK15b"/>。鄭玄《詩譜》，屬之子夏毛公；[[范曄]]《後漢書》，歸諸衛宏一人<ref name="SK15b"/>。隋志則謂子夏所創，毛公衛宏又加潤益<ref name="SK15b"/>；鄭樵、王質至斥為村野妄人之作，朱子和之<ref name="SK15b"/>。四庫館臣參考諸說，定首二語為毛萇以前經師所傳，其下為毛萇以下弟子所附<ref name="SK15b"/>。詁訓傳之作者，隋志屬之毛萇<ref name="SUI32"/>；館臣據鄭玄、陸璣之說，定為毛亨<ref name="SK15a"/>。諸家之辨，迄無定論焉。 商頌之時，說亦紛紜。國語謂正考父校之周太師<ref name="GY5"/>，史記謂正考父美宋襄公而作<ref name="SJ38"/>，今人或列之晚出之篇<ref name="Sh"/>。國風作者，朱子以為多出里巷歌謠<ref name="ZXXU"/>；近人則謂大抵出於貴族，而能寫日用之實<ref name="CG"/>。秦火之後，班固藝文志以為，諷誦得全<ref name="HS30"/>；穎達正義序則謂，簡牘俱盡<ref name="ZYX"/>。諸說並存，以俟考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} == 它典 == *[http://chinese.dsturgeon.net/text.pl?node=13985&if=gb 詩經全卷] {{wikisource|詩經}} {{儒家經典}} {{堪讀之文}} [[Category:儒家經典]] [[Category:中華詩選]] 0u6dxavwiwx18yo02iixnm39w8zv28p 計學 0 9583 447497 447238 2026-10-07T04:49:51Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447497 wikitext text/x-wiki [[File:NYSE-floor.jpg|thumb|right|紐約證券交易所之市廛，二〇〇一年攝；百貨之權衡，萬商之輻輳]] '''計學'''，西名'''葉科諾密'''{{按|英語Economics；或稱經濟學}}，本[[古希臘語]]。'''葉科'''，此言家；'''諾密'''，為聶摩之轉，此言治。言'''計'''，則其義始於治家。引而申之，為凡料量經紀、撙節出納之事；擴而充之，為邦國天下生食為用之經。蓋其訓之所苞至眾，故[[日本]]譯之以'''經濟'''，[[中國]]譯之以'''理財'''。顧必求脗合，則經濟既嫌太廓，而理財又為過陿，自[[嚴復]]作故，乃以'''計學'''當之。雖計之為義，不止於地官之所掌、平準之所書，然考往籍，[[會計]]、計相、計偕諸語，與常俗國計、家計之稱，似與[[古希臘|希臘]]之聶摩較為有合<ref name="Yan">嚴復〈譯事例言〉，見嚴復譯《原富》卷首，光緒二十七年八月既望書。[[:s:zh:原富/譯事例言|維基文庫錄文]]。</ref>。方十九世紀，此學猶為閒紳之好、數儒之業，議法之臣，鮮詢其說；逮乎當世，則列國之政府，萬邦之公會，巨室之銀行，莫不自延其士，以備諮詢焉<ref name="EBecon">{{引網 |著=Mark Blaug |題=economics |作=Encyclopædia Britannica |址=https://www.britannica.com/money/economics |出版=Encyclopædia Britannica, Inc. |年=2026 |月=9 |言=英文}}</ref>。 == 名義 == [[File:Xenophon.jpg|thumb|right|色諾芬之像，今藏柏林；著《治家》之篇，論家室之政]] 葉科諾密之名，肇於[[古希臘]]。上字曰葉科，家室之謂也；下字之原，說者不一。或以為出於聶摩，其義為常法<ref name="KB">{{引網 |著=吉沢英成 |題=経済 |作=改訂新版 世界大百科事典 |址=https://kotobank.jp/word/%E7%B5%8C%E6%B8%88-488478 |出版=平凡社 |言=日文}}</ref>；或以為出於分治之辭{{按|拉丁轉寫nemein}}，其義為經理而頒布<ref name="Leshem">{{Cite journal |last=Leshem |first=Dotan |title=Retrospectives: What Did the Ancient Greeks Mean by Oikonomia? |journal=Journal of Economic Perspectives |year=2016 |volume=30 |issue=1 |pages=225–238 |doi=10.1257/jep.30.1.225}}</ref>。二說並存，未可偏廢。 [[色諾芬]]著《治家》之篇{{按|古希臘語Οἰκονομικός，拉丁語Oeconomicus}}，託蘇格拉底之問答，論稼穡之宜，述家政之要<ref name="EBoec">{{引網 |著=The Editors of Encyclopaedia Britannica |題=Oeconomicus |作=Encyclopædia Britannica |址=https://www.britannica.com/topic/Oeconomicus |出版=Encyclopædia Britannica, Inc. |言=英文}}</ref>。篇中總其前議：治家者，學之一端，所以增其家者也；家者，所有之總名；所有者，資生之具也<ref name="Xen">色諾芬《治家》第六章第四節。{{引網 |著=Xenophon |題=Oeconomicus（E. C. Marchant 英譯） |址=https://topostext.org/work/862 |出版=ToposText |言=英文}}原辭（英譯）：「we thought that estate management is the name of a branch of knowledge, and this knowledge appeared to be that by which men can increase estates, and an estate appeared to be identical with the total of one's property, and we said that property is that which is useful for supplying a livelihood」。</ref>。[[亞里士多德]]繼作《政治學》{{按|古希臘語Πολιτικά}}，別治家與殖貨為二術：殖貨非即治家，蓋殖貨者供其資，治家者用其資也<ref name="Arist1">亞里士多德《政治學》卷一第八章（1256a）。{{引網 |著=Aristotle |題=Politics: A Treatise on Government（William Ellis 英譯） |址=https://www.gutenberg.org/cache/epub/6762/pg6762.txt |出版=Project Gutenberg |言=英文}}原辭（英譯）：「It is evident then that the getting of money is not the same thing as economy, for the business of the one is to furnish the means of the other to use them」。</ref>。 華夏舊籍，亦有經濟之言。《[[晉書]]》載[[晉簡文帝|簡文]]在藩之日，答[[殷浩]]之書，稱其「起而明之，足以經濟」<ref name="Jin">《晉書》卷七十七，列傳第四十七，殷浩。</ref>；[[葛洪]]《[[抱朴子]]》論儒者所務，有「經世濟俗之略」<ref name="Baopuzi">葛洪《抱朴子·內篇》卷十，明本。</ref>；隋王通《中說》亦云「皆有經濟之道」<ref name="Wenzhong">王通《文中子中說》卷六，禮樂篇。</ref>。說者謂經濟者，經世濟民之省文，本言治國安民，不專貨殖<ref name="KB"/>。[[日本]][[一七二九年|享保十四年]]，儒者太宰春臺撰《經濟錄》十卷，其所謂經濟，亦經世濟民之義也<ref name="KZR">{{引網 |題=経済録 |作=改訂新版 世界大百科事典；山川 日本史小辭典 |址=https://kotobank.jp/word/%E7%B5%8C%E6%B8%88%E9%8C%B2-58791 |出版=平凡社；山川出版社 |言=日文}}</ref>。明治以降，始以經濟譯泰西之名<ref name="KB"/>；然明治之初，譯此學者多用理財，迨其季世，經濟之稱乃定<ref name="KBnk">{{引網 |題=経済 |作=精選版 日本國語大辭典 |址=https://kotobank.jp/word/%E7%B5%8C%E6%B8%88-488478 |出版=小學館 |言=日文}}</ref>。 泰西界說，亦各不同。英人馬夏律{{按|Alfred Marshall}}之論：計學者，考人生日用之常，察群己之所為，而究其致福之資者也。羅賓斯{{按|Lionel Robbins}}於[[一九三二年]]著論：計學者，究人之所行，以有限之資，赴既定之的，而其資可移用於他途者也<ref name="Def">二說皆據 Mark Blaug〈economics〉（《不列顛百科全書》）所引。馬夏律原辭：「a study of mankind in the ordinary business of life; it examines that part of individual and social action which is most closely connected with the attainment, and with the use of the material requisites of wellbeing」。羅賓斯原辭：「the science which studies human behaviour as a relationship between (given) ends and scarce means which have alternative uses」。</ref><ref name="EBrob">{{引網 |著=The Editors of Encyclopaedia Britannica |題=Lionel Charles Robbins, Baron Robbins |作=Encyclopædia Britannica |址=https://www.britannica.com/money/Lionel-Charles-Robbins-Baron-Robbins-of-Clare-Market |出版=Encyclopædia Britannica, Inc. |言=英文}}</ref>。或託維納{{按|Jacob Viner}}之言，謂計學者，計學家之所為而已<ref name="EBecon"/>。 今之學者，析為二門。察一家一肆之取予，究百物之價所由定者，曰微觀之計{{按|英語Microeconomics}}；綜一國之所入，考傭作之盈縮、儲資之消長者，曰宏觀之計{{按|英語Macroeconomics}}<ref name="EBecon"/>。其旁通者，又有[[泉幣]]、度支、通商、傭工、稼穡諸科<ref name="EBecon"/>。 == 溯源 == [[File:AdamSmith.jpg|thumb|right|斯密亞丹之側像；撰《原富》，立計學之基]] 謂計學創於[[斯密亞丹|斯密]]，此阿好者之言也{{按|篇中紀年，泰西之事繫以西曆，中國、日本之事繫以年號}}。夫財賦不為專學，其散見於各家之著述者無論已。[[中國]]自三古以還，若《[[大學]]》、若《[[周禮|周官]]》，若《[[管子]]》、《[[孟子 (書)|孟子]]》，若《[[史記]]》之〈平準書〉、〈[[貨殖列傳]]〉，《[[漢書]]》之〈食貨志〉，桓寬之《鹽鐵論》，降至[[唐]]之杜佑，[[趙宋|宋]]之[[王安石]]，雖未立本幹，循條發葉，不得謂於理財之義無所發明。至於[[歐羅巴洲|泰西]]，則[[古希臘|希臘]]、[[古羅馬|羅馬]]，代有專家。而斯密氏所親承之師友，若庚智侖{{按|Richard Cantillon}}，若特嘉爾{{按|Anne Robert Jacques Turgot}}，若圖華尼，若休蒙大闢{{按|David Hume}}，若哈哲孫{{按|Francis Hutcheson}}，若[[洛克]]，若[[孟德斯鳩]]，若麥庚斯，若柏柢{{按|William Petty；圖華尼、麥庚斯二人，今未能確考}}，其言論謦欬，皆散見於斯密《[[原富]]》一書。而所標重農之旨，大抵[[法國]]自然學會之所演者，凡此皆大彰著者也。獨其擇焉而精，語焉而詳，事必有徵，理無臆設，而文章之妙，喻均智頑，則自有此書，而後世知食貨為專科之學。此所以見推宗匠，而為新學之開山也<ref name="Yan"/>。 [[File:Quesnay Tableau.jpg|thumb|right|揆內所作《計表》；農宗之圖，示財貨之周流]] 自十五世紀迄十八世紀，歐洲之論國富者，小冊繁興，其旨主於重商，嚴復譯之曰商宗<ref name="EBecon"/><ref name="Yuanfu">嚴復譯《原富》目錄，部丁篇一〈論商宗計學之失〉、篇九〈論農宗計學〉。[[:s:zh:原富|維基文庫錄文]]。</ref>。商宗以泉金為富之本，故國必制其貿易，督其百工；農宗以地產為富之原，故民當釋其束縛，任其通商<ref name="EBphys">{{引網 |著=The Editors of Encyclopaedia Britannica |題=physiocrat |作=Encyclopædia Britannica |址=https://www.britannica.com/money/physiocrat |出版=Encyclopædia Britannica, Inc. |言=英文}}</ref>。農宗者，法人揆內{{按|François Quesnay}}實創之，其名本謂天道之治<ref name="EBphys"/>。揆內以醫術供奉宮中，後為[[路易十五]]之御醫；一七五八年作《計表》{{按|Tableau économique}}，列肆與農，較其相資，謂惟農事能增國富<ref name="EBphys"/>。一七七四年，特嘉爾拜度支之長，其人雖不自居農宗，而宗旨相近，農宗之士，翕然歸之；越二年而罷，其黨亦見放逐<ref name="EBphys"/>。 [[File:Wealth of Nations title.jpg|thumb|right|《原富》原書之扉葉]] [[一七七六年]]，[[蘇格蘭]]斯密亞丹刊《原富》{{按|An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations}}，後世溯計學之自立為專科，多以是年為始<ref name="EBecon"/>。其書於事，則攻商宗保護之術，張通商自由之利；於理，則謂人各營其私，不能獨定市價，而眾力相會，價自成焉，譬若無形之手，導私利以成公益<ref name="EBhist">{{引網 |著=Mark Blaug |題=economics: Historical development of economics |作=Encyclopædia Britannica |址=https://www.britannica.com/money/economics/The-unintended-effects-of-markets |出版=Encyclopædia Britannica, Inc. |言=英文}}</ref>。其論價值、分配、通商、泉幣，雖粗具而未精，後世諸家，皆資以為基<ref name="EBhist"/>。 越一世，理嘉圖{{按|David Ricardo}}於一八一七年撰《計學及賦稅原理》{{按|On the Principles of Political Economy and Taxation}}，始創模型之術，約以數端而推其大用；又立比較成本之例，謂各國專其所長，互易有無，則天下之產必增。十九世紀自由通商之論，實以此為淵源<ref name="EBhist"/>。一八四八年，小穆勒{{按|John Stuart Mill}}著《計學原理》{{按|Principles of Political Economy}}，申述理嘉圖之旨，復行一世<ref name="EBhist"/>。[[馬克思]]《資本論》{{按|德語Das Kapital}}首卷，刊於一八六七年，承斯密、理嘉圖以勞力定值之說，推而極之，別立贏餘之論<ref name="EBhist"/>。 [[一八七〇年]]而後，學者漸舍理嘉圖之所重，轉究物價之所由定<ref name="EBhist"/>。英之耶方斯{{按|William Stanley Jevons}}、奧之門格爾{{按|Carl Menger}}、法之瓦爾拉{{按|Léon Walras}}，三家並起，易勞力定值之說，為邊際效用之論，世稱邊際之變<ref name="EBhist"/>。[[一八九〇年]]，馬夏律刊《計學原論》{{按|Principles of Economics}}，謂物價之成，供需並定，譬諸剪刀，兩刃相交，乃能斷物<ref name="EBhist"/>。 [[File:Keynes 1933.jpg|thumb|right|凱因斯之像；著《通論》，究舉國之所入]] [[一九三六年]]，英人[[凱因斯]]著《通論》{{按|The General Theory of Employment, Interest and Money}}，不究一肆之均衡，而究舉國之所入、傭作之多寡<ref name="EBkeynes">{{引網 |著=Mark Blaug |題=economics: Keynesian economics; Postwar developments |作=Encyclopædia Britannica |址=https://www.britannica.com/money/economics/Keynesian-economics |出版=Encyclopædia Britannica, Inc. |言=英文}}</ref>。其說謂需之有效者，不及其所能產，則民失業而市凋敝；過其所能產，則物騰貴而幣輕<ref name="EBkeynes"/>。舊謂生業自趨於盡用人力，至是其說乃翻<ref name="EBkeynes"/>。大戰既息，算學滲於諸科，計量之學{{按|英語Econometrics}}繼興，立論必證於數；此學由是自書齋之論，轉為經世之用<ref name="EBkeynes"/>。[[一九六八年]]，[[瑞典]]國家銀行{{按|Sveriges Riksbank}}值立行三百年，捐貲設計學之賞，以紀[[諾貝爾]]；[[一九六九年]]首頒，弗里希{{按|Ragnar Frisch}}、丁伯根{{按|Jan Tinbergen}}二人共之，以其造動態之模型，析生業之推移也<ref name="Nobel">{{引網 |題=The Sveriges Riksbank Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel |址=https://www.nobelprize.org/prizes/economic-sciences/ |出版=Nobel Prize Outreach |言=英文}}</ref><ref name="Nobel1969">{{引網 |題=The Sveriges Riksbank Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel 1969 |址=https://www.nobelprize.org/prizes/economic-sciences/1969/summary/ |出版=Nobel Prize Outreach |言=英文}}頒賞之辭：「for having developed and applied dynamic models for the analysis of economic processes」。</ref>。 == 方法 == 計學於[[科學]]為內籀之屬。內籀者，觀化察變，見其會通，立為公例者也。如斯密、理嘉圖、穆勒父子{{按|James Mill、John Stuart Mill}}之所論著，皆屬此類。然至近世如耶方斯、馬夏律諸書，則漸入外籀，為[[微積分|微積]][[曲線]]之可推，而其理乃益密。此二百年來，計學之大進步也。故計學欲窺全豹，於斯密《原富》而外，若穆勒、倭克爾{{按|所指未詳}}、馬夏律三家之作，皆宜迻譯，乃有以盡此學之源流，而無後時之歎<ref name="Yan"/>。 外籀既盛，異議亦生。德意志歷史之派，謂計學不當懸設公例，必就一國之實事而考之<ref name="EBhist"/>；羅賓斯則謂計學之要例，皆由淺明之設推衍而出<ref name="EBrob"/>。大戰而後，模型與統計交用，立說必徵其驗，推論必考其符<ref name="EBkeynes"/>。嚴復嘗論之曰「科學所明者公例，公例必無時而不誠」；又謂緣物而發之論，「為一時之奏劄可，為一時之報章可，而以為科學所明之理必不可」<ref name="Yan"/>。 == 東漸 == [[File:Yan fu.jpg|thumb|right|嚴復之像；譯《原富》，定計學之名]] [[一八九四年|光緒二十年]]，[[英國]]教士李提摩太{{按|Timothy Richard}}所譯泰西近世之史，連載於上海《萬國公報》，始舉斯密之名，稱其書曰《富國策》；述英國舊行商宗之弊，斯密書出而通商之政一新，國以驟富<ref name="Zhu">{{Citation |著=Zhu Shaowen |題=Adam Smith in China，載 Hiroshi Mizuta、Chuhei Sugiyama 編 Adam Smith: International Perspectives |頁=279–291 |出版社=Palgrave Macmillan |地=London |年=1993 |國際標準書號=978-1-349-22522-4}} doi:10.1007/978-1-349-22520-0_15。</ref>。 嚴復之譯《原富》，[[一八九六年|光緒二十二年]]秋始屬稿，二十六年歲杪乃竟，前後五載<ref name="Pi">皮後鋒〈《原富》的翻譯與傳播─兼與賴建誠教授商榷〉，《漢學研究》第十八卷第一期（民國八十九年六月），頁三〇九至三三〇。[https://ccs.ncl.edu.tw/chinese_studies_18_1/18_1_15.pdf 漢學研究中心本] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20241118121347/https://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_18_1/18_1_15.pdf |date=2024-11-18 }}。</ref>。時張元濟主南洋公學譯書院，任其刊布<ref name="SJTU">{{引網 |題=從政壇到出版業，這套史料彙編整理了張元濟的轉型之路 |址=https://news.sjtu.edu.cn/mtjj/20240704/199797.html |出版=上海交通大學新聞學術網 |年=2024 |月=7 |言=中文}}</ref>；[[一九〇一年|光緒二十七年]]、[[一九〇二年|二十八年]]間，次第而出<ref name="Zhu"/><ref name="Pi"/>。嚴復自撰例言，書於二十七年八月既望；桐城吳汝綸為之序，書於是年十一月<ref name="Yan"/><ref name="Wu">吳汝綸〈序〉，見嚴復譯《原富》卷首，光緒辛丑十一月。[[:s:zh:原富/序|維基文庫錄文]]。</ref>。 嚴復謂計學以近代為精密，而獨先譯斯密者，其故有四。曰溫故知新；曰書中所斥當軸之謬，多吾國言財政者之所同然；曰於歐亞始通之勢、英法舊日之典章，多所纂引，足資考鏡；曰標一公理，必有事實為之證喻，便於淺學<ref name="Yan"/>。書名從斯密之自名，而其學則別以計學稱之；部丁之篇，以商宗、農宗名兩家之說<ref name="Yan"/><ref name="Yuanfu"/>。每遇斯密之言與時事相關，輒加案語，反覆申明，辭或激切，自謂不覺其長<ref name="Yan"/>。 == 論議 == 理在目前，而未及其時，雖賢哲有所不見。今如以[[黃金|金]]為財，二百年以往，泰西幾無人不然。自斯密出，始知其物為百貨之一，如博進之籌，取前民用，無可獨珍。此自今日觀之，若無甚高之論、難明之理者；然使吾輩生於往日，未必不隨俗作見，並為一談也。試觀中國[[道光|道]]、[[咸豐|咸]]間，計臣之所論議施行，與今日朝士之言通商，可以悟矣。是故一理既明之後，若揭日月而行；而當長夜漫漫、習非勝是之日，則必知幾之神、曠世之識而後與之，此不獨理財之一事然也<ref name="Yan"/>。 以金為財之惑，古人蓋已疑之。亞里士多德論殖貨：多金之人，或乏一飯；擁貲雖厚，猶可餓死，譬若寓言之彌達斯，所觸皆化為金者也<ref name="Arist2">亞里士多德《政治學》卷一第九章（1257b），據上引 William Ellis 英譯本。原辭（英譯）：「he who abounds in money often wants necessary food; and it is impossible to say that any person is in good circumstances when with all his possessions he may perish with hunger. Like Midas in the fable, who from his insatiable wish had everything he touched turned into gold」。</ref>。商宗以泉金為富，農宗以地產為富；斯密既攻商宗之保護，復駁農宗之論財，其後理嘉圖出，農宗之說遂廢<ref name="EBhist"/><ref name="EBphys"/>。嚴復亦謂以金為財，則論通商者必爭出入之正負，商約處處荊棘，甚者或以興戎，而不悟國之貧富，不繫於此<ref name="Yan"/>。 或謂計學純言功利，人道將無往而不出於喻利<ref name="Yan"/>。嚴復辨之曰「科學之事主於所明之誠妄而已，其合於仁義與否，非所容心也」；又譬諸讀兵謀之書而訾其伐國，覩鍼砭之論而怪其傷人<ref name="Yan"/>。近人黎顯{{按|Dotan Leshem}}考古希臘之治家，謂古今皆以節用其資為得計；然古人必以所趨之的為可貴，而後許其為得，今之計學，則於所趨之的，無所軒輊<ref name="Leshem"/>。吳汝綸序《原富》，亦謂「國之庶政，非財不立」<ref name="Wu"/>。嚴復又曰「夫計學者，切而言之，則關於中國之貧富；遠而論之，則係乎黃種之盛衰」<ref name="Yan"/>。其所以汲汲於斯學者，蓋在是焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} {{Commons|Category:Economics|計學}} {{正典}} [[Category:計學]] [[Category:基礎之文]] lxp87r3p16h9mv41tm3h9z92x6pmxwy 聯合國 0 9820 447498 393850 2026-10-07T05:04:00Z Itsmine 5 447498 wikitext text/x-wiki [[File:Flag of the United Nations.svg|thumb|right|聯合國旗]] '''聯合國'''{{按|[[英語]]United Nations}}，亦稱'''國際聯合'''，萬國之聯盟也。旨在調和紛爭，維持太平，使百國共進、萬民樂生也。其憲章簽於[[一九四五年]]六月，生效於是年十月，盟乃立焉<ref name="SF">{{引網|題=The San Francisco Conference|址=https://www.un.org/en/about-us/history-of-the-un/san-francisco-conference|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。創始之國五十一，其後新邦相繼來附，今會員凡百九十三<ref name="Bodies">{{引網|題=Main Bodies|址=https://www.un.org/en/about-us/main-bodies|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。總部在[[紐約市]]，諸司分駐歐非，獨國際法院居於海牙<ref name="Bodies"/>。論者以為，寰宇之間，兼理眾務之會，獨此一家<ref name="Brit">{{Citation |author=C. M. Lynch |author2=K. Mingst |title=United Nations: Assessment |year=2026 |publisher=Encyclopædia Britannica |url=https://www.britannica.com/topic/United-Nations/Assessment}} 原辭：The United Nations is the only global international organization that serves multiple functions in international relations.</ref>。 == 構想 == [[File:Washington_conversations_on_international_organization,_Dumbarton_Oaks,_Washington,_D.C.,_USA_(August_1944).jpg|thumb|right|敦巴頓橡樹園之會，一九四四年八月]] 始[[歐戰|一戰]]初息，以其禍大，故勝者創製[[國際聯盟]]，以弭兵禍<ref name="League">{{引網|題=Predecessor: The League of Nations|址=https://www.un.org/en/about-us/history-of-the-un/predecessor|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。初雖小有所成，終不能遏[[二戰]]之起<ref name="League"/>。盟約雖存，莫能止戰；干戈再起，遂失其用。[[一九四六年]]四月二十日，國聯以其產業盡付聯合國，典籍檔冊亦歸新設之秘書處，遂告廢焉<ref name="League"/>。 [[一九四一年]]八月十四日，[[富蘭克林·羅斯福|羅斯福]]與英相[[邱吉爾]]共發《大西洋憲章》，其第八段已言戰後當立廣大而永久之普遍安全體制<ref name="Prep">{{引網|題=Preparatory Years: UN Charter History|址=https://www.un.org/en/about-us/history-of-the-un/preparatory-years|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。自[[一九四二年]]正月朔《聯合國宣言》起，同盟國皆以聯合國相稱。其時與軸心交戰之國，同署於[[華盛頓哥倫比亞特區|華盛頓]]，共奉大西洋憲章之旨<ref name="Prep"/>。首署之國，二十有六；續署之國，二十有一<ref name="Prep"/>。聯合國之名，[[美國總統]]羅斯福所創，至是始見於官書，遂用至今<ref name="Prep"/>。 及[[一九四三年]]十月，美、英、蘇、中四國會於[[莫斯科]]，共發四國之宣言，以為宜早立普遍之國際組織，本於主權平等之理，凡愛好和平之國，大小皆得與焉<ref>原辭：recognize[d] the necessity of establishing at the earliest practicable date a general international organization, based on the principle of the sovereign equality of all peace-loving States。見前引聯合國官頁。</ref>。是年十一月之杪，羅斯福、邱吉爾、[[斯大林]]會於德黑蘭，重申同心之志<ref name="Prep"/>。戰則同其甘苦，和則共其經營；此新盟之所由肇也。 [[一九四四年]]八月二十一日至十月七日，美、英之使會於華盛頓敦巴頓橡樹園，先與[[蘇聯]]議，後與[[中華民國|中國]]議，於會草定聯合國今貌<ref name="Prep"/>。翌年二月，三國之首復會於雅爾塔，其會議之錄，專立世界組織一節，議召聯合國之會<ref name="Prep"/>。前議其綱，後召其會；金山之會，由是而召焉。 是年四月廿五，各國復會於[[舊金山|三藩市]]草憲，且邀及諸社，如國際獅子會<ref name="Lions">{{引網|題=Lions Clubs International holds 26th annual day with United Nations on 12 March|址=https://press.un.org/en/2004/noteno5854.doc.htm|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。與會者五十國，代表八百五十人；本敦巴頓之議、雅爾塔之約，參以諸國所修，乃成憲章及國際法院規約<ref name="SF"/>。六月廿五定議於歌劇院，翌日署名於紀念堂，五十國聯署《[[聯合國憲章]]》<ref name="SF"/>。[[波蘭]]新政府立之未及，不得遣使，故虛其署位；十月十五日補署，共五十一國初共憲章<ref name="SF"/>。十月廿四，中、法、蘇、英、美五國及過半簽署之國，皆交存批准之書，大法遂行，聯合國立焉<ref name="SF"/>。是日也，今稱聯合國日，歲歲紀之<ref name="SF"/>。 憲章之文，中、法、俄、英、西五本同具效力<ref name="Charter">{{Citation |title=Charter of the United Nations |year=1945 |publisher=United Nations |place=San Francisco |url=https://www.un.org/en/about-us/un-charter/full-text}}</ref>。其中文作準之本，序言以「我聯合國人民同茲決心」發端，誓「欲免後世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰禍」，終之以「議定本聯合國憲章，並設立國際組織，定名聯合國」<ref name="CharterZH">{{引網|題=聯合國憲章全文|址=https://www.un.org/zh/about-us/un-charter/full-text|出版=聯合國|引日=2026-10-06}}</ref>。首章列其宗旨，首曰「維持國際和平及安全」，終曰「構成一協調各國行動之中心」<ref name="CharterZH"/>。兩度兵禍，痛定思痛；一紙盟書，誓不再然。此憲章之本旨也。 [[File:United_Nations_Headquarters_viewed_from_LIC_Riverwalk.jpg|thumb|right|聯合國總部，自長島市之河濱望之，二〇二六年五月]] 是年十二月十日，美國參眾兩院一致議決，請聯合國設總部於其國<ref name="HQ">{{Citation |title=History of United Nations Headquarters |publisher=United Nations |place=New York |pages=2–6 |url=https://www.un.org/sites/un2.un.org/files/headquarters.pdf}}</ref>。一九四六年二月十四日，大會首會於[[倫敦]]，議定總部當近紐約<ref name="HQ"/>。十二月十四日，洛克菲勒資盟以美金八百五十萬，購地於東河之濱，大會多數納之，紐約市復益之以地<ref name="HQ"/>。其地舊為屠肆、小工與駁船之埠<ref name="HQ"/>。主其設計者哈里森，延十國之匠為顧問，中國梁思成與焉<ref name="HQ"/>。[[一九四九年]]十月廿四日奠基，美國總統[[哈里·杜魯門|杜魯門]]臨之；石上刻聯合國之名，用當時五種公用之文<ref name="HQ"/>。[[一九五〇年]]八月，秘書處之吏遷入新廨，樓高三十九層；[[一九五二年]]，大會始會於新堂<ref name="HQ"/>。屠肆之墟，化為議事之所；駁船之埠，變作萬國之庭。其地今為聯合國所有，美國官吏非得秘書長之許，不得入焉<ref name="HQ"/>。 [[File:United Nations (Member States and Territories).svg|thumb|right|聯合國會員國及其領土之圖]] 其初規劃之時，會員五十七國，預留之席以七十為度<ref name="HQ"/>。[[一九五五年]]，其數已踰；[[一九六四年]]擴建既成，可容百二十六國<ref name="HQ"/>。殖民之地，相繼自立；新興之邦，接踵來歸<ref name="Brit"/>。[[二〇一一年]]七月十四日，[[南蘇丹]]入盟<ref name="Members">{{引網|題=Member States|址=https://www.un.org/en/about-us/member-states|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。今聯合國總部、安全理事會皆於紐約市。[[瑞士]][[日內瓦]]、[[奧地利]][[維也納]]、[[肯亞]][[內羅畢]]各有司駐<ref name="Bodies"/>。日內瓦之萬國宮，本國聯所建，今為聯合國駐日內瓦之所<ref name="League"/>。 == 行政 == 聯合國具六部，為[[聯合國大會|大會]]、[[聯合國安全理事會|安全理事會]]、經濟及社會理事會、托管理事會、秘書處、國際法院<ref name="Charter"/>。六部並立，各司其職；一憲總之，同歸其旨。其餘輔助之機關，得依憲章隨時增設<ref name="Charter"/>。 [[File:UN General Assembly hall.jpg|thumb|right|大會堂，二〇〇六年十二月]] '''大會'''為萬國議事之會，會員皆與，一國一票<ref name="Charter"/>。每歲九月至十二月為常會，事亟則別會；其首為主席，每屆選任之<ref name="GA">{{引網|題=General Assembly of the United Nations|址=https://www.un.org/en/ga/|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。主協同列國，制定行政；凡和戰之議、新國之納、預算之審，皆須到會投票者三之二而決<ref name="Charter"/>。安理會非常任之國、經社理事會之國，皆由大會選之；秘書長之任，亦大會依安理會之薦而命之<ref name="GA"/>。大小之邦，同一其票；遠近之國，共一其堂。然其所議者，多以建言出之<ref name="Charter"/>。 [[File:United_Nations_Headquarters_-_Security_Council_chamber,_straight-on_view.jpg|thumb|right|安全理事會議堂，二〇二四年九月]] '''安全理事會'''為號令之所出，主消弭兵禍，討伐黷武之國；或施制裁，或許用兵，會員皆當從其決<ref name="Bodies"/>。其首為十五理事國，其五常任，為定盟之五國，憲章所書，曰中華民國，曰法蘭西，曰蘇聯，曰英國，曰美國<ref name="Charter"/>。[[一九七一年]]十月二十五日，大會以七十六票對三十五票、棄權十七，議決第二七五八號，承認[[中華人民共和國]]政府之代表為中國在聯合國獨一之合法代表，並即令蔣介石之代表去其席<ref name="S10378">{{Citation |author=U Thant |title=Letter dated 26 October 1971 from the Secretary-General addressed to the President of the Security Council |id=S/10378 |year=1971 |publisher=United Nations |url=https://documents.un.org/api/symbol/access?s=S/10378&l=en&t=pdf}}</ref>。[[一九九一年]]十二月二十四日，[[俄羅斯]]總統致書秘書長，言蘇聯在安理會及諸機關之會籍，由俄羅斯聯邦承之，獨聯體十一國贊焉<ref name="Russia">{{引網|題=Russian Federation|址=https://www.un.org/en/node/122895|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。 安理會之議，各國一票；程序之事，九國同則行；其餘之事，須九國同之，且常任者皆無異議，乃得行<ref name="Charter"/>。此五者，可力使議定不行。其十列國間選任，一任二年，逐年選其五<ref name="SCMembers">{{引網|題=Current Members|址=https://main.un.org/securitycouncil/en/content/current-members|出版=United Nations Security Council|引日=2026-10-06}}</ref>。常任者五，世守其席；選任者十，二歲一更。[[一九六三年]]，大會修憲，增理事國為十五，[[一九六五年]]始行<ref name="Charter"/>；並定選任十席之分，亞非五席，東歐一席，拉美二席，西歐及他國二席<ref name="SCElect">{{引網|題=Election of five non-permanent members of the Security Council|址=https://www.un.org/en/ga/63/plenary/I_sc_election.shtml|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。安全理事會亦有主席，以其十五國每月輪任<ref name="Bodies"/>。 '''經濟及社會理事會'''為開拓生民之會，主國際共拓，凡經濟、社會、環境之政，皆所統籌<ref name="Bodies"/>。理事國五十四，以大會一年選共十八，一任三年；任滿者得即連選<ref name="Charter"/>。一九六五年、[[一九七三年]]，兩度修憲而增其數，乃至五十四<ref name="Charter"/>。內統專門之署，外通永續之議；此部所以為共拓之樞也。 '''托管理事會'''知托管之地事。其初所督者十一地，分隸七國<ref name="Bodies"/>。本以道托管地之民立國，而今天下已無托管地，故此部已無事。[[一九九四年]]，[[帛琉]]獨立；後一月，理事會以十一月朔止其運作，唯有事乃會<ref name="TC">{{引網|題=Trusteeship Council|址=https://www.un.org/en/about-us/trusteeship-council|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。今其理事，但常任五國而已<ref name="TC"/>。 '''秘書處'''為行政文書者，主各部之會，其首為[[聯合國秘書長|秘書長]]，為本組織行政之首長<ref name="Charter"/>。秘書長由大會依安理會之薦而命之，任五年，得連任<ref name="Bodies"/>。凡大會、安理會、經社、托管諸會，秘書長皆以其職與焉；遇有危及和平之事，得提請安理會注意<ref name="Charter"/>。一九四六年二月一日，挪威人賴伊當選首任秘書長<ref name="Lie">{{引網|題=Trygve Lie|址=https://www.un.org/sg/en/former-sg/trygve-lie|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。 [[File:Peace_Palace_The_Hague.jpg|thumb|right|海牙和平宮，國際法院之所居，二〇〇九年八月]] '''國際法院'''為國際司法，分定列國之爭；機關有所問於法者，亦為之陳其意見<ref name="Bodies"/>。其長有十五法官，九年一任，三年選其五，而十五人皆不同籍<ref name="ICJ">{{Citation |title=Statute of the International Court of Justice |year=1945 |publisher=International Court of Justice |url=https://www.icj-cij.org/statute}}</ref>。法官由大會與安理會共選之<ref name="ICJ"/>。斷國與國之訟，陳法與理之見。院設於海牙，六部之中，獨此不在紐約<ref name="Bodies"/>。 聯合國同文六種，曰[[阿拉伯語]]、[[漢語]]、英語、[[法語]]、[[俄語]]、[[西班牙語]]<ref name="Lang">{{引網|題=What are the official languages of the United Nations?|址=https://ask.un.org/faq/14463|著=Dag Hammarskjöld Library|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。初，憲章以中、法、俄、英、西五文書之<ref name="Charter"/>。一九四六年二月一日，大會定此五者為公用之文，以英、法二文為工作之文<ref name="Lang"/>。一九七三年十二月十八日，大會議決，增阿拉伯語為公用及工作之文<ref name="Lang"/>。代表發言，得用六文任擇其一，即時傳譯於他五文；文牘多具此六者<ref name="LangUN">{{引網|題=Official Languages|址=https://www.un.org/en/our-work/official-languages|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。言出一口，譯達五方；書成一稿，傳布六文。而秘書處只行英法兩種，利行事也<ref name="Lang"/>。 聯合國之徽，以北極為心，作方位等距之投影，繪世界之圖，外環以交枝之橄欖；其圖延至南緯六十度，內有同心之圈五<ref name="Emblem">{{引網|題=UN Emblem and Flag|址=https://www.un.org/en/about-us/un-emblem-and-flag|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。一九四六年十二月七日，大會定其徽；[[一九四七年]]十月二十日，又議以淺藍為地、置徽於中，是為聯合國旗<ref name="Emblem"/>。色取天藍，以象太平；枝取橄欖，以寄和睦<ref name="Emblem"/>。旗徽之設，所以使交兵之地，皆識其為聯合國也<ref name="Emblem"/>。 == 行難 == 聯合國本意在弭兵。然安理會之議，常任五國一有異議則不行，自一九四六年以來，否決屢見<ref name="Veto">{{引網|題=Security Council Veto List|址=https://research.un.org/en/docs/sc/quick/veto|著=Dag Hammarskjöld Library|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。否決之權，五國共持；共識之成，冷戰而後。[[冷戰]]既畢，安理會始有共識，乃真用事於世<ref name="PK">{{引網|題=Our history|址=https://peacekeeping.un.org/en/our-history|出版=United Nations Peacekeeping|引日=2026-10-06}}</ref>。 [[一九四八年]]，安理會遣軍事觀察之員赴中東，監[[以色列]]與阿拉伯諸鄰之停戰，維和之事自此始；其後所遣，凡七十有餘<ref name="PK"/>。[[一九八八年]]，維和之師得諾貝爾和平獎<ref name="PK"/>。近世聯合國之師恆出止戰禍，故兵員大增。[[一九八九年]]至一九九四年，安理會新設維和之役二十，其眾自萬一千增至七萬五千<ref name="PK"/>。始以觀察為務，後以建制為功；昔治邦國之爭，今理內戰之亂<ref name="PK"/>。[[二〇〇一年]]，諾貝爾和平獎復授聯合國及秘書長安南，以其致力於有序而和平之世<ref name="Nobel">{{引網|題=The Nobel Peace Prize 2001|址=https://www.nobelprize.org/prizes/peace/2001/summary/|出版=Nobel Prize Outreach|引日=2026-10-06}}</ref>。 然民命之重，非一師所能盡護。九〇年代中葉，[[南斯拉夫]]舊境、[[盧安達]]、[[索馬里]]三役，皆受訾議<ref name="PK"/>。或戰火未息，無和可守；或兵力不足，政援不至<ref name="PK"/>。例有盧旺達之大屠，聯合國未能防之<ref name="UNAMIR">{{引網|題=Rwanda – UNAMIR Background|址=https://peacekeeping.un.org/mission/past/unamirS.htm|出版=United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>。[[一九九九年]]，獨立調查之報告，以資源不足、政治意志闕如為其大失，並及事態誤判；秘書長安南全納其說，深表悔恨<ref name="UNAMIR"/>。 且夫列國之間，多尚獨行者，相盟而盟莫以必制。論者以為，聯合國本於尊主權、不干內政之義；而國際之間，又屢責其挺身禦侮、紓解危難，兩者相牴<ref name="Brit"/>。故批評者或嫌其怯，或憂其專<ref>原辭：it is likely that the UN will continue to be seen by its critics as either too timid or too omnipotent。見前引不列顛百科。</ref>。其組織猶映一九四五年後之強弱，而冷戰以後之形勢、新國之激增，皆已大異於昔<ref name="Brit"/>。 各國皆呼變法。[[二〇〇五年]]九月，世界首腦會議之成果文件，支持及早改革安理會，使其代表更廣，行事更效，運作更明，以增其議決之正當與施行；並勸安理會改其議事之法，俾非理事之國得與其事<ref name="WSO">{{Citation |author=United Nations General Assembly |title=2005 World Summit Outcome |id=A/RES/60/1 |year=2005 |publisher=United Nations |place=New York |pages=32 |url=https://documents.un.org/api/symbol/access?s=A/RES/60/1&l=en&t=pdf}} 原辭：We support early reform of the Security Council … in order to make it more broadly representative, efficient and transparent。</ref>。增其廣，所以順新邦之勢；明其制，所以服眾國之心。然議之有年，其制猶未改也<ref name="Brit"/>。 [[二〇二六年]]，秘書長古特雷斯二任將滿<ref name="National">{{Cite news |title=What happens if the UN cannot agree on Antonio Guterres's successor? |url=https://www.thenationalnews.com/news/us/2026/10/06/what-happens-if-the-un-cannot-agree-on-antonio-guterress-successor/ |work=The National |date=2026-10-06 |language=en}}</ref>。據《國民報》十月六日之報，安理會猶未決繼任之人，方以非正式投票探諸國之意；候選者必得九國之贊，必免五國之否<ref name="National"/>。聯合國八十一年，未嘗以女子主其事，今候選者中，女子數人焉<ref name="National"/>。 == 疑義 == [[二〇〇三年]]三月，美國率諸國伐[[伊拉克]]，其合於憲章與否，論者相爭<ref name="Guardian">{{Cite news |title=Iraq war was illegal and breached UN charter, says Annan |url=https://www.theguardian.com/world/2004/sep/16/iraq.iraq |work=The Guardian |date=2004-09-16 |language=en}}</ref>。[[二〇〇四年]]九月，安南受英國廣播公司之訪，以為用兵當待安理會再議，此役既不合安理會之意，亦不合憲章，自憲章觀之則為非法<ref name="NYRB">{{Cite news |title=An Illegal War |url=https://www.nybooks.com/articles/2004/10/21/an-illegal-war/ |work=The New York Review of Books |date=2004-10-21 |language=en}} 原辭：I have indicated it is not in conformity with the UN Charter, from our point of view, and from the Charter point of view it was illegal.</ref>。美國官員則以為自衛之舉，為憲章所許<ref name="Guardian"/>。一以為違約，一以為自衛；是非之決，猶俟來者。 秘書長之選，憲章但言大會依安理會之薦而命之，未言安理會不能決則若何<ref name="National"/>。一九五〇年，蘇聯否賴伊之連任，安理會不能別決他人；大會遂自延其任三年，未經安理會之薦<ref name="Lie"/><ref name="National"/>。蘇聯以為非法，不與共事，賴伊至一九五二年十一月辭去<ref name="National"/><ref name="Lie"/>。今繼任未定，論者或憂其位虛懸，或謂常任五國終當折衷<ref name="National"/>。諸說並存，以俟考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} == 它典 == * [https://www.un.org/ 聯合國官址] [[分類:聯合國]] [[分類:基礎之文]] 7lat6iu3sce597hws8dje23m1km9hmb 分類:聯合國 14 16428 447476 58660 2026-10-06T16:07:12Z 一室幽蘭 105415 447476 wikitext text/x-wiki {{類門}}[[Category:締交志]] fn3v0adrv025ky3c2xg6kpyvftydse7 勾股定理 0 16868 447488 447420 2026-10-07T00:19:48Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447488 wikitext text/x-wiki [[File:Chinese pythagoras.jpg|thumb|right|三四五之弦圖，李約瑟書第三卷所錄]] '''勾股定理'''{{按|[[英語]]Pythagorean theorem；日本謂之三平方の定理<ref name="Ichihara">{{引網|題=Theorem of three squares across three geometries|址=https://arxiv.org/abs/2506.15416|著=K. Ichihara、A. Ushijima|出版=arXiv|引日=二〇二六年十月四日}}此乃預印之本，未見刊本。</ref>；或稱'''商高定理'''}}，西方曰'''畢氏定理'''，直角三角形之理也。古書作句股；劉徽釋其名，以短面為句，長面為股，相與結角者為弦<ref name="LiuHui">《九章算術》卷九，句股，劉徽注，四部叢刊本。叢刊本經機器辨識，「曰」或訛作「日」，今據文義讀之。</ref>。趙爽注《周髀》，總其術曰「句股各自乘，并之為弦實，開方除之即弦」<ref name="ZhaoTu">《周髀算經》卷上之一，趙爽〈句股圓方圖〉注，四庫全書本。</ref>。是理也，[[餘弦定理]]之特例<ref name="JoyceII12">{{引網|題=Euclid's Elements, Book II, Proposition 12|址=https://mathcs.clarku.edu/~djoyce/java/elements/bookII/propII12.html|著=D. E. Joyce|出版=Clark University|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>，亦為[[托勒密定理]]之特例<ref name="MW">{{引網|題=Ptolemy's Theorem|址=https://mathworld.wolfram.com/PtolemysTheorem.html|出版=Wolfram MathWorld|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>。中土見於《周髀》《九章》，泰西著於《原本》；兩河之泥板，已錄其數，先畢氏千年有餘<ref name="JoyceI47">{{引網|題=Euclid's Elements, Book I, Proposition 47|址=https://mathcs.clarku.edu/~djoyce/java/elements/bookI/propI47.html|著=D. E. Joyce|出版=Clark University|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>。術簡而用博，理約而證繁。故歷代疇人，各出其證焉。 == 中土之源 == 「句股」之名，見於《周髀算經》。其書載[[周公旦|周公]]問數於[[商高]]，商高對曰「數之法，出于圓方，圓出于方，方出于矩，矩出于九九八十一」；又曰「故折矩，以為句廣三，股修四，徑隅五。既方之，外半其一矩，環而共盤，得成三四五。兩矩共長二十有五，是謂積矩」<ref name="ZB">《周髀算經》卷上之一。</ref>。趙爽注之，以為「兩矩者，句股各自乘之實；共長者，并實之數」<ref name="ZhaoTu"/>。甄鸞重述其數，曰「假令勾三自乘得九，股四自乘得十六，并之得二十五，開方除之得五，爲弦也」<ref name="ZBSB">《周髀算經》卷上，四部叢刊本，景南陵徐氏積學齋藏明刊本。卷首題「漢趙爽注，北周甄鸞重述」。</ref>。句冪九而股冪十六，兩冪并而弦冪二十五。商高所舉，雖止一率，而句股弦相生之數，已寓其中矣。 其後榮方問於陳子，陳子以八尺之髀測日，以正晷為句，以髀為股。其求日之斜距也，曰「若求邪至日者，以日下為句，日高為股，句股各自乘，并而開方除之，得邪至日」<ref name="ZB2">《周髀算經》卷上之二。</ref>。日下六萬里而為句，日高八萬里而為股；兩冪相并而開之，邪至日所，凡十萬里<ref name="ZB2"/>。商高所舉，止三四五之率；陳子所施，已為通用之術。其數雖本於測天之說，其法則今之勾股也。 《[[九章算術]]》第九卷曰句股，題下注曰「以御高深廣遠」。首三題，句三、股四、弦五，互求其一；其術曰「句股各自乘，并，而開方除之，即弦」，又以股冪減弦冪而得句，以句冪減弦冪而得股<ref name="JZ">《九章算術》卷九，句股。</ref>。圓材之中，可取方版；木身之外，可度纏葛；池心之葭，可測其深；垣上之木，可求其長<ref name="JZ"/>。其第六題曰「今有池方一丈，葭生其中央，出水一尺。引葭赴岸，適與岸齊。問水深、葭長各幾何」，答曰水深一丈二尺，葭長一丈三尺<ref name="JZ"/>。設事以明術，因數以見理；此《九章》句股之大略也。 [[曹魏|魏]][[二六三年|景元四年]]，[[劉徽]]注《九章》<ref name="Sui">《隋書》卷十六，志第十一，律曆上。</ref>。其注句股之術曰「句自乘爲朱方，股自乘爲靑方，令出入相補，各從其類，因就其餘不移動也，合成弦方之幂。開方除之，卽弦也」<ref name="LiuHui"/>。又注減冪之術曰「句股幂合以成弦幂，令去其一，則餘在者皆可得而知之」<ref name="LiuHui"/>。朱青二方，割而相補；出入兩實，移而不損。是非徒述其術，兼明其所以然也。 趙爽注《周髀》，附〈句股圓方圖〉，其辭曰「按弦圖，又可以句股相乘為朱實二，倍之為朱實四，以句股之差自相乘為中黄實，加差實，亦成弦實」<ref name="ZhaoTu"/>。論諸形之變，則曰「或矩于外，或方于内，形詭而量均，體殊而數齊」<ref name="ZhaoTu"/>。其下復推句、股、弦三者及其和較，迭相求之，各有其術<ref name="ZhaoTu"/><ref name="JoyceI47"/>。一圖以示其形，一注以明其數；趙、劉二家，並為句股立證焉。 == 泰西之源 == [[File:YBC-7289-OBV-REV.jpg|thumb|right|耶魯巴比倫之藏七二八九號泥板，正反二面]] 兩河之地，古[[巴比倫]]之世，已知此理。普林頓三二二號泥板{{按|Plimpton 322}}，屬古巴比倫之期，約當紀元前十九至十七世紀，或出拉爾薩{{按|Larsa}}；[[一九二二年]]或其翌年，為普林頓所得，[[一九三六年]]歸於[[哥倫比亞大學]]，[[一九四五年]]始刊其文<ref name="ISAW322">{{引網|題=Table of whole-number sides of Pythagorean triangles|址=https://isaw.nyu.edu/exhibitions/before-pythagoras/items/plimpton-322/|出版=Institute for the Study of the Ancient World, New York University|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>。所列者，三整數為一組，二數自乘相并，適等於第三數之自乘，今謂之勾股數<ref name="ISAW322"/>。耶魯七二八九號泥板{{按|YBC 7289}}，亦古巴比倫之物；面畫一方，并其對角之線，沿線書二之開方之近值，旁書其邊長，及邊長乘二之開方之積<ref name="ISAW7289">{{引網|題=Tablet illustrating Pythagoras' Theorem and the square root of 2|址=https://isaw.nyu.edu/exhibitions/before-pythagoras/items/ybc-7289/|出版=Institute for the Study of the Ancient World, New York University|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>。一表以數言，一圖以形示。是巴比倫書吏，既知其理，又能約求開方之數也<ref name="ISAW7289"/>。 其名歸於[[古希臘]][[畢達哥拉斯]]，則出後世之傳。普羅克洛{{按|Proclus}}注歐幾里得此題，謂好述古史者，以此理歸諸畢達哥拉斯，且言其得之而殺牛以祭<ref name="SEP">{{引網|題=Pythagoras|址=https://plato.stanford.edu/entries/pythagoras/|出版=Stanford Encyclopedia of Philosophy|引日=二〇二六年十月四日}}此乃其書述普羅克洛之說，非親覽普氏原書之辭；所標之處為四百二十六之六。原辭：referring this theorem back to Pythagoras</ref>。他書所記，亦本於阿波羅多洛斯{{按|Apollodorus}}詩二句，其詩之年不可確考<ref name="SEP"/>。史丹福哲學百科論之，以為畢氏或重數之相關，而未必親證其理；早期之文獻，亦無畢氏治幾何之記<ref name="SEP"/>。畢氏之名，後世所加；畢氏之證，古籍無徵。是非之決，猶俟來者。 歐幾里得《[[幾何原本]]》卷一第四十七題，著此理而證之<ref name="Heath">{{引網|題=Euclid, Elements, Book I, Proposition 47|址=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0086:book=1:type=Prop:number=47|著=T. L. Heath 譯|出版=Perseus Digital Library|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>；第四十八題，證其逆，謂三邊之冪合此者，其角必直<ref name="JoyceI47"/>。卷二第十二、十三題，易直角為鈍角、銳角，即餘弦定理之幾何形<ref name="JoyceII12"/>；卷六第三十一題，推方形為凡相似之形<ref name="JoyceI47"/>。直角之理，一題而立；鈍銳之變，二題而通。一題之理，三卷申之焉。 [[明]]萬曆中，[[利瑪竇]]口傳，[[徐光啟]]筆受，譯其前六卷，刻於萬曆三十五年<ref name="Ricci">《幾何原本》原序，利瑪竇撰，署萬曆丁未。</ref><ref name="Xuba">《幾何原本》原跋，徐光啟撰。</ref>。其譯第四十七題曰「凡三邊直角形，對直角邊上所作直角方形，與餘两邊上所作两直角方形并等」<ref name="JHYB">歐幾里得著，利瑪竇口譯，徐光啟筆受《幾何原本》卷一，第四十七、四十八題。</ref>。又附增題，設甲乙六、甲丙八，二冪相并得百，開方得十，以明以兩邊求第三邊之術<ref name="JHYB"/>。其圖以十干為識，干盡用十二支<ref name="JHYB1">《幾何原本》卷一，第一界之注。</ref>；故下引證文，皆以甲乙丙丁名其點也。 == 證法 == [[File:Phzscn.gif|thumb|right|趙爽句股圓方圖證法示意，今人所繪]] 勾股之證，歷代屢出。盧米斯{{按|Elisha Scott Loomis}}輯其證為書，[[一九四〇年]]再版，[[一九六八年]]全國數學教師協會重刊之，凡錄三百七十證；分其類，曰代數者百有九，曰幾何者二百五十五，曰四元數者四，曰動力者二<ref name="Loomis">{{Citation |last=Loomis |first=E. S. |title=The Pythagorean Proposition |year=1968 |publisher=National Council of Teachers of Mathematics |place=Washington |isbn=0-87353-036-5}}；其類目之數，據{{引網|題=The Pythagorean Proposition, Classics in Mathematics Education Series|址=https://eric.ed.gov/?id=ED037335|出版=ERIC|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>。或割補其形，或權衡其積；或因數以立式，或依形以見理。今舉其要者四焉。 趙爽之證，以弦為邊，作一大方；四朱實環列其外，皆句股相乘之半；中黄實一居其心，其邊為句股之差<ref name="ZhaoTu"/>。四朱相并，句股相乘之倍也；中黄之實，句股之差自乘也。二者相加，即成弦實，其式曰： :<math>c^2 = 4 \cdot \tfrac{1}{2}ab + (b-a)^2 = a^2 + b^2</math> 式中<math>a</math>為句，<math>b</math>為股，<math>c</math>為弦。 [[二〇〇二年]]，國際數學家大會會於[[北京市|北京]]，取三世紀趙爽所繪之圖，損益之以為會徽<ref name="IMU">{{引網|題=ICM 2002 - Opening Ceremony|址=https://www.mathunion.org/information-about-icm-2002/icm-2002-opening-ceremony|出版=International Mathematical Union|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>。昔為注經之圖，今為大會之徽。千載之舊製，復見於當世焉。 [[File:Qzzrtcn.gif|thumb|right|劉徽青朱出入圖，今人所繪]] 劉徽之證，不立算數，但移其形。句方為朱，股方為青；割其出者，以補其入，各從其類，餘者不動，合成弦方<ref name="LiuHui"/>。開方除之，弦長自得。趙氏合四朱一黄，劉氏移青朱二方；二家之證，殊途而同歸。 [[File:Illustration to Euclid's proof of the Pythagorean theorem.svg|thumb|right|歐幾里得證法之圖]] 歐幾里得之證，見於《原本》。徐光啟譯其論曰「試從甲作甲癸直線與乙戊丙丁平行，分乙丙邊于子，次自甲至丁至戊各作直線，末自乙至辛自丙至己各作直線」<ref name="JHYB"/>。其下以甲乙戊、丙乙己二角形，兩邊及其夾角皆等，定其相等；又以方形倍大於同底、同在平行線內之角形，推甲乙己庚方形與乙戊癸子直角形等，甲丙辛壬方形與丙丁癸子直角形等<ref name="JHYB"/>。角形相等，其積可移；方矩相當，其和乃合。兩直角形相并，即乙丙上之大方，故大方與兩小方并等。每步皆繫前題為據，譯本於句下一一注之。 [[File:Illustration to Euclid's proof of the Pythagorean theorem2.svg|thumb|right|歐幾里得證法之輔圖]] 近世別有新證。[[一八七六年]]，美國國會議員加菲爾德{{按|James A. Garfield}}刊一證於《新英格蘭教育報》，作一梯形，以句、股為其二底，以句股之和為其高；一以梯形求其積，一以內含三直角形求其積，兩積相等而理自見<ref name="MAA">{{引網|題=Mathematical Treasure: James A. Garfield's Proof of the Pythagorean Theorem|址=https://maa.org/press/periodicals/convergence/mathematical-treasure-james-a-garfields-proof-of-the-pythagorean-theorem|出版=Mathematical Association of America|引日=二〇二六年十月四日|archiveurl=https://web.archive.org/web/20231208152057/https://maa.org/press/periodicals/convergence/mathematical-treasure-james-a-garfields-proof-of-the-pythagorean-theorem|archivedate=2023-12-08}}此據其文所述，《新英格蘭教育報》原刊未親覽。</ref>。[[一八八一年]]，加菲爾德為美國第二十任[[美國總統|總統]]<ref name="WH">{{引網|題=James Garfield|址=https://obamawhitehouse.archives.gov/1600/presidents/jamesgarfield|出版=The White House|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>。議政之餘，偶出一證；梯形之積，竟通古理。疇人之外，亦有能證之者也。 == 非歐之幾何 == 勾股之理，與平行公理相表裏。歐氏之證，作甲癸線與方邊平行，資於平行之理<ref name="JHYB"/><ref name="JoyceI47"/>。多布斯{{按|David E. Dobbs}}論之，凡不設平行公理之中性幾何，苟有一直角三角形，其三邊合於勾股，則其幾何即歐氏之幾何，而平行公理隨之以立<ref name="Dobbs">{{Cite journal |last=Dobbs |first=D. E. |title=A single instance of the Pythagorean theorem implies the parallel postulate |journal=International Journal of Mathematical Education in Science and Technology |year=2002 |volume=33 |pages=596–600 |doi=10.1080/002073902320300865}}此據其摘要所述。</ref>。由此言之，勾股之與[[平行公理]]，於中性幾何之中，互為等價。故勾股之證，雖有三百有奇，皆立於[[歐氏幾何]]之上也。 平行之公理既易，勾股之式隨變。半徑為一之球面，與曲率為負一之雙曲平面，其直角三角形，各有其勾股之式，皆由其餘弦定理，令一角為直而得之<ref name="Ichihara"/>。球面之上，句股二邊各取其餘弦，相乘適等於弦之餘弦，其式曰： :<math>\cos c = \cos a \cos b</math> 式中<math>a</math>、<math>b</math>為二直角邊之長，<math>c</math>為弦長，<math>\cos</math>為餘弦。 雙曲平面之上，則易以雙曲餘弦，其式曰： :<math>\cosh c = \cosh a \cosh b</math> 式中諸符，並同前式；<math>\cosh</math>為雙曲餘弦。 三角形愈小，二式愈近於平面之勾股；然其代數之形，與三平方之式迥殊<ref name="Ichihara"/>。日本學者二人，因別求其三平方之形以通之<ref name="Ichihara"/>。正曲之球，負曲之面；形殊而理通，式異而源同。勾股之理，遂通於三種幾何矣。 == 疑義 == 《周髀》託周公、商高之問答，然喬伊斯以為其書纂於漢世；弦圖或非原書所有，乃趙爽於三世紀所增<ref name="JoyceI47"/>。託古之言，未可盡信；成書之年，未可遽定。諸說並存，以俟考焉。 趙爽之世，記載亦異。四部叢刊本《周髀》卷首，題曰漢趙爽注<ref name="ZBSB"/>；國際數學聯盟所錄之辭，但稱三世紀之疇人<ref name="IMU"/>。叢刊題其朝代，聯盟但言其世；二說相去不遠，而確年終未可詳也。 普林頓泥板何為而作，學者聚訟。或以為書吏習算之具，或以為探究之作；其展錄之時，猶未有定論<ref name="ISAW322"/>。羅布森{{按|Eleanor Robson}}重考其表，以為通行之三角表之說，與古巴比倫時人論角之法不合，必不能立<ref name="Robson">{{Cite journal |last=Robson |first=E. |title=Neither Sherlock Holmes nor Babylon: A Reassessment of Plimpton 322 |journal=Historia Mathematica |year=2001 |volume=28 |pages=167–206 |doi=10.1006/hmat.2001.2317}}此據其摘要所述。</ref>。是非之決，猶俟來者。 == 據 == {{Reflist|30em}} {{幾何術語}} {{Commons|Category:Pythagorean theorem|勾股定理}} [[分類:幾何定理]] [[分類:數學]] 1lbki7ikrtaabbxc5acj6loz3w48kb3 文字 0 17437 447485 355323 2026-10-06T17:44:23Z Itsmine 5 447485 wikitext text/x-wiki [[File:WritingSystemsOfTheWorld-zh-classical.png|thumb|right|坤輿文字系統]] '''文字'''，以紋誌事也。蓋文明肇興，社稷初立，人事日多，遂思誌事之法。或以圖畫，或以[[結繩]]<ref name="XC">《周易·繫辭下》。</ref>。終有賢士，定紋飾以繫各事，乃有文字。亦有以圖畫成文字者，以羊形指羊，以牛形指牛，日略其形，又成文字<ref name="BrCun">{{引網|題=Cuneiform|址=https://www.britannica.com/topic/cuneiform|著=Jaan Puhvel|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。其始也，繪物以記帳；其繼也，借形以寄聲。東土之說，溯於書契；西方之證，見於泥板。許慎序《[[說文解字|說文]]》，謂「蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以識古」<ref name="SW">許慎《說文解字》卷十五，敘。</ref>，文字之用，於斯可見矣。 == 溯源 == 華夏之說，始於結繩。《[[易經|易]]》之〈繫辭〉追述上古，以為「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察」<ref name="XC"/>。許慎作《[[說文解字]]》，其敘推本[[伏羲|庖羲]]畫卦，次及[[神農]]結繩；「庶業其繁，飾偽萌生」，於是[[黃帝]]史官[[倉頡]]，「見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契」<ref name="SW"/>。仰觀俯察，八卦先垂其象；鳥跡獸蹄，書契乃得其形。華夏言文字之所由起，大抵如此。 許氏又辨文、字之名，謂「倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字」，又謂「文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書」<ref name="SW"/>。其敘復引《[[周禮]]》，言「八歲入小學，保氏教國子，先以六書」，曰指事，曰象形，曰形聲，曰會意，曰轉注，曰假借。象形者「畫成其物，隨體詰詘」，形聲者「以事為名，取譬相成」；會意則「比類合誼」，假借則「依聲託事」<ref name="SW"/>。此[[六書]]之目，漢字構形之大較也。 泰西之論，則推本兩河。[[蘇美]]人居[[兩河之盂]]之南，今所見最古之書，出於烏魯克，乃商貨之帳，繪物之形，附以數目、人名<ref name="BrCun"/>。德克薩斯大學教授施曼特—貝瑟拉{{按|Denise Schmandt-Besserat}}別立一說，以為西元前八千年上下，農事初興，近東之民始以小泥籌計物；籌算既久，日益繁密，至西元前三千一百年上下，遂成文字<ref name="SB">{{Citation |last=Schmandt-Besserat |first=D. |title=Before Writing, Vol. I: From Counting to Cuneiform |year=1992 |publisher=University of Texas Press |place=Austin |isbn=978-0-292-70783-2}}其要旨據出版者之書介。原辭：The token system was a breakthrough in data processing and communication that ultimately led to the invention of writing about 3100 B.C.</ref>。一則圖其物而成帳，一則因其籌而成文。其說雖新，論難者亦有之，詳見下章。 == 簡史 == [[File:Cuneiform tablet- administrative account of barley distribution with cylinder seal impression of a male figure, hunting dogs, and boars MET DT847.jpg|thumb|right|楔形字之先，泥板記大麥之頒，旁印人像、獵犬、野豕之紋；蓋出烏魯克，西元前三千一百年至二千九百年間物，今藏紐約大都會藝術博物館]] 文字之始，蓋在[[兩河之盂|美索不達米亞]]之地，[[蘇美]]人所製也。畫於泥板之上，初以記事，後亦以記音<ref name="BrCun"/>。圖畫之用，可狀實物，難表人名；乃借形以寄聲，手形本指其手，亦借以記其音<ref name="BrCun"/>。及西元前三千紀，其形漸簡，曲線盡去；葦筆斜按，畫皆成楔，終得楔形字，以其字若楔也。阿卡德人入居兩河，取其字以書己言；其後風行於西亞，東至[[波斯]]，西及赫梯，皆用楔形字<ref name="BrCun"/>。行用三千年，至西元前一千紀，阿拉米之言興，書以字母，楔形之字漸廢<ref name="BrCunS">{{引網|題=Cuneiform writing summary|址=https://www.britannica.com/summary/cuneiform|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。其書以泥板，千年不壞，故今猶見。 [[古埃及|埃及]]、[[華夏]]與之先後，皆製象形字。埃及者曰聖書字，華夏則製[[漢字]]，皆隨體詰詘而成。聖書之符，或狀其物，或寄其聲；人手近口，可以言食，大圓含點，可以名日<ref name="BrHi">{{引網|題=Hieroglyph|址=https://www.britannica.com/topic/hieroglyph|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。其後兩者皆趨簡易，象形之跡，日以消磨。 [[File:Rosetta Stone.JPG|thumb|right|羅塞塔之石，今陳於大英博物館]] 於埃及，聖書之外，別有僧侶體，筆勢連綿，宗教之文，久用之焉。至西元前七世紀，又成通俗體，其形若虯若蛇，已不見象形；普撒美提克一世之世，漸代僧侶體，至西元前五世紀，商賈文翰，遍行埃及<ref name="BrDem">{{引網|題=Demotic script|址=https://www.britannica.com/topic/demotic-script|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。其後基督之徒，改用希臘字母之變體，聖書遂廢，今所知最晚之刻，在西元三九四年<ref name="BrHi"/>。千載之下，其學中絕。一七九九年，羅塞塔之石出焉；石刻西元前一九六年之文，兼書聖書、通俗、希臘三體。法蘭西人[[商博良]]較其符號，定其音讀，聖書之學乃明<ref name="BrHi"/>。 [[File:Shang dynasty inscribed scapula.jpg|thumb|right|商王[[武丁]]之世卜骨，記貞人爭之卜]] 於華夏，[[商]]人尚鬼<ref name="LJ">《禮記·表記》。</ref>，以燒甲骨為卜。刻問於龜甲牛骨，灼之使裂，觀其兆以決疑<ref name="BrOr">{{引網|題=Oracle bone|址=https://www.britannica.com/topic/oracle-bone|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。今日見之，稱之[[甲骨文]]，多出商之末都，即今[[殷墟]]也<ref name="BrOr"/>。及[[周|周代]]，[[周宣王|宣王]]太史籀著大篆十五篇，世傳為[[大篆|籀文]]。其後諸侯力政，「言語異聲，文字異形」，流用於列國，變化各異。[[秦始皇帝|秦始皇]]初兼天下，丞相[[李斯]]奏同文字，「罷其不與秦文合者」；取籀文而省改之，是為[[小篆]]<ref name="SW"/>。官獄職務既繁，隸字亦創於此時，所以「趣約易」也<ref name="SW"/>。[[漢]]興有[[草書]]<ref name="SW"/>；三國、西晉之間，隸體趨方正，而成今體，稱[[楷書]]<ref name="BrKs">{{引網|題=Kaishu|址=https://www.britannica.com/topic/kaishu|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。以線成方，而成文字，亦不見象形；形聲相益，一以示義，一以表音<ref name="BrCw">{{引網|題=Chinese writing|址=https://www.britannica.com/topic/Chinese-writing|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。東亞諸國之字，多以漢字為本<ref name="BrCw"/>，其流亦遠矣。 [[File:Phoenician alphabet.svg|thumb|right|腓尼基字母之表]] 字母之興，在地中海之東。閃語之民，或即[[腓尼基|腓利基]]人，於西元前一千七百年至一千五百年之間，創北閃之字，但記輔音<ref name="BrAl">{{引網|題=Alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/alphabet-writing|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。腓利基字不以記事，只以記音。希臘人取用之，又成[[希臘字母|希臘字]]；以閃語輔音之符，記己言之元音，母音之字始備<ref name="BrGr">{{引網|題=Greek alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/Greek-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。[[古羅馬|羅馬]]之字，承伊特魯里亞而來；伊特魯里亞之字，又出希臘<ref name="BrGr"/>。西元前六百年以前，其字已成，曰[[拉丁字母|拉丁字]]，以其記拉丁文之故也。今[[英語]]及歐洲諸國之言，多以之書<ref name="BrLa">{{引網|題=Latin alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/Latin-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。九、十世紀之交，斯拉夫之民又本希臘大寫之字，增以新符，成[[西里爾字母|西里爾字]]<ref name="BrCy">{{引網|題=Cyrillic alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/Cyrillic-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。此泰西字母之大略也。 腓利基字流用[[敘利亞]]，而有阿拉米字<ref name="BrCunS"/>。西元前八百五十年上下，已見其刻；凡二十二字，皆記輔音，自右而左。方體希伯來字、敘利亞字、納巴泰字，皆其所出；敘利亞以東，亞洲諸字，源於此者以百計<ref name="BrAr">{{引網|題=Aramaic alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/Aramaic-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。納巴泰之字，蓋於西元四世紀變為[[阿拉伯字]]，然其初葉，猶未盡明；[[回教]]既廣布，其字隨之，波斯、突厥諸言，皆借以書<ref name="BrArab">{{引網|題=Arabic alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/Arabic-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。此閃語字母之支流也。 [[天竺]]有婆羅米字，學者多以為本於阿拉米，或受其啟發而作；西元前三世紀，[[阿育王]]刻石，其字已備<ref name="BrBr">{{引網|題=Brahmi|址=https://www.britannica.com/topic/Brahmi|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。天竺諸字，除佉盧之外，皆其苗裔，[[天城文|天城體]]其著者也<ref name="BrBr"/>。復流佈五天、[[西藏]]。藏字作於七世紀，緬字作於十一世紀，皆出天竺之統<ref name="BrXx">{{引網|題=Xixia language|址=https://www.britannica.com/topic/Xixia-language|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>；泰字，學者以為出於高棉，緬甸、[[老撾]]之字，則出於孟<ref name="BrTh">{{引網|題=Thai alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/Thai-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。元世令藏僧製國字，以藏字為本。帝師八思巴，土番薩斯迦人，中統元年，[[元世祖|世祖]]命製蒙古新字；「其字僅千餘，其母凡四十有一」，「大要則以諧聲為宗」，至元六年，詔頒行於天下<ref name="YS">《元史》卷二百二，列傳第八十九，釋老，八思巴。</ref>。西人論之，亦謂其字出於藏<ref name="BrMo">{{引網|題=Mongolian alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/Mongolian-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。 阿拉米之字，東傳[[粟特]]；粟特之字，[[回鶻]]用之，蒙古又取諸回鶻，而傳於滿洲<ref name="BrSo">{{引網|題=Sogdian alphabet|址=https://www.britannica.com/topic/Sogdian-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。元初頒詔，自言「凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達本朝之言」<ref name="YS"/>。西元一三一〇年上下，蒙古本回鶻之字，參以藏字，定其字母<ref name="BrMo"/>。滿洲初起，猶用蒙古文字；兩國語言異，必迻譯而成文，國人以為不便。歲己亥，當萬曆二十七年，[[清太祖|努爾哈赤]]召巴克什額爾德尼、扎爾固齊噶蓋，使製國書。二人辭以夙習蒙古文字，未易更制；太祖諭以「以蒙古字協我國語音，聯屬為句，因文以見義可矣」，於是製國書，行於國中<ref name="QSG">《清史稿》卷二百二十八，列傳十五，額爾德尼。</ref>。史稱「滿洲有文字自此始」<ref name="QSG"/>。 [[File:Hunmin jeong-eum.jpg|thumb|right|《訓民正音諺解》書葉，直行右起，漢字之旁，綴以諺文小字]] 漢字之變，在於外傳。東方諸國，其語與華異。鄭麟趾序《[[訓民正音]]》，謂「外國之語，有其聲而無其字。假中國文字以通其用，是猶枘鑿之鉏鋙也」<ref name="XM2">《訓民正音》，鄭麟趾序。</ref>。受華化者，皆直用漢字記事；新羅薛聰始作吏讀，官府民間行之，然「皆假字而用，或澁或窒」<ref name="XM2"/>。於[[越南]]，略改漢字之形以記越語，有[[喃字]]<ref name="BrCn">{{引網|題=Chu nom|址=https://www.britannica.com/topic/chu-nom|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>；於[[日本]]，八世紀借漢字之音以記和語，謂之萬葉假名，九世紀簡其形，乃成[[平假名]]、[[片假名]]，總謂之[[假名]]，又兼用漢字<ref name="BrHir">{{引網|題=Hiragana|址=https://www.britannica.com/topic/hiragana|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。[[朝鮮世宗]]以愚民「有所欲言，而終不得伸其情者多矣」，「新制二十八字，欲使人人易習便於日用耳」<ref name="XM1">《訓民正音》，世宗御製序。</ref>。其事在癸亥之冬，名曰訓民正音；鄭麟趾等奉命撰其解例，序成於正統十一年九月<ref name="XM2"/>。其字每一音素，各有簡符，合而成字；舊稱[[諺文]]，謂俗言之字也<ref name="BrHa">{{引網|題=Hangul|址=https://www.britannica.com/topic/Hangul-Korean-alphabet|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>。此漢字之外，東方自製之字也。 == 書材 == 誌事之器，隨地而異。兩河多土，故以泥為板；葦筆按之，其畫成楔，石、金、木版，間亦用焉<ref name="BrCun"/>。埃及勒石，羅塞塔之碑，以玄武之石為之<ref name="BrHi"/>；商人卜事，刻於龜腹之甲、牛肩之骨<ref name="BrOr"/>。泥則按而成楔，曲線遂去；骨則刻而存辭，兆象兼留。器有不同，字形亦因而變焉。 [[File:Shuowen.jpg|thumb|right|汲古閣刻本《說文解字》十五卷]] 華夏之書，多在竹帛。許慎謂「著於竹帛謂之書」<ref name="SW"/>；《[[後漢書]]》亦言「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人」<ref name="HHS">《後漢書》卷七十八，宦者列傳第六十八，蔡倫。</ref>。[[蔡倫]]加位尚方令，乃「用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙」，[[一〇五年|元興元年]]奏上之。帝善其能，「自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』」<ref name="HHS"/>。竹帛之重，至是一變焉。 不列顛百科則謂紀元之前，華人已以[[筆]]墨書於紙上<ref name="BrCw"/>。初則刻之，猶存畫意；繼則書之，漸失其形。筆勢既興，書藝之美，遂得施焉<ref name="BrCw"/>。其與《後漢書》所載蔡倫造紙之事，先後不同，詳見下章。 == 種類 == 方今文字繁多，故理成五類。美國語言學者丹尼爾斯{{按|Peter T. Daniels}}於[[一九九〇年]]撰文論字之體，始立輔音音素、元音附標二類之名，以阿拉伯字母舊序之首四字及衣索比亞字母之序名之<ref name="Dan">{{Cite journal |last=Daniels |first=P. T. |title=Fundamentals of Grammatology |journal=Journal of the American Oriental Society |year=1990 |volume=110 |issue=4 |pages=727 |doi=10.2307/602899}}立名之事，據 Random House 辭典詞源所述，非親覽原刊之辭。</ref>。今述五類，各舉其例如下。 曰意音文字，一字兼表意音。楔形之符，或為一詞，或為一音<ref name="BrCun"/>；漢字之一字，當語中一義之單位，非徑表其思<ref name="BrCw"/>。聖書之符，或狀其物，或寄其聲<ref name="BrHi"/>；喃字之形，則改漢字而成<ref name="BrCn"/>。此皆兼表意音者也。 曰音節文字，字表一音節也。一字已全其音節，兼備[[元音]][[輔音]]。設一言有輔音三十、元音五，以音節為字，則須百五十有五；以字母為之，則三十五足矣<ref name="BrAl"/>。日本之假名，即音節之字<ref name="BrHir"/>。其數之繁簡，判然可見。 曰元音附標文字，其字主表輔音，以加符示元音。婆羅米之字，輔音各含元音，欲易其音，則附符識之；元音居首者，別有其字<ref name="BrBr"/>。[[天城文|天城體]]及藏、緬之字，皆承其統<ref name="BrBr"/><ref name="BrXx"/>。其流衍之廣，於此可見。 曰輔音音素文字，其字只表輔音，以文理識元音。阿拉米之字二十有二，皆記輔音，間有兼表元音者<ref name="BrAr"/>；阿拉伯之字二十有八，亦皆輔音，自右而左，一字之形，隨其首中尾而變<ref name="BrArab"/>。腓利基所創北閃之字，亦其屬也<ref name="BrAl"/>。此皆閃語之字也。 曰全音素文字，其字盡表元音輔音。[[希臘字母|希臘字]]取閃語輔音之符以記元音，元音之字始備<ref name="BrGr"/>；[[拉丁字母|拉丁字]]、[[西里爾字母|西里爾字]]，皆其苗裔<ref name="BrLa"/><ref name="BrCy"/>。[[蒙古文字]]二十有六，元音七，複元音二，輔音十七，直書左起，一字之形，亦隨其位而變<ref name="BrMo"/>。訓民正音，每一音素各有簡符，合而成字<ref name="BrHa"/>。然阿拉米之字間表元音，婆羅米號曰半字母；五類之分，蓋舉其大較而已。 == 疑義 == 倉頡之事，諸子所傳不一。《[[荀子 (書)|荀子]]》論用心之專，謂「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也」<ref name="XZ">《荀子·解蔽》。</ref>；《淮南子》記其神異，曰「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」<ref name="HNZ">《淮南子》卷八，本經訓。</ref>。一言其專精而獨傳，一誇其感應而通神。造字之人，諸說並存，以俟考焉。 泥籌之說既出，波士頓大學學者齊曼斯基{{按|Paul Zimansky}}評其書，以為其術不精，其法有疵，所據之料反足以破其本說；又言前人致疑者有之，而其說猶廣傳於世<ref name="Zim">{{Cite journal |last=Zimansky |first=P. |title=Before Writing. Volume I: From Counting to Cuneiform |journal=Journal of Field Archaeology |year=1993 |volume=20 |issue=4 |pages=513–517 |doi=10.2307/530080}}書評也。原辭：the imprecision, flawed methodology, and damning data of these volumes undermine Schmandt-Besserat's basic theories.</ref>。褒者稱其新穎，貶者斥其疏略；是非之決，猶俟來者。 字母之源，說者亦不一。或謂腓利基人見聖書有表音，故取其記音，自為腓利基字；西奈半島[[一九〇五年]]以來所出之刻，論者以為介乎埃及聖書與北閃字母之間。或謂非利士人自克里特攜之而至，或謂出於地中海上古之幾何紋；一九二九年烏加里特之發，又生一說<ref name="BrAl"/>。諸家各據其證，未能歸一也。 諺文之源，亦有異說。或謂朝鮮得元世八思巴之字，變其形以記音，乃成諺文。然鄭麟趾之序，既言其字「象形而字倣古篆」，又謂「正音之作，無所祖述，而成於自然」<ref name="XM2"/>。學者萊迪亞德{{按|Gari Ledyard}}論之，以為世宗深諳八思巴之法，因得審漢人韻學，而知中聲之要<ref name="Ree">{{引網|題=Review of The Korean Alphabet: Its History and Structure|址=https://koreanstudies.com/pipermail/koreanstudies_koreanstudies.com/1999-November/000504.html|著=Joe J. Ree|出版=Korean Studies Review|引日=二〇二六年十月七日}}萊迪亞德之文，收於{{Citation |last=Kim-Renaud |first=Y.-K. |title=The Korean Alphabet: Its History and Structure |year=1997 |publisher=University of Hawai'i Press |place=Honolulu |isbn=0-8248-1723-0}}；此據書評之述，非親覽原刊之辭。原辭：King Sejong's knowledge of the Mongolian 'Phags-pa practices enabled him to critically examine the Chinese riming theory and to see the need for the "middle sound".</ref>；又謂世宗或取其四五字為本，然其元音自成一系，已遠過八思巴之制<ref name="LL">{{引網|題=LINGUIST List 10.1385|址=https://saussure.linguistlist.org/issues/10/10-1385.html|出版=LINGUIST List|引日=二〇二六年十月七日}}此錄引萊迪亞德原文第七十一頁，非親覽原刊之辭。原辭：Sejong may have adapted four or five 'Phags-pa letters ... and transcended the 'Phags-pa Lama's alphabet completely.</ref>。一以為取法，一以為獨創；諸說並陳，其辯未息。 紙之始，記載互異。《後漢書》以紙為蔡倫所造，元興元年奏上；然其文亦謂古者縑帛之書，已名為紙<ref name="HHS"/>。不列顛百科則謂紀元以前，已以筆墨書於紙上<ref name="BrCw"/>。名實之間，先後之際，論者未一，諸說並存焉。 阿拉伯字之初，亦有異說。或以西元三二八年納巴泰王者之墓刻為其最古，或以此刻實屬阿拉米，而以五一二年希臘、敘利亞、阿拉伯三體之刻當之<ref name="BrArab"/>。兩刻相去百八十餘年，孰為其始，猶待考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} {{堪讀之文}} [[分類:文字|*]] [[分類:語言]] q4t25708ckvnpjvjtcnxqs3kg7iouoz 美洲殖民 0 66943 447494 447424 2026-10-07T04:09:26Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447494 wikitext text/x-wiki [[File:Landing of Columbus (2).jpg|thumb|right|范德林繪〈哥倫布登陸〉，一八四七年成，寫一四九二年十月十二日登瓜納哈尼島，張王旗以據其地]] '''美洲殖民'''{{按|[[英語]]Colonization of the Americas。《瀛寰志略》書其洲曰亞墨利加，一作亞墨理駕}}，[[歐洲]]諸國越[[大西洋]]而拓[[亞美利加洲]]之事也。始於西班牙，繼以葡萄牙；英、法踵其後，荷、瑞亦西來。<ref name="YHA">徐繼畬《瀛寰志略》卷九，亞墨利加。</ref>西班牙、葡萄牙得其南，英吉利得其北；倚為外府，數百年矣。<ref name="YHA"/>[[丹麥]]據[[加勒比海]]之島，以糖為業；俄羅斯拓北美太平洋之濱，以商為利。<ref name="WB">{{引網|題=U.S. Virgin Islands: 100 Years|址=https://bth.worldbook.com/bth/?p=33358|出版=World Book|引日=二〇二六年十月四日}}</ref><ref name="OHAK">{{引網|題=Purchase of Alaska, 1867|址=https://history.state.gov/milestones/1866-1898/alaska-purchase|出版=Office of the Historian, U.S. Department of State|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>迨十八世紀之末，北美十三州先絕於英；一八〇四年，[[海地]]絕法國而立，為拉丁美洲自主之始；其後西屬諸部相繼自立，[[巴西]]亦離葡萄牙。<ref name="YaleTI">{{引網|題=19.02.03: Latinx History|址=https://teachersinstitute.yale.edu/curriculum/units/2019/2/19.02.03/13|出版=Yale-New Haven Teachers Institute|引日=二〇二六年十月四日}}此乃耶魯教師學院課程單元所述，其引語轉錄他書。</ref><ref name="Marq">{{引網|題=War to the Death|址=https://academic.mu.edu/matthew/hist1301/lectures/4-WarToTheDeathShort.html|出版=Marquette University|引日=二〇二六年十月四日}}此乃馬凱特大學講綱。</ref>此篇所述，自哥倫布西航始，及諸邦自立而止焉。 公元[[一四九二年]]八月三日，歐洲人[[哥倫布]]，將三船而西，以求赴[[印度]]之航道。<ref name="BritCol">{{引網|題=Christopher Columbus: The first voyage|址=https://www.britannica.com/biography/Christopher-Columbus/The-first-voyage|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>越二月有奇，是歲十月十二日，始見島嶼；土人謂之瓜納哈尼，哥倫布名之曰聖薩爾瓦多。<ref name="BritCol"/><ref name="Jane">{{Citation |last=Columbus |first=Christopher |chapter=Letter to Luis de Santángel |title=The Four Voyages of Columbus |year=1988 |publisher=Dover |place=New York |isbn=978-0-486-25626-9}}，塞西爾·簡譯。</ref>是時哥氏以為已抵印度，遂稱土著為印第安。<ref name="Jane"/>見[[古巴]]，疑為華夏之陸；抵海地，擬為日本之島。<ref name="BritCol"/>明年正月，乃啟歸航；三月十五日，返抵帕洛斯，去國凡七月。<ref name="BritCol"/>其後猶以諸島近於亞細亞，不知其為新陸也。<ref name="BritCol"/>清人徐繼畬《瀛寰志略》記其事曰「前明弘治年間，西班牙之臣有可侖者，駕巨艦西尋新地，始抵加勒海灣群島，知有亞墨利加廣土」，自注謂可侖一作閣龍。<ref name="YHA"/> [[File:Waldseemuller map 2.jpg|thumb|right|瓦爾德澤米勒〈世界圖〉，一五〇七年成，始著亞美利加之名，亦首分美洲於亞洲之外]] 爾後亞美利哥{{按|義大利語Amerigo Vespucci}}復探斯地，知其非印度，而為新大陸耳。<ref name="LOCmap">{{引網|題=Library of Congress Acquires Only Known Copy of 1507 World Map Compiled by Martin Waldseemüller|址=https://www.loc.gov/item/prn-01-093/|出版=Library of Congress|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>一五〇七年，製圖者瓦爾德澤米勒{{按|德語Martin Waldseemüller}}刊〈世界圖〉，據亞美利哥所得以繪新地，因以其名名之，由是遂有亞美利加洲之名。<ref name="LOCmap"/>然瓦氏之命名，蓋誤以發見之功歸亞美利哥，而不歸哥倫布也。<ref name="LOCmap"/>美洲之形，始別於亞細亞；西陲之洋，亦初入於輿圖。<ref name="LOCmap"/>其圖今存一本，二〇〇一年[[美國]]國會圖書館議購之，世稱亞美利加之出生證。<ref name="LOCmap"/>自是以降，歐美二地，相通日繁矣。 == 西葡開疆 == 哥倫布既歸，西、葡二國爭其新得之地。公元一四九三年五月四日，[[教宗]][[亞歷山大六世]]頒諭，劃南北一線於亞速爾、[[維德角]]諸島之西百里格{{按|英語league，海程之度}}，線西之地歸西班牙。<ref name="Princeton">{{引網|題=Lines of Demarcation|址=https://static-prod.lib.princeton.edu/visual_materials/maps/websites/pacific/spice-islands/demarcation-lines.html|出版=Princeton University Library|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>葡王不服，與西班牙二君直議其事；明年六月七日，兩國定約於托德西利亞斯，移其線於維德角之西三百七十里格。<ref name="Princeton"/>線西所得歸西班牙，線東所得歸葡萄牙；然其線不周於全球，至一五二九年薩拉戈薩之約，始定其背面之線。<ref name="Princeton"/>諭以教權而劃之，約以邦交而移之；新陸之屬，遂有成議焉。 西班牙之治新陸，始於海地之島，哥倫布名之曰伊斯帕尼奧拉，是為其首墾之地。<ref name="BritCol"/><ref name="CRF">{{引網|題=Laws of the Indies: Spain and the Native Peoples of the New World|址=https://www.crf-usa.org/bill-of-rights-in-action/bria-15-4-c-laws-of-the-indies-spain-and-the-native-peoples-of-the-new-world|出版=Constitutional Rights Foundation|引日=二〇二六年十月四日|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210416003146/https://www.crf-usa.org/bill-of-rights-in-action/bria-15-4-c-laws-of-the-indies-spain-and-the-native-peoples-of-the-new-world|archivedate=2021-04-16}}</ref>斐迪南、伊莎貝拉二君屢下詔令，示官吏以待土人之道；然數十年間，土人之死者以數十萬計。<ref name="CRF"/>拉斯卡薩斯{{按|西班牙語Bartolomé de las Casas}}初亦從征，受土人以役之，後為道明會修士，力陳殖民者之虐。<ref name="CRF"/>一五四二年，西班牙王查理{{按|即神聖羅馬皇帝查理五世}}從其議，頒新律以護土人；然殖民者群起而拒，新西班牙之總督，至暫停其施行焉。<ref name="CRF"/>兵戈之禍，猶有其限；疫癘之殃，尤不可禦。歐人與奴所攜之天花、斑疹傷寒、瘧疾諸疫，皆土人前所未遇；諸疫所殺，凡美洲土人之八九成。<ref name="Norton">{{引網|題=The Columbian Exchange|址=https://nerd.wwnorton.com/ebooks/epub/america12br/EPUB/content/1.1.4-chapter01.xhtml|出版=W. W. Norton, America: A Narrative History, Brief 12th ed.|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>西人既至墨西哥，十年之間，其中部死於天花者約八百萬，於其土人，三分幾去其一。<ref name="Norton"/>上有護民之律，下有拒命之眾；律令未行，生齒已耗矣。 既定諸島，西人遂向大陸。一五一九年三月，科爾特斯{{按|西班牙語Hernán Cortés}}率兵五百、舟人百、馬十六，登[[墨西哥]]之塔巴斯科。<ref name="HistC">{{引網|題=Aztec capital falls to Cortés|址=https://www.history.com/this-day-in-history/august-13/aztec-capital-falls-to-cortes|出版=History.com|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>是歲十一月八日，與特拉斯卡拉之兵千人，入[[阿兹特克|阿茲特克]]之都特諾奇提特蘭，其王蒙特蘇馬二世不拒也。<ref name="HistC"/>一五二一年五月，科氏復攻其都，圍之三月；八月十三日，城遂陷。<ref name="HistC"/>其地後稱[[新西班牙]]。<ref name="HistC"/>《瀛寰志略》記之曰「正德十四年，西班牙人哥爾德斯探聞墨西哥富饒，率兵攻之，奪其國。」<ref name="YHA"/>以數百之兵，合土人之眾，而覆一國之都焉。 南方之[[印加國|印加]]，亦繼而亡。其時印加內亂，阿塔瓦爾帕與其兄瓦斯卡爾爭位。<ref name="EBSCOP">{{引網|題=Pizarro Conquers the Incas in Peru|址=https://www.ebsco.com/research-starters/history/pizarro-conquers-incas-peru|出版=EBSCO Research Starters|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>一五三二年十一月十六日，皮薩羅{{按|西班牙語Francisco Pizarro}}伏兵於卡哈馬卡，擒阿塔瓦爾帕，殺其從者以千計。<ref name="HistP">{{引網|題=Pizarro executes last Inca emperor|址=https://www.history.com/this-day-in-history/pizarro-executes-last-inca-emperor|出版=History.com|引日=二〇二六年十月四日}}</ref><ref name="EBSCOP"/>明年七月二十六日，阿塔瓦爾帕見殺；十一月十五日，皮薩羅入其都庫斯科。<ref name="EBSCOP"/>一五三五年正月，乃立[[利馬]]於海濱，以通巴拿馬。<ref name="EBSCOP"/>王既見擒，國亦隨亡；[[秘魯]]之地，遂歸西班牙焉。 [[File:Capitulo-CIX.jpg|thumb|right|《秘魯紀事》所繪波托西之山，一五五三年刊]] 秘魯之南，有山曰波托西{{按|西班牙語Cerro de Potosí}}，在今[[玻利維亞]]，蘊新陸最鉅之[[銀]]礦。<ref name="UNESCO">{{引網|題=City of Potosí|址=https://whc.unesco.org/en/list/420|出版=UNESCO World Heritage Centre|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>十六世紀，其地號為天下最大之工業之區；西班牙之銀，多出於此。<ref name="UNESCO"/>銀輸塞維利亞，泉貨充溢，天下之經濟，因而大變。<ref name="UNESCO"/>十七世紀，殖民之民十六萬居其地，土人一萬三千五百，以米塔之役{{按|西班牙語mita}}強使入礦。<ref name="UNESCO"/>《瀛寰志略》亦謂西人「開山掘銀礦，以此驟富」。<ref name="YHA"/>山中之銀，輸於海外；礦下之役，苦於土人。此西班牙所以驟富也。 葡萄牙之得巴西，則出於偶然。[[一五〇〇年]]四月二十二日，卡布拉爾{{按|葡萄牙語Pedro Álvares Cabral}}率舟十三，泊於今巴西巴伊亞之濱，遣舟歸報里斯本，是為巴西之訊達歐洲之始。<ref name="LOCBR">{{引網|題=Brazil: Early Colonization|址=https://countrystudies.us/brazil/6.htm|出版=Library of Congress Federal Research Division|引日=二〇二六年十月四日}}此乃國會圖書館《巴西國情研究》之轉錄本。</ref>《瀛寰志略》述之曰「其時葡萄牙有海舶遭風，飄至南亞墨利加之巴西，見其土地空闊，徙國人墾種之。」<ref name="YHA"/>一五三二年，蘇薩立聖維森特，是為巴西歐人之首鎮。<ref name="LOCBR"/>葡王乃仿馬德拉、亞速爾之制，分地與受封者，使各自墾治，其費自出；然受封者多乏資力，或與土人構兵，多致敗亡。<ref name="LOCBR"/>一五四九年，葡王命托梅·德·蘇薩為首任總督，立薩爾瓦多城於萬聖灣，以統諸部。<ref name="LOCBR"/>伐巴西木既盡，則易以蔗田；至一五八五年，伯南布哥之糖坊，已踰六十。<ref name="LOCBR"/>先以木利，繼以糖富；葡萄牙之在南土，自是根深矣。 == 英國經營 == 十六世紀之初，羅馬教會鬻贖罪之券，與斂財之事相連，議者非之。<ref name="Brit95">{{引網|題=Ninety-five Theses|址=https://www.britannica.com/event/Ninety-five-Theses|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>公元一五一七年，[[神聖羅馬帝國]]德意志人[[馬丁路德]]，撰論綱凡九十五條，以為券之所售，有違[[耶經]]之理，願與學者辯之。<ref name="Brit95"/>相傳是歲十月三十一日，揭之於威登堡城堡教堂之門。<ref name="Brit95"/>刻本既行，其說遂播；初為一券之爭，終成教會之裂。<ref name="Brit95"/>一五二一年，教皇良十世絕之於教。<ref name="BritRef">{{引網|題=Reformation|址=https://www.britannica.com/event/Reformation|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>然一石既出，浪起千層，求革之聲自是不絕。瑞士之慈運理{{按|德語Huldrych Zwingli}}，立政教合一之治於蘇黎世；而加爾文{{按|法語Jean Calvin}}，試其整肅之群於日內瓦。<ref name="BritRef"/>[[新教]]之興，實肇於此。<ref name="Brit95"/> [[英國]]之變，則起於王室之婚。英王亨利八世{{按|英語Henry VIII}}，娶[[西班牙]]公主凱瑟琳{{按|英語Catherine of Aragon}}；凱瑟琳者，斐迪南二世與伊莎貝拉一世之女也。<ref name="BritCat">{{引網|題=Catherine of Aragon|址=https://www.britannica.com/biography/Catherine-of-Aragon|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>后無男嗣，王欲廢之而別娶安妮·博林，遂請准於教皇格勒孟七世。<ref name="BritH8">{{引網|題=Henry VIII|址=https://www.britannica.com/biography/Henry-VIII-king-of-England|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref><ref name="BritCat"/>然后之姪查理五世，方為神聖羅馬皇帝；教皇不欲忤之，遂寢其議。<ref name="BritCat"/>亨利乃假國會之手以自決焉。一五三四年，國會立至尊之法，奉王為英格蘭教會之首，以代教皇。<ref name="ParlRef">{{引網|題=The Reformation|址=https://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/private-lives/religion/overview/reformation/|出版=UK Parliament|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>教會之長，自是歸於君上；教制之改，從此決於國會。<ref name="ParlRef"/>是為英格蘭教會{{按|英語Church of England}}，即聖公會也。<ref name="BritH8"/> 亨利既崩，子[[愛德華六世]]嗣位；一五五三年，愛德華卒，年十五，其姊[[瑪麗一世|瑪利]]繼立。<ref name="LMMary">{{引網|題=Mary I & the Smithfield martyrs|址=https://www.londonmuseum.org.uk/collections/london-stories/mary-i-smithfield-martyrs/|出版=London Museum|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>瑪利欲復舊教為國教，乃興異端之獄；在位五年，焚新教之徒約二百八十人，多就刑於倫敦之史密斯菲爾德，後人號之曰血腥瑪利。<ref name="LMMary"/>一五五八年，瑪利崩，其妹[[伊莉莎白一世|伊利莎伯]]踐祚。<ref name="LMMary"/>明年，國會更立劃一之法，頒修訂之禱文書。<ref name="ParlRef"/>其號也，避首而稱總理；其書也，從新而存舊儀。<ref name="ParlRef"/><ref name="Yale">{{引網|題=Lecture 10 - The Elizabethan Confessional State: Conformity, Papists and Puritans|址=https://oyc.yale.edu/history/hist-251/lecture-10|著=Keith Wrightson|出版=Open Yale Courses|引日=二〇二六年十月四日}}此乃耶魯大學講稿。</ref>其後女王屢令國會立法，凡守舊教之禮者，或罰其金，或繫於獄。<ref name="ParlRef"/>新教之局，由是而定。 [[File:Loutherbourg-Spanish Armada.jpg|thumb|right|勞瑟堡繪〈西班牙無敵艦隊之敗〉，紀一五八八年八月八日之役]] 伊利莎伯在位之時，西班牙嘗大舉來犯。一五八八年，西班牙之大艦隊北來，世稱無敵艦隊，泊於加萊之外。<ref name="RMG">{{引網|題=Defeat of the Spanish Armada, 8 August 1588|址=https://images.rmg.co.uk/asset/10010|出版=Royal Museums Greenwich|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>火舟夜縱，敵泊以驚；砲戰竟日，敵帆北遁。<ref name="RMG"/>英、荷之師合擊之，西艦遭風，幾觸淺灘；既不得逞，乃繞蘇格蘭以歸。<ref name="RMG"/>西班牙渡海之謀，遂不得遂焉。 [[File:William Ludwell Sheppard & William James Linton - CROATOAN, The Lost Colony (John White).jpg|thumb|right|謝帕德設圖、林頓刻版，寫一五九〇年韋約翰返洛亞諾克，見故居已棄，門側刻有克羅坦之字；一八七六年刊]] 無敵艦隊敗陣以前，伊利莎伯已有殖民海外之意。蓋西班牙稱雄於新陸，英人欲立墾地以分其勢。<ref name="NPS1584">{{引網|題=1584: The First English Voyage|址=https://www.nps.gov/fora/learn/historyculture/1584-the-first-english-voyage.htm|出版=National Park Service|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>其議發自羅利爵士{{按|英語Sir Walter Raleigh}}，女王初慮西人之報復，久而始許。<ref name="NPS1584"/>公元一五八四年，女王授羅利以特許之狀，約以七年之內立其墾地，而身留英土。<ref name="NPS1584"/>是歲四月，羅利遣阿瑪達斯{{按|英語Philip Amadas}}、巴洛{{按|英語Arthur Barlowe}}將二舟先探；七月，抵今[[北卡羅來納州|北卡羅來納]]之外灘。<ref name="NPS1584"/>其行不為立鎮，但以擇地；歸而盛稱其土之腴。<ref name="NPS1584"/>越明年，羅利之族兄格倫維爾{{按|英語Sir Richard Grenville}}率眾西往，留萊恩{{按|英語Ralph Lane}}等百有八人於洛亞諾克島{{按|英語Roanoke Island}}之北，築室立砦，耕作探地。<ref name="NPSexpl">{{引網|題=Fort Raleigh National Historic Site|址=https://www.nps.gov/parkhistory/online_books/explorers/sitea24.htm|出版=National Park Service|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>然糧援不繼，又與土人構兵，越歲而歸。<ref name="NPSexpl"/>一探其地，再營其居；功雖未就，端緒已開。其後一六〇七年，英人立詹姆斯鎮於[[維吉尼亞州|維吉尼亞]]，始有久居之地，洛亞諾克之舉，實其先聲也。<ref name="NCped">{{引網|題=Roanoke Voyages|址=https://www.ncpedia.org/roanoke-voyages|出版=NCpedia|引日=二〇二六年十月四日}}</ref> 一五八七年，羅利復遣韋約翰{{按|英語John White}}為總督，率男女童稚百一十八人西渡，原擬立鎮於乞沙比克灣{{按|英語Chesapeake Bay}}。<ref name="NPS1587">{{引網|題=1587: The Lost Colony|址=https://www.nps.gov/fora/learn/historyculture/1587-the-lost-colony.htm|出版=National Park Service|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>七月二十二日，眾登洛亞諾克島，修前人之室砦而居之。<ref name="NPS1587"/>八月，韋約翰之外孫女維吉尼亞·戴爾{{按|英語Virginia Dare}}生於島上，為英人生於新世界之始。<ref name="NPS1587"/>然糧食不足，所鄰之土著，相處亦多隙。<ref name="NPSU5">{{引網|題=Roanoke Revisited Unit 5: The Lost Colony of 1587|址=https://www.nps.gov/fora/learn/education/roanoke-revisited-unit-5.htm|出版=National Park Service|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>八月二十七日，總督韋約翰因返英國求援，十一月八日抵英；然是時西班牙之戰方興，援師屢阻，遂延越三年，方復還焉。<ref name="NPS1587"/><ref name="NPSU5"/>惜乎為時已晚，全鎮之民，咸失所蹤，唯柱上刻克羅坦之字{{按|英語CROATOAN}}而已。<ref name="NPSU5"/>或謂颶風摧之，或謂饑疫殞之，或謂西班牙人襲之；或謂北徙乞沙比克之灣，或謂西溯阿爾伯馬爾之水，或謂南依克羅坦之族。<ref name="NPSthe">{{引網|題=Major Theories of the Lost Colony|址=https://www.nps.gov/fora/learn/historyculture/major-theories-of-the-lost-colony.htm|出版=National Park Service|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>詹姆斯鎮既立，土人嘗告英人，謂舊民多歿於戰陣；然考古者遍掘諸地，迄無確證。<ref name="NPSthe"/>諸說並存，其實莫可知焉。 夫美洲之地，自歐洲人西來以降，殖民地紛立；英屬諸部，所以受治者不一。或以公司受狀，股東共有，兼掌貿易與治民之權，麻薩諸塞灣是也；<ref name="BritMBC">{{引網|題=Massachusetts Bay Colony|址=https://www.britannica.com/print/article/368431|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>或以領主受封，王以其地賜一人或數人，卡羅來納之八領主、[[賓夕法尼亞州|賓夕法尼亞]]之彭威廉是也；<ref name="DNCR">{{引網|題=Carolina Charter Issued, 1663|址=https://www.dncr.nc.gov/blog/2016/03/24/carolina-charter-issued-1663|出版=North Carolina Department of Natural and Cultural Resources|引日=二〇二六年十月四日}}</ref><ref name="PHMC">{{引網|題=1681-1776: The Quaker Province|址=https://www.phmc.state.pa.us/portal/communities/pa-history/1681-1776.html|出版=Pennsylvania Historical and Museum Commission|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>或由王室直轄，王遣總督而治之，一六九一年以後之麻薩諸塞是也。<ref name="BritMBC"/>受狀者商，受封者臣；其名雖殊，皆奉英王之命焉。 [[File:The Mayflower Compact 1620 cph.3g07155.jpg|thumb|right|費里斯繪〈五月花號之約〉，寫卡佛、布拉福特諸人署約之狀；一九三二年印為明信片]] 十七世紀初，英國宗教之爭尚存。新教徒之中，有欲別立教會者，世稱分離派，所思異乎國教；其教見禁於國中，眾遂避地於荷蘭之萊頓。<ref name="PH">{{引網|題=William Bradford|址=https://www.pilgrimhall.org/william-bradford-2/|出版=Pilgrim Hall Museum|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>公元[[一六二〇年]]九月六日，其人糾集出海，乘五月花號{{按|英語Mayflower}}而西，舟載百有二人。<ref name="Brad">{{Citation |last=Bradford |first=William |title=Bradford's History "Of Plimoth Plantation" |year=1898 |publisher=Wright & Potter Printing Co. |place=Boston}}</ref><ref name="BritMC">{{引網|題=Mayflower Compact|址=https://www.britannica.com/topic/Mayflower-Compact|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>本欲之哈德遜河{{按|英語Hudson River}}之畔而舍，蓋今[[紐約州|紐約]]之地也。<ref name="Brad"/>浮海兩月有餘，乃見鱈魚角{{按|英語Cape Cod}}；轉帆南向，欲尋河畔之地。行甫半日，險灘當前，怒濤四起；恐罹覆舟之禍，乃折返海角。<ref>原辭：to finde some place aboute Hudsons river for their habitation. But after they had sailed that course aboute halfe the day, they fell amongst deangerous shoulds and roring breakers. 見布拉福特書第一卷第九章。</ref><ref name="Brad"/> 舟未登岸，眾訂約法，共結一體，以立其治；凡所立之法，皆為一部之公益，眾約共守。<ref>原辭：covenant & combine our selves togeather into a civill body politick … for the generall good of the Colonie, unto which we promise all due submission and obedience. 見布拉福特書第二卷，一六二〇年條。</ref><ref name="BritMC"/>署名者四十一人，舟中成年男子，幾盡在焉。<ref name="BritMC"/>既而渡灣，居普利茅斯{{按|英語Plymouth}}，此即今[[麻薩諸塞州]]之地耳。<ref name="BritMC"/>其約雖簡，論者以為自治之端焉。<ref name="BritMC"/> 初，眾共耕共食，所收不足以給。<ref name="Brad"/>一六二一年四月，眾共推布拉福特{{按|英語William Bradford}}為總督，以理大局；是時饑饉在前，眾已殞其半。<ref name="PH"/>越二年，總督與諸長者議，許各家自種，以口數授田，然但供目前之用，不為世業。<ref>原辭：assigned to every family a parcell of land, according to the proportion of their number for that end, only for present use (but made no devission for inheritance). 見布拉福特書第二卷，一六二三年條。</ref>由是人皆勤力，所種多於往日。<ref name="Brad"/>布氏並日誌其民所遇之艱、與土著之交、及殖民地之治，著為《普利茅斯墾殖記》{{按|英語Of Plimoth Plantation}}，由是今人能詳知其史耳。<ref name="PH"/>其稿嘗藏於倫敦主教之府，後歸麻薩諸塞，一八九八年州府刊行之。<ref name="Brad"/> 越九年，英王查理一世{{按|英語Charles I}}頒狀於麻薩諸塞灣公司，許其貿易拓殖於查理、梅里馬克二河之間。<ref name="BritMBC"/>明年，溫思羅普{{按|英語John Winthrop}}率清教徒千人上下西渡，遂立其殖民地。<ref name="BritMBC"/>公司移其狀與治於新土，名為商社之約，實同立國之綱。<ref name="BritMBC"/>然其政教合一，清規謹嚴；欲議群事，惟教會之眾得與。<ref name="BritMBC"/>經營日久，播遷至者日多，至一六四〇年代中，生齒已踰二萬。<ref name="BritMBC"/>而普利茅斯自為一部，至一六九一年新狀頒下，始與緬因並入麻薩諸塞灣焉。<ref name="BritMBC"/> == 王政商律 == 方此殖民海外之時，英國亦有內亂。一六三七年，查理一世欲頒禱文之書於[[蘇格蘭]]，蘇人不受，明年結盟以拒之；一六三九年，王興師北伐，不利而和。<ref name="Warwick">{{引網|題=Radicalism in the English Revolution 1640-1660 (HI312): Leading Dates|址=https://warwick.ac.uk/fac/arts/history/students/modules/hi312/dates|出版=Department of History, University of Warwick|引日=二〇二六年十月四日}}此乃華威大學課程所列年表。</ref>一六四〇年十一月，長期國會開議；一六四二年，王與議會遂構兵。<ref name="Warwick"/>明年，議會與蘇人立莊嚴盟約，蘇人以兵助之；一六四六年，王兵既敗，自投蘇營。<ref name="BritSLC">{{引網|題=Solemn League and Covenant|址=https://www.britannica.com/print/article/553173|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>王復與蘇人密約，再起兵端。一六四八年十二月，軍中之士逐議院中之長老派，世稱普萊德清洗；明年一月三十日，查理一世見誅，尋廢上院，建共和之號。<ref name="Warwick"/>一六五三年十二月，軍中奉[[克倫威爾]]為護國公，以軍旅治國，五載而卒；子理察嗣之，未及一年，其政遂解。<ref name="NCL">{{引網|題=Consequences|址=https://britishcivilwars.ncl.ac.uk/consequences/|出版=National Civil War Centre, Newcastle University|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>一六六〇年，迎[[英王查理二世|查理二世]]歸國，王政乃復。<ref name="NCL"/>君弒於前，共和建於後；將專於中，王政復於終。自構兵至復辟，前後十有八年。 國中之政屢易，海外之商日嚴。[[一六五一年]]，共和之朝立航海之律，志在制[[荷蘭]]之商；凡亞、非、美三洲之貨，非英國及其屬地之舟，不得輸入。<ref name="BritNav">{{引網|題=Navigation Acts|址=https://www.britannica.com/event/Navigation-Acts|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>一六六〇年，王政既復，重申其律，並列舉屬地諸產，唯得輸於英國、愛爾蘭及他屬地；自一六六四年以後，屬地所需歐洲之貨，必先經英國。<ref name="BritNav"/>列舉之貨，唯輸本國；歐洲之器，必經英倫。南方諸部，輸菸草、靛青與稻，英廷以為能盡其職；北方諸部無此大宗，乃以工藝航運為業，反與英商爭利。<ref name="Wisc">{{引網|題=Chapter 2.0. Royal Authority in the Colonies, ca. 1660-1730, Introduction|址=https://wisc.pb.unizin.org/ls261/?p=481|出版=American Legal History to the 1860s, University of Wisconsin|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>[[一七六四年]]，英廷收緊其律，屬地之民益不安；其後美利堅之起事，此亦其端緒也。<ref name="BritNav"/> 埔頭日多，商貿日盛，一六七五年，查理二世乃設貿易委員會，世稱商部，專理埔頭之事；然其眾寡少，但備顧問，聽命於樞密院而已。<ref name="Wisc"/>[[一六八四年]]，麻薩諸塞灣之狀見廢。<ref name="BritMBC"/>迨詹姆士二世{{按|英語James II}}繼立，欲統合諸殖民地；一六八六年，合新英格蘭諸部為新英格蘭自治領，一六八八年五月，又併紐約、[[新澤西州|新澤西]]而屬之。<ref name="Wisc"/>欲收其權而歸於一，竟使其民失其所守；凡所施設，皆遭強拒。<ref name="Wisc"/>一六八九年三四月間，詹姆士去國之訊至美；四月十八日，波士頓之眾執總督安德羅斯{{按|英語Edmund Andros}}而囚之，自治領遂潰。<ref name="Wisc"/><ref name="SLP">{{引網|題=Debating the Fall of the Dominion of New England|址=https://slaverylawpower.org/chapters/glorious-revolutions/debating-the-fall-of-the-dominion-of-new-england/|出版=Slavery, Law, and Power in Early America and the British Empire|引日=二〇二六年十月四日}}</ref> 公元一六八八年，詹姆士欲行專制，並欲以舊教為國教，國人疑懼。<ref name="ParlRest">{{引網|題=The Restoration|址=https://www.parliament.uk/about/living-heritage/evolutionofparliament/legislativescrutiny/act-of-union-1707/overview/restoration/|出版=UK Parliament|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>是年六月，王子生，議者恐王統遂歸舊教，乃邀荷蘭奧蘭治親王威廉{{按|英語William of Orange}}以兵入；威廉者，詹姆士之女瑪利之夫也。<ref name="ParlRest"/>十一月初，威廉登陸於德文之托貝；數週之間，詹姆士奔法。<ref name="ParlRest"/>國會乃奉威廉與瑪利共為君，一六八九年四月加冕；是年十二月，國會立權利之法，史稱光榮革命。<ref name="ParlRest"/>君權自是而限，國會由是而尊。<ref name="ParlRest"/>一六九六年，英廷改組舊委員會，設商務部以督屬地之政。<ref name="Wisc"/>易其術而不易其旨，屬地之商，猶受其制焉。<ref name="Wisc"/> 若夫卡羅來納之地，一六六三年三月二十四日，查理二世以狀賜八貴族，世稱領主；蓋八人者，嘗助王復辟，故以此酬之。<ref name="DNCR"/>其地東濱大洋，西抵南海；其民得英人之權利，亦稍得信教之自由。<ref name="DNCR"/>一七一二年，析為南北二部。<ref name="BritOrder">{{引網|題=In What Order Were the 13 American Colonies Established?|址=https://www.britannica.com/topic/In-What-Order-Were-the-13-American-Colonies-Established|著=Michael Ray|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>而賓夕法尼亞之處，則為彭威廉{{按|英語William Penn}}所有。一六八一年三月四日，查理二世以所負其父萬六千鎊之債，賜之以地。<ref name="PHMC"/>彭氏欲為受迫之教友立一安身之所；明年，議會立大法，許民信仰之自由。<ref name="PHMC"/>其寬容諸教，故英國之貴格會{{按|英語Quakers}}徒，雖不容於本國，猶繁盛於斯地也。<ref name="PHMC"/>一六八二年，約克公爵詹姆士以德拉瓦河下三郡歸彭氏；一七〇一年，三郡之民請別立其政，彭氏乃與議會定特權之狀，許三郡別設議會，是為今[[德拉瓦州|德拉瓦]]之始。<ref name="PHMC"/><ref name="NPSPenn">{{引網|題=William Penn|址=https://www.nps.gov/people/william-penn.htm|出版=National Park Service|引日=二〇二六年十月四日}}</ref> 自是以降，諸州繼立，卒有十三，末者為[[喬治亞州|喬治亞]]。<ref name="BritOrder"/>一七三二年，英王喬治二世頒狀，奧格爾索普{{按|英語James Edward Oglethorpe}}等受託而治之；其地介於[[南卡羅來納州|南卡羅來納]]與西班牙所屬[[佛羅里達州|佛羅里達]]之間，兩方皆爭之。<ref name="NGE">{{引網|題=Trustee Georgia, 1732-1752|址=https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/history-archaeology/trustee-georgia-1732-1752/|出版=New Georgia Encyclopedia|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>夫喬治亞者，緩衝之地也，以遏西班牙人自佛羅里達北進耳。<ref name="BritOrder"/>一七三三年，託管之會得國會萬鎊之撥，其後歲有所賜，至一七五一年乃止。<ref name="NGE"/>十三州之中，獨此一部仰國會之歲資焉。<ref name="NGE"/> 十八世紀三十年代，英屬西印度諸島之糖商，屢請國會禁北美諸部與番島通商。<ref name="EncMol">{{引網|題=Molasses Act|址=https://www.encyclopedia.com/history/united-states-and-canada/us-history/united-kingdom-molasses-act-1733|出版=Dictionary of American History, Encyclopedia.com|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>一七三三年，國會立《[[糖漿條例]]》，凡番地之糖漿入屬地者，每加侖稅六便士，酒則九便士，自是年十二月二十五日始行。<ref name="Union">{{引網|題=Background of the Molasses Act, 1733|址=https://minerva.union.edu/kleind/eco024/documents/mercantile/molasses_act.html|出版=Union College|引日=二〇二六年十月四日}}</ref><ref name="EncMol"/>然屬地之民多私販以避之，其律幾同具文。<ref name="EncMol"/>越三十一年，英廷代以糖稅之律，減其稅為三便士而嚴其征。<ref name="EncMol"/>稅雖減而征益嚴，律雖舊而民益怨；其後干戈遂起，是為[[美國革命]]，其詳見[[北美十三州]]。 == 諸國爭雄 == [[File:Abitation de Québecq du Sieur de Champlain, 1613 (49729412217).jpg|thumb|right|尚普蘭《行紀》所刻魁北克居所圖，一六一三年刊於巴黎]] 法人之西來，亦始於十六世紀。一五三四年至一五四二年，卡蒂埃{{按|法語Jacques Cartier}}三航其地。<ref name="CE">{{引網|題=New France (Plain-Language Summary)|址=https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/new-france-plain-language-summary|出版=The Canadian Encyclopedia|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>一六〇八年，尚普蘭{{按|法語Samuel de Champlain}}立[[魁北克市|魁北克]]，志在殖民，與卡氏之但事探索者異。<ref name="CE"/>其民以毛皮之市為生，賴土人為之伴；至十八世紀之初，毛皮猶為新法蘭西財用之首。<ref name="CE"/>一六八二年四月九日，拉薩爾{{按|法語René-Robert Cavelier de La Salle}}循[[密西西比河]]至其口，盡舉其流域以歸法王路易十四，因名之曰路易斯安那。<ref name="P64">{{引網|題=La Salle Expeditions|址=https://64parishes.org/entry/la-salle-expeditions|出版=64 Parishes|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>一六九九年，始立下路易斯安那之墾地。<ref name="P64"/>地兼江河之長，人乏耕墾之眾；至一七六三年，法屬之民不過七萬上下，此新法蘭西之所以弱也。<ref name="CE"/> 荷蘭之來，則以商社為先。一六二一年，荷蘭立西印度公司，以擊西、葡之屬地為務；又據非洲西岸之港，販奴以供西印度與南美之田。<ref name="BritWIC">{{引網|題=Dutch West India Company|址=https://www.britannica.com/print/article/174648|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>一六二三年，新尼德蘭歸其所轄；[[一六二四年]]，荷人始居其地。<ref name="BritWIC"/><ref name="BritOrder"/>一六三〇年，公司攻葡屬巴西，據其東北；一六三四年至一六四八年，又據阿魯巴、庫拉索、聖馬丁諸島。<ref name="BritWIC"/>南攻巴西，北守新土；其勢雖盛於一時，至一六五四年，巴西之役力竭而降，公司由是而衰焉。<ref name="BritWIC"/> 瑞典亦嘗一試。[[一六三八年]]三月二十九日前後，敏紐特{{按|Peter Minuit}}率[[瑞典]]新瑞典公司之眾，泊德拉瓦河，築克里斯蒂娜堡，是為新瑞典之始。<ref name="NPSc12">{{引網|題=Fort Christina|址=https://www.nps.gov/parkhistory/online_books/explorers/sitec12.htm|出版=National Park Service|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>敏氏者，故新尼德蘭之長也。<ref name="NPSc12"/>一六五五年，荷人以兵臨之，新瑞典不戰而降，併於新尼德蘭；然堡旁之民，猶多瑞典人焉。<ref name="NPSc12"/> [[File:Castelloplan.jpg|thumb|right|十七世紀中新阿姆斯特丹圖，寫一六六〇年之狀，一九一六年重繪，北在其右]] 查理二世之時，英國殖民北美之心益盛，遂相衝於荷蘭。公元[[一六六四年]]，查理二世以北美之地，自維吉尼亞至麻薩諸塞之間，盡賜其弟約克公爵詹姆士，荷屬新尼德蘭亦在其中。<ref name="NYCarch">{{引網|題=British Conquest: New Amsterdam Becomes New York|址=https://archaeology.cityofnewyork.us/collection/nyc-timeline/british-conquest-new-amsterdam-becomes-new-york|出版=NYC Archaeological Repository|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>是歲，英以戰艦四艘、兵四百五十人臨新阿姆斯特丹{{按|荷蘭語Nieuw Amsterdam}}，將之者尼科爾斯。荷蘭總督史岱文森{{按|英語Peter Stuyvesant}}欲戰，而城中之民自知眾寡不敵，迫之出降。<ref name="NYCarch"/>英人許以信教、往來、通商之自由，遂不戰而得其城，易名紐約；夫紐約之名，亦由之而來也。<ref name="NYCarch"/>一六六七年，兩國定布雷達之約，荷蘭乃盡棄新尼德蘭。<ref name="NYCarch"/>舟師一臨，城門自啟；和約既定，疆土遂歸。《瀛寰志略》述其事曰「順治年間，英吉利王命其昆弟名約者主之，以兵力逐荷蘭，盡有其地，名曰紐約爾。」<ref name="YHUS">徐繼畬《瀛寰志略》卷九，北亞墨利加米利堅合眾國。</ref> 北歐之丹麥，亦據加勒比海之數島，殖民者以糖為業。<ref name="WB"/>美國屢欲購之，[[一九一七年]]三月三十一日，以美金二千五百萬得之，是為今美屬維爾京群島。<ref name="WB"/>俄羅斯之商旅，亦拓其貿易墾地於北美太平洋之濱。[[一八六七年]]三月三十日，美國國務卿西華德議以七百二十萬美金購[[阿拉斯加州|阿拉斯加]]，是年十月十八日交割；俄人經營北美之業，自此而終。<ref name="OHAK"/>一島一陸，皆以金易；歐人之屬，遂漸歸於新邦。 英、法爭雄於北土，終決於七年之戰。英軍既取法屬[[加拿大]]，一七六三年二月十日，巴黎和約生效。<ref name="OH1763">{{引網|題=Treaty of Paris, 1763|址=https://history.state.gov/milestones/1750-1775/treaty-of-paris|出版=Office of the Historian, U.S. Department of State|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>法國以密西西比河以東之地歸英，又以路易斯安那讓西班牙；西班牙則以佛羅里達歸英，以保古巴。<ref name="OH1763"/>《瀛寰志略》述諸國之分據曰「佛朗西、英吉利聞之，亦駕巨艦西尋，至北亞墨利加。佛據其南北，英據其中。荷蘭、嗹國、瑞國之人，亦接踵西來，各事墾闢。」又曰「後佛與諸國所得之土，多爲英所并。」<ref name="YHA"/>法失其北，西易其南；英人之土，自是彌廣矣。 == 奴役遺緒 == 諸國殖民，多賴非洲之奴。自十六世紀至十九世紀中，越大西洋而販之者，約一千二百五十萬人；得至美洲者，約一千零七十萬。<ref name="NEH">{{引網|題=Gross Injustice|址=https://www.neh.gov/humanities/2010/septemberoctober/feature/gross-injustice|出版=Humanities, National Endowment for the Humanities|引日=二〇二六年十月四日}}</ref><ref name="PBS">{{引網|題=How Many Slaves Landed in the U.S.?|址=https://www.pbs.org/wnet/african-americans-many-rivers-to-cross/history/how-many-slaves-landed-in-the-us/|出版=PBS|引日=二〇二六年十月四日}}</ref>巴西幾得四百九十萬，加勒比海諸島約三百五十萬；直抵北美者，約三十八萬八千而已。<ref name="Nation">{{引網|題=An Atlas of Reckonings|址=https://www.thenation.com/article/archive/atlas-reckonings/|出版=The Nation|引日=二〇二六年十月四日}}</ref><ref name="PBS"/>葡萄牙之舟所運，凡五百八十萬，居諸國之首；英國之舟次之，凡三百三十萬。<ref name="Nation"/>《瀛寰志略》述美洲之民，分為四種，曰「土人，面紫色，即亞墨利加土著；曰白人，皆歐羅巴各國流寓；曰黑人，皆從阿非利加買來之奴；曰雜人」。<ref name="YHA"/>土著日耗，奴口日增；美洲生齒之雜，蓋由此也。 方是時也，北美殖民地日進，農地益增。一六一九年八月，英國私掠之舟，掠非洲人於西班牙販奴之船，載二十有餘至維吉尼亞之老康福特角，以易糧食。<ref name="NPS1619">{{引網|題=Arrival of the First Africans in 1619|址=https://www.nps.gov/articles/000/arrival-of-the-first-africans-in-1619.htm|出版=National Park Service|引日=二〇二六年十月四日}}</ref><ref>原辭：He brought not any thing but 20. and odd Negroes, which the Governor and Cape Marchant bought for victualls. 此乃國家公園管理局所引羅爾夫一六一九年之辭。</ref>其人皆以力掠自故土，顛沛流離，歸家無期；北美蓄奴之事，自此而始，凡二百四十六年。<ref name="NPS1619"/>其後南方諸部，以菸草、靛青、稻米為業；<ref name="Wisc"/>加勒比海諸島，則以糖為業。<ref name="EncMol"/>喬治亞初禁蓄奴，至一七五一年乃弛其禁。<ref name="NGE"/>掠之於故土，役之於新陸；此殖民之業，所以不能無議也。 物種之交流，亦自此始。歐人攜馬、牛、豕、羊、山羊、雞以至，皆土人前所未見；又攜甘蔗、小麥、香蕉、咖啡，植於新土。<ref name="Norton"/>美洲之玉蜀黍、馬鈴薯、番薯、諸豆，亦傳於歐洲；新穀既至，歐人生齒為之大增。<ref name="Norton"/>《瀛寰志略》亦曰「其地舊無牛、馬、羊、豕、犬、貓」，「今則蹄角遍野」；又曰「煙葉、棉花，尤爲大利」。<ref name="YHA"/>彼以畜來，此以穀往；兩洲之物，自是相通焉。 殖民之業，盛極而衰。十三州既絕於英，法屬聖多明哥之奴，亦於一七九一年起事；一八〇四年正月一日，自號海地，絕法國而立。<ref name="Marq"/>一八一〇年至[[一八二六年]]，西班牙在美洲之屬地，除古巴、波多黎各外，皆得自立。<ref name="YaleTI"/>[[一八二二年]]，葡萄牙王子佩德羅宣巴西自立。<ref name="Marq"/>《瀛寰志略》記之曰「嘉慶年間，西班牙王爲佛郎西王拿破侖所廢，國大亂，墨西哥以南諸部皆畔。葡萄牙王爲拿破侖所逼，逃至巴西，留子王其地，巴西人逐去之。此時南北亞墨利加，僅英人尚據北地片土，餘皆擁地自擅，不受歐羅巴約束矣。」<ref name="YHA"/>徐氏謂巴西人逐其王子，與佩德羅自宣其國之說不同，存以俟考。開之者歐人，終之者美洲之民；三百年之殖民，至是遂改其局焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} {{Portal|美國史}} [[分類:美國史]] [[分類:美洲史]] so0yckk89rv79aveqky2nycfv0dupwm 格里曆 0 68423 447483 434921 2026-10-06T17:14:10Z Itsmine 5 447483 wikitext text/x-wiki [[File:Inter-grav.jpg|thumb|right|格列高利十三世改曆敕書之首葉，一五八二年]] '''格里曆'''{{按|[[英語]]Gregorian calendar}}者，亦名'''格列高利曆'''、'''格列哥里曆'''，[[陽曆]]也。[[義大利]]里利烏斯{{按|Aloysius Lilius}}據[[儒略曆]]改訂，[[教宗]]格列高利十三世{{按|Gregorius XIII}}頒行，今世諸國多用之。<ref name="USNO-cal">{{引網|題=Introduction to Calendars|址=https://aa.usno.navy.mil/faq/calendars|出版=United States Naval Observatory|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>其法也，月之大小，一仍儒略之舊規；閏之疏密，四百年而損其三。<ref name="Richards">{{Citation |last=Richards |first=E. G. |chapter=Calendars |title=Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac |year=2013 |publisher=University Science Books |place=Mill Valley |pages=585–624 |isbn=978-1-891389-85-6}}</ref>{{Rp|597–598}}其興也，本為正復活之期；其傳也，遂為萬國之通曆。<ref name="USNO-cal"/>中華民國初行之，稱曰'''陽曆'''<ref name="Sun">孫文〈臨時大總統改曆改元通電〉，民國元年一月二日，《國父全集》所錄，據維基文庫。</ref>；日本明治改曆，稱曰'''太陽曆'''。<ref name="JP">明治五年十一月九日太政官布告第三百三十七號，並改曆之詔，《法令全書》明治五年所錄，據日文維基文庫。</ref>今世公私紀日，率以此為準云。 == 溯源 == 格里曆之作，緣於復活之期。初，基督之會承用儒略曆，尼西亞會議以後，推復活之日，以三月二十一日為春分，以默冬十九年之周推月之盈虛。<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}然儒略之歲，以三百六十五日四分日之一為率，較之天行，猶有所贏。<ref name="USNO-leap">{{引網|題=Leap Years|址=https://aa.usno.navy.mil/faq/leap_years|出版=United States Naval Observatory|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>歷十三世紀，人始知春分之退；至十六世紀，退至三月十一日。<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}春分之退，約有十日；望月之差，四日有奇。<ref name="IG6">格列高利十三世改曆敕書，第六節，據拉丁文維基文庫所錄之本。原辭：aequinoctium vernum in pristinam sedem, a qua iam a concilio Nicaeno decem circiter diebus recessit……et XIV paschalem suo in loco, a quo quatuor et eo amplius dies hoc tempore distat.</ref>教會推節，遂不能與天相應。 改曆之議，由來已久。康斯坦茨、巴塞爾、拉特朗、特倫托諸公會議，皆嘗及之。<ref name="CE">{{Citation |last=Hagen |first=J. G. |chapter=Aloisius Lilius |title=The Catholic Encyclopedia, Vol. 9 |year=1910 |publisher=Robert Appleton Company |place=New York}}</ref>[[哥白尼]]嘗應教廷之問，以為日月之行猶未盡知，改曆尚非其時。<ref>此乃《天主教百科》述哥白尼之見，非哥白尼原辭。原辭：his decision was, that the motions of sun and moon were not yet sufficiently known to attempt a reform of the calendar.</ref>議者雖眾，莫能定其一；術者雖精，猶未得其全。一五六三年，特倫托會議終會，以修訂日課經與彌撒經書之事付之教宗，萬年之曆在其中焉。<ref name="CE"/>庇護五世於一五六八年頒日課經，一五七〇年頒彌撒經書，皆稍正其月表與閏法；格列高利十三世以[[一五七二年]]嗣位，以為前規未足，乃設委員以議改曆。<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}改曆之舉，由是始定。 == 頒行 == [[File:Lavinia Fontana - Portrait of Pope Gregory XIII.jpg|thumb|right|格列高利十三世像，拉維尼婭·豐塔納所繪，蓋成於一五八五年四月十日以前]] 里利烏斯者，卡拉布里亞奇羅之人也，本名吉利奧{{按|Aloigi Giglio}}。一五五二年，已在佩魯賈大學授醫。<ref name="CE"/>其人積十年之功，別創新法以正曆；及其卒，弟安東尼奧{{按|Antonio Lilio}}，亦藝學、醫學之博士，以其書上之教廷。<ref name="CE"/>敕書述其書，謂其創閏餘之周{{按|cyclus epactarum}}，準於金數，又可適於歲實之長短，曆之所失，皆可以恆常之理復之，且歷萬世而不易。<ref name="IG5">同前敕書，第五節。原辭：per novum quemdam epactarum cyclum ab eo excogitatum, et ad certam ipsius aurei numeri normam directum, atque ad quamcumque anni solaris magnitudinem accommodatum, omnia quae in kalendario collapsa sunt, constanti ratione et saeculis omnibus duratura, sic restitui posse ostendit.</ref>兄窮其術，弟上其書；原稿雖亡，大要猶在。其稿迄未付梓，今亦不存，所可考者，唯委員會之報告，及其後所刊之《綱要》而已。<ref name="CE"/> [[File:Compendium pag2.JPG|thumb|right|《綱要》之葉，一五七七年羅馬布拉多後人所印，今藏佛羅倫斯國立中央圖書館]] 委員會既得其稿，撮其要為《綱要》{{按|Compendium novae rationis restituendi kalendarium}}，一五七七年頒示基督教諸王及名校，以徵其議。<ref name="CE"/>其書於二事未決。春分之期，或歸二十四日，或歸二十一日；十日之餘，或欲頓削一年之內，或欲漸去四十年中。<ref name="CE"/>覆書者，有神聖羅馬皇帝，法蘭西、西班牙、葡萄牙諸王，及巴黎、維也納、薩拉曼卡諸學。<ref name="CE"/>巴黎神學之院，斥其法而不納；國王所設之院，從其議而無違。<ref name="CE"/>敕書總其所覆，以為諸國皆相和同<ref name="IG5"/>；然考其實，同異未盡一也。<ref name="CE"/> [[File:Christopher Clavius.jpg|thumb|right|克拉維烏斯像，據維拉梅納所作版畫，版上題一六〇六年於羅馬]] 一五八〇年，委員會議定，敬守教會舊傳，復春分於尼西亞所定之日；又從里利烏斯百年損閏之法，而稍改其月周。<ref name="CE"/>是年九月，委員八人具報告以上，<ref name="CE"/>其文出克拉維烏斯{{按|Christophorus Clavius}}之手。<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}[[一五八二年]]二月二十四日，格列高利十三世署敕書於圖斯庫倫，以其首辭名之{{按|Inter gravissimas}}。<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}<ref name="IG-end">同前敕書，篇末所署。原辭：Datum Tusculi, anno Incarnationis dominicae millesimo quingentesimo octuagesimo secundo, sexto kalendas martii.</ref>削十月之十日，以復春分；改百年之閏法，以防後差。<ref name="IG7">同前敕書，第七節。原辭：praecipimus et mandamus ut de mense octobris anni MDLXXXII decem dies……eximantur, et dies, qui festum S. Francisci IV nonas celebrari solitum sequitur, dicatur idus octobris.</ref>其文命是年十月四日聖方濟各之節之次日，稱十月十五日。<ref name="IG7"/>又慮年金月俸，因削日而有虧，命理訟者於期末增十日以償之。<ref name="IG8">同前敕書，第八節。原辭：addendo alios X dies in fine cuiuslibet praestationis.</ref>近者應期而行，遠者書至而改。<ref name="IG14">同前敕書，第十四節。遠方之地，許於一五八三年或其後之十月，書至之時改之。</ref>敕書既成，張於[[聖伯多祿大殿]]及教廷文書院之門，以告四方。<ref name="IG16">同前敕書，第十六節。</ref> 敕書既頒，攻駁之論隨之而起。克拉維烏斯獨任其辯，一五八八年著書辯之；一六〇三年復奉教宗克勉八世之命，著書詳釋其法。<ref name="CE"/>始則撰其報告，終則釋其義例；改曆之定制，泰半出其經營。<ref>此乃《天主教百科》之見。原辭：The final framing of the reform seems to have been in great part the work of Clavius.</ref>一六〇三年之時，委員之存者，唯克拉維烏斯一人而已。<ref name="CE"/> == 法度 == 歲首如儒略之制，起於一月一日；<ref name="Richards"/>{{Rp|599}}年長三百六十五日四百分日之九十七。<ref name="Richards"/>{{Rp|593}}年有十二[[月 (曆法)|月]]，分[[平年|平]]、閏。平年三百六十五日，閏年三百六十六日，閏日置於二月之末，三月一日之前。<ref name="Richards"/>{{Rp|599}}月分大小，大月三十一日，一、三、五、七、八、十、十二月；小月，四、六、九、十一月，皆三十日；二月，平年二十八日，閏年二十九日。<ref name="Richards"/>{{Rp|597}}四百年為一周，凡十四萬六千零九十七日，適為七之倍數。<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}周之既畢，月日如初；七日之期，亦合其序。若以其法上推，[[公元]]元年一月一日，當儒略曆元年一月三日，是日為星期一。<ref name="Richards"/>{{Rp|599}} 閏法，四年一閏；滿百年者，非四百年之倍不閏。<ref name="USNO-cal"/>敕書定之，[[一六〇〇年]]仍閏，[[一七〇〇年]]、[[一八〇〇年]]、[[一九〇〇年]]皆不閏，[[二〇〇〇年]]復閏；自是每四百年，前三百年不閏，第四百年閏，永以為式。<ref name="IG9">同前敕書，第九節。原辭：in quadringentis quibusque annis primi quique tres centesimi sine bissexto transigantur, quartus vero quisque centesimus bissextilis sit.</ref>逢百之年，三輟其閏；逢四百年，乃復其舊。四百年中置閏九十七，歲之均長，遂為三百六十五日又四百分日之九十七。<ref name="USNO-leap"/>美國海軍天文臺論之，以為其與四時之周相差，歲不及半分；積三千三百年上下，始差一日。<ref name="USNO-leap"/>然諸家所算，互有不同，詳見〈疑義〉。 民用之曆，但隨太陽；教會之曆，兼推太陰。<ref name="Richards"/>{{Rp|585}}其法，以三月二十一日或其後之教會望日為準，望後之主日，即復活之節。所謂教會望日，以朔為初一，數至十四是也；其表本於默冬之周，非天之實望，然依格里之閏法與月表，其差不至漸積。<ref name="Richards"/>{{Rp|599}}敕書既去金數，代以閏餘之周，庶朔望與望日，常得其真。<ref name="IG10">同前敕書，第十節。原辭：amoto aureo numero de kalendario, in eius locum substituatur cyclus epactarum.</ref>日閏有損，則閏餘減一；月差有積，則閏餘增一。<ref name="CE"/>全周凡五百七十萬年，復活之期始復其序。<ref name="Richards"/>{{Rp|599}} 日之始，自夜半起。<ref name="Richards"/>{{Rp|592}}日二十四時，時六十分，分六十秒。<ref name="BIPM">{{Citation |last=Bureau International des Poids et Mesures |chapter=Non-SI units |title=The International System of Units, 9th edition |year=2019 |publisher=BIPM}}</ref>計日者自一而起，計時者自零而起。<ref name="Richards"/>{{Rp|591}}故月之首日稱一日，而日之首時稱零時焉。 == 流布 == [[File:Gregorianscher Kalender Petersdom.jpg|thumb|right|聖伯多祿大殿格列高利十三世墓之浮雕，記改曆之事，魯斯科尼作於一七一五年至一七二三年]] 格里曆之頒，先行於天主教之地；新教諸邦，初皆拒之。天主之邦，奉詔而先改；新教之國，歷世而後從。<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}東正之會，獨守儒略之曆以推復活之期，近世或稍改其推法；天主教會與新教諸會，則多以格里之法推之。<ref name="Richards"/>{{Rp|600}}是以同奉基督，而復活之日，東西或異焉。 英國舊法，以三月二十五日為歲首。國會立法以改曆，其法題名繫於[[一七五〇年]]{{按|Calendar (New Style) Act 1750}}。法文論之，以為舊法既與鄰國之用不同，又與蘇格蘭之法相違，致多訛誤；乃定[[一七五二年]]以一月一日為歲首，是年九月二日之明日，即稱十四日，暫去中間十一日。<ref name="Act">{{引網|題=Calendar (New Style) Act 1750|址=https://www.legislation.gov.uk/apgb/Geo2/24/23|出版=The National Archives|引日=二〇二六年十月六日}}原辭：the legal supputation of the year……hath been found by experience to be attended with divers inconveniences, not only as it differs from the usage of neighbouring nations, but also from the legal method of computation in Scotland.</ref>國中屬地，同時並改；歐亞非美，一體遵行。<ref name="Act"/>世或傳其時民譁以抗之；然近世治曆者以為，其事無徵。<ref name="Richards"/>{{Rp|598}} [[File:NDL2532570 太陽暦.明治6年.pdf|page=1|thumb|right|《明治六年太陽曆》，群馬活版舍所刊，國立國會圖書館藏]] 日本之事，從其年號紀之。日本舊用太陰太陽之曆。[[一八七二年|明治五年]]十一月九日，太政官布告改曆，附以詔書。<ref name="JP"/>詔書論之，以為舊曆以朔望立月，二三年必置閏月，季候早晚不齊，推步日差；太陽曆從日躔立月，四歲一閏，七千年後僅差一日，最為精密。<ref>詔書原辭：朕惟フニ我邦通行ノ曆タル太陰ノ朔望ヲ以テ月ヲ立テ太陽ノ躔度ニ合ス故ニ二三年間必ス閏月ヲ置カサルヲ得ス……太陽曆ハ太陽ノ躔度ニ從テ月ヲ立ツ……四歲每ニ一日ノ閏ヲ置キ七千年ノ後僅ニ一日ノ差ヲ生スルニ過キス。</ref>十二月三日，改為明年元旦；晝夜十二時，平分為二十四。<ref name="JP"/>是即[[一八七三年|明治六年]]一月一日也。然詔與布告，但言四年一閏，未及百年之制；至[[一八九八年|明治三十一年]]，敕令第九十號始定，以神武天皇即位紀元之年數減六百六十，能以百整除，而其商不能以四整除者，為平年。<ref>明治三十一年敕令第九十號〈閏年ニ關スル件〉，據日文維基文庫所錄。原辭：神武天皇即位紀元年數ノ四ヲ以テ整除シ得ヘキ年ヲ閏年トス但シ紀元年數ヨリ六百六十ヲ減シテ百ヲ以テ整除シ得ヘキモノノ中更ニ四ヲ以テ商ヲ整除シ得サル年ハ平年トス。</ref>百年之法，至是始備。 中國之事，民國以前從年號，其後從西曆。[[一九一二年|民國元年]]一月二日，臨時大總統[[孫文]]通電各省，曰「中華民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日，為中華民國元年元旦」，又定以陽曆正月十五日補祝新年。<ref name="Sun"/>代表議其可，總統頒其令。[[一九一九年|民國八年]]，錢玄同撰文刊於《新青年》，謂帝王紀元，一帝屢改，武后在位二十一年而改元十八，於史無用，故主中國當用世界公曆紀年。<ref>錢玄同〈論中國當用世界公曆紀年〉，《新青年》第六卷第六號，一九一九年十一月一日，據維基文庫所錄掃描之本。原辭：像那武則天，做了二十一年的皇帝，竟改了十八次元。</ref>帝王之號，一朝數易；公曆之年，萬世相續。[[一九四九年]]九月二十七日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議議決，中華人民共和國之紀年，採用[[公元]]。<ref>〈關於中華人民共和國國都、紀年、國歌、國旗的決議〉，《中央人民政府法令彙編》一九四九至一九五〇年，頁十五，據維基文庫。</ref>官府行政，用此新曆；歲時農事，仍依[[農曆]]。<ref name="Richards"/>{{Rp|611}}新舊並行，各有所主云。 == 疑義 == 敕書之年，諸家所記不一。理查茲{{按|E. G. Richards}}謂敕書署於一五八二年二月二十四日<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}，維基文庫所錄敕書之末，亦書一五八二年；<ref name="IG-end"/>《天主教百科》則謂其題一五八一年二月二十四日，至一五八二年三月一日始刊布。<ref>此乃《天主教百科》之說。原辭：received papal sanction by the Bull "Inter Gravissimus", dated 24 February, 1581, and published on 1 March, 1582.</ref>一書之年，兩說並行；一人之卒，二家異辭。里利烏斯之生卒，理查茲書一五一〇年至一五七六年<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}；《天主教百科》則以其卒於一五七六年之說，於近世之考無據。<ref>此乃《天主教百科》之說。原辭：The statement in Poggendorff's "Handwörterbuch", that Lilius was a physician in Rome and that he died in 1576, is apparently not supported by recent researches.</ref>是非之決，猶俟來者。 曆差之積，所算亦殊。理查茲一處以為，若歲實不變，再歷三千年上下，始與春分之歲差一日<ref name="Richards"/>{{Rp|598}}；一處則以二〇〇〇年春分之歲較之，謂再歷八千年上下，始差一日。<ref name="Richards"/>{{Rp|593}}美國海軍天文臺則言三千三百年上下。<ref name="USNO-leap"/>所較之歲各異，所得之數遂殊；況歲實日長，皆隨世而微變，此理查茲所以謂其精度終有所限也。<ref name="Richards"/>{{Rp|593}}諸說並存，以俟考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[Category:律曆志]] [[Category:基礎之文]] th1hsh65wg10fjkzdhnn4x8v6xz2vok 義呆利 0 75458 447495 446589 2026-10-07T04:13:32Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 1 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447495 wikitext text/x-wiki [[File:Hetalia.jpg|thumb|right|《義呆利》題標]] '''義呆利'''{{按|[[日語|東言]]ヘタリア Axis Powers；泰西稱 Hetalia: Axis Powers}}，[[日本]]諧謔之[[漫畫]]也，日丸屋秀和{{按|Himaruya Hidekaz}}所作。以人擬國，託戲筆於興亡；借史為諧，寄詼言於戰伐。[[軸心國|軸心]]三國，居中以為主；同盟列強，對壘以為賓。<ref name="Miyake">{{Cite journal |last=Miyake |first=Toshio |title=Doing Occidentalism in contemporary Japan: Nation anthropomorphism and sexualized parody in "Axis Powers Hetalia" |journal=Transformative Works and Cultures |year=2013 |volume=12 |doi=10.3983/twc.2013.0436 |url=https://journal.transformativeworks.org/index.php/twc/article/view/436}}</ref>{{Rp|2.1}} 始載私站，繼刊書肆；旋製動畫，遂播寰區。同人競摹，會場雲集；士林論辨，毀譽紛陳。而韓國一角，致韓人之譁；電視之播，遂中道而罷焉。<ref name="Miyake"/>{{Rp|3.2–3.3}} == 緣起 == 日丸屋秀和，[[一九八五年|昭和六十年]]生。<ref name="Miyake"/>{{Rp|0.1}} [[二〇〇六年|平成十八年]]，遊學[[紐約市|紐約]]，肄業於畫學之校；課餘染翰，載其作於私站，站名北夢{{按|Kitayume}}。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.2}}<ref name="JCAST">{{Cite news |title=日本マネるキャラ「韓国侮辱」？ アニメ「ヘタリア」中止の真相 |url=https://www.j-cast.com/2009/01/20033893.html |work=J-CASTニュース |date=2009-01-20 |language=ja |access-date=2026-09-25}}</ref> 其初發想，出自網壇二頻道{{按|2channel}}；網客論兵，嗤義大利師旅之孱，謂天下之軍，莫之或弱。<ref name="Miyake"/>{{Rp|5.8}} 書題取東言俗語之「弱懦」{{按|hetare}}，綴以「義大利」{{按|Italia}}之名，合二為一；復冠以[[軸心國]]之西名。<ref>Miyake 2013，注六。原辭：「The word ''Hetalia'' of the title is a contraction of the Japanese slang term ''hetare'', "incompetent, useless, pathetic," and ''Italia'', "Italy."」譯其意曰：書題乃東言俗語「弱懦無用」與「義大利」二名之縮合。</ref> 數月之間，女網客傳觀成風；聲名既起，書賈遂至。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.2}} 幻冬舍漫畫社{{按|Gentosha Comics}}於[[二〇〇八年|平成二十年]]刊其單行本，首卷出於三月二十八日，次卷出於十二月十日。<ref name="GC1">{{引網 |題=ヘタリア Axis Powers |址=https://www.gentosha-comics.net/book/b521003.html |著=日丸屋秀和 |出版=幻冬舎コミックス |引日=二〇二六年九月二十五日}}書號9784344812758。</ref><ref name="GC2">{{引網 |題=ヘタリア２ Axis Powers |址=https://www.gentosha-comics.net/book/b521270.html |著=日丸屋秀和 |出版=幻冬舎コミックス |引日=二〇二六年九月二十五日}}書號9784344815148。</ref> 第三卷成於[[二〇一〇年|平成二十二年]]，第四卷成於[[二〇一一年|平成二十三年]]，第五卷成於[[二〇一二年|平成二十四年]]；<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.2}} 第六卷則以[[二〇一三年|平成二十五年]]十月三十一日行世。<ref name="GC6">{{引網 |題=ヘタリア ６ Axis Powers |址=https://www.gentosha-comics.net/book/b519615.html |著=日丸屋秀和 |出版=幻冬舎コミックス |引日=二〇二六年九月二十五日}}書號9784344828674。</ref> 網刊書冊，並行不悖；四格短章，蔚成一系。 == 體例 == 是書不設長篇之綱，但綴短章之趣；紙本多用四格，動畫每回五分。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.1}} 所擬之國，都四十有餘；所寫之人，率皆少年稚子，貌美而才疏。國民之性，族類之言，悉取成見以為本；邦交之事，兵戈之爭，盡化兒戲以為諧。以[[第一次世界大戰|一戰]]、[[第二次世界大戰|二戰]]為景，上溯古史中世，下逮當今時局。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.1}} 作者客居紐約，聞美國友朋之謔語，取諸國之成見以塑其人。<ref name="Miyake"/>{{Rp|4.7}} 日本則靦腆守禮，愛四時之遷，好機巧之器，而拙於陳情；[[義大利]]則逸樂疏懶，嗜比薩、麪食與樂，臨陣則怯；[[美國]]則精悍自矜，啖漢堡而好為英雄，獨畏鬼神之事。<ref name="Miyake"/>{{Rp|4.7}} 義大利一角，古今殊形；其祖曰[[古羅馬|羅馬帝國]]，魁梧雄健；其幼曰小義大利，衣女僕之裳，稚弱可憐。<ref name="Miyake"/>{{Rp|5.8}} 諸角多為男子；女角寥寥，曰白俄羅斯，曰比利時，曰匈牙利，曰列支敦斯登，曰摩納哥，曰塞席爾，曰臺灣，曰烏克蘭。<ref>Miyake 2013，注七。</ref> 原作但以國名相稱；作者別於站中擬其人名，同人之作，多沿用之。<ref>Miyake 2013，注十九。</ref> 版元介其首卷，譯其意曰，義大利嘗於沙漠之中煮麪；戰車之旅，敗於槍矛；遁走之速，獨冠群倫；好嬉而好色，懦弱而可愛；讀之者，將愛天下。<ref name="GC1"/><ref>原辭：「イタリアは砂漠でパスタを茹でていた!? 戦車部隊で小銃＆槍に負けちゃったり、逃げ足だけは早かったり。遊び好きで女好きでヘタレだけど愛すべきイタリア！ 読むと世界中が好きになる。」</ref> == 流衍 == [[File:Cosplay @ Comiket 84 - Summer 2013 @ Tokyo Big Sight (9490329061).jpg|thumb|right|平成二十五年夏，東京漫畫市集中扮是書諸角者]] 書既行世，銷數日增。平成二十年十二月，次卷付梓，版元自言全系累銷，已踰四十萬部；<ref name="GC2"/> 翌年正月，報章稱踰五十萬部；<ref name="JCAST"/> 是歲之末，已踰百萬部；至平成二十五年，學者約計二百萬部上下。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.2}} 動畫則迪恩畫室{{按|Studio Deen}}承製，[[二〇〇九年|平成二十一年]]起由安利美特{{按|Animate}}之網站傳播；至平成二十四年之末，已歷四季。平成二十二年，復映長篇電影{{按|Paint It, White!}}。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.2}} 角色之曲，亦刊為碟；平成二十一年至二十二年間，除義大利首輯外，月出一輯，凡七輯，皆入公信榜{{按|Oricon}}週榜前十。<ref>Miyake 2013，注八。</ref> [[二〇一四年|平成二十六年]]，續篇《寰宇群星》{{按|World☆Stars}}始載於集英社之網刊{{按|Shōnen Jump+}}；[[二〇一八年|平成三十年]]而輟。[[二〇二〇年|令和二年]]十月二十五日，作者告以續載之備，兼布動畫新作之期。<ref name="Natalie1">{{Cite news |title=「ヘタリア World☆Stars」連載再開の準備中と発表、SQ.で日丸屋秀和の新連載も |url=https://natalie.mu/comic/news/402066 |work=コミックナタリー |date=2020-10-26 |language=ja |access-date=2026-09-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20260925145216/https://natalie.mu/comic/news/402066 |archive-date=2026-09-25 |dead-url=yes}}</ref> [[二〇二一年|令和三年]]四月八日，其動畫開播，仍迪恩畫室製之。<ref>{{引網 |題=ヘタリア World★Stars |址=https://natalie.mu/comic/anime/48 |出版=コミックナタリー |引日=二〇二六年九月二十五日}} {{Dead link|date=October 2026 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref><ref>{{引網 |題=ヘタリア World★Stars #13 |址=https://animestore.docomo.ne.jp/animestore/ci_pc?workId=24559&partId=24559017 |出版=dアニメストア |引日=二〇二六年九月二十五日}}</ref> 其漢譯則行於[[臺灣]]，民國九十八年五月，原動力文化刊其首集，題曰《義呆利》；<ref>{{Citation |last=日丸屋 |first=秀和 |title=義呆利 Axis Powers 第1集 |year=2009 |publisher=原動力文化 |isbn=9789866628368}}譯者題APH中文翻譯小組。</ref> 其後東立出版社續刊合集、導讀諸書。<ref>{{Citation |last=日丸屋 |first=秀和 |title=義呆利Axis Powers合集 1 |year=2019 |publisher=東立出版社 |isbn=9789572618653}}江昱霖譯。</ref> [[File:Italy cosplayer at Sac-Anime 2010.JPG|thumb|right|美國薩克拉門托動漫會中，扮義大利一角者]] 同人之界，尤為風靡。平成二十一年至平成二十三年之末，女性同人誌所摹之作，是書居首。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.3}} 東京池袋之乙女路，[[腐女]]所聚，其書充棟；專題之會，歲以百計，小者五十社而千人，大者四百五十社而萬人，赴者幾盡女子。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.3}} 平成二十二年夏，第七十八回漫畫市集{{按|Comic Market}}，以是書立社者千五百八十六，次於[[東方計劃]]之二千四百一十六；<ref>Miyake 2013，注九。</ref> 二十三年夏，第八十回猶有千三百零二，仍居第二。<ref>Miyake 2013，注十。</ref> [[File:Lucca Comics 2013 (10728245996).jpg|thumb|right|義大利盧卡漫畫遊戲展中，扮英國、西班牙二角者]] 海外之迷，藉掃譯之本，先睹為快。自平成二十一年，以十月二十四日為其節日，聚會扮裝，懸國旗而論配對；平成二十二年，三十五國共襄其事，登記之會百六十。是歲之末，美國書商{{按|Tokyopop}}刊英譯首二卷，登《紐約時報》漫畫暢銷之榜首。<ref name="Miyake"/>{{Rp|2.4}} 義大利本國，自平成二十一年之末，扮裝、同人之女迷，奉之為首；義文正譯未出，而聲名已播。<ref>Miyake 2013，注十一。</ref> == 論議 == [[File:Cosplayer of Taiwan, Hetalia in FF25 20150131.jpg|thumb|right|臺灣開拓動漫祭第二十五回，扮臺灣一角者]] 平成二十一年正月，是書動畫將於衛星頻道兒童臺{{按|Kids Station}}開播。[[大韓民國|韓國]]網民以原作之韓國一角為辱，群起請罷，聯署者萬七千人上下。<ref name="Miyake"/>{{Rp|3.2}} 其所訾者，韓角好稱劍道、溫泉、日本刀皆源於韓；又披日章之旗，觸日本之胸。<ref name="JCAST"/> 正月十三日，大國家黨{{按|한나라당}}議員鄭美京{{按|정미경}}，於國會專議[[獨島]]之特別委員會，斥是書辱韓，比之犯罪；請政府交涉於日本，並立法以懲斯類。<ref name="Miyake"/>{{Rp|3.2}}<ref>{{引網 |題=국회의원 - 정미경 |址=https://www.assembly.go.kr/portal/assm/assmMemb/memberProfile.do?monaCd=OTR59398&st=19&viewType=CONTBODY |出版=대한민국 국회 |引日=二〇二六年九月二十五日}}其漢名據此。</ref> 正月十六日，兒童臺布告罷播，但託他故，不言其由。<ref name="IT0116">{{Cite news |title=アニメ「ヘタリア」放送中止 「諸般の事情」で |url=https://www.itmedia.co.jp/news/article/0901/16/1090116062/ |work=ITmedia NEWS |date=2009-01-16 |language=ja |access-date=2026-09-25}}</ref> 其司言者謂所欲播者六回，本無韓角；又言罷播之故，譯其意曰，知有其事，然出於己斷，不論其影響之有無。<ref name="JCAST"/><ref>原辭：「そういう状況は認識していますが、その影響あるなしではなく、自分たちの判断で中止したということです」。</ref> 製作之會則言，網與手機之播，一依原期。<ref name="IT0116"/> 安利美特諸店，自正月二十四日起，週末設映，惟德島一店不與。作者書於其誌，譯其意曰，近自臺灣，遠至[[阿根廷]]，皆有馳書相勉者，意所不及。<ref name="IT0120">{{Cite news |title=「ヘタリア」作者に海外ファンから励まし 放送中止、海外でも話題に |url=https://www.itmedia.co.jp/news/article/0901/20/1090120050/ |work=ITmedia NEWS |date=2009-01-20 |language=ja |access-date=2026-09-25}}原辭：「まさか近くは台湾、遠くはアルゼンチンの方から励ましていただけるとは思いもよりませんでした」。</ref> 電視雖罷，網播不輟；韓角既刪，傳布如故。<ref name="Miyake"/>{{Rp|3.3}} 別有議者，謂是書略去屠戮之慘、猶太之劫、[[棒喝主義|棒喝]]極權之禍；又譏泰西扮裝之徒，輕持二戰之旗，漫著當年之服。<ref name="Miyake"/>{{Rp|3.3}} 威尼斯卡福斯卡里大學之學者，析世論為三，或斥其辱韓，執刻板之見，淡戰禍之酷；或許其為女性自主之文，戲仿後世之風；或以為啟人外邦之好，本在娛情，不必深責。<ref name="Miyake"/>{{Rp|3.5–3.7}} 其人舉西方主義{{按|Occidentalism}}以論之，謂書中輿圖，以歐美為中心；主角除日本外，率皆白人。亞洲諸國，惟中國稍顯；韓國但見於網刊；臺灣、香港、泰國、越南，僅作者誌中之草繪而已。<ref name="Miyake"/>{{Rp|4.3}} 平成二十二年七月，幻冬舍徵讀者所好，日本居首，中國列第十七；歐美之外，一國而已。<ref name="Miyake"/>{{Rp|4.4}} 其論終謂戲仿之作，未嘗滅其所本；歐洲中心之觀，尊卑相承之勢，修正之史觀，猶隱然可見。<ref name="Miyake"/>{{Rp|5.15}} 印度尼西亞大學之學人亦撰文論之，察書中日本一角，多涉文物風俗，罕及戰陣之事，以究其形象之所寄。<ref>{{Cite journal |last=Prameswari |first=Citra Rindu |title=Japan's Efforts to Dilute Its Dark History through Anime "Hetalia Axis Powers" |journal=International Review of Humanities Studies |year=2018 |volume=3 |issue=2 |doi=10.7454/irhs.v3i2.73}}</ref> == 疑義 == 一曰播期。兒童臺原定開播之日，或云正月二十五日，<ref name="IT0116"/> 或云二十四日；<ref name="JCAST"/> 二說並存。 二曰韓角之去留。兒童臺之言，謂所播六回本無韓角；<ref name="JCAST"/> 學者則謂動畫刪其韓角而後續傳。<ref name="Miyake"/>{{Rp|3.3}} 一指電視，一指網播，所言非一事，不必相悖。 三曰胸喻獨島之說。學者以為觸胸之章，或被解為爭島之喻；<ref name="Miyake"/>{{Rp|3.2}} 日本報章則目之為穿鑿之見。<ref name="JCAST"/> 且國會所示之圖，非出原作，乃同人所繪。<ref>Miyake 2013，注十三。</ref> 四曰銷數。四十萬、五十萬、百萬、二百萬之說，各繫其時，所出不一；二百萬之數，乃學者約計，非版元所布。<ref name="GC2"/><ref name="JCAST"/><ref name="Miyake"/>{{Rp|2.2}} == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:平成漫畫]] [[分類:平成動畫]] grr2e6cwltr5ogswdfo85iq6fq3ib5k 國際聯盟 0 81941 447500 429747 2026-10-07T05:45:25Z Itsmine 5 447500 wikitext text/x-wiki '''國際聯盟'''，略稱'''國聯'''{{按|民國初年官譯作國際聯合會；[[英語]]League of Nations，[[法語]]Société des Nations}}，故萬國之聯盟也，本《[[凡爾賽條約]]》而建。<ref name="UNGbg">{{引網|題=Historical Background|址=https://www.ungeneva.org/en/about/league-of-nations/background|出版=聯合國日內瓦辦事處|引日=2026-10-06}}</ref>立於西元[[一九二〇年]]，散於[[一九四六年]]四月。<ref name="UNGov">{{引網|題=The League of Nations|址=https://www.ungeneva.org/en/history/league-of-nations|出版=聯合國日內瓦辦事處|引日=2026-10-06}}</ref>萬國以政府相結，專為弭兵保和而設者，此其始也。<ref name="UNGov"/>鑑於歐戰之慘，成於巴黎之盟；外以弭兵為志，旁以恤民為務。<ref name="UNGbg"/><ref name="UNGov"/>入盟者先後六十三國，在列者同時至六十國；<ref name="UNGov"/>及其衰也，強國相繼而去，終不能止大戰之再作。<ref name="UNGwork">{{引網|題=The League at Work|址=https://www.ungeneva.org/en/about/league-of-nations/at-work|出版=聯合國日內瓦辦事處|引日=2026-10-06}}</ref>後之論者，或譏其無能，或稱其開先，諸說並存，以俟考焉。 == 緣起 == [[File:Thomas Woodrow Wilson, Harris & Ewing bw photo portrait, 1919.jpg|thumb|right|美國總統威爾遜之像，一九一九年攝]] 弭兵保和之議，由來尚矣。泰西自十六世紀以降，學者屢擬其策；或倡萬國之會，或主公斷之法，或設萬國之警。<ref name="UNGbg"/>及十九世紀，列國往還益密；歐洲有協調之局，郵電有聯盟之約。<ref name="UNGbg"/>海牙兩會，先後開於[[一八九九年]]、[[一九〇七年]]；前會立常設公斷之院，後會申強制公斷之義。<ref name="UNGbg"/>然皆僅具端緒，未有保和之府也。<ref name="UNGbg"/> 及[[歐戰]]既作，兵連四載，識者益信非立萬國之府，不足以保和。<ref name="UNGbg"/><ref name="OHL">{{引網|題=The League of Nations, 1920|址=https://history.state.gov/milestones/1914-1920/league|出版=美國國務院史官處|引日=2026-10-06}}</ref>英有費邊之社，法有人權之盟，美有強制和平之會，皆倡其說。<ref name="UNGbg"/>[[一九一八年]]一月八日，美國總統[[伍德羅·威爾遜|威爾遜]]臨國會，陳和平之條十四。<ref name="OHL"/>其所主者，外交務求其公，航海務求其通；商貿務去其障，軍備務求其減。<ref name="UNGbg"/>其末條以為，宜依明約，結萬國之大聯合，使大小之邦，交保其政之獨立與土之完整。<ref name="W14">{{引網|題=President Woodrow Wilson's Fourteen Points|址=https://avalon.law.yale.edu/20th_century/wilson14.asp|出版=耶魯大學法學院阿瓦隆計畫|引日=2026-10-06}}原辭：A general association of nations must be formed under specific covenants for the purpose of affording mutual guarantees of political independence and territorial integrity to great and small states alike.</ref>其說非自威爾遜始，然出於元首之口，結盟遂為列國之急務焉。<ref name="UNGbg"/> [[一九一九年]]，戰勝諸國會於巴黎，議定和約，是為[[巴黎和會]]。<ref name="UNGbg"/>盟約之草，委於專設之會；委員十八人，出於十三國之使團，威爾遜親主其席。<ref name="UNGbg"/>法國布爾茹瓦{{按|法語 Léon Bourgeois}}，昔嘗刊書以倡聯盟；英國塞西爾{{按|英語 Robert Cecil}}，亦嘗在閣以陳其圖；[[中華民國]]代表[[顧維鈞]]，亦與其列。<ref name="UNGbg"/>是年一月始議，四月二十八日議定。<ref name="UNGbg"/>議或相持而不下，制乃折衷而後成；盟約不自為約，乃冠於諸和約之首。<ref name="UNGbg"/>一九二〇年一月十日，《凡爾賽條約》生效，國聯始行其事。<ref name="UNGbg"/>威爾遜膺一九一九年諾貝爾和平之獎，<ref name="N19">{{引網|題=The Nobel Peace Prize 1919|址=https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1919/summary/|出版=諾貝爾獎官網|引日=2026-10-06}}</ref>布爾茹瓦則膺明年之賞云。<ref name="N20">{{引網|題=The Nobel Peace Prize 1920|址=https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1920/summary/|出版=諾貝爾獎官網|引日=2026-10-06}}</ref> 威爾遜既歸，以和約、盟約並請參議院可之。<ref name="OHL"/>參議院外交委員長洛奇{{按|英語 Henry Cabot Lodge}}，恐盟約羈美國於歐陸之紛爭，力持異議。<ref name="OHL"/>主之者以為保和之具，拒之者以為羈絆之繩；加以二人相惡，調停無由。<ref name="OHL"/>是年十一月十九日，參議院表決二案。附保留者，可三十九，否五十五；不附保留者，可三十八，否五十三。<ref name="FRUS3">{{引網|題=Peace between the United States and Germany|址=https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1919Parisv13/ch3|著=美國國務院|出版=《美國外交文書》巴黎和會卷十三|引日=2026-10-06}}</ref>明年三月十九日復議，可者四十九，否者三十五，不及三分之二而罷。<ref name="FRUS3"/>美國終不入盟；論者多以為國聯之行，由是減其效焉。<ref name="OHL"/> 中國之入盟，其途亦有曲折。和約有山東之條，中國不受，故不署對德之約；乃署對奧之和約，一九二〇年七月十六日其約生效，遂列創始之會員。<ref name="FRUS10">{{引網|題=Part I. The Covenant of the League of Nations|址=https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1919Parisv13/ch10subch1|著=美國國務院|出版=《美國外交文書》巴黎和會卷十三|引日=2026-10-06}}</ref>{{Rp|頁=七十六}}當時官譯，名之曰國際聯合會，稱其會曰議會，稱其部曰董事部；盟約第七條曰「聯合會所在地點。定於日來弗。」<ref name="Covenant">《協商及參戰各國與奧國間之和平條約》第一部〈國際聯合會盟約〉，民國九年六月十八日明令公布。</ref>[[梁啓超]]遊歐，一九一九年冬寓巴黎近郊，著《歐遊心影錄》。<ref name="Liang1">梁啓超《歐遊心影錄》〈大戰前後之歐洲〉一〈楔子〉、三〈國際上隱患〉。</ref>自言前歲冬、是歲春之交，其於國聯之前途「實抱無限希望」；及和會數月，其議幾於割裂。<ref name="Liang1"/>又戒國人曰「若是自己站不起來。單想靠國際聯盟當保鏢。可是做夢哩。」然亦許之曰「這回國際聯盟。總算世界主義和國家主義調和的發軔。」<ref name="Liang2">梁啓超《歐遊心影錄》〈中國人之自覺〉一〈世界主義的國家〉。</ref>既憂其恃人而廢己，復許其調和而開先；褒貶之間，期望存焉。 == 盟約與建制 == [[File:Palais des Nations, salle de conference-1920.jpg|thumb|right|日內瓦威爾遜宮旁之會議廳，一九二〇年攝，時落成未久]] 盟約凡二十六條，首揭其旨。<ref name="UNGov"/>其序曰「今爲增進國際協同行事並保持萬國之和平及安寧起見」。<ref name="Covenant"/>其宗旨，減兵數、息國訟、重民生，以使萬國互市，永修同好。<ref name="Covenant"/>其要有四。曰減兵，軍備之數，減之足以自衛；曰保土，會員之土，交保其無虧；曰息訟，國之爭端，先付公斷審查；曰共制，背約之國，眾斷其商與財。<ref name="Covenant"/>第十二條約諸國，非俟公斷之判、董事部之報三月屆滿，「不得遽行開戰」。<ref name="Covenant"/>第十六條謂背約而戰者，「應當然視爲對於所有聯合會其他會員有戰爭行爲」。<ref name="Covenant"/>侵一國者，視同侵諸國；論者以為集體安全之制，實肇於此。<ref name="UNGov"/>會員又約不為祕密之交，所締條約，「應立向祕書處備案」。<ref name="Covenant"/><ref name="UNGov"/>盟約大指，略具於斯。 國聯之制，盟約第二條謂其舉動「應經由一議會及一董事部執行之。並以一經常祕書處佐理其事。」<ref name="Covenant"/>其後報章，稱議會曰大會，稱董事部曰行政院。<ref name="ZR">《國際聯盟大會中日事件報吿書》，國聯十九國委員會擬，一九三三年二月二十四日國聯大會通過，中華民國國民政府外交部發布，載《申報》。</ref>議會者，會員皆列焉；國無大小，票皆惟一；議無巨細，眾必僉同。<ref name="UNGorg">{{引網|題=Main Organs of the League of Nations|址=https://www.ungeneva.org/en/about/league-of-nations/organs|出版=聯合國日內瓦辦事處|引日=2026-10-06}}</ref>歲以九月常會，有事則特召之；會許庶民之觀，議容報館之錄；法英二語為其正，電話傳譯為其便。<ref name="UNGorg"/>董事部者，常任與非常任並設。一九二〇年，常任者四，曰[[英國|英]]，曰[[法國|法]]，曰[[義大利|義]]，曰[[日本|日]]；非常任者，議會選之，任各三年，初置四席，至一九三六年增為十一。<ref name="UNGorg"/>其議亦須僉同，蓋重諸國之主權，不欲為凌駕列國之府也。<ref name="UNGorg"/>自一九二〇年一月十六日至一九三九年十二月十四日，董事部凡會一百零七次。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=八十}}然國聯兵力乏，故欲恃援，尤在有國者裁；第十六條但許董事部「向有關係各政府提出勸吿」，使各出兵力而已。<ref name="Covenant"/>國聯乏行議之強力，較之後來之聯合國，一主僉同，一主多數，此其制之大異也。<ref name="UNGtr">{{引網|題=Transition to the United Nations|址=https://www.ungeneva.org/en/about/league-of-nations/transition|出版=聯合國日內瓦辦事處|引日=2026-10-06}}</ref> 祕書處者，國際之吏也，以祕書長總其事。<ref name="UNGorg"/>吏不受一國之命，職則男女並得充之；盟約第七條所謂「男女均得充任」，乃婦女之團力爭於和會而得者。<ref name="UNGorg"/><ref name="Covenant"/>處初權設於[[倫敦]]，旋徙[[日內瓦]]。一九二〇年至一九三六年，寓國家飯店，即今之威爾遜宮；一九三六年以後，遷於萬國宮。<ref name="UNGorg"/>議會之所，初在宗教改革廳，繼在選舉館，一九三七年始入萬國宮。<ref name="UNGorg"/>歷任祕書長凡三人。曰英人特留蒙{{按|英語 Eric Drummond}}，任自一九二〇年至一九三三年；曰法人愛文諾{{按|法語 Joseph Avenol}}，任自一九三三年至一九四〇年；曰愛爾蘭人萊斯特{{按|英語 Seán Lester}}，任自一九四〇年至一九四六年。<ref name="UNGorg"/><ref name="Covenant"/>萬國條約，祕書處輯而刊之，以昭外交之公。<ref name="UNGorg"/>論者以為國際之吏，乃國聯創制之尤新者也。<ref name="UNGorg"/> 戰後諸國舊屬之地，盟約第二十二條處之以委任之制。<ref name="Covenant"/>其文謂「以此種人民之保育權。委託於一種先進國」，受託之國，「卽以代理聯合會名義施行之」。<ref name="Covenant"/>其地或舊屬[[德意志帝國|德意志]]，或故隸[[奧斯曼帝國|奧斯曼]]；受託者歲報其政，常設之會審之。<ref name="UNGov"/><ref name="Covenant"/>第二十三條，又責會員確保「公正人道之勞動狀况」，委國聯監督「販賣婦孺販賣鴉片及危害藥物」諸約之行，並「以防治國際有關係之疾病」。<ref name="Covenant"/>他約所付者，國聯亦司之。薩爾之地，自一九二〇年歸其管理，以待公投；但澤自由市之憲，少數民族之約，國聯並司其察。<ref name="UNGov"/>權責所及，非徒息兵而已。 == 事功 == [[File:League of Nations Council session at the Kurhaus in Lugano.jpg|thumb|right|一九二八年十二月十日，國聯會於盧加諾庫爾豪斯館，中坐者法國外長白里安]] 國聯行事二十六年，論者或分三期。<ref name="UNGwork"/>初則強國相左，中則和氣漸生，終則猜忌日起。<ref name="UNGwork"/>美國既去，草創之際，諸強於國聯之用，議論不一。<ref name="UNGwork"/>二十年代之季，[[德國]]以[[一九二六年]]九月八日入盟，即得常任之席，世稱日內瓦之精神。<ref name="UNGwork"/><ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十八}}一九二九年十月，[[華爾街]]之市崩，三十年代猜忌代合作而起，國聯遂衰。<ref name="UNGwork"/>大勢如此。 方茲二十六年，亦嘗平息訟鬪。<ref name="UNGwork"/>[[一九二一年]]奧蘭群島之爭，[[一九二五年]][[希臘]]、[[保加利亞]]邊境之變，國聯皆平之，世以為著效。<ref name="UNGwork"/>然強國之利所繫，則國聯之力窮；一九二一年維爾納之爭，[[一九二三年]]科孚之事，皆其驗也。<ref name="UNGwork"/>三十年代，猶解萊蒂西亞之爭；[[南斯拉夫]]王亞歷山大一世遇刺，[[布達佩斯]]、[[貝爾格勒]]交惡，董事部緩之。<ref name="UNGwork"/>一九三九年，又監外國兵士撤出[[西班牙]]。<ref name="UNGwork"/>成敗之機，每繫強國之向背焉。 國聯之功，尤著於庶政。<ref name="UNGwork"/>其事所及，或護流民，或宣童權；或禁奴販，或止毒兵。<ref name="UNGwork"/>一九二一年，巴塞隆納之會，定過境自由及國際水道之約。<ref name="UNGwork"/>[[一九二二年]]，難民高級專員南森{{按|Fridtjof Nansen}}會諸國，立南森護照，以給難民及無國籍之人；國際護難之制，肇端於斯。<ref name="UNGwork"/>[[一九二四年]]，議會宣兒童之權利，萬國明認童權，以是為首。<ref name="UNGwork"/>一九二六年，有日內瓦禁奴之約；一九二五年，有日內瓦議定書，禁戰陣用化學、細菌之兵，至今猶行。<ref name="UNGwork"/>一九三六年，又有廣播之約，締約之國，不許境內之臺播言煽戰。<ref name="UNGwork"/>自一九二〇年至一九三五年，國聯治薩爾之地，萬國之府治一方之土，前所未有；一九三五年公投，萬國之兵駐焉，以守其序。<ref name="UNGwork"/>諸國或乞其助，國聯或為之重整財政，或為之改組衛生。<ref name="UNGwork"/>至一九三九年，經費六成，用於庶政之事。<ref name="UNGwork"/>政事雖頹，庶績未廢，此其可紀者也。 == 衰微 == [[File:Lytton Commission at railway.jpg|thumb|right|李頓調查團勘柳條湖左近滿鐵被炸之處，一九三二年攝]] [[一九三一年]]九月十八日，[[瀋陽市|瀋陽]]左近鐵道被炸，日軍以此為由，遂取滿洲。<ref name="OHM">{{引網|題=The Mukden Incident of 1931 and the Stimson Doctrine|址=https://history.state.gov/milestones/1921-1936/mukden-incident|出版=美國國務院史官處|引日=2026-10-06}}</ref>中國據盟約第十一條，訴之國聯。<ref name="ZR"/>日軍既據其地，立[[滿洲國]]，否認中國之統治權。<ref name="ZR"/>國聯遣調查團東來，世稱李頓調查團；美國亦遣非正式之員隨之。<ref name="OHM"/>報告書分其咎於二國，中國民族之激與日本黷武之風並舉；然以滿洲國之立，損中國之完整，不予承認。<ref name="OHM"/>[[一九三三年]]二月二十四日，大會通過十九國委員會之報告書，謂「日軍是夜在瀋陽，以東省他處之軍事行動，國聯大會不能認爲自衞手段。」<ref name="ZR"/>又曰「無論在法律上或事實上，各該國均應繼續不承認此種制度。」<ref name="ZR"/>表決之際，日本獨否。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十六}}三月二十七日，日本電告祕書長，以為與國聯論和平之策，所見懸殊，無復協力之地，遂告去盟，期以一九三五年三月二十七日生效。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十六至七十七}}<ref>此乃《美國外交文書》所錄日本電文之辭，非親覽原電。原辭：an irreconcilable divergence of views, dividing Japan and the League on policies of peace; there remains no room for further collaboration.</ref>不認之議，未能止其兵鋒；調查之書，反以促其離盟。<ref name="OHM"/>國聯之信，自此大損。<ref name="UNGwork"/> 是年十月十四日，德國謂軍備平等之權無由而得，去裁軍之會；十九日，又告去國聯，期以一九三五年十月二十一日生效。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十七至七十八}}時[[希特勒]]當國，自是德國不與國聯之事，且阻其所為。<ref name="Brit">{{引網|題=League of Nations|址=https://www.britannica.com/topic/League-of-Nations|出版=不列顛百科全書|引日=2026-10-06}}</ref><ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十七至七十八}}裁軍之會，自[[一九三二年]]至[[一九三四年]]，終無所成。<ref name="UNGwork"/>德既去盟，兵會亦敗，國聯之勢由是大衰。<ref name="UNGwork"/> [[一九三五年]]十月，[[義大利]]侵[[衣索比亞]]。<ref name="UNGwork"/>是月七日，董事部諸員斷義大利犯盟約第十二條；後依第十六條第一款，行制裁之法。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十八}}嘗令制裁食貨，又召裁軍，而不能施行。制裁既行，義大利終據其國，易其政府；明年七月十五日，制裁遂罷。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十八}}[[一九三七年]]十二月十一日，義大利外長電告祕書長，稱奉法西斯大議會之決，去國聯；其告至一九三九年十二月十日期滿。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十八}}又以[[美利堅]]不在盟，國聯行之無力，終難防[[法西斯]]之患。<ref name="OHL"/><ref name="UNGwork"/> [[File:Emperor Haile Selassie League of Nations speech.png|thumb|left|衣索比亞皇帝海爾·塞拉西於國聯陳辭，以拒義大利之侵，一九三六年攝]] [[蘇聯]]以一九三四年九月十八日入盟，同日議會可其常任之席。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十五、七十八}}[[一九三九年]]十一月三十日，蘇聯攻[[芬蘭]]；芬蘭訴諸國聯，大會以十二月十一日開議，蘇聯不至。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=九十}}十四日，大會斷蘇聯背盟約第十二條及巴黎非戰之約；董事部依第十六條第四款，宣蘇聯不復為會員，中國、希臘、南斯拉夫棄權。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=九十至九十一}}盟約固有其文，謂背約者「可經列席於董事部所有聯合會其他會員之代表。投票表決。宣吿斥出聯合會。」<ref name="Covenant"/>中日戰事既興，顧維鈞屢訴於國聯；一九三八年九月，請行政院行盟約第十七條，且言「國聯一會員國被他國武裝侵略時，各會員國決無中立之可能。」<ref name="Koo">顧維鈞〈代表之演詞〉，民國二十七年九月十九日國聯行政院會，日內瓦。</ref>又言歷屆議案，「所有各會員國，除一國外，俱未加以執行」。<ref name="Koo"/>議案雖多，行之者寡，此國聯之所以不振也。 [[二戰]]既作，國聯未輟其事；祕書處留守日內瓦，其員或分處倫敦、華盛頓，及美國普林斯頓大學之校園。<ref name="UNGtr"/>[[一九四五年]]十月二十四日，《[[聯合國憲章]]》生效，國聯猶存，二者並立數月。<ref name="UNGtr"/>明年四月八日至十八日，國聯開第二十一屆議會於日內瓦，會員四十六，至者三十五。<ref name="UNGtr"/><ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=八十}}十八日，議會決議，以為聯合國之立，其旨與國聯同類，新府既行其職，國聯可以散矣；自會畢之翌日，國聯不復存，唯存清理之事。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十一}}<ref>原辭：the Charter of the United Nations has created, for purposes of the same nature as those for which the League of Nations was established, an international organisation known as the United Nations; With effect from the day following the close of the present session of the Assembly, the League of Nations shall cease to exist except for the sole purpose of the liquidation of its affairs.</ref>是日，末任祕書長萊斯特與聯合國代表莫德羅{{按|Wlodzimierz Moderow}}署移交之書。<ref name="LOC">{{引網|題=Transfer of the League of Nations to the United Nations, Ceremony with Sean Lester and Wlodzimierz Moderow|址=https://www.loc.gov/item/2021670582/|出版=美國國會圖書館|引日=2026-10-06}}</ref>戰罷，諸國立新盟，曰[[聯合國]]，以代其用。萬國宮及諸產業，悉歸聯合國；<ref name="UNGtr"/>昔時文書，盡移至聯合國。<ref name="UNP">{{引網|題=Predecessor: The League of Nations|址=https://www.un.org/en/about-us/history-of-the-un/predecessor|出版=聯合國|引日=2026-10-06}}</ref>其檔今藏日內瓦，[[二〇一〇年]]列入世界記憶名錄。<ref name="LOC"/> 法國代表保羅-邦庫爾{{按|法語 Joseph Paul-Boncour}}，於末會言之，以為敗者非國聯，亦非其理有闕，乃諸國忽之，諸政府棄之。<ref name="UNGtr"/><ref>原辭：It was not the League which failed. It was not its principles which were found wanting. It was the nations which neglected it. It was the Governments which abandoned it.</ref>是年九月，[[邱吉爾]]亦論之，謂國聯之敗，不在其理，而在創之之國背其理，畏見事實，坐失其時。<ref name="UNGtr"/><ref>原辭：the League did not fail because of its principles or conceptions. It failed because those principles were deserted by those states which brought it into being, because the governments of those states feared to face the facts and act while time remained.</ref>塞西爾亦嘗言，微國聯之大試，聯合國無由而生。<ref name="UNGtr"/><ref>原辭：but for the great experiment of the League, the United Nations could never come into existence.</ref>護難、衛生、禁毒、文教之事，多為聯合國所承；舊日之吏與使，或效力於新府之初。<ref name="UNGtr"/>後世或以敗績目之，或以開先稱之；是非之決，猶俟來者。<ref name="UNGtr"/> == 疑義 == [[File:League of Nations Anachronous Map zh.svg|thumb|right|一九二〇年至一九四五年間，國聯會員入盟之圖]] 國聯會員之數，諸家所計不一。舊篇謂自一九三四年九月二十八日至明年二月二十三日，五十八國會盟，於斯為盛，未著所據。聯合國日內瓦辦事處謂先後入盟者六十三，同時在列者至多六十。<ref name="UNGov"/>《美國外交文書》所附會員之表，[[厄瓜多]]以一九三四年九月入盟，[[巴拉圭]]之籍止於明年二月二十三日。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十四至七十六}}其間日、德二國，已告去而籍未除；盟約第一條，告去者「經兩年之豫先通吿後」乃得退出。<ref name="Covenant"/><ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十四}}二國去取之間，其數適差二焉。孰為定論，尚待詳考。 解散之日，所記亦異。《美國外交文書》載第二十一屆議會以四月八日至十八日會，決自會畢之翌日國聯不復存；<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十一、八十}}不列顛百科繫其散於四月十九日；<ref name="Brit"/>聯合國則謂四月二十日國聯不復存。<ref name="UNP"/>三說之異，或繫決議之日，或繫生效之日，未可遽定。又日、德去盟之期，同書之注與表，各差一日；日本之期，注作三月二十七日，表作三月二十六日；德國之期，注作十月二十一日，表作十月二十日。<ref name="FRUS10"/>{{Rp|頁=七十四至七十八}}未詳孰是，並存之。 聯合國與國聯之相承，亦有異說。聯合國日內瓦辦事處謂二者於官無涉，然產業、庶政，多為新府所承。<ref name="UNGtr"/>故「以代其用」之說，宜就其實而觀之，不必拘於名也。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:締交志]] [[分類:政治]] n5re1dpv7ilc3re2u8qgx1sdacc5ppm 雞 0 88494 447479 383641 2026-10-06T16:28:36Z Itsmine 5 447479 wikitext text/x-wiki [[File:Rooster and Hen 01.jpg|thumb|right|雄雞與雌雞，二〇二〇年四月攝。]] '''雞'''{{按|[[英語]]chicken，學名 Gallus gallus domesticus}}，[[鳥]]也，人家所畜之[[禽]]。《說文》謂之知時之畜，《禮》於祭名之翰音，《本草》又稱燭夜。<ref name="SW">《說文解字》卷四，隹部。</ref><ref name="LJ">《禮記·曲禮下》。</ref><ref name="BC">《本草綱目》禽部，原禽類，雞。</ref>其祖出於紅原雞，學者稽其遺骨，驗其遺傳，以為始馴於[[東南亞]]，而後散於四方。<ref name="Peters">{{Cite journal |last=Peters |first=J. |title=The biocultural origins and dispersal of domestic chickens |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2022 |volume=119 |doi=10.1073/pnas.2121978119}}</ref><ref name="Wang">{{Cite journal |last=Wang |first=M.-S. |title=863 genomes reveal the origin and domestication of chicken |journal=Cell Research |year=2020 |volume=30 |pages=693–701 |doi=10.1038/s41422-020-0349-y}}</ref>體重而宜於陸處，翅短而不任遠翔；足利奔走，趾便杷土。雌雄皆戴肉冠，頷下並垂肉髯。<ref name="BritS">{{引網|題=chicken|址=https://kids.britannica.com/students/article/chicken/603794|出版=Britannica Kids|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>雄可報曉，雌善孵卵；肉卵供膳，雄距資戲。<ref name="BC"/><ref name="BritS"/>於十二生肖，雞配於[[酉]]。<ref name="LH">《論衡·物勢篇》。</ref>[[二〇二〇年]]，寰宇之雞，踰三百三十億，家畜之眾，莫之能及。<ref name="FAOc">{{引網|題=Chickens|址=https://www.fao.org/poultry-production-products/production/poultry-species/chicken/en|出版=聯合國糧食及農業組織|引日=二〇二六年十月七日}}</ref><ref name="Wang"/>其與人相親，而遍於天下，蓋有由矣。 == 名義 == 雞之為名，古訓多端。《[[說文解字]]》入之隹部，釋曰「知時畜也」，从隹奚聲。<ref name="SW"/>[[徐鉉]]以聲訓之，謂「雞者稽也，能稽時也」；[[李時珍]]錄其說，並舉燭夜之別稱。<ref name="BC"/>祭於宗廟，則名翰音；配於卦象，則屬巽卦。<ref name="LJ"/><ref name="SG">《周易·說卦》。</ref>其名雖異，所指一物而已。 雞之品類，《[[爾雅]]》辨之頗詳。〈釋畜〉曰「雞，大者蜀。蜀子，雓。未成雞，僆。絕有力，奮」，又曰「雞三尺為鶤」；郭璞注之曰「陽溝巨鶤，古之名雞」。<ref name="EY">《爾雅·釋畜》，郭璞注。</ref>[[北魏]]《齊民要術》引《廣志》，謂雞有胡髯、五指、金骹、反翅之種，白雞金骹者鳴美；又引《異物志》，謂九真長鳴雞聲甚清朗，潮水夜至，因之並鳴，或名伺潮雞。<ref name="QMYS">《齊民要術》卷六，養雞第五十九。</ref>[[明朝|明]]李時珍纂《[[本草綱目]]》，謂雞類甚多，五方所產，大小形色往往亦異。朝鮮之雞，尾長三四尺；江南之種，腳才二寸許。南越長鳴，晝夜不輟；南海石雞，潮至則鳴。<ref name="BC"/>今不列顛百科述之，謂其品類六十有餘，皆中體之家禽也。<ref name="Brit">{{引網|題=chicken|址=https://www.britannica.com/animal/chicken|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>古今所錄，詳略雖殊，其繁可知矣。 [[東漢]][[王充]]著《[[論衡]]》，〈物勢〉一篇，歷數十二辰之禽，以酉為雞，以卯為兔。時論者以五行相勝，說禽獸之相制；充難之曰「金勝木，雞何不啄兔」。<ref name="LH"/>辰以配禽，酉則為雞；行以相勝，金當制木。然雞不啄兔，其說遂窮。後世醫家，亦謂雞在卦屬巽，在星應昴，此又以象數言雞者也。<ref name="BC"/> == 源流 == [[File:Gallus gallus, Khao Yai Lam Ta Khong, Thailand 477443293.jpg|thumb|right|紅原雞，二〇二五年三月攝於泰國。]] 雞之所出，古籍間有論之。《名醫別錄》謂「雞生朝鮮平澤」，[[陶弘景]]以為雞屬甚多，未必皆出朝鮮；本草家又言今處處人家畜養，不聞自朝鮮來。<ref name="BC"/>或言出於朝鮮，或言處處皆有。其說多就入藥而言，未及馴化之始也。 近世學者，乃以考古之術求之，所繫之年，率從西曆。[[二〇二二年]]，彼得斯{{按|Joris Peters}}等合諸家之學，遍考八十九邦、遺址六百上下之雞骨，參以形制、層位、圖像、文字。其說以為，確然可辨之家雞，首見於[[泰國]]中部班農瓦{{按|Ban Non Wat}}新石器之址，約當西曆紀元前一六五〇年至一二五〇年；[[印度]]次大陸，非其始馴之地。中國中部、南亞、[[兩河之盂]]，至西曆紀元前第二千紀之末始有雞；[[衣索比亞]]與[[地中海]]之歐土，則遲至前八百年上下。<ref name="Peters"/>又以[[稻]]、粟之耕播與雞之初見相參。耕播穀實，儲為常糧；樹棲之雞，遂近人居。稻作之至，或為馴化之端。<ref name="Peters"/>此彼得斯等所以繫雞之馴化於農耕也。 二〇二〇年，學者測八百六十三雞之遺傳全序，兼及原雞四種，及紅原雞五亞種。其說以為，家雞初出紅原雞某亞種{{按|Gallus gallus spadiceus}}，此種今多見於中國西南、泰國北境及[[緬甸]]。既馴之後，轉徙於東南亞、南亞，與當地原雞諸種相雜；今之白來航雞{{按|White Leghorn}}，其血統亦兼承紅原雞他亞種。<ref name="Wang"/>初出一源，後雜諸種；轉徙既廣，血統交融。遺傳之證，與遺骨之證，所指之地相近焉。 雞之西傳，亦有考焉。二〇二二年，白斯特{{按|Julia Best}}等以放射性碳測二十三雞骨之年，骨皆出於向以為早之地層；所測之骨，四居其三，其年晚於地層所示。<ref name="Best">{{Cite journal |last=Best |first=J. |title=Redefining the timing and circumstances of the chicken's introduction to Europe and north-west Africa |journal=Antiquity |year=2022 |volume=96 |pages=868–882 |doi=10.15184/aqy.2021.90}}</ref>由是知雞之至[[歐羅巴洲|歐羅巴]]，不先於西曆紀元前第一千紀。論者又見雞之始至，與人之食雞，相去數百年。始至之時，珍為異物；數百年後，乃入庖廚。<ref name="Best"/>雞之見重於人，其始如此。 [[二〇〇四年]]，國際雞遺傳組測序聯合會刊紅原雞遺傳全序之草本，鹼基約十億對，遺傳子約二萬至二萬三千。<ref name="ICGSC">{{Cite journal |last=International Chicken Genome Sequencing Consortium |title=Sequence and comparative analysis of the chicken genome provide unique perspectives on vertebrate evolution |journal=Nature |year=2004 |volume=432 |pages=695–716 |doi=10.1038/nature03154}}</ref>其文以為，羊膜之屬，哺乳以外，測其全序者，自此始。遠溯其系，乃[[恐龍]]之苗裔；近與人較，辨遺傳之要素。<ref name="ICGSC"/>雞之為用，自庖廚而及於格致矣。 == 畜養 == [[File:" 12 - ITALY - Chicken hen and hatching eggs.JPG|thumb|right|人家伏卵，雛方破殼，二〇一二年八月攝於義大利威尼托。]] 雞之畜養，其來尚矣。《[[周禮]]》春官設雞人，掌共雞牲，辨其物；大祭祀，則「夜呼旦以叫百官」。其祭器有雞彝，春祠、夏礿，祼則用之。大宗伯以禽作六摯，庶人執鶩，工商執雞。<ref name="ZL">《周禮·春官宗伯》。</ref>上供祭祀之牲，下為工商之摯。[[孟子]]說[[梁惠王]]，謂「雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣」；<ref name="MZ1">《孟子·梁惠王上》。</ref>又稱西伯善養老者，「五母雞，二母彘」，老者足以無失肉。<ref name="MZ2">《孟子·盡心上》。</ref>是儒者論王政，亦及雞豚之養也。 賈思勰撰《齊民要術》，立〈養雞〉一篇，所述尤詳。雞種取桑落時生者為良，以其形小淺毛，守窠少聲，善育雛子；春夏所生，形大饒聲，既不守窠，則無緣蕃息。欲令速肥，則別築牆匡，荊藩為棲；斬翮禁飛，鑿牆為窠。飼以蒸麥，三七日而肥。其棲宜據地為籠，籠內著棧，雖鳴聲不朗，而安穩易肥，又免狐狸之患；若任之樹林，一遇風寒，大者損瘦，小者或死。又別取雌雞，勿令與雄相雜，多與穀食，竟冬肥盛，自能穀產；一雞生百餘卵，不雛而並可食。其食卵也，或打破著沸湯中，浮出即掠取；或攪令黃白相雜，以麻油炒之。書中又引《龍魚河圖》，謂玄雞白頭、六指、五色者，食之害人。<ref name="QMYS"/>本草家所記食忌，亦及五色、玄雞白首、六指、四距之雞。<ref name="BC"/>今不列顛百科學子之篇亦言，雌雞不與雄交，亦能產卵，人所常食者即此；歲產可二百五十枚上下。<ref name="BritS"/>古今所驗，其理一也。 伏卵之事，古今相承。聯合國糧食及農業組織所刊畜禽之書言，雌雞將伏，則止其產，久坐卵上，聳羽張翼，鳴聲異常；以偽卵或石誘之，亦可使伏。雄入群中，約四日而卵始受精。一窠所伏，至多十四至十六；踰十，則出雛漸減。雞卵之孵，凡二十日至二十一日。<ref name="FAO04">{{Citation |last=Sonaiya |first=E. B. |last2=Swan |first2=S. E. J. |chapter=Incubation and Hatching |title=Small-scale poultry production: technical guide |year=2004 |publisher=FAO |place=Rome |isbn=92-5-105082-1}}</ref>今之孵器，倣雌雞伏卵之狀，溫持攝氏三十六度七至三十八度。雌雞伏卵，時時轉之；孵器倣焉，定時轉之。其間率半辰至一辰有半。<ref name="BritS"/>[[一九五一年]]，漢伯格{{按|Viktor Hamburger}}與漢彌爾頓{{按|Howard L. Hamilton}}分雞胚之生為四十六期，始於受精之卵，終於成形之雛；第四十六期，當孵之二十一日，雛乃破殼。迄於[[二〇一一年]]，教本猶用之。<ref name="HH">{{Cite journal |last=Hamburger |first=V. |title=A series of normal stages in the development of the chick embryo |journal=Journal of Morphology |year=1951 |volume=88 |pages=49–92 |doi=10.1002/jmor.1050880104}}此乃《胚胎計畫百科》述其篇之要，非親覽原刊之辭，見{{引網|題=Hamburger-Hamilton Staging Series (1951)|址=https://embryo.asu.edu/pages/hamburger-hamilton-staging-series-1951|著=M. Doty|出版=Embryo Project Encyclopedia|引日=二〇二六年十月七日}}。</ref>伏卵之理，至是而明。 近世畜雞，漸成大業。不列顛百科學子之篇又言，雞之肉卵，至[[一八〇〇年]]上下始大量而產；[[不列顛]]之大場，興於[[一九二〇年]]上下，[[美國]]則盛於[[二戰]]之後。今所畜肉卵之種，分為四系，曰美系，曰英系，曰地中海系，曰亞洲系。地中海系之來航，以白者為盛，產卵之多，寰宇莫及。<ref name="BritS"/>聯合國糧食及農業組織謂，近數十年所育之高產品種，或專供肉，或專供卵，須精飼嚴防，乃盡其能；鄉土之種，兼供肉卵，產雖不豐，而耐病善覓食，羽色足以自蔽。商場之種，產豐而賴人養；鄉土之種，產薄而能自存。二〇二〇年，寰宇之雞，亞細亞居其四成六上下。<ref name="FAOc"/>是歲諸禽之數，百而雞居九十四；禽肉之產，十而雞居九；禽卵之產，百而雞居九十三。<ref name="FAOs">{{引網|題=Poultry species|址=https://www.fao.org/poultry-production-products/production/poultry-species/en|出版=聯合國糧食及農業組織|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>其畜之廣，此可概見。 == 文教 == [[File:Mother Hen and Chicks, Song Dynasty.jpg|thumb|right|宋人《子母雞圖》，作者不詳；畫上題辭，[[明憲宗]]所書。]] 雞入詩書，由來已久。《[[詩經|詩]]·王風·君子于役》曰「雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來」；<ref name="Shi1">《詩·王風·君子于役》。</ref>〈鄭風·風雨〉曰「風雨淒淒，雞鳴喈喈」。<ref name="Shi2">《詩·鄭風·風雨》。</ref>毛序以〈君子于役〉為刺平王之作，以〈風雨〉為思君子之詩。日夕雞棲，以起行役之思；風雨雞鳴，以寄君子之念。孟子曰「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也」，又以雞鳴而起、孳孳為利者，為跖之徒。<ref name="MZ2"/>善利之分，起於同時，此孟子所以辨舜跖也。 劉向《新序》載田饒事[[魯哀公]]而不見察，將去，乃以雞為喻。其言雞有五者，曰「頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也」。雞有此五者，君猶日瀹而食之，以其所從來近也；檻鵠一舉千里，無此五者，君猶貴之，以其所從來遠也。雞近而見輕，鵠遠而見貴。饒遂去之燕，燕立為相。<ref name="XX">《新序》卷五，雜事第五。</ref>田饒借雞以喻士，謂遠近之見，足以蔽賢焉。 [[File:明成化 景德鎮窯鬥彩雞缸杯-Chicken Cup MET 1987 85 2015AT 001.jpg|thumb|right|明成化年間景德鎮窯鬥彩雞缸杯，藏大都會藝術博物館。]] 鬥雞之戲，見於先秦之書。《[[左氏春秋|左傳]]》魯昭公二十五年，「季郈之雞鬥，季氏介其雞，郈氏為之金距」，平子怒，益宮於郈氏，且讓之，郈昭伯由是亦怨平子。<ref name="ZZ">《春秋左氏傳》昭公二十五年。</ref>《[[莊子 (書)|莊子]]》載紀渻子為王養鬭雞，十日而一問，凡四問。初言其虛憍而恃氣，次言其猶應嚮景，三言其疾視而盛氣，至第四問乃曰「望之似木雞矣，其德全矣。異雞无敢應者，反走矣」。<ref name="ZhZ">《莊子·達生》。</ref>季郈之鬥，介雞而施金距；紀渻之養，望之而似木雞。孟嘗君入秦見囚，客有能為狗盜者，取狐白裘以獻秦王幸姬，乃得釋；夜半至函谷關，「關法鷄鳴而出客」，客之居下坐者能為雞鳴，群雞齊鳴，遂發傳出。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之；及有秦難，卒賴以脫。<ref name="SJ">《史記》卷七十五，孟嘗君列傳。</ref>[[祖逖]]與[[劉琨]]俱為司州主簿，「中夜聞荒雞鳴」，蹴琨覺之，謂「此非惡聲也」，因起舞。<ref name="JS">《晉書》卷六十二，祖逖傳。</ref>孟嘗之脫，賴下客之雞鳴；祖逖之勵，因中夜之荒雞。本草家以人家群雞無故夜鳴者為荒雞，主不祥；<ref name="BC"/>逖獨以為非惡聲，起而舞焉。 雞亦入於占卜神異之說。本草家記南人以雞卵畫墨，煮熟驗其黃，以卜凶吉，又以雞骨占年；俚人畜雞無雄，則以雞卵告灶而伏出之。<ref name="BC"/>驗黃以卜吉凶，取骨以占年歲。《齊民要術》又引《玄中記》，謂東南有桃都山，上有大桃樹，樹有天雞。桃都日出，天雞先鳴；人間群雞，隨之而應。<ref name="QMYS"/>雞之通於神異，其說如此。 [[File:露草に鶏と雛-Rooster, Hen and Chicken with Spiderwort MET DP141265.jpg|thumb|right|葛飾北齋所作多色木版畫，繪露草與雌雄雞雛，約一八三〇年至一八三三年，藏大都會藝術博物館。]] 鬥雞之俗，傳於後世，而今多禁之。不列顛百科學子之篇言，成年之雄，久為鬥戲之用；然美國、[[英國]]等邦，今已禁之。<ref name="BritS"/>古以為戲，今以為禁，風俗之變，亦可觀焉。 == 疑義 == 雞之始馴，諸說不一。聯合國糧食及農業組織謂家雞見於東南亞，已踰八千年，舟人商賈傳之四方；<ref name="FAOc"/>不列顛百科之圖說，謂雞之馴化，凡七千四百年；<ref name="Brit"/>其為學子所撰之篇，則謂雞之見馴，約四千年。<ref name="BritS"/>彼得斯等考諸遺骨，以為家雞確證，約當西曆紀元前一六五〇年至一二五〇年，且謂印度非其始馴之地。<ref name="Peters"/>不列顛百科則謂雞多出於印度之紅原雞，南印度之灰原雞{{按|Gallus sonneratii}}與他種原雞，或亦與焉。<ref name="Brit"/>或憑辭書，或驗遺骨；或主久遠，或主晚近。至於西傳之年，白斯特等以碳測之，亦晚於地層所示。<ref name="Best"/> 學名之定，亦有異議。或以為紅原雞之馴化者，或列為紅原雞之亞種；美國農業部則別為一種{{按|Gallus domesticus}}。<ref name="Brit"/>或從原種而合之，或別立種而異之。遺骨之證、遺傳之證、典籍之說，各有所據。是非之決，猶俟來者。 == 據 == {{Reflist|30em}} {{十二生肖}} [[分類:雞| ]] [[分類:生肖]] fys5kinastqv2a54ojm33ssj005075i 嫡庶 0 89078 447501 330685 2026-10-07T06:07:17Z Itsmine 5 447501 wikitext text/x-wiki '''嫡子'''，亦作'''適子'''，爲正室所生子也。經傳言嫡庶者，字多作「適」；《[[說文解字]]》以「孎」訓「嫡」，復以「謹」訓「孎」，與嫡庶之義無涉。<ref name="SW">[[許慎]]《說文解字》卷十二，女部。原辭：「嫡：孎也。从女啻聲。」「孎：謹也。从女屬聲。」</ref>正室所出，皆名適子；首子既歿，次長代之。《[[儀禮]]·喪服》不言適子而言長子，[[鄭玄]]注之曰「不言嫡子，通上下也。亦言立嫡以長」；賈公彥疏之，以爲適妻所生皆名適子，而長子之稱，兼攝首子既歿之次長焉。<ref name="YLZS">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，鄭玄注，賈公彥疏。原辭：「云『亦言立嫡以長』者，欲見適妻所生，皆名適子，第一子死也，則取嫡妻所生第二長者立之，亦名長子。若言適子，唯據第一者，若云長子，通立適以長，故也。」</ref>其與嫡相對者，則謂之庶云。 古之立嫡，所以定繼統而承宗廟。《[[唐律疏議]]》謂「立嫡者，本擬承襲」；鄭玄注喪服，亦謂長子將代其父爲宗廟之主。<ref name="TL">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法。</ref><ref name="YLZS"/>[[王國維]]論殷周之際，以爲周人始立子立嫡之制，宗法、喪服皆由是而出。<ref name="YZ">王國維〈殷周制度論〉，《觀堂集林》卷十。原辭：「周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，並由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。」</ref>經傳所陳，或論母之貴賤；律令所著，必計子之長幼。唐律違者徒一年，明、清之律則杖八十。東瀛鎌倉之世，《御成敗式目》論所領之分，亦有「所立之嫡子」之文。名雖相承，其制則隨代而異焉。 == 溯源 == [[File:歷代聖賢半身像 冊 周公 (Duke of Zhou).png|thumb|right|《歷代聖賢半身像》冊中周公像，國立故宮博物院藏]] 殷人繼統，兄弟相及者屢見於史。《[[史記]]·殷本紀》述祖辛崩而弟沃甲立，沃甲崩而立祖辛之子祖丁；其後陽甲崩，弟[[盤庚]]立。<ref name="SJ">《史記》卷三，殷本紀。</ref>太史公總其事曰「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。」兄終弟及，叔沒姪承；位無常主，亂歷九世。史遷述殷之中衰，乃以廢適爲其禍端焉。 殷之季世，[[帝乙]]立嗣之事，記載互異。《史記》曰「帝乙長子曰微子啓，啓母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。」<ref name="SJ"/>《[[呂氏春秋]]·當務》則謂[[微子]]啓、中衍、受德三人同母；母生微子、中衍之時，其位尚爲妾，既立爲妻，而後生受德，受德即[[紂]]也。父母欲立微子爲太子，太史據法爭之，曰「有妻之子，而不可置妾之子」，紂遂爲後。<ref name="LSDW">《呂氏春秋》卷十一，仲冬紀，當務。原辭：「紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰：『有妻之子，而不可置妾之子。』紂故為後。用法若此，不若無法。」</ref>史遷以異母之貴賤爲言，呂覽以同母之先後爲說；其事雖殊，其歸於立嫡則一。然呂覽述此，意在譏其拘執，故終之曰「用法若此，不若無法」。是立嫡之法，呂覽之撰者亦嘗議其短也。 [[File:王靜安先生壯年小像.jpg|thumb|right|王國維壯年小像，清華學校研究院《王靜安先生紀念號》所刊]] [[一九一七年|民國六年]]，王國維撰〈殷周制度論〉，論周人之制，以立子立嫡居其首。其言殷以前無嫡庶之制，又謂舍弟傳子之法，實自周始。<ref name="YZ2">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「殷以前無嫡庶之制。」「舍弟傳子之法，實自周始。」</ref>[[周公]]相[[周武王|武王]]克殷，以德以長，本可繼武王而自立；乃立[[周成王|成王]]而己攝之，後又反政。王氏論之曰「攝政者，所以濟變也；立成王者，所以居正也。」其推傳子之由，以爲舍弟傳子，本以息爭；然諸子之中，若可任擇一人而立之，則其爭益甚，反不如殷之兄弟以長幼相及者，猶有次第可循。<ref name="YZ3">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「由傳子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而傳子者，所以息爭也。……然使於諸子之中可以任擇一人而立之，而此子又可任立其欲立者，則其爭益甚，反不如商之兄弟以長幼相及者猶有次第矣。故有傳子之法，而嫡庶之法亦與之俱生。」「是故由嫡庶之制而宗法與服術二者生焉。」</ref>傳子之法既立，嫡庶之別遂生；嫡庶之別既明，宗法、服術乃出。王氏又推立嫡之意，以爲天下之利莫大於定，其害莫大於爭；立子立嫡，任天而不參以人，所以求定而息爭也。<ref name="YZ4">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭。任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。故天子、諸侯之傳世也，繼統法之立子與立嫡也，後世用人之以資格也，皆任天而不參以人，所以求定而息爭也。」</ref>是王氏以立子立嫡，爲周所以綱紀天下者也。 王氏又謂分封子弟之制，與嫡庶之制相輔而行。殷人兄弟相及，一帝之子，無嫡庶長幼，皆爲未來之儲貳，故無封建之事；周人既立嫡長，天位素定，其餘嫡子、庶子，乃視其貴賤賢否，疇以國邑。<ref name="YZ7">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「商人兄弟相及，凡一帝之子，無嫡庶長幼，皆爲未來之儲貳。故自開國之初，已無封建之事，矧在後世？……周人既立嫡長，則天位素定，其餘嫡子、庶子，皆視其貴賤賢否，疇以國邑。開國之初，建兄弟之國十五，姬姓之國四十，大抵在邦畿之外；後王之子弟，亦皆使食畿內之邑。故殷之諸侯皆異姓，而周則同姓、異姓各半。」</ref>兄弟之國，建者十五；姬姓之邦，凡四十焉。殷之諸侯皆異姓，周則同姓、異姓各半。此王氏所謂[[周封建制|封建]]子弟之制，亦由立嫡而來者也。 == 禮制 == 《[[公羊傳]]》釋《春秋》[[魯隱公|隱公]]元年不書即位，謂隱公長而卑，[[魯桓公|桓公]]幼而貴，乃發立嫡之義曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長。」桓之所以貴者，「母貴也」；故曰「子以母貴，母以子貴」。<ref name="GY">《春秋公羊傳》隱公元年。</ref>隱公長且賢，諸大夫扳而立之；公知桓之當立，故其立也，實爲桓而立焉。<ref name="GY2">《春秋公羊傳》隱公元年。原辭：「隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。」</ref>漢何休解詁，以爲適者適夫人之子，尊無與敵，故序以年齒；子者左右媵及姪娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故序以母之貴賤。<ref name="HX">《春秋公羊傳註疏》卷一，隱公元年，何休解詁。原辭：「適，謂適夫人之子，尊無與敵，故以齒。子，謂左右媵及侄娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故以貴也。禮，嫡夫人無子，立右媵；右媵無子，立左媵；左媵無子，立嫡侄娣；嫡侄娣無子，立右媵侄娣；右媵侄娣無子，立左媵侄娣。質家親親，先立娣；文家尊尊，先立侄。嫡子有孫而死，質家親親，先立弟；文家尊尊，先立孫。」</ref>嫡夫人無子，則立右媵；右媵無子，則立左媵。左媵又無，乃及姪娣，嫡之姪娣居先，右左媵之姪娣次之。其論質文之異，則曰「質家親親，先立娣；文家尊尊，先立侄」；嫡子有孫而死者，質家先立其弟，文家先立其孫。至於「母以子貴」，何休釋之，謂妾子既立，其母得爲夫人，魯之成風是也。<ref name="HX2">《春秋公羊傳註疏》卷一，隱公元年，何休解詁。原辭：「禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。」</ref>漢儒言立嫡之次，其詳如此。 《[[左傳]]》所載，亦有立嫡之說。[[魯襄公|襄公]]三十一年，襄公薨，所立之子子野又卒，季氏將立敬歸之娣齊歸之子公子裯，叔孫穆叔不欲，曰「大子死，有母弟則立之，無則長立。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？」武子不聽，卒立之，是爲[[魯昭公|昭公]]。<ref name="ZZX">《春秋左氏傳》襄公三十一年。</ref>昭公二十六年，[[王子朝]]奉周之典籍以奔楚，使告於諸侯，述先王之命曰「王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛，公卿無私，古之制也。」<ref name="ZZ">《春秋左氏傳》昭公二十六年。</ref>年齒相同，乃較其德；德行相若，乃問於卜。《呂氏春秋·慎勢》亦言先王之法，「立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂」；又曰「妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂」。<ref name="LSSS">《呂氏春秋》卷十七，審分覽，慎勢。</ref>其篇引慎子之言爲喻，謂一兔走而百人逐之，非一兔足爲百人分，由其分未定也；積兔滿市，行者不顧，非不欲兔，由其分已定也。<ref name="LSSS2">《呂氏春秋》卷十七，審分覽，慎勢。原辭：「慎子曰：『今一兔走，百人逐之。非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。』」</ref>分既定，鄙人不爭；分未定，堯且屈力。是嫡庶之辨，古人以爲治亂之所繫也。 [[File:本宗五服之圖.gif|thumb|right|《本宗五服之圖》，松茂氏當宗作，[[一八八〇年|明治十三年]]]] 喪服之制，嫡庶之分尤著。《儀禮·喪服》斬衰三年之服，上施於君父，下及於長子，經曰「父爲長子」。<ref name="YL">《儀禮·喪服》。原辭：「疏衰裳齐，牡麻絰，冠布纓，削杖，布帶，疏屨三年者，父卒則爲母，繼母如母，慈母如母，母爲長子。」「大夫之庶子爲適昆弟適孫。」「妾爲女君、君之長子，恶笄有首，布總。」</ref>傳申其義曰「何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。」鄭玄注之，以爲必爲父後者，乃爲長子服三年，所以重其當先祖之正體，又以其將代己爲宗廟主也。<ref name="YLZS2">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，鄭玄注。原辭：「此言為父後者，然後為長子三年，重其當先祖之正體，又以其將代己為宗廟主也。庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠別之也。」</ref>上承正體，下傳宗重；其服既隆，其義乃顯。不惟父也，經於疏衰三年之章，又列「母爲長子」；妾爲女君與君之長子，亦有惡笄、布總之制；而大夫之庶子爲適昆弟，則在不杖期之列。<ref name="YL"/>一家之中，服因嫡庶而異其等。賈公彥疏又謂適子之號，唯據大夫、士而言，不通於[[天子]]、諸侯；天子、諸侯之子，則稱大子、世子。<ref name="YLZS3">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，賈公彥疏。原辭：「言長子通上下，則適子之號，唯據大夫士，不通天子諸侯。若言大子，亦不通上下。……若言世子，亦不通上下，唯據天子諸侯之子。」</ref>其言適孫，則謂周之道有適子，無適孫，必適子既死，然後立適孫。<ref name="YLZS4">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，賈公彥疏。原辭：「周之道有適子，無適孫，適孫猶同庶孫之例，要適子死後乃立適孫。」</ref>是適子之名，禮家本有上下之別焉。 宗法之立，亦以嫡庶爲本。《[[禮記]]·喪服小記》曰「别子爲祖，繼别爲宗，繼禰者爲小宗。」又曰「庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不爲長子斬，不繼祖與禰故也。」<ref name="LJ">《禮記·喪服小記》。</ref>祭祖之事，庶子不得而與；斬衰之服，庶子不得而施。〈大傳〉亦曰「有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，别子之後也。」又論公子之宗道，謂公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者。<ref name="DZ">《禮記·大傳》。原辭：「公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。」</ref>王國維以爲嫡庶之制，本爲天子、諸侯繼統而設；推而及於大夫以下，不爲君統而爲宗統，宗法於是乎生。<ref name="YZ5">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「周人嫡庶之制，本爲天子、諸侯繼統法而設，復以此制通之大夫以下，則不爲君統而爲宗統，於是宗法生焉。」「其所宗者皆嫡也，宗之者皆庶也。此制但爲大夫以下設，而不上及天子、諸侯。」</ref>大宗、小宗，合爲五宗；所宗皆嫡，宗之皆庶。王氏又謂周人以尊尊之義經親親之義，而立嫡庶之制；復以親親之義經尊尊之義，而立廟制，周制所以稱文者在此。<ref name="YZ9">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「周人以尊尊之義經親親之義而立嫡庶之制，又以親親之義經尊尊之義而立廟制，此其所以爲文也。」</ref>宗法之本於嫡庶，蓋謂此也。 == 律令 == [[File:Sibu Congkan Sanbian194-長孫無忌-故唐律疏議-12-09.djvu|page=6|thumb|right|[[長孫無忌]]等奉勅撰《故唐律疏議》書影，《四部叢刊三編》據吳潘氏滂憙齋藏宋刊本景印]] 唐律之戶婚，有立嫡違法之條，曰「諸立嫡違法者，徒一年。即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長，不以長者亦如之。」疏議釋之曰「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子爲嫡子，不依此立，是名『違法』，合徒一年。」又謂婦人年五十以上，不復乳育，故許立庶子爲嫡，而皆先立其長。<ref name="TL2">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法，疏議。原辭：「『即嫡妻年五十以上無子者』，謂婦人年五十以上，不復乳育，故許立庶子爲嫡。皆先立長，不立長者，亦徒一年，故云『亦如之』。」</ref>嫡妻有子，必立其長；嫡妻無出，乃及庶長。律之所重，在乎承襲之序也。 疏議又引令文，定承嫡之次曰「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下準此。」<ref name="TL"/>嫡孫居其首，庶孫殿其末；先嫡而後庶，先孫而後弟。至於無後，乃以戶絕論焉。 承襲之外，田宅財物之分，別有其法。同卷「卑幼私輒用財」之條，疏議引戶令曰「應分田宅及財物者，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。」<ref name="TL3">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，卑幼私輒用財，疏議。</ref>承襲之事，嫡庶有別；田宅之分，兄弟均之。立嫡之條，但言承襲，未及財貨也。 律令雖明，帝室建儲，亦有不拘嫡長者。唐隆元年，[[唐睿宗|睿宗]]踐祚，將建儲貳，以長子成器嫡長，而[[唐玄宗|玄宗]]有討平韋氏之功，意久不定。成器固讓曰「儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。」睿宗乃下制，以玄宗有社稷大功，「爰符立季之典」。<ref name="JTS">《舊唐書》卷九十五，列傳第四十五，睿宗諸子，讓皇帝憲。</ref>時平先嫡，國難歸功。其後成器卒，玄宗手書致於靈座，自言「大哥嫡長，合當儲貳，以功見讓，爰在薄躬」；追謚讓皇帝，謚法以推功尚善、德性寬柔皆曰讓云。<ref name="JTS"/>是立儲之際，嫡長亦有以讓而易者也。 [[明]]《大明律》戶律戶役，亦有立嫡子違法之條，曰「凡立嫡子違法者，杖八十。其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子，不立長者罪亦同。」<ref name="ML">《大明律集解附例》卷四，戶律，戶役，立嫡子違法。</ref>[[清]]《大清律例》因之，其文略同，而注之曰「俱改正」。<ref name="QL">《大清律例》卷八，戶律，戶役，立嫡子違法。原辭：「凡立嫡子違法者杖八十。其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子，不立長子者罪亦同。俱改正。」</ref>唐科徒一年，明清杖八十；刑名雖易，次第無改。至於無子立嗣，明之問刑條例許擇立賢能及所親愛者，而宗族不得指次序以告爭；繼子不得於所後之親，亦聽告官別立。此則立嗣之法，與立嫡有別焉。<ref name="ML2">《大明律集解附例》卷四，戶律，戶役，立嫡子違法，問刑條例。原辭：「凡無子立嗣，除依律令外，若繼子不得於所後之親，聽其告官別立。其或擇立賢能及所親愛者，不許宗族指以次序，告爭并官司受理。」</ref> [[File:Goseibai Shikimoku Toyo Bunko.jpg|thumb|right|十七世紀所鈔《御成敗式目》，藏東洋文庫]] [[日本]]鎌倉幕府，以貞永元年定《御成敗式目》，凡五十一條。<ref name="GSM">《御成敗式目》，據塙保己一編《群書類從》第十五輯所收本。</ref>其第二十二條論父母配分所領，謂成人之子未經義絕，或以繼母之讒，或以庶子之寵，而不得其分者，當割所立嫡子之分，五分而取其一，以給其無所得之兄。所給雖少，不論嫡庶，一依證跡；其人雖爲嫡子，苟無奉公之勞，或在不孝之列，皆不與焉。<ref name="GSM2">《御成敗式目》第二十二條，父母所領配分時雖非義絕不讓與成人子息事。原辭：「右其親以成人之子令吹擧之間，勵勤厚之思積勞功之處，或就繼母之讒言，或依庶子之錘愛，其子雖不被義絕，忽漏彼處分，侘傺之條非據之至也。仍割今所立之嫡子分，以五分一可宛給無足之兄也。但雖爲少分於計宛者，不論嫡庶宜依證跡。抑雖爲嫡子無指奉公，又於不孝之輩者非沙汰之限矣。」</ref>嫡子由親而立，其兄或無所得；分地以證爲據，嫡庶不復之論。是式目所謂嫡子，乃父母所立之嗣，未必爲諸子之長也。 == 疑義 == 殷有嫡庶之制否，說者不一。王國維主殷以前無嫡庶之制；然《史記》敍中丁以後之亂，已以廢適爲辭，而帝乙立辛、紂爲後之事，《史記》、《呂氏春秋》皆以嫡庶言之。<ref name="SJ"/><ref name="LSDW"/>《[[孟子 (書)|孟子]]·告子上》載公都子述或人之說，則謂紂爲兄之子且以爲君，而有微子啓、王子比干。<ref name="MZ">《孟子·告子上》。原辭：「或曰：『有性善，有性不善，是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』」</ref>王國維自注又謂殷自武乙以後，四世傳子；考之《史記》，庚丁傳子武乙，武乙傳太丁，太丁傳帝乙，帝乙傳辛，皆父子相承。王氏於此並舉三說，以爲似商末已有立嫡之制；然三說已自互異，恐即以周代之制擬之，故未敢信爲事實。<ref name="YZ6">王國維〈殷周制度論〉自注。原辭：「此三說雖不同，似商末已有立嫡之制。然三說已自互異，恐即以周代之制擬之，未敢信爲事實也。」又曰：「殷自武乙以後四世傳子。」</ref>是非之決，猶俟來者。 嫡妻無子，當立何人，諸書所言亦殊。《公羊傳》言「立子以貴不以長」，何休以媵、姪娣之次第實之；《左傳》穆叔之言，以母弟爲先，無則立長；王子朝述先王之命，則曰「王后無適，則擇立長」，年鈞以德，德鈞以卜。<ref name="GY"/><ref name="ZZX"/><ref name="ZZ"/>唐律許嫡妻五十無子者立庶子，而必先立長；明清之律，亦以庶長子爲正。<ref name="TL2"/><ref name="ML"/>或以母貴爲先，或以年長爲序；或參之以德，或決之以卜。王國維並舉左氏、公羊家二說，謂公羊家之說尤爲詳密，然皆後儒充類之說，立法之初，未必窮其變至此；唯「立子以貴不以長，立適以長不以賢」二語，乃傳子法之精髓。<ref name="YZ8">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「此二說中，後說尤爲詳密，顧皆後儒充類之說，當立法之初，未必窮其變至此。然所謂『立子以貴不以長，立適以長不以賢』者，乃傳子法之精髓，當時雖未必有此語，固已用此意矣。」</ref>諸說並存，以俟考焉。 庶子之名，禮、律所指亦不盡同。鄭玄注喪服，謂「庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠別之也」，則嫡妻次子以下，禮家亦稱庶子。<ref name="YLZS2"/>唐律言嫡妻無子而許立庶子爲嫡，則所謂庶子者，非嫡妻所出之子也。<ref name="TL2"/>一以承重爲斷，一以所出爲分；名同而實異，讀者宜辨焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:群學]] [[分類:律史]] e5tnejl407eog07xcbdkrpkbjfl9kkt 447506 447501 2026-10-07T06:31:59Z Itsmine 5 447506 wikitext text/x-wiki '''嫡庶'''{{按|古書或作'''適庶'''}}，嫡與庶之辨也。妻之所出爲嫡，妾媵之所出爲庶；推而及於妻妾，則妻稱嫡妻，以別於妾。<ref name="TL">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法。</ref><ref name="HX">《春秋公羊傳註疏》卷一，隱公元年，何休解詁。原辭：「適，謂適夫人之子，尊無與敵，故以齒。子，謂左右媵及侄娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故以貴也。禮，嫡夫人無子，立右媵；右媵無子，立左媵；左媵無子，立嫡侄娣；嫡侄娣無子，立右媵侄娣；右媵侄娣無子，立左媵侄娣。質家親親，先立娣；文家尊尊，先立侄。嫡子有孫而死，質家親親，先立弟；文家尊尊，先立孫。」</ref>《[[說文解字]]》以「孎」訓「嫡」，復以「謹」訓「孎」；以「屋下眾」訓「庶」；皆與嫡庶之義無涉。<ref name="SW">[[許慎]]《說文解字》卷十二，女部。原辭：「嫡：孎也。从女啻聲。」「孎：謹也。从女屬聲。」</ref><ref name="SW2">《說文解字》卷九，广部。原辭：「庶：屋下眾也。从广、炗。炗，古文光字。」</ref>正室所出，皆名適子；首子既歿，次長代之。賈公彥疏《[[儀禮]]》，以爲適妻所生皆名適子，而長子之稱，兼攝首子既歿之次長焉。<ref name="YLZS">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，鄭玄注，賈公彥疏。原辭：「云『亦言立嫡以長』者，欲見適妻所生，皆名適子，第一子死也，則取嫡妻所生第二長者立之，亦名長子。若言適子，唯據第一者，若云長子，通立適以長，故也。」</ref>至於庶之爲稱，禮家以名嫡長之弟，律令以名非嫡妻所出之子，所指不盡相同；嫡庶之名，固非一義所能盡也。 古之辨嫡庶，所以定繼統、承宗廟，而息爭端。《[[唐律疏議]]》謂「立嫡者，本擬承襲」；《[[呂氏春秋]]》謂「妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂」。<ref name="TL"/><ref name="LSSS">《呂氏春秋》卷十七，審分覽，慎勢。</ref>[[王國維]]論殷周之際，以爲周人始立子立嫡之制，宗法、喪服皆由是而出。<ref name="YZ">王國維〈殷周制度論〉，《觀堂集林》卷十。原辭：「周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，並由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。」</ref>經傳所陳，或論母之貴賤；律令所著，必正妻妾之名。唐律以妻爲妾者徒二年，立嫡違法者徒一年；明清之律，改科以杖。孫吳二宮之爭，群臣數陳適庶之義；東瀛鎌倉之世，《御成敗式目》論所領之分，亦有「不論嫡庶」之文。名雖相承，其制則隨代而異焉。 == 溯源 == [[File:歷代聖賢半身像 冊 周公 (Duke of Zhou).png|thumb|right|《歷代聖賢半身像》冊中周公像，國立故宮博物院藏]] 殷人繼統，兄弟相及者屢見於史。《[[史記]]·殷本紀》述祖辛崩而弟沃甲立，沃甲崩而立祖辛之子祖丁；其後陽甲崩，弟[[盤庚]]立。<ref name="SJ">《史記》卷三，殷本紀。</ref>太史公總其事曰「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。」兄終弟及，叔沒姪承；位無常主，亂歷九世。史遷述殷之中衰，乃以廢適爲其禍端焉。 殷之季世，[[帝乙]]立嗣之事，記載互異。《史記》曰「帝乙長子曰微子啓，啓母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。」<ref name="SJ"/>《呂氏春秋·當務》則謂[[微子]]啓、中衍、受德三人同母；母生微子、中衍之時，其位尚爲妾，既立爲妻，而後生受德，受德即[[紂]]也。父母欲立微子爲太子，太史據法爭之，曰「有妻之子，而不可置妾之子」，紂遂爲後。<ref name="LSDW">《呂氏春秋》卷十一，仲冬紀，當務。原辭：「紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰：『有妻之子，而不可置妾之子。』紂故為後。用法若此，不若無法。」</ref>史遷以異母之貴賤爲言，呂覽以同母之先後爲說；其事雖殊，其歸於立嫡則一。然呂覽述此，意在譏其拘執，故終之曰「用法若此，不若無法」。是立嫡之法，呂覽之撰者亦嘗議其短也。 [[File:王靜安先生壯年小像.jpg|thumb|right|王國維壯年小像，清華學校研究院《王靜安先生紀念號》所刊]] [[一九一七年|民國六年]]，王國維撰〈殷周制度論〉，論周人之制，以立子立嫡居其首。其言殷以前無嫡庶之制，又謂舍弟傳子之法，實自周始。<ref name="YZ2">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「殷以前無嫡庶之制。」「舍弟傳子之法，實自周始。」</ref>[[周公]]相[[周武王|武王]]克殷，以德以長，本可繼武王而自立；乃立[[周成王|成王]]而己攝之，後又反政。王氏論之曰「攝政者，所以濟變也；立成王者，所以居正也。」其推傳子之由，以爲舍弟傳子，本以息爭；然諸子之中，若可任擇一人而立之，則其爭益甚，反不如殷之兄弟以長幼相及者，猶有次第可循。<ref name="YZ3">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「由傳子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而傳子者，所以息爭也。……然使於諸子之中可以任擇一人而立之，而此子又可任立其欲立者，則其爭益甚，反不如商之兄弟以長幼相及者猶有次第矣。故有傳子之法，而嫡庶之法亦與之俱生。」「是故由嫡庶之制而宗法與服術二者生焉。」</ref>傳子之法既立，嫡庶之別遂生；嫡庶之別既明，宗法、服術乃出。王氏又推立嫡之意，以爲天下之利莫大於定，其害莫大於爭；立子立嫡，任天而不參以人，所以求定而息爭也。<ref name="YZ4">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭。任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。故天子、諸侯之傳世也，繼統法之立子與立嫡也，後世用人之以資格也，皆任天而不參以人，所以求定而息爭也。」</ref>是王氏以立子立嫡，爲周所以綱紀天下者也。 王氏又謂分封子弟之制，與嫡庶之制相輔而行。殷人兄弟相及，一帝之子，無嫡庶長幼，皆爲未來之儲貳，故無封建之事；周人既立嫡長，天位素定，其餘嫡子、庶子，乃視其貴賤賢否，疇以國邑。<ref name="YZ7">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「商人兄弟相及，凡一帝之子，無嫡庶長幼，皆爲未來之儲貳。故自開國之初，已無封建之事，矧在後世？……周人既立嫡長，則天位素定，其餘嫡子、庶子，皆視其貴賤賢否，疇以國邑。開國之初，建兄弟之國十五，姬姓之國四十，大抵在邦畿之外；後王之子弟，亦皆使食畿內之邑。故殷之諸侯皆異姓，而周則同姓、異姓各半。」</ref>兄弟之國，建者十五；姬姓之邦，凡四十焉。殷之諸侯皆異姓，周則同姓、異姓各半。此王氏所謂[[周封建制|封建]]子弟之制，亦由立嫡而來者也。 == 禮制 == 《[[公羊傳]]》釋《春秋》[[魯隱公|隱公]]元年不書即位，謂隱公長而卑，[[魯桓公|桓公]]幼而貴，乃發立嫡之義曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長。」桓之所以貴者，「母貴也」；故曰「子以母貴，母以子貴」。<ref name="GY">《春秋公羊傳》隱公元年。</ref>隱公長且賢，諸大夫扳而立之；公知桓之當立，故其立也，實爲桓而立焉。<ref name="GY2">《春秋公羊傳》隱公元年。原辭：「隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。」</ref>漢何休解詁，以爲適者適夫人之子，尊無與敵，故序以年齒；子者左右媵及姪娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故序以母之貴賤。<ref name="HX"/>嫡夫人無子，則立右媵；右媵無子，則立左媵。左媵又無，乃及姪娣，嫡之姪娣居先，右左媵之姪娣次之。其論質文之異，則曰「質家親親，先立娣；文家尊尊，先立侄」；嫡子有孫而死者，質家先立其弟，文家先立其孫。至於「母以子貴」，何休釋之，謂妾子既立，其母得爲夫人，魯之成風是也。<ref name="HX2">《春秋公羊傳註疏》卷一，隱公元年，何休解詁。原辭：「禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。」</ref>漢儒言立嫡之次，其詳如此。 《[[左傳]]》所載，亦有立嫡之說。[[魯襄公|襄公]]三十一年，襄公薨，所立之子子野又卒，季氏將立敬歸之娣齊歸之子公子裯，叔孫穆叔不欲，曰「大子死，有母弟則立之，無則長立。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？」武子不聽，卒立之，是爲[[魯昭公|昭公]]。<ref name="ZZX">《春秋左氏傳》襄公三十一年。</ref>昭公二十六年，[[王子朝]]奉周之典籍以奔楚，使告於諸侯，述先王之命曰「王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛，公卿無私，古之制也。」<ref name="ZZ">《春秋左氏傳》昭公二十六年。</ref>年齒相同，乃較其德；德行相若，乃問於卜。《呂氏春秋·慎勢》亦言先王之法，「立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂」；又曰「妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂」。<ref name="LSSS"/>其篇引慎子之言爲喻，謂一兔走而百人逐之，非一兔足爲百人分，由其分未定也；積兔滿市，行者不顧，非不欲兔，由其分已定也。<ref name="LSSS2">《呂氏春秋》卷十七，審分覽，慎勢。原辭：「慎子曰：『今一兔走，百人逐之。非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。』」</ref>分既定，鄙人不爭；分未定，堯且屈力。是嫡庶之辨，古人以爲治亂之所繫也。 [[File:本宗五服之圖.gif|thumb|right|《本宗五服之圖》，松茂氏當宗作，[[一八八〇年|明治十三年]]]] 喪服之制，嫡庶之分尤著。《儀禮·喪服》斬衰三年之服，上施於君父，下及於長子，經曰「父爲長子」。<ref name="YL">《儀禮·喪服》。原辭：「疏衰裳齐，牡麻絰，冠布纓，削杖，布帶，疏屨三年者，父卒則爲母，繼母如母，慈母如母，母爲長子。」「大夫之庶子爲適昆弟適孫。」「妾爲女君、君之長子，恶笄有首，布總。」</ref>傳申其義曰「何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。」[[鄭玄]]注之，以爲必爲父後者，乃爲長子服三年，所以重其當先祖之正體，又以其將代己爲宗廟主也。<ref name="YLZS2">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，鄭玄注。原辭：「此言為父後者，然後為長子三年，重其當先祖之正體，又以其將代己為宗廟主也。庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠別之也。」</ref>上承正體，下傳宗重；其服既隆，其義乃顯。不惟父也，經於疏衰三年之章，又列「母爲長子」；妾爲女君與君之長子，亦有惡笄、布總之制；而大夫之庶子爲適昆弟，則在不杖期之列。<ref name="YL"/>一家之中，服因嫡庶而異其等。賈公彥疏又謂適子之號，唯據大夫、士而言，不通於[[天子]]、諸侯；天子、諸侯之子，則稱大子、世子。<ref name="YLZS3">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，賈公彥疏。原辭：「言長子通上下，則適子之號，唯據大夫士，不通天子諸侯。若言大子，亦不通上下。……若言世子，亦不通上下，唯據天子諸侯之子。」</ref>其言適孫，則謂周之道有適子，無適孫，必適子既死，然後立適孫。<ref name="YLZS4">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，賈公彥疏。原辭：「周之道有適子，無適孫，適孫猶同庶孫之例，要適子死後乃立適孫。」</ref>是適子之名，禮家本有上下之別焉。 宗法之立，亦以嫡庶爲本。《[[禮記]]·喪服小記》曰「别子爲祖，繼别爲宗，繼禰者爲小宗。」又曰「庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不爲長子斬，不繼祖與禰故也。」<ref name="LJ">《禮記·喪服小記》。</ref>祭祖之事，庶子不得而與；斬衰之服，庶子不得而施。〈大傳〉亦曰「有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，别子之後也。」又論公子之宗道，謂公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者。<ref name="DZ">《禮記·大傳》。原辭：「公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。」</ref>王國維以爲嫡庶之制，本爲天子、諸侯繼統而設；推而及於大夫以下，不爲君統而爲宗統，宗法於是乎生。<ref name="YZ5">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「周人嫡庶之制，本爲天子、諸侯繼統法而設，復以此制通之大夫以下，則不爲君統而爲宗統，於是宗法生焉。」「其所宗者皆嫡也，宗之者皆庶也。此制但爲大夫以下設，而不上及天子、諸侯。」</ref>大宗、小宗，合爲五宗；所宗皆嫡，宗之皆庶。王氏又謂周人以尊尊之義經親親之義，而立嫡庶之制；復以親親之義經尊尊之義，而立廟制，周制所以稱文者在此。<ref name="YZ9">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「周人以尊尊之義經親親之義而立嫡庶之制，又以親親之義經尊尊之義而立廟制，此其所以爲文也。」</ref>宗法之本於嫡庶，蓋謂此也。 == 律令 == [[File:Sibu Congkan Sanbian194-長孫無忌-故唐律疏議-12-09.djvu|page=6|thumb|right|[[長孫無忌]]等奉勅撰《故唐律疏議》書影，《四部叢刊三編》據吳潘氏滂憙齋藏宋刊本景印]] 唐律之戶婚，先正妻妾之名，曰「諸以妻爲妾，以婢爲妻者，徒二年。以妾及客女爲妻，以婢爲妾者，徒一年半。各還正之。」疏議釋之曰「妻者，齊也，秦晉爲匹。妾通賣買，等數相懸。」又設問答，謂婢有子或經放爲良者，止聽爲妾，不許爲妻；蓋妻者傳家事、承祭祀，婢雖放良，不堪承嫡之重也。<ref name="TL13">《唐律疏議》卷十三，戶婚中，以妻爲妾，疏議。原辭：「問曰：婢經放爲良，聽爲妾。若用爲妻，復有何罪？答曰：妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀。婢雖經放爲良，豈堪承嫡之重。律既止聽爲妾，即是不許爲妻。」</ref>妻具六禮，以承祭祀；妾通賣買，等數相懸。妻妾既判，子之嫡庶，乃有所從出焉。 [[明]]《大明律》婚姻之律，有妻妾失序之條，曰「凡以妻為妾者，杖一百。妻在以妾為妻者，杖九十，並改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異。其民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。」<ref name="ML6">《大明律集解附例》卷六，戶律，婚姻，妻妾失序。</ref>[[清]]《大清律例》因之，律文止於有妻更娶，不載民年四十娶妾之文。<ref name="QL10">《大清律例》卷十，戶律，婚姻，妻妾失序。原辭：「凡以妻為妾者杖一百妻在以妾為妻者杖九十並改正○若有妻更娶妻者亦杖九十離異。」</ref>以妻爲妾，罪重於以妾爲妻；有妻更娶，後娶者則令離異。唐律疏議亦謂「一夫一婦，不刊之制」，有妻更娶者，本不成妻。<ref name="TL13b">《唐律疏議》卷十三，戶婚中，有妻更娶，疏議。原辭：「一夫一婦，不刊之制。有妻更娶，本不成妻。」</ref>正嫡唯一，而後嫡庶之分可定也。 至於立子，唐律又有立嫡違法之條，曰「諸立嫡違法者，徒一年。即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長，不以長者亦如之。」疏議釋之曰「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子爲嫡子，不依此立，是名『違法』，合徒一年。」又謂婦人年五十以上，不復乳育，故許立庶子爲嫡，而皆先立其長。<ref name="TL2">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法，疏議。原辭：「『即嫡妻年五十以上無子者』，謂婦人年五十以上，不復乳育，故許立庶子爲嫡。皆先立長，不立長者，亦徒一年，故云『亦如之』。」</ref>嫡妻有子，必立其長；嫡妻無出，乃及庶長。律之所重，在乎承襲之序也。 疏議又引令文，定承嫡之次曰「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下準此。」<ref name="TL"/>嫡孫居其首，庶孫殿其末；先嫡而後庶，先孫而後弟。至於無後，乃以戶絕論焉。 承襲之外，田宅財物之分，別有其法。同卷「卑幼私輒用財」之條，疏議引戶令曰「應分田宅及財物者，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。」<ref name="TL3">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，卑幼私輒用財，疏議。</ref>承襲之事，嫡庶有別；田宅之分，兄弟均之。立嫡之條，但言承襲，未及財貨也。 立子之事，《大明律》戶律戶役，亦有立嫡子違法之條，曰「凡立嫡子違法者，杖八十。其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子，不立長者罪亦同。」<ref name="ML">《大明律集解附例》卷四，戶律，戶役，立嫡子違法。</ref>《大清律例》因之，其文略同，而注之曰「俱改正」。<ref name="QL">《大清律例》卷八，戶律，戶役，立嫡子違法。原辭：「凡立嫡子違法者杖八十。其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子，不立長子者罪亦同。俱改正。」</ref>唐科徒一年，明清杖八十；刑名雖易，次第無改。至於無子立嗣，明之問刑條例許擇立賢能及所親愛者，而宗族不得指次序以告爭；繼子不得於所後之親，亦聽告官別立。此則立嗣之法，與立嫡有別焉。<ref name="ML2">《大明律集解附例》卷四，戶律，戶役，立嫡子違法，問刑條例。原辭：「凡無子立嗣，除依律令外，若繼子不得於所後之親，聽其告官別立。其或擇立賢能及所親愛者，不許宗族指以次序，告爭并官司受理。」</ref> [[File:Goseibai Shikimoku Toyo Bunko.jpg|thumb|right|十七世紀所鈔《御成敗式目》，藏東洋文庫]] [[日本]]鎌倉幕府，以貞永元年定《御成敗式目》，凡五十一條。<ref name="GSM">《御成敗式目》，據塙保己一編《群書類從》第十五輯所收本。</ref>其第二十二條論父母配分所領，謂成人之子未經義絕，或以繼母之讒，或以庶子之寵，而不得其分者，當割所立嫡子之分，五分而取其一，以給其無所得之兄。所給雖少，不論嫡庶，一依證跡；其人雖爲嫡子，苟無奉公之勞，或在不孝之列，皆不與焉。<ref name="GSM2">《御成敗式目》第二十二條，父母所領配分時雖非義絕不讓與成人子息事。原辭：「右其親以成人之子令吹擧之間，勵勤厚之思積勞功之處，或就繼母之讒言，或依庶子之錘愛，其子雖不被義絕，忽漏彼處分，侘傺之條非據之至也。仍割今所立之嫡子分，以五分一可宛給無足之兄也。但雖爲少分於計宛者，不論嫡庶宜依證跡。抑雖爲嫡子無指奉公，又於不孝之輩者非沙汰之限矣。」</ref>嫡子由親而立，其兄或無所得；分地以證爲據，嫡庶不復之論。是式目所謂嫡子，乃父母所立之嗣，未必爲諸子之長也。 == 史事 == 嫡庶之義，史家或以論儲位之爭。[[吳大帝|孫權]]既立[[吳文帝|孫和]]爲太子，又封[[吳魯王霸|孫霸]]爲魯王，寵愛崇特，與和無殊。督軍使者羊衜上疏，首言「臣聞古之有天下者，皆先顯別適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，爲國藩表也」。<ref name="SG">《三國志》卷五十九，吳書，吳主五子傳。</ref>殷基《通語》謂二子初拜之時，猶同宮室，禮秩未分；群公議以太子、國王上下有序，禮秩宜異，於是分宮別僚，而隙端開焉。<ref name="SG2">《三國志》卷五十九，孫和傳，裴松之注引殷基《通語》。原辭：「初權旣立和爲太子，而封霸爲魯王，初拜猶同宮室，禮秩未分。羣公之議，以爲太子、國王上下有序，禮秩宜異，於是分宮別僚，而隙端開矣。」</ref>[[陸遜]]、[[吾粲]]、[[顧譚]]等數陳適庶之義，以爲理不可奪；全寄、楊笁之徒附霸，譖愬日興。粲下獄而誅，譚徙交州。<ref name="SG"/>中外大臣，舉國中分；宗事太子者一黨，附翼魯王者一黨。<ref name="SG2"/>權乃幽閉和，欲廢之而立[[吳會稽王亮|亮]]；諫者或誅或杖，竟徙和於故鄣，而霸亦賜死。<ref name="SG"/>[[裴松之]]論之，以爲和既正位，適庶之分已定，縱使才德不殊，義亦不當黨庶。<ref name="SG3">《三國志》卷五十九，孫和傳，裴松之注。原辭：「和旣正位，適庶分定，就使才德不殊，猶將義不黨庶，況霸實無聞，而和爲令嗣乎？」</ref>適庶不明，則二宮相軋；名分既亂，則一國中分。是嫡庶之辨，非徒禮文之事也。 嫡長之序，亦有以功而讓者。唐隆元年，[[唐睿宗|睿宗]]踐祚，將建儲貳，以長子成器嫡長，而[[唐玄宗|玄宗]]有討平韋氏之功，意久不定。成器固讓曰「儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。」睿宗乃下制，以玄宗有社稷大功，「爰符立季之典」。<ref name="JTS">《舊唐書》卷九十五，列傳第四十五，睿宗諸子，讓皇帝憲。</ref>時平先嫡，國難歸功。其後成器卒，玄宗手書致於靈座，自言「大哥嫡長，合當儲貳，以功見讓，爰在薄躬」；追謚讓皇帝，謚法以推功尚善、德性寬柔皆曰讓云。<ref name="JTS"/>是立儲之際，嫡長亦有以讓而易者也。 == 疑義 == 殷有嫡庶之制否，說者不一。王國維主殷以前無嫡庶之制；然《史記》敍中丁以後之亂，已以廢適爲辭，而帝乙立辛、紂爲後之事，《史記》、《呂氏春秋》皆以嫡庶言之。<ref name="SJ"/><ref name="LSDW"/>《[[孟子 (書)|孟子]]·告子上》載公都子述或人之說，則謂紂爲兄之子且以爲君，而有微子啓、王子比干。<ref name="MZ">《孟子·告子上》。原辭：「或曰：『有性善，有性不善，是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』」</ref>王國維自注又謂殷自武乙以後，四世傳子；考之《史記》，庚丁傳子武乙，武乙傳太丁，太丁傳帝乙，帝乙傳辛，皆父子相承。王氏於此並舉三說，以爲似商末已有立嫡之制；然三說已自互異，恐即以周代之制擬之，故未敢信爲事實。<ref name="YZ6">王國維〈殷周制度論〉自注。原辭：「此三說雖不同，似商末已有立嫡之制。然三說已自互異，恐即以周代之制擬之，未敢信爲事實也。」又曰：「殷自武乙以後四世傳子。」</ref>是非之決，猶俟來者。 嫡妻無子，當立何人，諸書所言亦殊。《公羊傳》言「立子以貴不以長」，何休以媵、姪娣之次第實之；《左傳》穆叔之言，以母弟爲先，無則立長；王子朝述先王之命，則曰「王后無適，則擇立長」，年鈞以德，德鈞以卜。<ref name="GY"/><ref name="ZZX"/><ref name="ZZ"/>唐律許嫡妻五十無子者立庶子，而必先立長；明清之律，亦以庶長子爲正。<ref name="TL2"/><ref name="ML"/>或以母貴爲先，或以年長爲序；或參之以德，或決之以卜。王國維並舉左氏、公羊家二說，謂公羊家之說尤爲詳密，然皆後儒充類之說，立法之初，未必窮其變至此；唯「立子以貴不以長，立適以長不以賢」二語，乃傳子法之精髓。<ref name="YZ8">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「此二說中，後說尤爲詳密，顧皆後儒充類之說，當立法之初，未必窮其變至此。然所謂『立子以貴不以長，立適以長不以賢』者，乃傳子法之精髓，當時雖未必有此語，固已用此意矣。」</ref>諸說並存，以俟考焉。 庶子之名，禮、律所指亦不盡同。鄭玄注喪服，謂「庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠別之也」，則嫡妻次子以下，禮家亦稱庶子。<ref name="YLZS2"/>唐律言嫡妻無子而許立庶子爲嫡，則所謂庶子者，非嫡妻所出之子也。<ref name="TL2"/>孫吳之議，以太子、藩王論適庶；裴松之亦謂和既正位，適庶分定，則又以名位言之矣。<ref name="SG3"/>或以承重爲斷，或以所出爲分，或以名位爲定；名同而實異，讀者宜辨焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:群學]] [[分類:律史]] lat8jm5rylq2gi919p148regwru132y 447507 447506 2026-10-07T06:32:09Z Itsmine 5 Itsmine遷頁[[嫡子]]至[[嫡庶]] 447506 wikitext text/x-wiki '''嫡庶'''{{按|古書或作'''適庶'''}}，嫡與庶之辨也。妻之所出爲嫡，妾媵之所出爲庶；推而及於妻妾，則妻稱嫡妻，以別於妾。<ref name="TL">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法。</ref><ref name="HX">《春秋公羊傳註疏》卷一，隱公元年，何休解詁。原辭：「適，謂適夫人之子，尊無與敵，故以齒。子，謂左右媵及侄娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故以貴也。禮，嫡夫人無子，立右媵；右媵無子，立左媵；左媵無子，立嫡侄娣；嫡侄娣無子，立右媵侄娣；右媵侄娣無子，立左媵侄娣。質家親親，先立娣；文家尊尊，先立侄。嫡子有孫而死，質家親親，先立弟；文家尊尊，先立孫。」</ref>《[[說文解字]]》以「孎」訓「嫡」，復以「謹」訓「孎」；以「屋下眾」訓「庶」；皆與嫡庶之義無涉。<ref name="SW">[[許慎]]《說文解字》卷十二，女部。原辭：「嫡：孎也。从女啻聲。」「孎：謹也。从女屬聲。」</ref><ref name="SW2">《說文解字》卷九，广部。原辭：「庶：屋下眾也。从广、炗。炗，古文光字。」</ref>正室所出，皆名適子；首子既歿，次長代之。賈公彥疏《[[儀禮]]》，以爲適妻所生皆名適子，而長子之稱，兼攝首子既歿之次長焉。<ref name="YLZS">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，鄭玄注，賈公彥疏。原辭：「云『亦言立嫡以長』者，欲見適妻所生，皆名適子，第一子死也，則取嫡妻所生第二長者立之，亦名長子。若言適子，唯據第一者，若云長子，通立適以長，故也。」</ref>至於庶之爲稱，禮家以名嫡長之弟，律令以名非嫡妻所出之子，所指不盡相同；嫡庶之名，固非一義所能盡也。 古之辨嫡庶，所以定繼統、承宗廟，而息爭端。《[[唐律疏議]]》謂「立嫡者，本擬承襲」；《[[呂氏春秋]]》謂「妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂」。<ref name="TL"/><ref name="LSSS">《呂氏春秋》卷十七，審分覽，慎勢。</ref>[[王國維]]論殷周之際，以爲周人始立子立嫡之制，宗法、喪服皆由是而出。<ref name="YZ">王國維〈殷周制度論〉，《觀堂集林》卷十。原辭：「周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，並由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。」</ref>經傳所陳，或論母之貴賤；律令所著，必正妻妾之名。唐律以妻爲妾者徒二年，立嫡違法者徒一年；明清之律，改科以杖。孫吳二宮之爭，群臣數陳適庶之義；東瀛鎌倉之世，《御成敗式目》論所領之分，亦有「不論嫡庶」之文。名雖相承，其制則隨代而異焉。 == 溯源 == [[File:歷代聖賢半身像 冊 周公 (Duke of Zhou).png|thumb|right|《歷代聖賢半身像》冊中周公像，國立故宮博物院藏]] 殷人繼統，兄弟相及者屢見於史。《[[史記]]·殷本紀》述祖辛崩而弟沃甲立，沃甲崩而立祖辛之子祖丁；其後陽甲崩，弟[[盤庚]]立。<ref name="SJ">《史記》卷三，殷本紀。</ref>太史公總其事曰「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。」兄終弟及，叔沒姪承；位無常主，亂歷九世。史遷述殷之中衰，乃以廢適爲其禍端焉。 殷之季世，[[帝乙]]立嗣之事，記載互異。《史記》曰「帝乙長子曰微子啓，啓母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。」<ref name="SJ"/>《呂氏春秋·當務》則謂[[微子]]啓、中衍、受德三人同母；母生微子、中衍之時，其位尚爲妾，既立爲妻，而後生受德，受德即[[紂]]也。父母欲立微子爲太子，太史據法爭之，曰「有妻之子，而不可置妾之子」，紂遂爲後。<ref name="LSDW">《呂氏春秋》卷十一，仲冬紀，當務。原辭：「紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據法而爭之曰：『有妻之子，而不可置妾之子。』紂故為後。用法若此，不若無法。」</ref>史遷以異母之貴賤爲言，呂覽以同母之先後爲說；其事雖殊，其歸於立嫡則一。然呂覽述此，意在譏其拘執，故終之曰「用法若此，不若無法」。是立嫡之法，呂覽之撰者亦嘗議其短也。 [[File:王靜安先生壯年小像.jpg|thumb|right|王國維壯年小像，清華學校研究院《王靜安先生紀念號》所刊]] [[一九一七年|民國六年]]，王國維撰〈殷周制度論〉，論周人之制，以立子立嫡居其首。其言殷以前無嫡庶之制，又謂舍弟傳子之法，實自周始。<ref name="YZ2">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「殷以前無嫡庶之制。」「舍弟傳子之法，實自周始。」</ref>[[周公]]相[[周武王|武王]]克殷，以德以長，本可繼武王而自立；乃立[[周成王|成王]]而己攝之，後又反政。王氏論之曰「攝政者，所以濟變也；立成王者，所以居正也。」其推傳子之由，以爲舍弟傳子，本以息爭；然諸子之中，若可任擇一人而立之，則其爭益甚，反不如殷之兄弟以長幼相及者，猶有次第可循。<ref name="YZ3">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「由傳子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而傳子者，所以息爭也。……然使於諸子之中可以任擇一人而立之，而此子又可任立其欲立者，則其爭益甚，反不如商之兄弟以長幼相及者猶有次第矣。故有傳子之法，而嫡庶之法亦與之俱生。」「是故由嫡庶之制而宗法與服術二者生焉。」</ref>傳子之法既立，嫡庶之別遂生；嫡庶之別既明，宗法、服術乃出。王氏又推立嫡之意，以爲天下之利莫大於定，其害莫大於爭；立子立嫡，任天而不參以人，所以求定而息爭也。<ref name="YZ4">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭。任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。故天子、諸侯之傳世也，繼統法之立子與立嫡也，後世用人之以資格也，皆任天而不參以人，所以求定而息爭也。」</ref>是王氏以立子立嫡，爲周所以綱紀天下者也。 王氏又謂分封子弟之制，與嫡庶之制相輔而行。殷人兄弟相及，一帝之子，無嫡庶長幼，皆爲未來之儲貳，故無封建之事；周人既立嫡長，天位素定，其餘嫡子、庶子，乃視其貴賤賢否，疇以國邑。<ref name="YZ7">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「商人兄弟相及，凡一帝之子，無嫡庶長幼，皆爲未來之儲貳。故自開國之初，已無封建之事，矧在後世？……周人既立嫡長，則天位素定，其餘嫡子、庶子，皆視其貴賤賢否，疇以國邑。開國之初，建兄弟之國十五，姬姓之國四十，大抵在邦畿之外；後王之子弟，亦皆使食畿內之邑。故殷之諸侯皆異姓，而周則同姓、異姓各半。」</ref>兄弟之國，建者十五；姬姓之邦，凡四十焉。殷之諸侯皆異姓，周則同姓、異姓各半。此王氏所謂[[周封建制|封建]]子弟之制，亦由立嫡而來者也。 == 禮制 == 《[[公羊傳]]》釋《春秋》[[魯隱公|隱公]]元年不書即位，謂隱公長而卑，[[魯桓公|桓公]]幼而貴，乃發立嫡之義曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長。」桓之所以貴者，「母貴也」；故曰「子以母貴，母以子貴」。<ref name="GY">《春秋公羊傳》隱公元年。</ref>隱公長且賢，諸大夫扳而立之；公知桓之當立，故其立也，實爲桓而立焉。<ref name="GY2">《春秋公羊傳》隱公元年。原辭：「隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也，故凡隱之立為桓立也。」</ref>漢何休解詁，以爲適者適夫人之子，尊無與敵，故序以年齒；子者左右媵及姪娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故序以母之貴賤。<ref name="HX"/>嫡夫人無子，則立右媵；右媵無子，則立左媵。左媵又無，乃及姪娣，嫡之姪娣居先，右左媵之姪娣次之。其論質文之異，則曰「質家親親，先立娣；文家尊尊，先立侄」；嫡子有孫而死者，質家先立其弟，文家先立其孫。至於「母以子貴」，何休釋之，謂妾子既立，其母得爲夫人，魯之成風是也。<ref name="HX2">《春秋公羊傳註疏》卷一，隱公元年，何休解詁。原辭：「禮，妾子立，則母得為夫人。夫人成風是也。」</ref>漢儒言立嫡之次，其詳如此。 《[[左傳]]》所載，亦有立嫡之說。[[魯襄公|襄公]]三十一年，襄公薨，所立之子子野又卒，季氏將立敬歸之娣齊歸之子公子裯，叔孫穆叔不欲，曰「大子死，有母弟則立之，無則長立。年鈞擇賢，義鈞則卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？」武子不聽，卒立之，是爲[[魯昭公|昭公]]。<ref name="ZZX">《春秋左氏傳》襄公三十一年。</ref>昭公二十六年，[[王子朝]]奉周之典籍以奔楚，使告於諸侯，述先王之命曰「王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛，公卿無私，古之制也。」<ref name="ZZ">《春秋左氏傳》昭公二十六年。</ref>年齒相同，乃較其德；德行相若，乃問於卜。《呂氏春秋·慎勢》亦言先王之法，「立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶孽疑焉。疑生爭，爭生亂」；又曰「妻妾不分則家室亂，適孽無別則宗族亂」。<ref name="LSSS"/>其篇引慎子之言爲喻，謂一兔走而百人逐之，非一兔足爲百人分，由其分未定也；積兔滿市，行者不顧，非不欲兔，由其分已定也。<ref name="LSSS2">《呂氏春秋》卷十七，審分覽，慎勢。原辭：「慎子曰：『今一兔走，百人逐之。非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。』」</ref>分既定，鄙人不爭；分未定，堯且屈力。是嫡庶之辨，古人以爲治亂之所繫也。 [[File:本宗五服之圖.gif|thumb|right|《本宗五服之圖》，松茂氏當宗作，[[一八八〇年|明治十三年]]]] 喪服之制，嫡庶之分尤著。《儀禮·喪服》斬衰三年之服，上施於君父，下及於長子，經曰「父爲長子」。<ref name="YL">《儀禮·喪服》。原辭：「疏衰裳齐，牡麻絰，冠布纓，削杖，布帶，疏屨三年者，父卒則爲母，繼母如母，慈母如母，母爲長子。」「大夫之庶子爲適昆弟適孫。」「妾爲女君、君之長子，恶笄有首，布總。」</ref>傳申其義曰「何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。」[[鄭玄]]注之，以爲必爲父後者，乃爲長子服三年，所以重其當先祖之正體，又以其將代己爲宗廟主也。<ref name="YLZS2">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，鄭玄注。原辭：「此言為父後者，然後為長子三年，重其當先祖之正體，又以其將代己為宗廟主也。庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠別之也。」</ref>上承正體，下傳宗重；其服既隆，其義乃顯。不惟父也，經於疏衰三年之章，又列「母爲長子」；妾爲女君與君之長子，亦有惡笄、布總之制；而大夫之庶子爲適昆弟，則在不杖期之列。<ref name="YL"/>一家之中，服因嫡庶而異其等。賈公彥疏又謂適子之號，唯據大夫、士而言，不通於[[天子]]、諸侯；天子、諸侯之子，則稱大子、世子。<ref name="YLZS3">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，賈公彥疏。原辭：「言長子通上下，則適子之號，唯據大夫士，不通天子諸侯。若言大子，亦不通上下。……若言世子，亦不通上下，唯據天子諸侯之子。」</ref>其言適孫，則謂周之道有適子，無適孫，必適子既死，然後立適孫。<ref name="YLZS4">《儀禮註疏》卷二十九，喪服，賈公彥疏。原辭：「周之道有適子，無適孫，適孫猶同庶孫之例，要適子死後乃立適孫。」</ref>是適子之名，禮家本有上下之別焉。 宗法之立，亦以嫡庶爲本。《[[禮記]]·喪服小記》曰「别子爲祖，繼别爲宗，繼禰者爲小宗。」又曰「庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不爲長子斬，不繼祖與禰故也。」<ref name="LJ">《禮記·喪服小記》。</ref>祭祖之事，庶子不得而與；斬衰之服，庶子不得而施。〈大傳〉亦曰「有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，别子之後也。」又論公子之宗道，謂公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者。<ref name="DZ">《禮記·大傳》。原辭：「公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。」</ref>王國維以爲嫡庶之制，本爲天子、諸侯繼統而設；推而及於大夫以下，不爲君統而爲宗統，宗法於是乎生。<ref name="YZ5">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「周人嫡庶之制，本爲天子、諸侯繼統法而設，復以此制通之大夫以下，則不爲君統而爲宗統，於是宗法生焉。」「其所宗者皆嫡也，宗之者皆庶也。此制但爲大夫以下設，而不上及天子、諸侯。」</ref>大宗、小宗，合爲五宗；所宗皆嫡，宗之皆庶。王氏又謂周人以尊尊之義經親親之義，而立嫡庶之制；復以親親之義經尊尊之義，而立廟制，周制所以稱文者在此。<ref name="YZ9">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「周人以尊尊之義經親親之義而立嫡庶之制，又以親親之義經尊尊之義而立廟制，此其所以爲文也。」</ref>宗法之本於嫡庶，蓋謂此也。 == 律令 == [[File:Sibu Congkan Sanbian194-長孫無忌-故唐律疏議-12-09.djvu|page=6|thumb|right|[[長孫無忌]]等奉勅撰《故唐律疏議》書影，《四部叢刊三編》據吳潘氏滂憙齋藏宋刊本景印]] 唐律之戶婚，先正妻妾之名，曰「諸以妻爲妾，以婢爲妻者，徒二年。以妾及客女爲妻，以婢爲妾者，徒一年半。各還正之。」疏議釋之曰「妻者，齊也，秦晉爲匹。妾通賣買，等數相懸。」又設問答，謂婢有子或經放爲良者，止聽爲妾，不許爲妻；蓋妻者傳家事、承祭祀，婢雖放良，不堪承嫡之重也。<ref name="TL13">《唐律疏議》卷十三，戶婚中，以妻爲妾，疏議。原辭：「問曰：婢經放爲良，聽爲妾。若用爲妻，復有何罪？答曰：妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀。婢雖經放爲良，豈堪承嫡之重。律既止聽爲妾，即是不許爲妻。」</ref>妻具六禮，以承祭祀；妾通賣買，等數相懸。妻妾既判，子之嫡庶，乃有所從出焉。 [[明]]《大明律》婚姻之律，有妻妾失序之條，曰「凡以妻為妾者，杖一百。妻在以妾為妻者，杖九十，並改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異。其民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。」<ref name="ML6">《大明律集解附例》卷六，戶律，婚姻，妻妾失序。</ref>[[清]]《大清律例》因之，律文止於有妻更娶，不載民年四十娶妾之文。<ref name="QL10">《大清律例》卷十，戶律，婚姻，妻妾失序。原辭：「凡以妻為妾者杖一百妻在以妾為妻者杖九十並改正○若有妻更娶妻者亦杖九十離異。」</ref>以妻爲妾，罪重於以妾爲妻；有妻更娶，後娶者則令離異。唐律疏議亦謂「一夫一婦，不刊之制」，有妻更娶者，本不成妻。<ref name="TL13b">《唐律疏議》卷十三，戶婚中，有妻更娶，疏議。原辭：「一夫一婦，不刊之制。有妻更娶，本不成妻。」</ref>正嫡唯一，而後嫡庶之分可定也。 至於立子，唐律又有立嫡違法之條，曰「諸立嫡違法者，徒一年。即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長，不以長者亦如之。」疏議釋之曰「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子爲嫡子，不依此立，是名『違法』，合徒一年。」又謂婦人年五十以上，不復乳育，故許立庶子爲嫡，而皆先立其長。<ref name="TL2">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法，疏議。原辭：「『即嫡妻年五十以上無子者』，謂婦人年五十以上，不復乳育，故許立庶子爲嫡。皆先立長，不立長者，亦徒一年，故云『亦如之』。」</ref>嫡妻有子，必立其長；嫡妻無出，乃及庶長。律之所重，在乎承襲之序也。 疏議又引令文，定承嫡之次曰「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下準此。」<ref name="TL"/>嫡孫居其首，庶孫殿其末；先嫡而後庶，先孫而後弟。至於無後，乃以戶絕論焉。 承襲之外，田宅財物之分，別有其法。同卷「卑幼私輒用財」之條，疏議引戶令曰「應分田宅及財物者，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。」<ref name="TL3">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，卑幼私輒用財，疏議。</ref>承襲之事，嫡庶有別；田宅之分，兄弟均之。立嫡之條，但言承襲，未及財貨也。 立子之事，《大明律》戶律戶役，亦有立嫡子違法之條，曰「凡立嫡子違法者，杖八十。其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子，不立長者罪亦同。」<ref name="ML">《大明律集解附例》卷四，戶律，戶役，立嫡子違法。</ref>《大清律例》因之，其文略同，而注之曰「俱改正」。<ref name="QL">《大清律例》卷八，戶律，戶役，立嫡子違法。原辭：「凡立嫡子違法者杖八十。其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子，不立長子者罪亦同。俱改正。」</ref>唐科徒一年，明清杖八十；刑名雖易，次第無改。至於無子立嗣，明之問刑條例許擇立賢能及所親愛者，而宗族不得指次序以告爭；繼子不得於所後之親，亦聽告官別立。此則立嗣之法，與立嫡有別焉。<ref name="ML2">《大明律集解附例》卷四，戶律，戶役，立嫡子違法，問刑條例。原辭：「凡無子立嗣，除依律令外，若繼子不得於所後之親，聽其告官別立。其或擇立賢能及所親愛者，不許宗族指以次序，告爭并官司受理。」</ref> [[File:Goseibai Shikimoku Toyo Bunko.jpg|thumb|right|十七世紀所鈔《御成敗式目》，藏東洋文庫]] [[日本]]鎌倉幕府，以貞永元年定《御成敗式目》，凡五十一條。<ref name="GSM">《御成敗式目》，據塙保己一編《群書類從》第十五輯所收本。</ref>其第二十二條論父母配分所領，謂成人之子未經義絕，或以繼母之讒，或以庶子之寵，而不得其分者，當割所立嫡子之分，五分而取其一，以給其無所得之兄。所給雖少，不論嫡庶，一依證跡；其人雖爲嫡子，苟無奉公之勞，或在不孝之列，皆不與焉。<ref name="GSM2">《御成敗式目》第二十二條，父母所領配分時雖非義絕不讓與成人子息事。原辭：「右其親以成人之子令吹擧之間，勵勤厚之思積勞功之處，或就繼母之讒言，或依庶子之錘愛，其子雖不被義絕，忽漏彼處分，侘傺之條非據之至也。仍割今所立之嫡子分，以五分一可宛給無足之兄也。但雖爲少分於計宛者，不論嫡庶宜依證跡。抑雖爲嫡子無指奉公，又於不孝之輩者非沙汰之限矣。」</ref>嫡子由親而立，其兄或無所得；分地以證爲據，嫡庶不復之論。是式目所謂嫡子，乃父母所立之嗣，未必爲諸子之長也。 == 史事 == 嫡庶之義，史家或以論儲位之爭。[[吳大帝|孫權]]既立[[吳文帝|孫和]]爲太子，又封[[吳魯王霸|孫霸]]爲魯王，寵愛崇特，與和無殊。督軍使者羊衜上疏，首言「臣聞古之有天下者，皆先顯別適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，爲國藩表也」。<ref name="SG">《三國志》卷五十九，吳書，吳主五子傳。</ref>殷基《通語》謂二子初拜之時，猶同宮室，禮秩未分；群公議以太子、國王上下有序，禮秩宜異，於是分宮別僚，而隙端開焉。<ref name="SG2">《三國志》卷五十九，孫和傳，裴松之注引殷基《通語》。原辭：「初權旣立和爲太子，而封霸爲魯王，初拜猶同宮室，禮秩未分。羣公之議，以爲太子、國王上下有序，禮秩宜異，於是分宮別僚，而隙端開矣。」</ref>[[陸遜]]、[[吾粲]]、[[顧譚]]等數陳適庶之義，以爲理不可奪；全寄、楊笁之徒附霸，譖愬日興。粲下獄而誅，譚徙交州。<ref name="SG"/>中外大臣，舉國中分；宗事太子者一黨，附翼魯王者一黨。<ref name="SG2"/>權乃幽閉和，欲廢之而立[[吳會稽王亮|亮]]；諫者或誅或杖，竟徙和於故鄣，而霸亦賜死。<ref name="SG"/>[[裴松之]]論之，以爲和既正位，適庶之分已定，縱使才德不殊，義亦不當黨庶。<ref name="SG3">《三國志》卷五十九，孫和傳，裴松之注。原辭：「和旣正位，適庶分定，就使才德不殊，猶將義不黨庶，況霸實無聞，而和爲令嗣乎？」</ref>適庶不明，則二宮相軋；名分既亂，則一國中分。是嫡庶之辨，非徒禮文之事也。 嫡長之序，亦有以功而讓者。唐隆元年，[[唐睿宗|睿宗]]踐祚，將建儲貳，以長子成器嫡長，而[[唐玄宗|玄宗]]有討平韋氏之功，意久不定。成器固讓曰「儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。」睿宗乃下制，以玄宗有社稷大功，「爰符立季之典」。<ref name="JTS">《舊唐書》卷九十五，列傳第四十五，睿宗諸子，讓皇帝憲。</ref>時平先嫡，國難歸功。其後成器卒，玄宗手書致於靈座，自言「大哥嫡長，合當儲貳，以功見讓，爰在薄躬」；追謚讓皇帝，謚法以推功尚善、德性寬柔皆曰讓云。<ref name="JTS"/>是立儲之際，嫡長亦有以讓而易者也。 == 疑義 == 殷有嫡庶之制否，說者不一。王國維主殷以前無嫡庶之制；然《史記》敍中丁以後之亂，已以廢適爲辭，而帝乙立辛、紂爲後之事，《史記》、《呂氏春秋》皆以嫡庶言之。<ref name="SJ"/><ref name="LSDW"/>《[[孟子 (書)|孟子]]·告子上》載公都子述或人之說，則謂紂爲兄之子且以爲君，而有微子啓、王子比干。<ref name="MZ">《孟子·告子上》。原辭：「或曰：『有性善，有性不善，是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』」</ref>王國維自注又謂殷自武乙以後，四世傳子；考之《史記》，庚丁傳子武乙，武乙傳太丁，太丁傳帝乙，帝乙傳辛，皆父子相承。王氏於此並舉三說，以爲似商末已有立嫡之制；然三說已自互異，恐即以周代之制擬之，故未敢信爲事實。<ref name="YZ6">王國維〈殷周制度論〉自注。原辭：「此三說雖不同，似商末已有立嫡之制。然三說已自互異，恐即以周代之制擬之，未敢信爲事實也。」又曰：「殷自武乙以後四世傳子。」</ref>是非之決，猶俟來者。 嫡妻無子，當立何人，諸書所言亦殊。《公羊傳》言「立子以貴不以長」，何休以媵、姪娣之次第實之；《左傳》穆叔之言，以母弟爲先，無則立長；王子朝述先王之命，則曰「王后無適，則擇立長」，年鈞以德，德鈞以卜。<ref name="GY"/><ref name="ZZX"/><ref name="ZZ"/>唐律許嫡妻五十無子者立庶子，而必先立長；明清之律，亦以庶長子爲正。<ref name="TL2"/><ref name="ML"/>或以母貴爲先，或以年長爲序；或參之以德，或決之以卜。王國維並舉左氏、公羊家二說，謂公羊家之說尤爲詳密，然皆後儒充類之說，立法之初，未必窮其變至此；唯「立子以貴不以長，立適以長不以賢」二語，乃傳子法之精髓。<ref name="YZ8">王國維〈殷周制度論〉。原辭：「此二說中，後說尤爲詳密，顧皆後儒充類之說，當立法之初，未必窮其變至此。然所謂『立子以貴不以長，立適以長不以賢』者，乃傳子法之精髓，當時雖未必有此語，固已用此意矣。」</ref>諸說並存，以俟考焉。 庶子之名，禮、律所指亦不盡同。鄭玄注喪服，謂「庶子者，為父後者之弟也，言庶者，遠別之也」，則嫡妻次子以下，禮家亦稱庶子。<ref name="YLZS2"/>唐律言嫡妻無子而許立庶子爲嫡，則所謂庶子者，非嫡妻所出之子也。<ref name="TL2"/>孫吳之議，以太子、藩王論適庶；裴松之亦謂和既正位，適庶分定，則又以名位言之矣。<ref name="SG3"/>或以承重爲斷，或以所出爲分，或以名位爲定；名同而實異，讀者宜辨焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:群學]] [[分類:律史]] lat8jm5rylq2gi919p148regwru132y 天問 0 101871 447491 446726 2026-10-07T01:14:01Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447491 wikitext text/x-wiki [[File:Xiaoyuncong nvwa.jpg|thumb|right|清刊《天問圖》中女媧之像]] 《'''天問'''》{{按|英譯作''Heavenly Questions''}}者，[[屈原]]之所作也。楚辭所收，次居第三；通篇設問，別創一體。上溯開闢之始，下迄荊楚之衰；遠稽神怪之說，近徵興亡之跡。句以四言為主，都三百七十上下；問則有疑無答，凡百七十有奇<ref name="Puglia">{{Cite journal |last=Puglia |first=Francesca |title=Tian wen 天問 |journal=The Database of Religious History |year=2024 |doi=10.5281/zenodo.12573317}}</ref>。[[司馬遷]]讀之而悲其志<ref name="SJ">《史記》卷八十四，屈原賈生列傳第二十四。</ref>，劉勰論之而稱其奇<ref name="WX">劉勰《文心雕龍·辨騷》。</ref>。後之人也，或代天而作對，或援卜以證辭；千載而下，猶以其名名星槎焉。 == 題解 == [[File:Qu Yuan Chen Hongshou 2.jpg|thumb|right|陳洪綬所繪屈原像]] 篇名之義，漢儒先釋；作篇之由，舊序備陳。後漢校書郎王逸，為《楚辭章句》，序其篇曰：「《天問》者，屈原之所作也。何不言『問天』？天尊不可問，故曰『天問』也。屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊旻，仰天歎息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序云爾。」<ref name="WY">《楚辭章句》卷三〈天問〉，王逸序。</ref> 其說一出，歷代相承；書壁之事，遂成故實。宋洪興祖為之補注，別抒其旨曰：「天固不可問，聊以寄吾之意耳。」又駁王氏曰：「夫天地之間，千變萬化，豈可以次序陳哉。」<ref name="HXZ">洪興祖《楚辭補注》卷三〈天問章句第三〉。於「周流罷倦」下注「罷音皮」，於「何而問之」下注「何，一作呵」。</ref>蓋王氏歸其錯落於編次，洪氏推其錯落於造化；一以為人事之失，一以為天道之然。今之學者，則謂題壁之說，難以徵信；次第之亂，或由竹簡錯雜所致<ref name="Puglia"/>。是故名義之釋，諸家不一；緣起之論，古今殊途。 == 體制 == 其為篇也，四句一章，偶句叶韻；前句陳事，後句發問<ref name="Puglia"/>。屈原諸作，率用「兮」字；此篇獨無，辭又古奧，楚辭之中，罕與為比<ref name="Puglia"/>。至遲自唐，說者析為三章：首問天象，次問地理，終問人事；然諸家分斷，亦互有出入<ref name="Puglia"/>。 其問天也，自混沌未分始，曰：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？」<ref name="TW">《楚辭章句》卷三〈天問〉。</ref>繼而問九重孰營其度，八柱何當其處；日月安屬其行，列星安陳其位<ref name="TW"/>。 其問地也，則曰：「康回馮怒，墬何故以東南傾？」又曰：「羿焉彃日？烏焉解羽？」<ref name="TW"/>崑崙縣圃，問其所在；一蛇吞象，問其大小<ref name="TW"/>。 其問人也，上自鯀禹之治水，[[女媧]]之化形；下至夏殷之興替，吳楚之爭衡<ref name="TW"/>。篇終歸於楚事，其辭曰：「吾告堵敖以不長，何試上自予，忠名彌彰？」<ref name="TW"/> == 論議 == [[File:Illustrated Poem of Li Sao WDL4459.jpg|thumb|right|蕭雲從《離騷圖》，清季潘祖蔭重刊之本]] 漢[[司馬遷]]作屈原之傳，於贊中曰：「余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。」<ref name="SJ"/>以《天問》為屈子之作，漢時已然。 梁劉勰撰《[[文心雕龍]]》，其〈辨騷〉一篇，品藻楚辭，謂「《遠游》、《天問》，瓌詭而惠巧」；又舉「康回傾地，夷羿彃日」，列為譎怪之談，以為異乎經典<ref name="WX"/>。一褒其巧，一譏其誕；兩說並存，以見其衡。 唐[[柳宗元]]作《天對》，逐問而答，代天立言。首章之對曰：「本始之茫，誕老者傳焉。」又曰：「龐昧革化，惟元氣存。」<ref name="TD">柳宗元《天對》，載《柳河東集》卷十四。</ref>屈問千端，發憤於蒼昊；柳對一一，歸本於元氣。然洪興祖譏之，謂「柳宗元作《天對》，失其旨矣」<ref name="HXZ"/>。 先秦之書，連章設問者，《[[南華經|莊子]]·天運》首章差可比擬，其辭曰：「天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？」<ref name="ZZ">《莊子·天運》。</ref>然其文簡短，不逮《天問》之博<ref name="Puglia"/>。 == 考疑 == [[File:Shang dynasty inscribed scapula.jpg|thumb|right|商代刻辭卜骨]] 篇中所問，多有後世失傳之事；千載以來，箋注紛紜，莫能盡解。[[一九一七年|民國六年]]，[[王國維]]治殷墟卜辭，於「[[王亥]]」之外，復得「王恆」之名，乃引《天問》「該秉季德，厥父是臧」、「恆秉季德」之句，定該即王亥，恆即王恆，季即其父冥<ref name="GT">王國維《觀堂集林》卷九〈殷卜辭中所見先公先王考〉。</ref><ref name="GT2">王國維《觀堂集林》卷九〈殷卜辭中所見先公先王續考〉自序。</ref>。卜辭之名，賴詩而得其序；詩中之謎，因卜而得其解。[[甲骨文]]之學，於是與楚辭相發明焉。 清儒有謂「天式從橫」之「式」即式盤者，美國學者菲爾德{{按|Stephen Field}}承其說。式盤者，模擬天地之器，占者所用也；菲氏遂以為解全篇天象之鑰<ref name="Field">{{Cite journal |last=Field |first=Stephen |title=Cosmos, Cosmograph, and the Inquiring Poet: New Answers to the "Heaven Questions" |journal=Early China |year=1992 |volume=17 |pages=83–110 |doi=10.1017/S0362502800003680}}</ref>。 至於作者，漢人皆歸屈原<ref name="SJ"/><ref name="WY"/>；今人則多存疑焉。篇無「兮」字，辭獨古奧；所問博雜，次第參差。故或謂非一手所成<ref name="Puglia"/>；菲爾德則謂屈原使齊，採稷下所傳之片辭，綴而成篇<ref name="Puglia"/>；又或謂其材多出上古口傳<ref name="Puglia"/>。眾說並陳，迄無定論。 == 餘響 == [[File:Tianwen-1 launch 04 (cropped).jpg|thumb|right|天問一號升空之狀]] [[二〇二〇年]]四月二十四日，中國國家航天局名其行星探測之役曰「天問」，首次火星探測曰「天問一號」，後役以次編號；謂其名本於屈原此篇，取求真不懈、探索無窮之意<ref name="XH">{{Cite news |last=胡喆 |title=中国首次火星探测任务命名为“天问一号” |url=https://www.gov.cn/xinwen/2020-04/24/content_5505744.htm |work=中國政府網 |agency=新華社 |date=2020-04-24 |language=zh-hans |access-date=2026-09-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230908083431/https://www.gov.cn/xinwen/2020-04/24/content_5505744.htm |archive-date=2023-09-08 |dead-url=yes}}</ref>。古之問天，託於竹帛；今之問天，寄於星槎。 == 據 == {{Reflist|30em}} {{WikisourceAuthor|作者:屈原|天問}} [[分類:詩]] dqqwowc8vet2caettlya00589l7mlwz 微軟必應 0 114377 447493 447441 2026-10-07T02:07:10Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447493 wikitext text/x-wiki [[File:Bing Fluent Logo.svg|thumb|right|微軟必應徽標]] '''微軟必應'''{{按|[[英語]]Microsoft Bing，舊但稱Bing；初試於內，代號Kumo}}，網絡搜尋器也。<ref name="EB">{{引網|題=Bing|址=https://www.britannica.com/money/Bing-search-engine|著=E. Gregersen|作=Britannica Money|出版=Encyclopædia Britannica|引日=2026-10-04}}</ref><ref name="Canux">{{引網|題=Search It with Bing|址=https://learn.microsoft.com/en-us/archive/blogs/canux/search-it-with-bing|出版=Microsoft|年=2009|月=6|引日=2026-10-04}}</ref>以人之意，求物之理；辨問之旨，撮文之要。<ref name="MS2009">{{引網|題=Microsoft's New Search at Bing.com Helps People Make Better Decisions|址=https://news.microsoft.com/source/2009/05/28/microsofts-new-search-at-bing-com-helps-people-make-better-decisions/|出版=Microsoft|年=2009|月=5|引日=2026-10-04}}</ref>亦能屬文言事，並相談於人。<ref name="MSB2023">{{引網|題=Reinventing search with a new AI-powered Microsoft Bing and Edge, your copilot for the web|址=https://blogs.microsoft.com/blog/2023/02/07/reinventing-search-with-a-new-ai-powered-microsoft-bing-and-edge-your-copilot-for-the-web/|著=Y. Mehdi|出版=Microsoft|年=2023|月=2|引日=2026-10-04}}</ref>其談有三格。曰創意，曰均衡，曰精確；或求新奇，或求精審，聽人自擇。<ref name="BS2023">{{Cite news |title=Users can now choose different tones of responses of AI Bing chatbot |url=https://www.business-standard.com/article/technology/users-can-now-choose-different-tones-of-responses-of-ai-bing-chatbot-123030300207_1.html |work=Business Standard |date=2023-03-03 |access-date=2026-10-04}}</ref>今寰宇之搜尋，谷歌以外，必應居其次焉。<ref name="SC">據統計之司所計，皆二〇二六年九月之數。{{引網|題=Search Engine Market Share Worldwide|址=https://gs.statcounter.com/search-engine-market-share|出版=StatCounter|引日=2026-10-04}}；{{引網|題=Search Engine Market Share United States Of America|址=https://gs.statcounter.com/search-engine-market-share/all/united-states-of-america|出版=StatCounter|引日=2026-10-04}}；{{引網|題=Search Engine Market Share China|址=https://gs.statcounter.com/search-engine-market-share/all/china|出版=StatCounter|引日=2026-10-04}}</ref> 始於西元[[二〇〇九年]]，創自[[微軟公司]]，以爭[[谷歌]]之鋒。<ref name="EB"/>其名必應者，寓有必能應人之所求也。蓋取成語「有求必應」之下二字，以為華名；英名則擬鈴響之聲，以示尋而有得。<ref name="Canux"/><ref>原辭：「its meaning is derived from the last two characters of a Chinese proverb」，見前引〈Search It with Bing〉。</ref>微軟立其三旨。曰果求其善，曰列求其整，曰事求其簡；庶幾用者搜而能決，決而能速。<ref name="MS2009"/>故其初自號決策之器{{按|decision engine}}，不以搜尋自限焉。<ref name="EB"/> 其用多在，如圖像、視頻、地圖、新聞、翻譯等，比比皆是。<ref name="MSBing">{{引網|題=Microsoft Bing: Get to know Bing|址=https://www.microsoft.com/en-us/bing|出版=Microsoft|引日=2026-10-04}}</ref><ref name="BV2013">{{引網|題=New Bing Video Experience Lets You Browse the Best Video on the Web|址=https://blogs.bing.com/search/September-2013/New-Bing-Video-Experience-Lets-You-Browse-the-Best|著=R. Becker、T. Sun|出版=Microsoft|年=2013|月=9|引日=2026-10-04}}</ref><ref name="MST">{{引網|題=Microsoft Translator|址=https://www.bing.com/translator|出版=Microsoft|引日=2026-10-04}}</ref>覽圖觀影，各從其類；指路報新，皆隨其時。<ref name="MSBing"/>亦相連於微軟諸業，如辦公軟體、雲端服務、智能助理等，以增便利。<ref name="GW2020">{{Cite news |title=Bing gets a new logo and is now called 'Microsoft Bing' |url=https://www.geekwire.com/2020/bing-gets-new-logo-now-called-microsoft-bing/ |work=GeekWire |date=2020-10-05 |access-date=2026-10-04}}</ref><ref name="Life">{{引網|題=Bing Search APIs retiring on August 11, 2025|址=https://learn.microsoft.com/en-us/lifecycle/announcements/bing-search-api-retirement|出版=Microsoft|引日=2026-10-04}}</ref><ref name="BC2014">{{引網|題=微软必应五岁啦！|址=https://blogs.bing.com/china/2014/6/%E5%BE%AE%E8%BD%AF%E5%BF%85%E5%BA%94%E4%BA%94%E5%B2%81%E5%95%A6%EF%BC%81/|出版=Microsoft|年=2014|月=6|引日=2026-10-04}}</ref>諸器同源，一索而眾應，故冠以微軟之名。<ref name="GW2020"/> == 沿革 == [[File:Bing logo.svg|thumb|right|必應初立之徽，自二〇〇九年用至二〇一三年]] [[File:Steve ballmer 2007 outdoors2.jpg|thumb|right|鮑爾默，時為微軟執事，二〇〇七年四月影]] 微軟舊有即時搜尋{{按|Live Search}}，[[二〇〇六年]]問世，而其分常遜於谷歌、[[雅虎]]。<ref name="EB"/>微軟欲易其勢，乃別立一器，頁中所陳，視常器為詳。<ref name="EB"/>二〇〇九年五月二十八日，微軟執事鮑爾默{{按|Steve Ballmer}}演其器於[[加利福尼亞州]]數位之會{{按|D: All Things Digital}}，宣言以代即時搜尋。<ref name="CNN2009">{{Cite news |title=Microsoft unveils Bing search engine |url=https://money.cnn.com/2009/05/28/technology/microsoft_bing/index.htm |work=CNNMoney |date=2009-05-28 |access-date=2026-10-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240522165136/https://money.cnn.com/2009/05/28/technology/microsoft_bing/index.htm |archive-date=2024-05-22 |dead-url=yes}}</ref>數日之間，漸布四方；六月三日，遍行寰宇。<ref name="MS2009"/>鮑爾默論當時之搜尋器，以為導人尋索，固已可觀；助人用其所得，則猶未能。<ref name="MS2009"/><ref>原辭：「they don't do a very good job of enabling people to use the information」，見前引微軟新聞稿。</ref>必應之作，蓋欲補此闕也。<ref name="MS2009"/> 其初所重，凡有四事。曰購物，曰旅行，曰醫事，曰尋肆。<ref name="MS2009"/>購物則採網上之評，旅行則較逆旅之價；機票之貴賤，且預卜其漲落。<ref name="MS2009"/>頁左設探索之欄，結果依類而聚；<ref name="MS2009"/><ref name="EB"/>首頁每日易一圖，以悅來者之目。<ref name="Canux"/>其首張所繪，乃迪納利國家公園{{按|Denali National Park}}也。<ref name="BC2014"/>微軟舊有之地圖臺{{按|Virtual Earth}}，亦易名而歸其下。<ref name="MS2009"/>圖文並陳，不專以連結示人，此其異於前器者也。 是年七月二十九日，微軟與雅虎締約，以十年為期。<ref name="SEC2009">{{引網|題=Microsoft, Yahoo! Change Search Landscape|址=https://www.sec.gov/Archives/edgar/data/0001011006/000119312509157564/dex991.htm|出版=U.S. Securities and Exchange Commission|年=2009|月=7|引日=2026-10-04}}</ref>雅虎諸站之搜尋，悉以必應為本；二司之大廣告主，並由雅虎司其交接。<ref name="SEC2009"/>鮑爾默言，此約可使搜尋之業，不專於一家，而用者得以真擇。<ref name="SEC2009"/><ref>原辭：「real consumer choice in a market currently dominated by a single company」，見前引〈Microsoft, Yahoo! Change Search Landscape〉。</ref>約文亦謂，時搜尋之業，一司獨擅七成有餘。<ref name="SEC2009"/>[[二〇一〇年]]二月二十三日，二司始行其約；<ref name="Y10K">{{引網|題=Yahoo! Inc. Annual Report (Form 10-K) for the Fiscal Year Ended December 31, 2009|址=https://www.sec.gov/Archives/edgar/data/0001011006/000119312510043149/d10k.htm|著=Yahoo! Inc.|出版=U.S. Securities and Exchange Commission|年=2010|引日=2026-10-04}}</ref>至[[二〇一二年]]，雅虎之搜尋，大抵已由必應所驅。<ref name="EB"/>[[面書]]亦以二〇一〇年二月與之約，用者於其中搜網，則示必應之果；<ref name="EB"/>推特{{按|Twitter}}是歲亦與之合，社群之言，遂入其索。<ref name="BC2014"/>其分初進甚緩，久之乃居美國之次焉。<ref name="EB"/> [[File:Aerial Microsoft West Campus August 2009.jpg|thumb|right|華盛頓州雷德蒙德微軟西園之鳥瞰，二〇〇九年八月影]] [[File:Microsoft Bing logo.svg|thumb|right|微軟必應之徽，二〇二〇年十月始用]] [[二〇二〇年]]十月五日，易名微軟必應，並新其徽。<ref name="GW2020"/>微軟言，名之所易，示其搜尋之術，漸融於微軟諸器。<ref name="GW2020"/>瀏覽器之隱私搜尋，資其索也；辦公之文書軟體，用其果也；飛行模擬之遊戲，借其力也。<ref name="GW2020"/>名冠微軟，實由於此。 == 業用 == [[File:Bing logo (2016).svg|thumb|right|必應自二〇一六年所用之徽]] 網頁之外，兼及圖影、地圖、新聞、購物、旅行諸類。<ref name="MSBing"/><ref name="BV2013"/>圖則依色依形，以求其類；地則示其路程，報其壅塞。<ref name="MSBing"/>影則懸標於其上，即見短片；源出諸站，並列一頁。<ref name="BV2013"/>新聞則報寰宇之事，購物則比諸肆之價。<ref name="MSBing"/>又設安全搜尋之濾，聽人自定其度。<ref name="MSBing"/>諸類分途，而總於一門。 翻譯之事，屬微軟譯者{{按|Microsoft Translator}}，亦設於必應之站。<ref name="MST"/>其所列之語，逾百八十；文言之體，亦在其中。<ref name="MST"/>可書字而譯之，可攝圖而譯之。<ref name="MST"/>首頁之圖，日日更易；桌面之壁，亦可隨之。<ref name="Canux"/><ref name="MSBing"/>譯事圖事，並附其中。 其與微軟諸業相繫者，亦多端焉。<ref name="GW2020"/>微軟之智能助理小娜{{按|Cortana}}，藉必應之臺；[[蘋果公司]]之語音助理，亦嘗取其所索。<ref name="BC2014"/>[[二〇二五年]]八月十一日，微軟罷必應搜尋之介面{{按|Bing Search APIs}}，舊用者不復得取。<ref name="Life"/>微軟勸其移於雲端諸業{{按|Azure AI Agents}}，以必應之果，為代理之所據。<ref name="Life"/>外取之途，於是乃易。 == 智能 == [[File:MS-Exec-Nadella-Satya-2017-08-31-22 (cropped).jpg|thumb|right|納德拉，微軟執事，二〇一七年八月影]] [[二〇二三年]]二月七日，微軟公布新必應，與瀏覽器合為一體。<ref name="MSB2023"/>執事納德拉{{按|Satya Nadella}}以為，[[人工智能]]將盡易諸類之軟體，而以搜尋為始。<ref name="MSB2023"/><ref>原辭：「AI will fundamentally change every software category」，見前引〈Reinventing search…〉。</ref>搜尋、瀏覽、問答，合而為一；撮要、屬文、規程，兼而有之。<ref name="MSB2023"/>其本出於開放人工智能{{按|OpenAI}}之[[大語言模型|大語言之模]]，微軟謂之強於[[言談生成預訓變狀器]]，而專為搜尋所調。<ref name="MSB2023"/>微軟復以己術馭之，名曰普羅米修斯{{按|Prometheus}}；又以此模入其排序之本，自謂二十年來，搜尋之準，未有如此之躍。<ref name="MSB2023"/>新器之出，其旨在此。 新必應初行之時，報章或言其答有危，其術未可遽用。<ref name="MM2023">{{Cite news |title=Microsoft limits Bing chats to 5 questions per session |url=https://www.malaymail.com/news/tech-gadgets/2023/02/18/microsoft-limits-bing-chats-to-5-questions-per-session/55553 |work=Malay Mail |date=2023-02-18 |access-date=2026-10-04}}路透社之稿。</ref>二月十七日，微軟言久談或亂其模，乃限其問。<ref name="BB0217">{{引網|題=The new Bing & Edge – Updates to Chat|址=https://blogs.bing.com/search/february-2023/The-new-Bing-Edge-Updates-to-Chat|出版=Microsoft|年=2023|月=2|引日=2026-10-04}}</ref>一日之問，以五十為度；一輪之談，以五問為限。<ref name="BB0217"/>每輪既畢，須清其前言，乃得更端。<ref name="BB0217"/>限雖嚴，其意在使談不離其旨也。<ref name="BB0217"/> 三月十四日，開放人工智能刊布知彼他四版{{按|GPT-4}}；必應即日言其聊天所用，正此模而為搜尋所調者。<ref name="BB0314">{{引網|題=Confirmed: the new Bing runs on OpenAI's GPT-4|址=https://blogs.bing.com/search/march_2023/Confirmed-the-new-Bing-runs-on-OpenAI%E2%80%99s-GPT-4|出版=Microsoft|年=2023|月=3|引日=2026-10-04}}</ref>是月之初，聊天之格，分而為三。<ref name="BS2023"/>創意之格，微軟謂其答新奇而富想像；<ref name="BS2023"/><ref>原辭：「original and imaginative」，見前引《Business Standard》。</ref>精確之格，則務求其實而簡其辭。<ref name="BS2023"/>均衡居中，兼取二者。<ref name="BS2023"/>格各有宜，聽人所擇。 十一月十五日，必應聊天易名副駕{{按|Copilot}}，別立其網址；必應之站，搜尋與聊天猶並存焉。<ref name="BB1115">{{引網|題=Our vision to bring Microsoft Copilot to everyone, and more|址=https://blogs.bing.com/search/november-2023/our-vision-to-bring-microsoft-copilot-to-everyone-and-more|出版=Microsoft|年=2023|月=11|引日=2026-10-04}}</ref>微軟言，自聊天始行，至於是日，所受之問逾十億。<ref name="BB1115"/>今必應有副駕搜尋，撮網上之說，附其所出；又有造圖之器，以言命之，即成其畫。<ref name="MSBing"/>問者得其要，作者得其象，此其今日之所務也。 == 論議 == 必應雖居次席，而去首尚遠。<ref name="EB"/>[[二〇二六年]]九月，寰宇之搜尋，谷歌得百分之八十九點九四，必應得百分之五點二九。<ref name="SC"/>谷歌之分，十近其九；必應之分，百僅踰五。在[[美國]]，必應得百分之九點八九；在[[中華人民共和國]]，得百分之二十一點七六，次於[[百度]]。<ref name="SC"/>此皆一司之所計也。 必應之在中華，其議尤多。<ref name="CBC2019">{{Cite news |title=Microsoft's Bing search engine restored to some Chinese users |url=https://www.cbc.ca/news/science/microsoft-bing-china-1.4990872 |work=CBC News |date=2019-01-24 |access-date=2026-10-04}}路透社之稿。</ref>時外國搜尋器之大者，能通於[[防火長城]]之內，唯必應而已；然凡敏感之題，皆依其政令，濾其所索。<ref name="CBC2019"/>[[二〇一九年]]一月二十三日，中國大陸之人不得登其站；越日，乃稍復通。<ref name="CBC2019"/>微軟但認其站一時不通，旋已復之。<ref name="CBC2019"/>《金融時報》引人言，謂國營之中國聯通，嘗奉官令而阻之；<ref name="TRI2019">{{Cite news |title=Microsoft says Bing search engine blocked in China |url=https://www.tribuneindia.com/news/archive/world/microsoft-says-bing-search-engine-blocked-in-china-718575 |work=The Tribune |date=2019-01-24 |access-date=2026-10-04}}路透社之稿。</ref>彭博社引不具名者，則謂其事出於技術之誤。<ref name="PHYS2019">{{Cite news |title=Microsoft's Bing back online in China |url=https://phys.org/news/2019-01-microsoft-bing-online-china.html |work=Phys.org |date=2019-01-24 |access-date=2026-10-04}}</ref>其故如何，諸說並存，以俟考焉。 [[二〇二四年]]二月十二日，[[歐盟]]執委會依《數位市場法》{{按|Digital Markets Act}}察之，終不以必應為守門者之核心平臺。<ref name="EC2024">{{引網|題=Designated gatekeepers must now comply with all obligations under the Digital Markets Act|址=https://ec.europa.eu/commission/presscorner/api/files/document/print/en/ip_24_1342/IP_24_1342_EN.pdf|出版=European Commission|年=2024|月=3|引日=2026-10-04}}</ref>邊緣瀏覽器及微軟之廣告，亦同此斷。<ref name="EC2024"/>守門之責，遂不及之。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:互聯網]] [[分類:人工智能]] j3azlazpybrgbakxjizqcrxsp5qp60b 大五碼 0 121154 447490 426851 2026-10-07T01:06:32Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447490 wikitext text/x-wiki '''大五碼'''<ref name="#1">{{cite web|title=Big5|url=https://zi-hi.com/Big5|archivedate=2024-02-28|archiveurl=https://web.archive.org/web/20240228092201/https://zi-hi.com/Big5}}</ref>，{{pn|中}}文字碼也。收繁體，故常用於{{pn|[[臺灣|臺]]}}、{{pn|[[香港|港]]}}、{{pn|[[澳門|澳]]}}。 昔者，{{pn|[[中華民國]]}}[[政府]]各部各訂其碼、莫衷一是。時[[漢字|{{pn|漢}}字]][[電腦]]方興，{{pn|[[資訊工業策進會|資策會]]}}遂會十三廠，謀共作程式，謂之「五大軟體專案」，而終未成。<ref name="#1"/><ref name="#2">{{cite web|title=認識中文字元碼|url=https://idv.sinica.edu.tw/bear/charcodes/Section09.htm}}</ref>然其所定字碼廣傳於{{pn|臺}}、{{pn|港}}、{{pn|澳}}。<ref name="#1"/>是謂'''大五碼'''。彼收字一萬三千零六十{{註|二字重碼故不計。或作一萬三千零六十一<ref name="#1"/>，或作一萬三千零五十一<ref name="#2"/>。}}。各廠以其不足，各補之。<ref>{{cite web|title=國內外中文碼介紹|url=https://www.cmex.org.tw/page.jsp?SN=chinese&ID=30&la=0}}</ref>其字分二字面也，[[常用字]]五千四百零一、[[罕用字]]七千六百五十二。若夫「倚天擴充字集」、{{pn|[[微軟]]}}之「[[碼頁九五〇]]」{{按|CP950}}皆屬之。<ref name="#3">{{cite web|title=由混沌到統一的Big5中文碼|url=https://www.ctimes.com.tw/DispArt-tw.asp?k=Big5/-Unicode/Li18nux&o=031126170767|archiveurl=https://web.archive.org/web/20260505183435/https://www.ctimes.com.tw/DispArt-tw.asp?k=Big5/-Unicode/Li18nux&o=031126170767|archivedate=2026-05-05|引月日=2024-04-12}}</ref>及傳{{pn|香港}}，而有「香港增補字符集」{{按|HKSCS}}。 然[[電腦|電算]]行此碼者，或生誤謬，低位元乃[[ASCII]]九十二號，亦即反斜線也。時人譏之，謂之{{按|是事}}「許功蓋」{{註|此三字皆致誤謬。因以名之。亦作「許蓋功」。}}<ref>{{cite web|title=衝碼問題 許功蓋 Big5 ASCII|url=https://blog.uwinfo.com.tw/auth/article/sean/447}}</ref>。 ==註== {{NoteFoot}} ==據== {{Reflist}} [[分類:電腦]] rpacda1ofc5bhitp6y1tqcvjhvvz40j 第三羅馬 0 123979 447516 429097 2026-10-07T07:45:39Z Itsmine 5 447516 wikitext text/x-wiki [[File:Lesser coat of arms of the Russian Empire.svg|thumb|right|俄羅斯帝國小徽，一八八三年式，盾負於雙頭黑鷹之胸]] '''第三羅馬'''{{按|[[俄語]]Третий Рим，[[義大利語]]Terza Roma}}者，謂[[羅馬帝國|羅馬]]、[[君士坦丁堡]]既亡，有國自詡繼其統者也。其說見於[[俄羅斯]]者，世稱莫斯科第三羅馬；<ref name="Kolesov">{{引網|題=Послания старца Филофея|址=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5105|著=Колесов В. В.|出版=Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН|引日=二〇二六年十月七日}}《古羅斯文獻叢編》第九卷，科列索夫校譯並注。</ref>而[[義大利]]近世，亦有是稱。<ref name="Nelis">{{Cite journal |last=Nelis |first=J. |title=Back to the Future |journal=Fascism |year=2014 |volume=3 |issue=1 |pages=1–19 |doi=10.1163/22116257-00301001}}此據其提要。</ref>一託正教之存，一寄邦國之興；名雖相襲，旨則各殊。 [[羅馬帝國]]之緒，綿延千載，[[歐邏巴]]諸國，爭相承襲。東方有[[鄂圖曼帝國|鄂圖曼]]、[[俄羅斯]]，西方有[[法蘭克]]、[[神聖羅馬帝國|神聖羅馬]]。然其承繼之實，難有定論。 == 正統之爭 == [[File:Mosaic of Justinianus I - Basilica San Vitale (Ravenna).jpg|thumb|right|拉溫納聖維塔堂鑲嵌之畫，查士丁尼一世像]] [[西羅馬帝國|西羅馬]]既亡於公元四七六年，[[東羅馬帝國|東羅馬]]復滅於[[一四五三年]]。<ref name="Bryce3">{{Citation |last=Bryce |first=James |title=The Holy Roman Empire |year=1871 |publisher=Macmillan and Co. |place=London}}第三版，第三章。</ref><ref name="Bryce5">Bryce，前揭書，第五章。</ref>史家多以西羅馬之亡，為上古、[[中世]]之界。<ref name="BritMA">{{引網|題=Middle Ages|址=https://www.britannica.com/event/Middle-Ages|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>然布賴斯{{按|James Bryce}}考其事，以為律以當時之法，帝國未嘗亡也。是歲也，奧多亞塞{{按|Odoacer}}廢其幼主。元老遣使，東朝芝諾{{按|Zeno}}；納其璽綬，請罷西帝。謂一君在上，足御天下。故西帝之號雖除，帝國之名未替；東西之分既泯，一統之形復合。當時之人，固未嘗以是歲為古今之限也。<ref name="Bryce3"/>東羅馬自稱羅馬，至亡國而不改。<ref name="Strootman">{{Cite journal |last=Strootman |first=R. |title=Mehmet Caesar: De val van Constantinopel (1453) en de doorwerking van Grieks-Romeinse heerserideologie in het Osmaanse Rijk |journal=Lampas |year=2013 |volume=46 |issue=3 |pages=317–331}}</ref><ref name="StrootmanA">Strootman，前揭文，頁三二一。原辭：「De term ‘Byzantijns’ is een moderne vinding – de Byzantijnen noemden zichzelf ‘Romeinen’.」</ref>鄂圖曼既得[[君士坦丁堡]]，遂號羅馬帝，亦有其說。然神聖羅馬之帝，方以是號自居，固不相下也。<ref name="Strootman"/> 羅馬正統之爭，關乎疆土、[[宗教]]、血統諸端。疆土者，以[[羅馬城]]、[[君士坦丁堡]]為重。宗教者，以護佑[[基督教]]為要。血統者，以帝室世系為尚。持疆土之說者，謂都城所在，即帝位所歸；<ref name="StrootmanB">Strootman，前揭文，頁三二四。原辭：「Wie de hoofdstad in zijn bezit had, kon claimen de legitieme keizer te zijn」。</ref>持宗教之說者，謂正信所存，即國祚所繫；<ref name="Kolesov"/>持血統之說者，謂姻婭所聯，即遺緒所及。<ref name="Sophia">{{引網|題=Sophia (Zoe) Palaiologina|址=https://medieval-princesses.spbu.ru/en/articles/sophia-zoe-palaiologina|出版=Saint Petersburg State University|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>各國各有所持，爭執不休。 東羅馬帝國，世稱拜占庭，然此稱始於十六世紀，為後人所立。卡爾德利斯{{按|Anthony Kaldellis}}嘗論之，以為沃爾夫{{按|Hieronymus Wolf}}用是名於十六世紀，而通行於世，乃在十九世紀之中。前乎此者，西土學者但以希臘目之；蓋自八〇〇年以降，諱其為羅馬久矣。<ref name="Theod">{{Cite journal |last=Theodoropoulos |first=P. |title=Anthony Kaldellis, The Case for East Roman Studies |journal=The Byzantine Review |year=2024 |volume=6 |pages=513–525 |doi=10.17879/byzrev-2024-6143}}此乃西奧多羅普洛斯述卡爾德利斯之說，非卡氏之原辭。</ref>東羅馬自始至終，皆自稱羅馬帝國，未嘗易名。其疆域雖縮，然典章文教，猶存古風。<ref name="StrootmanA"/><ref name="Theod"/>[[查士丁尼大帝]]時，更纂修[[羅馬法|羅馬法典]]，為後世所宗。上集歷朝之律令，旁採法家之緒言；<ref name="BritCode">{{引網|題=Code of Justinian|址=https://www.britannica.com/topic/Code-of-Justinian|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}</ref>下逮中世之季年，遂行日耳曼之全境。蓋德意志之君，自居查士丁尼之嗣，故其法得以通行焉。<ref name="Bryce21">Bryce，前揭書，第二十一章。</ref> == 西土之帝 == [[File:Sacre de Charlemagne.jpg|thumb|right|富凱繪《法蘭西大編年史》之圖，約成於一四五五年至一四六〇年間，圖八〇〇年十二月二十五日教宗利奧三世於羅馬聖伯多祿堂為查理曼加冕]] [[File:Weltliche Schatzkammer Wien (169)pano2.jpg|thumb|right|神聖羅馬帝國之冠，十世紀後半所造，藏維也納]] 西羅馬既亡，蠻族入主。然羅馬之制，猶為諸國所慕。諸酋之志，在存舊章；帝授之號，以為至榮。<ref name="Bryce3"/>[[查理曼]]加冕為帝，自詡羅馬帝國之嗣。八〇〇年耶誕之日，聽彌撒於聖伯多祿之堂；[[教宗]]利奧三世{{按|Leo III}}加冠於其首，羅馬之民同聲歡呼，尊為羅馬人之帝。冠出教宗之手，號成萬眾之呼。<ref name="Bryce4">Bryce，前揭書，第四章。</ref><ref name="ARF801">《法蘭克王國編年史》八〇一年條，拉丁原題 Annales regni Francorum。原辭：「Leo papa coronam capiti eius imposuit, et a cuncto Romanorum populo adclamatum est: Carolo augusto, a Deo coronato magno et pacifico imperatori Romanorum, vita et victoria!」其時以耶誕為歲首，故繫於八〇一年。</ref>自是去貴族之舊銜，稱皇帝與奧古斯都焉。<ref name="ARF801"/> 艾因哈德{{按|Einhardus}}為之傳，謂帝初不欲受。嘗言早知教宗之謀，雖值大節，不入其堂。東朝諸帝聞而憤之，帝處之以寬；屢遣聘使，書稱兄弟，卒以大度勝其倨傲。<ref name="Einhard28">艾因哈德《查理大帝傳》第二十八章，拉丁原題 Vita Karoli Magni。原辭：「Invidiam tamen suscepti nominis, Romanis imperatoribus super hoc indignantibus, magna tulit patientia.」</ref>君士坦丁堡之帝，前後三人，皆遣使求好；然以帝號之故，疑其將奪己國，帝乃與之堅盟，以絕釁端。<ref name="Einhard16">艾因哈德《查理大帝傳》第十六章。原辭：「propter susceptum a se imperatoris nomen et ob hoc eis, quasi qui imperium eis eripere vellet, valde suspectum」。</ref>八一二年，東使至亞琛，受約書於教堂，以[[希臘語]]頌之，稱為皇帝，且稱巴西琉斯。<ref name="ARF812">《法蘭克王國編年史》八一二年條。原辭：「more suo, id est Greca lingua, laudes ei dixerunt, imperatorem eum et basileum appellantes」。</ref>布賴斯論之，謂當時之說，不以查理為西朝末帝之後，而以為東朝君士坦丁六世之嗣。故史家列帝，自[[奧古斯都]]數之；前者居第六十七，查理居第六十八。然東朝帝系未絕，即其名分未正；自是基督之世，二帝並立，互斥為僭。<ref name="Bryce5"/> 其後神聖羅馬帝國立，亦號羅馬正統。九六二年二月二日，奧托一世{{按|Otto I}}受冕於羅馬，教宗約翰十二世加之。<ref name="Bryce6">Bryce，前揭書，第六章。</ref>然東羅馬不之承認，兩帝並立，相爭累世。先是，東帝巴西爾{{按|Basil}}責路易二世僭用巴西琉斯之名；路易報之，謂己之為帝，無遜於彼。及奧托之世，東帝尼基弗魯斯{{按|Nicephorus}}但呼之為倫巴第人之王。<ref name="Bryce12">Bryce，前揭書，第十二章。</ref>教宗致書，稱尼基弗魯斯為希臘人之帝，則勃然大怒，謂羅馬已隨君士坦丁東遷。<ref name="Bryce9">Bryce，前揭書，第九章。</ref>其後伊薩克{{按|Isaac Angelus}}稱[[神聖羅馬皇帝腓特烈一世|腓特烈一世]]為阿勒曼尼之大君；腓特烈語其使，自謂羅馬人之帝。<ref name="Bryce12"/>東斥西為僭竊，西目東為希臘；名號之爭，歷數百年而未息。及一八〇六年，法蘭西之使告於帝國議會，謂其主不復認帝國之存。八月六日，弗朗茨二世{{按|Franz II}}宣告去位，退守世襲之土，稱[[奧地利]]皇帝。自利奧加冕，至是千有六年；神聖羅馬之統，於焉而絕。<ref name="Bryce20">Bryce，前揭書，第二十章。</ref> == 東方之承 == [[File:Le siège de Constantinople (1453) by Jean Le Tavernier after 1455.jpg|thumb|right|勒塔韋尼耶繪一四五三年君士坦丁堡之圍，一四五五年後所作，藏法國國家圖書館]] [[File:Bellini, Gentile - Sultan Mehmet II.jpg|thumb|right|穆罕默德二世像，傳為真蒂萊·貝利尼所繪，舊題一四八〇年十一月二十五日]] [[File:Facial Chronicle - b.15, p. 426 - Ivan III and Sophia's wedding.gif|thumb|right|《插圖編年史》之圖，十六世紀所繪，伊凡三世與索菲亞成婚]] [[File:Moscow Kremlin Assumption Cathedral.jpg|thumb|right|莫斯科克里姆林聖母安息大教堂，二〇〇七年九月攝]] 鄂圖曼得君城，蘇丹[[穆罕默德二世]]自號羅馬凱撒。<ref name="Strootman"/>自一四五三年克城，文書輒署凱撒之號，兼用鄂圖曼之稱{{按|Kayser-i Rum}}，義猶羅馬帝國之帝。東羅馬中世諸帝，多用希臘語之號{{按|basileus}}；穆罕默德捨近而取遠，意在追復古稱。又迎正教牧首還於君城，以基督徒之護主自任；俾世人以為巴列奧略氏雖滅，而羅馬帝國復興。<ref name="StrootmanC">Strootman，前揭文，頁三二九。原辭：「in zijn correspondentie de titel Caesar te voeren, en ook de Osmaanse titel Kayser-i Rum」。</ref>其意在籠絡東羅馬遺民，以固其統；然斯特羅特曼{{按|Rolf Strootman}}謂不止於此。蓋天下一帝之義，久植人心；帝統所繫之地，端在君城。故城既入手，鄂圖曼遂得自居帝統，與[[埃及]]馬木留克之主、西方神聖羅馬之帝相抗。<ref name="Strootman"/> 一四六六年，克里特哲人喬治{{按|Georgios van Trapezos}}自義大利馳書，勸其君臨基督、[[回教]]之眾。其辭以為羅馬帝國之座在君士坦丁堡，故蘇丹即羅馬之正帝；而為羅馬帝者，即為普天之帝。<ref name="StrootmanD">Strootman，前揭文，頁三三〇。原辭：「De zetel van het Romeinse Rijk is Constantinopel. … Dit is waarom u nu de legitieme keizer van het Romeinse Rijk bent」。此乃斯特羅特曼據曼塞爾書轉引，非喬治之原辭。</ref>穆罕默德之曾孫蘇萊曼{{按|Süleyman}}，既稱帕迪沙與哈里發，猶以羅姆諸地之凱撒自命。然疆土東拓，羅馬之說，寖以不振。<ref name="StrootmanD"/> 俄羅斯亦有第三羅馬之說。以君士坦丁堡陷落，[[莫斯科]]當繼其統。此說始於十六世紀。<ref name="EoU">{{引網|題=Third Rome|址=https://www.encyclopediaofukraine.com/pages%5CT%5CH%5CThirdRome.htm|著=Zhukovsky, Arkadii|出版=Encyclopedia of Ukraine|引日=二〇二六年十月七日}}原載該書第五卷，一九九三年。</ref>其先有聯姻之事。一四七二年十一月十二日，莫斯科大公伊凡三世{{按|Ivan III}}娶索菲亞{{按|Sophia Palaiologina，初名Zoe}}；索菲亞者，摩里亞專制君托馬斯之女，東羅馬末帝君士坦丁十一世之姪也。摩里亞既陷，舉家徙科孚；父歿於羅馬，索菲亞偕二弟繼至，樞機貝薩里翁{{按|Bessarion}}受而教之。貝薩里翁志復故國，力主合教；遣使莫斯科，冀伊凡為婦爭其遺業，並從一四三九年合教之約。婚媾既成，時論遂起。[[威尼斯]]人馬利皮耶羅{{按|Domenico Malipiero}}記時論，謂斯王為專制君托馬斯之婿，行將伐突厥。其後希臘人馬克西姆，至以巴列奧略稱其子瓦西里三世。<ref name="Sophia"/> 其說之成文，出於僧菲洛費{{按|Филофей}}。菲洛費生平罕傳，但知為十六世紀前半之人，居普斯科夫葉利阿札爾修道院。時有醫者布列夫{{按|Николай Булев}}，約於一五二二年譯施特夫勒{{按|Stöffler}}之曆書，言一五二四年洪水將至；大公之吏穆涅欣{{按|М. Г. Мисюрь-Мунехин}}得而疑之，馳書以問。菲洛費答書，繫於一五二三年末、一五二四年初。其書先斥星占之妄，謂星辰無靈，不足以制人國之命；次論興亡之故，謂天意所定，繫乎守道之堅。又謂舊羅馬之城雖未陷，而其魂已為無酵餅之故，見俘於魔。<ref name="Kolesov"/>獨莫斯科聖母安息之堂，代羅馬、君士坦丁堡之教會而立；光耀寰中，踰於白日。遂斷之曰，基督諸國，盡歸一統，是為羅馬之國；蓋二羅馬已傾，第三者屹立，而第四不復有焉。<ref name="Filofei1">菲洛費《論凶日凶時書》，見科列索夫校本。原辭：「вся христианская царства приидоша в конец и снидошася во едино царство нашего государя, по пророческим книгам, то есть Ромеиское царство: два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти」。</ref>其上大公瓦西里之書，復申是語，且以沙皇之號尊之。<ref name="Filofei2">菲洛費《上大公瓦西里書》，見科列索夫校本。原辭：「яко два Рима падоша, а третей стоит, а четвертому не быти」。</ref> 菲洛費之後，其說寖廣。《白僧帽傳》成於十六世紀之後半，《莫斯科緣起傳》成於十七世紀之初，皆推衍之。一五四七年伊凡四世{{按|Ivan IV}}加冕之時，朝廷教門並已奉之；都主教馬卡里{{按|Makarii}}從而許之，[[一五八九年]]立莫斯科牧首之文書{{按|Ulozhennaia gramota}}，亦見其語。然終未立為國是，但為時人所宗。既以尊其君為正教之護，復以為取故羅斯之地於波蘭立陶宛之辭。前乎此者，[[保加利亞]]之君西美昂{{按|Simeon}}，已有承東羅馬遺緒之志；巴爾幹之僧，攜其說經[[烏克蘭]]而北，歷諾夫哥羅德、普斯科夫，終及於莫斯科。帝俄之世，其說流布不絕；後乃化為神聖羅斯之義，見於[[陀思妥耶夫斯基]]之文，斯拉夫派之論。<ref name="EoU"/> == 疑義 == 菲洛費諸書之年，學者聚訟。茹科夫斯基{{按|Arkadii Zhukovsky}}但云當在一五一〇年至一五三〇年之間；<ref name="EoU"/>科列索夫{{按|В. В. Колесов}}繫答穆涅欣書於一五二三、一五二四年之交，而書中自述之年數，與之不合。書言希臘之國見毀，垂九十年。若自一四五三年數之，當為一五四三年；故論者多謂其所指，乃一四三八年、一四三九年合教之會。文字亦有異同。舊本作羅斯之國，校者據俄羅斯國家圖書館藏本，改為羅馬之國；一字之易，義遂大殊。<ref name="Kolesov"/> 其說之旨，在政在教，亦無定讞。一說以為帝統相傳，自羅馬而新羅馬，自新羅馬而莫斯科，與西土帝國遷移之論{{按|translatio imperii}}相表裏。一說則謂其言止於教事。索洛維約夫{{按|Вл. Соловьёв}}嘗指菲洛費目中無帝國之羅馬，唯有教宗之羅馬；烏里揚諾夫{{按|Н. Ульянов}}更謂帝國之旨，不出於十六世紀，而出於亞歷山大二世之朝，與東方問題相涉。蓋其文久晦，至[[一八六一年]]始刊於《正教對話者》{{按|Православный собеседник}}，凡三載而畢；自是俄國論政論史之士，多奉其說為樞要。<ref name="Kolesov"/>梅休{{按|Nick Mayhew}}總諸家之論，謂十九世紀史家得此諸文，多目為拓土無疆之古訓；然十六世紀之本旨，或頌新都之興，或責莫斯科以護持正教，未可一概。其辭罕見於當時，俗權置之不論，教中且嘗禁之；逮十七世紀及十八世紀之初，帝國之意始濃。<ref name="Mayhew">{{Citation |last=Mayhew |first=Nick |chapter=Moscow: The Third Rome |title=Oxford Research Encyclopedia of Literature |year=2021 |publisher=Oxford University Press |doi=10.1093/acrefore/9780190201098.013.1243}}此據其提要。</ref>而茹科夫斯基則謂十六世紀中葉，朝廷教門皆已奉之，獨未立為國是耳。<ref name="EoU"/>舊說謂俄國歷代之君，皆以羅馬帝國之嗣自居；揆諸二家，未可遽信。諸說並存，以俟考焉。 雙頭鷹之所自，說亦不一。俄國璽印之有是鷹，見於一四九七年文書所繫朱蠟之印；面為騎士刺龍，背為雙頭之鷹。其所以用之，中外學者各持一說，或求諸域外，或求諸國中。<ref name="Zakutnov">{{Cite journal |last=Zakutnov |first=O. I. |title=The State Emblem of the Russian Medieval Sphragistics for Example Print 1497 |journal=The Caspian Region: Politics, Economics, Culture |year=2019 |issue=4 |pages=9–15}}此據其提要。</ref>是非之決，猶俟來者。 == 餘響 == 義大利之言第三羅馬，別為一義。一八六一年，馬志尼{{按|Giuseppe Mazzini}}復書德意志三士，謂其目前有卡比托利與梵蒂岡，即凱撒之羅馬與教宗之羅馬。因自問曰，為第三羅馬、義大利人民之羅馬，望一更大之第三天職，豈其罪歟。<ref name="Mazzini">{{Citation |last=Mazzini |first=Giuseppe |chapter=Ai signori Rodbertus, von Berg e L. Bucher |title=Scritti editi ed inediti di Giuseppe Mazzini, vol. LXIX |year=1935 |publisher=Cooperativa tipografico-editrice P. Galeati |place=Imola}}原辭：「È mia colpa s’io intravvedo una terza missione più grande per la terza Roma, per la Roma del Popolo Italiano?」</ref>逮[[棒喝主義|棒喝]]之黨興，復張其幟。內利斯{{按|Jan Nelis}}謂其以今之義大利，承古羅馬之遺風德業，遂成第三羅馬之象；[[墨索里尼]]秉政之世，此義無所不在。<ref name="Nelis"/>卡利斯{{按|Aristotle Kallis}}考其營建，則謂棒喝之第三羅馬，大半止於圖稿；或以時絀財匱，或以角藝見黜。<ref name="Kallis">{{Cite journal |last=Kallis |first=A. |title=‘In miglior tempo…’: what fascism did not build in Rome |journal=Journal of Modern Italian Studies |year=2011 |volume=16 |issue=1 |pages=59–83 |doi=10.1080/1354571X.2011.530762}}此據其提要。</ref>名同而實異，此其別也。 羅馬帝國雖亡，然其遺澤廣被。[[法律]]一端，尤為顯著。布賴斯謂羅馬法之行於歐邏巴，多賴帝國之存；而近世君主之儀制，亦多假諸皇帝。<ref name="Bryce21"/>歐邏巴諸國，多自詡羅馬之嗣，爭相仿效。此風綿延不絕，迄於二十世紀，猶有餘響。<ref name="EoU"/><ref name="Nelis"/> == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:古羅馬史]] [[分類:俄羅斯史]] bv4s48ergtms7lni5860vbxe4q28jyl 錐京 0 125181 447486 421738 2026-10-06T18:25:01Z Itsmine 5 447486 wikitext text/x-wiki [[File:01 khafre north.jpg|thumb|[[埃及]]之錐京，吉薩卡夫拉王之陵也]] '''錐京'''{{按|[[英語]]Pyramid；[[古希臘語]]作πυραμίς}}者，通譯'''金字塔'''，太古之奇觀也。其制，基平而四方，累巨石而成。自下而上，四隅漸收，合於一巔。拔地而起，巍然若山。 然其為物，不拘一格。其材或石或磚，或以為心，或以為表；其面多作三角，間作梯形；其頂或合於一點，或截為平臺<ref name="EBpyr">{{引網|題=pyramid|址=https://www.britannica.com/technology/pyramid-architecture|出版=不列顛百科全書|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。營之者遍乎殊域。[[埃及]]、[[蘇丹]]、[[衣索比亞]]之境，[[西亞]]、[[希臘]]、[[賽普勒斯]]之地，[[義大利]]、[[印度]]、[[泰國]]之邦，[[墨西哥]]、[[南美洲|南美]]之土，以至[[太平洋]]之諸島，歷代皆有所作；而埃及與中美、南美之所築，名尤著焉<ref name="EBpyr"/>。埃及之錐京，別見[[金字塔]]之篇；此篇總述列國，以觀其制之流變。 == 名義 == 錐京之稱，創自何人，未見明文。京之為字，古訓甚明。《[[爾雅]]·釋丘》曰「絕高為之京」，郭璞注云「人力所作」；又曰「非人為之丘」，注云「地自然生」<ref name="Erya">《爾雅·釋丘》，郭璞注。邢昺之疏，見《爾雅註疏》卷七。</ref>。邢昺疏之，謂卓絕高大，形如丘阜，而出於人力者，乃名為京<ref name="Erya"/>。[[許慎]]《[[說文解字]]》亦曰「京，人所爲絕高丘也」<ref name="SW">《說文解字》卷五下，京部。</ref>。丘出於天成，京成於人手；古人辨之，固已審矣。 金字塔之名，見於清季之譯述。[[林紓]]譯泰西說部，題曰《埃及金塔剖屍記》，稱原著者曰哈氏；[[一九〇五年|光緒三十一年]]元夕，書譯餘賸語於京師春覺齋，引歐人之說曰「埃及國中金字塔，爲數不下百餘，計其勞力，及於時日，每日需一百五十萬衆之役夫，築可一千七百五十年而成，此舉塔之全數言也」<ref name="Lin">林紓〈《埃及金塔剖屍記》譯餘賸語〉，光緒三十一年元夕識，收入《晚清文學叢鈔》。</ref>。林氏論之，以為縱有藏寶塔中之事，謂足以贍國，其計亦愚；人人不以國為念，則雖富十倍，亦僅供一日之擲<ref name="Lin"/>。其數得諸傳聞，未可據為實錄；而金塔、金字塔之稱，已並見於當時之書矣。 == 埃及 == [[File:Saqqara pyramid ver 2.jpg|thumb|right|薩卡拉左塞爾之階梯錐京，二〇〇七年二月所攝]] 埃及之錐京，皆送死之所也。其營造之期，綿亙二千七百年；上起古王國之初，下迄托勒密之季<ref name="EBpyr"/>。極盛之世，則在第三王朝至第六王朝，當前二六八六年上下，至前二三二五年上下；是時王者之葬，率以錐京為常制<ref name="EBpyr"/>。錐京不孤立，必成一區。錐京踞沙漠之高地，繚以垣牆，或藏葬室於其中，或覆墓穴於其下；旁設祭殿，以奉享祀；複道下行，抵於谷殿；谷殿瀕於田畝之際，蓋鑿渠以通[[尼羅河]]<ref name="EBpyr"/>。王陵之錐京，所得者以數十計；然多頹為土丘，寶藏久為盜掘所空<ref name="EBpyr"/>。此埃及錐京之大略也。 錐京之所由昉，在於平頂之墓。埃及自王朝之初，已有其制，後人謂之馬斯塔巴{{按|mastaba}}；上築長方之臺，或泥甓，或石材；下鑿深井，直抵葬室<ref name="EBpyr"/>。第三王朝第二君左塞爾，命印何闐為匠，始全以石為之。初高八公尺，方基每面約六十三公尺；既成，乃拓其四面，又於其頂累長方之臺，層層遞減<ref name="EBpyr"/>。遂成梯級之形，凡六級而高下不等；高六十公尺，基縱百二十公尺，橫百零八公尺<ref name="EBpyr"/>。其地在薩卡拉，世稱階梯錐京；埃及石構之大者，此殆其最古焉<ref name="EBpyr"/>。 階梯錐京之下，廊室迴環。中鑿豎井，深二十五公尺，廣八公尺；井底葬室，以阿斯旺之花崗石為之<ref name="EBpyr"/>。外繚垣牆，長五百四十四公尺，廣二百七十七公尺；中存石構數所，以供王者冥世之需<ref name="EBpyr"/>。其規模之宏如此。 [[File:Snefru's Bent Pyramid in Dahshur.jpg|thumb|right|代赫舒爾斯尼夫魯之曲錐京，二〇〇七年十月所攝]] 其後第四王朝之君斯尼夫魯，繼有營作。代赫舒爾在薩卡拉之南，相去不遠，有錐京焉；其形奇崛，世稱曲錐京<ref name="EBpyr"/>。高約九十八公尺；其坡兩折，及半而易其勢，下峻而上緩<ref name="EBpyr"/>。較之左塞爾之梯陵，其形益近於真錐<ref name="EBpyr"/>。美杜姆之構，亦歸諸斯尼夫魯，初非以錐京為圖。始則累為八級，終乃實其級間，覆以石灰之石，遂成真錐；今已傾圮，望之如三級，高約七十公尺<ref name="EBpyr"/>。其始終以真錐營之者，所知以代赫舒爾之紅錐京為最先，或謂亦斯尼夫魯所建；基廣約二百二十公尺，高百零四公尺<ref name="EBpyr"/>。由梯而曲，由曲而直；而埃及錐京之最鉅者，則推吉薩三陵<ref name="EBpyr"/>。 == 吉薩 == [[File:All Gizah Pyramids.jpg|thumb|right|吉薩諸錐京同入一幀，二〇〇六年六月所攝]] 吉薩之錐京凡三，皆第四王朝所築，當前二五七五年上下，至前二四六五年上下<ref name="EBgiza">{{引網|題=Pyramids of Giza|址=https://www.britannica.com/topic/Pyramids-of-Giza|出版=不列顛百科全書|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。三陵並據[[尼羅河]]西岸之石原，近吉薩之城，各以其主為名<ref name="EBgiza"/>。曰胡夫之陵，居北而最古；曰卡夫拉之陵，居中而稍小；曰孟卡拉之陵，居南而最晚<ref name="EBgiza"/>。胡夫{{按|希臘人稱之曰Cheops}}者，第四王朝之第二君也；其陵於三陵最鉅，世謂之大錐京，基每面平均二百三十公尺，初高百四十七公尺<ref name="EBgiza"/>。卡夫拉{{按|希臘人稱之曰Chephren}}者，第四王朝八君之第四；其陵每面二百一十六公尺，初高百四十三公尺<ref name="EBgiza"/>。孟卡拉{{按|希臘人稱之曰Mykerinus}}者，第五君也；其陵每面百零九公尺，成時高六十六公尺<ref name="EBgiza"/>。三陵之大小，由是可得而次焉。 胡夫之陵，論者以為世間單一之構，或莫之鉅<ref name="EBgiza"/>。四面之坡，斜五十一度五十二分；方位所向，正合東西南北<ref name="EBgiza"/>。其心累以黃色之石灰石；外殼與內道，用色淺而質精之石灰石；葬室之內，則以花崗巨石構之<ref name="EBgiza"/>。鑿而運之，運而累之，凡石二百三十萬塊上下；全體之重，五百七十五萬噸<ref name="EBgiza"/>。內壁之石，與殘存之外殼，接縫之密，埃及古構，無出其右<ref name="EBgiza"/>。其工之精，於此可見。 其門在北，高出地面約十八公尺。由門斜下，貫石壘而入岩土，終於地下一室，未竣而止<ref name="EBgiza"/>。下行之道，旁出上行之道；一達王后之室，一入長廊，斜長四十六公尺<ref name="EBgiza"/>。廊盡有狹道，通於葬室，世稱國王之室；四壁及頂，悉以花崗石為之<ref name="EBgiza"/>。室出二隙，斜貫石壘，以達於外；或為祭祀而設，或為通風而開，未有定說<ref name="EBgiza"/>。室上又有五層，以花崗巨板橫亙其間；蓋以分上壓之勢，而護葬室之頂也<ref name="EBgiza"/>。 三陵之厄，亦非一端。上古中世，盜掘頻仍，內外俱毀<ref name="EBgiza"/>。葬室所藏，蕩然無存；外殼之白石，剝取殆盡<ref name="EBgiza"/>。故三陵皆不復初高，胡夫之陵，今高百三十八公尺而已；卡夫拉之陵，唯巔頂猶存外殼<ref name="EBgiza"/>。卡夫拉谷殿之側，有獅身人面之像，鑿石灰石為之，長約七十三公尺，高約二十公尺<ref name="EBgiza"/>。[[一九二五年]]，胡夫複道上端之側，得一豎穴，乃胡夫之母赫特菲莉絲之葬器遷置於此者；石棺雖空，而几榻珠玉環列其旁，足徵第四王朝工匠之巧<ref name="EBgiza"/>。三陵之外，平頂之墓，縱橫如棋布，以葬王族與臣僚<ref name="EBgiza"/>。上古之世，三陵列於天下七奇；[[一九七九年]]，孟菲斯舊地之古蹟，合吉薩、薩卡拉、代赫舒爾、阿布拉瓦什、阿布西爾之錐京，並由[[聯合國教科文組織]]定為世界遺產<ref name="EBgiza"/>。 古之記此者，以[[希羅多德]]為詳。其書卷二，述埃及人之言，謂胡夫在位，閉諸神廟，禁民祭祀，驅舉國之人以役於己<ref name="Hdt124">希羅多德《歷史》卷二，百二十四。原辭：「κατακληίσαντα γάρ μιν πάντα τὰ ἱρὰ πρῶτα μὲν σφέας θυσιέων τουτέων ἀπέρξαι, μετὰ δὲ ἐργάζεσθαι ἑωυτῷ κελεύειν πάντας Αἰγυπτίους. τοῖσι μὲν δὴ ἀποδεδέχθαι ἐκ τῶν λιθοτομιέων τῶν ἐν τῷ Ἀραβίῳ ὄρεϊ, ἐκ τουτέων ἕλκειν λίθους μέχρι τοῦ Νείλου: διαπεραιωθέντας δὲ τὸν ποταμὸν πλοίοισι τοὺς λίθους ἑτέροισι ἐπέταξε ἐκδέκεσθαι καὶ πρὸς τὸ Λιβυκὸν καλεύμενον ὄρος, πρὸς τοῦτο ἕλκειν. ἐργάζοντο δὲ κατὰ δέκα μυριάδας ἀνθρώπων αἰεὶ τὴν τρίμηνον ἑκάστην. χρόνον δὲ ἐγγενέσθαι τριβομένῳ τῷ λεῷ δέκα ἔτεα μὲν τῆς ὁδοῦ κατ᾽ ἣν εἷλκον τοὺς λίθους, τὴν ἔδειμαν ἔργον ἐὸν οὐ πολλῷ τεῳ ἔλασσον τῆς πυραμίδος. ὡς ἐμοὶ δοκέειν: τῆς μὲν γὰρ μῆκος εἰσὶ πέντε στάδιοι, εὖρος δὲ δέκα ὀργυιαί, ὕψος δέ, τῇ ὑψηλοτάτη ἐστὶ αὐτὴ ἑωυτῆς, ὀκτὼ ὀργυιαί, λίθου δὲ ξεστοῦ καὶ ζῴων ἐγγεγλυμμένων: ταύτης τε δὴ τὰ δέκα ἔτεα γενέσθαι καὶ τῶν ἐπὶ τοῦ λόφου ἐπ᾽ οὗ ἑστᾶσι αἱ πυραμίδες, τῶν ὑπὸ γῆν οἰκημάτων, τὰς ἐποιέετο θήκας ἑωυτῷ ἐν νήσῳ, διώρυχα τοῦ Νείλου ἐσαγαγών. τῇ δὲ πυραμίδι αὐτῇ χρόνον γενέσθαι εἴκοσι ἔτεα ποιευμένῃ: τῆς ἐστὶ πανταχῇ μέτωπον ἕκαστον ὀκτὼ. πλέθρα ἐούσης τετραγώνου καὶ ὕψος ἴσον, λίθου δὲ ξεστοῦ τε καὶ ἁρμοσμένου τὰ μάλιστα: οὐδεὶς τῶν λίθων τριήκοντα ποδῶν ἐλάσσων.」</ref>。役者分曹，一曹採石於阿拉伯之山，曳至尼羅之濱；石既以舟渡河，別一曹受之，曳往利比亞之山。十萬為番，三月而代<ref name="Hdt124"/>。先治曳石之道，十年乃成；長五斯塔德，廣十尋，最高處八尋，磨石為之，刻以圖像。希羅多德以為其勞不減錐京<ref name="Hdt124"/>。又於所踞之丘，鑿地為室，引尼羅之水環之，以為己之葬所<ref name="Hdt124"/>。錐京之作，又歷二十年；方基四面，每面八普勒特隆，其高如之<ref name="Hdt124"/>。石皆磨治，合縫甚密，無一石短於三十尺{{按|希臘之尺，原文作πούς}}；其所記如此。 其營造之法，希羅多德亦有所述。錐京之始，先為階級；既成，以短木為機，自地舉石，升於初級；初級又置一機，遞升而上<ref name="Hdt125">希羅多德《歷史》卷二，百二十五。原辭：「ἐποιήθη δὲ ὧδε αὕτη ἡ πυραμίς: ἀναβαθμῶν τρόπον……ἤειρον τοὺς ἐπιλοίπους λίθους μηχανῇσι ξύλων βραχέων πεποιημένῃσι……εἴτε καὶ τὴν αὐτὴν μηχανὴν ἐοῦσαν μίαν τε καὶ εὐβάστακτον μετεφόρεον ἐπὶ στοῖχον ἕκαστον, ὅκως τὸν λίθον ἐξέλοιεν: λελέχθω γὰρ ἡμῖν ἐπ᾽ ἀμφότερα, κατά περ λέγεται. ἐξεποιήθη δ᾽ ὦν τὰ ἀνώτατα αὐτῆς πρῶτα……σεσήμανται δὲ διὰ γραμμάτων Αἰγυπτίων ἐν τῇ πυραμίδι ὅσα ἔς τε συρμαίην καὶ κρόμμυα καὶ σκόροδα ἀναισιμώθη τοῖσι ἐργαζομένοισι……ἑξακόσια καὶ χίλια τάλαντα ἀργυρίου τετελέσθαι. εἰ δ᾽ ἔστι οὕτω ἔχοντα ταῦτα, κόσα οἰκὸς ἄλλα δεδαπανῆσθαι ἐστὶ ἔς τε σίδηρον τῷ ἐργάζοντο καὶ σιτία καὶ ἐσθῆτα τοῖσι ἐργαζομένοισι……」</ref>。或每級各一機，或一機輕便，遞移而上；二說並存，希羅多德亦不能決。先竣其巔，次及其下，終於近地之基<ref name="Hdt125"/>。錐京之上，有埃及文字，記役夫所食蘿蔔、蔥、[[蒜]]之費；譯者讀之，謂[[銀]]千六百塔蘭同<ref name="Hdt125"/>。希羅多德因而推之，[[鐵]]器衣食之費，所耗當更巨焉<ref name="Hdt125"/>。 其言胡夫在位五十年，既崩，弟卡夫拉繼立，亦營錐京，不及其兄之大<ref name="Hdt127">希羅多德《歷史》卷二，百二十七。原辭：「βασιλεῦσαι δὲ τὸν Χέοπα τοῦτον Αἰγύπτιοι ἔλεγον πεντήκοντα ἔτεα, τελευτήσαντος δὲ τούτου ἐκδέξασθαι τὴν βασιληίην τὸν ἀδελφεὸν αὐτοῦ Χεφρῆνα……πυραμίδα ποιῆσαι, ἐς μὲν τὰ ἐκείνου μέτρα οὐκ ἀνήκουσαν: ταῦτα γὰρ ὦν καὶ ἡμεῖς ἐμετρήσαμεν……ὑποδείμας δὲ τὸν πρῶτον δόμον λίθου Αἰθιοπικοῦ ποικίλου, τεσσεράκοντα πόδας ὑποβὰς τῆς ἑτέρης τὠυτὸ μέγαθος, ἐχομένην τῆς μεγάλης οἰκοδόμησε.」</ref>。希羅多德自言親度之，謂其下於胡夫之陵四十尺；底層之石，以衣索比亞雜色之石為之<ref name="Hdt127"/>。孟卡拉之陵，尤小於其父，方基每面，不足三普勒特隆者二十尺；其半亦衣索比亞之石也<ref name="Hdt134">希羅多德《歷史》卷二，百三十四。原辭：「πυραμίδα δὲ οὗτος ἀπελίπετο πολλὸν ἐλάσσω τοῦ πατρός, εἴκοσι ποδῶν καταδέουσαν κῶλον ἕκαστον τριῶν πλέθρων, ἐούσης τετραγώνου, λίθου δὲ ἐς τὸ ἥμισυ Αἰθιοπικοῦ: τὴν δὴ μετεξέτεροι φασὶ Ἑλλήνων Ῥοδώπιος ἑταίρης γυναικὸς εἶναι, οὐκ ὀρθῶς λέγοντες……πρὸς δὲ ὅτι κατὰ Ἄμασιν βασιλεύοντα ἦν ἀκμάζουσα Ῥοδῶπις, ἀλλ᾽ οὐ κατὰ τοῦτον. ἔτεσι γὰρ κάρτα πολλοῖσι ὕστερον τούτων τῶν βασιλέων τῶν τὰς πυραμίδας ταύτας ἦν λιπομένων Ῥοδῶπις……」</ref>。所言虛實相雜，詳見疑義。 == 異域 == [[File:Sudan Meroe Pyramids 30sep2005 2.jpg|thumb|right|蘇丹麥羅埃之錐京，二〇〇五年九月所攝]] 埃及之南，[[蘇丹]]之地，古有庫施之國。自前八世紀至四世紀，雄長一方<ref name="WHC">{{引網|題=Decision 35 COM 8B.22: Archaeological Sites of the Island of Meroe (Sudan)|址=https://whc.unesco.org/en/decisions/4293|出版=聯合國教科文組織世界遺產中心|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。其腹地曰麥羅埃島，在尼羅河與阿特巴拉河之間，地多半漠<ref name="WHCnews">{{引網|題=Sudan: UNESCO calls for the protection of the World Heritage Site of the Island of Meroe|址=https://whc.unesco.org/en/news/2648|出版=聯合國教科文組織世界遺產中心|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。麥羅埃為王者所居；前三世紀以降，王陵多葬於斯<ref name="WHC"/>。其錐京為庫施送終之制，形制特異，自成一家；與王城遺跡相依，尤足稱焉<ref name="WHC"/>。六世紀，基督教入於中尼羅，庫施之文物，掃地殆盡；論者以為，撒哈拉以南之文明，此或其最盛者<ref name="WHC"/>。 [[二〇一一年]]，世界遺產委員會第三十五屆之會，以麥羅埃島之古蹟入世界遺產之錄<ref name="WHC"/>。先是一八三〇年代，費爾利尼{{按|Ferlini}}掘之以求寶，錐京頗受其害；所幸群陵大觀，猶得保存<ref name="WHC"/>。二十世紀中葉以來，屢有修葺；小錐京二三座，盡行重建，以示古時之貌<ref name="WHC"/>。[[二〇二四年]]正月，教科文組織聞麥羅埃島有軍事之舉，深以為憂；籲請諸方，勿以古蹟為攻守之地<ref name="WHCnews"/>。此麥羅埃錐京之近況也。 [[File:Chichen Itza 3.jpg|thumb|right|奇琴伊察之城堡，即庫庫爾坎之錐京，二〇〇九年八月所攝]] 美洲之錐京，自成一系。其著者，有墨西哥中部特奧蒂瓦坎之日、月二錐京，有奇琴伊察之城堡，又有安第斯諸邑[[印加國|印加]]、奇穆之所築<ref name="EBpyr"/>。其制大率以土為心，外甃以石；形多階級，上承平臺，或建神廟<ref name="EBpyr"/>。與埃及銳頂之陵，異其趣焉。 [[File:Teotihuacan Pyramid of the Sun.jpg|thumb|right|特奧蒂瓦坎日之錐京，遊人緣階而上，渺如蟻行；一九七九年三月所攝]] 特奧蒂瓦坎在[[墨西哥城]]東北約五十公里，[[阿兹特克]]以前，墨西哥中部之巨邑也<ref name="EBteo">{{引網|題=Teotihuacán|址=https://www.britannica.com/place/Teotihuacan|出版=不列顛百科全書|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。前四〇〇年，已有居人；全盛之際，當五〇〇年上下，地廣二十平方公里，戶口在十二萬五千與二十萬之間<ref name="EBteo"/>。七五〇年上下，城中焚燬，或以民變，或以內戰；其後數百年，阿兹特克之人猶來朝拜<ref name="EBteo"/>。城有亡者之道，廣四十公尺，長二點四公里；道之北端，月之錐京踞之，高四十三公尺，基縱百三十公尺、橫百五十六公尺，為城中次大之構<ref name="EBteo"/>。道南有城塞，中立羽蛇神之廟，作截頂錐京之形<ref name="EBteo"/>。[[一九八七年]]，[[聯合國教科文組織]]定為世界遺產<ref name="EBteo"/>。 日之錐京，居亡者之道之東，雄視全城；建於一〇〇年上下，西半球同類之構，論其鉅者，必數及之<ref name="EBsun">{{引網|題=Pyramid of the Sun|址=https://www.britannica.com/print/article/484759|出版=不列顛百科全書|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。高出地面六十六公尺，基縱二百二十公尺、橫二百三十公尺<ref name="EBteo"/>；論其基之廣，與吉薩大錐京相埒<ref name="EBpyr"/>。所用之材，約七十六萬五千立方公尺，中有當地紅色之火山石<ref name="EBteo"/>。西面有階，凡二百四十八級，參差不齊；考古者以為其上舊有神廟<ref name="EBsun"/>。一九〇五年至[[一九一〇年]]，匠師巴特雷斯{{按|Leopoldo Batres}}倉卒修之，擅增第五層之臺，原甃之石多遭剝去<ref name="EBteo"/>。一九七〇年代之初，探其下，得洞穴隧室<ref name="EBteo"/>；二〇一一年，考古者於錐京中心之下，得陶片、黑曜石、獸骨，綠石人像三，綠石面具一<ref name="EBsun"/>。 近世營造，亦借其形。[[一九八三年]]七月，[[法國]][[巴黎]]之盧浮宮，延[[貝聿銘]]為新盧浮宮之總匠<ref name="Louvre">{{引網|題=Ieoh Ming Pei|址=https://presse.louvre.fr/ieoh-ming-pei-2|出版=盧浮宮博物館|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。貝氏闢地下之廳，覆以錐京之形，以通宮之三翼<ref name="Louvre"/>。[[一九八九年]]三月落成，未幾而為宮與城之表徵<ref name="Louvre"/>。其錐以玻璃為之；初成之日，頗遭物議，而遊者自是歲三百五十萬，增至二〇一八年之千萬有餘<ref name="TAN">{{Cite news|title=Thirty years on, Louvre's pyramid scheme pays off|url=https://www.theartnewspaper.com/2019/03/29/thirty-years-on-louvres-pyramid-scheme-pays-off|work=The Art Newspaper|date=2019-03-29}}</ref>。古陵之制，遂為今人之門。 == 疑義 == 錐京何以成，迄無定論<ref name="EBgiza"/>。希羅多德謂以短木為機，逐級舉石<ref name="Hdt125"/>；不列顛百科則以為，其說之近理者，蓋築斜坡以繞錐京，雜以磚、土、沙，隨錐京之高而增其高、延其長，然後以橇、以輥、以槓，曳石而上<ref name="EBgiza"/>。二說異趣，是非之決，猶俟來者。 役夫之數，亦有異同。希羅多德言十萬之眾，二十年而成<ref name="Hdt124"/>；或以為其數可信，蓋役者本農夫，唯於尼羅泛溢、田事稀少之時赴役<ref name="EBgiza"/>。然二十世紀之末，考古者得證，役夫或少而常駐，非因時而聚；或謂二萬之眾，益以庖人、醫者、祭司之屬，已足成之<ref name="EBgiza"/>。一九八〇年代之末至九〇年代，錐京左近發掘，得役夫之坊，有庖廚、倉廩、工肆，及匠人之小墓；泥封所示，工肆當在第四王朝之末<ref name="EBgiza"/>。昔以為驅民而役，今乃見其聚居之跡；諸說並存，以俟考焉。 世次尺度，記載亦殊。希羅多德以卡夫拉為胡夫之弟<ref name="Hdt127"/>；不列顛百科則謂胡夫有子數人，卡夫拉居其一<ref name="EBgreat">{{引網|題=Great Pyramid|址=https://www.britannica.com/place/Great-Pyramid|出版=不列顛百科全書|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。希羅多德謂胡夫之陵，其高與每面之廣相等<ref name="Hdt124"/>；而今所量者，基每面二百三十公尺，初高百四十七公尺，高不及廣<ref name="EBgiza"/>。孟卡拉之陵，希臘人或謂名妓洛多庇斯所建；希羅多德斥其妄，以為洛多庇斯當阿瑪西斯之世，後於諸王甚久<ref name="Hdt134"/>。其他若林紓所引歐人之言，合諸塔而計，日役百五十萬人，歷千七百五十年，亦未詳所本<ref name="Lin"/>。 美洲之陵，疑尤甚焉。特奧蒂瓦坎之人，其所自出，其所操語，皆未可知<ref name="EBteo"/>；日之錐京何為而建，亦多出於揣度<ref name="EBsun"/>。巴特雷斯增修之後，原貌已非<ref name="EBteo"/>。闕疑可也。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[Category:錐京| ]] [[分類:埃及史]] [[分類:墨西哥史]] lvlsfmx3lnsgmrrgvdihj34mgtzb7z1 陶弘景 0 126361 447487 413878 2026-10-06T18:25:37Z Itsmine 5 447487 wikitext text/x-wiki [[File:仙佛奇蹤 卷三 陶弘景.png|thumb|right|《仙佛奇蹤》卷三插圖，繪陶弘景之像]] '''陶弘景'''{{按|字通明，自號華陽隱居，卒諡貞白先生}}，南朝道士也，丹陽[[秣陵]]人。<ref name="LS">《梁書》卷五十一，列傳第四十五，處士，陶弘景。</ref>生於[[劉宋|宋]]孝建三年丙申，卒於[[南梁|梁]][[五三六年|大同二年]]丙辰。<ref name="NZ">賈嵩《華陽陶隱居內傳》卷上。</ref>年十歲，讀[[葛洪]]《[[神仙傳]]》，便有養生之志；未冠，[[齊高帝]]作相，引為諸王侍讀。永明十年，上表辭祿，止於句曲之山，即[[茅山]]也。<ref name="NS">《南史》卷七十六，列傳第六十六，隱逸下，陶弘景。</ref>校楊許之真跡，撰《真誥》以傳上清；注神農之舊經，集本草而定品第。[[梁武帝]]恩禮愈篤，國有吉凶征討大事，無不前以諮詢，時人謂之「山中宰相」。<ref name="NS"/>其卒也，梁詔贈官，諡曰貞白先生；[[趙宋|宋]]宣和間，追封宗元翊教真人。<ref name="LS"/><ref name="NZX">《華陽陶隱居內傳》卷下所附〈宋宣和封誥〉、邵陵王蕭綸〈解真碑銘〉、司馬子微〈碑陰記〉、〈墓誌銘〉、沈約〈酬華陽先生〉。</ref>道書醫典，並傳於後，上清之徒奉為宗師焉。 == 生平 == 弘景之先，世居丹陽。祖隆，王府參軍；父貞，孝昌令。<ref name="NS"/>母郝氏夢兩天人手執香爐，來至其所，已而有娠，以孝建三年夏至日生。<ref name="NS"/>四五歲時，恆以荻為筆，畫灰學書；年至十歲，得《神仙傳》，晝夜研尋，謂人曰「仰青雲，睹白日，不覺為遠矣」。<ref name="NS"/>及長，神儀明秀，朗目疏眉。讀書萬卷，一事不知，以為深恥；琴棋並善，草隸兼工。<ref name="LS"/><ref name="NS"/>父為妾所害，弘景遂終身不娶。<ref name="NS"/>其志之早定，蓋自童丱而然矣。 宋齊之際，世變方殷。弘景之父與劉秉友善，弘景亦從秉子俁遊。司徒袁粲據石頭，謀誅蕭道成，秉往赴之，弘景隨而同管文檄。<ref name="NZ"/>城既見破，俁死於建康之獄，人莫敢視；弘景哭其屍，躬自收殯。<ref name="NZ"/>交以義篤，危而不渝；早歲之行，傳者稱焉。 齊高帝作相，引弘景為諸王侍讀，除奉朝請。<ref name="LS"/>雖在朱門，閉影不交外物；唯務披閱，朝儀多所取決。<ref name="LS"/>然家貧，求宰縣而不遂。<ref name="NS"/>嘗與親友書，自言夙願不處人間，期以四十之年畢志山藪，而年已三十六，時不我借。<ref name="QL46">《全梁文》卷四十六，陶弘景〈與親友書〉、〈與從兄書〉、〈進周氏冥通記啟〉。〈與親友書〉原辭：「疇昔之意，不願處人間，年登四十，畢志山藪；今已三十六矣，時不我借。」</ref>又與從兄書曰「仕宦期四十左右作尚書郎，即抽簪高邁；今三十六，方作奉朝請。頭顱可知，不如早去」。<ref name="QL46"/>永明十年，脫朝服挂神虎門，上表辭祿。<ref name="NS"/><ref name="NZ"/>將行，王晏以主上嚴察，恐其忤旨為言，弘景默思良久，曰「吾本為身，非為名」，遂不詣省，直表辭而已。<ref name="NZ"/>詔許之，賜以束帛，敕所在月給茯苓五斤、白蜜二升，以供服餌。<ref name="NS"/>宜都王與之別，彼此嗚咽，各不能發一言；或問何以聽其去，王曰「今為天下勝事，天子許其不臣，吾何敢然」，以裘鏡贈之。<ref name="NZ"/>及發，公卿祖之於征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸謂宋齊以來未有斯事。<ref name="LS"/>朝野榮之，而弘景自此不復出仕矣。 == 山居 == [[File:20240607 View of Mount Mao 01.jpg|thumb|right|自道旁憩站遠望茅山，二〇二四年六月七日所攝]] 句曲之山，在句容之境。弘景止焉，恆曰「此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來掌此山，故謂之茅山」。<ref name="LS"/>乃於中山立館，自號華陽隱居，人間書札，即以隱居代名。<ref name="NS"/>《內傳》則謂其於積金嶺西立華陽上下二館，引《登真隱訣》之言，「上館以研虛守真，下館以煉丹治藥」。<ref name="NZZ">《華陽陶隱居內傳》卷中。</ref>永元初，更築三層之樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絕。<ref name="LS"/>庭院植松，聞風而樂；泉石獨往，見者疑仙。<ref name="NS"/>建武中，宜都王鏗為齊明帝所害，其夜弘景夢鏗告別，因訪幽冥中事，著《夢記》。<ref name="LS"/>明帝即位，備安車厚禮，迎出居蔣山，弘景拒之，乃已。<ref name="NZZ"/>二宮及公王貴要，參候相繼，贈遺不絕；弘景多不納受，縱有所留，即以作功德。<ref name="NS"/>齊梁之間，侯王公卿欲從受業者數百人，一皆拒絕；唯徐勉、江祐、[[江淹]]、[[任昉]]、[[沈約]]諸人，早申擁篲之禮。<ref name="NZZ"/>其高棲之趣，略見於斯。 齊室將終，國步多艱。弘景為歌曰「水丑木」，蓋「梁」字也。<ref name="NS"/>梁武兵至新林，弘景遣弟子戴猛之假道奉表；及聞議禪代，援引圖讖，數處皆成「梁」字，令弟子進之。<ref name="NS"/>武帝早與之遊，及即位後，書問不絕，冠蓋相望。<ref name="LS"/>屢加禮聘，並不出，唯畫二牛以見意，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。帝笑曰「此人無所不作，欲學曳尾之龜，豈有可致之理」。<ref name="NS"/>國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢，月中常有數信。<ref name="NS"/>後[[梁簡文帝|簡文]]臨南徐州，欽其風素，召至後堂，與談論數日而去，甚敬異之。<ref name="LS"/>身處林泉，而謀參廊廟；跡雖遠隱，而望重朝端。山中宰相之號，由是而起。 弘景既得神符秘訣，以為神丹可成，而苦無藥物，帝給以黃金、朱砂、曾青、雄黃之屬。<ref name="NS"/>天監四年，移居積金東澗，<ref name="LS"/>命弟子開嶺東之地，以為轉煉之所；翌年元日開鼎，無成，重九復燧，亦不偶。<ref name="NZZ"/>弘景以為山近朝市，事丹之家所忌，天監七年遂改名王整，夜半出山，東遊永嘉，泛海至霍山，還止木溜嶼；武帝遣司徒慧明迎還舊嶺，為營朱陽館以居之。<ref name="NZZ"/>普通五年，復塗鼎起火，明年正旦開鼎，光氣照燭；自天監四年始事於此，至是凡七營乃成。<ref name="NZZ"/>《南史》亦謂其合飛丹，色如霜雪，帝服之有驗，益加敬重。<ref name="NS"/>火候之勤，歷歲不輟；丹鼎之事，七營始成。《內傳》所記，其詳若此。 弘景雖宗上清，亦不廢釋氏。嘗夢佛授其菩提記，名為勝力菩薩，乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。<ref name="LS"/>沈約作〈均聖論〉，弘景為書難之。<ref name="QL47">《全梁文》卷四十七，陶弘景〈登真隱訣序〉、〈肘後百一方序〉、〈難鎮軍沈約均聖論〉、〈瘞鶴銘〉、〈遺令〉。</ref>及其將終，遺令以大袈裟覆衾蒙首足，明器有車馬，道人道士並在門中，道人居左，道士居右。<ref name="NS"/>釋道兼容，臨終猶不易其素。 弘景無疾，自知應逝，逆克亡日，作〈告逝〉之詩。<ref name="NS"/>大同二年三月十二日，解駕違世，年八十一，一說八十五。<ref name="NZZ"/><ref name="LS"/>卒時顏色不變，屈申如常；香氣累日，氛氳滿山。<ref name="NS"/>詔贈官，諡曰貞白先生，遣舍人監護喪事；遺令薄葬，弟子遵而行之。<ref name="LS"/>其月十四日，窆於句容雷平之山。<ref name="NZX"/>《南史》又謂弘景逆知梁祚覆沒，預製詩曰「夷甫任散誕，平叔坐論空。豈悟昭陽殿，遂作單于宮」，秘於篋中，化後門人方出之；大同之末，人士競談玄理，不習武事，後[[侯景]]篡，果在昭陽殿。<ref name="NS"/>其言之驗否，史家但存其說而已。 == 著述 == [[File:陶貞白集.jpg|thumb|right|陶弘景文集《陶貞白集》，明代刊本]] 弘景所著，道書為重。上清之經，始出於[[晉哀帝]]興寧二年，紫虛元君降授楊某，使作隸字寫出，以傳許長史父子。<ref name="ZG">陶弘景《真誥》卷十九，翼真檢第一，真誥敘錄。</ref>其後手跡散落，傳寫既廣，新舊渾淆，未易甄別。<ref name="ZG"/>弘景嘗東遊諸山，更求遺跡，<ref name="NZ"/>又獲真人手跡十餘卷，<ref name="MSZ">劉大彬《茅山志》卷十，上清品，九代宗師。維基文庫所錄此卷，字多訛誤，如「謚」作「鎰」、「東游」作「束游」，故但取其與他書相合者。</ref>辨其筆勢，謂「楊君書最工，不今不古，能大能細」；又自言「今睹三君跡，一字一畫，便望影懸了」。<ref name="ZG"/>於是朱書細字，以為己注；墨書細字，仍存本文。顧玄平所撰《真跡》，枝分類別，致語用乖越，弘景悉還依本事而詮次之。<ref name="ZG"/>書成，題曰《真誥》，凡七篇，其十六卷乃真人所誥，四卷乃在世記述。<ref name="ZG"/>又撰《登真隱訣》，自序其書，謂「道備七篇，義同高品」。<ref name="QL47"/>又作《真靈位業圖》，序其品秩，謂「雖同號真人，真品乃有數；俱目仙人，仙亦有等級千億」。<ref name="QL47b">《全梁文》卷四十七，陶弘景〈真靈位業圖序〉。</ref>又有周氏冥通之事，弘景撰其事跡凡四卷，具啟上呈，即《周氏冥通記》也。<ref name="QL46"/>辨真偽於筆墨之間，存首尾於散佚之後；上清之典，自是始有統紀。<ref name="PRE">{{引網|題=Tao Hongjing (456-536)|址=https://goldenelixir.com/taoism/tao_hongjing.html|著=F. Pregadio|出版=Golden Elixir|引日=二〇二六年十月六日}}</ref> [[File:《本草經集注》.jpg|thumb|right|陶弘景《本草經集注》敦煌抄本殘卷]] 醫藥之學，弘景亦所究心。其序本草，謂魏晉以來，吳普、李當之等更復損益，諸家所錄，多寡不一；三品混糅，冷熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨。<ref name="BC">陶弘景《本草經集注》序錄上。</ref>其考經之源，謂「此書應與《素問》同類，但後人多更修飾之耳」；又以書中所出郡縣乃後漢之制，「疑仲景、元化等所記」。<ref name="BC"/>乃苞綜諸經，研括煩省，以《神農本經》三品三百六十五種為主，又進名醫副品亦三百六十五種，合七百三十種，自謂「雖未足追踵前良，蓋亦一家撰製」。<ref name="BC"/>卷中錄玉石、草、木，卷下錄蟲獸、果、菜、米食，別立有名無實之條；朱墨雜書，並附子注，大書分為七卷。<ref name="BC"/>其論醫理，以為「醫者意也，古之時所謂良醫，蓋善以意量得節也」；又謂「人生氣中，如魚之在水，水濁則魚瘦，氣昏則人疾」。<ref name="BC"/>庚辰之歲，又以葛洪《肘後救卒方》尚有闕漏，更採集補闕，凡一百一首，以朱書甄別，名曰《肘後百一方》。<ref name="QL47"/>其序引佛經「人用四大成身，一大輒有一百一病」，以明命名之意。<ref name="QL47"/>品第既釐，本末可尋；道術之外，兼存濟物之心焉。 弘景博涉，不專一藝。尤明陰陽五行、風角星算、山川地理、方圖產物，<ref name="LS"/>著《帝代年曆》，以算推知漢熹平三年丁丑冬至，加時在日中，而天實以乙亥冬至，加時在夜半，凡差三十八刻，謂漢曆後天二日十二刻。<ref name="NS"/>又造渾天之象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，以機動之，悉與天會；自言「修道所須，非止史官是用」。<ref name="NS"/>又因流水作自然漏刻，十二時循環自轉，無勞守視。<ref name="NZZ"/>其為文辭，清麗可誦，〈答謝中書書〉曰「山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者」。<ref name="XZ">陶弘景〈答謝中書書〉，《全梁文》卷四十六錄之，注云出《藝文類聚》卷三十七。</ref>《太平廣記》引《談藪》，載齊高祖問之曰「山中何所有？」弘景賦詩以答，詞曰「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。」<ref name="TPGJ">《太平廣記》卷二百二，高逸，陶弘景條，注云出《談藪》。</ref>其書亦著於世，宋黃伯思跋之，謂其在華陽「得華陽許三真真跡最多，而學之」，故其書「蕭遠淡雅，若其為人」。<ref name="TX">胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷二。黃伯思、袁昂、歐陽脩、趙明誠、黃庭堅諸說，皆據胡仔所引，非親覽《東觀餘論》《集古錄》《金石錄》原刊之辭。</ref>袁昂論書，嘗以弘景之書比於吳興小兒，形狀未成長，而骨體甚峭快；黃伯思則以為比之鍾王雖未成就，然神韻閑曠，不可以峭快目之。<ref name="TX"/>《內傳》錄其在世所著，有《學苑》百卷、《抱朴子註》二十卷、《古今州郡記》三卷之屬；在山所著，有《登真隱訣》二十四卷、《真誥》十卷、《本草經註》七卷、《肘後百一方》三卷之屬。<ref name="NZZ"/>天文、曆算、文章、翰墨，兼而有之，其才之博如此。 == 疑義 == [[File:Yi he ming Rubbing uncut.JPG|thumb|right|〈瘞鶴銘〉明時所拓未剪之本，題華陽真逸撰，或歸之陶弘景]] 弘景事跡，諸書所記，頗有參差。其壽數，《梁書》謂大同二年卒，時年八十五；<ref name="LS"/>《南史》舊本亦作八十五，點校本據梁簡文帝〈華陽陶先生墓誌銘〉、邵陵王綸〈隱居貞白先生陶君碑〉改為八十一，且謂自孝建三年至大同二年，正得八十一歲。<ref name="NSJ">《南史》卷七十六校勘記，據維基文庫所錄點校本之注。</ref>《華陽陶隱居內傳》亦云在世八十一年，<ref name="NZZ"/>而明[[李時珍]]猶從八十五之說；<ref name="BCGM">李時珍《本草綱目》序例上，歷代諸家本草。</ref>不列顛百科則繫其生於西曆四五一年。<ref name="EB">{{引網|題=Tao Hongjing|址=https://www.britannica.com/biography/Tao-Hongjing|出版=Encyclopaedia Britannica|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>生年卒歲，二說並行，未有定論。 諸傳細事，亦多互異。辭祿之年，《梁書》《南史》並作永明十年，《內傳》引《本起錄》，云壬申之年，時年三十七；<ref name="LS"/><ref name="NZ"/>元劉大彬《茅山志》則作永明十一年，時年三十七。<ref name="MSZ"/>侍讀之年，《梁書》謂在未弱冠時，邵陵王碑則云年二十七為宜都王侍讀。<ref name="LS"/><ref name="NZX"/>立館之數，《內傳》作華陽上下二館，《茅山志》作華陽三館。<ref name="NZZ"/><ref name="MSZ"/>身長之度，《梁書》作七尺四寸，《南史》作七尺七寸，《內傳》作七尺二寸。<ref name="LS"/><ref name="NS"/><ref name="NZ"/>所贈之官，《梁書》及邵陵王碑並作中散大夫，《南史》則作太中大夫。<ref name="LS"/><ref name="NZX"/><ref name="NS"/>所獻二刀，《梁書》繫於大通初，名曰善勝、成勝；《南史》點校本繫於中大通初，據《玉海》引《神劍錄》及簡文帝謝賚刀之啟，改為善勝、威勝。<ref name="LS"/><ref name="NSJ"/>其母之夢，《梁書》兼言青龍、天人，《內傳》獨言青龍，且謂與史所載頗異。<ref name="LS"/><ref name="NZ"/>其父之名，《南史》作貞，《內傳》作貞寶。<ref name="NS"/><ref name="NZ"/>《真誥》之卷，〈敘錄〉以真人所誥十六卷、在世記述四卷為一蘊，《內傳》則作十卷。<ref name="ZG"/><ref name="NZZ"/>墓誌一篇，《內傳》卷下題昭明太子撰，《南史》校勘記則稱簡文帝之文。<ref name="NZX"/><ref name="NSJ"/>不列顛百科又謂西曆五〇四年諸道派見禁，獨弘景山館得存；然二史本傳，皆不載其事。<ref name="EB"/>諸說並存，以俟考焉。 焦山〈瘞鶴銘〉，題「華陽真逸撰」，碑無年月，作者之說，自宋已紛。<ref name="TX"/>[[歐陽脩]]《集古錄》以華陽真逸為[[顧況]]之號；趙明誠《金石錄》駁之，謂遍檢唐史及況集，皆無此號。<ref name="TX"/>黃伯思《東觀餘論》審其文格字法，以為殊類弘景，又以銘但書壬辰、甲午，不著年名，與《真誥》之例相合。<ref name="TX"/>[[黃庭堅]]則從舊說，斷為[[王羲之]]之書；胡仔並錄諸說，自言未嘗見弘景之書，未敢遽以為然。<ref name="TX"/>嚴可均輯《全梁文》，收其銘於弘景名下，案語謂黃長睿《東觀餘論》、董逌《廣川書跋》並以為陶隱居之作。<ref name="QL47"/>題署之實，猶俟來者。 == 遺響 == [[File:Tao Hongjing Listening to the Pines (Yamanashi Prefectural Museum).jpg|thumb|right|〈紙本淡彩陶道明聽松圖〉，寫陶弘景聽松之狀，日本室町時代畫工所作，繫年嘉吉二年，藏山梨縣立博物館]] 弘景在日，時賢多所傾慕，沈約酬其詩，自言「早欲尋名山，須待婚嫁畢」。<ref name="NZX"/>弘景既歿，茅山之學不絕。《茅山志》譜上清宗師，以弘景為第九代，上承孫游岳，下傳王遠知。<ref name="MSZ"/>唐開元十二年，司馬子微過茅山，述其碑陰，稱其「纂類篇簡，悉成部帙」，「為百代之明師」。<ref name="NZX"/>宋宣和間，詔以蓬萊都水監陶隱居特封宗元翊教真人。<ref name="NZX"/>西人普雷加迪奧{{按|Fabrizio Pregadio}}論之，以為弘景乃上清之學首為統紀者，而上清尊為第九代宗師。<ref name="PRE"/>道統所承，代有褒崇，蓋由此也。 醫家之於弘景，亦褒貶互見。唐孔志約序《唐本草》，謂弘景生當鼎峙之時，「聞見闕於殊方」，「詮釋拘於獨學」；蘇恭乃「摭陶氏之乖違」，表請修定。<ref name="BCGM"/>宋開寶間重定本草，其序稱弘景以《別錄》參其《本經》，「朱、墨雜書，時謂明白」，列為七卷，南國行焉。<ref name="BCGM"/>明李時珍評之，謂「其書頗有裨補，亦多謬誤」。<ref name="BCGM"/>其書今已不以單行，獨序錄有敦煌寫本存世，餘則後人據諸書所引輯之。<ref name="PRE"/>唐修本草，本陶氏之所注；宋定新書，因唐本而損益。溯其源流，陶氏實居其前焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:南朝列傳]] [[分類:道教]] [[分類:中醫]] 8i6u7cfmbkegsrt94vmqy2tlw7up7fc 用戶討論:ŞirdalBeg 3 133414 447477 429543 2026-10-06T16:08:57Z Mfield 113989 Mfield遷頁[[用戶討論:Kartal1071]]至[[用戶討論:ŞirdalBeg]]：當重新命名使用者「[[Special:CentralAuth/Kartal1071|Kartal1071]]」至「[[Special:CentralAuth/ŞirdalBeg|ŞirdalBeg]]」時自動移動頁面 429543 wikitext text/x-wiki {{Template:Welcome|realName=|name=Kartal1071}} -- [[user:WAN233|<span style="color: #007FFF;">启明</span>]][[user talk:WAN233|(留言)]] 二〇二五年一二月三〇日 （二） 二〇時四〇分 (UTC) ifub2udxsscb5fumm0i3xwre6q31nqc 核武器 0 136029 447482 442313 2026-10-06T17:05:24Z Itsmine 5 447482 wikitext text/x-wiki '''核武器'''{{按|[[英語]]Nuclear weapon}}，省稱'''核武'''，亦曰'''核子武器'''，乃爆裂之[[兵]]也。其理不假硝磺，乃逬析[[原子核|原核]]，激其離合，以生大變。發機之頃，逬溢雷霆之威。其烈也，摧城拔木，鎔金銷石；劫火所及，糜爛城邑，殺傷無算。環顧宇內凶器，莫之與京。<ref name="ICJ">{{Citation |author=International Court of Justice |title=Legality of the Threat or Use of Nuclear Weapons, Advisory Opinion of 8 July 1996 |year=1996 |publisher=I.C.J. Reports 1996 |place=The Hague |pages=226}}</ref>{{Rp|第三十五段}} [[File:Trinity Test Fireball 16ms.jpg|thumb|right|一九四五年七月十六日，新墨西哥州首次核試，起爆後零點零一六秒之火球，其頂高約二百公尺]] 世或分而名之，裂變者曰原子彈，聚變者曰氫彈。然二者之能，皆出於核，故[[美國]]國防部所刊格拉斯通{{按|Samuel Glasstone}}、多蘭{{按|Philip J. Dolan}}之書，統稱核武。<ref name="Glasstone">{{Citation |author=S. Glasstone, P. J. Dolan |title=The Effects of Nuclear Weapons |year=1977 |publisher=U.S. Department of Defense; Energy Research and Development Administration |place=Washington}}</ref>{{Rp|6}}或裂其重，或合其輕；名雖有二，源實出一。其後列國競造，試爆之數，踰於二千；擁核之邦，今凡有九。<ref name="UNtest">{{引網|題=End Nuclear Tests Day – History|址=https://www.un.org/en/node/89555|出版=United Nations|引日=二〇二六年十月六日}}</ref><ref name="SIPRI">{{引網|題=Increasing focus on nuclear weapons amid heightened escalation risks—new SIPRI Yearbook out now|址=https://www.sipri.org/media/press-release/2026/increasing-focus-nuclear-weapons-amid-heightened-escalation-risks-new-sipri-yearbook-out-now|出版=Stockholm International Peace Research Institute|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>其源流利害，詳於下章。 == 原理 == 物之質能，本可相易。[[愛因斯坦]]於[[一九〇五年]]明言之，史密斯{{按|Henry DeWolf Smyth}}撰美國官報，即以質能相當為綱。<ref name="Smyth">{{Citation |last=Smyth |first=H. D. |title=Atomic Energy for Military Purposes |year=1945 |publisher=Princeton University Press |place=Princeton}}</ref>{{Rp|§1.1、§1.4}}其式曰： :<math>E=mc^2</math> 式中<math>E</math>為能，<math>m</math>為質，<math>c</math>為光速。質之微損，可化鉅能，核武之理，本乎此焉。 原核之內，質子、中子相維，其力遠強於原子之相聯；故等質而較，核能之鉅，非化學之能所能比。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|4}}核之變化，非盡釋能，必其質有所損，乃有能出；欲其能足以成爆，又須其變自相繼續。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|4–5}}質損而能生，變續而爆成。能之大者，其道有二，曰裂變，曰聚變。核爆之所恃，盡在於斯。 凡游離之[[中子]]入可裂之核，核即分而為二，釋能甚鉅，其所分之小核，謂之裂變之產。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|5}}鈾或鈽一磅盡裂，所釋之能，當三硝基甲苯{{按|TNT}}八千噸{{按|美制短噸}}之爆。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|5}}每裂一核，約釋二億電子伏特之能。<ref name="Smyth"/>{{Rp|§6.32}}一核兩分，輕重不齊；質有微損，能乃鉅出。<ref name="Smyth"/>{{Rp|§1.54}}裂變之大略，如此而已。 天然之[[鈾]]，二種同位相雜，鈾二三八居百分之九十九點三，鈾二三五居百分之零點七，而易裂者乃其少者。[[鈽]]二三九，天然罕有，以鈾二三八造之。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|5}}天之所予，寡而易裂；人之所造，鈽出於鈾。故造彈之家，或分鈾之同位，或造鈽於爐中。<ref name="Smyth"/>{{Rp|第六章、第九章}}二途並進，原料乃備。 [[File:Little Boy bomb.jpg|thumb|right|與投於廣島者同型之彈，戰後所製，其照於一九六〇年解密]] 一中子致一裂，所生中子若多於一，則裂數驟增，其能隨之大出，此即鏈式反應之理。<ref name="Smyth"/>{{Rp|§2.3}}然中子或逸出於外，或為他物所吞。料愈大，則逸者愈寡；及生之與失，適相均平，其大小謂之臨界。<ref name="Smyth"/>{{Rp|§2.7}}不及其度，鏈不自繼；踰乎其度，裂乃自滋。故造彈之要，在合數塊未臨界之料，速聚為一。其顯法，以一塊為彈丸，發之於礮管，以擊彼塊；其器略近常礮，而新難甚多。<ref name="Smyth"/>{{Rp|§12.19}}所以務速者，蓋恐其未聚而先爆也。 [[File:Ivy Mike - mushroom cloud.jpg|thumb|right|一九五二年十月三十一日，美國首試熱核之器]] [[核融合|聚變]]者，二輕核相合，成一重核，亦釋大能。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|5}}其事待極高之溫而後成，故謂之熱核。重氫一磅盡合，所釋之能，約當三硝基甲苯二萬六千噸。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|5}}聚變所出之高能中子，又能裂鈾二三八，故合裂、聚二變於一器，可成極烈之爆，其能大抵裂聚各半。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|6}}裂者取其重，聚者取其輕；裂者以中子為媒，聚者以高溫為火。世所謂氫彈，即此類也。 核武之威，以當量計之，謂其爆能當三硝基甲苯幾何；千噸者曰千噸當量，百萬噸者曰百萬噸當量。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|6}}兩次所投於[[日本]]者，及[[一九四六年]]比基尼之試，其能約略各當二萬噸。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|6}}等重而較，核爆之能數百萬倍於化學之爆；其溫數千萬度，常爆不過數千度。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|6–7}}溫之懸殊既甚，能之分散亦異。凡裂變之彈爆於四萬英尺以下之空，其能三成五為熱輻射，五成為衝擊之波；餘一成五為核輻射，五分發於初爆，一成延於其後。<ref name="Glasstone"/>{{Rp|7–8}}熱以灼物，波以摧堅；初射傷生，餘射遺患。此核爆之所以異於常爆也。 == 創製 == [[一九三九年]]正月初，哈恩{{按|Otto Hahn}}、施特拉斯曼{{按|Fritz Strassmann}}在[[德國]]刊文於《自然科學》，證以中子擊鈾，所生有鋇之同位。<ref name="HS">{{Cite journal |author=O. Hahn, F. Strassmann |title=Über den Nachweis und das Verhalten der bei der Bestrahlung des Urans mittels Neutronen entstehenden Erdalkalimetalle |journal=Die Naturwissenschaften |year=1939 |volume=27 |pages=11–15 |doi=10.1007/BF01488241}}</ref>其時弗里施{{按|Otto Robert Frisch}}、邁特納{{按|Lise Meitner}}皆自德國流亡，推之以為鈾核受中子，分為略等之二，釋能至鉅，其事遂名裂變。<ref name="Smyth"/>{{Rp|§1.53}}二月，二人刊其說於《自然》。<ref name="MF">{{Cite journal |author=L. Meitner, O. R. Frisch |title=Disintegration of Uranium by Neutrons: a New Type of Nuclear Reaction |journal=Nature |year=1939 |volume=143 |pages=239–240 |doi=10.1038/143239a0}}</ref>一證其物，一明其理；裂變之名，由是而立。是歲論者蜂起，至十二月，所刊之文近百篇。<ref name="Smyth"/>{{Rp|§1.53}} [[File:Einstein-Roosevelt-letter.png|thumb|right|一九三九年八月二日，愛因斯坦致羅斯福書之掃描]] 是年七月，西拉德{{按|Leo Szilard}}、維格納{{按|Eugene Wigner}}往見愛因斯坦；未幾，三人又與薩克斯{{按|Alexander Sachs}}議之。<ref name="Smyth"/>{{Rp|第三章}}八月二日，愛因斯坦致書美國總統[[富蘭克林·羅斯福|羅斯福]]。其書論之，以為鈾之鏈式反應或可致於大塊之中，因可造彈；新式之彈，威力極大，雖未敢必，然一彈載舟入港而爆，或可盡毀其港及其鄰地。<ref name="Einstein">{{引網|題=Letter from Albert Einstein to FDR, 8/2/39|址=https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/primary-resources/truman-ein39|出版=PBS American Experience|引日=二〇二六年十月六日}}原辭：「it is conceivable — though much less certain — that extremely powerful bombs of a new type may thus be constructed. A single bomb of this type, carried by boat and exploded in a port, might very well destroy the whole port」。原書藏羅斯福總統圖書館，此據其轉錄。</ref>是秋，薩克斯持其書陳說於總統，總統乃設鈾務顧問委員會。<ref name="Smyth"/>{{Rp|第三章}}學人之謀，達於元首；鈾務之會，自此而興。美國官府之力，漸入其事矣。 其後美國傾力造彈，格羅夫斯{{按|Leslie R. Groves}}總其事，[[奧本海默]]主其試，費二十億[[美金]]。築城立廠，綿亙原野；鳩工聚學，窮極心力。<ref name="Smyth"/>{{Rp|附錄六}}[[一九四五年]]七月十六日晨五時三十分，首彈試爆於[[新墨西哥州]]阿拉莫戈多空軍基地，其地在阿布奎基東南一百二十英里，彈置鋼塔之上。陰雲雷雨，迄於臨發；鋼塔孤峙，屹於荒原。陸軍部告示稱之，以為其成踰於眾望，人類由是入於原子之世。<ref>史密斯報告附錄六，陸軍部一九四五年七月十六日新墨西哥試爆告示。原辭：「Success was greater than the most ambitious estimates.」又：「Mankind's successful transition to a new age, the Atomic Age, was ushered in July 16, 1945」。</ref> [[一九四九年]]八月二十九日，[[蘇聯]]試其首彈，美、蘇核備之競，由是而起。<ref name="UNtest"/>[[一九五二年]]十月三日，[[英國]]繼試；是年十一月一日，美國首試氫彈。<ref name="UNtest"/>[[一九五四年]]三月一日，美試「布拉沃」{{按|Castle Bravo}}於馬紹爾群島，當量一千五百萬噸，其落塵所及，當地居民、駐守之兵、日本漁舟「福龍」，皆受其染。<ref name="UNtest"/>[[一九六〇年]]二月十三日，[[法國]]試之；[[一九六四年]]十月十六日，[[中華人民共和國|中國]]試之。<ref name="ACA">{{引網|題=The Nuclear Testing Tally|址=https://www.armscontrol.org/factsheets/nuclear-testing-tally|出版=Arms Control Association|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>[[一九六一年]]十月三十日，蘇聯爆巨彈於北極新地島，當量約五千萬噸，三千三百倍有奇於廣島之彈。<ref name="Bulletin">{{引網|題=The untold story of the world's biggest nuclear bomb|址=https://thebulletin.org/2021/11/the-untold-story-of-the-worlds-biggest-nuclear-bomb/|出版=Bulletin of the Atomic Scientists|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>美蘇相角，其試益繁；英法中繼，其國益眾。五國之有核，至是皆備。 其後[[一九七四年]]五月十八日，[[印度]]試其首彈。<ref name="ACA"/>[[一九九八年]]五月，印度復試，[[巴基斯坦]]繼之。<ref name="UNtest"/>[[二〇〇六年]]十月九日，[[朝鮮民主主義人民共和國|朝鮮]]試爆，迄[[二〇一七年]]凡六試。<ref name="UNtest"/>南亞二邦，先後並試；朝鮮一國，六度相仍。自一九四五年至一九九六年，天下試爆踰二千次，行於大氣者五百有餘，四分而居其一。<ref name="UNtest"/>今擁核者凡九國，[[以色列]]亦與焉。<ref name="SIPRI"/>核武之擴，由五而九，其勢若此。 == 威力 == [[File:Atomic cloud over Hiroshima.jpg|thumb|right|一九四五年八月六日，廣島上空之原子雲，煙高二萬英尺]] 一九四五年八月六日上午八時十五分，美軍投彈於[[廣島市|廣島]]，彈離機四十三秒，爆於城上六百公尺。<ref name="HiroSpirit">{{引網|題=1) The Atomic Bombing and the Spirit of Hiroshima|址=https://www.city.hiroshima.lg.jp/english/peace/1029867/1033035/1009888.html|出版=City of Hiroshima|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>火球之心，熱踰百萬度；一秒之間，其半徑踰二百公尺；爆心之地，地表熱至三千度至四千。<ref name="HiroSpirit"/>熱與射線，四面迸發；氣受其熱，鼓為暴風。是時城中約三十五萬人，至是年十二月之末，死者約十四萬。<ref name="HiroFAQ">{{引網|題=Q. How many people died because of the atomic bombing?|址=https://www.city.hiroshima.lg.jp/english/peace/1029875/1010074.html|出版=City of Hiroshima|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>距爆心一點二公里之內，當日死者約半；愈近爆心，死者自八成以至於盡。<ref name="HiroFAQ"/>其數以急性輻射之患既息為斷。 [[File:Nagasakibomb.jpg|thumb|right|一九四五年八月九日，長崎上空之雲柱，高踰六萬英尺]] [[File:Fat Man (replica of nuclear bomb).jpg|thumb|right|長崎所投彈之模型]] 越三日，八月九日上午十一時零二分，第二彈爆於[[長崎市|長崎]]，其核為鈽。<ref name="NagPhoto">{{引網|題=1945.8.9 At 11:02 a.m.|址=https://nagasakipeace.jp/en/search/record/photo/part_2_01.html|出版=Nagasaki Peace|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>時城中約二十四萬人；至是年十二月之末，死者七萬三千八百八十四，傷者七萬四千九百零九，屋之毀者一萬八千四百零九，居全城三成六。<ref name="NagKids">{{引網|題=Damage caused by Atomic bombing|址=https://nagasakipeace.jp/en/reference/materials/kids/higai.html|出版=Nagasaki Peace|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>傷者未死，病隨年至；熱波射線，其禍未已。<ref name="NagKids"/>二城死傷之數，皆以是年之末為斷，其後輻射之患，歷數十年不絕。<ref name="HiroSpirit"/> 國際法院論核武之性，以為其爆不獨釋熱與能，兼發強烈持久之輻射，其毀滅之力不可囿於一時一地，足以盡毀文明及大地之生態。<ref name="ICJ"/>{{Rp|第三十五段}}<ref>原辭：「The destructive power of nuclear weapons cannot be contained in either space or time. They have the potential to destroy all civilization and the entire ecosystem of the planet.」</ref>輻射所及，健康、農事、資源、生齒，皆被其害；遺患後世，致其遺傳之缺。<ref name="ICJ"/>{{Rp|第三十五段}}時不能限，地不能囿；禍及當代，殃延後昆。法院因謂論其合法與否，不可不察此性。<ref name="ICJ"/>{{Rp|第三十六段}} == 約束 == 一九四六年正月二十四日，[[聯合國]]大會首議，全體一致，設委員會，其職兼及除各國軍備中之原子武器。<ref name="ICJ"/>{{Rp|第一百零一段}}[[一九六三年]]八月五日，美、英、蘇三國簽部分禁試之約，禁試於大氣、水下、外太空，而地下不與焉；法、中二國，未入其約。<ref name="UNtest"/>禁其在天，禁其在水；地下之試，猶得而行。其後試爆，多轉入地下。<ref name="UNtest"/> [[一九六八年]]七月一日，《不擴散核武器條約》開簽於倫敦、莫斯科、華盛頓，[[一九七〇年]]三月五日生效。<ref name="CVCE">{{引網|題=Treaty on the Non-Proliferation of Nuclear Weapons (1 July 1968)|址=https://www.cvce.eu/en/obj/treaty_on_the_non_proliferation_of_nuclear_weapons_1_july_1968-en-0c1e0636-a043-4982-a8b5-0484c27a1747.html|出版=CVCE|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>約以一九六七年正月一日以前曾造且爆核器者，為有核之國。<ref name="NPT">{{引網|題=Treaty on the Non-Proliferation of Nuclear Weapons: Text of the Treaty|址=https://disarmament.unoda.org/wmd/Nuclear/npt/text|出版=United Nations Office for Disarmament Affairs|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>有核者不得授人，無核者不得自造；且各締約國，皆許以誠意議止核備之競，以底於裁核。<ref name="NPT"/>國際法院釋其第六條，以為其責不止於議，乃在必成全面之裁核。<ref name="ICJ"/>{{Rp|第九十九段}}<ref>原辭：「the obligation involved here is an obligation to achieve a precise result — nuclear disarmament in all its aspects」。</ref>然印度、巴基斯坦、以色列，終未入約；朝鮮則於[[二〇〇三年]]正月宣告退約。<ref name="ACANPT">{{引網|題=The Nuclear Nonproliferation Treaty (NPT) at a Glance|址=https://armscontrol.org/factsheets/nuclear-nonproliferation-treaty-npt-glance|出版=Arms Control Association|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>約之所及，未遍天下也。 [[一九九六年]]九月，《全面禁止核試驗條約》開簽；至[[二〇二六年]]八月，簽者一百八十八國，批准者一百七十九，約猶未生效；俄國且於[[二〇二三年]]十一月撤其批准。<ref name="UNtest"/>二〇一七年七月七日，聯合國外交會議通過《禁止核武器條約》，九月二十日開簽；[[二〇二〇年]]十月二十四日，第五十國交存批准，約遂於[[二〇二一年]]正月二十二日生效。<ref name="ICRC">{{引網|題=2017 Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons|址=https://icrc.org/en/document/2017-treaty-prohibition-nuclear-weapons|出版=International Committee of the Red Cross|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>一禁其試，一禁其有；禁試之約未行，禁有之約先立。二約之效，猶視諸國之從違焉。 中國之試首彈也，政府即日發表聲明，宣言「中國在任何時候、任何情況下，都不會首先使用核武器」，並倡召開世界各國首腦會議，議全面禁止、徹底銷毀核武器。<ref name="MFA">{{引網|題=中国政府关于全面禁止和彻底销毁核武器的声明|址=https://www.mfa.gov.cn/web/ziliao_674904/wjs_674919/2159_674923/200011/t20001107_7950053.shtml|出版=中華人民共和國外交部|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>自誓不先，兼倡全禁；一日之內，二事並舉。此其核策之大要也。 一九九四年十二月，聯合國大會以核武之威脅、使用，合於國際法否，請國際法院發諮詢意見。<ref name="ICJ"/>{{Rp|第一段}}一九九六年七月八日，法院答之，以為核武之用，與人道法之要求，殆難相容；然以今之國際法及所得之事實，於國家存亡所繫、極端自衛之時，其用之合法與否，不能遽斷。<ref name="ICJ"/>{{Rp|第九十五段、第九十七段}}<ref>原辭：「the use of such weapons in fact seems scarcely reconcilable with respect for such requirements」；又：「it cannot reach a definitive conclusion as to the legality or illegality of the use of nuclear weapons by a State in an extreme circumstance of self-defence, in which its very survival would be at stake」。</ref>其用也，難容於人道；其斷也，猶懸於自衛。是非之決，猶俟來者。 斯德哥爾摩國際和平研究所{{按|SIPRI}}於二〇二六年六月八日刊其年鑑，謂至是年正月，九國核彈頭都凡一萬二千一百八十七枚，可備軍用者九千七百四十五；俄、美二國，合擁軍儲之八成三。<ref name="SIPRI"/>冷戰以後，退役之彈拆卸，向速於新彈之部署，故總數歲減；今拆卸漸緩，新造漸亟，其勢或將轉增。<ref name="SIPRI"/>舊者漸拆，其速日緩；新者迭造，其勢日亟。核武之存廢，世猶聚訟焉。 == 疑義 == 核武之事，記載互異、論斷未一者，略陳如次。廣島死者，市府約為十四萬，和平紀念資料館謂其上下一萬。<ref name="HPMM">{{引網|題=Devastation|址=https://hpmmuseum.jp/virtual/VirtualMuseum_e/exhibit_e/exh1302_e/exh130202_e.html|出版=Hiroshima Peace Memorial Museum|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>長崎死者，一九五〇年保存委員會計為七萬三千八百八十四，市府所採，則曰七萬有餘。<ref name="NagPhoto"/>美國試爆之數，聯合國曰一千零三十二，軍控協會{{按|Arms Control Association}}曰一千零三十，併美英合試則為一千零五十四。<ref name="UNtest"/><ref name="ACA"/>蘇聯巨彈之當量，《原子科學家公報》作五千萬噸，《航空與太空》作五千八百萬噸。<ref name="Bulletin"/><ref name="AirSpace">{{引網|題=King of the Bombs|址=https://www.smithsonianmag.com/air-space-magazine/king-of-the-bombs-121188632/|出版=Air & Space Magazine|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>國際法院自衛一斷，法官七對七，院長以決定票定之。<ref name="ASIL">{{引網|題=ASIL Insights, Volume 1, Issue 5|址=https://asil.org/insights/volume/1/issue/5/advisory-opinions-world-court-legality-nuclear-weapons|出版=American Society of International Law|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>數有參差，說有異同。諸說並存，以俟考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:兵]] [[分類:物理]] p554jjbmcwb1y4grqzndxiwzt6foalm 南蓮園池 0 139490 447489 446595 2026-10-07T00:27:33Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447489 wikitext text/x-wiki [[File:Nlgarden overall.JPG|thumb|right|園池一望]] '''南蓮園池'''{{按|英語Nan Lian Garden}}，[[香港]]九龍鑽石山之園林也。地廣三公頃有半，址在鳳德道六十號。<ref name="LCSD">{{引網|題=南蓮園地——簡介|址=https://www.lcsd.gov.hk/tc/parks/nlg/index.html|出版=康樂及文化事務署|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>與志蓮淨苑隔道相望，架橋以通；四鄰樓宇櫛比，終日車聲不絕。<ref name="HKTB">{{引網|題=Chi Lin Nunnery and Nan Lian Garden|址=https://www.discoverhongkong.com/eng/place-to-go/travel.guide-chi-lin-nunnery-and-nan-lian-garden.html|出版=香港旅遊發展局|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>其制也，以唐園為藍本；其勝也，以木構、山石、古樹為宗。<ref name="GIS1110">{{引網|題=南蓮園池快將開放|址=https://www.info.gov.hk/gia/general/200611/10/P200611100282.htm|出版=香港特別行政區政府新聞公報|引日=二〇二六年九月二十六日}}二〇〇六年十一月十日。</ref>其權屬官，康樂及文化事務署總其綱；其務託民，志蓮淨苑理其事。<ref name="Rules">{{引網|題=園池規則——南蓮園池|址=http://www.nanliangarden.org/information.php?ss=22|出版=南蓮園池|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>[[二〇〇六年]]十一月十五日啟門延客，任民遊覽，不取分文。<ref name="GIS1110"/> == 溯源 == 南蓮之制，取法於絳守居園池。絳守居園池者，[[唐]]時之園，在今山西。<ref name="HKTB2">{{引網|題=Wong Tai Sin District: zen in the city|址=https://discoverhongkong.com/seasia/see-do/culture-heritage/chinese-temples/chi-lin-nunnery-and-nan-lian-garden.jsp|出版=香港旅遊發展局|引日=二〇二六年九月二十六日|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200129204458/http://www.discoverhongkong.com/seasia/see-do/culture-heritage/chinese-temples/chi-lin-nunnery-and-nan-lian-garden.jsp|archivedate=2020-01-29}}</ref>南蓮園方謂其有蹟可尋、有據可考，於唐式庭園之存於今者，年代最古。<ref name="Rules"/>園之得名，其義見於樊記。記之發端曰「絳即東雍。爲守理所。」<ref name="FanJi">樊宗師《絳守居園池記》。</ref>蓋絳州守臣治事之地，園池附於其居，故以名焉。 記之者，樊宗師也。宗師字紹述，南陽人。<ref name="Chuogeng">陶宗儀《南村輟耕錄》卷十二。</ref>嘗以金部郎中出刺綿州，歲餘徵拜左司郎中，又出刺絳州；綿、絳之人，皆稱「於我有德」。其為文也，必出於己；[[韓愈]]銘其墓，稱其「不襲蹈前人一言一句」。<ref name="HanYu">韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》，《昌黎先生集》卷三十四。</ref> 其記園池，辭奧而句險，字古而義深。記亭則曰「子午梁貫亭曰洄漣」，記樹則曰「前含曰槐。有槐」。<ref name="FanJi"/>元末陶宗儀讀之，歎其「艱深奇澀，讀之往往昧其句讀」。又言宋人王晟、劉忱嘗為之解，其書已亡；後得灤陽趙仁箋註之本，句分字析，然後其義可通。<ref name="Chuogeng"/> 千載以還，園廢而記存；一朝而後，記存而園復。今南蓮園中，有洄漣亭，有槐亭，其名並見於樊記。<ref name="ChiLinTour">{{引網|題=參遊・南蓮園池|址=http://www.chilin.org/tour/garden/index.html|出版=志蓮淨苑|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref><ref name="FanJi"/>前代之名，移諸海隅；古人之記，復見今園。 == 營建 == [[File:Pavilion of Absolute Perfection, Nan Lian Garden.jpg|thumb|right|圓滿閣，金碧照水]] 園之初議，名曰斧山道地區公園，立法會議前兩市政局所遺之工程，斯役與焉。志蓮淨苑更呈新圖，所費踰於原算。當局以為，俟與志蓮議定信託之約，即可升為甲級工程。[[二〇〇二年]]正月，諮於黃大仙區議會，議會可之。<ref name="LegCo2002">{{引網|題=立法會CB(2)1252/01-02(01)號文件|址=https://www.legco.gov.hk/yr00-01/chinese/hc/sub_com/hs51/papers/hs510307cb2-1252-01-c.pdf|出版=香港特別行政區立法會|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref> 是歲十二月，其役果升甲級。越明年七月興工，期以二〇〇六年中告竣，預算一億七千七百萬元。<ref name="LegCo2005">{{引網|題=立法會CB(2)2043/04-05(01)號文件・跟進兩個前市政局遺留下來的康樂及文化設施工程計劃小組委員會資料文件|址=https://www.legco.gov.hk/yr04-05/cn/panels/ha/ha_olcs/papers/ha_olcs0628cb2-2043-1c.pdf|出版=香港特別行政區立法會|引日=二〇二六年九月二十六日}}二〇〇五年六月二十八日。</ref>官帑所營者，地基樓舍、渠道苗圃、停車之場；志蓮所任者，唐式樓亭、古樹景石、盆景陳設。假山以混凝土為之，綴以石景飛瀑，腹中容餐室及觀景之廊。<ref name="LegCo2005"/> 二〇〇六年十一月十四日，[[香港特別行政區行政長官|行政長官]]曾蔭權與香港佛教聯會會長覺光同主開幕之禮。民政事務局局長何志平致辭，謂此園乃官與志蓮合營之役。政府撥帑一億七千萬元，以營基建；其唐式園林、小品樓閣、古樹景石，則志蓮捐貲以成。又謝志蓮但收象徵之費，而任其後五年管理保養之責。<ref name="GIS1114">{{引網|題=南蓮園池開幕|址=https://www.info.gov.hk/gia/general/200611/14/P200611130249.htm|出版=香港特別行政區政府新聞公報|引日=二〇二六年九月二十六日}}二〇〇六年十一月十四日。</ref>先是，十一月六日，康樂及文化事務署署長與志蓮淨苑訂立委託之書。<ref name="Rules"/> 初開之際，恐遊人輻輳，園方定單向迴遊之路。人多則於[[鑽石山驛]]出口設站派券，分時入園，以節其流。<ref name="GIS1110"/> == 園制 == [[File:Nan Lian Garden View 5.jpg|thumb|right|園中之景]] 園方自述造園之旨，以為擇地必觀自然之景。堆山置石，引水成池；廣植林木，點綴小品。以有限之地，變無窮之景。<ref name="Rules"/>故其為園也，以水為主景，池溪相屬，飛瀑相承；畜錦鯉以增其靈，植蓮花以潤其色。木構之屋，錯置於石叢樹影之間，悉以原木巨材為之，務存唐風。<ref name="Rules"/>香港旅遊發展局謂其木構不施一釘。<ref name="HKTB2"/>石則採自內地已發之河床，園方謂經流水磨礲，歷數百萬年而成形；樹則移自內地諸方水土，專人培養，枝葉扶疏。<ref name="Rules"/> [[File:Nan Lian Garden Pavilion of Absolute of Perfection 2010.JPG|thumb|right|圓滿閣又一景]] 園中最著者曰圓滿閣，金色照水，赤橋通焉，旅遊發展局稱為一園之勝。<ref name="HKTB"/>飛瀑之後，別有素食之館，名龍門樓。<ref name="Rules"/><ref name="HKTB"/>園中委志蓮自營者凡五所：曰香海軒，多用之堂也；曰龍門樓，素食之館也；曰松茶榭，品茗之所也；曰唐風小築，鬻小食藝品之肆也；曰停車之場。<ref name="Rules"/>此外，正門、影壁、烏頭門、南門、木構建築藝術館、洄漣亭、槐亭、亭橋、智慧亭、水車磨坊、石館、草亭、蓮台諸景，遞相點綴。<ref name="ChiLinTour"/> [[File:View from Nan Lian gardens.JPG|thumb|right|自園中外眺]] 園屬公眾遊樂場地，受《遊樂場地規例》所轄。康樂及文化事務署署長總其管理，志蓮淨苑受託而司維修；民政事務局局長別委管理諮詢委員會，以備顧問。<ref name="Rules"/>開幕之時，委員會主席為潘祖堯。<ref name="GIS1114"/>園方以此為室外之博物館，非角力遊戲之場。故禁煙火，禁攜寵物；飲食但許於指定之所；畢業之袍、嫁娶之服，勿衣以入；商業攝影，一概不許。入園者，官不收其資。<ref name="Rules"/>今晨七時啟門，夜九時而閉。<ref name="LCSD"/> == 論議 == 據志蓮淨苑所刊，[[二〇一二年]]，志蓮淨苑與南蓮園池同列《中國世界文化遺產預備名單》。二〇二三年四月，國家文物局啟更新之役；志蓮具表申報，經發展局上呈。二〇二五年志蓮刊告，言其再獲入選，且謂此乃香港回歸以來首入此單之項。然預備名單行動態之管，保護有失，或見除名，志蓮亦自言之。<ref name="ChiLinWH">{{引網|題=志蓮淨苑和南蓮園池繼續被納入《中國世界文化遺產預備名單》|址=https://hk.chilin.org/news/news-detail.php?id=379&type=1|出版=志蓮淨苑|引日=二〇二六年九月二十六日}}二〇二五年四月十一日。</ref> 公私所記，其數間有不同。開幕公報言政府撥款一億七千萬元，<ref name="GIS1114"/>立法會文件則列預算一億七千七百萬元，<ref name="LegCo2005"/>或以所計範圍各異，未得明文，今並存之。公報列園中仿唐之屋，有奇石屋之名；<ref name="GIS1114"/>志蓮今所列者，則有石館。<ref name="ChiLinTour"/>二者是否一物，亦未見明證。至謂絳守居為現存最古之唐園，其說出於園方；<ref name="Rules"/>學界有無別論，今未之考。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:香港地理志]] easvs8ah3dhsvauch3of39xi04ayu8x 艾儒畧 0 139503 447496 446623 2026-10-07T04:28:39Z InternetArchiveBot 88570 Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.6 447496 wikitext text/x-wiki '''艾儒畧'''{{按|或作艾儒略；《明史》作艾如略。意大利語Giulio Aleni，亦書Alenis；拉丁語Julius Alenius}}，字思及，門人稱西海艾先生，意大里亞國人，[[耶穌會]]之士也。<ref name="Pirri">{{引網|題=ALENIS (Aleni), Giulio|著=Pietro Pirri|出版=Dizionario Biografico degli Italiani，第二卷，一九六〇年，Istituto della Enciclopedia Italiana|址=https://www.treccani.it/enciclopedia/giulio-alenis_(Dizionario-Biografico)/|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>少習天算，志在殊方；壯歲東來，老於閩嶠。以輿地之學，接縉紳之歡；尊[[孔子]]為先師，援儒言以說[[天主教會|天主之教]]。<ref name="Tan">{{Cite journal |last=譚 |first=樹林 |title=「西來孔子」艾儒略去世日期考 |journal=文化雜誌 |issue=118 |year=2023 |pages=56–61 |publisher=澳門特別行政區政府文化局 |url=https://www.icm.gov.mo/rc/viewer/pdfViewerParts/10118/4211}}</ref>著書二十有九種，悉以華文刊行；<ref name="Treccani">{{引網|題=Alèni, Giulio|出版=Enciclopedia on line，Istituto della Enciclopedia Italiana|址=https://www.treccani.it/enciclopedia/giulio-aleni/|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>閩中士夫重之，稱曰「西來孔子」。<ref name="Tan"/>《職方外紀》述五州之形勢，<ref name="Siku">《欽定四庫全書》史部十一，地理類十，外紀之屬，《職方外紀》提要。</ref>《西學凡》陳六科之規模；<ref name="Criveller">{{引網|題=The Background of Matteo Ricci|著=Gianni Criveller|出版=澳門利氏學社|址=https://www.riccimac.org/doc/ccc/6.4/eng/4A.pdf|引日=二〇二六年九月二十六日|archiveurl=https://web.archive.org/web/20251206203227/https://www.riccimac.org/doc/ccc/6.4/eng/4A.pdf|archivedate=2025-12-06}}</ref>西學東漸之際，儒畧與有力焉。<ref name="Pirri"/> == 生平 == 儒畧生於布雷西亞{{按|Brescia，時隸威尼斯共和國}}，時[[一五八二年|萬曆十年]]也，出於貴胄之家。<ref name="Pirri"/><ref name="Britannica">{{引網|題=Giulio Aleni|出版=Encyclopædia Britannica|址=https://www.britannica.com/biography/Giulio-Aleni|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>萬曆二十八年，入耶穌會為初學修士；三十年，治窮理之學於帕爾馬{{按|Parma}}，從算家比安卡尼{{按|Giuseppe Biancani}}遊。明年上書總會長，願赴遠方，或之祕魯，或適他邦。三十四年，授文學於博洛尼亞{{按|Bologna}}；三十五年，入羅馬學院，<ref name="Pirri"/>受天算於克拉維烏斯{{按|Christopher Clavius}}。<ref name="BDCC">{{引網|題=Aleni, Giulio|著=John W. Witek|出版=Biographical Dictionary of Chinese Christianity|址=https://www.bdcconline.net/en/stories/aleni-giulio|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>學兼文理，志切遐征；三十六年，總會長阿夸維瓦{{按|Claudio Acquaviva}}允其所請，遣赴東方。<ref name="Pirri"/> 萬曆三十七年，自里斯本{{按|Lisboa}}揚帆，與畢方濟偕行。舟次印度撒爾塞特{{按|Salsette}}，適逢月食，推步其時，以書報算家馬基尼{{按|Giovanni Antonio Magini}}。<ref name="Pirri"/>既抵[[澳門]]，而中國之門猶閉；乃留居學院，以算術授生徒。三十九年，偕同會斯皮爾{{按|Pietro van Spiere}}潛謀入境，為舟師所賣，同遭執縛，索贖百四十金；既還澳中，掌初學修士之教。<ref name="Pirri"/>[[一六一二年|萬曆四十年]]，復測月食於澳門，有記傳世。<ref name="NCE">{{引網|題=Aleni, Giulio|出版=New Catholic Encyclopedia，載於Encyclopedia.com|址=https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/aleni-giulio|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref> 萬曆四十一年，始入中國。<ref name="Pirri"/><ref name="Britannica"/>先詣北京，旋從[[徐光啟]]南歸上海；<ref name="BDCC"/>繼而往來揚州、絳州、[[杭州市|杭州]]之間，隨地行化。<ref name="Tan"/>[[一六一六年|萬曆四十四年]]，西士見劾於朝，目為邦國之患，教禍遂作。大學士[[葉向高]]素與[[利瑪竇]]、儒畧相善，力為調護，其禍稍紓。<ref name="Pirri"/>儒畧處危疑之地，行化不輟；四十七年，自杭州寓書其兄，言是歲受洗者二百有奇。<ref name="Pirri"/><ref name="BDCC"/>其後應教友之請，開教於山西、浙江。<ref name="BDCC"/> [[一六二四年|天啟四年]]，向高致仕南歸，道出杭州。李嗣玄記之曰「致政歸，道經武林，晤先生，恨相見晚，力邀入閩。先生亦有載道南來意，乃同舟而來」。<ref name="Xingji">李嗣玄《思及艾先生行跡》，載鍾鳴旦等編《徐家匯藏書樓明清天主教文獻》第二冊，臺北，輔仁大學神學院，一九九六年，頁九二四。轉引自譚樹林〈「西來孔子」艾儒略去世日期考〉。</ref>其年十一月，舟抵[[福州市|福州]]，是為[[福建省|閩中]]開教之始。<ref name="Tan"/>既入會城，遍謁搢紳，凡四閱月；復歷一省，周訪官僚，又八閱月。士人為文以讚其教者，五十有餘家。<ref name="BDCC"/>天啟六年夏，綏安李嗣玄謁之於福堂，自是朝夕從遊。明年楊廷筠卒，儒畧遂定居福州，不復往返杭閩。<ref name="Tan"/>是歲又與向高論學三山，門人錄其問答，是為《三山論學紀》。<ref name="BDCC"/>崇禎元年，福清李九標、李九功兄弟就試會城，聞道受洗；九標其後隨侍講席，記錄尤勤。<ref name="Tan"/>於是足跡遍於八閩，弟子日增，每歲入教者八九百人。<ref name="Tan"/> 崇禎十一年，多明我、方濟二會之士自臺灣入閩，議及禮儀，閩人不悅，教禍復起；儒畧與同會退居澳門。十二年夏，閩中新任大吏與之有舊，召之還閩。十四年，擢為南中國副會長。<ref name="Pirri"/>既而明社既屋，閩中兵起。閩地入清之後，其門人撰《行略》，紀以順治之號，今從之。順治四年、五年間，清兵入閩，儒畧與陽瑪諾避地延平。<ref name="Tan"/>六年四月晦，猶赴張廣文之家奉彌撒，談笑如常；明日天未明，伏几而坐，呼耶穌、瑪利亞之名數聲而逝。<ref name="Xinglue">李九功、沈從先具稿，李嗣玄筆述《西海艾先生行略》，載鍾鳴旦等編《耶穌會羅馬檔案館明清天主教文獻》第十二冊，臺北，利氏學社，二〇〇二年，頁二四五至二四六、二五八。轉引自譚樹林〈「西來孔子」艾儒略去世日期考〉。</ref>《行略》曰「先生闡教事於中華者四十年，功成上升，實惟順治己丑五月朔，終於延津之聖堂」。<ref name="Xinglue"/>延津者，延平府城也。<ref name="Tan"/>鐸德與諸弟子奉其遺體，葬於福州北關外興聖坑之十字山。<ref name="Xinglue"/> == 著述 == [[File:利瑪竇行實.pdf|thumb|right|儒畧所撰《利瑪竇行實》書影]] 儒畧諳習華言，工於屬文，所著凡二十有九種，悉以漢文行世；<ref name="Treccani"/>天算、輿地、義理、史傳，靡所不涉。<ref name="Pirri"/> 初，利瑪竇進萬國之圖，神宗命龐迪我、熊三拔譯其圖說。萬曆四十六年迪我卒，書猶未竟，儒畧增補以成之。<ref name="LoC">{{引網|題=Zhi fang wai ji : liu juan, juan shou yi juan|出版=Library of Congress|址=https://www.loc.gov/item/2012402472/|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>天啟三年，其書刊行，題曰「西海艾儒略增譯，東海楊廷筠彙記」，是為《職方外紀》。<ref name="LoC"/>分天下為五州，曰亞細亞，曰歐邏巴，曰利未亞，曰亞墨利加，曰墨瓦蠟泥加；前冠萬國全圖，後附四海總說。<ref name="Siku"/>[[四庫全書|四庫]]所錄，凡五卷；閩中翻刻，增為六卷，別有卷首一卷。<ref name="Siku"/><ref name="LoC"/>華文之述寰宇輿地者，以是書為嚆矢。<ref name="LoC"/> 同年又撰《西學凡》，述泰西建學育才之制。<ref name="Pirri"/>分學為六科，譯其意，則辭章也，窮理也，醫術也，國法也，教規也，天學也；窮理一科，又兼論辯、格物、超形、算數、修身之學。<ref name="Criveller"/> 其言義理者，有《性學觕述》、《萬物真原》、《三山論學紀》；其言禮典者，有《彌撒祭義》、《聖體要理》。<ref name="Pirri"/><ref name="BDCC"/>崇禎八年，刊《天主降生言行紀略》八卷，據福音以述耶穌之行事；<ref name="Pirri"/><ref name="Britannica"/>又摹納達爾{{按|Jerónimo Nadal}}之《福音史圖》{{按|Evangelicae historiae imagines}}，命華工鏤版，別為圖本。<ref name="Pirri"/>其書屢經重刊，後之新教傳教士亦取資焉。<ref name="Britannica"/> [[File:Nadal-aleni-imagines-1639.jpg|thumb|right|儒畧摹納達爾《福音史圖》所刻之圖]] 崇禎三年，撰《利瑪竇行實》，華文之為瑪竇立傳者，此其始也。<ref name="Criveller"/>四年撰《幾何要法》；十年刊《西方答問》於晉江，以述泰西風俗。<ref name="Pirri"/> 自崇禎三年至十三年，李九標諸人隨侍講席，錄師友問答五百餘則，析為八卷，名曰《口鐸日抄》，儒畧之言多存於是。<ref name="Zurcher">{{Citation |last=Zürcher |first=Erik |title=Kouduo richao: Li Jiubiao's Diary of Oral Admonitions. A Late Ming Christian Journal |year=2007 |publisher=Institut Monumenta Serica; Fondazione Civiltà Bresciana |place=Sankt Augustin; Brescia |isbn=978-3-8050-0543-2}}</ref>傳教之實情，士民之應答，舍此書殆無可考焉。<ref name="Zurcher"/> == 評騭 == 儒畧在閩，交遊甚廣。林金水考其往還之人，閩中士夫可徵者二百有九。<ref name="Zhang">{{引網|題=耶穌會士艾儒略與明末士大夫交遊新證|著=張先清|出版=《文化雜誌》，澳門特別行政區政府文化局，二〇一三年|址=https://www.icm.gov.mo/rc/viewer/pdfViewerParts/10087/2790|引日=二〇二六年九月二十六日}}</ref>門人稱其於來華諸士之中，「德最盛，才最全，功最高，化民成務最微妙無方者」。<ref name="Xinglue"/>閩中士人尊為「西來孔子」，方豪謂利瑪竇亦未嘗得此尊號；陸次雲素不奉其教，猶譽之為「西域奇人」。<ref name="Tan"/>士夫贈詩者七十有一人，後人裒為《熙朝崇正集》閩中諸公贈詩一編。<ref name="Clarim">{{Cite news |title=明末清初在山西絳州傳教的耶穌會士(1)-西來孔子——艾儒略神父 |url=https://www.oclarim.com.mo/zh/2023/10/13/jesuit-1/ |work=號角報 |date=2023-10-13 |language=zh |access-date=2026-09-26}}</ref><ref name="Lin">{{Cite journal |last=林 |first=金水 |title=艾儒略與《閩中諸公贈詩》研究 |journal=清華學報 |volume=新44 |issue=1 |year=2014 |pages=61–108 |url=https://thjcs.site.nthu.edu.tw/var/file/452/1452/img/2133/44.1-03.pdf}}</ref> 清修《明史》，敘意大里亞諸士曰「其國人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求祿利。其所著書多華人所未道，故一時好異者咸尚之」，列儒畧之名，書作艾如略；至於風土之說，則曰「其所言風俗、物產多誇，且有《職方外紀》諸書在，不具述」。<ref name="Mingshi">《明史》卷三百二十六，列傳第二百十四，外國七，意大里亞。</ref>四庫館臣錄《職方外紀》，謂「所述多奇異不可究詰，似不免多所夸飾」，而終曰「然天地之大，何所不有，録而存之，亦足以廣異聞焉」。<ref name="Siku"/>是則疑其誇誕，而取其博聞者也。 泰西之論，亦多推重。意大利《傳記大辭典》論之，譯其意曰，利瑪竇而後，歐人之入中國者，學問之博，未有踰儒畧者也。<ref>原辭：「in vero egli fu il più dotto europeo che, dopo il Ricci, mettesse il piede nella Cina」。見Pietro Pirri〈ALENIS (Aleni), Giulio〉，《Dizionario Biografico degli Italiani》第二卷。</ref>一九九四年，諸國學者會於布雷西亞，論其生平；越三年，論文結集刊行，凡二十八篇。<ref name="Lippiello">{{Citation |last=Lippiello |first=Tiziana |last2=Malek |first2=Roman |title="Scholar from the West": Giulio Aleni S.J. (1582–1649) and the Dialogue between Christianity and China |year=1997 |publisher=Fondazione Civiltà Bresciana; Monumenta Serica Institute |place=Brescia; Sankt Augustin |isbn=978-3-8050-0386-5}}</ref>一九九六年，謝方校釋《職方外紀》，中華書局刊之；<ref name="Xie">{{Citation |last=艾 |first=儒略 |title=職方外紀校釋，謝方校釋 |year=1996 |publisher=中華書局 |place=北京}}</ref>二〇〇七年，萊頓許理和{{按|Erik Zürcher}}譯註《口鐸日抄》為英文。<ref name="Zurcher"/>其墓舊在福州城北，一九九九年以地興役，遷葬蓮花峰；墓前欄板，刻「西來孔子」、「開教元勳」之字。<ref name="Clarim"/> == 疑義 == 其名之書，諸家不一。四庫館臣作艾儒畧，<ref name="Siku"/>《明史》作艾如略，<ref name="Mingshi"/>近世著述多作艾儒略；<ref name="Tan"/>泰西之稱亦有二體{{按|Aleni、Alenis}}。<ref name="Pirri"/>今從四庫之文，以儒畧名篇。 其卒之日，說者凡六。《行略》出於親炙弟子，謂在順治己丑五月朔，推之西曆，當一六四九年六月十日；<ref name="Xinglue"/>費賴之{{按|Louis Pfister}}作八月三日，<ref name="Tan"/>意大利《傳記大辭典》、不列顛百科從之；<ref name="Pirri"/><ref name="Britannica"/>蕭若瑟作四月初二，鄭麗生作四月初五；《聖教信證》謂卒於順治二年，《天主教百科全書》謂卒於一六四四年。譚樹林以為後出諸說皆無確據，當以《行略》為正。<ref name="Tan"/>其卒之地，《行略》作延平，<ref name="Xinglue"/>而不列顛百科與意大利百科作福州，<ref name="Britannica"/><ref name="Treccani"/>今從《行略》。 入閩之時，亦有異說。葉向高《蘧編》自言十一月二十日抵三山，譚樹林據以推為西曆一六二四年十二月二十九日；陸鴻基作一六二五年，許理和、杜鼎克{{按|Adrian Dudink}}並作一六二五年四月。<ref name="Tan"/><ref name="Lin"/> 《職方外紀》之撰，功非一人。四庫館臣謂「葢因利瑪竇龎我迪舊本潤色之，不盡儒畧自作也」，<ref name="Siku"/>龎我迪者，疑即龐迪我；美國國會圖書館之著錄，亦謂迪我、三拔奉詔屬稿，迪我卒而儒畧成之。<ref name="LoC"/> 不列顛百科謂儒畧為江西開教之首，<ref name="Britannica"/>新天主教百科並謂江西、福建之教皆自儒畧始；<ref name="NCE"/>而意大利《傳記大辭典》不載其事，譚樹林但稱其為開教福建第一人，<ref name="Pirri"/><ref name="Tan"/>江西之說，姑存以俟考。又《三山論學紀》之年，或作天啟五年，或作天啟七年；<ref name="Pirri"/><ref name="BDCC"/>《利瑪竇行實》之年，或繫萬曆四十八年，或繫崇禎三年；<ref name="Pirri"/><ref name="Criveller"/>皆未能定。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:耶穌會士列傳]] [[分類:明列傳]] re5q0ipruibnv2g0sv9mu2z23dahvrh 玉蜀黍 0 139583 447519 446779 2026-10-07T11:55:38Z GeertivpBot 97298 #pwb Copy label Taxobox [[c:Category:Zea mays|維基共享 Zea mays]] 447519 wikitext text/x-wiki {{Taxobox}} [[File:Zea mays - Köhler–s Medizinal-Pflanzen-283.jpg|thumb|right|柯勒氏《藥用植物圖譜》所繪玉蜀黍，莖端雄穗、節間雌苞與果穗悉具]] '''玉蜀黍'''{{按|[[英語]]Maize、Corn；學名''Zea mays''}}，一名玉米，又名番麥、御麥、玉高粱、玉薥秫，[[香港]]稱粟米，禾本之穀也。其種本出[[亞美利加洲]]，[[墨西哥]]先民之所馴也。雄穗冠於莖端，雌苞生於葉腋；長鬚垂於苞口，實粒攢於軸心。稼穡之屬，此為古種；田疇之產，此號豐收。<ref name="OGTR">{{引網|題=The Biology of Zea mays L. ssp mays (maize or corn)|址=https://www.ogtr.gov.au/sites/default/files/files/2021-07/the_biology_of_zea_mays_l._ssp_mays_maize_or_corn.pdf|著=Office of the Gene Technology Regulator|出版=Australian Government|引日=2026-09-27}}</ref>{{Rp|5, 20}}或炊或爆，以充民食；或飼或釀，以給百工。<ref name="ERS">{{引網|題=Corn and Other Feed Grains: Feed Grains Sector at a Glance|址=https://www.ers.usda.gov/topics/crops/corn-and-other-feed-grains/feed-grains-sector-at-a-glance|著=Economic Research Service|出版=United States Department of Agriculture|引日=2026-09-27}}</ref> == 名義 == [[File:植物名實圖考·玉蜀黍.jpg|thumb|right|清吳其濬《植物名實圖考》所繪玉蜀黍]] 玉蜀黍之名，著於[[明]][[李時珍]]《[[本草綱目]]》。時珍列之穀部，釋名曰玉高粱，且曰：「玉蜀黍種出西土，種者亦罕。」<ref name="BCGM">《本草綱目》卷二十三，穀部，穀之二，玉蜀黍。</ref>[[徐光啟]]《[[農政全書]]》論薥秫，旁及此穀，曰：「別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉薥秫，蓋亦從他方得種。其曰米、麥、薥秫，皆借名之也。」<ref name="NZQS">《農政全書》卷二十五，樹藝，穀部上，薥秫。</ref>田藝衡《留青日札》謂之御麥，曰：「御麥出於西番，舊名香麥，以其曽經進御，故名御麥。」<ref name="GZJY">《格致鏡原》卷六十一，穀類，麥，引田藝衡《留青日札》、王世懋《學圃雜疏》。</ref>王世懋《學圃雜疏》則稱西番麥。<ref name="GZJY"/> 蓋此穀初至，名無定稱。或以進御而號御麥，或以出於西番而稱西番麥；曰米曰麥，曰薥秫，徐氏以為皆假借之辭。傳之愈久，其號愈繁；李昕升統而計之，異名多至九十有九。<ref name="Li">{{Cite journal |last=李 |first=昕升 |title=中国玉米史研究百年（1906—2024年） |journal=中国社会科学院大学学报 |year=2025 |issue=4 |pages=90–110 |url=https://xbbjb.ucass.edu.cn/__local/0/DE/C5/4F30BA5F6333160EF9BFD1B35AB_D351D4A0_1235BB.pdf}}</ref> 香港官署之文，稱此穀曰粟米。<ref name="CFS">{{引網|題=本地粟米和以粟米為原料食物的基因改造成分|址=https://www.cfs.gov.hk/tc_chi/programme/programme_rafs/programme_rafs_gmf_01_01_CHOICE_438.html|出版=香港食物環境衞生署食物安全中心|引日=2026-09-27}}</ref>然古之粟米，別有所指。《[[孟子 (書)|孟子]]》曰：「有布縷之征，粟米之征，力役之征。」<ref name="Mencius">《孟子·盡心下》。</ref>時珍《綱目》亦於粟下別出粟米之目，與玉蜀黍分條並載。<ref name="BCGM"/>是名同於古今，而實殊於彼此；覽者宜審，毋以今義而釋古書也。 西人之稱，源出土語。其學名種加之詞，蓋本美洲土人阿拉瓦克語{{按|Arawak語：maiz、mahiz}}；[[哥倫布]]初航，[[西班牙]]舟人聞而襲之。<ref name="OGTR"/>{{Rp|4}} == 形性 == [[File:Corntassel 7095.jpg|thumb|right|玉蜀黍之雄穗]] [[File:-2020-08-04 Sweet corn (Zea mays), Trimingham, Norfolk.JPG|thumb|right|英格蘭諾福克郡園中之甜種，苞實初結，長鬚出焉]] 時珍狀其形曰：「其苗葉俱似蜀黍而肥矮，亦似薏苡。苗高三、四尺。六、七月開花成穗如秕麥狀。苗心別出一苞，如棕魚形，苞上出白須垂垂。久則苞拆子出，顆顆攢簇。子亦大如棕子，黃白色。」<ref name="BCGM"/>田藝衡亦曰：「幹葉類稷，花類稻穗，其苞如拳而長，其鬚如紅絨，其粒如芡實大而瑩白，花開於頂，實結於節。」<ref name="GZJY"/>一曰白須，一曰紅絨；二家所見，其色已殊。 近世格致之家，考之益詳。一株之上，雌雄兼具。雄花成穗，冠乎莖端；雌花成苞，出乎葉腋。<ref name="OGTR"/>{{Rp|20}}苞中之鬚，子房之花柱也；吐出苞外，以承花粉，其長或踰三十公分。<ref name="OGTR"/>{{Rp|20–21}}雄穗散粉，先吐鬚一至三日；綿延不絕，歷七日而有餘。異株相授者為常，自交者百中其五而已。<ref name="OGTR"/>{{Rp|22}} 其種非一。曰馬齒種，收實為糧，兼作青貯，美國所植，此類居多；曰甜種，採其青穗，以供庖廚。<ref name="OGTR"/>{{Rp|6}}時珍又謂其粒「可炸炒食之。炒拆白花，如炒拆糯谷之狀」<ref name="BCGM"/>；則炒而爆花之法，明時已見於載籍矣。 == 溯源 == [[File:Maize-teosinte.jpg|thumb|right|玉蜀黍之野祖、野祖與玉蜀黍之雜種、玉蜀黍，三穗並陳]] [[File:Aztecs storing maize.jpg|thumb|right|《佛羅倫斯抄本》所繪[[阿兹特克]]人藏玉蜀黍之狀，十六世紀末作]] 玉蜀黍之始，在於[[墨西哥]]。[[二〇〇二年]]，[[日本]]學者松岡由浩等，取二百六十四株，各驗其微衛星九十九處，以定其譜系。其說以為，天下之玉蜀黍，同出一源；約九千年前，馴於墨西哥之南。古種之存於今者，以墨西哥高地為最古；由是分為兩道，遍於美洲。<ref name="Matsuoka">{{Cite journal |last1=Matsuoka |first1=Yoshihiro |last2=Vigouroux |first2=Yves |last3=Goodman |first3=Major M. |last4=Sanchez G. |first4=Jesus |last5=Buckler |first5=Edward |last6=Doebley |first6=John |title=A single domestication for maize shown by multilocus microsatellite genotyping |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2002 |volume=99 |issue=9 |pages=6080–6084 |doi=10.1073/pnas.052125199 |pmid=11983901}}</ref> [[二〇〇九年]]，皮佩爾諾{{按|Dolores R. Piperno}}等發掘巴爾薩斯河谷{{按|Río Balsas}}之希瓦托斯特拉岩蔭{{按|Xihuatoxtla}}，得澱粉之粒，兼植矽之體；知八千七百年前，其地已有此穀。河谷者，野祖之故土也。其說遂謂馴化之始，當在季候之熱帶林，而非半乾之高原。<ref name="Piperno">{{Cite journal |last1=Piperno |first1=Dolores R. |last2=Ranere |first2=Anthony J. |last3=Holst |first3=Irene |last4=Iriarte |first4=Jose |last5=Dickau |first5=Ruth |title=Starch grain and phytolith evidence for early ninth millennium B.P. maize from the Central Balsas River Valley, Mexico |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2009 |volume=106 |issue=13 |pages=5019–5024 |doi=10.1073/pnas.0812525106 |pmid=19307570}}</ref> 其入中土，當在[[明]]世。嘉靖三十九年刊《平涼府志》，已著西番麥之名；萬曆元年刊田藝衡《留青日札》，則稱御麥。<ref name="Chiba">{{Cite journal |last=千葉 |first=德爾 |others=于景讓譯 |title=明代文獻中記載的玉蜀黍 |journal=科學農業 |year=1973 |volume=21 |issue=5/6 |url=http://agri-history.ihns.ac.cn/agrobiology/qianyederyujingrong.htm}}</ref>論其所由，說凡有三。萬國鼎等主東南海路。何炳棣主西南陸路，謂御麥自印度、緬甸而入，[[雲南省|雲南]]土司旋貢之京師；又謂茶馬之市，專為西番而設，實其輸入之媒。曹樹基據嘉靖《平涼府志》、萬曆《肅鎮志》，主西北陸路，謂其自[[中亞]]入於西北，而後轉輸內地。<ref name="Li"/> 入[[清]]以後，其種浸廣。自[[乾隆]]中葉，迄於[[道光]]，平原之民，流徙入山；闢地墾荒，多藝此穀。<ref name="Li"/>何炳棣以為美洲之糧，繼早熟之稻，啟中國農業之再變；此變與生齒之蕃，互為因果。<ref name="Li"/> == 用途 == 以[[二〇〇〇年]]之數計之，天下玉蜀黍之產，[[美國]]約得百之四十二，[[中國]]約得百之十八，[[歐羅巴洲|歐羅巴]]約得百之十。<ref name="OGTR"/>{{Rp|7}} 美國農部之說，其國於此穀，產者、用者、輸者，皆冠天下；歲植之田，九千萬英畝上下。飼穀之屬，此穀居百之九十五有奇。其用多端。曰飼，為牲畜之主料；曰燃，釀為燃料之[[乙醇]]；又製為澱粉，為甘味之劑，為玉蜀黍之油，為飲料與工業之醇。輸於外者，平均當其國總用百之十五。<ref name="ERS"/> 中土醫家，亦嘗論之。時珍謂其米「甘，平，無毒」，主「調中開胃」；此古人之說也。<ref name="BCGM"/> == 疑義 == 入華之初，記載互異，學者之說，約有數端。萬國鼎據正德《潁州志》所載珍珠秫之名，以為海路入華之證；李昕升則謂，但憑珍珠秫之名，無以定其所指。<ref name="Li"/>千葉德爾引萬國鼎等之說，謂方志之載此穀，以正德十一年刊《潁州志》為最早。<ref name="Chiba"/>王毓瑚則以為，若如萬說，上距美洲之發見，僅十年左右，其說不甚可信；乃以萬曆元年問世之《留青日札》，為入華最早之確載，所記者浙江也。<ref name="Li"/>何炳棣嘗以嘉靖《鞏縣志》之「玉麥」為中國最早之記；李昕升辨之，謂彼玉麥乃麥之一種，非玉米也。<ref name="Li"/> 馴化之年與地，亦有異說。松岡由浩等以為九千年前，馴於墨西哥之南，而古種之存者，以高地為先；<ref name="Matsuoka"/>皮佩爾諾等證八千七百年前，巴爾薩斯河谷已有此穀，謂其源在熱帶之林，不在半乾之高原；<ref name="Piperno"/>[[澳大利亞]]基因技術監管署之書則謂，馴化之始，至少在六千年前，其地蓋在墨西哥高地。<ref name="OGTR"/>{{Rp|5}}三說並存，錄以備考。 == 據 == {{Reflist|30em}} {{維基共享|Zea mays}} [[分類:禾本科]] [[分類:農業]] ezvwe87q1jg8uwqngambgdz09nv6hfe 聯合國教科文組織 0 139680 447468 2026-10-06T12:42:39Z Itsmine 5 新文「'''聯合國教科文組織'''{{按|全稱'''聯合國教育、科學及文化組織'''，省稱教科文組織；[[英語]]United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization，略作UNESCO；[[法語]]Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture}}，[[聯合國]]專門之署也。假教育、[[格致]]、文化之交，睦萬邦而衛太平。<ref name="ConstNow">{{引網|題=Constitution of the United Nations Educational, Scientif……」 447468 wikitext text/x-wiki '''聯合國教科文組織'''{{按|全稱'''聯合國教育、科學及文化組織'''，省稱教科文組織；[[英語]]United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization，略作UNESCO；[[法語]]Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture}}，[[聯合國]]專門之署也。假教育、[[格致]]、文化之交，睦萬邦而衛太平。<ref name="ConstNow">{{引網|題=Constitution of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization|址=https://www.unesco.org/en/legal-affairs/constitution|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>其《組織法》以[[一九四五年]]十一月十六日簽於[[倫敦]]，明年十一月四日施行<ref name="UNLib">{{引網|題=United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO)|址=https://research.un.org/en/docs/unsystem/unesco|出版=Dag Hammarskjöld Library, United Nations|引日=2026-10-06}}</ref>；署在[[巴黎]]，會員之國百九十有四，準會員十有二<ref name="Countries">{{引網|題=Member States and Country profiles|址=https://www.unesco.org/en/countries|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>。興學以啟其智，講藝以通其情；存古蹟於既危，立公約於未備。此其職之大略也。 [[File:Flag of UNESCO.svg|thumb|right|聯合國教科文組織之旗]] == 緣起 == 其先出於[[國際聯盟]]。[[一九二一年]]，國聯大會用布爾茹瓦{{按|Léon Bourgeois}}之議，設委員會以備諮詢；[[一九二二年]]八月，國際學術合作委員會{{按|International Committee on Intellectual Cooperation}}始集。<ref name="LoN">{{引網|題=The International Bureaux and Intellectual Cooperation Section|址=https://libraryresources.unog.ch/LONSecretariat/intellectual|著=Martin Grandjean|出版=United Nations Library & Archives Geneva|引日=2026-10-06}}</ref>員則十二至十八，會則歲一或再。柏格森{{按|Henri Bergson}}、[[瑪麗居禮|居禮夫人]]、[[愛因斯坦]]、洛倫茲{{按|Hendrik Lorentz}}、博斯{{按|Jagadis Chandra Bose}}，皆列其間；獨教育之事，以其涉政，置而不議。<ref name="LoN"/>[[一九二四年]]，法國政府請出資立院於巴黎，國聯許之；[[一九二六年]]一月，國際學術合作院{{按|International Institute of Intellectual Cooperation}}開於王宮{{按|Palais-Royal}}之翼，為委員會執其事。<ref name="IIIC">{{引網|題=International Institute of Intellectual Cooperation|址=https://libraryresources.unog.ch/lonintellectualcooperation/IIIC|出版=United Nations Library & Archives Geneva|引日=2026-10-06}}</ref>[[二戰]]起而院閉，戰罷而暫開；[[一九四六年]]遂廢，檔冊歸於教科文組織，職事亦分承焉。<ref name="IIIC"/>故論者多目此院為其前身。<ref name="LoN"/> 二戰方殷，文教之厄亟矣。典籍燬於兵燹，庠序隳於鋒鏑；流亡之政府，多寓倫敦。<ref name="UKNC">{{引網|題=Our History|址=https://unesco.org.uk/our-history/|出版=UK National Commission for UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>[[一九四二年]]夏，[[英國]]教育大臣白特勒{{按|R. A. Butler}}與英國文化協會{{按|British Council}}主席羅伯遜{{按|Malcolm Robertson}}謀召盟國掌教之官；是年十一月，盟國教育部長會議{{按|Conference of Allied Ministers of Education}}始集。<ref name="UKNC"/>歐陸流亡諸邦而外，[[美國]]、[[蘇聯]]、[[中華民國|中國]]、[[印度]]之屬，亦先後與議。<ref name="UKNC"/>戰後文教之盟，實權輿於此。 一九四五年十一月一日，聯合國教育文化組織籌設會議{{按|United Nations Conference for the Establishment of an Educational and Cultural Organization}}開於倫敦。[[法國]]與英國實倡其事，與會者四十四國。<ref name="UKNC"/><ref name="MEXT">{{引網|題=History of UNESCO|址=https://www.mext.go.jp/en/unesco/title03/detail03/1373237.htm|出版=Japanese National Commission for UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>十六日，《組織法》成，諸國簽焉。<ref name="UNLib"/>其序言曰：「戰爭起源於人之思想，故務需於人之思想中築起保衛和平之屏障。」又曰：「和平尚必須奠基於人類理性與道德上之團結。」<ref name="ConstZh">{{引網|題=組織法|址=https://www.unesco.org/zh/legal-affairs/constitution|出版=聯合國教科文組織|引日=2026-10-06}}。此其漢文本，原以簡體行，今易為繁體。</ref>第一條明其宗旨，謂假教育、科學、文化以合列國，俾正義、法治、人權、自由，普見尊於天下；種族性別，無所軒輊，語言宗教，莫為畛域。<ref name="ConstNow"/>法又定受約之書藏於英國政府，簽約之國受之者滿二十，其法乃行。<ref name="Const45">{{引網|題=Constitution of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation, November 16, 1945|址=https://avalon.law.yale.edu/20th_century/decad049.asp|出版=Avalon Project, Yale Law School|引日=2026-10-06}}。此一九四五年之原文。</ref>英國以一九四六年二月八日受約<ref name="UKNC"/>；是年十一月四日，二十國備，法遂施行<ref name="UNLib"/><ref name="MEXTja">{{引網|題=ユネスコのあゆみ|址=https://www.mext.go.jp/unesco/003/002.htm|出版=日本文部科學省|引日=2026-10-06}}</ref>。自簽約以迄施行，幾及一年。 [[File:Conferences, Paris - UNESCO - PHOTO0000002646_0001.tiff|thumb|right|一九四六年，首屆大會開於巴黎索邦{{按|Sorbonne}}，堂中遍懸旗幟]] 一九四六年十一月十九日，首屆大會開於巴黎。<ref name="MEXT"/>是歲復與聯合國訂約，為其專門之署。<ref name="UNLib"/><ref name="MFA">{{引網|題=聯合國教育、科學及文化組織概況|址=https://www.mfa.gov.cn/wjb_673085/zzjg_673183/gjs_673893/gjzz_673897/lhgjkw_674067/gk_674069/|出版=中華人民共和國外交部|引日=2026-10-06}}</ref>英人朱利安·赫胥黎{{按|Julian Huxley}}，前為籌備委員會秘書長，至是膺首任總幹事，[[一九四八年]]去職。<ref name="HuxRes">{{引網|題=UNESCO: Its Purpose and Philosophy - Julian Huxley 1946|址=https://unesco.org.uk/resources/unesco-its-purpose-and-philosophy-julian-huxley-1946|出版=UK National Commission for UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref><ref name="UNLib"/>署初僑於旅舍，後乃自營其廈。始寓克勒貝爾大街{{按|avenue Kléber}}之馬捷斯蒂克旅館{{按|Hôtel Majestic}}；[[一九五八年]]，徙豐特努瓦廣場{{按|place de Fontenoy}}，十一月三日新廈落成。<ref name="Arch1958">{{引網|題=UNESCO New Building No. 2. Place Fontenoy|址=https://www.unesco.org/archives/multimedia/document-5961|出版=UNESCO Multimedia Archives|引日=2026-10-06}}</ref><ref name="House">{{引網|題=Practical information|址=https://www.unesco.org/en/house|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>廈出澤爾菲斯{{按|Bernard Zehrfuss}}、布羅伊爾{{按|Marcel Breuer}}、奈爾維{{按|Pier Luigi Nervi}}諸匠之手，至今為總署焉。<ref name="House"/> == 制度 == 《組織法》立三機關，曰大會，曰執行局，曰秘書處。<ref name="ConstNow"/>大會者，會員國代表之所集也。方略由之而定，預算由之而核；執行局所自選，總幹事所自任。<ref name="GC">{{引網|題=General Conference|址=https://www.unesco.org/en/general-conference|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>二歲一集，國各一票；不以疆域為輕重，不以輸金為低昂。<ref name="GC"/>議事之文凡六，[[漢語|漢]]、英、法、[[俄語|俄]]之外，益以[[阿拉伯語|阿拉伯]]、[[西班牙語|西班牙]]之文。<ref name="GC"/>第四十三屆以[[二〇二五年]]十月三十日至十一月十三日集於[[烏孜別克斯坦]]之撒馬爾罕{{按|Samarkand}}，大會不在巴黎者，四十餘年來此為始。<ref name="GC"/><ref name="GC43">{{引網|題=UNESCO's 43rd General Conference appoints new leadership and advances ethics in technology|址=https://www.unesco.org/en/articles/unescos-43rd-general-conference-appoints-new-leadership-and-advances-ethics-technology|出版=UNESCO|年=2025|月=11|引日=2026-10-06}}</ref> 執行局承大會之命，督計劃之行。為大會備其議程，審總幹事所擬之計劃與預算，附議而上之。<ref name="EB">{{引網|題=Executive Board in brief|址=https://www.unesco.org/en/executive-board/brief|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>局凡五十八國，大會選之，任期四年<ref name="EB"/>；常會兩年之間不下四次<ref name="ConstNow"/>。秘書處則總幹事率之。總幹事者，執行局薦之，大會命之；一任四年，得連一任而止。<ref name="ConstNow"/>初，一九四五年之法，大會歲一集；執行局止十八人，選於各國代表之中，行權不為本國政府之使；總幹事一任六年。<ref name="Const45"/>其後大會修法者二十有三屆，局員遂易人而為國，員額亦三倍有奇。<ref name="ConstNow"/>此制度沿革之大者也。 [[File:Celebration of UNESCO's 25th anniversary. Left to right, five Directors-General.png|thumb|right|一九七一年，慶立會二十五年，總幹事五人並立，自左而右，為托雷斯·博德、赫胥黎、馬厄、埃文斯、韋羅內塞]] 總幹事歷十二任，其一署理；或出歐美之邦，或出亞非之國。<ref name="DG2025">{{引網|題=Khaled El-Enany elected Director-General of UNESCO|址=https://www.unesco.org/en/articles/khaled-el-enany-elected-director-general-unesco|出版=UNESCO|年=2025|月=11|引日=2026-10-06}}</ref><ref name="UNLib"/>赫胥黎而後，[[墨西哥]]之托雷斯·博德{{按|Jaime Torres Bodet}}、美國之埃文斯{{按|Luther H. Evans}}、[[義大利]]之韋羅內塞{{按|Vittorino Veronese}}、法國之馬厄{{按|René Maheu}}、[[塞內加爾]]之姆博{{按|Amadou-Mahtar M'Bow}}、[[西班牙]]之馬約爾{{按|Federico Mayor Zaragoza}}、[[日本]]之松浦晃一郎、[[保加利亞]]之博科娃{{按|Irina Bokova}}、法國之阿祖萊{{按|Audrey Azoulay}}相繼任之；其間美國之泰勒{{按|John W. Taylor}}嘗署理。<ref name="UNLib"/><ref name="MEXTja"/>二〇二五年十一月六日，大會於撒馬爾罕投票，百七十四票之中，得百七十二，舉[[埃及]]學者哈立德·阿納尼{{按|Khaled El-Enany}}；十五日視事，任期四年。<ref name="DG2025"/>阿拉伯之國有人膺此職者，自阿納尼始；出於非洲者，姆博之後一人而已。<ref name="DG2025"/> 會員之制，以聯合國為準。凡聯合國會員，皆得入會；其非會員，則執行局薦之，大會以三分之二可之，然後得入。<ref name="ConstNow"/>不自主其外交之地，得為準會員，[[一九五一年]]所增也；退會之條，[[一九五四年]]所增也，會員致書總幹事，至次年十二月三十一日而退。<ref name="ConstNow"/>今會員國百九十有四，準會員十有二，[[澳門]]與焉；教廷為觀察員。<ref name="Countries"/>聯合國會員而不在會者，[[以色列]]、[[列支敦士登]]二國；在會而非聯合國會員者，[[庫克群島]]、[[紐埃]]、[[巴勒斯坦國|巴勒斯坦]]三國。<ref name="FIN158">{{引網|題=Member States' assessed contributions to UNESCO's regular budget for 2026 (Technical brochure ref. FIN-158)|址=https://pax.unesco.org/fin/assessed-contrib/AC2026-Technical-Brochure-FIN158-EN.pdf|出版=UNESCO, Division of Financial Services|年=2026|引日=2026-10-06}}。其表所列二〇二六年之率：美國22.000，中國20.161，日本6.984，德國5.737。</ref>會員國各設全國委員會，以聯其國內文教諸團體，《組織法》第七條所定也；今凡二百有一。別有駐外之署五十三，所屬院所、中心百三十八，分布於列國焉。<ref name="ConstNow"/><ref name="Brief">{{引網|題=UNESCO in brief|址=https://www.unesco.org/en/brief|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref> 經費之源有二，曰會員攤款，曰自願捐輸。<ref name="CRS14">{{引網|題=The United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization (UNESCO)|址=https://www.everycrsreport.com/files/20140123_R42999_1c1ed66890878bc594597fabd99d0594d769656b.pdf|出版=Congressional Research Service|年=2014|引日=2026-10-06}}，報告R42999。</ref>大會第四十三屆定二〇二六、二〇二七兩年之攤款，凡六億一千零四萬五千九百三十六[[美金]]。<ref name="FIN158"/>[[二〇二六年]]之率，美國當百之二十二，[[中華人民共和國|中國]]當百之二十強，日本當百之七弱，[[德國]]當百之六弱；準會員之率，則視會員最低之率而取其六成。<ref name="FIN158"/>輸金雖殊，而大會之票無異。 == 功業 == 教育之事，聯合國諸署之中，兼綜其全者，獨此一署。<ref name="Edu">{{引網|題=Education transforms lives|址=https://www.unesco.org/en/education|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>[[一九六〇年]]十二月，大會定《取締教育歧視公約》。<ref name="Conv">{{引網|題=Conventions|址=https://www.unesco.org/en/legal-affairs/standard-setting/conventions|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>《全球教育監測報告》創於[[二〇〇二年]]，編纂自主，而教科文組織為之主辦刊行；[[二〇一五年]]世界教育論壇，百六十國政府授之以命，俾察聯合國可持續發展目標第四之進退。<ref name="GEM">{{引網|題=About|址=https://www.unesco.org/gem-report/en/about|出版=Global Education Monitoring Report|引日=2026-10-06}}</ref>教科文組織亦受託主持二〇三〇教育議程。<ref name="Edu"/>[[二〇二〇年]]疫癘流行，復立全球教育聯盟，盟員二百。<ref name="History">{{引網|題=Our history|址=https://www.unesco.org/en/history|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>公約以除其歧視，報告以察其進退；自啟蒙以至成學，皆在其職分之內。<ref name="Edu"/> 格致之事，或倡其始，或立其準。一九五四年，歐洲核子研究組織{{按|CERN}}之立，教科文組織實發其端；[[一九六五年]]，[[太平洋]][[濤瀾|海嘯]]警報之制成，今已遍及諸大洋。<ref name="History"/>[[一九七一年]]，設「人與生物圈計劃」<ref name="History"/>；今生物圈保護區七百九十七，分在百四十五國<ref name="MAB">{{引網|題=Man and the Biosphere Programme (MAB)|址=https://www.unesco.org/en/mab|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>，世界地質公園二百四十一，分在五十一國<ref name="Geo">{{引網|題=UNESCO Global Geoparks|址=https://www.unesco.org/en/iggp/geoparks/about|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>。[[一九九七年]]，有《世界人類基因組與人權宣言》，力拒複製人之舉。<ref name="History"/>[[二〇二一年]]十一月，會員百九十三國共定《人工智能倫理問題建議書》，教科文組織稱為[[人工智能]]倫理寰宇之首準<ref name="AIeth">{{引網|題=Ethics of Artificial Intelligence|址=https://www.unesco.org/en/artificial-intelligence/recommendation-ethics|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>；二〇二五年大會，復定《神經技術倫理建議書》<ref name="GC43"/>。新術日出，而倫理之防隨之。 [[File:International cooperation, Abu Simbel - UNESCO - PHOTO0000003243_0001.tiff|thumb|right|一九六五年，阿布辛貝大廟將拆遷，覆沙於其前壁以護之]] 文化之事，首舉大役，在拯努比亞{{按|Nubia}}之古蹟。[[一九五九年]]，埃及築阿斯旺{{按|Aswan}}高壩，水將沒其遺構，埃及與[[蘇丹]]乞援於教科文組織。<ref name="Abu">{{引網|題=Working Together: Abu Simbel|址=https://whc.unesco.org/en/story-abu-simbel|出版=UNESCO World Heritage Centre|引日=2026-10-06}}</ref>一九六〇年三月八日，總幹事韋羅內塞倡萬國之役，至[[一九八〇年]]乃畢。<ref name="Abu"/>五洲之使團四十，所全之古蹟廿二；費八千萬美金，其半出於五十國之捐。<ref name="Abu"/>阿布辛貝{{按|Abu Simbel}}二廟，拉美西斯二世{{按|Ramses II}}之祠也，鑿巖而成。[[一九六三年]]十一月，工人以鋼絲鋸解之，為石千餘，石各重三十噸許；移而上者六十四[[公尺]]，移而內者百八十公尺，依人造之崖而復合；[[一九六八年]]九月二十二日落成。<ref name="Abu"/>菲萊{{按|Philae}}諸構最後得全，[[一九七二年]]至[[一九七九年]]遷於阿吉爾基亞島{{按|Agilkia}}。<ref name="Abu"/>教科文組織自謂是役開興作與護古並行之新例焉。<ref name="Abu"/> 是役既成，護遺之公約因之而起。<ref name="Abu"/>一九七二年十一月十六日，大會定《保護世界文化和自然遺產公約》；[[一九七五年]]，受約者滿二十國而行。<ref name="WHConv">{{引網|題=The World Heritage Convention|址=https://whc.unesco.org/en/convention/|出版=UNESCO World Heritage Centre|引日=2026-10-06}}</ref>今《世界遺產名錄》所登千二百七十三處，文化九百九十一，自然二百四十，兼二者四十有二，分在百七十三國；列於瀕危者五十有八，既登而除名者三。<ref name="WHList">{{引網|題=World Heritage List|址=https://whc.unesco.org/en/list/|出版=UNESCO World Heritage Centre|引日=2026-10-06}}</ref>他如一九五四年武裝衝突之際保護文化財產之約，[[一九七〇年]]禁文化財產非法進出、轉讓之約，[[二〇〇一年]]保護水下遺產之約，[[二〇〇三年]]保護非物質文化遺產之約，[[二〇〇五年]]保護文化表現形式多樣之約，皆出其手。<ref name="Conv"/>非物質遺產諸名錄，今登八百四十九項，涉百五十七國。<ref name="ICH">{{引網|題=Browse the Lists of Intangible Cultural Heritage and the Register of good safeguarding practices|址=https://ich.unesco.org/en/lists|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>[[二〇一八年]]，興役以復[[伊拉克]]摩蘇爾{{按|Mosul}}之舊城，哈德巴{{按|Al-Hadba}}宣禮塔以[[二〇二四年]]杪重建畢工；阿祖萊稱為立會以來最鉅之役。<ref name="Mosul">{{引網|題=Revive the Spirit of Mosul|址=https://www.unesco.org/en/revive-mosul|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref><ref name="Azoulay">{{引網|題=Withdrawal of the United States of America from UNESCO: statement by Audrey Azoulay, Director-General|址=https://www.unesco.org/en/articles/withdrawal-united-states-america-unesco-statement-audrey-azoulay-director-general|出版=UNESCO|年=2025|月=7|引日=2026-10-06}}</ref>有形無形，水陸之遺，咸有約以護之。 [[File:Architecture, Paris UNESCO House - UNESCO - PHOTO0000002877_0001.tiff|thumb|right|一九九七年五月二十九日，巴黎總署敘弗朗大街{{按|avenue de Suffren}}之門，右為秘書處之樓]] 傳播之事，亦所兼掌。一九四八年，創刊《信使》{{按|The UNESCO Courier}}雜誌，今以正式語文六種行世。<ref name="Courier">{{引網|題=About The UNESCO Courier|址=https://courier.unesco.org/en/about|出版=The UNESCO Courier|引日=2026-10-06}}</ref>[[一九五二年]]，《世界版權公約》成於其主持之下。<ref name="History"/>[[一九九二年]]，設「世界記憶」之計劃<ref name="UKNC"/>，國際名錄所登文獻，今五百七十項<ref name="MoW">{{引網|題=Memory of the World|址=https://www.unesco.org/en/memory-world|出版=UNESCO|引日=2026-10-06}}</ref>。一九九七年，會員國立世界新聞自由獎，歲由獨立之評審薦授。<ref name="Nic">{{引網|題=UNESCO Statement following Nicaragua's decision to withdraw from the Organization|址=https://www.unesco.org/en/articles/unesco-statement-following-nicaraguas-decision-withdraw-organization|出版=UNESCO|年=2025|月=5|引日=2026-10-06}}</ref>著述有其權，文獻有其錄，言論有其獎，皆所以通思想之流也。 == 論議 == 立會之初，宗旨之辨已起。赫胥黎為籌備委員會著《教科文組織之宗旨與哲學》{{按|UNESCO: Its Purpose and Its Philosophy}}，一九四六年刊行。其書論之，以為本組織不可偏主一教，不可專宗一學；當以科學之世界人文主義為歸，廣被寰宇而本於演化。<ref name="Hux">{{Citation |last=Huxley |first=Julian |title=UNESCO: Its Purpose and Its Philosophy |year=1946 |publisher=Preparatory Commission of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation |pages=7–8}}。原辭：“a scientific world humanism, global in extent and evolutionary in background”，見頁八。</ref>篇末更期世界文化之歸於一。<ref name="Hux61">前揭赫胥黎書，頁六十一。原辭：“to help the emergence of a single world culture”。</ref>《組織法》第一條則禁其干預各國內政所轄之事，以存諸國文化、學制之獨立與多元。<ref name="ConstNow"/>一尚其同，一存其異，並見於草創之年。 二十世紀之七十年代，傳播之爭大作。後起諸國謂新聞之流偏而不均，西方報章述其事多失其平，乃倡「世界新聞傳播新秩序」{{按|New World Information and Communication Order}}。<ref name="Nord">{{引網|題=MacBride Report as a Culmination of NWICO|址=https://sites.tuni.fi/app/uploads/2019/12/3005939b-grenoble.pdf|著=Kaarle Nordenstreng|年=2010|出版=Université Stendhal, Grenoble 3|引日=2026-10-06}}。此乃二〇一〇年一月學會之講辭，非學報之文。</ref>[[一九七八年]]巴黎大會，眾議僉同，定《大眾傳播媒介宣言》；一九八〇年[[貝爾格勒]]第二十一屆大會，受麥克布萊德{{按|Seán MacBride}}委員會之報告，題曰《多種聲音，一個世界》{{按|Many Voices, One World}}，並立國際傳播發展計劃。<ref name="Nord"/>西方諸國則以其事為有妨新聞之自由。<ref name="CRS14"/>南方病其流之偏，西方憂其言之錮；東西南北之爭，遂萃於一署。 會員有去而復歸者，美國凡再。[[一九八三年]]十二月，美國國務卿致書總幹事姆博，告以明年十二月退會。<ref name="CRS14"/>所持之由有三，曰議事泛涉政爭，曰傳播之舉有妨自由社會之制，曰用度不節而管理失宜。<ref name="CRS14"/>英國、[[新加坡]]繼之，英國以[[一九八五年]]十二月五日告退。<ref name="UKNC"/><ref name="SG2007">{{Cite news |title=Singapore rejoins UNESCO after 22-year absence |url=https://news.un.org/en/story/2007/10/235232 |work=UN News |date=2007-10-08 |language=en |access-date=2026-10-06}}</ref>英以一九九七年復歸<ref name="UKNC"/>；美以二〇〇二年九月宣言復入，明年十月乃歸<ref name="CRS14"/>；新加坡以[[二〇〇七年]]十月八日歸，去會已二十二年<ref name="SG2007"/>。去者三國，歸亦三國，前後二十餘年。 [[二〇一一年]]十月三十一日，大會以百有七票可、十四票否、五十二票棄權，納巴勒斯坦為會員，會員遂百九十有五。<ref name="UN2011">{{Cite news |title=UNESCO votes to admit Palestine as full member |url=https://news.un.org/en/story/2011/10/393562-unesco-votes-admit-palestine-full-member |work=UN News |date=2011-10-31 |language=en |access-date=2026-10-06}}</ref>美國格於舊律，自是停繳攤款，歲約八千萬美金，當常年預算百之二十二；[[二〇一三年]]十一月，遂失大會表決之權。攤款既停於前，票權遂失於後。<ref name="CRS14"/><ref name="CRS17">{{引網|題=U.S. Withdrawal from the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO)|址=https://www.congress.gov/crs_external_products/IN/PDF/IN10802/IN10802.4.pdf|出版=Congressional Research Service|年=2017|引日=2026-10-06}}，報告IN10802。</ref>[[二〇一七年]]十月十二日，美國宣告退會，以積欠日增、改革未竟、議事偏於反以色列為辭；以色列亦於是日宣告，二國之退，並以二〇一八年十二月三十一日為期。<ref name="CRS17"/><ref name="UN2017">{{Cite news |title=UNESCO chief 'deeply regrets Israel's decision to withdraw from agency |url=https://news.un.org/en/node/640712 |work=UN News |date=2017-12-29 |language=en |access-date=2026-10-06}}</ref>以色列入會在[[一九四九年]]，至是去之。<ref name="UN2017"/> [[二〇二三年]]六月，特別大會議復納美國，投票者百四十二國，否者十國而已；其積欠凡六億一千九百萬美金。<ref name="TAN">{{Cite news |last=Sutton |first=Benjamin |title=Unesco members vote overwhelmingly—but not unanimously—to readmit the United States |url=https://theartnewspaper.com/2023/06/30/unesco-members-vote-readmit-united-states |work=The Art Newspaper |date=2023-06-30 |language=en |access-date=2026-10-06}}</ref>七月十日，美國存受約之書於英國政府，復為會員，會員之數百九十有四。<ref name="US2023">{{引網|題=The United States becomes the 194th Member State of UNESCO|址=https://www.unesco.org/en/articles/united-states-becomes-194th-member-state-unesco|出版=UNESCO|年=2023|月=7|引日=2026-10-06}}</ref>越二年，去意復萌。二〇二五年七月二十二日，美國國務院宣告退會，謂教科文組織所倡社會文化之說，足以分裂，又偏重聯合國可持續發展之目標，且納巴勒斯坦為會員，有悖其國策。前以欠款為辭，今以國策為說；依《組織法》第二條第六款，以二〇二六年十二月三十一日為退期。<ref name="State">{{引網|題=The United States Withdraws from the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO)|址=https://www.state.gov/releases/office-of-the-spokesperson/2025/07/the-united-states-withdraws-from-the-united-nations-educational-scientific-and-cultural-organization-unesco|出版=U.S. Department of State|年=2025|月=7|引日=2026-10-06}}</ref>阿祖萊深以為憾，謂所持之由與七年前無異，而時勢已殊；又謂美國所輸，僅當總預算百之八，本組織已有所備。<ref name="Azoulay"/>同年五月四日，[[尼加拉瓜]]亦告退會，以世界新聞自由獎前一日授其國《新聞報》{{按|La Prensa}}故也，退期亦在二〇二六年歲杪。<ref name="Nic"/>美國告退，至是凡三；聚散之數，猶未可知也。 [[File:Khaled El-Enany, UNESCO Director-General - 2026 (cropped).jpg|thumb|right|總幹事阿納尼，二〇二六年七月十日攝於巴黎]] 中國為創始會員。<ref name="MFA"/>一九七一年，[[中華人民共和國]]入居其席，其外交部謂之「恢復合法席位」；自一九七二年連任執行局委員，至今不輟。<ref name="MFA"/>昔預創始之盟，今膺執行之任。二〇二三年大會第四十二屆，議設國際科學、技術、工程、數學教育研究所於[[上海市|上海]]，為一類中心之第十；歐美之外，其統攝寰宇者，此為首。<ref name="MFA"/>《信使》雜誌自二〇一七年賴中國之資而續刊。<ref name="Courier"/>據其外交部所記，至二〇二六年六月，中國列於世界遺產者六十，非物質文化遺產四十有五。<ref name="MFA"/>此中國與本組織往還之大略也。 == 疑義 == 立會之年，諸書所繫不一。或繫一九四五年，以《組織法》成於是歲也<ref name="CRS17"/>；或繫一九四六年，以其法是歲始行也<ref name="CRS14"/><ref name="MEXT"/>。教科文組織自述，但言《組織法》一九四五年通過於倫敦，一九四六年生效<ref name="ZhHist">{{引網|題=聯合國教科文組織歷史|址=https://www.unesco.org/zh/history|出版=聯合國教科文組織|引日=2026-10-06}}</ref>；而撒馬爾罕大會之展，題曰「自一九四五年以來」，是以簽約之年為紀也<ref name="GC43"/>。中國外交部則分書之，謂一九四五年通過其法，一九四六年成立。<ref name="MFA"/>二說各有所據，今並存之。 序言首句所自，亦有可言者。赫胥黎一九四六年之書，屬之英相艾德禮{{按|Clement Attlee}}，稱為其嘉言。<ref name="Hux5">前揭赫胥黎書，頁五。原辭：“Mr. Attlee's noble words”。</ref>英國全國委員會所錄艾德禮會上之辭，節文但謂列國之民，如群島相呼於誤解之海，未見此句。<ref name="UKNC"/>一則明言所屬，一則未見其文；其辭所自，尚俟續考。 總幹事之任數，計法亦殊。教科文組織以阿納尼為第十二任<ref name="DG2025"/>，聯合國圖書館所列，則並署理之泰勒凡十二人<ref name="UNLib"/>；日本文部科學省書為第十一代，其表不列泰勒<ref name="MEXTja"/>。一並署理而計，一去署理而數；名數之異，蓋由此而生。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:聯合國]] [[分類:締交志]] l6shgt3ehifbo7pet84sgih7i413twl 首里城 0 139681 447469 2026-10-06T14:39:39Z Itsmine 5 新文「[[File:Naha Okinawa Japan Shuri-Castle-01.jpg|thumb|right|平成所復之正殿，二〇一六年正月攝]] '''首里城'''{{按|[[琉球語]]稱御城，讀若うぐしく；[[日語]]讀若しゅりじょう；[[英語]]Shuri Castle}}，[[琉球國]]之王城也，在今[[日本]][[沖繩縣]][[那霸市]]首里之丘。據岡為城，下臨那霸之港；疊石為垣，內藏宮闕之區。三山鼎峙之時，中山王居之；尚氏一統之後，國都在焉。<ref na……」 447469 wikitext text/x-wiki [[File:Naha Okinawa Japan Shuri-Castle-01.jpg|thumb|right|平成所復之正殿，二〇一六年正月攝]] '''首里城'''{{按|[[琉球語]]稱御城，讀若うぐしく；[[日語]]讀若しゅりじょう；[[英語]]Shuri Castle}}，[[琉球國]]之王城也，在今[[日本]][[沖繩縣]][[那霸市]]首里之丘。據岡為城，下臨那霸之港；疊石為垣，內藏宮闕之區。三山鼎峙之時，中山王居之；尚氏一統之後，國都在焉。<ref name="BUNKAWH">{{引網|題=首里城跡|址=https://online.bunka.go.jp/special_content/component/63|著=文化廳|出版=文化遺產オンライン|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>冊使記之曰中山王府，國史書之曰王城；<ref name="CSDX">徐葆光《中山傳信錄》卷二，中山王府。</ref><ref name="KY6">《球陽記事》卷之六，尚質王十三年。</ref>其正殿曰國殿，又曰百浦添御殿。<ref name="OPSEIDEN">{{引網|題=正殿（せいでん）|址=https://oki-park.jp/shurijo/5176/5187|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>內為王宮，國王眷屬之所居；外為王府，百司政令之所出。上奉神女之祀，下興樂藝之事。<ref name="OPABOUT">{{引網|題=首里城について|址=https://oki-park.jp/shurijo/about/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>前後五罹兵火回祿，前四燬皆復；今之重建，將竣於[[二〇二六年|令和八年]]。 == 沿革 == 城之始築，史無明文。官署所述，繫於十四世紀之中葉；發掘所得，定於中葉以至季年。<ref name="KAKU">{{引網|題=首里城公園（国営沖縄記念公園 首里城地区）|址=https://www8.cao.go.jp/okinawa/5/52.html|著=內閣府|出版=內閣府|引日=二〇二六年十月五日}}</ref><ref name="BUNKAWH"/>[[尚巴志王|尚巴志]]既併三山，相傳以此為治所；第一尚氏、第二尚氏相承，為王都者四百五十年上下。<ref name="KAKU"/>朝鮮濟州船軍梁成等漂至其國，歸而述之曰「王城凡三重，外城有倉庫及廐，中城侍衛軍二百餘居之，內城有二三層閣」；又曰「上層藏珍寶，下層置酒食，王居中層，侍女百餘人」。<ref name="CXSL">《朝鮮世祖實錄》卷二十七，世祖八年二月辛巳。</ref>此外人目驗之辭，初制之大略，猶可考焉。 [[一四五三年|景泰四年]]，尚金福王薨，世子志魯與王弟布里爭立。叔姪交兵，宮闕付之一炬；兩傷俱絕，國柄歸於泰久。《中山世譜》記其事曰「兩軍混殺，滿城火起，府庫焚燒」，明廷所賜鍍金銀印，亦致鎔壞。<ref name="ZSSP5">《中山世譜》卷五，尚泰久王附紀。</ref>[[尚泰久王|泰久]]既立，天順三年己卯，王府復災，延及倉庫銅錢；王上疏明廷，請以銅錢給貢物之價，禮部議以福建所貯絲帛代之。<ref name="ZSSP5"/>此第一尚氏之世，王城兩罹火患之略也。 第二尚氏代興，規模始大。內郭成於十五世紀之初，外郭成於十六世紀之中；東南之垣，疊而為二重，繼世之門，闢於其東偏。<ref name="OPABOUT"/><ref name="BUNKASS">{{引網|題=首里城跡|址=https://online.bunka.go.jp/heritages/detail/164241|著=文化廳|出版=文化遺產オンライン|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>尚真王之世，正德十四年，建園比屋武御嶽石門，相傳竹富島人西塘所造；尚清王之世，始建首里門，即後之守禮門也。<ref name="OPROAD">{{引網|題=正殿への道|址=https://oki-park.jp/shurijo/guide/52/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>繼世門側舊有二碑，記嘉靖二十三年備倭寇而興外郭之役，越二年工竣，門亦成焉。<ref name="OPAROUND">{{引網|題=正殿周辺|址=https://oki-park.jp/shurijo/guide/53/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>城門之制，至是大備。 萬曆三十七年，[[薩摩藩]]以兵三千入其國，據首里城。<ref name="OPHIST">{{引網|題=琉球王国とは|址=https://oki-park.jp/shurijo/about/186/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>其後半世紀，城復罹火。尚質王十三年，即順治十七年，九月二十七日子時，倏然失火；宮殿燒盡，王移居大美殿。<ref name="KY6"/>[[尚貞王]]以康熙八年即位，其時王殿修造未成，即位之禮，亦行於大美殿。<ref name="ZSSP8">《中山世譜》卷八，尚貞王紀。</ref>越十餘年而殿復成。<ref name="OGBAYUMI">{{引網|題=歩み 〜４回甦った首里城〜|址=https://www.dc.ogb.go.jp/kouen/shurijo/ayumi.html|著=內閣府沖繩綜合事務局國營沖繩紀念公園事務所|出版=內閣府沖繩綜合事務局|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>尚貞王四十一年，康熙己丑十一月十八日，尚益王即位；越二日丑時，國殿及南北諸殿，盡遭燒燼。<ref name="KY9">《球陽記事》卷之九，尚貞王四十一年。</ref>新君甫立，而禁城成墟；大役將興，而材木缺乏。國乃具疏求買於薩州，薩州太守吉貴寄賜材木一萬九千五百二十五本，以補宮殿之修造。<ref name="KYF2">《球陽記事》附卷之二，尚益王。日本內閣文庫藏本此節前有「三年」二字。</ref>復建之役，始於康熙五十一年，訖於五十四年。<ref name="OPHIST"/>此正殿之制，傳至近世者也。 其後修葺，代有其事。[[尚穆王]]十七年，即乾隆三十三年，夏六月王殿修完，王自大美御殿遷於新殿。<ref name="KY15">《球陽記事》卷之十五，尚穆王十七年。</ref>是役所錄，題曰《百浦添御殿普請付御繪圖并御材木寸法記》，各層之圖、龍柱之度、御差床之制，靡不備載。<ref name="OGBPDF">{{引網|題=前回復元時の首里城正殿等の設計（概要）|址=https://www.ogb.go.jp/-/media/Files/OGB/Kaiken/kyoku/matidukuri/syurijou_hukugen_kentouiinkai/01_iinkai_R020603/PDF_05_siryou2.pdf|著=內閣府沖繩綜合事務局|出版=首里城復元に向けた技術檢討委員會|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>尚育王十二年丙午，即道光二十六年，又重修百浦添殿。時佛蘭西人逗遛其國，年歲不登；王命止木遣之儀，只許牽運其材，九月二十一日告成。<ref name="KY22">《球陽記事》卷之二十二，尚育王十二年。</ref>[[一八五三年|咸豐三年]]，美利堅水師提督培理{{按|[[英語]]Matthew C. Perry}}來琉，嘗至首里城。<ref name="OPHIST"/>王國末造之事，大略如此。 [[File:Shuri Castle in 1934.jpg|thumb|right|昭和九年六月之正殿，翌年毀於沖繩之戰]] == 形制 == 城踞首里丘陵之巔，東西四百公尺上下，南北二百公尺上下；地高一百二三十公尺，廣五公頃許。<ref name="OPSUIMUI">{{引網|題=首里杜館|址=https://oki-park.jp/shurijo/guide/1316/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>城分內外二郭，殿宇沿東西之軸而列，以西為正面。<ref name="OPABOUT"/>嘉靖十三年，冊封正使陳侃至其國，記王居曰「王之居舍向南者七間，向西者七間，以南者舊制不利于風水，反以西者爲正殿」。<ref name="CK">陳侃《使琉球錄》。</ref>康熙五十八年，副使徐葆光繼至，所記略同，謂山形殿址本南北向，而自那霸登岡，道出其西，故門皆西向。<ref name="CSDX"/>二使相去近二百年，而所見之向如一焉。 自那霸東行，路出萬松、萬歲二嶺；先過中山之坊，次過守禮之坊。<ref name="CSDX"/>守禮門仿華夏牌樓之式，額曰「守禮之邦」；[[一九三三年|昭和八年]]列為國寶，毀於兵火，[[一九五八年|昭和三十三年]]復建，日本二千圓之鈔，亦繪其形。<ref name="OPROAD"/>由坊而進，入歡會門，乃外郭之首門；陳侃所謂「國門扁曰『歡會』，府門扁曰『漏刻』，殿門扁曰『奉神』」者也。<ref name="CK"/>歡會門內，石崖之下有泉，泉眼嵌以龍首，水從龍口噴流，是為瑞泉，亦曰龍樋。周煌記之曰「城建山巔，而泉脉上湧，極甘烈；大旱不竭」；王府日汲之以供飲，冊使至則日送館中。<ref name="ZH5">周煌《琉球國志略》卷五，山川，瑞泉。</ref>歷代冊使題詠其側，刻石為碑；徐葆光題曰「中山第一」，國王令輔臣勒石。<ref name="KY10">《球陽記事》卷之十。</ref><ref name="OPROAD"/>過瑞泉、漏刻、廣福三門，至奉神門；門分三闕，中闕唯國王及冊使諸貴人得行，百官由兩旁出入。<ref name="OPAROUND"/>層門重疊，禮秩由是而分焉。 [[File:Naha Shuri Castle32bs5s4592.jpg|thumb|right|守禮門，平成二十三年五月攝]] 奉神門內為御庭，其東即正殿。<ref name="BUNKAWH"/>殿用木構，外觀重簷，內實三層；面闊十一間，進深七間，基址六百三十六平方公尺有奇。<ref name="OGBPDF"/>下層曰下庫理，國王親臨政事、行禮之所；中層曰大庫理，國王與親族、女官行儀之所；上層闢為屋閣，以通風氣。<ref name="OPSEIDEN"/>兩層之中，同處皆設御差床，以為王座；中層御差床之上，舊懸中國皇帝所賜御書之額。<ref name="OPSEIDEN"/>徐葆光記其殿曰「王殿九間，皆西向。殿樓上供御書『中山世土』四字牓」，又謂其屋「無華采之飾，亦不甚巍峻」，蓋山頂多海風故也。<ref name="CSDX"/>階前左右，立大龍柱一對；龍為國王之象，柱梁之間，雕龍甚夥。<ref name="OPSEIDEN"/>公園管理者論之，以為二層三階之制、雕飾之龍柱，中國、日本皆未見其比，乃琉球之創格。<ref name="OPSEIDENJ">原辭：「日中にも類例がなく、琉球独自の形式」。見首里城公園〈正殿〉之頁。</ref>此正殿之大略也。 御庭之左右，南北二殿相對。冊封大典，皆行於御庭之中。<ref name="BUNKAWH"/>徐葆光記之曰「右爲北宮，南向，匾曰『忠順可嘉』。凡宴天使，皆於此殿」。<ref name="CSDX"/>南殿創於天啟年間；尚貞王二年，即康熙九年，凡上巳、端午、八朔、重陽、歲暮諸節，王改出御南殿，行倭禮以朝群臣。<ref name="OPHIST"/><ref name="KYF2B">《球陽記事》附卷之二，尚貞王二年。日本內閣文庫藏本無此節。</ref>北以待中朝之使，南以行倭國之儀；華和二禮，並行於一城。王國周旋兩大之間，於此可見一斑。 城中之祀，以京之內為重。其地在下之御庭之南，聞得大君以下神女，於此祈王家之昌、航海之安、五穀之豐。<ref name="OPAROUND"/>城壁之前有首里森御嶽，開闢之說以為神之所造；城內拜所凡十，謂之十嶽。<ref name="OPAROUND"/>王出城外，則先禱於園比屋武御嶽石門，以祈道途之平。<ref name="BUNKASS"/>宮府在前，神域在後；政教之所繫，蓋合而為一焉。 == 廢國以後 == [[一八七九年|明治十二年]]春，國王出城，琉球國亡，日本置沖繩縣。<ref name="OPABOUT"/>自是以下，紀年從日本之號。城既無主，先為軍營，後為學舍；熊本鎮臺沖繩分遣隊嘗屯於此。<ref name="OPABOUT"/>[[一九二五年|大正十四年]]，正殿依古社寺保存法定為特別保護建造物；[[一九二九年|昭和四年]]國寶保存法行，即視為國寶。<ref name="OGBPDF"/>[[一九二八年|昭和三年]]至八年，大修正殿，所繪之圖，題曰「國寶建造物沖繩神社拜殿圖」，實測修前之形四幀，竣工之圖十九幀。<ref name="OGBPDF"/>昭和八年，歡會、瑞泉、白銀、守禮諸門，並列國寶。<ref name="OPHIST"/>舊宮雖廢，國寶之名猶存焉。 [[File:琉球 首里城 熊本鎮台沖縄分遣隊.png|thumb|right|熊本鎮臺沖繩分遣隊屯首里時之總門，背書謂其時為步兵營所]] [[一九四四年|昭和十九年]]十二月，日本第三十二軍於城下鑿壕，以為司令之所。<ref name="32GUIDE">{{引網|題=第32軍司令部壕ガイドテキスト|址=https://32okinawa.com/wp-content/uploads/2025/05/A4_all_honpen.pdf|著=沖繩縣|出版=沖繩縣|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>壕道曲折，推其總長，千公尺上下；[[一九四五年|昭和二十年]]五月，司令部南撤，毀其要部及諸坑口。<ref name="32ABOUT">{{引網|題=第32軍司令部壕とは？|址=https://32okinawa.com/about/|著=沖繩縣|出版=沖繩縣|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>是歲[[美國]]軍攻之，城中殿宇，悉成灰燼。<ref name="KAKU"/>王國之宮室，一旦而盡；累世之營構，悉付劫灰。 [[File:Rubble of the walls of Shuri castle, 1945 01.jpg|thumb|right|昭和二十年五月，美國海軍所攝首里城壁之瓦礫]] 戰後之城，久為學府。[[一九五〇年|昭和二十五年]]，琉球大學建於其址；其後大學徙去，乃議復城。<ref name="OGBAYUMI"/>昭和三十三年，守禮門先復；<ref name="OGBAYUMI"/>[[一九七二年|昭和四十七年]]五月十五日，首里城跡定為國之史跡。<ref name="BUNKASS"/>[[一九八六年|昭和六十一年]]，內閣議決以其地為國營公園而復之。<ref name="KAKU"/>[[一九八九年|平成元年]]十一月三日，正殿起工；[[一九九二年|平成四年]]十一月三日，正殿、瑞泉門諸處告成，公園始開。<ref name="OGBAYUMI"/><ref name="KAKU"/>其復也，以昭和修理之圖定其度，以《寸法記》考其飾，以發掘之跡定其址；所復之形，取十八世紀初重建而存至戰前者。<ref name="OGBPDF"/><ref name="OPSEIDEN"/>舊圖與遺址相參，此所以能復其舊觀也。 [[二〇〇〇年|平成十二年]]七月，八國首腦會於九州、沖繩，社交晚宴設於首里城；十二月，首里城跡與諸城跡、御嶽合為琉球王國城及相關遺產群，膺世界遺產之名。<ref name="OGBAYUMI"/>其遺產凡九處，合五十四點九公頃；所據之準有三，曰東亞諸國交流之樞，曰王國文化之獨，曰自然祖先崇奉之俗。<ref name="UNESCO">{{引網|題=Gusuku Sites and Related Properties of the Kingdom of Ryukyu|址=https://whc.unesco.org/en/list/972/|著=聯合國教育科學及文化組織世界遺產中心|出版=UNESCO|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>所錄者，城垣與正殿基壇之遺構，而非新復之殿宇。<ref name="OPISAN">{{引網|題=世界遺産としての首里城|址=https://oki-park.jp/shurijo/about/189/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>世遺之錄論其正殿，以為依舊圖、舊照及發掘之跡而復之，今為琉球人引以為榮之碑。<ref name="UNESCOQ">原辭：「The exact replica of the lost structure is now a great monument symbolizing the pride of the Ryukyu people.」見世界遺產中心第九七二號之頁，Authenticity之節。</ref>此後增建不輟，[[二〇一九年|平成三十一年]]二月，國營公園全區始開。<ref name="OGBAYUMI"/> == 回祿與重建 == 令和元年十月三十一日未明，正殿火起。<ref name="OGBAYUMI"/>正殿以下主要諸屋，悉付祝融。國營公園事務所言其焚者九處；那霸市消防局之書，則謂全燬者六、半燬者二，焚面三千八百一十三平方公尺上下，屋舍藏物之損，計五十三億圓上下。<ref name="NIKKEI2021">{{Cite news |title=首里城火災「原因不明」 消防、建物など損害53億円 |url=https://www.nikkei.com/article/DGXZQOJC04AWM0U1A300C2000000/ |work=日本經濟新聞 |date=2021-03-04 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>火之所起，在正殿北偏；殘線熔痕雖見，終不能定其因。[[二〇二〇年|令和二年]]正月，沖繩縣警察查無縱火之跡，遂止其偵。<ref name="NIKKEI2020">{{Cite news |title=首里城、出火原因特定できず 沖縄県警「事件性なし」 |url=https://www.nikkei.com/article/DGXMZO54989940Z20C20A1ACYZ00/ |work=日本經濟新聞 |date=2020-01-29 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>翌年三月，消防局之書亦以其因為不明。<ref name="NIKKEI2021"/>平成之復，未及三十年，而灰燼又見焉。 [[File:Shuri Castle after fire seen from Kankaimon 201911.JPG|thumb|right|令和元年十一月，自歡會門望火後之首里城]] 政府旋設閣僚之會，議其重建。令和元年十二月定其方針，翌年三月定其工程之表。<ref name="KAKU"/>[[二〇二二年|令和四年]]十一月三日，正殿重建起工。<ref name="OGBAYUMI"/>[[二〇二三年|令和五年]]十二月二十五日，殿之木架告成，柱梁凡五百一十三，匠人八十三，以檜為棟。<ref name="OTIMES2023">{{Cite news |title=首里城正殿の骨組みが完成 513本の柱や梁を職人83人が組み立て 竣工予定は2026年 |url=https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/1279878 |work=沖繩時報 |date=2023-12-25 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>工中之狀，公示於眾；[[二〇二五年|令和七年]]十月，覆殿之鐵架與網盡撤，殿之外觀始見。<ref name="OPHIGH">{{引網|題=現在のみどころ|址=https://oki-park.jp/shurijo/highlights/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>民間捐輸，歸於首里城未來基金者，踰六十億圓。<ref name="OTIMES2026">{{Cite news |title=首里城の「正殿復元完成式」 11月22日に開催 木原官房長官が発表 |url=https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/1850245 |work=沖繩時報 |date=2026-06-02 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>官民協力，工乃日進。 [[File:Shuri Castle Reconstruction.jpg|thumb|right|令和七年二月，正殿重建之工]] 令和八年六月二日，內閣官房長官宣言，以十一月二十二日行正殿復元完成之式。<ref name="OTIMES2026"/>七月十六日，大龍柱安於殿階之下，二龍相向，一如平成之舊。<ref name="RS202607">{{Cite news |title=首里城の大龍柱「向かい合わせ」で設置 来週にも仕上げ 沖縄 |url=https://ryukyushimpo.jp/news/entry-5392368.html |work=琉球新報 |date=2026-07-17 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>九月十七日，正殿及兩廊之漆告竣。正面向拝塗以朱，周身塗以久志間切之弁柄，格窗塗以久米之赤土；殿內之飾，以細粒砂岩為底，行撒地之法。<ref name="RS202609">{{Cite news |title=「巨大な琉球漆器」よみがえる 首里城正殿の塗装完了 沖縄 |url=https://ryukyushimpo.jp/national/entry-5516320.html |work=琉球新報 |date=2026-09-18 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>公園定以十一月二十三日啟殿縱觀，入殿者須先預約，每半時為一班。<ref name="OPKOKAI">{{引網|題=首里城正殿一般公開に伴う料金改定および事前予約制のご案内|址=https://oki-park.jp/shurijo/information/detail/11164|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>北殿、南殿諸屋，則俟正殿既成而後繼修。<ref name="NIKKEI2026">{{Cite news |title=沖縄・首里城、26年秋公開へ組み立て完了 宮大工「平成の復元超える」 |url=https://www.nikkei.com/article/DGXZQOJC143AZ0U6A510C2000000/ |work=日本經濟新聞 |date=2026-05-14 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>五燬之城，將第五次而復矣。 [[File:Old Shuri Castle Remains 01.jpg|thumb|right|火後所露之正殿遺構，令和二年十二月攝]] == 疑義 == 城之創建，諸說不一。內閣府繫之十四世紀之中葉，文化廳據發掘定於中葉以至季年，首里城公園則謂正殿之創在十四世紀之末；國之史跡解說，但言其年代不明。<ref name="KAKU"/><ref name="BUNKAWH"/><ref name="OPSEIDEN"/><ref name="BUNKASS"/>正殿之災，文獻所載，王國之世凡三；而正殿基壇之遺構，則示其改建不下七次。<ref name="OGBPDF"/><ref name="OPISAN"/>史文有闕，而遺跡有徵；二者之合，猶俟來者。 順治十七年火後之重建，國營公園事務所繫之康熙十年二月，首里城公園則繫之十一年。<ref name="OGBAYUMI"/><ref name="OPHIST"/>正殿之列國寶，事務所之圖說謂大正十四年先定為特別保護建造物，昭和四年乃視為國寶，首里城公園之年表同之。<ref name="OGBPDF"/><ref name="OPHIST"/>令和元年之火，國營公園事務所謂焚者九處，日經之報謂全燒七處，消防局之書則謂全燬六、半燬二。<ref name="OGBAYUMI"/><ref name="NIKKEI2026"/><ref name="NIKKEI2021"/>計法不同，其數遂異焉。 大龍柱之向，辯論尤烈。乾隆間之《寸法記》、道光二十六年尚家文書之《御普請繪圖帳》，皆繪二龍相向，平成之復即從之；然光緒三年法蘭西海軍所攝之照，其龍正面向外。<ref name="RS2021">{{Cite news |title=首里城の大龍柱「向かい合わせ」に疑問も…技術委「資料を重視」 識者「写真を根拠に」 |url=https://ryukyushimpo.jp/news/entry-1432481.html |work=琉球新報 |date=2021-12-02 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>[[二〇二一年|令和三年]]十二月一日，國之技術檢討委員會以相向為暫定之論，謂其向或嘗有所改易；而識者據照片及遺物，以為當作正面。<ref name="RS2021"/>令和八年七月，大龍柱卒以相向安置，而異議未息。<ref name="RS202607"/>是非之決，猶俟新出之史料焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:琉球志]] [[分類:日本建築]] [[分類:沖繩縣]] dp1xeymclc6pd97b36mpfcrf6cw948p 447470 447469 2026-10-06T14:39:54Z Itsmine 5 Itsmine遷頁[[首里]]至[[首里城]] 447469 wikitext text/x-wiki [[File:Naha Okinawa Japan Shuri-Castle-01.jpg|thumb|right|平成所復之正殿，二〇一六年正月攝]] '''首里城'''{{按|[[琉球語]]稱御城，讀若うぐしく；[[日語]]讀若しゅりじょう；[[英語]]Shuri Castle}}，[[琉球國]]之王城也，在今[[日本]][[沖繩縣]][[那霸市]]首里之丘。據岡為城，下臨那霸之港；疊石為垣，內藏宮闕之區。三山鼎峙之時，中山王居之；尚氏一統之後，國都在焉。<ref name="BUNKAWH">{{引網|題=首里城跡|址=https://online.bunka.go.jp/special_content/component/63|著=文化廳|出版=文化遺產オンライン|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>冊使記之曰中山王府，國史書之曰王城；<ref name="CSDX">徐葆光《中山傳信錄》卷二，中山王府。</ref><ref name="KY6">《球陽記事》卷之六，尚質王十三年。</ref>其正殿曰國殿，又曰百浦添御殿。<ref name="OPSEIDEN">{{引網|題=正殿（せいでん）|址=https://oki-park.jp/shurijo/5176/5187|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>內為王宮，國王眷屬之所居；外為王府，百司政令之所出。上奉神女之祀，下興樂藝之事。<ref name="OPABOUT">{{引網|題=首里城について|址=https://oki-park.jp/shurijo/about/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>前後五罹兵火回祿，前四燬皆復；今之重建，將竣於[[二〇二六年|令和八年]]。 == 沿革 == 城之始築，史無明文。官署所述，繫於十四世紀之中葉；發掘所得，定於中葉以至季年。<ref name="KAKU">{{引網|題=首里城公園（国営沖縄記念公園 首里城地区）|址=https://www8.cao.go.jp/okinawa/5/52.html|著=內閣府|出版=內閣府|引日=二〇二六年十月五日}}</ref><ref name="BUNKAWH"/>[[尚巴志王|尚巴志]]既併三山，相傳以此為治所；第一尚氏、第二尚氏相承，為王都者四百五十年上下。<ref name="KAKU"/>朝鮮濟州船軍梁成等漂至其國，歸而述之曰「王城凡三重，外城有倉庫及廐，中城侍衛軍二百餘居之，內城有二三層閣」；又曰「上層藏珍寶，下層置酒食，王居中層，侍女百餘人」。<ref name="CXSL">《朝鮮世祖實錄》卷二十七，世祖八年二月辛巳。</ref>此外人目驗之辭，初制之大略，猶可考焉。 [[一四五三年|景泰四年]]，尚金福王薨，世子志魯與王弟布里爭立。叔姪交兵，宮闕付之一炬；兩傷俱絕，國柄歸於泰久。《中山世譜》記其事曰「兩軍混殺，滿城火起，府庫焚燒」，明廷所賜鍍金銀印，亦致鎔壞。<ref name="ZSSP5">《中山世譜》卷五，尚泰久王附紀。</ref>[[尚泰久王|泰久]]既立，天順三年己卯，王府復災，延及倉庫銅錢；王上疏明廷，請以銅錢給貢物之價，禮部議以福建所貯絲帛代之。<ref name="ZSSP5"/>此第一尚氏之世，王城兩罹火患之略也。 第二尚氏代興，規模始大。內郭成於十五世紀之初，外郭成於十六世紀之中；東南之垣，疊而為二重，繼世之門，闢於其東偏。<ref name="OPABOUT"/><ref name="BUNKASS">{{引網|題=首里城跡|址=https://online.bunka.go.jp/heritages/detail/164241|著=文化廳|出版=文化遺產オンライン|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>尚真王之世，正德十四年，建園比屋武御嶽石門，相傳竹富島人西塘所造；尚清王之世，始建首里門，即後之守禮門也。<ref name="OPROAD">{{引網|題=正殿への道|址=https://oki-park.jp/shurijo/guide/52/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>繼世門側舊有二碑，記嘉靖二十三年備倭寇而興外郭之役，越二年工竣，門亦成焉。<ref name="OPAROUND">{{引網|題=正殿周辺|址=https://oki-park.jp/shurijo/guide/53/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>城門之制，至是大備。 萬曆三十七年，[[薩摩藩]]以兵三千入其國，據首里城。<ref name="OPHIST">{{引網|題=琉球王国とは|址=https://oki-park.jp/shurijo/about/186/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>其後半世紀，城復罹火。尚質王十三年，即順治十七年，九月二十七日子時，倏然失火；宮殿燒盡，王移居大美殿。<ref name="KY6"/>[[尚貞王]]以康熙八年即位，其時王殿修造未成，即位之禮，亦行於大美殿。<ref name="ZSSP8">《中山世譜》卷八，尚貞王紀。</ref>越十餘年而殿復成。<ref name="OGBAYUMI">{{引網|題=歩み 〜４回甦った首里城〜|址=https://www.dc.ogb.go.jp/kouen/shurijo/ayumi.html|著=內閣府沖繩綜合事務局國營沖繩紀念公園事務所|出版=內閣府沖繩綜合事務局|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>尚貞王四十一年，康熙己丑十一月十八日，尚益王即位；越二日丑時，國殿及南北諸殿，盡遭燒燼。<ref name="KY9">《球陽記事》卷之九，尚貞王四十一年。</ref>新君甫立，而禁城成墟；大役將興，而材木缺乏。國乃具疏求買於薩州，薩州太守吉貴寄賜材木一萬九千五百二十五本，以補宮殿之修造。<ref name="KYF2">《球陽記事》附卷之二，尚益王。日本內閣文庫藏本此節前有「三年」二字。</ref>復建之役，始於康熙五十一年，訖於五十四年。<ref name="OPHIST"/>此正殿之制，傳至近世者也。 其後修葺，代有其事。[[尚穆王]]十七年，即乾隆三十三年，夏六月王殿修完，王自大美御殿遷於新殿。<ref name="KY15">《球陽記事》卷之十五，尚穆王十七年。</ref>是役所錄，題曰《百浦添御殿普請付御繪圖并御材木寸法記》，各層之圖、龍柱之度、御差床之制，靡不備載。<ref name="OGBPDF">{{引網|題=前回復元時の首里城正殿等の設計（概要）|址=https://www.ogb.go.jp/-/media/Files/OGB/Kaiken/kyoku/matidukuri/syurijou_hukugen_kentouiinkai/01_iinkai_R020603/PDF_05_siryou2.pdf|著=內閣府沖繩綜合事務局|出版=首里城復元に向けた技術檢討委員會|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>尚育王十二年丙午，即道光二十六年，又重修百浦添殿。時佛蘭西人逗遛其國，年歲不登；王命止木遣之儀，只許牽運其材，九月二十一日告成。<ref name="KY22">《球陽記事》卷之二十二，尚育王十二年。</ref>[[一八五三年|咸豐三年]]，美利堅水師提督培理{{按|[[英語]]Matthew C. Perry}}來琉，嘗至首里城。<ref name="OPHIST"/>王國末造之事，大略如此。 [[File:Shuri Castle in 1934.jpg|thumb|right|昭和九年六月之正殿，翌年毀於沖繩之戰]] == 形制 == 城踞首里丘陵之巔，東西四百公尺上下，南北二百公尺上下；地高一百二三十公尺，廣五公頃許。<ref name="OPSUIMUI">{{引網|題=首里杜館|址=https://oki-park.jp/shurijo/guide/1316/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>城分內外二郭，殿宇沿東西之軸而列，以西為正面。<ref name="OPABOUT"/>嘉靖十三年，冊封正使陳侃至其國，記王居曰「王之居舍向南者七間，向西者七間，以南者舊制不利于風水，反以西者爲正殿」。<ref name="CK">陳侃《使琉球錄》。</ref>康熙五十八年，副使徐葆光繼至，所記略同，謂山形殿址本南北向，而自那霸登岡，道出其西，故門皆西向。<ref name="CSDX"/>二使相去近二百年，而所見之向如一焉。 自那霸東行，路出萬松、萬歲二嶺；先過中山之坊，次過守禮之坊。<ref name="CSDX"/>守禮門仿華夏牌樓之式，額曰「守禮之邦」；[[一九三三年|昭和八年]]列為國寶，毀於兵火，[[一九五八年|昭和三十三年]]復建，日本二千圓之鈔，亦繪其形。<ref name="OPROAD"/>由坊而進，入歡會門，乃外郭之首門；陳侃所謂「國門扁曰『歡會』，府門扁曰『漏刻』，殿門扁曰『奉神』」者也。<ref name="CK"/>歡會門內，石崖之下有泉，泉眼嵌以龍首，水從龍口噴流，是為瑞泉，亦曰龍樋。周煌記之曰「城建山巔，而泉脉上湧，極甘烈；大旱不竭」；王府日汲之以供飲，冊使至則日送館中。<ref name="ZH5">周煌《琉球國志略》卷五，山川，瑞泉。</ref>歷代冊使題詠其側，刻石為碑；徐葆光題曰「中山第一」，國王令輔臣勒石。<ref name="KY10">《球陽記事》卷之十。</ref><ref name="OPROAD"/>過瑞泉、漏刻、廣福三門，至奉神門；門分三闕，中闕唯國王及冊使諸貴人得行，百官由兩旁出入。<ref name="OPAROUND"/>層門重疊，禮秩由是而分焉。 [[File:Naha Shuri Castle32bs5s4592.jpg|thumb|right|守禮門，平成二十三年五月攝]] 奉神門內為御庭，其東即正殿。<ref name="BUNKAWH"/>殿用木構，外觀重簷，內實三層；面闊十一間，進深七間，基址六百三十六平方公尺有奇。<ref name="OGBPDF"/>下層曰下庫理，國王親臨政事、行禮之所；中層曰大庫理，國王與親族、女官行儀之所；上層闢為屋閣，以通風氣。<ref name="OPSEIDEN"/>兩層之中，同處皆設御差床，以為王座；中層御差床之上，舊懸中國皇帝所賜御書之額。<ref name="OPSEIDEN"/>徐葆光記其殿曰「王殿九間，皆西向。殿樓上供御書『中山世土』四字牓」，又謂其屋「無華采之飾，亦不甚巍峻」，蓋山頂多海風故也。<ref name="CSDX"/>階前左右，立大龍柱一對；龍為國王之象，柱梁之間，雕龍甚夥。<ref name="OPSEIDEN"/>公園管理者論之，以為二層三階之制、雕飾之龍柱，中國、日本皆未見其比，乃琉球之創格。<ref name="OPSEIDENJ">原辭：「日中にも類例がなく、琉球独自の形式」。見首里城公園〈正殿〉之頁。</ref>此正殿之大略也。 御庭之左右，南北二殿相對。冊封大典，皆行於御庭之中。<ref name="BUNKAWH"/>徐葆光記之曰「右爲北宮，南向，匾曰『忠順可嘉』。凡宴天使，皆於此殿」。<ref name="CSDX"/>南殿創於天啟年間；尚貞王二年，即康熙九年，凡上巳、端午、八朔、重陽、歲暮諸節，王改出御南殿，行倭禮以朝群臣。<ref name="OPHIST"/><ref name="KYF2B">《球陽記事》附卷之二，尚貞王二年。日本內閣文庫藏本無此節。</ref>北以待中朝之使，南以行倭國之儀；華和二禮，並行於一城。王國周旋兩大之間，於此可見一斑。 城中之祀，以京之內為重。其地在下之御庭之南，聞得大君以下神女，於此祈王家之昌、航海之安、五穀之豐。<ref name="OPAROUND"/>城壁之前有首里森御嶽，開闢之說以為神之所造；城內拜所凡十，謂之十嶽。<ref name="OPAROUND"/>王出城外，則先禱於園比屋武御嶽石門，以祈道途之平。<ref name="BUNKASS"/>宮府在前，神域在後；政教之所繫，蓋合而為一焉。 == 廢國以後 == [[一八七九年|明治十二年]]春，國王出城，琉球國亡，日本置沖繩縣。<ref name="OPABOUT"/>自是以下，紀年從日本之號。城既無主，先為軍營，後為學舍；熊本鎮臺沖繩分遣隊嘗屯於此。<ref name="OPABOUT"/>[[一九二五年|大正十四年]]，正殿依古社寺保存法定為特別保護建造物；[[一九二九年|昭和四年]]國寶保存法行，即視為國寶。<ref name="OGBPDF"/>[[一九二八年|昭和三年]]至八年，大修正殿，所繪之圖，題曰「國寶建造物沖繩神社拜殿圖」，實測修前之形四幀，竣工之圖十九幀。<ref name="OGBPDF"/>昭和八年，歡會、瑞泉、白銀、守禮諸門，並列國寶。<ref name="OPHIST"/>舊宮雖廢，國寶之名猶存焉。 [[File:琉球 首里城 熊本鎮台沖縄分遣隊.png|thumb|right|熊本鎮臺沖繩分遣隊屯首里時之總門，背書謂其時為步兵營所]] [[一九四四年|昭和十九年]]十二月，日本第三十二軍於城下鑿壕，以為司令之所。<ref name="32GUIDE">{{引網|題=第32軍司令部壕ガイドテキスト|址=https://32okinawa.com/wp-content/uploads/2025/05/A4_all_honpen.pdf|著=沖繩縣|出版=沖繩縣|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>壕道曲折，推其總長，千公尺上下；[[一九四五年|昭和二十年]]五月，司令部南撤，毀其要部及諸坑口。<ref name="32ABOUT">{{引網|題=第32軍司令部壕とは？|址=https://32okinawa.com/about/|著=沖繩縣|出版=沖繩縣|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>是歲[[美國]]軍攻之，城中殿宇，悉成灰燼。<ref name="KAKU"/>王國之宮室，一旦而盡；累世之營構，悉付劫灰。 [[File:Rubble of the walls of Shuri castle, 1945 01.jpg|thumb|right|昭和二十年五月，美國海軍所攝首里城壁之瓦礫]] 戰後之城，久為學府。[[一九五〇年|昭和二十五年]]，琉球大學建於其址；其後大學徙去，乃議復城。<ref name="OGBAYUMI"/>昭和三十三年，守禮門先復；<ref name="OGBAYUMI"/>[[一九七二年|昭和四十七年]]五月十五日，首里城跡定為國之史跡。<ref name="BUNKASS"/>[[一九八六年|昭和六十一年]]，內閣議決以其地為國營公園而復之。<ref name="KAKU"/>[[一九八九年|平成元年]]十一月三日，正殿起工；[[一九九二年|平成四年]]十一月三日，正殿、瑞泉門諸處告成，公園始開。<ref name="OGBAYUMI"/><ref name="KAKU"/>其復也，以昭和修理之圖定其度，以《寸法記》考其飾，以發掘之跡定其址；所復之形，取十八世紀初重建而存至戰前者。<ref name="OGBPDF"/><ref name="OPSEIDEN"/>舊圖與遺址相參，此所以能復其舊觀也。 [[二〇〇〇年|平成十二年]]七月，八國首腦會於九州、沖繩，社交晚宴設於首里城；十二月，首里城跡與諸城跡、御嶽合為琉球王國城及相關遺產群，膺世界遺產之名。<ref name="OGBAYUMI"/>其遺產凡九處，合五十四點九公頃；所據之準有三，曰東亞諸國交流之樞，曰王國文化之獨，曰自然祖先崇奉之俗。<ref name="UNESCO">{{引網|題=Gusuku Sites and Related Properties of the Kingdom of Ryukyu|址=https://whc.unesco.org/en/list/972/|著=聯合國教育科學及文化組織世界遺產中心|出版=UNESCO|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>所錄者，城垣與正殿基壇之遺構，而非新復之殿宇。<ref name="OPISAN">{{引網|題=世界遺産としての首里城|址=https://oki-park.jp/shurijo/about/189/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>世遺之錄論其正殿，以為依舊圖、舊照及發掘之跡而復之，今為琉球人引以為榮之碑。<ref name="UNESCOQ">原辭：「The exact replica of the lost structure is now a great monument symbolizing the pride of the Ryukyu people.」見世界遺產中心第九七二號之頁，Authenticity之節。</ref>此後增建不輟，[[二〇一九年|平成三十一年]]二月，國營公園全區始開。<ref name="OGBAYUMI"/> == 回祿與重建 == 令和元年十月三十一日未明，正殿火起。<ref name="OGBAYUMI"/>正殿以下主要諸屋，悉付祝融。國營公園事務所言其焚者九處；那霸市消防局之書，則謂全燬者六、半燬者二，焚面三千八百一十三平方公尺上下，屋舍藏物之損，計五十三億圓上下。<ref name="NIKKEI2021">{{Cite news |title=首里城火災「原因不明」 消防、建物など損害53億円 |url=https://www.nikkei.com/article/DGXZQOJC04AWM0U1A300C2000000/ |work=日本經濟新聞 |date=2021-03-04 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>火之所起，在正殿北偏；殘線熔痕雖見，終不能定其因。[[二〇二〇年|令和二年]]正月，沖繩縣警察查無縱火之跡，遂止其偵。<ref name="NIKKEI2020">{{Cite news |title=首里城、出火原因特定できず 沖縄県警「事件性なし」 |url=https://www.nikkei.com/article/DGXMZO54989940Z20C20A1ACYZ00/ |work=日本經濟新聞 |date=2020-01-29 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>翌年三月，消防局之書亦以其因為不明。<ref name="NIKKEI2021"/>平成之復，未及三十年，而灰燼又見焉。 [[File:Shuri Castle after fire seen from Kankaimon 201911.JPG|thumb|right|令和元年十一月，自歡會門望火後之首里城]] 政府旋設閣僚之會，議其重建。令和元年十二月定其方針，翌年三月定其工程之表。<ref name="KAKU"/>[[二〇二二年|令和四年]]十一月三日，正殿重建起工。<ref name="OGBAYUMI"/>[[二〇二三年|令和五年]]十二月二十五日，殿之木架告成，柱梁凡五百一十三，匠人八十三，以檜為棟。<ref name="OTIMES2023">{{Cite news |title=首里城正殿の骨組みが完成 513本の柱や梁を職人83人が組み立て 竣工予定は2026年 |url=https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/1279878 |work=沖繩時報 |date=2023-12-25 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>工中之狀，公示於眾；[[二〇二五年|令和七年]]十月，覆殿之鐵架與網盡撤，殿之外觀始見。<ref name="OPHIGH">{{引網|題=現在のみどころ|址=https://oki-park.jp/shurijo/highlights/|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>民間捐輸，歸於首里城未來基金者，踰六十億圓。<ref name="OTIMES2026">{{Cite news |title=首里城の「正殿復元完成式」 11月22日に開催 木原官房長官が発表 |url=https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/1850245 |work=沖繩時報 |date=2026-06-02 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>官民協力，工乃日進。 [[File:Shuri Castle Reconstruction.jpg|thumb|right|令和七年二月，正殿重建之工]] 令和八年六月二日，內閣官房長官宣言，以十一月二十二日行正殿復元完成之式。<ref name="OTIMES2026"/>七月十六日，大龍柱安於殿階之下，二龍相向，一如平成之舊。<ref name="RS202607">{{Cite news |title=首里城の大龍柱「向かい合わせ」で設置 来週にも仕上げ 沖縄 |url=https://ryukyushimpo.jp/news/entry-5392368.html |work=琉球新報 |date=2026-07-17 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>九月十七日，正殿及兩廊之漆告竣。正面向拝塗以朱，周身塗以久志間切之弁柄，格窗塗以久米之赤土；殿內之飾，以細粒砂岩為底，行撒地之法。<ref name="RS202609">{{Cite news |title=「巨大な琉球漆器」よみがえる 首里城正殿の塗装完了 沖縄 |url=https://ryukyushimpo.jp/national/entry-5516320.html |work=琉球新報 |date=2026-09-18 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>公園定以十一月二十三日啟殿縱觀，入殿者須先預約，每半時為一班。<ref name="OPKOKAI">{{引網|題=首里城正殿一般公開に伴う料金改定および事前予約制のご案内|址=https://oki-park.jp/shurijo/information/detail/11164|著=首里城公園管理中心|出版=首里城公園|引日=二〇二六年十月五日}}</ref>北殿、南殿諸屋，則俟正殿既成而後繼修。<ref name="NIKKEI2026">{{Cite news |title=沖縄・首里城、26年秋公開へ組み立て完了 宮大工「平成の復元超える」 |url=https://www.nikkei.com/article/DGXZQOJC143AZ0U6A510C2000000/ |work=日本經濟新聞 |date=2026-05-14 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>五燬之城，將第五次而復矣。 [[File:Old Shuri Castle Remains 01.jpg|thumb|right|火後所露之正殿遺構，令和二年十二月攝]] == 疑義 == 城之創建，諸說不一。內閣府繫之十四世紀之中葉，文化廳據發掘定於中葉以至季年，首里城公園則謂正殿之創在十四世紀之末；國之史跡解說，但言其年代不明。<ref name="KAKU"/><ref name="BUNKAWH"/><ref name="OPSEIDEN"/><ref name="BUNKASS"/>正殿之災，文獻所載，王國之世凡三；而正殿基壇之遺構，則示其改建不下七次。<ref name="OGBPDF"/><ref name="OPISAN"/>史文有闕，而遺跡有徵；二者之合，猶俟來者。 順治十七年火後之重建，國營公園事務所繫之康熙十年二月，首里城公園則繫之十一年。<ref name="OGBAYUMI"/><ref name="OPHIST"/>正殿之列國寶，事務所之圖說謂大正十四年先定為特別保護建造物，昭和四年乃視為國寶，首里城公園之年表同之。<ref name="OGBPDF"/><ref name="OPHIST"/>令和元年之火，國營公園事務所謂焚者九處，日經之報謂全燒七處，消防局之書則謂全燬六、半燬二。<ref name="OGBAYUMI"/><ref name="NIKKEI2026"/><ref name="NIKKEI2021"/>計法不同，其數遂異焉。 大龍柱之向，辯論尤烈。乾隆間之《寸法記》、道光二十六年尚家文書之《御普請繪圖帳》，皆繪二龍相向，平成之復即從之；然光緒三年法蘭西海軍所攝之照，其龍正面向外。<ref name="RS2021">{{Cite news |title=首里城の大龍柱「向かい合わせ」に疑問も…技術委「資料を重視」 識者「写真を根拠に」 |url=https://ryukyushimpo.jp/news/entry-1432481.html |work=琉球新報 |date=2021-12-02 |language=ja |access-date=2026-10-05}}</ref>[[二〇二一年|令和三年]]十二月一日，國之技術檢討委員會以相向為暫定之論，謂其向或嘗有所改易；而識者據照片及遺物，以為當作正面。<ref name="RS2021"/>令和八年七月，大龍柱卒以相向安置，而異議未息。<ref name="RS202607"/>是非之決，猶俟新出之史料焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:琉球志]] [[分類:日本建築]] [[分類:沖繩縣]] dp1xeymclc6pd97b36mpfcrf6cw948p 首里 0 139682 447471 2026-10-06T14:39:54Z Itsmine 5 Itsmine遷頁[[首里]]至[[首里城]] 447471 wikitext text/x-wiki #重新導向 [[首里城]] 5guj6v68v9pxkq8ffowzz8dptne1pwz 六經 0 139683 447475 2026-10-06T16:04:33Z Itsmine 5 新文「'''六經'''{{按|亦稱六藝、六學、六籍；[[英語]]Six Classics}}，《[[詩經|詩]]》、《[[尚書|書]]》、《禮》、《[[樂經|樂]]》、《[[易經|易]]》、《[[春秋]]》六書之合稱，[[儒家]]所宗之典也。其名見於《[[莊子 (書)|莊子]]》<ref name="ZZTY">《莊子·天運》。</ref>，其教陳於《[[禮記]]》<ref name="LJJJ">《禮記·經解》。</ref>；[[漢]]人多稱六藝，[[董仲舒]]稱六學<ref name="FLYB">董……」 447475 wikitext text/x-wiki '''六經'''{{按|亦稱六藝、六學、六籍；[[英語]]Six Classics}}，《[[詩經|詩]]》、《[[尚書|書]]》、《禮》、《[[樂經|樂]]》、《[[易經|易]]》、《[[春秋]]》六書之合稱，[[儒家]]所宗之典也。其名見於《[[莊子 (書)|莊子]]》<ref name="ZZTY">《莊子·天運》。</ref>，其教陳於《[[禮記]]》<ref name="LJJJ">《禮記·經解》。</ref>；[[漢]]人多稱六藝，[[董仲舒]]稱六學<ref name="FLYB">董仲舒《春秋繁露》卷一，玉杯。</ref>，唐人陸德明稱六籍<ref name="JDSW">陸德明《經典釋文》卷一，序錄，次第。</ref>。至於《[[周禮]]》大司徒所教禮、樂、射、御、書、數，其名亦曰[[六藝]]<ref name="ZLDST">《周禮·地官·大司徒》。原辭：「三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數。」</ref>，名同而實異，不可混也。 六書之作，多出先秦。志存於詩，事紀於書；禮以節行，樂以宣和；易以道其陰陽，春秋以道名分<ref name="ZZTX">《莊子·天下》。</ref>。[[秦]]燔詩書，六學遂缺；漢興博士，五經乃立<ref name="HSRL">《漢書》卷八十八，儒林傳。</ref>。皮錫瑞謂漢人以樂經亡，故但立詩、書、易、禮、春秋五經博士<ref name="PXR2">皮錫瑞《經學歷史》二，經學流傳時代。</ref>，是以六經、五經之稱，並行於後世焉。 == 釋名 == [[經]]之為名，所以尊其書也。劉勰〈宗經〉有言「三極彝訓，其書曰經」，又稱經者「恆久之至道，不刊之鴻教也」<ref name="WXDL">劉勰《[[文心雕龍]]·宗經》。</ref>。章學誠撰《文史通義》，則以為孔子之時，六藝猶不名經；弟子門人錄其所聞而為傳，因傳而有經之名，猶因子而立父之號<ref name="WSTYJJ">章學誠《文史通義》卷一，經解上。原辭：「然夫子之時，猶不名經也。……則因傳而有經之名，猶之因子而立父之號矣。」</ref>。名非本有，起於傳記之興；尊乃後加，成於儒者之奉。章氏又言後世取先聖之微言與群經之羽翼，皆稱為經，乃有九經、十經、十三、十四諸經<ref name="WSTYJJ"/>，經名所指，廣狹隨世而異也。 經之稱，亦不專屬儒門。章學誠考當時諸子著書，往往自分經傳，輯《管子》者分別經言，《[[墨子]]》亦有經篇，《韓非》則有儲說經傳，皆因時立義，非有所擬而僭其名<ref name="WSTYJJ"/>。管墨各有其經，韓非自分經傳；經同尊稱，義取綜要<ref name="WSTYJJ"/>。其後儒者著書，始嚴經名，不敢觸犯，章氏以為此乃尊聖教而避嫌名也<ref name="WSTYJJ"/>。 六經之目，見於《莊子》。〈天運〉載孔子謂[[老子|老聃]]，自言「丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以為久矣」<ref name="ZZTY"/>；〈天道〉又載孔子西藏書於周室，往見老聃，「繙十二經以說」<ref name="ZZTD">《莊子·天道》。</ref>。或言六經，或言十二；或稱為經，或稱為藝。章學誠引荀子「學始於誦經」及莊子二語，以荀、莊皆出[[子夏]]門人，遂謂六經之名起於孔門弟子<ref name="WSTYJJ"/>。其說可存，而其始何時，猶俟詳考。 漢人言此，多稱六藝。[[司馬遷]]述孔子之言，謂「六藝於治一也」<ref name="SJHJ">《史記》卷一百二十六，滑稽列傳。</ref>；[[班固]]序儒林，云「六藝者，王教之典籍，先聖所以明天道，正人倫，致至治之成法也」<ref name="HSRL"/>。董仲舒論之，稱「六學皆大，而各有所長」<ref name="FLYB"/>；陸德明撰《經典釋文》，自序言撰於癸卯之歲，四庫館臣考為陳後主[[五八三年|至德元年]]<ref name="JDSWTY">《經典釋文》，四庫全書本卷首提要。</ref>；其書則謂「古有樂經，謂之六籍」<ref name="JDSW"/>。名目雖殊，所指惟一；史遷稱藝，董子稱學。然《周禮》以鄉三物教萬民，其三曰六藝，乃禮、樂、射、御、書、數之術<ref name="ZLDST"/>，與此六書判然兩事，讀者宜辨之。 == 溯源 == [[File:Confucius Tang Dynasty.jpg|thumb|right|孔子行教之像，共享資源題為唐吳道子所繪]] 六經之書，多與[[孔子]]相繫。《[[論語]]》記孔子所雅言，有詩、書、執禮<ref name="LYSE">《論語·述而》。</ref>；又記其言「興於詩，立於禮，成於樂」<ref name="LYTB">《論語·泰伯》。</ref>，及「加我數年，五十以學易，可以無大過矣」之語<ref name="LYSE"/>。司馬遷作〈孔子世家〉，謂孔子「以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」<ref name="SJKZ">《史記》卷四十七，孔子世家。</ref>。詩去其重，存三百五篇；易喜於晚，致韋編三絕<ref name="SJKZ"/>。序書傳以紀唐虞，因史記而作春秋<ref name="SJKZ"/>。班固志藝文，亦謂孔氏為易作彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇，故稱「易道深矣，人更三聖，世歷三古」<ref name="HSYW">《漢書》卷三十，藝文志。</ref>。班固序儒林，所述略同，謂孔子敘書則斷堯典，稱樂則法韶舞，論詩則首周南，綴周之禮，因魯春秋，晚而好易，讀之韋編三絕而為之傳<ref name="HSRL"/>。此皆漢人所述；然東漢以後，或疑孔子無刪詩、書之事，皮錫瑞嘗論之<ref name="PXR1">皮錫瑞《經學歷史》一，經學開闢時代。</ref>，是其說亦未盡定也。 孔子之後，諸書並舉其目，而多寡不一。《[[左氏春秋|左傳]]》載[[晉國|晉]][[趙衰]]薦郤縠，稱其「說禮、樂而敦詩、書」，又謂「詩、書，義之府也；禮、樂，德之則也」<ref name="ZZ27">《春秋左氏傳·僖公二十七年》。</ref>。[[荀況|荀子]]〈勸學〉以禮之敬文、樂之中和、詩書之博、春秋之微並論，謂「在天地之間者畢矣」<ref name="XZQX">《[[荀子 (書)|荀子]]·勸學》。</ref>；〈儒效〉亦以詩言其志、書言其事、禮言其行、樂言其和、春秋言其微相次<ref name="XZRX">《荀子·儒效》。</ref>。左氏所稱，止於四者；荀卿所述，增以春秋。荀書兩篇，皆不及易。 六目俱備，見於《莊子》、《禮記》。〈天下〉論古之道術，謂其在詩、書、禮、樂者，鄒、魯之士多能明之，因言「詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分」<ref name="ZZTX"/>。〈經解〉託孔子之言，以溫柔敦厚為詩教，疏通知遠為書教，廣博易良為樂教，絜靜精微為易教，恭儉莊敬為禮教，屬辭比事為春秋教；復舉其失，曰愚，曰誣，曰奢，曰賊，曰煩，曰亂；又言溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也，餘經皆仿此<ref name="LJJJ"/>。得其教者，深於其經；過其中者，陷於其失。蓋六教相須，而其弊亦各隨之也。 [[File:TaiYiShengShui1.jpg|thumb|right|郭店楚簡〈太一生水〉局部，二〇〇九年三月攝於湖北省博物館]] 地下所出，亦可徵焉。[[一九九三年]]冬，[[湖北省]]荊門郭店一號楚墓出竹簡八百餘枚，有字者約七百三十；發掘者推其墓在戰國中期偏晚，簡之年代，下限略早於墓<ref name="Yan">{{Cite journal |last=顏 |first=世鉉 |title=郭店楚簡〈六德〉箋釋 |journal=中央研究院歷史語言研究所集刊 |year=2001 |volume=72 |issue=2 |pages=443–501}}</ref>。其中〈六德〉一篇，凡四十九簡，不見於傳世之書<ref name="Yan"/>；篇中有「觀諸詩書，則亦載矣；觀諸禮樂，則亦載矣；觀諸易春秋，則亦載矣」之文<ref name="Tang">湯洪、李丹撰，原刊《光明日報》，二〇二四年八月十日；今據儒家網轉載之本。簡文乃湯、李二氏所引，非親覽《郭店楚墓竹簡》原刊之釋文。{{Cite news |title=“六经”次序再论 |work=光明日報 |date=2024-08-10 |url=https://www.rujiazg.com/article/28341 |language=zh |access-date=2026-10-06}}</ref>。簡出楚墓，次第同乎莊子；文分三組，六目備於一篇。湯洪、李丹據此，以為以詩為首之次第，乃先秦通行之說<ref name="Tang"/>。 漢初諸儒論六藝之用，亦各有說。董仲舒言「詩書序其志，禮樂純其美，易春秋明其知」<ref name="FLYB"/>；司馬遷述孔子之言，謂「禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義」<ref name="SJHJ"/>；〈太史公自序〉更推其所長，謂易長於變，禮長於行，書長於政，詩長於風，樂長於和，春秋長於治人，而以為「撥亂世反之正，莫近於春秋」<ref name="SJZX">《史記》卷一百三十，太史公自序。</ref>。班固志藝文，以樂、詩、禮、書、春秋配於五常，而謂「易為之原」<ref name="HSYW"/>。董子分為三對，史遷列其所長；班志配以五常，獨推易為之原。說雖小異，而以諸經相須為用，則一也。 == 沿革 == [[File:Eastern Han Dynasty Confucian classics carved in stone.JPG|thumb|right|東漢熹平石經殘石，上覆拓紙，藏洛陽博物館]] 孔子既沒，其學分流。班固志藝文，述仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖，故春秋分為五，詩分為四，易有數家之傳<ref name="HSYW"/>。〈儒林傳〉又言七十子之徒散游諸侯，大者為卿相師傅，小者友教士大夫；子張居陳，子夏居西河，子貢終於齊；至於戰國，[[孟子]]、[[荀況|孫卿]]之列，咸遵夫子之業而潤色之<ref name="HSRL"/>。微言既絕，大義遂乖；師說各異，傳授日分。是以秦火未至，六經之學已不能盡一矣。 秦并天下，六經遂遭焚禁。始皇三十四年，博士[[淳于越]]言事不師古而能長久者非所聞，丞相[[李斯]]非之，請「史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之」；又令敢偶語詩書者棄市，所不去者，醫藥卜筮種樹之書<ref name="SJQS">《史記》卷六，秦始皇本紀。</ref>。〈藝文志〉亦言戰國諸子之言紛然殽亂，秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首<ref name="HSYW"/>。詩書見燔於郡縣，易以卜筮而得存<ref name="HSYW"/>。〈儒林傳〉稱始皇「燔詩、書，殺術士，六學從此缺矣」<ref name="HSRL"/>。然魯之諸儒持孔氏禮器往歸陳涉，漢高帝圍魯，魯中猶講誦習禮，弦歌之音不絕<ref name="HSRL"/>，其業猶未盡墜也。 漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路；迄於武帝，書缺簡脫，禮壞樂崩，乃建藏書之策，置寫書之官<ref name="HSYW"/>。經師亦稍稍而出。司馬遷〈儒林列傳〉載之，言詩者，於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅；言尚書自濟南伏生，言禮自魯高堂生，言易自菑川田生，言春秋於齊魯自[[胡毋生]]，於趙自董仲舒<ref name="SJRL">《史記》卷一百二十一，儒林列傳。</ref>。〈藝文志〉又載禮經自孔子時而不具，至秦大壞；漢興，魯高堂生傳士禮十七篇<ref name="HSYW"/>。詩書禮易春秋，師承各有所自；雅樂鏗鏘鼓舞，世守唯在樂官。志又言漢興，制氏以雅樂聲律世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義<ref name="HSYW"/>。 [[漢世宗孝武皇帝|武帝]]之世，經學大行，天下學士靡然鄉風<ref name="SJRL"/>。建元五年，置五經博士<ref name="HSWD">《漢書》卷六，武帝紀。</ref><ref name="EB">{{引網|題=Wujing|址=https://www.britannica.com/topic/Wujing|著=Britannica Editors|出版=Encyclopædia Britannica|引日=2026-10-06}}</ref>。董仲舒對策，請「諸不在六蓺之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」<ref name="HSDZS">《漢書》卷五十六，董仲舒傳。</ref>。元朔五年，丞相公孫弘請為博士置弟子員，學者益廣<ref name="HSWD"/>。博士專門，弟子受業；經術既尊，百家遂黜。班固贊武帝，稱其「罷黜百家，表章六經」<ref name="HSWD"/>，而所立博士止於五經焉。據不列顛百科，元朔五年，五經遂為太學所習之業；博士之設，延及二十世紀之初，官定儒學之教既廢，乃止<ref name="EB"/>。 [[File:『漢書』芸文志.jpg|thumb|right|《漢書·藝文志》書影，同治十年成都書局摹刊殿本，藏國立國會圖書館]] 成帝之世，劉向校經傳諸子詩賦；向卒，子[[劉歆子駿|歆]]卒父業，總群書而奏其《七略》，首曰輯略，次曰六藝略<ref name="HSYW"/>。班固刪其要為〈藝文志〉，六藝略序易、書、詩、禮、樂、春秋，而以論語、孝經、小學附焉，序為九種，總之曰「凡六藝一百三家，三千一百二十三篇」<ref name="HSYW"/>。其易類凡十三家，二百九十四篇；禮類亦十三家，五百五十五篇<ref name="HSYW"/>。其樂類所錄，有樂記二十三篇、王禹記二十四篇、雅歌詩四篇之屬，凡六家，百六十五篇，而無題曰樂經者<ref name="HSYW"/>。藝稱為六，類分為九；以經為主，以傳為輔。章學誠謂劉向、班固之徒「序類有九，而稱藝為六」，乃以三者為傳而附之於經<ref name="WSTYJJ"/>。至後世以經、史、子、集分書，經猶居四部之首<ref name="EB"/>。 漢世經學既盛，傳說亦繁。司馬談論六家之要指，以為儒者以六藝為法，「六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮」，故曰博而寡要，勞而少功<ref name="SJZX"/>。班固亦言古之學者耕且養，三年而通一藝，三十而五經立；後世經傳既已乖離，學者務碎義逃難，便辭巧說，說五字之文至於二三萬言，幼童而守一藝，白首而後能言<ref name="HSYW"/>。古之學者，存大體而玩經文；後之學者，務碎義而逃難。安其所習，毀所不見，班固以為此學者之大患<ref name="HSYW"/>，此漢人自道其學之弊也。 [[File:Classiques sur pierre.jpg|thumb|right|西安碑林所存唐刻石經，刻於開成二年；光緒三十三年，法國沙畹攝]] [[漢孝平皇帝|平帝]][[四年|元始四年]]，[[王莽]]加號宰衡，奏起明堂、辟雍、靈臺，為學者築舍萬區，「立樂經，益博士員，經各五人」<ref name="HSWM">《漢書》卷九十九上，王莽傳上；加號宰衡之年，見卷十二，平帝紀，元始四年。</ref>。其後《隋書·經籍志》樂類，錄《樂經》四卷，不著撰人<ref name="SSJJ">《隋書》卷三十二，經籍志一，樂類。</ref>；四庫館臣以為，此蓋王莽所立，非古樂經<ref name="SKYL">《四庫全書總目》卷三十八，經部，樂類小序。</ref>。莽朝雖立其名，隋志猶存其目；館臣考之，以為非古。然其所本，終不可詳焉。 自是以降，經數屢增。皮錫瑞歷敘其變，漢立五經博士，後增論語為六，又增孝經為七；唐分三禮、三傳，合易、書、詩為九；宋又增論語、孝經、孟子、爾雅，遂為[[十三經]]<ref name="PXR2"/>。名目日繁，傳記並稱為經；源流既遠，經傳遂難復辨。皮錫瑞譏其不知經傳當分，不得以傳記概稱為經<ref name="PXR2"/>；章學誠亦云今之所謂經，其強半皆古人之所謂傳<ref name="WSTYJJ"/>。 == 疑義 == [[File:Jingdian Shiwen - Chinese Dictionary Museum.JPG|thumb|right|《經典釋文》陳列之景，二〇一四年四月攝於皇城相府中國辭典博物館]] 樂之有經與否，自古異說。沈約稱樂經亡於秦，四庫館臣引其說<ref name="SKYL"/>；不列顛百科亦言其書或亡於始皇焚書<ref name="EB"/>。陸德明云古有樂經，滅亡既久<ref name="JDSW"/>；皮錫瑞亦言漢人以樂經亡，故但立五經博士<ref name="PXR2"/>。四庫館臣則以為，考諸古籍，惟〈經解〉有樂教之文，他書不言有樂經，「大抵樂之綱目具於禮，其歌詞具於詩，其鏗鏘鼓舞則傳在伶官」，漢初制氏所記，蓋其遺譜；徒以其用宣豫導和，感神人而通天地，故尊其教，得配於經<ref name="SKYL"/>。或謂亡於秦火，或謂本無成書；綱目寓於禮，歌詞存於詩。至於莽立樂經之年，館臣繫於元始三年<ref name="SKYL"/>，而〈王莽傳〉繫於加號宰衡之歲，〈平帝紀〉在元始四年<ref name="HSWM"/>，今從漢書。是非之決，猶俟來者。 六經之序，亦有二式。〈經解〉、《莊子》皆以詩為首；董仲舒〈玉杯〉次以詩書、禮樂、易春秋<ref name="FLYB"/>，司馬遷〈儒林列傳〉亦先詩、書，次禮、易、春秋<ref name="SJRL"/>，皆以詩為首。〈藝文志〉本於七略，則以易居前<ref name="HSYW"/>。陸德明論之，以為經解以詩為首，七略、藝文志用易居前，次第互有不同；遂以著述早晚為次，以易「卦肇伏犧」，列為七經之首；書起五帝之末，故次於易；詩既起周文，又兼商頌，故在其後；春秋為孔子所作，理當後於周公之禮，故又次之<ref name="JDSW"/>。湯洪、李丹述周予同之說，以為今文家以詩為首，依其淺深；古文家以易居前，依其先後<ref name="ZYT">此乃湯洪、李丹述周予同《經今古文學》之說，非周氏原辭，原書未得親覽。見湯洪、李丹之文。</ref>。湯、李二氏又以為，以詩為首者，先秦以來之舊次；以易居前者，劉歆之所改編<ref name="Tang"/>。一主義理之淺深，一主成書之先後。諸說並存，以俟考焉。 孔子之於六經，或謂刪定，或謂述舊，其辯亦久。皮錫瑞以為經學開闢，斷自孔子刪定六經，孔子以前不得有經<ref name="PXR1"/>；又述後儒之疑，至章學誠乃謂周公集大成，孔子非集大成<ref name="PXR1"/>。章學誠《文史通義》開篇即言「六經皆史也」，申之以古人未嘗離事而言理，六經皆先王之政典<ref name="WSTYYJ">章學誠《文史通義》卷一，易教上。</ref>。然[[王守仁]]答門人徐愛之問，已言「以事言謂之史，以道言謂之經」，又言「春秋亦經，五經亦史」<ref name="CXL">王守仁《[[傳習錄]]》卷上。</ref>。更溯而上，《莊子》載老聃答孔子曰「夫六經，先王之陳迹也，豈其所以迹哉」<ref name="ZZTY"/>。一以為聖人垂教，萬世所宗；一以為先王政典，與史同科。皮錫瑞至謂六經即萬世教科書<ref name="PXR1"/>，而章氏但以為政教典章之實。經史之分，其辯未息。 == 據 == {{Reflist|30em}} {{儒家經典}} [[分類:儒家經典]] [[分類:經學]] jjf9ivs6fomi6qe9bi40pehrqbrr0eq 用戶討論:Kartal1071 3 139684 447478 2026-10-06T16:08:57Z Mfield 113989 Mfield遷頁[[用戶討論:Kartal1071]]至[[用戶討論:ŞirdalBeg]]：當重新命名使用者「[[Special:CentralAuth/Kartal1071|Kartal1071]]」至「[[Special:CentralAuth/ŞirdalBeg|ŞirdalBeg]]」時自動移動頁面 447478 wikitext text/x-wiki #重新導向 [[用戶討論:ŞirdalBeg]] p2yvcnj21lqpujbx66z37exgwvp20rw 天孫氏 0 139685 447480 2026-10-06T16:29:28Z Itsmine 5 新文「'''天孫氏'''{{按|[[日語]]讀若てんそんし。或稱天孫氏王統}}，[[琉球國]]正史所載開國之君統也。<ref name="RS">{{引網|題=天孫氏|址=https://ryukyushimpo.jp/okinawa-dic/prentry-42219.html|著=琉球新報社|出版=琉球新報・沖縄用語辞典|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>相傳天帝之子，生三男二女，長男為國君之始，號曰天孫氏。<ref name="SP3">蔡溫等《中山世譜》卷三，天孫紀、舜天……」 447480 wikitext text/x-wiki '''天孫氏'''{{按|[[日語]]讀若てんそんし。或稱天孫氏王統}}，[[琉球國]]正史所載開國之君統也。<ref name="RS">{{引網|題=天孫氏|址=https://ryukyushimpo.jp/okinawa-dic/prentry-42219.html|著=琉球新報社|出版=琉球新報・沖縄用語辞典|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>相傳天帝之子，生三男二女，長男為國君之始，號曰天孫氏。<ref name="SP3">蔡溫等《中山世譜》卷三，天孫紀、舜天王紀。</ref>其裔交讓相承，凡二十五紀，起乙丑，終丙午，歷一萬七千八百二年。<ref name="SK">{{Citation |last=羽地 |first=朝秀 |title=琉球國中山世鑑 |year=1933 |publisher=國吉弘文堂 |place=那霸}}</ref>{{Rp|頁=二十}}教民稼穡，始有巾裳屋廬；建都中山，名之曰首里。名氏既湮，事功莫考。<ref name="QY1">鄭秉哲等《球陽》卷一，國初、天孫氏、舜天王。</ref>南宋[[淳熙]]間，權臣利勇弒君自立，浦添按司尊敦起兵誅之，是為舜天王，天孫之統遂絕。<ref name="SP3"/>其說載於羽地朝秀所撰《中山世鑑》，蔡鐸、蔡溫之《中山世譜》、鄭秉哲等之《球陽》，皆因而述之。論者以為神話之辭，非歷史之實，然觀其所載，可知正史編纂之時之史觀焉。<ref name="RCA">{{引網|題=神話と伝説の王統|址=http://rca.open.ed.jp/history/story/epoch2/toitu_4.html|出版=琉球文化アーカイブ|引日=二〇二六年十月六日}}</ref> == 溯源 == [[File:Hedo Utaki.jpg|thumb|right|自邊戶岬望邊戶御嶽，平成二十年十二月攝]] 羽地朝秀撰《中山世鑑》，以開闢之事冠於卷一。其書述之，謂昔天城有神，名阿摩美久，天帝命之下界，作可居之島。<ref name="SKa">原辭：「曩昔天城ニ阿摩美久ト云神御坐シケ天帝是ラ召シ宣ケルハ此下ニ神ノ可住霊處有リ去レトモ未タ島ト不成事コソケヤシケレ爾降リて島ヲ可作トソ下知シ給ケル」。見羽地朝秀《琉球國中山世鑑》卷一，琉球開闢之事，國吉弘文堂本第十七頁。</ref>阿摩美久既下，見東海之浪越於西，西海之浪越於東，未成島嶼；乃復上天，請土石草木以歸。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=十七}}先作國頭邊土之安須森，次及今鬼神、知念森、齋場嶽、玉城雨辻、久高、首里森、真玉森，以至諸島之嶽森。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=十七}}土石既奠，草木既植；歷數萬歲，人跡未至。神威無以自顯，阿摩美久又上天請人種，天帝乃降其子男女二人。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=十七}}二神雖無陰陽之合，以居處相並，女神感往來之風而有娠，遂生三男二女。<ref name="SKb">原辭：「天帝ノ御子男女ヲソ下給ニ人陰陽和合ハ無レトモ居處並カ故ニ徃来ノ風ヲ緑シテ女神胎給遂ニ三男ニヲソ生給」。見羽地朝秀《琉球國中山世鑑》卷一，國吉弘文堂本第十七頁。</ref>長男為國主之始，號天孫氏；次男為諸侯之始，三男為百姓之始；長女為君君之始，次女為祝祝之始。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=十七至十八}}夫婦婚合之禮，自是而著；守護之神，由是而現。此世鑑所述開闢之略也。 [[File:Okinawa Nanjo Sefa-utaki Gusuku site Sangui hdsr VLux5 17.jpg|thumb|right|齋場御嶽之三庫理，令和七年正月攝]] 蔡溫重修《中山世譜》，其說稍異。世譜謂開闢之初，海浪氾濫，不足居處；有一男一女，生於大荒之際，男名志仁禮久，女名阿摩彌姑。運土石，植草木，用防海浪，而嶽森始成。<ref name="SP1">蔡溫等《中山世譜》卷一，歷代總紀。</ref>人物既蕃，穴居野處，與物相友；歷年既久，人民機智，物始為敵。於是復有一人，首出分郡類、定民居，稱天帝子。天帝子生三男二女，長男為天孫氏，國君之始也。<ref name="SP1"/>二男為按司之始，三男為百姓之始；長女為君君之始，次女為祝祝之始；而倫道始立。<ref name="SP1"/>世譜自注其義，謂按司猶中朝之諸侯；君者，婦女掌神職之稱；祝者，諸郡諸村婦女掌神職者之稱。<ref name="SP1"/>《球陽》卷首述國初，其辭與世譜略同。<ref name="QY1"/>是則君長、臣僚、庶民與神職之屬，皆溯其源於天帝之裔焉。 冊封副使徐葆光錄世鑑之說，又自為一辭。其《中山傳信錄》言有一男一女，生於大荒，自成夫婦，曰阿摩美久；人物漸蕃，又有君曰天帝子，生三男二女，長男為天孫氏，國主之始也。<ref name="CXL">徐葆光《中山傳信錄》卷三，中山世系。</ref>以世鑑原文較之，阿摩美久由一神而為夫婦，天帝之子由男女二人而為一君。三書所傳，同出而異辭，詳見疑義之章。 == 世系 == [[File:NDL1217404 琉球国中山世鑑.pdf|page=15|thumb|right|《中山世鑑》卷一書影，昭和八年國吉弘文堂謄寫本，右葉載天孫氏二十五代之文]] 天孫氏之世數，諸史皆云二十五紀。世鑑言其姓名今不可知，故略之；起乙丑，終丙午，凡一萬七千八百二年。<ref name="SKc">原辭：「天孫氏二十五代其姓名于今不可知故略之起乙丑終丙午凡一萬七千八百二年也」。見羽地朝秀《琉球國中山世鑑》卷一，國吉弘文堂本第二十頁。</ref>世譜天孫紀、球陽附紀，並同其數，且言交讓相傳，皆天孫氏之裔孫也。<ref name="SP3"/><ref name="QY1"/>書契未興，望月之虧盈以紀時節；文字未立，候草之榮枯以定年歲。<ref name="QY1"/>繼治既久，名氏湮沒，故球陽合其代事而總記之。<ref name="QY1"/>世譜歷代總紀之末，列諸王統之年，亦書天孫氏共二十五紀，起乙丑，盡丙午，歷一萬七千八百二年。<ref name="SPscan">《中山世譜》卷一，歷代總紀之末。此據日本國立公文書館所藏內務省寫本第一冊親讀；維基文庫錄文作「一萬七千八百二十年」，與寫本不合，今從寫本。</ref>天孫一統，遂有世數而無名諱焉。 [[File:NAJDA-178-0379 中山世譜1.pdf|page=34|thumb|right|《中山世譜》歷代總紀之末，明治八年內務省寫本，右葉列天孫氏二十五紀之數]] 蔡溫修譜，於凡例特申其義。其辭曰「天孫氏二十五紀相繼治國，凢歷乙萬七千餘年。但記籍未備，而姓名事功無從考求」，故歷代總圖但書二十五紀，以示闕疑存信之義。<ref name="SPfanli">《中山世譜》首卷，凡例十條之二。此據日本國立公文書館所藏內務省寫本第一冊，「乙萬」即一萬；維基文庫錄文作「二萬七千餘年」，與寫本不合。</ref>其進譜之啓亦言，國初天孫氏以無為闢治，而姓名事功莫可稽考者，以載記未備之故也。<ref name="SP0">蔡溫等《中山世譜》首卷，蔡溫進譜之啓、中山世鑑原序、中山世譜原序。</ref>闕疑之旨，史家所重；萬年之數，猶存其舊焉。 天孫氏之亡，諸書皆歸咎於利勇。世鑑總論謂天孫氏世衰政廢，為逆臣所弒；<ref name="SK"/>{{Rp|頁=七}}卷一又言天孫世衰，諸侯多叛，逆臣利勇殺君奪位。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=二十一}}其詳見於舜天之紀，言利勇少為君所寵，召為近侍；壯年專司國政，權威日盛。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=二十九至三十}}一日置鴆於酒，詐稱藥酒以進；君不之知，飲之，未移時，吐血而崩。<ref name="SKd">原辭：「或時酒ニ鴆ト云恐キ毒ヲ入レ薬酒ト云テ君ヘソ進ケル君モ御運ヤ盡キタリケン夢ニモ是ヲ知リ給ハス誠ニ薬酒ナラント思召聞シ召給タリケレハ不移時日血ヲ吐イテソ失給」。見羽地朝秀《琉球國中山世鑑》卷一，國吉弘文堂本第三十頁。</ref>利勇大悅，遂自立，竊稱中山王。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=三十}}世譜則謂天孫氏二十五紀之裔孫德微政衰，利勇專權，乘隙殺君，自立稱國君；由是四方騷動，兵亂大興，盜賊蜂起，按司酋長各據兵權，爭雄不息。<ref name="SP3"/>徐葆光錄世鑑之文，亦書利勇「鴆其君而自立」。<ref name="CXL"/>利勇之弒，或言置鴆，或言乘隙，而其為篡則一也。 浦添按司尊敦，世鑑以為鎮西八郎源為朝之子。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=二十八至二十九}}世譜謂為朝以南宋乾道元年乙酉飄至其國，通於大里按司之妹，而生一男，名尊敦；淳熙七年庚子，尊敦年十五，國人推為浦添按司。<ref name="SP3"/>及利勇篡位，尊敦年二十二，倡義起兵，圍城問罪；利勇力屈，殺其妻子而自刎。<ref name="SP3"/>國人推戴尊敦以就大位，是為舜天王，以淳熙十四年丁未即位。<ref name="SP3"/>高良倉吉論之，以為舜天之治世，無史料可徵；其所謂王者，或止浦添一帶之強大按司，非一國之共主也。<ref name="KBshunten">{{引網|題=舜天|址=https://kotobank.jp/word/舜天|著=高良倉吉|出版=日本大百科全書，コトバンク所收|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>天孫之終，舜天之始，相因而成；其事皆屬傳聞，是非之決，猶俟來者。 == 事蹟 == [[File:Map of Ryūkyū Kingdom from Chūzan Seifu.jpg|thumb|right|《中山世譜》所收琉球輿圖]] 天孫氏之事蹟，世譜、球陽述之頗詳。其繼治之間，相厥山川，分國為三區，一曰中頭，即中山也；一曰國頭，即山北也；一曰島尻，即山南也。<ref name="QY1"/>教民烹飪，而民利之；教民巢居，而民安之。然民未知稼穡，逐禽獸以為食，拾菓實以為飯。<ref name="QY1"/>歷年既久，麥、粟、黍天然生於久高島，稻苗生於知念、玉城，始教民耕種，而農事興焉。<ref name="QY1"/>昔之皮草蔽體者，今始有巾裳；昔之巢居穴處者，今始有屋廬。暴海水以為鹽，取木汁以為酢，釀米麪以為酒，其味甚薄。<ref name="QY1"/>世譜於此自注，謂國俗至此而為一變。<ref name="SP1"/>天孫之教化，史家遂以為風俗之所自始焉。 天孫氏又相其地，建城都於中山，名曰首里；畫野分郡，每郡置按司，奉事於首里，而上下以安。<ref name="QY1"/>世譜自注，俗呼郡曰間切。<ref name="SP1"/>世鑑則言天孫氏初自天降，遍巡諸國，擇築城之地，以今之王城為最宜，始經營而築之，故稱首里。<ref name="SKe">原辭：「今ノ王成ヲ首里ト申スハ昔天孫氏初テ天降リ遍ク諸國ヲメクリ城ヲ築給ヘキ地ヲ擇給ケルニ今ノ王城ニ可益地ナシトテ初テ経營シ城ヲ築給ケル間首里トハ申也」。見羽地朝秀《琉球國中山世鑑》卷一，國吉弘文堂本第二十頁。</ref>球陽於舜天王紀又言，太古之世，天孫氏首出為君，始定城都於中山，創建國殿；後之為君者皆居此城，然規模窄隘，至舜天而始宏之。<ref name="QY1"/>是史家以[[首里城|王城]]之建，遠託於天孫者也。 天孫之世，世譜謂風俗淳樸，民習端愨；有神出見而託遊者，國人呼之曰君真物。<ref name="SP1"/>諸神託遊，必係婦女，故國人尊之曰女君；神以婦人不二夫者為尸，降則數著靈異，國有不良，神輒告王，指其人而擒之。<ref name="SP1"/>其神不一，名亦不同。曰烏富津加久羅神，天神也；曰儀來河內神，海神也；曰君手摩神，國君登位，一代一見，祝其萬歲之壽；曰新懸神、荒神，海神也，或祝誠篤者之壽，或懲亂逆之徒。<ref name="SP1"/>遺老傳有云，往昔人心篤實，海寇來侵，神輒化其米為沙，化其水為鹹，或使颶風遽起，覆其舟楫。<ref name="SP1"/>世鑑所記諸神，名目略同，而以假名書之。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=十七至十九}}此天孫之世，政教與神事相表裏之大略也。 [[File:Kudaka Island,Nanjo.jpg|thumb|right|久高島空照，昭和五十二年十二月國土地理院攝]] 五穀之始，世鑑別有其說。其書言當初之民，穴居野處，未知稼穡；阿摩美久復上天，乞五穀之種以下。麥、粟、菽、黍，始播於久高島；稻則藝於知念大川之後及玉城。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=十九}}麥熟於春，稻熟於夏，先祭天神地祇；國王二月行幸久高，四月行幸知念、玉城，其俗由是而始。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=十九}}世譜、球陽亦載舊制，國君每歲二月幸久高島，四月幸知念、玉城，親自致祭，以報皇天后土成物之德；[[康熙]]十二年癸丑，以道遠海阻，始改遣使代祭，著為定規。<ref name="QY1"/>天孫之傳說，與王家之祀典相維，至清初而猶行焉。 天孫之世，琉球始與外邦相接之說，亦繫於此。世鑑謂天孫氏二十五代之時，[[隋煬帝|煬帝]]遣羽騎尉朱寬求訪異俗；自萬濤之間遙望其地，若虬龍之浮水，因名之曰流虬；言語不通，掠一男子而還。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=二十}}數年之後，以所掠者為通事，遣武賁郎將陳稜率兵攻之；國人不從，又擄男女五百人以歸。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=二十至二十一}}世譜、球陽則繫其事於[[大業]]元年乙丑及三年丁卯，言陳稜焚其宮室，擄男女千餘人。<ref name="QY1"/>隋氏既亡，歷唐至宋，未嘗入貢中朝；唯以本國之舟，往來諸國，貿易以備國用。<ref name="QY1"/>世譜自注，謂國俗至此而為再變；<ref name="SP1"/>球陽引宋史流求傳淳熙間流求率眾至泉州水澳頭殺掠之事，以為天孫之裔私竊過海者所為。<ref name="QY1"/>是史家欲以中國之史，證天孫之世者也。 == 載籍 == 天孫氏之說，見於首里王府所修之史。《中山世鑑》五卷，羽地朝秀奉尚質王之命而撰，成於庚寅之歲，以和文書之，世稱琉球史書之始。<ref name="KBseikan">{{引網|題=中山世鑑|址=https://kotobank.jp/word/中山世鑑|著=高良倉吉等|出版=日本大百科全書、世界大百科事典、日本歴史地名大系、山川日本史小辞典，コトバンク所收|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>其序原本題曰「日本慶安庚寅」；<ref name="SKf">羽地朝秀《琉球國中山世鑑》序，國吉弘文堂本。</ref>世譜首卷錄其原序，則作「[[順治]]七年，歲次庚寅」。<ref name="SP0"/>高良倉吉論之，以為世鑑用和文，序用和曆，蓋[[萬曆]]三十七年島津氏以兵入琉球之後，王府處其政局，不得不顧及[[薩摩藩|薩摩]]與[[日本]]也。<ref name="KBseikan"/>其書參酌金石之文、中國之史，兼取保元物語戰記之體；記載雖有未備，而後世琉球史書之規模，多由此定。<ref name="KBseikan"/>以舜天為源為朝之遺子，後世諸史，皆踵其說；<ref name="KBseikan"/>論者或以朝秀為日琉同祖論之首倡。<ref name="KBshoshoken">{{引網|題=向象賢|址=https://kotobank.jp/word/向象賢|出版=ブリタニカ国際大百科事典小項目事典，コトバンク所收|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>天孫之說所以冠於諸史者，此其由也。 世譜有二本。蔡鐸奉尚貞王之命，以漢文譯補世鑑，成於[[康熙]]四十年，是為蔡鐸本；<ref name="SP0"/><ref name="KBseifu">{{引網|題=中山世譜|址=https://kotobank.jp/word/中山世譜|著=高良倉吉等|出版=日本大百科全書、世界大百科事典、日本歴史地名大系、山川日本史小辞典，コトバンク所收|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>蔡溫繼之，據冊封使所攜之琉球沿革志及使錄諸書，正其誤，補其闕，[[雍正]]三年二月進呈，是為蔡溫本。<ref name="SP0"/>球陽繫其事於[[尚敬王]]十二年，言蔡溫奉旨改修中山世譜，正誤補闕，以備聖覽。<ref name="QY11">鄭秉哲等《球陽》卷十一，尚敬王十二年、十六年。</ref>山川日本史小辭典論之，以為蔡溫本多採中國之資料，或改王府舊傳以就之。<ref name="KBseifu"/>天孫之紀，由和文而漢譯，由漢譯而重修，其稿屢易焉。 《球陽》本卷二十二，以[[一七四三年|乾隆八年]]始修，十年而成，其後書繼至[[一八七六年|光緒二年]]。<ref name="KBkyuyo">{{引網|題=球陽|址=https://kotobank.jp/word/球陽|著=高良倉吉等|出版=日本歴史地名大系、日本大百科全書，コトバンク所收|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>其卷一首列天孫氏，以附紀總其世數，分其事為七條。<ref name="QY1"/>冊封副使徐葆光至其國，遍訪所謂世纘圖者，民間無其書，國庫亦無其圖；惟得世鑑，乃據以考正歷代世系。<ref name="CXL"/>是天孫之名，由王府之史而入於冊使之錄也。 天孫之祀，亦見於王府之典。球陽載[[一六四五年|尚賢王五年]]，始定法司官及唐榮官員以外之百官士臣，每逢大朝皆著球衣；其文追述天孫氏取蕉麻之類，成布為衣，教之人民，以禦寒暑。<ref name="QY5">鄭秉哲等《球陽》卷五，尚賢王五年。</ref>[[一七二八年|尚敬王十六年]]，龍福寺本無天孫氏、尚忠、尚泰久、尚思達、尚金福、[[尚德王|尚德]]六王之神牌；至是新製之，與舊有之神主合，以昭穆定其次序，奉安寺中。<ref name="QY11"/>天孫雖為傳說之君，而王府猶列之於祀典也。 天孫之名，其後流布於詩文圖籍。黃遵憲作〈琉求歌〉，追溯其國之興亡，有「天孫傳世到舜天」之句。<ref name="HZX">黃遵憲《人境廬詩草》卷三，〈琉求歌〉。</ref>琉球大學附屬圖書館所藏宮良殿內文庫《歷代國王世系之圖》，光緒二年二月松茂氏當宗所寫，自天孫氏列至尚泰王，並記天孫氏以下至尚敬王之神號、即位之年及事蹟；今膺日本國指定重要文化財之名。<ref name="MYR">{{引網|題=歴代国王世系之図|址=https://shimuchi.lib.u-ryukyu.ac.jp/collection/miyara/mi02101|出版=琉球大學附屬圖書館|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>曲亭馬琴撰《椿說弓張月》，集為朝入琉球諸傳說之大成。<ref name="KBtametomo">{{引網|題=為朝伝説|址=https://kotobank.jp/word/為朝伝説|著=渡邊昭五|出版=日本大百科全書，コトバンク所收|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>天孫之傳，未嘗絕於載籍也。 == 疑義 == 天孫氏之實有與否，今之論者多不之信。琉球新報所編沖繩用語辭典，以為傳說中之王統；<ref name="RS"/>或謂其事純屬神話，非歷史之實，然觀其所載，可知正史編纂之時，史家所以自述其國者。<ref name="RCA"/>其言舜天，亦謂源為朝之說但屬傳說，舜天之實有已遭否定。<ref name="RCA"/>高良倉吉於舜天之條，亦言其治世無史料可徵。<ref name="KBshunten"/>天孫之事，當以傳說視之，不以信史責之也。 天孫之年數，諸本所書互異。世鑑作一萬七千八百二年；<ref name="SK"/>{{Rp|頁=二十}}世譜天孫紀作一萬七千八百有二年，<ref name="SP3"/>歷代總紀之末，寫本亦作一萬七千八百二年；<ref name="SPscan"/>而凡例但言凡歷一萬七千餘年。<ref name="SPfanli"/>徐葆光錄世鑑，亦云凡一萬七千八百二年。<ref name="CXL"/>今世所傳錄本，或作一萬七千八百二十年，或作二萬七千餘年，校以寫本，皆傳寫之訛也。<ref name="SPscan"/><ref name="SPfanli"/>萬年之數，本不可稽；諸本雖異，要皆承世鑑而來。<ref name="KBseifu"/> 開闢之神，諸書所傳亦殊。世鑑卷一以阿摩美久為天城之神，受命造島，而生人者乃天帝之子男女；<ref name="SK"/>{{Rp|頁=十七}}其總論則言天神阿摩美久築之，植山石草木，次生人，是稱天孫氏。<ref name="SKg">原辭：「蓋我朝開闢天神阿摩美久築之然後植山石草木次生人是稱天孫氏矣次藝五穀始有君臣父子夫婦昆弟朋友之五倫也頗似三皇五帝之治矣」。見羽地朝秀《琉球國中山世鑑》琉球國中山王世繼總論，國吉弘文堂本第六頁。</ref>總論又以天孫之治，比之[[三皇五帝]]。<ref name="SKg"/>世譜以志仁禮久、阿摩彌姑為一男一女，生於大荒；別有天帝子，生三男二女。<ref name="SP1"/>徐葆光錄世鑑，則謂一男一女自成夫婦，曰阿摩美久。<ref name="CXL"/>今之辭書，或以阿摩美久為女神，與一男神生三子，為領主、祝女、百姓之始。<ref name="KBamamikiyo">{{引網|題=アマミキヨ|址=https://kotobank.jp/word/アマミキヨ|出版=デジタル版日本人名大辞典+Plus，コトバンク所收|引日=二〇二六年十月六日}}原辭：「女神で,男神シネリキヨとの間に3人の子をもうけ,それぞれが領主,祝女,民のはじまりになるとされる」。</ref>一神之名，或為造島之使，或為生人之母；諸說並存，以俟考焉。 利勇之弒、隋師之擄，諸書所記亦不相同。利勇之弒，世鑑言置鴆，世譜言乘隙而殺；<ref name="SKd"/><ref name="SP3"/>隋師所擄，世鑑卷一言男女五百，總論言數百，世譜、球陽言千餘。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=六、二十一}}<ref name="QY1"/>世鑑以隋使之至，繫於天孫氏二十五代之時；世譜、球陽則繫之於大業，而以天孫氏之裔德衰，敘於其後。<ref name="SK"/>{{Rp|頁=二十}}<ref name="SP1"/>一事而數說，史家據聞而書，未可遽斷也。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:琉球志]] [[分類:神話]] qakn46s09grun3lff9y11w3szrifdzv 正月 0 139686 447481 2026-10-06T16:30:40Z Itsmine 5 新文「[[File:Zhao Chang - Picture of the New Year - Google Art Project.jpg|thumb|right|趙宋趙昌所繪〈歲朝圖〉，今藏臺北故宮博物院。]] '''正月'''{{按|一曰'''端月'''，一曰'''陬'''，亦稱'''孟陬'''}}，[[農曆]]一歲之首月也。今之曆法，以含[[冬至]]之月為十一月，越二月而得正月，[[雨水]]之中氣居焉；正月朔日，即[[春節]]所值<ref name="Xinhua">{{Cite news |title=乙巳春节趣谈：春节日期原来是……」 447481 wikitext text/x-wiki [[File:Zhao Chang - Picture of the New Year - Google Art Project.jpg|thumb|right|趙宋趙昌所繪〈歲朝圖〉，今藏臺北故宮博物院。]] '''正月'''{{按|一曰'''端月'''，一曰'''陬'''，亦稱'''孟陬'''}}，[[農曆]]一歲之首月也。今之曆法，以含[[冬至]]之月為十一月，越二月而得正月，[[雨水]]之中氣居焉；正月朔日，即[[春節]]所值<ref name="Xinhua">{{Cite news |title=乙巳春节趣谈：春节日期原来是这样来的…… |url=https://www.news.cn/politics/20250127/123c543ef62f4cb589cc58951f38c3b6/c.html |work=新華網 |date=2025-01-27 |language=zh-hans |access-date=2026-10-06}}</ref>。三代異建，正朔屢遷；夏以此月為歲首，殷周各易其端，秦取十月，漢武復夏<ref name="ShijiLi">《史記》卷二十六，曆書第四。</ref><ref name="HanWu">《漢書》卷六，武帝紀第六。</ref>。 正月之為月也，當春之孟，故〈月令〉謂之孟春<ref name="Yueling">《禮記·月令》，孟春之月。</ref>。東風解凍，蟄蟲始振；天子迎春，躬耕帝藉。元日上日，受終祈穀之辰；人日上元，翦綵然燈之候<ref name="JingChu">南朝梁宗懍《荊楚歲時記》，隋杜公瞻注。</ref><ref name="Tongjian">《資治通鑑》卷一百七十五，陳紀九，至德元年。</ref>。月名雖一，所指之時屢易；其可考者，略具於後。 == 名義 == 正月之名，見於《[[尚書]]》。〈舜典〉記舜受堯之禪，書曰「正月上日，受終于文祖」；及堯之喪既畢，又書曰「月正元日，舜格于文祖」<ref name="ShuShun">《尚書·舜典》。</ref>。《[[春秋]]》首書「元年春，王正月」，《[[公羊傳]]》釋之，以春為歲之始，又曰「曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也」<ref name="Gongyang">《春秋公羊傳》，隱公元年。</ref>；《[[左傳|左氏傳]]》則書曰「元年春，王周正月」<ref name="Zuo">《春秋左氏傳》，隱公元年。</ref>。舜之受終，係於上日；魯之紀元，冠以王正。經傳之辭雖殊，其以正月居一歲之首則同。 正月又名陬。《[[爾雅]]·釋天》列十二月之名，曰「正月為陬，二月為如，三月為窉，四月為餘，五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，十月為陽，十一月為辜，十二月為塗」；郭璞注之，引《[[離騷]]》「攝提貞於孟陬」以為證<ref name="Erya">《爾雅·釋天》，郭璞注，邢昺疏。見《爾雅註疏》卷六。</ref>。王逸注〈離騷〉，以為太歲在寅曰攝提，孟者始也，正月為陬<ref name="Wenxuan">《文選》卷三十二，〈離騷經〉，王逸注。原辭：「太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，於也。正月為陬。」</ref>。邢昺疏《爾雅》，又以月陽配之，正月而值甲，則謂之畢陬；且舉〈曆書〉太初元年「月名畢聚」之文，以見其例<ref name="Erya"/>。攝提紀歲，孟陬紀月；[[屈原|屈子]]自敍其生，即以此為辭焉。 正月又名端月。《[[史記]]·秦楚之際月表》紀[[前二〇八年|二世二年]]癸巳之事，不書正月而書端月<ref name="Yuebiao">《史記》卷十六，秦楚之際月表第四。</ref>。司馬貞《史記索隱》釋之，以為此即二世二年之正月，秦人諱正，故稱端月<ref name="Suoyin">司馬貞《史記索隱》卷五。原辭：「二世二年正月也，秦諱正，故云端月也。」此據四庫全書本。</ref>。宗懍記荊楚之俗，亦謂正月一日為三元之日，名之曰端月；其注相傳出杜公瞻，引《史記》正月為端月之文，又引《春秋傳》「履端于始」以申其義<ref name="JingChu"/>。陬與端並，皆正月之別稱也。 == 沿革 == 三代之曆，各建其正。〈曆書〉開篇即言，古之建正作於孟春，於時冰泮發蟄，百草奮興<ref name="ShijiLi"/>。其述三正則曰「夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。蓋三王之正若循環，窮則反本」<ref name="ShijiLi"/>。《[[漢書]]·律曆志》載三統之術，於諏訾之次，自注為夏之正月，商之二月，周之三月<ref name="HanLv">《漢書》卷二十一下，律曆志第一下。原辭：「諏訾，初危十六度，立春。中營室十四度，驚蟄。」其下小字：「今曰雨水，於夏爲正月，商爲二月，周爲三月。」</ref>。月同而名異，序同而首殊。[[顏回|顏淵]]問為邦，[[孔子]]答以「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞」<ref name="Lunyu">《論語·衞靈公》。</ref>。其後[[魏文帝]]踐阼，朝議改正朔；辛毗以為魏氏遵舜禹之統，不必與前代相反，引孔子「行夏之時」之言以諫，帝善而從之<ref name="Xinpi">《三國志·魏書》卷二十五，辛毗傳。</ref>。 [[秦]]并天下，[[秦始皇]]二十六年庚辰，推五德之傳，以為方當水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔<ref name="ShijiQin">《史記》卷六，秦始皇本紀第六。</ref>；〈曆書〉亦謂其「正以十月，色上黑」<ref name="ShijiLi"/>。故〈秦楚之際月表〉每歲以十月居首，次十一月，次十二月，然後及於端月<ref name="Yuebiao"/>。[[漢]]興，天下初定，未暇改作，因襲秦之正朔服色<ref name="ShijiLi"/>。至[[漢武帝]][[太初 (西漢)|太初]]元年丁丑，夏五月正曆，始以正月為歲首<ref name="HanWu"/>。其後東京之制，每歲首正月為大朝受賀，夜漏未盡七刻，鐘鳴而受賀；公侯執璧，二千石執羔，百官賀正月，二千石以上上殿稱萬歲。然十月朔旦，猶從故事，以其為高祖定秦之月，漢元年之歲首也<ref name="HouHanLiyi">《後漢書》志第五，禮儀中，朝會。原辭：「每歲首正月，為大朝受賀。」又：「其每朔，唯十月旦從故事者，高祖定秦之月，元年歲首也。」</ref>。 [[唐]]世[[武則天]]臨朝，嘗依周制而改之。永昌元年己丑十一月，改稱載初元年正月，十二月稱臘月，而舊之正月改稱一月，大酺三日；至久視元年庚子冬十月甲寅，復舊正朔，改一月為正月，仍以為歲首，而前此之正月依舊為十一月<ref name="JiuTang">《舊唐書》卷六，則天皇后本紀。</ref>。一改一復，史並書之。太初以降，夏正之歲首，相承至今<ref name="Xinhua"/>。 [[中華民國]]肇建，臨時大總統[[孫文]]通電各省，改用陽曆，以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日為[[一九一二年|民國元年]]元旦，並訂陽曆正月十五日補祝新年<ref name="SunTel">孫文〈臨時大總統改曆改元通電〉，民國元年一月二日，見《國父全集》。</ref>。通電所稱陽曆正月，即陽曆之首月也。[[二〇一七年]]，紫金山天文臺所起草之國家標準《農曆的編算和頒行》頒行，以含冬至之月為十一月，其後第二月不計閏者為正月，正月必含雨水<ref name="Xinhua"/>。農曆平年，十二月而三百五十四日或五十五日，較陽曆少十一日上下，故置閏以合四時；冬至之後，首月無中氣者，即為閏月<ref name="Xinhua"/>。據紫金山天文臺所述，正月朔日之值陽曆，早不先於一月二十一日，晚不後於二月二十一日<ref name="Xinhua"/>。 [[日本]]舊用太陰太陽之曆，亦以正月居首。[[一八七二年|明治五年]]壬申十一月九日，[[太政官]]布告改曆，以是年十二月三日為[[一八七三年|明治六年]]一月一日，諸祭典之舊曆月日，皆以新曆之月日當之而行；其所附之表，以新曆二月一日當舊曆癸酉正月四日。改曆之令猝下，準備之期甚促，國內為之紛擾<ref name="Meiji">《法令全書》明治五年，太政官布告第三百三十七號，〈太陰曆ヲ廢シ太陽曆ヲ行フ附詔書〉。原辭：「來ル十二月三日ヲ以テ明治六年一月一日ト被定候事」；「諸祭典等舊曆月日ヲ新曆月日ニ相當シ施行可致事」。</ref><ref name="NDLKaireki">{{引網|題=江戸から明治の改暦|址=https://www.ndl.go.jp/koyomi/chapter1/s2.html|著=國立國會圖書館|出版=日本の暦|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。日本舊曆之正月，又以和名稱之，曰睦月；說者以為正月親族相聚，相睦之月也。今之曆亦或用其名，然與時令差一二月<ref name="NDLWafu">{{引網|題=和風月名|址=https://www.ndl.go.jp/koyomi/chapter3/s8.html|著=國立國會圖書館|出版=日本の暦|引日=二〇二六年十月六日}}</ref>。 == 月令 == [[File:Ming Emperor Xianzong Enjoying the Lantern Festival (Ming Dynasty).jpg|thumb|right|明宮廷畫師所繪〈憲宗行樂圖〉，署成化二十一年仲冬，寫[[明憲宗]]於宮中慶上元之景。]] 正月之政，詳於〈月令〉。孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中；其日甲乙，其帝大皡，其神句芒；其音角，律中大簇；其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾<ref name="Yueling"/>。東風解凍，蟄蟲始振；魚上於冰，獺祭其魚；鴻鴈北來，草木萌動。天子居青陽左个，乘鸞路，駕倉龍；載青旂，衣青衣，服倉玉。先立春三日，大史謁之天子，天子乃齊；立春之日，親帥三公、九卿、諸侯、大夫，迎春於東郊<ref name="Yueling"/>。 是月也，天子以元日祈穀于上帝，又擇元辰，親載耒耜，帥公卿諸侯躬耕帝藉；天子三推，三公五推，卿、諸侯九推<ref name="Yueling"/>。王命布農事，田舍東郊，皆脩封疆；命樂正入學習舞，命祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥；毋聚大眾，毋置城郭；不可稱兵，兵戎不起，不可從我始<ref name="Yueling"/>。祈穀於上帝，籍田於東郊；生物於是乎始，兵戎於是乎戢。若孟春而行夏令，則草木早落；行秋令，則其民大疫；行冬令，則雪霜大摯，首種不入。時令之不可違，其義如此。 《大戴禮記·夏小正》所記，其辭尤簡。正月啓蟄，傳曰言始發蟄也；鴈北鄉，雉震呴，傳以震為鳴，以呴為鼓其翼；魚陟負冰，農緯厥耒；初歲祭耒，囿有見韭；田鼠出，農率均田；獺祭魚，鷹則為鳩；農及雪澤，初服于公田；初昏參中，斗柄縣在下<ref name="Xiaozheng">《大戴禮記·夏小正》。</ref>。觀星以定其時，候物以授其事，與〈月令〉相表裏焉。 正月所繫之節氣，古今有異。賈公彥疏《[[周禮]]》，以[[立春]]為正月之節，雨水為其中<ref name="Zhouli">《周禮·春官·大史》「正歲年以序事」，賈公彥疏。原辭：「一年之內有二十四氣，正月立春節，雨水中。」</ref>。然[[鄭玄]]注〈月令〉，引《夏小正》正月啓蟄，以為漢初亦以[[驚蟄]]為正月之中<ref name="KongShu">《禮記·月令》鄭玄注，孔穎達疏。見《禮記注疏》卷十四。原辭：「漢始亦以驚蟄為正月中。」</ref>；[[孔穎達]]疏之，謂漢時立春為正月節、驚蟄為正月中，至前漢之末，乃以雨水為正月中，驚蟄退為二月節<ref name="KongShu"/>。今之曆法，以雨水為正月之中，正月必含雨水<ref name="Xinhua"/>。 唐律以正月、五月、九月為斷屠之月。凡罪雖不待時，於斷屠月及禁殺之日，亦不得決死刑；違而決者，杖六十<ref name="Tanglv">《[[唐律疏議]]》卷第三十，斷獄。原辭：「若於斷屠月，謂正月、五月、九月。」</ref>。斷屠之月凡三，正月居其首焉。 == 歲時 == [[File:上元燈彩圖1.jpg|thumb|right|明人所繪〈上元燈彩圖〉。]] [[File:Chinese New Year couplets on a door in Beijing (20220131125237).jpg|thumb|right|北京戶上所貼春聯，二〇二二年一月三十一日攝。]] 正月一日，古謂之元日，亦曰上日。杜注以為元正之朝，存亡慶弔，官有朝賀，私有祭享，故宜早起<ref name="JingChu"/>。荊楚之俗，是日雞鳴而起，先於庭前[[爆竹]]，以辟山臊惡鬼；帖畫雞於戶上，造桃板著戶，謂之仙木；繪二神貼戶左右，左曰神荼，右曰鬱壘，俗謂之門神<ref name="JingChu"/>。於是長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏之酒，飲桃湯；進屠蘇酒、膠牙餳；下五辛盤，進敷于散，服却鬼丸，各進雞子一枚<ref name="JingChu"/>。爆竹以驚山臊，桃板以制百怪；少者先飲，以其得歲；老者後酌，以其失年<ref name="JingChuDong">《荊楚歲時記》杜公瞻注引董勛。原辭：「俗云小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。」</ref>。歲首之俗，於此可見其概。 又以錢貫繫杖腳，迴以投糞掃上，云令如願。杜注引《錄異記》，言商人區明過彭澤湖，青湖君以婢如願贈之，所求皆得，數年大富；後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願鑽入糞中而沒，其家遂漸貧<ref name="JingChu"/>。隋時北人，正旦之夜立於糞掃之側，令人執杖打糞堆，又以細繩繫偶人投之，亦云令如願。此俗之由，杜注亦以意度之，謂其本於如願之事耳。 椒酒之俗，其來有漸。杜注引《四民月令》，謂過臘一日為小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起；又引成公綏〈椒華銘〉「肇惟歲首，月正元日」之辭，以為小歲用之漢朝，元正行之晉世<ref name="JingChuJiao">《荊楚歲時記》杜公瞻注。原辭：「是知小歲則用之漢朝，元正則行之晉世。」</ref>。五辛之盤，[[周處]]《風土記》謂元日造之；注者以為所以發五藏之氣，曰大蒜，曰小蒜，曰韮菜，曰雲臺，曰胡荽<ref name="JingChu"/>。 漢之朝廷，亦重此日。東京每歲首正月大會，百官上壽，大作樂；蔡質《漢儀》載正月旦天子幸德陽殿，公卿百官陪位朝賀，四夷朝貢，郡國計吏皆覲<ref name="HouHanLiyi"/>。民間拜賀於庭，朝廷受賀於殿；上下同慶，其禮一也。 正月七日為人日。荊楚之人以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於鬢；又造華勝以相遺，登高賦詩<ref name="JingChu"/>。杜注引董勛《問禮俗》，謂正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人，以陰晴占其豐耗<ref name="JingChu"/>。七菜為羹，翦綵為人；或貼屏風，或簪於鬢。杜注又謂舊以正月七日為人，故名人日焉。 立春之日，荊楚之人悉翦綵為燕以戴之，帖宜春二字；又為施鉤之戲，以緶作篾纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之<ref name="JingChu"/>。正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶；其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事<ref name="JingChu"/>。杜注引《續齊諧記》，言吳縣張成夜見婦人，自稱蠶室之神，令以正月半作白粥泛膏以祭之，當令蠶桑百倍；成如其言，自此年年大得蠶<ref name="JingChu"/>。又引劉敬叔《異苑》，謂紫姑本人家之妾，為大婦所妬，正月十五日感激而死，故世人作其形於廁中迎之<ref name="JingChu"/>。祠門以膏粥，迎神於廁間；所祈者蠶桑，所卜者眾事。荊楚之俗如此。 [[File:屠蘇.JPG|thumb|right|屠蘇，歲首初酌之酒。]] [[File:Kagami mochi (Japanese New Year decoration); January 2020.jpg|thumb|right|鏡餅，日本新年之飾，二〇二〇年一月一日攝。]] 是夜即[[上元]]。[[隋]]世都邑百姓，每至正月十五日，作角抵之戲；柳彧上奏請禁之，言京邑外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊，鳴鼓聒天，燎炬照地；高棚跨路，廣幕陵雲；以為竭貲破產，競此一時，非益於化，實損於民。詔可其奏<ref name="Suishu">《隋書》卷六十二，列傳第二十七，柳彧。</ref>。司馬光《[[資治通鑑]]》繫其事於[[五八三年|至德元年]]癸卯，謂當時風俗，每正月十五日然燈遊戲<ref name="Tongjian"/>。京邑外州，同此一夕；諫臣上奏，詔可其禁。上元之盛，二史並書之。 == 疑義 == 端月之名，索隱以為避秦諱而改。陳垣《史諱舉例》論改字之法，以為其例顯於秦，引〈秦楚之際月表〉之端月，及琅琊臺刻石「端平法度」「端直敦忠」之辭，皆以端代正；然又舉〈李斯傳〉趙高詐為始皇之書，有「蒙恬與扶蘇居外不匡正」之語，以明當時不盡諱正<ref name="Chenyuan">陳垣《史諱舉例》卷一，避諱改字例。</ref>。又陳氏所引索隱，作「秦諱正，謂之端」，與四庫全書本《史記索隱》之辭小異<ref name="Suoyin"/>。諱之存否，諸說並存，以俟考焉。 正月之正，或讀如征。明葉子奇《草木子》以為始皇名政，因改正月之正音征，至今不改<ref name="Caomuzi">葉子奇《草木子》。原辭：「如始皇名政。改正月之正音征。至今不改。」</ref>。然《禮記·檀弓》「夏后氏尚黑」，鄭玄注以建寅之月為正；陸德明《音義》於此正字，注云音征，又云如字<ref name="Tangong">《禮記·檀弓上》鄭玄注，陸德明音義。見《禮記注疏》卷六。原辭：「正音征下同又如字。」</ref>。是正朔之正讀為征，陸氏已著其音；其果起於秦諱否，未可遽斷。 正月中氣之先後，說者不一。孔穎達以為前漢之末，[[劉歆子駿|劉歆]]作三統之曆，始改驚蟄為二月之節<ref name="KongShu"/>。[[孫詒讓]]《周禮正義》引錢大昕之說，以為漢改啓蟄曰驚蟄，乃避景帝之諱，中節次第，三統未嘗改；〈律曆志〉自注「今曰雨水」者，乃東漢所改，班氏紀之於史耳。孫氏從之，又謂《左傳》孔疏以為太初以後所改，然三統猶與古同，其改必在劉歆之後；至於《周書》《淮南子》《易緯通卦驗》諸書並先雨水而後驚蟄者，孫氏以為皆東漢以後之人所追改<ref name="Sunyirang">孫詒讓《周禮正義》卷七十九，冬官考工記，韗人「凡冒鼓，必以啟蟄之日」疏。</ref>。[[顧炎武]]《日知錄》則從孔疏之說，而以《淮南子》先雨水、後驚蟄，謂漢初已有此說<ref name="Rizhilu">顧炎武《日知錄》卷三十，雨水。</ref>。諸家相持，是非未定。 上元之俗，史文亦有出入。《隋書》謂柳彧所禁者，正月十五日角抵之戲<ref name="Suishu"/>；《通鑑》述其事，則謂之然燈遊戲<ref name="Tongjian"/>。所記之事一，所舉之目異，並存其說可也。 正月之別名，郭璞於《爾雅》月名之下總注之，以為自歲陽至月名，其事義皆所未詳，故闕而不論<ref name="Erya"/>。邢昺疏之，謂李巡、孫炎雖各有其說，皆構虛不經，疑事無質<ref name="Erya"/>。陬之為義，今猶未明。是非之決，猶俟來者。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:中曆]] [[分類:曆法]] 25s8smitq9bw4u5oewnvkcoak6ijqvk 宗室 0 139687 447484 2026-10-06T17:36:33Z Itsmine 5 新文「'''宗室'''{{按|又稱公族、宗支、天潢、宗籓；《宋史》、《清史稿》亦曰皇族}}，帝王同姓之親也。其名見於《[[詩經|詩]]》，毛傳釋為大宗之廟<ref name="MSCP">《毛詩正義》卷一，〈召南·采蘋〉，毛傳。</ref>；及[[商鞅]]變[[秦]]法，令文所稱宗室，已謂國君之族<ref name="SJ68">《史記》卷六十八，〈商君列傳〉。</ref>。歷代設官以掌其籍，在[[漢]]曰宗正<ref name="HS19">……」 447484 wikitext text/x-wiki '''宗室'''{{按|又稱公族、宗支、天潢、宗籓；《宋史》、《清史稿》亦曰皇族}}，帝王同姓之親也。其名見於《[[詩經|詩]]》，毛傳釋為大宗之廟<ref name="MSCP">《毛詩正義》卷一，〈召南·采蘋〉，毛傳。</ref>；及[[商鞅]]變[[秦]]法，令文所稱宗室，已謂國君之族<ref name="SJ68">《史記》卷六十八，〈商君列傳〉。</ref>。歷代設官以掌其籍，在[[漢]]曰宗正<ref name="HS19">《漢書》卷十九上，〈百官公卿表上〉，宗正條，及應劭、顏師古注。</ref>，在[[唐]]曰宗正寺<ref name="XTS48">《新唐書》卷四十八，〈百官志三〉，宗正寺。</ref>，[[趙宋]]別置大宗正司<ref name="SS164">《宋史》卷一百六十四，〈職官志四〉，宗正寺，附大宗正司、玉牒所。</ref>，[[明]]、[[清]]並立宗人府<ref name="MS72">《明史》卷七十二，〈職官志一〉，宗人府。</ref><ref name="QSG114">《清史稿》卷一百十四，〈職官志一〉，宗人府。</ref>。親親之義，出於禮經；屬籍之書，掌於有司。其封之也，或分土以為藩屏；其抑之也，或錮身以同囹圄<ref name="SGZ20">《三國志》卷二十，〈魏書·武文世王公傳〉，陳壽評，及裴松之注引《袁子》、《魏氏春秋》。</ref>。用捨之間，議者紛如，此宗室所以累代見論也。 == 溯源 == 《詩·召南·采蘋》云「于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。」毛傳曰「宗室，大宗之廟也。大夫士祭於宗廟，奠於牖下」<ref name="MSCP"/>。《[[禮記]]·昏義》亦曰「古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宗室。」<ref name="HY">《禮記·昏義》。</ref>[[鄭玄]]注之，謂「宗室，大宗子之家」<ref name="KS">《毛詩正義》卷一，〈召南·采蘋〉，孔穎達疏。鄭玄〈昏義〉注之辭，此據孔疏所引，非親覽《禮記注》之原文。</ref>。毛以為廟，鄭以為家；一繫祭享，一繫教成。[[孔穎達]]疏通二說，以為教之在宮，而祭乃在廟<ref name="KS"/>。孔疏又引《[[左氏春秋|左傳]]》「濟澤之阿，行潦之蘋藻，寘諸宗室，季蘭尸之，敬也」，謂其取〈采蘋〉之義為說<ref name="KS"/>。是則宗室初義，或指廟，或指家，皆以其地言之，未專屬於帝王之族也。 宗之為法，詳於〈大傳〉。其文曰「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗」<ref name="DZ">《禮記·大傳》。</ref>。大宗百世不遷，小宗五世而遷；尊祖所以敬宗，敬宗所以收族。〈大傳〉推其效曰「親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷」<ref name="DZ"/>。其論服紀，則曰「四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世，親屬竭矣」<ref name="DZ"/>。唐之五等，宋之屬籍，皆以服紀第其親疏，與〈大傳〉之言相發。然君臣之分，不以親疏而廢，故又曰「君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也」<ref name="DZ"/>。孔疏以大宗為繼別之宗，百世不遷，族人雖在五屬之外，猶就其家而受教<ref name="KS"/>；則宗室之名，與宗法相表裏矣。族人雖親，不得以戚屬干其君位，親親之與尊尊，固有分焉。 [[戰國]]之時，商鞅相秦，定變法之令，其一曰「宗室非有軍功論，不得為屬籍」；又令「明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次」，而「有功者顯榮，無功者雖富無所芬華」<ref name="SJ68"/>。以功定籍，不以親授；以法繩貴，不以戚寬。故太史公書之曰「商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者」<ref name="SJ68"/>。此所言宗室，已謂秦君之同姓，非復大宗之廟矣。 == 歷代之制 == [[File:Jade burial suit of Liu Sheng.jpg|thumb|right|西漢劉勝金縷玉衣，攝於河北博物院]] 漢置宗正，以司宗室之籍。〈百官公卿表〉云「宗正，秦官，掌親屬，有丞」；[[漢孝平皇帝|平帝]][[四年|元始四年]]，更名宗伯；其屬有都司空令丞、內官長丞，諸公主家令、門尉皆隸焉；其後[[王莽]]并其官於秩宗<ref name="HS19"/>。東漢宗正，卿一人，中二千石；本注謂其職「掌序錄王國嫡庶之次及諸宗室親屬遠近，郡國歲因計上宗室名籍」；宗室犯法當髡以上者，「先上諸宗正，宗正以聞，乃報決」<ref name="HHS">《後漢書》志第二十六，〈百官三〉，宗正條本注，及注引胡廣之說。維基文庫所錄本注作簡體，今以正體錄之。</ref>。注又引胡廣之說，謂宗正「歲一治諸王世譜差序秩第」<ref name="HHS"/>。諸公主家令、丞，亦皆屬焉<ref name="HHS"/>。名籍歲上於郡國，刑辟先關於宗正。故漢之宗室，生有其籍，罪有其司焉。 漢初宗室，裂土而王。[[漢孝景皇帝|景帝]]子勝，以孝景前三年為中山王，史稱其「為人樂酒好內，有子枝屬百二十餘人」<ref name="SJ59">《史記》卷五十九，〈五宗世家〉。</ref>。勝與兄趙王相非，趙王亦譏之曰「中山王徒日淫，不佐天子拊循百姓，何以稱為藩臣」<ref name="SJ59"/>。一王之裔，已踰百數；藩臣之責，在佐天子。其後[[漢世宗孝武皇帝|武帝]]從[[主父偃|主父]]之策，下推恩之命；曹冏述其效曰「齊分為七，趙分為六，淮南三割，梁代五分，遂以陵遲，子孫微弱，衣食租稅，不豫政事」<ref name="LDL">曹冏〈六代論〉，《文選》卷五十二。</ref>。及[[漢世祖光武皇帝|光武]]中興，《晉書》序論之，以為「宗支繼絕之力，可得而言」<ref name="JS59">《晉書》卷五十九，〈列傳第二十九〉序，及〈汝南文成王亮傳〉。</ref>。漢世宗室，由盛而微，由微而復振焉。 [[曹魏|魏]]之初興，承大亂之後，封建侯王，皆使寄地。裴松之注引《袁子》，謂其「空名而無其實」，諸侯遊獵不得過三十里，又設防輔監國之官以伺察之，「王侯皆思為布衣而不能得」<ref name="SGZ20"/>。[[陳壽]]評之曰「魏氏王公，既徒有國土之名，而無社稷之實，又禁防壅隔，同於囹圄；位號靡定，大小歲易」<ref name="SGZ20"/>。[[晉]]承其後，思改覆車，復隆磐石。[[晉武帝|武帝]]之世，「宗室殷盛，無相統攝」，乃以汝南王亮為宗師，「使訓導觀察，有不遵禮法，小者正以義方，大者隨事聞奏」<ref name="JS59"/>；然楚、趙諸王，相仍構釁，《[[晉書]]》序之，以為西晉亂亡，煽其風、速其禍者，「咎在八王」，即世所稱[[八王之亂]]也<ref name="JS59"/>。魏抑之，本根無所庇；晉崇之，禍亂作於下。一抑一崇，得失互見焉。 [[File:Mural Painting in the Mausoleum of Prince Yide (8661284654).jpg|thumb|right|懿德太子墓壁畫。墓主李重潤，[[唐中宗]]長子也]] 唐置宗正寺，卿一人，從三品；少卿二人；丞二人。卿「掌天子族親屬籍，以別昭穆」，領陵臺、崇玄二署<ref name="XTS48"/>。親有五等，先定於司封，曰皇帝周親、皇后父母，視三品；曰皇帝大功親、小功尊屬，視四品；曰皇帝小功親、緦麻尊屬，視五品；曰皇帝緦麻親、袒免尊屬；曰皇帝袒免親，視六品。皇帝親之夫婦男女，降本親二等，餘親降三等，尊屬進一等，「降而過五等者不為親」<ref name="XTS48"/>。祭祀、冊命、朝會，陪位、襲封者，皆以簿書上司封<ref name="XTS48"/>。寺有知圖譜官、修玉牒官、知宗子表疎官各一人。武德二年，嘗置宗師一人，後省；龍朔二年，改曰司宗寺；光宅元年，又曰司屬寺。開元二十四年，道士、女官嘗隸宗正寺；天寶二載，道士改隸司封<ref name="XTS48"/>。五等之親，視品以為差；昭穆之序，著籍以為別。此唐所以待宗室之制也。 [[File:Zhao Mengfu. Self Portrait. 1299, Album leaf. Palace Museum Beijing.jpg|thumb|right|趙孟頫自畫像，冊頁，藏北京故宮博物院]] 趙宋宗正寺，「卿掌敘宗派屬籍，以別昭穆而定其親疎」。其所修纂，別為五書，曰玉牒，曰屬籍，曰宗藩慶系録，曰僊源積慶圖，曰僊源類譜；「凡録以一歳，圖以三歳、牒、譜、籍以十歳修纂以進」<ref name="SS164"/>。玉牒者，「以編年之體敘帝系而記其歴數」；屬籍者，「序同姓之親而第其服紀之戚疎遠近」；宗藩慶系録，「辨譜系之所自出，序其子孫而列其名位品秩」；僊源積慶圖，「考定世次枝分派別而系以本宗」；僊源類譜，「序男女宗婦族姓婚姻及官爵遷敘而著其功罪、生死」<ref name="SS164"/>。[[宋仁宗|仁宗]]景祐三年，始置大宗正司，以濮王知大宗正事；其職「掌糾合族屬而訓之以德行、道藝，受其詞訟而糾正其愆違」<ref name="SS164"/>。官屬有講書、教授十有二人，兼領小學。元豐官制既行，詔宗正長貳不專用國姓，史言「蓋自有大宗正司以統皇族也」<ref name="SS164"/>。元祐六年，詔諸院建小學，宗子「自八歳至十四歳，首檢舉入學」<ref name="SS164"/>。紹聖三年，詔宗室賜名，兄弟雖眾，並以一字相連<ref name="SS164"/>。[[宋徽宗|徽宗]]崇寧三年，置南外宗正司於南京，西外宗正司於西京，各置敦宗院，以處疏屬；南渡之後，屢有遷徙，西外止於[[福州]]，南外止於[[泉州]]<ref name="SS164"/>。中興之後，置知大宗正丞一員，以文臣充之；凡南班宗室磨勘、遷轉、襲封、請給，覈其當否，嫁娶房奩、分析財産，酌其厚薄；「其不率教者以法拘之，歳久知悔，則除其過名」<ref name="SS164"/>。先是，宗正寺丞邵大受奏言，寺所舊掌四書，南渡散失；紹興十二年，始建玉牒所，以宰相執政提舉之<ref name="SS164"/>。內則大宗正以訓其族，外則敦宗院以處其疏；牒譜以紀其世，學校以課其藝。宋之待宗室，訓之與養，兼而有之。 宋之宗室，亦有入承大統者。《元史》敘趙孟頫世系，謂其為「宋太祖子秦王德芳之後」，又言「高宗無子，立子偁之子，是為孝宗」<ref name="YS172">《元史》卷一百七十二，〈趙孟頫傳〉。</ref>。宋亡，孟頫入仕於元；或言「孟頫宋宗室子，不宜使近左右」，[[元世祖|世祖]]不聽<ref name="YS172"/>。或入繼大宗，或出仕異代；上承大統，下入新朝。宋室之後，其跡皆有可考焉。 == 明清之制 == [[File:Guilin-jingjiang-princes-city-frontgate.jpg|thumb|right|桂林靖江王府之前門]] [[File:NCL-05303-0001 天潢玉牒.pdf|thumb|right|《天潢玉牒》一卷，解縉撰，明刊本]] 明之宗人府，「掌皇九族之屬籍，以時修其玉牒，書宗室子女嫡庶、名封、嗣襲、生卒、婚嫁、諡葬之事」。洪武三年，置大宗正院；二十二年，改為宗人府，以秦、晉、燕、周、楚諸王分領令、宗正、宗人之職<ref name="MS72"/>。「其後以勳戚大臣攝府事，不備官，而所領亦盡移之禮部」；府屬有經歷司，經歷一人，正五品，掌出納文移<ref name="MS72"/>。初以親王領其府，後以勳戚攝其事。府之輕重，隨時而易也。 其封爵之制，《明史》諸王傳序述之甚詳。皇子封親王，「授金冊金寶，歲祿萬石，府置官屬。護衛甲士少者三千人，多者至萬九千人，隸籍兵部」；親王嫡長子立為王世子，諸子封郡王；郡王諸子授鎮國將軍，孫輔國將軍，曾孫奉國將軍，四世孫鎮國中尉，五世孫輔國中尉，六世以下皆奉國中尉<ref name="MS116">《明史》卷一百十六，〈諸王傳一〉序。</ref>。其待之也，「其生也請名，其長也請婚，祿之終身，喪葬予費，親親之誼篤矣」<ref name="MS116"/>。生有請名之典，長有請婚之儀；殁有喪葬之費，存有終身之祿。史臣又言，二百餘年之間，「宗姓實繁，賢愚雜出」<ref name="MS116"/>。[[明太祖|太祖]]從孫守謙，洪武三年封靖江王，祿視郡王；「既長，之藩桂林。桂林有元順帝潛邸，改為王宮」<ref name="MS118">《明史》卷一百十八，〈諸王傳三〉，靖江王守謙。</ref>。此明室所以厚其親也。 《明史》謂「國家經費，莫大於祿餉」。洪武九年，定諸王公主歲供之數，親王米五萬石，鈔二萬五千貫，錦、紵、紗、羅、絹、布、綿、鹽、茶，皆有定額；靖江王米二萬石；郡王米六千石<ref name="MS82">《明史》卷八十二，〈食貨志六〉，俸餉。</ref>。二十八年，以官吏軍士俸給彌廣，量減諸王歲給，更定親王萬石，郡王二千石，鎮國將軍千石，以下遞減，「自後為永制」<ref name="MS82"/>。[[明世宗|世宗]]嘉靖四十一年，御史林潤上言，以為天下之弊，「莫甚於宗籓祿廩」；又陳其數曰「天下歲供京師糧四百萬石，而諸府祿米凡八百五十三萬石」。其言山西，存留百五十二萬石，而宗祿三百十二萬；其言河南，存留八十四萬三千石，而宗祿百九十二萬<ref name="MS82"/>。郡王以上，猶得厚享；將軍以下，多不自存。潤又曰「夫賦不可增，而宗室日益蕃衍，可不為寒心」<ref name="MS82"/>。四十四年，乃定宗籓條例，郡王、將軍七分折鈔，中尉六分折鈔；諸王亦奏辭歲祿，「歲出為稍紓，而將軍以下益不能自存矣」<ref name="MS82"/>。其有罪革爵者曰庶人，嘉靖中月支米六石，萬曆中減至二石或一石<ref name="MS82"/>。條例雖頒，疏屬之困，猶未已也。 [[File:Prince Kung, Peking, Pechilie province, China Wellcome L0018843.jpg|thumb|right|恭親王像，約同治六年攝於北京]] 清之初制，列署篤恭殿前，置八和碩貝勒，共議國政，各置官屬；[[清世祖|世祖]]順治九年，始設宗人府，置宗令一人，以親王、郡王為之；左右宗正，以貝勒、貝子兼攝；府丞，漢人一員，正三品，掌校漢文冊籍<ref name="QSG114"/>。宗令「掌皇族屬籍」，其注謂「[[塔克世|顯祖宣皇帝]]本支為宗室，繫金黃帶。旁支曰覺羅，繫紅帶。革字者，繫紫帶」<ref name="QSG114"/>。宗令又「以時修輯玉牒，奠昭穆，序爵祿」。宗室封爵十有二，曰和碩親王，曰多羅郡王，曰多羅貝勒，曰固山貝子，曰奉恩鎮國公，曰奉恩輔國公，曰不入八分鎮國公，曰不入八分輔國公，曰鎮國將軍，曰輔國將軍，曰奉國將軍，曰奉恩將軍。公主之等二，曰固倫公主，曰和碩公主；格格之等五，曰郡主，曰縣主，曰郡君，曰縣君，曰鄉君；不入五等者，曰宗女<ref name="QSG114"/>。左右二司，分掌左右翼宗室、覺羅譜牒，序錄子女嫡庶、生卒、婚嫁、官爵、名謚；府兼領左右翼宗學，有總理學務王二人，稽察京堂官三人；其總管、副管，「以宗室中分尊年長者引見補授」；又有清書、騎射、漢書教習，以課宗子<ref name="QSG114"/>。[[清高宗|高宗]][[一七六四年|乾隆二十九年]]，允府丞儲麟趾之奏，府屬始專用宗室人員；[[清仁宗|仁宗]]嘉慶四年，諸部多以滿洲司員之缺，改為宗室員缺<ref name="QSG114"/>。宗室繫金黃之帶，覺羅繫紅色之帶；譜牒以繫其親，員缺以處其仕。清之待宗室，大略在是。 [[File:Gongwangfu.JPG|thumb|right|北京恭王府大門]] == 論議 == 宗室之用捨，魏人曹冏論之甚切。冏，魏之宗室，少帝之族祖也<ref name="SGZ20"/>，著〈六代論〉，以為「三代之君與天下共其民，故天下同其憂；秦王獨制其民，故傾危而莫救」<ref name="LDL"/>。其論秦也，引淳于越之諫曰「今陛下君有海內，而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，而無輔弼，何以相救」，又曰「子弟無尺寸之封，功臣無立錐之土，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為蕃衛」；其論漢也，以為高祖封建，「地過古制」，故有吳楚七國之患<ref name="LDL"/>。冏又引劉向之諫曰「臣聞公族者，國之枝葉。枝葉落，則本根無所庇蔭」<ref name="LDL"/>。其論魏也，曰「宗室竄於閭閻，不聞邦國之政。權均匹夫，勢齊凡庶」；又謂州牧、郡守，皆跨千里之土，兼軍武之任，「而宗室子弟，曾無一人間廁其間，與相維持」<ref name="LDL"/>。其設喻曰「夫泉竭則流涸，根朽則葉枯。枝繁者蔭根，條落者本孤」<ref name="LDL"/>。親疏兼用，則輕重相鎮；同異並進，則逆節不生。《魏氏春秋》載其事，謂冏冀以此論感悟[[曹爽]]，「爽不能納」<ref name="SGZ20"/>。其後《晉書》序八王之事，亦以為「為國之有籓屏，猶濟川之有舟楫，安危成敗，義實相資」<ref name="JS59"/>；是晉之史臣，猶以籓屏為國之所恃，而歸咎於八王之失道也。 明之宗祿，史臣論之曰「太祖大封宗籓，令世世皆食歲祿，不授職任事，親親之誼甚厚。然天潢日繁，而民賦有限」<ref name="MS82"/>。是則厚之以恩，未必安之以制；豐之以祿，或至困之於民。恩與制之難兼，於此可見。 宋之宗正，舊以宗姓為之；熙寧三年，始以異姓朝臣知丞事<ref name="SS164"/>。[[宋神宗|神宗]]疑用異姓，[[王安石]]以為「聖人創法，不必皆循前代所已行者」，於是用之<ref name="SS164"/>。近人賈志揚{{按|John W. Chaffee}}著書，專論宋之宗室，以為宋末開國趙氏兄弟三人之後，可知者二萬有餘；宋之天子，未嘗為宗親所困；其制且為明清所取法<ref name="Chaffee">{{Citation |last=Chaffee |first=J. W. |title=Branches of Heaven: A History of the Imperial Clan of Sung China |year=1999 |publisher=Harvard University Asia Center |place=Cambridge, Mass. |isbn=978-0-674-08049-2}}。此據其書護封之說，非親覽全書。原辭：「descendents of the three Chao brothers ... numbered over 20,000 persons」。</ref>。訓之以學，處之以院；統之以司，紀之以牒。魏晉之抑揚，明世之祿困，宋人之訓飭，三者相參，宗室之得失，庶幾可見。是非之決，猶俟來者。 == 疑義 == 宗室之初義，毛、鄭異說。毛傳以為大宗之廟，鄭注〈昏義〉以為宗子之家，孔疏調停之<ref name="KS"/>。孔疏又言，定本與《集注》並作「大夫士祭於宗廟」，不作「室」字；王肅述毛，以宗室為教之以禮之所，孔疏斥其「自云述毛，非傳旨也」<ref name="KS"/>。或作宗室，或作宗廟；或言教禮，或言設祭。傳本既異，訓釋遂殊。 宗正用異姓，前代有無其例，宋之君臣所見不同。神宗以為「此雖無前代故事，行之何害」；王安石則謂前代宗正固有用庶姓者，乃錄春秋時公侯大夫之事以對<ref name="SS164"/>。君以為無其故事，臣以為固有前聞。二說並陳，莫能遽斷。 宗正之始，亦有異說。應劭以為「周成王之時彤伯入為宗正」；[[顏師古]]駁之，謂「彤伯為宗伯，不謂之宗正」<ref name="HS19"/>。〈百官公卿表〉本文，但言「宗正，秦官」而已<ref name="HS19"/>。應氏遠溯於周初，顏氏正名於宗伯。諸說並存，以俟考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:中華史]] [[分類:君主制]] l8foekk56r9ibl30dfj2n6iwfo5hcyf 女性皇族 0 139688 447499 2026-10-07T05:13:05Z Itsmine 5 渡至[[宗室]] 447499 wikitext text/x-wiki #REDIRECT[[宗室]] rs4grngpdaufpeyc2d5nwwkjqe7iol0 繼統 0 139689 447502 2026-10-07T06:23:36Z Itsmine 5 新文「'''繼統'''{{按|史亦曰入繼大統、入承大統}}，承先世之統而嗣其位也。其辭見於《[[孟子]]》，曰「君子創業垂統，為可繼也」<ref name="MZ">《孟子·梁惠王下》。</ref>。[[周]]人立子立嫡，以塞覬覦之途；後世旁支入繼，屢興稱號之爭。[[王國維]]論殷周之變，以「繼統法」稱傳位之制<ref name="WGW">王國維〈殷周制度論〉，《觀堂集林》卷十。此據維基文庫所錄之本。<……」 447502 wikitext text/x-wiki '''繼統'''{{按|史亦曰入繼大統、入承大統}}，承先世之統而嗣其位也。其辭見於《[[孟子]]》，曰「君子創業垂統，為可繼也」<ref name="MZ">《孟子·梁惠王下》。</ref>。[[周]]人立子立嫡，以塞覬覦之途；後世旁支入繼，屢興稱號之爭。[[王國維]]論殷周之變，以「繼統法」稱傳位之制<ref name="WGW">王國維〈殷周制度論〉，《觀堂集林》卷十。此據維基文庫所錄之本。</ref>；[[明世宗]]以藩邸入承大位，[[張璁]]倡「繼統不繼嗣」之說<ref name="MS17">《明史》卷十七，本紀第十七，世宗一。</ref>。弟及子繼，殷周異其法；建儲密藏，明清殊其規。其法屢變，而論者未嘗息焉。 == 溯源 == 統之為言，見於先秦之書。[[滕文公]]以齊人將築薛為憂，問於孟子；孟子舉大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下，以為「苟為善，後世子孫必有王者矣」<ref name="MZ"/>。繼之曰「君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也」<ref name="MZ"/>。創業存乎人，成功繫乎天；垂統於其前，可繼於其後。是垂統之意，在使後世得而承之也。 禮家言統，詳於《[[儀禮]]·喪服》之傳。傳問「為人後者孰後？後大宗也。曷為後大宗？大宗者，尊之統也」；又曰「尊者尊統上，卑者尊統下」<ref name="YL">《儀禮·喪服》傳，及鄭玄注、賈公彥疏，並見《儀禮註疏》卷三十。</ref>。其申之曰「大宗者，收族者也，不可以絕。故族人以支子後大宗也。適子不得後大宗」<ref name="YL"/>。為人後者為其本生父母，降服為期，傳釋之曰「何以期也？不貳斬也」<ref name="YL"/>。大宗不可以絕，支子所以出後；本親不得並重，喪服所以從降。宋之濮議，諸臣援喪服以立說，即本於此焉<ref name="SS245">《宋史》卷二百四十五，列傳第四，宗室二，濮王允讓。</ref>。 立嗣之序，《[[公羊傳]]》言之甚切。[[魯隱公]]長而賢，[[魯桓公]]幼而貴；諸大夫扳隱而立之，隱之立，為桓立也<ref name="GY1">《春秋公羊傳·隱公元年》。</ref>。傳發其義曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長」，又曰「子以母貴，母以子貴」<ref name="GY1"/>。適以長序，不以賢擇；子以貴立，不以長先。其釋仲嬰齊之稱，則曰「為人後者為之子也」<ref name="GY15">《春秋公羊傳·成公十五年》。</ref>。前言定繼立之次，後言定出後之名；明廷議禮，即執此言以爭焉<ref name="MS196">《明史》卷一百九十六，列傳第八十四，張璁，並卷末之贊。</ref>。 統之為義，又不專繫於一姓。[[歐陽脩]]作〈正統論〉，首引傳曰「君子大居正」「王者大一統」，而釋之曰「正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也」<ref name="OYX">歐陽脩〈正統論上〉，《歐陽文忠公文集·居士集》卷十六。</ref>。正以名分為言，統以分合為說；不正不一，然後正統之論作焉<ref name="OYX"/>。其論以合天下為統，非專言傳位之序也。 == 殷周之制 == [[File:王靜安先生最近小像.jpg|thumb|right|王國維小像，攝於民國十六年六月以前]] [[商|殷]]之傳位，弟及為多。《[[史記]]·殷本紀》歷敘其世，[[河亶甲]]以弟繼兄，[[沃甲]]崩而立兄子[[祖丁]]，祖丁崩而立弟子[[南庚]]<ref name="SJ3">《史記》卷三，〈殷本紀〉。</ref>。太史公總之曰「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝」<ref name="SJ3"/>。適子見廢於前，諸弟爭立於後；王室九世而亂，諸侯四方不朝。其後[[盤庚]]亦以弟繼兄，復居[[商湯|成湯]]之故居，行湯之政，而殷道復興焉<ref name="SJ3"/>。 [[一九一七年|民國六年]]，王國維撰〈殷周制度論〉，合卜辭與經傳以論殷周之制<ref name="WGW"/>。其言商之繼統法「以弟及為主，而以子繼輔之，無弟然後傳子」；自成湯至於[[帝辛]]三十帝，以弟繼兄者凡十四帝，其以子繼父者，亦多為弟之子<ref name="WGW"/>。沃甲、祖丁、南庚之際三事，獨與其法不合，王氏以為蓋即史遷所謂九世之亂，「其間當有爭立之事而不可考矣」<ref name="WGW"/>。弟及為主，子繼為輔；兄弟同祀，嫡庶無分。王氏又以商人祀其先王，兄弟同禮，斷殷「未嘗有嫡庶之別也」<ref name="WGW"/>。 周之異於商者，王氏舉其三事，首曰「立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制」<ref name="WGW"/>。[[周武王]]崩，天下未定，[[周公旦|周公]]勳勞最高，以殷制言之，繼武王而自立，「固其所矣」；乃立[[周成王|成王]]而攝之，後又反政<ref name="WGW"/>。王氏謂「舍弟傳子之法，實自周始」，又論其立法之意曰「天下之大利莫如定，其大害莫如爭」<ref name="WGW"/>。其條例，王氏引《[[左氏春秋|左氏傳]]》「太子死，有母弟則立之，無則立長。年鈞擇賢，義鈞則卜」，及公羊家立媵立姪娣之說，而以為「皆後儒充類之說」<ref name="WGW"/>。故繼統法之立子立嫡，「皆任天而不參以人，所以求定而息爭也」<ref name="WGW"/>。嫡庶之制，「本為天子、諸侯繼統法而設」；推之大夫以下，則不為君統而為宗統，宗法於是生焉；王氏引〈喪服小記〉「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗」以明之<ref name="WGW"/>。君統定於上，宗統行於下；立嫡以杜爭端，傳子以垂定制。是王氏以定與爭，權繼統之得失也。 漢唐經師注禮，亦辨殷周之異。[[鄭玄]]注〈喪服〉適孫之條，謂「周之道，適子死則立適孫」<ref name="YL"/>。賈公彥疏之，以為鄭言周之道者，對殷而言，「以其殷道，適子死，弟乃當先立」<ref name="YL"/>。周則立孫以承其重，殷則立弟以序其倫。注疏之言，與太史公所敘殷世弟及之事，可以互參。 == 歷代之制 == [[File:Portrait of the Yongzheng Emperor in Court Dress.jpg|thumb|right|清世宗朝服像，雍正年間宮廷畫師所繪，藏北京故宮博物院]] [[明太祖]]作《皇明祖訓》，其〈法律〉之章，定無子之傳曰「凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長不得立」<ref name="HMZX">《皇明祖訓·法律》。</ref>。又戒奸臣棄嫡立庶，令庶者「守分勿動」，報嫡之當立者，「務以嫡臨君位」<ref name="HMZX"/>。無子則及其弟，及弟則先其嫡；庶雖居長，不得與焉。其後[[明武宗|武宗]]無嗣，大臣以世宗「倫序當立而迎立之」，所據即此訓也<ref name="MS196"/>。 [[清]]初猶顯立太子。[[清聖祖]]康熙四十七年九月，宣示皇太子胤礽罪狀而廢之；是年十一月，廷臣議建儲，阿靈阿等以皇八子胤禩請，聖祖不可；四十八年三月復立胤礽，昭告宗廟；五十一年九月，胤礽「復以罪廢，錮於咸安宮」<ref name="QSG8">《清史稿》卷八，本紀八，聖祖本紀三。</ref>。明年，趙申喬疏請冊立，聖祖以「建儲大事，未可輕定」，還其原疏<ref name="QSG8"/>。五十七年，檢討朱天保上疏請復立胤礽，聖祖親訊之，命誅之<ref name="QSG8"/>。一廢而一立，再廢而不復；請立者見斥，請復者見誅。儲位之虛，迄於聖祖之崩。 [[一七二三年|雍正元年]]八月甲子，[[清世宗]]召王大臣九卿面諭曰「建儲一事，理宜夙定。去年十一月之事，倉卒之間，一言而定。聖祖神聖，非朕所及。今朕親寫密封，緘置錦匣，藏於正大光明匾額之後，諸卿其識之」<ref name="QSG9">《清史稿》卷九，本紀九，世宗本紀。</ref>。周乾撰文於《北京晚報》述其制，謂匾為順治帝所御書，懸於乾清宮明間之上；密詔一式二分，一封建儲匣中，一隨帝身，帝崩而後取二詔對證，然後昭告<ref name="BJWB">{{Cite news |title=“正大光明”匾与清代立储密诏 |url=https://finance.sina.cn/2024-04-24/detail-inasxkkv1062976.d.html |work=北京晚報 |date=2024-04-24 |language=zh |access-date=2026-10-07}}</ref>。周氏又謂世宗首設此制，主由康熙諸子爭位而起<ref name="BJWB"/>。且據《清高宗實錄》，謂世宗為保萬全，不久另書密封一匣，「常以隨身」<ref name="BJWB"/>。名書於匣，人莫得而窺；詔藏於匾，事有所可徵。立儲之法，至此一變矣。 [[File:Dragon Throne Palace of Heavenly Purity Forbidden City Beijing.jpg|thumb|right|乾清宮寶座，二〇一六年六月攝]] 其後諸帝，多以密旨嗣位。雍正十三年八月，世宗疾大漸於[[圓明園]]，命取隨身之密旨，大學士[[張廷玉]]、[[鄂爾泰]]宣之，命皇四子弘曆即位，是為[[清高宗|高宗]]；翌日世宗崩，內侍取匾後之封函，輔政大臣宣讀之<ref name="BJWB"/>。[[一八二〇年|嘉慶二十五年]]七月，[[清仁宗|仁宗]]暴崩於熱河，未及明諭，從臣檢其隨身之物，得小金匣，托津發之，乃嘉慶四年所書立旻寧之旨，旻寧遂即位，是為[[清宣宗|宣宗]]<ref name="BJWB"/>。宣宗於道光二十六年，以朱筆書「皇四子奕詝立為皇太子」；[[一八五〇年|道光三十年]]臨崩，啟匣宣示，奕詝即位，是為[[清文宗|文宗]]<ref name="BJWB"/>。雍正之詔，宣於圓明之園；嘉慶之匣，啟於熱河之宮。周氏總之，以為乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，皆由此制而登大位<ref name="BJWB"/>。前代多立嫡長，有清獨以密建，此其所以異也<ref name="BJWB"/>。 [[清高宗|高宗]]即位之初，亦用此法。乾隆元年七月，高宗親書密旨，以嫡長子永璉為儲，命總理事務王大臣及宮中總管太監，收藏於正大光明匾額之後<ref name="BJWB"/>。永璉為孝賢皇后富察氏所出，乾隆三年十月病卒；其後嫡次子永琮、皇五子永琪，或幼而殤，或病而逝<ref name="BJWB"/>。乾隆三十八年冬，高宗復書皇子之名，密封而藏之；六十年九月，始宣示立皇十五子嘉親王顒琰為皇太子，翌年正月，顒琰即位<ref name="BJWB"/>。嫡長先定，天不假年；皇子再書，久而後宣。密建之法，行之既久，亦屢經其變焉。 == 繼統繼嗣之辨 == [[File:宋代帝半身像册.06.宋英宗.jpg|thumb|right|宋英宗半身像。冊中題識，稱其父為濮王允讓]] 旁支入繼，則所承之統與所生之親，名分難以兩全。[[宋仁宗]]在位久無子，以濮安懿王允讓第十三子宗實為皇子；仁宗崩，皇子即位，是為[[宋英宗]]<ref name="SS245"/>。允讓以[[一〇五九年|嘉祐四年]]薨，贈太尉、中書令，追封濮王，謚安懿<ref name="SS245"/>。治平元年，宰相[[韓琦]]等請議濮安懿王及譙國夫人王氏、襄國夫人韓氏、仙遊縣君任氏合行典禮，詔須大祥後議之<ref name="SS245"/>；二年，詔禮官與待制以上議之<ref name="SS245"/>。翰林學士王珪等援〈喪服〉為人後者之文，以為「先王制禮，尊無二上」；又言秦漢以來，自旁支入承大統而推尊其父母為帝后者，「皆見非當時，取議後世」，故濮王於帝宜稱皇伯而不名<ref name="SS245"/>。中書則謂稱皇伯者「於典禮未有明據」，且舉「漢宣帝、光武皆稱父為皇考」為言，請集三省、御史臺議之<ref name="SS245"/>。歐陽脩引〈喪服記〉為人後者為其父母之服，以為降三年為期，而不沒父母之名，「以見服可降而名不可沒也」<ref name="SS319">《宋史》卷三百一十九，列傳第七十八，歐陽脩。</ref>。禮官執尊無二上，中書守名不可沒；一欲稱伯以明所後，一欲存親以全所生。兩議相持，久而不決。 [[File:宋参政欧阳文忠公修.jpg|thumb|right|歐陽脩像，清人所繪]] 議未及定，宮中先有詰責之詔。皇太后手詔詰責執政，詔權罷集議，令有司博求典故以聞<ref name="SS245"/>。禮官范鎮等復奏，以為「漢之稱皇考、稱帝、稱皇，立寢廟，序昭穆，皆非陛下聖明之所法」，請如前議<ref name="SS245"/>。皇太后既而再出手詔，令帝稱親，濮王稱皇，三夫人並稱后<ref name="SS245"/>。英宗即日手詔，謂「稱親之禮，謹遵慈訓；追崇之典，豈易克當」，但欲以塋為園，即園立廟<ref name="SS245"/>。御史呂誨等劾脩首建邪議，繳敕待罪，力辭臺職；誨等既出，而濮議亦寢<ref name="SS245"/><ref name="SS319"/>。至[[宋神宗|神宗]]元豐二年，乃詔濮王三夫人並稱王夫人<ref name="SS245"/>。稱親之名雖受，追崇之典終辭；臺諫之爭雖烈，濮園之議遂寢。宋之濮議，遂以此終。 [[File:明世宗.jpg|thumb|right|明世宗像，宮廷畫師所繪]] 明之大禮，其爭亦烈。世宗之父興獻王祐杬，國於安陸，正德十四年薨，世宗年十三，以世子理國事；十六年三月辛酉，未除服，特命襲封<ref name="MS17"/>。是月丙寅，[[明武宗|武宗]]崩，無嗣，慈壽皇太后與大學士[[楊廷和]]定策，以遺詔迎興獻王世子於安陸<ref name="MS17"/>。世子至京，禮官請如皇太子即位之禮；世子顧長史袁宗皐曰「遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也」<ref name="MS17"/>。既即位，是為世宗。禮臣議考[[明孝宗|孝宗]]，改稱興獻王為皇叔父，援[[程頤]]議濮王之說以進，帝不允<ref name="MS17"/>。遺詔但言嗣位，不言為子；禮臣欲正其名，帝心欲全其親。君臣之議，自此而分矣。 [[File:Zhang Cong.jpg|thumb|right|張璁像，明人所繪，作者不詳]] 張璁舉於鄉，七試不第，以是年登第，年已四十七，方在部觀政<ref name="MS196"/>。其年七月，璁上疏，謂漢[[漢孝哀皇帝|哀帝]]、宋英宗皆預立為嗣，養之宮中，「其為人後之義甚明」；今武宗無嗣，大臣遵祖訓迎立，遺詔直曰「興獻王長子」，「未嘗著為人後之義」<ref name="MS196"/>。遂申之曰「夫統與嗣不同，非必父死子立也。漢文承惠帝後，則以弟繼；宣帝承昭帝後，則以兄孫繼」<ref name="MS196"/>。史臣約其旨，書曰「繼統不繼嗣」<ref name="MS17"/>。以弟繼者有之，以兄孫繼者有之；統之所傳，不必父子。帝得疏大喜，曰「此論出，吾父子獲全矣」；而廷臣大怪駭，交起擊之。會興獻王妃至通州，聞尊稱禮未定，止不肯入，帝聞而泣，欲避位歸藩<ref name="MS196"/>。此繼統之說，所以見重於世宗也。 嘉靖元年正月，命稱孝宗為皇考，興獻帝后為本生父母<ref name="MS17"/>。三年正月，南京刑部主事桂萼請改稱孝宗為皇伯考，下廷臣議<ref name="MS17"/>。張璁復上疏，謂帝「遵兄終弟及之訓，倫序當立」，禮官不思帝「實入繼大統之君」，而強比於為人後之例，致「父子、伯侄、兄弟名實俱紊」；又謂執政窺測帝意，「今日爭一帝字，明日爭一皇字」，且曰「今日之禮不在皇與不皇，惟在考與不考」<ref name="MS196"/>。四月，上興國太后尊號曰本生聖母章聖皇太后，追尊興獻帝為本生皇考恭穆獻皇帝<ref name="MS17"/>。不在皇帝之號，惟在考伯之稱；本生之名猶存，所後之統未改。璁、萼復馳疏，請亟去本生之稱，帝益心動焉<ref name="MS196"/>。 是歲夏秋之交，爭端遂烈。六月，吏部員外郎薛蕙上〈為人後解〉，鴻臚少卿胡侍言張璁等議禮之失，俱下獄<ref name="MS17"/>。七月，去章聖皇太后本生之稱，廷臣伏闕固爭，下員外郎馬理等百三十四人於錦衣衞獄，杖之於廷，死者十有六人；修撰[[楊慎]]等亦受杖，或戍或謫<ref name="MS17"/>。九月丙寅，定稱孝宗為皇伯考，獻皇帝為皇考<ref name="MS17"/>。伏闕之臣，或斃於杖下；議禮之士，遂躋於台司。四年冬，《大禮集議》成，璁進詹事兼翰林學士；其後議世廟神道、廟樂，帝多倚璁言而決，自釋褐至入閣，不過六年<ref name="MS196"/>。繼統之說既伸，繼嗣之議遂絀矣。 == 疑義 == 殷末有無立嫡之法，王國維列三說而存疑。其一，《孟子》以紂為兄之子，且以為君，而有[[微子啓]]、[[比干|王子比干]]；其二，《[[呂氏春秋]]·當務》謂紂母生微子啓時尚為妾，已而為妻而生紂，大史據法而爭，紂故為後；其三，〈殷本紀〉謂微子啓母賤不得嗣，少子辛母為正后，故立辛<ref name="WGW2">王國維〈殷周制度論〉自注。《孟子》《呂氏春秋》之文，此據王氏所引，非親覽原書。</ref>。王氏以為三說「似商末已有立嫡之制」，然三說自相互異，「恐即以周代之制擬之，未敢信為事實也」；又謂殷自[[武乙]]以後四世傳子<ref name="WGW2"/>。三說並陳，異同互見；四世傳子，信疑未定。諸說並存，以俟考焉。 大禮之是非，論者亦異。《明史》贊張璁、桂萼、方獻夫議尊興獻帝，以為「本人子至情，故其說易入」，然及其遭時得君，「動引議禮自固，務快恩仇」<ref name="MS196"/>。又謂究其立身本末與所言是非，「固兩不相掩」<ref name="MS196"/>。近世學者費希爾著書，專論世宗之入繼與出後<ref name="Fisher">{{Citation |last=Fisher |first=C. T. |title=The Chosen One: Succession and Adoption in the Court of Ming Shizong |year=1990 |publisher=Allen & Unwin |place=Sydney |isbn=0-04-442113-3}}</ref>；朱鴻林評其書，以為大禮之爭，貌關倫常，實為政爭，所爭在何以為忠，孰定其義，及忠孝孰先<ref name="Chu">{{Cite journal |last=Chu |first=H.-l. |title=The Chosen One: Succession and Adoption in the Court of Ming Shizong |journal=Harvard Journal of Asiatic Studies |year=1994 |volume=54 |pages=266–277 |doi=10.2307/2719394}} 此乃書評。其說據香港理工大學學術庫所錄之摘要，未得親覽原刊。原辭：the Great Ritual Controversy, though appearing to concern ethical issues, was ultimately a political struggle.</ref>。史臣論其心術，近人論其權勢；一重人臣之邪正，一究君臣之爭衡。是非之決，猶俟來者。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:君主制]] [[分類:中華史]] 3cznwqlmqaass5ya1x4gwp2rybmwns2 447505 447502 2026-10-07T06:30:26Z Itsmine 5 447505 wikitext text/x-wiki '''繼統'''{{按|史亦曰入繼大統、入承大統}}，承先世之統而嗣其位也。其辭見於《[[孟子]]》，曰「君子創業垂統，為可繼也」<ref name="MZ">《孟子·梁惠王下》。</ref>。[[周]]人立子立嫡，以塞覬覦之途；後世旁支入繼，屢興稱號之爭。[[王國維]]論殷周之變，以「繼統法」稱傳位之制<ref name="WGW">王國維〈殷周制度論〉，《觀堂集林》卷十。此據維基文庫所錄之本。</ref>；[[明世宗]]以藩邸入承大位，[[張璁]]倡「繼統不繼嗣」之說<ref name="MS17">《明史》卷十七，本紀第十七，世宗一。</ref>。弟及子繼，殷周異其法；建儲密藏，明清殊其規。公侯之襲爵，庶人之立嗣，律令亦各有其條。其法屢變，而論者未嘗息焉。 == 溯源 == 統之為言，見於先秦之書。[[滕文公]]以齊人將築薛為憂，問於孟子；孟子舉大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下，以為「苟為善，後世子孫必有王者矣」<ref name="MZ"/>。繼之曰「君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也」<ref name="MZ"/>。創業存乎人，成功繫乎天；垂統於其前，可繼於其後。是垂統之意，在使後世得而承之也。 禮家言統，詳於《[[儀禮]]·喪服》之傳。傳問「為人後者孰後？後大宗也。曷為後大宗？大宗者，尊之統也」；又曰「尊者尊統上，卑者尊統下」<ref name="YL">《儀禮·喪服》傳，及鄭玄注、賈公彥疏，並見《儀禮註疏》卷三十。</ref>。其申之曰「大宗者，收族者也，不可以絕。故族人以支子後大宗也。適子不得後大宗」<ref name="YL"/>。為人後者為其本生父母，降服為期，傳釋之曰「何以期也？不貳斬也」<ref name="YL"/>。大宗不可以絕，支子所以出後；本親不得並重，喪服所以從降。宋之濮議，諸臣援喪服以立說，即本於此焉<ref name="SS245">《宋史》卷二百四十五，列傳第四，宗室二，濮王允讓。</ref>。 立嗣之序，《[[公羊傳]]》言之甚切。[[魯隱公]]長而賢，[[魯桓公]]幼而貴；諸大夫扳隱而立之，隱之立，為桓立也<ref name="GY1">《春秋公羊傳·隱公元年》。</ref>。傳發其義曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長」，又曰「子以母貴，母以子貴」<ref name="GY1"/>。適以長序，不以賢擇；子以貴立，不以長先。其釋仲嬰齊之稱，則曰「為人後者為之子也」<ref name="GY15">《春秋公羊傳·成公十五年》。</ref>。前言定繼立之次，後言定出後之名；明廷議禮，即執此言以爭焉<ref name="MS196">《明史》卷一百九十六，列傳第八十四，張璁，並卷末之贊。</ref>。 統之為義，又不專繫於一姓。[[歐陽脩]]作〈正統論〉，首引傳曰「君子大居正」「王者大一統」，而釋之曰「正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也」<ref name="OYX">歐陽脩〈正統論上〉，《歐陽文忠公文集·居士集》卷十六。</ref>。正以名分為言，統以分合為說；不正不一，然後正統之論作焉<ref name="OYX"/>。其論以合天下為統，非專言傳位之序也。 == 殷周之制 == [[File:王靜安先生最近小像.jpg|thumb|right|王國維小像，攝於民國十六年六月以前]] [[商|殷]]之傳位，弟及為多。《[[史記]]·殷本紀》歷敘其世，[[河亶甲]]以弟繼兄，[[沃甲]]崩而立兄子[[祖丁]]，祖丁崩而立弟子[[南庚]]<ref name="SJ3">《史記》卷三，〈殷本紀〉。</ref>。太史公總之曰「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝」<ref name="SJ3"/>。適子見廢於前，諸弟爭立於後；王室九世而亂，諸侯四方不朝。其後[[盤庚]]亦以弟繼兄，復居[[商湯|成湯]]之故居，行湯之政，而殷道復興焉<ref name="SJ3"/>。 [[一九一七年|民國六年]]，王國維撰〈殷周制度論〉，合卜辭與經傳以論殷周之制<ref name="WGW"/>。其言商之繼統法「以弟及為主，而以子繼輔之，無弟然後傳子」；自成湯至於[[帝辛]]三十帝，以弟繼兄者凡十四帝，其以子繼父者，亦多為弟之子<ref name="WGW"/>。沃甲、祖丁、南庚之際三事，獨與其法不合，王氏以為蓋即史遷所謂九世之亂，「其間當有爭立之事而不可考矣」<ref name="WGW"/>。弟及為主，子繼為輔；兄弟同祀，嫡庶無分。王氏又以商人祀其先王，兄弟同禮，斷殷「未嘗有嫡庶之別也」<ref name="WGW"/>。 周之異於商者，王氏舉其三事，首曰「立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制」<ref name="WGW"/>。[[周武王]]崩，天下未定，[[周公旦|周公]]勳勞最高，以殷制言之，繼武王而自立，「固其所矣」；乃立[[周成王|成王]]而攝之，後又反政<ref name="WGW"/>。王氏謂「舍弟傳子之法，實自周始」，又論其立法之意曰「天下之大利莫如定，其大害莫如爭」<ref name="WGW"/>。其條例，王氏引《[[左氏春秋|左氏傳]]》「太子死，有母弟則立之，無則立長。年鈞擇賢，義鈞則卜」，及公羊家立媵立姪娣之說，而以為「皆後儒充類之說」<ref name="WGW"/>。故繼統法之立子立嫡，「皆任天而不參以人，所以求定而息爭也」<ref name="WGW"/>。嫡庶之制，「本為天子、諸侯繼統法而設」；推之大夫以下，則不為君統而為宗統，宗法於是生焉；王氏引〈喪服小記〉「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗」以明之<ref name="WGW"/>。君統定於上，宗統行於下；立嫡以杜爭端，傳子以垂定制。是王氏以定與爭，權繼統之得失也。 漢唐經師注禮，亦辨殷周之異。[[鄭玄]]注〈喪服〉適孫之條，謂「周之道，適子死則立適孫」<ref name="YL"/>。賈公彥疏之，以為鄭言周之道者，對殷而言，「以其殷道，適子死，弟乃當先立」<ref name="YL"/>。周則立孫以承其重，殷則立弟以序其倫。注疏之言，與太史公所敘殷世弟及之事，可以互參。 == 歷代之制 == [[File:Portrait of the Yongzheng Emperor in Court Dress.jpg|thumb|right|清世宗朝服像，雍正年間宮廷畫師所繪，藏北京故宮博物院]] [[明太祖]]作《皇明祖訓》，其〈法律〉之章，定無子之傳曰「凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長不得立」<ref name="HMZX">《皇明祖訓·法律》。</ref>。又戒奸臣棄嫡立庶，令庶者「守分勿動」，報嫡之當立者，「務以嫡臨君位」<ref name="HMZX"/>。無子則及其弟，及弟則先其嫡；庶雖居長，不得與焉。其後[[明武宗|武宗]]無嗣，大臣以世宗「倫序當立而迎立之」，所據即此訓也<ref name="MS196"/>。 [[清]]初猶顯立太子。[[清聖祖]]康熙四十七年九月，宣示皇太子胤礽罪狀而廢之；是年十一月，廷臣議建儲，阿靈阿等以皇八子胤禩請，聖祖不可；四十八年三月復立胤礽，昭告宗廟；五十一年九月，胤礽「復以罪廢，錮於咸安宮」<ref name="QSG8">《清史稿》卷八，本紀八，聖祖本紀三。</ref>。明年，趙申喬疏請冊立，聖祖以「建儲大事，未可輕定」，還其原疏<ref name="QSG8"/>。五十七年，檢討朱天保上疏請復立胤礽，聖祖親訊之，命誅之<ref name="QSG8"/>。一廢而一立，再廢而不復；請立者見斥，請復者見誅。儲位之虛，迄於聖祖之崩。 [[一七二三年|雍正元年]]八月甲子，[[清世宗]]召王大臣九卿面諭曰「建儲一事，理宜夙定。去年十一月之事，倉卒之間，一言而定。聖祖神聖，非朕所及。今朕親寫密封，緘置錦匣，藏於正大光明匾額之後，諸卿其識之」<ref name="QSG9">《清史稿》卷九，本紀九，世宗本紀。</ref>。周乾撰文於《北京晚報》述其制，謂匾為順治帝所御書，懸於乾清宮明間之上；密詔一式二分，一封建儲匣中，一隨帝身，帝崩而後取二詔對證，然後昭告<ref name="BJWB">{{Cite news |title=“正大光明”匾与清代立储密诏 |url=https://finance.sina.cn/2024-04-24/detail-inasxkkv1062976.d.html |work=北京晚報 |date=2024-04-24 |language=zh |access-date=2026-10-07}}</ref>。周氏又謂世宗首設此制，主由康熙諸子爭位而起<ref name="BJWB"/>。且據《清高宗實錄》，謂世宗為保萬全，不久另書密封一匣，「常以隨身」<ref name="BJWB"/>。名書於匣，人莫得而窺；詔藏於匾，事有所可徵。立儲之法，至此一變矣。 [[File:Dragon Throne Palace of Heavenly Purity Forbidden City Beijing.jpg|thumb|right|乾清宮寶座，二〇一六年六月攝]] 其後諸帝，多以密旨嗣位。雍正十三年八月，世宗疾大漸於[[圓明園]]，命取隨身之密旨，大學士[[張廷玉]]、[[鄂爾泰]]宣之，命皇四子弘曆即位，是為[[清高宗|高宗]]；翌日世宗崩，內侍取匾後之封函，輔政大臣宣讀之<ref name="BJWB"/>。[[一八二〇年|嘉慶二十五年]]七月，[[清仁宗|仁宗]]暴崩於熱河，未及明諭，從臣檢其隨身之物，得小金匣，托津發之，乃嘉慶四年所書立旻寧之旨，旻寧遂即位，是為[[清宣宗|宣宗]]<ref name="BJWB"/>。宣宗於道光二十六年，以朱筆書「皇四子奕詝立為皇太子」；[[一八五〇年|道光三十年]]臨崩，啟匣宣示，奕詝即位，是為[[清文宗|文宗]]<ref name="BJWB"/>。雍正之詔，宣於圓明之園；嘉慶之匣，啟於熱河之宮。周氏總之，以為乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，皆由此制而登大位<ref name="BJWB"/>。前代多立嫡長，有清獨以密建，此其所以異也<ref name="BJWB"/>。 [[清高宗|高宗]]即位之初，亦用此法。乾隆元年七月，高宗親書密旨，以嫡長子永璉為儲，命總理事務王大臣及宮中總管太監，收藏於正大光明匾額之後<ref name="BJWB"/>。永璉為孝賢皇后富察氏所出，乾隆三年十月病卒；其後嫡次子永琮、皇五子永琪，或幼而殤，或病而逝<ref name="BJWB"/>。乾隆三十八年冬，高宗復書皇子之名，密封而藏之；六十年九月，始宣示立皇十五子嘉親王顒琰為皇太子，翌年正月，顒琰即位<ref name="BJWB"/>。嫡長先定，天不假年；皇子再書，久而後宣。密建之法，行之既久，亦屢經其變焉。 == 繼統繼嗣之辨 == [[File:宋代帝半身像册.06.宋英宗.jpg|thumb|right|宋英宗半身像。冊中題識，稱其父為濮王允讓]] 旁支入繼，則所承之統與所生之親，名分難以兩全。[[宋仁宗]]在位久無子，以濮安懿王允讓第十三子宗實為皇子；仁宗崩，皇子即位，是為[[宋英宗]]<ref name="SS245"/>。允讓以[[一〇五九年|嘉祐四年]]薨，贈太尉、中書令，追封濮王，謚安懿<ref name="SS245"/>。治平元年，宰相[[韓琦]]等請議濮安懿王及譙國夫人王氏、襄國夫人韓氏、仙遊縣君任氏合行典禮，詔須大祥後議之<ref name="SS245"/>；二年，詔禮官與待制以上議之<ref name="SS245"/>。翰林學士王珪等援〈喪服〉為人後者之文，以為「先王制禮，尊無二上」；又言秦漢以來，自旁支入承大統而推尊其父母為帝后者，「皆見非當時，取議後世」，故濮王於帝宜稱皇伯而不名<ref name="SS245"/>。中書則謂稱皇伯者「於典禮未有明據」，且舉「漢宣帝、光武皆稱父為皇考」為言，請集三省、御史臺議之<ref name="SS245"/>。歐陽脩引〈喪服記〉為人後者為其父母之服，以為降三年為期，而不沒父母之名，「以見服可降而名不可沒也」<ref name="SS319">《宋史》卷三百一十九，列傳第七十八，歐陽脩。</ref>。禮官執尊無二上，中書守名不可沒；一欲稱伯以明所後，一欲存親以全所生。兩議相持，久而不決。 [[File:宋参政欧阳文忠公修.jpg|thumb|right|歐陽脩像，清人所繪]] 議未及定，宮中先有詰責之詔。皇太后手詔詰責執政，詔權罷集議，令有司博求典故以聞<ref name="SS245"/>。禮官范鎮等復奏，以為「漢之稱皇考、稱帝、稱皇，立寢廟，序昭穆，皆非陛下聖明之所法」，請如前議<ref name="SS245"/>。皇太后既而再出手詔，令帝稱親，濮王稱皇，三夫人並稱后<ref name="SS245"/>。英宗即日手詔，謂「稱親之禮，謹遵慈訓；追崇之典，豈易克當」，但欲以塋為園，即園立廟<ref name="SS245"/>。御史呂誨等劾脩首建邪議，繳敕待罪，力辭臺職；誨等既出，而濮議亦寢<ref name="SS245"/><ref name="SS319"/>。至[[宋神宗|神宗]]元豐二年，乃詔濮王三夫人並稱王夫人<ref name="SS245"/>。稱親之名雖受，追崇之典終辭；臺諫之爭雖烈，濮園之議遂寢。宋之濮議，遂以此終。 [[File:明世宗.jpg|thumb|right|明世宗像，宮廷畫師所繪]] 明之大禮，其爭亦烈。世宗之父興獻王祐杬，國於安陸，正德十四年薨，世宗年十三，以世子理國事；十六年三月辛酉，未除服，特命襲封<ref name="MS17"/>。是月丙寅，[[明武宗|武宗]]崩，無嗣，慈壽皇太后與大學士[[楊廷和]]定策，以遺詔迎興獻王世子於安陸<ref name="MS17"/>。世子至京，禮官請如皇太子即位之禮；世子顧長史袁宗皐曰「遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也」<ref name="MS17"/>。既即位，是為世宗。禮臣議考[[明孝宗|孝宗]]，改稱興獻王為皇叔父，援[[程頤]]議濮王之說以進，帝不允<ref name="MS17"/>。遺詔但言嗣位，不言為子；禮臣欲正其名，帝心欲全其親。君臣之議，自此而分矣。 [[File:Zhang Cong.jpg|thumb|right|張璁像，明人所繪，作者不詳]] 張璁舉於鄉，七試不第，以是年登第，年已四十七，方在部觀政<ref name="MS196"/>。其年七月，璁上疏，謂漢[[漢孝哀皇帝|哀帝]]、宋英宗皆預立為嗣，養之宮中，「其為人後之義甚明」；今武宗無嗣，大臣遵祖訓迎立，遺詔直曰「興獻王長子」，「未嘗著為人後之義」<ref name="MS196"/>。遂申之曰「夫統與嗣不同，非必父死子立也。漢文承惠帝後，則以弟繼；宣帝承昭帝後，則以兄孫繼」<ref name="MS196"/>。史臣約其旨，書曰「繼統不繼嗣」<ref name="MS17"/>。以弟繼者有之，以兄孫繼者有之；統之所傳，不必父子。帝得疏大喜，曰「此論出，吾父子獲全矣」；而廷臣大怪駭，交起擊之。會興獻王妃至通州，聞尊稱禮未定，止不肯入，帝聞而泣，欲避位歸藩<ref name="MS196"/>。此繼統之說，所以見重於世宗也。 嘉靖元年正月，命稱孝宗為皇考，興獻帝后為本生父母<ref name="MS17"/>。三年正月，南京刑部主事桂萼請改稱孝宗為皇伯考，下廷臣議<ref name="MS17"/>。張璁復上疏，謂帝「遵兄終弟及之訓，倫序當立」，禮官不思帝「實入繼大統之君」，而強比於為人後之例，致「父子、伯侄、兄弟名實俱紊」；又謂執政窺測帝意，「今日爭一帝字，明日爭一皇字」，且曰「今日之禮不在皇與不皇，惟在考與不考」<ref name="MS196"/>。四月，上興國太后尊號曰本生聖母章聖皇太后，追尊興獻帝為本生皇考恭穆獻皇帝<ref name="MS17"/>。不在皇帝之號，惟在考伯之稱；本生之名猶存，所後之統未改。璁、萼復馳疏，請亟去本生之稱，帝益心動焉<ref name="MS196"/>。 是歲夏秋之交，爭端遂烈。六月，吏部員外郎薛蕙上〈為人後解〉，鴻臚少卿胡侍言張璁等議禮之失，俱下獄<ref name="MS17"/>。七月，去章聖皇太后本生之稱，廷臣伏闕固爭，下員外郎馬理等百三十四人於錦衣衞獄，杖之於廷，死者十有六人；修撰[[楊慎]]等亦受杖，或戍或謫<ref name="MS17"/>。九月丙寅，定稱孝宗為皇伯考，獻皇帝為皇考<ref name="MS17"/>。伏闕之臣，或斃於杖下；議禮之士，遂躋於台司。四年冬，《大禮集議》成，璁進詹事兼翰林學士；其後議世廟神道、廟樂，帝多倚璁言而決，自釋褐至入閣，不過六年<ref name="MS196"/>。繼統之說既伸，繼嗣之議遂絀矣。 == 公侯庶人之承 == 繼統之法，不獨行於帝室；公侯之襲爵，士庶之立嗣，亦各有其制。[[唐]]律〈戶婚〉「立嫡違法」之條曰「諸立嫡違法者，徒一年。即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長，不以長者亦如之」<ref name="TL12">《[[唐律疏議]]》卷第十二，戶婚上，養子捨去、立嫡違法二條，並疏議。</ref>。疏議釋之曰「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子為嫡子」；嫡妻年五十以上，「不復乳育，故許立庶子為嫡」<ref name="TL12"/>。又引令曰「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下準此」，而「無後者，為戶絕」<ref name="TL12"/>。嫡孫先於母弟，母弟先於庶子；次第具於令文，違者繩以刑律。律令相輔，其序井然。 爵之傳襲，唐律亦有專條。〈詐偽〉之律曰「諸非正嫡，不應襲爵，而詐承襲者，徒二年」<ref name="TL25">《唐律疏議》卷第二十五，詐偽，非正嫡詐承襲條，並疏議。</ref>。疏議引封爵令曰「王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲」，又曰「以次承襲，具在令文」<ref name="TL25"/>。其非子孫而詐云是嫡者，從詐假官之法，「合流二千里」<ref name="TL25"/>。非嫡詐襲，罪止於徒；非子詐襲，刑至於流。是公侯之家，承襲亦以嫡為本也。 庶人無爵可襲，所重在嗣。唐律「養子捨去」之條，疏議引戶令曰「無子者，聽養同宗於昭穆相當者」<ref name="TL12"/>。其「養異姓男者，徒一年；與者，笞五十」，疏議釋其由曰「異姓之男，本非族類」<ref name="TL12"/>。唯三歲以下遺棄之兒，「雖異姓，聽收養，即從其姓」，蓋恐「不聽收養，即性命將絕」也<ref name="TL12"/>。同宗昭穆，律許收養；異姓非類，律加徒刑。宗與姓之別，於此見矣。 [[明]]律〈戶律·戶役〉亦有「立嫡子違法」之條。其罪杖八十；嫡妻年五十以上無子者，得立庶長子；「其乞養異姓義子以亂宗族者，杖六十」；又曰「若立嗣雖係同宗，而尊卑失序者，罪亦如之，其子亦歸宗，改立應繼之人」<ref name="ML4">《大明律集解附例》卷之四，戶律·戶役，立嫡子違法條，並問刑條例、集解。</ref>。唐律徒一年，明律杖八十；唐言立嫡，明兼立嗣。其問刑條例，許無子者「擇立賢能及所親愛者」，宗族不得「指以次序」而告爭<ref name="ML4"/>。集解又謂乞養義子，「但令從己姓為嗣，列於昭穆則亂宗族矣」<ref name="ML4"/>。親愛可擇，而昭穆不可亂；義子可養，而宗嗣不可承。明之立嗣，其意如此。 [[清]]律「立嫡子違法」之文，與明律大同，而條例尤詳。其一曰「無子者，許令同宗昭穆相當之姪承繼，先儘同父周親，次及大功、小功、緦麻；如俱無，方許擇立遠房及同姓為嗣」；立嗣之後卻生子，「其家產與原立子均分」<ref name="QLL8">《大清律例》卷八，戶律·戶役，立嫡子違法條，並條例。</ref>。其二曰婦人夫亡無子守志者，「須憑族長擇昭穆相當之人繼嗣」<ref name="QLL8"/>。擇立賢能及所親愛者，亦明著「若於昭穆倫序不失」之語<ref name="QLL8"/>。先親而後疏，自周親以及緦麻；先宗而後姓，自近房以及遠族。民間承嗣之次，律例之所定者如此。 [[中華民國]]新民法施行之前，舊律宗祧之法，猶行於訟。最高法院判例謂新民法施行前之宗祧繼承事件，以繼承不合法訴請另行擇立者，「依當時之法律，必須自己或其直系卑幼有繼承權，方能准許」<ref name="ZG159">最高法院二十年上字第一百五十九號民事判例。此據維基文庫所錄判例要旨，該判例今已停止適用。</ref>。[[一九三一年|民國二十年]]十二月，司法院解釋，謂「現宗祧繼承既為新民法所不採，即無所謂嗣子之應繼分」，女子為第一順序繼承人者，其應繼分「當然與男子無異」<ref name="SFY647">司法院院字第六百四十七號解釋，民國二十年十二月二十五日，見《司法院解釋彙編》第二冊，頁五百五十三。此據維基文庫所錄之本。</ref>。宗祧之繼，昔載於律；遺產之分，今從於民法。立嗣承宗之制，自是不為法所採矣。 == 疑義 == 殷末有無立嫡之法，王國維列三說而存疑。其一，《孟子》以紂為兄之子，且以為君，而有[[微子啓]]、[[比干|王子比干]]；其二，《[[呂氏春秋]]·當務》謂紂母生微子啓時尚為妾，已而為妻而生紂，大史據法而爭，紂故為後；其三，〈殷本紀〉謂微子啓母賤不得嗣，少子辛母為正后，故立辛<ref name="WGW2">王國維〈殷周制度論〉自注。《孟子》《呂氏春秋》之文，此據王氏所引，非親覽原書。</ref>。王氏以為三說「似商末已有立嫡之制」，然三說自相互異，「恐即以周代之制擬之，未敢信為事實也」；又謂殷自[[武乙]]以後四世傳子<ref name="WGW2"/>。三說並陳，異同互見；四世傳子，信疑未定。諸說並存，以俟考焉。 大禮之是非，論者亦異。《明史》贊張璁、桂萼、方獻夫議尊興獻帝，以為「本人子至情，故其說易入」，然及其遭時得君，「動引議禮自固，務快恩仇」<ref name="MS196"/>。又謂究其立身本末與所言是非，「固兩不相掩」<ref name="MS196"/>。近世學者費希爾著書，專論世宗之入繼與出後<ref name="Fisher">{{Citation |last=Fisher |first=C. T. |title=The Chosen One: Succession and Adoption in the Court of Ming Shizong |year=1990 |publisher=Allen & Unwin |place=Sydney |isbn=0-04-442113-3}}</ref>；朱鴻林評其書，以為大禮之爭，貌關倫常，實為政爭，所爭在何以為忠，孰定其義，及忠孝孰先<ref name="Chu">{{Cite journal |last=Chu |first=H.-l. |title=The Chosen One: Succession and Adoption in the Court of Ming Shizong |journal=Harvard Journal of Asiatic Studies |year=1994 |volume=54 |pages=266–277 |doi=10.2307/2719394}} 此乃書評。其說據香港理工大學學術庫所錄之摘要，未得親覽原刊。原辭：the Great Ritual Controversy, though appearing to concern ethical issues, was ultimately a political struggle.</ref>。史臣論其心術，近人論其權勢；一重人臣之邪正，一究君臣之爭衡。是非之決，猶俟來者。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:君主制]] [[分類:中華史]] 30wnr6hym1rqdv3s9dxppbu262031sd 繼承權 0 139690 447503 2026-10-07T06:24:15Z Itsmine 5 渡至[[繼統]] 447503 wikitext text/x-wiki #REDIRECT[[繼統]] 8afxi11mu2y5d4ueg8hfr7w52qah3f1 繼承 0 139691 447504 2026-10-07T06:29:57Z Itsmine 5 渡至[[繼統]] 447504 wikitext text/x-wiki #REDIRECT[[繼統]] 8afxi11mu2y5d4ueg8hfr7w52qah3f1 嫡子 0 139692 447508 2026-10-07T06:32:09Z Itsmine 5 Itsmine遷頁[[嫡子]]至[[嫡庶]] 447508 wikitext text/x-wiki #重新導向 [[嫡庶]] pm7d6vggoziprq7ldoe6726qj4wkeqa 男胤 0 139693 447509 2026-10-07T06:34:40Z Itsmine 5 新文「[[File:One Hundred Children in the Long Spring.jpg|thumb|right|《長春百子圖》，蘇漢臣繪，[[趙宋|宋]]十二世紀之作，國立故宮博物院藏]] '''男胤'''{{按|亦稱子、男、男子、丈夫子；[[英語]]son}}，己所生之[[男]]也，對[[父]]母而言，則曰人子。古者「子」名兼包男女，欲專指其男，乃有男子、丈夫子之稱。統言之則曰子，析言之則曰男。《[[說文解字]]》訓胤曰「子孫相承續也……」 447509 wikitext text/x-wiki [[File:One Hundred Children in the Long Spring.jpg|thumb|right|《長春百子圖》，蘇漢臣繪，[[趙宋|宋]]十二世紀之作，國立故宮博物院藏]] '''男胤'''{{按|亦稱子、男、男子、丈夫子；[[英語]]son}}，己所生之[[男]]也，對[[父]]母而言，則曰人子。古者「子」名兼包男女，欲專指其男，乃有男子、丈夫子之稱。統言之則曰子，析言之則曰男。《[[說文解字]]》訓胤曰「子孫相承續也」，<ref name="SWY">[[許慎]]《說文解字》卷四，肉部。原辭：「胤：子孫相承續也。从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也。」</ref>男胤云者，言男嗣之承其後也。其語見於《[[晉書]]》及道書，今取以為目。 禮俗所重，在於承祧；律令所詳，在於立嫡。生則設弧弄璋，以別於[[女]]；長則就傅加冠，以成其人。宗法之世，嫡長承重而諸子均財；泰西諸邦，或專畀長子，或擯絕女系。近世[[民法]]既頒，男女同其繼承；而重男之俗未泯，猶徵於出生之數焉。 == 名義 == 「男」「子」「胤」三字，許慎各有其訓。《說文解字》訓男曰「丈夫也。从田从力。言男用力於田也」，<ref name="SWN">《說文解字》卷十三，男部。原辭：「男：丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。」</ref>訓子曰「十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁」；<ref name="SWZ">《說文解字》卷十四，子部。原辭：「子：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。」</ref>胤字則「从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也」。<ref name="SWY"/>漢儒復以聲訓之。《大戴禮記·本命》曰「男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如長萬物之義也」；<ref name="DDL">《大戴禮記·本命》。其下文曰：「故謂之丈夫。丈者，長也；夫者，扶也；言長萬物也。」</ref>《白虎通》曰「男者，任也，任功業也」；<ref name="BHJ">[[班固]]《白虎通》卷九，嫁娶。</ref>[[劉熙成國|劉熙]]《釋名》亦曰「男，任也，典任事也」。<ref name="SM">劉熙《釋名》卷三，釋長幼。</ref>訓男以任，任事之謂也；訓子以孳，孳生之謂也。字書、禮家之說，大抵如此。 古之言子，兼男女而稱之。《[[論語]]》記[[孔子]]謂公冶長可妻，而「以其子妻之」，是女亦曰子也；<ref name="LY">《論語·公冶長》。</ref>《[[儀禮]]·喪服》於女則曰「女子子」。<ref name="YL">《儀禮·喪服》。原辭：「諸侯爲天子，君，父爲長子，爲人後者。妻爲夫，妾爲君，女子子在室爲父，布總，箭笄，髽，衰，三年。」</ref>故專指男胤者，或冠以男字，或益以丈夫之名。《[[詩經]]》曰「乃生男子」，<ref name="SG">《詩經·小雅·斯干》。</ref>《[[史記]]》載弟子述孔子之言，謂商瞿「年四十後當有五丈夫子」，皆其例也。<ref name="SJ67">《史記》卷六十七，仲尼弟子列傳。原辭：「商瞿年長無子，其母爲取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。」</ref>泛言之則男女同稱，專指之則丈夫為別。男胤二字連文，史傳、道書並有之。《晉書》謂[[晉武帝|武帝]]之后武悼楊皇后「諱芷，字季蘭，小字男胤」，是嘗以為女子之小字；<ref name="JS">《晉書》卷三十一，列傳第一，后妃上，武悼楊皇后。同卷武元楊皇后傳載其臨終之言，亦曰「叔父駿女男胤有德色」。</ref>道書《正一法文太上外籙儀》敍寡婦之類，有曰「或有男胤，年高不出」者，則以稱其所生之男。<ref name="ZY">《正一法文太上外籙儀》，《正統道藏》正一部，五種女人受要籙，第四寡婦。原辭：「凡寡婦多種，有結帶便寡，誓不重嫁，或有男胤，年高不出，或年大無兒，富不肯行。」</ref>一為人名，一為通語，其用不同如此。 子、男二字，又為爵名。《[[禮記]]·王制》曰「王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等」；<ref name="WZ">《禮記·王制》。</ref>《白虎通》釋[[天子]]之號，則曰「王者父天母地，為天之子也」。<ref name="BHZ">《白虎通》卷一，爵。原辭：「天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者父天母地，為天之子也。」</ref>五等之爵，子男居末；王者之尊，亦號天子。是親屬之名，又推而為名位之稱矣。 《[[易經|周易]]》則以卦象擬之。〈繫辭〉曰「乾道成男，坤道成女」；<ref name="XC">《周易·繫辭上》。</ref>〈說卦〉以乾為父，以坤為母，而曰「震一索而得男，故謂之長男」「坎再索而得男，故謂之中男」「艮三索而得男，故謂之少男」；<ref name="SGA">《周易·說卦》。</ref>〈序卦〉又曰「主器者莫若長子，故受之以震」。<ref name="XG">《周易·序卦》。</ref>一索為長，再索為中；三索為少，各有其象。[[明]]程登吉《幼學瓊林》曰「長男為主器，令子可克家」，語與〈序卦〉相合。<ref name="YXA">程登吉《幼學瓊林》卷二，祖孫父子。</ref> == 禮俗 == [[File:颐和园长廊彩绘：弄璋叶吉.jpg|thumb|right|頤和園長廊彩繪「弄璋叶吉」，二〇〇八年四月攝]] 生子之禮，男女異儀。《詩經·小雅·斯干》詠之曰「乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋」；其生女子，則「載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦」。<ref name="SG"/>《禮記·內則》曰「子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。三日，始負子，男射女否」；國君世子生，則射人「以桑弧蓬矢六，射天地四方」。<ref name="NZ">《禮記·內則》。</ref>牀與地異其寢，璋與瓦異其弄；弧設於門左，帨設於門右。《幼學瓊林》承其語曰「生子曰弄璋，生女曰弄瓦」，又曰「男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設帨佳辰」。<ref name="YXB">《幼學瓊林》卷二，老幼壽誕。</ref>男女之別，自初生而已著矣。 [[File:Forked blade (zhang 璋) Erlitou culture 二里頭 (ca. 2000-1600 BCE).jpg|thumb|right|璋，二里頭文化之器，約當西元前二千年至前一千六百年，國立亞洲藝術博物館供圖]] 教子之序，〈內則〉言之甚詳。其文曰「六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食」，曰「十年，出就外傅，居宿於外，學書計」，曰「二十而冠，始學禮」，曰「三十而有室，始理男事」。<ref name="NZ"/>〈曲禮〉亦曰「男子二十，冠而字」。<ref name="QLS">《禮記·曲禮上》。</ref>幼則受教於內，長則就傅於外；既冠而後有字，有室而後理事。為人子之儀，〈曲禮〉又曰「夫爲人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業」；<ref name="QLS"/>《[[孝經]]》則曰「父子之道，天性也」。<ref name="XJ">《孝經·聖治章》。</ref>《論語》載孔子之言曰「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣」。<ref name="LYX">《論語·學而》。</ref>養之教之，冠之室之，而後責之以孝，古人子道之大凡在是。 [[File:北宋 李公麟 孝經圖 卷-The Classic of Filial Piety MET DP151514.jpg|thumb|right|北宋李公麟《孝經圖》卷，約一〇八五年作，大都會藝術博物館藏]] 昏姻之設，亦以求嗣。〈昏義〉曰「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之」。<ref name="HY">《禮記·昏義》。</ref>《[[孟子 (書)|孟子]]》曰「不孝有三，無後為大」；<ref name="MZ">《孟子·離婁上》。原辭：「不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也，君子以爲猶告也。」</ref>[[朱熹]]注引趙岐之說，列其三事，曰阿意曲從而陷親不義，曰家貧親老而不為祿仕，曰不娶無子而絕先祖祀。<ref name="ZX">朱熹《孟子集注》卷七。原辭：「趙氏曰：『於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一也；家貧親老，不為祿仕，二也；不娶無子，絕先祖祀，三也。三者之中，無後為大。』」此乃朱熹所引趙岐之說，非親覽趙注原本之辭。</ref>上承宗廟之重，下開後世之緒。喪服之制，父為長子斬衰三年，<ref name="YL"/>傳釋之曰「正體於上，又乃將所傳重也」；<ref name="YLZS">《儀禮註疏》卷二十九，喪服。原辭：「傳曰：何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。」</ref>〈曲禮〉又曰「支子不祭，祭必告于宗子」。<ref name="QLX">《禮記·曲禮下》。</ref>祭祀所繫，在乎有後；此男胤所以見重於禮也。 重男之習，載籍屢見。[[韓非子|韓非]]曰「父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之」，又推其故曰「慮其後便，計之長利也」。<ref name="HF">《韓非子·六反》。原辭：「且父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之。此俱出父母之懷袵，然男子受賀，女子殺之者，慮其後便，計之長利也。」</ref>[[漢文帝]]時，淳于意有五女，坐法當刑，罵曰「生子不生男，緩急無可使者」；少女緹縈傷其言，乃隨父而西，上書願入身為官婢，以贖父刑。<ref name="SJ105">《史記》卷一百五，扁鵲倉公列傳。</ref>顏之推《[[顏氏家訓]]》亦歎「世人多不舉女，賊行骨肉」。<ref name="YS">顏之推《顏氏家訓》卷一，治家第五。原辭：「世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？」</ref>賀與殺判於一產，緩與急繫於一男。顏氏斥為賊行骨肉，是古人已自病其俗矣。 詩歌之中，亦有反其辭者。《史記·外戚世家》載[[漢衛思皇后|衛子夫]]立為皇后，一門貴震天下，天下歌之曰「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下」；<ref name="SJ49">《史記》卷四十九，外戚世家。</ref>[[陳琳]]〈飲馬長城窟行〉曰「生男愼莫舉，生女哺用脯」；<ref name="CL">陳琳〈飲馬長城窟行〉。其下文曰：「君獨不見長城下，死人骸骨相撑拄。」</ref>[[杜甫]]〈兵車行〉曰「信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草」；<ref name="DF">杜甫〈兵車行〉。</ref>[[白居易]]〈長恨歌〉詠[[楊貴妃]]之寵，曰「遂令天下父母心，不重生男重生女」。<ref name="BJY">白居易〈長恨歌〉。其上文曰：「姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。」</ref>或以后族之貴而羨女，或以征役之苦而悲男。其辭曰「反是」，曰「遂令」，皆以異於常俗為言也。 == 承嗣 == 宗法之世，承重專於嫡長。《[[公羊傳]]》曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長」。<ref name="GY">《春秋公羊傳》隱公元年。</ref>《[[唐律疏議]]》著其罰曰「諸立嫡違法者，徒一年」，疏云「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子爲嫡子」；又引令文，定其次第，曰「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫」，而「無後者，爲戶絶」。<ref name="TL">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法。</ref>《大清律例》亦曰「凡立嫡子違法者，杖八十」。<ref name="QLA">《大清律例》卷八，戶律戶役，立嫡子違法，律文及條例。原辭：「凡立嫡子違法者杖八十其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子不立長子者罪亦同」「其乞養異姓義子以亂宗族者杖六十」「無子者許令同宗昭穆相當之姪承繼」。原本無句讀，正文所引，句讀為引者所加。</ref>承襲則專於一人，次第則著於令甲。其詳別見[[嫡子]]。 承襲雖專，家財則均。唐戶令曰「應分田宅及財物者，兄弟均分」，又曰「兄弟亡者，子承父分」。<ref name="TLB">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，卑幼私輒用財，疏議引戶令。</ref>清之條例曰「嫡庶子男，除有官廕襲先儘嫡長子孫，其分析家財田産，不問妻妾婢生，止以子數均分」；姦生之子，則「依子量與半分」。<ref name="QLB">《大清律例》卷八，戶律戶役，卑幼私擅用財，條例。原辭：「嫡庶子男除有官廕襲先儘嫡長子孫其分析家財田産不問妻妾婢生止以子數均分姦生之子依子量與半分」「戸絶財産果無同宗應繼之人所有親女承受」。句讀為引者所加。</ref>襲爵則先嫡長，析產則均諸子。其無子者，例許「同宗昭穆相當之姪承繼」；<ref name="QLA"/>養異姓之男者，唐律徒一年；<ref name="TLC">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，養子捨去。原辭：「即養異姓男者，徒一年；與者，笞五十。」</ref>乞養異姓義子以亂宗族者，清律杖六十。<ref name="QLA"/>戶絕之產，必「果無同宗應繼之人」，然後「所有親女承受」。<ref name="QLB"/>有子則計數而分，無子則擇姪而繼；親女之得承受，在同宗無人之後。立嗣之制，別見[[養子]]。 泰西之事，紀以西曆。[[古羅馬]]之法，家長有父權{{按|[[拉丁語]]patria potestas}}，及於其子女與男系之諸孫，不問其年。其初身則聽其生殺，財則歸其掌握；必父歿或父自釋之，其權乃解。後世漸寬，為兵者所得，許其自有；至[[查士丁尼一世|查士丁尼]]之世，執業所入亦然。<ref name="EBP">{{引網|題=Patria potestas|址=https://www.britannica.com/topic/patria-potestas|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「Power that the male head of a family exercised over his children and his more remote descendants in the male line, whatever their age.」</ref>是羅馬之子，雖壯猶在父權之下也。 [[File:Lex Salica (MS 4404) 01.jpg|thumb|right|《薩利克法典》寫本一葉，八〇三年至八一四年間所書，法國國家圖書館藏]] 承業之俗，或專畀長子，或獨予季子。長子承業{{按|primogeniture}}者，以法律、習俗使長子及其後裔先受遺業；季子承業{{按|ultimogeniture}}者，則歸諸最幼之子。農耕之民，生齒日繁而田土有限者多用之，恐析之過細，不足以耕也。歐洲之人，及毛利{{按|Maori}}等波利尼西亞{{按|Polynesian}}諸族，並有此類之俗。<ref name="EBG">{{引網|題=Primogeniture and ultimogeniture|址=https://www.britannica.com/topic/primogeniture|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「Preference in inheritance that is given by law, custom, or usage to the eldest son and his issue (primogeniture) or to the youngest son (ultimogeniture).」</ref>王位之承，則有薩利克繼承法{{按|Salic Law of Succession}}，凡僅由女系出於先君者，不得嗣位。一三一六年，法王路易十世{{按|Louis X}}歿，無男嗣，遺腹子生五日而殤；翌年，其弟腓力五世{{按|Philip V}}召三級會議{{按|Estates-General}}，定女子不得承[[法國]]之統。其名取於薩利克法典{{按|Lex Salica}}，然法典之見引，始於一四一〇年駁英王亨利四世{{按|Henry IV}}之論。一七一三年，[[西班牙]]王腓力五世頒其寬者，後廢；[[一八三七年]]，[[英王維多利亞|維多利亞]]即[[英國]]之位，而漢諾威{{按|Hanover}}之統不得與，遂歸其叔。<ref name="EBS">{{引網|題=Salic Law of Succession|址=https://www.britannica.com/topic/Salic-Law-of-Succession|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「The rule by which persons descended from a previous sovereign only through a woman were excluded from succession to the throne.」「The Salic Law was first mentioned in 1410 in a treatise against the claims to the French throne by Henry IV of England.」</ref>田宅之承，或長或季；王統之傳，或擯女系。泰西承嗣之大略如此。 諸教經典，於男胤之分，各有明文。《申命記》謂人有二妻，雖長子出於所惡之妻，亦當認之為長子，分產之時多與一分，以長子之名分本屬之也。<ref name="SMJ">《聖經》和合本，申命記第二十一章第十五至十七節。原辭：「卻要認所惡之妻生的兒子爲長子、將產業多加一分給他、因這兒子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他。」</ref>《[[古蘭經]]》婦女章定遺產之分，男子所得，當二女之數。<ref name="QR">《古蘭經》第四章第十一節。原辭據穆罕默德·阿里{{按|Maulana Muhammad Ali}}英譯本，一九一七年初刊：「Allah enjoins you concerning your children: for the male is the equal of the portion of two females.」</ref>[[印度]]古法典《摩奴法論》{{按|Manusmriti}}曰，人以子而克諸世，以孫而得不死；又釋子之名，謂其能拯父於名曰「布特」{{按|Put}}之地獄，故號「布特羅」{{按|put-tra}}。<ref name="MN">{{引網|題=The Laws of Manu, Chapter IX|址=https://sacred-texts.com/hin/manu/manu09.htm|著=G. Bühler 譯|出版=Internet Sacred Text Archive|引日=二〇二六年十月七日}}第一百三十七、一百三十八節。原辭：「Through a son he conquers the worlds, through a son's son he obtains immortality, but through his son's grandson he gains the world of the sun.」「Because a son delivers (trayate) his father from the hell called Put, he was therefore called put-tra (a deliverer from Put) by the Self-existent (Svayambhu) himself.」</ref>或厚長子之分，或倍男子之數；或以子為拯父之人，或以孫為不死之階。其俗各異，而皆著於典冊。 近世立法，漸泯男女之別。[[一九三〇年|民國十九年]]十二月，[[中華民國]]公布民法繼承編，定遺產繼承人，「除配偶外」，以「直系血親卑親屬」居首。<ref name="MF">《民法》第五編繼承，民國十九年十二月二十六日公布，第一千一百三十八條。原辭：「遺產繼承人，除配偶外，依左列順序定之：一、直系血親卑親屬。二、父母。三、兄弟姊妹。四、祖父母。」</ref>[[一九三一年|二十年]]八月，司法院解釋之，謂「直系血親卑親屬，包含女子在內」，又謂「民法上并無所謂宗祧繼承」。<ref name="YZ">司法院院字第五五〇號解釋，民國二十年八月十七日。</ref>[[二〇二〇年]]，[[中華人民共和國]]頒民法典，其文曰「繼承權男女平等」。<ref name="MFD">《中華人民共和國民法典》第六編繼承，第一千一百二十六條；二〇二〇年五月二十八日第十三屆全國人民代表大會第三次會議通過。原文為簡化字，此易以正體。</ref>宗祧之名既去，男女之分乃均。古今承嗣之制，至是大變。 然男系之限，猶有存者。[[日本]]《[[皇室典範]]》，[[一九四七年|昭和二十二年]]所頒，首條定皇位由皇統所屬男系之男子繼承。<ref name="KS">《皇室典範》，昭和二十二年一月十六日法律第三號，第一條。原辭：「皇位は、皇統に属する男系の男子が、これを継承する。」</ref>[[香港]][[新界]]自[[一九七二年]]行小型屋宇之政，其屋俗稱丁屋；凡年滿十八歲之男性原居村民，其父系源自一八九八年新界認可鄉村之居民者，得一生一次請於當局，於所屬鄉村擇地建屋自住。<ref name="HK">{{引網|題=立法會一題：小型屋宇政策|址=https://www.devb.gov.hk/tc/sdev/press/index_id_8825.html|著=香港特別行政區政府發展局|出版=發展局|引日=二〇二六年十月七日}}二〇一五年十一月十八日新聞公報。原辭：「小型屋宇政策自一九七二年起實施。」「年滿18歲，父系源自一八九八年時為香港新界認可鄉村居民的男性原居村民，得以一生人一次向當局申請，在其所屬鄉村內的合適土地上建造一所小型屋宇自住。」</ref>一以定神器之傳，一以定建屋之權。是男胤之名分，於今法猶有所繫焉。 == 生育 == [[File:NHGRI human male karyotype.png|thumb|right|人類男子之染色體組型，美國國家人類基因組研究所供圖]] 男女之分，繫於[[性染色體]]。哺乳之屬，雄性之發育，必待性染色體之獨見於雄者{{按|所謂Y染色體}}，其上有[[遺傳子|基因]]以啟之。<ref name="KP">{{Cite journal |last=Koopman |first=P. |title=Male development of chromosomally female mice transgenic for Sry |journal=Nature |year=1991 |volume=351 |pages=117–121 |doi=10.1038/351117a0}}合撰者五人，此舉其首。原辭：「The initiation of male development in mammals requires one or more genes on the Y chromosome.」「Sry on a 14-kilobase genomic DNA fragment is sufficient to induce testis differentiation and subsequent male development when introduced into chromosomally female mouse embryos.」</ref>[[一九九〇年]]，學者辛克萊{{按|A. H. Sinclair}}等，於人之此染色體，就其定雄所必需之區段，長三萬五千鹼基對者，搜而得一新基因，名之曰定雄區基因{{按|SRY，即sex-determining region Y}}。其基因廣見於哺乳諸獸，而獨存於此染色體；其所轉錄，獨見於睾丸。遂擬以為久求未得之定睾基因。<ref name="SC">{{Cite journal |last=Sinclair |first=A. H. |title=A gene from the human sex-determining region encodes a protein with homology to a conserved DNA-binding motif |journal=Nature |year=1990 |volume=346 |pages=240–244 |doi=10.1038/346240a0}}合撰者多人，此舉其首。原辭：「This gene has been termed SRY (for sex-determining region Y) and proposed to be a candidate for the elusive testis-determining gene, TDF.」</ref>[[一九九一年]]，庫普曼{{按|P. Koopman}}等取[[鼠]]基因組一段，長一萬四千鹼基對，內含此基因，納於染色體為雌之鼠胚，其胚遂分化睾丸，發育為雄。<ref name="KP"/>一段之微，足以定雄；一因之入，足以易雌。是基因之能定雄，驗於鼠而得其徵焉。 嬰之初生，男恆略多於女。舊說以女百而男百有五為常。[[二〇一九年]]，學者四人集二百零二國之籍，合一萬有奇之數，推一九五〇年至[[二〇一七年]]各國出生之性比，謂其常數因地而異，多與舊說不合。[[撒哈拉沙漠|撒哈拉]]以南之[[阿非利加洲|非洲]]，女百而男百有三有奇；[[東南亞]]、[[東亞]]，女百而男百有六有奇；[[大洋洲]]亦百有六有奇。<ref name="CH">{{Cite journal |last1=Chao |first1=F. |last2=Gerland |first2=P. |last3=Cook |first3=A. R. |last4=Alkema |first4=L. |title=Systematic assessment of the sex ratio at birth for all countries and estimation of national imbalances and regional reference levels |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2019 |volume=116 |issue=19 |pages=9303–9311 |doi=10.1073/pnas.1812593116}}其摘要所列各區常數，撒哈拉以南非洲為一點〇三一，東南亞、東亞並為一點〇六三，大洋洲為一點〇六七，皆以女嬰一人為率。</ref>撒哈拉之南，其數最低；大洋洲之內，其數最高。是出生之性比，因地而殊，未可以一數概之也。 重男之俗，既見於古，亦徵於今之出生。其文又謂性比之失衡，由辨胎去女{{按|sex-selective abortion}}而致；重男之俗未改，辨胎之術易得，生育之數復減，三者相值而成之。[[一九七〇年]]至二〇一七年間，失衡有確證者凡十二處，[[阿爾巴尼亞]]、[[亞美尼亞]]、[[阿塞拜疆]]、[[中國]]、[[格魯吉亞]]、香港、印度、[[大韓民國|韓國]]、[[黑山]]、[[臺灣]]、[[突尼斯]]、[[越南]]是也；女嬰之應生而未生者，估約二千三百一十萬，其在中國者約一千一百九十萬，在印度者約一千零六十萬。<ref name="CH"/>[[二〇〇六年]]，學者二人亦論其事，謂重男之俗，使[[亞細亞洲|亞洲]]及北非多地之性比失其自然；其見於行事者，曰辨胎去女，曰育女疏略，皆令女之夭亡加多。辨胎去女之術，一九八〇年代之中始可得；所餘之男，多出寒微，論者憂其難於婚娶，或致擾攘。其文所陳救弊之方，曰嚴行既立之法，曰保婦女之平權，曰曉民以失衡之害。<ref name="HX">{{Cite journal |last1=Hesketh |first1=T. |last2=Xing |first2=Z. W. |title=Abnormal sex ratios in human populations: Causes and consequences |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2006 |volume=103 |issue=36 |pages=13271–13275 |doi=10.1073/pnas.0602203103}}</ref>古之重男，見於歌謠；今之重男，見於生齒之數。其流弊所及，論者猶深憂之。 == 疑義 == 唐律嫡妻無子之文，諸本互異。今所見點校之本作「即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長」，其校記謂「嫡」字原訛作「庶」，據敦煌寫本伯三六〇八改；又引孫奭《律音義》，謂其引律亦作「得立嫡以長」，且云「本作『立庶以長』者，後人改之爾」。<ref name="TLJ">《唐律疏議》卷十二，校勘記第七條，據維基文庫所錄點校本。</ref>然疏議釋之曰「故許立庶子爲嫡」，清律則逕曰「得立庶長子」。<ref name="TL"/><ref name="QLA"/>一字之異，或嫡或庶；律疏與後律，文各不同。諸本並存，以俟考焉。 「不孝有三」之三事，《孟子》本文未嘗列之，但言「無後為大」，繼以[[帝舜|舜]]不告而娶之事。<ref name="MZ"/>其三事之目，出於趙岐之注；今所據者，朱熹《集注》所引，非趙注原本。<ref name="ZX"/>經但舉其大，注乃備其三。引者宜辨經注之別。 所闕女口之數，諸家所計不同。二〇〇六年之文，謂中國、印度二國所闕之女，估約八千萬；二〇一九年之文，則謂一九七〇年以來，十二處女嬰之未生者，合約二千三百一十萬。<ref name="HX"/><ref name="CH"/>前者言所闕之女，後者言未生之女嬰；所計既殊，其數遂異。薩利克之名，亦有可辨者。其法以薩利克法典為號，而法典之見引，後於法國定制九十餘年。<ref name="EBS"/>名實先後之間，讀者宜審焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:五倫]] [[分類:群學]] s31spd8dg6ou1897uipbn1dhpmzhfgt 447510 447509 2026-10-07T06:34:54Z Itsmine 5 Itsmine遷頁[[男性子孫]]至[[男胤]] 447509 wikitext text/x-wiki [[File:One Hundred Children in the Long Spring.jpg|thumb|right|《長春百子圖》，蘇漢臣繪，[[趙宋|宋]]十二世紀之作，國立故宮博物院藏]] '''男胤'''{{按|亦稱子、男、男子、丈夫子；[[英語]]son}}，己所生之[[男]]也，對[[父]]母而言，則曰人子。古者「子」名兼包男女，欲專指其男，乃有男子、丈夫子之稱。統言之則曰子，析言之則曰男。《[[說文解字]]》訓胤曰「子孫相承續也」，<ref name="SWY">[[許慎]]《說文解字》卷四，肉部。原辭：「胤：子孫相承續也。从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也。」</ref>男胤云者，言男嗣之承其後也。其語見於《[[晉書]]》及道書，今取以為目。 禮俗所重，在於承祧；律令所詳，在於立嫡。生則設弧弄璋，以別於[[女]]；長則就傅加冠，以成其人。宗法之世，嫡長承重而諸子均財；泰西諸邦，或專畀長子，或擯絕女系。近世[[民法]]既頒，男女同其繼承；而重男之俗未泯，猶徵於出生之數焉。 == 名義 == 「男」「子」「胤」三字，許慎各有其訓。《說文解字》訓男曰「丈夫也。从田从力。言男用力於田也」，<ref name="SWN">《說文解字》卷十三，男部。原辭：「男：丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。」</ref>訓子曰「十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁」；<ref name="SWZ">《說文解字》卷十四，子部。原辭：「子：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。」</ref>胤字則「从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也」。<ref name="SWY"/>漢儒復以聲訓之。《大戴禮記·本命》曰「男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如長萬物之義也」；<ref name="DDL">《大戴禮記·本命》。其下文曰：「故謂之丈夫。丈者，長也；夫者，扶也；言長萬物也。」</ref>《白虎通》曰「男者，任也，任功業也」；<ref name="BHJ">[[班固]]《白虎通》卷九，嫁娶。</ref>[[劉熙成國|劉熙]]《釋名》亦曰「男，任也，典任事也」。<ref name="SM">劉熙《釋名》卷三，釋長幼。</ref>訓男以任，任事之謂也；訓子以孳，孳生之謂也。字書、禮家之說，大抵如此。 古之言子，兼男女而稱之。《[[論語]]》記[[孔子]]謂公冶長可妻，而「以其子妻之」，是女亦曰子也；<ref name="LY">《論語·公冶長》。</ref>《[[儀禮]]·喪服》於女則曰「女子子」。<ref name="YL">《儀禮·喪服》。原辭：「諸侯爲天子，君，父爲長子，爲人後者。妻爲夫，妾爲君，女子子在室爲父，布總，箭笄，髽，衰，三年。」</ref>故專指男胤者，或冠以男字，或益以丈夫之名。《[[詩經]]》曰「乃生男子」，<ref name="SG">《詩經·小雅·斯干》。</ref>《[[史記]]》載弟子述孔子之言，謂商瞿「年四十後當有五丈夫子」，皆其例也。<ref name="SJ67">《史記》卷六十七，仲尼弟子列傳。原辭：「商瞿年長無子，其母爲取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。」</ref>泛言之則男女同稱，專指之則丈夫為別。男胤二字連文，史傳、道書並有之。《晉書》謂[[晉武帝|武帝]]之后武悼楊皇后「諱芷，字季蘭，小字男胤」，是嘗以為女子之小字；<ref name="JS">《晉書》卷三十一，列傳第一，后妃上，武悼楊皇后。同卷武元楊皇后傳載其臨終之言，亦曰「叔父駿女男胤有德色」。</ref>道書《正一法文太上外籙儀》敍寡婦之類，有曰「或有男胤，年高不出」者，則以稱其所生之男。<ref name="ZY">《正一法文太上外籙儀》，《正統道藏》正一部，五種女人受要籙，第四寡婦。原辭：「凡寡婦多種，有結帶便寡，誓不重嫁，或有男胤，年高不出，或年大無兒，富不肯行。」</ref>一為人名，一為通語，其用不同如此。 子、男二字，又為爵名。《[[禮記]]·王制》曰「王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等」；<ref name="WZ">《禮記·王制》。</ref>《白虎通》釋[[天子]]之號，則曰「王者父天母地，為天之子也」。<ref name="BHZ">《白虎通》卷一，爵。原辭：「天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者父天母地，為天之子也。」</ref>五等之爵，子男居末；王者之尊，亦號天子。是親屬之名，又推而為名位之稱矣。 《[[易經|周易]]》則以卦象擬之。〈繫辭〉曰「乾道成男，坤道成女」；<ref name="XC">《周易·繫辭上》。</ref>〈說卦〉以乾為父，以坤為母，而曰「震一索而得男，故謂之長男」「坎再索而得男，故謂之中男」「艮三索而得男，故謂之少男」；<ref name="SGA">《周易·說卦》。</ref>〈序卦〉又曰「主器者莫若長子，故受之以震」。<ref name="XG">《周易·序卦》。</ref>一索為長，再索為中；三索為少，各有其象。[[明]]程登吉《幼學瓊林》曰「長男為主器，令子可克家」，語與〈序卦〉相合。<ref name="YXA">程登吉《幼學瓊林》卷二，祖孫父子。</ref> == 禮俗 == [[File:颐和园长廊彩绘：弄璋叶吉.jpg|thumb|right|頤和園長廊彩繪「弄璋叶吉」，二〇〇八年四月攝]] 生子之禮，男女異儀。《詩經·小雅·斯干》詠之曰「乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋」；其生女子，則「載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦」。<ref name="SG"/>《禮記·內則》曰「子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。三日，始負子，男射女否」；國君世子生，則射人「以桑弧蓬矢六，射天地四方」。<ref name="NZ">《禮記·內則》。</ref>牀與地異其寢，璋與瓦異其弄；弧設於門左，帨設於門右。《幼學瓊林》承其語曰「生子曰弄璋，生女曰弄瓦」，又曰「男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設帨佳辰」。<ref name="YXB">《幼學瓊林》卷二，老幼壽誕。</ref>男女之別，自初生而已著矣。 [[File:Forked blade (zhang 璋) Erlitou culture 二里頭 (ca. 2000-1600 BCE).jpg|thumb|right|璋，二里頭文化之器，約當西元前二千年至前一千六百年，國立亞洲藝術博物館供圖]] 教子之序，〈內則〉言之甚詳。其文曰「六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食」，曰「十年，出就外傅，居宿於外，學書計」，曰「二十而冠，始學禮」，曰「三十而有室，始理男事」。<ref name="NZ"/>〈曲禮〉亦曰「男子二十，冠而字」。<ref name="QLS">《禮記·曲禮上》。</ref>幼則受教於內，長則就傅於外；既冠而後有字，有室而後理事。為人子之儀，〈曲禮〉又曰「夫爲人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業」；<ref name="QLS"/>《[[孝經]]》則曰「父子之道，天性也」。<ref name="XJ">《孝經·聖治章》。</ref>《論語》載孔子之言曰「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣」。<ref name="LYX">《論語·學而》。</ref>養之教之，冠之室之，而後責之以孝，古人子道之大凡在是。 [[File:北宋 李公麟 孝經圖 卷-The Classic of Filial Piety MET DP151514.jpg|thumb|right|北宋李公麟《孝經圖》卷，約一〇八五年作，大都會藝術博物館藏]] 昏姻之設，亦以求嗣。〈昏義〉曰「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之」。<ref name="HY">《禮記·昏義》。</ref>《[[孟子 (書)|孟子]]》曰「不孝有三，無後為大」；<ref name="MZ">《孟子·離婁上》。原辭：「不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也，君子以爲猶告也。」</ref>[[朱熹]]注引趙岐之說，列其三事，曰阿意曲從而陷親不義，曰家貧親老而不為祿仕，曰不娶無子而絕先祖祀。<ref name="ZX">朱熹《孟子集注》卷七。原辭：「趙氏曰：『於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一也；家貧親老，不為祿仕，二也；不娶無子，絕先祖祀，三也。三者之中，無後為大。』」此乃朱熹所引趙岐之說，非親覽趙注原本之辭。</ref>上承宗廟之重，下開後世之緒。喪服之制，父為長子斬衰三年，<ref name="YL"/>傳釋之曰「正體於上，又乃將所傳重也」；<ref name="YLZS">《儀禮註疏》卷二十九，喪服。原辭：「傳曰：何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。」</ref>〈曲禮〉又曰「支子不祭，祭必告于宗子」。<ref name="QLX">《禮記·曲禮下》。</ref>祭祀所繫，在乎有後；此男胤所以見重於禮也。 重男之習，載籍屢見。[[韓非子|韓非]]曰「父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之」，又推其故曰「慮其後便，計之長利也」。<ref name="HF">《韓非子·六反》。原辭：「且父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之。此俱出父母之懷袵，然男子受賀，女子殺之者，慮其後便，計之長利也。」</ref>[[漢文帝]]時，淳于意有五女，坐法當刑，罵曰「生子不生男，緩急無可使者」；少女緹縈傷其言，乃隨父而西，上書願入身為官婢，以贖父刑。<ref name="SJ105">《史記》卷一百五，扁鵲倉公列傳。</ref>顏之推《[[顏氏家訓]]》亦歎「世人多不舉女，賊行骨肉」。<ref name="YS">顏之推《顏氏家訓》卷一，治家第五。原辭：「世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？」</ref>賀與殺判於一產，緩與急繫於一男。顏氏斥為賊行骨肉，是古人已自病其俗矣。 詩歌之中，亦有反其辭者。《史記·外戚世家》載[[漢衛思皇后|衛子夫]]立為皇后，一門貴震天下，天下歌之曰「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下」；<ref name="SJ49">《史記》卷四十九，外戚世家。</ref>[[陳琳]]〈飲馬長城窟行〉曰「生男愼莫舉，生女哺用脯」；<ref name="CL">陳琳〈飲馬長城窟行〉。其下文曰：「君獨不見長城下，死人骸骨相撑拄。」</ref>[[杜甫]]〈兵車行〉曰「信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草」；<ref name="DF">杜甫〈兵車行〉。</ref>[[白居易]]〈長恨歌〉詠[[楊貴妃]]之寵，曰「遂令天下父母心，不重生男重生女」。<ref name="BJY">白居易〈長恨歌〉。其上文曰：「姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。」</ref>或以后族之貴而羨女，或以征役之苦而悲男。其辭曰「反是」，曰「遂令」，皆以異於常俗為言也。 == 承嗣 == 宗法之世，承重專於嫡長。《[[公羊傳]]》曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長」。<ref name="GY">《春秋公羊傳》隱公元年。</ref>《[[唐律疏議]]》著其罰曰「諸立嫡違法者，徒一年」，疏云「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子爲嫡子」；又引令文，定其次第，曰「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫」，而「無後者，爲戶絶」。<ref name="TL">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法。</ref>《大清律例》亦曰「凡立嫡子違法者，杖八十」。<ref name="QLA">《大清律例》卷八，戶律戶役，立嫡子違法，律文及條例。原辭：「凡立嫡子違法者杖八十其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子不立長子者罪亦同」「其乞養異姓義子以亂宗族者杖六十」「無子者許令同宗昭穆相當之姪承繼」。原本無句讀，正文所引，句讀為引者所加。</ref>承襲則專於一人，次第則著於令甲。其詳別見[[嫡子]]。 承襲雖專，家財則均。唐戶令曰「應分田宅及財物者，兄弟均分」，又曰「兄弟亡者，子承父分」。<ref name="TLB">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，卑幼私輒用財，疏議引戶令。</ref>清之條例曰「嫡庶子男，除有官廕襲先儘嫡長子孫，其分析家財田産，不問妻妾婢生，止以子數均分」；姦生之子，則「依子量與半分」。<ref name="QLB">《大清律例》卷八，戶律戶役，卑幼私擅用財，條例。原辭：「嫡庶子男除有官廕襲先儘嫡長子孫其分析家財田産不問妻妾婢生止以子數均分姦生之子依子量與半分」「戸絶財産果無同宗應繼之人所有親女承受」。句讀為引者所加。</ref>襲爵則先嫡長，析產則均諸子。其無子者，例許「同宗昭穆相當之姪承繼」；<ref name="QLA"/>養異姓之男者，唐律徒一年；<ref name="TLC">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，養子捨去。原辭：「即養異姓男者，徒一年；與者，笞五十。」</ref>乞養異姓義子以亂宗族者，清律杖六十。<ref name="QLA"/>戶絕之產，必「果無同宗應繼之人」，然後「所有親女承受」。<ref name="QLB"/>有子則計數而分，無子則擇姪而繼；親女之得承受，在同宗無人之後。立嗣之制，別見[[養子]]。 泰西之事，紀以西曆。[[古羅馬]]之法，家長有父權{{按|[[拉丁語]]patria potestas}}，及於其子女與男系之諸孫，不問其年。其初身則聽其生殺，財則歸其掌握；必父歿或父自釋之，其權乃解。後世漸寬，為兵者所得，許其自有；至[[查士丁尼一世|查士丁尼]]之世，執業所入亦然。<ref name="EBP">{{引網|題=Patria potestas|址=https://www.britannica.com/topic/patria-potestas|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「Power that the male head of a family exercised over his children and his more remote descendants in the male line, whatever their age.」</ref>是羅馬之子，雖壯猶在父權之下也。 [[File:Lex Salica (MS 4404) 01.jpg|thumb|right|《薩利克法典》寫本一葉，八〇三年至八一四年間所書，法國國家圖書館藏]] 承業之俗，或專畀長子，或獨予季子。長子承業{{按|primogeniture}}者，以法律、習俗使長子及其後裔先受遺業；季子承業{{按|ultimogeniture}}者，則歸諸最幼之子。農耕之民，生齒日繁而田土有限者多用之，恐析之過細，不足以耕也。歐洲之人，及毛利{{按|Maori}}等波利尼西亞{{按|Polynesian}}諸族，並有此類之俗。<ref name="EBG">{{引網|題=Primogeniture and ultimogeniture|址=https://www.britannica.com/topic/primogeniture|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「Preference in inheritance that is given by law, custom, or usage to the eldest son and his issue (primogeniture) or to the youngest son (ultimogeniture).」</ref>王位之承，則有薩利克繼承法{{按|Salic Law of Succession}}，凡僅由女系出於先君者，不得嗣位。一三一六年，法王路易十世{{按|Louis X}}歿，無男嗣，遺腹子生五日而殤；翌年，其弟腓力五世{{按|Philip V}}召三級會議{{按|Estates-General}}，定女子不得承[[法國]]之統。其名取於薩利克法典{{按|Lex Salica}}，然法典之見引，始於一四一〇年駁英王亨利四世{{按|Henry IV}}之論。一七一三年，[[西班牙]]王腓力五世頒其寬者，後廢；[[一八三七年]]，[[英王維多利亞|維多利亞]]即[[英國]]之位，而漢諾威{{按|Hanover}}之統不得與，遂歸其叔。<ref name="EBS">{{引網|題=Salic Law of Succession|址=https://www.britannica.com/topic/Salic-Law-of-Succession|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「The rule by which persons descended from a previous sovereign only through a woman were excluded from succession to the throne.」「The Salic Law was first mentioned in 1410 in a treatise against the claims to the French throne by Henry IV of England.」</ref>田宅之承，或長或季；王統之傳，或擯女系。泰西承嗣之大略如此。 諸教經典，於男胤之分，各有明文。《申命記》謂人有二妻，雖長子出於所惡之妻，亦當認之為長子，分產之時多與一分，以長子之名分本屬之也。<ref name="SMJ">《聖經》和合本，申命記第二十一章第十五至十七節。原辭：「卻要認所惡之妻生的兒子爲長子、將產業多加一分給他、因這兒子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他。」</ref>《[[古蘭經]]》婦女章定遺產之分，男子所得，當二女之數。<ref name="QR">《古蘭經》第四章第十一節。原辭據穆罕默德·阿里{{按|Maulana Muhammad Ali}}英譯本，一九一七年初刊：「Allah enjoins you concerning your children: for the male is the equal of the portion of two females.」</ref>[[印度]]古法典《摩奴法論》{{按|Manusmriti}}曰，人以子而克諸世，以孫而得不死；又釋子之名，謂其能拯父於名曰「布特」{{按|Put}}之地獄，故號「布特羅」{{按|put-tra}}。<ref name="MN">{{引網|題=The Laws of Manu, Chapter IX|址=https://sacred-texts.com/hin/manu/manu09.htm|著=G. Bühler 譯|出版=Internet Sacred Text Archive|引日=二〇二六年十月七日}}第一百三十七、一百三十八節。原辭：「Through a son he conquers the worlds, through a son's son he obtains immortality, but through his son's grandson he gains the world of the sun.」「Because a son delivers (trayate) his father from the hell called Put, he was therefore called put-tra (a deliverer from Put) by the Self-existent (Svayambhu) himself.」</ref>或厚長子之分，或倍男子之數；或以子為拯父之人，或以孫為不死之階。其俗各異，而皆著於典冊。 近世立法，漸泯男女之別。[[一九三〇年|民國十九年]]十二月，[[中華民國]]公布民法繼承編，定遺產繼承人，「除配偶外」，以「直系血親卑親屬」居首。<ref name="MF">《民法》第五編繼承，民國十九年十二月二十六日公布，第一千一百三十八條。原辭：「遺產繼承人，除配偶外，依左列順序定之：一、直系血親卑親屬。二、父母。三、兄弟姊妹。四、祖父母。」</ref>[[一九三一年|二十年]]八月，司法院解釋之，謂「直系血親卑親屬，包含女子在內」，又謂「民法上并無所謂宗祧繼承」。<ref name="YZ">司法院院字第五五〇號解釋，民國二十年八月十七日。</ref>[[二〇二〇年]]，[[中華人民共和國]]頒民法典，其文曰「繼承權男女平等」。<ref name="MFD">《中華人民共和國民法典》第六編繼承，第一千一百二十六條；二〇二〇年五月二十八日第十三屆全國人民代表大會第三次會議通過。原文為簡化字，此易以正體。</ref>宗祧之名既去，男女之分乃均。古今承嗣之制，至是大變。 然男系之限，猶有存者。[[日本]]《[[皇室典範]]》，[[一九四七年|昭和二十二年]]所頒，首條定皇位由皇統所屬男系之男子繼承。<ref name="KS">《皇室典範》，昭和二十二年一月十六日法律第三號，第一條。原辭：「皇位は、皇統に属する男系の男子が、これを継承する。」</ref>[[香港]][[新界]]自[[一九七二年]]行小型屋宇之政，其屋俗稱丁屋；凡年滿十八歲之男性原居村民，其父系源自一八九八年新界認可鄉村之居民者，得一生一次請於當局，於所屬鄉村擇地建屋自住。<ref name="HK">{{引網|題=立法會一題：小型屋宇政策|址=https://www.devb.gov.hk/tc/sdev/press/index_id_8825.html|著=香港特別行政區政府發展局|出版=發展局|引日=二〇二六年十月七日}}二〇一五年十一月十八日新聞公報。原辭：「小型屋宇政策自一九七二年起實施。」「年滿18歲，父系源自一八九八年時為香港新界認可鄉村居民的男性原居村民，得以一生人一次向當局申請，在其所屬鄉村內的合適土地上建造一所小型屋宇自住。」</ref>一以定神器之傳，一以定建屋之權。是男胤之名分，於今法猶有所繫焉。 == 生育 == [[File:NHGRI human male karyotype.png|thumb|right|人類男子之染色體組型，美國國家人類基因組研究所供圖]] 男女之分，繫於[[性染色體]]。哺乳之屬，雄性之發育，必待性染色體之獨見於雄者{{按|所謂Y染色體}}，其上有[[遺傳子|基因]]以啟之。<ref name="KP">{{Cite journal |last=Koopman |first=P. |title=Male development of chromosomally female mice transgenic for Sry |journal=Nature |year=1991 |volume=351 |pages=117–121 |doi=10.1038/351117a0}}合撰者五人，此舉其首。原辭：「The initiation of male development in mammals requires one or more genes on the Y chromosome.」「Sry on a 14-kilobase genomic DNA fragment is sufficient to induce testis differentiation and subsequent male development when introduced into chromosomally female mouse embryos.」</ref>[[一九九〇年]]，學者辛克萊{{按|A. H. Sinclair}}等，於人之此染色體，就其定雄所必需之區段，長三萬五千鹼基對者，搜而得一新基因，名之曰定雄區基因{{按|SRY，即sex-determining region Y}}。其基因廣見於哺乳諸獸，而獨存於此染色體；其所轉錄，獨見於睾丸。遂擬以為久求未得之定睾基因。<ref name="SC">{{Cite journal |last=Sinclair |first=A. H. |title=A gene from the human sex-determining region encodes a protein with homology to a conserved DNA-binding motif |journal=Nature |year=1990 |volume=346 |pages=240–244 |doi=10.1038/346240a0}}合撰者多人，此舉其首。原辭：「This gene has been termed SRY (for sex-determining region Y) and proposed to be a candidate for the elusive testis-determining gene, TDF.」</ref>[[一九九一年]]，庫普曼{{按|P. Koopman}}等取[[鼠]]基因組一段，長一萬四千鹼基對，內含此基因，納於染色體為雌之鼠胚，其胚遂分化睾丸，發育為雄。<ref name="KP"/>一段之微，足以定雄；一因之入，足以易雌。是基因之能定雄，驗於鼠而得其徵焉。 嬰之初生，男恆略多於女。舊說以女百而男百有五為常。[[二〇一九年]]，學者四人集二百零二國之籍，合一萬有奇之數，推一九五〇年至[[二〇一七年]]各國出生之性比，謂其常數因地而異，多與舊說不合。[[撒哈拉沙漠|撒哈拉]]以南之[[阿非利加洲|非洲]]，女百而男百有三有奇；[[東南亞]]、[[東亞]]，女百而男百有六有奇；[[大洋洲]]亦百有六有奇。<ref name="CH">{{Cite journal |last1=Chao |first1=F. |last2=Gerland |first2=P. |last3=Cook |first3=A. R. |last4=Alkema |first4=L. |title=Systematic assessment of the sex ratio at birth for all countries and estimation of national imbalances and regional reference levels |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2019 |volume=116 |issue=19 |pages=9303–9311 |doi=10.1073/pnas.1812593116}}其摘要所列各區常數，撒哈拉以南非洲為一點〇三一，東南亞、東亞並為一點〇六三，大洋洲為一點〇六七，皆以女嬰一人為率。</ref>撒哈拉之南，其數最低；大洋洲之內，其數最高。是出生之性比，因地而殊，未可以一數概之也。 重男之俗，既見於古，亦徵於今之出生。其文又謂性比之失衡，由辨胎去女{{按|sex-selective abortion}}而致；重男之俗未改，辨胎之術易得，生育之數復減，三者相值而成之。[[一九七〇年]]至二〇一七年間，失衡有確證者凡十二處，[[阿爾巴尼亞]]、[[亞美尼亞]]、[[阿塞拜疆]]、[[中國]]、[[格魯吉亞]]、香港、印度、[[大韓民國|韓國]]、[[黑山]]、[[臺灣]]、[[突尼斯]]、[[越南]]是也；女嬰之應生而未生者，估約二千三百一十萬，其在中國者約一千一百九十萬，在印度者約一千零六十萬。<ref name="CH"/>[[二〇〇六年]]，學者二人亦論其事，謂重男之俗，使[[亞細亞洲|亞洲]]及北非多地之性比失其自然；其見於行事者，曰辨胎去女，曰育女疏略，皆令女之夭亡加多。辨胎去女之術，一九八〇年代之中始可得；所餘之男，多出寒微，論者憂其難於婚娶，或致擾攘。其文所陳救弊之方，曰嚴行既立之法，曰保婦女之平權，曰曉民以失衡之害。<ref name="HX">{{Cite journal |last1=Hesketh |first1=T. |last2=Xing |first2=Z. W. |title=Abnormal sex ratios in human populations: Causes and consequences |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2006 |volume=103 |issue=36 |pages=13271–13275 |doi=10.1073/pnas.0602203103}}</ref>古之重男，見於歌謠；今之重男，見於生齒之數。其流弊所及，論者猶深憂之。 == 疑義 == 唐律嫡妻無子之文，諸本互異。今所見點校之本作「即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長」，其校記謂「嫡」字原訛作「庶」，據敦煌寫本伯三六〇八改；又引孫奭《律音義》，謂其引律亦作「得立嫡以長」，且云「本作『立庶以長』者，後人改之爾」。<ref name="TLJ">《唐律疏議》卷十二，校勘記第七條，據維基文庫所錄點校本。</ref>然疏議釋之曰「故許立庶子爲嫡」，清律則逕曰「得立庶長子」。<ref name="TL"/><ref name="QLA"/>一字之異，或嫡或庶；律疏與後律，文各不同。諸本並存，以俟考焉。 「不孝有三」之三事，《孟子》本文未嘗列之，但言「無後為大」，繼以[[帝舜|舜]]不告而娶之事。<ref name="MZ"/>其三事之目，出於趙岐之注；今所據者，朱熹《集注》所引，非趙注原本。<ref name="ZX"/>經但舉其大，注乃備其三。引者宜辨經注之別。 所闕女口之數，諸家所計不同。二〇〇六年之文，謂中國、印度二國所闕之女，估約八千萬；二〇一九年之文，則謂一九七〇年以來，十二處女嬰之未生者，合約二千三百一十萬。<ref name="HX"/><ref name="CH"/>前者言所闕之女，後者言未生之女嬰；所計既殊，其數遂異。薩利克之名，亦有可辨者。其法以薩利克法典為號，而法典之見引，後於法國定制九十餘年。<ref name="EBS"/>名實先後之間，讀者宜審焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:五倫]] [[分類:群學]] s31spd8dg6ou1897uipbn1dhpmzhfgt 447512 447510 2026-10-07T06:37:08Z Itsmine 5 447512 wikitext text/x-wiki [[File:One Hundred Children in the Long Spring.jpg|thumb|right|《長春百子圖》，蘇漢臣繪，[[趙宋|宋]]十二世紀之作，國立故宮博物院藏]] '''男胤'''{{按|亦稱子、男、男子、丈夫子；[[英語]]son}}，己所生之[[男]]也，於[[父]]母而言，則曰人子。古者「子」名兼包男女，欲專指其男，乃有男子、丈夫子之稱。統言之則曰子，析言之則曰男。《[[說文解字]]》訓胤曰「子孫相承續也」，<ref name="SWY">[[許慎]]《說文解字》卷四，肉部。原辭：「胤：子孫相承續也。从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也。」</ref>男胤云者，言男嗣之承其後也。其語見於《[[晉書]]》及道書，今取以為目。 禮俗所重，在於承祧；律令所詳，在於立嫡。生則設弧弄璋，以別於[[女]]；長則就傅加冠，以成其人。宗法之世，嫡長承重而諸子均財；泰西諸邦，或專畀長子，或擯絕女系。近世[[民法]]既頒，男女同其繼承；而重男之俗未泯，猶徵於出生之數焉。 == 名義 == 「男」「子」「胤」三字，許慎各有其訓。《說文解字》訓男曰「丈夫也。从田从力。言男用力於田也」，<ref name="SWN">《說文解字》卷十三，男部。原辭：「男：丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。」</ref>訓子曰「十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁」；<ref name="SWZ">《說文解字》卷十四，子部。原辭：「子：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。」</ref>胤字則「从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也」。<ref name="SWY"/>漢儒復以聲訓之。《大戴禮記·本命》曰「男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如長萬物之義也」；<ref name="DDL">《大戴禮記·本命》。其下文曰：「故謂之丈夫。丈者，長也；夫者，扶也；言長萬物也。」</ref>《白虎通》曰「男者，任也，任功業也」；<ref name="BHJ">[[班固]]《白虎通》卷九，嫁娶。</ref>[[劉熙成國|劉熙]]《釋名》亦曰「男，任也，典任事也」。<ref name="SM">劉熙《釋名》卷三，釋長幼。</ref>訓男以任，任事之謂也；訓子以孳，孳生之謂也。字書、禮家之說，大抵如此。 古之言子，兼男女而稱之。《[[論語]]》記[[孔子]]謂公冶長可妻，而「以其子妻之」，是女亦曰子也；<ref name="LY">《論語·公冶長》。</ref>《[[儀禮]]·喪服》於女則曰「女子子」。<ref name="YL">《儀禮·喪服》。原辭：「諸侯爲天子，君，父爲長子，爲人後者。妻爲夫，妾爲君，女子子在室爲父，布總，箭笄，髽，衰，三年。」</ref>故專指男胤者，或冠以男字，或益以丈夫之名。《[[詩經]]》曰「乃生男子」，<ref name="SG">《詩經·小雅·斯干》。</ref>《[[史記]]》載弟子述孔子之言，謂商瞿「年四十後當有五丈夫子」，皆其例也。<ref name="SJ67">《史記》卷六十七，仲尼弟子列傳。原辭：「商瞿年長無子，其母爲取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。」</ref>泛言之則男女同稱，專指之則丈夫為別。男胤二字連文，史傳、道書並有之。《晉書》謂[[晉武帝|武帝]]之后武悼楊皇后「諱芷，字季蘭，小字男胤」，是嘗以為女子之小字；<ref name="JS">《晉書》卷三十一，列傳第一，后妃上，武悼楊皇后。同卷武元楊皇后傳載其臨終之言，亦曰「叔父駿女男胤有德色」。</ref>道書《正一法文太上外籙儀》敍寡婦之類，有曰「或有男胤，年高不出」者，則以稱其所生之男。<ref name="ZY">《正一法文太上外籙儀》，《正統道藏》正一部，五種女人受要籙，第四寡婦。原辭：「凡寡婦多種，有結帶便寡，誓不重嫁，或有男胤，年高不出，或年大無兒，富不肯行。」</ref>一為人名，一為通語，其用不同如此。 子、男二字，又為爵名。《[[禮記]]·王制》曰「王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等」；<ref name="WZ">《禮記·王制》。</ref>《白虎通》釋[[天子]]之號，則曰「王者父天母地，為天之子也」。<ref name="BHZ">《白虎通》卷一，爵。原辭：「天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者父天母地，為天之子也。」</ref>五等之爵，子男居末；王者之尊，亦號天子。是親屬之名，又推而為名位之稱矣。 《[[易經|周易]]》則以卦象擬之。〈繫辭〉曰「乾道成男，坤道成女」；<ref name="XC">《周易·繫辭上》。</ref>〈說卦〉以乾為父，以坤為母，而曰「震一索而得男，故謂之長男」「坎再索而得男，故謂之中男」「艮三索而得男，故謂之少男」；<ref name="SGA">《周易·說卦》。</ref>〈序卦〉又曰「主器者莫若長子，故受之以震」。<ref name="XG">《周易·序卦》。</ref>一索為長，再索為中；三索為少，各有其象。[[明]]程登吉《幼學瓊林》曰「長男為主器，令子可克家」，語與〈序卦〉相合。<ref name="YXA">程登吉《幼學瓊林》卷二，祖孫父子。</ref> == 禮俗 == [[File:颐和园长廊彩绘：弄璋叶吉.jpg|thumb|right|頤和園長廊彩繪「弄璋叶吉」，二〇〇八年四月攝]] 生子之禮，男女異儀。《詩經·小雅·斯干》詠之曰「乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋」；其生女子，則「載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦」。<ref name="SG"/>《禮記·內則》曰「子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。三日，始負子，男射女否」；國君世子生，則射人「以桑弧蓬矢六，射天地四方」。<ref name="NZ">《禮記·內則》。</ref>牀與地異其寢，璋與瓦異其弄；弧設於門左，帨設於門右。《幼學瓊林》承其語曰「生子曰弄璋，生女曰弄瓦」，又曰「男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設帨佳辰」。<ref name="YXB">《幼學瓊林》卷二，老幼壽誕。</ref>男女之別，自初生而已著矣。 [[File:Forked blade (zhang 璋) Erlitou culture 二里頭 (ca. 2000-1600 BCE).jpg|thumb|right|璋，二里頭文化之器，約當西元前二千年至前一千六百年，國立亞洲藝術博物館供圖]] 教子之序，〈內則〉言之甚詳。其文曰「六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食」，曰「十年，出就外傅，居宿於外，學書計」，曰「二十而冠，始學禮」，曰「三十而有室，始理男事」。<ref name="NZ"/>〈曲禮〉亦曰「男子二十，冠而字」。<ref name="QLS">《禮記·曲禮上》。</ref>幼則受教於內，長則就傅於外；既冠而後有字，有室而後理事。為人子之儀，〈曲禮〉又曰「夫爲人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業」；<ref name="QLS"/>《[[孝經]]》則曰「父子之道，天性也」。<ref name="XJ">《孝經·聖治章》。</ref>《論語》載孔子之言曰「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣」。<ref name="LYX">《論語·學而》。</ref>養之教之，冠之室之，而後責之以孝，古人子道之大凡在是。 [[File:北宋 李公麟 孝經圖 卷-The Classic of Filial Piety MET DP151514.jpg|thumb|right|北宋李公麟《孝經圖》卷，約一〇八五年作，大都會藝術博物館藏]] 昏姻之設，亦以求嗣。〈昏義〉曰「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之」。<ref name="HY">《禮記·昏義》。</ref>《[[孟子 (書)|孟子]]》曰「不孝有三，無後為大」；<ref name="MZ">《孟子·離婁上》。原辭：「不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也，君子以爲猶告也。」</ref>[[朱熹]]注引趙岐之說，列其三事，曰阿意曲從而陷親不義，曰家貧親老而不為祿仕，曰不娶無子而絕先祖祀。<ref name="ZX">朱熹《孟子集注》卷七。原辭：「趙氏曰：『於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一也；家貧親老，不為祿仕，二也；不娶無子，絕先祖祀，三也。三者之中，無後為大。』」此乃朱熹所引趙岐之說，非親覽趙注原本之辭。</ref>上承宗廟之重，下開後世之緒。喪服之制，父為長子斬衰三年，<ref name="YL"/>傳釋之曰「正體於上，又乃將所傳重也」；<ref name="YLZS">《儀禮註疏》卷二十九，喪服。原辭：「傳曰：何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。」</ref>〈曲禮〉又曰「支子不祭，祭必告于宗子」。<ref name="QLX">《禮記·曲禮下》。</ref>祭祀所繫，在乎有後；此男胤所以見重於禮也。 重男之習，載籍屢見。[[韓非子|韓非]]曰「父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之」，又推其故曰「慮其後便，計之長利也」。<ref name="HF">《韓非子·六反》。原辭：「且父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之。此俱出父母之懷袵，然男子受賀，女子殺之者，慮其後便，計之長利也。」</ref>[[漢文帝]]時，淳于意有五女，坐法當刑，罵曰「生子不生男，緩急無可使者」；少女緹縈傷其言，乃隨父而西，上書願入身為官婢，以贖父刑。<ref name="SJ105">《史記》卷一百五，扁鵲倉公列傳。</ref>顏之推《[[顏氏家訓]]》亦歎「世人多不舉女，賊行骨肉」。<ref name="YS">顏之推《顏氏家訓》卷一，治家第五。原辭：「世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？」</ref>賀與殺判於一產，緩與急繫於一男。顏氏斥為賊行骨肉，是古人已自病其俗矣。 詩歌之中，亦有反其辭者。《史記·外戚世家》載[[漢衛思皇后|衛子夫]]立為皇后，一門貴震天下，天下歌之曰「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下」；<ref name="SJ49">《史記》卷四十九，外戚世家。</ref>[[陳琳]]〈飲馬長城窟行〉曰「生男愼莫舉，生女哺用脯」；<ref name="CL">陳琳〈飲馬長城窟行〉。其下文曰：「君獨不見長城下，死人骸骨相撑拄。」</ref>[[杜甫]]〈兵車行〉曰「信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草」；<ref name="DF">杜甫〈兵車行〉。</ref>[[白居易]]〈長恨歌〉詠[[楊貴妃]]之寵，曰「遂令天下父母心，不重生男重生女」。<ref name="BJY">白居易〈長恨歌〉。其上文曰：「姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。」</ref>或以后族之貴而羨女，或以征役之苦而悲男。其辭曰「反是」，曰「遂令」，皆以異於常俗為言也。 == 承嗣 == 宗法之世，承重專於嫡長。《[[公羊傳]]》曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長」。<ref name="GY">《春秋公羊傳》隱公元年。</ref>《[[唐律疏議]]》著其罰曰「諸立嫡違法者，徒一年」，疏云「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子爲嫡子」；又引令文，定其次第，曰「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫」，而「無後者，爲戶絶」。<ref name="TL">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法。</ref>《大清律例》亦曰「凡立嫡子違法者，杖八十」。<ref name="QLA">《大清律例》卷八，戶律戶役，立嫡子違法，律文及條例。原辭：「凡立嫡子違法者杖八十其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子不立長子者罪亦同」「其乞養異姓義子以亂宗族者杖六十」「無子者許令同宗昭穆相當之姪承繼」。原本無句讀，正文所引，句讀為引者所加。</ref>承襲則專於一人，次第則著於令甲。其詳別見[[嫡子]]。 承襲雖專，家財則均。唐戶令曰「應分田宅及財物者，兄弟均分」，又曰「兄弟亡者，子承父分」。<ref name="TLB">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，卑幼私輒用財，疏議引戶令。</ref>清之條例曰「嫡庶子男，除有官廕襲先儘嫡長子孫，其分析家財田産，不問妻妾婢生，止以子數均分」；姦生之子，則「依子量與半分」。<ref name="QLB">《大清律例》卷八，戶律戶役，卑幼私擅用財，條例。原辭：「嫡庶子男除有官廕襲先儘嫡長子孫其分析家財田産不問妻妾婢生止以子數均分姦生之子依子量與半分」「戸絶財産果無同宗應繼之人所有親女承受」。句讀為引者所加。</ref>襲爵則先嫡長，析產則均諸子。其無子者，例許「同宗昭穆相當之姪承繼」；<ref name="QLA"/>養異姓之男者，唐律徒一年；<ref name="TLC">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，養子捨去。原辭：「即養異姓男者，徒一年；與者，笞五十。」</ref>乞養異姓義子以亂宗族者，清律杖六十。<ref name="QLA"/>戶絕之產，必「果無同宗應繼之人」，然後「所有親女承受」。<ref name="QLB"/>有子則計數而分，無子則擇姪而繼；親女之得承受，在同宗無人之後。立嗣之制，別見[[養子]]。 泰西之事，紀以西曆。[[古羅馬]]之法，家長有父權{{按|[[拉丁語]]patria potestas}}，及於其子女與男系之諸孫，不問其年。其初身則聽其生殺，財則歸其掌握；必父歿或父自釋之，其權乃解。後世漸寬，為兵者所得，許其自有；至[[查士丁尼一世|查士丁尼]]之世，執業所入亦然。<ref name="EBP">{{引網|題=Patria potestas|址=https://www.britannica.com/topic/patria-potestas|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「Power that the male head of a family exercised over his children and his more remote descendants in the male line, whatever their age.」</ref>是羅馬之子，雖壯猶在父權之下也。 [[File:Lex Salica (MS 4404) 01.jpg|thumb|right|《薩利克法典》寫本一葉，八〇三年至八一四年間所書，法國國家圖書館藏]] 承業之俗，或專畀長子，或獨予季子。長子承業{{按|primogeniture}}者，以法律、習俗使長子及其後裔先受遺業；季子承業{{按|ultimogeniture}}者，則歸諸最幼之子。農耕之民，生齒日繁而田土有限者多用之，恐析之過細，不足以耕也。歐洲之人，及毛利{{按|Maori}}等波利尼西亞{{按|Polynesian}}諸族，並有此類之俗。<ref name="EBG">{{引網|題=Primogeniture and ultimogeniture|址=https://www.britannica.com/topic/primogeniture|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「Preference in inheritance that is given by law, custom, or usage to the eldest son and his issue (primogeniture) or to the youngest son (ultimogeniture).」</ref>王位之承，則有薩利克繼承法{{按|Salic Law of Succession}}，凡僅由女系出於先君者，不得嗣位。一三一六年，法王路易十世{{按|Louis X}}歿，無男嗣，遺腹子生五日而殤；翌年，其弟腓力五世{{按|Philip V}}召三級會議{{按|Estates-General}}，定女子不得承[[法國]]之統。其名取於薩利克法典{{按|Lex Salica}}，然法典之見引，始於一四一〇年駁英王亨利四世{{按|Henry IV}}之論。一七一三年，[[西班牙]]王腓力五世頒其寬者，後廢；[[一八三七年]]，[[英王維多利亞|維多利亞]]即[[英國]]之位，而漢諾威{{按|Hanover}}之統不得與，遂歸其叔。<ref name="EBS">{{引網|題=Salic Law of Succession|址=https://www.britannica.com/topic/Salic-Law-of-Succession|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「The rule by which persons descended from a previous sovereign only through a woman were excluded from succession to the throne.」「The Salic Law was first mentioned in 1410 in a treatise against the claims to the French throne by Henry IV of England.」</ref>田宅之承，或長或季；王統之傳，或擯女系。泰西承嗣之大略如此。 諸教經典，於男胤之分，各有明文。《申命記》謂人有二妻，雖長子出於所惡之妻，亦當認之為長子，分產之時多與一分，以長子之名分本屬之也。<ref name="SMJ">《聖經》和合本，申命記第二十一章第十五至十七節。原辭：「卻要認所惡之妻生的兒子爲長子、將產業多加一分給他、因這兒子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他。」</ref>《[[古蘭經]]》婦女章定遺產之分，男子所得，當二女之數。<ref name="QR">《古蘭經》第四章第十一節。原辭據穆罕默德·阿里{{按|Maulana Muhammad Ali}}英譯本，一九一七年初刊：「Allah enjoins you concerning your children: for the male is the equal of the portion of two females.」</ref>[[印度]]古法典《摩奴法論》{{按|Manusmriti}}曰，人以子而克諸世，以孫而得不死；又釋子之名，謂其能拯父於名曰「布特」{{按|Put}}之地獄，故號「布特羅」{{按|put-tra}}。<ref name="MN">{{引網|題=The Laws of Manu, Chapter IX|址=https://sacred-texts.com/hin/manu/manu09.htm|著=G. Bühler 譯|出版=Internet Sacred Text Archive|引日=二〇二六年十月七日}}第一百三十七、一百三十八節。原辭：「Through a son he conquers the worlds, through a son's son he obtains immortality, but through his son's grandson he gains the world of the sun.」「Because a son delivers (trayate) his father from the hell called Put, he was therefore called put-tra (a deliverer from Put) by the Self-existent (Svayambhu) himself.」</ref>或厚長子之分，或倍男子之數；或以子為拯父之人，或以孫為不死之階。其俗各異，而皆著於典冊。 近世立法，漸泯男女之別。[[一九三〇年|民國十九年]]十二月，[[中華民國]]公布民法繼承編，定遺產繼承人，「除配偶外」，以「直系血親卑親屬」居首。<ref name="MF">《民法》第五編繼承，民國十九年十二月二十六日公布，第一千一百三十八條。原辭：「遺產繼承人，除配偶外，依左列順序定之：一、直系血親卑親屬。二、父母。三、兄弟姊妹。四、祖父母。」</ref>[[一九三一年|二十年]]八月，司法院解釋之，謂「直系血親卑親屬，包含女子在內」，又謂「民法上并無所謂宗祧繼承」。<ref name="YZ">司法院院字第五五〇號解釋，民國二十年八月十七日。</ref>[[二〇二〇年]]，[[中華人民共和國]]頒民法典，其文曰「繼承權男女平等」。<ref name="MFD">《中華人民共和國民法典》第六編繼承，第一千一百二十六條；二〇二〇年五月二十八日第十三屆全國人民代表大會第三次會議通過。原文為簡化字，此易以正體。</ref>宗祧之名既去，男女之分乃均。古今承嗣之制，至是大變。 然男系之限，猶有存者。[[日本]]《[[皇室典範]]》，[[一九四七年|昭和二十二年]]所頒，首條定皇位由皇統所屬男系之男子繼承。<ref name="KS">《皇室典範》，昭和二十二年一月十六日法律第三號，第一條。原辭：「皇位は、皇統に属する男系の男子が、これを継承する。」</ref>[[香港]][[新界]]自[[一九七二年]]行小型屋宇之政，其屋俗稱丁屋；凡年滿十八歲之男性原居村民，其父系源自一八九八年新界認可鄉村之居民者，得一生一次請於當局，於所屬鄉村擇地建屋自住。<ref name="HK">{{引網|題=立法會一題：小型屋宇政策|址=https://www.devb.gov.hk/tc/sdev/press/index_id_8825.html|著=香港特別行政區政府發展局|出版=發展局|引日=二〇二六年十月七日}}二〇一五年十一月十八日新聞公報。原辭：「小型屋宇政策自一九七二年起實施。」「年滿18歲，父系源自一八九八年時為香港新界認可鄉村居民的男性原居村民，得以一生人一次向當局申請，在其所屬鄉村內的合適土地上建造一所小型屋宇自住。」</ref>一以定神器之傳，一以定建屋之權。是男胤之名分，於今法猶有所繫焉。 == 生育 == [[File:NHGRI human male karyotype.png|thumb|right|人類男子之染色體組型，美國國家人類基因組研究所供圖]] 男女之分，繫於[[性染色體]]。哺乳之屬，雄性之發育，必待性染色體之獨見於雄者{{按|所謂Y染色體}}，其上有[[遺傳子|基因]]以啟之。<ref name="KP">{{Cite journal |last=Koopman |first=P. |title=Male development of chromosomally female mice transgenic for Sry |journal=Nature |year=1991 |volume=351 |pages=117–121 |doi=10.1038/351117a0}}合撰者五人，此舉其首。原辭：「The initiation of male development in mammals requires one or more genes on the Y chromosome.」「Sry on a 14-kilobase genomic DNA fragment is sufficient to induce testis differentiation and subsequent male development when introduced into chromosomally female mouse embryos.」</ref>[[一九九〇年]]，學者辛克萊{{按|A. H. Sinclair}}等，於人之此染色體，就其定雄所必需之區段，長三萬五千鹼基對者，搜而得一新基因，名之曰定雄區基因{{按|SRY，即sex-determining region Y}}。其基因廣見於哺乳諸獸，而獨存於此染色體；其所轉錄，獨見於睾丸。遂擬以為久求未得之定睾基因。<ref name="SC">{{Cite journal |last=Sinclair |first=A. H. |title=A gene from the human sex-determining region encodes a protein with homology to a conserved DNA-binding motif |journal=Nature |year=1990 |volume=346 |pages=240–244 |doi=10.1038/346240a0}}合撰者多人，此舉其首。原辭：「This gene has been termed SRY (for sex-determining region Y) and proposed to be a candidate for the elusive testis-determining gene, TDF.」</ref>[[一九九一年]]，庫普曼{{按|P. Koopman}}等取[[鼠]]基因組一段，長一萬四千鹼基對，內含此基因，納於染色體為雌之鼠胚，其胚遂分化睾丸，發育為雄。<ref name="KP"/>一段之微，足以定雄；一因之入，足以易雌。是基因之能定雄，驗於鼠而得其徵焉。 嬰之初生，男恆略多於女。舊說以女百而男百有五為常。[[二〇一九年]]，學者四人集二百零二國之籍，合一萬有奇之數，推一九五〇年至[[二〇一七年]]各國出生之性比，謂其常數因地而異，多與舊說不合。[[撒哈拉沙漠|撒哈拉]]以南之[[阿非利加洲|非洲]]，女百而男百有三有奇；[[東南亞]]、[[東亞]]，女百而男百有六有奇；[[大洋洲]]亦百有六有奇。<ref name="CH">{{Cite journal |last1=Chao |first1=F. |last2=Gerland |first2=P. |last3=Cook |first3=A. R. |last4=Alkema |first4=L. |title=Systematic assessment of the sex ratio at birth for all countries and estimation of national imbalances and regional reference levels |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2019 |volume=116 |issue=19 |pages=9303–9311 |doi=10.1073/pnas.1812593116}}其摘要所列各區常數，撒哈拉以南非洲為一點〇三一，東南亞、東亞並為一點〇六三，大洋洲為一點〇六七，皆以女嬰一人為率。</ref>撒哈拉之南，其數最低；大洋洲之內，其數最高。是出生之性比，因地而殊，未可以一數概之也。 重男之俗，既見於古，亦徵於今之出生。其文又謂性比之失衡，由辨胎去女{{按|sex-selective abortion}}而致；重男之俗未改，辨胎之術易得，生育之數復減，三者相值而成之。[[一九七〇年]]至二〇一七年間，失衡有確證者凡十二處，[[阿爾巴尼亞]]、[[亞美尼亞]]、[[阿塞拜疆]]、[[中國]]、[[格魯吉亞]]、香港、印度、[[大韓民國|韓國]]、[[黑山]]、[[臺灣]]、[[突尼斯]]、[[越南]]是也；女嬰之應生而未生者，估約二千三百一十萬，其在中國者約一千一百九十萬，在印度者約一千零六十萬。<ref name="CH"/>[[二〇〇六年]]，學者二人亦論其事，謂重男之俗，使[[亞細亞洲|亞洲]]及北非多地之性比失其自然；其見於行事者，曰辨胎去女，曰育女疏略，皆令女之夭亡加多。辨胎去女之術，一九八〇年代之中始可得；所餘之男，多出寒微，論者憂其難於婚娶，或致擾攘。其文所陳救弊之方，曰嚴行既立之法，曰保婦女之平權，曰曉民以失衡之害。<ref name="HX">{{Cite journal |last1=Hesketh |first1=T. |last2=Xing |first2=Z. W. |title=Abnormal sex ratios in human populations: Causes and consequences |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2006 |volume=103 |issue=36 |pages=13271–13275 |doi=10.1073/pnas.0602203103}}</ref>古之重男，見於歌謠；今之重男，見於生齒之數。其流弊所及，論者猶深憂之。 == 疑義 == 唐律嫡妻無子之文，諸本互異。今所見點校之本作「即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長」，其校記謂「嫡」字原訛作「庶」，據敦煌寫本伯三六〇八改；又引孫奭《律音義》，謂其引律亦作「得立嫡以長」，且云「本作『立庶以長』者，後人改之爾」。<ref name="TLJ">《唐律疏議》卷十二，校勘記第七條，據維基文庫所錄點校本。</ref>然疏議釋之曰「故許立庶子爲嫡」，清律則逕曰「得立庶長子」。<ref name="TL"/><ref name="QLA"/>一字之異，或嫡或庶；律疏與後律，文各不同。諸本並存，以俟考焉。 「不孝有三」之三事，《孟子》本文未嘗列之，但言「無後為大」，繼以[[帝舜|舜]]不告而娶之事。<ref name="MZ"/>其三事之目，出於趙岐之注；今所據者，朱熹《集注》所引，非趙注原本。<ref name="ZX"/>經但舉其大，注乃備其三。引者宜辨經注之別。 所闕女口之數，諸家所計不同。二〇〇六年之文，謂中國、印度二國所闕之女，估約八千萬；二〇一九年之文，則謂一九七〇年以來，十二處女嬰之未生者，合約二千三百一十萬。<ref name="HX"/><ref name="CH"/>前者言所闕之女，後者言未生之女嬰；所計既殊，其數遂異。薩利克之名，亦有可辨者。其法以薩利克法典為號，而法典之見引，後於法國定制九十餘年。<ref name="EBS"/>名實先後之間，讀者宜審焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:五倫]] [[分類:群學]] qw118tcn835te2dm02z17rcqanpaqoz 447513 447512 2026-10-07T06:37:40Z Itsmine 5 447513 wikitext text/x-wiki [[File:One Hundred Children in the Long Spring.jpg|thumb|right|《長春百子圖》，蘇漢臣繪，[[趙宋|宋]]十二世紀之作，國立故宮博物院藏]] '''男胤'''{{按|亦稱子、男、男子、丈夫子；[[英語]]son}}，己所生之[[男]]也，對[[父]]母而言，則曰人子。古者「子」名兼包男女，欲專指其男，乃有男子、丈夫子之稱。統言之則曰子，析言之則曰男。《[[說文解字]]》訓胤曰「子孫相承續也」，<ref name="SWY">[[許慎]]《說文解字》卷四，肉部。原辭：「胤：子孫相承續也。从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也。」</ref>男胤云者，言男嗣之承其後也。其語見於《[[晉書]]》及道書，今取以為目。 禮俗所重，在於承祧；律令所詳，在於立嫡。生則設弧弄璋，以別於[[女]]；長則就傅加冠，以成其人。宗法之世，嫡長承重而諸子均財；泰西諸邦，或專畀長子，或擯絕女系。近世[[民法]]既頒，男女同其繼承；而重男之俗未泯，猶徵於出生之數焉。 == 名義 == 「男」「子」「胤」三字，許慎各有其訓。《說文解字》訓男曰「丈夫也。从田从力。言男用力於田也」，<ref name="SWN">《說文解字》卷十三，男部。原辭：「男：丈夫也。从田从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。」</ref>訓子曰「十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁」；<ref name="SWZ">《說文解字》卷十四，子部。原辭：「子：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。」</ref>胤字則「从肉；从八，象其長也；从幺，象重累也」。<ref name="SWY"/>漢儒復以聲訓之。《大戴禮記·本命》曰「男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如長萬物之義也」；<ref name="DDL">《大戴禮記·本命》。其下文曰：「故謂之丈夫。丈者，長也；夫者，扶也；言長萬物也。」</ref>《白虎通》曰「男者，任也，任功業也」；<ref name="BHJ">[[班固]]《白虎通》卷九，嫁娶。</ref>[[劉熙成國|劉熙]]《釋名》亦曰「男，任也，典任事也」。<ref name="SM">劉熙《釋名》卷三，釋長幼。</ref>訓男以任，任事之謂也；訓子以孳，孳生之謂也。字書、禮家之說，大抵如此。 古之言子，兼男女而稱之。《[[論語]]》記[[孔子]]謂公冶長可妻，而「以其子妻之」，是女亦曰子也；<ref name="LY">《論語·公冶長》。</ref>《[[儀禮]]·喪服》於女則曰「女子子」。<ref name="YL">《儀禮·喪服》。原辭：「諸侯爲天子，君，父爲長子，爲人後者。妻爲夫，妾爲君，女子子在室爲父，布總，箭笄，髽，衰，三年。」</ref>故專指男胤者，或冠以男字，或益以丈夫之名。《[[詩經]]》曰「乃生男子」，<ref name="SG">《詩經·小雅·斯干》。</ref>《[[史記]]》載弟子述孔子之言，謂商瞿「年四十後當有五丈夫子」，皆其例也。<ref name="SJ67">《史記》卷六十七，仲尼弟子列傳。原辭：「商瞿年長無子，其母爲取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。」</ref>泛言之則男女同稱，專指之則丈夫為別。男胤二字連文，史傳、道書並有之。《晉書》謂[[晉武帝|武帝]]之后武悼楊皇后「諱芷，字季蘭，小字男胤」，是嘗以為女子之小字；<ref name="JS">《晉書》卷三十一，列傳第一，后妃上，武悼楊皇后。同卷武元楊皇后傳載其臨終之言，亦曰「叔父駿女男胤有德色」。</ref>道書《正一法文太上外籙儀》敍寡婦之類，有曰「或有男胤，年高不出」者，則以稱其所生之男。<ref name="ZY">《正一法文太上外籙儀》，《正統道藏》正一部，五種女人受要籙，第四寡婦。原辭：「凡寡婦多種，有結帶便寡，誓不重嫁，或有男胤，年高不出，或年大無兒，富不肯行。」</ref>一為人名，一為通語，其用不同如此。 子、男二字，又為爵名。《[[禮記]]·王制》曰「王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等」；<ref name="WZ">《禮記·王制》。</ref>《白虎通》釋[[天子]]之號，則曰「王者父天母地，為天之子也」。<ref name="BHZ">《白虎通》卷一，爵。原辭：「天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者父天母地，為天之子也。」</ref>五等之爵，子男居末；王者之尊，亦號天子。是親屬之名，又推而為名位之稱矣。 《[[易經|周易]]》則以卦象擬之。〈繫辭〉曰「乾道成男，坤道成女」；<ref name="XC">《周易·繫辭上》。</ref>〈說卦〉以乾為父，以坤為母，而曰「震一索而得男，故謂之長男」「坎再索而得男，故謂之中男」「艮三索而得男，故謂之少男」；<ref name="SGA">《周易·說卦》。</ref>〈序卦〉又曰「主器者莫若長子，故受之以震」。<ref name="XG">《周易·序卦》。</ref>一索為長，再索為中；三索為少，各有其象。[[明]]程登吉《幼學瓊林》曰「長男為主器，令子可克家」，語與〈序卦〉相合。<ref name="YXA">程登吉《幼學瓊林》卷二，祖孫父子。</ref> == 禮俗 == [[File:颐和园长廊彩绘：弄璋叶吉.jpg|thumb|right|頤和園長廊彩繪「弄璋叶吉」，二〇〇八年四月攝]] 生子之禮，男女異儀。《詩經·小雅·斯干》詠之曰「乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋」；其生女子，則「載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦」。<ref name="SG"/>《禮記·內則》曰「子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。三日，始負子，男射女否」；國君世子生，則射人「以桑弧蓬矢六，射天地四方」。<ref name="NZ">《禮記·內則》。</ref>牀與地異其寢，璋與瓦異其弄；弧設於門左，帨設於門右。《幼學瓊林》承其語曰「生子曰弄璋，生女曰弄瓦」，又曰「男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設帨佳辰」。<ref name="YXB">《幼學瓊林》卷二，老幼壽誕。</ref>男女之別，自初生而已著矣。 [[File:Forked blade (zhang 璋) Erlitou culture 二里頭 (ca. 2000-1600 BCE).jpg|thumb|right|璋，二里頭文化之器，約當西元前二千年至前一千六百年，國立亞洲藝術博物館供圖]] 教子之序，〈內則〉言之甚詳。其文曰「六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食」，曰「十年，出就外傅，居宿於外，學書計」，曰「二十而冠，始學禮」，曰「三十而有室，始理男事」。<ref name="NZ"/>〈曲禮〉亦曰「男子二十，冠而字」。<ref name="QLS">《禮記·曲禮上》。</ref>幼則受教於內，長則就傅於外；既冠而後有字，有室而後理事。為人子之儀，〈曲禮〉又曰「夫爲人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業」；<ref name="QLS"/>《[[孝經]]》則曰「父子之道，天性也」。<ref name="XJ">《孝經·聖治章》。</ref>《論語》載孔子之言曰「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣」。<ref name="LYX">《論語·學而》。</ref>養之教之，冠之室之，而後責之以孝，古人子道之大凡在是。 [[File:北宋 李公麟 孝經圖 卷-The Classic of Filial Piety MET DP151514.jpg|thumb|right|北宋李公麟《孝經圖》卷，約一〇八五年作，大都會藝術博物館藏]] 昏姻之設，亦以求嗣。〈昏義〉曰「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之」。<ref name="HY">《禮記·昏義》。</ref>《[[孟子 (書)|孟子]]》曰「不孝有三，無後為大」；<ref name="MZ">《孟子·離婁上》。原辭：「不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也，君子以爲猶告也。」</ref>[[朱熹]]注引趙岐之說，列其三事，曰阿意曲從而陷親不義，曰家貧親老而不為祿仕，曰不娶無子而絕先祖祀。<ref name="ZX">朱熹《孟子集注》卷七。原辭：「趙氏曰：『於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一也；家貧親老，不為祿仕，二也；不娶無子，絕先祖祀，三也。三者之中，無後為大。』」此乃朱熹所引趙岐之說，非親覽趙注原本之辭。</ref>上承宗廟之重，下開後世之緒。喪服之制，父為長子斬衰三年，<ref name="YL"/>傳釋之曰「正體於上，又乃將所傳重也」；<ref name="YLZS">《儀禮註疏》卷二十九，喪服。原辭：「傳曰：何以三年也？正體於上，又乃將所傳重也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。」</ref>〈曲禮〉又曰「支子不祭，祭必告于宗子」。<ref name="QLX">《禮記·曲禮下》。</ref>祭祀所繫，在乎有後；此男胤所以見重於禮也。 重男之習，載籍屢見。[[韓非子|韓非]]曰「父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之」，又推其故曰「慮其後便，計之長利也」。<ref name="HF">《韓非子·六反》。原辭：「且父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之。此俱出父母之懷袵，然男子受賀，女子殺之者，慮其後便，計之長利也。」</ref>[[漢文帝]]時，淳于意有五女，坐法當刑，罵曰「生子不生男，緩急無可使者」；少女緹縈傷其言，乃隨父而西，上書願入身為官婢，以贖父刑。<ref name="SJ105">《史記》卷一百五，扁鵲倉公列傳。</ref>顏之推《[[顏氏家訓]]》亦歎「世人多不舉女，賊行骨肉」。<ref name="YS">顏之推《顏氏家訓》卷一，治家第五。原辭：「世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？」</ref>賀與殺判於一產，緩與急繫於一男。顏氏斥為賊行骨肉，是古人已自病其俗矣。 詩歌之中，亦有反其辭者。《史記·外戚世家》載[[漢衛思皇后|衛子夫]]立為皇后，一門貴震天下，天下歌之曰「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下」；<ref name="SJ49">《史記》卷四十九，外戚世家。</ref>[[陳琳]]〈飲馬長城窟行〉曰「生男愼莫舉，生女哺用脯」；<ref name="CL">陳琳〈飲馬長城窟行〉。其下文曰：「君獨不見長城下，死人骸骨相撑拄。」</ref>[[杜甫]]〈兵車行〉曰「信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草」；<ref name="DF">杜甫〈兵車行〉。</ref>[[白居易]]〈長恨歌〉詠[[楊貴妃]]之寵，曰「遂令天下父母心，不重生男重生女」。<ref name="BJY">白居易〈長恨歌〉。其上文曰：「姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。」</ref>或以后族之貴而羨女，或以征役之苦而悲男。其辭曰「反是」，曰「遂令」，皆以異於常俗為言也。 == 承嗣 == 宗法之世，承重專於嫡長。《[[公羊傳]]》曰「立適以長不以賢，立子以貴不以長」。<ref name="GY">《春秋公羊傳》隱公元年。</ref>《[[唐律疏議]]》著其罰曰「諸立嫡違法者，徒一年」，疏云「立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子爲嫡子」；又引令文，定其次第，曰「無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫」，而「無後者，爲戶絶」。<ref name="TL">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，立嫡違法。</ref>《大清律例》亦曰「凡立嫡子違法者，杖八十」。<ref name="QLA">《大清律例》卷八，戶律戶役，立嫡子違法，律文及條例。原辭：「凡立嫡子違法者杖八十其嫡妻年五十以上無子者得立庶長子不立長子者罪亦同」「其乞養異姓義子以亂宗族者杖六十」「無子者許令同宗昭穆相當之姪承繼」。原本無句讀，正文所引，句讀為引者所加。</ref>承襲則專於一人，次第則著於令甲。其詳別見[[嫡子]]。 承襲雖專，家財則均。唐戶令曰「應分田宅及財物者，兄弟均分」，又曰「兄弟亡者，子承父分」。<ref name="TLB">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，卑幼私輒用財，疏議引戶令。</ref>清之條例曰「嫡庶子男，除有官廕襲先儘嫡長子孫，其分析家財田産，不問妻妾婢生，止以子數均分」；姦生之子，則「依子量與半分」。<ref name="QLB">《大清律例》卷八，戶律戶役，卑幼私擅用財，條例。原辭：「嫡庶子男除有官廕襲先儘嫡長子孫其分析家財田産不問妻妾婢生止以子數均分姦生之子依子量與半分」「戸絶財産果無同宗應繼之人所有親女承受」。句讀為引者所加。</ref>襲爵則先嫡長，析產則均諸子。其無子者，例許「同宗昭穆相當之姪承繼」；<ref name="QLA"/>養異姓之男者，唐律徒一年；<ref name="TLC">《唐律疏議》卷十二，戶婚上，養子捨去。原辭：「即養異姓男者，徒一年；與者，笞五十。」</ref>乞養異姓義子以亂宗族者，清律杖六十。<ref name="QLA"/>戶絕之產，必「果無同宗應繼之人」，然後「所有親女承受」。<ref name="QLB"/>有子則計數而分，無子則擇姪而繼；親女之得承受，在同宗無人之後。立嗣之制，別見[[養子]]。 泰西之事，紀以西曆。[[古羅馬]]之法，家長有父權{{按|[[拉丁語]]patria potestas}}，及於其子女與男系之諸孫，不問其年。其初身則聽其生殺，財則歸其掌握；必父歿或父自釋之，其權乃解。後世漸寬，為兵者所得，許其自有；至[[查士丁尼一世|查士丁尼]]之世，執業所入亦然。<ref name="EBP">{{引網|題=Patria potestas|址=https://www.britannica.com/topic/patria-potestas|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「Power that the male head of a family exercised over his children and his more remote descendants in the male line, whatever their age.」</ref>是羅馬之子，雖壯猶在父權之下也。 [[File:Lex Salica (MS 4404) 01.jpg|thumb|right|《薩利克法典》寫本一葉，八〇三年至八一四年間所書，法國國家圖書館藏]] 承業之俗，或專畀長子，或獨予季子。長子承業{{按|primogeniture}}者，以法律、習俗使長子及其後裔先受遺業；季子承業{{按|ultimogeniture}}者，則歸諸最幼之子。農耕之民，生齒日繁而田土有限者多用之，恐析之過細，不足以耕也。歐洲之人，及毛利{{按|Maori}}等波利尼西亞{{按|Polynesian}}諸族，並有此類之俗。<ref name="EBG">{{引網|題=Primogeniture and ultimogeniture|址=https://www.britannica.com/topic/primogeniture|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「Preference in inheritance that is given by law, custom, or usage to the eldest son and his issue (primogeniture) or to the youngest son (ultimogeniture).」</ref>王位之承，則有薩利克繼承法{{按|Salic Law of Succession}}，凡僅由女系出於先君者，不得嗣位。一三一六年，法王路易十世{{按|Louis X}}歿，無男嗣，遺腹子生五日而殤；翌年，其弟腓力五世{{按|Philip V}}召三級會議{{按|Estates-General}}，定女子不得承[[法國]]之統。其名取於薩利克法典{{按|Lex Salica}}，然法典之見引，始於一四一〇年駁英王亨利四世{{按|Henry IV}}之論。一七一三年，[[西班牙]]王腓力五世頒其寬者，後廢；[[一八三七年]]，[[英王維多利亞|維多利亞]]即[[英國]]之位，而漢諾威{{按|Hanover}}之統不得與，遂歸其叔。<ref name="EBS">{{引網|題=Salic Law of Succession|址=https://www.britannica.com/topic/Salic-Law-of-Succession|出版=Encyclopædia Britannica|引日=二〇二六年十月七日}}原辭：「The rule by which persons descended from a previous sovereign only through a woman were excluded from succession to the throne.」「The Salic Law was first mentioned in 1410 in a treatise against the claims to the French throne by Henry IV of England.」</ref>田宅之承，或長或季；王統之傳，或擯女系。泰西承嗣之大略如此。 諸教經典，於男胤之分，各有明文。《申命記》謂人有二妻，雖長子出於所惡之妻，亦當認之為長子，分產之時多與一分，以長子之名分本屬之也。<ref name="SMJ">《聖經》和合本，申命記第二十一章第十五至十七節。原辭：「卻要認所惡之妻生的兒子爲長子、將產業多加一分給他、因這兒子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他。」</ref>《[[古蘭經]]》婦女章定遺產之分，男子所得，當二女之數。<ref name="QR">《古蘭經》第四章第十一節。原辭據穆罕默德·阿里{{按|Maulana Muhammad Ali}}英譯本，一九一七年初刊：「Allah enjoins you concerning your children: for the male is the equal of the portion of two females.」</ref>[[印度]]古法典《摩奴法論》{{按|Manusmriti}}曰，人以子而克諸世，以孫而得不死；又釋子之名，謂其能拯父於名曰「布特」{{按|Put}}之地獄，故號「布特羅」{{按|put-tra}}。<ref name="MN">{{引網|題=The Laws of Manu, Chapter IX|址=https://sacred-texts.com/hin/manu/manu09.htm|著=G. Bühler 譯|出版=Internet Sacred Text Archive|引日=二〇二六年十月七日}}第一百三十七、一百三十八節。原辭：「Through a son he conquers the worlds, through a son's son he obtains immortality, but through his son's grandson he gains the world of the sun.」「Because a son delivers (trayate) his father from the hell called Put, he was therefore called put-tra (a deliverer from Put) by the Self-existent (Svayambhu) himself.」</ref>或厚長子之分，或倍男子之數；或以子為拯父之人，或以孫為不死之階。其俗各異，而皆著於典冊。 近世立法，漸泯男女之別。[[一九三〇年|民國十九年]]十二月，[[中華民國]]公布民法繼承編，定遺產繼承人，「除配偶外」，以「直系血親卑親屬」居首。<ref name="MF">《民法》第五編繼承，民國十九年十二月二十六日公布，第一千一百三十八條。原辭：「遺產繼承人，除配偶外，依左列順序定之：一、直系血親卑親屬。二、父母。三、兄弟姊妹。四、祖父母。」</ref>[[一九三一年|二十年]]八月，司法院解釋之，謂「直系血親卑親屬，包含女子在內」，又謂「民法上并無所謂宗祧繼承」。<ref name="YZ">司法院院字第五五〇號解釋，民國二十年八月十七日。</ref>[[二〇二〇年]]，[[中華人民共和國]]頒民法典，其文曰「繼承權男女平等」。<ref name="MFD">《中華人民共和國民法典》第六編繼承，第一千一百二十六條；二〇二〇年五月二十八日第十三屆全國人民代表大會第三次會議通過。原文為簡化字，此易以正體。</ref>宗祧之名既去，男女之分乃均。古今承嗣之制，至是大變。 然男系之限，猶有存者。[[日本]]《[[皇室典範]]》，[[一九四七年|昭和二十二年]]所頒，首條定皇位由皇統所屬男系之男子繼承。<ref name="KS">《皇室典範》，昭和二十二年一月十六日法律第三號，第一條。原辭：「皇位は、皇統に属する男系の男子が、これを継承する。」</ref>[[香港]][[新界]]自[[一九七二年]]行小型屋宇之政，其屋俗稱丁屋；凡年滿十八歲之男性原居村民，其父系源自一八九八年新界認可鄉村之居民者，得一生一次請於當局，於所屬鄉村擇地建屋自住。<ref name="HK">{{引網|題=立法會一題：小型屋宇政策|址=https://www.devb.gov.hk/tc/sdev/press/index_id_8825.html|著=香港特別行政區政府發展局|出版=發展局|引日=二〇二六年十月七日}}二〇一五年十一月十八日新聞公報。原辭：「小型屋宇政策自一九七二年起實施。」「年滿18歲，父系源自一八九八年時為香港新界認可鄉村居民的男性原居村民，得以一生人一次向當局申請，在其所屬鄉村內的合適土地上建造一所小型屋宇自住。」</ref>一以定神器之傳，一以定建屋之權。是男胤之名分，於今法猶有所繫焉。 == 生育 == [[File:NHGRI human male karyotype.png|thumb|right|人類男子之染色體組型，美國國家人類基因組研究所供圖]] 男女之分，繫於[[性染色體]]。哺乳之屬，雄性之發育，必待性染色體之獨見於雄者{{按|所謂Y染色體}}，其上有[[遺傳子|基因]]以啟之。<ref name="KP">{{Cite journal |last=Koopman |first=P. |title=Male development of chromosomally female mice transgenic for Sry |journal=Nature |year=1991 |volume=351 |pages=117–121 |doi=10.1038/351117a0}}合撰者五人，此舉其首。原辭：「The initiation of male development in mammals requires one or more genes on the Y chromosome.」「Sry on a 14-kilobase genomic DNA fragment is sufficient to induce testis differentiation and subsequent male development when introduced into chromosomally female mouse embryos.」</ref>[[一九九〇年]]，學者辛克萊{{按|A. H. Sinclair}}等，於人之此染色體，就其定雄所必需之區段，長三萬五千鹼基對者，搜而得一新基因，名之曰定雄區基因{{按|SRY，即sex-determining region Y}}。其基因廣見於哺乳諸獸，而獨存於此染色體；其所轉錄，獨見於睾丸。遂擬以為久求未得之定睾基因。<ref name="SC">{{Cite journal |last=Sinclair |first=A. H. |title=A gene from the human sex-determining region encodes a protein with homology to a conserved DNA-binding motif |journal=Nature |year=1990 |volume=346 |pages=240–244 |doi=10.1038/346240a0}}合撰者多人，此舉其首。原辭：「This gene has been termed SRY (for sex-determining region Y) and proposed to be a candidate for the elusive testis-determining gene, TDF.」</ref>[[一九九一年]]，庫普曼{{按|P. Koopman}}等取[[鼠]]基因組一段，長一萬四千鹼基對，內含此基因，納於染色體為雌之鼠胚，其胚遂分化睾丸，發育為雄。<ref name="KP"/>一段之微，足以定雄；一因之入，足以易雌。是基因之能定雄，驗於鼠而得其徵焉。 嬰之初生，男恆略多於女。舊說以女百而男百有五為常。[[二〇一九年]]，學者四人集二百零二國之籍，合一萬有奇之數，推一九五〇年至[[二〇一七年]]各國出生之性比，謂其常數因地而異，多與舊說不合。[[撒哈拉沙漠|撒哈拉]]以南之[[阿非利加洲|非洲]]，女百而男百有三有奇；[[東南亞]]、[[東亞]]，女百而男百有六有奇；[[大洋洲]]亦百有六有奇。<ref name="CH">{{Cite journal |last1=Chao |first1=F. |last2=Gerland |first2=P. |last3=Cook |first3=A. R. |last4=Alkema |first4=L. |title=Systematic assessment of the sex ratio at birth for all countries and estimation of national imbalances and regional reference levels |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2019 |volume=116 |issue=19 |pages=9303–9311 |doi=10.1073/pnas.1812593116}}其摘要所列各區常數，撒哈拉以南非洲為一點〇三一，東南亞、東亞並為一點〇六三，大洋洲為一點〇六七，皆以女嬰一人為率。</ref>撒哈拉之南，其數最低；大洋洲之內，其數最高。是出生之性比，因地而殊，未可以一數概之也。 重男之俗，既見於古，亦徵於今之出生。其文又謂性比之失衡，由辨胎去女{{按|sex-selective abortion}}而致；重男之俗未改，辨胎之術易得，生育之數復減，三者相值而成之。[[一九七〇年]]至二〇一七年間，失衡有確證者凡十二處，[[阿爾巴尼亞]]、[[亞美尼亞]]、[[阿塞拜疆]]、[[中國]]、[[格魯吉亞]]、香港、印度、[[大韓民國|韓國]]、[[黑山]]、[[臺灣]]、[[突尼斯]]、[[越南]]是也；女嬰之應生而未生者，估約二千三百一十萬，其在中國者約一千一百九十萬，在印度者約一千零六十萬。<ref name="CH"/>[[二〇〇六年]]，學者二人亦論其事，謂重男之俗，使[[亞細亞洲|亞洲]]及北非多地之性比失其自然；其見於行事者，曰辨胎去女，曰育女疏略，皆令女之夭亡加多。辨胎去女之術，一九八〇年代之中始可得；所餘之男，多出寒微，論者憂其難於婚娶，或致擾攘。其文所陳救弊之方，曰嚴行既立之法，曰保婦女之平權，曰曉民以失衡之害。<ref name="HX">{{Cite journal |last1=Hesketh |first1=T. |last2=Xing |first2=Z. W. |title=Abnormal sex ratios in human populations: Causes and consequences |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences |year=2006 |volume=103 |issue=36 |pages=13271–13275 |doi=10.1073/pnas.0602203103}}</ref>古之重男，見於歌謠；今之重男，見於生齒之數。其流弊所及，論者猶深憂之。 == 疑義 == 唐律嫡妻無子之文，諸本互異。今所見點校之本作「即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長」，其校記謂「嫡」字原訛作「庶」，據敦煌寫本伯三六〇八改；又引孫奭《律音義》，謂其引律亦作「得立嫡以長」，且云「本作『立庶以長』者，後人改之爾」。<ref name="TLJ">《唐律疏議》卷十二，校勘記第七條，據維基文庫所錄點校本。</ref>然疏議釋之曰「故許立庶子爲嫡」，清律則逕曰「得立庶長子」。<ref name="TL"/><ref name="QLA"/>一字之異，或嫡或庶；律疏與後律，文各不同。諸本並存，以俟考焉。 「不孝有三」之三事，《孟子》本文未嘗列之，但言「無後為大」，繼以[[帝舜|舜]]不告而娶之事。<ref name="MZ"/>其三事之目，出於趙岐之注；今所據者，朱熹《集注》所引，非趙注原本。<ref name="ZX"/>經但舉其大，注乃備其三。引者宜辨經注之別。 所闕女口之數，諸家所計不同。二〇〇六年之文，謂中國、印度二國所闕之女，估約八千萬；二〇一九年之文，則謂一九七〇年以來，十二處女嬰之未生者，合約二千三百一十萬。<ref name="HX"/><ref name="CH"/>前者言所闕之女，後者言未生之女嬰；所計既殊，其數遂異。薩利克之名，亦有可辨者。其法以薩利克法典為號，而法典之見引，後於法國定制九十餘年。<ref name="EBS"/>名實先後之間，讀者宜審焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:五倫]] [[分類:群學]] s31spd8dg6ou1897uipbn1dhpmzhfgt 男性子孫 0 139694 447511 2026-10-07T06:34:54Z Itsmine 5 Itsmine遷頁[[男性子孫]]至[[男胤]] 447511 wikitext text/x-wiki #重新導向 [[男胤]] e7gwkoeccjozz7plwlhwbzz7l59i3bw 伊琳娜女皇 0 139695 447514 2026-10-07T07:25:34Z Shunshen Lee 68656 [[大秦]]帝紀 447514 wikitext text/x-wiki {{Emperor |圖 = [[File:Irene of Athens, wife of Leo IV.jpg|160px]] |稱號 = [[東羅馬帝國|大秦]][[天子|女皇]] |姓名 = 伊琳娜 |廟號 = |諡號 = |陵墓 = [[君士坦丁堡]] 聖使徒教堂 |政權 = [[東羅馬帝國|大秦]] |生卒 = [[西元]][[七五〇年]]<br>至[[八〇三年]]八月九日 <small>(年五十有三)</small> |在位 = [[西元]][[七九二年]]一月十五日<br>至[[八〇二年]]十月卅一日 |年號 = |先君 = [[君士坦丁六世]] |嗣君 = [[尼基弗魯斯一世]] }} '''[[東羅馬帝國|大秦]]女皇伊琳娜''' {{按|[[希臘語]] Εἰρήνη Σαρανταπήχαινα／[[拉丁語]] Eirḗnē Sarantapḗchaina}}，諱'''伊琳娜·薩蘭塔皮海娜'''。[[西元]][[七五〇年]]，誕於[[雅典]]。幼有姝色。[[利奧四世|國主利奧]]聞而納之，立為[[皇后]]。[[七八〇年]]，利奧崩，[[太子]][[君士坦丁六世|君士坦丁]]立，尊母后為[[太后|皇太后]]；帝方幼沖，太后乃臨朝聽政，掌國事。初，海內毀聖像之議久起，人心不安。太后初當國，欲崇聖像，乃布德施惠，結好於諸[[東正教|正教]]勳貴。[[七八七年]]，召天下沙門及知名士大會於尼西亞，廢舊禁，復奉聖像，四方肅然復寧，稱為神聖。 會帝年既長，欲親攬政事，母子由是漸有隙焉。[[七九〇年]]，帝謀奪太后權，事覺，太后怒，敕幽廢帝禁中，尋迫於六軍，復許帝同參知政事。及帝失德於民，又以無罪黜椒房而立嬖寵，眾悉怨之。[[七九七年]]，女皇與左右謀盡發宮衛，遣甲圍帝，執而幽之於誕育殿，令瞽帝目，使不與外通。帝既禁錮，太后遂代立，是年，即皇帝位，羣臣上尊號曰「巴西琉斯」，獨御大秦，古未有也。 女皇立之初，為政務輕徭薄賦，減關市之征，寬恤黎庶，都城歡呼。是時，西洋法蘭克國王[[查理曼|查理]]勢方銳，威震東西，[[教宗]]躬為查理加冕，稱「羅馬皇帝」。女皇聞查理稱帝，大怒，以為僭偽；[[八〇〇年|已而]]思之，遣使通好，欲議聯姻，以安西方，自此大秦皇道愈微。 始，女皇恩倖斯陶拉基奧斯與埃蒂奧斯專權，二相不協，朝事日衰，羣臣相與謀之。國人以女皇婦人用政，好營宫室，務畋遊，奢侈重刑，故致西洋賤秦，益苦之。[[八〇二年]]冬十月，大藏卿尼基弗魯斯反，夜以宮衛軍圍女皇宮。女皇聞變，知不可為，坦然受制。尼基弗魯斯自立，是為「尼基弗魯斯一世」，敕奪女皇號，命流[[愛琴海|海上]]，幽於普林基波島，旋徙萊斯沃斯。[[八〇三年|明年]]，女皇竟崩於貶所，年五十三，陵曰聖使徒堂。後世正教以女皇恢復聖像之功，尊為聖焉。 ==考據== {{reflist}} [[分類:東羅馬本紀]] imgjvxpfc0ms4mo1et44zz642j1pqr5 447517 447514 2026-10-07T07:50:34Z Shunshen Lee 68656 447517 wikitext text/x-wiki {{Emperor |圖 = [[File:Irene of Athens, wife of Leo IV.jpg|160px]] |稱號 = [[東羅馬帝國|大秦]][[天子|女皇]] |姓名 = 伊琳娜 |廟號 = |諡號 = |陵墓 = [[君士坦丁堡]] 聖使徒教堂 |政權 = [[東羅馬帝國|大秦]] |生卒 = [[西元]][[七五〇年]]<br>至[[八〇三年]]八月九日 <small>(年五十有三)</small> |在位 = [[西元]][[七九二年]]一月十五日<br>至[[八〇二年]]十月卅一日 |年號 = |先君 = [[君士坦丁六世]] |嗣君 = [[尼基弗魯斯一世]] }} '''[[東羅馬帝國|大秦]]女皇伊琳娜''' {{按|[[希臘語]] Εἰρήνη Σαρανταπήχαινα／[[拉丁語]] Eirḗnē Sarantapḗchaina}}，諱'''伊琳娜·薩蘭塔皮海娜'''。[[西元]][[七五〇年]]，誕於[[雅典]]。幼有姝色，[[利奧四世|國主利奧]]聞而納之，立為[[皇后]]<ref>{{cite book |last=Auzépy |first=Marie-France |date=2008 |chapter=State of Emergency (700–850) |editor-last=Shepard |editor-first=Jonathan |title=The Cambridge History of the Byzantine Empire (c. 500–1492) |publisher=Cambridge University Press |isbn=978-0-521-83231-1}}</ref>。[[七八〇年]]，利奧崩，[[太子]][[君士坦丁六世|君士坦丁]]立，尊母后為[[太后|皇太后]]；帝方幼沖，太后乃臨朝聽政，掌國事。初，海內毀聖像之議久起，人心不安。太后初當國，欲崇聖像，乃布德施惠，結好於諸[[東正教|正教]]勳貴。[[七八七年]]，召天下沙門及知名士大會於尼西亞，廢舊禁，復奉聖像，四方肅然復寧，稱為神聖<ref> {{Cite book |last1=Brubaker |first1=Leslie |title=Byzantium in the Iconoclast Era, c. 680–850 |last2=Haldon |first2=John |publisher=Cambridge University Press |year=2011 |isbn=978-0-521-43093-7}}</ref>。 會帝年既長，欲親攬政事，母子由是漸有隙焉。[[七九〇年]]，帝謀奪太后權，事覺，太后怒，敕幽廢帝禁中，尋迫於六軍，復許帝同參知政事。及帝失德於民，又以無罪黜椒房而立嬖寵，眾悉怨之。[[七九七年]]，女皇與左右謀盡發宮衛，遣甲圍帝，執收之，囚誕育殿，又令瞽帝目，使不與外通<ref>{{cite book |chapter-url=https://archive.org/details/the-oxfrod-dictionary-of-byzantium-vol.-1-oup-1991/The%20Oxfrod%20Dictionary%20of%20Byzantium_Vol.%201_OUP_1991/page/499/mode/1up| article=Constantine VI | last1=Cutler | first1=Anthony | last2=Hollingsworth | first2=Paul A. |editor-first=Alexander |editor-last=Kazhdan|editor-link=Alexander Kazhdan| encyclopedia=[[The Oxford Dictionary of Byzantium]] | location=Oxford and New York | publisher=Oxford University Press | year=1991 | pages=501–502 | isbn=0-19-504652-8}}</ref>。帝既禁錮，太后遂代立，是年，即皇帝位，羣臣上尊號曰「巴西琉斯」，獨御大秦，古未有也<ref> {{cite book |last=Brown |first=Thomas S. |date=2008 |editor-last=Shepard |editor-first=Jonathan |title=The Cambridge History of the Byzantine Empire (c. 500–1492) |publisher=Cambridge University Press |chapter=Byzantine Italy (680–876)|isbn=978-0-521-83231-1}}</ref>。 女皇立之初，為政務輕徭薄賦，減關市之征，寬恤黎庶，都城歡呼。是時，西洋法蘭克國王[[查理曼|查理]]勢方銳，威震東西，[[教宗]]躬為查理加冕，稱「羅馬皇帝」。女皇聞查理稱帝，大怒，以為僭偽；[[八〇〇年|已而]]思之，遣使通好，欲議聯姻，以安西方，自此秦道{{按|大秦皇道也，一謂國運}}愈微<ref>{{Cite book|last=Garland|first=Lynda|date=1999|chapter=Irene (769–802)|title=Byzantine Empresses: Women and Power in Byzantium, AD 527–1204|chapter-url=https://books.google.com/books?id=a5GFAgAAQBAJ&pg=PA73|location=|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-14688-3|pages=73–94|url=https://archive.org/details/LyndaGarlandByzantineEmpressesWomenAndPowerInByzantiumAA.D.52712041999}}</ref>。 始，女皇恩倖斯陶拉基奧斯與埃蒂奧斯專權，二相不協，朝事日衰，羣臣相與謀之。國人以女皇婦人用政，好營宫室，務畋遊，奢侈重刑，故致西洋賤秦，百姓苦之，中外以此益疏女皇。[[八〇二年]]冬十月，大藏卿尼基弗魯斯反，夜以宮衛軍圍女皇宮。女皇聞變，知不可為，坦然受制。尼基弗魯斯自立，是為「尼基弗魯斯一世」，敕奪女皇號，命流[[愛琴海|海上]]，幽於普林基波島，旋徙萊斯沃斯<ref>{{cite book |last=Karagianni |first=Alexandra |chapter=Female Monarchs in the Medieval Byzantine Court: Prejudice, Disbelief, and Calumnies |year=2013 |editor-last=Woodacre |editor-first=Elena |title=Queenship in the Mediterranean: Negotiating the Role of the Queen in the Medieval and Early Modern Eras |url=https://books.google.com/books?id=0h-uAgAAQBAJ |publisher=Springer 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publisher=Oxford University Press | year=1991 | pages=501–502 | isbn=0-19-504652-8}}</ref>。帝既禁錮，太后遂代立，是年，即皇帝位，羣臣上尊號曰「巴西琉斯」，獨御大秦，古未有也<ref> {{cite book |last=Brown |first=Thomas S. |date=2008 |editor-last=Shepard |editor-first=Jonathan |title=The Cambridge History of the Byzantine Empire (c. 500–1492) |publisher=Cambridge University Press |chapter=Byzantine Italy (680–876)|isbn=978-0-521-83231-1}}</ref>。 女皇立之初，為政務輕徭薄賦，減關市之征，寬恤黎庶，都城歡呼。是時，西洋法蘭克國王[[查理曼|查理]]勢方銳，威震東西，[[教宗]]躬為查理加冕，稱「羅馬皇帝」。女皇聞查理稱帝，大怒，以為僭偽；[[八〇〇年|已而]]思之，遣使通好，欲議聯姻，以安西方，自此秦道{{按|大秦皇道也，一謂國運}}愈微<ref>{{Cite book|last=Garland|first=Lynda|date=1999|chapter=Irene (769–802)|title=Byzantine Empresses: Women and Power in Byzantium, AD 527–1204|chapter-url=https://books.google.com/books?id=a5GFAgAAQBAJ&pg=PA73|location=|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-14688-3|pages=73–94|url=https://archive.org/details/LyndaGarlandByzantineEmpressesWomenAndPowerInByzantiumAA.D.52712041999}}</ref>。 始，女皇恩倖斯陶拉基奧斯與埃蒂奧斯專權，二相不協，朝事日衰，羣臣相與謀之。國人以女皇婦人用政，好營宫室，務畋遊，奢侈重刑，故致西洋賤秦，百姓苦之，中外以此益疏女皇。[[八〇二年]]冬十月，大藏卿尼基弗魯斯反，夜以宮衛軍圍女皇宮。女皇聞變，知不可為，坦然受制。尼基弗魯斯自立，是為「尼基弗魯斯一世」，敕奪女皇號，命流[[愛琴海|海上]]，幽於普林基波島，旋徙萊斯沃斯<ref>{{cite book |last=Karagianni |first=Alexandra |chapter=Female Monarchs in the Medieval Byzantine Court: Prejudice, Disbelief, and Calumnies |year=2013 |editor-last=Woodacre |editor-first=Elena |title=Queenship in the Mediterranean: Negotiating the Role of the Queen in the Medieval and Early Modern Eras |url=https://books.google.com/books?id=0h-uAgAAQBAJ |publisher=Springer |isbn=978-1137362834}}</ref>。[[八〇三年|明年]]，女皇竟崩於貶所，年五十三，陵曰聖使徒堂。後世正教以女皇恢復聖像之功，尊為聖焉。 ==考據== {{reflist}} ===皇室=== {| class="wikitable" style=text-align:center;" |- ! 親屬 !! 名號 !! 註釋 |- | 夫君 || 皇帝[[利奧四世]] || [[西元]][[七七五年]]立至[[七八〇年]]崩 |- | 子嗣 || 皇帝[[君士坦丁六世]] || [[西元]][[七七六年]]立至[[七九七年]]廢 |} ===尊號=== {| border="center" align="center" width="center" |-style="text-align:center" | 先<br/><small>[[君士坦丁六世]]</small> | [[東羅馬帝國|大秦]][[天子|女帝]]<br/><small>[[西元]][[七九二年]]至[[八〇二年]]</small> | 後<br/><small>[[尼基弗魯斯一世]]</small> |} [[分類:東羅馬本紀]] kon56kggaxiow031v7nyigxxhzauuy9 落葉 0 139696 447515 2026-10-07T07:30:03Z Itsmine 5 新文「[[File:Leaves falling in Japan.jpg|thumb|right|日本園中，赤葉飄零]] '''落葉'''{{按|[[英語]]leaf abscission}}，草木之[[葉]]及時離枝而隕者也。古謂之蘀，亦稱黃落、零落。《[[說文解字|說文]]》辨草木之殊，謂「凡艸曰零，木曰落」；又以「艸木凡皮葉落陊地」為蘀<ref name="SW">《說文解字》卷一下，艸部。</ref>。今之治卉者，統名器官自離其體之事，曰離脫<ref name="TW">{{Cite jo……」 447515 wikitext text/x-wiki [[File:Leaves falling in Japan.jpg|thumb|right|日本園中，赤葉飄零]] '''落葉'''{{按|[[英語]]leaf abscission}}，草木之[[葉]]及時離枝而隕者也。古謂之蘀，亦稱黃落、零落。《[[說文解字|說文]]》辨草木之殊，謂「凡艸曰零，木曰落」；又以「艸木凡皮葉落陊地」為蘀<ref name="SW">《說文解字》卷一下，艸部。</ref>。今之治卉者，統名器官自離其體之事，曰離脫<ref name="TW">{{Cite journal |last1=Taylor |first1=J. E. |last2=Whitelaw |first2=C. A. |title=Signals in abscission |journal=New Phytologist |year=2001 |volume=151 |pages=323–340 |doi=10.1046/j.0028-646x.2001.00194.x}}</ref>。其發也有二端，或循生長之常，或應外境之迫；溫帶之木，賴此越冬；田圃之作，早脫則損<ref name="TW"/>。葉之將離，必先衰老；綠素既解，諸色乃彰<ref name="LEE">{{Cite journal |last1=Lee |first1=D. W. |last2=O'Keefe |first2=J. |last3=Holbrook |first3=N. M. |last4=Feild |first4=T. S. |title=Pigment dynamics and autumn leaf senescence in a New England deciduous forest, eastern USA |journal=Ecological Research |year=2003 |volume=18 |pages=677–694 |doi=10.1111/j.1440-1703.2003.00588.x}}</ref>。秋林丹黃相錯，騷人緣以寄興，皆由於此。 == 溯源 == [[File:Fallende Eichenblätter.jpg|thumb|right|阿爾特多夫林中，櫟葉秋墜，[[二〇二二年]]十月攝]] 落葉之紀，見於《[[詩經|詩]]》。〈豳風·七月〉歷敍農時，有「八月其穫，十月隕蘀」之辭<ref name="QY">《詩經·豳風·七月》。</ref>。毛傳釋之，謂「隕，墜。蘀，落也」；[[鄭玄]]之箋，合秀葽、鳴蜩、獲禾、隕蘀四事，以為「皆物成而將寒之候」<ref name="MZ">《毛詩正義》卷八，〈豳風·七月〉，毛傳、鄭箋、孔穎達疏。</ref>。〈衛風·氓〉託桑以言婦之盛衰，其盛也「桑之未落，其葉沃若」，其衰也「桑之落矣，其黃而隕」<ref name="MANG">《詩經·衛風·氓》。</ref>；〈毛詩序〉申其旨，謂「華落色衰，復相棄背」<ref name="MANG"/>。葉之榮枯，以喻人事；時之寒暑，以紀農功。詩人託物，其義如此。 《[[禮記]]·月令》以物候配十二月，於季秋之月曰「草木黄落，乃伐薪爲炭」<ref name="YL">《禮記·月令》。</ref>。其論政令失時，則孟春行夏令而「草木蚤落」，仲夏行秋令而「草木零落，果實早成」<ref name="YL"/>。[[孔穎達]]疏〈七月〉，以豳地大率晚寒，校之〈月令〉，謂「《月令》季秋草木黃落，此云十月隕蘀」<ref name="MZ"/>。豳土晚寒，十月方隕其蘀；中原寒早，季秋已黃其葉。一葉之遲速，而地氣之寒暄、政令之得失繫焉。 《淮南子·說山訓》論以近論遠，謂「見一葉落，而知歲之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒」<ref name="HNZ">《淮南子》卷十六，〈說山訓〉。</ref>。同篇又言「桑葉落而長年悲也」，以繫人事<ref name="HNZ"/>。一葉雖微，足以占歲；瓶冰雖小，足以知寒。觀物知時之道，於此見其要焉。 == 其理 == [[File:Streptocarpus leaves showing abcission line.JPG|thumb|right|英國南部盆中之卉，其葉離痕可見]] 葉之隕，始於衰老。近世綜述論之，以為衰老乃葉生之終程，葉中所蓄，由此轉輸於種實；其事受制於[[遺傳子]]，自[[細胞]]以至全株，皆相協而行<ref name="LIM">{{Cite journal |last1=Lim |first1=P. O. |last2=Kim |first2=H. J. |last3=Nam |first3=H. G. |title=Leaf senescence |journal=Annual Review of Plant Biology |year=2007 |volume=58 |pages=115–136 |doi=10.1146/annurev.arplant.57.032905.105316}}</ref>。葉綠素之解，其途有定，所成之物無色，積於胞中之液泡；綠素見光，能生其害，故必先解之，附綠素之[[朊]]，其[[氮]]乃得轉輸<ref name="HO">{{Cite journal |last1=Hörtensteiner |first1=S. |title=Chlorophyll degradation during senescence |journal=Annual Review of Plant Biology |year=2006 |volume=57 |pages=55–77 |doi=10.1146/annurev.arplant.57.032905.105212}}</ref>。養分轉輸，歸於種實；光毒先除，乃得收氮。是葉之衰，不獨萎敗，亦所以斂藏也。 [[File:2024-12-02 10 34 08 A Red Maple shedding leaves in late autumn along Mercer County Route 611 (Scotch Road) in Ewing Township, Mercer County, New Jersey.jpg|thumb|right|美國[[新澤西州]]之紅槭，秋杪葉方紛墜，[[二〇二四年]]十二月攝]] 秋葉之色，或黃或赤，其所由來不同。美國[[麻薩諸塞州]]中部有哈佛林{{按|Harvard Forest}}，或察其木本八十九種，衰時含花青素者六十二種<ref name="LEE"/>。其黃色者，葉黃素本藏於葉綠體中，綠退而其色顯；其赤色者，花青素夏日所無，衰時乃新成之，多聚於柵狀葉肉之液泡<ref name="LEE"/>。黃者本有，待綠退而後見；赤者新生，至葉衰而始成。同為秋色，其源固有別也。 葉之將脫，其斷處有離區焉{{按|abscission zone}}。其區之設，在器官初生之時；及當去之日，信號相傳而發之<ref name="PW">{{Cite journal |last1=Patharkar |first1=O. R. |last2=Walker |first2=J. C. |title=Advances in abscission signaling |journal=Journal of Experimental Botany |year=2018 |volume=69 |pages=733–740 |doi=10.1093/jxb/erx256}}</ref>。離脫之終，遺傳子之表達有變，區中胞壁相鬆，細胞遂相分離；乙烯與生長素二者之衡，定其離之所與離之時<ref name="TW"/><ref>原辭：…ethylene and auxin determine where, and when, separation takes place.</ref>。胞壁既鬆，相連之處遂解；二素相衡，當去之葉乃離。人亦制之以利農事，如果園機穫之前，防其果實早墜<ref name="PW"/>。是知葉之隕也，非徒風霜所摧，其體固有自離之機焉。 葉未脫而養先收，治卉者謂之回收{{按|resorption}}。艾爾茨合諸家所測，多年生之卉，葉衰之際，氮之回收均得五成，磷得五成有二<ref name="AE96">{{Cite journal |last1=Aerts |first1=R. |title=Nutrient resorption from senescing leaves of perennials: are there general patterns? |journal=Journal of Ecology |year=1996 |volume=84 |pages=597–608 |doi=10.2307/2261481}}</ref>。落葉之木，收氮五成有四；常綠之樹，收氮四成有七。磷之回收，二類相若，無顯著之差<ref name="AE96"/>。基林貝克析木本八十九種之落葉，以為葉中所餘，氮至千分而三，磷至萬分而一，乃回收之極<ref name="KI">{{Cite journal |last1=Killingbeck |first1=K. T. |title=Nutrients in senesced leaves: keys to the search for potential resorption and resorption proficiency |journal=Ecology |year=1996 |volume=77 |pages=1716–1727 |doi=10.2307/2265777}}</ref>。葉雖委地，其養已半歸本株，所棄者其餘耳。 == 生態 == [[File:Leaf Abscission.jpg|thumb|right|[[白俄羅斯]]秋日，落葉委地]] 木之有落葉、[[常綠]]，其故久為論者所究。吉夫尼什{{按|T. J. Givnish}}時在威斯康辛大學，撰文總之，謂世所共認者，旱季分明，則落葉為利；土田瘠薄，則常綠為宜<ref name="GI">{{Cite journal |last1=Givnish |first1=T. J. |title=Adaptive significance of evergreen vs. deciduous leaves: solving the triple paradox |journal=Silva Fennica |year=2002 |volume=36 |pages=703–743 |doi=10.14214/sf.535}}</ref>。然有三惑，舊論莫能解。曰北林，寒暑懸殊，而常綠者反為之主；曰泥澤，土瘠養乏，而落葉松反為之主；曰瘠林，易葉同頻，而常綠者反為之主<ref name="GI"/>。北林者，北方之寒林也；泥澤者，瘠薄之泥炭澤也；瘠林者，亞熱帶養乏之林，其常綠之木易葉之頻，不減落葉者也。吉氏乃立最優之模，以全株碳之所得、高之所長為準，欲一以貫之<ref name="GI"/>。落葉、常綠，各有其宜，未可一概論也。 落葉委地，腐而歸土，其速遲繫乎二端。艾爾茨又取四十四處首歲落葉分解之數，自涼溫之地以至濕熱之域，以實蒸散為氣候之準，以氮、磷之量及木質素諸比為葉質之準<ref name="AE97">{{Cite journal |last1=Aerts |first1=R. |title=Climate, leaf litter chemistry and leaf litter decomposition in terrestrial ecosystems: a triangular relationship |journal=Oikos |year=1997 |volume=79 |pages=439–449 |doi=10.2307/3546886}}</ref>。熱帶之葉，含氮為多，而木質素與氮之比為少；熱帶與地中海之地，以此比預其分解之速，最為精當<ref name="AE97"/>。氣候主其緩急，葉質定其難易；三者相繫，艾氏比之三角<ref name="AE97"/>。落葉之腐，關乎寰宇[[碳]]之出入；氣候若變，此途或受其影響<ref name="AE97"/>。 秋之物候，治[[氣候之變]]者向少措意。加利納特等論之，以為葉衰、果熟、鳥蟲之遷徙蟄伏，皆秋之候；其期一移，則生育之能、病之傳布、物之相食、林之所產，皆隨而變<ref name="GA">{{Cite journal |last1=Gallinat |first1=A. S. |last2=Primack |first2=R. B. |last3=Wagner |first3=D. L. |title=Autumn, the neglected season in climate change research |journal=Trends in Ecology & Evolution |year=2015 |volume=30 |pages=169–176 |doi=10.1016/j.tree.2015.01.004}}</ref>。葉衰果熟，鳥徙蟲伏；一候既移，眾理皆動。故其請益究秋候，以補其闕。 == 文教 == [[File:Laszlo - Falling Leaves, 1895.jpg|thumb|right|拉斯洛繪〈落葉〉，作於[[一八九五年]]]] 落葉入於辭章，其來尚矣。《楚辭·九歌·湘夫人》云「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下」<ref name="XFR">《楚辭》卷二，〈九歌·湘夫人〉。</ref>。〈九辯〉，王逸序以為[[楚]]大夫[[宋玉]]所作，發端即歎「悲哉，秋之爲氣也！蕭瑟兮，草木摇落而變衰」<ref name="JB">《楚辭》卷八，〈九辯〉，王逸序。</ref>。秋風一起，木葉遂下；草木搖落，騷人乃悲。物候之感，發而為辭，此其著者也。 劉勰著《[[文心雕龍]]》，其〈物色〉篇論物與情之相感，謂「歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心」<ref name="WX">《文心雕龍》卷十，〈物色〉。</ref>。[[趙宋|宋]][[歐陽脩]]作〈秋聲賦〉，狀秋氣之烈，謂「草拂之而色變，木遭之而葉脫」<ref name="OY">歐陽脩〈秋聲賦〉。</ref>。物有其容，情隨物遷；氣有其烈，木遭葉脫。葉雖至輕，而文心寄焉。 至於[[唐]]詩，[[杜甫]]〈登高〉有「無邊落木蕭蕭下」之句<ref name="DF">杜甫〈登高〉。</ref>；[[杜牧]]〈山行〉則云「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」<ref name="DM">杜牧〈山行〉。</ref>。或悲落木蕭條，或愛霜葉明豔。同此落葉，而哀樂異趣，各因其人之情也。 唐范攄《雲谿友議》載題紅之事。[[唐玄宗|明皇]]之世，[[楊貴妃|楊妃]]、虢國寵盛，宮娥「皆願衰悴，不備掖庭」，常書落葉，隨御水而流，其詩云「舊寵悲秋扇，新恩寄早春。聊題一片葉，將寄接流人」<ref name="YX">范攄《雲谿友議》卷下，〈題紅怨〉。</ref>。[[顧況]]聞而和之<ref name="YX"/>。盧渥應舉之歲，偶臨御溝，得一紅葉，上有絕句，藏之巾箱；及[[唐宣宗|宣宗]]省放宮人，渥後得其退宮之人，其人覩葉而歎，謂「當時偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋」<ref name="YX"/>。其詩曰「水流何太急，深宮盡日閑。慇懃謝紅葉，好去到人間」<ref name="YX"/>。題詩於葉，託之流水；藏葉於篋，終遇其人。片葉雖微，人間悲歡，乃藉以傳。 == 疑義 == 葉衰而赤，其用安在，諸說紛紜。漢彌爾頓{{按|W. D. Hamilton}}與布朗以為，秋色之豔，乃木示蟲之信，以明其禦蟲之力；蟲避其豔者，而就其黯者。二氏證以諸木，受專食之蚜種類多者，秋色亦盛<ref name="HB">{{Cite journal |last1=Hamilton |first1=W. D. |last2=Brown |first2=S. P. |title=Autumn tree colours as a handicap signal |journal=Proceedings of the Royal Society B |year=2001 |volume=268 |pages=1489–1493 |doi=10.1098/rspb.2001.1672}}</ref>。菲爾德等驗之山茱萸屬之木，見花青素層列於柵狀葉肉，減葉綠體之受光；歷強光之後，赤葉之光合效能得復，黃葉歷暗六時猶未復，蓋受光而傷，因以花青素為蔽光之用<ref name="FE">{{Cite journal |last1=Feild |first1=T. S. |last2=Lee |first2=D. W. |last3=Holbrook |first3=N. M. |title=Why leaves turn red in autumn. The role of anthocyanins in senescing leaves of red-osier dogwood |journal=Plant Physiology |year=2001 |volume=127 |pages=566–574 |doi=10.1104/pp.010063}}</ref>。然哈佛林之察，赤葉衰時效能之減，僅略少於黃葉，未見長久護葉之效<ref name="LEE"/>。或謂誡蟲之信，或謂蔽光之帷；或證其護，或疑其功。阿凱蒂等合諸學而綜之，謂其變非徒衰老之副，而其所以利於生存者，猶未明也<ref name="AR">{{Cite journal |last1=Archetti |first1=M. |display-authors=etal |title=Unravelling the evolution of autumn colours: an interdisciplinary approach |journal=Trends in Ecology & Evolution |year=2009 |volume=24 |pages=166–173 |doi=10.1016/j.tree.2008.10.006}}</ref><ref>原辭：the adaptive value of this colour change remains a mystery.</ref>。是非之決，猶俟來者。 葉衰之期，亦有異說。贊尼{{按|D. Zani}}等以實驗與久測證之，謂春夏光合所產，因[[二氧化碳|炭氣]]、溫、光之增而豐，則葉衰反早；計此於模，其預測之準，增二成有七，多者四成有二；而此世紀餘年之期，舊說將遲十四日至二十一日，今轉為早三日至六日<ref name="ZA">{{Cite journal |last1=Zani |first1=D. |last2=Crowther |first2=T. W. |last3=Mo |first3=L. |last4=Renner |first4=S. S. |last5=Zohner |first5=C. M. |title=Increased growing-season productivity drives earlier autumn leaf senescence in temperate trees |journal=Science |year=2020 |volume=370 |pages=1066–1071 |doi=10.1126/science.abd8911}}</ref>。諾比{{按|R. J. Norby}}駁之，謂林間增炭氣之實驗，其木之葉衰、葉脫，多無所變，或反延遲，不足為其說之據<ref name="NO">{{Cite journal |last1=Norby |first1=R. J. |title=Comment on "Increased growing-season productivity drives earlier autumn leaf senescence in temperate trees" |journal=Science |year=2021 |volume=371 |pages=eabg1438 |doi=10.1126/science.abg1438}}</ref>。贊尼等復答之，以為諸實驗之所得，與其說相合<ref name="ZR">{{Cite journal |last1=Zani |first1=D. |display-authors=etal |title=Response to comment on "Increased growing-season productivity drives earlier autumn leaf senescence in temperate trees" |journal=Science |year=2021 |volume=371 |pages=eabg2679 |doi=10.1126/science.abg2679}}</ref>。或主早衰之論，或舉未變之徵。諸說並存，以俟考焉。 == 據 == {{Reflist|30em}} [[分類:植物]] [[分類:四時]] n5l6i8s969w03mg3bsk58cd9n1zerh0