弗里德里希·尼采

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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《快乐的科学》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗》
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''&lt;br&gt;——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
==名言==

===愛命運===
* 我認為人類所有具有的偉大天性，是對命運的熱愛。無論未來、過去或永遠，都不應該奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，並且沒有理由隱瞞它-你必須愛這項真理……
**《瞧！這個人》-我為何如此聰明-10
* 今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，没有任何希求能騷擾那完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
**《瞧！這個人》
*我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
**《瞧！這個人》

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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      <text bytes="22411" sha1="gwksvrrf7c265lygxnueq30n8xjtyhy" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]

'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《快乐的科学》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗》
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''&lt;br&gt;——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
==名言==

===愛命運===
* 我認為人類所有具有的偉大天性，是對命運的熱愛。無論未來、過去或永遠，都不應該奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，並且沒有理由隱瞞它-你必須愛這項真理……
**《瞧！這個人》-我為何如此聰明-10
* 今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，没有任何希求能騷擾那完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
**《瞧！這個人》
*我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
**《瞧！這個人》

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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    <title>香港點滴系列：香港．多一點顏色</title>
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        <username>TunnelESON</username>
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      <text bytes="1062" sha1="jjs6agrvp5hhfdmlcu4dar88sqhkc8a" xml:space="preserve">{{Afd}}
'''《香港點滴系列：香港．多一點顏色》'''，書中訪問了22位在香港生活的少數族裔人士，成書於2006年。本書由民政事務局出版，作者是羅貴祥，由盧婉雯負責攝影；並由梁文道，劉細良，文潔華等人組成編輯委員會；而[[龍緯汶]]，吳思龍，李俊康，馬小萍等人亦曾提供協助。本書的策劃是民政事務局助理秘書長方毅，而本書的国际标准书号是：ISBN-10:962-02-065-8及ISBN-13:978-962-02-0365-7。

==Limbu Tika（尼泊爾裔香港居民）==
* 2004年他跟本地的社區政治活躍份子，成立[[w:南方民主同盟|南方民主同盟]]...

==Jasbir Singh Bal（印度裔香港居民）==
* 我不賣豬肉和牛肉。但我自己甚麼都吃！Bal毛生如是說。

==John Mayow（英國裔香港居民）==
* John跟我們說，他認識的不少舊同袍，不離開香港的原因，都是為了薪津。

==Kim Woo Seop（南韓裔香港居民）==
* 十四歲，有時真的高深莫測。

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      <text bytes="1056" sha1="srelipws6hy2mn0ueu2kzf72lt941ss" xml:space="preserve">請盡量加註出於哪本著作，尼采的著作列表已附上。--[[User:Sopher|Sopher]] 03:15 2006年12月12日 (UTC)
*语录不是百科，书目故移至讨论处。--[[User:Hy48|Hy48]] 14:02 2006年12月23日 (UTC)

==著作==
1872：悲劇的誕生（Die Geburt der Tragödie） &lt;br /&gt;
1876：不合時宜的考察（Unzeitgemässe Betrachtungen） &lt;br /&gt;
1878-1880：人性，太人性的（Menschliches, Allzumenschliches） &lt;br /&gt;
1881：曙光（Die Morgenröte） &lt;br /&gt;
1882：快樂的科學（Die fröhliche Wissenschaft） &lt;br /&gt;
1883-1885：查拉圖斯特拉如是說（Also sprach Zarathustra） &lt;br /&gt;
1886：善惡的彼岸（Jenseits von Gut und Böse） &lt;br /&gt;
1887：道德譜系學（Zur Genealogie der Moral） &lt;br /&gt;
1887：偶像的黃昏（Götzendämmerung） &lt;br /&gt;
1888：華格納事件（Der Fall Wagner） &lt;br /&gt;
1895：反基督（Der Antichrist） &lt;br /&gt;
1895：尼采反對華格納（Nietzsche contra Wagner） &lt;br /&gt;
1908：瞧！這個人（Ecce Homo） &lt;br /&gt;
1911：權力意志（Der Wille zur Macht） &lt;br /&gt;</text>
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    <title>毛主席语录</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 共产党 */我认为这句话改回1966年版毛主席语录的截取范围就足够了，即一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。  ——《论人民民主专政》（一九四九年六月三十日），《毛泽东选集》第四卷第一四八四页。</comment>
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      <text bytes="206908" sha1="t6ph8irir6m640xkprw407hhg89v8ro" xml:space="preserve">《[[W:毛主席语录|毛主席语录]]》是毛泽东的言论选编本，被公认为“20世纪世界上最流行的书”。毛泽东的大量经典名言，均被《毛主席语录》收入。

鉴于[[毛泽东]]主条目的内容篇幅有限，故另立本条目。由于版权方针限制，本页面参照《毛主席语录》各版的收录情况，从各条言论的原始出处重新摘选、分类、汇编。由于毛泽东言论众多，本处仅收入《毛主席语录》选过、且明确由毛泽东所述的句子，如欲查阅毛泽东的其他经典名句，推荐前去“毛泽东”条目。
==语录==
===共产党===
*我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。'''领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义'''。我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。我们正在前进。我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。
*:——《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》（1954年9月15日）
*既要革命，就要有一个革命党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导十月革命、领导社会主义建设和战胜法西斯侵略的榜样的时候，才在世界范围内建立了和发展了新式的革命党。自从有了这样的革命党，世界革命的面目就起了变化了。这个变化是如此巨大，以至使老一辈的人们完全不能设想的变革，都轰轰烈烈地出现了。中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。
*:——《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年11月）
*没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。
*:——《中国共产党是全中国人民的领导核心》（1957年5月25日）
*一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*'''我们应当相信群众，我们应当相信党'''，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。
*:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日）
*中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地革命战争和现在还在进行中的抗日战争。我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新，产生了新民主主义的整个历史阶段。'''以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风'''。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月）
*整风运动是一个“普遍的马克思主义的教育运动”。整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*为了达到建设新中国的目的，对于什么困难我们共产党人也是无所畏惧的。但是仅仅依靠我们还不够。我们需要有一批党外的志士仁人，他们能够按照社会主义、共产主义的方向，同我们一起来为改革和建设我们的社会而无所畏惧地奋斗。要使几亿人口的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党内外的一切立志改革的志士仁人共同工作。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*'''政策是革命政党一切实际行动的出发点'''，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。
*:——《关于工商业政策》（1948年2月27日）
*我党规定了中国革命的总路线和总政策，又规定了各项具体的工作路线和各项具体的政策。但是，许多同志往往记住了我党的具体的各别的工作路线和政策，忘记了我党的总路线和总政策。而如果真正忘记了我党的总路线和总政策，我们就将是一个盲目的不完全的不清醒的革命者，在我们执行具体工作路线和具体政策的时候，就会迷失方向，就会左右摇摆，就会贻误我们的工作。
*:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日）
*只有党的政策和策略全部走上正轨，中国革命才有胜利的可能。'''政策和策略是党的生命'''，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。
*:——《关于情况的通报》（1948年3月20日）

===阶级斗争===
*阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。
*:——《丢掉幻想，准备斗争》（1949年8月14日）
*在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
*:——《实践论》（1937年7月）
*社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。
*:——《中国革命和中国共产党》（1939年12月）
*中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。
*:——《中国革命和中国共产党》（1939年12月）
*民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。在美国压迫黑人的，是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。
*:——《支持美国黑人反对种族歧视的斗争的声明》（1963年8月8日）
*人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*敌人是不会自行消灭的。无论是中国的反动派，或是美国帝国主义在中国的侵略势力，都不会自行退出历史舞台。
*:——《将革命进行到底》（1948年12月30日）
*革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。{{Link To QOTD|12|19}}
*:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）
*蒋介石对于人民是寸权必夺，寸利必得。我们呢？我们的方针是'''针锋相对，寸土必争'''。我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀。我们就按照他的办法，也拿起刀来。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——《中国社会各阶级的分析》（1925年12月1日）
*一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级，是我们最接近的朋友。那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。
*:——《中国社会各阶级的分析》（1925年12月1日）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——《做一个完全的革命派》（1950年6月23日）
*如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界线，而且证明我们的工作是很有成绩的了。
*:——《被敌人反对是好事而不是坏事》（1939年5月26日）&lt;ref&gt;《毛泽东著作选读 战士读本》（1978年版） P422&lt;/ref&gt;
*凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。
*:——《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》（1939年9月16日）
*立场问题，我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*既要学会同他们作公开的斗争，又要学会同他们作隐蔽的斗争。如果我们不去注意这些问题，不去学会同这些人作这些斗争，并在斗争中取得胜利，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会失败。'''在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拼死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人'''。如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，我们就要犯极大的错误。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。'''帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎'''。在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。
*:——《中国人民站起来了》（1949年9月21日）
*在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小资产阶级刚刚在改造。'''阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的'''。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。无论在全人口中间，或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。因此，马克思主义仍然必须在斗争中发展。马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*'''社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决'''。这是因为资产阶级和从旧社会来的知识分子的影响还要在我国长期存在，作为阶级的意识形态，还要在我国长期存在。如果对于这种形势认识不足，或者根本不认识，那就要犯绝大的错误，就会忽视必要的思想斗争。思想斗争同其他的斗争不同，它不能采取粗暴的强制的方法，只能用细致的讲理的方法。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。'''凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让他们自由泛滥'''。但是，这种批判，应该是充分说理的、有分析的、有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。'''马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前'''。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思想。修正主义者抹杀社会主义和资本主义的区别，抹杀无产阶级专政和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际上并不是社会主义路线，而是资本主义路线。在现在的情况下，修正主义是比教条主义更有害的东西。我们现在在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
===社会主义和共产主义===
*共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实，这是“收起”不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样。
*:——《新民主主义论》（1940年1月）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为现在的新民主主义革命而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的目标，而不顾那些共产主义敌人的无知的和卑劣的敌视、污蔑、谩骂或讥笑；对于这些，我们必须给以坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是给以排击而是给以善意的和耐心的解释。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。
*:——《中国革命和中国共产党》（1939年12月）
*社会主义革命的目的是为了解放生产力。农业和手工业由个体的所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。
*:——《社会主义革命的目的是解放生产力》（1956年1月25日）
*现在不但正在进行关于社会制度方面的由私有制到公有制的革命，而且正在进行技术方面的由手工业生产到大规模现代化机器生产的革命，而这两种革命是结合在一起的。在农业方面，在我国的条件下（在资本主义国家内是使农业资本主义化），则必须先有合作化，然后才能使用大机器。由此可见，我们对于工业和农业、社会主义的工业化和社会主义的农业改造这样两件事，决不可以分割起来和互相孤立起来去看，决不可以只强调一方面，减弱另一方面。
*:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。应该说，情况基本上是健康的。但是，新的社会制度还刚刚建立，还需要有一个巩固的时间。不能认为新制度一旦建立起来就完全稳固了。那是不可能的。需要逐步地巩固。要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命，还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育。除了这些以外，还要有各种国际条件的配合。在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，还要经过一个很长的历史时期。但是，我们大家都应该看到，这个社会主义的新制度是一定会巩固起来的。我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*对于我们的国家抱着敌对情绪的知识分子，是极少数。这种人不喜欢我们这个无产阶级专政的国家，他们留恋旧社会。一遇机会，他们就会兴风作浪，想要推翻共产党，恢复旧中国。这是在无产阶级和资产阶级两条路线、社会主义和资本主义两条路线中间，顽固地要走后一条路线的人。这后一条路线，在实际上是不能实现的，所以他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人。这种人在政治界、工商界、文化教育界、科学技术界、宗教界里都有，这是一些极端反动的人。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*严重的问题是教育农民。农民的经济是分散的，根据苏联的经验，需要很长的时间和细心的工作，才能做到农业社会化。没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。农业社会化的步骤，必须和以国有企业为主体的强大的工业的发展相适应。人民民主专政的国家，必须有步骤地解决国家工业化的问题。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*我们必须相信：（1）广大农民是愿意在党的领导下逐步地走上社会主义道路的；（2）党是能够领导农民走上社会主义道路的。
*:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日）
*必须建立现有贫农和新下中农在领导机关中的优势，而以老下中农和新老两部分上中农作为辅助力量，才能按照党的政策实现贫农和中农的团结，巩固合作社，发展生产，正确地完成整个农村的社会主义改造。没有这个条件，中农和贫农就不能团结，合作社就不能巩固，生产就不能发展，整个农村的社会主义改造就不能实现。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*中农是必须团结的，不团结中农是错误的。但是工人阶级和共产党，在农村中，依靠什么人去团结中农，实现整个农村的社会主义改造呢？当然只有贫农。在过去向地主作斗争、实行土地改革的时候是这样，在现在向富农和其他资本主义因素作斗争实行农业的社会主义改造的时候，也是这样。在两个革命时期，中农在开始阶段都是动摇的。等到看清了大势，革命将要胜利的时候，中农才会参加到革命方面来。贫农必须向中农做工作，把中农团结到自己方面来，使革命一天一天地扩大，直到取得最后的胜利。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*富裕农民中的资本主义倾向是严重的。只要我们在合作化运动中，乃至以后一个很长的时期内，稍微放松了对于农民的政治工作，资本主义倾向就会泛滥起来。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*农业合作化运动，从一开始，就是一种严重的思想的和政治的斗争。每一个合作社，不经过这样的一场斗争，就不能创立。一个崭新的社会制度要从旧制度的基地上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人们的头脑里，不愿意轻易地退走的。合作社建立以后，还必须经过许多的斗争，才能使自己巩固起来。巩固了以后，只要一松劲，有可能垮台。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*农村中的资本主义自发势力一天一天地在发展，新富农已经到处出现，许多富裕中农力求把自己变为富农。许多贫农，则因为生产资料不足，仍然处于贫困地位，有些人欠了债，有些人出卖土地，或者出租土地。这种情况如果让它发展下去，农村中向两极分化的现象必然一天一天地严重起来。失去土地的农民和继续处于贫困地位的农民将要埋怨我们，他们将说我们见死不救，不去帮助他们解决困难。向资本主义方向发展的那些富裕中农也将对我们不满，因为我们如果不想走资本主义的道路的话，就永远不能满足这些农民的要求。在这种情况之下，工人和农民的同盟能够继续巩固下去吗？显然是不能够的。这个问题，只有在新的基础之上才能获得解决。这就是在逐步地实现社会主义工业化和逐步地实现对于手工业、对于资本主义工商业的社会主义改造的同时，逐步地实现对于整个农业的社会主义的改造，即实行合作化，在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度，使全体农村人民共同富裕起来。我们认为只有这样，工人和农民的联盟才能获得巩固。
*:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日）
*统筹兼顾，是指对于六亿人口的统筹兼顾。我们作计划、办事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一点。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*人多议论多，热气高，干劲大。从来也没有看见人民群众像现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。过去的剥削阶级完全陷落在劳动群众的汪洋大海中，他们不想变也得变。至死不变、愿意带着花岗岩头脑去见上帝的人，肯定有的，那也无关大局。
*:——《介绍一个合作社》（1958年4月15日）
*中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。'''一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图'''。
*:——《介绍一个合作社》（1958年4月15日）
*中国革命在全国胜利，并且解决了土地问题以后，中国还存在着两种基本的矛盾。第一种是国内的，即工人阶级和资产阶级的矛盾。第二种是国外的，即中国和帝国主义国家的矛盾。因为这样，工人阶级领导的人民共和国的国家政权，在人民民主革命胜利以后，不是可以削弱，而是必须强化。对内的节制资本和对外的统制贸易，是这个国家在经济斗争中的两个基本政策。谁要是忽视或轻视了这一点，谁就将要犯绝大的错误。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*“你们不是要消灭国家权力吗？”我们要，但是我们现在还不要，我们现在还不能要。为什么？帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。我们现在的任务是要强化人民的国家机器，这主要地是指人民的军队、人民的警察和人民的法庭，借以巩固国防和保护人民利益。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢？专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。在这种情况出现的时候，专政就担负着对外解决敌我之间的矛盾的任务。专政的目的是为了保卫全体人民进行和平劳动，将我国建设成为一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟，而主要是工人和农民的联盟，因为这两个阶级占了中国人口的百分之八十到九十。推翻帝国主义和国民党反动派，主要是这两个阶级的力量。由新民主主义到社会主义，主要依靠这两个阶级的联盟。人民民主专政需要工人阶级的领导。因为只有工人阶级最有远见，大公无私，最富于革命的彻底性。整个革命历史证明，没有工人阶级的领导，革命就要失败，有了工人阶级的领导，革命就胜利了。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义，避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！
*:——《对浙江省七个关于干部参加劳动的好材料的批示》（1963年5月9日）
*人民民主专政有两个方法。对敌人说来是用专政的方法，就是说在必要的时期内，不让他们参与政治活动，强迫他们服从人民政府的法律，强迫他们从事劳动并在劳动中改造他们成为新人。对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。这种教育工作是人民内部的自我教育工作，批评和自我批评的方法就是自我教育的基本方法。
*:——《做一个完全的革命派》（1950年6月23日）
*为了在更加巩固的基础上迅速发展中国的社会主义事业，中国人民正在共产党的领导之下进行一个生气勃勃的整风运动。这就是在城市和农村中对于社会主义和资本主义两条道路、国家的根本制度和重大政策、党政工作人员的工作作风、人民的生活福利等项问题，用摆事实讲道理的方法，有领导地自由地展开全民性的大辩论，用以正确地解决在人民内部实际存在而为当前所必须解决的各项矛盾问题。这是一个社会主义的人民自我教育、自我改造的运动。
*:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*为了进行伟大的建设工作，在我们的面前，摆着极为繁重的任务。虽然我们有一千多万党员，但是在全国人口中仍然只占极少数。在我们的各个国家机关和各项社会事业中，大量的工作要依靠党外的人员来作。如果我们不善于依靠人民群众，不善于同党外的人员合作，那就无法把工作做好。在我们继续加强全党的团结的时候，我们还必须继续加强各民族、各民主阶级、各民主党派、各人民团体的团结，继续巩固和扩大我们的人民民主统一战线，必须认真地纠正在任何工作环节上的任何一种妨害党同人民团结的不良现象。
*:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日）

===人民内部矛盾===
*我们的面前有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾。这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾。这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。一般说来，人民内部的矛盾，是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的；在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*在我国人民的政治生活中，应当怎样来判断我们的言论和行动的是非呢？我们以为，根据我国的宪法的原则，根据我国最大多数人民的意志和我国各党派历次宣布的共同的政治主张，这种标准可以大致规定如下:（一）有利于团结全国各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社会主义改造和社会主义建设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；（五）有利于巩固共产党的领导，而不是摆脱或者削弱这种领导；（六）有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结。这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*肃清反革命分子的问题是敌我矛盾的斗争问题。在人民内部，有些人对于肃反问题的看法，也有一些不同。有两种人的意见，和我们的意见不相同。有右倾思想的人不分敌我，认敌为我。广大群众认为是敌人的人，他们却认为是朋友。有“左”倾思想的人则把敌我矛盾扩大化，以至把某些人民内部的矛盾也看作敌我矛盾，把某些本来不是反革命的人也看作反革命。这两种看法都是错误的，都不能正确地处理肃反问题，也不能正确地估计我们的肃反工作。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决；共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决；社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同。简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。当然，敌我问题也是一种是非问题。比如我们同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这些内外反动派，究竟谁是谁非，也是是非问题，但是这是和人民内部问题性质不同的另一类是非问题。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。人民为了有效地进行生产、进行学习和有秩序地过生活，要求自己的政府、生产的领导者、文化教育机关的领导者发布各种适当的带强制性的行政命令。没有这种行政命令，社会秩序就无法维持，这是人们的常识所了解的。这同用说服教育的方法去解决人民内部的矛盾，是相辅相成的两个方面。为着维持社会秩序的目的而发布的行政命令，也要伴之以说服教育，单靠行政命令，在许多情况下就行不通。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要反映出来的。一定要在政治问题和思想问题上，用各种办法顽强地表现他们自己。要他们不反映不表现，是不可能的。我们不应当用压制的办法不让他们表现，而应当让他们表现，同时在他们表现的时候，和他们辩论，进行适当的批评。毫无疑问，我们应当批评各种各样的错误思想。不加批评，看着错误思想到处泛滥，任凭它们去占领市场，当然不行。有错误就得批判，有毒草就得进行斗争。但是这种批评不应当是教条主义的，不应当用形而上学方法，应当力求用辩证方法。要有科学的分析，要有充分的说服力。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*对于人民的缺点是需要批评的，我们在前面已经说过了，但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺？不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。这种情况，在社会主义国家通常只是局部的暂时的现象。这是因为社会主义国家消灭了人剥削人的制度，人民的利益在根本上是一致的。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*工人阶级同民族资产阶级的矛盾属于人民内部的矛盾。工人阶级和民族资产阶级的阶级斗争一般地属于人民内部的阶级斗争，这是因为我国的民族资产阶级有两面性。在资产阶级民主革命时期，它有革命性的一面，又有妥协性的一面。在社会主义革命时期，它有剥削工人阶级取得利润的一面，又有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面。民族资产阶级和帝国主义、地主阶级、官僚资产阶级不同。工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾。如果我们处理不当，不是对民族资产阶级采取团结、批评、教育的政策，或者民族资产阶级不接受我们的这个政策，那么工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义国家内部的反动派同帝国主义者互相勾结，利用人民内部的矛盾，挑拨离间，兴风作浪，企图实现他们的阴谋。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）

===战争与和平===
*战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*战争就是政治，战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*政治是不流血的战争，战争是流血的政治。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*每个共产党员都应懂得这个真理：“枪杆子里面出政权”。
*:——《战争和战略问题》（1938年11月6日）
*革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。
*:——《战争和战略问题》（1938年11月6日）
*离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔什维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共产党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。
*:——《共产党人发刊词》（1939年10月4日）
*军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。
*:——《战争和战略问题》（1938年11月6日）
*战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*我国和各社会主义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争、不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。
*:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日）
*为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社会主义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。
*:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日）
*至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设，每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。
*:——《在莫斯科共产党和工人党代表会议上的发言》（1957年11月18日）
*世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社会主义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社会主义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。
*:——《丢掉幻想，准备斗争》（1949年8月14日）
*决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。
*:——《在新政治协商会议筹备会上的讲话》（1949年6月15日）
*帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派遣他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做。再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。
*:——《在新政治协商会议筹备会上的讲话》（1949年6月15日）
*世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）

===帝国主义===
*一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。
*:——《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》（1946年8月6日）
*同世界上一切事物无不具有两重性（即对立统一规律）一样，帝国主义和一切反动派也有两重性，它们是真老虎又是纸老虎。历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在它们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化，化为反动派，化为落后的人们，化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。反动的、落后的、腐朽的阶级，在面临人民的决死斗争的时候，也还有这样的两重性。一面，真老虎，吃人，成百万人成千万人地吃。人民斗争事业处在艰难困苦的时代，出现许多弯弯曲曲的道路。中国人民为了消灭帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，花了一百多年时间，死了大概几千万人之多，才取得一九四九年的胜利。你看，这不是活老虎，铁老虎，真老虎吗？但是，它们终究转化成了纸老虎，死老虎，豆腐老虎。这是历史的事实。人们难道没有看见听见过这些吗？真是成千成万！成千成万！所以，从本质上看，从长期上看，从战略上看，必须如实地把帝国主义和一切反动派，都看成纸老虎。从这点上，建立我们的战略思想。另一方面，它们又是活的铁的真的老虎，它们会吃人的。从这点上，建立我们的策略思想和战术思想。向阶级敌人作斗争是如此，向自然界作斗争也是如此。
*:——《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》（1958年12月1日）
*一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。你看，希特勒是不是纸老虎？希特勒不是被打倒了吗？我也谈到沙皇是纸老虎，中国皇帝是纸老虎，日本帝国主义是纸老虎，你看，都倒了。美帝国主义没有倒，还有原子弹，我看也是要倒的，也是纸老虎。
*:——《一切反动派都是纸老虎》（1957年11月18日）
*“搬起石头打自己的脚”，这是中国人形容某些蠢人的行为的一句俗话。各国反动派也就是这样的一批蠢人。他们对于革命人民所作的种种迫害，归根结底，只能促进人民的更广泛更剧烈的革命。难道沙皇和蒋介石对于革命人民的种种迫害，不就是对于伟大的俄国革命和伟大的中国革命起了这样的促进作用吗？
*:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*美帝国主义九年来侵占了我国领土台湾，不久以前又派遣它的武装部队侵占了黎巴嫩。美国在全世界许多国家建立了几百个军事基地。中国领土台湾、黎巴嫩以及所有美国在外国的军事基地，都是套在美帝国主义脖子上的绞索。不是别人而是美国人自己制造这种绞索，并把它套在自己的脖子上，而把绞索的另一端交给了中国人民、阿拉伯各国人民和全世界一切爱和平反侵略的人民。美国侵略者在这些地方停留得越久，套在它的头上的绞索就将越紧。
*:——《在第十五次最高国务会议上讲话的新闻稿》（1958年9月8日）
*帝国主义者的寿命不会很长了，因为他们尽做坏事，专门扶植各国反人民的反动派，霸占大量的殖民地、半殖民地和军事基地，以原子战争威胁和平。这样，他们就迫使全世界百分之九十以上的人正在或者将要对他们群起而攻之。但是帝国主义者目前还是在活着，他们依然在向亚洲、非洲、拉丁美洲横行霸道。他们在西方世界也依然在压迫他们本国的人民群众。这种局面必须改变。结束帝国主义主要是美帝国主义的侵略和压迫，是全世界人民的任务。
*:——《巡视大江南北回京后向新华社记者发表重要谈话》（1958年9月29日）
*美帝国主义到处横行霸道，把它自己放在同全世界人民为敌的地位，使它自己越来越陷于孤立。美帝国主义手里的原子弹、氢弹，是吓不倒一切不愿意做奴隶的人们的。全世界人民反对美国侵略者的怒潮是不可阻挡的。全世界人民反对美帝国主义及其走狗的斗争一定会取得更加伟大的胜利。
*:——〈支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话〉，1964年1月12日
*美国垄断资本集团如果坚持推行它的侵略政策和战争政策，势必有一天要被全世界人民处以绞刑。其他美国帮凶也将是这样。
*:——《在第十五次最高国务会议上讲话的新闻稿》（1958年9月8日）
*为了同敌人作斗争，我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，'''在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人'''。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格斯只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁田只能一块一块地犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。但是具体地吃，却是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。这叫做各个解决，军事书上叫做各个击破。
*:——《一切反动派都是纸老虎》（1957年11月18日）
**衍生：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。
*国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势。
*:——《在莫斯科共产党和工人党代表会议上的发言》（1957年11月18日）

===敢于斗争===
*全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！全世界人民要有勇气，敢于战斗，不怕困难，前赴后继，那么，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都会被消灭。
*:——《支持刚果（利）人民反对美国侵略的声明》（1964年11月28日）
*中国共产党依据马克思列宁主义的科学，清醒地估计了国际和国内的形势，知道一切内外反动派的进攻，不但是必须打败的，而且是能够打败的。'''当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头'''。
*:——《目前形势和我们的任务》（1947年12月25日）
*凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后挣扎的，而有些革命的人们也往往在一个期间内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人快要消灭，自己快要胜利的实质。
*:——《第二次世界大战的转折点》（1942年10月12日）
*如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭得多，舒服得多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*有来犯者，只要好打，我党必定站在自卫立场上坚决彻底干净全部消灭之（不要轻易打，打则必胜），绝对不要被反动派的其势汹汹所吓倒。但是不论何时，又团结，又斗争，以斗争之手段，达团结之目的；有理有利有节；利用矛盾，争取多数，反对少数，各个击破等项原则，必须坚持，不可忘记。
*:——《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》（1945年8月26日）
*就我们自己的愿望说，我们连一天也不愿意打。但是如果形势迫使我们不得不打的话，我们是能够一直打到底的。
*:——《和美国记者安那•路易斯•斯特朗的谈话》（1946年8月6日）
*我们是要和平的，但是，只要美帝国主义一天不放弃它那种横蛮无理的要求和扩大侵略的阴谋，中国人民的决心就是只有同朝鲜人民一起，一直战斗下去。这不是因为我们好战，我们愿意立即停战，剩下的问题待将来去解决。但美帝国主义不愿意这样做，那么好吧，就打下去，美帝国主义愿意打多少年，我们也就准备跟它打多少年，一直打到美帝国主义愿意罢手的时候为止，一直打到中朝人民完全胜利的时候为止。
*:——《在全国政协一届四次会议闭幕会上的讲话》（1953年2月7日）
*应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。
*:——《目前形势和我们的任务》（1947年12月25日）
*被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的“明智”上面。而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。
*:——《反对美国——吴庭艳集团侵略和屠杀越南南方人民的声明》（1963年8月29日）
*全国性的内战不论哪一天爆发，我们都要准备好。早一点，明天早上就打吧，我们也在准备着。这是第一条。现在的国际国内形势，有可能把内战暂时限制在局部范围，内战可能暂时是若干地方性的战争。这是第二条。第一条我们准备着，第二条是早已如此。总而言之，我们要有准备。有了准备，就能恰当地应付各种复杂的局面。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）

===人民战争===
*革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。
*:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）
*真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。
*:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）
*战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*帝国主义者如此欺负我们，这是需要认真对付的。我们不但要有强大的正规军，我们还要大办民兵师。这样，在帝国主义侵略我国的时候，就会使他们寸步难行。
*:——《巡视大江南北后对新华社记者的谈话》（1958年9月29日）
*人民的游击战争，从整个革命战争的观点看来，和主力红军是互为左右手，只有主力红军而无人民的游击战争，就像一个独臂将军。根据地的人民条件，具体地说来，特别是对于作战说来，就是有武装起来了的人民。敌人视为畏途，主要地也在这一点。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*战争的胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，这是没有问题的。然而不仅仅如此，还决定于作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面，然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧来。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*战争的目的不是别的，就是“'''保存自己，消灭敌人'''”（消灭敌人，就是解除敌人的武装，也就是所谓“剥夺敌人的抵抗力”，不是要完全消灭其肉体）。古代战争，用矛用盾：矛是进攻的，为了消灭敌人；盾是防御的，为了保存自己。直到今天的武器，还是这二者的继续。轰炸机、机关枪、远射程炮、毒气，是矛的发展；防空掩蔽部、钢盔、水泥工事、防毒面具，是盾的发展。坦克，是矛盾二者结合为一的新式武器。进攻，是消灭敌人的主要手段，但防御也是不能废的。进攻，是直接为了消灭敌人的，同时也是为了保存自己，因为如不消灭敌人，则自己将被消灭。防御，是直接为了保存自己的，但同时也是辅助进攻或准备转入进攻的一种手段。退却，属于防御一类，是防御的继续；而追击，则是进攻的继续。应该指出：战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。因此，作为消灭敌人之主要手段的进攻是主要的，而作为消灭敌人之辅助手段和作为保存自己之一种手段的防御，是第二位的。战争实际中，虽有许多时候以防御为主，而在其余时候以进攻为主，然而通战争的全体来看，进攻仍然是主要的。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。
*:——《抗日游击战争的战略问题》（1938年5月）
*何以解释战争中提倡勇敢牺牲呢？每一战争都须支付代价，有时是极大的代价，岂非和“保存自己”相矛盾？其实一点也不矛盾，正确点说，是相反相成的。因为这种牺牲，不但是为了消灭敌人的必要，也是为了保存自己的必要——部分的暂时的“不保存”（牺牲或支付），是为了全体的永久的保存所必需的。在这个基本的原则上，发生了指导整个军事行动的一系列的所谓原则，从射击原则（荫蔽身体，发扬火力，前者为了保存自己，后者为了消灭敌人）起，到战略原则止，都贯彻这个基本原则的精神。一切技术的、战术的、战役的、战略的原则，都是执行这个基本原则时的条件。保存自己消灭敌人的原则，是一切军事原则的根据。
*:——《抗日游击战争的战略问题》（1938年5月）
*我们的军事原则是：（1）先打分散和孤立之敌，后打集中和强大之敌。（2）先取小城市、中等城市和广大乡村，后取大城市。（3）以歼灭敌人有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。保守或夺取城市和地方，是歼灭敌人有生力量的结果，往往需要反复多次才能最后地保守或夺取之。（4）每战集中绝对优势兵力（两倍、三倍、四倍、有时甚至是五倍或六倍于敌之兵力），四面包围敌人，力求全歼，不使漏网。在特殊情况下，则采用给敌以歼灭性打击的方法，即集中全力打敌正面及其一翼或两翼，求达歼灭其一部、击溃其另一部的目的，以便我军能够迅速转移兵力歼击他部敌军。力求避免打那种得不偿失的、或得失相当的消耗战。这样，在全体上，我们是劣势（就数量来说），但在每一个局部上，在每一个具体战役上，我们是绝对的优势，这就保证了战役的胜利。随着时间的推移，我们就将在全体上转变为优势，直到歼灭一切敌人。（5）'''不打无准备之仗，不打无把握之仗'''，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。（6）发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战（即在短期内不休息地接连打几仗）的作风。（7）力求在运动中歼灭敌人。同时，注重阵地攻击战术，夺取敌人的据点和城市。（8）在攻城问题上，一切敌人守备薄弱的据点和城市，坚决夺取之。一切敌人有中等程度的守备、而环境又许可加以夺取的据点和城市，相机夺取之。一切敌人守备强固的据点和城市，则等候条件成熟时然后夺取之。（9）以俘获敌人的全部武器和大部人员，补充自己。我军人力物力的来源，主要在前线。（10）善于利用两个战役之间的间隙，休息和整训部队。休整的时间，一般地不要过长，尽可能不使敌人获得喘息的时间。
*:——《目前形势和我们的任务》（1947年12月25日）
*我们的战略战术是建立在人民战争这个基础上的，任何反人民的军队都不能利用我们的战略战术。
*:——《目前形势和我们的任务》（1947年12月25日）
*优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。
*:——《论持久战》（1938年5月）

===人民军队===
*没有一个人民的军队，便没有人民的一切。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了红军存在的意义。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*我们有打仗的军队，又有劳动的军队。打仗的军队，我们有八路军新四军；这支军队也要当两支用，一方面打仗，一方面生产。我们有了这两支军队，我们的军队有了这两套本领，再加上做群众工作一项本领，那么，我们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。
*:——《组织起来》（1943年11月29日）
*我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。
*:——《中国人民站起来了》（1949年9月21日）
*我们的原则是'''党指挥枪'''，而决不容许枪指挥党。但是有了枪确实又可以造党，八路军在华北就造了一个大党。还可以造干部，造学校，造文化，造民众运动。延安的一切就是枪杆子造出来的。枪杆子里面出一切东西。
*:——《战争和战略问题》（1938年11月6日）
*全军将士必须时刻牢记，我们是伟大的人民解放军，是伟大的中国共产党领导的队伍。只要我们时刻遵守党的指示，我们就一定胜利。
*:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月）

===党委领导===
*党委制是保证集体领导、防止个人包办的党的重要制度。近查有些（当然不是一切）领导机关，个人包办和个人解决重要问题的习气甚为浓厚。重要问题的解决，不是由党委会议做决定，而是由个人做决定，党委委员等于虚设。委员间意见分歧的事亦无由解决，并且听任这些分歧长期地不加解决。党委委员间所保持的只是形式上的一致，而不是实质上的一致。此种情形必须加以改变。今后从中央局至地委，从前委至旅委以及军区（军分会或领导小组）、政府党组、民众团体党组、通讯社和报社党组，都必须建立健全的党委会议制度，一切重要问题（当然不是无关重要的小问题或者已经会议讨论解决只待执行的问题）均须交委员会讨论，由到会委员充分发表意见，做出明确决定，然后分别执行。
*:——《关于健全党委制》（1948年9月20日）
*必须注意每次会议时间不可太长，会议次数不可太频繁，不可沉溺于细小问题的讨论，以免妨碍工作。在会议之前，对于复杂的和有分歧意见的重要问题，又须有个人商谈，使委员们有思想准备，以免会议决定流于形式或不能做出决定。委员会又须分别为常委会和全体会两种，不可混在一起。此外，还须注意，集体领导和个人负责，二者不可偏废。军队在作战时和情况需要时，首长有临机处置之权。
*:——《关于健全党委制》（1948年9月20日）
*党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一二十个人，像军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。目前各中央局、分局都领导很大的地区，担负很繁重的任务。领导工作不仅要决定方针政策，还要制定正确的工作方法。有了正确的方针政策，如果在工作方法上疏忽了，还是要发生问题。党委要完成自己的领导任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。书记、副书记如果不注意向自己的“一班人”作宣传工作和组织工作，不善于处理自己和委员之间的关系，不去研究怎样把会议开好，就很难把这“一班人”指挥好。如果这“一班人”动作不整齐，就休想带领千百万人去作战，去建设。当然，书记和委员之间的关系是少数服从多数，这同班长和战士之间的关系是不一样的。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*'''要把问题摆到桌面上来'''。不仅“班长”要这样做，委员也要这样做。不要在背后议论。有了问题就开会，摆到桌面上来讨论，规定它几条，问题就解决了。有问题而不摆到桌面上来，就会长期不得解决，甚至一拖几年。“班长”和委员还要能互相谅解。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*谅解、支援和友谊，比什么都重要。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是像老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。有些文件起草出来压下暂时不发，就是因为其中还有些问题没有弄清楚，需要先征求下级的意见。我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。各中央局、各前委处理问题的时候，除军事情况紧急和事情已经弄清楚者外，都应该这样办。这不会影响自己的威信，而只会增加自己的威信。我们做出的决定包括了下面干部提出的正确意见，他们当然拥护。下面干部的话，有正确的，也有不正确的，听了以后要加以分析。对正确的意见，必须听，并且照它做。中央领导之所以正确，主要是由于综合了各地供给的材料、报告和正确的意见。如果各地不来材料，不提意见，中央就很难正确地发号施令。对下面来的错误意见也要听，根本不听是不对的；不过听了而不照它做，并且要给以批评。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。钢琴有人弹得好，有人弹得不好，这两种人弹出来的调子差别很大。党委的同志必须学好“弹钢琴”。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*党委对主要工作不但一定要“抓”，而且一定要“抓紧”。什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子像抓，还是抓不住东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作还是不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*胸中有“数”。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*开会要事先通知，像出安民告示一样，让大家知道要讨论什么问题，解决什么问题，并且早作准备。有些地方开干部会，事前不准备好报告和决议草案，等开会的人到了才临时凑合，好像“兵马已到，粮草未备”，这是不好的。如果没有准备，就不要急于开会。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*“精兵简政”。讲话、演说、写文章和写决议案，都应当简明扼要。会议也不要开得太长。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*注意团结那些和自己意见不同的同志一道工作。不论在地方上或部队里，都应该注意这一条。对党外人士也是一样。我们都是从五湖四海汇集拢来的，我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。我们当中还有犯过很大错误的人，不要嫌这些人，要准备和他们一道工作。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*力戒骄傲。这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的一个重要条件。就是没有犯过大错误，而且工作有了很大成绩的人，也不要骄傲。禁止给党的领导者祝寿，禁止用党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字，保持艰苦奋斗作风，制止歌功颂德现象。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*划清两种界限。首先，是革命还是反革命？是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。例如，他们反对官僚主义，就把延安说得好似“一无是处”，而没有把延安的官僚主义同西安的官僚主义比较一下，区别一下。这就从根本上犯了错误。其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。例如，成绩究竟是三分还是七分？说少了不行，说多了也不行。一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那么就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*在组织上，厉行集中指导下的民主生活。其路线是：1.党的领导机关要有正确的指导路线，遇事要拿出办法，以建立领导的中枢。2.上级机关要明了下级机关的情况和群众生活的情况，成为正确指导的客观基础。3.党的各级机关解决问题，不要太随便。一成决议，就须坚决执行。4.上级机关的决议，凡属重要一点的，必须迅速地传达到下级机关和党员群众中去。其办法是开活动分子会，或开支部以至纵队的党员大会（须看环境的可能），派人出席作报告。5.党的下级机关和党员群众对于上级机关的指示，要经过详尽的讨论，以求彻底地了解指示的意义，并决定对它的执行方法。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）

===群众===
*人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
*:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。
*:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）
*农村中合作化的社会改革的高潮，有些地方已经到来，全国也即将到来。这是五亿多农村人口的大规模的社会主义的革命运动，带有极其伟大的世界意义。我们应当积极地热情地有计划地去领导这个运动，而不是用各种办法去拉它向后退。运动中免不了要出些偏差，这是可以理解的，也是不难纠正的。干部中和农民中存在的缺点或错误，只要我们积极地去帮助他们，就会克服或纠正。
*:——《关于农业合作化问题》（1955年7月30日）
*群众中蕴藏了一种极大的社会主义的积极性。那些在革命时期还只会按照常规走路的人们，对于这种积极性一概看不见。他们是瞎子，在他们面前出现的只是一片黑暗。他们有时简直要闹到颠倒是非、混淆黑白的程度。这种人难道我们遇见得还少吗？这些只会循着常规走路的人们，老是对于人民的积极性估计过低。一种新事物出现，他们总是不赞成，首先反对一气。随后就是认输，做一点自我批评。第二种新事物出现，他们又按照这两种态度循环一遍。以后各种新事物出现，都按照这个格式处理。这种人老是被动，在紧要的关头老是止步不前，老是需要别人在他的背上击一猛掌，才肯向前跨进一步。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要让群众知道。这是我们的有些工作不能做好的基本原因之一。我党二十几年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然不能贯彻，他们还是只靠少数人冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导的人讲清楚，不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做，但是不让大家知道要做的是怎么一回事，应当怎样做法，这样，大家怎么能动起来，事情怎么能够办好？要解决这个问题，根本上当然要从思想上进行群众路线的教育，同时也要教给同志们许多具体办法。
*:——《对晋绥日报编辑人员的谈话》（1948年4月2日）
*凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。教条主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、宗派主义、官僚主义、骄傲自大的工作态度等项弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了这类弊病一定要改正，就是因为它们脱离群众。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众。要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。'''一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发'''。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。“欲速则不达”，这不是说不要速，而是说不要犯盲动主义，盲动主义是必然要失败的。在一切工作中都是如此；在改造群众思想的文化教育工作中尤其是如此。这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。
*:——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日）
*应该号召全党提起警觉，注意每一个工作环节上的每一个同志，不要让他脱离群众。教育每一个同志热爱人民群众，细心地倾听群众的呼声；每到一地，就和那里的群众打成一片，不是高踞于群众之上，而是深入于群众之中；根据群众的觉悟程度，去启发和提高群众的觉悟，在群众出于内心自愿的原则之下，帮助群众逐步地组织起来，逐步地展开为当时当地内外环境所许可的一切必要的斗争。在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。如果我们这样做，就可以避免命令主义。在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*不要以为自己还不了解的东西，群众也一概不了解。许多时候，广大群众跑到我们的前头去了，迫切地需要前进一步了，我们的同志不能做广大群众的领导者，却反映了一部分落后分子的意见，并且将这种落后分子的意见误认为广大群众的意见，做了落后分子的尾巴。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。
*:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）
*在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是'''从群众中来，到群众中去'''。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。
*:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）
*我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众（宣传），并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。
*:——《组织起来》（1943年11月29日）
*在任何群众运动中，群众积极拥护的有多少，反对的有多少，处于中间状态的有多少，这些都必须有个基本的调查，基本的分析，不可无根据地、主观地决定问题。
*:——《党委会的工作方法》（1949年3月13日）
*善于把党的政策变为群众的行动，善于使我们的每一个运动，每一个斗争，不但领导干部懂得，而且广大的群众都能懂得，都能掌握，这是一项马克思列宁主义的领导艺术。我们的工作犯不犯错误，其界限也在这里。当着群众还不觉悟的时候，我们要进攻，那是冒险主义。群众不愿干的事，我们硬要领导他们去干，其结果必然失败。当着群众要求前进的时候，我们不前进，那是右倾机会主义。
*:——《对晋绥日报编辑人员的谈话》（1948年4月2日）
*只有领导骨干的积极性，而无广大群众的积极性相结合，便将成为少数人的空忙。但如果只有广大群众的积极性，而无有力的领导骨干去恰当地组织群众的积极性，则群众积极性既不可能持久，也不可能走向正确的方向和提到高级的程度。任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子。
*:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）
*群众生产，群众利益，群众经验，群众情绪，这些都是领导干部们应时刻注意的。
*:——《为中直军直生产展览会的题词》（1943年11月24日）
*我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙，找什么人去教她们呢？小孩子要求读书，小学办起了没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务，拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。
*:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）

===政工===
*军队设立了党代表和政治部，这种制度是中国历史上没有的，靠了这种制度使军队一新其面目。
*:——《和英国记者贝特兰的谈话》（1937年10月25日）
*在人民战争的基础上，在军队和人民团结一致、指挥员和战斗员团结一致以及瓦解敌军等项原则的基础上，人民解放军建立了自己的强有力的革命的政治工作，这是我们战胜敌人的重大因素。
*:——《目前形势和我们的任务》（1947年12月25日）
*这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*政治工作是一切经济工作的生命线。在社会经济制度发生根本变革的时期，尤其是这样。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*红军所以艰难奋战而不溃散，“'''支部建在连上'''”是一个重要原因。
*:——《井冈山的斗争》（1928年11月25日）
*政治工作的基本原则有三个，即：第一、官兵一致的原则，这就是在军队中肃清封建主义，废除打骂制度，建立自觉纪律，实行同甘共苦的生活，因此全军是团结一致的。第二、军民一致的原则，这就是秋毫无犯的民众纪律，宣传、组织和武装民众，减轻民众的经济负担，打击危害军民的汉奸卖国贼，因此军民团结一致，到处得到人民的欢迎。第三、瓦解敌军和宽待俘虏的原则。我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。
*:——《和英国记者贝特兰的谈话》（1937年10月25日）
*军队必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事工作和政治工作关系上、干部相互关系上，遵守正确的原则，决不可犯军阀主义的毛病。官长必须爱护士兵，不能漠不关心，不能采取肉刑；军队必须爱护人民，不能损害人民利益；军队必须尊重政府，尊重党，不能闹独立性。
*:——《组织起来》（1943年11月29日）
*决不可多杀人，决不可牵涉到任何无辜的分子。对于反动派中的动摇分子和胁从分子，应有宽大的处理。对任何犯人，应坚决废止肉刑，重证据而不轻信口供。对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。对于叛徒，除罪大恶极者外，在其不继续反共的条件下，予以自新之路；如能回头革命，还可予以接待，但不准重新入党。
*:——《论政策》（1940年12月25日）
*武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。
*:——《论持久战》（1938年5月）
**衍生：决定战争胜负的是人，而不是武器。
*原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。
*:——《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（1946年8月6日）
*军队的使用需要进步的灵活的战略战术，没有这一点，也是不能胜利的。然而军队的基础在士兵，没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*单纯军事观点在红军一部分同志中非常发展。其表现如：（一）认为军事政治二者是对立的，不承认军事只是完成政治任务的工具之一。甚至还有说“军事好，政治自然会好，军事不好，政治也不会好”的，则更进一步认为军事领导政治了。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖国的前途、人类的理想，都没有关心的必要。好像马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。'''除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂'''。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。连、营、团都有了士兵会，代表士兵利益，并做政治工作和民众工作。
*:——《井冈山的斗争》（1928年11月25日）
*由于诉苦（诉旧社会和反动派所给予劳动人民之苦）和三查（查阶级、查工作、查斗志）运动的正确进行，大大提高了全军指战员为解放被剥削的劳动大众，为全国的土地改革，为消灭人民公敌蒋介石匪帮而战的觉悟性；同时就大大加强了全体指战员在共产党领导之下的坚强的团结。在这个基础上，部队的纯洁性提高了，纪律整顿了，群众性的练兵运动开展了，完全有领导地有秩序地在部队中进行的政治、经济、军事三方面的民主发扬了。这样就使部队万众一心，大家想办法，大家出力量，不怕牺牲，克服物质条件的困难，群威群胆，英勇杀敌。这样的军队，将是无敌于天下的。
*:——《评西北大捷兼论解放军的新式整军运动》（1948年3月7日）
*差不多一切人民解放军的部队，在最近几个月内，都利用了战争的空隙，实行了大规模的整训。这种整训，是完全有领导地和有秩序地采用民主方法进行的。由此，激发了广大的指挥员和战斗员群众的革命热情，明确地认识了战争的目的，清除了存在于军队中的若干不正确的思想上的倾向和不良现象，教育了干部和战士，极大地提高了战斗力。这种民主的群众性的新式的整军运动，今后必须继续进行。
*:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日）
*坚定正确的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，灵活机动的战略战术，这三者，是造成一个抗日的革命的军人所不可缺一的。
*:——《抗大三周年纪念》（1939年5月26日）
*我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来。要把现在许多人中间流行的那种自私自利，贪生怕死，贪污腐化，萎靡不振的风气，根本改变过来。
*:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日）
*这些错误思想，统统要纠正，统统要取消，才能使我们有坚定正确的政治方向。这种坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。
*:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日）
*团结、紧张、严肃、活泼。
*:——《抗日军政大学校训》（1937年）
*世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。
*:——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月）

===官兵关系===
*我们的部队要和人民打成一片，我们的干部和战士们打成一片。与人民利益适合的东西，我们要坚持下去，与人民利益矛盾的东西，我们要努力改掉，这样我们就无敌于天下。我们的军队一向就有两条方针：第一对敌人要狠，要压倒它，要消灭它；第二对自己人、对人民、对同志、对官长、对部下要和，要团结。
*:——《在中央招待留守兵团学习代表会上的讲话》（1944年9月18日）
*我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。
*:——《为人民服务》（1944年9月8日）
*我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
*:——《为人民服务》（1944年9月8日）
*应在每一部队内部举行拥干爱兵运动，号召干部爱护士兵，同时号召士兵拥护干部，彼此的缺点错误，公开讲明，迅速纠正，这样就能达到很好的团结内部之目的。
*:——《一九四五年的任务》（1944年12月15日）
*很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*思想改造的工作是长期的、耐心的、细致的工作，不能企图上几次课，开几次会，就把人家在几十年生活中间形成的思想意识改变过来。要人家服，只能说服，不能压服。压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*要分清敌我，不能站在敌对的立场用对待敌人的态度来对待同志。必须是满腔热情地用保护人民事业和提高人民觉悟的态度来说话，而不能用嘲笑和攻击的态度来说话。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）

===军民关系===
*军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*不论到什么地方，都要把和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他们解决困难。团结广大人民，团结得越多越好。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*一方面，军队应实行拥政爱民的工作，另一方面，民主政府应领导人民实行拥军优抗的工作，更大地改善军民关系。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*应当从每个指战员的思想上解决问题，使他们彻底认识拥政爱民的重要性。只要军队方面做好了，地方对军队的关系必会跟着改善。
*:——《一九四六年解放区工作的方针》（1945年12月15日）
*在拥政爱民和拥军优抗的运动中，彻底检查军队方面和党政方面各自在1943年的缺点错误，而于1944年坚决改正之。以后应于每年正月普遍举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的军队欺压党政民和党政民关心军队不足的缺点错误，实行公开的群众性的自我批评（各方面只批评自己，不批评对方），而彻底改正之。
*:——《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》（1943年10月1日）

===三大民主===
*军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义。官长不打士兵，官兵待遇平等，士兵有开会说话的自由，废除烦琐的礼节，经济公开。
*:——《井冈山的斗争》（1928年11月25日）
*不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义。军队内的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要的武器。
*:——《井冈山的斗争》（1928年11月25日）
*部队内部政治工作方针，是放手发动士兵群众、指挥员和一切工作人员，通过集中领导下的民主运动，达到政治上高度团结、生活上获得改善、军事上提高技术和战术的三大目的。目前在我军部队中热烈进行的三查、三整，就是用政治民主、经济民主的方法，达到前两项目的。关于经济民主，必须使士兵选出的代表有权协助（不是超过）连队首长管理连队的给养和伙食。关于军事民主，必须在练兵时实行官兵互教，兵兵互教；在作战时，实行在火线上连队开各种大、小会，在连队首长指导下，发动士兵群众讨论如何攻克敌阵，如何完成战斗任务。
*:——《军队内部的民主运动》（1948年1月30日）
*处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。没有这些，所谓积极性就是空的。而这些积极性的发挥，有赖于党内生活的民主化。党内缺乏民主生活，发挥积极性的目的就不能达到。大批能干人材的创造，也只有在民主生活中才有可能。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月）
*不论什么人，只要不是敌对分子，不是恶意攻击，允许大家讲话，讲错了也不要紧，各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则；（1）知无不言，言无不尽；（2）言者无罪，闻者足戒。如果没有言者无罪一条，并且是真的，不是假的，就不可能收到“知无不言，言无不尽”的效果。
*:——《一九四五年的任务》（1944年12月15日）
*必须在党内施行有关民主生活的教育，使党员懂得什么是民主生活，什么是民主制和集中制的关系，并如何实行民主集中制。这样才能做到：一方面，确实扩大党内的民主生活；又一方面，不至于走到极端民主化，走到破坏纪律的自由放任主义。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月）
*党内民主都应是为着巩固纪律和增强战斗力，而不是削弱这种纪律和战斗力。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月）
*从理论上铲除极端民主化的根苗。首先，要指出极端民主化的危险，在于损伤以至完全破坏党的组织，削弱以至完全毁灭党的战斗力，使党担负不起斗争的责任，由此造成革命的失败。其次，要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。这种自由散漫性带到党内，就成了政治上的和组织上的极端民主化的思想。这种思想是和无产阶级的斗争任务根本不相容的。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）

===教育训练===
*我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。
*:——《改造我们的学习》（1941年5月）
*一个军事学校，最重要的问题，是选择校长教员和规定教育方针。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*一个百人的学校，如果没有一个从教员中、职员中、学生中按照实际形成的（不是勉强凑集的）最积极最正派最机敏的几个人乃至十几个人的领导骨干，这个学校就一定办不好。
*:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）
*全军将士必须提高军事艺术，在必胜的战争中勇猛前进，坚决彻底干净全部地歼灭一切敌人。必须提高觉悟性，人人学会歼灭敌人、唤起民众两套本领，亲密团结群众。
*:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月）
*军事整训与政治整训应该并重，并使二者互相结合。整训开始时，还应着重政治方面，着重于改善官兵关系，增强内部团结，发动干部与战士群众的高度积极性，军事整训才易于实施与更有效果。
*:——《一九四五年的任务》（1944年12月15日）
*我们练兵的口号是：“官教兵，兵教官，兵教兵。”战士们有很多打仗的实际经验。当官的要向战士学习，'''把别人的经验变成自己的，他的本领就大了。'''
*:——《对晋绥日报编辑人员的谈话》（1948年4月2日）
*练兵项目，仍以提高射击、刺杀、投弹等项技术程度为主，提高战术程度为辅，特别着重于练习夜战。练兵方法，应开展官教兵、兵教官、兵教兵的群众练兵运动。
*:——《一九四六年解放区工作的方针》（1945年12月15日）

===为人民服务===
*我们应该谦虚，谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为中国人民服务。
*:——《两个中国之命运》（1945年4月23日）
*共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。
:——《纪念白求恩》（1939年12月21日）
*我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
*:——《纪念白求恩》（1939年12月21日）
*我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
*:——《为人民服务》（1944年9月8日）
*一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？
*:——《一九四五年的任务》（1944年12月15日）
*我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。
*:——《抗日战争后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。
*:——《为人民服务》（1944年9月8日）
*人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
*:——《为人民服务》（1944年9月8日）

===爱国主义与国际主义===
*国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义”，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。日本共产党人和德国共产党人都应该这样做，他们也正在这样做。这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。为此理由，每一个共产党员必须发挥其全部的积极性，英勇坚决地走上民族解放战争的战场，拿枪口瞄准日本侵略者。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。
*:——《纪念白求恩》（1939年12月21日）
*要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。
*:——《纪念白求恩》（1939年12月21日）
*被压迫人民争取彻底的解放，首先是依靠自己的斗争，其次才是国际的援助。已经获得革命胜利的人民，应该援助正在争取解放的人民的斗争，这是我们的国际主义的义务。
*:——《毛主席接见非洲朋友发表支持美国黑人斗争的声明》（1963年8月8日）&lt;ref&gt;《人民日报》1963年8月9日第1版&lt;/ref&gt;
*自从有历史以来，任何国家间的关系，都不可能像社会主义国家间这样休戚与共，这样互相尊重和互相信任，这样互相援助和互相鼓舞。这是因为社会主义国家是完全新型的国家，是推翻了剥削阶级而由劳动人民掌握权力的国家。在这些国家间的相互关系中，实现着国际主义和爱国主义相统一的原则。共同的利益和共同的理想把我们紧紧地联结在一起。
*:——《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*社会主义阵营各国人民要联合起来，亚洲、非洲、拉丁美洲各国人民要联合起来，全世界各大洲的人民要联合起来，所有爱好和平的国家要联合起来，所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。
*:——《中国人民坚决支持巴拿马人民的爱国正义斗争》（1964年1月12日）
*事物总是发展的。1911年的革命，即辛亥革命，到今年，不过45年，中国的面目完全变了。再过45年，就是2001年，也就是进到21世纪的时候，中国的面目更要大变。中国将变为一个强大的社会主义工业国。中国应当这样。因为中国是一个具有960万平方公里土地和6万万人口的国家，中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。但是要谦虚。不但现在应当这样，45年之后也应当这样，永远应当这样。中国人在国际交往方面，应当坚决、彻底、干净、全部地消灭大国主义。
*:——《纪念孙中山先生》（1956年11月）
*决不可有傲慢的大国主义的态度，决不应当由于革命的胜利和在建设上有了一些成绩而自高自大。国无论大小，都各有长处和短处。
*:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日）

===英雄主义===
*这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
*:——《愚公移山》（1945年6月11日）
*正当北伐战争向前发展的紧要关头，这个代表中国人民解放事业的国共两党和各界人民的民族统一战线及其一切革命政策，就被国民党当局的叛卖性的反人民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了。昨天的同盟者——中国共产党和中国人民，被看成了仇敌，昨天的敌人——帝国主义者和封建主义者，被看成了同盟者。就是这样，背信弃义地向着中国共产党和中国人民来一个突然的袭击；生气蓬勃的中国大革命就被葬送了。从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，黑暗的中国代替了光明的中国。但是，中国共产党和中国人民并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。他们高举起革命的大旗，举行了武装的抵抗，在中国的广大区域内，组织了人民的政府，实行了土地制度的改革，创造了人民的军队——中国红军，保存了和发展了中国人民的革命力量。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*你们有许多的长处，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲。你们被大家尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不虚心，不再努力，不尊重人家，不尊重干部，不尊重群众，你们就会当不成英雄和模范了。
*:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日）
*你们在消灭敌人的斗争中，在恢复和发展工农业生产的斗争中，克服了很多的艰难困苦，表现了极大的勇敢、智慧和积极性。你们是全中华民族的模范人物，是推动各方面人民事业胜利前进的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁。
*:——《你们是全民族的模范人物》（1950年9月25日）
*自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了。'''我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力'''。但是这不是说我们可以不需要国际援助；不，国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。
*:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日）

===勤俭建国===
*实行增产节约，反对铺张浪费。这不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。在我们的许多工作人员中间，现在滋长着一种不愿意和群众同甘苦，喜欢计较个人名利的危险倾向，这是很不好的。我们在增产节约运动中要求精简机关，下放干部，使相当大的一批干部回到生产中去，就是克服这种危险倾向的一个方法。要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义的大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何地方必须从开始工作的那一年起，就计算到将来的很多年，计算到长期坚持战争，计算到反攻，计算到赶走敌人之后的建设。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。过去有些地方缺少长期打算，既未注意节省人力物力，又未注意发展生产，吃了大亏。得了这个教训，现在必须引起注意。
*:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日）
*为了迅速地恢复和发展农业生产和市镇上的工业生产，在消灭封建制度的斗争中，必须注意尽一切努力最大限度地保存一切可用的生产资料和生活资料，采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约。
*:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日）
*财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，'''贪污和浪费是极大的犯罪'''。反对贪污和浪费的斗争，过去有了些成绩，以后还应用力。节省每一个铜板为着战争和革命事业，为着我们的经济建设，是我们的会计制度的原则。
*:——《我们的经济政策》（1934年1月）
*军队生产自给，不但改善了生活，减轻了人民负担，并因而能够扩大军队，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一道生产劳动，亲如兄弟了。（二）增强劳动观念。我们现行的，既不是旧式的募兵制，也不是征兵制，而是第三种兵役制——动员制。它比募兵制要好些，它不会造成那样多的二流子；但比征兵制要差些。我们目前的条件，还只许可我们采取动员制，还不能采取征兵制。动员来的兵要过长期的军队生活，将减弱他们的劳动观念，因而也会产生二流子和沾染军阀军队中的若干坏习气。生产自给以来，劳动观念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强纪律性。在生产中执行劳动纪律，不但不会减弱战斗纪律和军人生活纪律，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老百姓财物的事就少了，或者完全没有了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）军队埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进人民的大生产运动。军队生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体人民的普遍增产运动，当然也更显得必要，更有劲了。
*:——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（1945年4月27日）
*有人说：部队生产，就不能作战和训练了；机关生产，就不能工作了。这种说法是不对的。最近几年，我们边区部队从事大量的生产，衣食丰足，同时又进行练兵，又有政治和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，军队内部的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，去年一年进行了大规模的生产运动，可是去年一年作战方面有很大的成绩，并且普遍地开始了练兵运动。机关因为生产，工作人员生活改善了，工作更安心、更有效率，边区和前方都是这样。
*:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日）

===自力更生，艰苦奋斗===
*我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*我们是主张自力更生的。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠全体军民的创造力。
*:——《必须学会做经济工作》（1945年1月10日）
*夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。
*:——《建立巩固的东北根据地》（1945年12月28日）
*我们还要告诉人民，告诉同志们，道路是曲折的。在革命的道路上还有许多障碍物，还有许多困难。我们党的七次代表大会设想过许多困难，我们宁肯把困难想得更多一些。有些同志不愿意多想困难。但是困难是事实，有多少就得承认多少，不能采取“不承认主义”。我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。不能设想，哪一天早上，一切反动派会统统自己跪在地下。总之，'''前途是光明的，道路是曲折的'''。我们面前困难还多，不可忽视。我们和全体人民团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不能很好地为实现党的任务而斗争。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*全党同志都必须充分地估计到，并准备用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。反动势力面前和我们面前都有困难。但是反动势力的困难是不可能克服的，因为他们是接近于死亡的没有前途的势力。我们的困难是能够克服的，因为我们是新兴的有光明前途的势力。
*:——《迎接中国革命的新高潮》（1947年2月1日）
*我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。
*:——《为人民服务》（1944年9月8日）
*任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。在社会主义事业中，要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
*:——《愚公移山》（1945年6月11日）

===思想与工作方法===
*人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。
*:——《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月）
*自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。
*:——《在边区自然科学研究会成立大会上的讲话》（1940年2月5日）
*辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
*:——《实践论》（1937年7月）
*马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
*:——《实践论》（1937年7月）
*人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
*:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月）
*人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。
*:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月）
*一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
*:——《人的正确思想是从那里来的？》（1963年5月）
*无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
*:——《实践论》（1937年7月）
*你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。
*:——《实践论》（1937年7月）
*认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
*:——《实践论》（1937年7月）
*不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”就是这个道理。
*:——《实践论》（1937年7月）
*马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。
*:——《在晋绥干部会议上的讲话》（1948年4月1日）
*世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。
*:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日）
*我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
*:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂”。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。
*:——《学习和时局》（1944年4月12日）
*这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。
*:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日）
*世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。
*:——《实践论》（1937年7月）
*研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*所谓片面性，就是不知道全面地看问题。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会主义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社会主义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。
*:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日）
*必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*人们的思想必须适应已经变化了的情况。当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。
*:——《中国农村的社会主义高潮的序言》（1955年）
*凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。
*:——《学习和时局》（1944年4月12日）
*任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。'''捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了'''。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
*:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）
*任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其他单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。
*:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）
*任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。
*:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）
*不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。
*:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）
*必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总账，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。
*:——《关于工商业政策》（1948年2月27日）
*不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）

===调查===
*一切实际工作者必须向下作调查。对于只懂得理论不懂得实际情况的人，这种调查工作尤有必要，否则他们就不能将理论和实际相联系。“'''没有调查就没有发言权'''”，这句话，虽然曾经被人讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持没有调查是不可能有发言权的。有许多人，“下车伊始”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是不可胜数的。而这种“钦差大臣”则是满天飞，几乎到处都有。斯大林的话说得对：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论”。当然又是他的话对：“实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”。除了盲目的、无前途的、无远见的实际家，是不能叫做“狭隘经验论”的。
*:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年）
*“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。
*:——《改造我们的学习》（1941年5月）
*“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。
*:——《改造我们的学习》（1941年5月）
*你对于那个问题不能解决吗？那么你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。
*:——《改造我们的学习》（1941年5月）
*要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。
*:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年）
*开调查会每次人不必多，三五个七八个人即够。必须给予时间，必须有调查纲目，还必须自己口问手写，并同到会人展开讨论。因此，没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。
*:——《“农村调查”的序言和跋》（1941年）
*正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）

===纠正错误思想===
*即使我们的工作得到了极其伟大的成绩，也没有任何值得骄傲自大的理由。'''虚心使人进步，骄傲使人落后'''，我们应当永远记住这个真理。
*:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日）
**衍生：谦虚使人进步，骄傲使人落后。
*因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。例如：犯过错误，可以使人觉得自己反正是犯了错误的，从此萎靡不振；未犯错误，也可以使人觉得自己是未犯过错误的，从此骄傲起来。工作无成绩，可以使人悲观丧气；工作有成绩，又可以使人趾高气扬。斗争历史短的，可以因其短而不负责任；斗争历史长的，可以因其长而自以为是。工农分子，可以自己的光荣出身傲视知识分子；知识分子，又可以自己有某些知识傲视工农分子。各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。甚至年龄也可以成为骄傲的工具，青年人可以因为自己聪明能干而看不起老年人，老年人又可以因为自己富有经验而看不起青年人。对于诸如此类的东西，如果没有自觉性，那它们就会成为负担或包袱。
*:——《学习和时局》（1944年4月12日）
*一部分军队工作同志养成了一种骄气，对士兵，对人民，对政府，对党，横蛮不讲理，只责备做地方工作的同志，不责备自己，只看见成绩，不看见缺点，只爱听恭维话，不爱听批评话。
*:——《组织起来》（1943年11月29日）
*艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。
*:——《纪念白求恩》（1939年12月21日）
*闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的，“我的就是我的，你的还是我的”。这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*享乐主义。个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*自由主义有各种表现：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种；不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种；事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种；命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种；不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种；听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种；见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种；见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种；办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种；自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种；自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。
*:——《反对自由主义》（1937年9月7日）
*革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。
*:——《反对自由主义》（1937年9月7日）
*人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响（这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭），改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！
*:——《吴玉章寿辰祝词》（1940年1月15日）

===团结===
*国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*只有经过共产党的团结，才能达到全阶级和全民族的团结，只有经过全阶级全民族的团结，才能战胜敌人，完成民族和民主革命的任务。
*:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日）
*要把我们党的一切力量在民主集中制的组织和纪律的原则之下，坚强地团结起来。不论什么同志，只要他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，我们就要和他团结。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法，具体化为一个公式，叫做“团结—批评—团结”。讲详细一点，就是从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*这个军队有一个很好的内部和外部的团结。在内部—官兵之间，上下级之间，军事工作、政治工作和后勤工作之间；在外部—军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）

===纪律===
*在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*必须重申党的纪律：（1）个人服从组织；（2）少数服从多数；（3）下级服从上级；（4）全党服从中央。谁破坏了这些纪律，谁就破坏了党的统一。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*党的纪律之一是少数服从多数。少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外，不得在行动上有任何反对的表示。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*三大纪律如下：（1）一切行动听指挥；（2）不拿群众一针一线；（3）一切缴获要归公。八项注意如下：（1）说话和气；（2）买卖公平；（3）借东西要还；（4）损坏东西要赔；（5）不打人骂人；（6）不损坏庄稼；（7）不调戏妇女；（8）不虐待俘虏。
*:——《关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》（1947年10月10日）
*必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在。
*:——《中国人民解放军宣言》（1947年10月10日）

===批评===
*共产党是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*'''彻底的唯物主义者是无所畏惧的'''，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，实行“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。
*:——《反对自由主义》（1937年9月7日）
*我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*关于党内批评问题，还有一点要说及的，就是有些同志的批评不注意大的方面，只注意小的方面。他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。而且这种批评一发展，党内精神完全集注到小的缺点方面，人人变成了谨小慎微的君子，就会忘记党的政治任务，这是很大的危险。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。但是红军党内的批评有些不是这样，变成了攻击个人。其结果，不但毁坏了个人，也毁坏了党的组织。这是小资产阶级个人主义的表现。纠正的方法，在于使党员明白批评的目的是增加党的战斗力以达到阶级斗争的胜利，不应当利用批评去做攻击个人的工具。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。
*:——《为人民服务》（1944年9月8日）
*以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。
*:——《组织起来》（1943年11月29日）
*一有问题就去解决，不要使问题成了堆才去作一次总解决。批评要是及时的批评，不要老是爱好事后的批评。
*:——《关于农业合作化问题》（1955年7月31日）
*错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的事情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）

===共产党员===
*一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。
*:——《反对自由主义》（1937年9月7日）
*共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。
*:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日）
*共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。
*:——《组织起来》（1943年11月29日）
*共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。
*:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月）

===干部===
*我们党的组织要向全国发展，要自觉的造就成万数的干部要有数百个最好的群众领袖。这些干部同领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，并拿出全部忠心为民族为阶级为党而工作。党的路线依靠着这些人而联系到党员与群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义与风头主义，不要懒惰与消极性，不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的民族的与阶级的英雄，这就是共产党员，党的干部、党的领袖应该有的性格与作风。
*:——《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（1937年5月7日）
*政治路线确定之后，干部就是决定的因素。因此，有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*共产党的干部政策，应是以能否坚决地执行党的路线，服从党的纪律，和群众有密切的联系，有独立的工作能力，积极肯干，不谋私利为标准，这就是“任人唯贤”的路线。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。
*:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日）
*必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。必须善于使用干部。领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等，都属于“出主意”一类。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”一类。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*必须善于爱护干部。爱护的办法是：第一，指导他们。这就是让他们放手工作，使他们敢于负责；同时，又适时地给以指示，使他们能在党的政治路线下发挥其创造性。第二，提高他们。这就是给以学习的机会，教育他们，使他们在理论上在工作能力上提高一步。第三，检查他们的工作，帮助他们总结经验，发扬成绩，纠正错误。有委托而无检查，及至犯了严重的错误，方才加以注意，不是爱护干部的办法。第四，对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。只有对犯了严重错误而又不接受指导的人们，才应当采取斗争的方法。在这里，耐心是必要的；轻易地给人们戴上“机会主义”的大帽子，轻易地采用“开展斗争”的方法，是不对的。第五，照顾他们的困难。干部有疾病、生活、家庭等项困难问题者，必须在可能限度内用心给以照顾。这些就是爱护干部的方法。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*凡属真正团结一致、联系群众的领导骨干，必须是从群众斗争中逐渐形成，而不是脱离群众斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争过程，其开始阶段、中间阶段和最后阶段的领导骨干，不应该是也不可能是完全同一的；必须不断地提拔在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中相形见绌的分子，或腐化了的分子。
*:——《关于领导方法的若干问题》（1943年6月1日）
*如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）

===青年===
*世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
*:——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月）
*你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。
*:——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月）
*世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。
*:——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月）
*要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社会主义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。老年人和成年人的保守思想是比较多的，他们往往压抑青年人的进步活动，要在青年人做出了成绩以后他们才心服。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。
*:——《青年运动的方向》（1939年5月4日）
*知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。
*:——《中国革命和中国共产党》（1939年12月）
*青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。
*:——接见新青团二大主席团时的讲话（1953年夏）&lt;ref&gt;1953年7月3日《人民日报》第1版&lt;/ref&gt;

===妇女===
*中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索……地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。
*:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）
*夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。
*:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）
*团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。
*:——《为新中国妇女杂志题词》（1949年7月）
*保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。
*:——《我们的经济政策》（1934年1月23日）
*为了建设伟大的社会主义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女同工同酬。真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）

===文化===
*一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。
*:——《新民主主义论》（1940年1月）
*我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*'''百花齐放、百家争鸣'''的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。
*:——《文化工作中的统一战线》（1944年10月30日）

===学习===
*要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。
*:——《中共八大开幕词》（1956年9月15日）
*情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。
*:——《实践论》（1937年7月）
*对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*'''读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习'''。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。不要摆官僚架子。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
*:——《实践论》（1937年7月）
*学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己“学而不厌”，对人家“诲人不倦”，我们应取这种态度。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那么，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
==参考文献==
本处仅罗列破折号后未充分说明的，或难以查考的来源出处：&lt;br&gt;{{Reflist}}
==参见==
*[[毛泽东]]
**[[毛泽东诗词]]
**[[毛泽东点评历史人物]]
**[[对毛泽东的评价]]
{{-}}
{{党和国家领导人}}
[[Category:毛泽东著作]]
[[Category:1960年代]]</text>
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    <title>毛泽东点评历史人物</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="82659" sha1="b6jwds5wugv1541k3g1uo92wq15chh6" xml:space="preserve">本页面专门收录[[毛泽东]]点评人物（包括自己）的语句。
==自评==
*我太富感情，中了慨慷的弊病，脑子不能入静，工夫难得持久，改变也很不容易改变，真是不得了的恨事呵！
*:——《致黎錦熙信》（1920年6月7日）
*舊社會那種私有制，使兄弟間也不顧情義。我父親和你父親是堂兄弟，買你家那七畝田時，就只顧自己發財，全無兄弟之情，什麼勸説都聽不進去。我後來思考這些事，認識到這不光是個人與家庭問題，還是社會制度問題；認清只有徹底改造這個社會，才能根絕這類事情，於是下決心尋找一條解救窮苦農民的道路。
*:——与毛泽连的谈话&lt;ref&gt;高菊村《青年毛泽东》P39-40&lt;/ref&gt;
*我仍如旧，十分能吃，七分能睡。
*:——《给宋庆龄的信》（1956年1月26日）
*我这个人从前也是个知识分子，各种思想都有。喜旺嘉错先生，你那个佛教我们拜过菩萨的，我经过南岳山，为我母亲还愿。我信过无政府主义。嘿！那个无政府主义很好，又信过康德的唯心论，你看我这个人多复杂。马克思主义后来才钻进去，把我脑筋改了一下。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）》（1957年2月27日）
*中国的古代房子，我看了几个城市，比如开封，北京，我很不高兴。我看青岛、长春的建筑好。我这个人是有一点崇拜外国吧，外国的好东西，为什么我们不搬来呢？外国的长处，用得着的东西，我们要搬来。我是在某种意义上说要轻视过去，要重视现在。要读历史，我赞成郭沫若那个古代史研究。读历史的人，不等于是守旧的人。还有一个迷信将来，不迷信将来还得了呀？人类就是希望有个将来，希望总是寄托在将来的。
*:——在最高国务会议第十四次会议的讲话（1958年1月28日），引自毛泽东年谱第6卷
*主要责任应当说在我身上。过去说别人，现在别人说我，应该说我。过去说周恩来、陈云同志，现在说我，实在是有一大堆事情没有办。你们看，“始作俑者，其无后乎。”我无后乎?中国的习惯，男孩叫有后，女孩不算。我一个儿子打死了，一个儿子疯了，我看是没有后的。一个大炼钢铁，一个人民公社。大跃进的发明权是我，还是柯老?我同柯庆施谈过一次话，我说还是我。
*:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日）
*我是个粗人，很不文明。
*:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日）
*我这个人缺点很多，并不是一个完全的人，好些时候我自己不喜欢我自己。马克思主义各个部门的学问我没有学好。学一国外国文吧，也没有学好。
*:——在中央军委扩大会议的讲话（1959年9月11日），引自毛泽东年谱第七卷
*我哪里是什么天才的军事家和战略家？我只是比那些死背教条的人多懂得三条道理：人要吃饭，走路要用脚，子弹能打死人。
*:——与威尔科克斯的谈话（1959年10月1日），引自齐锡玉《我为毛主席作翻译》
*我并不比别人聪明，但我懂得辩证法，会用辩证法分析问题，不明白的问题用辩证法一分析就明白了。
*:——《与毛远新同志的谈话纪要》（1964年2月）
*我父亲就是认为，人不为己，天诛地灭。我母亲反对他。我父亲死时送葬的很少，我母亲死时送葬的很多。有一回哥老会抢了我家，我说，抢得好，人家没有嘛。我母亲也很不能接受。
*:——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*我是靠总结经验吃饭的。
*:——1965年与程思远的谈话，引自程思远《同毛主席在中南海游泳》
*我是自信而又有些不自信。我少年时曾经说过：自信人生二百年，会当水击三千里。可见神气十足了。但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王，我就变成这样的大王了。但也不是折中主义，在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次。
*:——《给江青的信》（1966年7月8日）
*我历来不相信，我那几本小书，有那样大的神通。现在经他一吹，全党全国都吹起来了，真是王婆卖瓜，自卖自夸。我是被他们迫上梁山的，看来不同意他们不行了。在重大问题上，违心地同意别人，在我一生还是第一次。叫做不以人的意志为转移吧。
*:——《给江青的信》（1966年7月8日）
*报刊上更加讲的很凶，简直吹的神乎其神。这样，我就只好上梁山了。我猜他们的本意，为了打鬼，借助钟馗。我就在二十世纪六十年代当了共产党的钟馗了。
*:——《给江青的信》（1966年7月8日）
*事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是准备跌得粉碎的。那也没有什么要紧，物质不灭，不过粉碎罢了。全世界一百多个党，大多数的党不信马列主义了，马克思、列宁也被人们打得粉碎了，何况我们呢？我劝你也要注意这个问题，不要被胜利冲昏了头脑，经常想一想自己的弱点、缺点和错误。
*:——《给江青的信》（1966年7月8日）
*从前我在学校里是不守规矩的，只是以不开除为原则的。考试嘛，五、六十分以上，八十分以下，七十分为准。好几门学科我是不搞的，要搞有时没办法，有的考试我交白卷，考几何我就画一个鸡蛋，这不是几何吗？因为是一笔，交卷最快。
*:——《接见首都红代会“五大领袖”时的谈话》（1968年7月28日）
*我是无法无天，叫‘和尚打伞’，无发（法）无天，没有头发，没有天。
*:——1970年12月18日，同斯诺的对话，斯诺后来将这句话阐释为“带着把破伞云游世间的孤僧。”
*“人生七十古来稀”，我八十多了，人老总想后事。中国有句古话叫“盖棺定论”，我虽未“盖棺”也快了，总可以定论吧!我一生干了两件事：一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了；抗战八年，把日本人请回老家去了。对这些事持异议的人不多，只有那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。这事拥护的人不多，反对的人不少。这两件事没有完，这笔“遗产”得交给下一代。怎么交?和平交不成就动荡中交，搞不好就得“血雨腥风”了。'''你们怎么办?只有天知道。'''
*:——“两件事”谈话（1976年）&lt;ref&gt;韩钢《考证与分析：毛泽东晚年的“两件事”谈话》，《中共党史研究》2015年第3期&lt;/ref&gt;

==古代人物==
===商鞅===
*商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。
*:——《商鞅徙木立信论》（1912年6月）

===孔子===
*圣人，既得大本者者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知并无谬巧，惟在得一大本而已。
*:——《给黎锦熙的信》(1917年8月23日）
*我们反对孔子，有很多别的理由，单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做两千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。
*:——《健学会之成立及进行》（1919年7月21日）
*孔子的体系是观念论；但作为片面真理则是对的，一切观念论都有其片面真理，孔子也是一样。
*:——《关于孔子的哲学思想一文给张闻天的信》（1939年2月）
*孔子是正封建秩序之名，我们是正革命秩序之名，孔子是名为主，我们则是实为主，分别就在这里。又观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意与拥护。
*:——《关于孔子的哲学思想一文给张闻天的信》（1939年2月）
*“知仁勇”，孔子的知(理论)既是不根于客观事实的，是独断的，观念论的，则其见之仁勇(实践)，也必是仁于统治者一阶级而不仁于大众的；勇于压迫人民，勇于守卫封建制度，而不勇于为人民服务的。
*:——《关于孔子的哲学思想一文给张闻天的信》（1939年2月）
*孔夫子的缺点，我认为就是不民主，没有自我批评的精神，有点像梁先生。“吾自得子路而恶声不入于耳”，“三盈三虚”，“三月而诛少正卯”，很有些恶霸作风，法西斯气味。
*:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月）
*孔夫子所以成为圣人，是因为他是革命党，到处参加造反。说孔夫子著春秋“而乱臣贼子惧”，那是孟子讲的。其实当时孔夫子周游列国，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一笔抹煞，不能简单地就是“打倒孔家店”。
*:——《关于辛亥革命的评价》（1954年9月14日）
*孔夫子当初也没有什么地位，他当吹鼓手，后来教书。他虽然做过官，在鲁国当过“司法部长”。鲁国当时只有几十万人口，和我们现在一个县官差不多，他那个“司法部长”，相当于我们现在的县政府的司法科长。他还当过“会计”，做过管钱的小官，可是他却学会了许多本领。
*:——《在八大二次会议上的讲话》（1958年5月8日）
*孔子是后来汉朝董仲舒捧起来的，但到南北朝又不太灵了，到唐朝韩愈这些人，又写了他，特别是宋朝的朱熹，朱夫子以后，圣人就定了，到了明、清两代才封为“大成至圣文宣王之位”，到“五四”运动又下降了，圣人不圣人吃不开了，我们共产党是历史唯物主义者，承认他的历史地位，但不承认什么圣人不圣人，他们的数学不及我们，初中程度，恐怕只是高小程度。如果说数学，我们大学生是圣人，孔夫子不过是贤人。
*:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月）
*孔夫子讲“仁者人也”，“仁者爱人”，爱什么人？所有的人？没那回事。爱剥削者？也不完全，只是剥削者的一部分。不然为什么孔夫子不能做大官？人家不要他。他爱他们，要他们团结。可是闹到绝粮，“君子固穷”，几乎送了一命，匡人要杀他。
*: ——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
* 《[[诗经]]》大部分是“风”诗，是老百姓的民歌。……孔夫子也相当民主，男女恋爱的诗他也收。
*: ——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）

===墨子===
* 《[[墨子]]的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。
*: ——《关于《墨子哲学思想》一文给陈伯达的信》（1939年2月1日）
*古代辩证唯物论大家——墨子
*: ——《关于《墨子哲学思想》一文给陈伯达的信》（1939年2月1日）
*历史上只有禹王，他是做官的，他也耕田，手上也起了泡，叫做胼胝。还有一个墨子，也是一个劳动者，他不是官，而他是比孔子更高明的圣人。孔子虽然是圣人，但有一个缺点，就是不耕地。人家问孔先生耕地种菜怎样做？他说：不知道，去问耕田的人，去问种菜的人。墨子不同，他自己动手做桌子椅子。
*: ——《在抗大生产运动初步总结大会上的讲话》（1939年4月24日），引自《毛泽东读书集成 第47卷》
*墨子在公元前5世纪就提出‘端’是组成物质的最小成分，比外国人提得早。
*:——与徐涛的对话（1953年）&lt;ref&gt;徐涛等《回忆毛泽东谈“物质无限可分”》，党的文献2008年第1期&lt;/ref&gt;

===帝辛===
*商品生产从古就有，商朝的“商”字，就是表示当时已经有了商品生产的意思。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是完全错误的。纣王是个很有本事、能文能武的人。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，只是损失太大，俘虏太多，消化不了，以致亡了国。说什么“血流漂杵”，纣王残暴极了，这是《书经》中夸张的说法。所以孟子说:“尽信书，则不如无书”。
*:——《关于社会主义商品生产问题》（1958年11月）
*为什么纣王灭了呢？主要是比干反对他，还有箕子反对他，微子反对他。纣王去打徐夷（那是个大国．就是现在的徐州附近），打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏活都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿了武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。
*:——《同吴芝圃等人的谈话》（1959年6月22日）
===曹操===
*我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。
*: ——引自徐中远《毛泽东晚年读书纪实》
*曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。
*: ——引自徐中远《毛泽东晚年读书纪实》
*历史上说曹操是奸雄。不要相信那些演义。其实，曹操不坏。当时曹操是代表进步一方的，汉是没落的。
*:——与人民日报负责人谈话（1957年4月10日），引自《毛泽东传 1949-1976 上》
*[[曹操]]和秦始皇都应恢复名誉。曹操曾几次说，刘备很厉害，不过得计稍迟。《三国演义》的作者罗贯中不是继承司马迁的传统，而是继承朱熹的传统。曹操结束了汉末豪族混战的局面，恢复了黄河南北两岸的广大平原，对于后来西晋的统一铺平了道路。
*:——谈翦伯赞《应该替曹操翻案》（1959年2月23日），引自毛泽东年谱第6卷
*曹操统一北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定？难道不是了不起？说曹操是白脸奸臣，书上这么写，剧里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。
*:——引自穆欣《毛泽东与光明日报》
*有些人是书生，最大的缺点是多谋寡断。刘备、孙权、袁绍，都有这个缺点，曹操就多谋善断。多端寡要，没有要点，言不及义。要一下子看到问题所在。曹操批评袁绍：“志大而智小，色厉而内荏”，没有头脑。袁绍还有其他缺点，兵多而分工不明，将校政令不一，地虽广，粮虽多，完全可为我用。
*:——《要政治家办报》（1959年6月）
*到东汉末年，儒家独尊的统治局面被打破了，建安、三国，出了多少军事家、政治家啊！连苏轼自己在他的《念奴娇•赤壁怀古》中也说：“江山如画，一时多少豪杰！”汉末开始大分裂，黄巾起义摧毁了汉代的封建统治，后来形成三国，还是向统一发展的。三国的几个政治家、军事家，对统一都有所贡献，而以曹操为最大。司马氏一度完成了统一，主要就是曹操那时候打下的基础。诸葛亮会处理民族关系，他的民族政策比较好，获得了少数民族的拥护。这是他的高明处。
*:——与芦荻谈话（1975年6月18日），引自《毛泽东年谱》第9卷

===曾国藩===
*愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？
*:——《給黎錦熙的信》（1917年8月23日）
*打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。曾国藩是练团练出身，团练即是地主阶级压迫农民的武力，他们见洪秀全领导一班农民革命，于他们不利，遂出死力来打倒他。故太平天国之事，不是满汉的战争，实是农民和地主的阶级斗争。
*:——《纪念巴黎公社的重要意义》（1926年3月18日）

===康有为===
*今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而三。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣，然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为华言炫听，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。
*:——《給黎錦熙的信》（1917年8月23日）

===中国皇帝===
*江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
*:——《沁园春·雪》（1936年2月）
====秦始皇====
*秦始皇主张“以古非今者族”，秦始皇是厚今薄古的专家。当然。我也不赞成引秦始皇。秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六干儒。我们镇反。还没有杀掉反革命的知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇独裁者，我们一贯承认，可惜的是，你们说的不够，往往要我们加以补充。
*:——《在八大二次会议上的讲话（摘要）》（1958年5月8日）
*必须有控制，不能专讲民主。马克思与秦始皇结合起来。　
*:——《在北戴河政治局扩大会议上的讲话》（1958年8月19日）
*秦始皇，历来说他不好，但是最近这几十年来，资产阶级历史学家已经给他翻了案。孔夫子，历来说他好，也是资产阶级历史学家把孔夫子的一套教条推翻了。可是孔夫子阴魂不散，有喜欢孔夫子的，现在给他翻案。孔夫子有些好处，但也不是很好。我们认为应该讲公道话，秦始皇比孔夫子伟大得多。孔夫子是讲空话的，秦始皇是第一个把中国统一的人物。他不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国的各种制度如度量衡等，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人可以超过他的。可是他被人骂了几千年，骂他的就是两条：杀多了人，杀了四百六十个知识分子;烧了一些书。
*:——与马里政府代表团的谈话（1964年6月24日），引自《毛泽东年谱第8卷》
*两千多年前统一中国的，就是这个修长城的皇帝——秦始皇。中国这个字有两说：一个叫瓷器；一个没有A字，就是CHIN。这个皇帝可做了些事情呢。人家骂他可骂得厉害。
*:——与外宾谈话（1970年6月19日），引自戚本禹《秦代人物论》
*劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。
*:——《七律·读〈封建论〉呈郭老》（1973年8月5日）
*秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我是赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。
*:——《同埃及副总统沙菲的谈话》（1973年9月23日），引自陈晋《毛泽东读书笔记精讲4 历史 附录卷》
* 秦始皇作为一个历史人物来评论，要一分为二。他在历史的发展过程中起了进步作用，要肯定，但他在统一六国后，丧失进取的方面，志得意满，耽于佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反对秦的暴政，完全是正义的。
*:——与芦荻谈话（1975年），引自《毛泽东年谱》第9卷

==国民党党员==
*辛亥年的革命，虽然其本质应该是反对国际帝国主义，然因当时多数党员还没有看清此点，黄兴、章炳麟、宋教仁等一班右倾的领袖们只知道国内清朝贵族阶级是敌人，革命的口号变成简单的“排满”，党的组织和内容是极其简单，作战的队伍是极其孤弱。
*:——《国民党右派分离的原因及其对于革命前途的影响》（1925年冬）
*我们第一靠国民党留下来的工程师、知识分子、技术工人，第二靠苏联帮助。
*:——与蒙哥马利的谈话（1961年9月23日）
*办学校也要靠国民党留下来的人，我们自己没有大学教授。我们连唱戏也不会，要靠国民党留下来的人。这批人对我们来说是宝贝。
*:——与蒙哥马利的谈话（1961年9月23日）
=== 孫中山 ===
*孙中山先生在其临终遗嘱上面，说他积四十年的经验，深知欲达到自由平等之目的，必须实行两大革命原则。就是：（一）唤起民众，（二）联合世界上以平等待我之民族共同奋斗。岂有国难严重到了今日的程度，还可以不实行孙先生的临终训示？'''唤起民众就是要实行民权民生主义'''，否则无从唤起，尤其是民权主义，真如大旱望云，一刻不可成缓。
*:——《抗日模范根据地晋察翼边区序》（1939年3月2日）
*孙中山先生明明白白地指示过：“马列主义是三民主义的好朋友”，现在这些人违背孙中山先生的指示，说两种主义不是好朋友，这是反对全国占百分之九十以上劳动人民的思想，也就是反民族的思想。
*:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日）
*只有给老百姓以民主权力，给老百姓以言论，出版，集会、结社等自由，不压迫老百姓，而且遵照孙中山先生的遗嘱，实行“唤起员众”，才叫真正的信仰民权主义，才算是孙中山先生的民权主义的忠实信徒。只有努力于解放大多数人民生活的痛苦，譬如实行孙中山先生的“耕者有其田”，实行生产运动，使大家有衣穿，有饭吃，有事做，才叫真正民生主义，才算孙中山先生的好学生，决不可作一个假信徒，决不可作一个坏学生，不要光是嘴上讲三民主义，我们号召全国国民大家动手实行三民主义，大家都做真三民主义者，我希望全国国民大家实行打倒日本主义解放中华民族的民族主义，大家实行帮助老百姓，唤起老百姓，给老百姓以民主权力的民权主义；大家实行使老百姓有衣穿，有饭吃，有事做的民生主义，现在全国要求实行的，是这样的三民主义，是真三民主义，我们要为真三民主义的实现而奋斗到底！
*:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日）
*孙中山先生之所以伟大，不但因为他领导了伟大的辛亥革命（虽然是旧时期的民主革命），而且因为他能够“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，提出了联俄、联共、扶助农工三大革命政策，对三民主义作了新的解释，树立了三大政策的新三民主义。
*:——《新民主主义论》（1940年1月）
*（孫中山）絕對是為了「救苦」，絕對不是為了「發財」：絕對是使[[人類]]從壓迫階級解放出來，絕對不是為了準備做新的壓迫階級。&lt;ref name=&quot;文1&quot;&gt;{{cite book |title=《毛澤東文集》第一卷 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1993 }}&lt;/ref&gt;{{rp|28-29}}
*:——〈國民黨右派分離的原因及其對於革命前途的影響〉，1925年冬
*一百多年以来，中国人民的先进分子，其中杰出者有如领导辛亥革命的伟大革命家孙中山先生，为了推翻帝国主义和中国反动政府的压迫，领导广大的人民，进行了不断的斗争，百折不挠，再接再厉，到现在，终于达到了目的。
*:——《中国人民大团结万岁》（1949年9月30日）
*《三民主义》骨头很少，水分很多。孙中山晚年没有知识了。他是个讲演家，煽动家，讲得慷慨激昂，博得给他鼓掌。我听过他的讲演，也跟他谈过话。他是不准人驳的，提不得意见的。实际上他的话水很多，油很少，很不民主。我说，他可以做六十年前的好皇帝，没有民主。他一进场，全场都要站起来的，叫孙先生。没有民主，亦无知识，他的无知识达到此等程度：他给右派解释共产主义时，画了个太极图，里面画了个小圈，写上共产主义；外面又画了个圈，写上社会主义，最后外面又画了个大圈，写上民生主义。他说，社会主义、共产主义，都包括在我的三民主义里头。
*:——《在中央工作座谈会上关于四清问题的讲话》（1964年12月20日）

===汪精卫===
*中国的坏蛋，汪精卫，汪精卫的徒子徒孙们，这些坏东西，又已在那里进行帮助日本帝国主义，不利于抗战不利于国家民族的活动，他们在进行倒蒋反共的活动，他们在香港，上海一带，组织什么“反共救国同盟”，汪精卫做头子，并要设立一个投降日本帝国主义的傀儡政府。
*:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日）
===蒋介石===
*总有一天，我们这块小石头，要打烂蒋介石的大水缸。
*:——1927年9月20日的讲话，引自王耀南《安源爆破队上井冈山》
*先生指导全民族进行空前伟大的民族革命战争，凡我国人，无不崇仰。
*:——致蒋介石的信（1938年9月29日），引自欧阳植梁《武汉抗战史》
*由于蒋介石先生的领导，由于全国军民的拥护，由于其它集团与其它党派的协力，就使得日本帝国主义灭亡全中国的侵略步骤，遭遇了前所未有的全民族的反抗。去年七月七日芦沟桥事变发生之后，全中国就在民族领袖与最高统帅蒋委员长的统一领导之下，发出了神圣的正义的炮声，全中国形成了一个空前的抗日大团结，形成了伟大的抗日民族统一战线。
*:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年）
*有孙中山先生蒋介石先生前后两个伟大的领袖，有广大忠忱爱国的党员。所有这些，都是国人不可忽视的，这些都是中国历史发展的结果。
*:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年）
*企图推翻蒋委员长，推翻国民政府，破环国共合作与全国团结。针对着敌人的这种方针，全民族的第二个任务，在于号召全国，全体一致诚心诚意的拥护蒋委员长，拥护国民政府，拥护国共合作，拥护全国团结，反对敌人所施任何不利于蒋委员长，国民政府，国共合作与全国团结的行为，反对任何的汉奸政府统治中国。
*:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年）
*我们是坚决拥护蒋委员长及其领导下之国民政府与国民党的，并号召全国一致拥护。
*:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年）
*全力援助蒋委员长与国民政府是天职，是责无旁贷，在这里，不能有一点消极性。
*:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年）
*蒋介石最近在军事上、外交上及反汪行动上都表现是进步的，但在进步中又要限制我们。蒋的政策是联共又反共，所以最近反映出来各地磨擦增加。
*:——在中央书记处会议谈话（1939年1月5日），引自《毛泽东年谱》第2卷
*中国大地主大资产阶级的政治代表蒋介石，大家知道，是一个极端残忍和极端阴险的家伙。他的政策是袖手旁观，等待胜利，保存实力，准备内战。果然胜利被等来了，这位“委员长”现在要“下山”了。八年来我们和蒋介石调了一个位置：以前我们在山上，他在水边；抗日时期，我们在敌后，他上了山。现在他要下山了，要下山来抢夺抗战胜利的果实了。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*独裁、内战和卖国三位一体，这一贯是蒋介石方针的基本点。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介石蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。他说，此桃子的所有权属于我蒋介石，我是地主，你们是农奴，我不准你们摘。我们在报上驳了他。我们说，你没有挑过水，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*所谓人民共和国，就是人民解放军。蒋介石的亡国，就是亡了军队。
*:——在中共七届二中全会上的讲话，1949年3月5日
*我们要感谢我们的好先生，就是蒋介石。他把我们赶到农村去。这个时期很长，十年内战，跟他打了十年，那就非得研究一下农村不可。
*:——《我们党的—些历史经验》（1956年9月25日）
*蔣委員長畢竟是蔣委員長，他敢於當杜勒斯之面頂住美國的「兩個中國」政策，證明他仍然是個偉大的民族主義者。
*:——在北京聽陳毅傳達情資後，1958年12月
*蒋介石做总统比较好，还是别人做比较好？在目前看，还是蒋介石比较好。他这个人是亲美派，但是亲美亲到要把他那点东西搞垮，他就不赞成。
*:——在民主党派负责人座谈会上讲话，1959年9月15日
*蒋介石是中国最大的教员，教育了全国人民，教育了我们全体党员。他用机关枪上课，王明则用嘴上课。
*:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*蒋委员长要管饭，他不管我们的饭，我不另起炉灶怎么办？
*:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月）
*只要蒋氏父子能抵制美国，我们可以和他合作。我们赞成蒋介石保住金、马的方针，如蒋撤退金、马，大势已去，人心动摇，很可能垮。只要不同美国搞在一起，台、澎、金、马都可由蒋管，可管多少年，但要让通航，不要来大陆搞特务活动。台、澎、金、马要整个回来。
*:——同曹聚仁談話（1958年10月13日）&lt;ref&gt;曹景行 父亲和我见证的台海波涛 《国际先驱导报》&lt;/ref&gt;
*金门、马祖还是留给蒋委员长比较好。金、马、澎都给他。因为美国就是以金、马换台、澎这么一个方针，如果我们只搞回金、马来，恰好我们变成执行杜勒斯路线了。
*:——在民主党派负责人座谈会的谈话（1959年9月15日）
*还是蒋介石比较好。他这个人是亲美派，但是亲美亲到要把他那点东西搞垮，他就不赞成。
*:——在民主党派负责人座谈会的谈话（1959年9月15日）
*蒋介石为什么不再做总统？我们都是“拥蒋派”，问题是美国要整他。
*:——同曹聚仁談話（1958年10月13日）&lt;ref&gt;杨天石 蒋介石的功过是非《二十一世紀》199期 &lt;/ref&gt;
*蒋介石是一个什么人物呢？曾经和我们合作过，举行过北伐战争，这是1926年到1927年的事。到1927年他就杀共产党，把几百万人的工会、几千万人的农会，一扫而光。蒋介石是第一位教会我们打仗的人，就是指这一次。一打就打了十年。我们从没有军队，发展到有三十万人的军队，结果我们自己犯错误，这不能怪蒋介石，把南方根据地统统失掉，只好进行二万五千里长征。在座的，有我，还有廖承志同志。剩下的军队有多少呢？从三十万减到二万五千人。我们为什么要感谢日本皇军呢？就是日本皇军来了，我们和日本皇军打，才又和蒋介石合作。二万五千军队，打了八年，我们又发展到一百二十万军队，有一亿人口的根据地。你们说要不要感谢呀！
*:——《接见日本社会党人士的谈话》（1964年7月10日）
*自从1911年皇帝被打倒以后，反动派当权总是不能长久的。最长的不过二十年（蒋介石），人民一造反，他也倒了。蒋介石利用了孙中山对他的信任，又开了一个黄埔学校，收罗了一大批反动派，由此起家。他一反共，几乎整个地主资产阶级都拥护他，那时共产党又没有经验，所以他高兴地暂时地得势了。但这二十年中，他从来没有统一过，国共两党的战争，国民党和各派军阀之间的战争，中日战争，最后是四年大内战，他就滚到一群海岛上去了。
*:——《给江青的信》（1966年7月8日）
*我长期也是资产阶级世界观。开头相信孔夫子，后头相信康德的唯心论。什么马克思，根本不知道。我相信华盛顿，相信拿破仑。后头还是蒋介石帮了忙，一九二七年他杀人了。
*:——《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日）

== 中共党员 ==
*我说我们这些人，包括我一个，总司令一个，少奇同志半个(不包括恩来同志、陈云同志跟邓小平同志，他们是少壮派)，就是做跑龙套工作的。我们不能登台演主角，没有那个资格了，只能维持维持，帮助帮助，起这么一个作用。你们不要以为我现在在打退堂鼓，想不干事了，的确是身体、年龄、精力各方面都不如别人了。我是属于现状维持派，靠老资格吃饭。老资格也有好处，因为他资格老。但是能力就不行了，比如写文章，登台演说，就不行了。
*:——《关于中共中央设副主席和总书记的问题》（1956年9月13日）
*知识分子也不得不犯错误，有时知识分子比那些文化低的人还大，那些知识分子犯起错误来可厉害。我们党“左”倾和右倾都犯过，知识分子多，陈独秀——知识分子，李立三——知识分子；王明——知识分子；张国焘——知识分子，高岗不算，饶漱石——知识分子。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）》（1957年2月27日）
===瞿秋白===
*瞿秋白搞盲动主义，把我开除出中央政治局，传出来就说开除了我的党籍，我就成了民主人士。他没有搞几个月嘛。
*:——《接见阿尔巴尼亚党政代表团谈话记录》（1966年5月5日）
===张闻天===
*怎么搞的？你陷入那个军事俱乐部去了。真是物以类聚，人以群分。你这次安的是什么主意？那样四面八方勤劳辛苦，找出那些漆黑一团的材料，真是好宝贝！你是不是跑到东海龙王敖广那里取来的？不然，何其多也！然而一展览，尽是假的。讲完没两天你就心慌意乱，十五个吊桶打水，八上七下，被人们缠住脱不了身。自作自受，怨得谁人？我认为你是旧病复发，你的老而又老的疟疾原虫还未去掉，现在又发寒热症了。
*: ——《给张闻天的信》（ 1959年 ）
*你这个人很需要大病一场。
*: ——《给张闻天的信》（1959年）
*你把马克思主义的要言妙道通通忘记了，于是乎跑进了军事俱乐部，真是文武合璧，相得益彰，现在有什么办法呢？愿借你同志之箸为同志筹之：两个字曰：“痛改”。
*: ——《给张闻天的信》（1959年）
*我一直不大满意你。在延安时对你曾有五个字的批评，你记得吗？进城后，我对陈云、恩来几次说过，'''你有严重的书生气，不大懂实际。'''记得好像也对你当面说过。
*: ——《给张闻天的信》（1958年）
*我对你的上述看法，或者不大对，可能对你估计过高，即书生气，大少爷气，还没有完全去掉，还没有完全实际化。若果如此，也不要紧，你继续进步就是了。
*: ——《给张闻天的信》（1958年）
===王明===
*有相当一部分人遇到重要关头就要动摇。这种动摇就是机会主义。所谓机会主义，就是这里有利就干这件事，那里有利就干那件事，没有一定的原则，没有一定的章程，没有一定的方向，他今天是这样，明天又是那样。比如王明就是如此，从前“左”得不得了，后头又右得不得了。
*:——《增强党的团结，继承党的传统》（1956年8月30日）
*过去的王明路线，实际上就是斯大林路线。它把当时我们根据地的力量搞垮了百分之九十，把白区几乎搞垮了百分之百。少奇同志在八大的报告中也谈到这一点。为什么不公开说明这就是斯大林的路线呢?这也有原因。苏联可以公开批评斯大林，我们公开批评就不那么好。我们应该和苏联搞好关系。也许过一些时候可能公开提出。世界上的事总是这样，事实就是事实。那时第三国际做了许多错事。第三国际前后两段还好，中间有一大段不好:列宁在世的时候好，后来季米特洛夫负责的时候也较好。中国第一次王明路线搞了四年，对中国革命的损失最大。王明现在在莫斯科养病，我们还要选他当中央委员。他是我们党的教员，是教授，无价之宝，用钱都买不到的。他教育了全党不能走他的路线。
*: ——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*王明是可以直接见斯大林的，他能讲俄文，很会捧斯大林。斯大林派他回国来。过去他搞“左”倾，这次则搞右倾。在和国民党合作中，他是“梳妆打扮，送上门去”，一切都服从国民党。
*: ——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）

===将领===
*中央文革小组执行十一中全会精神。错误是百分之一、二、三，百分之九十七都是正确的。谁反对中央文革，我就坚持反对谁！你们要否定文化大革命，办不到！叶群同志你告诉林彪，他的地位也不稳当啊，有人要夺他的权哩，让他做好准备，这次文化大革命失败了，我和他就撤出北京，再上井冈山打游击。你们说江青、陈伯达不行，那就让陈毅来当中央文革组长吧，谭震林当副组长。把陈伯达、江青逮捕、枪毙！让康生去充军！我也下台，你们把王明请回来当主席嘛！把张国焘也请回来，力量还嫌不够的话，干脆请美国、苏联一起来吧。你陈毅要翻延安整风的案，全党不答应！你谭震林也算是老党员，为什么站在资产阶级路线上说话呢？
*:——怒斥陈毅、谭震林（1967年2月19日），引自《戚本禹回忆录》第二十章
*你們幾位老同志，為國家作工作，不要只管一個部門。聶榮臻不能只管一個國防科委，葉劍英只搞一個軍事科學院，鑽進去就出不來。要管寬一些：軍事、政治、國內、國外。你們這些年紀大的人，多吃幾年飯，經驗多一些。小蘿蔔頭看不起你們，說你們老了，沒有用了。我不贊成。小蘿蔔頭有用，但他們沒有經驗。
*:——〈同中央文革碰頭會成員及陳毅等談話〉，1969年3月22日
==== [[朱德]] ====
* 度量如大海，意志坚如钢。

==== 彭德怀====
* 谁敢横刀立马？唯我彭大将军。
*: ——《六言诗·给彭德怀同志》
* 我这个人是被许多人恨的，特别是彭德怀同志，他是恨死了我的；不恨死了，也有若干恨。我跟彭德怀同志的政策是这样的：‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。’过去跟我兄弟也是这样。
* 我同你历史关系，这么多次，你每次动摇，昨天朋友，今天敌人。
*你彭德怀从延安整风以来就不服气，憋了那么久，这次就发到庐山上来了。好家伙，简直要把汉阳峰推下去！你我共事30年，你是三分合作七分不合作。有意见为什么不在郑州会议上提出来？不在成都会议上提出来？庐山会议快结束了，怕是没有了机会，是不是？所以，就下了战书。你骂了20天，指名道姓，喋喋不休，还要怎么样了？
*弯弯曲曲，内心深处不见人。人们说你是伪君子，像冯玉祥。
*我同你的关系，合作、不合作，三七开。融洽三成，搞不来七成。
*工作问题，还请同志们注意，阶级斗争不要影响了我们的工作。一九五九年第一次庐山会议本来是搞工作的，后来出了彭德怀，说：“你操了我四十天娘，我操你二十天娘不行？”这一操，就被扰乱了，工作受到影响。
*: ——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日）

==== 林彪 ====
* 这个娃娃堪当大任。
*: ——在井冈山会师时看见娃娃模样的林彪给部队作政治动员后点评
*我们林彪同志读过小学，又读过3年中学，又读过6个月的军事学校，蒋介石的学生，可了不起呀！
* 他一个娃娃懂什么？
*尊孔反法，国民党也是一样啊！林彪也是啊！
*:——1973年7月4日，指出
*[[林彪]]還是我們黨中央的副主席呀！“天要下雨，娘要嫁人”，不要阻攔，讓他飛吧！
*:——答是否擊落林彪飛機，1971年9月&lt;ref&gt;《汪東興回憶——毛澤東與林彪反革命集團的鬥爭》P208&lt;/ref&gt;
**变体：天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。
*是極左?是極右。修正主義，分裂，陰謀詭計，叛黨叛國。
*:——〈同周恩來、張春橋、姚文元等談話〉，談及林彪路線之實質，1973年12月17日

==== [[刘伯承]] ====
* 四川称刘伯承是一条龙下凡，江水怎么会挡得住龙呢？他会把我们带过去的！

==== [[贺龙]] ====
* 贺龙两把菜刀起家，现在当军长，带出了一个军。
* 賀龍這個人，我先是保他的，但後來知道他搞陰謀，和成鈞他們一起搞陰謀，搞顛覆，我就不保他了。
* 我看對賀龍同志搞錯了，我要負責呢。當時我對他講了：你呢，不同，你是一個方面軍的旗幟，要保護你。總理也保護他呢。不過這個人經常身上有武器。要翻案呢，不然少了賀龍不好呢。楊、余、傅也要翻案呢，都是林彪搞的。我是聽了林彪一面之辭，所以我犯了錯誤。
*: ——同參加中央軍委會議人員談話，1973年12月21日

==== [[陈毅]] ====
* 我也來悼念陳毅同志嘛！陈毅同志是个好同志。
*: ——對陳毅夫人張茜講話，1972年1月10日
*林彪是反對我的，[[陳毅]]是支持我的。他是我們黨的一個好黨員、好同志。他能團結人。他跟我吵過架，但我們在幾十年的相處中，一直合作得很好。
*:——向西哈努克親王說，1972年1月

==== [[罗荣桓]] ====
* 記得當年草上飛，紅軍隊裡每相逢。長征不是難堪日，戰錦方為大問題。斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁？
*: ——〈七律·弔羅榮桓同志〉（1963年12月）

==== [[徐向前]] ====
* 留得青山在，不怕没柴烧。你能回来就好，有鸡就有蛋。

==== [[聂荣臻]] ====
* 五台山，前有鲁智深，今有聂荣臻，聂荣臻就是新的鲁智深。

==== [[叶剑英]] ====
* 诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。（原话是明代思想家[[李贄]]说的）

=== 四人帮 ===
*'''要马列主义，不要搞修正主义；要团结，不要分裂；要光明正大，不要搞阴谋诡计。'''不要搞“四人帮”，你们不要搞了，为什么照样搞呀？为什么不和二百多个中央委员搞团结，搞少数人不好，历来不好。
*:——《同在京中央政治局委员的谈话》（1975年5月3日）
==== 王洪文====
* “洪文当过兵，做过工，集工农兵于一身，这点就是我和总理都比不上，地方的工作经验也有，所以，我考虑把他作为一个接班人来培养。”
* “不要搞四人帮，不要搞宗派，搞宗派要摔跤的。”
==== 张春桥 ====
====江青====
*這個人不懂事，沒有多少人信她的。
*:——同邓小平谈及江青，1975年9月24日
*將來她會跟所有的人鬥翻。現在人家也是敷衍她。我死了以後，她會鬧事。
*:——〈同王海容、唐聞生的談話〉，1975年1月
*不要多露面，不要批文件，不要由你組閣（當後台老闆）。你積怨甚多，要團結多數。
*:——〈對江青來信的批語〉，手稿，1974年11月12日
*不見還好些。過去多年同你談的，你有好些不執行，多見何益？有馬列書在，有我的書在，你就是不研究。我重病在身，八十一了，也不體諒。你有特權，我死了，看你怎麼辦？你也是個大事不討論，小事天天送的人。請你考慮。
*:——〈給江青的信〉，1974年3月20日
*江青同志，你要注意呢！別人對你有意見，又不好當面對你講，你也不知道。不要設兩個工廠，一個叫鋼鐵工廠，一個叫帽子工廠，動不動就給人戴大帽子，不好呢，要注意呢。
*:——〈召集在京中共中央政治局成員談話〉，1974年7月17日
*江青就是一个小小的经验主义者，教条主义谈不上，她不像王明那样写了一篇文章《更加布尔什维克化》，也不会像张闻天那样写机会主义的动摇。不要随便，要有纪律，要谨慎，不要个人自作主张，要跟政治局讨论，有意见要在政治局讨论，印成文件发下去，要以中央的名义，不要用个人的名义，比如也不要以我的名义。
*:——《同在京中央政治局委员的谈话》（1975年5月3日）

==== 姚文元 ====

=== 务实派 ===
*牛鬼蛇神，在座的就有！
*:——在政治局擴大會議上对叶剑英的回答，1966年8月4日
*从中央到地方的某些领导同志，却反其道而行之，站在反动的资产阶级立场上，实行资产阶级专政，将无产阶级轰轰烈烈的文化大革命运动打下去，颠倒是非，混淆黑白，围剿革命派，压制不同意见，实行白色恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭无产阶级的志气，又何其毒也！
*:——《炮打司令部——我的一张大字报》（1966年8月5日）
*混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。这些人物，有些已被我们识破了，有些则还没有被识破，有些正在受到我们信用，被培养为我们的接班人，例如赫鲁晓夫那样的人物，他们现正睡在我们的身旁。
*:——《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
====周恩来====
*党没有拉科西，中国又没有纳吉，你能说周恩来同志是纳吉吗？他是总理啊！我不是拉科西啊！这是最主要的。这是路线正确，作风正确，这是联系群众。第二，反革命杀了100多万。匈牙利没有杀反革命。六亿几千万人，消灭那个100多万，这个东西我看要喊万岁。
*:——引自李锐《庐山会议实录》
==== 刘少奇 ====
*我們共產黨主持工作，我算一個，但是我是不管日常事務的。有時候管一點，有時候不管。經常管的是誰呢？是少奇同志。我一離開北京，都是他代理我的工作。這已經是多年了。在延安開始就是如此，現在到北京已經又十年了。在延安，比如我到重慶去，代理我的工作就是少奇同志。以他擔任主席比較適合。
*:——主持召開最高國務會議第十六次會議，1959年4月15日
*你在北京專政嘛，專得好！
*:——在中共中央政治局常委会擴大會議上，1966年8月4日

==== 邓小平 ====
* 看见那个小个子了吗？他非常聪明，前途远大。
*: ——1957年11月，访问莫斯科参加[[十月革命]]40周年庆典，会议结束时指着邓小平对别人如此说。
* 邓小平耳朵聋，一开会就在我很远的地方坐着。一九五九年以来，六年不向我汇报工作，书记处的工作他就抓彭真。你们说他有能力吗？
*: ——在中央政治局汇报会上的讲话，1966年10月
* 鄧小平同志所犯錯誤是嚴重的。但應與劉少奇加以區別。（一）他在中央蘇區是挨整的，即鄧、毛、謝、古四個罪人之一，是所謂毛派的頭子。整他的材料見《兩條路線》、《六大以來》兩書。出面整他的人是張聞天。（二）他沒有歷史問題。即沒有投降過敵人。（三）他協助劉伯承同志打仗是得力的，有戰功。除此之外，進城以後，也不是一件好事都沒有作的，例如率領代表團到莫斯科談判，他沒有屈服於蘇修。
*: ——〈對鄧小平來信的批語〉，1972年8月14日
* 人才难得，政治思想强。
*: ――1974年，在筹备第四届全国人大和酝酿国务院领导人选时评价邓小平
* 其他的人都犧牲了。我只見過你一面，你就是毛派的代表。
*: ——〈在中共中央政治局會議上的講話〉（1975年5月3日）
*我犯了一个错误，没有用邓小平同志去指挥，他是一个懂军事的，你看他人这么小，可是打南京是他统帅的。打南京是两个野战军，差不多100万军队。打上海，打浙江，打杭州（西湖，后天你们就要去），打江西，打福建，然后他们第二野战军向西占领四川、云南、贵州。这三个省差不多有1亿人口。
*邓小平这个人比较公道，他跟我一样，不是没有缺点，但是比较公道。他比较有才干，比较能办事。
* 小平看不起那些人，我在还可以，我死了，谁也压不住他。他这个人对三自一包那些东西还是有感情的，对走资派恨不起来。
* 他只要表态对文革有个基本认识，就不能动。你们这些人加起来也比不了他。他不是总理和老总，不妥协、不认输，外面是乌龟壳，里面是钢铁公司，你们不了解他，我是知道的。
* 你呢，人家有点怕你，我送你两句话，柔中有刚，绵里藏针。外面和气一点，内部是钢铁公司，过去的缺点，慢慢改一改吧。
* 小平提出“三项指示为纲”，不和政治局研究，在国务院也不商量，也不报告我，就那么讲。他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是“白猫，黑猫”啊，不管是帝国主义还是马克思主义。说“每次运动往往伤害老工人和有经验的干部”，那反对[[陈独秀]]、[[瞿秋白]]、[[李立三]]、[[罗章龙]]，反对[[王明]]、[[张国焘]]，反对高岗、彭德怀、刘少奇、林彪，都伤害了吗？说“教育有危机，学生不读书”。他自己就不读书，不懂马列，代表资产阶级，说是“永不翻案”，靠不住啊。小平从不谈心，人家怕，不敢和他讲话，也不听群众的意见。当领导此作风是大问题。他还是人民内部问题，引导得好，可以不走到对抗方面去〔如刘少奇、林彪那样〕。邓与刘、林还是有一些区别，邓愿作自我批评，而刘、林则根本不愿。要帮助他，批他的错误就是帮助，顺着不好。批是要批的，但不应一棍子打死。对犯有缺点和错误的人，我们党历来有政策，就是惩前毖后，治病救人。要互相帮助，改正错误，搞好团结，搞好工作。
*: ——《走资派还在走，“永不翻案”靠不住》，1975年10月——1976年1月（发动“批邓、反击右倾翻案风”运动的多次重要谈话纪要）
*鄧小平是不是要保？一個他打過一些仗；第二，他不是國民黨的人；第三，他沒有黑修養。
*:——〈同曾思玉、劉豐、方銘、張純青談話紀錄〉，1967年9月20日

====陈云====
*国乱思良将，家贫思贤妻。陈云同志对经济工作是比较有研究的，让陈云同志来主管计划工作、财经工作比较好。
===徐特立===
*你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。
*:——《给徐特立同志的一封信》（1937年1月3日）
*你是懂得很多而时刻以为不足，而在有些人本来只有“半桶水”，却偏要“淌得很”。你是心里想的，就是口里说的与手里做的，而在有些人他们心里某一角落．却不免戴着一些腌腌臜臜的东西。你是任何时候都是同群众在一块的，而在有些人却似乎以脱离群众为快乐。你是处处表现自己就是服从党的与革命的纪律之模范，而在有些人却似乎认为纪律只是束缚人家的。自己并不包括在内。你是革命第一，工作第一，他人第一，而在有些人却是出风头第一，休息第一，与自己第一。你总是拣难事做，从来也不躲避责任。而在有些人则只愿意拣轻松事做，过到担责任的关头就躲避了。所有这些方面，我都是佩服你的，愿意继续学习你的，也愿意全党同志学习你。
*:——《给徐特立同志的一封信》（1937年1月3日）

===雷锋===
*雷锋值得学习啊！ 向雷锋学习，也包括我自己，我也向雷锋学习。
*:——对罗瑞卿说（1963年2月初）
*向雷锋同志学习。
*:——人民日报发表的毛泽东题词(1963年3月5日)
*学习白求恩，学习雷锋，为人民服务。
*:——为钟学坤题词（1965年8月30日）
===郭沫若===
*'''我正式劝同志们读一点书。免得受知识分子的骗'''。什么郭老、范老、任继愈、杨柳桥之类的争论。郭老现在又说孔子是奴隶主的圣人。郭老在《十批判书》里头自称是人本主义，即人民本位主义，孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且还反法。尊孔反法。国民党也是一样啊！林彪也是啊！
*:——《同王洪文、张春桥的谈话纪要》（1973年7月4日）
===林立果===
*不好的要给以适当的批评，好的要表扬，但不能捧，二十几岁的人捧为“超天才“，这没有什么好处。
*:——《在外地巡视期间同沿途各地负责人谈话纪要》（1971年8-9月）

==其他人物==
*什么人是老实人？马克思、恩格斯、列宁、斯大林是老实人，科学家是老实人。什么人是不老实的人？托洛茨基、布哈林、陈独秀、张国焘是大不老实的人，为个人利益为局部利益闹独立性的人也是不老实的人。一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
* 生的伟大，死的光荣。
*: ——1947年3月25日，为刘胡兰题词
*吴玉章同志就是这样一个几十年如一日的人，他今年六十岁了，他从同盟会到今天干了四十年革命。中间颠沛流离终于不变，这是不容易的啊！从同盟会中留下到今天的人已经不多了，而终为革命奋斗，无论如何不变其革命节操的人更没有几个人了，要这样做不但需要坚定正确的政治方向，而且需要艰苦奋斗的精神，不然就不能抵抗各种恶势力、恶风浪，例如：死的威胁，饥饿的威胁，革命失败的威胁，等等。我们的吴玉章同志就是经过这样无数的风浪而来的。
*:——《庆祝吴玉章同志六十寿辰大会上的祝词》（1940年1月15日）
*袁世凯想打老百姓的脚，结果打了他自己，做了几个月的皇帝就死了。段祺瑞、徐世昌、曹锟、吴佩孚等等，他们都想镇压人民，但是结果都被人民推翻。凡有损人利己之心的人，其结果都不妙。
*:——《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）
*华侨旗帜，民族光辉。
*:——题赠[[陈嘉庚]]先生（1945年11月）
*王、关、戚是破坏无产阶级文化大革命的，不是好人，你只向总理一人报告，把他们抓起来，要总理负责处理。
*:——引自丁凯文《王力与“文化大革命”》
*王實味是個暗藏的國民黨探子。在延安的時候，他寫過一篇文章，題名《野百合花》，攻擊革命，誣蔑共產黨。後頭把他抓起來，殺掉了。那是保安機關在行軍中間，自己殺的，不是中央的決定。對於這件事，我們總是提出批評，認為不應當殺。他當特務，寫文章罵我們，又死不肯改，就把他放在那裡吧，讓他勞動去吧，殺了不好。人要少捕、少殺。動不動就捕人、殺人，會弄得人人自危，不敢講話。在這種風氣下面，就不會有多少民主。
*:——〈在擴大的中央工作會議上的講話〉，1962年1月30日
*我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
*:——《蝶恋花·答李淑一》（1957年5月11日）
*利用写小说搞反党活动，是一大发明。凡是要想推翻一个政权，先要制造舆论，要搞意识形态，搞上层建筑，革命如此，反革命也如此。
*:——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日）中对《刘志丹》作者李建彤的评价
*宣统皇帝应好好团结，光绪、宣统都是我顶头上司。宣统薪水一百多元太少了，人家是个皇帝。
*:——《春节谈话记要》（1964年2月13日）
*国民党云南总司令现在还在北京，叫卢汉，他现在有吃饭、拉屎、睡觉三项任务。这样的人养得还不少，几十个，就是吃饭、拉屎、睡觉三项任务，别的事不做。他们也学习，但越学越笨。倒有一个皇帝比较学得好一些，可惜他现在有病，害了毒瘤。
*:——《接见阿尔巴尼亚党政代表团谈话记录》（1966年5月5日）
*法律这个东西没有也不行，但我们有我们这一套，还是马青天那一套好，调查研究，就地解决。调解为主。大跃进以来，都搞生产，大鸣大放大字报，就没有时间犯法了。对付盗窃犯不靠群众不行。
*:——《在北戴河政治局扩大会议上的讲话》（1958年8月21日）
*龍潛整得過分啦，搞噴氣式，罰跪，捱打，掛牌子。為甚麼會產生這樣的事？一個是執行了資產階反動路線，群眾有氣；一個是官作大了薪水多了，有事不跟人家商量，不平等待人，不民主，嚴重脫離群眾，到處罵人、訓人。
*:——〈同楊成武、張春橋、余立金談話紀錄〉，1967年9月9日
*龙潜、阮贤榜有错误，还要帮助他们，不能一棍子打死，不能像湖南农民对待地主一样。对待干部不能像对待地主一样，罚跪、坐喷气式、抄家、戴高帽、挂牌子，这种做法我是反对的。这种做法破坏了我们的传统。对国民党的杜聿明、黄维、王耀武还优待嘛！希望他们错了就改，能站出来。哪有那么多人要打倒啊！对干部要一分为二，不能一切都抹杀了，他们过去还打过很多仗嘛！
*:——同浙江省军管会负责人谈话（1967年9月16日）
===马克思===
*在马克思主义产生以前就已经有唯物主义，资产阶级曾经发挥了唯物主义，例如法国的唯物主义。辩证法也不是马克思发现的，例如德国过去有唯心辩证法。马克思是改造了这两种东西。他把唯物主义改造成为辩证唯物主义，认为世界是联系的、发展的。为什么会有发展呢?因为有矛盾存在。他把辩证法改造成为唯物辩证法。唯物辩证法是正确反映客观世界的辩证法，这与德国黑格尔的唯心辩证法不同。
*: ——《马列主义基本原理至今未变，个别结论可以改变》（1959年2月14日）
===克鲁泡特金===
*一派较为温和的，不想急于见效，先从平民的了解入手。人人要有互助的道德，和自愿的工作。贵族资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不害人，也不必杀他。这派人的意思，更广，更深远。他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世，这派的首领为一个生于俄国的叫做克鲁泡特金。
*:——《民众的大联合》（1919年7月21日）

===斯大林===
*有些人认为斯大林完全错了，这是严重的误解。斯大林是一个伟大的马克思列宁主义者，但是也是一个犯了几个严重错误而不自觉其为错误的马克思列宁主义者。我们应当用历史的观点看斯大林，对于他的正确的地方和错误的地方作出全面的和适当的分析，从而吸取有益的教训。
*:——《關於無產階級專政的歷史經驗》，1956年4月5日
*慶祝[[斯大林]]，這不是一件應景的事情。慶祝斯大林，這就是說，擁護他，擁護他的事業，擁護社會主義的勝利，擁護他給人類指示的方向，擁護自己的親切的朋友。因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助，才能解脫人類的災難。
*:——〈斯大林是中國人民的朋友〉，1939年12月20日&lt;ref name=&quot;選2&quot;&gt;{{cite book |author=毛澤東 |title=《毛澤東選集》第二卷 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 |edition=第2版 }}&lt;/ref&gt;{{rp|657}}
*斯大林同志是世界人民的导师和朋友，也是中国人民导师和朋友。他发展了马克思一一列宁主义理论，并对于世界共产主义运动的事业作了极其杰出和极其宽广的贡献。中国人民在反抗压迫者的艰苦斗争中深切地感到斯大林同志的友谊的重要性。我谨以中国人民和中国共产党的名义庆祝斯大林同志的七十寿辰，祝福他的健康和长寿，祝福我们伟大友邻苏联在斯大林同志领导下的幸福和强盛。并欢呼世界工人阶级在斯大林同志领导下的空前大团结。世界工人阶级和国际主义运动的领袖——伟大的斯大林万岁!
*:——《在苏联莫斯科大剧院的庆祝大会上的祝词》（1949年12月21日）
*斯大林的错误，有它的历史和社会根源，但主要应从主观认识上找根源。苏联在阶级消灭以后，仍找对象，大批抓人杀人。客观形势已经发展了，社会已从这一个阶段过到另一个阶段，这时阶级斗争已经完结，人民已经用和平的方法来保护生产力，而不是通过阶级斗争来解放生产力的时候，但是在思想上却没有认识这一点，还要继续进行阶级斗争，这就是错误的根源。斯大林的错误还是小部分，七分是正确的，三分是错误的，也许还比三分少些，只有一分到二分。
*:——同意共代表团谈话（1956年9月22日）
*我向来不愿祝贺人家，也不愿人家祝贺我。但到莫斯科去祝寿，不歌颂他，还能骂他不成?他死后，苏联需要我们的支持，而我们也要支持苏联，就写了那篇歌功颂德的文章。这不是对斯大林个人的，而是对苏联党的。延安的那篇文章，我抛掉了个人感情，把他当做社会主义国家的领袖。那篇文章还比较有生气，其他两篇不是出于内心意愿，而是出于需要。人的生活就是这样矛盾的，感情上不愿写，但理智上不这样不行。
*:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*我在见到斯大林之前，从感情上说对他就不怎么样。我不太喜欢看他的著作，只看过《论列宁主义基础》、批判托洛茨基的一篇长文章、《胜利冲昏头脑》等。他写的关于中国革命的文章我更不爱看。他和列宁不同，列宁是把心给别人，平等待人，而斯大林则站在别人的头上发号施令。他的著作中都有这种气氛。我见到他以后就更不高兴了，在莫斯科的时候和他吵得很厉害。斯大林有脾气，有时冲动起来，讲一些不大适当的话。
*:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*斯大林提倡辩证唯物主义，有时也缺乏唯物主义，有点形而上学；写的是历史唯物主义，但做的常是历史唯心主义。他有些做法走极端，个人神化、使人难堪等等，都不是唯物主义的。
*:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*要讲心里有气，我也有一肚子气，主要是对斯大林。但是我没有讲过，我今天也只是讲有气就是了，什么气我也不准备讲。实际上现在我也没有气了，至少是气不多了，时间过去了，斯大林死了……苏联的发展是一个曲线，它是按照辩证法走路的。列宁的辩证法，斯大林的形而上学（若干部分，相当大一部分），现在又在回到辩证法。我很高兴，看见苏联同志们的一些辩证法的文章，讨论社会主义社会的矛盾，社会主义国家间的矛盾。斯大林时代就不敢讲。
*:——在社會主義國家共產黨和工人黨代表會議開幕會上的講話，1957年11月14日&lt;ref name=&quot;毛四&quot;&gt;{{cite book |editors=中共中央文獻研究室，逄先知、金沖及主編 |title=《毛澤東傳（第四卷）》 |location=香港 |publisher=中和出版 |year=2011 |edition=香港第一版 |ISBN=978-988-15116-8-3 }}&lt;/ref&gt;&gt;{{rp|268-269}}
*斯大林认识也不完全，运用也不灵活，至于熟练地运用就更差，对工、农，轻、重工业都不那么正确，重工业太重，是长腿，农业是短腿，是铁拐李。
*:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月21日）
*斯大林的悲剧，是想做好事，结果做了坏事。
*:——《在省市委书记会上的讲话》（1959年2月2日）
*斯大林就是阻止中国革命，说不能打内战，要与蒋介石合作，否则中华民族就要灭亡。当时我们没有执行，革命胜利了。革命胜利后，又怀疑中国是南斯拉夫，我就变成铁托。以后到莫斯科，签订中苏同盟互助条约，也是经过一场斗争的，他不愿签，经过两个月的谈判最后签了。斯大林相信我们是从什么时候起呢？是从抗美援朝起。
*:——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日）

===赫鲁晓夫===
*看来，赫鲁晓夫这样的人是代表社会主义社会中的高薪阶层，包括那些收入很高的经理、作家、科学家，当然不是所有的作家、科学家，而是一些在银行存了几十万、上百万卢布的那么一些人，他们有一本支票，可以任意从银行里取钱。在苏联党的干部队伍中是有这么一个特殊的阶层的。这个特殊阶层还包括社会上的盗窃集团和搞非法经营、搞黑市、投机倒把、牟取暴利的那么一帮子人，也就是社会主义社会中的新生的资产阶级分子。这些人的思想反映到《苏共纲领草案》中。他们有权、有势、有钱，特殊于广大人民群众和一般干部。赫鲁晓夫讲的全民党是一种欺骗。现在苏联社会正在分化。要从经济上最后消灭资产阶级是很不容易的，在意识形态上同资产阶级思想的斗争是长时期的事情，这个任务是很艰巨的，甚至要几十年、上百年。这个高薪阶层对低薪阶层毫无人道主义，而赫鲁晓夫却大讲人道主义。其实，现在苏联社会是很不公正的、很不人道的，两极分化，贫富悬殊已经出现了。还有反革命分子，还有帝国主义间谍。社会主义社会这么复杂，怎么能说是一个全民国家呢？
*:——引自吴冷西《十年论战》P463—464
*赫鲁晓夫自己也没有预料到他自己统治了10年就被赶走。所以，事物不断地走向反面。不仅是量变，而且要起质变；只有量变，不起质变那就是形而上学。我们也准备着，你晓得哪一天修正主义占领北京？现在这些拥护我们的人摇身一变，就变成修正主义。
*:——《接见阿尔巴尼亚党政代表团谈话记录》（1966年5月5日）

===邹韬奋===
*热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方。
*:——《解放日报·邹韬奋先生逝世纪念特刊题词》（1944年11月15日）
===鲁迅===
*鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
*:——《论鲁迅》（1937年）
*我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……是充满了艰苦斗争的精神的。
*:——《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。
*:——《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
*:——《新民主主义论》（1940年）
*鲁迅是真正的马克思主义者是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，'''彻底的唯物论者是无所畏惧的'''，所以他会写。
*:——《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅现在活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写的。
*:——《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。
*:——《同参加武汉地区座谈会人员的谈话》（1971年）

===十四世达赖===
*我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅，而且要选达赖。他是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀?要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动，不做绝了。
*:——《关于西藏平叛》（1959年4月15日）
*现在看来，一下子要他回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。
*:——《关于西藏平叛》（1959年4月15日）
===坂田昌一===
*时间、空间，是无限的。空间方面，宏观。微观，是无限的。物质是无限可分的。所以科学家有工作可做，一百万年以后也有工作可做。听了些说法。看了些文章，很欣赏《自然辩证法研究通讯》上坂田昌一的文章。以前没有看过这样的文章。他是辩证唯物主义者，引了列宁的话。
*:——同龚育之等人的谈话（1964年8月18日）
===波尔布特===
*你们的作战、war、政治、军事、经济、外交、统一战线，我不谈了。（指邓小平）我赞成他的。他说你们是正确的。
*:——《与波尔布特的谈话》（1975年6月21日）
*我们赞成你们啊！你们很多经验比我们好。中国没有资格批评你们，50年犯了10次路线错误，有些是全国性的，有些是局部的。陈独秀、瞿秋白、李立三、罗章龙，这4次跟苏联没有关系。王明、张国焘、高岗、彭德怀、刘少奇、林彪，这六次都跟苏联有关，反对我们，分裂党。可是他们都失败了，党没有分裂，把他们排除出去了。所以我说中国没有批评你们的资格，只有赞成你们。你们基本上是正确的。至于有没有缺点，我不清楚。总会有，你们自己去纠正，rectification。这些我都不谈了，由这位姓邓的去谈。
*:——《与波尔布特的谈话》（1975年6月21日）
===萧子升===
*相違咫尺數日，情若千里三秋。
*:——《致蕭子昇信》（1916年2月19日）
===赵五贞===
*一个人的自杀，完全是由环境所决定。赵女士的本意，是求死的么?不是，是求生的。赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的。赵女士的环境是：(一)中国社会，(二)长沙南阳街赵宅一家人，(三)他所不愿意的夫家长沙柑子园吴宅一家人。这三件是三面铁网，可设想作三角的装置，赵女士在这三角形铁网当中，无论如何求生，没有生法。生的对面是死，于是乎赵女士死了。
*:——《对于赵女士自杀的批评》（1919年11月16日）
===华盛顿===
*华盛顿的“名誉”不好，我们可以追认他为“共产党”……华盛顿所起的革命作用，我们应当承认，他当时起了很先进的作用，是很进步的。还有林肯也一样。
*:——《同斯诺的谈话》（1965年1月9日）
===瓦特===
*世界上大多数事情都是年轻的、比较不出名的、地位比较低的、财富比较少的人作出来的。比如英国发明蒸汽机的瓦特，就是工人出身。
*:——《接见日本文学代表团时的谈话》（1960年6月21日）
===张伯伦===
*搬起石头打自己的脚，这就是张伯伦政策的必然结果。张伯伦以损人的目的开始，以害己的结果告终。这将是一切反动政策的发展规律。
*:——《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》（1939年9月1日）
===克列孟梭===
*克勒满沙高兴之极，即德国人沉痛之极。包管十年二十年后，你们法国人，又有一番大大的头痛，愿你们记取此言。
*:——《高兴和沉痛》（1919年7月21日）
===拿破仑===
*一千八百年至一千八百一十五年，拿破伦蹂躏德意志，分裂他的国，占据他的地，解散他的兵。普王屈服，称藩纳聘。拿破伦何等高兴。结果遂酿成一千八百七十一年的战争。虽然，拿破伦不第高兴，又含多少沉痛的意思。一千七百八十九年至一干七百九十年，德奥为巨擘的神圣同盟军，深恶德国的民主自由，几度蹂法境，围巴黎，结果遂崛起拿破伦，而有蹂躏德国，令德人头痛的事。我们执因果看历史，高兴和沉痛，常相关系，不可分开。一方的高兴到了极点，热一方的沉痛也必到极点。
*:——《高兴和沉痛》（1919年7月21日）
===希特勒===
*希特勒在西线胜利以前，他似乎是谨慎的。攻波兰，攻挪威，攻荷、比、法，攻巴尔干，都是注全力于一处，不敢旁骛。西线胜利后，他就冲昏了头脑，企图在三个月内打败苏联。北起摩尔曼斯克，南至克里米亚，向这个庞大坚强的社会主义国家举行了全面的进攻，这样就分散了他的兵力。
*:——《第二次世界大战的转折点》（1942年10月12日）
*希特勒这样法西斯国家的政治生命和军事生命，从它出生的一天起，就是建立在进攻上面的，进攻一完结，它的生命也就完结了。
*:——《第二次世界大战的转折点》（1942年10月12日）

===戴高乐===
*戴高乐登台要压迫法共和法国人民，但对内对外也有好处。对外，这个人喜欢跟英美闹别扭，他喜欢抬杠子。他从前吃过苦头的，他写过一本回忆录，尽骂英美，而说苏联的好话。现在看起来，他还是要闹别扭的。法国跟英美闹别扭很有益处。对内，为教育法国无产阶级不可少之教员，等于我们中国的蒋委员长一样。没有蒋委员长，六亿人民教不过来的，单是共产党正面教育不行的。戴高乐现在还有威信，你这会把他打败了，他没有死，人们还是想他。让他登台，无非是顶多搞个五年，六年，七年，八年，十年，他得垮的。他一垮了，没有第二个戴高乐了，这个毒放出来了。
*:——《关于国际形势问题》（1958年9月）
===梁漱溟===
*梁先生，您也到了北京，我们又见面了！您身体可好？家眷都来了吗？改日来我家做客，长谈，再来一个通宵也成！
*:——1950年3月10日，引自《毛泽东与著名民主人士梁漱溟数十年交往之情》
*梁先生自称是“有骨气的人” ， 香港的反动报纸也说梁先生是大陆上“最有骨气的人”，台湾的广播也对你大捧。你究竟有没有“骨气”？如果你是一个有“骨气”的人，那就把你的历史，过去怎样反共反人民，怎样用笔杆子杀人，跟韩复渠、张东荪、陈立夫、张群究竟是什么关系，向大家交代交代嘛！他们都是你的密切朋友，我就没有这么多朋友。他们那样高兴你，骂我是“土匪”，称你是先生！
*:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月）
*蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱溟是用笔杆子杀人。杀人有两种，一种是用枪杆子杀人，一种是用笔杆子杀人。伪装得最巧妙，杀人不见血的，是用笔杀人。你就是这样一个杀人犯。梁漱溟反动透顶，他就是不承认，他说他美得很。他跟傅作义先生不同。傅先生公开承认自己反动透顶，但是傅先生在和平解放北京时为人民立了功。你梁漱溟的功在那里？你一生一世对人民有什么功？一丝也没有，一毫也没有。而你却把自己描写成了不起的天下第一美人，比西施还美，比王昭君还美，还比得上杨贵妃。
*:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月）
*梁漱溟没有一点功劳，没有一点好处。你说他有没有工商界那样的供给产品、纳所得税的好处呢？没有。他有没有发展生产、繁荣经济的好处呢？没有。他起过义没有呢？没有。他什么时候反过蒋介石，反过帝国主义呢？没有。他什么时候跟中共配合，打倒过帝国主义、封建主义呢？没有。所以，他是没有功劳的。他这个人对抗美援朝这样的伟大斗争都不是点头，而是摇头。为什么他又能当上政协全国委员会的委员呢？中共为什么提他做这个委员呢？就是因为他还能欺骗一部分人，还有一点欺骗的作用。他就是凭这个骗人的资格，他就是有这个骗人的资格。
*:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月）
*梁漱溟是野心家，是伪君子。他不问政治是假的，不想做官也是假的。他搞所谓“乡村建设”，有什么“乡村建设”呀了是地主建设，是乡村破坏，是国家灭亡！和他这个人打交道，是不能认真的。和他是永远谈不清任何一个问题的，他没有逻辑，只会胡扯。
*:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月）

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[毛泽东]]
** 《[[中国社会各阶级的分析]]》、《[[实践论]]》
** 《[[毛主席语录]]》、[[老三篇]]、[[最高指示]]
** [[毛泽东诗词]]
** [[对毛泽东的评价]]
** [[毛泽东思想]]

{{-}}
{{党和国家领导人}}

[[Category:毛泽东]]
[[Category:历史]]
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    <title>姜岑</title>
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'''姜岑'''（{{bd|1987年|2月3日}}），游戏ID为'''YYF'''，游戏《[[DOTA2]]》前职业选手。2011年至2014年，在[[w:iG电子竞技俱乐部|iG]]战队担任劣势路选手，并获[[2012年Dota 2国际邀请赛|TI2]]世界冠军，有“石佛”之称。

姜岑18岁时，去[[w:浩方平台|浩方平台]]打游戏《重邮大学3C》。当时浩方平台流行中文名，姜岑就想了个炫酷、有侠客感的'''月夜枫'''，亦作'''月夜№枫'''，简写'''YYF'''。

== 职业时期 ==
* 830比较有想法，CH比较内向，Chuan比较幽默，而ZSMJ比较耿直 ——《电子竞技》: 2011年第15期 50-52页《姜岑(yyf)：忠诚的LGD战士》

==游戏相关==
*黄翔，这把我允许你死十次
*万兽之王他{{ruby|来|lěi}}了
**“来”字按上海话的读音
*对呀，肯定赚了呀，故意多死几次呀，现在水友都在讨论0-16，不挺好的嘛&lt;ref&gt;{{cite web | url = https://www.bilibili.com/video/BV1BE411D7R5 | title = 【刀圈碎碎念】188 期：OB兄弟谁是文盲，FG兽王0-16是故意的，你们不懂，NB的企业文化是什么 }}&lt;/ref&gt;

==与弹幕互动==
*我看到一条弹幕你知道有多恶心吗，那个B说我想把AMS（停顿），AMS的腿舔骨折我艹&lt;ref&gt;{{cite web | url = https://www.bilibili.com/video/BV1Kx411L7TU | title = YYF：我想把AMS的腿舔骨折 }}&lt;/ref&gt;
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==出处==
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    <title>对鲁迅的评价</title>
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      <text bytes="21752" sha1="oy42j36g9f9r7beym5vp9hg7s8zyxx7" xml:space="preserve">本页面为评价[[鲁迅]]的相关语录合集。
==语录==
* 鲁迅先生是真正的知识分子。什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。否则，‘分子’不独立，知识也会变质。
*: —— [[王瑶]]（1986年）&lt;ref&gt;[https://www.gmw.cn/02sz/2005-08/01/content_306638.htm &quot;非常之人必有非常之语&quot;] 光明网书摘 2005-08-01 摘自余也存编《非常道：1840―1999的中国话语》.&lt;/ref&gt;
*鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
*: —— [[毛泽东]]《论鲁迅》（1937年）
*我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位。我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……是充满了艰苦斗争的精神的。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
*: —— 毛泽东《新民主主义论》（1940年）
*鲁迅是真正的马克思主义者是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，'''彻底的唯物论者是无所畏惧的'''，所以他会写。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅现在活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写的。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。
*: —— 毛泽东《同参加武汉地区座谈会人员的谈话》（1971年）
*世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》作者之一人，虽然不是最主要的作者，发表的文字也很不少，尤其是启明先生；然而他们两位，都有他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者中那一个人而参加的，所以他们的作品在《新青年》中特别有价值，这是我个人的私见。
*: —— [[陈独秀]]《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*　鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。
*: —— 陈独秀《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五至一九三六年中，其文体除小说三种，散文诗一种，书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此多许的作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！又是何等学力！
*: —— [[蔡元培]]《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*为新文学开山的，有周豫才先生，即鲁迅先生。
*: —— 蔡元培《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。
*: —— [[胡适]]《致苏雪林函》（1936年12月14日）
*鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。
*: —— 1950年代中期，胡适对[[W:周策纵|周策纵]]的谈话
*作为“空前思想家”的鲁迅，短板恰在思想，而不在其它，他的杂文艺术确实是最好的。鲁迅之坦率不亚于毛泽东，曾坦言他的思想支撑是“个人的无治主义”，用今天的话来说，就是“无政府主义”。
*: —— [[朱学勤]]《鲁迅的思想短板》（2006年）
*鲁迅就没有任何精神可以继承了吗？当然不是。前面说过，他对当权势力的怀疑，以及由此发生的不合作，是可以继承的。但要用到左派一句老掉牙的话，应该“批判地继承”，这一精神是从他那块思想短板——“个人的无治主义”开始的。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*毛泽东进城前激赏鲁迅，缘于他们的共同气质——“个人的无治主义”，进城之后突然坦言鲁迅继续写，只能进监狱，那是出于他的列宁主义。鲁迅毕竟是文学家，弄不懂“个人无治主义”与马克思主义是貌合神离，也因为去世太早，看不到他与列宁主义只有1957式的政治关系。唯毛泽东一拍两响，既能激赏鲁迅，也不妨碍他坦言无忌， 1957只能把心爱的鲁迅送进牢里。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*从鲁迅的文章来看，是以施蒂纳无政府主义和尼采的超人主义为本色，但在鲁迅的内心深处，或许是托尔斯泰式的人道主占据上风，因此他的笔下又对弱者充满了同情。这使他和尼采的非理性主义拉开了距离。
*: —— [[W:何家栋|何家栋]]《鲁迅为什么不谈民主？》（2006年）
*鲁迅对卢梭、尼采、施蒂纳、拜伦、易卜生等个人主义大师们的推崇恰好体现出他那孤独而又自信的浪漫主义精神和英雄主义气质。
*: —— [[W:汪晖|汪晖]]《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征》（1986年）
*20世纪找不到任何一个文学家、思想家的文本受到如此大规模的研究和考订，包括毛泽东、孙中山的著作。
*: —— 汪晖评鲁迅，见《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*他始终在时代的氛围里，追踪这个时代最重要的问题，但他永远有一个“悖论式”的态度。比如，他提出民主自由的同时，对民主自由提出最深的怀疑；他在倡导科学进步的同时，对科学进步也提出最深刻的怀疑；他是对传统的黑暗给予最深刻揭露的人，同时他又对迷信、对很多传统的东西有很深的迷恋……鲁迅是一个对启蒙抱有深刻怀疑的启蒙者，对革命抱有深刻疑虑的“革命者”，他总是置身于时代的运动，却又对运动本身抱有怀疑。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅是一个真正的现代性人物，或者说，一个反现代性的现代性人物。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅即不爱惜羽毛，嫌疑之际，亦当有以自处，乃始终匿迹其间，行踪诡秘，所为何事？且反帝之人而托庇日本帝国主义势力之下，其行事尤为可耻。李大钊革命革上绞台，陈独秀革命革进牢狱，鲁迅革命革入内山书店，此乃鲁迅独自发明之革命方式也。嘻！
*: —— [[W:苏雪林|苏雪林]]《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之为人，又复好谄成癖，依傍门墙者，揣其意旨，争进谀辞，所谓‘青年导师’‘思想界权威’‘革命斗士’‘民族解放战士’‘中国萧伯纳’‘中国高尔基’‘东方尼采’各种徽号，不可以屈指数；此风传播，报章杂志，语及鲁迅，必有一段滥恶不堪歌功颂德之词，读之殆欲令人胸次格格作三日恶。身死之后，颂扬尤烈，甚有尊之为‘中国列宁’者。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之劣迹，吾人诚不能不呼之为玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人，方当宣其罪根，告诸天下后世，俾人人加以唾骂。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之得青年爱戴，在其左倾。然鲁迅思想，虚无悲观，且鄙观中国民族，以为根本不可救药，乃居然以革命战士自命，引导青年奋斗，人格矛盾如此，果何为哉？
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一，鲁迅是不朽的战士；他的作品和思想，是鼓舞人民从事新的历史创造活动的永具生命力的精神遗产。
*: —— [[江泽民]]《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他对全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。
*: —— 江泽民《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
*: —— [[习近平]]《在文艺工作座谈会上的讲话》（2015年）
*鲁迅的时代，是一半满清，一半民国的时代。他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。直到&quot;五四&quot;的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。从此以后，他就公开的成为宗法社会的逆子，士大夫阶级的叛徒，逐渐养成他在新文化运动中的领导地位，可是他自己却又那样谦诚的愿意做一个&quot;革命军马前卒&quot;。
*: —— [[周恩来]]《我要说的话》（1941年）
*有的人活着,他已经死了；有的人死了 他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草,等着地下的火烧。
*: —— [[臧克家]]《有的人》（1949年）
*鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的。
*: —— [[瞿秋白]]《〈鲁迅杂感选集〉序言》（1933年）
*他是资本主义以前的一个封建余孽。资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命。鲁迅是二重性的反革命的人物。以前说鲁迅是新旧过渡期的游移分子，说他是人道主义者，这是完全错了。他是一位不得志的Fascist（法西斯谛）！
*: —— 杜荃（[[郭沫若]]）《文艺战线上的封建余孽》（1928年）
*如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
*: —— [[郁达夫]]《鲁迅的伟大》（1937年）
*鲁迅的一生是战斗的一生，造反的一生。他对于封建主义、帝国主义、官僚资本主义、法西斯主义以及周扬的“全民文学”所代表的现代修正主义，毫不放松地战斗着，战斗着，一直战斗到他最后的一刻。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅就是始终听党的话，无条件地拥护党的政策、歌颂党，特别是热烈信仰毛主席。我们要学习鲁迅，就是要学习鲁迅替我们留下来的这种良好的榜样。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅的造反精神不朽！把无产阶级文化大革命进行到底！
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在五四时代，用他那枝锋利泼辣的笔，向着反动腐朽的帝国主义文化和封建文化，进行了英勇的冲击，无情地批判了整个人吃人的旧世界。真是笔锋纵横，所向披靡，使那些封建老顽固和叭儿狗们闻风丧胆。
*: —— [[姚文元]]《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在二十年代末和三十年代，用马克思列宁主义的武器，向着帝国主义和国民党反动派，向着文化战线上的各种鬼魅，向着混入革命队伍内部的冒充革命的修正主义分子，进行了伟大的英勇的斗争，粉碎了各种资产阶级反动思潮和反动文化，彻底揭露了胡适、梁实秋、“民族主义文学”者……等等地主资产阶级走狗的卑鄙面目，反映了革命的“中国的大众的灵魂”，在中国人民解放事业中立下了不朽的功绩。
*: —— 姚文元《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*时隔三十年，在现在，鲁迅的话，还完全保存着他的先知的光芒。让那些恬不知耻的现代修正主义者听一听鲁迅的这些话吧！难道鲁迅当时揭露投降主义、揭露叛徒的每一句话，不就是对他们而说的吗？
*: —— [[w:陈伯达|陈伯达]]《在纪念鲁迅大会上的闭幕词》（1966年）
*鲁迅和毛主席虽然住在天南地北，但鲁迅的心，向往着毛主席，跟随着毛主席，我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红最红的红太阳。
*: ——许广平《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》（1966年）
*1949年之后，在中国大陆的文化思想中维持了外在的独立性和权威性的有三种思想：一，马克思列宁主义；二，毛泽东思想；三，鲁迅思想。其他所有的思想即使存在也不具有最终的裁判权。
*: ——王富仁《中国鲁迅研究的历史和现状》（1999年）
*鲁迅在大陆过分被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。
*: ——[[李敖]]，2001年接受孙承斌专访
*鲁迅敢骂日本人吗？他从来不敢骂日本人。鲁迅是个相当世故的绍兴师爷，跟我们不一样。
*: ——李敖，2005年接受万静波专访
*鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全听从苏俄及共产党的操纵。
*: ——[[梁实秋]]《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。那不是事实，他和共产党本来没有关系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着这样一个后门。所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到共产党的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对他们的攻击。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。他可以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被共产党的潮流卷去，失去了文艺的立场。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*对鲁迅来说，艺术不是政治的奴隶，艺术至少是政治的先驱。而且他既没混同两者，也没有将两者一分为二。因此他写出了许多优秀的、进步的作品。
*: —— （韩）[[W:李陆史|李陆史]]《鲁迅追悼文》
*作为作家的鲁迅，他是那样深刻和渊博，关于他本人简直可以写成几整本书。在鲁迅生前所经历的那半个世纪内中国人民的生活，几乎没有一方面不为鲁迅用艺术家和批评家的笔所描写过的。正是因为自己天才的这些特点，鲁迅才是属于人类的天才思想家，天才的作家。
*: —— （俄）[[W:亚历山大·亚历山德罗维奇·法捷耶夫|法捷耶夫]]《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是中国文学的光荣，而且是世界文学的著名代表人物。鲁迅是短篇小说的能手。他善于简短地，明了地，朴素地把思想形象化，以插曲表现大的事件，以个别的人描写典型。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的不可模仿的作品。他的语言完全是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*中国的新文化也有它伟大的代表，那就是鲁迅。他以描写小人物的杰作,进入了全世界人道主义文学的圣殿。
*: —— （俄）法捷耶夫《中国文化的世界意义》（1949年）
*我这一生都在思考鲁迅，也就是说，在我思索文学的时候，总会想到鲁迅。
*: —— （日）[[大江健三郎]]《在北京大学的演讲》（2009年）
*70年前去世的鲁迅显然是20世纪最伟大的小说家之一。
*: —— （日）大江健三郎《在北京大学附属中学的演讲》（2006年）
*他很能暴露中国人性格中的阴暗面和劣根性。这一种传统等到鲁迅一死，突告中断，很是可惜。因为后来的中国作家，在提高民族自信心的旗帜下'走的都是‘文过饰非’的路子，只说好的，不说坏的，实在可惜。
*:——[[张爱玲]]，引自水晶《蝉——夜访张爱玲》
*观念的激进主义者，行动的保守主义者。
*:——林贤治《守夜者札记》
[[Category:中國文學家]]
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==语录==
* 鲁迅先生是真正的知识分子。什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。否则，‘分子’不独立，知识也会变质。
*: —— [[王瑶]]（1986年）&lt;ref&gt;[https://www.gmw.cn/02sz/2005-08/01/content_306638.htm &quot;非常之人必有非常之语&quot;] 光明网书摘 2005-08-01 摘自余也存编《非常道：1840―1999的中国话语》.&lt;/ref&gt;
*鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
*: —— [[毛泽东]]《论鲁迅》（1937年）
*我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位。我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……是充满了艰苦斗争的精神的。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
*: —— 毛泽东《新民主主义论》（1940年）
*鲁迅是真正的马克思主义者是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，'''彻底的唯物论者是无所畏惧的'''，所以他会写。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅现在活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写的。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。
*: —— 毛泽东《同参加武汉地区座谈会人员的谈话》（1971年）
*世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》作者之一人，虽然不是最主要的作者，发表的文字也很不少，尤其是启明先生；然而他们两位，都有他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者中那一个人而参加的，所以他们的作品在《新青年》中特别有价值，这是我个人的私见。
*: —— [[陈独秀]]《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*　鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。
*: —— 陈独秀《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五至一九三六年中，其文体除小说三种，散文诗一种，书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此多许的作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！又是何等学力！
*: —— [[蔡元培]]《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*为新文学开山的，有周豫才先生，即鲁迅先生。
*: —— 蔡元培《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。
*: —— [[胡适]]《致苏雪林函》（1936年12月14日）
*鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。
*: —— 1950年代中期，胡适对[[W:周策纵|周策纵]]的谈话
*作为“空前思想家”的鲁迅，短板恰在思想，而不在其它，他的杂文艺术确实是最好的。鲁迅之坦率不亚于毛泽东，曾坦言他的思想支撑是“个人的无治主义”，用今天的话来说，就是“无政府主义”。
*: —— [[朱学勤]]《鲁迅的思想短板》（2006年）
*鲁迅就没有任何精神可以继承了吗？当然不是。前面说过，他对当权势力的怀疑，以及由此发生的不合作，是可以继承的。但要用到左派一句老掉牙的话，应该“批判地继承”，这一精神是从他那块思想短板——“个人的无治主义”开始的。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*毛泽东进城前激赏鲁迅，缘于他们的共同气质——“个人的无治主义”，进城之后突然坦言鲁迅继续写，只能进监狱，那是出于他的列宁主义。鲁迅毕竟是文学家，弄不懂“个人无治主义”与马克思主义是貌合神离，也因为去世太早，看不到他与列宁主义只有1957式的政治关系。唯毛泽东一拍两响，既能激赏鲁迅，也不妨碍他坦言无忌， 1957只能把心爱的鲁迅送进牢里。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*从鲁迅的文章来看，是以施蒂纳无政府主义和尼采的超人主义为本色，但在鲁迅的内心深处，或许是托尔斯泰式的人道主占据上风，因此他的笔下又对弱者充满了同情。这使他和尼采的非理性主义拉开了距离。
*: —— [[W:何家栋|何家栋]]《鲁迅为什么不谈民主？》（2006年）
*鲁迅对卢梭、尼采、施蒂纳、拜伦、易卜生等个人主义大师们的推崇恰好体现出他那孤独而又自信的浪漫主义精神和英雄主义气质。
*: —— [[W:汪晖|汪晖]]《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征》（1986年）
*20世纪找不到任何一个文学家、思想家的文本受到如此大规模的研究和考订，包括毛泽东、孙中山的著作。
*: —— 汪晖评鲁迅，见《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*他始终在时代的氛围里，追踪这个时代最重要的问题，但他永远有一个“悖论式”的态度。比如，他提出民主自由的同时，对民主自由提出最深的怀疑；他在倡导科学进步的同时，对科学进步也提出最深刻的怀疑；他是对传统的黑暗给予最深刻揭露的人，同时他又对迷信、对很多传统的东西有很深的迷恋……鲁迅是一个对启蒙抱有深刻怀疑的启蒙者，对革命抱有深刻疑虑的“革命者”，他总是置身于时代的运动，却又对运动本身抱有怀疑。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅是一个真正的现代性人物，或者说，一个反现代性的现代性人物。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅即不爱惜羽毛，嫌疑之际，亦当有以自处，乃始终匿迹其间，行踪诡秘，所为何事？且反帝之人而托庇日本帝国主义势力之下，其行事尤为可耻。李大钊革命革上绞台，陈独秀革命革进牢狱，鲁迅革命革入内山书店，此乃鲁迅独自发明之革命方式也。嘻！
*: —— [[W:苏雪林|苏雪林]]《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之为人，又复好谄成癖，依傍门墙者，揣其意旨，争进谀辞，所谓‘青年导师’‘思想界权威’‘革命斗士’‘民族解放战士’‘中国萧伯纳’‘中国高尔基’‘东方尼采’各种徽号，不可以屈指数；此风传播，报章杂志，语及鲁迅，必有一段滥恶不堪歌功颂德之词，读之殆欲令人胸次格格作三日恶。身死之后，颂扬尤烈，甚有尊之为‘中国列宁’者。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之劣迹，吾人诚不能不呼之为玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人，方当宣其罪根，告诸天下后世，俾人人加以唾骂。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之得青年爱戴，在其左倾。然鲁迅思想，虚无悲观，且鄙观中国民族，以为根本不可救药，乃居然以革命战士自命，引导青年奋斗，人格矛盾如此，果何为哉？
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一，鲁迅是不朽的战士；他的作品和思想，是鼓舞人民从事新的历史创造活动的永具生命力的精神遗产。
*: —— [[江泽民]]《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他对全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。
*: —— 江泽民《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
*: —— [[习近平]]《在文艺工作座谈会上的讲话》（2015年）
*鲁迅的时代，是一半满清，一半民国的时代。他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。直到&quot;五四&quot;的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。从此以后，他就公开的成为宗法社会的逆子，士大夫阶级的叛徒，逐渐养成他在新文化运动中的领导地位，可是他自己却又那样谦诚的愿意做一个&quot;革命军马前卒&quot;。
*: —— [[周恩来]]《我要说的话》（1941年）
*有的人活着,他已经死了；有的人死了 他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草,等着地下的火烧。
*: —— [[臧克家]]《有的人》（1949年）
*鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的。
*: —— [[瞿秋白]]《〈鲁迅杂感选集〉序言》（1933年）
*他是资本主义以前的一个封建余孽。资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命。鲁迅是二重性的反革命的人物。以前说鲁迅是新旧过渡期的游移分子，说他是人道主义者，这是完全错了。他是一位不得志的Fascist（法西斯谛）！
*: —— 杜荃（[[郭沫若]]）《文艺战线上的封建余孽》（1928年）
*如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
*: —— [[郁达夫]]《鲁迅的伟大》（1937年）
*鲁迅的一生是战斗的一生，造反的一生。他对于封建主义、帝国主义、官僚资本主义、法西斯主义以及周扬的“全民文学”所代表的现代修正主义，毫不放松地战斗着，战斗着，一直战斗到他最后的一刻。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅就是始终听党的话，无条件地拥护党的政策、歌颂党，特别是热烈信仰毛主席。我们要学习鲁迅，就是要学习鲁迅替我们留下来的这种良好的榜样。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅的造反精神不朽！把无产阶级文化大革命进行到底！
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在五四时代，用他那枝锋利泼辣的笔，向着反动腐朽的帝国主义文化和封建文化，进行了英勇的冲击，无情地批判了整个人吃人的旧世界。真是笔锋纵横，所向披靡，使那些封建老顽固和叭儿狗们闻风丧胆。
*: —— [[姚文元]]《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在二十年代末和三十年代，用马克思列宁主义的武器，向着帝国主义和国民党反动派，向着文化战线上的各种鬼魅，向着混入革命队伍内部的冒充革命的修正主义分子，进行了伟大的英勇的斗争，粉碎了各种资产阶级反动思潮和反动文化，彻底揭露了胡适、梁实秋、“民族主义文学”者……等等地主资产阶级走狗的卑鄙面目，反映了革命的“中国的大众的灵魂”，在中国人民解放事业中立下了不朽的功绩。
*: —— 姚文元《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*时隔三十年，在现在，鲁迅的话，还完全保存着他的先知的光芒。让那些恬不知耻的现代修正主义者听一听鲁迅的这些话吧！难道鲁迅当时揭露投降主义、揭露叛徒的每一句话，不就是对他们而说的吗？
*: —— [[w:陈伯达|陈伯达]]《在纪念鲁迅大会上的闭幕词》（1966年）
*鲁迅和毛主席虽然住在天南地北，但鲁迅的心，向往着毛主席，跟随着毛主席，我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红最红的红太阳。
*: ——许广平《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》（1966年）
*1949年之后，在中国大陆的文化思想中维持了外在的独立性和权威性的有三种思想：一，马克思列宁主义；二，毛泽东思想；三，鲁迅思想。其他所有的思想即使存在也不具有最终的裁判权。
*: ——王富仁《中国鲁迅研究的历史和现状》（1999年）
*鲁迅在大陆过分被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。
*: ——[[李敖]]，2001年接受孙承斌专访
*鲁迅敢骂日本人吗？他从来不敢骂日本人。鲁迅是个相当世故的绍兴师爷，跟我们不一样。
*: ——李敖，2005年接受万静波专访
*鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全听从苏俄及共产党的操纵。
*: ——[[梁实秋]]《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。那不是事实，他和共产党本来没有关系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着这样一个后门。所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到共产党的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对他们的攻击。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。他可以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被共产党的潮流卷去，失去了文艺的立场。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*对鲁迅来说，艺术不是政治的奴隶，艺术至少是政治的先驱。而且他既没混同两者，也没有将两者一分为二。因此他写出了许多优秀的、进步的作品。
*: —— （韩）[[W:李陆史|李陆史]]《鲁迅追悼文》
*作为作家的鲁迅，他是那样深刻和渊博，关于他本人简直可以写成几整本书。在鲁迅生前所经历的那半个世纪内中国人民的生活，几乎没有一方面不为鲁迅用艺术家和批评家的笔所描写过的。正是因为自己天才的这些特点，鲁迅才是属于人类的天才思想家，天才的作家。
*: —— （俄）[[W:亚历山大·亚历山德罗维奇·法捷耶夫|法捷耶夫]]《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是中国文学的光荣，而且是世界文学的著名代表人物。鲁迅是短篇小说的能手。他善于简短地，明了地，朴素地把思想形象化，以插曲表现大的事件，以个别的人描写典型。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的不可模仿的作品。他的语言完全是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*中国的新文化也有它伟大的代表，那就是鲁迅。他以描写小人物的杰作,进入了全世界人道主义文学的圣殿。
*: —— （俄）法捷耶夫《中国文化的世界意义》（1949年）
*我这一生都在思考鲁迅，也就是说，在我思索文学的时候，总会想到鲁迅。
*: —— （日）[[大江健三郎]]《在北京大学的演讲》（2009年）
*70年前去世的鲁迅显然是20世纪最伟大的小说家之一。
*: —— （日）大江健三郎《在北京大学附属中学的演讲》（2006年）
*他很能暴露中国人性格中的阴暗面和劣根性。这一种传统等到鲁迅一死，突告中断，很是可惜。因为后来的中国作家，在提高民族自信心的旗帜下'走的都是‘文过饰非’的路子，只说好的，不说坏的，实在可惜。
*:——[[张爱玲]]，引自水晶《蝉——夜访张爱玲》
*观念的激进主义者，行动的保守主义者。
*:——林贤治《守夜者札记》
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==语录==
* 鲁迅先生是真正的知识分子。什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。否则，‘分子’不独立，知识也会变质。
*: —— [[王瑶]]（1986年）&lt;ref&gt;[https://www.gmw.cn/02sz/2005-08/01/content_306638.htm &quot;非常之人必有非常之语&quot;] 光明网书摘 2005-08-01 摘自余也存编《非常道：1840―1999的中国话语》.&lt;/ref&gt;
*鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
*: —— [[毛泽东]]《论鲁迅》（1937年）
*我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位。我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……是充满了艰苦斗争的精神的。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
*: —— 毛泽东《新民主主义论》（1940年）
*鲁迅是真正的马克思主义者是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，'''彻底的唯物论者是无所畏惧的'''，所以他会写。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅现在活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写的。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。
*: —— 毛泽东《同参加武汉地区座谈会人员的谈话》（1971年）
*世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》作者之一人，虽然不是最主要的作者，发表的文字也很不少，尤其是启明先生；然而他们两位，都有他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者中那一个人而参加的，所以他们的作品在《新青年》中特别有价值，这是我个人的私见。
*: —— [[陈独秀]]《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*　鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。
*: —— 陈独秀《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五至一九三六年中，其文体除小说三种，散文诗一种，书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此多许的作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！又是何等学力！
*: —— [[蔡元培]]《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*为新文学开山的，有周豫才先生，即鲁迅先生。
*: —— 蔡元培《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。
*: —— [[胡适]]《致苏雪林函》（1936年12月14日）
*鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。
*: —— 1950年代中期，胡适对[[W:周策纵|周策纵]]的谈话
*作为“空前思想家”的鲁迅，短板恰在思想，而不在其它，他的杂文艺术确实是最好的。鲁迅之坦率不亚于毛泽东，曾坦言他的思想支撑是“个人的无治主义”，用今天的话来说，就是“无政府主义”。
*: —— [[朱学勤]]《鲁迅的思想短板》（2006年）
*鲁迅就没有任何精神可以继承了吗？当然不是。前面说过，他对当权势力的怀疑，以及由此发生的不合作，是可以继承的。但要用到左派一句老掉牙的话，应该“批判地继承”，这一精神是从他那块思想短板——“个人的无治主义”开始的。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*毛泽东进城前激赏鲁迅，缘于他们的共同气质——“个人的无治主义”，进城之后突然坦言鲁迅继续写，只能进监狱，那是出于他的列宁主义。鲁迅毕竟是文学家，弄不懂“个人无治主义”与马克思主义是貌合神离，也因为去世太早，看不到他与列宁主义只有1957式的政治关系。唯毛泽东一拍两响，既能激赏鲁迅，也不妨碍他坦言无忌， 1957只能把心爱的鲁迅送进牢里。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*从鲁迅的文章来看，是以施蒂纳无政府主义和尼采的超人主义为本色，但在鲁迅的内心深处，或许是托尔斯泰式的人道主占据上风，因此他的笔下又对弱者充满了同情。这使他和尼采的非理性主义拉开了距离。
*: —— [[W:何家栋|何家栋]]《鲁迅为什么不谈民主？》（2006年）
*鲁迅对卢梭、尼采、施蒂纳、拜伦、易卜生等个人主义大师们的推崇恰好体现出他那孤独而又自信的浪漫主义精神和英雄主义气质。
*: —— [[W:汪晖|汪晖]]《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征》（1986年）
*20世纪找不到任何一个文学家、思想家的文本受到如此大规模的研究和考订，包括毛泽东、孙中山的著作。
*: —— 汪晖评鲁迅，见《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*他始终在时代的氛围里，追踪这个时代最重要的问题，但他永远有一个“悖论式”的态度。比如，他提出民主自由的同时，对民主自由提出最深的怀疑；他在倡导科学进步的同时，对科学进步也提出最深刻的怀疑；他是对传统的黑暗给予最深刻揭露的人，同时他又对迷信、对很多传统的东西有很深的迷恋……鲁迅是一个对启蒙抱有深刻怀疑的启蒙者，对革命抱有深刻疑虑的“革命者”，他总是置身于时代的运动，却又对运动本身抱有怀疑。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅是一个真正的现代性人物，或者说，一个反现代性的现代性人物。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅即不爱惜羽毛，嫌疑之际，亦当有以自处，乃始终匿迹其间，行踪诡秘，所为何事？且反帝之人而托庇日本帝国主义势力之下，其行事尤为可耻。李大钊革命革上绞台，陈独秀革命革进牢狱，鲁迅革命革入内山书店，此乃鲁迅独自发明之革命方式也。嘻！
*: —— [[W:苏雪林|苏雪林]]《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之为人，又复好谄成癖，依傍门墙者，揣其意旨，争进谀辞，所谓‘青年导师’‘思想界权威’‘革命斗士’‘民族解放战士’‘中国萧伯纳’‘中国高尔基’‘东方尼采’各种徽号，不可以屈指数；此风传播，报章杂志，语及鲁迅，必有一段滥恶不堪歌功颂德之词，读之殆欲令人胸次格格作三日恶。身死之后，颂扬尤烈，甚有尊之为‘中国列宁’者。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之劣迹，吾人诚不能不呼之为玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人，方当宣其罪根，告诸天下后世，俾人人加以唾骂。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之得青年爱戴，在其左倾。然鲁迅思想，虚无悲观，且鄙观中国民族，以为根本不可救药，乃居然以革命战士自命，引导青年奋斗，人格矛盾如此，果何为哉？
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一，鲁迅是不朽的战士；他的作品和思想，是鼓舞人民从事新的历史创造活动的永具生命力的精神遗产。
*: —— [[江泽民]]《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他对全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。
*: —— 江泽民《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
*: —— [[习近平]]《在文艺工作座谈会上的讲话》（2015年）
*鲁迅的时代，是一半满清，一半民国的时代。他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。直到&quot;五四&quot;的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。从此以后，他就公开的成为宗法社会的逆子，士大夫阶级的叛徒，逐渐养成他在新文化运动中的领导地位，可是他自己却又那样谦诚的愿意做一个&quot;革命军马前卒&quot;。
*: —— [[周恩来]]《我要说的话》（1941年）
*有的人活着,他已经死了；有的人死了 他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草,等着地下的火烧。
*: —— [[臧克家]]《有的人》（1949年）
*鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的。
*: —— [[瞿秋白]]《〈鲁迅杂感选集〉序言》（1933年）
*他是资本主义以前的一个封建余孽。资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命。鲁迅是二重性的反革命的人物。以前说鲁迅是新旧过渡期的游移分子，说他是人道主义者，这是完全错了。他是一位不得志的Fascist（法西斯谛）！
*: —— 杜荃（[[郭沫若]]）《文艺战线上的封建余孽》（1928年）
*如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
*: —— [[郁达夫]]《鲁迅的伟大》（1937年）
*鲁迅的一生是战斗的一生，造反的一生。他对于封建主义、帝国主义、官僚资本主义、法西斯主义以及周扬的“全民文学”所代表的现代修正主义，毫不放松地战斗着，战斗着，一直战斗到他最后的一刻。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅就是始终听党的话，无条件地拥护党的政策、歌颂党，特别是热烈信仰毛主席。我们要学习鲁迅，就是要学习鲁迅替我们留下来的这种良好的榜样。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅的造反精神不朽！把无产阶级文化大革命进行到底！
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在五四时代，用他那枝锋利泼辣的笔，向着反动腐朽的帝国主义文化和封建文化，进行了英勇的冲击，无情地批判了整个人吃人的旧世界。真是笔锋纵横，所向披靡，使那些封建老顽固和叭儿狗们闻风丧胆。
*: —— [[姚文元]]《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在二十年代末和三十年代，用马克思列宁主义的武器，向着帝国主义和国民党反动派，向着文化战线上的各种鬼魅，向着混入革命队伍内部的冒充革命的修正主义分子，进行了伟大的英勇的斗争，粉碎了各种资产阶级反动思潮和反动文化，彻底揭露了胡适、梁实秋、“民族主义文学”者……等等地主资产阶级走狗的卑鄙面目，反映了革命的“中国的大众的灵魂”，在中国人民解放事业中立下了不朽的功绩。
*: —— 姚文元《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*时隔三十年，在现在，鲁迅的话，还完全保存着他的先知的光芒。让那些恬不知耻的现代修正主义者听一听鲁迅的这些话吧！难道鲁迅当时揭露投降主义、揭露叛徒的每一句话，不就是对他们而说的吗？
*: —— [[w:陈伯达|陈伯达]]《在纪念鲁迅大会上的闭幕词》（1966年）
*鲁迅和毛主席虽然住在天南地北，但鲁迅的心，向往着毛主席，跟随着毛主席，我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红最红的红太阳。
*: ——许广平《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》（1966年）
*1949年之后，在中国大陆的文化思想中维持了外在的独立性和权威性的有三种思想：一，马克思列宁主义；二，毛泽东思想；三，鲁迅思想。其他所有的思想即使存在也不具有最终的裁判权。
*: ——王富仁《中国鲁迅研究的历史和现状》（1999年）
*鲁迅在大陆过分被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。
*: ——[[李敖]]，2001年接受孙承斌专访
*鲁迅敢骂日本人吗？他从来不敢骂日本人。鲁迅是个相当世故的绍兴师爷，跟我们不一样。
*: ——李敖，2005年接受万静波专访
*鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全听从苏俄及共产党的操纵。
*: ——[[梁实秋]]《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。那不是事实，他和共产党本来没有关系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着这样一个后门。所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到共产党的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对他们的攻击。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。他可以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被共产党的潮流卷去，失去了文艺的立场。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*对鲁迅来说，艺术不是政治的奴隶，艺术至少是政治的先驱。而且他既没混同两者，也没有将两者一分为二。因此他写出了许多优秀的、进步的作品。
*: —— （韩）[[W:李陆史|李陆史]]《鲁迅追悼文》
*作为作家的鲁迅，他是那样深刻和渊博，关于他本人简直可以写成几整本书。在鲁迅生前所经历的那半个世纪内中国人民的生活，几乎没有一方面不为鲁迅用艺术家和批评家的笔所描写过的。正是因为自己天才的这些特点，鲁迅才是属于人类的天才思想家，天才的作家。
*: —— （俄）[[W:亚历山大·亚历山德罗维奇·法捷耶夫|法捷耶夫]]《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是中国文学的光荣，而且是世界文学的著名代表人物。鲁迅是短篇小说的能手。他善于简短地，明了地，朴素地把思想形象化，以插曲表现大的事件，以个别的人描写典型。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的不可模仿的作品。他的语言完全是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*中国的新文化也有它伟大的代表，那就是鲁迅。他以描写小人物的杰作,进入了全世界人道主义文学的圣殿。
*: —— （俄）法捷耶夫《中国文化的世界意义》（1949年）
*我这一生都在思考鲁迅，也就是说，在我思索文学的时候，总会想到鲁迅。
*: —— （日）[[大江健三郎]]《在北京大学的演讲》（2009年）
*70年前去世的鲁迅显然是20世纪最伟大的小说家之一。
*: —— （日）大江健三郎《在北京大学附属中学的演讲》（2006年）
*他很能暴露中国人性格中的阴暗面和劣根性。这一种传统等到鲁迅一死，突告中断，很是可惜。因为后来的中国作家，在提高民族自信心的旗帜下'走的都是‘文过饰非’的路子，只说好的，不说坏的，实在可惜。
*:——[[张爱玲]]，引自水晶《蝉——夜访张爱玲》
*观念的激进主义者，行动的保守主义者。
*:——林贤治《守夜者札记》
*鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。
*:——[[林语堂]]《悼鲁迅》（1936年11月22日）
*像所有被推到高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种迷信的气氛和蛮横的力量，压迫着我们不能正视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的。在我读过他的大部分作品并已得出自己的看法之后的很长时间，仍不能摆脱对他的迷信，一想到他就觉得他的伟大是不证自明的。如果说他的作品不是很过硬，那他还有过硬的思想，那个思想到今天还闪烁着锋利的光芒，照耀着我们黑暗的自身。
*:——王朔《我看鲁迅》（2000年1月25日）
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      <text bytes="22793" sha1="lq32b2tp0vg3g7yqsgyswu69uq1igui" xml:space="preserve">本页面为评价[[鲁迅]]的相关语录合集。
==语录==
* 鲁迅先生是真正的知识分子。什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。否则，‘分子’不独立，知识也会变质。
*: —— [[王瑶]]（1986年）&lt;ref&gt;[https://www.gmw.cn/02sz/2005-08/01/content_306638.htm &quot;非常之人必有非常之语&quot;] 光明网书摘 2005-08-01 摘自余也存编《非常道：1840―1999的中国话语》.&lt;/ref&gt;
*鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
*: —— [[毛泽东]]《论鲁迅》（1937年）
*我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位。我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……是充满了艰苦斗争的精神的。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
*: —— 毛泽东《新民主主义论》（1940年）
*鲁迅是真正的马克思主义者是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，'''彻底的唯物论者是无所畏惧的'''，所以他会写。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅现在活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写的。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。
*: —— 毛泽东《同参加武汉地区座谈会人员的谈话》（1971年）
*世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》作者之一人，虽然不是最主要的作者，发表的文字也很不少，尤其是启明先生；然而他们两位，都有他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者中那一个人而参加的，所以他们的作品在《新青年》中特别有价值，这是我个人的私见。
*: —— [[陈独秀]]《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*　鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。
*: —— 陈独秀《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五至一九三六年中，其文体除小说三种，散文诗一种，书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此多许的作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！又是何等学力！
*: —— [[蔡元培]]《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*为新文学开山的，有周豫才先生，即鲁迅先生。
*: —— 蔡元培《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。
*: —— [[胡适]]《致苏雪林函》（1936年12月14日）
*鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。
*: —— 1950年代中期，胡适对[[W:周策纵|周策纵]]的谈话
*作为“空前思想家”的鲁迅，短板恰在思想，而不在其它，他的杂文艺术确实是最好的。鲁迅之坦率不亚于毛泽东，曾坦言他的思想支撑是“个人的无治主义”，用今天的话来说，就是“无政府主义”。
*: —— [[朱学勤]]《鲁迅的思想短板》（2006年）
*鲁迅就没有任何精神可以继承了吗？当然不是。前面说过，他对当权势力的怀疑，以及由此发生的不合作，是可以继承的。但要用到左派一句老掉牙的话，应该“批判地继承”，这一精神是从他那块思想短板——“个人的无治主义”开始的。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*毛泽东进城前激赏鲁迅，缘于他们的共同气质——“个人的无治主义”，进城之后突然坦言鲁迅继续写，只能进监狱，那是出于他的列宁主义。鲁迅毕竟是文学家，弄不懂“个人无治主义”与马克思主义是貌合神离，也因为去世太早，看不到他与列宁主义只有1957式的政治关系。唯毛泽东一拍两响，既能激赏鲁迅，也不妨碍他坦言无忌， 1957只能把心爱的鲁迅送进牢里。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*从鲁迅的文章来看，是以施蒂纳无政府主义和尼采的超人主义为本色，但在鲁迅的内心深处，或许是托尔斯泰式的人道主占据上风，因此他的笔下又对弱者充满了同情。这使他和尼采的非理性主义拉开了距离。
*: —— [[W:何家栋|何家栋]]《鲁迅为什么不谈民主？》（2006年）
*鲁迅对卢梭、尼采、施蒂纳、拜伦、易卜生等个人主义大师们的推崇恰好体现出他那孤独而又自信的浪漫主义精神和英雄主义气质。
*: —— [[W:汪晖|汪晖]]《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征》（1986年）
*20世纪找不到任何一个文学家、思想家的文本受到如此大规模的研究和考订，包括毛泽东、孙中山的著作。
*: —— 汪晖评鲁迅，见《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*他始终在时代的氛围里，追踪这个时代最重要的问题，但他永远有一个“悖论式”的态度。比如，他提出民主自由的同时，对民主自由提出最深的怀疑；他在倡导科学进步的同时，对科学进步也提出最深刻的怀疑；他是对传统的黑暗给予最深刻揭露的人，同时他又对迷信、对很多传统的东西有很深的迷恋……鲁迅是一个对启蒙抱有深刻怀疑的启蒙者，对革命抱有深刻疑虑的“革命者”，他总是置身于时代的运动，却又对运动本身抱有怀疑。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅是一个真正的现代性人物，或者说，一个反现代性的现代性人物。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅即不爱惜羽毛，嫌疑之际，亦当有以自处，乃始终匿迹其间，行踪诡秘，所为何事？且反帝之人而托庇日本帝国主义势力之下，其行事尤为可耻。李大钊革命革上绞台，陈独秀革命革进牢狱，鲁迅革命革入内山书店，此乃鲁迅独自发明之革命方式也。嘻！
*: —— [[W:苏雪林|苏雪林]]《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之为人，又复好谄成癖，依傍门墙者，揣其意旨，争进谀辞，所谓‘青年导师’‘思想界权威’‘革命斗士’‘民族解放战士’‘中国萧伯纳’‘中国高尔基’‘东方尼采’各种徽号，不可以屈指数；此风传播，报章杂志，语及鲁迅，必有一段滥恶不堪歌功颂德之词，读之殆欲令人胸次格格作三日恶。身死之后，颂扬尤烈，甚有尊之为‘中国列宁’者。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之劣迹，吾人诚不能不呼之为玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人，方当宣其罪根，告诸天下后世，俾人人加以唾骂。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之得青年爱戴，在其左倾。然鲁迅思想，虚无悲观，且鄙观中国民族，以为根本不可救药，乃居然以革命战士自命，引导青年奋斗，人格矛盾如此，果何为哉？
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一，鲁迅是不朽的战士；他的作品和思想，是鼓舞人民从事新的历史创造活动的永具生命力的精神遗产。
*: —— [[江泽民]]《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他对全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。
*: —— 江泽民《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
*: —— [[习近平]]《在文艺工作座谈会上的讲话》（2015年）
*鲁迅的时代，是一半满清，一半民国的时代。他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。直到&quot;五四&quot;的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。从此以后，他就公开的成为宗法社会的逆子，士大夫阶级的叛徒，逐渐养成他在新文化运动中的领导地位，可是他自己却又那样谦诚的愿意做一个&quot;革命军马前卒&quot;。
*: —— [[周恩来]]《我要说的话》（1941年）
*有的人活着,他已经死了；有的人死了 他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草,等着地下的火烧。
*: —— [[臧克家]]《有的人》（1949年）
*鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的。
*: —— [[瞿秋白]]《〈鲁迅杂感选集〉序言》（1933年）
*他是资本主义以前的一个封建余孽。资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命。鲁迅是二重性的反革命的人物。以前说鲁迅是新旧过渡期的游移分子，说他是人道主义者，这是完全错了。他是一位不得志的Fascist（法西斯谛）！
*: —— 杜荃（[[郭沫若]]）《文艺战线上的封建余孽》（1928年）
*如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
*: —— [[郁达夫]]《鲁迅的伟大》（1937年）
*鲁迅的一生是战斗的一生，造反的一生。他对于封建主义、帝国主义、官僚资本主义、法西斯主义以及周扬的“全民文学”所代表的现代修正主义，毫不放松地战斗着，战斗着，一直战斗到他最后的一刻。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅就是始终听党的话，无条件地拥护党的政策、歌颂党，特别是热烈信仰毛主席。我们要学习鲁迅，就是要学习鲁迅替我们留下来的这种良好的榜样。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅的造反精神不朽！把无产阶级文化大革命进行到底！
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在五四时代，用他那枝锋利泼辣的笔，向着反动腐朽的帝国主义文化和封建文化，进行了英勇的冲击，无情地批判了整个人吃人的旧世界。真是笔锋纵横，所向披靡，使那些封建老顽固和叭儿狗们闻风丧胆。
*: —— [[姚文元]]《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在二十年代末和三十年代，用马克思列宁主义的武器，向着帝国主义和国民党反动派，向着文化战线上的各种鬼魅，向着混入革命队伍内部的冒充革命的修正主义分子，进行了伟大的英勇的斗争，粉碎了各种资产阶级反动思潮和反动文化，彻底揭露了胡适、梁实秋、“民族主义文学”者……等等地主资产阶级走狗的卑鄙面目，反映了革命的“中国的大众的灵魂”，在中国人民解放事业中立下了不朽的功绩。
*: —— 姚文元《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*时隔三十年，在现在，鲁迅的话，还完全保存着他的先知的光芒。让那些恬不知耻的现代修正主义者听一听鲁迅的这些话吧！难道鲁迅当时揭露投降主义、揭露叛徒的每一句话，不就是对他们而说的吗？
*: —— [[w:陈伯达|陈伯达]]《在纪念鲁迅大会上的闭幕词》（1966年）
*鲁迅和毛主席虽然住在天南地北，但鲁迅的心，向往着毛主席，跟随着毛主席，我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红最红的红太阳。
*: ——许广平《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》（1966年）
*1949年之后，在中国大陆的文化思想中维持了外在的独立性和权威性的有三种思想：一，马克思列宁主义；二，毛泽东思想；三，鲁迅思想。其他所有的思想即使存在也不具有最终的裁判权。
*: ——王富仁《中国鲁迅研究的历史和现状》（1999年）
*鲁迅在大陆过分被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。
*: ——[[李敖]]，2001年接受孙承斌专访
*鲁迅敢骂日本人吗？他从来不敢骂日本人。鲁迅是个相当世故的绍兴师爷，跟我们不一样。
*: ——李敖，2005年接受万静波专访
*鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全听从苏俄及共产党的操纵。
*: ——[[梁实秋]]《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。那不是事实，他和共产党本来没有关系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着这样一个后门。所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到共产党的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对他们的攻击。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。他可以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被共产党的潮流卷去，失去了文艺的立场。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*对鲁迅来说，艺术不是政治的奴隶，艺术至少是政治的先驱。而且他既没混同两者，也没有将两者一分为二。因此他写出了许多优秀的、进步的作品。
*: —— （韩）[[W:李陆史|李陆史]]《鲁迅追悼文》
*作为作家的鲁迅，他是那样深刻和渊博，关于他本人简直可以写成几整本书。在鲁迅生前所经历的那半个世纪内中国人民的生活，几乎没有一方面不为鲁迅用艺术家和批评家的笔所描写过的。正是因为自己天才的这些特点，鲁迅才是属于人类的天才思想家，天才的作家。
*: —— （俄）[[W:亚历山大·亚历山德罗维奇·法捷耶夫|法捷耶夫]]《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是中国文学的光荣，而且是世界文学的著名代表人物。鲁迅是短篇小说的能手。他善于简短地，明了地，朴素地把思想形象化，以插曲表现大的事件，以个别的人描写典型。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的不可模仿的作品。他的语言完全是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*中国的新文化也有它伟大的代表，那就是鲁迅。他以描写小人物的杰作,进入了全世界人道主义文学的圣殿。
*: —— （俄）法捷耶夫《中国文化的世界意义》（1949年）
*我这一生都在思考鲁迅，也就是说，在我思索文学的时候，总会想到鲁迅。
*: —— （日）[[大江健三郎]]《在北京大学的演讲》（2009年）
*70年前去世的鲁迅显然是20世纪最伟大的小说家之一。
*: —— （日）大江健三郎《在北京大学附属中学的演讲》（2006年）
*他很能暴露中国人性格中的阴暗面和劣根性。这一种传统等到鲁迅一死，突告中断，很是可惜。因为后来的中国作家，在提高民族自信心的旗帜下'走的都是‘文过饰非’的路子，只说好的，不说坏的，实在可惜。
*:——[[张爱玲]]，引自水晶《蝉——夜访张爱玲》
*观念的激进主义者，行动的保守主义者。
*:——林贤治《守夜者札记》
*鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。
*:——[[林语堂]]《悼鲁迅》（1936年11月22日）
*像所有被推到高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种迷信的气氛和蛮横的力量，压迫着我们不能正视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的。在我读过他的大部分作品并已得出自己的看法之后的很长时间，仍不能摆脱对他的迷信，一想到他就觉得他的伟大是不证自明的。如果说他的作品不是很过硬，那他还有过硬的思想，那个思想到今天还闪烁着锋利的光芒，照耀着我们黑暗的自身。
*:——王朔《我看鲁迅》（2000年1月25日）
*鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。
*:——王朔《我看鲁迅》（2000年1月25日）
[[Category:中國作家]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="23100" sha1="63mgeu5rk3py9bpl2q8m4mr2tnbarwc" xml:space="preserve">本页面为评价[[鲁迅]]的相关语录合集。
==语录==
* 鲁迅先生是真正的知识分子。什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。否则，‘分子’不独立，知识也会变质。
*: —— [[王瑶]]（1986年）&lt;ref&gt;[https://www.gmw.cn/02sz/2005-08/01/content_306638.htm &quot;非常之人必有非常之语&quot;] 光明网书摘 2005-08-01 摘自余也存编《非常道：1840―1999的中国话语》.&lt;/ref&gt;
*鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
*: —— [[毛泽东]]《论鲁迅》（1937年）
*我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位。我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……是充满了艰苦斗争的精神的。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。
*: —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）
*鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
*: —— 毛泽东《新民主主义论》（1940年）
*鲁迅是真正的马克思主义者是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，'''彻底的唯物论者是无所畏惧的'''，所以他会写。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅现在活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写的。
*: —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）
*我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。
*: —— 毛泽东《同参加武汉地区座谈会人员的谈话》（1971年）
*世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》作者之一人，虽然不是最主要的作者，发表的文字也很不少，尤其是启明先生；然而他们两位，都有他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者中那一个人而参加的，所以他们的作品在《新青年》中特别有价值，这是我个人的私见。
*: —— [[陈独秀]]《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*　鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。
*: —— 陈独秀《我对于鲁迅之认识》（1937年）
*鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五至一九三六年中，其文体除小说三种，散文诗一种，书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此多许的作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！又是何等学力！
*: —— [[蔡元培]]《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*为新文学开山的，有周豫才先生，即鲁迅先生。
*: —— 蔡元培《&lt;鲁迅先生全集&gt; 序》（1938年）
*鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。
*: —— [[胡适]]《致苏雪林函》（1936年12月14日）
*鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。
*: —— 1950年代中期，胡适对[[W:周策纵|周策纵]]的谈话
*作为“空前思想家”的鲁迅，短板恰在思想，而不在其它，他的杂文艺术确实是最好的。鲁迅之坦率不亚于毛泽东，曾坦言他的思想支撑是“个人的无治主义”，用今天的话来说，就是“无政府主义”。
*: —— [[朱学勤]]《鲁迅的思想短板》（2006年）
*鲁迅就没有任何精神可以继承了吗？当然不是。前面说过，他对当权势力的怀疑，以及由此发生的不合作，是可以继承的。但要用到左派一句老掉牙的话，应该“批判地继承”，这一精神是从他那块思想短板——“个人的无治主义”开始的。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*毛泽东进城前激赏鲁迅，缘于他们的共同气质——“个人的无治主义”，进城之后突然坦言鲁迅继续写，只能进监狱，那是出于他的列宁主义。鲁迅毕竟是文学家，弄不懂“个人无治主义”与马克思主义是貌合神离，也因为去世太早，看不到他与列宁主义只有1957式的政治关系。唯毛泽东一拍两响，既能激赏鲁迅，也不妨碍他坦言无忌， 1957只能把心爱的鲁迅送进牢里。
*: —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）
*从鲁迅的文章来看，是以施蒂纳无政府主义和尼采的超人主义为本色，但在鲁迅的内心深处，或许是托尔斯泰式的人道主占据上风，因此他的笔下又对弱者充满了同情。这使他和尼采的非理性主义拉开了距离。
*: —— [[W:何家栋|何家栋]]《鲁迅为什么不谈民主？》（2006年）
*鲁迅对卢梭、尼采、施蒂纳、拜伦、易卜生等个人主义大师们的推崇恰好体现出他那孤独而又自信的浪漫主义精神和英雄主义气质。
*: —— [[W:汪晖|汪晖]]《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征》（1986年）
*20世纪找不到任何一个文学家、思想家的文本受到如此大规模的研究和考订，包括毛泽东、孙中山的著作。
*: —— 汪晖评鲁迅，见《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*他始终在时代的氛围里，追踪这个时代最重要的问题，但他永远有一个“悖论式”的态度。比如，他提出民主自由的同时，对民主自由提出最深的怀疑；他在倡导科学进步的同时，对科学进步也提出最深刻的怀疑；他是对传统的黑暗给予最深刻揭露的人，同时他又对迷信、对很多传统的东西有很深的迷恋……鲁迅是一个对启蒙抱有深刻怀疑的启蒙者，对革命抱有深刻疑虑的“革命者”，他总是置身于时代的运动，却又对运动本身抱有怀疑。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅是一个真正的现代性人物，或者说，一个反现代性的现代性人物。
*: —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）
*鲁迅即不爱惜羽毛，嫌疑之际，亦当有以自处，乃始终匿迹其间，行踪诡秘，所为何事？且反帝之人而托庇日本帝国主义势力之下，其行事尤为可耻。李大钊革命革上绞台，陈独秀革命革进牢狱，鲁迅革命革入内山书店，此乃鲁迅独自发明之革命方式也。嘻！
*: —— [[W:苏雪林|苏雪林]]《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之为人，又复好谄成癖，依傍门墙者，揣其意旨，争进谀辞，所谓‘青年导师’‘思想界权威’‘革命斗士’‘民族解放战士’‘中国萧伯纳’‘中国高尔基’‘东方尼采’各种徽号，不可以屈指数；此风传播，报章杂志，语及鲁迅，必有一段滥恶不堪歌功颂德之词，读之殆欲令人胸次格格作三日恶。身死之后，颂扬尤烈，甚有尊之为‘中国列宁’者。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之劣迹，吾人诚不能不呼之为玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人，方当宣其罪根，告诸天下后世，俾人人加以唾骂。
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*鲁迅之得青年爱戴，在其左倾。然鲁迅思想，虚无悲观，且鄙观中国民族，以为根本不可救药，乃居然以革命战士自命，引导青年奋斗，人格矛盾如此，果何为哉？
*: —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）
*作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一，鲁迅是不朽的战士；他的作品和思想，是鼓舞人民从事新的历史创造活动的永具生命力的精神遗产。
*: —— [[江泽民]]《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他对全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。
*: —— 江泽民《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）
*鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
*: —— [[习近平]]《在文艺工作座谈会上的讲话》（2015年）
*鲁迅的时代，是一半满清，一半民国的时代。他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。直到&quot;五四&quot;的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。从此以后，他就公开的成为宗法社会的逆子，士大夫阶级的叛徒，逐渐养成他在新文化运动中的领导地位，可是他自己却又那样谦诚的愿意做一个&quot;革命军马前卒&quot;。
*: —— [[周恩来]]《我要说的话》（1941年）
*有的人活着,他已经死了；有的人死了 他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草,等着地下的火烧。
*: —— [[臧克家]]《有的人》（1949年）
*鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的。
*: —— [[瞿秋白]]《〈鲁迅杂感选集〉序言》（1933年）
*他是资本主义以前的一个封建余孽。资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命。鲁迅是二重性的反革命的人物。以前说鲁迅是新旧过渡期的游移分子，说他是人道主义者，这是完全错了。他是一位不得志的Fascist（法西斯谛）！
*: —— 杜荃（[[郭沫若]]）《文艺战线上的封建余孽》（1928年）
*如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
*: —— [[郁达夫]]《鲁迅的伟大》（1937年）
*鲁迅的一生是战斗的一生，造反的一生。他对于封建主义、帝国主义、官僚资本主义、法西斯主义以及周扬的“全民文学”所代表的现代修正主义，毫不放松地战斗着，战斗着，一直战斗到他最后的一刻。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅就是始终听党的话，无条件地拥护党的政策、歌颂党，特别是热烈信仰毛主席。我们要学习鲁迅，就是要学习鲁迅替我们留下来的这种良好的榜样。
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*鲁迅的造反精神不朽！把无产阶级文化大革命进行到底！
*: —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在五四时代，用他那枝锋利泼辣的笔，向着反动腐朽的帝国主义文化和封建文化，进行了英勇的冲击，无情地批判了整个人吃人的旧世界。真是笔锋纵横，所向披靡，使那些封建老顽固和叭儿狗们闻风丧胆。
*: —— [[姚文元]]《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*我们纪念鲁迅，他在二十年代末和三十年代，用马克思列宁主义的武器，向着帝国主义和国民党反动派，向着文化战线上的各种鬼魅，向着混入革命队伍内部的冒充革命的修正主义分子，进行了伟大的英勇的斗争，粉碎了各种资产阶级反动思潮和反动文化，彻底揭露了胡适、梁实秋、“民族主义文学”者……等等地主资产阶级走狗的卑鄙面目，反映了革命的“中国的大众的灵魂”，在中国人民解放事业中立下了不朽的功绩。
*: —— 姚文元《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）
*时隔三十年，在现在，鲁迅的话，还完全保存着他的先知的光芒。让那些恬不知耻的现代修正主义者听一听鲁迅的这些话吧！难道鲁迅当时揭露投降主义、揭露叛徒的每一句话，不就是对他们而说的吗？
*: —— [[w:陈伯达|陈伯达]]《在纪念鲁迅大会上的闭幕词》（1966年）
*鲁迅和毛主席虽然住在天南地北，但鲁迅的心，向往着毛主席，跟随着毛主席，我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红最红的红太阳。
*: ——许广平《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》（1966年）
*1949年之后，在中国大陆的文化思想中维持了外在的独立性和权威性的有三种思想：一，马克思列宁主义；二，毛泽东思想；三，鲁迅思想。其他所有的思想即使存在也不具有最终的裁判权。
*: ——王富仁《中国鲁迅研究的历史和现状》（1999年）
*鲁迅在大陆过分被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。
*: ——[[李敖]]，2001年接受孙承斌专访
*鲁迅敢骂日本人吗？他从来不敢骂日本人。鲁迅是个相当世故的绍兴师爷，跟我们不一样。
*: ——李敖，2005年接受万静波专访
*鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全听从苏俄及共产党的操纵。
*: ——[[梁实秋]]《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。那不是事实，他和共产党本来没有关系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着这样一个后门。所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到共产党的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对他们的攻击。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。他可以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被共产党的潮流卷去，失去了文艺的立场。
*: ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）
*对鲁迅来说，艺术不是政治的奴隶，艺术至少是政治的先驱。而且他既没混同两者，也没有将两者一分为二。因此他写出了许多优秀的、进步的作品。
*: —— （韩）[[W:李陆史|李陆史]]《鲁迅追悼文》
*作为作家的鲁迅，他是那样深刻和渊博，关于他本人简直可以写成几整本书。在鲁迅生前所经历的那半个世纪内中国人民的生活，几乎没有一方面不为鲁迅用艺术家和批评家的笔所描写过的。正是因为自己天才的这些特点，鲁迅才是属于人类的天才思想家，天才的作家。
*: —— （俄）[[W:亚历山大·亚历山德罗维奇·法捷耶夫|法捷耶夫]]《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是中国文学的光荣，而且是世界文学的著名代表人物。鲁迅是短篇小说的能手。他善于简短地，明了地，朴素地把思想形象化，以插曲表现大的事件，以个别的人描写典型。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的不可模仿的作品。他的语言完全是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。
*: —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）
*中国的新文化也有它伟大的代表，那就是鲁迅。他以描写小人物的杰作,进入了全世界人道主义文学的圣殿。
*: —— （俄）法捷耶夫《中国文化的世界意义》（1949年）
*我这一生都在思考鲁迅，也就是说，在我思索文学的时候，总会想到鲁迅。
*: —— （日）[[大江健三郎]]《在北京大学的演讲》（2009年）
*70年前去世的鲁迅显然是20世纪最伟大的小说家之一。
*: —— （日）大江健三郎《在北京大学附属中学的演讲》（2006年）
*他很能暴露中国人性格中的阴暗面和劣根性。这一种传统等到鲁迅一死，突告中断，很是可惜。因为后来的中国作家，在提高民族自信心的旗帜下'走的都是‘文过饰非’的路子，只说好的，不说坏的，实在可惜。
*:——[[张爱玲]]，引自水晶《蝉——夜访张爱玲》
*观念的激进主义者，行动的保守主义者。
*:——林贤治《守夜者札记》
*鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。
*:——[[林语堂]]《悼鲁迅》（1936年11月22日）
*像所有被推到高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种迷信的气氛和蛮横的力量，压迫着我们不能正视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的。在我读过他的大部分作品并已得出自己的看法之后的很长时间，仍不能摆脱对他的迷信，一想到他就觉得他的伟大是不证自明的。如果说他的作品不是很过硬，那他还有过硬的思想，那个思想到今天还闪烁着锋利的光芒，照耀着我们黑暗的自身。
*:——王朔《我看鲁迅》（2000年1月25日）
*鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。
*:——王朔《我看鲁迅》（2000年1月25日）
*鲁迅的短篇小说写得非常好，但是他只适宜写 ‘短气’(Short-winded)的篇章，不适宜写‘长气’(Long-winded)的，像是阿Q便显得太长了，应当加以修剪(Curtailed)才好。
*:——[[钱锺书]]，引自水晶《侍钱“抛书”杂记——两晤钱锺书先生》
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