Wikiquote zhwikiquote https://zh.wikiquote.org/wiki/Wikiquote:%E9%A6%96%E9%A1%B5 MediaWiki 1.47.0-wmf.16 first-letter Media Special Talk User User talk Wikiquote Wikiquote talk File File talk MediaWiki MediaWiki talk Template Template talk Help Help talk Category Category talk Transwiki Transwiki talk TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 9285 154967 154564 2026-08-22T14:51:42Z Arthur011hk 19929 /* 消極自由與積極自由 */ 修正 154967 wikitext text/x-wiki {{Wikipedia}} == 語錄 == * '''人生而自由，但却无往不在枷锁之中。'''自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是[[奴隶]]。 *: ——[[卢梭]] * [[自由]]自由，天下古今几多之[[罪恶]]，假汝之名以行！ *:: （出自[[梁启超]]《近世第一女杰罗兰夫人传》） *: ——[[罗兰夫人]] * 自由不是想做什麼，就做什麼；自由是教你不想做什麼，就可以不做什麼。 *:——[[伊曼努尔·康德|康德]] * Freedom is the alone unoriginated birthright of man, and belongs to him by force of his humanity; and is independence on the will and co-action of every other in so far as this consists with every other person’s freedom. *:: （“自由是唯一是不源於人類與生俱來的權利，是屬於他的人性本能力量，也是獨立於意志，出現於所有人在互動其間的行為。”） *: ——[[伊曼努尔·康德|康德]] The Metaphysics of Ethics by Immanuel Kant * [[權利]]即自由。 ** for right is liberty. *: ——[[湯姆士·霍布斯]]《利維坦》 *没有詞語像『自由』那樣溶合着更多不同的含義，亦引發出多種想像力的途徑。 *:——[[孟德斯鳩]]《法意》 *世界上從來不曾有過對自由一詞的精確定義，而美國人民現下正需要一個精確的自由定義。盡管我們都宣稱為自由而奮鬥，但是在使用同一詞語時，我們卻不是指同一事物。……當下有两種不僅不同而且互不相容的事物，都以一詞冠之，即自由。 *: ——Address at Sanitary Fair, Baltimore, Maryland April 18,1864 by [[亚伯拉罕·林肯|Abraham Lincoln]] *自由是人民争来的，不是什么人恩赐的。 *: ——[[毛泽东]]《论联合政府》 *不要用[[美德]]交换[[财富]]，也不要用自由交换[[权力]]。 *:——[[本杰明·富兰克林]] * [[生命]]誠可貴，[[愛情]]價更高；若為自由故，兩者皆可拋。 *:——[[裴多菲]] *「只有受過[[教育]]的人才是自由的。」 *:——[[愛比克泰德]] *一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。 *:——《法国国民公会宣言》 * 什麼是自由的保證？不再對自己感到羞恥。 *: ——[[快樂的科學|尼采]] * 對無法容忍之事，沒有容忍一字，自由也無法被自由毀滅。 *: ——[[卡爾·亞斯培]] * 自由的真髓在於坚贞不渝的信念之中，只有不沦为环境的奴隶，彻底为信念而活的人，才是自由者。 *:——[[池田大作]] *真正的自由，並不意味著可以隨心所欲，而是可以自由地做正確的事情。 *:——[[辜鴻銘]] *如果我們的自由僅僅是指舒適，如果自由是指逃避學習過程所需的艱苦磨煉，如果自由是指迴避創造性勞動帶來的嚴酸考驗及其回報，如果自由是指將更多金錢花在廣告上而不是用在教育上，如果自由是指在學校裡只熱衷於淺薄平庸瑣事，而最糟糕的是，如果自由是指除了重視體育成績之外，對其他一切都漠不關心、甚至不屑一顧，那麼儘管我們可以暫時維持一個自由社會的形式，但其精神終會消亡。 *:——[[阿德萊·史蒂文森]] *自由与「放纵」不同。自由伴随着「责任」。能自律，有清高的人格、能坚忍冷静，才能够真正享受自由。 *:——[[池田大作]] *所謂的自由就是——你有權利去犯錯，但是沒有犯罪的權利。 *:——[[約翰·迪芬貝克]] *自由，是最大的程度地提高自己，为达成自己的目标而奮鬥。唯有在奮鬥中，黄金般的「自由」才会烁烁放射光芒。 *:——池田大作 *所謂的自由，就是以自已的意志作出抉擇，並承擔其帶來的一切責任。 *寧嗚而死，不黙而生。 *:——[[范仲淹]]《[[s:靈烏賦|靈烏賦]]》 *不自由，毋寧死。 *:——[[帕特里克·亨利]] **{{lang|en|Give me liberty or give me death.}} *什么样的自由比投身于自己祖国的复兴和革命之中更广泛、更伟大呢？我们所追求的自由并不反对采取立法措施遏制封建领主、资本家和机会主义者的剥削。这是一种新型的、严格的自由，它反对压迫和混乱。独裁是一种不稳定、不合适和自我矛盾的制度，它不允许个人成长的意识存在。 *:——[[米歇尔·阿弗拉克]]，在一次演讲中<ref>{{cite book | author = Hopwood, Derek | title = Syria 1945–1986: Politics and Society | ref = CITEREFHopwood1988 | publisher = Routledge | year = 1988 | isbn = 978-0044450467 | page =[http://books.google.no/books?id=d0YVAAAAIAAJ&pg=PA87 87]}} </ref> **{{lang|en|What liberty could be wider and greater than binding oneself to the renaissance of one's nation and its revolution? The liberty we seek is not opposed to legislative measures to curb the exploitations of feudalists, capitalists and opportunists. It is a new and strict liberty which stands against pressure and confusion. Dictatorship is a precarious, unsuitable and self-contradictory system which does not allow the consciousness of the people to grow.}} *自由不是民族生活中的奢侈品，而是其基础、本质和意义。 *:——[[米歇尔·阿弗拉克]]，1959年<ref>{{cite book|author=Salem, Paul|title=Bitter Legacy: Ideology and Politics in the Arab World|publisher=[[Syracuse University Press]]|year=1994|isbn=978-0-8156-2628-2|ref=CITEREFSalem1994|page=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA67 67]}}</ref> **{{lang|en|Liberty is not a luxury in the life of the nation but its basis and its essence and its meaning.}} *但是有許多等人，像學生軍人官吏和不及二十歲未成年的人，都是沒有自由的。 *:——[[孫中山]]《[[s:三民主義/民權主義第二講|三民主義/民權主義第二講]]》 *我們現在說的「自由」，是不受外力拘束壓迫的權利。是在某一方面的生活不受外力限制束縛的權利。 *:——[[胡適]]《自由主义》 *自由這個名詞是世界上最神聖的名詞。但是自由的觀念也是世界上最容易模糊的觀念。 *:——[[蔣介石]][http://www.ccfd.org.tw/ccef001/index.php?option=com_content&view=article&id=2306:0021-18&catid=161&Itemid=256&limitstart=0 《如何爭取自由》] *諸自由即諸權利。 *:——[[張佛泉]]《自由與人權》 ===論自由=== *自由的倫理基礎有而且祇有一個：把[[人]]當人。 *: ——[[殷海光]]，原載《文星》第96期（台北：1965年10月1日） *自由與威權的鬥爭是我們熟悉的某些歷史階段的最顯著特徵，在古希臘、古羅馬和英國歷史上尤其如此。<ref name=由>{{cite book |title=《論自由》 |author=約翰·斯圖亞特·密爾 |others= 牛雲平譯 |year=2017 |publisher=[[w:商務印書館（香港）|商務印書館（香港）]] }}</ref>{{rp|3}} *: ——[[w:約翰·斯圖亞特·密爾|約翰·斯圖亞特·密爾]]《[[w:論自由|論自由]]》 *自由意味着受到保護，免遭政治統治者的暴政之害。<ref name=由/>{{rp|3}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *故此，那時愛國志士的目標就是為統治者設定權限，防止其對民眾濫施權力；這種設限行為就是他們意謂的自由。設限方式有兩種：第一，獲得統治者對某些名為政治自由或政治權利的承認。統治者若侵犯這些自由或權利就是瀆職，他若果真悍然侵犯，那麼民眾進行某種抵制甚或全民造反就屬合理合法。第二，建立憲法作為制約手段。總體而言，這一方式發生較晚。據此，統治者若想採取某些較為重要的行動，必須先徵得民眾或被認為代表着民眾利益的某個組織的同意。<ref name=由/>{{rp|4}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *那些給世界帶來了宗教自由的偉大作者大都堅稱：良心自由是一項不可廢除的權利，並徹底否定了『個人有義務向他者解釋自己宗教信仰』的觀點。然而，人類天生對自己真正關心的一切不容異議；除了個別宗教觀念淡漠的地方，人們因厭煩神學爭論而贊成宗教自由之外，宗教自由在任何國度都沒有真正實現過。幾乎所有宗教信仰者心中，對信仰自由義務的承認都是暗自有所保留的；即使在那些最寬容的國家，情況也是如此。<ref name=由/>{{rp|11}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *在人類尚未達到通過自由平等的討論而進步的階段時，自由原則是不適用的。處於這一階段的人群只能絕對服從於某個阿克巴大帝或查理大帝，倘若他們有幸遇到這樣的人物。<ref name=由/>{{rp|14}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *但是，有一個行為領域，社會即便與之利益關聯，也只是一種間接的關聯，而個人卻與之有着千絲萬縷的利益關係。這個領域包括生活和行為中所有僅僅影響到個人的活動；倘若這些活動也對他人有所影響的話，則前提必須是他們自由、自願、理智地同意並參與了這些活動。我所謂『僅僅影響到個人』的意思是，那些活動直接、最先作用於他。因為那作用於他的一切，可能通過他而作用於別人。以此為據反對我的異議將在後文加以討論，此處不贅。這就是人類自由的恰當範圍。<ref name=由/>{{rp|16}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *首先，它涵蓋意識這一內心領域，要求最廣泛意義上的良心自由、思想和情感自由，以及在所有話題上絕對的觀念及意見自由，不論是現實性話題或思辨性話題；不論是科學話題、道德話題，或神學話題。言論和公開發表意見的自由似乎應受另外原則的支配，因為它關涉到他者的個人行為。但出於同樣的原因，與思想自由幾乎同等重要，實際上與後者無法分割。<ref name=由/>{{rp|16}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *第二，本原則要求趣味和愛好自由、按照個人性格特徵設計自己生活的自由，以及雖可能遇到下述情況也要隨意行動的自由：只要我們的行為對我們的同類無害，我們的行為就不能受到他們的妨害；即使他們可能以為我們的行為很愚蠢、很荒誕，甚至完全錯誤。<ref name=由/>{{rp|16-17}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *第三，從這項個人自由導出：不同個人在上述行為範圍內進行聯合的自由，即為任何不損及他者的目的進行結社的自由。其前提是：結社的成員必須已達法定成年年齡，且沒有受到逼迫或欺騙。<ref name=由/>{{rp|17}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *不全面尊重上述自由的社會，不論其政府形式如何，都是不自由的；上述自由未能完全地、絕對地存在的社會，其自由是不完整的。名副其實的自由且僅指我們以自由的方式追求自己的福祉的自由，只要我們不試圖剝奪別人的這一自由或阻止別人努力獲得這一自由。每個人都是自己身體、心理和精神健康的正當守護者。比起迫使所有人為看似利他的目的而生存，容忍彼此為看似利己的目的而生存，會使人類獲益更多。<ref name=由/>{{rp|17}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 === 论共产主义社会的自由人联合体 === * 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 *: ——[[马克思]]、[[恩格斯]]《[[共产党宣言]]》 === 論思想與討論自由 === *擁有反駁和證偽我們見解的完全自由，是證明我們下述行為合理性的前提條件：為採取行動之便，我們可以假定自己見解是正確的。除此而外，一個有着人類身體機能的生物，決無其他條件來保證其見解的正確無誤。<ref name=由/>{{rp|25}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *奇怪的是，人們承認允許自由議論的理由是合理的，但反對將這些理由『推向極端』。他們沒有發現，那些理由如果不適用於某種極端情形，就無益於任何情形。奇怪的是，在下述問題上，他們認為自己並沒有假定自我無謬：他們贊同對一切'''可疑'''的事情都應該自由討論，但感到應該禁止質疑某個特定原則或學說，理由是該原則或學說'''確鑿無疑'''——也就是說，因為'''他們確定'''它確鑿無疑。設有某主張，倘若某人有權否認，他便必然會否認其確定性；然而事實上他卻無權否認，那麼我們稱該主張為確鑿無疑，便是在假定自己和我們的贊同者都是深諳確定性問題的法官，而且是偏聽偏信的法官。<ref name=由/>{{rp|28}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *思想自由並不僅僅是或主要是造就偉大思想家的前提條件；恰恰相反，要讓普通人能夠達到他們能力可及的思想高度，思想自由同樣需要，甚至必不可少。在思想束縛的整體氛圍中曾經出現、未來可能仍會出現偉大的個體思想家。但在那種氛圍中從未出現、未來也不會出現心智活躍的民眾。若有某國民眾一時出現了心智活躍的跡象，則是由於該國對異端思想的威迫暫時有所緩和。<ref name=由/>{{rp|47}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *讓我們擱置『所有公認正確的意見都可能錯誤』的假定，假設這些意見都是正確的，考查一下，在未曾自由公開討論它們的正確性之前，人們最可能以何種態度對待它們，以及這態度有何意義，一個擁有強烈主張的人，不管他多麼不情願承認其主張可能是錯誤的，都應當在進行下述考慮後有所動搖：無論自己的主張多麼正確，若不經常對它加以充分、大膽的討論，那麼它就要被看作僵死的教條，而並非鮮活的真理。<ref name=由/>{{rp|48-49}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *「為了削弱真理之中這些關鍵內容的力量，反對自由討論的人可能會說：沒必要讓全人類都了解和理解哲學家與神學家為反對或贊成其主張能夠講說的一切；不需要讓普通人能夠回答那些質疑，能毫無遺漏地反駁任何可能會誤導無知者的東西，這就夠了；頭腦簡單的人被反覆灌輸了真理，並學會了那些真理的明顯根據之後，可以把其餘事務託付給權威；而且，他們知道自己既無知識又無才具，解決不了任何可能出現的難題或許都已被那些為此受過專門訓練的人解決了，或者可以交給他們去解決。<ref name=由/>{{rp|52}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *這種看法不無道理，一些人用以支持它的極端主張也頗有幾分道理：只要對真理的理解程度足夠證明自己對它的信仰，他們就心滿意足了。即便如此，我對言論自由的主張也絲毫不受影響。<ref name=由/>{{rp|52-53}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *要讓人類的導師們透徹認知一切應當了解的事物，就必須允准人門擁有關於任何事物的寫作自由和出版自由。<ref name=由/>{{rp|54}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *然而，如果公認為正確的意見確實正確，而缺乏討論自由的危害僅限於使民眾不懂那些意見的基本依據，那麼有識之士可能會認為：缺乏討論自由在道德上決無害處，也不會影響那些公認意見對人類品行的塑造作用。但事實是，缺乏討論自由令人忘掉的不僅是某觀點的理據，而且經常是該觀點的含義本身。<ref name=由/>{{rp|54}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *兩黨分別支持甚麼？民主制還是貴族制？財產私有還是財富均分？合作還是競爭？豪奢還是節儉？集體性還是個體性？自由還是規訓？以及所有其他實際生活中的常規對立問題。若不能就這些問題同等自由地表達己方主張，並用同等才智與精神推行和保障其主張，兩黨便均無機會取得應得的權力。<ref name=由/>{{rp|65}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *我並不是在謊稱，無邊無限地自由闡明一切可能的觀點，就會終止宗教或哲學宗派主義的種種弊病。才智有限的人對他們所虔信的每種真理都言之斷然、諄諄勸勉，甚至奉循厲行，似乎世上別無真理，或者必不存在能夠限定或描述它的真理。我承認，所有主張都有拉幫結派的傾向，哪怕最自由的討論都治癒不了這一痼疾；自由討論甚至會因而加深、加重此種傾向。其結果是，人們本應看到實際卻沒有看到的真理，只因是他們視作論敵之人的主張，就遭到愈加粗暴的斷然拒斥。這種意見衝突只會對更為平靜、更為公正的旁觀者產生有益影響，而不會對狂熱的黨人產生良好作用。<ref name=由/>{{rp|71}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *我們已經根據四個明確理由認清，有意見自由和意見表達自由對人類心理安康（此乃其他一切福祉的基礎）而言必不可少。此處再簡要回顧一下這四大理由。第一，如果某觀點被迫沉默，那麼該觀點有可能是正確的。對此我們能夠肯定。否認這一點就是假定自我絕對正確。第二，儘管被迫沉默的觀點可能是錯的，但它有可能包含着部分真理——實際也通常如此。在任何問題上，一般或流行的看法極少或從不是整體真理，所以只有通過對立觀點間的碰撞，真理的其餘部分才有可能得以彰顯。第三，即使公認為正確的看法不僅正確，而且是整體真理，也必須讓它確實地受到熱烈而認真的辯難；否則大部分人都不能理解或感受到它的合理依據，對它的相信也只是偏見罷了。第四，不僅如此，而且該看法本身的含義有可能消失或衰弱，並喪失對人類品德和行為的至要影響力：它變成了純粹的禮儀性誓詞，永無效用，卻妨礙着人類的思想境界，使理智或個人經驗無法發展出任何真實、誠摯的信念。<ref name=由/>{{rp|72}} *: ——約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 === 論個性自由——人類幸福的因素之一 === *「如果不准許意見自由和意見表達自由，或禁止它們使其無法繼續得到主張，就會對人的心智、並通過心智對人的道德特質產生災難性後果。接下來，我們將探討的是，那四大原因是否要求人類按照其觀點自由行動——即：只要他們自負責任、自擔風險，就可將其觀點付諸生活實踐，而不應受到其同類物質或精神上的阻撓。毫無疑問，自負責任、自擔風險這一附加條件必不可少。誰都不會妄言，行動應該同觀點一樣無拘無束。反過來看，一旦意見的表達環境本身構成了實實在在的刺激因素，表達意見就會變成煽動因素，引起騷動行為，這時就連意見自由也不再安全。」<ref name=由/>{{rp|76}} **約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *「不論何種行為，只要在沒有正當理由的情況下傷害到他人，就應當——在更重大的情況下則絕對必須——受到反對觀點的管控，並在必要時受到人類的積極干預。個人的自由必須受到這種限制，絕對不能為害他人。但若他足以自制，不會在與他人有關的事情上妨害他人，而在僅僅關乎自身的事情上根據自己的偏好和判斷採取行動，那麼前文中證明言論自由的所有理由也適用於他，使他應當能夠不受干擾、自負代價地將自己的主張付諸實踐。」<ref name=由/>{{rp|76-77}} **約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *「人類並非永遠正確；人類發現的絕大多數真理都只是片面真理；不經最充分、最自由的比較，就把相互對立的論點協調統一，是不可取的；觀點多元並存並非壞事，而是好事，除非將來人類比現在人類的言論，也同樣適用於其行為方式。同理，也應當允許不同生活試驗的存在；應當在互不妨害的前提下給予各種個性特徵的人以自由的活動空間；只要任何人認為某種生活方式適合自己，就應當允許他們通過實踐證明各種生活方式的價值。簡而言之，在那些絕少涉及他人的事物上，個人應當堅持自己的選擇。無論何處，只要當地不以個人的個性特徵，而以他人的傳統或習慣為行為規範，就會缺乏人類福祉的一大要素——它也是個人發展和社會進步的核心要素。」<ref name=由/>{{rp|77}} **約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 *「人類個性的自由發展是其福祉的主導性要素之一，它不僅與名為『文明』、『教導』、『教育』、『文化』的一切事物同等重要，而且其自身就是它們必不可少的組成部分和前提條件。倘若人們懂得這些，自由就不會被低估，自由與社會約束之間的界限調整就不會產生特別的困難。」<ref name=由/>{{rp|78}} **約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》 === 通向奴役之路 === *「如果在創造一個自由人的世界的首次嘗試中我們失敗了，我們必需再來嘗試。個人自由政策是唯一真正進步的政策這一指導原則，在今天依然像它在十九世紀那樣是正確的。」<ref name=路>{{cite book |title=《通向奴役之路》 |authors=弗里德里希·海耶克著，滕維藻、朱宗風譯，張楚勇譯文審訂 |year=2017 |publisher=商務印書館（香港） }}</ref>{{rp|238-239}} **[[w:弗里德里希·海耶克|弗里德里希·海耶克]]《[[w:通向奴役之路|通向奴役之路]]》 === 被委棄了的道路 === *「我們逐漸放棄了經濟事務中的自由，而沒有這種經濟自由，就不會產生以往時期的個人自由和政治自由。雖然十九世紀的一些最偉大政治思想家，如托克維爾（De Tocqueville）和阿克頓勳爵曾經對我們提出過警告，說社會主義意味着奴隸制度，但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。而現在我們已經看見了一種新形式的奴隸制度在我們眼前興起，我們竟已完全忘記了這個警告，以致我們很少想到這兩件事情可能有聯繫。」<ref name=路/>{{rp|4}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「由基督教與古典哲學提供基本原則的個人主義，在文藝復興時代第一次得到充分的發展，此後逐漸成長和發展成為我們所了解的西方文明。這種個人主義的基本特點，就是把個人『當作』人來尊重，也就是承認在他自己的範圍內，縱然這個範圍可能被限制得很狹小，他的觀點和愛好是至高無上的，也就是相信人應能發展自己個人的天賦和愛好。『自由』一詞現在因經常被使用和濫用，以致我們在使用它來表明它當時所代表的理想時，也頗感躊躇。『寬容』（tolerance）一詞也許是唯一的還能保存這種原則的完整意義的用語，這項原則在那個歷史時期的整個過程中都是處於上升的狀態，只是在近來才又趨於低落，且當隨極權主義國家的興起而完全消失。」<ref name=路/>{{rp|5}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「社會發展的總方向，是使個人從他從事日常活動時束縛他的那些習慣的和成規的羈絆中解放出來。至於自覺地認識到個人的自發的和不受拘束的努力能夠產生一種活動的複雜秩序，則只有在這種發展已經有了某些進展之後才有可能。隨後到來的擁護經濟自由的有系統的論證，乃是經濟活動的自由發展的結果，而這又是政治自由的一種無意識的沒有預料到的副產品。」<ref name=路/>{{rp|6}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「只是在工業自由打開了自由使用新知識的道路以後，只是在凡是能找到人支持和負擔風險的每件事都可嘗試以後，並且這種支持還必須是來自官方指定的提倡學習的當局以外的地方，科學才得以邁步前進，並在過去一百五十年中改變了世界的面貌。」<ref name=路/>{{rp|7}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「無論何處，阻抑自由運用人類智能的障礙被除去了，人很快地能夠滿足不斷擴大的慾望。雖則由於標準提高而不久即導致社取陰暗點（人們不再願意容忍的缺點）的發現，但是也許沒有一個階級未曾從普遍進步中獲得顯著的利益。對於這種驚人的進步，如果我們拿目前的標準去衡量的話，那就不是持平之論，這種標準本身就是這個進步的結果，而現在又使許多缺點顯得突出了。要評價這種進步對那些參與其事的人究竟意味着甚麼，我們必須用它開始時人們所抱的希望和心願去衡量。」<ref name=路/>{{rp|7-8}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「在自由主義的基本原則中沒有甚麼東西使它成為一個靜止的教條，並沒有一成不變的一勞永逸的規則。在安排我們的各項事務時，應該儘量運用社會的自發的力量，而盡可能少地借助於強調這一根本原理，是能夠作千變萬化的應用的，深思熟慮地創造這種使競爭可以儘可能有益地起作用的制度，和被動地接受既定的法規制度，這兩者之間的差別尤其懸殊。也許對自由主義事業為害最大的，莫過於某些自由主義者單純從某種經驗出發的頑固態度，尤以放任主義的原則為最。不過，就某種意義言，這是必然的和無可避免的。」<ref name=路/>{{rp|8}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「自由主義必得主要憑藉自由所帶來的財富的逐漸增長，但是它仍須經常抵抗威脅這個進展的種種建議。由於自由主義對於某一個人，不可能提供多於共同進步中的一份，結果它便被看成是一種『消極』的信條。這種進步越來越被視為當然之事，而不再被認為是自由政策的結果。」<ref name=路/>{{rp|9-10}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「由於對自由主義政策的進展遲緩越來越不能忍耐，由於對那些假自由主義之名為反社會的特權作辯護的人的正當的憤懣，以及由於已經取得的物質進步而被認為似乎是有根據的無限的雄心，結果到本世紀時，對自由主義根本原則的信念，愈來愈被人放棄。」<ref name=路/>{{rp|10}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「問題已不再是補充和改善現存的機構，而是要完全打碎它並換掉它。並且由於新的一代的希望，越來越集中到一些完全新鮮的事情上去了，對於現存社會如何發揮職能的關懷和了解就迅速下降；隨着對自由制度工作方法的了解的日趨低落，我們對於那些依存於自由制度的事物的理解也因之降低了。」<ref name=路/>{{rp|10}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 === 偉大的烏托邦 === *「社會主義已代替自由主義成為絕大多數進步派所擁護的原理這一事實，並不僅意味着：人們已經忘記了早先偉大的自由主義思想家們關於集體主義後果的警告。」<ref name=路/>{{rp|14}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「令人感到奇怪的是：同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。」<ref name=路/>{{rp|14}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 ===[[印度哲學]]=== * 聽，是森林的聲音，它隱身於花叢間，祈求著[[自由]]]。流萤集（''Fireflies''，1926）-[[泰戈爾]] ** Listen to the prayer of the forest for its freedom in flowers. === 個人主義與集體主義 === *「自由主義者的論點，是贊成儘可能地運用競爭力量作為協調人類行動的工具，而不是主張聽任事物自生自滅。自由主義者的論點是基於這種信念，即只要能夠創造有效的競爭，就是再好不過的引導個人行動的方法。它並不否認，甚至還要強調，為了使競爭能夠有效地進行，一種周密考慮出來的法律制度是必要的，而無論現在的和過去的法律條文都不是沒有嚴重缺點的。它也不否認：在不可能創造出使競爭有效的必要條件的時候，我們就必須採取其他的引導經濟活動的方法。」<ref name=路/>{{rp|27}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「但是，經濟上的自由主義反對用協調個人行動的低級方法去代替競爭。自由主義者之所以把競爭看成是優越的，不僅是因為它在大多數情況下是已知的最有效率的方法，而且更由於它是使我們的活動得以相互調節適應，而用不着當局的強制的和專斷的干涉的唯一方法。其實，贊成競爭的主要論點之一，就是它免除了所謂「有意識的社會控制」的需要，並且使個人有機會來判斷某一職業的前景是否足以補償該項職業所帶來的不利和風險。」<ref name=路/>{{rp|27-28}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「首先需要的是，人們在市場上應當能夠自由生產、出售和買進任何有可能生產或出售的東西。重要的是，從事各種行業的機會應當在平等的條件上向一切的人開放，任何個人或集團企圖通過公開或隱蔽的力量對此加以限制，均為法律所不許可。任何控制某一商品的價格或數量的企圖，都會使競爭失去它對各人的努力作有效的協調的力量，因為這時價格變動就不再反映客觀條件的全部有關變化，不再對各個人的行動提供可靠的指南。」<ref name=路/>{{rp|28}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 === 計劃的「不可避免性」 === *「如果我們希望保全自由，我們就必須比任何時候都更為珍惜地保衛它，並且我們必須準備為它作出犧牲。」<ref name=路/>{{rp|43}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 === 經濟管制與極權主義 === *「只要我們能夠自由地處理我們的收入和我們所有的財產，經濟上的損失永遠只能使我們失去我們所能滿足的那些慾望中我們認為最不重要的慾望。」<ref name=路/>{{rp|83}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 *「經濟自由必須是我們經濟活動的自由，這種自由，因其具有選擇之權，不可避免地帶來了那種權利的風險和責任。」<ref name=路/>{{rp|94}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 === 誰戰勝誰？ === * '''這些[[非洲裔美国人|奴隶]]、[[雇佣兵|傭兵]]，沒有地方藏身，逃脫不了失敗和[[死亡]]的[[命運]]'''，但是星條旗卻將要永遠飄揚，'''在這自由的国度、[[勇]]士的家鄉。''' *: ——私有制[[奴隶主]]建立的[[美国]]的[[国歌]]《星光灿烂的旗帜》（"The Star-Spangled Banner"） *「私有制是自由的最重要的保障，這不單是對有產者，而且對無產者也是一樣。正是由於生產資料掌握在許多個獨立行動的人的手裡這個唯一的緣故，才沒有人有控制我們的全權，我們才能夠以個人的身份來決定我們要做的事情。如果所有的生產資料都落到一個人手裡，不管它在名義上是屬於整個『社會』，或是屬於獨裁者，誰操有這個管理權，誰就有全權控制我們。」<ref name="路"/>{{rp|98}} *: ——[[w:弗里德里希·海耶克|弗里德里希·海耶克]]《通向奴役之路》 === 安全與自由 === *「對要求安全的普遍贊同可能是對自由的一種危險。其實，當人們以過於絕對的意義來理解安全的時候，普遍的爭取安全，不但不能增加自由的機會，反而構成了對自由的極其嚴重的威脅。」<ref name=路/>{{rp|114-115}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 ===物質條件和理想目標=== *「只要工人可以自由選擇職業，這個最高限度總能實現，只是稍微緩慢一些，並造成某些失業：一味想用貨幣的手段來達到就業的最高限度，這是一種結果會使自己的目的歸於失敗的政策。」<ref name=路/>{{rp|206}} **弗里德里希·海耶克《通向奴役之路》 ===民主與自治的局限=== *「人民應該自己管理自己。只有當地位平等的市民能決定管理他們的法律，他們才是自由的。而且，正如許多人所說，自由是政治的終極價值，是『所有的意義所在』。」<ref name=限>{{cite book |title=《民主與自治的局限》 |authors=阿當·普熱沃斯基著，郭芬、田飛龍譯 |year=2017 |publisher=商務印書館（香港） }}</ref>{{rp|1}} **[[w:en:Adam Przeworski|阿當·普熱沃斯基]]《民主與自治的局限》 === 消極自由與積極自由 === *「假如不想『否定人性或令人性墮落』，我們必須維持最低限度的個人自由。我們不會享有絕對的自由，並必須放棄部分自由，以保障其他的自由。但徹底地放棄自我，是自取其敗的。那麼，這『最低限度』是怎樣的呢？它是絕不可以放棄的『最低限度』，否則就會侵犯了人性的本質。這『人性本質』是怎樣的？了解了這『本質』，會引申出甚麼標準？對於這問題，一直都有無盡的爭論，這爭論也許會永遠地延續下去。」<ref name="論" />{{rp|48-49}} **艾賽亞•柏林《消極自由與積極自由》 *「自由就不能漫無限制。」<ref name="論">{{cite book |title=《論自由》 |authors=莊子、穆勒、艾賽亞•柏林、梁啟超 |year=2005 |publisher=商務印書館（香港） }}</ref>{{rp|113}} **[[w:以賽亞·伯林|艾賽亞·柏林]]《消極自由與積極自由》 *「對個人自由的尊重，在邏輯上蘊涵了對他人的自由的尊重；而只是因為在人的天性中，對『公義原則』的尊重、或對顯著的不平等的差恥，和對自由的渴望一樣，都是最基本的需要。」<ref name="論" />{{rp|113}} **艾賽亞•柏林《消極自由與積極自由》 *「在我看來，『多元主義』和它背後的『消極』自由觀念，比那些從大規模的、請求紀律的權威結構中尋求階級、民族、或全人類『積極』自主的理想的人所追求的目標是更加真實、更合乎人性的理想目標。」<ref name="論" />{{rp|115}} **艾賽亞•柏林《消極自由與積極自由》 *「一般來說，在沒有人干涉我的範圍內，我算是自由的。」<ref name="論" />{{rp|42}} **[[w:以賽亞·伯林|艾賽亞·柏林]]《消極自由與積極自由》 *「假如我想做某些事，但給他人阻止，我在這件事的範圍內是不自由的。假如這範圍給他人壓抑以致縮小至某個最低限度，我算是給強制了，甚至是給奴役了。」<ref name="論" />{{rp|42}} **艾賽亞•柏林《消極自由與積極自由》 *「『我自由』的意思就是『我不受他人干涉』。我愈不受他人的干涉，我就愈自由。」<ref name="論" />{{rp|43}} **艾賽亞•柏林《消極自由與積極自由》 *「平等地享有自由；己所不欲，勿施於人；任何幫助過我得到自由、財富、啟蒙的人，我都給他回報；最簡單、最普遍意義下的公義——這些都是自由主義倫理的基礎。自由並非人類的唯一目標。」<ref name="論" />{{rp|46}} **艾賽亞•柏林《消極自由與積極自由》 * 假如不想『否定人性或令人性墮落』，我們必須維持最低限度的個人自由。我們不會享有絕對的自由，並必須放棄部分自由，以部障其他的自由。但，徹底地放棄自我，是自取其敗的。那麼，這『最低限度』是怎樣的呢？它是絕不可以放棄的『最低限度』，否則就會侵犯了人性的本質。這『人性本質』是怎樣的？了解了這『本質』，會引申出甚麼標準？對於這問題，一直都有無盡的爭論，這爭論也許會永遠地延續下去。<ref name="論" />{{rp|48-49}} **艾賽亞•柏林《消極自由與積極自由》 * 沒有人會主張，在所有思想都給教條壓下去的環境中，真理和表達自我的自由能夠欣欣向榮。但歷史的證據卻顯示，在蘇格蘭或新英格蘭的卡爾文派清教徒之間，或在軍隊的紀律下，個人的操守、對真理的熱愛、剛烈的個人主義，比起在更寬容的社會，或在對這問題無可無不可，沒有甚麼所謂的社會，至少是一樣的常見。<ref name="論" />{{rp|51-52}} **艾賽亞•柏林《消極自由與積極自由》 === 民主的法制條件 === *「個人自由取決於本身所在環境以及此環境內行事的能力。這二者都是不可少的，它們的結合決定個人自由。人們在世上可能採取的行動步驟必然是多種多樣的，他愈受到限制，就愈不自由。而且，他還必須能利用外部環境所提供的機會，他的能力愈有限，就愈不自由。如果他是受外部力量——法律、習慣、地理或鐐銬——的限制，即使高度發展的能力也不能使他自由。但如整個世界都對他開放，而他卻缺乏從事某些活動必要的能力與訓練，單純道路通暢並不能使他獲得自由。」<ref name="民">{{cite book |title=《民主概論》 |authors=卡爾·柯恩著，聶崇信、朱秀賢譯 |year=1989 |publisher=商務印書館（香港） }}</ref>{{rp|128}} **[[w:en:Carl Cohen (philosopher)|卡爾·柯恩]]《民主概論》 *「傳統上，無外界限制時稱為『消極自由』（客觀的自由），而且有行動或享受的力量或能力稱為『積極自由』（主觀的自由）。如果正確理解的話，這並不是兩種自由，而是一切真正自由的兩個主要方面。人們真正談自由的地方，對這二者都會有真正的關切。」<ref name="民" />{{rp|128-129}} **卡爾·柯恩《民主概論》 *「實行民主必需自由，這些自由常被視為權利。稱之為權利是強調它們的必要性及它們在民主管理中必不可少的地位。這不僅是因為我們喜歡自由地去做某些事，而是必須自由地去做某些事。當我們說『如此等等是我的民主權利』時，所要表達的部分意思就是那個『必須』。作為一個整體的社會，同樣承認這種必要性，有時把對自由的保證寫入『人權法案』，而且常常樂於用法律的力量維護公民在權利範圍內的行為。不論是否有明文規定，從事某些活動，即有自由去作某些事，是民主國家公民的權利。」<ref name="民" />{{rp|129}} **卡爾·柯恩《民主概論》 *「很明顯，自由可以因其內在價值或因其使用價值來加以維護；如果認為自由只能以民主維護，那麼，持這種見解的人一定是被民主迷昏了。況且，民主必不可少的這些自由中，有些甚至在其它一些獨立的領域中也是可以維護的，這些可以適用自由的領域，甚至還可能是不以民主作為目標的。我堅決不主張在維護自由時所提出的那種泛泛的，一攬子的說法，我所關心的是分析與維護和民主管理息息相關並有特殊聯繫的某些自由。」<ref name="民" />{{rp|130-131}} **卡爾·柯恩《民主概論》 *「實行民主時，必不可少的自由為數很多，難以分開討論。但這些自由，主要可分為兩類：⑴政治自由，⑵言論自由。」<ref name="民" />{{rp|131}} **卡爾·柯恩《民主概論》 *「公民必須自由地參與公職候選人的提名，自己能自由地競選，能自由投票而不擔心會受到報復等。總之，如果要實行民主，這些自由是絕不可少的。由於這些自由極為重要，任何真正民主的政府都必須在憲法中加以保證，別無他途。它們所起的作用是主要的，所以，一般談話時都把自由與民主混在一起，沒有把這兩個概念，通過參與管理與從事此種管理需要進行各項活動的基本自由區別開來。這些政治自由與民主不是一回事，但沒有它們就沒有成功的民主。」<ref name="民" />{{rp|131-132}} **卡爾·柯恩《民主概論》 *「言論自由還可進一步分類。對民主來說，最重要的有下列兩類。⑴建議的自由，⑵反對的自由。」<ref name="民" />{{rp|132}} **卡爾·柯恩《民主概論》 *「建議的自由與反對的自由這兩者合在一起就構成民主所需要的言論自由。此處的言論並不限於口頭的，而是包括一切發表意見的形式，口頭的、書面的，以及發表意見一般所採用的各種渠道，如廣播、電視、書籍、報紙、雜誌、傳單、小冊子等。因此，言論自由也包括出版自由，即發表公眾關心的事實與主張時不受懲罰的自由。」<ref name="民" />{{rp|134}} **卡爾·柯恩《民主概論》 *「憲法保障自由與公開地發表任何批評與建議，並不僅僅是作為發言者或作者所應享受的一種特權，而是為了滿足民主所要求的條件。並非只有忠誠的公民才有言論自由，所有的人——公民和僑民，支持者與批評者，都有言論自由。他們一定能自由地說，因為其他的人一定自由地聽。這就是為甚麼發言者的政治目標不論如何庸俗下流或意圖顛覆，與憲法對他保護的承諾都毫無關係。如果他企圖顛覆民主，代之以某種專制政體，在真正開放的社會中不大可能得到熱烈的支持。如果認為那是隱藏的而不是公開的目的，最可靠的防禦就是公開辯論與揭露。我們可能對他有所誤會；即使不是誤會，壓制也會使大家看不清他真正的目標，不能從理性上加以抵制。不論怎樣，如果要維護民主政府，用來指導公民行動的，必須是民主的原則，而不是它的敵人的原則。」<ref name="民" />{{rp|163-164}} **卡爾·柯恩《民主概論》 ===民主的內在價值=== *自由是實行民主的條件；平等是民主合理性的關鍵；博愛是任何民主存在的前提。<ref name=民/>{{rp|300}} *: ——卡爾·柯恩《民主概論》 *自由是最具體的，在日常生活中它的存在與不存在是最容易被察覺的。三者當中自由也是最寶貴的。沒有自由是很痛苦的，限制自由很快就會被感覺到。自由是那些為實現民主而奮鬥的人具體關心之所在。因此，民主國家的重大問題常常與自由有關，許多政策性的決定常常會因為是擴大自由而被維護，或因是限制自由而被譴責。自由既然是自治取得成效的條件，它必然是民主國家內政治論爭的要點。<ref name=民/>{{rp|300}} *: ——卡爾·柯恩《民主概論》 *要求的自由是可以具體列舉的，如行動自由、言論自由；但要求的平等則不能具體列舉，因為這是根本理論上的約束，是作為人人有權參與的基礎。因此，平等雖不一定是民主社會中實際關心的問題，但是否認平等不僅危及民主的運行，而且危及民主的基礎而發生爭議時，平等就具有極端的重要性。對自由的最大的危險來自那些不懂實行自治的條件，為了保存民主而限制自由的人。另一方面，平等則更有可能受到那些不真心嚮往民主的攻擊，他們認為平等是不公正的。<ref name=民/>{{rp|300}} *: ——卡爾·柯恩《民主概論》 *平等是最接近民主的理論核心。如果不允許或不承認成員享有基本平等，所有人平等參與管理的精神就會蕩然無存。不論社會性質如何，不能僅僅因為一定比例的成員已經或假定享有平等，就證明該社會的民主是合理的。與剝奪自由相比，如果剝奪平等比較不易察覺，比較不明顯，也可能不怎麼痛苦，但對民主而言則是更深一層的傷害。有了自由才能實行民主，但只有平等的情況下才有理由相信應該實行民主，相信那是組織社會公共事務的正確與適當的方式。<ref name=民/>{{rp|300-301}} *: ——卡爾·柯恩《民主概論》 *博愛是社會的知覺，是成員對他們根本的共同事業的承認。三者之中，民主是在最深的層次需要它，它提供了範圍，在這個範圍內平等可以得到承認，自由可以得到保護。因此，在這三個目標之中，博愛應得到暫時的、邏輯上必然的優先考慮。如果社會不承認自己是可以試行並實現自治的實體，根本就不會出現自治。博愛創立了民主社會，如平等表示它的特性那樣，自由則予以保護。<ref name=民/>{{rp|301}} *: ——卡爾·柯恩《民主概論》 ===文化生命不可摧殘=== *在自由世界，才有失業、不失業的分別，才可說有氣節、講廉恥。因為人們有自由，法律上保障人的獨立人格，承認人的尊嚴。有了自由，人即須負責任。再深一層說，人有道德意志、自由意志，才能談有氣節、有廉恥的問題。<ref name=道>{{cite book |author=牟宗三 |title=《政道與治道》 |edition=增訂新版四刷 |location=台北市 |publisher=台灣學生書局 |year=1991 }}</ref>{{rp|新版序7}} *: ——[[牟宗三]] ===現代化的道路=== *西方的社會原有階級的存在，社會中有些不同的力量，有些中流砥柱在那裡撐著，這樣的社會容易顯出絜矩之道，容易構成對列之局。階級並不一就是壞的東西，照[[黑格爾]]的歷史哲學講，階級是從民族的生命中發出，在文化中有其作用的。（印度的階級則是死的，不能起作用。）中國自秦漢以後，把階級打散了，社會上沒有既成的力量，不容易成個對列之局。下面愈散漫，上面愈容易形成極權專制。當年孫中山先生亦感覺到這個問題，說中國人的自由太多了，如一盤散沙。（此嚴格講不是真正的自由。）所以我們要肯定社會的力量，此即是要顯個絜矩之道，對極權專制有個限制，不能讓他隨意揮灑。<ref name=道/>{{rp|新版序25}} *: ——牟宗三 === [[羅素]][[自由]][[思想]]十誡 === *1: Do not feel absolutely certain of anything. **切勿認為任何事物是絕對確定的。 *2: Do not think it worthwhile to produce belief by concealing evidence, for the evidence is sure to come to light. **切勿認為其有價值而掩蓋證據，因為證據必定帶來光明。 *3: Never try to discourage thinking, for you are sure to succeed. **切勿覺得一定會[[成功]]而放棄思考。 *4: When you meet with opposition, even if it should be from your husband or your children, endeavor to overcome it by argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory. **當遇到反對意見時，即使它可能來自你的丈夫或孩子，也要努力用論證而不是[[權威]]去克服它，因為依靠權威的[[勝利]]是不可靠而虛妄的。 *5: Have no respect for the authority of others, for there are always contrary authorities to be found. **切勿盲從任何權威，因為總會發現相反的權威。 *6: Do not use power to suppress opinions you think pernicious, for if you do the opinions will suppress you. **切勿用權力去壓制你認為不利的意見，因為如果你發表意見時也會遭到壓制。 *7: Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric. **切勿為自己[[獨特]]的想法而恐懼，因為我們現在所接受的[[常識]]都曾是獨特的。 *8: Find more pleasure in intelligent dissent than in passive agreement, for, if you value intelligence as you should, the former implies a deeper agreement than the latter. **從[[理智]]的異議中尋找樂趣，因為只有尊重理智，才能比消極的服從帶來更深刻的一致。 9: Be scrupulously truthful, even when truth is inconvenient, for it is more inconvenient when you try to conceal it. **即便[[真理]]沒有帶來便利，也要恪守它，因為你若企圖掩蓋真理，會帶來更多的麻煩。 10: Do not feel envious of the happiness of those who live in a fool’s paradise, for only a fool will think that it is happiness. **勿羨慕那些生活在愚昧「天堂」的人們，因為只有愚人才認為那裡是幸福的。 ===法國革命恰當地把政治歸結為這三個詞：自由、平等、博愛=== *缺乏自由，那只能是虛無和死亡；不自由，則是不准生存<ref name="等">{{cite book |title=《論平等》 |author=皮埃爾·勒魯 |others=王允道譯 |year=2019 |publisher=[[w:五南圖書|五南圖書]] }}</ref>{{rp|33}}。 *:——[[w:皮埃爾·勒魯|皮埃爾·勒魯]]《論平等》 == 法律法规法例法令 == {{legal}} {| class="wikitable sortable" |- ! 日期 ! 國家地區分區 ! 法律法規法例法令名稱、條號、摘錄 |- | 1789年 | 法國 | [[s:人权和公民权宣言|人权和公民权宣言]]第1条<br> {{lang|fr|Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits.}}<br> 人生来是自由而平等的。 |- | 1934年10月31日制定<br>1935年01月01日公布<br>1935年07月01日施行 | 中華民國 | [[s:中華民國刑法 (民國23年立法24年公布)|中華民國刑法]]第24條<br> 　　因避免自己或他人[[生命]]、身體、自由、財產之緊急危難而出於不得已之行為，不罰。但避難行為過當者，得減輕或免除其刑。<br> 　　前項關於避免自己危難之規定，於公務上或業務上有特別義務者，不適用之。 |- | 1934年10月31日制定<br>1935年01月01日公布<br>1935年07月01日施行 | 中華民國 | 中華民國刑法第305條　以加害生命、身體、自由、名譽、財產之事恐嚇他人，致生危害於安全者，處二年以下有期徒刑、拘役或三百[[w:銀圓|元]]以下罰金。 |- | 1946年12月25日制定<br>1947年01月01日公佈<br>1947年12月25日施行 | 中華民國 | [[s:中華民國憲法|中華民國憲法]]第7條<br> 　　人民身體之自由應予保障。除現行犯之逮捕由法律另定外，非經司法或警察機關依法定程序，不得逮捕拘禁。非由法院依法定程序，不得審問處罰。非依法定程序之逮捕、拘禁、審問、處罰，得拒絕之。 |- | 1946年12月25日制定<br>1947年01月01日公布<br>1947年12月25日施行 | 中華民國 | 中華民國憲法第23條<br> 　　以上各條列舉之自由權利，除為防止妨礙他人自由，避免緊急危難，維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。　　 |} == 參考文獻 == {{reflist}} == 参见 == * [[命运]]、[[革命]] * [[自由意志]]、[[自由思想]] *[[集会自由]] * [[专制主义]] [[Category:自由| ]] [[Category:主题]] [[Category:政治意识形态]] 38uc2urd1su0m9s16ugojsq327hbpkr 0 21949 154966 151625 2026-08-22T12:17:59Z ~2026-45838-16 56356 /* 語錄 */ 154966 wikitext text/x-wiki '''尤盛東'''（{{bd|1947年|12月2日}}），江蘇省睢寜縣人，1978年、1986年畢業於北京清華大學化學工程係和社會科學系，曾在浙江省湖州市服兵役和北京國防科委航天醫學工程研究所任職，長期在北京化工大學和廈門大學等十幾所院校執教，講授世界經濟和國際商務課程，培養出數萬名學生；2018年6月，因在博客和課堂上發表針砭時弊的政治言論而遭解聘；是年冬赴美國紐約，現在馬薩諸塞州劍橋哈佛大學中國研究中心從事經濟學術研究。 == 語錄 == * 人生：往上看，朝前走。 * 命運：一是基因，二是環境。 * 家教：自小學仁義，長大成道業。 * 書生：讀書，教書，著書，藏書。 * 學者：上學，教學，研學，治學。 * 存愛心，説真话，做善事，積隂德。 * 做人——謙恭，進取；待人——感恩，寛恕。 * 學仁義/道德文人，做氣節/風骨學者。 * 官屋漏，官馬瘦。 * 公有制=官有制。 * 財產不能公有，權力不能私有。 * 民主政治，市場經濟；信仰自由，文化多元。 * 天賦人權：人的生命、自由、追求幸福的權利/是不可剝奪的。 * 自由、民主、文明、科學必將代替極權、專制、野蠻、愚昧。 * 野蠻社會標誌：謊言欺騙，暴力殺戮；人妖顛倒，是非混淆。 * 文明人以愛心和真理開化、啓迪野蠻人，野蠻人用謊言和暴力奴役、禍害文明人。 * 耶穌教堂——愛心，哈佛大學——真理。 * 哈佛大學——教育神壇，科學聖殿。 * 哈佛大學——總統產房，諾獎搖籃。 * 劍橋天空飄蕩著書香，查爾斯河流淌著墨香。 * 清華學子——人精，哈佛學子——人王。 * 清華園裏看中國，哈佛園裏看世界。 * 中國清華園到美國哈佛園，路漫漫其修遠兮/吾將上下而求索，滿頭青絲走到霜鬢斑白。 * 廈門大學——藍天白雲，青山碧海；春光滿園，四季花香。 * 廈門——南天佛國，海上花園。城在海上，海在城中。 * 廈門——中國大陸東南沿海保留人性最多的城市。 * 生命的出現/存在，是宇宙間最神奇的現象。 * 人類永恆的課題————我們從哪裏來？到哪裏去？ * 將人類引向光明，把社會推向前進。 * 東亞文明——孔子《論語》，西洋文明——耶穌《聖經》。 * 歐洲——文明搖籃，蘇俄——罪惡淵藪。 * 西洋文明照亮世界，俄國陰影籠罩四方。 * 歐美勢力到達的地方常是光明的，俄國勢力籠罩的地方總是黑暗的。 * 美國優秀兒女：華盛頓、雷根、布希、特朗普。 * 俄國優秀兒女：彼得大帝、葉卡捷琳娜、戈爾巴喬夫、葉利欽。 * 中國人多，都是親生的。 * 俄國地大，都是搶人的。 * 中國好————好在有台灣。 * 世界好————好在有美國。 * 中華民國————亞洲第一個民主共和國。 * 美利堅國————世界文明基石和平保壘。 * 中華民國在，中華文明在。 * 中華民國亡，中華文明亡。 * 天下太平，春和景明。 * 太平天下，河清海晏。 * 蔣公遺志：中華民國光復大陸，國民政府還都南京。 * 吾向高山仰止，也給美女跪倒；不向閻王俯首，還給小鬼折腰？ * 強烈的進取心和旺盛的求知慾，來源於生存的危機感受和未來的憂患意識。 * 年青任性，年老認命。 * 南京——漢家清晨。 * 北京——帝國黃昏。 * 北大回城，燕大復園。 * 一九五零年代初期，江蘇鄉下的父兄知會我們：馬魔、俄寇、毛賊、共匪。 * 我們是來自中原“衣冠南渡”、“宋室南遷”、“揚州十日”、抗日勝利/剿共失利，跟隨國民政府渡海遷臺/漂泊海外的子孫/後裔——我們是炎黃的血脈，孔孟的信徒。 * 毛賊/中國大陸1950、60、70年代饑寒交迫。 * 鄧公/中國大陸1980、90、2000、2010年代溫飽小康。 * 孫建國、蔣抗倭、毛殺人、鄧建設、習倒車。 * 闖關東、走西口、出陽關、蹚古道、下南洋。 * 下江南，走西洋。 * 東虹風，西虹雨，南虹出來賣兒女，北虹出來動刀槍。 * 竹子開花，改朝換代。 * 絕地求生，逆境反擊； * 鳳凰涅槃，浴火重生。 1.4萬年前，北亞人穿越白令地峽，來到美洲； 1492年，熱那亞航海家哥倫布乘著帆船，發現美洲新大陸； 1620年，英國清教徒乘坐“五月花”號帆船來到波士頓； 1879年，孫中山先生為了民主，乘坐輪船來到檀香山； 1921年，愛因斯坦教授為了科學，乘坐郵輪來到紐約； 2018年，我為了民主與科學，乘坐飛機來到紐約/波士頓/劍橋/哈佛大學。 <ref name="中央社 CNA 2018">{{cite web | author=馮昭、陳家倫 | title=廈大教授因上課政治言論 遭解聘 - 兩岸 | website=中央社 CNA | date=2018-06-30 | url=http://www.cna.com.tw/news/acn/201806300112-1.aspx | language=zh | access-date=2018-06-30 | deadurl=no | archiveurl=https://web.archive.org/web/20180630094748/http://www.cna.com.tw/news/acn/201806300112-1.aspx | archivedate=2018-06-30 | df= }}</ref> == 参考文献 == {{Reflist}} [[Category:中國學者]] [[分类:江苏人]] tayi9h5vz5vb2ujkh396yabdiw3nuzs 0 25614 154968 153841 2026-08-23T07:11:59Z 向史公哲曰 50255 /* 务实派 */ 154968 wikitext text/x-wiki 本页面专门收录[[毛泽东]]点评人物（包括自己）的语句。 ==自评== *观念即实在，有限即无限，时间感官者即超绝时间感官者，想象即思维，形式即实质，我即宇宙，生即死，死即生，现在即过去及未来，过去及未来即现在，小即大，阳即阴，上即下，秽即清，男即女，厚即薄，质而言之，万即一，变即常。'''我是极高之人，又是极卑之人'''。 *:——《伦理学批注》（1917-1918年） *我太富感情，中了慨慷的弊病，脑子不能入静，工夫难得持久，改变也很不容易改变，真是不得了的恨事呵！ *:——《致黎錦熙信》（1920年6月7日） *我自己曾经有过处于少数地位的情况。在这种时候，我所能做的只有等待。 *:——《同英国记者斯坦因的谈话》（1944年7月14日） *我这个人凡事没有办法的时候，就去问同志们，问老百姓。打仗也是这样。 *:——《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》（1945年5月31日） *舊社會那種私有制，使兄弟間也不顧情義。我父親和你父親是堂兄弟，買你家那七畝田時，就只顧自己發財，全無兄弟之情，什麼勸説都聽不進去。我後來思考這些事，認識到這不光是個人與家庭問題，還是社會制度問題；認清只有徹底改造這個社會，才能根絕這類事情，於是下決心尋找一條解救窮苦農民的道路。 *:——与毛泽连的谈话<ref>高菊村《青年毛泽东》P39-40</ref> *我仍如旧，十分能吃，七分能睡。 *:——《给宋庆龄的信》（1956年1月26日） *我这个人从前也是个知识分子，各种思想都有。喜旺嘉错先生，你那个佛教我们拜过菩萨的，我经过南岳山，为我母亲还愿。我信过无政府主义。嘿！那个无政府主义很好，又信过康德的唯心论，你看我这个人多复杂。马克思主义后来才钻进去，把我脑筋改了一下。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）》（1957年2月27日） *中国的古代房子，我看了几个城市，比如开封，北京，我很不高兴。我看青岛、长春的建筑好。我这个人是有一点崇拜外国吧，外国的好东西，为什么我们不搬来呢？外国的长处，用得着的东西，我们要搬来。我是在某种意义上说要轻视过去，要重视现在。要读历史，我赞成郭沫若那个古代史研究。读历史的人，不等于是守旧的人。还有一个迷信将来，不迷信将来还得了呀？人类就是希望有个将来，希望总是寄托在将来的。 *:——在最高国务会议第十四次会议的讲话（1958年1月28日），引自毛泽东年谱第6卷 *一鼓作气，往往想得不周，我就往往如此，有时难免失算。 *:——《关于把握打金门时机给彭德怀、黄克诚的信》（1958年7月27日） *主要责任应当说在我身上。过去说别人，现在别人说我，应该说我。过去说周恩来、陈云同志，现在说我，实在是有一大堆事情没有办。你们看，“始作俑者，其无后乎。”我无后乎?中国的习惯，男孩叫有后，女孩不算。我一个儿子打死了，一个儿子疯了，我看是没有后的。一个大炼钢铁，一个人民公社。大跃进的发明权是我，还是柯老?我同柯庆施谈过一次话，我说还是我。 *:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日） *我是个粗人，很不文明。 *:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日） *我这个人缺点很多，并不是一个完全的人，好些时候我自己不喜欢我自己。马克思主义各个部门的学问我没有学好。学一国外国文吧，也没有学好。 *:——在中央军委扩大会议的讲话（1959年9月11日），引自毛泽东年谱第七卷 *我哪里是什么天才的军事家和战略家？我只是比那些死背教条的人多懂得三条道理：人要吃饭，走路要用脚，子弹能打死人。 *:——与威尔科克斯的谈话（1959年10月1日），引自齐锡玉《我为毛主席作翻译》 *我并不比别人聪明，但我懂得辩证法，会用辩证法分析问题，不明白的问题用辩证法一分析就明白了。 *:——《与毛远新同志的谈话纪要》（1964年2月） *我父亲就是认为，人不为己，天诛地灭。我母亲反对他。我父亲死时送葬的很少，我母亲死时送葬的很多。有一回哥老会抢了我家，我说，抢得好，人家没有嘛。我母亲也很不能接受。 *:——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日） *我是靠总结经验吃饭的。 *:——1965年与程思远的谈话，引自程思远《同毛主席在中南海游泳》 *我这个菩萨过去还灵,后头就不灵了。他们把我这个木菩萨浸到粪坑里,再拿出来,搞得臭得很。那时候,不但一个人也不上门,连一个鬼也不上门。我的任务是吃饭、睡觉和拉屎。还好,我的脑袋没有被砍掉。 *:——引自金冲及《对遵义会议的历史考察》 *我是自信而又有些不自信。我少年时曾经说过：自信人生二百年，会当水击三千里。可见神气十足了。但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王，我就变成这样的大王了。但也不是折中主义，在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次。 *:——《给江青的信》（1966年7月8日） *我历来不相信，我那几本小书，有那样大的神通。现在经他一吹，全党全国都吹起来了，真是王婆卖瓜，自卖自夸。我是被他们迫上梁山的，看来不同意他们不行了。在重大问题上，违心地同意别人，在我一生还是第一次。叫做不以人的意志为转移吧。 *:——《给江青的信》（1966年7月8日） *报刊上更加讲的很凶，简直吹的神乎其神。这样，我就只好上梁山了。我猜他们的本意，为了打鬼，借助钟馗。我就在二十世纪六十年代当了共产党的钟馗了。 *:——《给江青的信》（1966年7月8日） *事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是准备跌得粉碎的。那也没有什么要紧，物质不灭，不过粉碎罢了。全世界一百多个党，大多数的党不信马列主义了，马克思、列宁也被人们打得粉碎了，何况我们呢？我劝你也要注意这个问题，不要被胜利冲昏了头脑，经常想一想自己的弱点、缺点和错误。 *:——《给江青的信》（1966年7月8日） *从前我在学校里是不守规矩的，只是以不开除为原则的。考试嘛，五、六十分以上，八十分以下，七十分为准。好几门学科我是不搞的，要搞有时没办法，有的考试我交白卷，考几何我就画一个鸡蛋，这不是几何吗？因为是一笔，交卷最快。 *:——《接见首都红代会“五大领袖”时的谈话》（1968年7月28日） *我是无法无天，叫‘和尚打伞’，无发（法）无天，没有头发，没有天。 *:——1970年12月18日，同斯诺的对话，斯诺后来将这句话阐释为“带着把破伞云游世间的孤僧。” *“人生七十古来稀”，我八十多了，人老总想后事。中国有句古话叫“盖棺定论”，我虽未“盖棺”也快了，总可以定论吧!我一生干了两件事：一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了；抗战八年，把日本人请回老家去了。对这些事持异议的人不多，只有那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。这事拥护的人不多，反对的人不少。这两件事没有完，这笔“遗产”得交给下一代。怎么交?和平交不成就动荡中交，搞不好就得“血雨腥风”了。'''你们怎么办?只有天知道。''' *:——“两件事”谈话（1976年）<ref>韩钢《考证与分析：毛泽东晚年的“两件事”谈话》，《中共党史研究》2015年第3期</ref> ==古代人物== ===商鞅=== *商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。 *:——《商鞅徙木立信论》（1912年6月） ===孔子=== *圣人，既得大本者者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知并无谬巧，惟在得一大本而已。 *:——《给黎锦熙的信》(1917年8月23日） *我们反对孔子，有很多别的理由，单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做两千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。 *:——《健学会之成立及进行》（1919年7月21日） *迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题。 *:——《反对本本主义》（1930年5月） *孔子的体系是观念论；但作为片面真理则是对的，一切观念论都有其片面真理，孔子也是一样。 *:——《关于孔子的哲学思想一文给张闻天的信》（1939年2月） *孔子是正封建秩序之名，我们是正革命秩序之名，孔子是名为主，我们则是实为主，分别就在这里。又观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意与拥护。 *:——《关于孔子的哲学思想一文给张闻天的信》（1939年2月） *“知仁勇”，孔子的知(理论)既是不根于客观事实的，是独断的，观念论的，则其见之仁勇(实践)，也必是仁于统治者一阶级而不仁于大众的；勇于压迫人民，勇于守卫封建制度，而不勇于为人民服务的。 *:——《关于孔子的哲学思想一文给张闻天的信》（1939年2月） *从古以来真正有学问的人，不是从学堂里学来的。孔夫子的孔夫子主义，不是一下子从学堂里学到的。他的老师叫做项橐，这是有书为证的，“昔仲尼，师项橐”，在三字经里记载着。但是他的主义不是全部从项橐那儿学到的，他是在当先生的时候，在鲁国做官的时候，才有他的孔夫子主义的。 *:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日） *孔夫子的缺点，我认为就是不民主，没有自我批评的精神，有点像梁先生。“吾自得子路而恶声不入于耳”，“三盈三虚”，“三月而诛少正卯”，很有些恶霸作风，法西斯气味。 *:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月） *孔夫子所以成为圣人，是因为他是革命党，到处参加造反。说孔夫子著春秋“而乱臣贼子惧”，那是孟子讲的。其实当时孔夫子周游列国，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一笔抹煞，不能简单地就是“打倒孔家店”。 *:——《关于辛亥革命的评价》（1954年9月14日） *孔夫子当初也没有什么地位，他当吹鼓手，后来教书。他虽然做过官，在鲁国当过“司法部长”。鲁国当时只有几十万人口，和我们现在一个县官差不多，他那个“司法部长”，相当于我们现在的县政府的司法科长。他还当过“会计”，做过管钱的小官，可是他却学会了许多本领。 *:——《在八大二次会议上的讲话》（1958年5月8日） *孔子是后来汉朝董仲舒捧起来的，但到南北朝又不太灵了，到唐朝韩愈这些人，又写了他，特别是宋朝的朱熹，朱夫子以后，圣人就定了，到了明、清两代才封为“大成至圣文宣王之位”，到“五四”运动又下降了，圣人不圣人吃不开了，我们共产党是历史唯物主义者，承认他的历史地位，但不承认什么圣人不圣人，他们的数学不及我们，初中程度，恐怕只是高小程度。如果说数学，我们大学生是圣人，孔夫子不过是贤人。 *:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月） *孔夫子讲“仁者人也”，“仁者爱人”，爱什么人？所有的人？没那回事。爱剥削者？也不完全，只是剥削者的一部分。不然为什么孔夫子不能做大官？人家不要他。他爱他们，要他们团结。可是闹到绝粮，“君子固穷”，几乎送了一命，匡人要杀他。 *: ——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日） * 《[[诗经]]》大部分是“风”诗，是老百姓的民歌。……孔夫子也相当民主，男女恋爱的诗他也收。 *: ——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日） ===墨子=== * 《[[墨子]]的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。 *: ——《关于《墨子哲学思想》一文给陈伯达的信》（1939年2月1日） *古代辩证唯物论大家——墨子 *: ——《关于《墨子哲学思想》一文给陈伯达的信》（1939年2月1日） *历史上只有禹王，他是做官的，他也耕田，手上也起了泡，叫做胼胝。还有一个墨子，也是一个劳动者，他不是官，而他是比孔子更高明的圣人。孔子虽然是圣人，但有一个缺点，就是不耕地。人家问孔先生耕地种菜怎样做？他说：不知道，去问耕田的人，去问种菜的人。墨子不同，他自己动手做桌子椅子。 *: ——《在抗大生产运动初步总结大会上的讲话》（1939年4月24日），引自《毛泽东读书集成 第47卷》 *墨子在公元前5世纪就提出‘端’是组成物质的最小成分，比外国人提得早。 *:——与徐涛的对话（1953年）<ref>徐涛等《回忆毛泽东谈“物质无限可分”》，党的文献2008年第1期</ref> ===帝辛=== *商品生产从古就有，商朝的“商”字，就是表示当时已经有了商品生产的意思。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是完全错误的。纣王是个很有本事、能文能武的人。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，只是损失太大，俘虏太多，消化不了，以致亡了国。说什么“血流漂杵”，纣王残暴极了，这是《书经》中夸张的说法。所以孟子说:“尽信书，则不如无书”。 *:——《关于社会主义商品生产问题》（1958年11月） *为什么纣王灭了呢？主要是比干反对他，还有箕子反对他，微子反对他。纣王去打徐夷（那是个大国．就是现在的徐州附近），打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏活都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿了武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。 *:——《同吴芝圃等人的谈话》（1959年6月22日） ===曹操=== *我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。 *: ——引自徐中远《毛泽东晚年读书纪实》 *曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。 *: ——引自徐中远《毛泽东晚年读书纪实》 *历史上说曹操是奸雄。不要相信那些演义。其实，曹操不坏。当时曹操是代表进步一方的，汉是没落的。 *:——与人民日报负责人谈话（1957年4月10日），引自《毛泽东传 1949-1976 上》 *[[曹操]]和秦始皇都应恢复名誉。曹操曾几次说，刘备很厉害，不过得计稍迟。《三国演义》的作者罗贯中不是继承司马迁的传统，而是继承朱熹的传统。曹操结束了汉末豪族混战的局面，恢复了黄河南北两岸的广大平原，对于后来西晋的统一铺平了道路。 *:——谈翦伯赞《应该替曹操翻案》（1959年2月23日），引自毛泽东年谱第6卷 *曹操统一北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定？难道不是了不起？说曹操是白脸奸臣，书上这么写，剧里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。 *:——引自穆欣《毛泽东与光明日报》 *有些人是书生，最大的缺点是多谋寡断。刘备、孙权、袁绍，都有这个缺点，曹操就多谋善断。多端寡要，没有要点，言不及义。要一下子看到问题所在。曹操批评袁绍：“志大而智小，色厉而内荏”，没有头脑。袁绍还有其他缺点，兵多而分工不明，将校政令不一，地虽广，粮虽多，完全可为我用。 *:——《要政治家办报》（1959年6月） *到东汉末年，儒家独尊的统治局面被打破了，建安、三国，出了多少军事家、政治家啊！连苏轼自己在他的《念奴娇•赤壁怀古》中也说：“江山如画，一时多少豪杰！”汉末开始大分裂，黄巾起义摧毁了汉代的封建统治，后来形成三国，还是向统一发展的。三国的几个政治家、军事家，对统一都有所贡献，而以曹操为最大。司马氏一度完成了统一，主要就是曹操那时候打下的基础。诸葛亮会处理民族关系，他的民族政策比较好，获得了少数民族的拥护。这是他的高明处。 *:——与芦荻谈话（1975年6月18日），引自《毛泽东年谱》第9卷 ===曾国藩=== *愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？ *:——《給黎錦熙的信》（1917年8月23日） *打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。曾国藩是练团练出身，团练即是地主阶级压迫农民的武力，他们见洪秀全领导一班农民革命，于他们不利，遂出死力来打倒他。故太平天国之事，不是满汉的战争，实是农民和地主的阶级斗争。 *:——《纪念巴黎公社的重要意义》（1926年3月18日） ===康有为=== *今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而三。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣，然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为华言炫听，并无一干竖立、枝叶扶疏之妙。 *:——《給黎錦熙的信》（1917年8月23日） ===中国皇帝=== *江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 *:——《沁园春·雪》（1936年2月） ====秦始皇==== *秦始皇主张“以古非今者族”，秦始皇是厚今薄古的专家。当然。我也不赞成引秦始皇。秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六干儒。我们镇反。还没有杀掉反革命的知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过了秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇独裁者，我们一贯承认，可惜的是，你们说的不够，往往要我们加以补充。 *:——《在八大二次会议上的讲话（摘要）》（1958年5月8日） *必须有控制，不能专讲民主。马克思与秦始皇结合起来。　 *:——《在北戴河政治局扩大会议上的讲话》（1958年8月19日） *秦始皇，历来说他不好，但是最近这几十年来，资产阶级历史学家已经给他翻了案。孔夫子，历来说他好，也是资产阶级历史学家把孔夫子的一套教条推翻了。可是孔夫子阴魂不散，有喜欢孔夫子的，现在给他翻案。孔夫子有些好处，但也不是很好。我们认为应该讲公道话，秦始皇比孔夫子伟大得多。孔夫子是讲空话的，秦始皇是第一个把中国统一的人物。他不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国的各种制度如度量衡等，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人可以超过他的。可是他被人骂了几千年，骂他的就是两条：杀多了人，杀了四百六十个知识分子;烧了一些书。 *:——与马里政府代表团的谈话（1964年6月24日），引自《毛泽东年谱第8卷》 *两千多年前统一中国的，就是这个修长城的皇帝——秦始皇。中国这个字有两说：一个叫瓷器；一个没有A字，就是CHIN。这个皇帝可做了些事情呢。人家骂他可骂得厉害。 *:——与外宾谈话（1970年6月19日），引自戚本禹《秦代人物论》 *劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。 *:——《七律·读〈封建论〉呈郭老》（1973年8月5日） *秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我是赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。 *:——《同埃及副总统沙菲的谈话》（1973年9月23日），引自陈晋《毛泽东读书笔记精讲4 历史 附录卷》 * 秦始皇作为一个历史人物来评论，要一分为二。他在历史的发展过程中起了进步作用，要肯定，但他在统一六国后，丧失进取的方面，志得意满，耽于佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。陈胜、吴广揭竿而起，反对秦的暴政，完全是正义的。 *:——与芦荻谈话（1975年），引自《毛泽东年谱》第9卷 ==国民党势力== *辛亥年的革命，虽然其本质应该是反对国际帝国主义，然因当时多数党员还没有看清此点，黄兴、章炳麟、宋教仁等一班右倾的领袖们只知道国内清朝贵族阶级是敌人，革命的口号变成简单的“排满”，党的组织和内容是极其简单，作战的队伍是极其孤弱。 *:——《国民党右派分离的原因及其对于革命前途的影响》（1925年冬） *土豪劣绅势盛时，杀农民真是杀人不眨眼。长沙新康镇团防局长何迈泉，办团十年，在他手里杀死的贫苦农民将近一千人，美其名曰“杀匪”。我的家乡湘潭县银田镇团防局长汤峻岩、罗叔林二人，民国二年以来十四年间，杀人五十多，活埋四人。被杀的五十多人中，最先被杀的两人是完全无罪的乞丐。汤峻岩说：“杀两个叫化子开张！”这两个叫化子就是这样一命呜呼了。以前土豪劣绅的残忍，土豪劣绅造成的农村白色恐怖是这样，现在农民起来枪毙几个土豪劣绅，造成一点小小的镇压反革命派的恐怖现象，有什么理由说不应该？ *:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月） *我们第一靠国民党留下来的工程师、知识分子、技术工人，第二靠苏联帮助。 *:——与蒙哥马利的谈话（1961年9月23日） *办学校也要靠国民党留下来的人，我们自己没有大学教授。我们连唱戏也不会，要靠国民党留下来的人。这批人对我们来说是宝贝。 *:——与蒙哥马利的谈话（1961年9月23日） === 孫中山 === *孙中山先生明明白白地指示过：“马列主义是三民主义的好朋友”，现在这些人违背孙中山先生的指示，说两种主义不是好朋友，这是反对全国占百分之九十以上劳动人民的思想，也就是反民族的思想。 *:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日） *只有给老百姓以民主权力，给老百姓以言论，出版，集会、结社等自由，不压迫老百姓，而且遵照孙中山先生的遗嘱，实行“唤起员众”，才叫真正的信仰民权主义，才算是孙中山先生的民权主义的忠实信徒。只有努力于解放大多数人民生活的痛苦，譬如实行孙中山先生的“耕者有其田”，实行生产运动，使大家有衣穿，有饭吃，有事做，才叫真正民生主义，才算孙中山先生的好学生，决不可作一个假信徒，决不可作一个坏学生，不要光是嘴上讲三民主义，我们号召全国国民大家动手实行三民主义，大家都做真三民主义者，我希望全国国民大家实行打倒日本主义解放中华民族的民族主义，大家实行帮助老百姓，唤起老百姓，给老百姓以民主权力的民权主义；大家实行使老百姓有衣穿，有饭吃，有事做的民生主义，现在全国要求实行的，是这样的三民主义，是真三民主义，我们要为真三民主义的实现而奋斗到底！ *:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日） *孙中山先生远在五四运动以前，就是当时政府的叛徒，他反对了清朝政府，并且推翻了清朝政府。他做的对不对呢？我以为是很对的。因为他所反对的不是反抗帝国主义的政府，而是勾结帝国主义的政府，不是革命的政府，而是压迫革命的政府。 *:——《青年运动的方向》（1939年5月4日） *孙中山先生之所以伟大，不但因为他领导了伟大的辛亥革命（虽然是旧时期的民主革命），而且因为他能够“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，提出了联俄、联共、扶助农工三大革命政策，对三民主义作了新的解释，树立了三大政策的新三民主义。 *:——《新民主主义论》（1940年1月） *孙中山这个人有个好处，到了没有办法的时候，他就找我们。鲍罗廷说的话他都听。那时候叫做“以俄为师”，因为他革命三十九年老是失败。 *:——《中国共产党第七次全国代表大会的工作方针》（1945年4月21日） *一百多年以来，中国人民的先进分子，其中杰出者有如领导辛亥革命的伟大革命家孙中山先生，为了推翻帝国主义和中国反动政府的压迫，领导广大的人民，进行了不断的斗争，百折不挠，再接再厉，到现在，终于达到了目的。 *:——《中国人民大团结万岁》（1949年9月30日） *孙中山及其一派人领导的辛亥革命，是人类历史上资产阶级民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中国还有过改良派。对改良派也应该估计有进步的一面。戊戌变法在当时受压迫，为什么？就是因为它有进步性，它受到顽固派的仇恨。孙中山比改良派又更进一大步，他公开号召实行资产阶级民主革命，推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝制，建立了中华民国和临时革命政府，并制定了一个《临时约法》。辛亥革命以后，谁要再想做皇帝，就做不成了。所以我们说它有伟大的历史意义。 *:——《关于辛亥革命的评价》（1954年9月14日） *纪念伟大的革命先行者孙中山先生！纪念他在中国民主革命准备时期，以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜。纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。 *:——《纪念孙中山先生》（1956年11月12日） *《三民主义》骨头很少，水分很多。孙中山晚年没有知识了。他是个讲演家，煽动家，讲得慷慨激昂，博得给他鼓掌。我听过他的讲演，也跟他谈过话。他是不准人驳的，提不得意见的。实际上他的话水很多，油很少，很不民主。我说，他可以做六十年前的好皇帝，没有民主。他一进场，全场都要站起来的，叫孙先生。没有民主，亦无知识，他的无知识达到此等程度：他给右派解释共产主义时，画了个太极图，里面画了个小圈，写上共产主义；外面又画了个圈，写上社会主义，最后外面又画了个大圈，写上民生主义。他说，社会主义、共产主义，都包括在我的三民主义里头。 *:——《在中央工作座谈会上关于四清问题的讲话》（1964年12月20日） ===汪精卫=== *中国的坏蛋，汪精卫，汪精卫的徒子徒孙们，这些坏东西，又已在那里进行帮助日本帝国主义，不利于抗战不利于国家民族的活动，他们在进行倒蒋反共的活动，他们在香港，上海一带，组织什么“反共救国同盟”，汪精卫做头子，并要设立一个投降日本帝国主义的傀儡政府。 *:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日） * 汪精卫，“五四”以前曾慷慨激昂地去杀宣统皇帝的保护人——摄政王。他在那时候是非常英勇的。但是这几天消息不大好，他从河内溜到上海，从上海溜到日本的京城去见日本的天皇，同日本内阁的首相平沼商议事情，讨论“精卫平沼协定”。我们不讲他这个协定里的字有多少，条文有几条，总之，就是“灭亡中国”四个大字。三十年前的汪精卫，二十年前的康白情、罗家伦、张国焘，他们都很英勇，但是都有一个缺点，就是奋斗比较差，没有“永久奋斗”的精神。 *:——《永久奋斗》（1939年5月30日） *从历史上看，汪精卫奋斗来奋斗去，结果奋斗到日本天皇那里吃饭去了，跟全民族作对。 *:——《永久奋斗》（1939年5月30日） ===蒋介石=== *先生指导全民族进行空前伟大的民族革命战争，凡我国人，无不崇仰。 *:——致蒋介石的信（1938年9月29日），引自欧阳植梁《武汉抗战史》 *由于蒋介石先生的领导，由于全国军民的拥护，由于其它集团与其它党派的协力，就使得日本帝国主义灭亡全中国的侵略步骤，遭遇了前所未有的全民族的反抗。去年七月七日芦沟桥事变发生之后，全中国就在民族领袖与最高统帅蒋委员长的统一领导之下，发出了神圣的正义的炮声，全中国形成了一个空前的抗日大团结，形成了伟大的抗日民族统一战线。 *:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年） *有孙中山先生蒋介石先生前后两个伟大的领袖，有广大忠忱爱国的党员。所有这些，都是国人不可忽视的，这些都是中国历史发展的结果。 *:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年） *企图推翻蒋委员长，推翻国民政府，破环国共合作与全国团结。针对着敌人的这种方针，全民族的第二个任务，在于号召全国，全体一致诚心诚意的拥护蒋委员长，拥护国民政府，拥护国共合作，拥护全国团结，反对敌人所施任何不利于蒋委员长，国民政府，国共合作与全国团结的行为，反对任何的汉奸政府统治中国。 *:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年） *我们是坚决拥护蒋委员长及其领导下之国民政府与国民党的，并号召全国一致拥护。 *:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年） *全力援助蒋委员长与国民政府是天职，是责无旁贷，在这里，不能有一点消极性。 *:——《抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段》（1938年） *蒋介石代替孙中山，创造了国民党的全盛的军事时代。他看军队如生命，经历了北伐、内战和抗日三个时期。过去十年的蒋介石是反革命的。为了反革命，他创造了一个庞大的“中央军”。有军则有权，战争解决一切，这个基点，他是抓得很紧的。对于这点，我们应向他学习。 *:——《战争和战略问题》（1938年11月6日） *蒋介石最近在军事上、外交上及反汪行动上都表现是进步的，但在进步中又要限制我们。蒋的政策是联共又反共，所以最近反映出来各地磨擦增加。 *:——在中央书记处会议谈话（1939年1月5日），引自《毛泽东年谱》第2卷 *蒋介石也是这样，他打日本是好的，压迫人民是不好的，在他还打日本的时候，我们也是要忍一口气，不提打倒蒋介石。蒋介石搞的是半法西斯半封建的资本主义。 *:——《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》（1945年5月31日） *无怪中国法西斯头子独夫民贼蒋介石，在敌人尚未真正接受投降之前，敢于“命令”解放区抗日军队“应就原地驻防待命”，束手让敌人来打。无怪这同一个法西斯头子，又敢于“命令”所谓地下军（实际上就是实行“曲线救国”的伪军和与敌伪合流的戴笠系特务）和伪军，“负责维持地方治安”，而不许解放区抗日军队向敌伪“擅自行动”。这样的敌我倒置，真是由蒋介石自己招供，活画出他一贯勾结敌伪、消除异己的全部心理了。 *:——《蒋介石在挑动内战》（1945年8月13日） *中国大地主大资产阶级的政治代表蒋介石，大家知道，是一个极端残忍和极端阴险的家伙。他的政策是袖手旁观，等待胜利，保存实力，准备内战。果然胜利被等来了，这位“委员长”现在要“下山”了。八年来我们和蒋介石调了一个位置：以前我们在山上，他在水边；抗日时期，我们在敌后，他上了山。现在他要下山了，要下山来抢夺抗战胜利的果实了。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *独裁、内战和卖国三位一体，这一贯是蒋介石方针的基本点。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *此人历来是不知感恩的。蒋介石是怎样上台的？是靠北伐战争，靠第一次国共合作，靠那时候人民还没有摸清他的底细，还拥护他。他上了台，非但不感谢人民，还把人民一个巴掌打了下去，把人民推入了十年内战的血海。这段历史同志们都是知道的。这一次抗日战争，中国人民又保卫了他。现在抗日战争胜利了，日本要投降了，他绝不感谢人民，相反地，翻一翻一九二七年的老账，还想照样来干。蒋介石说中国过去没有过“内战”，只有过“剿匪”；不管叫做什么吧，总之是要发动反人民的内战，要屠杀人民。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介石蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。他说，此桃子的所有权属于我蒋介石，我是地主，你们是农奴，我不准你们摘。我们在报上驳了他。我们说，你没有挑过水，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *蒋介石呢，他消极抗战，积极反共，是人民抗战的绊脚石。现在这块绊脚石却要出来垄断胜利果实，要使抗战胜利后的中国仍然回到抗战前的老样子，不许有丝毫的改变。 *:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日） *所谓人民共和国，就是人民解放军。蒋介石的亡国，就是亡了军队。 *:——在中共七届二中全会的讲话（1949年3月5日）<ref>高華《蔣介石為何在大陸失敗》，中国评论月刊网络版</ref> *我们要感谢我们的好先生，就是蒋介石。他把我们赶到农村去。这个时期很长，十年内战，跟他打了十年，那就非得研究一下农村不可。 *:——《我们党的—些历史经验》（1956年9月25日） *蒋介石是中国最大的教员，教育了全国人民，教育了我们全体党员。他用机关枪上课，王明则用嘴上课。 *:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日） *蒋委员长要管饭，他不管我们的饭，我不另起炉灶怎么办？ *:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月） *只要蒋氏父子能抵制美国，我们可以和他合作。我们赞成蒋介石保住金、马的方针，如蒋撤退金、马，大势已去，人心动摇，很可能垮。只要不同美国搞在一起，台、澎、金、马都可由蒋管，可管多少年，但要让通航，不要来大陆搞特务活动。台、澎、金、马要整个回来。 *:——同曹聚仁談話（1958年10月13日）<ref>曹景行 父亲和我见证的台海波涛 《国际先驱导报》</ref> *蒋介石为什么不再做总统？我们都是“拥蒋派”，问题是美国要整他。 *:——同曹聚仁談話（1958年10月13日）<ref>杨天石 蒋介石的功过是非《二十一世紀》199期 </ref> *蒋介石做总统比较好，还是别人做比较好？在目前看，还是蒋介石比较好。他这个人是亲美派，但是亲美亲到要把他那点东西搞垮，他就不赞成。 *:——在民主党派负责人座谈会上讲话，1959年9月15日<ref>《毛泽东传（第四卷）》（2011年香港中和版）P405</ref> *蒋介石是一个什么人物呢？曾经和我们合作过，举行过北伐战争，这是1926年到1927年的事。到1927年他就杀共产党，把几百万人的工会、几千万人的农会，一扫而光。蒋介石是第一位教会我们打仗的人，就是指这一次。一打就打了十年。我们从没有军队，发展到有三十万人的军队，结果我们自己犯错误，这不能怪蒋介石，把南方根据地统统失掉，只好进行二万五千里长征。在座的，有我，还有廖承志同志。剩下的军队有多少呢？从三十万减到二万五千人。我们为什么要感谢日本皇军呢？就是日本皇军来了，我们和日本皇军打，才又和蒋介石合作。二万五千军队，打了八年，我们又发展到一百二十万军队，有一亿人口的根据地。你们说要不要感谢呀！ *:——《接见日本社会党人士的谈话》（1964年7月10日） *自从1911年皇帝被打倒以后，反动派当权总是不能长久的。最长的不过二十年（蒋介石），人民一造反，他也倒了。蒋介石利用了孙中山对他的信任，又开了一个黄埔学校，收罗了一大批反动派，由此起家。他一反共，几乎整个地主资产阶级都拥护他，那时共产党又没有经验，所以他高兴地暂时地得势了。但这二十年中，他从来没有统一过，国共两党的战争，国民党和各派军阀之间的战争，中日战争，最后是四年大内战，他就滚到一群海岛上去了。 *:——《给江青的信》（1966年7月8日） *我长期也是资产阶级世界观。开头相信孔夫子，后头相信康德的唯心论。什么马克思，根本不知道。我相信华盛顿，相信拿破仑。后头还是蒋介石帮了忙，1927年他杀人了。 *:——《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日） == 中共党员 == *我说我们这些人，包括我一个，总司令一个，少奇同志半个(不包括恩来同志、陈云同志跟邓小平同志，他们是少壮派)，就是做跑龙套工作的。我们不能登台演主角，没有那个资格了，只能维持维持，帮助帮助，起这么一个作用。你们不要以为我现在在打退堂鼓，想不干事了，的确是身体、年龄、精力各方面都不如别人了。我是属于现状维持派，靠老资格吃饭。老资格也有好处，因为他资格老。但是能力就不行了，比如写文章，登台演说，就不行了。 *:——《关于中共中央设副主席和总书记的问题》（1956年9月13日） *知识分子也不得不犯错误，有时知识分子比那些文化低的人还大，那些知识分子犯起错误来可厉害。我们党“左”倾和右倾都犯过，知识分子多，陈独秀——知识分子，李立三——知识分子；王明——知识分子；张国焘——知识分子，高岗不算，饶漱石——知识分子。 *:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）》（1957年2月27日） ===瞿秋白=== *瞿秋白同志死去十五年了。在他生前，许多人不了解他，或者反对他，但他为人民工作的勇气并没有挫下来。他在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服。他的这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志和他在文字中保存下来的思想，将永远活着，不会死去。瞿秋白同志是肯用脑子想问题的，他是有思想的。 *:——《为瞿秋白文集题词》（1950年12月31日） *瞿秋白搞盲动主义，把我开除出中央政治局，传出来就说开除了我的党籍，我就成了民主人士。他没有搞几个月嘛，4个月就垮了。我又恢复了党籍，并且后来还升了官。 *:——《接见阿尔巴尼亚党政代表团谈话记录》（1966年5月5日） ===张闻天=== *你不了解这个人，这个人做不了什么工作。 *:——引自胡乔木、萧扬《毛泽东与张闻天的恩怨》（2011年） *哪里来的新兵？朱总司令也没有禁止过我！ *:——引自胡乔木、萧扬《毛泽东与张闻天的恩怨》（2011年） *洛甫这个人很讲民主,延安整风以前,他是中央总负责人,我封他一个雅号,叫'开明君主”。 *:——引自陈晋《读毛泽东札记》 *狭、高、空、怯、私。 *:——引自张闻天《1943年延安整风笔记》 *我一直不大满意你。在延安时对你曾有五个字的批评，你记得吗？进城后，我对陈云、恩来几次说过，你有严重的书生气，不大懂实际。记得好像也对你当面说过。 *: ——《给张闻天的信》（1958年5月8日） *怎么搞的？你陷入那个军事俱乐部去了。真是物以类聚，人以群分。你这次安的是什么主意？那样四面八方勤劳辛苦，找出那些漆黑一团的材料，真是好宝贝！你是不是跑到东海龙王敖广那里取来的？不然，何其多也！然而一展览，尽是假的。讲完没两天你就心慌意乱，十五个吊桶打水，八上七下，被人们缠住脱不了身。自作自受，怨得谁人？我认为你是旧病复发，你的老而又老的疟疾原虫还未去掉，现在又发寒热症了。 *: ——《给张闻天的信》（1959年8月2日） *你这个人很需要大病一场。 *: ——《给张闻天的信》（1959年8月2日） *你把马克思主义的要言妙道通通忘记了，于是乎跑进了军事俱乐部，真是文武合璧，相得益彰，现在有什么办法呢？愿借你同志之箸为同志筹之：两个字曰：“痛改”。 *: ——《给张闻天的信》（1959年8月2日） ===王明=== *王明的头脑里，仍有微生物，还没有消毒。 *:——《在中共七届二中全会上的总结》（1949年3月13日） *王明对党内“左”、“中”、“右”一齐打，打了“左”派(反立三路线)打“中”派(反周恩来、翟秋白的“调和路线”)，打了“中”派打“右”派，把老人打得差不多了。许多人讲篡党、篡军、篡政，是确有其事的。 *:——《在中共七届二中全会上的总结》（1949年3月13日） *有相当一部分人遇到重要关头就要动摇。这种动摇就是机会主义。所谓机会主义，就是这里有利就干这件事，那里有利就干那件事，没有一定的原则，没有一定的章程，没有一定的方向，他今天是这样，明天又是那样。比如王明就是如此，从前“左”得不得了，后头又右得不得了。 *:——《增强党的团结，继承党的传统》（1956年8月30日） *过去的王明路线，实际上就是斯大林路线。它把当时我们根据地的力量搞垮了百分之九十，把白区几乎搞垮了百分之百。少奇同志在八大的报告中也谈到这一点。为什么不公开说明这就是斯大林的路线呢?这也有原因。苏联可以公开批评斯大林，我们公开批评就不那么好。我们应该和苏联搞好关系。也许过一些时候可能公开提出。世界上的事总是这样，事实就是事实。那时第三国际做了许多错事。第三国际前后两段还好，中间有一大段不好:列宁在世的时候好，后来季米特洛夫负责的时候也较好。中国第一次王明路线搞了四年，对中国革命的损失最大。王明现在在莫斯科养病，我们还要选他当中央委员。他是我们党的教员，是教授，无价之宝，用钱都买不到的。他教育了全党不能走他的路线。 *: ——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日） *王明是可以直接见斯大林的，他能讲俄文，很会捧斯大林。斯大林派他回国来。过去他搞“左”倾，这次则搞右倾。在和国民党合作中，他是“梳妆打扮，送上门去”，一切都服从国民党。 *: ——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日） ===将领=== *中央文革小组执行十一中全会精神。错误是百分之一、二、三，百分之九十七都是正确的。谁反对中央文革，我就坚持反对谁！你们要否定文化大革命，办不到！叶群同志你告诉林彪，他的地位也不稳当啊，有人要夺他的权哩，让他做好准备，这次文化大革命失败了，我和他就撤出北京，再上井冈山打游击。你们说江青、陈伯达不行，那就让陈毅来当中央文革组长吧，谭震林当副组长。把陈伯达、江青逮捕、枪毙！让康生去充军！我也下台，你们把王明请回来当主席嘛！把张国焘也请回来，力量还嫌不够的话，干脆请美国、苏联一起来吧。你陈毅要翻延安整风的案，全党不答应！你谭震林也算是老党员，为什么站在资产阶级路线上说话呢？ *:——怒斥陈毅、谭震林（1967年2月19日），引自《戚本禹回忆录》第二十章 *你們幾位老同志，為國家作工作，不要只管一個部門。聶榮臻不能只管一個國防科委，葉劍英只搞一個軍事科學院，鑽進去就出不來。要管寬一些：軍事、政治、國內、國外。你們這些年紀大的人，多吃幾年飯，經驗多一些。小蘿蔔頭看不起你們，說你們老了，沒有用了。我不贊成。小蘿蔔頭有用，但他們沒有經驗。 *:——〈同中央文革碰頭會成員及陳毅等談話〉，1969年3月22日 ==== [[朱德]] ==== * 度量如大海，意志坚如钢。 ==== 彭德怀==== * 谁敢横刀立马？唯我彭大将军。 *: ——《六言诗·给彭德怀同志》 * 我这个人是被许多人恨的，特别是彭德怀同志，他是恨死了我的；不恨死了，也有若干恨。我跟彭德怀同志的政策是这样的：‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。’过去跟我兄弟也是这样。 * 我同你历史关系，这么多次，你每次动摇，昨天朋友，今天敌人。 *你彭德怀从延安整风以来就不服气，憋了那么久，这次就发到庐山上来了。好家伙，简直要把汉阳峰推下去！你我共事30年，你是三分合作七分不合作。有意见为什么不在郑州会议上提出来？不在成都会议上提出来？庐山会议快结束了，怕是没有了机会，是不是？所以，就下了战书。你骂了20天，指名道姓，喋喋不休，还要怎么样了？ *弯弯曲曲，内心深处不见人。人们说你是伪君子，像冯玉祥。 *我同你的关系，合作、不合作，三七开。融洽三成，搞不来七成。 *工作问题，还请同志们注意，阶级斗争不要影响了我们的工作。一九五九年第一次庐山会议本来是搞工作的，后来出了彭德怀，说：“你操了我四十天娘，我操你二十天娘不行？”这一操，就被扰乱了，工作受到影响。 *: ——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日） ==== 林彪 ==== * 这个娃娃堪当大任。 *: ——在井冈山会师时看见娃娃模样的林彪给部队作政治动员后点评 *我们林彪同志读过小学，又读过3年中学，又读过6个月的军事学校，蒋介石的学生，可了不起呀！ * 他一个娃娃懂什么？ *尊孔反法，国民党也是一样啊！林彪也是啊！ *:——1973年7月4日，指出 *[[林彪]]還是我們黨中央的副主席呀！“天要下雨，娘要嫁人”，不要阻攔，讓他飛吧！ *:——答是否擊落林彪飛機，1971年9月<ref>《汪東興回憶——毛澤東與林彪反革命集團的鬥爭》P208</ref> **变体：天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。 *是極左?是極右。修正主義，分裂，陰謀詭計，叛黨叛國。 *:——〈同周恩來、張春橋、姚文元等談話〉，談及林彪路線之實質，1973年12月17日 ==== [[刘伯承]] ==== * 四川称刘伯承是一条龙下凡，江水怎么会挡得住龙呢？他会把我们带过去的！ ==== [[贺龙]] ==== * 贺龙两把菜刀起家，现在当军长，带出了一个军。 * 賀龍這個人，我先是保他的，但後來知道他搞陰謀，和成鈞他們一起搞陰謀，搞顛覆，我就不保他了。 * 我看對賀龍同志搞錯了，我要負責呢。當時我對他講了：你呢，不同，你是一個方面軍的旗幟，要保護你。總理也保護他呢。不過這個人經常身上有武器。要翻案呢，不然少了賀龍不好呢。楊、余、傅也要翻案呢，都是林彪搞的。我是聽了林彪一面之辭，所以我犯了錯誤。 *: ——同參加中央軍委會議人員談話，1973年12月21日 ==== [[陈毅]] ==== * 我也來悼念陳毅同志嘛！陈毅同志是个好同志。 *: ——對陳毅夫人張茜講話，1972年1月10日 *林彪是反對我的，[[陳毅]]是支持我的。他是我們黨的一個好黨員、好同志。他能團結人。他跟我吵過架，但我們在幾十年的相處中，一直合作得很好。 *:——向西哈努克親王說，1972年1月 ==== [[罗荣桓]] ==== * 記得當年草上飛，紅軍隊裡每相逢。長征不是難堪日，戰錦方為大問題。斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁？ *: ——〈七律·弔羅榮桓同志〉（1963年12月） ==== [[徐向前]] ==== * 留得青山在，不怕没柴烧。你能回来就好，有鸡就有蛋。 ==== [[聂荣臻]] ==== * 五台山，前有鲁智深，今有聂荣臻，聂荣臻就是新的鲁智深。 ==== [[叶剑英]] ==== * 诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。（原话是明代思想家[[李贄]]说的） === 四人帮 === *'''要马列主义，不要搞修正主义；要团结，不要分裂；要光明正大，不要搞阴谋诡计。'''不要搞“四人帮”，你们不要搞了，为什么照样搞呀？为什么不和二百多个中央委员搞团结，搞少数人不好，历来不好。 *:——《同在京中央政治局委员的谈话》（1975年5月3日） ==== 王洪文==== * “洪文当过兵，做过工，集工农兵于一身，这点就是我和总理都比不上，地方的工作经验也有，所以，我考虑把他作为一个接班人来培养。” * “不要搞四人帮，不要搞宗派，搞宗派要摔跤的。” ==== 张春桥 ==== ====江青==== *這個人不懂事，沒有多少人信她的。 *:——同邓小平谈及江青，1975年9月24日 *將來她會跟所有的人鬥翻。現在人家也是敷衍她。我死了以後，她會鬧事。 *:——〈同王海容、唐聞生的談話〉，1975年1月 *不要多露面，不要批文件，不要由你組閣（當後台老闆）。你積怨甚多，要團結多數。 *:——〈對江青來信的批語〉，手稿，1974年11月12日 *不見還好些。過去多年同你談的，你有好些不執行，多見何益？有馬列書在，有我的書在，你就是不研究。我重病在身，八十一了，也不體諒。你有特權，我死了，看你怎麼辦？你也是個大事不討論，小事天天送的人。請你考慮。 *:——〈給江青的信〉，1974年3月20日 *江青同志，你要注意呢！別人對你有意見，又不好當面對你講，你也不知道。不要設兩個工廠，一個叫鋼鐵工廠，一個叫帽子工廠，動不動就給人戴大帽子，不好呢，要注意呢。 *:——〈召集在京中共中央政治局成員談話〉，1974年7月17日 *江青就是一个小小的经验主义者，教条主义谈不上，她不像王明那样写了一篇文章《更加布尔什维克化》，也不会像张闻天那样写机会主义的动摇。不要随便，要有纪律，要谨慎，不要个人自作主张，要跟政治局讨论，有意见要在政治局讨论，印成文件发下去，要以中央的名义，不要用个人的名义，比如也不要以我的名义。 *:——《同在京中央政治局委员的谈话》（1975年5月3日） ==== 姚文元 ==== === 务实派 === *牛鬼蛇神，在座的就有！ *:——在政治局擴大會議上对叶剑英的回答，1966年8月4日 *从中央到地方的某些领导同志，却反其道而行之，站在反动的资产阶级立场上，实行资产阶级专政，将无产阶级轰轰烈烈的文化大革命运动打下去，颠倒是非，混淆黑白，围剿革命派，压制不同意见，实行白色恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭无产阶级的志气，又何其毒也！ *:——《炮打司令部——我的一张大字报》（1966年8月5日） *混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反革命的修正主义分子，一旦时机成熟，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。这些人物，有些已被我们识破了，有些则还没有被识破，有些正在受到我们信用，被培养为我们的接班人，例如赫鲁晓夫那样的人物，他们现正睡在我们的身旁。 *:——《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日） *民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。'''走资派还在走。''' *:——《毛主席重要指示》（1975-1976年） ====周恩来==== *党没有拉科西，中国又没有纳吉，你能说周恩来同志是纳吉吗？他是总理啊！我不是拉科西啊！这是最主要的。这是路线正确，作风正确，这是联系群众。第二，反革命杀了100多万。匈牙利没有杀反革命。六亿几千万人，消灭那个100多万，这个东西我看要喊万岁。 *:——引自李锐《庐山会议实录》 ==== 刘少奇 ==== *刘少奇同志也是很有威望的。为什么是这个，不是那个？因为我们共产党主持工作的，我算一个，但是我是不管日常事务的，有时候管一点，有时候不管。经常管的是少奇同志。我一离开北京，都是他代理我的工作。这已经是多年了，在延安开始就是如此，现在到北京已经又十年了。由他担任国家主席比较适合。 *:——1959年4月15日在最高国务会议第十六次会议的讲话，引自《毛泽东年谱第7卷》 *你在北京专政嘛，专得好！讲客气一点，是方向性错误，实际上是站在资产阶级立场，反对无产阶级革命。为什么天天讲民主，民主来了，又那么怕？ *:——在中共中央政治局常委会擴大會議上，1966年8月4日 ==== 邓小平 ==== * 看见那个小个子了吗？他非常聪明，前途远大。 *: ——1957年11月，访问莫斯科参加[[十月革命]]40周年庆典，会议结束时指着邓小平对别人如此说。 * 邓小平耳朵聋，一开会就在我很远的地方坐着。一九五九年以来，六年不向我汇报工作，书记处的工作他就抓彭真。你们说他有能力吗？ *: ——在中央政治局汇报会上的讲话，1966年10月 * 鄧小平同志所犯錯誤是嚴重的。但應與劉少奇加以區別。（一）他在中央蘇區是挨整的，即鄧、毛、謝、古四個罪人之一，是所謂毛派的頭子。整他的材料見《兩條路線》、《六大以來》兩書。出面整他的人是張聞天。（二）他沒有歷史問題。即沒有投降過敵人。（三）他協助劉伯承同志打仗是得力的，有戰功。除此之外，進城以後，也不是一件好事都沒有作的，例如率領代表團到莫斯科談判，他沒有屈服於蘇修。 *: ——〈對鄧小平來信的批語〉，1972年8月14日 * 人才难得，政治思想强。 *: ――1974年，在筹备第四届全国人大和酝酿国务院领导人选时评价邓小平 * 其他的人都犧牲了。我只見過你一面，你就是毛派的代表。 *: ——〈在中共中央政治局會議上的講話〉（1975年5月3日） *我犯了一个错误，没有用邓小平同志去指挥，他是一个懂军事的，你看他人这么小，可是打南京是他统帅的。打南京是两个野战军，差不多100万军队。打上海，打浙江，打杭州（西湖，后天你们就要去），打江西，打福建，然后他们第二野战军向西占领四川、云南、贵州。这三个省差不多有1亿人口。 *邓小平这个人比较公道，他跟我一样，不是没有缺点，但是比较公道。他比较有才干，比较能办事。 * 小平看不起那些人，我在还可以，我死了，谁也压不住他。他这个人对三自一包那些东西还是有感情的，对走资派恨不起来。 * 他只要表态对文革有个基本认识，就不能动。你们这些人加起来也比不了他。他不是总理和老总，不妥协、不认输，外面是乌龟壳，里面是钢铁公司，你们不了解他，我是知道的。 * 你呢，人家有点怕你，我送你两句话，柔中有刚，绵里藏针。外面和气一点，内部是钢铁公司，过去的缺点，慢慢改一改吧。 * 小平提出“三项指示为纲”，不和政治局研究，在国务院也不商量，也不报告我，就那么讲。他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是“白猫，黑猫”啊，不管是帝国主义还是马克思主义。说“每次运动往往伤害老工人和有经验的干部”，那反对[[陈独秀]]、[[瞿秋白]]、[[李立三]]、[[罗章龙]]，反对[[王明]]、[[张国焘]]，反对高岗、彭德怀、刘少奇、林彪，都伤害了吗？说“教育有危机，学生不读书”。他自己就不读书，不懂马列，代表资产阶级，说是“永不翻案”，靠不住啊。小平从不谈心，人家怕，不敢和他讲话，也不听群众的意见。当领导此作风是大问题。他还是人民内部问题，引导得好，可以不走到对抗方面去〔如刘少奇、林彪那样〕。邓与刘、林还是有一些区别，邓愿作自我批评，而刘、林则根本不愿。要帮助他，批他的错误就是帮助，顺着不好。批是要批的，但不应一棍子打死。对犯有缺点和错误的人，我们党历来有政策，就是惩前毖后，治病救人。要互相帮助，改正错误，搞好团结，搞好工作。 *: ——《走资派还在走，“永不翻案”靠不住》，1975年10月——1976年1月（发动“批邓、反击右倾翻案风”运动的多次重要谈话纪要） *鄧小平是不是要保？一個他打過一些仗；第二，他不是國民黨的人；第三，他沒有黑修養。 *:——〈同曾思玉、劉豐、方銘、張純青談話紀錄〉，1967年9月20日 ====陈云==== *国乱思良将，家贫思贤妻。陈云同志对经济工作是比较有研究的，让陈云同志来主管计划工作、财经工作比较好。 ===徐特立=== *你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。 *:——《给徐特立同志的一封信》（1937年1月3日） *你是懂得很多而时刻以为不足，而在有些人本来只有“半桶水”，却偏要“淌得很”。你是心里想的，就是口里说的与手里做的，而在有些人他们心里某一角落．却不免戴着一些腌腌臜臜的东西。你是任何时候都是同群众在一块的，而在有些人却似乎以脱离群众为快乐。你是处处表现自己就是服从党的与革命的纪律之模范，而在有些人却似乎认为纪律只是束缚人家的。自己并不包括在内。你是革命第一，工作第一，他人第一，而在有些人却是出风头第一，休息第一，与自己第一。你总是拣难事做，从来也不躲避责任。而在有些人则只愿意拣轻松事做，过到担责任的关头就躲避了。所有这些方面，我都是佩服你的，愿意继续学习你的，也愿意全党同志学习你。 *:——《给徐特立同志的一封信》（1937年1月3日） ===雷锋=== *雷锋值得学习啊！ 向雷锋学习，也包括我自己，我也向雷锋学习。 *:——对罗瑞卿说（1963年2月初） *向雷锋同志学习。 *:——人民日报发表的毛泽东题词(1963年3月5日) *学习白求恩，学习雷锋，为人民服务。 *:——为钟学坤题词（1965年8月30日） ===郭沫若=== *'''我正式劝同志们读一点书。免得受知识分子的骗'''。什么郭老、范老、任继愈、杨柳桥之类的争论。郭老现在又说孔子是奴隶主的圣人。郭老在《十批判书》里头自称是人本主义，即人民本位主义，孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且还反法。尊孔反法。国民党也是一样啊！林彪也是啊！ *:——《同王洪文、张春桥的谈话纪要》（1973年7月4日） ===林立果=== *不好的要给以适当的批评，好的要表扬，但不能捧，二十几岁的人捧为“超天才“，这没有什么好处。 *:——《在外地巡视期间同沿途各地负责人谈话纪要》（1971年8-9月） ==其他人物== *《毁灭》的作者法捷耶夫是身经游击战争的，他描写调马之术写得很内行。像上马鞍子这类细微的动作，《毁灭》的作者都注意到了，鲁迅先生也注意到了。这告诉我们，大作家不是坐在屋子里凭想像写作的，那样写出来的东西是不行的。 *:——《在鲁迅艺术学院的讲话》（1938年4月28日） *至于学历短的人，我可以举高尔基为例，他是世界上最有名的文学“博士”，但他没有进过小学，也没有进过中学，大学更没有进过，他写的文章却是天下第一。 *:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日） *什么人是老实人？马克思、恩格斯、列宁、斯大林是老实人，科学家是老实人。什么人是不老实的人？托洛茨基、布哈林、陈独秀、张国焘是大不老实的人，为个人利益为局部利益闹独立性的人也是不老实的人。一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。 *:——《整顿党的作风》（1942年2月1日） * 生的伟大，死的光荣。 *: ——1947年3月25日，为刘胡兰题词 *吴玉章同志就是这样一个几十年如一日的人，他今年六十岁了，他从同盟会到今天干了四十年革命。中间颠沛流离终于不变，这是不容易的啊！从同盟会中留下到今天的人已经不多了，而终为革命奋斗，无论如何不变其革命节操的人更没有几个人了，要这样做不但需要坚定正确的政治方向，而且需要艰苦奋斗的精神，不然就不能抵抗各种恶势力、恶风浪，例如：死的威胁，饥饿的威胁，革命失败的威胁，等等。我们的吴玉章同志就是经过这样无数的风浪而来的。 *:——《庆祝吴玉章同志六十寿辰大会上的祝词》（1940年1月15日） *袁世凯想打老百姓的脚，结果打了他自己，做了几个月的皇帝就死了。段祺瑞、徐世昌、曹锟、吴佩孚等等，他们都想镇压人民，但是结果都被人民推翻。凡有损人利己之心的人，其结果都不妙。 *:——《新民主主义的宪政》（1940年2月20日） *华侨旗帜，民族光辉。 *:——题赠[[陈嘉庚]]先生（1945年11月） *以前北洋军阀政府里有个内阁总理，叫唐绍仪，后头当了广东中山县的县长。旧社会的一个内阁总理可以去当县长，为什么我们的部长倒不能去当县长？我看，那些闹级别，升得降不得的人，在这一点上，还不如这个旧官僚。他们不是比艰苦，比多做工作少得享受，而是比阔气，比级别，比地位。 *:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月） *王、关、戚是破坏无产阶级文化大革命的，不是好人，你只向总理一人报告，把他们抓起来，要总理负责处理。 *:——引自丁凯文《王力与“文化大革命”》 *王實味是個暗藏的國民黨探子。在延安的時候，他寫過一篇文章，題名《野百合花》，攻擊革命，誣蔑共產黨。後頭把他抓起來，殺掉了。那是保安機關在行軍中間，自己殺的，不是中央的決定。對於這件事，我們總是提出批評，認為不應當殺。他當特務，寫文章罵我們，又死不肯改，就把他放在那裡吧，讓他勞動去吧，殺了不好。人要少捕、少殺。動不動就捕人、殺人，會弄得人人自危，不敢講話。在這種風氣下面，就不會有多少民主。 *:——〈在擴大的中央工作會議上的講話〉，1962年1月30日 *没有你就不得了吗？历史证明，各种事实证明，没有你也行。比如没有高岗、饶漱石是不是不得了呢？那还不是也行吗！没有托洛茨基，没有张国焘，没有陈独秀，还不是也行吗！这些都是坏人。至于好人呢，没有你也可以。没有你，地球就不转了吗？地球还是照样地转，事业还是照样地进行，也许还要进行得好些。孔夫子早已没有了，我们中国有了共产党，总比孔夫子高明一点吧，可见没有孔夫子事情还做得好一些嘛！ *:——《在中国共产党全国代表会议上的讲话》（1955年3月） *我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。 *:——《蝶恋花·答李淑一》（1957年5月11日） *利用写小说搞反党活动，是一大发明。凡是要想推翻一个政权，先要制造舆论，要搞意识形态，搞上层建筑，革命如此，反革命也如此。 *:——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日）中对《刘志丹》作者李建彤的评价 *宣统皇帝应好好团结，光绪、宣统都是我顶头上司。宣统薪水一百多元太少了，人家是个皇帝。 *:——《春节谈话记要》（1964年2月13日） *国民党云南总司令现在还在北京，叫卢汉，他现在有吃饭、拉屎、睡觉三项任务。这样的人养得还不少，几十个，就是吃饭、拉屎、睡觉三项任务，别的事不做。他们也学习，但越学越笨。倒有一个皇帝比较学得好一些，可惜他现在有病，害了毒瘤。 *:——《接见阿尔巴尼亚党政代表团谈话记录》（1966年5月5日） *法律这个东西没有也不行，但我们有我们这一套，还是马青天那一套好，调查研究，就地解决。调解为主。大跃进以来，都搞生产，大鸣大放大字报，就没有时间犯法了。对付盗窃犯不靠群众不行。 *:——《在北戴河政治局扩大会议上的讲话》（1958年8月21日） *袁世凯当皇帝逼出了个蔡锷造反。如果中央出了军阀，出了修正主义，你们就可以造反。 *:——《路过济南在火车上听取汇报时的指示》（1965年11月） *龍潛整得過分啦，搞噴氣式，罰跪，捱打，掛牌子。為甚麼會產生這樣的事？一個是執行了資產階反動路線，群眾有氣；一個是官作大了薪水多了，有事不跟人家商量，不平等待人，不民主，嚴重脫離群眾，到處罵人、訓人。 *:——〈同楊成武、張春橋、余立金談話紀錄〉，1967年9月9日 *龙潜、阮贤榜有错误，还要帮助他们，不能一棍子打死，不能像湖南农民对待地主一样。对待干部不能像对待地主一样，罚跪、坐喷气式、抄家、戴高帽、挂牌子，这种做法我是反对的。这种做法破坏了我们的传统。对国民党的杜聿明、黄维、王耀武还优待嘛！希望他们错了就改，能站出来。哪有那么多人要打倒啊！对干部要一分为二，不能一切都抹杀了，他们过去还打过很多仗嘛！ *:——同浙江省军管会负责人谈话（1967年9月16日） *我是喜欢右派。人家说你们是右派，说你们共和党是右派。说英国的希思首相是右派（戴高乐是另一个问题）。说西德的基督教民主党也是右派。我是喜欢右派，比较高兴这些右派当政。 *:——与尼克松的谈话（1972年2月21日） ===马克思=== *在马克思主义产生以前就已经有唯物主义，资产阶级曾经发挥了唯物主义，例如法国的唯物主义。辩证法也不是马克思发现的，例如德国过去有唯心辩证法。马克思是改造了这两种东西。他把唯物主义改造成为辩证唯物主义，认为世界是联系的、发展的。为什么会有发展呢?因为有矛盾存在。他把辩证法改造成为唯物辩证法。唯物辩证法是正确反映客观世界的辩证法，这与德国黑格尔的唯心辩证法不同。 *: ——《马列主义基本原理至今未变，个别结论可以改变》（1959年2月14日） ===克鲁泡特金=== *一派较为温和的，不想急于见效，先从平民的了解入手。人人要有互助的道德，和自愿的工作。贵族资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不害人，也不必杀他。这派人的意思，更广，更深远。他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世，这派的首领为一个生于俄国的叫做克鲁泡特金。 *:——《民众的大联合》（1919年7月21日） ===斯大林=== *有些人认为斯大林完全错了，这是严重的误解。斯大林是一个伟大的马克思列宁主义者，但是也是一个犯了几个严重错误而不自觉其为错误的马克思列宁主义者。我们应当用历史的观点看斯大林，对于他的正确的地方和错误的地方作出全面的和适当的分析，从而吸取有益的教训。 *:——《關於無產階級專政的歷史經驗》，1956年4月5日 *慶祝[[斯大林]]，這不是一件應景的事情。慶祝斯大林，這就是說，擁護他，擁護他的事業，擁護社會主義的勝利，擁護他給人類指示的方向，擁護自己的親切的朋友。因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助，才能解脫人類的災難。 *:——〈斯大林是中國人民的朋友〉，1939年12月20日<ref name="選2">{{cite book |author=毛澤東 |title=《毛澤東選集》第二卷 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=1991 |edition=第2版 }}</ref>{{rp|657}} *斯大林同志是世界人民的导师和朋友，也是中国人民导师和朋友。他发展了马克思一一列宁主义理论，并对于世界共产主义运动的事业作了极其杰出和极其宽广的贡献。中国人民在反抗压迫者的艰苦斗争中深切地感到斯大林同志的友谊的重要性。我谨以中国人民和中国共产党的名义庆祝斯大林同志的七十寿辰，祝福他的健康和长寿，祝福我们伟大友邻苏联在斯大林同志领导下的幸福和强盛。并欢呼世界工人阶级在斯大林同志领导下的空前大团结。世界工人阶级和国际主义运动的领袖——伟大的斯大林万岁! *:——《在苏联莫斯科大剧院的庆祝大会上的祝词》（1949年12月21日） *斯大林的错误，有它的历史和社会根源，但主要应从主观认识上找根源。苏联在阶级消灭以后，仍找对象，大批抓人杀人。客观形势已经发展了，社会已从这一个阶段过到另一个阶段，这时阶级斗争已经完结，人民已经用和平的方法来保护生产力，而不是通过阶级斗争来解放生产力的时候，但是在思想上却没有认识这一点，还要继续进行阶级斗争，这就是错误的根源。斯大林的错误还是小部分，七分是正确的，三分是错误的，也许还比三分少些，只有一分到二分。 *:——同意共代表团谈话（1956年9月22日） *我向来不愿祝贺人家，也不愿人家祝贺我。但到莫斯科去祝寿，不歌颂他，还能骂他不成?他死后，苏联需要我们的支持，而我们也要支持苏联，就写了那篇歌功颂德的文章。这不是对斯大林个人的，而是对苏联党的。延安的那篇文章，我抛掉了个人感情，把他当做社会主义国家的领袖。那篇文章还比较有生气，其他两篇不是出于内心意愿，而是出于需要。人的生活就是这样矛盾的，感情上不愿写，但理智上不这样不行。 *:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日） *我在见到斯大林之前，从感情上说对他就不怎么样。我不太喜欢看他的著作，只看过《论列宁主义基础》、批判托洛茨基的一篇长文章、《胜利冲昏头脑》等。他写的关于中国革命的文章我更不爱看。他和列宁不同，列宁是把心给别人，平等待人，而斯大林则站在别人的头上发号施令。他的著作中都有这种气氛。我见到他以后就更不高兴了，在莫斯科的时候和他吵得很厉害。斯大林有脾气，有时冲动起来，讲一些不大适当的话。 *:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日） *斯大林提倡辩证唯物主义，有时也缺乏唯物主义，有点形而上学；写的是历史唯物主义，但做的常是历史唯心主义。他有些做法走极端，个人神化、使人难堪等等，都不是唯物主义的。 *:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日） *要讲心里有气，我也有一肚子气，主要是对斯大林。但是我没有讲过，我今天也只是讲有气就是了，什么气我也不准备讲。实际上现在我也没有气了，至少是气不多了，时间过去了，斯大林死了……苏联的发展是一个曲线，它是按照辩证法走路的。列宁的辩证法，斯大林的形而上学（若干部分，相当大一部分），现在又在回到辩证法。我很高兴，看见苏联同志们的一些辩证法的文章，讨论社会主义社会的矛盾，社会主义国家间的矛盾。斯大林时代就不敢讲。 *:——在社會主義國家共產黨和工人黨代表會議開幕會上的講話，1957年11月14日<ref name="毛四">{{cite book |editors=中共中央文獻研究室，逄先知、金沖及主編 |title=《毛澤東傳（第四卷）》 |location=香港 |publisher=中和出版 |year=2011 |edition=香港第一版 |ISBN=978-988-15116-8-3 }}</ref>>{{rp|268-269}} *斯大林认识也不完全，运用也不灵活，至于熟练地运用就更差，对工、农，轻、重工业都不那么正确，重工业太重，是长腿，农业是短腿，是铁拐李。 *:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月21日） *斯大林的悲剧，是想做好事，结果做了坏事。 *:——《在省市委书记会上的讲话》（1959年2月2日） *斯大林就是阻止中国革命，说不能打内战，要与蒋介石合作，否则中华民族就要灭亡。当时我们没有执行，革命胜利了。革命胜利后，又怀疑中国是南斯拉夫，我就变成铁托。以后到莫斯科，签订中苏同盟互助条约，也是经过一场斗争的，他不愿签，经过两个月的谈判最后签了。斯大林相信我们是从什么时候起呢？是从抗美援朝起。 *:——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日） ===赫鲁晓夫=== *看来，赫鲁晓夫这样的人是代表社会主义社会中的高薪阶层，包括那些收入很高的经理、作家、科学家，当然不是所有的作家、科学家，而是一些在银行存了几十万、上百万卢布的那么一些人，他们有一本支票，可以任意从银行里取钱。在苏联党的干部队伍中是有这么一个特殊的阶层的。这个特殊阶层还包括社会上的盗窃集团和搞非法经营、搞黑市、投机倒把、牟取暴利的那么一帮子人，也就是社会主义社会中的新生的资产阶级分子。这些人的思想反映到《苏共纲领草案》中。他们有权、有势、有钱，特殊于广大人民群众和一般干部。赫鲁晓夫讲的全民党是一种欺骗。现在苏联社会正在分化。要从经济上最后消灭资产阶级是很不容易的，在意识形态上同资产阶级思想的斗争是长时期的事情，这个任务是很艰巨的，甚至要几十年、上百年。这个高薪阶层对低薪阶层毫无人道主义，而赫鲁晓夫却大讲人道主义。其实，现在苏联社会是很不公正的、很不人道的，两极分化，贫富悬殊已经出现了。还有反革命分子，还有帝国主义间谍。社会主义社会这么复杂，怎么能说是一个全民国家呢？ *:——引自吴冷西《十年论战》P463—464 *那年赫鲁晓夫来过北京一次。为什么来呢?苏联驻华大使同我们谈海军基地问题谈翻了，赫鲁晓夫只好自己来收拾。我对他说，把中国的海岸线都给你好了。他说，那你做什么呢?我说，我上山去打游击。他说，打游击没有用。我说，你把我的鼻子都塞住了，我不去打游击怎么办? *:——《赫鲁晓夫的日子不好过》（1964年1月17日） *赫鲁晓夫自己也没有预料到他自己统治了10年就被赶走。所以，事物不断地走向反面。不仅是量变，而且要起质变；只有量变，不起质变那就是形而上学。我们也准备着，你晓得哪一天修正主义占领北京？现在这些拥护我们的人摇身一变，就变成修正主义。 *:——《接见阿尔巴尼亚党政代表团谈话记录》（1966年5月5日） ===邹韬奋=== *热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方。 *:——《解放日报·邹韬奋先生逝世纪念特刊题词》（1944年11月15日） ===鲁迅=== *鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。 *:——《论鲁迅》（1937年） *我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……是充满了艰苦斗争的精神的。 *:——《论鲁迅》（1937年） *鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。 *:——《论鲁迅》（1937年） *鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。 *:——《新民主主义论》（1940年） *鲁迅是真正的马克思主义者是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，'''彻底的唯物论者是无所畏惧的'''，所以他会写。 *:——《和新闻出版界代表的谈话》（1957年） *鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅现在活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写的。 *:——《和新闻出版界代表的谈话》（1957年） *我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。 *:——《同参加武汉地区座谈会人员的谈话》（1971年） ===十四世达赖=== *我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅，而且要选达赖。他是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀?要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动，不做绝了。 *:——《关于西藏平叛》（1959年4月15日） *现在看来，一下子要他回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。 *:——《关于西藏平叛》（1959年4月15日） ===坂田昌一=== *时间、空间，是无限的。空间方面，宏观。微观，是无限的。物质是无限可分的。所以科学家有工作可做，一百万年以后也有工作可做。听了些说法。看了些文章，很欣赏《自然辩证法研究通讯》上坂田昌一的文章。以前没有看过这样的文章。他是辩证唯物主义者，引了列宁的话。 *:——同龚育之等人的谈话（1964年8月18日） ===波尔布特=== *你们的作战、war、政治、军事、经济、外交、统一战线，我不谈了。（指邓小平）我赞成他的。他说你们是正确的。 *:——《与波尔布特的谈话》（1975年6月21日） *我们赞成你们啊！你们很多经验比我们好。中国没有资格批评你们，50年犯了10次路线错误，有些是全国性的，有些是局部的。陈独秀、瞿秋白、李立三、罗章龙，这4次跟苏联没有关系。王明、张国焘、高岗、彭德怀、刘少奇、林彪，这六次都跟苏联有关，反对我们，分裂党。可是他们都失败了，党没有分裂，把他们排除出去了。所以我说中国没有批评你们的资格，只有赞成你们。你们基本上是正确的。至于有没有缺点，我不清楚。总会有，你们自己去纠正，rectification。这些我都不谈了，由这位姓邓的去谈。 *:——《与波尔布特的谈话》（1975年6月21日） ===萧子升=== *相違咫尺數日，情若千里三秋。 *:——《致蕭子昇信》（1916年2月19日） ===赵五贞=== *一个人的自杀，完全是由环境所决定。赵女士的本意，是求死的么?不是，是求生的。赵女士而竟求死了，是环境逼着他求死的。赵女士的环境是：(一)中国社会，(二)长沙南阳街赵宅一家人，(三)他所不愿意的夫家长沙柑子园吴宅一家人。这三件是三面铁网，可设想作三角的装置，赵女士在这三角形铁网当中，无论如何求生，没有生法。生的对面是死，于是乎赵女士死了。 *:——《对于赵女士自杀的批评》（1919年11月16日） ===华盛顿=== *华盛顿的“名誉”不好，我们可以追认他为“共产党”……华盛顿所起的革命作用，我们应当承认，他当时起了很先进的作用，是很进步的。还有林肯也一样。 *:——《同斯诺的谈话》（1965年1月9日） ===瓦特=== *世界上大多数事情都是年轻的、比较不出名的、地位比较低的、财富比较少的人作出来的。比如英国发明蒸汽机的瓦特，就是工人出身。 *:——《接见日本文学代表团时的谈话》（1960年6月21日） ===张伯伦=== *搬起石头打自己的脚，这就是张伯伦政策的必然结果。张伯伦以损人的目的开始，以害己的结果告终。这将是一切反动政策的发展规律。 *:——《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》（1939年9月1日） ===克列孟梭=== *克勒满沙高兴之极，即德国人沉痛之极。包管十年二十年后，你们法国人，又有一番大大的头痛，愿你们记取此言。 *:——《高兴和沉痛》（1919年7月21日） ===拿破仑=== *一千八百年至一千八百一十五年，拿破伦蹂躏德意志，分裂他的国，占据他的地，解散他的兵。普王屈服，称藩纳聘。拿破伦何等高兴。结果遂酿成一千八百七十一年的战争。虽然，拿破伦不第高兴，又含多少沉痛的意思。一千七百八十九年至一干七百九十年，德奥为巨擘的神圣同盟军，深恶德国的民主自由，几度蹂法境，围巴黎，结果遂崛起拿破伦，而有蹂躏德国，令德人头痛的事。我们执因果看历史，高兴和沉痛，常相关系，不可分开。一方的高兴到了极点，热一方的沉痛也必到极点。 *:——《高兴和沉痛》（1919年7月21日） ===希特勒=== *希特勒在西线胜利以前，他似乎是谨慎的。攻波兰，攻挪威，攻荷、比、法，攻巴尔干，都是注全力于一处，不敢旁骛。西线胜利后，他就冲昏了头脑，企图在三个月内打败苏联。北起摩尔曼斯克，南至克里米亚，向这个庞大坚强的社会主义国家举行了全面的进攻，这样就分散了他的兵力。 *:——《第二次世界大战的转折点》（1942年10月12日） *希特勒这样法西斯国家的政治生命和军事生命，从它出生的一天起，就是建立在进攻上面的，进攻一完结，它的生命也就完结了。 *:——《第二次世界大战的转折点》（1942年10月12日） ===戴高乐=== *戴高乐登台要压迫法共和法国人民，但对内对外也有好处。对外，这个人喜欢跟英美闹别扭，他喜欢抬杠子。他从前吃过苦头的，他写过一本回忆录，尽骂英美，而说苏联的好话。现在看起来，他还是要闹别扭的。法国跟英美闹别扭很有益处。对内，为教育法国无产阶级不可少之教员，等于我们中国的蒋委员长一样。没有蒋委员长，六亿人民教不过来的，单是共产党正面教育不行的。戴高乐现在还有威信，你这会把他打败了，他没有死，人们还是想他。让他登台，无非是顶多搞个五年，六年，七年，八年，十年，他得垮的。他一垮了，没有第二个戴高乐了，这个毒放出来了。 *:——《关于国际形势问题》（1958年9月） ===梁漱溟=== *梁先生，您也到了北京，我们又见面了！您身体可好？家眷都来了吗？改日来我家做客，长谈，再来一个通宵也成！ *:——1950年3月10日，引自《毛泽东与著名民主人士梁漱溟数十年交往之情》 *梁先生自称是“有骨气的人” ， 香港的反动报纸也说梁先生是大陆上“最有骨气的人”，台湾的广播也对你大捧。你究竟有没有“骨气”？如果你是一个有“骨气”的人，那就把你的历史，过去怎样反共反人民，怎样用笔杆子杀人，跟韩复渠、张东荪、陈立夫、张群究竟是什么关系，向大家交代交代嘛！他们都是你的密切朋友，我就没有这么多朋友。他们那样高兴你，骂我是“土匪”，称你是先生！ *:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月） *蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱溟是用笔杆子杀人。杀人有两种，一种是用枪杆子杀人，一种是用笔杆子杀人。伪装得最巧妙，杀人不见血的，是用笔杀人。你就是这样一个杀人犯。梁漱溟反动透顶，他就是不承认，他说他美得很。他跟傅作义先生不同。傅先生公开承认自己反动透顶，但是傅先生在和平解放北京时为人民立了功。你梁漱溟的功在那里？你一生一世对人民有什么功？一丝也没有，一毫也没有。而你却把自己描写成了不起的天下第一美人，比西施还美，比王昭君还美，还比得上杨贵妃。 *:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月） *梁漱溟没有一点功劳，没有一点好处。你说他有没有工商界那样的供给产品、纳所得税的好处呢？没有。他有没有发展生产、繁荣经济的好处呢？没有。他起过义没有呢？没有。他什么时候反过蒋介石，反过帝国主义呢？没有。他什么时候跟中共配合，打倒过帝国主义、封建主义呢？没有。所以，他是没有功劳的。他这个人对抗美援朝这样的伟大斗争都不是点头，而是摇头。为什么他又能当上政协全国委员会的委员呢？中共为什么提他做这个委员呢？就是因为他还能欺骗一部分人，还有一点欺骗的作用。他就是凭这个骗人的资格，他就是有这个骗人的资格。 *:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月） *梁漱溟是野心家，是伪君子。他不问政治是假的，不想做官也是假的。他搞所谓“乡村建设”，有什么“乡村建设”呀了是地主建设，是乡村破坏，是国家灭亡！和他这个人打交道，是不能认真的。和他是永远谈不清任何一个问题的，他没有逻辑，只会胡扯。 *:——《批判梁漱溟的反动思想》（1953年9月） ===斯诺=== *一个人不讲真话建立不起信任。谁信任你啊？朋友之间也是这样。比如我们三十五年前第一次见面到现在，总没有变嘛，还是没有变嘛，总是以朋友相待嘛。 *:——《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日） == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[毛泽东]] ** 《[[中国社会各阶级的分析]]》、《[[实践论]]》 ** 《[[毛主席语录]]》、[[老三篇]]、[[最高指示]] ** [[毛泽东诗词]] ** [[对毛泽东的评价]] ** [[毛泽东思想]] {{-}} {{党和国家领导人}} [[Category:毛泽东]] [[Category:历史]] [[Category:人物]] g04tzd13v5gegx0qbfc4w6x516oz1g2 0 29898 154970 149555 2026-08-23T10:00:10Z ~2026-46059-35 56360 154970 wikitext text/x-wiki '''黑色水母'''（Black Jellyfish，1986年11月16日—），真名'''黃俊傑'''（Cody Wong），是马来西亚华人男性漫画家，来自雪蘭莪。 ==語錄== ===漫畫=== *那個很愛摸鬍鬚校長的口頭禪：我們的腦袋，不是用來死背東西的！而是用來思考，創造和解決問題的！ *那個喜歡講笑話的校工說過：人和動物的差別在於，除了生存……人一生裡總會有自己很想很想做的事！（對白：好想拍一部讓全世界感動的電影啊！） *那個很有性格的美術老師說過：上天，本來就讓我們每個人獨一無二地出生在這個世界上！可是，社會卻會把我們洗腦變成每個人一模一樣。所以如果你現在還是異於他人的話，你應該開心才對啊！然後順便請我吃飯。 *那個每天堅持跑步的體育老師說過：笨蛋！你與其不斷浪費青春在煩惱和克服自己天生的弱點，學習在地上走……倒不如好好利用自己天生的優點，張開翅膀飛上天更好！ **摘自《我的夢想學校V》（2014年） *想不到，我們全班人畢業後，不管選擇什麼生活，好或不好，有錢沒錢，開心不開心，到最後的終點竟然都一樣。 **阿林的離世感言，摘自《所以我們心裡的雨刷在跳舞》：“再見”（2016年） *自己真正喜歡的事物所帶來的壓力，才是值得我們去承擔的壓力！甚至花一輩子去背負，也心甘情願~ **摘自《巨校城背包活動》（2024年） ===採訪=== *考试应该是所有学生的经历吧，在亚洲这个非常重视考试成绩的地方，大部分的学生去学校都是为了考试而读书，为了未来而考试。明明去学校读书，应该是为了学习和成长……努力读书学习知识非常重要，但是拼命读书为了考试成绩就不重要。 *一部好作品可以留在世上几十年，也会启发和改变很多人！一个作者最大的目标，就是在创作生涯结束前留下很多经典好作品，毕竟作者总有一天会离开，但是好作品的灵魂和思想却会一直留在读者心里，甚至会传到下一代。 *通常一般人都会越画越强的，除了黑色水母，不知道为什么会越画越丑…… **摘自《星洲日報：學海》<ref>{{cite web |title=00后偶像级漫画家 你认识“黑色水母”吗？ |author= |url=https://xuehai.sinchew.com.my/content/content_2547690.html |website=星洲日報：學海 |location=馬來西亞 |date=2023-05-10 }}</ref> ==參考== {{reflist}} ==外部連結== {{Wikipedia}} [[Category:馬來西亞人]] r71ns8n8sv3co9w1et3nxraucpav36m 0 29965 154969 153373 2026-08-23T07:56:46Z Bxxiaolin 16436 /* 荀彧 */ 154969 wikitext text/x-wiki '''《三国》'''（通称'''新三国'''）是于2010年播映的以三国为主题的大型史诗电视连续剧，由高希希执导、朱苏进总编剧。剧情主要取材自《三国演义》、《三国志》、野史等，同时亦融合制作者的理解与现代理念所创作而成。构思历时6年，于2008年9月开始拍摄，2009年7月杀青，耗资1.5亿人民币。该剧在第45届美国“休斯敦国际影展”荣获电影节最高奖“大雷米奖”。 ==经典台词== ===曹操=== *孙文台兵败早在我意料之中，因为孙坚虽然英勇，但是求胜心切，孤军深入，已成骄兵，而'''骄兵必败'''。 *董卓伏击得逞之后，必然'''志得意满已成骄兵'''。他料定我们不敢追杀，根本想不到'''追兵之后，还有追兵。''' :''以上两句为诸侯讨董期间曹操的发言，后被恶搞为“胜兵必骄，骄兵必败，败兵必哀，哀兵必胜”的“三国ELO机制”。'' *失败是个好事，失败能教会我们如何成功，失败能教会我们如何取胜，失败能教会我们如何成大业。 *袁公路，位居副盟主，掌管我十九路诸侯之粮饷，岂能一走了之？'''你走了，我们吃什么？''' :''袁术欲“告老还乡”，被曹操挽留。然而袁术在剧中只是掌管粮草军需，并不意味着他一旦离开，诸侯盟军就会断粮。'' *记住，不要愤怒，'''愤怒会降低你的智慧'''，也不要恨自个儿的敌人，因为仇恨会使你丧失判断力。 :''曹操教育儿子时所说。但剧中曹操多次暴怒。'' *以后如果我再恼怒过头，你（荀彧）马上骂我，把我骂醒。 *眼皮一眨，老母鸡变鸭，曹阿瞒变曹将军。 *伯父，不是阿瞒害了你，'''是这个乱世害了你呀'''。 *他已经把吃的喝的都准备好了，如果我们不回去他不是白死了吗？ :''曹操与陈宫杀害吕伯奢全家后，曹操的发言。'' *死不可怕，死是凉爽的夏夜，可供人无忧地安眠。 :''曹操临终前的台词。此句化用了德国诗人‌海涅‌于1827年创作的《还乡曲》中的“死亡是凉爽的夜晚”一句。'' *世人昨日看错我曹操，今日又看错了，也许明日还会看错，可我仍然是我，我从来不怕别人看错我。 *爹啊！您老人家死得好惨呐！孩儿对不住你啊！苍天呐！……父亲啊！孩儿不孝啊！孩儿对不住你啊！呱……呕…… :''曹操父亲曹嵩遇害后，曹操大哭时喊出的台词。'' *荀彧，听你讲话，如饮美酒，令人陶醉呀！ :''在荀彧建议曹操可借曹嵩遇害的名义攻取徐州后，曹操如此表示。'' *我原本以为吕布已经天下无敌了，没想到有人比他还勇猛，这是谁的部将？ *嗯啊！吕布一介匹夫，他哪里来的如此胆识，竟敢偷袭我的兖州！ :''曹操听闻吕布率军攻打自家大本营兖州后，愤怒地将手中的饭碗扣在桌上（“曹操盖饭”）。'' *这就不奇怪了！这就不奇怪了！ :''当得知陈宫建议吕布突袭兖州后，曹操如是说，并将扣在桌上的米饭收回碗中。'' *天下的愚夫蠢货，五月初五都爬出来了嘛！啊？哈哈哈哈哈。知道吗，袁术称帝啦，哈哈哈哈哈哈，差点没把我笑死，哈哈哈哈哈哈哈。 :''曹操得知袁术称帝（历史上为二月）后的台词。'' *春秋胡言乱语！ :''剧中割发代首一节曹操的台词。荀彧以《春秋》中“法不加于尊”劝曹操放弃自刎，曹操如是说。然《春秋》在汉代地位颇高。'' *原来我以为，仁义就是仁义，岂有他哉。后来我明白了，仁义到了你这，就不光是世道人心啦，它还是杀人的利器。你（刘备）的兵器不是双股剑吗，在我看来，'''一把叫仁之剑，一把叫义之剑'''，有了这两把剑，还能不是英雄吗。 :''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”当做工具以谋取天下。'' *所以，我才能和你（刘备）相敬如宾。 *徐州原本就是我的，我的！ *'''[[不可能]]！绝对不可能！'''车胄有八万精兵驻防徐州，八万呢！你就算是八万个馒头，刘备也得啃上半个月！怎么可能说丢就丢！ :''以上两句为曹操得知刘备设计吞并徐州后的反应。刘备统领约五万兵马，考虑到正常成年人的食量，八万个馒头不可能消耗如此之慢；且按民间传说，馒头为诸葛亮在南中之战后发明。'' *兵法教出来的都是呆子。 *这是半岁的小鹿肉，鲜美无比，不可不尝。……不可在半道上凉了。 :''关羽归降曹操后，曹操将自己使用的餐品赏赐给关羽，以示恩宠。'' *只要曹孟德一息尚存，他就战无不胜。 :''官渡之战，曹操在阵前假意与袁绍讲和以拖延时间，待时机成熟，曹操突然翻脸，说出上述台词。'' *这个赵子龙的武艺真是举世无双，自从吕布死后，天下再无这等战将，我爱死他了！务必生擒，我留有大用。 :''长板坡一战，曹操目睹赵云拼杀，发出感慨。'' *对酒！当歌！人生！几何！譬如！朝露！去日！苦多！…… :''曹操在赤壁战前赋诗（并未“横槊”），《短歌行》被演员陈建斌以两字一顿的方式念出。'' *我不能走啊，云长！ :''关羽在华容道释放曹操后离开，曹操于是呼喊关羽。'' *将者如同医者，医者，是医过的人越多，医术越高明，换句话说就是：'''医死的人越多，医术越高明'''。 :''赤壁惨败后，曹操以此番言语激励将士。'' *汪！汪汪！嘿嘿…… :''赤壁之战后，曹操发觉孙刘联盟已有嫌隙，将双方形容为狗咬狗，并模仿起犬吠。'' *我跟你开玩笑呐！ :''张松出使许昌被怠慢，程昱面见曹操通报此事，曹操质疑程昱收受贿赂，程昱叩首否认，随后曹操表示自己在开玩笑。'' *好方略，不过我想稍作修改。 :汉中之战前，司马懿向曹操提出建议，曹操做出以上回答。但曹操“稍作修改”后的方略与司马懿提出的建议大相径庭。 *刘备匹夫，如此猖狂，欺我太甚！ :''汉中之战，刘备向曹操发出战书，曹操阅后暴怒。'' *赵云冲我来了！ :''汉中之战，曹操得知赵云率军冲向曹操大营后的反应。'' *你为什么不反过来想想呢？你如果斩了关羽，你不就威震天下了吗？ :樊''城之战前，曹操欲派于禁迎战关羽，于禁怯战，借故推脱，曹操便作出上述发言。'' *徐晃是谁？'''是我的韩信、白起、周亚夫'''，他跟着我打天下的时候，你小子还没开花结果呢，他一个徐晃顶得上你十个曹彰！ :''樊城之战前剧情。曹操原本以此表达对徐晃的器重，但列举的三人历史上皆不得善终。'' *翼德老弟骂得对！我是宁肯听你骂，也不愿意听他们虚情假意，甜言蜜语！ *诸公住口！听我曹某一言！我算是明白天下大乱的根源了！正如玄德所言，天下大乱的根源在于人心丧乱，现在此时此刻，董卓的大军正在关前挑战，我们却在这儿勾心斗角！天下岂能不乱！ ===曹仁=== *南郡城就留你一人坚守！ *杀得好！我只用五百个军士，就把五千敌军累得精疲力尽，把他们的阵脚全都冲乱了，值啊，就是我这五百个弟兄全死了我都值！ *三日之内，如攻不下寿春，自本将开始，所有人皆斩！ *丞相说了，你（周瑜）归降后，大乔归我，小乔留给丞相配房！ ===曹真=== *诸葛亮真是个妖孽，三寸肉舌头，把我的军师（王朗）说死了！ ===曹叡=== *三叔四伯不必多礼。 :''曹叡即位，会见曹真、曹休时说。此处长幼有误，“叔”[[不可能]]比“伯”更大，且曹叡之父曹丕的家中排行也显得不明。'' ===荀彧=== *徐州城不愧为中原第一雄关啊！ :''曹操攻取徐州后，荀彧如此夸赞徐州。然汉代徐州为一级行政区，并非一座城池，且并不位于中原；且即便“徐州城”指的是徐州当时的州治下邳，无论徐州还是下邳，都并非关隘，更谈不上“第一雄关”。'' *在下一者为主公悲伤，二者为主公道喜。 :''荀彧在曹操父亲曹嵩遇害后，如此劝导曹操，之后建议曹操以替父报仇为名攻打徐州。'' *福中有祸，祸中有福，福祸相倚，大事可期。 *主公心如明镜，何必要拷问在下。主公自起兵两年以来，势如破竹、威震四方，但却有一桩难言之隐，那就是虽然拥兵二十余万，却只能蛰伏于兖州一隅。主公要想成天下大业，首先要图霸中原，中原首望之地，当数徐州六郡，因此，主公心里头早就惦记着徐州了，否则的话主公刚才的痛哭声中怎么会带有这么凛然的杀机呢。 *苍天送徐州给主公，如同'''送一杆大旗给狂风，送一把宝剑给剑鞘'''，主公不取何待。 *主公喜欢的是已婚少妇，尤其是别人家的媳妇。 :''剧中吕布死后，貂蝉以侍奉曹操为条件，换取厚葬吕布。荀彧得知消息，对许褚如是说。'' *我不懂兵，但我痛切知道袁绍的心理，他此次进军是非取许昌不可，丞相要和，他也不会和，此外袁绍军虽大，那也是徒有虚名，请问各位将军，区区一个关羽就敢在三日之内连斩颜良和文丑，难道你们这些身经百战的虎将，连个关羽都不如吗？ :''官渡之战前，曹操向荀彧征询意见，荀彧力主一战。但荀彧为曹操阵营重要谋士，绝不至于“不懂兵”。'' *袁绍忽近忽远。 :''本剧“十胜十败论”中的一条。原文为“绍恤近忽远，公虑无不周”，本意为袁绍只能体恤眼前发生的问题，而曹操思虑更为周全。本剧改编成“忽近忽远”则被理解为袁绍会瞬间移动，或是袁绍眼前的问题和更为长远的问题都考虑不周。'' ===司马懿=== *士卒逃跑斩伍长，伍长逃跑斩什长，什长逃跑斩校尉，校尉逃跑斩将军，将军逃跑，我司马懿自斩头颅向朝廷谢罪。 :''司马懿重掌帅印后，针对军中逃兵现象下发的军令。然而结合后世沈攸之等人的经历，此举很可能加剧逃兵现象。'' *听令！全军冲杀蜀军阵营，'''直奔诸葛亮四轮车'''！！！ *耻辱啊，奇耻大辱啊！他送妇人的衣裳羞辱我，我都不觉得羞耻，可如今可如今，一尊雕像惊得我却落荒而逃！真是奇耻大辱啊，哈哈哈哈……儿啊，你知道后人会怎么说吗？死诸葛惊走了生仲达，这事恐怕会流传百年了 ===刘备=== *迅雷乃天意，世人谁敢不畏天意？ *列位弟兄，随我接战，'''战至最后一刻，自刎归天！'''（衍生语句：三军听令，自刎归天！） :''携民渡江后，刘备走投无路，于是下令全军战斗到最后并集体自杀。'' *放肆！胆敢搜我的身，我砍你的头！ :''刘备被汉献帝召至宫中密谋反曹，出宫时，侍卫要求搜身，刘备当场大吼。此处被指与当时刘备韬光养晦的心态相矛盾。'' *好风啊！风从虎，云从龙，龙虎英雄傲苍穹。 *放肆！你在教训我吗？'''我打了一辈子仗，就不能享受享受吗？''' *接着奏乐，接着舞！ *我再听到你们议论孔明先生，'''我就扎聋我自己的耳朵！''' :''刘备赴江东前，关羽向刘备进谗称诸葛亮欲自立。刘备对关羽的言论不满，并以扎聋耳朵威胁。'' *[[不可能]]！'''我二弟天下无敌！'''只有他杀敌的份，怎么可能会被其他人杀了呢？ :''得知关羽死讯后，刘备如是说。'' *一震之威，乃至于此，这雷把我吓死了。 :''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”作为工具以谋取天下，刘备受惊后如是说，而非曹操称天下英雄只有曹刘二人后才如此反应。'' *荆襄简直就是天上人间啊！ :''刘备受邀主持荆襄庙会，在致辞时如是说。“天上人间”经常被联想到同名会所。'' *莫非朕不知兵吗？ :''夷陵之战，臣下建议刘备将诸葛亮调往前线，刘备如是说。此句改编自“朕亦颇知兵法，何必去问丞相”，但剧中的刘备的语气被解读为其对诸葛亮不信任。'' *公子啊，我能不能不逃了？你（刘琦）说我这辈子颠沛流离，东奔西跑，总是在逃命，我能不能不逃了，听天由命吧。 :''剧中刘琦（而非伊籍）向刘备通报蔡瑁欲再次加害刘备，刘备听后如是说。'' *今天百姓跟随于我,是把我当成他们的亲人，历代帝王均以为“大业以江山为本”，但我始终相信，大业者，不是江山，是百姓，只要万民归心，江山迟早会有的，如果今天我一旦弃民逃生，我刘备从此身败名裂，一无所有，今天我就算跟百姓一起死了，也绝不回偷生。 :''刘备携民渡江时所说。但此处台词被认为体现出刘备过于看重个人声誉，而非真心体恤百姓。'' *我刘备别无所长，剑法却是当世一流，可别逼我使出无情剑来！ *马谡啊，你肯定知道春秋时的赵括吧。 :''刘备当面指出马谡纸上谈兵。但赵括为战国时期人物。'' ===关羽=== *他在投效大哥前，已有卧龙之称——'''龙，可是帝王之征啊。''' :''剧中刘备赴江东提亲前，关羽向刘备进谗言，称诸葛亮有自立之意。'' *回去吧，你太老了。关某的大刀不斩老幼！ *我是不会客气的。来，'''换大盏！''' *三弟说得痛切，'''当浮一大白！''' *'''那好啊，他过江我也过江'''，他过江攻我的荆州，我就过江直捣东吴建业，连孙权一起拿了！ *狂徒！天下英雄闻我名无不丧胆！ *我无需带那么多人马，只带本部'''五百校刀手'''，便可取黄忠、韩玄首级。 *自尽便是懦夫。 :''樊城之战时关羽所言。但剧中关羽最终自刎身亡。'' ===张飞=== *（掀桌）我看你是舍不得这张帅案吧！ :''刘备滞留江东不归，张飞认为诸葛亮欲取代刘备自立，因此怒掀诸葛亮桌案。'' *你挨了人打你还好意思说呀！'''你为何不以死相拼呢？'''你这个鸟蛋，真是气死我了！把他给我拖下去，再加打十大板！ *大哥啊，说两句就行了，谁知道先帝爷他听不听得见。 :''刘关张三兄弟进入洛阳宗庙叩拜先帝（剧中疑似使用了秦始皇画像），刘备在先帝灵前明志，张飞如是说。'' *说得好，说得真好啊！'''说得我这心里呀舒服死了！''' *既然是去入盟，那大哥就得作盟主，要不咱不入这个破盟！ :''刘关张桃园三结义后，以平民身份（剧中三兄弟未参与镇压黄巾军，因此诸侯会盟时仅是平民）投奔陈留城的诸侯盟军，张飞如是说。'' *二哥你别管，让我去捅袁术那小子'''一万个透明窟窿！''' :''袁术故意克扣刘备军军饷，张飞对此不满。之后张飞亦多次说出“捅一万个透明窟窿”。'' ===诸葛亮=== *与其寻找主公，不如为自己创造一个主公。 :''徐庶“走马荐诸葛”时转述。'' *大乔小乔都有伯牙、叔齐之才。 :''用典错误，将“伯牙子期”与“伯夷叔齐”混淆。'' *了不起，一开口便是大实话。 *你（马谡）拾它（帅案）作甚？你今天捡起来，他（张飞）明天还要来撒野的！ :''张飞怀疑诸葛亮欲取代刘备自立，一怒之下掀翻诸葛亮帅案。马谡欲清理，被诸葛亮喝止。'' *如果黄忠知道关羽张飞兵谏，一定会和他的人发生龌龊。 :''刘备江东提亲期间的情节。“龌龊”应为“龃龉”。'' *百分之百可信啊！ :''得知孟达欲归顺蜀汉后，面对马谡的质疑，诸葛亮如此回答。由于台词过于超前，该台词后来被修正。'' *好火啊，比彝林（即夷陵）之火还好啊！ :''火熄上方谷后，诸葛亮如此感叹。'' ===孙权=== *我身为吴侯，你（周瑜）怎可擅自动兵？'''这江东到底你是主，还是我是主？''' *我当了十年的吴侯了，这江东到底姓孙还是姓周？！ *曹操派密使来说，他已派出七路人马，支援樊城，邀我夹击刘备，承诺与我平分疆土，信中言语近乎恳求。'''怎么样，议一下吧。'''该如何应对？ ===孙策=== *恭喜爹可以称帝了！ :''孙坚率军在洛阳宫殿发现传国玉玺后，孙策手捧玉玺，喜出望外地称孙坚可借此称帝。'' *我上表汉帝，让他封我为大司马的事情，许昌已经回消息了，'''竟然不许！？'''曹操是看我在江东日渐强盛，才故意驳回我的请求！ ===孙坚=== *在下盼你们简直望眼欲穿啊！ ===黄盖=== *周瑜！我的小儿！我死了也不服你！ :''苦肉计一节，黄盖被打时，向周瑜高声“挑衅”。'' ===程普=== *我听后大惊，却不敢相信！ ===张昭=== *如今汉室衰败的起因是什么呢，应是多位先帝幼小，皇后当政，外戚专权所致。如今我江东，虽然先主公孙策把大权交给了孙权，可是，留下幼子孙绍还有夫人你，有很多人因此而心存芥蒂，生怕夫人仿效汉室皇后，一旦有人要挟夫人，以此作乱，那我江东必将大乱。 *夫人当然没有错，或许也没有什么人是错的。可是古往今来权利的交接是父亡子替，如今是孙权当政，你带着幼子肯定会引起人们的猜疑、防备，一旦有人利用此事，那最终的结局就是，孙策一手建立起来的江东大局不得稳定，请夫人三思。 :''以上两段为张昭在孙策死后逼迫大乔离开时所言。'' *主公啊，请原谅老臣的直言。 *难道你（陆逊）不应该来看看吗？你不想看看大都督（吕蒙），是怎么死的吗？ :''张昭带领陆逊查看吕蒙尸体时如是说。剧中吕蒙击败关羽后，因功高震主被孙权毒杀。'' ===袁术=== *好啊！列位诸公，如果你们容得下这三位在这里肆意放肆，'''那就容我袁术告老还乡了'''。 :''刘关张三兄弟对袁术克扣军饷不满，并当面与袁术对质，袁术以“告老还乡”相威胁，逼三兄弟离开。此处“列位诸公”语义重复。'' *刘备还是个忠厚人呐！ :''剧中袁术称帝失败，走投无路，刘备写信劝袁术自尽以保全尊严。袁术发出上述感慨后自刎身亡。'' ===公孙瓒=== *（袁术、袁绍）这对儿堂兄弟，可谓是'''一对笑面虎，两头乌角鲨'''。 :''陶谦派其子陶商向各路诸侯求援，至公孙瓒处，陶商哭诉袁绍、袁术不愿出救兵，公孙瓒听后讽刺袁氏兄弟虚伪。'' *吃什么？是啊，是啊！（衍生语句：'''是啊，吃什么？'''） :''诸侯讨董期间，袁术自称欲“告老还乡”，曹操以“你走了，我们吃什么”慰留袁术，公孙瓒及其他诸侯随声附和。'' *还有我部的粮草呢？什么时候发给我啊？袁绍给了你多少粮饷兵马，你为何老替他说话？他是你天皇老子吗？ :''接上述剧情，公孙瓒粮草被袁术克扣，于是对替袁术说话的其他诸侯表达不满。'' ===邢道荣=== *说出吾名，吓汝一跳！我乃是零陵上将军邢道荣！ :''诸葛亮、张飞、赵云率军攻打零陵，零陵守将邢道荣在两军阵前如是说。'' ===潘凤=== *我的大斧早就饥渴难耐了！（衍生：我的xx已经饥渴难耐了！） ===刘表=== *你们都看他干什么？我是荆州之主！ :''蔡瑁引兵欲杀害刘备，被刘表喝止，未料军士只听从蔡瑁调遣，刘表大怒。'' ===许攸=== *呔！一帮吃货，混账！'''你们是来打仗的还是来调情的？''' :''官渡之战，曹操派出许都宫女扰乱袁绍军心，许攸怒斥被蛊惑的袁军士兵。'' ===陈宫=== *只当我陈宫从来就没有（妻儿老小）这些。 :''捉放曹一节，曹操担心陈宫一旦追随自己，它的家人会遭牵连，陈宫如此回答。'' *我在想我的那些个蛐蛐儿，它们个个有情有义！ :''陈宫指责曹操疑心病，杀害了吕伯奢一家，是无情无义。但剧中陈宫也参与了屠杀。'' ===旁白或NPC台词=== *生死不明，那就是死了！ :''虎牢关战后，传闻董卓已死，有不知名大臣对王允如是说。但随后董卓就出现在朝堂之上。'' *太阳从西边升起！ :''诸侯会盟讨董，因粮草问题爆发冲突，混乱中有不知名诸侯喊出上句。'' *从这一刻起，历史发生了剧变。 :''卧龙出山后的旁白。'' *从这一刻起，诸葛亮明白了，刘备再也不是先前的主公了，他已经成为真正的君王！ :''刘备夺取益州后，不听从诸葛亮宽刑省法的建议，而是主张以严刑峻法治之。随后旁白如是说。'' [[Category:中國電視劇]] [[Category:2010年]] mo6eqdeksuslb6i6u8pm4c42zu8yf0r