阿爾伯特·愛因斯坦

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    <title>阿爾伯特·愛因斯坦</title>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>据英语维基语录的考据页面，爱因斯坦完全没有说过这两句话，所以再多的参考来源只要是错误也不能证明权威性，反而只能成为笑柄。为了遏制维基语录的造谣，必须移除</comment>
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      <text bytes="42324" sha1="7uk64s8orgvslhb0on1dg94in53e82c" xml:space="preserve">[[File:Albert Einstein Head.jpg|thumb|我每天提醒自己一百遍，我的生活，不管內在或是外在，都是以他人(包括活著的和逝去的)的勞動為基礎，所以我必須盡力奉獻自己，希望能以同等的貢獻，來回報未來，是從他們那裏所得到的。]]
{{Wikipedia}}
'''阿爾伯特·愛因斯坦'''（{{lang|de|Albert Einstein}}；{{bd|1879年|3月14日|1955年|4月18日}}），著名理論物理學家。

== 语录 ==
=== 孩提時期 ===
[[File:Albert Einstein (Nobel).png|thumb|
。]]

* 「在我4歲時，我父親送我一只羅盤，當時我覺得宛如看到一個奇蹟，我突然覺得各種事物的背後一定有某些東西隱藏著；在某種意義上來說，一件神奇的東西可以使人的思想世界飛揚起來」。&lt;ref name=can&gt;{{cite web |url = http://www.bud.org.tw/museum/s_star06.htm |title = 愛因斯坦簡介 |access-date = 2020-9-5 |archive-date = 2020-09-05 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200218161721/http://www.bud.org.tw/museum/s_star06.htm }}&lt;/ref&gt;

===自述===
* 像我這樣的人，大家應該在意的是他是在想些什麼與如何想，而不是他的作為與際遇。
*: ——摘自愛因斯坦親自撰寫的「類似我自己訃聞」的〈自傳筆記〉（Autobiographical notes）中&lt;ref name=aut&gt;{{cite web |url = http://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=columns&amp;id=3660 |title = 科學人雜誌&gt;名家專欄&gt;2017&gt;形上集得失寸心知不知（一）|access-date = 2017-07-01 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200905113040/https://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=columns&amp;id=3660 |archive-date=2020-09-05}}&lt;/ref&gt;

=== 價值 ===
* 一个人的价值，在于他貢獻了什么，而不在於他能得到什么。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''The value of a man resides in what he gives and not in what he is capable of receiving.''&lt;/span&gt;
* 我的政治理想是民主主義。我不希望社會中產生任何讓人膜拜的偶像，而讓每個人都作為個人受到尊重。
*一个人能以随着軍樂旋律在队列中行进为乐，单凭这一点就足以让我鄙视他。他长了大脑只是出于误会，单凭脊髓就足以满足他的需要了。文明的这个罪恶之源应当尽快铲除。由命令而产生的英雄主义，毫无意义的暴行，打着爱国主义的旗号所进行的一切令人作呕的胡闹，所有这些都令我深恶痛绝。
* 我很清楚，一个组织要想实现自己的目的，就需要有一个領導者，来指挥众人并担负起责任。但是領導者不能是壓迫者，而且人們必須能夠選擇他們的領導者。我认为，建立在暴力之上的专制制度会很快崩溃，因为暴力只会吸引那些乌合之众。我相信，天才的僭主會被惡棍繼承是不變規則。因此之故，我反对像今天的意国和俄国的那类制度。當今欧洲的民主形式受人们怀疑，这是由于政府不稳和选举制度中的非人格特质造成的，而不是民主原则本身的过错。我相信在这方面美国所走的道路是正确的。&lt;ref&gt;https://fs.blog/2014/05/einstein-the-world-as-i-see-it/&lt;/ref&gt;
* 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
* 只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、[[自由]]、[[宽容]]，以及在[[法律]]面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。
*只要納粹政權存在一天，他就永不返回德國。&lt;ref name=can/&gt;
*所謂的種族主義（racism）是「白種人的毛病」。&lt;ref name=now/&gt;
* 我很清楚地了解，要達到一個確定的目標必須有人出來領導、啟發思想、從事指揮，並負擔大部分的責任；但被領導的人卻不應該被驅策，他們應被允許選擇他們自己的領袖。在我看來，把社會分成許多階級的種種區別都是虛假的；這些區別分析到最後都是依靠暴力的。我相信每個寡頭的暴力制度一定會造成墮落；因為暴力無可避免地會引來一些道德低下的人。基於這些理由，我堅決反對專制的軍國主義。──愛因斯坦〈我心目中的世界〉&lt;ref name=bio&gt;{{cite book |ISBN=978-986-344-322-3 |title=愛因斯坦自選集 |page=38 }}&lt;/ref&gt;
[[File:Albert Einstein, by Doris Ulmann.jpg|thumb|只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、[[自由]]、[[宽容]]，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。]]
* 1931年所寫的〈我的世界觀〉（The World As I See It），「[[善]]（Kindness）、[[美]]（Beauty）、[[真]]（Truth）這三個[[理想]]照亮了我的道路，一次又一次給我新[[勇氣]]以便能愉快地面對人生。如果不存在著理念相同的人、如果不能把心思置於客觀世界以及對[[藝術]]與[[科學]]永無止盡的追求，人生對我來說是[[虛無]]的。對於物質、外在成功和奢華的追求，我認為都是可鄙的。我有熱切的社會正義感與社會責任感，這和我沒有與其他人直接接觸的需求成了奇怪的對比。」&lt;ref name=ninmar&gt;{{cite web |url = http://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=columns&amp;id=4288 |title=2019科學人雜誌&gt;名家專欄&gt;高涌泉&gt;形上集&gt;愛因斯坦也沒轍 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200905114500/https://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=columns&amp;id=4288 |archive-date=2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;
* 親愛的後世：如果你們沒有變得更[[和平]]、更有[[公義]]，而且大致上比我們更[[明理]]，那麼就下地獄去吧！在此表達這一點熱切期盼的是在下愛因斯坦。
*: ——1936年，57歲之時留給後人的時光膠囊&lt;ref name=ninmar/&gt;

===思想===
*科学的全部不过就是日常思考的提炼。
**&lt;small&gt;原文：''The whole of science is nothing more than a refinement of everyday thinking''.&lt;/small&gt;
*科學研究好像鑽木板，有人喜歡鑽薄的，我喜歡鑽厚的。&lt;ref name=can/&gt;
*在混亂之中發現單純。
*凡事都應該弄得愈簡單愈好，但是別把它簡化了。&lt;ref&gt;{{cite news|url = http://www.natgeomedia.com/reading/book-news/66286 |title = 2017-09-08物理學了沒？帶你認識愛因斯坦！}}&lt;/ref&gt;
*科學之所以值得追求，是因為它揭示了自然界的美。簡單而有序，統一而和諧的自然之美，歷來是不少大科學家一生追求的目標。在一定程度上而言，科學家對自然深層次美的領悟和熱愛，以及所具備的形而上的審美判斷力決定了其研究所能企及的高度。&lt;ref&gt;{{cite web| url=https://kknews.cc/science/nx8vkb5.html|title= 談愛因斯坦 |accessdate=2014-12-19|archive-url= https://web.archive.org/web/20200905114957/https://kknews.cc/challenge.html|archive-date = 2020-09-05}}&lt;/ref&gt;
*世界永恆的奧秘在於其可理解性。
**&lt;small&gt;原文：''One may say &quot;the eternal mystery of the world is its comprehensibility.&quot;''&lt;/small&gt;
*这世界最費解的，是它竟可被理解。
**&lt;small&gt;原文：''The most incomprehensible thing about the world is that it is at all comprehensible.''&lt;/small&gt;
*并不是我聪明，只是我和问题相处较久。
**&lt;small&gt;原文：''It's not that I'm so smart, it's just that I stay with problems longer.''&lt;/small&gt;
*如一个想法在最初並不荒谬，那它就没希望。
**&lt;small&gt;原文：''{{lang|en|If at first the idea is not absurd, then there is no hope for it.}}''&lt;/small&gt;
*[[想象力|想像力]]遠比[[知識]]更重要。因知識有限，想像則无限，它包含一切，推动着进步，為人类进化的源泉。（图二）
**&lt;small&gt;原文：''{{lang|en|Imagination is more important than knowledge. For knowledge is limited, whereas imagination embraces the entire world, stimulating progress, giving birth to evolution.}}''&lt;/small&gt;
*很少人是用自己的眼睛去看見，和用自己的心去感受。
**&lt;small&gt;原文：''{{lang|en|Few are those who see with their own eyes, and feel with their own hearts.}}''&lt;/small&gt;
*我认为只有大胆的臆測，而不是事实的积累，才能引领我们往前迈进。
**&lt;small&gt;原文：''I think that only daring speculation can lead us further and not accumulation of facts.''&lt;/small&gt;
*如果我们知道我们在做什么，那么这就不叫科学研究了；不是吗？
**&lt;small&gt;原文：''If we knew what we were doing, it wouldn't be called research, would it?''&lt;/small&gt;
*创新不是由逻辑思维带来的，尽管最后的产物有赖于一个符合逻辑的结构。
**&lt;small&gt;原文：''Innovation is not the product of logical thought, even though the final product is tied to a logical structure.''&lt;/small&gt;
*精神错乱：一遍又一遍地重复作同一件事，而期待会有不同的结果。
**&lt;small&gt;原文：''Insanity: doing the same thing over and over again and expecting different results.''&lt;/small&gt;
*真正有价值的是直覺。在探索的道路之上，智力作用不大。
**&lt;small&gt;原文：''The only real valuable thing is intuition. The intellect has little to do on the road to discovery.''&lt;/small&gt;
*创新的秘密在于知道如何把你的智谋藏而不露。
**&lt;small&gt;原文：''The secret to creativity is knowing how to hide your sources.''&lt;/small&gt;
*一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''Anyone who has never made a mistake has never tried anything new. ''&lt;/span&gt;
*当我们的知识之圆扩大之时，我们所面临的未知的圆周也一样。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''As our circle of knowledge expands, so does the circumference of darkness surrounding it. ''&lt;/span&gt;
*常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''Common sense is the collection of prejudices acquired by age eighteen. ''&lt;/span&gt;
*[[教育]]就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。(爱氏自言引述某前人的话)
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''Education is what remains after one has forgotten everything he learned in school.'' &lt;/span&gt;
*在[[上帝]]面前，我们都一样聪明——也都一样愚蠢。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''Before God we are all equally wise— and equally foolish. ''&lt;/span&gt;
*不要担心你在数学上遇到的困难；我敢保证我遇到的困难比你还大得多。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''Do not worry about your difficulties in Mathematics. I can assure you mine are still greater.''&lt;/span&gt;
*方程式对我更重要，因为[[政治]]只看眼前，而方程式是永恒的。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''Equations are more important to me, because politics is for the present, but an equation is something for eternity.'' &lt;/span&gt;
* 上帝不为我们那些数学难題而費心。他信手拈来，將万物合一(亦語帶雙關積分運算)。
** &lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''God does not care about our mathematical difficulties. He integrates empirically.'' &lt;/span&gt;
*在我看來，現在有許多人—甚至包括科學家—似乎都只是見樹不見林。關於[[歷史]]與[[哲學]]背景的知識，可以提供給那些大部份正受到當代偏頗觀念所左右的科學家們一種不隨波逐流的獨立性。這種由[[哲學]]的洞察力所創造的獨立性，依我來看，正是一個工匠或專家，與一個真正的真理追尋者之間，最大的區別。
** &lt;small&gt;原文：''{{lang|en|So many people today — and even professional scientists — seem to me like someone who has seen thousands of trees but has never seen a forest. A knowledge of the historic and philosophical background gives that kind of independence from prejudices of his generation from which most scientists are suffering. This independence created by philosophical insight is — in my opinion — the mark of distinction between a mere artisan or specialist and a real seeker after truth.}}''&lt;/small&gt;
* 不要试图去做一个[[成功]]的人，要努力成为一个有价值的人。{{Link To QOTD|3|9}}
** &lt;small&gt;原文：''Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value.''&lt;/small&gt;
* 态度上的弱点会变成性格上的弱点。
** &lt;small&gt;原文：''Weakness of attitude becomes weakness of character.''&lt;/small&gt;
* 如果A代表一个人的成功，那么A等于x加y加z。勤奋工作是x；y是玩耍，而z是把嘴闭上。{{Link To QOTD|6|23}}
** &lt;small&gt;原文：''If A is a success in life, then A equals x plus y plus z. Work is x; y is play; and z is keeping your mouth shut.''&lt;/small&gt;
* 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫他豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。
*「思考，思考，再思考。」 &lt;ref name=can/&gt;
* 记住：你们在学校中所学得的那些了不得的东西是世世代代所积起来的工作，是世界上每一个国家经过热心的努力和无穷的劳苦而产生出来的。现在这些东西都放在你们的手中，成为你们的遗产了。你们要好好接受这份遗产，要懂得去珍惜它，并增加它，有一天你们可以忠实地把它交给你们的孩子。我们共同创造出永恒的东西，这便是我们这些会死亡的个人所以成就不朽的唯一方式。如果你们能记住这番话，你们便在生命和工作中找到了意义，并且你们也获得了怎样看待其他国家和其他时代的正确的态度。&lt;ref&gt;余英時，&lt;[https://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=185792 创新与保守]&gt;，刊於《中國文化與現代變遷(二版)》，三文出版社，2015年。&lt;/ref&gt;
* 我的政治理想是民主制度，每個人都會是被尊敬的個體，沒有人應被視為偶像。
*: ——1931年所寫的〈我的世界觀〉 (''The World As I See It'' ) &lt;ref name=ninmar/&gt;

===評論===
*德國沒有好人，除了少數幾位：[[普朗克]]60%高貴，[[馮勞厄]]（Max von Laue，1914年諾貝爾物理獎得主）100%。 &lt;ref name=ninmar/&gt;
*「你知道嗎？[[哥德爾]]真的完全發瘋了」，因為「他投票給艾森豪（Dwight D. Eisenhower）！」&lt;ref name=ninmar/&gt;
*我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重， 而不讓任何人成為崇拜的偶像。在我看來，強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規律。
*在人類生活的壯麗行列中，我覺得真正可貴的，不是政治上的[[國家]]，而是有創造性的、有感情的[[個人]]，是人格；只有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也是遲鈍的。

=== 相對論和量子力學===
; 愛因斯坦的光電效應催生了量子力學，除了光電效應外，他並且提出和完成相對論（廣義相對論）。但目前量子場論和廣義相對論無法統一起來，主流是認為廣義相對論不完善。
* 你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类,而不致成为祸害。在你们埋头于图标和方程时，千万不要忘记这一点!
*: 出处：《爱因斯坦文集》第三卷
* 一个物体的质量就是其所含能量的度量单位。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''The mass of a body is a measure of its energy content. ''&lt;/span&gt;
* 「當一個人乘坐電梯時，他不會感覺自己在下降，因為這時電梯和人都依照重力加速度在下降，彷彿電梯裡不存在地心引力。反之，如果電梯以不變的加速度上升，那麼人在電梯裡將覺得雙腳緊貼在地板上，就像站在地球表面一樣。」&lt;ref name=tor&gt;{{cite web |url = https://technews.tw/2017/05/08/introduction-to-albert-einstein/ |access-date = 2017-05-08 |title = 愛因斯坦＝相對論？關於天才物理學家你不可不知的二三事 |author= 林妤璠 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200905115451/https://technews.tw/2017/05/08/introduction-to-albert-einstein/ |archive-date=2020-09-05 }}]&lt;/ref&gt;
* 「我另外還從廣義相對論學到一件事：無論我們累積的經驗知識有多完備，它們都不能夠促成這麼複雜的方程式……要找到像重力場（時空曲率）方程式如此高度複雜的方程式，只能夠透過先發現邏輯上簡單的數學條件，再利用這些條件去得到完整——或近乎完整的——方程式。一旦有了足夠強的數學條件，不用太多的經驗-知識就可以建立起一項理論。」言下之意，他是藉由數學由上而下推演出廣義相對論方程式。因此教科書也如此教導，但是科學史家從愛因斯坦於1912年夏天至1913年春天的工作筆記。（當時愛因斯坦正在蘇黎世理工學院任教，所以史家稱這份筆記為〈蘇黎世筆記〉。這份珍貴筆記的高解析掃描檔可見於http://alberteinstein.info/vufind1/Digital/EAR000034421#page/3/mode/2up。）看出當初他和朋友格羅斯曼·馬塞爾雖然一開始是考慮數學邏輯，但來還是考慮經驗知識才完成。&lt;ref name=aut/&gt; 
* [[真理]]就是在[[经验]]面前站得住脚的东西。
** &lt;small&gt;原文：''Truth is what stands the test of experience.''&lt;/small&gt;
* 德國科學界泰斗普朗克（Max Planck）曾說：「身為老朋友，我必須勸你放棄……你不可能成功，即使你成功，也不會有人相信你。」&lt;ref&gt;{{cite web |url = http://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=featurearticles&amp;id=2801 |title=愛因斯坦 |access-date=2017-12-01 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200905115943/https://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=featurearticles&amp;id=2801 |archive-date=2020-0905 }}&lt;/ref&gt;
*「如果普朗克真正瞭解廣義相對論，那麼他一定跟我一樣，安心地睡大覺了！」&lt;ref name=can/&gt;
* 沒有侥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。
** 出自：《[[教育论]]》
* 物理学家们说我是数学家，数学家们又把我归为物理工作者。我是一个完全孤立的人，虽然所有人都认识我，却没有多少人真正了解我。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''The physicists say that I am a mathematician, and the mathematicians say that I am a physicist. I am a completely isolated man and though everybody knows me, there are very few people who really know me.''&lt;/span&gt;
* 過去、現在、未來的區分只不過是幻象而已，雖然這的確是很頑強的幻象。&lt;ref&gt;{{cite web |url = http://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=featurearticles&amp;id=3004 |title=科學人雜誌 |access-date=2002-11-01 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200905120105/https://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=featurearticles&amp;id=3004|archive-date=2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;
* 所谓现实只不过是个错觉，虽然这个错觉非常持久。
**&lt;small&gt;原文：''Reality is merely an illusion, albeit a very persistent one.''&lt;/small&gt;
*我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。
**&lt;small&gt;原文：''I love to travel, but hate to arrive.''&lt;/small&gt;
*我从不去想未来。因为它来得已经够快的了。
**&lt;small&gt;原文：''I never think of the future. It comes soon enough.''&lt;/small&gt;
*我用比相对论还多的脑力在量子论上。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''On quantum theory I use up more brain grease than on relativity.''&lt;/span&gt;
* 你真的相信除非我們去看它，否則月亮就不在那裡嗎？&lt;ref&gt;{{cite web |url = http://psroc.org.tw/Bimonth/editor_detail.php?classify=6&amp;aid=48 |access-date=2016-05-02 |title=愛因斯坦的最後一搏—EPR悖論  |author = 賴昭正（轉載自科學月刊）|archive-url = https://web.archive.org/web/20200905122346/https://www.ps-taiwan.org/Bimonth/editor_detail.php?classify=6&amp;aid=48 |archive-date=2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;
[[File:Einstein, arce, gallardo.jpg|thumb|一個[[快乐]]的人总是满足与当下，而不太浪費时间去想[[未来]]的事。]]
* 一個快乐的人总是满足与活於当下，而非浪費[[时间]]揣想[[未来]]。
* 量子力学的确雄伟壮丽，然而內心却告訴我，它还不是那回事。这理论說了很多，卻沒引领我们更接近「上帝」的秘密。我，无论如何，深信上帝不掷骰子。
** &lt;small&gt;原文：''{{lang|en|Quantum mechanics is certainly imposing. But an inner voice tells me that it is not yet the real thing. The theory says a lot, but does not really bring us any closer to the secret of the 'old one'. I, at any rate, am convinced that He does not throw dice.}}''&lt;/small&gt;
* 我并不假装理解宇宙——它比我大多了。
** &lt;small&gt;原文：''I don't pretend to understand the universe— it's much bigger than I am.''&lt;/small&gt;
* 我想知道上帝的构思；其他的都只是细节。
** &lt;small&gt;原文：''I want to know God's thoughts; the rest are details.''&lt;/small&gt;
* 真正使我感兴趣的是上帝创造世界时會否還有其他方案選擇。
** &lt;small&gt;原文：''What really interests me is whether God had any choice in the creation of the world.''&lt;/small&gt;
* 上帝不會擲骰子
** &lt;small&gt;原文：''The theory says a lot, but does not really bring us any closer to the secret of the &quot;old one.&quot; I, at any rate, am convinced that '''He does not throw dice.'''''&lt;/small&gt;
* 為了懲罰我蔑視權威，命運也將我變成了一個權威。
* 統一場論將被遺忘，但在未來會被人們重新發現的！&lt;ref name=can/&gt;

[[File:Citizen-Einstein.jpg|thumb|為了懲罰我蔑視權威，命運也將我變成了一個權威。]]

===科學與宗教===
*我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。
*: 出处：[[《爱因斯坦文集》]]，第三卷，商务印书馆，1979年，第182－183页。

===宗教觀點===
{{wikipedia|爱因斯坦的宗教观}}
*一名热衷于宗教的人之所以会虔诚，是在于他们对没有或不具备理性基础的超自然物体与其宗旨所展现的意义及其崇高上不存有任何怀疑。
*我信仰[[斯賓諾莎]]的上帝，他以宇宙的秩序與和諧來示現，而不是那個會干涉人類命運和行為的「上帝」。&lt;ref name=tor/&gt;&lt;ref name=Gl/&gt;
**&lt;small&gt;原文：''{{lang|de|Ich glaube an Spinozas Gott, der sich in der gesetzlichen Harmonie des Seienden offenbart, nicht an einen Gott, der sich mit Schicksalen und Handlungen der Menschen abgibt.}}''&lt;/small&gt;
*我不是無神論者，也不知道自己算不算是泛神論者。我們就像個誤闖一座大型圖書館的小孩，裏面藏滿了不同語言寫成的書籍。那小孩知道，這些書一定是由某(些)人所寫，只不知晓他(們)如何寫成，隱約感覺到這些書的排列，彷彿依據某種神秘規律，卻不明所以。對我而言，似乎連世上聰明之最對於上帝的看法亦是如此。
*我們看到一個不可思議地排列着的宇宙，以某些特定的法則運行。人類對於這些定律，只有模糊的瞭解。以我們有限的智力，無法理解那彌綸星宿的神秘力量。我雖為史賓諾莎的泛神論着迷，但更欣賞他對於現代思想的貢獻，他是第一位把靈魂和身體看作一體的哲學家，而不是把它們當成是兩個分開的元件。
[[File:Einstein 20b c.png|thumb|我不是無神論者，也不知道自己算不算是泛神論者。我們就像個誤闖一座大型圖書館的小孩，裏面藏滿了不同語言寫成的書籍。那小孩知道，這些書一定是由某(些)人所寫，只不知晓他(們)如何寫成，隱約感覺到這些書的排列，彷彿依據某種神秘規律，卻不明所以。對我而言，似乎連世上聰明之最對於上帝的看法亦是如此。]]

* 後世大概不會相信，這樣一個人（[[聖雄甘地]]）曾有血有肉地走在這地球上。
** &lt;small&gt;原文：''{{lang|en|Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.}}''&lt;/small&gt;
* 我的信仰包含對透过我们愚弱的心智可察知的细节显露自己，那无量智慧的谦恭敬服。
** &lt;small&gt;原文：''My religiosity consists in a humble admiration of the infinitely superior spirit that reveals itself in the little that we, with our weak and transitory understanding, can comprehend of reality.''&lt;/small&gt;
* 你所读到的关于我的宗教观的信息当然是个谎言，一个系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我从未否认这一点，而且都表达得很清楚。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的，那就是，对于我们的科学所能够揭示的世界结构，对于这世界结构的无垠的敬仰。 
** &lt;small&gt;原文：''{{lang|en|It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it.}}''&lt;ref&gt;Dukas, Helen (1981). [https://books.google.com/books?id=T5R7JsRRtoIC&amp;pg=PA43 Albert Einstein the Human Side]. Princeton: Princeton University Press, p. 43. ISBN 9780691023687.&lt;/ref&gt;&lt;/small&gt;
* 如果在我心裏有什麼能稱之為宗教，那就是對[[科學]]所能揭示的世界結構，對這世界結構的無垠敬仰。&lt;ref name=tor/&gt;
* [[道德]]毫無神聖之處；皆因只是人之常情。
** &lt;small&gt;原文：''{{lang|en|There is nothing divine about morality；it is a purely human affair.}}''&lt;/small&gt;

====「上帝之信」（God letter）（1954年）====
愛因斯坦的信件並非首度拍賣，但這封1.5頁長的德文親筆信卻是他對上帝、聖經與猶太民族的最清晰觀點，因此又被稱作「上帝之信」（God letter），被視為愛因斯坦在科學與宗教辯論的關鍵發言。紐約佳士得（Christie）在聲明表示，這封坦率、非常私人的信件寫於愛因斯坦過世前一年，仍是迄今愛因斯坦宗教與哲學觀最全面且明確有力的論述。2018年12月4日由佳士得拍出。&lt;ref name=Gl&gt;{{cite news |url = https://video.udn.com/news/984750 |access-date= 2018-12-05 |title = 影／愛因斯坦「上帝之信」落槌 成交價近9千萬 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200905122559/https://video.udn.com/news/984750 |archive-date=2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=Gl2&gt;{{cite news |url = https://www.ettoday.net/news/20181205/1323031.htm |access-date=2018-12-05 14:34 |title = 影／愛因斯坦親筆「上帝之信」　天價8000萬台幣拍出 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200905122936/https://www.ettoday.net/news/20181205/1323031.htm |archive-date=2020-09-15 }}&lt;/ref&gt;
* 對我而言，「上帝」一詞不過是人類弱點的表達和產物&lt;ref name=Gl2/&gt;，聖經是可敬的著作選集，但仍舊是原始傳說，相當幼稚&lt;ref name=Gl/&gt;
** 另譯:「『上帝』一字是反映人類脆弱的產物，對我來說毫無意義」。&lt;ref name=GodLetter&gt;{{cite news |url = https://video.ltn.com.tw/article/0pgWgx7BdyU/PLCvAZ9B-QRHMlV-Ek_VO3Sz1xCz8NGiid |access-date=2018-12-05 |title = 一窺愛因斯坦獨特宗教觀 「上帝之信」飆估價2倍成交 |archive-url= https://web.archive.org/web/20181208175834/http://video.ltn.com.tw/article/0pgWgx7BdyU/PLCvAZ9B-QRHMlV-Ek_VO3Sz1xCz8NGiid |archive-date=2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;
**另譯:「《聖經》是一本集大成的崇高著作，但終究只是一部相當原始的傳說」。&lt;ref name=GodLetter/&gt;
**另譯:「聖經不過是一系列原始又非常古老的傳說」&lt;ref name=Gl2/&gt;

*無論透過何種巧妙的方式詮釋，都不會改變我的看法。&lt;ref name=GodLetter/&gt;
**另譯:「無論多麼精妙，沒有任何一種解釋能改變此點」。&lt;ref name=Gl/&gt;
**另譯:「無論如何巧妙的詮釋聖經，對我都無法改變這一點」。&lt;ref name=Gl2/&gt;
*自己以身為猶太人為榮，並驕傲地與猶太人的精神世界緊緊相連，但對他來說，無論是猶太人或猶太教，與其他人種、宗教沒有太大不同。&lt;ref name=GodLetter/&gt;
**另譯:猶太宗教「如同其他所有的宗教」是「幼稚迷信的具象化」，猶太人「沒有比其他人種更優秀」，就算他們因「缺乏權力而免於最糟的癌症」，卻也看不出猶太人是「天選之民」。&lt;ref name=Gl/&gt;
**另譯:他非常高興自己身為猶太人，「但如同其他宗教，猶太教也是原始而迷信的化身。」&lt;ref name=Gl2/&gt;

=== 世界[[和平]] ===
* 停止軍備競賽、禁止使用[[核武]]。
*: ——1955年的《羅素—愛因斯坦宣言》&lt;ref name=&quot;can&quot; /&gt;
* 我們不能用制造问题时同一水平的思維來解决问题。
*: &lt;small&gt;原文：''The significant problems we face cannot be solved at the same level of thinking we were at when we created them.''&lt;/small&gt;
* 原子能的释放并没有创造新的问题。它仅仅是把解决一个现有问题的工作变得更为急迫。
*: &lt;small&gt;原文：''The release of atomic energy has not created a new problem. It has merely made more urgent the necessity of solving an existing one.''&lt;/small&gt;
* 武力不能维持和平。只有互相理解才可以。
*: &lt;small&gt;原文：''Peace cannot be kept by force. It can only be achieved by understanding.''&lt;/small&gt;
*: &lt;small&gt;{{Link To QOTD|2|28}}&lt;/small&gt;
* 我不知道[[第三次世界大战]]会用哪些武器，但[[第四次世界大战]]中人们肯定用的是木棍和石块。
*: &lt;small&gt;原文：''I do not know with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.''&lt;/small&gt;
* 有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落后我们的科学技术了。
*: &lt;small&gt;原文：''It has become appallingly obvious that our technology has exceeded our humanity.''&lt;/small&gt;
* 要打破人的偏見比崩解一个原子還难。
*: &lt;small&gt;原文：''It is harder to crack a prejudice than an atom.''&lt;/small&gt;
* 法律本身并不能保证言论自由；要做到这一点，必需要所有的人都有着包容的心。
*: &lt;small&gt;原文：''Laws alone can not secure freedom of expression; in order that every man present his views without penalty there must be spirit of tolerance in the entire population.''&lt;/small&gt;
* 天才和愚蠢之间的区别就是天才是有极限的。
*: &lt;small&gt;原文：''The difference between genius and stupidity is that genius has its limits.''&lt;/small&gt;

===利他===
*只有利他的生活才是值得过的生活。
**&lt;small&gt;原文：''Only a life lived for others is a life worthwhile.''&lt;/small&gt;
*我每天提醒自己一百遍，我的生活，不管內在或是外在，都是以他人（包括活著的和逝去的）努力的成果為基礎。所以我必須盡力奉獻自己，希望能以同等的貢獻，來回報長久以來從他人身上所獲得的一切。
**&lt;small&gt;原文：''{{lang|en|A hundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on the labors of other men, living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving...}}''&lt;/small&gt;
*如果我给你一个芬尼(德國銅幣，現已被歐元取代)，你富裕了一芬尼，而我少了一芬尼；然而我给你一個想法，你多了新的想法，而我却并没损失。
**&lt;small&gt;原文：''If I give you a pfennig, you will be one pfennig richer and I'll be one pfennig poorer. But if I give you an idea, you will have a new idea, but I shall still have it, too.''&lt;/small&gt;

===幽默===
*万有引力可无法对坠入爱河的人负责。
**&lt;small&gt;原文：''Gravitation cannot be held responsible for people falling in love.''&lt;/small&gt;
*把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。(人的感知時間並不是相對論的時間，所以只是幽默。)
**&lt;small&gt;原文：''Put your hand on a hot stove for a minute, and it seems like an hour. Sit with a pretty girl for an hour, and it seems like a minute. That's relativity.''&lt;/small&gt;
*宇宙中最强大的力，就是复利。
**&lt;small&gt;原文：''The most powerful force in the universe is compound interest.''&lt;/small&gt;
*那我只能对亲爱的上帝表示遗憾。相对论是正确的。
**&lt;span style=&quot;font-size:smaller;&quot;&gt;原文：''Then I would have felt sorry for the dear Lord. The theory is correct. - When asked by a student what he would have done if Sir Arthur Eddington's famous 1919 gravitational lensing experiment, which confirmed relativity, had instead disproved it. ''&lt;/span&gt;
*如果我的相对论被证明是正确的，德国人就会说我是德国人，法国人会说我是一个世界公民。如果我的相对论被否定了，法国人就会骂我德国鬼子，而德国人就会把我归为犹太人。
**&lt;small&gt;原文：''If my theory of relativity is proven correct, Germany will claim me as a German and France will say I am a man of the world. If it's proven wrong, France will say I am a German and Germany will say I am a Jew.''&lt;/small&gt;
*世界上最让我难以理解的就是所得税。
** &lt;small&gt;原文：''The hardest thing to understand in the world is the income tax.''&lt;/small&gt;

[[File:Albert Einstein in later years.jpg|thumb|那我只能对亲爱的主表示遗憾。相对论是正确的。]]

===其他===
* 一个人最高的本领就是适应客观世界的能力。
* 如果我再次成为一个展望人生的年轻人，我不会选择成为一个科学家、学者或是教师。我宁可去做一个水管工或是小贩，盼望着在当前的环境里，可以找到些许独立自主的空间。
**&lt;small&gt;原文：''If I would be a young man again and had to decide how to make my living, I would not try to become a scientist or scholar or teacher. I would rather choose to be a plumber or a peddler in the hope to find that modest degree of independence still available under present circumstances.''&lt;/small&gt;
*科学是个美妙的东西——如果无需靠它維生的話。
**&lt;small&gt;原文：''Science is a wonderful thing if one does not have to earn one's living at it.''&lt;/small&gt;
*人生就像骑单车。想保持平衡就得往前走。
**&lt;small&gt;原文：''Life is like riding a bicycle. To keep your balance you must keep moving.''&lt;/small&gt;
*上帝难以捉摸，但并不心怀恶意。
**&lt;small&gt;原文：''Subtle is the Lord, but malicious He is not. (Raffiniert ist der Herrgott, aber boshaft ist Er nicht. )''&lt;/small&gt;
*如果必須重新選擇一次人生，我會做個商品貿易商。
**&lt;small&gt;原文：''If I had to live my life over again, I would live it as a trader of goods.''&lt;/small&gt;
*假若我不是物理學者，那我可能會是音樂家。我時常會想到音樂。我生活在音樂的白日夢裏，我從音樂來看我的生命，……我從音樂裏獲得生命中最多的快樂。

做他們的光是為什麼？只是為了讓那些陷進泥潭裡的人可以放棄黑暗

===1922-1923===
2018年5月底由美國普林斯頓大學出版社出版的《愛因斯坦遊記：遠東，巴勒斯坦和西班牙，1922-1923》，此他生前不知道會被公開的私下日記引起中國大陸網友的憤怒而甚至有人說要抵制相對論，但事實上這是愛因斯坦在二戰猶太人受難前的言論，二戰後或許有所改變。

==== 無防備性言論 ====
* 對[[中國人]]的看法:
** 愛因斯坦稱中國人&quot;勤勞、骯髒、愚鈍&quot;。（industrious, filthy, obtuse）&lt;ref name=bbc&gt;{{cite news |url = https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-44471517 | access-date=2018-06-13 | title = 相對「震撼」論：愛因斯坦原來這樣看中國人 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200216061316/https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-44471517 | archive-date = 2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=cna&gt;{{cite news | url = http://www.cna.com.tw/news/aopl/201806130398-1.aspx | access-date = 2018/06/13 | title = 愛因斯坦日記揭露他對亞洲人的偏見與歧視 | archive-url = https://web.archive.org/web/20190509211636/https://www.cna.com.tw/news/aopl/201806130398.aspx |archive-date = 2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;
** 中國人吃飯時不坐在凳子上，而是像歐洲人在樹林裏如廁那樣蹲著……&lt;ref name=bbc/&gt;&lt;ref name=cna/&gt;
**（中國人）安靜、拘束，就連孩子看上去都很呆板、愚鈍（obtuse）。&lt;ref name=bbc/&gt;&lt;ref name=now&gt;{{cite news |url = https://www.nownews.com/news/20180614/2771311 |title = 2018/06/14種族歧視？愛因斯坦日記曝光　嫌「中國人骯髒又愚鈍 |access-date=2018-06-14 |archive-url = https://web.archive.org/web/20200905114031if_/https://www.nownews.com/news/20180614/2771311 |archive-date=2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref name=cna/&gt;
** 我注意到，男人和女人之間的差別非常小。我不明白中國女人擁有哪些致命的誘惑力、使身邊的男人無力自衛、只能去繁衍後代。&lt;ref name=bbc/&gt;&lt;ref name=now/&gt;
** &quot;(中國人)生很多孩子&quot;、&quot;繁衍能力很強&quot;。他隨後對此觀察的反思是，&quot;如果這些中國人取代了所有其他種族，那真是遺憾。對我們這樣的人來說，就連那樣想一想都是無可言喻的悲傷。&quot;&lt;ref name=bbc/&gt;&lt;ref name=now/&gt;&lt;ref name=cna/&gt;
** &quot;就連那些被迫像馬一樣勤奮的工作（industrious）的人也沒有表現出懂得痛苦的樣子……經常更像自動機器而不是人。&quot;&lt;ref name=bbc/&gt;&lt;ref name=now/&gt;&lt;ref name=cna/&gt;
* 對在錫蘭（今斯里蘭卡）首都科倫坡的看法:
** 當地人的居住環境&quot;骯髒，地面散發出惡臭&quot;，他們&quot;做的很少，需要的很少。簡單的生命循環。&quot;&lt;ref name=bbc/&gt;
* 對[[日本人]]的看法:
** 日本人“不炫耀、正派、總體看很有吸引力”&lt;ref name=bbc/&gt;&lt;ref name=now/&gt;
**「人們擁有純淨的靈魂，讓人愛上且欣賞這個國家！」&lt;ref name=bbc/&gt;&lt;ref name=now/&gt;
** 而對於日本女性，他更特別形容道：「日本女人是非常精緻的，簡直像花朵一樣！」&lt;ref name=now/&gt;
**「這個國家對知識的渴求似乎比藝術薄弱－天性使然？」&lt;ref name=cna/&gt;

====檯面上====
* 對中國人的看法：
** 中國官方媒體也有許多曾經報道愛因斯坦短暫訪問上海的文章。其中比較常見的一個表述方法是：愛因斯坦對當時所見到的在帝國主義和封建主義壓迫下的中國勞動人民的苦難深為同情。&lt;ref name=bbc/&gt;
** （中國人）大多數負擔沉重……他們似乎駑鈍得不理解自己命運的可怕。&lt;ref name=bbc/&gt;
** 文章說，在愛因斯坦看來，這是&quot;一幅悲慘的圖像&quot;&lt;ref name=bbc/&gt;。
* 對日本人的演說：
** 1922年訪問日本-致日本學童：“捎信向大家問候，我覺得特別有理由這麼做，因為我曾親自造訪你們美麗的家園，參觀大城小鎮與遊覽山光水色;看到你們這些日本男孩子，熱愛自己美麗的國家。一本厚厚的冊子，裡面都是日本小朋友的彩色圖畫，一直放在我的書桌上。若你們從遙遠的一方收到我的問候，請記得這是人類有史以來第一次，不同國家的人民可以友善溝通，不像從前各國之間彼此冷漠而不相來往，甚至在互相仇恨或恐懼中渡過。願這份互信互諒的博愛精神，日益滋長茁壯。記得我這位老人家從遠方捎來的問候，希望有朝一日，你們這一代的表現會讓我們上一代羞愧得無地自容。”&lt;ref name=book&gt;愛因斯坦自選集&lt;/ref&gt;
** 1922年，愛因斯坦在日本東京帝國飯店想拿小費給來傳遞消息的服務生卻發現身上剛好沒有現金，於是他乾脆拿東京帝國飯店提供的便條紙，在上面寫下了保持快樂人生的秘訣送給了服務生，並且囑咐他要好好保存紙條，因為這張紙條未來有可能比小費還要更值錢。2017年10月24日，在以色列耶路撒冷的一場拍賣會上賣出了156萬美元。&lt;ref name=dq&gt;{{cite web | url = https://dq.yam.com/post.php?id=8337 | accessdate = 2017-10-25 | title = 地球圖輯隊-愛因斯坦的快樂秘訣 拍出四千多萬元 | archive-url = https://web.archive.org/web/20190509211628/https://dq.yam.com/post.php%3Fid%3D8337 | archive-date = 2020-09-05 }}&lt;/ref&gt;
*** 愛因斯坦用母語德語寫下：「一個平靜謙和的人生，比為了追求成功汲汲營營還能帶來更多快樂」。&lt;ref name=dq/&gt;&lt;ref name=Gl2/&gt;
*** 愛因斯坦給服務生的第二張紙條寫到「有志者事竟成。」&lt;ref name=dq/&gt;

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 外部链接 ==
* [http://www.some-guy.com/quotes/einstein.html Albert Einstein quotes on relativity and Albert Einstein quotations religion &amp; war]
* [http://www.xieguofang.cn/Quote/Einstein/EinsteinQuotes_Life_En_Ch.htm Albert Einstein's Quotes]

== 参见 ==
{{wikinews}}
* 爱因斯坦《[[教育论]]》

{{lynx}}

{{DEFAULTSORT:Einstein, Albert}}
[[Category:爱因斯坦| ]]
[[Category:理论物理学家]]
[[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]]
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== 关于主名字空间和每日名言的讨论页可以讨论什么 ==
看了下[[Special:prefixindex/Wikiquote talk:每日名言/|Wikiquote talk:每日名言/]]下面的页面，全部内容可见于[[Special:Permalink/144238|此沙盒版本]]（由于本站无任何方针，添加任何讨论内容我认为情有可原，并不针对编者）。感觉有点违背了每日名言讨论页的初衷，主名字空间的讨论页情况可能更严重。希望讨论出一个大致的标准（主要对于主名字空间和每日名言讨论页）。稍微翻译了一下英文页面[[Wikiquote:討論頁#用途]]但感觉不够具体（有些机翻也还没改好），本站实际情况可能也有所不同。以下是我的补充看法：

哪些鼓励讨论（和编辑相关的问题）：
* 语句是否有可查的来源？
* 语句是否准确？（错别字、翻译问题）
* 语句是否值得被收录？（经典或有启发性？）
* 其它任何和编辑相关的问题...
哪些不建议讨论（和编辑不相关的问题）：
* 对于语句的个人感想和解读？
* 对于语句的赞同/反对？
* 其他任何和编辑不相关的问题...
对于与编辑无关的言论的处理：
* 一般情况下，除非完全对编辑无益，无需处理。
* 如果完全对编辑无益，似乎没有必要删除讨论页，可以使用[[Template:Talk_header]]进行替换（尚未创建，应当添加“请讨论和编辑相关的话题”提示）。

期待大家的意见。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月12日 (二) 05:59 (UTC)
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:個人也覺得可行。如果不屬於廣告或破壞，確實沒有刪除的必要。--[[User:Borschts|&lt;span style=&quot;color:#383838;&quot;&gt;'''Borschts'''&lt;/span&gt;]]&lt;sup&gt; [[User talk:Borschts|&lt;span style=&quot;color:#383838;&quot;&gt;'''Talk'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 2024年2月29日 (四) 04:37 (UTC)

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发现一些奇怪的跨名字空间重定向，请看一下该如何处理（主名字空间到Wikiquote、模板、分类的）。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月22日 (五) 02:40 (UTC)
:全部移動到對應的命名空間，重複的直接刪除。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:28 (UTC)
:這時發現[[wq:CSD|CSD]]R2。--[[User:連柏洋|初心]] 2024年1月8日 (一) 12:21 (UTC)
::百科只适用于条目命名空间和草稿命名空间--&lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2024年1月8日 (一) 19:29 (UTC)
: {{ping|94rain}}我覺得只有達賴跟班禪的重新導向需要處理，其他的多半是本站比較重要的頁面，可以保留重新導向。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年3月5日 (二) 07:54 (UTC)

== 主名字空间是否要确定一个具体名称 ==
目前首页上写的是已有X篇&lt;u&gt;摘录&lt;/u&gt;, 建立新&lt;u&gt;摘录&lt;/u&gt;，[[Wikiquote:不适合维基语录的文章]]则说是&lt;u&gt;文章&lt;/u&gt;，[[Wikiquote:中立的观点]]则写着&lt;u&gt;条目&lt;/u&gt;引言，[[Wikiquote:可供查证]]则写着&lt;u&gt;语录&lt;/u&gt;。摘录/语录/文章/条目，是否确定一个具体名称为宜，还是说无必要。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月24日 (日) 07:46 (UTC)
:「條目」可以說是條目命名空間，維基語錄收錄語錄，因此使用「摘錄」及「語錄」命名，「文章」則感覺完全不相關。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:08 (UTC)
::好像也不對，「條目命名空間」是維基百科主名字空間的名稱。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:13 (UTC)
:::因為維基語錄初建時都是百科協助的，導致名稱混亂。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:18 (UTC)
: 可以命名為「語錄」。平時口語用「文章」亦無大礙。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年1月2日 (二) 02:13 (UTC)
:我感觉还是最好和项目名字区分一下,但感觉可能有比&quot;摘录&quot;&quot;条目&quot;更好的选择--&lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2024年1月16日 (二) 23:38 (UTC)

== 关于版权不明 ==
[[user:Jusjih|Jusjih]]以版权不明为由于2023年和2024年在无共识之情况下删除本人所创建之数十篇文章。但无论本站亦或中文维基百科及英文维基语录之删除方针均无提及版权不明之情况，而此用户亦没有提供任何文章侵权之依据，因而本人认为该用户之行为存在滥权之可能。

另，本站现无删除方针，应考虑制定删除方针以防止类似情况之出现。--[[User:珂尔可|珂尔可]]（[[User talk:珂尔可|留言]]） 2024年10月8日 (二) 10:20 (UTC)
: 單論後者，本人亦認為可以儘快建立簡約之刪除守則，以供管理員參考。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年10月10日 (四) 23:51 (UTC)
::如果基於目前存在的內容，我粗看覺得刪除的理由的確草率。本人不能直接給予承諾，但是希望看到更多討論之後重新決定這些條目去留。--[[w:User:Gzdavidwong|瓜皮仔]]＠[[User talk:Gzdavidwong|Canton]] 2025年3月3日 (一) 01:26 (UTC)

== 停用[[incubator:Wq/mul]] ==
此實驗不方便，正討論停用，包括試行元維基的替代方案，因而已間接匯入16頁面歷史。請容數日待清理。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月21日 (一) 04:19 (UTC)
: {{ping|Jusjih}}希望屆時可以列出頁面清單，供社群查對清理（包含連結維基數據等）。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年4月22日 (二) 09:15 (UTC)
::如下，包括下一步：
*[[Transwiki:Wq/mul]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念
*[[Transwiki:Wq/mul/Capital city]]：歷史融入[[首都]] (en fr ja ko pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Computers]]：歷史融入[[计算机]] (en fr ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Counterfeit money]]：歷史融入[[假幣]] (en fr ja ko pl pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Flag desecration]]：歷史融入[[褻瀆旗幟]] (en fr ko pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Game over]]：歷史融入[[Game Over]] (en ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Main Page]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul/Main Page]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念
*[[Transwiki:Wq/mul/Suicide]]：歷史融入[[自殺]] (en fr ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Trang Chính]]：像是某越南文用戶建立的孵育首頁，我去問其看法
*[[Transwiki:Wq/mul/Translation]]：歷史融入[[翻譯]] (en fr ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Women]]：歷史融入[[女性]] (en fr ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/姚人多]]：歷史融入[[姚人多]] (en)
*[[Transwiki:Wq/mul/黃偉哲]]：歷史融入[[黃偉哲]] (en)
::以下只是维基孵育場實驗的重定向集體導入，同意速刪：
*[[Transwiki:Wq/mul/女性]]
*[[Transwiki:Wq/mul/翻譯]]
*[[Transwiki:Wq/mul/计算机]]
::社群查對清理，若非有重大不同看法，我就同意做下一步。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月26日 (六) 04:19 (UTC)
::: 多數頁面編輯歷史恐怕不易強行合併，建議直接合併內容，並保留原頁面為重新導向，並（或）在語錄討論頁各為標註。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年4月27日 (日) 13:53 (UTC)
::::[[首都]]已整合，做本案示例。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月7日 (三) 03:43 (UTC)
::::[[计算机]]也整合，以上也指明包括哪些非中文的ISO 639代碼。希望維基數據未來支援語錄，最近太忙，其他改天整合。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月17日 (六) 17:44 (UTC)
::::: 好喔（ —— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年5月18日 (日) 20:52 (UTC)
::::::[[Game Over]]也整合了。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年6月10日 (二) 22:02 (UTC)

== 公告栏更新 ==

[[Template:Bulletin]]已长期未更新。这个东西目前是被主页嵌入的（所以非管理员无法编辑），此举是否有必要？提议把它从首页删掉，欢迎讨论。--[[User_talk:Stang|'''&lt;span style=&quot;font-family:Cursive; color:#F50&quot; lang=&quot;en&quot;&gt;Stang&lt;/span&gt;''']] 2026年4月16日 (四) 08:27 (UTC)

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月26日 (日) 00:58 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== 台灣分會2026年4月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''4/30 (四) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論維基社群AI政策，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月27日 (一) 22:52 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=26298276 --&gt;

== 台灣分會2026年5對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 5px solid #FFD700; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年5月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''5/30 (六) 14:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論'''ESEAP Conference 2026'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年5月26日 (二) 14:09 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=26298276 --&gt;

== 請立刻參與2026年U4C選舉投票 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
有請符合資格的選民參與2026年[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|《通用行為準則》協調委員會]] 選舉。更多資訊——包括資格查核、投票流程說明、候選人資訊、以及投票連結——請參閱元維基上的[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026年選舉資訊頁面]]。投票將於2026年6月2日 [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]截止。

若您的帳戶符合資格，請務必投票。結果將於2026年6月14日前公布。-- U4C期待與您合作&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 2026年5月27日 (三) 17:15 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Keegan (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== 台灣分會2026年6月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''6/26 (五) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論今年的'''維基愛地球'''活動及正在進行中的'''仲裁機制調整說明會'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年6月21日 (日) 00:19 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=30591377 --&gt;

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|留言]])&lt;/bdi&gt; 2026年6月23日 (二) 17:12 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 2026年6月25日 (四) 13:30 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Sannita (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== Marathon ==

Dear colleagues, hello! My name is S. Marchenko, I am a user of Wikimedia Foundation Russian language projects and a VRT agent. I actively edit the Russian version of Wikiquote, and recently I had the idea to hold an international marathon to improve and expand Wikiquote articles in different languages. In connection with this, I created a competition page on Meta [[m:Wiki Loves Quotes 2026]], where you can also register your local community. I really hope you find it interesting! Sincerely,--[[User:S.Marchenko|S.Marchenko]]（[[User talk:S.Marchenko|留言]]） 2026年7月16日 (四) 12:10 (UTC)

== 关于[[维基语录:每日名言/1月]]的修改建议 ==

（如无人反对，我将根据沉默共识的先例与维基百科社群此前的处理案例，在7日后进行更改并于此处告知，不过我已基于一些材料进行微改，例如更改了句子的出处或更改成正确版本的句子，如对纠误有异议，我个人以为对于明确的错误完全可以进行微改，这属于对语录错误的纠误）&lt;br&gt;
*1月6日的名句修改：原句“{{tq|死，并不可怕，也不可悲。可怕的，悲哀的，是那些活在“生不如死”世界里的一群人。}}”虽为古龙名言但实则大概率出自丁情之手，而考虑到关于死亡有很多更著名的格言，我建议更改为[[司马迁]]《报任安书》的名言“{{tq|人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛}}”，这句话对于维基项目的编者具有使命性的意义。&lt;br&gt;
*1月7日的名句修改：原句为{{tq|我是一个讲故事的人，今后，我还将继续讲我的故事。}}，经个人查证后发现没有这个版本，便根据诺奖官网资料更改为正确内容{{tq|我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。}}。然而，这句话较“每日一句”过长且具备个人化的叙述特质，与维基语录本身“叙而不作”、反对自我原创的风范不符，故我提议根据1月7日最早的名言{{tq|我写故我在}}改为笛卡尔的{{tq|我思故我在}}。&lt;br&gt;
*1月8日的名句修改：原句为{{tq|生活也是一种修行}}（署名为非诚勿扰，实则应为非诚勿扰2的台词），然而这句话并不是非诚勿扰编剧发明的，这句话在20世纪的一些宗教人物（尤其是人间佛教那一派）或台湾各界的名人当中都有说过类似的版本，我也不好是谁先发明的，所以我不想提名具体人物对这句话的复述（像星云大师、刘墉或林青霞等人），而要建议将这句话修改成1月8日最早的名言，即{{tq|因缘会遇时，果报还自受}}，这句话我认为非常好，充分表达了人必然会要为自己所做的事情或选择负责。&lt;br&gt;
*1月14日的名句修改：原句“{{tq|有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。}}”存在两大问题：第一，这句话虽然的确基于史怀哲的生命伦理思想与原文，但史怀哲没这么说过（因为归属比较麻烦，我也没有擅自进行细改），史怀哲只说过“The thinking man must … oppose all cruel customs no matter how deeply rooted in tradition and surrounded by a halo. True manhood is too precious a spiritual good for us to surrender any part of it to thoughtlessness.”，也就是说，这里只有“有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统”是原话。第二，改编版言论存在显著性的素食主义宣传倾向。这一句子的最早来源之一就是2000年美国纯素主义者的宣传性著作，此后这句话的中文版翻译也开始在各种素食主义传单或著作中流传（我本人手里也有收藏一份），之后又扩散到爱护小动物类的宣传中。鉴于我个人的观点，这类为了宣扬某一意识形态而刻意修改的言论不适合收录进每日一句中，因此需要进行替换。而我会选择史怀哲说的另外一句纲领性名言：“{{tq|善是：保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶是：毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。}}”替换之。&lt;br&gt;
*1月15日的名句修改：原句“{{tq|整个人生就是一个寻找“爱”的漫长旅程。在恋爱中唯有尊重对方，才能得到真爱。}}”出处不明，流传范围仅限于本语录，且作者藤本义一甚至只有日语维基百科，我强烈建议使用更有名气且有出处的名句替换，即20世纪著名教育家马卡连柯《父母必读》第七章的“{{tq|学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。}}”。
*1月24日的名句修改：原句“{{tq|能力有多大，心胸就有多大；心胸有多大，舞台就有多大。}}”并无任何资料迹象显示其与郭台铭有关，且此类唯心的通俗语句难以找寻真实出处，我建议改为《蜘蛛侠》的名言“{{tq|能力越大 责任越大}}”。
*1月25日的名句修改：原句“{{tq|任何男人，都不会拥有像有好教养的女人那种挖苦人的心。}}”仅出现于中文维基语录且无明确来源又充满厌女偏见，不适合作为每日一句。我个人建议更改为伊索寓言的著名名言：“{{tq|这里是罗德岛，就在这里跳吧！}}”，这句名言对世界文化史影响深远，影响力遍及黑格尔、马克思到王小波、秋元康，而且拥有明确的出处与独立条目。
*1月27日的名句修改：原句“{{tq|学习要有三心：一信心，二决心，三恒心。}}”。我已对陈景润的文字，及其亲属的回忆，或相关报导进行搜寻，暂无查到结果，只在一些不标注具体出处的名言工具书中有出现大概率不会是陈景润的格言。考虑到关于学习有许多来历明确的名言，我建议使用“{{tq|博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之}}”进行更换，因为“三心”这句话显然是衍自朱熹的“三到”，而“三到”又是隶属于儒家思想的一部分，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为朱熹推崇的治学名句，至今仍有广泛的影响力，很多学校的校训都是从这里摘字来的。
--[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月19日 (日) 09:13 (UTC)
*因无人有异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月28日 (二) 17:27 (UTC)

== 台灣分會2026年7月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年7月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''7/26 (日) 14:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論Wikimania 2026，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年7月22日 (三) 20:43 (UTC)

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&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
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&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=30591377 --&gt;

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
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You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  2026年7月24日 (五) 12:25 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- 信息由 User:DreamRimmer@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;
==关于维基语录:每日名言/2月的修改建议==
相较于一月的情况，经个人调查，二月的每日名言多为有可靠来源佐证，且兼具格言性质的文句。但我以为此处仍有几处需要进行必要的更改：
*2月15日的名句，原文“{{tq|凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生}}。”作为“生命的活水”譬喻，与2月5日名句“{{tq|问渠那得清如许，为有源头活水来。}}”颇有共鸣之处，降低的语录的多样化，且这句话较为艰涩（非基督徒读者甚至不一定意识到为什么“人必须要接受基督的恩赐并以基督为价值取向，才“有源头活水来”），宗教色彩浓厚，因此我建议更换为圣经的另外一个格言“{{tq|爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。}}”这句话虽然长，但好懂，而且是《圣经》中流传最广的经典论断，且具有超出宗教的普世价值，哪怕是一个最极端的穆斯林与共产主义者也不能否认这句话的道德论断。
*2月16日的名句，原文“{{tq|羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。}}”只是使用凄惶的意象渲染戍卒不得还乡的怨情，与维基语录每日名言中合乎春季时令的名句或合乎箴言的名句格格不入，建议改为王之涣的另外一个未被收录的名句“{{tq|欲穷千里目，更上一层楼。}}”，这句话勉励人们不断进取、开阔视野、提升自我，更符合维基项目的价值观。
*2月20日的名句，原文“{{tq|有些人把一角解释做一元的十分之一，有些人则解释做一分的十倍。}}”除了中国大陆与台湾千禧时期的格言书与鸡汤读物之外，并无其他地方引证这句话的真实性，可以说这句话属于“真伪难辩”的名言。基于这句话的精神，我建议采纳来源更硬、同样表达要求人们在逆境中乐观的名言“{{tq|我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。}}”进行替换。值得注意的是，这句话很早就有人在[[维基语录:每日名言/推荐]]里列过了，但不知为何没有被采纳，反而换成了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范”的名言。
*2月27日的名句，原文“{{tq|音乐没有好坏，只有真的音乐和假的音乐。真的音乐就是真诚的、不虚伪的音乐。现在商业化的流行音乐都是假的音乐。}}”无任何来源佐证，且在一大串名句中突然冒出对流行音乐这个专细主题的论断，显得非常突兀，建议改为初版名句，即《小王子》的“{{tq|如果有人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。}}”，这句话本身就非常有名，表达了一个人因为对一具体事物的热爱，因而能够对抗虚无，而在宏大的世界中寻得意义感与幸福感的道理。但这句话却被一个没有任何人引用的句子淘汰了，可能是因为篇幅问题罢，因而我建议截取部分并纳入每日名言。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月29日 (三) 11:13 (UTC)
:同理，如若无人反对，我将根据沉默共识的先例与维基百科社群此前的处理案例，在7日后进行更改并于此处告知，不过我事先亦在没有讨论的情况下，基于一些可靠材料，对句子进行全面纠误。如对我的意见有任何异议，可以提出。--[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月29日 (三) 11:15 (UTC)
: 大體沒問題。感謝更新。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2026年7月30日 (四) 01:57 (UTC)
:因在相当长的一段时间内，无人发布异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年8月11日 (二) 08:37 (UTC)
==关于维基语录:每日名言/3月的修改建议==
*3月2日的名句，原文“{{tq|在考试中，蠢人老是问一些连智者也答不上的问题。}}”（合理的翻译应为“{{tq|在考试中，愚者提出问题，智者却答不上来}}。”）意义不明，从翻译来看。选编者增加这句名言的时候，完全扭曲了王尔德对智者局限性的幽默性思考，着重于对“蠢人拖累智者”的嘲讽，显得十分小家子气，不符合维基项目有容乃大的精神，鉴于这句话容易产生误译与歧义性理解，我建议使用王尔德的另外一句幽默名言替换：“{{tq|为了贏回我的青春，我什麼都願意做——除了鍛煉、 早起、做個對社會有用的人。}}”，这句话既能解读为反讽性的鼓励，又能解读为对躺平与自我愉悦的肯定。
*3月8日的名句，原文“{{tq|我不能放弃我的信仰}}”并不是[[克拉拉·蔡特金]]第一个说的，而且甚至没有确切的来源表明蔡特金说过这句话。考虑到3月8日的特殊性，建议改为另外一位社会主义女权领袖波伏娃的名言：“{{tq|一切都很好，我听到自己向上的声音。}}”
*3月12日的名句，原文“{{tq|我们看事物时，看见的并不是事物的本质，而是自己。}}”根据查考结果来看与《塔木德》并无关系且出处存疑（甚至网络出处都只与维基语录的谬传相关），建议改为更著名的德尔斐箴言“{{tq|认识你自己。}}”
*3月20日的名句，原文“{{tq|每一个生命都有责任，我们的过咎，不在于所为之恶，而在于未行之善。}}“根据查考结果来看，无论是中文形式的句子还是外文形式的句子都与易卜生毫无关联，仅出现于千禧年间中国大陆的名言书里，且没有标明任何出处。考虑到这句话的内容，我认为他所表达的内容大概率是基督教伦理中的常见概念“sin of omission”（疏忽之罪），因此我个人会建议使用圣经·雅各书4：17的句子进行替换，即“{{tq|人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。}}”。
*3月21日的名句，原文“{{tq|迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过}}”是对莎士比亚《第十二夜》第二幕第三场的低质量翻译，过于强调不恰当的华丽文藻，而且这个源于2000年代的网传意译甚至还被错误归功于喜欢逐字直译的梁实秋，使得这句低质量翻译长期被视作“典范翻译”流传。本来，我想提议将这句话改为正常且高质量的翻译，即“{{tq|什么是爱情？它不在明天；欢笑嬉游莫放过了眼前，将来的事有谁能猜料？不要蹉跎了大好的年华；来吻着我吧，你双十娇娃，转眼青春早化成衰老。}}”（朱生豪译）。但这句话有些太长，所有我建议改为另外一句莎士比亚名言“{{tq|黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。}}”（出自《麦克白》）
*3月24日的名句，原文“{{tq|宗教不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象。}}”过于晦涩，且经查证，编者给出费尔巴哈《基督教的本质》的原文里没有这句话，只有一系列与这句话存在部分符合的句子。且这句话疑似是二手的百科全书来源对费尔巴哈思想的提炼。鉴于此，我建议改为确切的费尔巴哈名言“{{tq|人是他所吃的东西。}}”
*3月26日的名句，原文“{{tq|为了美丽可以破坏任何规则}}”没有任何可靠的来源可以证明这是贝多芬的话，且这句话与贝多芬的意识形态不符。建议改为确切的贝多芬名言“{{tq|我要扼住命运的咽喉，它决能使我完全屈服}}”。
*3月30日的名句，原文“{{tq|地球万事万物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他们是否真实存在，而在我们无瑕的追求。}}”或原文的相近语句并未出现在《柏拉图全集》中。经考据。该名言传播极弱，基本依赖于维基语录的“贡献”。且这句话的作者实为美国作家黛安·艾克曼，原文应为《感觉的自然史》的“{{tq|When Plato wrote that everything on earth has its ideal version in heaven, many took what he said literally. But for me the importance of Plato's ideal forms lies not in their truth but in our desire for the flawless.}}）”（中文大意：{{tq|柏拉图说一切事物在天堂中都有理想版本，许多人信以为真。但我认为，这些&quot;理想型&quot;的意义不在于它们是否真实，而在于我们对完美的向往。}}）。考虑到这一名言的性质甚至不符合柏拉图或黛安·艾克曼的原文，因此我建议使用苏格拉底的名言进行“{{tq|未经审视的生活是不值得过的}}”替换。
*3月31日的名句，由于我个人查考不周，导致当天的名句与1月7日的名句重复，因此为了避免重复，建议将3月31日的名句恢复为{{tq|任何问题都有两个方面。}}
：因在相当长的一段时间内，无人发布异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年8月25日 (二) 16:29 (UTC)</text>
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{{Easy Archive|to=Wikiquote:互助客栈/存档/{{CURRENTYEAR}}年}}
&lt;!-- 新的話題請編寫於本頁面最底部 --&gt;

== 关于主名字空间和每日名言的讨论页可以讨论什么 ==
看了下[[Special:prefixindex/Wikiquote talk:每日名言/|Wikiquote talk:每日名言/]]下面的页面，全部内容可见于[[Special:Permalink/144238|此沙盒版本]]（由于本站无任何方针，添加任何讨论内容我认为情有可原，并不针对编者）。感觉有点违背了每日名言讨论页的初衷，主名字空间的讨论页情况可能更严重。希望讨论出一个大致的标准（主要对于主名字空间和每日名言讨论页）。稍微翻译了一下英文页面[[Wikiquote:討論頁#用途]]但感觉不够具体（有些机翻也还没改好），本站实际情况可能也有所不同。以下是我的补充看法：

哪些鼓励讨论（和编辑相关的问题）：
* 语句是否有可查的来源？
* 语句是否准确？（错别字、翻译问题）
* 语句是否值得被收录？（经典或有启发性？）
* 其它任何和编辑相关的问题...
哪些不建议讨论（和编辑不相关的问题）：
* 对于语句的个人感想和解读？
* 对于语句的赞同/反对？
* 其他任何和编辑不相关的问题...
对于与编辑无关的言论的处理：
* 一般情况下，除非完全对编辑无益，无需处理。
* 如果完全对编辑无益，似乎没有必要删除讨论页，可以使用[[Template:Talk_header]]进行替换（尚未创建，应当添加“请讨论和编辑相关的话题”提示）。

期待大家的意见。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月12日 (二) 05:59 (UTC)
: 不太鼓勵直接刪除留言（可以回覆加以提醒），但整體方向是可行的。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2023年12月12日 (二) 08:23 (UTC)
:{{支持}}：隨便看了一看，每日名言討論頁確實被人加入了大量無意義內容，這建議整體方向可行，並建議增設一個Template掛在討論頁，以提醒ip及新用戶不要加入無建設性內容。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月12日 (二) 11:32 (UTC)
:個人也覺得可行。如果不屬於廣告或破壞，確實沒有刪除的必要。--[[User:Borschts|&lt;span style=&quot;color:#383838;&quot;&gt;'''Borschts'''&lt;/span&gt;]]&lt;sup&gt; [[User talk:Borschts|&lt;span style=&quot;color:#383838;&quot;&gt;'''Talk'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 2024年2月29日 (四) 04:37 (UTC)

== 跨名字空间的重定向 ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
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!目标页
!目标页的命名空间
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|[[达赖喇嘛]]
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|達賴喇嘛
|10
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|[[首页]]
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|首页
|4
|}
发现一些奇怪的跨名字空间重定向，请看一下该如何处理（主名字空间到Wikiquote、模板、分类的）。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月22日 (五) 02:40 (UTC)
:全部移動到對應的命名空間，重複的直接刪除。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:28 (UTC)
:這時發現[[wq:CSD|CSD]]R2。--[[User:連柏洋|初心]] 2024年1月8日 (一) 12:21 (UTC)
::百科只适用于条目命名空间和草稿命名空间--&lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2024年1月8日 (一) 19:29 (UTC)
: {{ping|94rain}}我覺得只有達賴跟班禪的重新導向需要處理，其他的多半是本站比較重要的頁面，可以保留重新導向。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年3月5日 (二) 07:54 (UTC)

== 主名字空间是否要确定一个具体名称 ==
目前首页上写的是已有X篇&lt;u&gt;摘录&lt;/u&gt;, 建立新&lt;u&gt;摘录&lt;/u&gt;，[[Wikiquote:不适合维基语录的文章]]则说是&lt;u&gt;文章&lt;/u&gt;，[[Wikiquote:中立的观点]]则写着&lt;u&gt;条目&lt;/u&gt;引言，[[Wikiquote:可供查证]]则写着&lt;u&gt;语录&lt;/u&gt;。摘录/语录/文章/条目，是否确定一个具体名称为宜，还是说无必要。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月24日 (日) 07:46 (UTC)
:「條目」可以說是條目命名空間，維基語錄收錄語錄，因此使用「摘錄」及「語錄」命名，「文章」則感覺完全不相關。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:08 (UTC)
::好像也不對，「條目命名空間」是維基百科主名字空間的名稱。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:13 (UTC)
:::因為維基語錄初建時都是百科協助的，導致名稱混亂。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:18 (UTC)
: 可以命名為「語錄」。平時口語用「文章」亦無大礙。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年1月2日 (二) 02:13 (UTC)
:我感觉还是最好和项目名字区分一下,但感觉可能有比&quot;摘录&quot;&quot;条目&quot;更好的选择--&lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2024年1月16日 (二) 23:38 (UTC)

== 关于版权不明 ==
[[user:Jusjih|Jusjih]]以版权不明为由于2023年和2024年在无共识之情况下删除本人所创建之数十篇文章。但无论本站亦或中文维基百科及英文维基语录之删除方针均无提及版权不明之情况，而此用户亦没有提供任何文章侵权之依据，因而本人认为该用户之行为存在滥权之可能。

另，本站现无删除方针，应考虑制定删除方针以防止类似情况之出现。--[[User:珂尔可|珂尔可]]（[[User talk:珂尔可|留言]]） 2024年10月8日 (二) 10:20 (UTC)
: 單論後者，本人亦認為可以儘快建立簡約之刪除守則，以供管理員參考。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年10月10日 (四) 23:51 (UTC)
::如果基於目前存在的內容，我粗看覺得刪除的理由的確草率。本人不能直接給予承諾，但是希望看到更多討論之後重新決定這些條目去留。--[[w:User:Gzdavidwong|瓜皮仔]]＠[[User talk:Gzdavidwong|Canton]] 2025年3月3日 (一) 01:26 (UTC)

== 停用[[incubator:Wq/mul]] ==
此實驗不方便，正討論停用，包括試行元維基的替代方案，因而已間接匯入16頁面歷史。請容數日待清理。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月21日 (一) 04:19 (UTC)
: {{ping|Jusjih}}希望屆時可以列出頁面清單，供社群查對清理（包含連結維基數據等）。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年4月22日 (二) 09:15 (UTC)
::如下，包括下一步：
*[[Transwiki:Wq/mul]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念
*[[Transwiki:Wq/mul/Capital city]]：歷史融入[[首都]] (en fr ja ko pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Computers]]：歷史融入[[计算机]] (en fr ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Counterfeit money]]：歷史融入[[假幣]] (en fr ja ko pl pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Flag desecration]]：歷史融入[[褻瀆旗幟]] (en fr ko pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Game over]]：歷史融入[[Game Over]] (en ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Main Page]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul/Main Page]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念
*[[Transwiki:Wq/mul/Suicide]]：歷史融入[[自殺]] (en fr ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Trang Chính]]：像是某越南文用戶建立的孵育首頁，我去問其看法
*[[Transwiki:Wq/mul/Translation]]：歷史融入[[翻譯]] (en fr ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Women]]：歷史融入[[女性]] (en fr ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/姚人多]]：歷史融入[[姚人多]] (en)
*[[Transwiki:Wq/mul/黃偉哲]]：歷史融入[[黃偉哲]] (en)
::以下只是维基孵育場實驗的重定向集體導入，同意速刪：
*[[Transwiki:Wq/mul/女性]]
*[[Transwiki:Wq/mul/翻譯]]
*[[Transwiki:Wq/mul/计算机]]
::社群查對清理，若非有重大不同看法，我就同意做下一步。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月26日 (六) 04:19 (UTC)
::: 多數頁面編輯歷史恐怕不易強行合併，建議直接合併內容，並保留原頁面為重新導向，並（或）在語錄討論頁各為標註。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年4月27日 (日) 13:53 (UTC)
::::[[首都]]已整合，做本案示例。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月7日 (三) 03:43 (UTC)
::::[[计算机]]也整合，以上也指明包括哪些非中文的ISO 639代碼。希望維基數據未來支援語錄，最近太忙，其他改天整合。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月17日 (六) 17:44 (UTC)
::::: 好喔（ —— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年5月18日 (日) 20:52 (UTC)
::::::[[Game Over]]也整合了。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年6月10日 (二) 22:02 (UTC)

== 公告栏更新 ==

[[Template:Bulletin]]已长期未更新。这个东西目前是被主页嵌入的（所以非管理员无法编辑），此举是否有必要？提议把它从首页删掉，欢迎讨论。--[[User_talk:Stang|'''&lt;span style=&quot;font-family:Cursive; color:#F50&quot; lang=&quot;en&quot;&gt;Stang&lt;/span&gt;''']] 2026年4月16日 (四) 08:27 (UTC)

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月26日 (日) 00:58 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== 台灣分會2026年4月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''4/30 (四) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論維基社群AI政策，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月27日 (一) 22:52 (UTC)

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[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
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&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=26298276 --&gt;

== 台灣分會2026年5對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 5px solid #FFD700; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年5月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''5/30 (六) 14:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論'''ESEAP Conference 2026'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年5月26日 (二) 14:09 (UTC)

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[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
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&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=26298276 --&gt;

== 請立刻參與2026年U4C選舉投票 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
有請符合資格的選民參與2026年[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|《通用行為準則》協調委員會]] 選舉。更多資訊——包括資格查核、投票流程說明、候選人資訊、以及投票連結——請參閱元維基上的[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026年選舉資訊頁面]]。投票將於2026年6月2日 [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]截止。

若您的帳戶符合資格，請務必投票。結果將於2026年6月14日前公布。-- U4C期待與您合作&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 2026年5月27日 (三) 17:15 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Keegan (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== 台灣分會2026年6月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''6/26 (五) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論今年的'''維基愛地球'''活動及正在進行中的'''仲裁機制調整說明會'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年6月21日 (日) 00:19 (UTC)

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&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=30591377 --&gt;

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|留言]])&lt;/bdi&gt; 2026年6月23日 (二) 17:12 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 2026年6月25日 (四) 13:30 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Sannita (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== Marathon ==

Dear colleagues, hello! My name is S. Marchenko, I am a user of Wikimedia Foundation Russian language projects and a VRT agent. I actively edit the Russian version of Wikiquote, and recently I had the idea to hold an international marathon to improve and expand Wikiquote articles in different languages. In connection with this, I created a competition page on Meta [[m:Wiki Loves Quotes 2026]], where you can also register your local community. I really hope you find it interesting! Sincerely,--[[User:S.Marchenko|S.Marchenko]]（[[User talk:S.Marchenko|留言]]） 2026年7月16日 (四) 12:10 (UTC)

== 关于[[维基语录:每日名言/1月]]的修改建议 ==

（如无人反对，我将根据沉默共识的先例与维基百科社群此前的处理案例，在7日后进行更改并于此处告知，不过我已基于一些材料进行微改，例如更改了句子的出处或更改成正确版本的句子，如对纠误有异议，我个人以为对于明确的错误完全可以进行微改，这属于对语录错误的纠误）&lt;br&gt;
*1月6日的名句修改：原句“{{tq|死，并不可怕，也不可悲。可怕的，悲哀的，是那些活在“生不如死”世界里的一群人。}}”虽为古龙名言但实则大概率出自丁情之手，而考虑到关于死亡有很多更著名的格言，我建议更改为[[司马迁]]《报任安书》的名言“{{tq|人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛}}”，这句话对于维基项目的编者具有使命性的意义。&lt;br&gt;
*1月7日的名句修改：原句为{{tq|我是一个讲故事的人，今后，我还将继续讲我的故事。}}，经个人查证后发现没有这个版本，便根据诺奖官网资料更改为正确内容{{tq|我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。}}。然而，这句话较“每日一句”过长且具备个人化的叙述特质，与维基语录本身“叙而不作”、反对自我原创的风范不符，故我提议根据1月7日最早的名言{{tq|我写故我在}}改为笛卡尔的{{tq|我思故我在}}。&lt;br&gt;
*1月8日的名句修改：原句为{{tq|生活也是一种修行}}（署名为非诚勿扰，实则应为非诚勿扰2的台词），然而这句话并不是非诚勿扰编剧发明的，这句话在20世纪的一些宗教人物（尤其是人间佛教那一派）或台湾各界的名人当中都有说过类似的版本，我也不好是谁先发明的，所以我不想提名具体人物对这句话的复述（像星云大师、刘墉或林青霞等人），而要建议将这句话修改成1月8日最早的名言，即{{tq|因缘会遇时，果报还自受}}，这句话我认为非常好，充分表达了人必然会要为自己所做的事情或选择负责。&lt;br&gt;
*1月14日的名句修改：原句“{{tq|有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。}}”存在两大问题：第一，这句话虽然的确基于史怀哲的生命伦理思想与原文，但史怀哲没这么说过（因为归属比较麻烦，我也没有擅自进行细改），史怀哲只说过“The thinking man must … oppose all cruel customs no matter how deeply rooted in tradition and surrounded by a halo. True manhood is too precious a spiritual good for us to surrender any part of it to thoughtlessness.”，也就是说，这里只有“有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统”是原话。第二，改编版言论存在显著性的素食主义宣传倾向。这一句子的最早来源之一就是2000年美国纯素主义者的宣传性著作，此后这句话的中文版翻译也开始在各种素食主义传单或著作中流传（我本人手里也有收藏一份），之后又扩散到爱护小动物类的宣传中。鉴于我个人的观点，这类为了宣扬某一意识形态而刻意修改的言论不适合收录进每日一句中，因此需要进行替换。而我会选择史怀哲说的另外一句纲领性名言：“{{tq|善是：保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶是：毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。}}”替换之。&lt;br&gt;
*1月15日的名句修改：原句“{{tq|整个人生就是一个寻找“爱”的漫长旅程。在恋爱中唯有尊重对方，才能得到真爱。}}”出处不明，流传范围仅限于本语录，且作者藤本义一甚至只有日语维基百科，我强烈建议使用更有名气且有出处的名句替换，即20世纪著名教育家马卡连柯《父母必读》第七章的“{{tq|学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。}}”。
*1月24日的名句修改：原句“{{tq|能力有多大，心胸就有多大；心胸有多大，舞台就有多大。}}”并无任何资料迹象显示其与郭台铭有关，且此类唯心的通俗语句难以找寻真实出处，我建议改为《蜘蛛侠》的名言“{{tq|能力越大 责任越大}}”。
*1月25日的名句修改：原句“{{tq|任何男人，都不会拥有像有好教养的女人那种挖苦人的心。}}”仅出现于中文维基语录且无明确来源又充满厌女偏见，不适合作为每日一句。我个人建议更改为伊索寓言的著名名言：“{{tq|这里是罗德岛，就在这里跳吧！}}”，这句名言对世界文化史影响深远，影响力遍及黑格尔、马克思到王小波、秋元康，而且拥有明确的出处与独立条目。
*1月27日的名句修改：原句“{{tq|学习要有三心：一信心，二决心，三恒心。}}”。我已对陈景润的文字，及其亲属的回忆，或相关报导进行搜寻，暂无查到结果，只在一些不标注具体出处的名言工具书中有出现大概率不会是陈景润的格言。考虑到关于学习有许多来历明确的名言，我建议使用“{{tq|博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之}}”进行更换，因为“三心”这句话显然是衍自朱熹的“三到”，而“三到”又是隶属于儒家思想的一部分，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为朱熹推崇的治学名句，至今仍有广泛的影响力，很多学校的校训都是从这里摘字来的。
--[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月19日 (日) 09:13 (UTC)
*因无人有异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月28日 (二) 17:27 (UTC)

== 台灣分會2026年7月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年7月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''7/26 (日) 14:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論Wikimania 2026，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年7月22日 (三) 20:43 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=30591377 --&gt;

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}}
You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  2026年7月24日 (五) 12:25 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- 信息由 User:DreamRimmer@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;
==关于维基语录:每日名言/2月的修改建议==
相较于一月的情况，经个人调查，二月的每日名言多为有可靠来源佐证，且兼具格言性质的文句。但我以为此处仍有几处需要进行必要的更改：
*2月15日的名句，原文“{{tq|凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生}}。”作为“生命的活水”譬喻，与2月5日名句“{{tq|问渠那得清如许，为有源头活水来。}}”颇有共鸣之处，降低的语录的多样化，且这句话较为艰涩（非基督徒读者甚至不一定意识到为什么“人必须要接受基督的恩赐并以基督为价值取向，才“有源头活水来”），宗教色彩浓厚，因此我建议更换为圣经的另外一个格言“{{tq|爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。}}”这句话虽然长，但好懂，而且是《圣经》中流传最广的经典论断，且具有超出宗教的普世价值，哪怕是一个最极端的穆斯林与共产主义者也不能否认这句话的道德论断。
*2月16日的名句，原文“{{tq|羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。}}”只是使用凄惶的意象渲染戍卒不得还乡的怨情，与维基语录每日名言中合乎春季时令的名句或合乎箴言的名句格格不入，建议改为王之涣的另外一个未被收录的名句“{{tq|欲穷千里目，更上一层楼。}}”，这句话勉励人们不断进取、开阔视野、提升自我，更符合维基项目的价值观。
*2月20日的名句，原文“{{tq|有些人把一角解释做一元的十分之一，有些人则解释做一分的十倍。}}”除了中国大陆与台湾千禧时期的格言书与鸡汤读物之外，并无其他地方引证这句话的真实性，可以说这句话属于“真伪难辩”的名言。基于这句话的精神，我建议采纳来源更硬、同样表达要求人们在逆境中乐观的名言“{{tq|我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。}}”进行替换。值得注意的是，这句话很早就有人在[[维基语录:每日名言/推荐]]里列过了，但不知为何没有被采纳，反而换成了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范”的名言。
*2月27日的名句，原文“{{tq|音乐没有好坏，只有真的音乐和假的音乐。真的音乐就是真诚的、不虚伪的音乐。现在商业化的流行音乐都是假的音乐。}}”无任何来源佐证，且在一大串名句中突然冒出对流行音乐这个专细主题的论断，显得非常突兀，建议改为初版名句，即《小王子》的“{{tq|如果有人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。}}”，这句话本身就非常有名，表达了一个人因为对一具体事物的热爱，因而能够对抗虚无，而在宏大的世界中寻得意义感与幸福感的道理。但这句话却被一个没有任何人引用的句子淘汰了，可能是因为篇幅问题罢，因而我建议截取部分并纳入每日名言。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月29日 (三) 11:13 (UTC)
:同理，如若无人反对，我将根据沉默共识的先例与维基百科社群此前的处理案例，在7日后进行更改并于此处告知，不过我事先亦在没有讨论的情况下，基于一些可靠材料，对句子进行全面纠误。如对我的意见有任何异议，可以提出。--[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月29日 (三) 11:15 (UTC)
: 大體沒問題。感謝更新。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2026年7月30日 (四) 01:57 (UTC)
:因在相当长的一段时间内，无人发布异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年8月11日 (二) 08:37 (UTC)
==关于维基语录:每日名言/3月的修改建议==
*3月2日的名句，原文“{{tq|在考试中，蠢人老是问一些连智者也答不上的问题。}}”（合理的翻译应为“{{tq|在考试中，愚者提出问题，智者却答不上来}}。”）意义不明，从翻译来看。选编者增加这句名言的时候，完全扭曲了王尔德对智者局限性的幽默性思考，着重于对“蠢人拖累智者”的嘲讽，显得十分小家子气，不符合维基项目有容乃大的精神，鉴于这句话容易产生误译与歧义性理解，我建议使用王尔德的另外一句幽默名言替换：“{{tq|为了贏回我的青春，我什麼都願意做——除了鍛煉、 早起、做個對社會有用的人。}}”，这句话既能解读为反讽性的鼓励，又能解读为对躺平与自我愉悦的肯定。
*3月8日的名句，原文“{{tq|我不能放弃我的信仰}}”并不是[[克拉拉·蔡特金]]第一个说的，而且甚至没有确切的来源表明蔡特金说过这句话。考虑到3月8日的特殊性，建议改为另外一位社会主义女权领袖波伏娃的名言：“{{tq|一切都很好，我听到自己向上的声音。}}”
*3月12日的名句，原文“{{tq|我们看事物时，看见的并不是事物的本质，而是自己。}}”根据查考结果来看与《塔木德》并无关系且出处存疑（甚至网络出处都只与维基语录的谬传相关），建议改为更著名的德尔斐箴言“{{tq|认识你自己。}}”
*3月20日的名句，原文“{{tq|每一个生命都有责任，我们的过咎，不在于所为之恶，而在于未行之善。}}“根据查考结果来看，无论是中文形式的句子还是外文形式的句子都与易卜生毫无关联，仅出现于千禧年间中国大陆的名言书里，且没有标明任何出处。考虑到这句话的内容，我认为他所表达的内容大概率是基督教伦理中的常见概念“sin of omission”（疏忽之罪），因此我个人会建议使用圣经·雅各书4：17的句子进行替换，即“{{tq|人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。}}”。
*3月21日的名句，原文“{{tq|迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过}}”是对莎士比亚《第十二夜》第二幕第三场的低质量翻译，过于强调不恰当的华丽文藻，而且这个源于2000年代的网传意译甚至还被错误归功于喜欢逐字直译的梁实秋，使得这句低质量翻译长期被视作“典范翻译”流传。本来，我想提议将这句话改为正常且高质量的翻译，即“{{tq|什么是爱情？它不在明天；欢笑嬉游莫放过了眼前，将来的事有谁能猜料？不要蹉跎了大好的年华；来吻着我吧，你双十娇娃，转眼青春早化成衰老。}}”（朱生豪译）。但这句话有些太长，所有我建议改为另外一句莎士比亚名言“{{tq|黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。}}”（出自《麦克白》）
*3月24日的名句，原文“{{tq|宗教不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象。}}”过于晦涩，且经查证，编者给出费尔巴哈《基督教的本质》的原文里没有这句话，只有一系列与这句话存在部分符合的句子。且这句话疑似是二手的百科全书来源对费尔巴哈思想的提炼。鉴于此，我建议改为确切的费尔巴哈名言“{{tq|人是他所吃的东西。}}”
*3月26日的名句，原文“{{tq|为了美丽可以破坏任何规则}}”没有任何可靠的来源可以证明这是贝多芬的话，且这句话与贝多芬的意识形态不符。建议改为确切的贝多芬名言“{{tq|我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服}}”。
*3月30日的名句，原文“{{tq|地球万事万物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他们是否真实存在，而在我们无瑕的追求。}}”或原文的相近语句并未出现在《柏拉图全集》中。经考据。该名言传播极弱，基本依赖于维基语录的“贡献”。且这句话的作者实为美国作家黛安·艾克曼，原文应为《感觉的自然史》的“{{tq|When Plato wrote that everything on earth has its ideal version in heaven, many took what he said literally. But for me the importance of Plato's ideal forms lies not in their truth but in our desire for the flawless.}}）”（中文大意：{{tq|柏拉图说一切事物在天堂中都有理想版本，许多人信以为真。但我认为，这些&quot;理想型&quot;的意义不在于它们是否真实，而在于我们对完美的向往。}}）。考虑到这一名言的性质甚至不符合柏拉图或黛安·艾克曼的原文，因此我建议使用苏格拉底的名言进行“{{tq|未经审视的生活是不值得过的}}”替换。
*3月31日的名句，由于我个人查考不周，导致当天的名句与1月7日的名句重复，因此为了避免重复，建议将3月31日的名句恢复为{{tq|任何问题都有两个方面。}}
：因在相当长的一段时间内，无人发布异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年8月25日 (二) 16:29 (UTC)</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 語錄 */ 这句话已经被英语维基语录鉴定为美国无名人士的名言了</comment>
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      <text bytes="106042" sha1="5afh2idvmmmnnczshkz648x9xs31syw" xml:space="preserve">'''莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地'''（{{lang-gu|મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી}}，{{bd|1869年|10月2日|1948年|1月30日}}），也稱作「聖雄甘地」。被广泛视为是[[印度]]的國父，也是印度最偉大的政治領袖。他的“非暴力”的哲学思想影响了全世界的[[w:民族主義|民族主义]]者和那些争取[[和平]]变革的国际运动。
{{Wikipedia}}
{{Commons|Mohandas K. Gandhi}}

==語錄==
*太多人只注意到[[技術]]而忽略[[艺术]]。
*找到你的[[目的]]，然後[[方法]]就會隨之而來。
**原文：''Find purpose, the means will follow.''
[[File:Gandhi hands together.jpg|thumb|首先他們無視於你，而後是嘲笑你，接著是批鬥你，再來就是你的勝利之日。]]
*首先他們無視於你，而後是嘲笑你，接著是批鬥你，再來就是你的勝利之日。
**原文：''First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win.''
*雖然種姓制度已經廢除，但是影響印度[[進步]]的最大阻力就是種姓制度。
*如果我們能發展意志力，我們就會發現我們不再需要武裝力量了。
*系統地研究亞洲文化像研究西方文科學一樣重要……以過去的[[傳統]]為基礎，加上後來各個時代的[[經驗]]，建設一種新[[文化]]。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 23～24. &lt;/ref&gt;
**在艾哈邁達巴德創辦古吉拉特國民大學時講，1920年11月
[[File:Gandhi 1944.jpg|thumb|我個人的信念是絕對清楚的。我決不有意傷害任何生物，更不要說傷害人，哪怕他們可能對我和我的朋友極壞。]]
*我個人的信念是絕對清楚的。我決不有意傷害任何生物，更不要說傷害人，哪怕他們可能對我和我的朋友極壞。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 14. &lt;/ref&gt;
===人===
*至關重要的是為人考慮。&lt;ref&gt;''Young India'', 1924-11-13, pp 378. &lt;/ref&gt;
*土布經濟完全不同於一般的經濟。後者不注意人的因素，前者充分關心人。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1931-07-16, pp 181. &lt;/ref&gt;
*讓我們畏懼神，我們就不再害怕人了。&lt;ref&gt;《聖雄甘地的演講和寫作》，1933，pp 330. &lt;/ref&gt;
*一小群人在完成使命的過程中，如果他們的堅定精神是由不可動搖的信仰激發出來的，那他們可以改變歷史的進程。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-11-19, pp 343. &lt;/ref&gt;
*當一個人的頭腦完全被神的精神所浸透，他就不會懷有惡意，或仇恨任何人。相反，敵人會放棄敵意變成朋友。並不是説我總會成功地化敵為友，但在無數的情況中，我的經驗是，當頭腦充滿了神性的和平，所有的仇恨都會停息。有史以來，世界範圍內接連有導師給出了同樣的證據。這不是我的功勞。我知道這完全是來自於神的恩典。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-28, pp 109. &lt;/ref&gt;
*心術不正的人絕對不會意識到純淨無暇的神的存在。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-06-29, pp 209. &lt;/ref&gt;
*人和他的行為是不同的，一個好行為贏得贊譽，一個壞行為招致毁譽，根據情況，無論作為的人是好人還是壞人，總是得到人們對他的尊敬或憐憫。「憎恨罪行而不是作惡者」是一條格言，理解起來容易，卻很少有人能做到，這就是仇恨的毒害在世上傳播的原因。&lt;ref&gt;《甘地自傳》, 1966, pp 206. &lt;/ref&gt;

===人生===
*有生必有死，死是為了重生。故生亦何歡，死亦何悲？但有一件事必須要做。我們必須清楚自己的人生職責，有生之年始終盡到為人本分。&lt;ref&gt;《書信選集》，第一卷，pp 18. &lt;/ref&gt;

===人性===
[[File:Portrait Gandhi.jpg|thumb|不要對人性失去信心。人性像海洋，就算當中有數滴污水，也不會弄髒整個海洋。]]
*不要對人性失去信心。人性像海洋，就算當中有數滴污水，也不會弄髒整個海洋。
**原文：''You must not lose faith in humanity. Humanity is an ocean; if a few drops of the ocean are dirty, the ocean does not become dirty.''

===手段和目的===
*對我來説，知道手段足夠了。在我的生活哲學裡，手段和目的是意義相通的詞。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-12-26，pp 424. &lt;/ref&gt;
*可以把手段比作一粒種子，目的比作一棵樹，手段和目的不可違背的關係就像種子和樹的關係一樣。&lt;ref&gt;''Hind Swaraj （Indian Home Rule）'',1952，pp 71. &lt;/ref&gt;
*他們説「手段終歸是手段」。我要説：「手段意味着一切」。因為有了手段才得到目的……手段和目的之間沒有隔離墻。的確，造物主給予我們掌握手段的能力（非常有限），沒有人能控制目的。目標的實現和使用的手段嚴格地形成比例。這是一條沒有例外的命題。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-07-17，pp 236. &lt;/ref&gt;
*正確的行為和歐幾里德直線不同，它像一棵美麗的樹，無數的葉子裡沒有兩片是相同的。儘管它們來自同一個種子，屬於同一棵樹，但樹的任何部分都沒有幾何形狀上的一致性。然而我們知道種子、樹枝和葉子是一個整體，是同一事物。我們還知道盛開鮮花的樹，它的美麗與壯觀是幾何圖形所無法比擬的。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-08-14，pp 267. &lt;/ref&gt;
*想像一個沒有石板的長方形框。相當輕微地拉動框架就會把直角變成鋭角和鈍角。如果再把框架的一個角拉正，其他三個角會自動變成直角。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-11-30, pp 447. &lt;/ref&gt;
*不純潔的手段導致不純潔的結果……用欺騙的手段是不可能獲得真理的。非暴力和真理不是雙胞胎嗎？回答是堅定的「不」。非暴力植根於真理中，反之亦然。我曾經説過它們是一枚硬幣的兩面，互相不能分離。閲讀硬幣正面或反面都行，兩個詞雖拼寫不同，價值卻一樣。一個人若還沒有達到完美的純潔，這樣的幸福狀態就是不可企及的。思想或身體的不純潔都會使你變得虛偽和暴力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-07-13, pp 232. &lt;/ref&gt;
*「正確地做事，絕不要考慮後果」是《薄伽梵歌》的一條黃金箴言。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-08-18, pp 254. &lt;/ref&gt;
*我們只是全能意志（almighty will）的工具。因此，我們經常不知道什麼是在幫助我們前進，什麼樣的行為是障礙。我們只需要滿足對手段的了解，如果手段是純潔的，我們將無所畏懼地讓目的自行其事。&lt;ref&gt;''Satyagraha in South Africa'', 1950, pp 318. &lt;/ref&gt;
*如果我們不了解也不會利用達到目標的手段，我們將不能理解最清楚、最有可能的目標的定義和它的價值。因此，原則上來説，我最關心的是對手段的保持，以及進展中對它的運用。我明白，如果我們能夠運用好手段，就保證能達到目標。我還感覺到，邁向目標的進展情況和我們使用的純潔性保持着嚴格的比例。&lt;br&gt;這種方法也許使得達到目的時間看起來很長，可能太漫長。但我確信它是最佳的捷徑。&lt;ref&gt;《甘地選集》, 1957, pp 36. &lt;/ref&gt;
*無論我多麼同情和贊賞高貴的動機，我仍是一名不妥協的暴力反對者，即使為了最高尚的事業……經驗使我確信，永久的好處絕不可能來自虛偽和暴力。即使我的信念是一廂情願的幻想，人們也將承認這是一種令人着迷的幻想。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-12-11，pp 406. &lt;/ref&gt;
*我經常説，如果一個人關注手段，目的將自行其事。非暴力是手段，每個國家的目的是完全獨立的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-02-11, pp 8. &lt;/ref&gt;
*用劍得到的東西，也會因為劍而喪失。我相信這條智慧的格言是不朽的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-09-02, pp 260. &lt;/ref&gt;
*我所謂的超然是指，只要你的動機是純潔的，你的手段是正確的，你就不必擔心你的行為是否能帶來期盼的結果。真的，如果你關注手段，剩下的托付給神，最終會一切順利。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-07, pp 72. &lt;/ref&gt;
*成敗不在我們的手中，我們只要盡責就足夠了……我們的職責不過是奮鬥。最終，一切都會如神所願。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-01-12, pp 490. &lt;/ref&gt;

===不佔有===
*這條原則確實是不偷竊的一部分。就像一個人不能接受多餘的東西，他也不能佔有任何他並不真正需要的東西。佔有不需要的食物、衣服或家具違背了這條原則。比如，一個人缺少一把椅子也無妨，他就不能佔有這把椅子。遵守這條原則的過程中，一個人得以逐漸簡化自己的生活。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 113. &lt;/ref&gt;

===不偷竊===
*我認為，某種意義上可以説我們是小偷。如果我拿走了不是自己立即需要的東西，並占有它們，我就是從別人那裡偷了東西。我冒昧地提出，從不出現例外地，大自然基本規律就是每天都能滿足我們的需求。如果每個人只取自己的所需，不多要，這個世界就不會有人貧困、有人餓死。我不是社會主義者，我不想強行剝奪他人的財產，可是只要這種不平等還存在，只要我們還在偷竊，我們這些想在黑暗中看到光明的人，就必須在自己的生活中遵守這條規則。我不想剝奪任何人，因為這麼做偏離了阿希姆薩的規則。如果有人佔有的東西比我多，那就隨他去吧。但就我自己的生活來説，必須做出調整，我不敢佔有任何不需要的東西。在印度我們有數百萬人每天只吃一頓飯，而且這頓飯是一張既沒有油脂也沒有鹽的[[w:恰巴提|恰巴提]]。你們和我無權要求更多的東西，直到這數百萬人的人都有衣服穿、有更好的飯吃。你們和我應該更加明白，一定要調整我們的需求，甚至為了他們能夠吃飽穿暖，我們甘願挨餓。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 136. &lt;/ref&gt;

===生命===
{{main|生命}}
*生命的意義無疑就是認識自我。要認識自我，就得學會同情一切生命。所有生命的總和就是神。所以我們要在每個生命中認認到神。認識的法門就是不斷無私地為他人服務。&lt;ref&gt;《馬哈德夫·德賽日記》，第一卷，1932-06-21，pp 184. &lt;/ref&gt;

*生命中一切努力的真正目標就是控制本能衝動，此乃「達磨」。&lt;ref&gt;《聖雄甘地全集》，第十四卷，1918-05-01，pp 385. &lt;/ref&gt;

===自由===
{{main|自由}}
*只有當我們把自己降低到零，我們才能征服自身的罪惡。神只要求我們完全地屈從，這是為了得到真正的自由付出的代價，這是值得擁有的唯一的自由。&lt;ref&gt;''Young India'',1928-12-20，pp 420. &lt;/ref&gt;

===自我淨化===
*我一貫的經驗使我確信，除了真理沒有其他的神。親證真理的唯一途徑是阿希姆薩……對轉瞬即逝的真理的小小一瞥，使我難以表達出真理那無法描述的光輝，它比我們日常用眼睛所看到的太陽光芒強烈一百萬倍。實際上，我捕抓到的僅僅是那強大光輝中最微弱的閃爍。但我足以確信，我所有賞試的結果是：只有充分地實現阿希姆薩，十全十美的真理才會顯現。&lt;br&gt;為了直面宇宙中無處不在的真理的精神，一個人必須像愛自己那樣愛最卑微的生物。有着這種追求的人不能把生活的任何一個領域拒之門外……&lt;br&gt;不進行自我淨化就不可能認同一切生物，如果沒有自我淨化，要遵守阿希姆薩的法則就必然是一場白日夢；心地不純潔的人絕不可能親證神。因此，自我淨化一定是淨化生活的各個方面。淨化很有感染力，一個人的自我淨化必然會使他的周遭也得到淨化。&lt;br&gt;不過，自我淨化的道路艱難險峻。為了達到完美的淨化，一個人不得不在行為、言論和思想中做到完全沒有欲望，必須上升到超越愛與恨的對立、超越喜歡和厭惡的對立的境界。儘管我在不斷地為此努力，但在這三個方面，我還沒有完全達到淨化。這就是為什麼世人的贊揚不能打動我，反而經常使我痛苦的原因。對我來說征服微妙的情欲遠比用武力征服世界困難得多。自從回到印度後，我體驗到內心潛伏的情欲。儘管沒有被它擊敗，但我為此感到羞愧。我的經驗和嘗試支撑着我，並給我帶來巨大的歡樂。但我知道，我必須穿越面前的艱難道路。我必須把自己降低為零。只要一個人還不能自願地把自己降為同伴中的最卑微者，神的拯救就不可能降臨於他。阿希姆薩是最大限度的謙卑。&lt;ref&gt;《甘地自傳》，1966，pp 382. &lt;/ref&gt;

===自律===
*從不朽的精神本質中，可以認識到人的肉體的易朽性，我們下意識能知道，沒有自律和自制是不可能達到自我實現的。身體既可以是情欲的游戲場，也可以是自我實現的聖殿。如果身體是後者，就沒有放縱的餘地。精神每時每刻都要控制住肉體。&lt;ref&gt;''Young India'',1926-06-03，pp 205. &lt;/ref&gt;

===阿希姆薩===
*阿希姆薩字面的意思是不殺生。但對我來說它有許多含義，它把我帶入一個比阿希姆薩——不殺生更加高遠和無窮的領域。阿希姆薩真正的意思是不傷害任何人。即使有人認為他是你的敵人，你也不能對他懷恨在心。請注意這種念頭與生俱來的防備意識，我不説「你認為的那個敵人」，而是説「把他自己看作是你的敵人的人」，因為遵守阿希姆薩的人沒有敵人，他否認敵人的存在。然而確實存在一些人，忍不住會把自己當做他人的敵人。因此，我們不能有任何的惡念，甚至對這樣的人也不能有。如果我們一報還一報，我們就背離了阿希姆薩的信條。而我所說的不止於此。如果我們對朋友的行為生氣，或者對所謂敵人的行為感到憤恨，我們仍然沒有符合阿希姆薩的教義。可是我說我們不應該生氣，並不是說默許他們的行為。憤恨不僅是指我們自己想給敵人帶來某些傷害或者想把他置於死地的言行，還包括那些別人所做的，或由神力所為的。如果我們產生了憤恨的念頭，我們就犯了違背阿希姆薩的錯誤。加入靜修院的人必須嚴格地接受阿希姆薩。但這並不意味着我們能實踐阿希姆薩教義的全部內容。我們距離它還很遙遠。它是我們所要達到的理想，而且即便我們此刻覺得完全能夠實現它，阿希姆薩也仍是需要實現的理想。然而，它不是需要熟記在心的幾何學命題，也不像是高等數學中求解的難題，它比這些事情困難多了。你們中的許多人半夜點燈求解難題。如果你們要遵守阿希姆薩，你們要付出比半夜點燈苦學更多的努力。在你們充分實現阿希姆薩之前，甚至在你們能夠度量距離這個目標還有多遠之前，你們必須度過許多個無眠之夜，經歷許多精神上的折磨。它是目標，如果我們想要理解宗教生活的實際含義，這就正是我和你所應當完成的。關於阿希姆薩，我就説這些：相信阿希姆薩功效的人會發現，在他接近目標的最後階段，整個世界在他的腳下。並不是他想要整個世界在他腳下，而是必然如此。如果你以這樣的方式表達你的愛——阿希姆薩——以致給所謂的敵人留下不可磨滅的印象，他一定也會以愛來回報。由此得到另一個想法，在阿希姆薩的法則下，不會有組織性的暗殺，不會有謀殺。即使為了國家的利益，為了保護受你照管的親愛的人的名譽，你也不會採取任何暴力。畢竟那只是拙劣的捍衛名譽的方法。阿希姆薩的法則告訴我們，為了保護受我們照顧的親人的名譽，我們可以把自己交給那個犯褻瀆神聖罪的人。這麼做需要有比還擊更強壯的身體和更了不起的勇敢心理。也許你有一定的體力——我不是指勇氣——你可以使用體力。但還擊之後，會發生什麼呢？另一個人滿腔怒火，你還擊他使用的暴力讓他更加怒火沖天。當他把你殺死後，他就會對你要保護的人施加暴力。但是如果你不報復，而是在受你照顧的人和對手之間站穩立場，僅僅接受對方的打擊，絕不還手，這麼做的話，會發生什麼呢？我保證他會把所有的暴力施加到你的身上，你照顧的人不會受到損傷。在這樣的生命法則下，就不會存在愛國主義的概念，你們看到的如今歐洲的戰爭就是以愛國主義的理由發動的。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 130. &lt;/ref&gt;
*不能實踐阿希姆薩的人，他是一位怯懦者。實踐阿希姆薩需要超凡的勇氣，這是戰士具備的最英勇的品德。&lt;ref&gt;''Modern Review'', 1916-10. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩不僅僅是不傷害的消極狀態，更是一種愛的積極狀態，甚至對作惡的人也做善事，但不是幫助惡人繼續做壞事，或被動地容忍它。相反，愛——阿希姆薩的積極狀態——要求你斷絕和他的關係以便阻止他繼續做壞事，即使這麼做會冒犯他或傷害到他的身體。因此，如果我的兒子過着耻辱的生活，我可以繼續撫養他來阻止他這麼做，相反，出於我對他的愛，我會停止所有的撫養，哪怕這意味他的死亡。出於同樣的愛，當他悔改後，我有責任歡迎他回到我的懷裡。但我不會用暴力強迫我的兒子成為好人。在我看來，這就是故事《[[w:浪子回頭|浪子回頭]]》的道德教誨。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-25，pp 2. &lt;/ref&gt;
*這個世界到處是[[w:希姆薩|希姆薩]]，大自然的確顯得「血腥到牙齒和爪子都紅了」。但如果我們銘記人高於獸，那麼人也就優越於大自然。如果人有一個神聖的使命要去完成，一種成就他的使命，那就是阿希姆薩。置身於希姆薩的世界中，他可以沉浸到自己內心最深處，向周圍的世界宣告，在希姆薩的世界中他的使命是阿希姆薩。他實踐阿希姆薩到何種程度，他就為人類增光到何種程度。人的本性不是希姆薩而是阿希姆薩，經驗可以使他的內心確信，他不是身體而是[[w:阿特曼|阿特曼]]，他運用身體只是為了表達阿特曼和自我親證。由於這種體驗，他發展出克制憤怒、愚昧、怨恨和其他欲望的倫理，並且竭盡全力去達到目標，最終獲得徹底的成功。只有當他的努力達到極致時，才能説他實現了自己，按照他的本性做到了。征服欲望還不算超人，只是人。阿希姆薩是最高類型的英雄行為，做到阿希姆薩的人絕不會膽怯或軟弱。&lt;ref&gt;''Young India'', 1926-06-24，pp 230. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩是一種所向披靡的武器。它是生命的至善。這是一種勇敢的品質，事實上，它是所有的品質的總和。怯懦者是做不到阿希姆薩的。阿希姆薩沒有呆板或僵化的教條，它是一種活生生的、能賦予人生命的力量。它是心靈的特殊品質。這就是為什麼阿希姆薩被描述為最高級的達摩。&lt;ref&gt;''Young India'', 1928-09-06，pp 301. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩是一門科學。「失敗」一詞在科學的詞滙裡沒有位置。得不到預期結果的失敗，經常是新發現的前兆。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-05-06, pp 113. &lt;/ref&gt;
*要想使你的阿希姆薩有效，你必須通過言論、行動，以及日常的態度來實現。阿希姆薩的信徒必須養成不斷地努力，不懈地警惕，不停地自我約束的習慣。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-05-06, pp 113. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩的信徒誇大自身的缺點，縮小對方的缺點。它使人把自身的小缺點看成大缺點把對方的大缺點看成小缺點。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-05-13, pp 121. &lt;/ref&gt;
*因此，阿希姆薩的信徒為人處事一定是廉潔、公平、正直、誠實、坦率和大公無私的。他還必須真正做到虛懷若谷。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-05-20, pp 133. &lt;/ref&gt;
*非暴力不是局限於先知和洞穴人的一種遠離塵世的美德。它能被無數的人實踐，這不是因為大家全面了解它的含義，而是因為它是我們人類的律法。它使人區別於獸。但人還沒有擺脱身上的獸性，因此一定要為之努力，這種努力就是要把非暴力付諸實踐，而不是停留在信念上。我不可能努力地去相信某條原則，我要麼相信，要麼就不信。如果我相信，就要勇敢地去實踐它。阿希姆薩具有勇敢的屬性。膽怯和阿希姆薩就像水火一樣不能並存。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-11-04, pp 331. &lt;/ref&gt;
*在被凶手襲擊的情況下，真正的阿希姆薩信徒即使生命垂危也會面帶微笑。我們只有滿懷這種阿希姆薩才能化敵為友，贏得他們的愛。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-03-02, pp 19. &lt;/ref&gt;
*最好是在國內學校裡學習阿希姆薩的基礎知識。經驗告訴我，如果一個人在自己的國家能確實做到阿希姆薩，那他肯定在任何其他地方也能做到。對於一個非暴力的人來説，整個世界是一個家庭。這樣他將不害怕任何人，任何人也不會害怕他。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-07-21, pp 214. &lt;/ref&gt;
*人們發現最容易的事情往往最難做到，這看起來也許有些奇怪。借用物理學中的術語來説，原因在於我們的慣性。物理學家告訴我們慣性是物質的一種本質屬性，是描述物質最有用的特性。慣性保持着宇宙的穩定，並防止它偏離原有的軌道。要不是慣性的作用，宇宙中的運動將是一片混亂。當慣性使人的頭腦束縛在陳規陋習上，它就成為一種沉重的負擔和缺點。正是這種慣性要對我們根深蒂固的偏見負責，偏見使我們在實踐純潔的阿希姆薩時充滿困難。能否解除這個沉重的負擔在於我們自己。首先，我們下定決心，從今以後我們禁止一切的謊言和希姆薩，無論這麼做會付出什麼代價。因為這些從表面上看是獲得了好處，實際上卻有着致命的毒害。如果我們的決心是堅定的，我們的信念是清晰的，那就已經贏了一半了。這兩種品質的實踐，對我們來説就變得相對比較容易。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-07-21, pp 215. &lt;/ref&gt;
*如果我們關注自有記載以來的歷史記錄，將發現，人類向着阿希姆薩在穩步地邁進。我們遠古的祖先是食人動物。曾經有一段時間，他們靠食人肉和狩獵為生。接下來的一個階段，人羞於過狩獵生活，因此，他開始從事農業生產，他的食物主要依靠大地母親。於是，從前的游牧民，開始定居下來過着文明的穩定生活，建立了村莊和城鎮，他從家庭成員成為社區和國家的一員。所有這些都是向着阿希姆薩進步的徵兆，是消除希姆薩的徵兆。如果不是這樣的話，時至今日，人類已經滅絕，就像許多低級物種已經消失一樣。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-08-11, pp 245. &lt;/ref&gt;
*如果我們相信人類正穩步地向着阿希姆薩邁進，那人類向阿希姆薩更進一步還需要很長的路要走。世上沒有任何事物靜止不動的，一切都在變化。如果沒有進步，那就一定不可避免地倒退。除了神自身外，沒有任何人可以置身於永恆的循環之外。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-08-11, pp 245. &lt;/ref&gt;
*我的阿希姆薩既不殘缺也不軟弱。它充滿一切的力量。哪裡有阿希姆薩，哪裡就有真理，而真理就是神。我説不出來神怎樣彰顯自己。我所知道的是他無處不在，他在哪裡，哪裡就萬事如意。因此，存在一條適用一切的法則。世上無論什麼地方，當真理和非暴力成為至高無上的統治時，就會成為和平的樂土。眼下任何地方都不存在和平的樂土，這説明真理和非暴力還不為人所見。但它們不會一直看不見。信仰必定會支撐着信徒。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-09-29, pp 332. &lt;/ref&gt;
*「面對阿希姆薩，仇恨消失了」，這是一條偉大的格言。它意味着深仇大恨需要同樣深度的阿希姆薩來化解，培養這種美德需要長期的實踐，甚至需要長達幾代人的時間。由於需要的時間長，實踐阿希姆薩不會變得毫無用處。在通往頂峰的道路上，朝聖者的體驗日漸豐富，以至他也許能瞥見注定會在頂峰看到的美。這種經歷會使他的熱情更加熾烈。據此，誰也沒有資格推斷説，通往阿希姆薩的道路是一條沒有荊𣗥、由綿延不斷的玫瑰鋪成地毯的道路。詩歌裡曾寫到過，通往神的道路是勇敢者之路，永遠不屬於懦夫。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-12-14, pp 468. &lt;/ref&gt;
*從積極的形式上來説，阿希姆薩是最大的愛，是最了不起的博愛。如果我是一位阿希姆薩的追隨者，我必須愛我的敵人。我必須對作惡者應用相同的規則。比如，作惡者是我的敵人或是一位陌生人，對待他就要像對待作惡的父親或兒子。這種積極的阿希姆薩必然包含真理和無畏。就像人不能欺騙心愛的人一樣，他也不會害怕或恐嚇他或她。生命是所有禮物中最珍貴的禮物，在現實中獻出生命的人，化解了一切敵意。他為可敬的理解鋪設了道路。臣服於恐懼的人不會獻出那份禮物。因而，阿希姆薩的追隨者自己必須要做到無所畏懼。&lt;ref&gt;《聖雄甘地的演講和著作》（第四版），pp 346. &lt;/ref&gt;

===非暴力===
*暴力為無法克制自己的野獸所擁有。……非暴力才是[[人類]]的證據，真正有勇氣的證明。&lt;ref&gt;[[池田大作]]：〈有形之寶 無形之寶〉，創價學會譯：《希望對話──給21世紀的青少年》，香港：明報出版社有限公司，2003年1月，第227頁，ISBN 9629739010&lt;/ref&gt;
*我不是一名幻想家。我聲明，我是一名實幹的理想主義者。非暴力的信仰不僅僅限於先知和聖人。它也適用於普通人。非暴力是我們人類的律法，就像暴力是獸的律法一樣。靈性蟄伏在獸的身上，除了依靠體力外，它不知道其他的律法。人的尊嚴服從更高的法則——適用於靈性力量的法則。先知們從暴力中發現了非暴力的律法，他們是比牛頓更偉大的天才。他們是比[[w:第一代威靈頓公爵阿瑟·韋爾斯利|威靈頓]]更偉大的勇士。他們了解使用武器的後果，他們意識到武器的無效性，他們教導疲憊的世人，拯救世界不能用暴力而是要靠非暴力。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-11, pp 3. &lt;/ref&gt;
*我確實相信，如果怯懦和暴力只能選擇一種，我會建議選擇暴力……但我相信非暴力比暴力優越許多，寬恕比懲罰更有男子氣概。寬恕為士兵增光添彩。不過只有當你有懲罰的全力時，克制才是寬恕。如果寬恕來自無能為力者的裝模作樣，它就毫無意義。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-11, pp 3. &lt;/ref&gt;
*活動狀態的非暴力意味著有意識的受難。這並不意味著對作惡者的意旨逆來順受，相反，這意味著以一個人的整個良知去對抗暴君的意志。遵循人類的這條規律，一個人就可以對抗一個非義的帝國的全部力量。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-11&lt;/ref&gt;
*薩提亞格拉哈字面意思是堅持真理，它是真理力量。真理是心靈，或者精神。因此，它也以心靈的力量為大家所知。它不使用暴力，因為人不可能知道絕對的真理，所以他沒有資格去懲罰別人。薩提亞格拉哈一詞是在南非發明的，用於把南非印度人的非暴力抵抗和同時期的消極抵抗運動區別開來。消極抵抗運動是用來主張婦女參與政權及其他一類的鬥爭。薩提亞格拉哈不是弱者的武器。&lt;ref&gt;''Young India'', 1921-03-23, pp 90. &lt;/ref&gt;
*忽視或不顧道德價值的經濟學是虛偽的。非暴力法則擴展到經濟學領域意味着在國際商業的管理中，一定要把道德價值的因素考慮進去。&lt;ref&gt;''Young India'', 1924-12-26, pp 421. &lt;/ref&gt;
*我發誓要做到非暴力，因為我知道只有它才有助於人類最高尚的利益，不僅僅是來世的利益，也是今世的利益。我反對暴力，因為當它顯得有好處時，好處只是眼前的，它犯下的罪惡卻是永久的。&lt;ref&gt;''Young India'', 1925-05-21，pp 178. &lt;/ref&gt;
*非暴力不是從一切反抗邪惡的實際鬥爭中撤退。相反，我理解的非暴力是一種比報復更積極、更真實的反抗邪惡的鬥爭，報復的本質是增力了邪惡。我打算用一種精神的，也是道德的力量來反抗不道德。我想方設法弄鈍暴君的劍鋒，而不是用一把更鋒利的劍與之戰鬥。出乎他的意料，我不會用武力進行抵抗。我用心靈抵抗來代替暴力抵抗，這會把他難倒。一開始他會感到奇怪，最終迫使他認可我們的訴求。認可不會羞辱他，反而會提高他的形象。&lt;ref&gt;''Young India'', 1925-10-08，pp 346. &lt;/ref&gt;
*非暴力和怯懦是互相矛盾的詞語。非暴力是最重要的美德，怯懦是最可怕的惡習。非暴力從愛湧流出來，怯懦出自仇恨。非暴力者總是承受磨難，怯懦者總是對他人造成傷害。&lt;ref&gt;''Young India'', 1929-10-31，pp 356. &lt;/ref&gt;
*非暴力是一種潛在的力量，必須從思想開始。僅有身體的非暴力而沒有思想的配合，就會成為弱者或懦夫的非暴力，它也就喪失了潛在的力量。這種非暴力就成為有辱人格的行為。如果我們心懷惡意和仇恨，卻假裝不報復，就必將招致報應，並導致我們的毁滅。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-04-02, pp 58. &lt;/ref&gt;
*日常生活中，我們有意或無意地用非暴力方式對待別人。所有結構良好的社會都建立在非暴力律法的基礎上。我發現，在殺戮的過程中生命百折不撓，因此一定有比殺戮更高的法則。只有在這個法則下，一個秩序良好的社會才是明了的，人才值得在其中生活。如果非暴力是生活的律法，我們就必須在日常生活中努力將之付諸實踐。哪裡有衝突，哪裡有你的對手，你就要用愛征服他。以這種不加修飾的方式，我努力在生活中實行非暴力。這並不是説我的所有困難都迎刃而解了，我只是發現，愛的律法已經給出了殺戮的律法永遠不能給出的回答。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-10-01, pp 286. &lt;/ref&gt;
*非暴力是強者的武器。對於弱者來説，它容易變得虛偽。恐懼和愛是互相矛盾的詞語。愛是無所顧慮的給予，毫不在意能得到什麼回報。愛和世界較量，也和它自己較量，最終愛會贏得對所有其他感情的控制。我的日常經驗，以及和我一起工作的人的經驗是，如果我們決心要制定真理的律法以及非暴力生活的律法，那就讓每一個問題留待自身去解決。因為在我看來，真理和非暴力是同一枚硬幣的正反兩面。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-10-01, pp 287. &lt;/ref&gt;
*要想達到非暴力的精神狀態，需要一個人付出極大的努力來訓練自己。&lt;br&gt;在日常生活中他必須過着有紀律的生活，就好像一位士兵的生活，即使他不喜歡。但是我同意，除非有思想的竭誠配合，否則表面上遵守紀律就只是掩飾，對自己、對他人都有害。只有當思想、身體和言論協調一致時，才能達到完美的狀態。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-10-01, pp 287. &lt;/ref&gt;
*非暴力是人類掌握的最強大的力量。它比天才設計的最具殺傷力的武器更有威力。毁滅不是人類的法則。準備赴死的人才能自由地生存，必要時，他可以死在自己兄弟的手中，而絕不會殺害兄弟。每一次施加於他人的謀殺或傷害，無論出於什麼原因，都是違背人性的罪孽。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1935-07-20, pp 180. &lt;/ref&gt;
*表面上看，在生活中我們被衝突和流血包圍，生命依賴着生命。但是一些偉大的先知，數世紀以前就洞察了真理的核心，他們説：人不是依靠衝突和暴力，而是仰仗非暴力來實現他的命運，並完成對同胞的責任的。它比電流更積極，甚至比蒼穹更強大。非暴力的核心是一種具有主觀能動性的力量。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-03-14, pp 39. &lt;/ref&gt;
*1. 非暴力是人類的法則，它比野蠻的力量無限地偉大，並優越於野蠻的力量。2. 作為最後的解決辦法，如果人們對仁愛之神沒有執着的信仰，非暴力對他們沒有裨益。3. 非暴力是對人的自尊和榮譽感最全面的保護，但它並不能保護土地或可動產。盡管日常的實踐證明，比起用武力保護它們，非暴力是一種更好的防禦。然而，在事物的根本性質中，非暴力無助於保護非法所得，也不會幫助不道德的行為。4. 願意實踐非暴力的個人或國家，除了榮譽不可放棄外，必須準備犧牲一切（國家則直到最後一個人）。因此，它與侵占別國的現代帝國主義是不同的，後者為了自己的防禦，赤裸裸地以武力為根基。5. 兒童，年輕人，或者成年人，無論男女都能夠運用非暴力的能量，使他們對仁愛之神有執着的大信仰，也因此，對所有人類都能有平等的仁愛。當人們把非暴力當作生活的法則來接受時，它一定會遍及到整個社會中去，而不只是應用於某些孤立的行為。6. 認為對個人是足夠好的法律，卻不適合用人群，這種想法是極端錯誤的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-09-05, pp 236. &lt;/ref&gt;
*非暴力無法靠宣講獲得。一定要通過實踐。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1937-03-20, pp 42. &lt;/ref&gt;
*非暴力和真理的道路就像剃刀的邊緣那麼陡峭。實踐非暴力的重要性超過我們日常的食物。正確地進食供養我們的身體，正確地實踐非暴力供養我們的心靈。每隔一段固定的時間，身體需要一定量的食物；而非暴力是心靈的食糧，我們必須不停地吸收。沒有停靠站之類的東西。我必須每時每刻都意識到我正在追求的目標，並一定要根據這個目標來審視自己。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-04-02, pp 65. &lt;/ref&gt;
*落實非暴力的第一步是在日常生活中實踐它，我們之間要誠實、謙遜、寬容、滿懷愛心地互相體貼。在英語裡，他們説，誠實是最佳策略。但用非暴力的話來説，誠實不僅僅是策略，策略也許會改變，而非暴力是不變的信條。面對暴力的猖獗，你必須追求非暴力。對於一位非暴力的人來説，非暴力沒有特點。實際上，很難説清什麼是非暴力。但它反抗暴力時，你就會意識到兩者的差別。除非我們保持恆久的清醒、警惕和不停的奮鬥，否則我們無法做到非暴力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-04-02, pp 65. &lt;/ref&gt;
*弱者可以把非暴力發揮到一定程度是真的，它就是這樣和我們一起運作的。但是，當非暴力被我們用來掩蓋缺點時，它使我們軟弱無力。使用暴力的勇敢遠比軟弱無力要好，投入殊死的戰鬥遠勝於膽小害怕。我們最初可能都是野獸，我也準備好了去相信，我們是經過緩慢的進化過程，從野獸變成人的。因而，我們生來就有野獸的力量，但我們生而為人是為了親證存在於我們內心的神。這的確是人的一項特權，把人從野獸中區別開來。但親證神是要在一切生命中看到神，即親證我們和所有創造物的統一性。除非我們自動放棄暴力，培養每個人身上都潛伏着的非暴力的意識，否則我們不可能親證神。這種做法只能來自於勇氣。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-04-02, pp 65. &lt;/ref&gt;
*如果説使用暴力方法需要對參與人員進行大量的訓練，那麼使用非暴力的方法需要的訓練就更多，並且比使用暴力方法的訓練難度更大。非暴力訓練的首要實質，是對神的至誠信仰。對神有至誠信仰的人，不會口頭上打着神的名義胡作非為。他不會依靠劍，而是完全地仰仗神。可是，你也許會説一位懦夫也會假裝是神的信徒，説他不使用劍。怯懦絕不是信仰神的標誌。真正信神的人有使用劍的力量，但卻不使用劍，因為他明白每個人都是神的形象。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-05-14, pp 110. &lt;/ref&gt;
*非暴力是心靈的力量，或者是一種存在於我們身上的神的力量。我們要達到像神那樣的程度在於我們實現非暴力的程度。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-11-12, pp 326. &lt;/ref&gt;
*非暴力產生作用的方式就像鐳。在治療惡性腫瘤時，只要使用微量的鐳，它就會持續地、靜悄悄地、不停地發揮作用，直到把整個疾病組織群轉變成健康的肌體。同樣，即便是一點點真正的非暴力，也會以悄悄的、微妙的、看不見的方式對整個社會產生影響。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-11-12, pp 327. &lt;/ref&gt;
*因此，接下來的事情是，如果非暴力在某個地方獲得成功，它的影響就會傳播開來……實踐非暴力的基本原則是，對一個人有益的事情，可以同樣運用到整個人類中去。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-11-12, pp 327. &lt;/ref&gt;
*非暴力不僅僅是解除武裝。它不是弱者和無能為力者的武器。沒有力氣揮舞警棍的孩子不是在實踐非暴力。非暴力比所有的軍事裝備都更強大，它是降臨塵世的無可匹敵的力量。還沒有認識到非暴力是比野蠻力量無比強大的人，就未能理解非暴力的真實本性。非暴力不能靠嘴説來教導。在回應我們熱切的禱告時，神的思典會在我們的內心點亮非暴力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-12-10, pp 377. &lt;/ref&gt;
*每一個運動都是許多力，甚至是性質相反的力作用的結果。能量不會消失。我們從力學書上學到這些內容。把它運用於人類的行為同樣成立。不同的是，力學中我們通常知道是力在發揮作用，進行研究時，我們可以用數學計算的方法預先知道結果。人類的行為來自幾個力的同時作用，其中絕大部分的力我們一無所知。但不能因為我們的無知，就不相信這些力的作用。我們的無知更應該成為強化信仰的理由。非暴力是世界上最強大的力量，它的運作過程也最難把握，它需要最大限度地發揮信仰的作用。甚至就像我們對信仰神所持的信念，我們也要這樣來信仰非暴力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-01-07, pp 417. &lt;/ref&gt;
*我認為非暴力不僅僅是個人的美德。它也是一種社會的美德，就像其他的美德一樣，它需要培養。當然，社會是由其中貿易往來所表現出來的非暴力宏觀調控的。我要求的是把非暴力推廣到全國和全球的範圍。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-01-07, pp 417. &lt;/ref&gt;
*如果一個人在與其他人在關係中不實踐非暴力，卻盼望在重大事件中運用非暴力，那他就犯了嚴重的錯誤。非暴力就像仁愛一樣，必須從家裡開始。如果個人有必要受到非暴力的訓練，那麼國家就更有必要了。一個人不可能在自己的生活圈裡實行非暴力的同時在圈子外面卻是暴力的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-01-28, pp 441. &lt;/ref&gt;
*如果一個人驕傲自大、自我中心，就不會有非暴力。脱離了謙卑，要做到暴力是不可能的。我的經驗是，無論何時我做到了非暴力，我就被它吸引，一種看不見的更高的力量鼓舞我繼續堅持非暴力。假若我依靠自己的意志，會失敗得一塌糊塗。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-01-28, pp 442. &lt;/ref&gt;
*有時，那些簡單有訣竅的事情看起來是最難做到的。如果我們有着開明的心，那應該不會有困難，非暴力是心靈的事情，它的功勞和聰明與否無關。盡管不是每個人都知道神，但每個人都相信神。因為，每個人相信自己，把這種信念放大無數倍就是神。所有活着的人之和是神。我們也許不是神，但我們具有神的屬性——就像海洋中的一個小水滴。想像小水滴脱離了海洋，被拋到很遠的地方。小水滴離開了生存環境，它變得無依無靠，它感覺不到海洋的雄偉與莊嚴。可是，如果有人告訴小水滴，它屬於海洋，那它的信仰就會復活。它會高興得翩翩起舞，所有海洋的雄偉與莊嚴都將由這滴小水滴折射出來。即使這樣，它的一切行動也都是非暴力的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-06-03, pp 151. &lt;/ref&gt;
*非暴力和怯懦不能並存。我能想像一位全副武裝的人內心卻膽小害怕。一個人持有武器，暗示着的不是內心的怯懦，就是內心的恐懼。不具備徹底的無畏的人是不可能做到非暴力的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-07-15, pp 201. &lt;/ref&gt;
*我們不能把真理和非暴力僅僅局限在個人的實踐上，而是要讓團體、社區和國家都來實踐它。至少，這是我的夢想。為了實現這個夢想，我願意為它出生入死。我的信仰每天幫助我發現新的真理。阿希姆薩是心靈的品質，因此，每個人都可以在日常的各種事務中實踐。如果阿希姆薩不能在各個領域中付諸實踐，它就沒有實際的價值。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-03-02, pp 23. &lt;/ref&gt;
*在過去的50多年裡，我堅持不懈地以科學的嚴格性實踐了非暴力和它的可能性。我把它應用於生活的每個領域，家庭、公共事業、經濟和政治。我知道它在任何情況中都沒有失敗過。有時候它好像失敗了，我把它歸因於我自身的不足。但我確實自認為是真理的熱情追尋者，真理是神的另一個名稱。在對真理的追求過程中，我發現了非暴力。傳播非暴力是我畢生的使命。除了貫徹這項使命，我對生存的其他方面不感興趣。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-07-06, pp 185. &lt;/ref&gt;
*在這個充滿奇迹的時代，沒有人會因為一件事情或一個想法是新穎的就説它毫無價值。認為某件事情是新的，或者很難做到，就覺得是不可能發生的，這不符合時代的精神。我們在日常生活中可以看到不可思議的事情，不可能總是在變成可能。這段日子，我們不斷地對暴力領域的驚奇發現感到震驚。但我堅持認為，更加不可思議和不可能的事情將在非暴力領域裡被發現。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-08-25, pp 260. &lt;/ref&gt;
*閉門不出是學不會非暴力的。非暴力需要有進取心。為了考驗自己，我們應該學會敢於面對危險和死亡，學會克制情欲，並獲得忍受一切艱難困苦的能力。看到兩個人打架，就嚇得發抖或溜走的人，不是非暴力的信徒，而是膽小鬼。一位信奉非暴力的人願意為阻止這種爭端而獻出自己的生命。非暴力的勇敢遠遠超過了暴力的勇敢。武器是暴力的象徵——長矛、劍或步槍，而非暴力的盾牌是神。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-09-01, pp 268. &lt;/ref&gt;
*我認為，即使在如今，儘管社會結構不是基於對非暴力的有意識的接受，但由於人們互相容忍，整個人類世界得以存續，而且人們還能保留他們各自的財產。如果他們不是這麼容忍的話，只有極少數最殘暴的人能夠存活下來。但事實並非如此。愛的紐帶把家人緊密聯繫在一起，稱作國家的所謂的文明社會裡的群體也是這樣。可是他們還沒能意識到至高無上的非暴力律法。因此，他們還沒有研究它的廣泛可能性。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1942-02-22, pp 48. &lt;/ref&gt;
*若想在世俗事務中運用非暴力，就要了解它的真實價值，它把天國帶到了塵世。不存在諸如其他世界這樣的事情，所有的世界是一個整體，不存在「這裡」和「那裡」。就像[[w:詹姆斯·哈珀伍德·金斯|金斯]]所論證的，整個宇宙，包括用最先進的望遠鏡也看不見的遙遠的星體，都被壓縮在一個原子裡。因而，我認為把非暴力的運用限制於洞穴人身上是錯誤的，為了在另一個世界得到想要的地位而積德也是錯誤的。如果非暴力在生活各個方面都不適用，那所有美德也就毫無用處了。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1942-07-26, pp 248. &lt;/ref&gt;
*只有個人才能運用的非暴力對於社會來説沒有什麼用處。人是一種社會存在。他的有用的技能，必須是任何人只要足夠勤奮都能夠掌握的。只有在一群朋友間才能熟練運用的技能，就好像非暴力的火花，一閃即滅，不配稱為阿希姆薩。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-12-14, pp 468. &lt;/ref&gt;
*[[原子彈]]毁滅了我的信仰嗎？它不僅没有動搖我信仰，而且清楚地向我證明真理與非暴力是世界上最強大的力量。在真理與非暴力面前，原子彈毫無用處。這兩種對抗的力量在性質上截然不同，一個是道德的和精神的，另一個是物理的和物質的。精神的力量無限優於物質的力量，物質的力量從本質上來講是有限的。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 7, pp 53～54. &lt;/ref&gt;
**''Harijan'', 1946-2-10
*寧肯在自己身上忍受傷害……是非暴力的要素，我們選擇它來取代對他人的暴力。並不是因為我低估生命的價值……而是因為我知道，這樣做從長遠來看犧牲的生命是最少的……使這個世界由於他們的獻身而在道德方面更加充實。&lt;ref&gt;M. K. Gandhi, Non-violence in peace &amp; war, 2nd edition, Ahmedabad: Navajivan, 1944, pp 49. &lt;/ref&gt;
*戰爭除了強權的法則之外，不知道任何法律。……自然的力量是以一種神秘的方式發揮作用的。我們只能從類似事件的已知結果來推測未知的後果，從而了解這種神秘的方式。……人類只有通過非暴力才能擺脫暴力。只有仁愛才能克服仇恨。以牙還牙只會擴大和加深仇恨。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 7, pp 144. &lt;/ref&gt;
**在浦那，1946年6月
*如果我們只愛那些愛我們的人，就不是非暴力。只有當我們愛那些恨我們的人，才是非暴力。我知道遵循這條崇高的愛的律令是多麼困難。所有偉大的善事不都是難以做到的嗎？愛仇敵是一切事情中最困難的。但靠着神的恩典，如果我們想做的話，這件最困難的事也變得容易了。&lt;ref&gt;《甘地選集》，1957，pp 17. &lt;/ref&gt;
*如果你真的想要培養非暴力，你應該發誓，無論遇到什麼情況，你都不會動輒發怒，不會向你的家人發號施令或主宰他們。這樣，你就能利用每天生活中瑣碎的小事來培養你的非暴力，並且把它教給你的孩子。&lt;ref&gt;《和平的朝聖者》，1950，pp 90. &lt;/ref&gt;

===信心===
*{{fact|有信心，即不知道有失望。}}

===信仰===
*正是信仰引導我們穿越風暴中的海洋，信仰能使人移山，信仰能使人跨越海洋。這種信仰不是別的，正是人心裡對神至誠、清醒的意識。達到這種信仰的人什麼也不需要了。雖然身體患病，但他精神健康，雖然物質貧乏，但他精神富裕。&lt;ref&gt;''Young India'', 1925-09-24, pp 331. &lt;/ref&gt;
*沒有了信仰，這個世界會在一瞬間消失。通過祈禱和苦行來淨化生活的人們，我們相信他們詳盡論述的體驗是真正的信仰。人們對先知或遠古神靈化身的信奉，不是無聊的迷信，而是一種內心深處對精神需求的滿足。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-04-14, pp 120. &lt;/ref&gt;
*在風和日麗的氣候中才能茂盛的信仰沒有什麼價值。無比珍貴的信仰必須經受最嚴峻的考驗。如果你的信仰承受不了全世界的誹謗，那你就是個偽君子。&lt;ref&gt;''Young India'', 1929-04-25, pp 134. &lt;/ref&gt;
*我學到了這一課——對人不可能的事情，對神來説易如兒戲。神掌管着他的創造物中最卑微者的命運。如果我們信仰神，我毫不懷疑，一切事情都是有可能的；在最後的希望中，我活着，度過時光，竭盡全力服從神的意志。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-11-19, pp 361. &lt;/ref&gt;
*信仰不是經受不住狂風暴雨的氣候的嬌嫩花朵。信仰就像喜馬拉雅山脈，不可能動搖改變。任何風暴都無法挪動喜馬拉雅山的根基……我期望你們中的每個人都來培養對神和宗教的這種信仰。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1934-01-26, pp 8. &lt;/ref&gt;
*沒有信仰的人就像被拋出大海的一滴水，注定是要滅亡的。海洋裡的每滴水都分享着大海的壯麗，並擁有賦予我們生命活力的榮耀。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-04-25, pp 84. &lt;/ref&gt;

===信念===
*我知道這條道路艱難又陡峭，就像是劍的鋒刃。我歡天喜地走在上面，滑倒時，我哭泣。神的話是，「奮鬥的人絕不會遭到毁滅」。我絕對相信神的許諾。雖然由於我的缺點，我會失敗一千次，但我不會喪失信念。&lt;ref&gt;''Young India'', 1926-06-17, pp 215. &lt;/ref&gt;

===祈禱===
*我的任何行為都離不開祈禱。人是易犯錯誤的生命，從來都無法確定自己的腳步。他可能把自己的驕傲傳來的回聲，當作是神對祈禱的回應。若想得到絕對正確的引導，人一定要有顆天真無邪的心，這樣才不會做壞事。我不能做出這種保證。我的心靈是掙扎、鬥爭、容易犯錯誤且並不完善的心靈。&lt;ref&gt;''Young India'', 1924-09-25, pp 313. &lt;/ref&gt;
*我相信靜默的祈禱往往比任何公開的行動更有力量。當我無助的時候，我不停地祈禱，堅信着純潔無暇的祈禱絕不可能沒有回應。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-09-22, pp 321. &lt;/ref&gt;
*我聲明要成為一名有信仰、會祈禱的人。即使我被砍成碎片，我仍然相信神會給我力量去承認他，並且我會堅定地斷言他就是神。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-12-08, pp 413. &lt;/ref&gt;
*就像食物是身體的需要一樣，祈禱是心靈的需要。沒有食物，一個人可以活許多天——比如[[w:特倫斯·麥克斯威尼|麥克斯威尼]]就絕食了70多天——但信仰神的人不能，也不應該有片刻不祈禱。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-12-15, pp 424. &lt;/ref&gt;
*內心對神的存在沒有至誠的信仰，祈禱是不可能的。&lt;ref&gt;''Young India'', 1928-12-20, pp 420. &lt;/ref&gt;
*我以自己的見證説明，誠心誠意的祈禱無疑是人擁有的、戰勝膽怯和所有其他不良舊習的最有效的手段。&lt;ref&gt;''Young India'', 1928-12-20, pp 420. &lt;/ref&gt;
*如果你想請神幫助你，你要赤裸裸地走向他，沒有任何保留地接近他，不必懼怕，也不用懷疑他怎麼會幫助像你這樣墮落的人。神幫助過無數求助於他的人，他會遺棄你嗎？無論怎樣，神幫助過無數求助於他的人，他會遺棄你嗎？無論怎樣，神不會有例外。你將發現你的每一個祈禱都會有回應。甚至最不純潔的祈禱也會得到回應。我是出自親身體驗説這些的，我經歷過煉獄。首先你要尋找天上的王國，然後一切都會降臨於你。&lt;ref&gt;''Young India'', 1929-04-04, pp 111. &lt;/ref&gt;
*我相信祈禱是宗教的靈魂和本質，因而祈禱必須是人生的真正核心所在，因為離開了宗教，沒有人能夠生存。強調理性的某些利己主義者宣稱，他們和宗教毫無關聯。這就好像是説他沒有鼻子也可以呼吸一樣。無論是憑理性還是憑直覺，或者靠着迷信，人都知道和神之間有着某種關聯。極端的不可知論者或無神論者的確承認需要道德原則，並把遵守道德規範和有好報、違背道德會有惡報聯繫在一起。眾所周知的無神論者[[w:查爾斯·布拉德洛|布拉德洛]]常堅持宣告他內心的信念。他這樣談論真理，遭受了許多磨難，但他高興這麼做，並稱真理本身就是一種回報。服從真理的喜悦他不會感覺不到。這份喜悦根本不是世俗的，而是來自和神的交流。這就是為什麼我説否認宗教的人不會、也不可能完全與宗教隔絕地生活。&lt;ref&gt;''Young India'', 1930-01-23, pp 25. &lt;/ref&gt;
*現在我談談接下來的事情，即祈禱是人的生活的真正核心，它是宗教最關鍵的組成部分。祈禱既是懇求，也是廣泛意義上的內心與神的交流。在這兩種情況中，最終的結果是一樣的。祈禱是懇求的時候，懇求應該是為了清潔和淨化人的心靈，為了把心靈從無知和黑暗的包圍中解放出來。熱切盼望喚醒自身神性的人必須仰仗祈禱。但祈禱不只是詞或耳朵的運用，不只是空洞信條的重覆。如果不能觸動心靈，無論重覆多少次「羅摩那摩」都是徒勞的。祈禱時，即使沒有言詞但心意到了，也勝過有言詞卻無心意。渴望神的心靈一定會得到清楚的回應。就像飢餓的人享受豐盛的食物，飢餓的心靈將享受至誠的祈禱。我可以給你一些來自我和同伴們的經驗：體驗到祈禱魅力的人可以好些天不吃飯，但他們的祈禱不能有片刻的停止。因為沒有祈禱就沒有內心的平靜。&lt;ref&gt;''Young India'', 1930-01-23, pp 25. &lt;/ref&gt;
*祈禱是清晨的钥匙，夜晚的門閂。&lt;ref&gt;''Young India'', 1930-01-23, pp 25. &lt;/ref&gt;
*我談到了祈禱的必要性，借此，我也論述了祈禱的本質。我們生來就是要服務同胞的，除非我們充分意識到這點，否則難以做到服務他人。人的胸膛裡，黑暗和光明的力量永遠激烈地鬥爭着。不將祈禱作為最後寄托的人，會成為黑暗力量的犧牲品。祈禱的人內心寧靜，與世界和平相處；參與世俗事務的人，如果缺乏一顆祈禱的心，將會落入悲慘的境地，還會使世界變得不幸。祈禱除了對人死後狀態有影響外，對於今生這個世界也具有無法估量的價值。在我們日常行為中，祈禱是帶來秩序井然、和平與寧靜的唯一方法。我們這群[[w:阿希姆薩|阿希姆薩]]的同路人，為了尋找真理和堅持真理來到這裡，並聲稱相信祈禱的功效，但至今還沒有把它當作至關重要的事情來重視。我們並沒有像關心其他的事情那樣來關心祈禱。有一天，我從睡眠中醒來，意識到自己可悲地忽視了在這件事上的責任，因此我提議採取嚴格的紀律措施，以免出現更糟糕的情況。我希望我們都能更好地祈禱。因為這麼做顯而易見很重要。把最重要的事情做好，其他事情會順理成章。這就好比調整好正方形的一個角，其他的角也會自動擺正。&lt;ref&gt;''Young India'', 1930-01-23, pp 26. &lt;/ref&gt;
*我已經給出了我的個人見證。讓每個人嘗試並發現，作為日常祈禱的結果，他為生活增添的新意是沒有任何東西可以相提並論的。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-09-24, pp 274. &lt;/ref&gt;
*我從來沒有發現神拒絕回應。地平線最黑暗的時候，也就是事情的發展不是一帆風順的時候，我正在監獄裡經受嚴峻的考驗，我發現神近在身邊。我想不出生命中有任何瞬間是覺得神拋棄了我的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-12-24, pp 395. &lt;/ref&gt;
*在人生各個階段中，祈禱是學習高貴勇敢的自我犧牲藝術的第一課，也是最後一課，這樣的人生是以捍衛國家的自由和榮譽而達到頂峰狀態的。無疑，祈禱者要有對神的至誠的信仰。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-14, pp 80. &lt;/ref&gt;
*我同意，如果一個人二十四小時都能在修行中體驗到神的存在，就不需要單獨的祈禱時間了。但絕大多數人發現，這是不可能的。利慾薰心的日常世俗占據了他們太多的時間。對他們來講，鍛煉心靈完全從外界事物中擺脱開來，哪怕每天只有幾分鐘時間，也將會受用無窮。緘默的交流幫助他們在躁動之中體驗到不受干擾的平靜，並能幫助他們控制憤怒、培養耐心。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-28, pp 109. &lt;/ref&gt;
*真正的冥想除了專注目標外，要對一切關閉心靈的眼睛和耳朵，因而，祈禱時閉上眼睛有助於這種專注。人對於神的想像自然是有限的。因此，每個人都要把神看作是對自己的最佳感召，使自己對神的想像能保持純潔與高尚。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-08-18, pp 265. &lt;/ref&gt;
*祈禱是為了記住神，為了淨化心靈，即使保持靜默，也能祈禱。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-04-20, pp 118. &lt;/ref&gt;
*即使我被殺害，我也會堅持重複[[w:羅摩|羅摩]]和羅希姆的名字，對我來説它們是同一個神的名字。唇間吟詠着這些名字，我會愉快地死去。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-04-20, pp 118. &lt;/ref&gt;
*神以他的方式回應祈禱，他的方式和人類的不一樣。因此，它們是不可思議的。祈禱的前提是信仰。沒有徒勞的祈禱。祈禱就像任何其他的行動，無論我們是否看得見，它會結出果實，這是心靈的果實，祈禱遠比所謂的行動更具有潛力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-06-29, pp 215. &lt;/ref&gt;
*祈禱不需要説話。它本身獨立於任何感官的努力。我絲毫不懷疑祈禱是有效淨化內心情欲的方法。但它必須最大限度地和謙卑結合在一起。&lt;ref&gt;《甘地自傳》，1966年，第54頁&lt;/ref&gt;

===政治===
{{main|政治}}
*如果忘記了每位國民的「心意」，不管在會議中如何論述政治，都只是空泛的言論。就是這份心，我永遠無法捨棄。&lt;ref&gt;[[池田大作]]：〈有形之寶 無形之寶〉，創價學會譯：《希望對話──給21世紀的青少年》，香港：明報出版社，2003年1月，第264頁，ISBN 9629739010&lt;/ref&gt;
*我與新興的一代之間有一段距離。我並不認為自己已是老古董。但是當我在他們中間工作時，我知道必須靠後坐，讓巨浪越過我。老年人有過他們的鼎盛時代。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 371. &lt;/ref&gt;
**推薦[[w:尼赫魯|尼赫魯]]代替自己為[[w:國大黨|國大黨]]候選人，1929年7月6日
*學生的任務是研究需要解決的各種問題。在他完成自己的學業以後，他行動的時候會來到的。他們必須遠離實際政治。所有的政黨都為了自己的目的而利用學生界，這一面倒的發展的迹象。當教育的目的是生產一種安於奴役的奴隸時，這或許是不可避免的。我希望教育事業的這一部分已經結束。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 143～144. &lt;/ref&gt;
** 論述學生任務，1941年12月

===真理===
[[File:Gandhi microscope.jpg|thumb|我只是一個真理的追求者。我宣稱發現了探尋真理的道路。我宣稱正在進行不停的努力去發現真理。但是我承認我還沒有得到真理。]]
*當我絕望時，我會想起：在歷史上，只有[[真理]]和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗。好好想一想，永遠都是這樣。
**原文：''When I despair, I remember that all through history the ways of truth and love have always won. There have been tyrants, and murderers, and for a time they can seem invincible, but in the end they always fall. Think of it--always.''
*我只是一個真理的追求者。我宣稱發現了探尋真理的道路。我宣稱正在進行不停的努力去發現真理。但是我承認我還沒有得到真理。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 73. &lt;/ref&gt;
*真理是你內心的那個聲音告訴你的東西。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 143～144. &lt;/ref&gt;
*堅持真理運動就像一梱枝幹茂密的大榕樹。民事不服從是其中的一枝。我們通過慘痛的教訓發現，在一種目無法紀的氣氛中，民事不服從運動迅速被人接受了……我們的任務非常艱巨，但是無從躲避。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 1, pp 261～262. &lt;/ref&gt;
**在孟買決定暫停堅持真理運動，1919年4月18日
*我不會為了全世界而犧牲真理與非暴力。對我來說，真理就是[[神]]，除了非暴力的道路之外，沒有其他發現真理的道路。我不打算犧牲真理即神來為印度服務。因為我知道一個拋棄真理的人也能背棄國家，背棄至親好友。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 235～236. &lt;/ref&gt;
**在瓦達一次演講，1926年
*除非通過仁愛，不可能接近真理之神。只有當人把他自己降為零的時候，仁愛才能充分表現出來。&lt;ref&gt;Gandhi to Basil Mattews, 1927-06-08, Collected works of Mahatma Gandhi, Volume 23, Publications Division, Ministry of information and broadcasting, government of India, pp 452. &lt;/ref&gt;
**原文：''It is impossible to reach HIM, that is, TRUTH, except through LOVE. Love can only be expressed fully when man reduces himself to a cipher.''
*手段之所以為手段，是因為它總是在我們力所能及的範圍裏……只要我們注意手段，我們或遲遲或早會達到目標。一旦我們掌握了這一點，最後的勝利就毫無疑問了。&lt;ref&gt;M. K. Gandhi, From Yeravda Mandir, Ashram observances,  Valji Govindji Desai, 3rd edition, Ahmedabad: Navajivan, 1939, pp 8. &lt;/ref&gt;
*真理是[[目標]]，仁愛是達到這個目標的手段。我們知道什麽是仁愛或非暴力，儘管我們發現很難遵循仁愛的原則。但就真理而言，我們只知道它的一部分。人很難像完全做到非暴力那樣去獲得關於真理的完全的知識。&lt;ref&gt;M. K. Gandhi, From Yeravda Mandir, Ashram observances, Valji Govindji Desai, 3rd edition, Ahmedabad: Navajivan, 1939, pp 19. &lt;/ref&gt;
*人們說，我改變了我的觀點，我今天說的一些東西與我若干年幾前說的不一樣了。問題的實質是條件變化了。我是依然故我……我的環境逐步變化了，我只是作為一個堅持真理者對它作出反應而已。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-1-28&lt;/ref&gt;
*我們將進一步看到，不承認真理，不努力實現真理，就難逃自我毁滅。救贖之道在於每個人都有勇氣講真話，不顧前瞻後。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 7, pp 53～54. &lt;/ref&gt;
**''Harijan'', 1946-2-10
*那是純粹的懦弱。不可能在一個山洞裏追求真理。當需要講話的時候，保持沉默毫無意義。一個人在某種情況下可以隱居在山洞裏，但是普通人只有在社會裏才能得到考驗。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1948-7-18&lt;/ref&gt;
*追求真理的手段既簡單又困難。對於自負的人來說，它們似乎是完全不可能的，對於天真的孩子卻完全有可能，追求真理的人應該比塵土還要謙卑。世界把塵土踩在腳下，但追求真理的人要謙卑到讓塵土把他踩在腳下。直到這時，只有在這時，他才得以一見真理的面貎。&lt;ref&gt;《甘地自傳》，1966，pp 11. &lt;/ref&gt;

===根除不可接觸制===
*不可接觸制是當今印度教社會的污點。我不相信它是從太古的時候傳下來的。這種悲慘的、惡劣的、奴性的不可接觸制一定是我們的生命循環位於最低潮時出現的，這種罪惡至今仍然糾纏着我們，仍然和我們在一起。在我看來這是一種對我們的詛咒，只要這個詛咒還在，我覺得我們必定要忍受在這片神聖土地上遭遇的每一種苦難，因為這是對我們犯下的滔天罪行的應有懲罰。任何人，竟然由於職業而被認為是不可接觸的，這種看法實在不可理喻。而你們，接受了現代教育的學生們，如果你們參與到這種罪行中去，則無論怎樣，還不如不接受教育為好。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 140. &lt;/ref&gt;

===國家===
{{main|國家}}
*一個國家道德進步與偉大程度可用他們對待動物的方式衡量。
**原文：''The moral progress of a nation and its greatness should be judged by the way it treats its animals.''
**但在後續被證實，這並非甘地本人說的話，但已被大量引述並錯誤解讀。&lt;ref&gt;https://www.columbian.com/news/2016/nov/11/letter-quote-from-humphrey-not-gandhi/?fbclid=IwAR1lnACCFxVdyCg_Y6JIu0KPPMVPLPesHhAI6Rp3r-ry0pBF66pBdGf-T44&lt;/ref&gt;
*流浪狗並不代表社會的文明或慈悲，相反地，牠們顯露了群眾的無知和遲鈍。
**原文：Roving dogs do not indicate civilization or compassion of society, they betray, on the contrary, ignorance and lethargy of its members&lt;ref&gt;{{cite news |url=https://www.hindustantimes.com/punjab/wild-buzz-gandhi-s-dislike-for-stray-dogs/story-R2zyPBLL5hmAi8nN9svSvJ.html?fbclid=IwAR0Eqvb9y5QrKK0ihEvrTI5qBhxzQ0lMC5_EhjSTMULZGaRW19qYgOMAixk |title=Mahatma Gandhi’s dog violence, and Mithu's Facebook foray |publisher=Hindustan Times |date=2016-10-03 }}&lt;/ref&gt;
*國家是在痛苦和受難中誕生的。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-2-18&lt;/ref&gt;
**論1919年4月13日阿姆利則市賈利安瓦拉廣場大屠殺
*在這個國家裏，最窮的人也覺得這是他們的國家，在國家的締造中也有他們的發言權。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 112. &lt;/ref&gt;
**赴倫敦船上對路透社記者描繪夢想中之印度，1931年
*我堅信如果國家用暴力消滅資本主義，國家本身就會陷在暴力的羅網裏，永遠不可能發展非暴力。國家代表一種集中的、有組織的暴力。個人是有靈魂的，但是國家作為一部沒有靈魂的機器，決不會拋棄它以生存的暴力。因此我寧願贊成託管理論。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 4, pp 11. &lt;/ref&gt;
*我承認人實際上是按照習慣生活的，但是我認為讓人按照意志生活更好。我也相信人能夠把他們的意志發展到某種程度，從而把剝削減少到最低限度。我懷着最大的恐懼看着國家權力的增長，但它摧毀個人的人格，對人類貽害無窮，正是個人的人格才是一切進步的泉源。&lt;ref&gt;K. N. Bose, An Interview with Mahatma Gandhi, The modern review, Volume 58, 1935-10. &lt;/ref&gt;
* 學生的首要工作是規劃出自由國家的兒女們所應該接受的教育是什麽樣的……一個學生的生活類似隱士。他必須是簡單的生活和豐富的思想的化身。他必須是有規律生活的化身。他的快樂來自學習。當學習不再成為學生的負擔時，學習確實提供真正的快樂。豈有比學問日增更快樂的事？&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 8, pp 71. &lt;/ref&gt;
** 論述學生任務，1941年12月

===教育===
{{main|教育}}
*教育不只是傳授知識，還是培養性格，是培養責任心。在印度語言中，教育一詞的字面意思就是「訓練」。&lt;ref&gt;《聖雄甘地全集》，第九卷，1919-03-25，pp 208. &lt;/ref&gt;

===控制味覺===
*想要控制性欲的人，如果他控制了味覺，就容易做到禁欲。我擔心，這是一條相當難遵守的規定。我剛剛視察了維多利亞旅社。我目睹的情況不令我沮喪——儘管本應該令沮喪——現在我已經習慣了。那裡有那麼多廚房，不是為種姓制限制設立的，而是為滿足人們對調味品的需求設立的，讓來自不同地方的人根據各自的習慣加入不同種類、不同份量的調料。因而，我們發現，對於婆羅門自身來説，為了專門迎合各類人群的細致口味，就得開設不同的區域和不同的廚房。我覺得，這種做法使人變成味覺的奴隸，而不是味覺的主人。可以這麼説，除非我們的頭腦從這種習慣中擺脱出來，除非我們滿足於為了保持身體健康而吃飯，除非我們準備擺脱刺激、辛辣和令人興奮的食物調料，否則我們肯定抵擋不了可能面對的過剩而不必要的刺激。如果我們落到這種地步，結果自然是濫用了自己，濫用了賦予我們的神聖信任，我們變得比動物還要低等。我們和動物一樣吃喝、放縱情欲，然而你可曾見到過一匹馬或一頭牛，像我們一樣濫用味覺？我們大吃大喝以至不知身在何處，我們追逐一餐又一餐的美味，搜尋報𥿄上的美食廣告以至變得徹底瘋狂，你認為這種做法是文明的標誌，是真正的生活方式嗎？&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 134. &lt;/ref&gt;

===斯瓦德希===
*[[w:斯瓦德希|斯瓦德希]]是條重要的規定，我覺得，我們為了滿足自己，不顧及附近的人而跑到別的地方去，這就背離了我們人類神聖法則之一——斯瓦德希。如果大人從孟買來到這裡，向你供貨，只要你在附近能找到馬德拉斯土生土長的商人，你就沒有理由支持孟買商人。這是我對斯瓦德希的理解。在你的村莊，只要你能找到你們村自己的理髮師，就一定要支持他，而不要找從馬德拉斯來的高級理髮師。如果你覺得村民理髮師應該具備馬德拉斯理髮師的技藝，你可以培訓他。如果你願意，想盡一切辦法把他送到馬德拉斯去，讓他學習職業技能。在你這麼做之前，你沒有理由去找另一位理髮師，這就是斯瓦德希。因此，當我們發理有許多東西在印度買不到時，我們必須賞試不用它們，我們必須放棄許多我們認為必要的東西。然而相信我，當你頭腦中有了這個想法，你將發現自己的肩膀上會減少許多負擔，就像在無與倫比的書《[[w:天路歷程|天路歷程]]》中[[w:清教徒|清教徒]]做的那樣。當清教徒肩上的沉重負擔脱落後，他感到比剛開始踏上旅途時自由多了。如果你立即遵從斯瓦德希，你會比現在更加自由。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 137. &lt;/ref&gt;

===無畏===
*我在印度到處旅行時發現，那些受過教育的印度人被一種令人癱瘓的恐懼震攝住了。在公共場合我們不敢開口，不敢聲明我們確鑿的觀點，我們持有的觀點只能私下悄悄談論，它們不能成為公開的輿論。假如我們發誓保持靜默，我無話可説。但是當我們公開説話時，我們説的是連自己也不相信的事。我不知道在印度的每位公眾人物是否都是這樣言不由衷。我向你們提出，只有唯一存在（Being）——如果存在一詞可以適當使用的話——我們不得不畏懼，那就是神。我們畏懼神，就不需要畏懼任何人，無論他身居怎樣的高位。無論你要遵守什麼形式的真理誓言，你都必須無所畏懼。這樣你就會發現，在《薄伽梵歌》裡，一位善人的首要基本品質是無所畏懼。我們害怕很果，所以我們不敢説出真話。畏懼神的人肯定不會擔憂任何世俗的後果。在我們渴望理解什麼是宗教之前，在我們渴望引導印度的命運之前，難道你不覺得我們應該具備無畏的秉性嗎？還是説我們應該恐嚇同胞，正如我們被別人恐嚇那樣？這樣我們就能明白，無畏是多麼得重要。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 139. &lt;/ref&gt;

===理想中的人===
*拋棄所有折磨人心的渴望，從內心得到滿足的人，是一位[[w:西塔普拉亞那|西塔普拉亞那]]或[[w:薩馬蒂希薩|薩馬蒂希薩]]。他在逆境中沉着冷靜，不貪圖快樂。人通過五種感官來感受愉悦和痛苦。而這位智者把他的感官從感覺對象（色、聲、香、味、觸）上脱離開來，就像烏龜縮回了它的肢體。當烏龜遇到危險時，它會縮進殼裡。但是對人來説，感官的對象時刻準備攻擊人的感官，因此人們的感官必須總是收回去的，應該時刻準備與感官對象作鬥爭。這是真正的戰鬥。有的人借助禁欲和絕食的武器來抗拒感官對象，這些措施有一定的局限性。當人絕食時，感官不接觸感官對象，但光靠絕食不能杜絕他對味覺的喜好。另一方面，絕食結束後，對味覺的喜好可能反而強化了。一個人只能仰仗神的恩典來戰勝味覺。人的感官是如此強大，以至不加以防範的話，就會用力拖住這個人，使他受到它們的支配。因此，人必須始終控制住感官。只有當他把目光轉向內心，親證位於內心的神，並把自己奉獻給神時，他才能實現這個目標。一個人把神當作他的目標，把自己的一切獻給神，控制住自己的感官，這個人就是精神堅定的瑜伽修行者。此外，如果一個人控制不住他的感官，總是注意感官對象，並對它們迷戀執着，以至幾乎思考不了任何別的事情。從這種迷戀中會生出欲望，當欲望受挫，他就感到憤怒。憤怒使他近乎瘋狂。他不明白他在做什麼，他喪失了記憶，行為錯亂，最終落得個不光彩的下場。感官游移不定的人，就像一艘無舵的船，聽憑暴風的擺布，結果撞到岩石上被擊得粉碎。因此人們要放棄所有的欲望，控制住自己的感官，才不會沉溺在有害的行為中。這樣的話，他將目不斜視，並且只注視高尚的東西；他的耳朵將聆聽對神的贊美聲，或傾聽悲哀的哭聲；他的手腳將用於為別人服務。的確，所有的感覺器官和行為器官應有助於人履行職責，使他適宜接受神的恩惠。一旦神的恩惠降臨於他，所有的悲哀雲消霧散，如同陽光下的冰雪消融。當神的恩惠照耀着他，所有的痛苦無影無踪，他將會是意志堅定的人。然而，如果一個人沒有堅定的意志，他怎麼能有正確的思想？沒有正確的思想就不會有安寧，沒有安寧就沒有幸福。精神堅定的人看待事物如身在日光下般清楚。不堅定的人則被世上的紛亂所迷惑，像盲人一樣看不清楚。還需要説的是，老於世故的人認為的純潔，對意志堅定的人來説卻是不干淨和討厭的。河流不停地流向大海，大海卻從不到哪裡去，同樣，各種各樣的感官對象經過瑜伽修行者，但他會像大海一樣總是保持平靜。因此，摒棄一切欲望的人，他不驕傲、不自私、特立獨行，他找到了平靜。這是完美的聖人的狀態，即便是在生命的最後一小時，他若達到了這種狀況，他就能得到拯救。&lt;ref&gt;《關於〈薄伽梵歌〉的演講》，1960，pp 11. &lt;/ref&gt;
*在《薄伽梵歌》第二章裡描述的西塔普拉亞那的理想，總是出現在我的面前，我不停地努力想要達到這個理想。不管別人怎麼説，我知道我還差得很遠。當一個人確實達到這種狀態時，他的思想就擁有了一種力量，這種力量可以轉化周圍的事物。但我的這種力量現在在哪裡呢？我只能説我是一位普通的人，是用和別人一樣的粘土做成的，我只能無止境地努力追求《薄伽梵歌》擺在所有人面前的崇高理想。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-03-23, pp 74. &lt;/ref&gt;
*如果我們接受西塔普拉亞那那的理想，也就是一位[[w:薩提亞格拉哈|薩提亞格拉哈]]戰士。我們就不會把任何人當作是我們的敵人，我們必須消除一切敵意和惡意。這個理想並不只是適用於少數幾位挑選出來的聖人或先知，它適用於所有的人。當我在鳯凰村時，我把自己説成是清掃工，這不僅是説説而已，實際上我真的是。正是在那裡，我受內心想法的驅使，拿起了水桶和掃帚，我要和底層中的最底層的人打成一片。我作為一名謙卑的勞動者，可以證明，任何人，甚至一位頭腦簡單的村民，只要他竭盡全力，就能達到《薄伽梵歌》裡所描述的內心平靜的狀態。我們所有的人都會時常犯糊塗，儘管我們不會介意承認甚至不會意識到這點。意志堅定的人將永遠不會失去耐心，即便是和孩子在一起；他不會放任自己的憤怒或陋習。正如《薄伽梵歌》教導的那樣，要把宗教運用於日常生活。宗教不是為了獲得來世好處的手段，不能因此而全然不顧你在此生的修為。那將是對宗教的否認。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-14, pp 78. &lt;/ref&gt;
*《薄伽梵歌》的教導不是為了離群索居的那些人，而且為了每一個人，無論他的出身或或地位任何。達到《薄伽梵歌》所描述的狀態是每個人的責任，只有當生命奠基在無畏之上時，才可能做到這一點。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-01-05, pp 479. &lt;/ref&gt;
*這個理想是太難追求了嗎？不，相反，其中制定的行為準則是唯一符合人類尊嚴的行為準則。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-28, pp 111. &lt;/ref&gt;
*我承認，儘管我努力在追求，但我距離平靜的狀態還很遙遠。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-08-10, pp 270. &lt;/ref&gt;
*活着時，沒有人可以達到完美的境界。理由很簡單，因為只要人還不能徹底地克服自我，理想的狀態就不可企及。只要人還被肉體束縛，他就不能完全根除自我。&lt;ref&gt;''Young India'', 1928-09-20, pp 319. &lt;/ref&gt;
*目標永遠是不可企及的。進步越大，越能認識到我們的微不足道。我們在努力的過程中得到滿足，而不是達到目標的時候。竭盡全力就是全面的勝利。&lt;ref&gt;''Young India'', 1922-03-09, pp 141. &lt;/ref&gt;

===愛===
{{main|愛}}
*我的目標是與世界友好相處。我能把最博大的愛和對邪惡的最強烈的抗拒結合起來。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-03-10, pp 5. &lt;/ref&gt;
*科學家告訴我們，構成我們星球的原子之間如果沒有了內聚力，一切將分崩離析，我們也將不復存在。既然連無知覺的物質中都有凝聚力，那麼有生命的事物中也必然存在，而這種凝聚力的名稱就是愛。我們注意到，父子、兄弟姊妹和朋友之間都有愛，但我們一定要學會在所有的生命中運用愛的力量，在運用中包含着我們對神的認識。哪裡有愛，哪裡就有生命。仇恨導致滅亡。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-05-05, pp 7. &lt;/ref&gt;
*把劍扔到一旁，我能給予反對者的惟有滿杯的愛。我期待着用這杯愛能把他們拉得離我更近。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-04-02, pp 54. &lt;/ref&gt;
*為我們發現愛的律法的人，是遠比我們現代的科學家更加偉大的科學家。由於我們的探索還不夠深遠、廣泛，因此不是每個人都能看到它的成效。這樣來説，至少是一種幻景，一種我正為之而努力的幻景。我越是按照愛的律法來為人處事，我就越能感覺到生命中的喜悦，感覺到身在宇宙宏圖中的喜悦，感覺到身在宇宙宏圖中的喜悦。它給予我和平，以及大自然的秘密的含義，這種含義我無法描述。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-10-01, pp 287. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩意味着聖保羅教義的「愛」，但它的含義超出了聖保羅對「愛」的定義。儘管我知道聖保羅的完美定義對於所有實際目的來説足夠了。阿希姆薩包括了所有的生物，不僅僅是人類。此外，在英語中「愛」還有其他的意思，因此我被迫選了一個消極的詞。但是，正如我已經告訴過你們的，它不代表消極的力量，而是優越於所有力量總和的一種力量。在生活中體現阿希姆薩的人，是在運用優越於所有野蠻力量的一種力量。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-03-14, pp 39. &lt;/ref&gt;
*從古到今，世界上每一位聖人依據他的見解和能力，成為人類至高無上律法的活生生的例證。真的，我們身上的獸性似乎經常容易獲勝。然而這並不能否證愛的律法。它只能説明貫徹愛的律法有困難。如果沒有像真理一樣重要的律法，會是怎麼樣呢？當愛的律法普遍被實踐時，神將統治人世間，就像他統治天國一樣。我們了解人世間，卻對我們心中的天國感到陌生。如果有可能對某些人實踐愛，卻不容許對其他所有人實踐愛，甚至連可能性都不允許，那將是一種傲慢的行為。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-09-26, pp 260. &lt;/ref&gt;
*在世人記憶中，現代科學有許多事例證明了，似乎不可能的事情可以成為現實。但是自然科學的勝利，和總結出愛是我們人類的律法的生活科學的勝利並不矛盾。我知道靠爭辯是不能證明這條律法的。它是由一生都遵循愛的律法的人們證明的，全然不顧可能遭遇的影響。沒有犧牲就沒有真正的收獲。既然愛的律法的實證是最真實的收獲，那麼做出最大的犧牲也是需要的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-09-26, pp 260. &lt;/ref&gt;
*人類經驗的全部總和是人想方設法地繼續活着。從這個事實我可以推斷，統治人類的是愛的律法。如果是暴力——例如仇恨——統治着我們，那麼很久以前我們就該滅絕了。然而可悲的是，所謂的文明人和國家表現出來的行為，就好像社會的基礎是暴力。這給了我難以形容的喜悦來通過試驗證明，愛是生活至高無上的唯一律法。大量反面的證據動搖不了我的信念。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-04-13, pp 90. &lt;/ref&gt;
*只能通過[[愛]]來發現神，不是世俗的愛，而是神聖的愛。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-11-23, pp 425. &lt;/ref&gt;
*這個世界是由愛的紐帶聯繫到一起的。歷史不會記錄每天發生的關於愛和服務的事件。它只記載關於衝突和戰爭的事件。不過實際上，在這個世界裡，愛和服務的行為比衝突和紛爭要普遍得多。我們發現，世上有無數欣欣向榮的村莊和城鎮。如果這個世界總是充斥着紛爭和傾軋，它們無論如何不可能存在下去。&lt;ref&gt;《甘地給靜修院姐妹的信》，1960，pp 113. &lt;/ref&gt;
*愛在哪裡，神就在那裡。&lt;ref&gt;''Satyagraha in South Africa'', 1950, pp 237. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩意味着博愛。&lt;ref&gt;《來自耶羅伐達聖殿》，1957，pp 10. &lt;/ref&gt;
*懦夫是不會有愛的，愛是勇者的特性。（原文：''A coward is incapable of exhibiting love; it is the prerogative of the brave.''）

===感情===
{{main|感情}}
*如果心地純潔，身體的粗野衝動就無機可乘。但是，我們說的心地是什麼意思呢？什麼時候我們可以認為心地是純潔的？心地不是其他的東西而是[[w:阿特曼|阿特曼]]，或是阿特曼的寄寓場所。想像中的心地純潔的人是完美地親證了阿特曼的人。當親證實現時，對感覺的渴望化為烏有。一般來說說，當我們努力追求這種純潔時，心地就是純潔的。好比說我愛你，只是指我努力培養對你的感情。如果我擁有無止境的愛，我就是一位完美的覺悟者，但實際上我不是，我真正愛的任何一個人不會誤解我的意圖或言詞，也不會對我有惡意。由此推論，當任何人把我們看作是他的敵人，錯誤主要在於我們……完美的心地純潔是最終的階段。在我們到達這個階段前，我們會變得越來越純潔，對感官享受的渴望也會逐漸相應地消退。&lt;ref&gt;''Collected Works of Mahatma Gandhi'',Volunm 12，pp 376. &lt;/ref&gt;

===誠實===
[[File:Gandhi smiling 1942.jpg|thumb|誠實是萬能鑰匙。不管在什麽情況下也不要說謊，不要遮遮蓋蓋，要相信你的老師和長輩，對他們要胸懷坦蕩。不要對任何人抱有惡意，不要在別人背後說壞話，最重要的是『不要自欺』，那樣你就不會欺人了。誠實地對待生活中最小的事情是純潔生活的唯一秘密。]]
*誠實是萬能鑰匙。不管在什麽情況下也不要說謊，不要遮遮蓋蓋，要相信你的老師和長輩，對他們要胸懷坦蕩。不要對任何人抱有惡意，不要在別人背後說壞話，最重要的是「不要自欺」，那樣你就不會欺人了。誠實地對待生活中最小的事情是純潔生活的唯一秘密。&lt;ref&gt;''Young India'',1925-12-25&lt;/ref&gt;
*誠實不像我們通常理解的那麼簡單，即只要有可能我們就不應該説謊。也就是說，諺語「誠實是最佳的策略」所暗示的——如果誠實不是最佳的策略，我們可以棄之不顧——誠實並不僅僅是如此。這裡講的誠實是指，我們須不惜任何代價，用真理的法則來支配生活。為了講清楚這個定義，我以[[w:波拉達|波拉達]]的生平來舉例說明。為了堅持真理，他敢於反對自己的父親，他不採用報復的手段來保護自己，而是用自己的錢償還父親。父親攻擊他，或者父親派別人來攻擊他，他卻堅持自己所理解的真理，準備寧願死去也不報復父親。他不僅不回避攻擊，相反，他唇帶微笑，經受了無數的折磨，最後真理贏得了勝利。這麼做，波拉達並沒有覺得是在忍受折磨，因為他知道在他有生之年，總有一天會證明絕對正確的真理法則。事實上，即使他在備受折磨的過程中死去，他仍會堅持真理，這就是我願意遵從的真理。昨天我注意到一個偶然事件。它是一件瑣碎的小事，但我認為這些瑣碎的小事就像稻草，能夠顯示風從哪個方向吹來。這件小事是這樣發生的：我和一位想和我交談的朋友正在一旁説話，我們聊到了私密話題。另一位朋友碰巧走過來，他有禮貎地問是否打擾了我們。正在和我談話的朋友說：「哦，不，這不是什麼私人談話。」我吃了一驚。因為當我被叫到一旁時，我明白，就這位朋友而言，這談話是私人性質的。但他立即出於禮貌——我會稱之為過分的禮貎，説這不是私人談話，另一位朋友可以加入進來。可以說，這麼做偏離了我定義的誠實。我覺得這位朋友應該用盡可能溫和的方式，公開、坦誠地說：「是的，就剛才，正如你説的，確實會打擾我們。」如果這個人是位紳士，這麼說不會對他有任何哪怕最輕微的傷害。我們應當把每個人都看作紳士，除非他證明自己不是。也許有人會告訴我，這件小事重要的顯示了我們民族的裝腔作勢，我認為這是言過其實了。如果我們出於禮貌繼續談論這些事情，我們就真的變成了偽君子的民族。我想起和一位英國朋友的談話。相較而言，我和他比較陌生。他是一所學校的校長，在印度住了幾年。他和我交換意見，問我是否願意承認，印度人不像英國人，當需要說不時不敢說不。我必須承認是這樣的，我同意他的說法。我們過分關注對方的情緒，我們的確不敢坦誠、大膽地說不。我們在靜修院（紀律嚴明的團體生活的地方）定了個規則，當我們的意思是不時，必須說「不」，不必考慮後果。這就是第一條規則。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 127. &lt;/ref&gt;

===道德===
{{main|道德}}
*我們只有堅決保持自己的[[文明]]和道德，也就是不自誇過去的光榮，而是在我們自己的生活中體現古代的道德光彩，讓我們的生活成為過去的光榮的見證&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 1, pp 197. &lt;/ref&gt;
**從南非回到印度後重要講話
*過去的30年裡，我一直宣講並實踐薩提亞格拉哈。今天我所了解的薩提亞格拉哈，是逐漸演變的結果。&lt;br&gt;薩提亞格拉哈迴異於消極抵抗，這兩者就好像南北極一樣。消極抵抗被認為是弱者的武器，為了達到某個人的目的，它不排除使用武力或暴力；而薩提亞格拉哈被認為是最強者的武器，它擯棄任何形態或形式的暴力。&lt;br&gt;薩提亞格拉哈一詞是我在南非時發明的，用來表達南非印度人運用了整整8年的一種力量。當時，在英國和南非正在進行以消極抵抗為名的運動。我發明這個詞是為了與這些消極抵抗運動作出區別。&lt;br&gt;它的根本含義是堅持真理，因此也就是真理的力量。我還把它稱為愛的力量或心靈的力量。在應用它的初期階段，我發現對真理的追求不允許人們用暴力傷害他的對手，他必須用忍耐和同情來防止犯錯誤。因為向一個人顯示的真理，在另一個人看來可能是錯誤的。忍耐意味着甘願受苦……真理的合理性不在於讓對手遭受痛苦，而在於讓自己受苦。&lt;br&gt;可是為了人民的利益，在政治領域開展的鬥爭，絕大部分是反對不公正的法律。當你用請願之類的辦法不能讓法律制定者深刻認識到所犯的錯誤時，如果你不願向錯誤屈服，可供你採取的唯一方法，是使用暴力來強迫他，或者你個人承受違反法律而招致的處罰。因而，絕大多數時候，薩提亞格拉哈作為文明不服從或文明抵抗的形式出現在公眾面前。某種意義上來説，薩提亞格拉哈是文明行為而不是犯罪。&lt;br&gt;犯法的人偷偷摸摸地違反法律，並企圖逃避法律的處罰。文明抵抗者不會這麼做。他一直遵守他所在國家的法律，不是由於害怕違法的制裁，而是他認為法律有利於社會的福祉。但有些時候——通常很少見——他會認為某些法律是不公正，以至服從它們是一種恥辱。於是他公開地、文明地違反它們，平靜地承受違法的處罰。為了向法律制定者表達他的抗議，他可以停止與政府合作，拒絕服從與道德墮落無關的其他法律。&lt;br&gt;在我看來，薩提亞格拉哈的美好功效是如此巨大，它的教義是如此簡單，以至都可以向孩子們宣講。我向無數的男人、女人和孩子們演講過薩提亞格拉哈，他們一般被稱為契約印度人（indentured Indians），演講效果異乎尋常地好。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-01-14, pp 5. &lt;/ref&gt;
[[File:Gandhi writing 1942.jpg|thumb|我相信應該崇拜道德本身，而不是崇拜有道德的人。]]
*我相信應該崇拜道德本身，而不是崇拜有道德的人。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-9-11&lt;/ref&gt;
*傷害一個個人或國家的倫理的經濟學是不道德的，因此，是罪惡的……真正的經濟學不違背最高的倫理標準，就像所有名副其實的真的真正的倫理同時也是優秀的經濟學。堅持鼓吹崇拜貪欲之神的經濟學，使強者能夠犧牲弱者為代價來聚斂財富的經濟學是陰暗的偽科學；……另一方面，真正的經濟學代表社會公正；它一視同仁地促進所有的人，包括最弱的人的福利，是正常生活所不可缺少的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1937-10-9&lt;/ref&gt;
*一個人不可去懲罰他自己的信念戓觀點認為有錯誤的行為。一個人今天認為錯誤的事，明天可能被他看做毫無害處。因此錯誤行為必須是指社會公認的錯誤行為。……如果受責備的人並不是有意識地犯錯誤，也不可加以懲罰。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1948-7-4&lt;/ref&gt;

===靜默===
{{main|沉默}}
*我經常想，一位尋求真理的人必須靜默，我知道靜默的奇妙功效。我在南非訪問了一個[[w:特拉普派|特拉普派]]的修道院。那是一個美麗的地方，絕大多數的修道士發誓保持靜默。我詢問一位神父為什麼，他説動機很顯然，「我們是軟弱的人。我們經常不知道自己説的是什麼。如果我們想要聽到一直在內心訴説的輕柔的聲音，那麼我們不停地説話就聽不見了。」我理解這個珍貴的教導。我知道靜默的秘密。&lt;ref&gt;''Young India'', 1925-08-06, pp 274. &lt;/ref&gt;
*經驗告訴我，靜默是真理信徒的精神紀律的一部分。有意或無意地，人們容易誇大、隱匿或修改真理，這是人天性中的弱點。為克服這種弱點，靜默是必要的。少言寡語的人説的話通常是經過深思熟慮的，他慎重地使用每個詞。&lt;ref&gt;《甘地自傳》，1966，pp 46. &lt;/ref&gt;
*對我來説，靜默現在是身體和精神兩方面的需要。最初，保持靜默是為了減輕感官的壓力。其次，是為了保證我有寫作的時間。堅持了一段時間後，我從中發現了它的精神價值。我的腦海中突然閃現一個念頭，靜默是我和神交流的最佳時候。現在我覺得好像我生來就是要靜默的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-12-10, pp 373. &lt;/ref&gt;
*把嘴封住的靜默不是靜默。砍掉舌頭的人不能説話，但這也不是靜默。能夠説話卻沒有廢話的人是真正靜默的人。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1933-06-24, pp 5. &lt;/ref&gt;

===獨身===
*想要為國家服務的人，想要一睹真正的宗教生活的人，他們必須過獨身（在尋找神的過程中，守住貞潔或節制性欲）生活，無論已婚還是未婚。婚姻只是把一位婦女帶進了男人的生活，在特定意義上，他們成為朋友，今生與來世永不分開。我不認為在我們的[[婚姻]]觀念中一定要有情欲。不管怎樣，這就是那些來到靜修院的人所要面對的生活。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 134. &lt;/ref&gt;
*我們的世界似乎在追逐短暫價值的事物。它沒有時間顧及其他的事。當一個人稍微深入地思考一下就會明白，最終只有那些永恆的事物才有價值。&lt;br&gt;什麼是禁欲（宇宙最高的永恆的實體或精神——的追求過程，如真理，從詞源學的意義上來説就是控制所有的感官，我們應該忘記禁欲的狹隘理解，不能把它局限於僅僅是控制情欲）？它是指引我們通往梵天的生活方式。它包括完全控制生殖過程。控制必須落實到思想、言論和行為上。如果思想失控，控制其他兩方面也就沒有意義。印度有句諺語是這樣説的：「心地純潔的人就好像恒河中所有潔淨的水都在他屋子裡」。因為控制住了思想後，控制言談和行為就易如反掌了。我設想中的禁欲者將會健康、長壽。他甚至不會遭受像頭痛之類的病痛困擾。腦力勞動和體力勞動不會使他疲勞。他總是生氣勃勃，從不懶散。外表的整潔狀況準確地反映出一個人的內心。他會展現出在《[[w:薄伽梵歌|薄伽梵歌]]》中所描述的穩重的人的所有品性。即便他還沒有達到這樣的品性，也不用着急。&lt;br&gt;一個人若能做到完全保留和升華具備繁衍後代潛能的重要液體，他就應當展現上面描述的所有品性，這難道奇怪嗎？一滴就含有孕育後代的潛在可能，誰能度量這種升華的創造性力量？[[w:波顛闍利|波顛闍利]]描述過五條紀律。不可能把其中一條單獨拿出來實踐。禁欲可以被安置在真理的框架內，因為它確實包含其他四條。如今的時代，五條紀律擴展到十一條。[[w:維諾巴|維諾巴]]把十一條紀律用[[w:馬拉地語|馬拉地語]]的韻文表示出來，它們是：非暴力、誠實、不偷竊、禁欲、不佔有、生計勞動、控制味覺、無畏、宗教平等、斯瓦德希和根除不可接觸制。&lt;br&gt;所有這些可以從真理中推尋出來，但生活是複雜的，不可能發布一條主要的原則，剩下的就隨它們去。即使我們知道一個命題，也應當明白它是如何推理得來的。&lt;br&gt;要時刻牢記，所有的紀律都同等重要。如果違反了一條，就是違反了所有的紀律。在我們當中似乎有種普遍的看法：背叛真理或非暴力是可以原諒的。人們很少提到不偷竊和不佔有。我們幾乎沒有認識到遵守它們的必要性。但在頭腦中的想像違背了禁欲，也會激發憤怒，使情況變得更糟。&lt;br&gt;價值被誇大或者低估的社會，一定存在某些嚴重的錯誤。況且，在狹隘意義上使用禁欲一詞貶損了它的價值。這種貶損增加了正確遵守它的難度。當它被孤立出來，即便不是無法做到，遵守基本的禁欲也變得困難重重。因此，重要的是所有的紀律要當作一個整體來遵守。這樣才會使人認識到禁欲的充分含義和意義。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-06-08, pp 180. &lt;/ref&gt;

===謙卑===
*沒有足夠的謙卑感的人是找不到真理的。如果你想在真理的海洋中游泳，你必須把自己降低為零。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-12-31, pp 428. &lt;/ref&gt;
*非暴力的精神必然將人引向謙卑。非暴力意味着信任永恒的磐石——神。如果我們要尋求神的幫助，我們必須懷着一顆謙卑和悔悟的心來接近他。我們必須表現出來，就像芒果樹結果時，它的枝條下垂一樣。它的高貴存在於莊嚴的卑微中。&lt;ref&gt;''Young India'', 1921-01-12, pp 13. &lt;/ref&gt;
*不要把謙卑和禮貎、禮節混為一談。表面上一個人也許會向另一個人屈服，但他的心裡可能充滿仇恨，這不是謙卑，而是狡猾。一個人也許會反覆吟唱神名「羅摩那摩」，或撥着念珠喃喃祈禱，或在社會中顯得像是聖人，但如果他內心自私自利，他就不是謙恭的人，而是偽君子。&lt;br&gt;一位謙卑的人意識不到自己的謙卑。真理之類也許有度量的尺度，可謙卑沒有。與生俱來的謙卑絕不會永遠隱而不顯，但是它的持有者意識不到它的存在。[[w:最富仙人|最富仙人]]和[[w:眾友仙人|眾友仙人]]的故事是很好的例子。謙卑的人明白自己無足輕重，而妄自尊大的人自以為了不起。如果有人以自己能遵守院規而驕傲自大，那麼遵守院規就失去了部分意義。吹噓自己品德的人經常成為社會的禍害。社會不欣賞這種行為，他自己也不能從中得到任何好處。也許有一種想法可以讓我們更加謙卑：在浩瀚的宇宙中，所有的生命都不過是微小的原子。我們作為肉體的存在轉瞬即逝，在永恒之中一百年算得了什麼？但如果我們砸碎了自我的鏈條，融入人類的海洋，我們就與尊嚴同在。自以為是什麼的人在與神與人之間設下了屏障，而停止去感覺自己是什麼的人，與神合一。大海中的一滴水分享着海洋的偉大，儘管它沒有意識到。然而一旦它脱離大海，獨自存在，就會立即被蒸發掉。不誇張地説，地球上的生命只不過是一個泡沫。&lt;br&gt;為他人服務的一生必定是謙卑的一生。為別人願意犧牲生命的人沒有時間為自己謀得一個顯要的位置。不要像在印度教中那樣，錯把無所作為當成是謙卑。真正的謙卑是竭盡全力、持之以恒地為人類服務。神顯現在行為中，沒有片刻的休息。如果我們為神服務或與神合一，我們的行為就要像他那樣不知疲倦。脫離海洋的水滴也許有片刻的休息，但海洋中的水滴永不停息。我們的情況也一樣。當我們與神的海洋合一時，我們也不停息，不需要休息。我們的睡眠就是行動，因為睡眠的時候心中仍有神。永不停息的信念才能換來真正徹底的休息，擁有從不懈怠的激情才能最終抵達無法言説的平靜。徹底無我的最高狀態難以描述，但沒有超出人類的經驗範圍，許多專注的人達到了這種狀態，我們自己也有可能達到。這就是成立真理靜修院的目標，所有的院規和活動都在幫助我們實現目標。只要我們堅信真理，總有一天會在無意中達到。&lt;ref&gt;《來自耶羅伐達聖殿》, 1957, pp 45. &lt;/ref&gt;

===體力勞動===
*對於遵守不偷竊和不佔有原則的人來説，體力勞動必不可少。只有當人靠體力勞動來維持生計時，他才可以從傷害社會，甚至傷害自己中被拯救出來。有勞動能力的成年人必須靠自己來完成所有的工作，不能由他人來服務，除非有恰當的理由。但同時他們必須記住，為兒童服務，以及為殘疾人、老人和病人服務是每位健康者義不容辭的義務。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 113. &lt;/ref&gt;

===靈魂===
*日本人不可能腐蝕我們的靈魂。如果中國人的靈魂被傷害了，那不是被日本所傷害的。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 5, pp 10～11. &lt;/ref&gt;
**回答出席世界基督教會議中國代表問題，1938年12月31日

===暴力===
*不使用暴力，是謙遜的極限。
[[File:Gandhi telephoning.jpg|thumb|贫穷才是最糟糕的暴力。]]
*{{fact|贫穷才是最糟糕的暴力。}}

===修養===
*力量不是來自身體的能力，而是來自一種不屈不撓的[[意志]]。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-11, pp 3. &lt;/ref&gt;
*誰能否認今日許多充當科學和藝術的東西毁壞了心靈而不是提升心靈，並助長我們最低下的情欲，而不是激發我們最好的一面？&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-08-11, pp 255. &lt;/ref&gt;
*總之，真正的美在於內心的純潔。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-10-20, pp 350. &lt;/ref&gt;
*一個真正忍受着磨難的人會忘記磨難，他從不計較受到了多少折磨。忍受磨難帶來的快樂，超過了其他所有的快樂。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-03-19, pp 41. &lt;/ref&gt;
*以眼还眼，世界只会更盲目。{{Link To QOTD|10|2}}
**原文：''An eye for an eye makes the whole world blind.''
*仇恨罪惡，但不仇恨作惡者。……我必須理解有血有肉的凡人所繼承下來的種種過錯。……不合作運動不是鼓吹仇恨的。……真正的不合作是不同流合污，不與罪惡合作，但不是與作惡者隔絕&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 199～200. &lt;/ref&gt;
*如果一個人正在誠懇地賠罪，我們應該為此向他表示感謝和祝賀，而不應該挖他過去的爛瘡疤，君子風度要求我們這做。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 7, pp 95～96. &lt;/ref&gt;

===生死===
[[File:Arrivée du mahatma Gandhi, qui vient siéger au Congrès.jpg|thumb|我已經準備好去死了，但這絕不意味著我去殺人。]]
*生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
*就是因為自己非常怕死，所以才會對別人的死亡流下眼淚。
*我已經準備好去死了，但這絕不意味著我去殺人。
**原文：''I am prepared to die, but there is no cause for which I am prepared to kill.''
*活着，如同生命中最后一天般活着。学习，如同你会永远活着般学习。{{Link To QOTD|11|5}}
**原文：''Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.''
*「在履行我承當的最高責任的道路上，如果我殉難了，那是我當之無愧的，未來的歷史學家可以說……如果需要，我不惜為解放賤民而死。」&lt;ref&gt;''Harijan'', 1934-6-29&lt;/ref&gt;

===關於強弱===
*弱者永遠都不會寬容，寬容是強者的特質。
**原文：''The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong.''

===宗教===
{{main|宗教}}
*無數的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動機純正的人。
[[File:Gandhi Commons.jpg|thumb|祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。]]
*祈禱不是要求，而是[[灵魂]]上的渴望。
*我既生為一個印度人便「應當」信仰我們的印度教；既然我可以根據我們印度教的信仰決定我這種合乎你們基督的精神的革命方式，那我又何必改信你們的基督教呢？&lt;ref&gt;[[牟宗三]]講演：〈中國文化大動脈中的終極關心問題〉，《中國文化的省察》，台北：聯經，1983年，第130頁，ISBN 9570812001&lt;/ref&gt;
*在我看來，脫離宗教的政治是絕對骯髒的，避之唯恐不及。政治就是治國；國家福利應該成為具有宗教情懷的人，換言之，即神與真理的追求者所關心的東西。對我來說神與真理是同義詞，如果有人告訴我，有一個神是違背真理的神，戓懲罰人類的神，那麼我不會崇拜這樣的神。因此，在政治活動中我們也必須建立人間天堂。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 189. &lt;/ref&gt;
**在[[w:大吉嶺|大吉嶺]]與基督教傳教士談話，1925年
*宗教性不在於通曉經典，進行哲學討論。它是一種心靈文化，是一種無與倫比的力量。精神性的第一項要求是無所畏懼。膽小鬼從來沒有道德。&lt;ref&gt;''Young India'', 1921-10-13, pp 223. &lt;/ref&gt;
*哪裡有恐懼，哪裡就沒有了宗教。&lt;ref&gt;''Young India'', 1926-09-02, pp 308. &lt;/ref&gt;
*「在我的內心深處，我習慣於說，雖然神可能就是愛，歸根結柢，神是真理。……兩年前我又更進了一步，說真理就是神。……我發現最能接近真理的途徑就是愛。」&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 143～144. &lt;/ref&gt;
**在[[w:瑞士|瑞士]]一次會議，1931年
*如今，人的所有活動組成了一個不可分割的整體。你不能把社會的、經濟的、政治的和純粹宗教的活動分割為互不相關的部分。我不知道任何脱離人類活動的宗教。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-12-24, pp 393. &lt;/ref&gt;
*我喜歡你們的這位基督，但我不喜歡你們的基督教徒。你們的基督教徒是那麼不像你們的這位基督。
*如果基督徒真正按照聖經裡找得到的基督的教導生活，所有的印度人今天都會成為基督徒。

==評論==
*後世大概不會相信，這樣一個人（聖雄甘地）曾有血有肉地走在這地球上。
**原文：Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.
**愛因斯坦

==参考文献==
{{reflist|2}}

==参见摘錄==
*印度共和国首任总理[[尼赫鲁]]，甘地推荐的继承人
*台灣日治時代詩人[[王白淵]]，崇拜甘地

==外部鏈接==
{{Wikipedia}}
{{lynx}}
{{DEFAULTSORT:Gandhi, Mohandās karamcand}}
[[Category:政治領袖|{{PAGENAME}}]]
[[Category:印度哲學家]]
[[Category:印度政治家]]
[[Category:社会活动家]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
        <id>50255</id>
      </contributor>
      <comment>/* 語錄 */ 这句话也不是甘地说的，英语维基语录明确指出这是改编自美国工人运动活动家的演讲，只是将烧死改成了批斗</comment>
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      <text bytes="105697" sha1="c667huitk8rx89cyzxeoltpekmitzfh" xml:space="preserve">'''莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地'''（{{lang-gu|મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી}}，{{bd|1869年|10月2日|1948年|1月30日}}），也稱作「聖雄甘地」。被广泛视为是[[印度]]的國父，也是印度最偉大的政治領袖。他的“非暴力”的哲学思想影响了全世界的[[w:民族主義|民族主义]]者和那些争取[[和平]]变革的国际运动。
{{Wikipedia}}
{{Commons|Mohandas K. Gandhi}}

==語錄==
*太多人只注意到[[技術]]而忽略[[艺术]]。
*找到你的[[目的]]，然後[[方法]]就會隨之而來。
**原文：''Find purpose, the means will follow.''
*雖然種姓制度已經廢除，但是影響印度[[進步]]的最大阻力就是種姓制度。
*如果我們能發展意志力，我們就會發現我們不再需要武裝力量了。
*系統地研究亞洲文化像研究西方文科學一樣重要……以過去的[[傳統]]為基礎，加上後來各個時代的[[經驗]]，建設一種新[[文化]]。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 23～24. &lt;/ref&gt;
**在艾哈邁達巴德創辦古吉拉特國民大學時講，1920年11月
[[File:Gandhi 1944.jpg|thumb|我個人的信念是絕對清楚的。我決不有意傷害任何生物，更不要說傷害人，哪怕他們可能對我和我的朋友極壞。]]
*我個人的信念是絕對清楚的。我決不有意傷害任何生物，更不要說傷害人，哪怕他們可能對我和我的朋友極壞。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 14. &lt;/ref&gt;
===人===
*至關重要的是為人考慮。&lt;ref&gt;''Young India'', 1924-11-13, pp 378. &lt;/ref&gt;
*土布經濟完全不同於一般的經濟。後者不注意人的因素，前者充分關心人。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1931-07-16, pp 181. &lt;/ref&gt;
*讓我們畏懼神，我們就不再害怕人了。&lt;ref&gt;《聖雄甘地的演講和寫作》，1933，pp 330. &lt;/ref&gt;
*一小群人在完成使命的過程中，如果他們的堅定精神是由不可動搖的信仰激發出來的，那他們可以改變歷史的進程。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-11-19, pp 343. &lt;/ref&gt;
*當一個人的頭腦完全被神的精神所浸透，他就不會懷有惡意，或仇恨任何人。相反，敵人會放棄敵意變成朋友。並不是説我總會成功地化敵為友，但在無數的情況中，我的經驗是，當頭腦充滿了神性的和平，所有的仇恨都會停息。有史以來，世界範圍內接連有導師給出了同樣的證據。這不是我的功勞。我知道這完全是來自於神的恩典。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-28, pp 109. &lt;/ref&gt;
*心術不正的人絕對不會意識到純淨無暇的神的存在。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-06-29, pp 209. &lt;/ref&gt;
*人和他的行為是不同的，一個好行為贏得贊譽，一個壞行為招致毁譽，根據情況，無論作為的人是好人還是壞人，總是得到人們對他的尊敬或憐憫。「憎恨罪行而不是作惡者」是一條格言，理解起來容易，卻很少有人能做到，這就是仇恨的毒害在世上傳播的原因。&lt;ref&gt;《甘地自傳》, 1966, pp 206. &lt;/ref&gt;

===人生===
*有生必有死，死是為了重生。故生亦何歡，死亦何悲？但有一件事必須要做。我們必須清楚自己的人生職責，有生之年始終盡到為人本分。&lt;ref&gt;《書信選集》，第一卷，pp 18. &lt;/ref&gt;

===人性===
[[File:Portrait Gandhi.jpg|thumb|不要對人性失去信心。人性像海洋，就算當中有數滴污水，也不會弄髒整個海洋。]]
*不要對人性失去信心。人性像海洋，就算當中有數滴污水，也不會弄髒整個海洋。
**原文：''You must not lose faith in humanity. Humanity is an ocean; if a few drops of the ocean are dirty, the ocean does not become dirty.''

===手段和目的===
*對我來説，知道手段足夠了。在我的生活哲學裡，手段和目的是意義相通的詞。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-12-26，pp 424. &lt;/ref&gt;
*可以把手段比作一粒種子，目的比作一棵樹，手段和目的不可違背的關係就像種子和樹的關係一樣。&lt;ref&gt;''Hind Swaraj （Indian Home Rule）'',1952，pp 71. &lt;/ref&gt;
*他們説「手段終歸是手段」。我要説：「手段意味着一切」。因為有了手段才得到目的……手段和目的之間沒有隔離墻。的確，造物主給予我們掌握手段的能力（非常有限），沒有人能控制目的。目標的實現和使用的手段嚴格地形成比例。這是一條沒有例外的命題。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-07-17，pp 236. &lt;/ref&gt;
*正確的行為和歐幾里德直線不同，它像一棵美麗的樹，無數的葉子裡沒有兩片是相同的。儘管它們來自同一個種子，屬於同一棵樹，但樹的任何部分都沒有幾何形狀上的一致性。然而我們知道種子、樹枝和葉子是一個整體，是同一事物。我們還知道盛開鮮花的樹，它的美麗與壯觀是幾何圖形所無法比擬的。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-08-14，pp 267. &lt;/ref&gt;
*想像一個沒有石板的長方形框。相當輕微地拉動框架就會把直角變成鋭角和鈍角。如果再把框架的一個角拉正，其他三個角會自動變成直角。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-11-30, pp 447. &lt;/ref&gt;
*不純潔的手段導致不純潔的結果……用欺騙的手段是不可能獲得真理的。非暴力和真理不是雙胞胎嗎？回答是堅定的「不」。非暴力植根於真理中，反之亦然。我曾經説過它們是一枚硬幣的兩面，互相不能分離。閲讀硬幣正面或反面都行，兩個詞雖拼寫不同，價值卻一樣。一個人若還沒有達到完美的純潔，這樣的幸福狀態就是不可企及的。思想或身體的不純潔都會使你變得虛偽和暴力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-07-13, pp 232. &lt;/ref&gt;
*「正確地做事，絕不要考慮後果」是《薄伽梵歌》的一條黃金箴言。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-08-18, pp 254. &lt;/ref&gt;
*我們只是全能意志（almighty will）的工具。因此，我們經常不知道什麼是在幫助我們前進，什麼樣的行為是障礙。我們只需要滿足對手段的了解，如果手段是純潔的，我們將無所畏懼地讓目的自行其事。&lt;ref&gt;''Satyagraha in South Africa'', 1950, pp 318. &lt;/ref&gt;
*如果我們不了解也不會利用達到目標的手段，我們將不能理解最清楚、最有可能的目標的定義和它的價值。因此，原則上來説，我最關心的是對手段的保持，以及進展中對它的運用。我明白，如果我們能夠運用好手段，就保證能達到目標。我還感覺到，邁向目標的進展情況和我們使用的純潔性保持着嚴格的比例。&lt;br&gt;這種方法也許使得達到目的時間看起來很長，可能太漫長。但我確信它是最佳的捷徑。&lt;ref&gt;《甘地選集》, 1957, pp 36. &lt;/ref&gt;
*無論我多麼同情和贊賞高貴的動機，我仍是一名不妥協的暴力反對者，即使為了最高尚的事業……經驗使我確信，永久的好處絕不可能來自虛偽和暴力。即使我的信念是一廂情願的幻想，人們也將承認這是一種令人着迷的幻想。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-12-11，pp 406. &lt;/ref&gt;
*我經常説，如果一個人關注手段，目的將自行其事。非暴力是手段，每個國家的目的是完全獨立的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-02-11, pp 8. &lt;/ref&gt;
*用劍得到的東西，也會因為劍而喪失。我相信這條智慧的格言是不朽的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-09-02, pp 260. &lt;/ref&gt;
*我所謂的超然是指，只要你的動機是純潔的，你的手段是正確的，你就不必擔心你的行為是否能帶來期盼的結果。真的，如果你關注手段，剩下的托付給神，最終會一切順利。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-07, pp 72. &lt;/ref&gt;
*成敗不在我們的手中，我們只要盡責就足夠了……我們的職責不過是奮鬥。最終，一切都會如神所願。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-01-12, pp 490. &lt;/ref&gt;

===不佔有===
*這條原則確實是不偷竊的一部分。就像一個人不能接受多餘的東西，他也不能佔有任何他並不真正需要的東西。佔有不需要的食物、衣服或家具違背了這條原則。比如，一個人缺少一把椅子也無妨，他就不能佔有這把椅子。遵守這條原則的過程中，一個人得以逐漸簡化自己的生活。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 113. &lt;/ref&gt;

===不偷竊===
*我認為，某種意義上可以説我們是小偷。如果我拿走了不是自己立即需要的東西，並占有它們，我就是從別人那裡偷了東西。我冒昧地提出，從不出現例外地，大自然基本規律就是每天都能滿足我們的需求。如果每個人只取自己的所需，不多要，這個世界就不會有人貧困、有人餓死。我不是社會主義者，我不想強行剝奪他人的財產，可是只要這種不平等還存在，只要我們還在偷竊，我們這些想在黑暗中看到光明的人，就必須在自己的生活中遵守這條規則。我不想剝奪任何人，因為這麼做偏離了阿希姆薩的規則。如果有人佔有的東西比我多，那就隨他去吧。但就我自己的生活來説，必須做出調整，我不敢佔有任何不需要的東西。在印度我們有數百萬人每天只吃一頓飯，而且這頓飯是一張既沒有油脂也沒有鹽的[[w:恰巴提|恰巴提]]。你們和我無權要求更多的東西，直到這數百萬人的人都有衣服穿、有更好的飯吃。你們和我應該更加明白，一定要調整我們的需求，甚至為了他們能夠吃飽穿暖，我們甘願挨餓。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 136. &lt;/ref&gt;

===生命===
{{main|生命}}
*生命的意義無疑就是認識自我。要認識自我，就得學會同情一切生命。所有生命的總和就是神。所以我們要在每個生命中認認到神。認識的法門就是不斷無私地為他人服務。&lt;ref&gt;《馬哈德夫·德賽日記》，第一卷，1932-06-21，pp 184. &lt;/ref&gt;

*生命中一切努力的真正目標就是控制本能衝動，此乃「達磨」。&lt;ref&gt;《聖雄甘地全集》，第十四卷，1918-05-01，pp 385. &lt;/ref&gt;

===自由===
{{main|自由}}
*只有當我們把自己降低到零，我們才能征服自身的罪惡。神只要求我們完全地屈從，這是為了得到真正的自由付出的代價，這是值得擁有的唯一的自由。&lt;ref&gt;''Young India'',1928-12-20，pp 420. &lt;/ref&gt;

===自我淨化===
*我一貫的經驗使我確信，除了真理沒有其他的神。親證真理的唯一途徑是阿希姆薩……對轉瞬即逝的真理的小小一瞥，使我難以表達出真理那無法描述的光輝，它比我們日常用眼睛所看到的太陽光芒強烈一百萬倍。實際上，我捕抓到的僅僅是那強大光輝中最微弱的閃爍。但我足以確信，我所有賞試的結果是：只有充分地實現阿希姆薩，十全十美的真理才會顯現。&lt;br&gt;為了直面宇宙中無處不在的真理的精神，一個人必須像愛自己那樣愛最卑微的生物。有着這種追求的人不能把生活的任何一個領域拒之門外……&lt;br&gt;不進行自我淨化就不可能認同一切生物，如果沒有自我淨化，要遵守阿希姆薩的法則就必然是一場白日夢；心地不純潔的人絕不可能親證神。因此，自我淨化一定是淨化生活的各個方面。淨化很有感染力，一個人的自我淨化必然會使他的周遭也得到淨化。&lt;br&gt;不過，自我淨化的道路艱難險峻。為了達到完美的淨化，一個人不得不在行為、言論和思想中做到完全沒有欲望，必須上升到超越愛與恨的對立、超越喜歡和厭惡的對立的境界。儘管我在不斷地為此努力，但在這三個方面，我還沒有完全達到淨化。這就是為什麼世人的贊揚不能打動我，反而經常使我痛苦的原因。對我來說征服微妙的情欲遠比用武力征服世界困難得多。自從回到印度後，我體驗到內心潛伏的情欲。儘管沒有被它擊敗，但我為此感到羞愧。我的經驗和嘗試支撑着我，並給我帶來巨大的歡樂。但我知道，我必須穿越面前的艱難道路。我必須把自己降低為零。只要一個人還不能自願地把自己降為同伴中的最卑微者，神的拯救就不可能降臨於他。阿希姆薩是最大限度的謙卑。&lt;ref&gt;《甘地自傳》，1966，pp 382. &lt;/ref&gt;

===自律===
*從不朽的精神本質中，可以認識到人的肉體的易朽性，我們下意識能知道，沒有自律和自制是不可能達到自我實現的。身體既可以是情欲的游戲場，也可以是自我實現的聖殿。如果身體是後者，就沒有放縱的餘地。精神每時每刻都要控制住肉體。&lt;ref&gt;''Young India'',1926-06-03，pp 205. &lt;/ref&gt;

===阿希姆薩===
*阿希姆薩字面的意思是不殺生。但對我來說它有許多含義，它把我帶入一個比阿希姆薩——不殺生更加高遠和無窮的領域。阿希姆薩真正的意思是不傷害任何人。即使有人認為他是你的敵人，你也不能對他懷恨在心。請注意這種念頭與生俱來的防備意識，我不説「你認為的那個敵人」，而是説「把他自己看作是你的敵人的人」，因為遵守阿希姆薩的人沒有敵人，他否認敵人的存在。然而確實存在一些人，忍不住會把自己當做他人的敵人。因此，我們不能有任何的惡念，甚至對這樣的人也不能有。如果我們一報還一報，我們就背離了阿希姆薩的信條。而我所說的不止於此。如果我們對朋友的行為生氣，或者對所謂敵人的行為感到憤恨，我們仍然沒有符合阿希姆薩的教義。可是我說我們不應該生氣，並不是說默許他們的行為。憤恨不僅是指我們自己想給敵人帶來某些傷害或者想把他置於死地的言行，還包括那些別人所做的，或由神力所為的。如果我們產生了憤恨的念頭，我們就犯了違背阿希姆薩的錯誤。加入靜修院的人必須嚴格地接受阿希姆薩。但這並不意味着我們能實踐阿希姆薩教義的全部內容。我們距離它還很遙遠。它是我們所要達到的理想，而且即便我們此刻覺得完全能夠實現它，阿希姆薩也仍是需要實現的理想。然而，它不是需要熟記在心的幾何學命題，也不像是高等數學中求解的難題，它比這些事情困難多了。你們中的許多人半夜點燈求解難題。如果你們要遵守阿希姆薩，你們要付出比半夜點燈苦學更多的努力。在你們充分實現阿希姆薩之前，甚至在你們能夠度量距離這個目標還有多遠之前，你們必須度過許多個無眠之夜，經歷許多精神上的折磨。它是目標，如果我們想要理解宗教生活的實際含義，這就正是我和你所應當完成的。關於阿希姆薩，我就説這些：相信阿希姆薩功效的人會發現，在他接近目標的最後階段，整個世界在他的腳下。並不是他想要整個世界在他腳下，而是必然如此。如果你以這樣的方式表達你的愛——阿希姆薩——以致給所謂的敵人留下不可磨滅的印象，他一定也會以愛來回報。由此得到另一個想法，在阿希姆薩的法則下，不會有組織性的暗殺，不會有謀殺。即使為了國家的利益，為了保護受你照管的親愛的人的名譽，你也不會採取任何暴力。畢竟那只是拙劣的捍衛名譽的方法。阿希姆薩的法則告訴我們，為了保護受我們照顧的親人的名譽，我們可以把自己交給那個犯褻瀆神聖罪的人。這麼做需要有比還擊更強壯的身體和更了不起的勇敢心理。也許你有一定的體力——我不是指勇氣——你可以使用體力。但還擊之後，會發生什麼呢？另一個人滿腔怒火，你還擊他使用的暴力讓他更加怒火沖天。當他把你殺死後，他就會對你要保護的人施加暴力。但是如果你不報復，而是在受你照顧的人和對手之間站穩立場，僅僅接受對方的打擊，絕不還手，這麼做的話，會發生什麼呢？我保證他會把所有的暴力施加到你的身上，你照顧的人不會受到損傷。在這樣的生命法則下，就不會存在愛國主義的概念，你們看到的如今歐洲的戰爭就是以愛國主義的理由發動的。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 130. &lt;/ref&gt;
*不能實踐阿希姆薩的人，他是一位怯懦者。實踐阿希姆薩需要超凡的勇氣，這是戰士具備的最英勇的品德。&lt;ref&gt;''Modern Review'', 1916-10. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩不僅僅是不傷害的消極狀態，更是一種愛的積極狀態，甚至對作惡的人也做善事，但不是幫助惡人繼續做壞事，或被動地容忍它。相反，愛——阿希姆薩的積極狀態——要求你斷絕和他的關係以便阻止他繼續做壞事，即使這麼做會冒犯他或傷害到他的身體。因此，如果我的兒子過着耻辱的生活，我可以繼續撫養他來阻止他這麼做，相反，出於我對他的愛，我會停止所有的撫養，哪怕這意味他的死亡。出於同樣的愛，當他悔改後，我有責任歡迎他回到我的懷裡。但我不會用暴力強迫我的兒子成為好人。在我看來，這就是故事《[[w:浪子回頭|浪子回頭]]》的道德教誨。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-25，pp 2. &lt;/ref&gt;
*這個世界到處是[[w:希姆薩|希姆薩]]，大自然的確顯得「血腥到牙齒和爪子都紅了」。但如果我們銘記人高於獸，那麼人也就優越於大自然。如果人有一個神聖的使命要去完成，一種成就他的使命，那就是阿希姆薩。置身於希姆薩的世界中，他可以沉浸到自己內心最深處，向周圍的世界宣告，在希姆薩的世界中他的使命是阿希姆薩。他實踐阿希姆薩到何種程度，他就為人類增光到何種程度。人的本性不是希姆薩而是阿希姆薩，經驗可以使他的內心確信，他不是身體而是[[w:阿特曼|阿特曼]]，他運用身體只是為了表達阿特曼和自我親證。由於這種體驗，他發展出克制憤怒、愚昧、怨恨和其他欲望的倫理，並且竭盡全力去達到目標，最終獲得徹底的成功。只有當他的努力達到極致時，才能説他實現了自己，按照他的本性做到了。征服欲望還不算超人，只是人。阿希姆薩是最高類型的英雄行為，做到阿希姆薩的人絕不會膽怯或軟弱。&lt;ref&gt;''Young India'', 1926-06-24，pp 230. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩是一種所向披靡的武器。它是生命的至善。這是一種勇敢的品質，事實上，它是所有的品質的總和。怯懦者是做不到阿希姆薩的。阿希姆薩沒有呆板或僵化的教條，它是一種活生生的、能賦予人生命的力量。它是心靈的特殊品質。這就是為什麼阿希姆薩被描述為最高級的達摩。&lt;ref&gt;''Young India'', 1928-09-06，pp 301. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩是一門科學。「失敗」一詞在科學的詞滙裡沒有位置。得不到預期結果的失敗，經常是新發現的前兆。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-05-06, pp 113. &lt;/ref&gt;
*要想使你的阿希姆薩有效，你必須通過言論、行動，以及日常的態度來實現。阿希姆薩的信徒必須養成不斷地努力，不懈地警惕，不停地自我約束的習慣。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-05-06, pp 113. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩的信徒誇大自身的缺點，縮小對方的缺點。它使人把自身的小缺點看成大缺點把對方的大缺點看成小缺點。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-05-13, pp 121. &lt;/ref&gt;
*因此，阿希姆薩的信徒為人處事一定是廉潔、公平、正直、誠實、坦率和大公無私的。他還必須真正做到虛懷若谷。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-05-20, pp 133. &lt;/ref&gt;
*非暴力不是局限於先知和洞穴人的一種遠離塵世的美德。它能被無數的人實踐，這不是因為大家全面了解它的含義，而是因為它是我們人類的律法。它使人區別於獸。但人還沒有擺脱身上的獸性，因此一定要為之努力，這種努力就是要把非暴力付諸實踐，而不是停留在信念上。我不可能努力地去相信某條原則，我要麼相信，要麼就不信。如果我相信，就要勇敢地去實踐它。阿希姆薩具有勇敢的屬性。膽怯和阿希姆薩就像水火一樣不能並存。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-11-04, pp 331. &lt;/ref&gt;
*在被凶手襲擊的情況下，真正的阿希姆薩信徒即使生命垂危也會面帶微笑。我們只有滿懷這種阿希姆薩才能化敵為友，贏得他們的愛。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-03-02, pp 19. &lt;/ref&gt;
*最好是在國內學校裡學習阿希姆薩的基礎知識。經驗告訴我，如果一個人在自己的國家能確實做到阿希姆薩，那他肯定在任何其他地方也能做到。對於一個非暴力的人來説，整個世界是一個家庭。這樣他將不害怕任何人，任何人也不會害怕他。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-07-21, pp 214. &lt;/ref&gt;
*人們發現最容易的事情往往最難做到，這看起來也許有些奇怪。借用物理學中的術語來説，原因在於我們的慣性。物理學家告訴我們慣性是物質的一種本質屬性，是描述物質最有用的特性。慣性保持着宇宙的穩定，並防止它偏離原有的軌道。要不是慣性的作用，宇宙中的運動將是一片混亂。當慣性使人的頭腦束縛在陳規陋習上，它就成為一種沉重的負擔和缺點。正是這種慣性要對我們根深蒂固的偏見負責，偏見使我們在實踐純潔的阿希姆薩時充滿困難。能否解除這個沉重的負擔在於我們自己。首先，我們下定決心，從今以後我們禁止一切的謊言和希姆薩，無論這麼做會付出什麼代價。因為這些從表面上看是獲得了好處，實際上卻有着致命的毒害。如果我們的決心是堅定的，我們的信念是清晰的，那就已經贏了一半了。這兩種品質的實踐，對我們來説就變得相對比較容易。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-07-21, pp 215. &lt;/ref&gt;
*如果我們關注自有記載以來的歷史記錄，將發現，人類向着阿希姆薩在穩步地邁進。我們遠古的祖先是食人動物。曾經有一段時間，他們靠食人肉和狩獵為生。接下來的一個階段，人羞於過狩獵生活，因此，他開始從事農業生產，他的食物主要依靠大地母親。於是，從前的游牧民，開始定居下來過着文明的穩定生活，建立了村莊和城鎮，他從家庭成員成為社區和國家的一員。所有這些都是向着阿希姆薩進步的徵兆，是消除希姆薩的徵兆。如果不是這樣的話，時至今日，人類已經滅絕，就像許多低級物種已經消失一樣。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-08-11, pp 245. &lt;/ref&gt;
*如果我們相信人類正穩步地向着阿希姆薩邁進，那人類向阿希姆薩更進一步還需要很長的路要走。世上沒有任何事物靜止不動的，一切都在變化。如果沒有進步，那就一定不可避免地倒退。除了神自身外，沒有任何人可以置身於永恆的循環之外。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-08-11, pp 245. &lt;/ref&gt;
*我的阿希姆薩既不殘缺也不軟弱。它充滿一切的力量。哪裡有阿希姆薩，哪裡就有真理，而真理就是神。我説不出來神怎樣彰顯自己。我所知道的是他無處不在，他在哪裡，哪裡就萬事如意。因此，存在一條適用一切的法則。世上無論什麼地方，當真理和非暴力成為至高無上的統治時，就會成為和平的樂土。眼下任何地方都不存在和平的樂土，這説明真理和非暴力還不為人所見。但它們不會一直看不見。信仰必定會支撐着信徒。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-09-29, pp 332. &lt;/ref&gt;
*「面對阿希姆薩，仇恨消失了」，這是一條偉大的格言。它意味着深仇大恨需要同樣深度的阿希姆薩來化解，培養這種美德需要長期的實踐，甚至需要長達幾代人的時間。由於需要的時間長，實踐阿希姆薩不會變得毫無用處。在通往頂峰的道路上，朝聖者的體驗日漸豐富，以至他也許能瞥見注定會在頂峰看到的美。這種經歷會使他的熱情更加熾烈。據此，誰也沒有資格推斷説，通往阿希姆薩的道路是一條沒有荊𣗥、由綿延不斷的玫瑰鋪成地毯的道路。詩歌裡曾寫到過，通往神的道路是勇敢者之路，永遠不屬於懦夫。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-12-14, pp 468. &lt;/ref&gt;
*從積極的形式上來説，阿希姆薩是最大的愛，是最了不起的博愛。如果我是一位阿希姆薩的追隨者，我必須愛我的敵人。我必須對作惡者應用相同的規則。比如，作惡者是我的敵人或是一位陌生人，對待他就要像對待作惡的父親或兒子。這種積極的阿希姆薩必然包含真理和無畏。就像人不能欺騙心愛的人一樣，他也不會害怕或恐嚇他或她。生命是所有禮物中最珍貴的禮物，在現實中獻出生命的人，化解了一切敵意。他為可敬的理解鋪設了道路。臣服於恐懼的人不會獻出那份禮物。因而，阿希姆薩的追隨者自己必須要做到無所畏懼。&lt;ref&gt;《聖雄甘地的演講和著作》（第四版），pp 346. &lt;/ref&gt;

===非暴力===
*暴力為無法克制自己的野獸所擁有。……非暴力才是[[人類]]的證據，真正有勇氣的證明。&lt;ref&gt;[[池田大作]]：〈有形之寶 無形之寶〉，創價學會譯：《希望對話──給21世紀的青少年》，香港：明報出版社有限公司，2003年1月，第227頁，ISBN 9629739010&lt;/ref&gt;
*我不是一名幻想家。我聲明，我是一名實幹的理想主義者。非暴力的信仰不僅僅限於先知和聖人。它也適用於普通人。非暴力是我們人類的律法，就像暴力是獸的律法一樣。靈性蟄伏在獸的身上，除了依靠體力外，它不知道其他的律法。人的尊嚴服從更高的法則——適用於靈性力量的法則。先知們從暴力中發現了非暴力的律法，他們是比牛頓更偉大的天才。他們是比[[w:第一代威靈頓公爵阿瑟·韋爾斯利|威靈頓]]更偉大的勇士。他們了解使用武器的後果，他們意識到武器的無效性，他們教導疲憊的世人，拯救世界不能用暴力而是要靠非暴力。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-11, pp 3. &lt;/ref&gt;
*我確實相信，如果怯懦和暴力只能選擇一種，我會建議選擇暴力……但我相信非暴力比暴力優越許多，寬恕比懲罰更有男子氣概。寬恕為士兵增光添彩。不過只有當你有懲罰的全力時，克制才是寬恕。如果寬恕來自無能為力者的裝模作樣，它就毫無意義。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-11, pp 3. &lt;/ref&gt;
*活動狀態的非暴力意味著有意識的受難。這並不意味著對作惡者的意旨逆來順受，相反，這意味著以一個人的整個良知去對抗暴君的意志。遵循人類的這條規律，一個人就可以對抗一個非義的帝國的全部力量。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-11&lt;/ref&gt;
*薩提亞格拉哈字面意思是堅持真理，它是真理力量。真理是心靈，或者精神。因此，它也以心靈的力量為大家所知。它不使用暴力，因為人不可能知道絕對的真理，所以他沒有資格去懲罰別人。薩提亞格拉哈一詞是在南非發明的，用於把南非印度人的非暴力抵抗和同時期的消極抵抗運動區別開來。消極抵抗運動是用來主張婦女參與政權及其他一類的鬥爭。薩提亞格拉哈不是弱者的武器。&lt;ref&gt;''Young India'', 1921-03-23, pp 90. &lt;/ref&gt;
*忽視或不顧道德價值的經濟學是虛偽的。非暴力法則擴展到經濟學領域意味着在國際商業的管理中，一定要把道德價值的因素考慮進去。&lt;ref&gt;''Young India'', 1924-12-26, pp 421. &lt;/ref&gt;
*我發誓要做到非暴力，因為我知道只有它才有助於人類最高尚的利益，不僅僅是來世的利益，也是今世的利益。我反對暴力，因為當它顯得有好處時，好處只是眼前的，它犯下的罪惡卻是永久的。&lt;ref&gt;''Young India'', 1925-05-21，pp 178. &lt;/ref&gt;
*非暴力不是從一切反抗邪惡的實際鬥爭中撤退。相反，我理解的非暴力是一種比報復更積極、更真實的反抗邪惡的鬥爭，報復的本質是增力了邪惡。我打算用一種精神的，也是道德的力量來反抗不道德。我想方設法弄鈍暴君的劍鋒，而不是用一把更鋒利的劍與之戰鬥。出乎他的意料，我不會用武力進行抵抗。我用心靈抵抗來代替暴力抵抗，這會把他難倒。一開始他會感到奇怪，最終迫使他認可我們的訴求。認可不會羞辱他，反而會提高他的形象。&lt;ref&gt;''Young India'', 1925-10-08，pp 346. &lt;/ref&gt;
*非暴力和怯懦是互相矛盾的詞語。非暴力是最重要的美德，怯懦是最可怕的惡習。非暴力從愛湧流出來，怯懦出自仇恨。非暴力者總是承受磨難，怯懦者總是對他人造成傷害。&lt;ref&gt;''Young India'', 1929-10-31，pp 356. &lt;/ref&gt;
*非暴力是一種潛在的力量，必須從思想開始。僅有身體的非暴力而沒有思想的配合，就會成為弱者或懦夫的非暴力，它也就喪失了潛在的力量。這種非暴力就成為有辱人格的行為。如果我們心懷惡意和仇恨，卻假裝不報復，就必將招致報應，並導致我們的毁滅。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-04-02, pp 58. &lt;/ref&gt;
*日常生活中，我們有意或無意地用非暴力方式對待別人。所有結構良好的社會都建立在非暴力律法的基礎上。我發現，在殺戮的過程中生命百折不撓，因此一定有比殺戮更高的法則。只有在這個法則下，一個秩序良好的社會才是明了的，人才值得在其中生活。如果非暴力是生活的律法，我們就必須在日常生活中努力將之付諸實踐。哪裡有衝突，哪裡有你的對手，你就要用愛征服他。以這種不加修飾的方式，我努力在生活中實行非暴力。這並不是説我的所有困難都迎刃而解了，我只是發現，愛的律法已經給出了殺戮的律法永遠不能給出的回答。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-10-01, pp 286. &lt;/ref&gt;
*非暴力是強者的武器。對於弱者來説，它容易變得虛偽。恐懼和愛是互相矛盾的詞語。愛是無所顧慮的給予，毫不在意能得到什麼回報。愛和世界較量，也和它自己較量，最終愛會贏得對所有其他感情的控制。我的日常經驗，以及和我一起工作的人的經驗是，如果我們決心要制定真理的律法以及非暴力生活的律法，那就讓每一個問題留待自身去解決。因為在我看來，真理和非暴力是同一枚硬幣的正反兩面。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-10-01, pp 287. &lt;/ref&gt;
*要想達到非暴力的精神狀態，需要一個人付出極大的努力來訓練自己。&lt;br&gt;在日常生活中他必須過着有紀律的生活，就好像一位士兵的生活，即使他不喜歡。但是我同意，除非有思想的竭誠配合，否則表面上遵守紀律就只是掩飾，對自己、對他人都有害。只有當思想、身體和言論協調一致時，才能達到完美的狀態。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-10-01, pp 287. &lt;/ref&gt;
*非暴力是人類掌握的最強大的力量。它比天才設計的最具殺傷力的武器更有威力。毁滅不是人類的法則。準備赴死的人才能自由地生存，必要時，他可以死在自己兄弟的手中，而絕不會殺害兄弟。每一次施加於他人的謀殺或傷害，無論出於什麼原因，都是違背人性的罪孽。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1935-07-20, pp 180. &lt;/ref&gt;
*表面上看，在生活中我們被衝突和流血包圍，生命依賴着生命。但是一些偉大的先知，數世紀以前就洞察了真理的核心，他們説：人不是依靠衝突和暴力，而是仰仗非暴力來實現他的命運，並完成對同胞的責任的。它比電流更積極，甚至比蒼穹更強大。非暴力的核心是一種具有主觀能動性的力量。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-03-14, pp 39. &lt;/ref&gt;
*1. 非暴力是人類的法則，它比野蠻的力量無限地偉大，並優越於野蠻的力量。2. 作為最後的解決辦法，如果人們對仁愛之神沒有執着的信仰，非暴力對他們沒有裨益。3. 非暴力是對人的自尊和榮譽感最全面的保護，但它並不能保護土地或可動產。盡管日常的實踐證明，比起用武力保護它們，非暴力是一種更好的防禦。然而，在事物的根本性質中，非暴力無助於保護非法所得，也不會幫助不道德的行為。4. 願意實踐非暴力的個人或國家，除了榮譽不可放棄外，必須準備犧牲一切（國家則直到最後一個人）。因此，它與侵占別國的現代帝國主義是不同的，後者為了自己的防禦，赤裸裸地以武力為根基。5. 兒童，年輕人，或者成年人，無論男女都能夠運用非暴力的能量，使他們對仁愛之神有執着的大信仰，也因此，對所有人類都能有平等的仁愛。當人們把非暴力當作生活的法則來接受時，它一定會遍及到整個社會中去，而不只是應用於某些孤立的行為。6. 認為對個人是足夠好的法律，卻不適合用人群，這種想法是極端錯誤的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-09-05, pp 236. &lt;/ref&gt;
*非暴力無法靠宣講獲得。一定要通過實踐。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1937-03-20, pp 42. &lt;/ref&gt;
*非暴力和真理的道路就像剃刀的邊緣那麼陡峭。實踐非暴力的重要性超過我們日常的食物。正確地進食供養我們的身體，正確地實踐非暴力供養我們的心靈。每隔一段固定的時間，身體需要一定量的食物；而非暴力是心靈的食糧，我們必須不停地吸收。沒有停靠站之類的東西。我必須每時每刻都意識到我正在追求的目標，並一定要根據這個目標來審視自己。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-04-02, pp 65. &lt;/ref&gt;
*落實非暴力的第一步是在日常生活中實踐它，我們之間要誠實、謙遜、寬容、滿懷愛心地互相體貼。在英語裡，他們説，誠實是最佳策略。但用非暴力的話來説，誠實不僅僅是策略，策略也許會改變，而非暴力是不變的信條。面對暴力的猖獗，你必須追求非暴力。對於一位非暴力的人來説，非暴力沒有特點。實際上，很難説清什麼是非暴力。但它反抗暴力時，你就會意識到兩者的差別。除非我們保持恆久的清醒、警惕和不停的奮鬥，否則我們無法做到非暴力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-04-02, pp 65. &lt;/ref&gt;
*弱者可以把非暴力發揮到一定程度是真的，它就是這樣和我們一起運作的。但是，當非暴力被我們用來掩蓋缺點時，它使我們軟弱無力。使用暴力的勇敢遠比軟弱無力要好，投入殊死的戰鬥遠勝於膽小害怕。我們最初可能都是野獸，我也準備好了去相信，我們是經過緩慢的進化過程，從野獸變成人的。因而，我們生來就有野獸的力量，但我們生而為人是為了親證存在於我們內心的神。這的確是人的一項特權，把人從野獸中區別開來。但親證神是要在一切生命中看到神，即親證我們和所有創造物的統一性。除非我們自動放棄暴力，培養每個人身上都潛伏着的非暴力的意識，否則我們不可能親證神。這種做法只能來自於勇氣。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-04-02, pp 65. &lt;/ref&gt;
*如果説使用暴力方法需要對參與人員進行大量的訓練，那麼使用非暴力的方法需要的訓練就更多，並且比使用暴力方法的訓練難度更大。非暴力訓練的首要實質，是對神的至誠信仰。對神有至誠信仰的人，不會口頭上打着神的名義胡作非為。他不會依靠劍，而是完全地仰仗神。可是，你也許會説一位懦夫也會假裝是神的信徒，説他不使用劍。怯懦絕不是信仰神的標誌。真正信神的人有使用劍的力量，但卻不使用劍，因為他明白每個人都是神的形象。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-05-14, pp 110. &lt;/ref&gt;
*非暴力是心靈的力量，或者是一種存在於我們身上的神的力量。我們要達到像神那樣的程度在於我們實現非暴力的程度。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-11-12, pp 326. &lt;/ref&gt;
*非暴力產生作用的方式就像鐳。在治療惡性腫瘤時，只要使用微量的鐳，它就會持續地、靜悄悄地、不停地發揮作用，直到把整個疾病組織群轉變成健康的肌體。同樣，即便是一點點真正的非暴力，也會以悄悄的、微妙的、看不見的方式對整個社會產生影響。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-11-12, pp 327. &lt;/ref&gt;
*因此，接下來的事情是，如果非暴力在某個地方獲得成功，它的影響就會傳播開來……實踐非暴力的基本原則是，對一個人有益的事情，可以同樣運用到整個人類中去。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-11-12, pp 327. &lt;/ref&gt;
*非暴力不僅僅是解除武裝。它不是弱者和無能為力者的武器。沒有力氣揮舞警棍的孩子不是在實踐非暴力。非暴力比所有的軍事裝備都更強大，它是降臨塵世的無可匹敵的力量。還沒有認識到非暴力是比野蠻力量無比強大的人，就未能理解非暴力的真實本性。非暴力不能靠嘴説來教導。在回應我們熱切的禱告時，神的思典會在我們的內心點亮非暴力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-12-10, pp 377. &lt;/ref&gt;
*每一個運動都是許多力，甚至是性質相反的力作用的結果。能量不會消失。我們從力學書上學到這些內容。把它運用於人類的行為同樣成立。不同的是，力學中我們通常知道是力在發揮作用，進行研究時，我們可以用數學計算的方法預先知道結果。人類的行為來自幾個力的同時作用，其中絕大部分的力我們一無所知。但不能因為我們的無知，就不相信這些力的作用。我們的無知更應該成為強化信仰的理由。非暴力是世界上最強大的力量，它的運作過程也最難把握，它需要最大限度地發揮信仰的作用。甚至就像我們對信仰神所持的信念，我們也要這樣來信仰非暴力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-01-07, pp 417. &lt;/ref&gt;
*我認為非暴力不僅僅是個人的美德。它也是一種社會的美德，就像其他的美德一樣，它需要培養。當然，社會是由其中貿易往來所表現出來的非暴力宏觀調控的。我要求的是把非暴力推廣到全國和全球的範圍。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-01-07, pp 417. &lt;/ref&gt;
*如果一個人在與其他人在關係中不實踐非暴力，卻盼望在重大事件中運用非暴力，那他就犯了嚴重的錯誤。非暴力就像仁愛一樣，必須從家裡開始。如果個人有必要受到非暴力的訓練，那麼國家就更有必要了。一個人不可能在自己的生活圈裡實行非暴力的同時在圈子外面卻是暴力的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-01-28, pp 441. &lt;/ref&gt;
*如果一個人驕傲自大、自我中心，就不會有非暴力。脱離了謙卑，要做到暴力是不可能的。我的經驗是，無論何時我做到了非暴力，我就被它吸引，一種看不見的更高的力量鼓舞我繼續堅持非暴力。假若我依靠自己的意志，會失敗得一塌糊塗。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-01-28, pp 442. &lt;/ref&gt;
*有時，那些簡單有訣竅的事情看起來是最難做到的。如果我們有着開明的心，那應該不會有困難，非暴力是心靈的事情，它的功勞和聰明與否無關。盡管不是每個人都知道神，但每個人都相信神。因為，每個人相信自己，把這種信念放大無數倍就是神。所有活着的人之和是神。我們也許不是神，但我們具有神的屬性——就像海洋中的一個小水滴。想像小水滴脱離了海洋，被拋到很遠的地方。小水滴離開了生存環境，它變得無依無靠，它感覺不到海洋的雄偉與莊嚴。可是，如果有人告訴小水滴，它屬於海洋，那它的信仰就會復活。它會高興得翩翩起舞，所有海洋的雄偉與莊嚴都將由這滴小水滴折射出來。即使這樣，它的一切行動也都是非暴力的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-06-03, pp 151. &lt;/ref&gt;
*非暴力和怯懦不能並存。我能想像一位全副武裝的人內心卻膽小害怕。一個人持有武器，暗示着的不是內心的怯懦，就是內心的恐懼。不具備徹底的無畏的人是不可能做到非暴力的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-07-15, pp 201. &lt;/ref&gt;
*我們不能把真理和非暴力僅僅局限在個人的實踐上，而是要讓團體、社區和國家都來實踐它。至少，這是我的夢想。為了實現這個夢想，我願意為它出生入死。我的信仰每天幫助我發現新的真理。阿希姆薩是心靈的品質，因此，每個人都可以在日常的各種事務中實踐。如果阿希姆薩不能在各個領域中付諸實踐，它就沒有實際的價值。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-03-02, pp 23. &lt;/ref&gt;
*在過去的50多年裡，我堅持不懈地以科學的嚴格性實踐了非暴力和它的可能性。我把它應用於生活的每個領域，家庭、公共事業、經濟和政治。我知道它在任何情況中都沒有失敗過。有時候它好像失敗了，我把它歸因於我自身的不足。但我確實自認為是真理的熱情追尋者，真理是神的另一個名稱。在對真理的追求過程中，我發現了非暴力。傳播非暴力是我畢生的使命。除了貫徹這項使命，我對生存的其他方面不感興趣。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-07-06, pp 185. &lt;/ref&gt;
*在這個充滿奇迹的時代，沒有人會因為一件事情或一個想法是新穎的就説它毫無價值。認為某件事情是新的，或者很難做到，就覺得是不可能發生的，這不符合時代的精神。我們在日常生活中可以看到不可思議的事情，不可能總是在變成可能。這段日子，我們不斷地對暴力領域的驚奇發現感到震驚。但我堅持認為，更加不可思議和不可能的事情將在非暴力領域裡被發現。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-08-25, pp 260. &lt;/ref&gt;
*閉門不出是學不會非暴力的。非暴力需要有進取心。為了考驗自己，我們應該學會敢於面對危險和死亡，學會克制情欲，並獲得忍受一切艱難困苦的能力。看到兩個人打架，就嚇得發抖或溜走的人，不是非暴力的信徒，而是膽小鬼。一位信奉非暴力的人願意為阻止這種爭端而獻出自己的生命。非暴力的勇敢遠遠超過了暴力的勇敢。武器是暴力的象徵——長矛、劍或步槍，而非暴力的盾牌是神。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-09-01, pp 268. &lt;/ref&gt;
*我認為，即使在如今，儘管社會結構不是基於對非暴力的有意識的接受，但由於人們互相容忍，整個人類世界得以存續，而且人們還能保留他們各自的財產。如果他們不是這麼容忍的話，只有極少數最殘暴的人能夠存活下來。但事實並非如此。愛的紐帶把家人緊密聯繫在一起，稱作國家的所謂的文明社會裡的群體也是這樣。可是他們還沒能意識到至高無上的非暴力律法。因此，他們還沒有研究它的廣泛可能性。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1942-02-22, pp 48. &lt;/ref&gt;
*若想在世俗事務中運用非暴力，就要了解它的真實價值，它把天國帶到了塵世。不存在諸如其他世界這樣的事情，所有的世界是一個整體，不存在「這裡」和「那裡」。就像[[w:詹姆斯·哈珀伍德·金斯|金斯]]所論證的，整個宇宙，包括用最先進的望遠鏡也看不見的遙遠的星體，都被壓縮在一個原子裡。因而，我認為把非暴力的運用限制於洞穴人身上是錯誤的，為了在另一個世界得到想要的地位而積德也是錯誤的。如果非暴力在生活各個方面都不適用，那所有美德也就毫無用處了。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1942-07-26, pp 248. &lt;/ref&gt;
*只有個人才能運用的非暴力對於社會來説沒有什麼用處。人是一種社會存在。他的有用的技能，必須是任何人只要足夠勤奮都能夠掌握的。只有在一群朋友間才能熟練運用的技能，就好像非暴力的火花，一閃即滅，不配稱為阿希姆薩。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-12-14, pp 468. &lt;/ref&gt;
*[[原子彈]]毁滅了我的信仰嗎？它不僅没有動搖我信仰，而且清楚地向我證明真理與非暴力是世界上最強大的力量。在真理與非暴力面前，原子彈毫無用處。這兩種對抗的力量在性質上截然不同，一個是道德的和精神的，另一個是物理的和物質的。精神的力量無限優於物質的力量，物質的力量從本質上來講是有限的。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 7, pp 53～54. &lt;/ref&gt;
**''Harijan'', 1946-2-10
*寧肯在自己身上忍受傷害……是非暴力的要素，我們選擇它來取代對他人的暴力。並不是因為我低估生命的價值……而是因為我知道，這樣做從長遠來看犧牲的生命是最少的……使這個世界由於他們的獻身而在道德方面更加充實。&lt;ref&gt;M. K. Gandhi, Non-violence in peace &amp; war, 2nd edition, Ahmedabad: Navajivan, 1944, pp 49. &lt;/ref&gt;
*戰爭除了強權的法則之外，不知道任何法律。……自然的力量是以一種神秘的方式發揮作用的。我們只能從類似事件的已知結果來推測未知的後果，從而了解這種神秘的方式。……人類只有通過非暴力才能擺脫暴力。只有仁愛才能克服仇恨。以牙還牙只會擴大和加深仇恨。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 7, pp 144. &lt;/ref&gt;
**在浦那，1946年6月
*如果我們只愛那些愛我們的人，就不是非暴力。只有當我們愛那些恨我們的人，才是非暴力。我知道遵循這條崇高的愛的律令是多麼困難。所有偉大的善事不都是難以做到的嗎？愛仇敵是一切事情中最困難的。但靠着神的恩典，如果我們想做的話，這件最困難的事也變得容易了。&lt;ref&gt;《甘地選集》，1957，pp 17. &lt;/ref&gt;
*如果你真的想要培養非暴力，你應該發誓，無論遇到什麼情況，你都不會動輒發怒，不會向你的家人發號施令或主宰他們。這樣，你就能利用每天生活中瑣碎的小事來培養你的非暴力，並且把它教給你的孩子。&lt;ref&gt;《和平的朝聖者》，1950，pp 90. &lt;/ref&gt;

===信心===
*{{fact|有信心，即不知道有失望。}}

===信仰===
*正是信仰引導我們穿越風暴中的海洋，信仰能使人移山，信仰能使人跨越海洋。這種信仰不是別的，正是人心裡對神至誠、清醒的意識。達到這種信仰的人什麼也不需要了。雖然身體患病，但他精神健康，雖然物質貧乏，但他精神富裕。&lt;ref&gt;''Young India'', 1925-09-24, pp 331. &lt;/ref&gt;
*沒有了信仰，這個世界會在一瞬間消失。通過祈禱和苦行來淨化生活的人們，我們相信他們詳盡論述的體驗是真正的信仰。人們對先知或遠古神靈化身的信奉，不是無聊的迷信，而是一種內心深處對精神需求的滿足。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-04-14, pp 120. &lt;/ref&gt;
*在風和日麗的氣候中才能茂盛的信仰沒有什麼價值。無比珍貴的信仰必須經受最嚴峻的考驗。如果你的信仰承受不了全世界的誹謗，那你就是個偽君子。&lt;ref&gt;''Young India'', 1929-04-25, pp 134. &lt;/ref&gt;
*我學到了這一課——對人不可能的事情，對神來説易如兒戲。神掌管着他的創造物中最卑微者的命運。如果我們信仰神，我毫不懷疑，一切事情都是有可能的；在最後的希望中，我活着，度過時光，竭盡全力服從神的意志。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-11-19, pp 361. &lt;/ref&gt;
*信仰不是經受不住狂風暴雨的氣候的嬌嫩花朵。信仰就像喜馬拉雅山脈，不可能動搖改變。任何風暴都無法挪動喜馬拉雅山的根基……我期望你們中的每個人都來培養對神和宗教的這種信仰。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1934-01-26, pp 8. &lt;/ref&gt;
*沒有信仰的人就像被拋出大海的一滴水，注定是要滅亡的。海洋裡的每滴水都分享着大海的壯麗，並擁有賦予我們生命活力的榮耀。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-04-25, pp 84. &lt;/ref&gt;

===信念===
*我知道這條道路艱難又陡峭，就像是劍的鋒刃。我歡天喜地走在上面，滑倒時，我哭泣。神的話是，「奮鬥的人絕不會遭到毁滅」。我絕對相信神的許諾。雖然由於我的缺點，我會失敗一千次，但我不會喪失信念。&lt;ref&gt;''Young India'', 1926-06-17, pp 215. &lt;/ref&gt;

===祈禱===
*我的任何行為都離不開祈禱。人是易犯錯誤的生命，從來都無法確定自己的腳步。他可能把自己的驕傲傳來的回聲，當作是神對祈禱的回應。若想得到絕對正確的引導，人一定要有顆天真無邪的心，這樣才不會做壞事。我不能做出這種保證。我的心靈是掙扎、鬥爭、容易犯錯誤且並不完善的心靈。&lt;ref&gt;''Young India'', 1924-09-25, pp 313. &lt;/ref&gt;
*我相信靜默的祈禱往往比任何公開的行動更有力量。當我無助的時候，我不停地祈禱，堅信着純潔無暇的祈禱絕不可能沒有回應。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-09-22, pp 321. &lt;/ref&gt;
*我聲明要成為一名有信仰、會祈禱的人。即使我被砍成碎片，我仍然相信神會給我力量去承認他，並且我會堅定地斷言他就是神。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-12-08, pp 413. &lt;/ref&gt;
*就像食物是身體的需要一樣，祈禱是心靈的需要。沒有食物，一個人可以活許多天——比如[[w:特倫斯·麥克斯威尼|麥克斯威尼]]就絕食了70多天——但信仰神的人不能，也不應該有片刻不祈禱。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-12-15, pp 424. &lt;/ref&gt;
*內心對神的存在沒有至誠的信仰，祈禱是不可能的。&lt;ref&gt;''Young India'', 1928-12-20, pp 420. &lt;/ref&gt;
*我以自己的見證説明，誠心誠意的祈禱無疑是人擁有的、戰勝膽怯和所有其他不良舊習的最有效的手段。&lt;ref&gt;''Young India'', 1928-12-20, pp 420. &lt;/ref&gt;
*如果你想請神幫助你，你要赤裸裸地走向他，沒有任何保留地接近他，不必懼怕，也不用懷疑他怎麼會幫助像你這樣墮落的人。神幫助過無數求助於他的人，他會遺棄你嗎？無論怎樣，神幫助過無數求助於他的人，他會遺棄你嗎？無論怎樣，神不會有例外。你將發現你的每一個祈禱都會有回應。甚至最不純潔的祈禱也會得到回應。我是出自親身體驗説這些的，我經歷過煉獄。首先你要尋找天上的王國，然後一切都會降臨於你。&lt;ref&gt;''Young India'', 1929-04-04, pp 111. &lt;/ref&gt;
*我相信祈禱是宗教的靈魂和本質，因而祈禱必須是人生的真正核心所在，因為離開了宗教，沒有人能夠生存。強調理性的某些利己主義者宣稱，他們和宗教毫無關聯。這就好像是説他沒有鼻子也可以呼吸一樣。無論是憑理性還是憑直覺，或者靠着迷信，人都知道和神之間有着某種關聯。極端的不可知論者或無神論者的確承認需要道德原則，並把遵守道德規範和有好報、違背道德會有惡報聯繫在一起。眾所周知的無神論者[[w:查爾斯·布拉德洛|布拉德洛]]常堅持宣告他內心的信念。他這樣談論真理，遭受了許多磨難，但他高興這麼做，並稱真理本身就是一種回報。服從真理的喜悦他不會感覺不到。這份喜悦根本不是世俗的，而是來自和神的交流。這就是為什麼我説否認宗教的人不會、也不可能完全與宗教隔絕地生活。&lt;ref&gt;''Young India'', 1930-01-23, pp 25. &lt;/ref&gt;
*現在我談談接下來的事情，即祈禱是人的生活的真正核心，它是宗教最關鍵的組成部分。祈禱既是懇求，也是廣泛意義上的內心與神的交流。在這兩種情況中，最終的結果是一樣的。祈禱是懇求的時候，懇求應該是為了清潔和淨化人的心靈，為了把心靈從無知和黑暗的包圍中解放出來。熱切盼望喚醒自身神性的人必須仰仗祈禱。但祈禱不只是詞或耳朵的運用，不只是空洞信條的重覆。如果不能觸動心靈，無論重覆多少次「羅摩那摩」都是徒勞的。祈禱時，即使沒有言詞但心意到了，也勝過有言詞卻無心意。渴望神的心靈一定會得到清楚的回應。就像飢餓的人享受豐盛的食物，飢餓的心靈將享受至誠的祈禱。我可以給你一些來自我和同伴們的經驗：體驗到祈禱魅力的人可以好些天不吃飯，但他們的祈禱不能有片刻的停止。因為沒有祈禱就沒有內心的平靜。&lt;ref&gt;''Young India'', 1930-01-23, pp 25. &lt;/ref&gt;
*祈禱是清晨的钥匙，夜晚的門閂。&lt;ref&gt;''Young India'', 1930-01-23, pp 25. &lt;/ref&gt;
*我談到了祈禱的必要性，借此，我也論述了祈禱的本質。我們生來就是要服務同胞的，除非我們充分意識到這點，否則難以做到服務他人。人的胸膛裡，黑暗和光明的力量永遠激烈地鬥爭着。不將祈禱作為最後寄托的人，會成為黑暗力量的犧牲品。祈禱的人內心寧靜，與世界和平相處；參與世俗事務的人，如果缺乏一顆祈禱的心，將會落入悲慘的境地，還會使世界變得不幸。祈禱除了對人死後狀態有影響外，對於今生這個世界也具有無法估量的價值。在我們日常行為中，祈禱是帶來秩序井然、和平與寧靜的唯一方法。我們這群[[w:阿希姆薩|阿希姆薩]]的同路人，為了尋找真理和堅持真理來到這裡，並聲稱相信祈禱的功效，但至今還沒有把它當作至關重要的事情來重視。我們並沒有像關心其他的事情那樣來關心祈禱。有一天，我從睡眠中醒來，意識到自己可悲地忽視了在這件事上的責任，因此我提議採取嚴格的紀律措施，以免出現更糟糕的情況。我希望我們都能更好地祈禱。因為這麼做顯而易見很重要。把最重要的事情做好，其他事情會順理成章。這就好比調整好正方形的一個角，其他的角也會自動擺正。&lt;ref&gt;''Young India'', 1930-01-23, pp 26. &lt;/ref&gt;
*我已經給出了我的個人見證。讓每個人嘗試並發現，作為日常祈禱的結果，他為生活增添的新意是沒有任何東西可以相提並論的。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-09-24, pp 274. &lt;/ref&gt;
*我從來沒有發現神拒絕回應。地平線最黑暗的時候，也就是事情的發展不是一帆風順的時候，我正在監獄裡經受嚴峻的考驗，我發現神近在身邊。我想不出生命中有任何瞬間是覺得神拋棄了我的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-12-24, pp 395. &lt;/ref&gt;
*在人生各個階段中，祈禱是學習高貴勇敢的自我犧牲藝術的第一課，也是最後一課，這樣的人生是以捍衛國家的自由和榮譽而達到頂峰狀態的。無疑，祈禱者要有對神的至誠的信仰。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-14, pp 80. &lt;/ref&gt;
*我同意，如果一個人二十四小時都能在修行中體驗到神的存在，就不需要單獨的祈禱時間了。但絕大多數人發現，這是不可能的。利慾薰心的日常世俗占據了他們太多的時間。對他們來講，鍛煉心靈完全從外界事物中擺脱開來，哪怕每天只有幾分鐘時間，也將會受用無窮。緘默的交流幫助他們在躁動之中體驗到不受干擾的平靜，並能幫助他們控制憤怒、培養耐心。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-28, pp 109. &lt;/ref&gt;
*真正的冥想除了專注目標外，要對一切關閉心靈的眼睛和耳朵，因而，祈禱時閉上眼睛有助於這種專注。人對於神的想像自然是有限的。因此，每個人都要把神看作是對自己的最佳感召，使自己對神的想像能保持純潔與高尚。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-08-18, pp 265. &lt;/ref&gt;
*祈禱是為了記住神，為了淨化心靈，即使保持靜默，也能祈禱。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-04-20, pp 118. &lt;/ref&gt;
*即使我被殺害，我也會堅持重複[[w:羅摩|羅摩]]和羅希姆的名字，對我來説它們是同一個神的名字。唇間吟詠着這些名字，我會愉快地死去。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-04-20, pp 118. &lt;/ref&gt;
*神以他的方式回應祈禱，他的方式和人類的不一樣。因此，它們是不可思議的。祈禱的前提是信仰。沒有徒勞的祈禱。祈禱就像任何其他的行動，無論我們是否看得見，它會結出果實，這是心靈的果實，祈禱遠比所謂的行動更具有潛力。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-06-29, pp 215. &lt;/ref&gt;
*祈禱不需要説話。它本身獨立於任何感官的努力。我絲毫不懷疑祈禱是有效淨化內心情欲的方法。但它必須最大限度地和謙卑結合在一起。&lt;ref&gt;《甘地自傳》，1966年，第54頁&lt;/ref&gt;

===政治===
{{main|政治}}
*如果忘記了每位國民的「心意」，不管在會議中如何論述政治，都只是空泛的言論。就是這份心，我永遠無法捨棄。&lt;ref&gt;[[池田大作]]：〈有形之寶 無形之寶〉，創價學會譯：《希望對話──給21世紀的青少年》，香港：明報出版社，2003年1月，第264頁，ISBN 9629739010&lt;/ref&gt;
*我與新興的一代之間有一段距離。我並不認為自己已是老古董。但是當我在他們中間工作時，我知道必須靠後坐，讓巨浪越過我。老年人有過他們的鼎盛時代。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 371. &lt;/ref&gt;
**推薦[[w:尼赫魯|尼赫魯]]代替自己為[[w:國大黨|國大黨]]候選人，1929年7月6日
*學生的任務是研究需要解決的各種問題。在他完成自己的學業以後，他行動的時候會來到的。他們必須遠離實際政治。所有的政黨都為了自己的目的而利用學生界，這一面倒的發展的迹象。當教育的目的是生產一種安於奴役的奴隸時，這或許是不可避免的。我希望教育事業的這一部分已經結束。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 143～144. &lt;/ref&gt;
** 論述學生任務，1941年12月

===真理===
[[File:Gandhi microscope.jpg|thumb|我只是一個真理的追求者。我宣稱發現了探尋真理的道路。我宣稱正在進行不停的努力去發現真理。但是我承認我還沒有得到真理。]]
*當我絕望時，我會想起：在歷史上，只有[[真理]]和愛能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內或許是所向無敵的，但是終究總是會失敗。好好想一想，永遠都是這樣。
**原文：''When I despair, I remember that all through history the ways of truth and love have always won. There have been tyrants, and murderers, and for a time they can seem invincible, but in the end they always fall. Think of it--always.''
*我只是一個真理的追求者。我宣稱發現了探尋真理的道路。我宣稱正在進行不停的努力去發現真理。但是我承認我還沒有得到真理。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 73. &lt;/ref&gt;
*真理是你內心的那個聲音告訴你的東西。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 143～144. &lt;/ref&gt;
*堅持真理運動就像一梱枝幹茂密的大榕樹。民事不服從是其中的一枝。我們通過慘痛的教訓發現，在一種目無法紀的氣氛中，民事不服從運動迅速被人接受了……我們的任務非常艱巨，但是無從躲避。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 1, pp 261～262. &lt;/ref&gt;
**在孟買決定暫停堅持真理運動，1919年4月18日
*我不會為了全世界而犧牲真理與非暴力。對我來說，真理就是[[神]]，除了非暴力的道路之外，沒有其他發現真理的道路。我不打算犧牲真理即神來為印度服務。因為我知道一個拋棄真理的人也能背棄國家，背棄至親好友。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 235～236. &lt;/ref&gt;
**在瓦達一次演講，1926年
*除非通過仁愛，不可能接近真理之神。只有當人把他自己降為零的時候，仁愛才能充分表現出來。&lt;ref&gt;Gandhi to Basil Mattews, 1927-06-08, Collected works of Mahatma Gandhi, Volume 23, Publications Division, Ministry of information and broadcasting, government of India, pp 452. &lt;/ref&gt;
**原文：''It is impossible to reach HIM, that is, TRUTH, except through LOVE. Love can only be expressed fully when man reduces himself to a cipher.''
*手段之所以為手段，是因為它總是在我們力所能及的範圍裏……只要我們注意手段，我們或遲遲或早會達到目標。一旦我們掌握了這一點，最後的勝利就毫無疑問了。&lt;ref&gt;M. K. Gandhi, From Yeravda Mandir, Ashram observances,  Valji Govindji Desai, 3rd edition, Ahmedabad: Navajivan, 1939, pp 8. &lt;/ref&gt;
*真理是[[目標]]，仁愛是達到這個目標的手段。我們知道什麽是仁愛或非暴力，儘管我們發現很難遵循仁愛的原則。但就真理而言，我們只知道它的一部分。人很難像完全做到非暴力那樣去獲得關於真理的完全的知識。&lt;ref&gt;M. K. Gandhi, From Yeravda Mandir, Ashram observances, Valji Govindji Desai, 3rd edition, Ahmedabad: Navajivan, 1939, pp 19. &lt;/ref&gt;
*人們說，我改變了我的觀點，我今天說的一些東西與我若干年幾前說的不一樣了。問題的實質是條件變化了。我是依然故我……我的環境逐步變化了，我只是作為一個堅持真理者對它作出反應而已。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1939-1-28&lt;/ref&gt;
*我們將進一步看到，不承認真理，不努力實現真理，就難逃自我毁滅。救贖之道在於每個人都有勇氣講真話，不顧前瞻後。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 7, pp 53～54. &lt;/ref&gt;
**''Harijan'', 1946-2-10
*那是純粹的懦弱。不可能在一個山洞裏追求真理。當需要講話的時候，保持沉默毫無意義。一個人在某種情況下可以隱居在山洞裏，但是普通人只有在社會裏才能得到考驗。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1948-7-18&lt;/ref&gt;
*追求真理的手段既簡單又困難。對於自負的人來說，它們似乎是完全不可能的，對於天真的孩子卻完全有可能，追求真理的人應該比塵土還要謙卑。世界把塵土踩在腳下，但追求真理的人要謙卑到讓塵土把他踩在腳下。直到這時，只有在這時，他才得以一見真理的面貎。&lt;ref&gt;《甘地自傳》，1966，pp 11. &lt;/ref&gt;

===根除不可接觸制===
*不可接觸制是當今印度教社會的污點。我不相信它是從太古的時候傳下來的。這種悲慘的、惡劣的、奴性的不可接觸制一定是我們的生命循環位於最低潮時出現的，這種罪惡至今仍然糾纏着我們，仍然和我們在一起。在我看來這是一種對我們的詛咒，只要這個詛咒還在，我覺得我們必定要忍受在這片神聖土地上遭遇的每一種苦難，因為這是對我們犯下的滔天罪行的應有懲罰。任何人，竟然由於職業而被認為是不可接觸的，這種看法實在不可理喻。而你們，接受了現代教育的學生們，如果你們參與到這種罪行中去，則無論怎樣，還不如不接受教育為好。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 140. &lt;/ref&gt;

===國家===
{{main|國家}}
*一個國家道德進步與偉大程度可用他們對待動物的方式衡量。
**原文：''The moral progress of a nation and its greatness should be judged by the way it treats its animals.''
**但在後續被證實，這並非甘地本人說的話，但已被大量引述並錯誤解讀。&lt;ref&gt;https://www.columbian.com/news/2016/nov/11/letter-quote-from-humphrey-not-gandhi/?fbclid=IwAR1lnACCFxVdyCg_Y6JIu0KPPMVPLPesHhAI6Rp3r-ry0pBF66pBdGf-T44&lt;/ref&gt;
*流浪狗並不代表社會的文明或慈悲，相反地，牠們顯露了群眾的無知和遲鈍。
**原文：Roving dogs do not indicate civilization or compassion of society, they betray, on the contrary, ignorance and lethargy of its members&lt;ref&gt;{{cite news |url=https://www.hindustantimes.com/punjab/wild-buzz-gandhi-s-dislike-for-stray-dogs/story-R2zyPBLL5hmAi8nN9svSvJ.html?fbclid=IwAR0Eqvb9y5QrKK0ihEvrTI5qBhxzQ0lMC5_EhjSTMULZGaRW19qYgOMAixk |title=Mahatma Gandhi’s dog violence, and Mithu's Facebook foray |publisher=Hindustan Times |date=2016-10-03 }}&lt;/ref&gt;
*國家是在痛苦和受難中誕生的。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-2-18&lt;/ref&gt;
**論1919年4月13日阿姆利則市賈利安瓦拉廣場大屠殺
*在這個國家裏，最窮的人也覺得這是他們的國家，在國家的締造中也有他們的發言權。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 112. &lt;/ref&gt;
**赴倫敦船上對路透社記者描繪夢想中之印度，1931年
*我堅信如果國家用暴力消滅資本主義，國家本身就會陷在暴力的羅網裏，永遠不可能發展非暴力。國家代表一種集中的、有組織的暴力。個人是有靈魂的，但是國家作為一部沒有靈魂的機器，決不會拋棄它以生存的暴力。因此我寧願贊成託管理論。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 4, pp 11. &lt;/ref&gt;
*我承認人實際上是按照習慣生活的，但是我認為讓人按照意志生活更好。我也相信人能夠把他們的意志發展到某種程度，從而把剝削減少到最低限度。我懷着最大的恐懼看着國家權力的增長，但它摧毀個人的人格，對人類貽害無窮，正是個人的人格才是一切進步的泉源。&lt;ref&gt;K. N. Bose, An Interview with Mahatma Gandhi, The modern review, Volume 58, 1935-10. &lt;/ref&gt;
* 學生的首要工作是規劃出自由國家的兒女們所應該接受的教育是什麽樣的……一個學生的生活類似隱士。他必須是簡單的生活和豐富的思想的化身。他必須是有規律生活的化身。他的快樂來自學習。當學習不再成為學生的負擔時，學習確實提供真正的快樂。豈有比學問日增更快樂的事？&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 8, pp 71. &lt;/ref&gt;
** 論述學生任務，1941年12月

===教育===
{{main|教育}}
*教育不只是傳授知識，還是培養性格，是培養責任心。在印度語言中，教育一詞的字面意思就是「訓練」。&lt;ref&gt;《聖雄甘地全集》，第九卷，1919-03-25，pp 208. &lt;/ref&gt;

===控制味覺===
*想要控制性欲的人，如果他控制了味覺，就容易做到禁欲。我擔心，這是一條相當難遵守的規定。我剛剛視察了維多利亞旅社。我目睹的情況不令我沮喪——儘管本應該令沮喪——現在我已經習慣了。那裡有那麼多廚房，不是為種姓制限制設立的，而是為滿足人們對調味品的需求設立的，讓來自不同地方的人根據各自的習慣加入不同種類、不同份量的調料。因而，我們發現，對於婆羅門自身來説，為了專門迎合各類人群的細致口味，就得開設不同的區域和不同的廚房。我覺得，這種做法使人變成味覺的奴隸，而不是味覺的主人。可以這麼説，除非我們的頭腦從這種習慣中擺脱出來，除非我們滿足於為了保持身體健康而吃飯，除非我們準備擺脱刺激、辛辣和令人興奮的食物調料，否則我們肯定抵擋不了可能面對的過剩而不必要的刺激。如果我們落到這種地步，結果自然是濫用了自己，濫用了賦予我們的神聖信任，我們變得比動物還要低等。我們和動物一樣吃喝、放縱情欲，然而你可曾見到過一匹馬或一頭牛，像我們一樣濫用味覺？我們大吃大喝以至不知身在何處，我們追逐一餐又一餐的美味，搜尋報𥿄上的美食廣告以至變得徹底瘋狂，你認為這種做法是文明的標誌，是真正的生活方式嗎？&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 134. &lt;/ref&gt;

===斯瓦德希===
*[[w:斯瓦德希|斯瓦德希]]是條重要的規定，我覺得，我們為了滿足自己，不顧及附近的人而跑到別的地方去，這就背離了我們人類神聖法則之一——斯瓦德希。如果大人從孟買來到這裡，向你供貨，只要你在附近能找到馬德拉斯土生土長的商人，你就沒有理由支持孟買商人。這是我對斯瓦德希的理解。在你的村莊，只要你能找到你們村自己的理髮師，就一定要支持他，而不要找從馬德拉斯來的高級理髮師。如果你覺得村民理髮師應該具備馬德拉斯理髮師的技藝，你可以培訓他。如果你願意，想盡一切辦法把他送到馬德拉斯去，讓他學習職業技能。在你這麼做之前，你沒有理由去找另一位理髮師，這就是斯瓦德希。因此，當我們發理有許多東西在印度買不到時，我們必須賞試不用它們，我們必須放棄許多我們認為必要的東西。然而相信我，當你頭腦中有了這個想法，你將發現自己的肩膀上會減少許多負擔，就像在無與倫比的書《[[w:天路歷程|天路歷程]]》中[[w:清教徒|清教徒]]做的那樣。當清教徒肩上的沉重負擔脱落後，他感到比剛開始踏上旅途時自由多了。如果你立即遵從斯瓦德希，你會比現在更加自由。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 137. &lt;/ref&gt;

===無畏===
*我在印度到處旅行時發現，那些受過教育的印度人被一種令人癱瘓的恐懼震攝住了。在公共場合我們不敢開口，不敢聲明我們確鑿的觀點，我們持有的觀點只能私下悄悄談論，它們不能成為公開的輿論。假如我們發誓保持靜默，我無話可説。但是當我們公開説話時，我們説的是連自己也不相信的事。我不知道在印度的每位公眾人物是否都是這樣言不由衷。我向你們提出，只有唯一存在（Being）——如果存在一詞可以適當使用的話——我們不得不畏懼，那就是神。我們畏懼神，就不需要畏懼任何人，無論他身居怎樣的高位。無論你要遵守什麼形式的真理誓言，你都必須無所畏懼。這樣你就會發現，在《薄伽梵歌》裡，一位善人的首要基本品質是無所畏懼。我們害怕很果，所以我們不敢説出真話。畏懼神的人肯定不會擔憂任何世俗的後果。在我們渴望理解什麼是宗教之前，在我們渴望引導印度的命運之前，難道你不覺得我們應該具備無畏的秉性嗎？還是説我們應該恐嚇同胞，正如我們被別人恐嚇那樣？這樣我們就能明白，無畏是多麼得重要。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 139. &lt;/ref&gt;

===理想中的人===
*拋棄所有折磨人心的渴望，從內心得到滿足的人，是一位[[w:西塔普拉亞那|西塔普拉亞那]]或[[w:薩馬蒂希薩|薩馬蒂希薩]]。他在逆境中沉着冷靜，不貪圖快樂。人通過五種感官來感受愉悦和痛苦。而這位智者把他的感官從感覺對象（色、聲、香、味、觸）上脱離開來，就像烏龜縮回了它的肢體。當烏龜遇到危險時，它會縮進殼裡。但是對人來説，感官的對象時刻準備攻擊人的感官，因此人們的感官必須總是收回去的，應該時刻準備與感官對象作鬥爭。這是真正的戰鬥。有的人借助禁欲和絕食的武器來抗拒感官對象，這些措施有一定的局限性。當人絕食時，感官不接觸感官對象，但光靠絕食不能杜絕他對味覺的喜好。另一方面，絕食結束後，對味覺的喜好可能反而強化了。一個人只能仰仗神的恩典來戰勝味覺。人的感官是如此強大，以至不加以防範的話，就會用力拖住這個人，使他受到它們的支配。因此，人必須始終控制住感官。只有當他把目光轉向內心，親證位於內心的神，並把自己奉獻給神時，他才能實現這個目標。一個人把神當作他的目標，把自己的一切獻給神，控制住自己的感官，這個人就是精神堅定的瑜伽修行者。此外，如果一個人控制不住他的感官，總是注意感官對象，並對它們迷戀執着，以至幾乎思考不了任何別的事情。從這種迷戀中會生出欲望，當欲望受挫，他就感到憤怒。憤怒使他近乎瘋狂。他不明白他在做什麼，他喪失了記憶，行為錯亂，最終落得個不光彩的下場。感官游移不定的人，就像一艘無舵的船，聽憑暴風的擺布，結果撞到岩石上被擊得粉碎。因此人們要放棄所有的欲望，控制住自己的感官，才不會沉溺在有害的行為中。這樣的話，他將目不斜視，並且只注視高尚的東西；他的耳朵將聆聽對神的贊美聲，或傾聽悲哀的哭聲；他的手腳將用於為別人服務。的確，所有的感覺器官和行為器官應有助於人履行職責，使他適宜接受神的恩惠。一旦神的恩惠降臨於他，所有的悲哀雲消霧散，如同陽光下的冰雪消融。當神的恩惠照耀着他，所有的痛苦無影無踪，他將會是意志堅定的人。然而，如果一個人沒有堅定的意志，他怎麼能有正確的思想？沒有正確的思想就不會有安寧，沒有安寧就沒有幸福。精神堅定的人看待事物如身在日光下般清楚。不堅定的人則被世上的紛亂所迷惑，像盲人一樣看不清楚。還需要説的是，老於世故的人認為的純潔，對意志堅定的人來説卻是不干淨和討厭的。河流不停地流向大海，大海卻從不到哪裡去，同樣，各種各樣的感官對象經過瑜伽修行者，但他會像大海一樣總是保持平靜。因此，摒棄一切欲望的人，他不驕傲、不自私、特立獨行，他找到了平靜。這是完美的聖人的狀態，即便是在生命的最後一小時，他若達到了這種狀況，他就能得到拯救。&lt;ref&gt;《關於〈薄伽梵歌〉的演講》，1960，pp 11. &lt;/ref&gt;
*在《薄伽梵歌》第二章裡描述的西塔普拉亞那的理想，總是出現在我的面前，我不停地努力想要達到這個理想。不管別人怎麼説，我知道我還差得很遠。當一個人確實達到這種狀態時，他的思想就擁有了一種力量，這種力量可以轉化周圍的事物。但我的這種力量現在在哪裡呢？我只能説我是一位普通的人，是用和別人一樣的粘土做成的，我只能無止境地努力追求《薄伽梵歌》擺在所有人面前的崇高理想。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-03-23, pp 74. &lt;/ref&gt;
*如果我們接受西塔普拉亞那那的理想，也就是一位[[w:薩提亞格拉哈|薩提亞格拉哈]]戰士。我們就不會把任何人當作是我們的敵人，我們必須消除一切敵意和惡意。這個理想並不只是適用於少數幾位挑選出來的聖人或先知，它適用於所有的人。當我在鳯凰村時，我把自己説成是清掃工，這不僅是説説而已，實際上我真的是。正是在那裡，我受內心想法的驅使，拿起了水桶和掃帚，我要和底層中的最底層的人打成一片。我作為一名謙卑的勞動者，可以證明，任何人，甚至一位頭腦簡單的村民，只要他竭盡全力，就能達到《薄伽梵歌》裡所描述的內心平靜的狀態。我們所有的人都會時常犯糊塗，儘管我們不會介意承認甚至不會意識到這點。意志堅定的人將永遠不會失去耐心，即便是和孩子在一起；他不會放任自己的憤怒或陋習。正如《薄伽梵歌》教導的那樣，要把宗教運用於日常生活。宗教不是為了獲得來世好處的手段，不能因此而全然不顧你在此生的修為。那將是對宗教的否認。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-14, pp 78. &lt;/ref&gt;
*《薄伽梵歌》的教導不是為了離群索居的那些人，而且為了每一個人，無論他的出身或或地位任何。達到《薄伽梵歌》所描述的狀態是每個人的責任，只有當生命奠基在無畏之上時，才可能做到這一點。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-01-05, pp 479. &lt;/ref&gt;
*這個理想是太難追求了嗎？不，相反，其中制定的行為準則是唯一符合人類尊嚴的行為準則。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1946-04-28, pp 111. &lt;/ref&gt;
*我承認，儘管我努力在追求，但我距離平靜的狀態還很遙遠。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-08-10, pp 270. &lt;/ref&gt;
*活着時，沒有人可以達到完美的境界。理由很簡單，因為只要人還不能徹底地克服自我，理想的狀態就不可企及。只要人還被肉體束縛，他就不能完全根除自我。&lt;ref&gt;''Young India'', 1928-09-20, pp 319. &lt;/ref&gt;
*目標永遠是不可企及的。進步越大，越能認識到我們的微不足道。我們在努力的過程中得到滿足，而不是達到目標的時候。竭盡全力就是全面的勝利。&lt;ref&gt;''Young India'', 1922-03-09, pp 141. &lt;/ref&gt;

===愛===
{{main|愛}}
*我的目標是與世界友好相處。我能把最博大的愛和對邪惡的最強烈的抗拒結合起來。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-03-10, pp 5. &lt;/ref&gt;
*科學家告訴我們，構成我們星球的原子之間如果沒有了內聚力，一切將分崩離析，我們也將不復存在。既然連無知覺的物質中都有凝聚力，那麼有生命的事物中也必然存在，而這種凝聚力的名稱就是愛。我們注意到，父子、兄弟姊妹和朋友之間都有愛，但我們一定要學會在所有的生命中運用愛的力量，在運用中包含着我們對神的認識。哪裡有愛，哪裡就有生命。仇恨導致滅亡。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-05-05, pp 7. &lt;/ref&gt;
*把劍扔到一旁，我能給予反對者的惟有滿杯的愛。我期待着用這杯愛能把他們拉得離我更近。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-04-02, pp 54. &lt;/ref&gt;
*為我們發現愛的律法的人，是遠比我們現代的科學家更加偉大的科學家。由於我們的探索還不夠深遠、廣泛，因此不是每個人都能看到它的成效。這樣來説，至少是一種幻景，一種我正為之而努力的幻景。我越是按照愛的律法來為人處事，我就越能感覺到生命中的喜悦，感覺到身在宇宙宏圖中的喜悦，感覺到身在宇宙宏圖中的喜悦。它給予我和平，以及大自然的秘密的含義，這種含義我無法描述。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-10-01, pp 287. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩意味着聖保羅教義的「愛」，但它的含義超出了聖保羅對「愛」的定義。儘管我知道聖保羅的完美定義對於所有實際目的來説足夠了。阿希姆薩包括了所有的生物，不僅僅是人類。此外，在英語中「愛」還有其他的意思，因此我被迫選了一個消極的詞。但是，正如我已經告訴過你們的，它不代表消極的力量，而是優越於所有力量總和的一種力量。在生活中體現阿希姆薩的人，是在運用優越於所有野蠻力量的一種力量。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-03-14, pp 39. &lt;/ref&gt;
*從古到今，世界上每一位聖人依據他的見解和能力，成為人類至高無上律法的活生生的例證。真的，我們身上的獸性似乎經常容易獲勝。然而這並不能否證愛的律法。它只能説明貫徹愛的律法有困難。如果沒有像真理一樣重要的律法，會是怎麼樣呢？當愛的律法普遍被實踐時，神將統治人世間，就像他統治天國一樣。我們了解人世間，卻對我們心中的天國感到陌生。如果有可能對某些人實踐愛，卻不容許對其他所有人實踐愛，甚至連可能性都不允許，那將是一種傲慢的行為。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-09-26, pp 260. &lt;/ref&gt;
*在世人記憶中，現代科學有許多事例證明了，似乎不可能的事情可以成為現實。但是自然科學的勝利，和總結出愛是我們人類的律法的生活科學的勝利並不矛盾。我知道靠爭辯是不能證明這條律法的。它是由一生都遵循愛的律法的人們證明的，全然不顧可能遭遇的影響。沒有犧牲就沒有真正的收獲。既然愛的律法的實證是最真實的收獲，那麼做出最大的犧牲也是需要的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1936-09-26, pp 260. &lt;/ref&gt;
*人類經驗的全部總和是人想方設法地繼續活着。從這個事實我可以推斷，統治人類的是愛的律法。如果是暴力——例如仇恨——統治着我們，那麼很久以前我們就該滅絕了。然而可悲的是，所謂的文明人和國家表現出來的行為，就好像社會的基礎是暴力。這給了我難以形容的喜悦來通過試驗證明，愛是生活至高無上的唯一律法。大量反面的證據動搖不了我的信念。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1940-04-13, pp 90. &lt;/ref&gt;
*只能通過[[愛]]來發現神，不是世俗的愛，而是神聖的愛。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-11-23, pp 425. &lt;/ref&gt;
*這個世界是由愛的紐帶聯繫到一起的。歷史不會記錄每天發生的關於愛和服務的事件。它只記載關於衝突和戰爭的事件。不過實際上，在這個世界裡，愛和服務的行為比衝突和紛爭要普遍得多。我們發現，世上有無數欣欣向榮的村莊和城鎮。如果這個世界總是充斥着紛爭和傾軋，它們無論如何不可能存在下去。&lt;ref&gt;《甘地給靜修院姐妹的信》，1960，pp 113. &lt;/ref&gt;
*愛在哪裡，神就在那裡。&lt;ref&gt;''Satyagraha in South Africa'', 1950, pp 237. &lt;/ref&gt;
*阿希姆薩意味着博愛。&lt;ref&gt;《來自耶羅伐達聖殿》，1957，pp 10. &lt;/ref&gt;
*懦夫是不會有愛的，愛是勇者的特性。（原文：''A coward is incapable of exhibiting love; it is the prerogative of the brave.''）

===感情===
{{main|感情}}
*如果心地純潔，身體的粗野衝動就無機可乘。但是，我們說的心地是什麼意思呢？什麼時候我們可以認為心地是純潔的？心地不是其他的東西而是[[w:阿特曼|阿特曼]]，或是阿特曼的寄寓場所。想像中的心地純潔的人是完美地親證了阿特曼的人。當親證實現時，對感覺的渴望化為烏有。一般來說說，當我們努力追求這種純潔時，心地就是純潔的。好比說我愛你，只是指我努力培養對你的感情。如果我擁有無止境的愛，我就是一位完美的覺悟者，但實際上我不是，我真正愛的任何一個人不會誤解我的意圖或言詞，也不會對我有惡意。由此推論，當任何人把我們看作是他的敵人，錯誤主要在於我們……完美的心地純潔是最終的階段。在我們到達這個階段前，我們會變得越來越純潔，對感官享受的渴望也會逐漸相應地消退。&lt;ref&gt;''Collected Works of Mahatma Gandhi'',Volunm 12，pp 376. &lt;/ref&gt;

===誠實===
[[File:Gandhi smiling 1942.jpg|thumb|誠實是萬能鑰匙。不管在什麽情況下也不要說謊，不要遮遮蓋蓋，要相信你的老師和長輩，對他們要胸懷坦蕩。不要對任何人抱有惡意，不要在別人背後說壞話，最重要的是『不要自欺』，那樣你就不會欺人了。誠實地對待生活中最小的事情是純潔生活的唯一秘密。]]
*誠實是萬能鑰匙。不管在什麽情況下也不要說謊，不要遮遮蓋蓋，要相信你的老師和長輩，對他們要胸懷坦蕩。不要對任何人抱有惡意，不要在別人背後說壞話，最重要的是「不要自欺」，那樣你就不會欺人了。誠實地對待生活中最小的事情是純潔生活的唯一秘密。&lt;ref&gt;''Young India'',1925-12-25&lt;/ref&gt;
*誠實不像我們通常理解的那麼簡單，即只要有可能我們就不應該説謊。也就是說，諺語「誠實是最佳的策略」所暗示的——如果誠實不是最佳的策略，我們可以棄之不顧——誠實並不僅僅是如此。這裡講的誠實是指，我們須不惜任何代價，用真理的法則來支配生活。為了講清楚這個定義，我以[[w:波拉達|波拉達]]的生平來舉例說明。為了堅持真理，他敢於反對自己的父親，他不採用報復的手段來保護自己，而是用自己的錢償還父親。父親攻擊他，或者父親派別人來攻擊他，他卻堅持自己所理解的真理，準備寧願死去也不報復父親。他不僅不回避攻擊，相反，他唇帶微笑，經受了無數的折磨，最後真理贏得了勝利。這麼做，波拉達並沒有覺得是在忍受折磨，因為他知道在他有生之年，總有一天會證明絕對正確的真理法則。事實上，即使他在備受折磨的過程中死去，他仍會堅持真理，這就是我願意遵從的真理。昨天我注意到一個偶然事件。它是一件瑣碎的小事，但我認為這些瑣碎的小事就像稻草，能夠顯示風從哪個方向吹來。這件小事是這樣發生的：我和一位想和我交談的朋友正在一旁説話，我們聊到了私密話題。另一位朋友碰巧走過來，他有禮貎地問是否打擾了我們。正在和我談話的朋友說：「哦，不，這不是什麼私人談話。」我吃了一驚。因為當我被叫到一旁時，我明白，就這位朋友而言，這談話是私人性質的。但他立即出於禮貌——我會稱之為過分的禮貎，説這不是私人談話，另一位朋友可以加入進來。可以說，這麼做偏離了我定義的誠實。我覺得這位朋友應該用盡可能溫和的方式，公開、坦誠地說：「是的，就剛才，正如你説的，確實會打擾我們。」如果這個人是位紳士，這麼說不會對他有任何哪怕最輕微的傷害。我們應當把每個人都看作紳士，除非他證明自己不是。也許有人會告訴我，這件小事重要的顯示了我們民族的裝腔作勢，我認為這是言過其實了。如果我們出於禮貌繼續談論這些事情，我們就真的變成了偽君子的民族。我想起和一位英國朋友的談話。相較而言，我和他比較陌生。他是一所學校的校長，在印度住了幾年。他和我交換意見，問我是否願意承認，印度人不像英國人，當需要說不時不敢說不。我必須承認是這樣的，我同意他的說法。我們過分關注對方的情緒，我們的確不敢坦誠、大膽地說不。我們在靜修院（紀律嚴明的團體生活的地方）定了個規則，當我們的意思是不時，必須說「不」，不必考慮後果。這就是第一條規則。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 127. &lt;/ref&gt;

===道德===
{{main|道德}}
*我們只有堅決保持自己的[[文明]]和道德，也就是不自誇過去的光榮，而是在我們自己的生活中體現古代的道德光彩，讓我們的生活成為過去的光榮的見證&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 1, pp 197. &lt;/ref&gt;
**從南非回到印度後重要講話
*過去的30年裡，我一直宣講並實踐薩提亞格拉哈。今天我所了解的薩提亞格拉哈，是逐漸演變的結果。&lt;br&gt;薩提亞格拉哈迴異於消極抵抗，這兩者就好像南北極一樣。消極抵抗被認為是弱者的武器，為了達到某個人的目的，它不排除使用武力或暴力；而薩提亞格拉哈被認為是最強者的武器，它擯棄任何形態或形式的暴力。&lt;br&gt;薩提亞格拉哈一詞是我在南非時發明的，用來表達南非印度人運用了整整8年的一種力量。當時，在英國和南非正在進行以消極抵抗為名的運動。我發明這個詞是為了與這些消極抵抗運動作出區別。&lt;br&gt;它的根本含義是堅持真理，因此也就是真理的力量。我還把它稱為愛的力量或心靈的力量。在應用它的初期階段，我發現對真理的追求不允許人們用暴力傷害他的對手，他必須用忍耐和同情來防止犯錯誤。因為向一個人顯示的真理，在另一個人看來可能是錯誤的。忍耐意味着甘願受苦……真理的合理性不在於讓對手遭受痛苦，而在於讓自己受苦。&lt;br&gt;可是為了人民的利益，在政治領域開展的鬥爭，絕大部分是反對不公正的法律。當你用請願之類的辦法不能讓法律制定者深刻認識到所犯的錯誤時，如果你不願向錯誤屈服，可供你採取的唯一方法，是使用暴力來強迫他，或者你個人承受違反法律而招致的處罰。因而，絕大多數時候，薩提亞格拉哈作為文明不服從或文明抵抗的形式出現在公眾面前。某種意義上來説，薩提亞格拉哈是文明行為而不是犯罪。&lt;br&gt;犯法的人偷偷摸摸地違反法律，並企圖逃避法律的處罰。文明抵抗者不會這麼做。他一直遵守他所在國家的法律，不是由於害怕違法的制裁，而是他認為法律有利於社會的福祉。但有些時候——通常很少見——他會認為某些法律是不公正，以至服從它們是一種恥辱。於是他公開地、文明地違反它們，平靜地承受違法的處罰。為了向法律制定者表達他的抗議，他可以停止與政府合作，拒絕服從與道德墮落無關的其他法律。&lt;br&gt;在我看來，薩提亞格拉哈的美好功效是如此巨大，它的教義是如此簡單，以至都可以向孩子們宣講。我向無數的男人、女人和孩子們演講過薩提亞格拉哈，他們一般被稱為契約印度人（indentured Indians），演講效果異乎尋常地好。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-01-14, pp 5. &lt;/ref&gt;
[[File:Gandhi writing 1942.jpg|thumb|我相信應該崇拜道德本身，而不是崇拜有道德的人。]]
*我相信應該崇拜道德本身，而不是崇拜有道德的人。&lt;ref&gt;''Young India'',1924-9-11&lt;/ref&gt;
*傷害一個個人或國家的倫理的經濟學是不道德的，因此，是罪惡的……真正的經濟學不違背最高的倫理標準，就像所有名副其實的真的真正的倫理同時也是優秀的經濟學。堅持鼓吹崇拜貪欲之神的經濟學，使強者能夠犧牲弱者為代價來聚斂財富的經濟學是陰暗的偽科學；……另一方面，真正的經濟學代表社會公正；它一視同仁地促進所有的人，包括最弱的人的福利，是正常生活所不可缺少的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1937-10-9&lt;/ref&gt;
*一個人不可去懲罰他自己的信念戓觀點認為有錯誤的行為。一個人今天認為錯誤的事，明天可能被他看做毫無害處。因此錯誤行為必須是指社會公認的錯誤行為。……如果受責備的人並不是有意識地犯錯誤，也不可加以懲罰。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1948-7-4&lt;/ref&gt;

===靜默===
{{main|沉默}}
*我經常想，一位尋求真理的人必須靜默，我知道靜默的奇妙功效。我在南非訪問了一個[[w:特拉普派|特拉普派]]的修道院。那是一個美麗的地方，絕大多數的修道士發誓保持靜默。我詢問一位神父為什麼，他説動機很顯然，「我們是軟弱的人。我們經常不知道自己説的是什麼。如果我們想要聽到一直在內心訴説的輕柔的聲音，那麼我們不停地説話就聽不見了。」我理解這個珍貴的教導。我知道靜默的秘密。&lt;ref&gt;''Young India'', 1925-08-06, pp 274. &lt;/ref&gt;
*經驗告訴我，靜默是真理信徒的精神紀律的一部分。有意或無意地，人們容易誇大、隱匿或修改真理，這是人天性中的弱點。為克服這種弱點，靜默是必要的。少言寡語的人説的話通常是經過深思熟慮的，他慎重地使用每個詞。&lt;ref&gt;《甘地自傳》，1966，pp 46. &lt;/ref&gt;
*對我來説，靜默現在是身體和精神兩方面的需要。最初，保持靜默是為了減輕感官的壓力。其次，是為了保證我有寫作的時間。堅持了一段時間後，我從中發現了它的精神價值。我的腦海中突然閃現一個念頭，靜默是我和神交流的最佳時候。現在我覺得好像我生來就是要靜默的。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-12-10, pp 373. &lt;/ref&gt;
*把嘴封住的靜默不是靜默。砍掉舌頭的人不能説話，但這也不是靜默。能夠説話卻沒有廢話的人是真正靜默的人。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1933-06-24, pp 5. &lt;/ref&gt;

===獨身===
*想要為國家服務的人，想要一睹真正的宗教生活的人，他們必須過獨身（在尋找神的過程中，守住貞潔或節制性欲）生活，無論已婚還是未婚。婚姻只是把一位婦女帶進了男人的生活，在特定意義上，他們成為朋友，今生與來世永不分開。我不認為在我們的[[婚姻]]觀念中一定要有情欲。不管怎樣，這就是那些來到靜修院的人所要面對的生活。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 134. &lt;/ref&gt;
*我們的世界似乎在追逐短暫價值的事物。它沒有時間顧及其他的事。當一個人稍微深入地思考一下就會明白，最終只有那些永恆的事物才有價值。&lt;br&gt;什麼是禁欲（宇宙最高的永恆的實體或精神——的追求過程，如真理，從詞源學的意義上來説就是控制所有的感官，我們應該忘記禁欲的狹隘理解，不能把它局限於僅僅是控制情欲）？它是指引我們通往梵天的生活方式。它包括完全控制生殖過程。控制必須落實到思想、言論和行為上。如果思想失控，控制其他兩方面也就沒有意義。印度有句諺語是這樣説的：「心地純潔的人就好像恒河中所有潔淨的水都在他屋子裡」。因為控制住了思想後，控制言談和行為就易如反掌了。我設想中的禁欲者將會健康、長壽。他甚至不會遭受像頭痛之類的病痛困擾。腦力勞動和體力勞動不會使他疲勞。他總是生氣勃勃，從不懶散。外表的整潔狀況準確地反映出一個人的內心。他會展現出在《[[w:薄伽梵歌|薄伽梵歌]]》中所描述的穩重的人的所有品性。即便他還沒有達到這樣的品性，也不用着急。&lt;br&gt;一個人若能做到完全保留和升華具備繁衍後代潛能的重要液體，他就應當展現上面描述的所有品性，這難道奇怪嗎？一滴就含有孕育後代的潛在可能，誰能度量這種升華的創造性力量？[[w:波顛闍利|波顛闍利]]描述過五條紀律。不可能把其中一條單獨拿出來實踐。禁欲可以被安置在真理的框架內，因為它確實包含其他四條。如今的時代，五條紀律擴展到十一條。[[w:維諾巴|維諾巴]]把十一條紀律用[[w:馬拉地語|馬拉地語]]的韻文表示出來，它們是：非暴力、誠實、不偷竊、禁欲、不佔有、生計勞動、控制味覺、無畏、宗教平等、斯瓦德希和根除不可接觸制。&lt;br&gt;所有這些可以從真理中推尋出來，但生活是複雜的，不可能發布一條主要的原則，剩下的就隨它們去。即使我們知道一個命題，也應當明白它是如何推理得來的。&lt;br&gt;要時刻牢記，所有的紀律都同等重要。如果違反了一條，就是違反了所有的紀律。在我們當中似乎有種普遍的看法：背叛真理或非暴力是可以原諒的。人們很少提到不偷竊和不佔有。我們幾乎沒有認識到遵守它們的必要性。但在頭腦中的想像違背了禁欲，也會激發憤怒，使情況變得更糟。&lt;br&gt;價值被誇大或者低估的社會，一定存在某些嚴重的錯誤。況且，在狹隘意義上使用禁欲一詞貶損了它的價值。這種貶損增加了正確遵守它的難度。當它被孤立出來，即便不是無法做到，遵守基本的禁欲也變得困難重重。因此，重要的是所有的紀律要當作一個整體來遵守。這樣才會使人認識到禁欲的充分含義和意義。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1947-06-08, pp 180. &lt;/ref&gt;

===謙卑===
*沒有足夠的謙卑感的人是找不到真理的。如果你想在真理的海洋中游泳，你必須把自己降低為零。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-12-31, pp 428. &lt;/ref&gt;
*非暴力的精神必然將人引向謙卑。非暴力意味着信任永恒的磐石——神。如果我們要尋求神的幫助，我們必須懷着一顆謙卑和悔悟的心來接近他。我們必須表現出來，就像芒果樹結果時，它的枝條下垂一樣。它的高貴存在於莊嚴的卑微中。&lt;ref&gt;''Young India'', 1921-01-12, pp 13. &lt;/ref&gt;
*不要把謙卑和禮貎、禮節混為一談。表面上一個人也許會向另一個人屈服，但他的心裡可能充滿仇恨，這不是謙卑，而是狡猾。一個人也許會反覆吟唱神名「羅摩那摩」，或撥着念珠喃喃祈禱，或在社會中顯得像是聖人，但如果他內心自私自利，他就不是謙恭的人，而是偽君子。&lt;br&gt;一位謙卑的人意識不到自己的謙卑。真理之類也許有度量的尺度，可謙卑沒有。與生俱來的謙卑絕不會永遠隱而不顯，但是它的持有者意識不到它的存在。[[w:最富仙人|最富仙人]]和[[w:眾友仙人|眾友仙人]]的故事是很好的例子。謙卑的人明白自己無足輕重，而妄自尊大的人自以為了不起。如果有人以自己能遵守院規而驕傲自大，那麼遵守院規就失去了部分意義。吹噓自己品德的人經常成為社會的禍害。社會不欣賞這種行為，他自己也不能從中得到任何好處。也許有一種想法可以讓我們更加謙卑：在浩瀚的宇宙中，所有的生命都不過是微小的原子。我們作為肉體的存在轉瞬即逝，在永恒之中一百年算得了什麼？但如果我們砸碎了自我的鏈條，融入人類的海洋，我們就與尊嚴同在。自以為是什麼的人在與神與人之間設下了屏障，而停止去感覺自己是什麼的人，與神合一。大海中的一滴水分享着海洋的偉大，儘管它沒有意識到。然而一旦它脱離大海，獨自存在，就會立即被蒸發掉。不誇張地説，地球上的生命只不過是一個泡沫。&lt;br&gt;為他人服務的一生必定是謙卑的一生。為別人願意犧牲生命的人沒有時間為自己謀得一個顯要的位置。不要像在印度教中那樣，錯把無所作為當成是謙卑。真正的謙卑是竭盡全力、持之以恒地為人類服務。神顯現在行為中，沒有片刻的休息。如果我們為神服務或與神合一，我們的行為就要像他那樣不知疲倦。脫離海洋的水滴也許有片刻的休息，但海洋中的水滴永不停息。我們的情況也一樣。當我們與神的海洋合一時，我們也不停息，不需要休息。我們的睡眠就是行動，因為睡眠的時候心中仍有神。永不停息的信念才能換來真正徹底的休息，擁有從不懈怠的激情才能最終抵達無法言説的平靜。徹底無我的最高狀態難以描述，但沒有超出人類的經驗範圍，許多專注的人達到了這種狀態，我們自己也有可能達到。這就是成立真理靜修院的目標，所有的院規和活動都在幫助我們實現目標。只要我們堅信真理，總有一天會在無意中達到。&lt;ref&gt;《來自耶羅伐達聖殿》, 1957, pp 45. &lt;/ref&gt;

===體力勞動===
*對於遵守不偷竊和不佔有原則的人來説，體力勞動必不可少。只有當人靠體力勞動來維持生計時，他才可以從傷害社會，甚至傷害自己中被拯救出來。有勞動能力的成年人必須靠自己來完成所有的工作，不能由他人來服務，除非有恰當的理由。但同時他們必須記住，為兒童服務，以及為殘疾人、老人和病人服務是每位健康者義不容辭的義務。&lt;ref&gt;《靜修院行為守則》，1959，pp 113. &lt;/ref&gt;

===靈魂===
*日本人不可能腐蝕我們的靈魂。如果中國人的靈魂被傷害了，那不是被日本所傷害的。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 5, pp 10～11. &lt;/ref&gt;
**回答出席世界基督教會議中國代表問題，1938年12月31日

===暴力===
*不使用暴力，是謙遜的極限。
[[File:Gandhi telephoning.jpg|thumb|贫穷才是最糟糕的暴力。]]
*{{fact|贫穷才是最糟糕的暴力。}}

===修養===
*力量不是來自身體的能力，而是來自一種不屈不撓的[[意志]]。&lt;ref&gt;''Young India'', 1920-08-11, pp 3. &lt;/ref&gt;
*誰能否認今日許多充當科學和藝術的東西毁壞了心靈而不是提升心靈，並助長我們最低下的情欲，而不是激發我們最好的一面？&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-08-11, pp 255. &lt;/ref&gt;
*總之，真正的美在於內心的純潔。&lt;ref&gt;''Young India'', 1927-10-20, pp 350. &lt;/ref&gt;
*一個真正忍受着磨難的人會忘記磨難，他從不計較受到了多少折磨。忍受磨難帶來的快樂，超過了其他所有的快樂。&lt;ref&gt;''Young India'', 1931-03-19, pp 41. &lt;/ref&gt;
*以眼还眼，世界只会更盲目。{{Link To QOTD|10|2}}
**原文：''An eye for an eye makes the whole world blind.''
*仇恨罪惡，但不仇恨作惡者。……我必須理解有血有肉的凡人所繼承下來的種種過錯。……不合作運動不是鼓吹仇恨的。……真正的不合作是不同流合污，不與罪惡合作，但不是與作惡者隔絕&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 199～200. &lt;/ref&gt;
*如果一個人正在誠懇地賠罪，我們應該為此向他表示感謝和祝賀，而不應該挖他過去的爛瘡疤，君子風度要求我們這做。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 7, pp 95～96. &lt;/ref&gt;

===生死===
[[File:Arrivée du mahatma Gandhi, qui vient siéger au Congrès.jpg|thumb|我已經準備好去死了，但這絕不意味著我去殺人。]]
*生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
*就是因為自己非常怕死，所以才會對別人的死亡流下眼淚。
*我已經準備好去死了，但這絕不意味著我去殺人。
**原文：''I am prepared to die, but there is no cause for which I am prepared to kill.''
*活着，如同生命中最后一天般活着。学习，如同你会永远活着般学习。{{Link To QOTD|11|5}}
**原文：''Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.''
*「在履行我承當的最高責任的道路上，如果我殉難了，那是我當之無愧的，未來的歷史學家可以說……如果需要，我不惜為解放賤民而死。」&lt;ref&gt;''Harijan'', 1934-6-29&lt;/ref&gt;

===關於強弱===
*弱者永遠都不會寬容，寬容是強者的特質。
**原文：''The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong.''

===宗教===
{{main|宗教}}
*無數的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動機純正的人。
[[File:Gandhi Commons.jpg|thumb|祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。]]
*祈禱不是要求，而是[[灵魂]]上的渴望。
*我既生為一個印度人便「應當」信仰我們的印度教；既然我可以根據我們印度教的信仰決定我這種合乎你們基督的精神的革命方式，那我又何必改信你們的基督教呢？&lt;ref&gt;[[牟宗三]]講演：〈中國文化大動脈中的終極關心問題〉，《中國文化的省察》，台北：聯經，1983年，第130頁，ISBN 9570812001&lt;/ref&gt;
*在我看來，脫離宗教的政治是絕對骯髒的，避之唯恐不及。政治就是治國；國家福利應該成為具有宗教情懷的人，換言之，即神與真理的追求者所關心的東西。對我來說神與真理是同義詞，如果有人告訴我，有一個神是違背真理的神，戓懲罰人類的神，那麼我不會崇拜這樣的神。因此，在政治活動中我們也必須建立人間天堂。&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 2, pp 189. &lt;/ref&gt;
**在[[w:大吉嶺|大吉嶺]]與基督教傳教士談話，1925年
*宗教性不在於通曉經典，進行哲學討論。它是一種心靈文化，是一種無與倫比的力量。精神性的第一項要求是無所畏懼。膽小鬼從來沒有道德。&lt;ref&gt;''Young India'', 1921-10-13, pp 223. &lt;/ref&gt;
*哪裡有恐懼，哪裡就沒有了宗教。&lt;ref&gt;''Young India'', 1926-09-02, pp 308. &lt;/ref&gt;
*「在我的內心深處，我習慣於說，雖然神可能就是愛，歸根結柢，神是真理。……兩年前我又更進了一步，說真理就是神。……我發現最能接近真理的途徑就是愛。」&lt;ref&gt;Tendulkar, Mahatma, 1961, Volume 3, pp 143～144. &lt;/ref&gt;
**在[[w:瑞士|瑞士]]一次會議，1931年
*如今，人的所有活動組成了一個不可分割的整體。你不能把社會的、經濟的、政治的和純粹宗教的活動分割為互不相關的部分。我不知道任何脱離人類活動的宗教。&lt;ref&gt;''Harijan'', 1938-12-24, pp 393. &lt;/ref&gt;
*我喜歡你們的這位基督，但我不喜歡你們的基督教徒。你們的基督教徒是那麼不像你們的這位基督。
*如果基督徒真正按照聖經裡找得到的基督的教導生活，所有的印度人今天都會成為基督徒。

==評論==
*後世大概不會相信，這樣一個人（聖雄甘地）曾有血有肉地走在這地球上。
**原文：Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.
**愛因斯坦

==参考文献==
{{reflist|2}}

==参见摘錄==
*印度共和国首任总理[[尼赫鲁]]，甘地推荐的继承人
*台灣日治時代詩人[[王白淵]]，崇拜甘地

==外部鏈接==
{{Wikipedia}}
{{lynx}}
{{DEFAULTSORT:Gandhi, Mohandās karamcand}}
[[Category:政治領袖|{{PAGENAME}}]]
[[Category:印度哲學家]]
[[Category:印度政治家]]
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      <text bytes="75" sha1="kba26n8civkzwfqjjw2c64t7212km9u" xml:space="preserve">一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]</text>
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    <title>克拉拉·蔡特金</title>
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      <text bytes="2121" sha1="byxhh1167nbu8k73a5txg2l17gdyvwm" xml:space="preserve">'''[[w:克拉拉·蔡特金|克拉拉·蔡特金]]'''（Clara Zetkin，{{bd|1857年||1933年}}）德国社会民主党和第二国际左派领袖之一，第二国际与德国共产党创始人之一，国际妇女运动的先驱人物。
==語錄==
*同工人受资本家压迫一样，妇女受男人压迫；而只要她们没有达到经济独立，她们将继续受压迫。而她们获得经济独立的必不可少的条件就是劳动。
*:——《关于妇女劳动问题》
*既然妇女在经济上已不再依附于男人，那么就没有任何合乎情理的理由使妇女在社会地位上依附于男人。
*:——《关于妇女劳动问题》
*资本家不满足于单单剥削妇女，他们还想利用妇女参加工作而更狠地剥削男工。
*:——《关于妇女劳动问题》
*妇女劳动力对资本家来说是特别宝贵的，不仅因为它付出代价少，而且因为妇女有更大的屈服性。
*:——《关于妇女劳动问题》
*资本家为了不被竞争所压倒，必须想方设法地尽量扩大他的商品的买价（生产价格）和卖价之间的差价；因此他力求尽可能便宜地生产产品和尽可能昂贵地出卖它们。所以资本家感兴趣的是，无限延长工作日和付给仅能勉强糊口的少得可笑的工资。
*:——《关于妇女劳动问题》
*妇女的解放同全人类的解放一样，最终必将是劳动从资本中解放出来的事业。
*:——《关于妇女劳动问题》
*战争势必使生灵涂炭，住宅夷平，良田荒芜。
*:——《无产阶级妇女们，准备起来！》
*凶残的沙皇俄国统治的扩张，意味着对各国人民的最危险的奴役。
*:——《无产阶级妇女们，准备起来！》
*为自由而不惜牺牲一切，以至战斗到呼吸停止。
*:——《无产阶级妇女们，准备起来！》
===出处存疑===
*我不能放弃我的信仰！
*:——关于其是否说过这句话，并无确切记载，但这一名言最早的来源之一为马丁·路德于1520年的辩护词
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[[Category:德國人|Z]]
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      <text bytes="78" sha1="8i23laviigehrxah9og4hkhp6canth6" xml:space="preserve">黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——[[威廉·莎士比亚]]</text>
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    <title>羅曼·羅蘭</title>
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      <text bytes="1674" sha1="l7lamh9xf2ahqqtz5rsp49em9h8u0uz" xml:space="preserve">{{Unreferenced |time=2016-07-19T13:11:40+00:00 }}
[[File:Romain Rolland-1914.jpg|缩略图|羅曼·羅蘭 (1914)]]
'''羅曼·羅蘭'''（{{lang-fr|Romain Rolland}}，{{bd|1866年|1月29日|1944年|12月30日}}），[[法国]]作家、音樂評論家，1915年諾貝爾文學獎得主。

== 语录 ==
*先相信自己，然後別人才會相信你。{{Link To QOTD|8|11}}
*英雄就是做他能做的事，而平常人就做不到这一点。{{Link To QOTD|1|29}}
*:——《约翰·克利斯朵夫》第一册第三卷第三部
*一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变做弱者。{{Link To QOTD|4|24}}
*:——《约翰·克利斯朵夫》
*不要為過去的時間嘆息！我們在人生的道路上，最好的辦法是向前看，不要回頭。
*不是我要关心政治，而是政治总在关心我。
*有爱，才有生命。
*世界上只有一种英雄主义，那就是看清了生活的本质，却依然热爱生活。--《米开朗琪罗传》

=== 生活 ===
*创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。{{Link To QOTD|7|27}}
*每个人的生活经验都是由自己去体会的。如果你有勇气，一切都会顺利。{{Link To QOTD|6|4}}
*花时间精力去凿许多浅井还不如花相当多的时间和精力去凿一口深井。
*只要有一双真诚的眼睛陪我哭泣，就值得我为生命受苦。
*生命是连续不断的死亡与复活。

==参考==
{{wikipedia|罗曼·罗兰}}
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[[分類:諾貝爾獎獲得者]]
[[Category:法国作家|{{PAGENAME}}]]
[[Category:诺贝尔文学奖获得者|{{PAGENAME}}]]</text>
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    <title>贝多芬</title>
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      <text bytes="1411" sha1="9vuycr7rbztxo6tm0dcotgm5v641pdi" xml:space="preserve">[[File:Beethoven.jpg|thumb|250px|]]

'''贝多芬'''（{{lang-en|Ludwig van Beethoven}}，{{bd|1770年|12月17日|1827年|3月26日}}），欧洲浪漫主义古典音乐作曲家。

== 语录 ==
* 成名的藝術家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。

* 凡領悟音樂的，便能從一切煩惱中超脫出來。

*我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。{{Link To QOTD|3|26}}

* 我未曾想過寫譜是為了名譽與榮耀。我一定要把內心深處的東西釋放出來；這就是我作曲的原因。

* 竭力為善，愛自由甚於      一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。{{Link To QOTD|5|24}}（1792年手冊）

* 愛是人生的合弦,而不是孤單的獨奏曲。

* 亲王们现在有的是，将来也有的是。至于贝多芬，却只有一个。

* 弹一个错音是无关紧要的，演奏时没有激情是不可原谅的。&lt;ref&gt;[https://www.classicfm.com/composers/beethoven/best-quotes-about-music/ Classic FM]&lt;/ref&gt;
** 出自：''贝多芬致李希诺斯夫基亲王''
=== 生活 ===

*我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！{{Link To QOTD|7|26}}

== 来源 ==
{{reflist}}
{{wikipedia}}
{{lynx}}
{{DEFAULTSORT:Beethoven, Ludwig van}}
[[Category:音樂家]]
[[Category:德國人]]
[[Category:19世纪逝世]]</text>
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    <title>羅賓德拉納特·泰戈爾</title>
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      <text bytes="6768" sha1="9qwo3tifticvgojk42jcctpls0kyvr5" xml:space="preserve">{{Wikipedia}}
[[File:Rabindranath Tagore portrait (1).jpg|right|250px|thumb|羅賓德拉納特·泰戈爾]]

'''羅賓德拉納特·泰戈爾'''（Robíndronath Thakur，{{bd|1861年|5月7日|1941年|8月7日}}），是一位印度詩人、哲學家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的[[亚洲]]人。

==語錄==
*人生雖只有幾十春秋，但它絕不是夢一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的沉長意義的；附和[[真理]]，生命便會得到永生。{{Link To QOTD|5|7}}
*青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。{{Link To QOTD|4|18}}
*生命是永恒不断的创造。

===人生論（''Sādhanā : The Realisation of Life'', 1915）===
*除非我們用[[愛]]去對待一個人，否則我們無法了解他。
**We never can have a true view of man unless we have a love for him.

===漂鳥集（Stray Birds, 1916）===
*在愛人面前，世界將它浩瀚的面具卸下。突然它變得渺小，宛如一首歌，一個永恆的親吻。－《漂鳥集》3
**The world puts off its mask of vastness to its lover. It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.
*当你为错过太阳而哭泣的时候，你也將錯過群星。－《漂鳥集》6
**If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.
*我今晨坐在窗前，世界如一位路人，停留了一会，向我点点头又離去了。－《漂鸟集》
**I sit at my window this morning where the world like a passer-by stops for a moment, nods to me and goes.
*你看不見真正的你，而你所見的，僅是你的影子。－《漂鳥集》18
**What you are you do not see, what you see is your shadow.
*我的[[存在]]是個永遠的[[奇蹟]]，這就是[[生命]]。－《漂鳥集》22
**That I exist is a perpetual surprise which is life.
*你微微笑著，不發一語。我知道，這是我等待許久的一刻。－《漂鳥集》42
**You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this I had been waiting long.
*[[神]]對人說：「我傷害你，故我能醫治你；我愛你，故我懲罰你。」－《漂鳥集》63
**God says to man ，“I heal you，therefore I hurt；love you，therefore I punish.”
*生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美－《漂鳥集》82
**Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.
*鞘安于钝，以护利刃。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]
*:——《漂鳥集》89{{Link To QOTD|4|7}}
*「[[可能]]」問「不可能」道：「你的住所在何處？」它答道：「在無能者的幻夢中。」。－《漂鳥集》129
**Asks the Possible to the Impossible, &quot;Where is your dwelling-place?&quot; &quot;In the dreams of the impotent,&quot; comes the answer.
*如果你把所有的失誤都關在門外，[[真理]]也將被關在門外了。－《漂鳥集》130
**If you shut your door to all errors truth will be shut out.
*世界以痛吻我，要我报之以歌。－《漂鳥集》167
**The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.
*[[群眾]]是[[殘忍]]的，但[[個人]]是[[善良]]的。－《漂鳥集》219
**Men are cruel, but Man is kind.
*[[生命]]注滿了[[愛]]，就如酒杯斟滿了酒。－《漂鳥集》284
**Love is life in its fulness like the cup with the wine. 
*昨夜的風雨為今日的早晨戴上了金色的和平。－《漂鳥集》294
**The storm of the last night has crowned this morning with golden peace. 
*當人微[[笑]]時，他被世界所[[愛]]；當他大笑時，世界反而懼怕他了。－《漂鳥集》299
**The world loved man when he smiled. The world became afraid of him when he laughed.
*「我[[相信]]你的[[愛]]」讓這當作我最後的話。－《漂鳥集》326 終
**Let this be my last word, that I trust in thy love.

=== 流萤集（''Fireflies''，1926） ===
* 天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
** I leave no trace of wings in the air, but I am glad I have had my flight.
* 聽，是森林的聲音，它隱身於花叢間，祈求著[[自由]]]。
** Listen to the prayer of the forest for its freedom in flowers.

===1930年[[愛因斯坦]]晤[[泰戈爾]]时所言===
1930年7月14日，[[愛因斯坦]]在位於柏林市郊的家中，迎接了印度詩人、[[哲學]]家[[泰戈爾]]。
*「（神）並非孤立（於世界之外），人類以無窮的人性來領悟宇宙，因此沒有任何事物是不能歸於人性的。而這證明了宇宙的[[真理]]，事實上是人類的真理。&lt;ref name=ein&gt;{{cite web|url=https://www.mplus.com.tw/article/1169|date=2016-05-19|title=當愛因斯坦遇上泰戈爾}}&lt;/ref&gt;
**「我曾用科學事實來解釋這點—物質是由質子和電子組成，其中留有間隙；但物質也可以看作是兩者聯繫的固體。類似於人類是由個人所組成，但他們有各自的人際關係，而這賦予了個人集結為人類社會。整個宇宙就是以類似的方式將我們連結在一起，是個人的宇宙。我一直以來透過[[藝術]]、[[文學]]和人的[[宗教]]意識，來追求這種[[思想]]。」&lt;ref name=ein/&gt;
*「當我們的宇宙與人類和諧共處時，我們瞭解永恆是[[真理]]，我們感受到永恆之[[美]]。」&lt;ref name=ein/&gt;
*「[[真理]]是透過人才得以實現。」&lt;ref name=ein/&gt;
*「[[美]]，是對宇宙存在的完美和諧理想；[[真理]]，是對宇宙智慧的完美理解。個體透過自身的錯誤和挫折、透過我們積累的[[經驗]]、透過我們啟發的意識來接近真理。否則我們要如何理解真理？」&lt;ref name=ein/&gt;
*真理作為宇宙存在之一，其本質必須與人類連結。個體所體悟的「[[真實]]」，永不能被稱之為[[真理]]，它只是人類用[[科學]]或[[邏輯]][[方法]]來解釋世界的途徑。換句話說，那些被稱為「真理」的事物，只不過是由人類的思維器官理解的產物。就好比一張桌子作為固狀實體是人類心智感知後的一種表象，若這種心智消失桌子便不會存在。&lt;ref name=ein/&gt;
*泰戈爾指出，[[印度哲學]]中有[[婆羅門]]，即絕對[[真理]]的概念，但那是全然孤立於個體的[[思考]]之外，或是文字也無法形容，唯有當個體置於[[無限]]之中才能理解它。但這種真理並不屬於[[科學]]範疇，人類討論的「真理本質」其實是一種[[現象]]罷了。&lt;ref name=ein/&gt;

== 参考文献  ==
{{Reflist}}

== 相關语录 ==
20世紀初的亞洲著名崇拜者有：
* 中國：[[徐志摩]]
* 台灣：[[王白淵]]
==参考==
{{Wikipedia}}
{{lynx}}
[[Category:印度人|{{PAGENAME}}]]
[[Category:詩人|{{PAGENAME}}]]
[[Category:诺贝尔文学奖获得者|{{PAGENAME}}]]
[[Category:印度哲學家]]</text>
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      <text bytes="82" sha1="ia863df9uqmyj2m8i71kc8raaxxjsi2" xml:space="preserve">人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。——《[[圣经]]》</text>
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      <comment>据考证，达芬奇说“知识是实验的女儿”大概率是误译，但“智慧是经验的女儿”（La sapienza è figliola dell'esperienza）有证可查，故更换</comment>
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      <text bytes="48" sha1="hlofvvbedtvyxxrfikktv6xxg1neqeo" xml:space="preserve">智慧是经验的女儿。 —— [[達文西]]</text>
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      <text bytes="133" sha1="8k2zmgm1gaet4nx5nuu9olpageknasg" xml:space="preserve">不怕承认自己的错误，不怕三番五次地作出努力来改正错误，这样，我们就会登上山顶。——[[列寧]]</text>
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      <text bytes="139" sha1="q8oe42nlm6pjilmla1nuzy5jn8sdsbe" xml:space="preserve">为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]</text>
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      <text bytes="64" sha1="pg12ujzob1exsh7lcpa6n14flwi2bwv" xml:space="preserve">未经审视的生活是不值得过的。——[[苏格拉底]]</text>
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    <title>Wikiquote:每日名言/3月12日</title>
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      <text bytes="39" sha1="9ctpz67i6ofq5f22bgaco0lzuewapgx" xml:space="preserve">认识你自己。——德尔斐箴言</text>
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    <title>塔木德</title>
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      <text bytes="375" sha1="dag9ollojsee5sshaumnvyaywfs1daf" xml:space="preserve">'''《塔木德》'''（希伯来文：'''{{lang|he|התלמוד}}'''），猶太教的宗教文献。源於公元前2世紀至公元5世紀間，記錄了猶太教的律法、條例和傳統。

== 摘录 ==
*{{fact|我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。}}

==链接==
{{Wikipedia}}
{{lynx}}
[[Category:宗教典籍]]
[[Category:犹太教]]</text>
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    <title>赛维涅夫人</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="450" sha1="kwy55oeqt97rfus0cfxy4fioygtss4u" xml:space="preserve">[[File:Marquise de sevignee.jpg|thumb]]

'''塞維涅夫人'''（{{lang|fr|'''Madame de Sévigné'''}}，1626年2月5日─1696年4月17日），法國書信作家。
== 语录 ==
*真正的友谊从来不会平静无波。
*:——《Lettres de Madame de Sévigné, de sa famille et de ses amis, volume 2》&lt;ref&gt;原文：La grande amitié n'est jamais tranquille&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|4|9}}

==链接==
{{wikipedia}}
{{lynx}}
[[Category:法国作家]]</text>
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    <title>Wikiquote:每日名言/存檔/3月</title>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      </contributor>
      <comment>/* 2日 */</comment>
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      <text bytes="8078" sha1="gwxuxri3l3tmzjde4nx476ktg8e6197" xml:space="preserve">== 1日 ==
*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="8200" sha1="3fwy36yvbeyampvzb6czqlslyh8utdu" xml:space="preserve">== 1日 ==
*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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      <text bytes="8286" sha1="qz2pivmh9y3kjbuqa744wzk3vi27xt2" xml:space="preserve">== 1日 ==
*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
*认识你自己。——德尔斐箴言（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
*认识你自己。——德尔斐箴言（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
*人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。——《[[圣经]]》（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
*认识你自己。——德尔斐箴言（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
*人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。——《[[圣经]]》（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
*黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——[[威廉·莎士比亚]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
*认识你自己。——德尔斐箴言（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
*人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。——《[[圣经]]》（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
*黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——[[威廉·莎士比亚]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
*人是他所吃的东西。——[[路德维希·安德列斯·费尔巴哈]]（据互助客栈意见修订，2026-08-26）

== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
*认识你自己。——德尔斐箴言（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
*人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。——《[[圣经]]》（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
*黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——[[威廉·莎士比亚]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
*人是他所吃的东西。——[[路德维希·安德列斯·费尔巴哈]]（据互助客栈提议修订，2026-08-26）

== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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      <text bytes="8798" sha1="69rymsyoa77kkhp13lqjrkixx2tb285" xml:space="preserve">== 1日 ==
*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
*认识你自己。——德尔斐箴言（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
*人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。——《[[圣经]]》（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
*黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——[[威廉·莎士比亚]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
*人是他所吃的东西。——[[路德维希·安德列斯·费尔巴哈]]（据互助客栈提议修订，2026-08-26）

== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
*我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。——[[贝多芬]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
*认识你自己。——德尔斐箴言（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
*人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。——《[[圣经]]》（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
*黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——[[威廉·莎士比亚]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
*人是他所吃的东西。——[[路德维希·安德列斯·费尔巴哈]]（据互助客栈提议修订，2026-08-26）

== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
*我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。——[[贝多芬]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
*未经审视的生活是不值得过的。——[[苏格拉底]]（据互助客栈提议修订，2026-08-26）

== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）</text>
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*沒有人能為你 們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。——[[小王子]]（，2009-03-01）
*近朱者赤，近墨者黑。——[[中文諺語]]（，2014-05-28）
== 2日 ==
*在考試中，蠢人老是問一些連智者也答不上的問題。——[[奧斯卡·王爾德]]（，2007-03-02）
*为了赢回我的青春，我什么都愿意做——除了锻炼、 早起、做个对社会有用的人。——[[奧斯卡·王爾德]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 3日 ==
*I want to give my kids enough so that they could feel that they could do anything, but not so much that they could do nothing——Warren Edward Buffett（，2008-03-04）
*人並非敗給困境，而是敗給自己。——[[池田大作]]（，2014-05-10）
*人并非败给困境，而是败给自己。自己灰心丧气，放弃信念，走向失败。——[[池田大作]]（根据可靠出处补全，2026-08-11）

== 4日 ==
*民有、民治、民享。——[[亞伯拉罕·林肯]]（，2006-03-04）
*知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。——[[弗蘭西斯·培根]]（，2011-03-03）
== 5日 ==
*我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。——[[周恩來]]（，2006-03-04）
== 6日 ==
*其實這型體本來就存在於大理石中，我只是把不需要的部分去掉而已。——[[米開朗基羅]]（，2006-03-04）
== 7日 ==
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇之穴無可寄託者，用心躁也。——《[[荀子·勸學》]]》（，2005-03-08）
*鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《[[荀子·勸學》]]》（，2011-03-6）
== 8日 ==
*我不能放棄我的信仰！——[[克拉拉·蔡特金]]（，2005-03-09）
*一切都很好，我听到自己向上的声音。——[[西蒙·波娃]]（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 9日 ==
*氣度寬宏的人，無論遭遇的命運為善為惡，皆能適度以應之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽褒貶，一不介懷，只是為所當為，為所可為而已。——[[亞里士多德]]（，2005-03-09）
*不要試圖去做一個成功的人，要努力成為一個有價值的人。——[[愛因斯坦]]（，2011-03-07）
== 10日 ==
*沃森先生，請過來！我有事找你！——[[貝爾]]（，2005-03-10）
*維護法紀需要道歉，這個是天方夜譚來的。——[[曾偉雄]]（，2014-03-09）
*你看，不倒翁站起來了，大雄也可以自己站起來啊！——[[多啦A夢]]（，2014-05-28）
== 11日 ==
*人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。——[[維克多·雨果]]（，2005-03-11）
== 12日 ==
*我們看事物時，看見的並不是事物的本質，而是自己。——《[[塔木德]]》（，2010-03-14）
*认识你自己。——德尔斐箴言（据互助客栈提议修订,2026-08-26）

== 13日 ==
*君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《[[莊子·山木]]》（，2005-03-13）
== 14日 ==
*上天會幫助自我解救的人。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2006-03-14）
*自助者，天助之。——[[阿爾傑農·西德尼]]（，2009-03-14）
== 15日 ==
*在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——[[卡爾·馬克思]]（，2005-03-15）
== 16日 ==
*「你們很美，但你們是空虛的。」小王子仍然在對她們說，「沒有人能為你們去死。當然羅，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是， 她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。 因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶 而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。 因為她是我的玫瑰。」——《[[小王子]]》（，2009-03-05）
*驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。——[[老舍]]（，2011-03-15）
*有意自己當家作主的人民必須用知識賦予的力量武裝自己。——[[詹姆斯·麥迪遜]]（[[U:Tokisaki_Kurumi|Tokisaki_Kurumi]]，2021-03-18）

== 17日 ==
*真理，是思維的最高目的，尋覓真理去，因為幸福就在真理裡面；不管它是什麼樣的真理，它是比一切不真實的東西更好的；思想家的第一個責任就是：不要在隨便什麼結果之前讓步；他應當為了真理而犧牲他最心愛的意見。迷妄是一切毀滅的來源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來源。——[[車爾尼雪夫斯基]]（，2008-03-17）
== 18日 ==
*留得青山在，不怕沒柴燒。——《[[初刻拍案驚奇]]》（，2005-03-18）
== 19日 ==
*不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。——《[[國語|國語·魯語上]]》（，2005-07-02）
== 20日 ==
*每一個生命都有責任，我們的過咎，不在於所為之惡，而在於未行之善。——[[亨利·易卜生]]（，2006-02-08）
*人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。——《[[圣经]]》（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 21日 ==
*遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。——[[威廉·莎士比亞]]（，2005-03-21）
*黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——[[威廉·莎士比亚]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 22日 ==
*駑馬十駕，功在不舍。——？（，2010-03-23）
*一節見則百節知矣。——《[[說苑·尊賢]]》（，2011-03-20）
== 23日 ==
*人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——[[西格蒙德·弗洛伊德]]（，2006-03-23）
== 24日 ==
*逆水行舟，不進則退。——？（，2007-03-23）
*對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。——[[曹操]]（，2007-03-23）
*宗教不過是對於知覺的無限性的認識；或者說，在對無限的認識中，有意識的主體以其自身本能的無限性作為認識的對象。——[[路德維希·安德列斯·費爾巴哈]]（，2011-03-21）
*人是他所吃的东西。——[[路德维希·安德列斯·费尔巴哈]]（据互助客栈提议修订，2026-08-26）

== 25日 ==
*个人的价值是什么，就是体现在时间与空间上。——？（，2010-09-25）
*為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——[[張載]]（，2011-03-24）
== 26日 ==
*若是為了更美麗的東西的話，任何規則都可以破壞。——[[貝多芬]]（，2006-02-08）
*我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。——[[贝多芬]]（据互助客栈提议修订 ,2026-08-26）

== 27日 ==
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——[[亞歷山大大帝]]（，2011-03-27）
*我不害怕由一隻綿羊所帶領的一群獅子，但我害怕由一隻獅子所帶領的一群綿羊。——西方[[谚语]]（移除错误的作者归属，2026-08-12）

== 28日 ==
*遲到的正義不是正義。——[[威廉·尤爾特·格萊斯頓]]（，2011-03-27）
== 29日 ==
*寒窗十年無人知，何需失志又失意；一夕功名無歷史，志不在此在遠處。——？（，2007-02-14）
*我不要等我死後才發現自己沒活過！——《[[春風化雨]]》（，2011-03-27）
*我不要等我死后才发现自己没活过！——[[亨利·戴维·梭罗]]（更正文句的作者，2026-08-12）

== 30日 ==
*地球萬事萬物，在天堂都有理想版本，其重要性不在於他們是否真實存在，而在我們無瑕的追求。——[[柏拉圖]]（，2008-03-31）
*未经审视的生活是不值得过的。——[[苏格拉底]]（据互助客栈提议修订，2026-08-26）

== 31日 ==
*There is no security on this earth. Only opportunity.——Douglas MacArthur（，2007-04-01）
*任何問題都有兩個方面。——[[普羅泰戈拉]]（，2011-03-29）
*我思故我在。——[[笛卡兒]]（[[User:Sanmosa]]，2020-07-05）
*任何问题都有两个方面。——[[普罗泰戈拉]]（据互助客栈提议去重并恢复，2026-08-2）</text>
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    <title>Wikiquote:每日名言/存檔/4月</title>
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      <text bytes="4227" sha1="m68yuop5r19j8sq3mqo7ijhdflgw5e2" xml:space="preserve">== 1日 ==
*那不能殺死我的，使我更堅強。——[[弗里德里希·威廉·尼采]]（，2011-03-29）
== 2日 ==
*宇宙中唯有兩件事物是無限的：那就是宇宙的大小與人的愚蠢。而宇宙的大小我卻不能肯定。——[[愛因斯坦]]（，2006-04-02）
== 3日 ==
*臨命須摻手，乾坤只兩頭。——[[章太炎]]（，2006-04-03）
== 4日 ==
*大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。——[[讓·雅各·盧梭]]（，2006-04-04）
== 5日 ==
*光我神州完我責，東來志豈在封侯。——[[蔣中正]]（，2006-04-04）
== 6日 ==
*做幾件使人民滿意的事情。主要是兩個方面，一個是更大膽地改革開放，另一個是抓緊懲治腐敗。——[[鄧小平]]（，2006-04-06）
== 7日 ==
*刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-07）
*鞘安于钝，以护利刃。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（更改译本。2026-08-26）

== 8日 ==
*人類的一切努力的目的在於獲得幸福。——[[羅伯特·歐文]]（，2006-04-07）
== 9日 ==
*真正的友誼從來不會平靜無波。——[[賽維涅夫人]]（，2006-04-09）
== 10日 ==
*感時思報國，拔劒起蒿萊。——[[陳子昂]]（，2006-04-10）
== 11日 ==
*梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——[[盧梅坡]]（，2006-04-10）
== 12日 ==
*曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——[[元稹]]（，2006-04-10）
== 13日 ==
*試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——[[白居易]]（，2006-04-10）
== 14日 ==
*臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——[[文天祥]]（，2006-04-10）
== 15日 ==
*知識是實驗的女兒。——[[達文西]]（，2006-03-04）
== 16日 ==
*我們必須互助。我們希望藉他人的幸福生存，而非倚賴他人的不幸。——[[查理·卓別林]]（，2006-02-08）
== 17日 ==
*不汲汲於榮名，不戚戚於卑位。——[[駱賓王]]（，2006-04-13）
== 18日 ==
*青春的精神是點鐵成金的奇異的寶石。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-13）
== 19日 ==
*你不能計較早晨或黃昏，一天二十四小時都是你的工作時間。——[[李政道]]（，2006-04-13）
== 20日 ==
*如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。——[[卡爾·波普爾]]（，2006-04-16）
== 21日 ==
*星星之火，可以燎原。——[[毛澤東]]（，2004-04-21）
== 22日 ==
*祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰鬥。——[[弗雷德里克·蕭邦]]（，2006-04-21）
*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。——[[列寧]]（[[User:BureibuNeko|BureibuNeko]]，2021-03-18）

== 23日 ==
*自欺永遠搖擺於真誠和犬儒主義之間。——[[讓-保羅·薩特]]（，2006-04-21）
== 24日 ==
*一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。——[[羅曼·羅蘭]]（，2006-04-21）
== 25日 ==
*重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——[[列夫·托爾斯泰]]（，2006-04-25）
== 26日 ==
*成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。——[[冰心]]（，2006-04-26）
== 27日 ==
*生活的智慧大概就在於遇事問個為什麼。——[[巴爾扎克]]（，2006-04-26）
== 28日 ==
*必須熟悉歷史，不僅僅是那些描寫名人和重大事件的瑣碎的近代史，而且要了解人類歷史發展的主流，從而懂得什麼行動創造了偉大的文明，什麼破壞了文明。——[[喬治·卡特萊特·馬歇爾]]（，2006-04-26）
== 29日 ==
*暗處最能反映一個人真正品格。——[[德懷特·萊曼·穆迪]]（，2006-04-26）
== 30日 ==
*必須讓有天才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。——[[聖西門]]（，2006-04-29）</text>
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      <text bytes="4315" sha1="c3zo4v33dz10jal17777pgqnbdacs9r" xml:space="preserve">== 1日 ==
*那不能殺死我的，使我更堅強。——[[弗里德里希·威廉·尼采]]（，2011-03-29）
== 2日 ==
*宇宙中唯有兩件事物是無限的：那就是宇宙的大小與人的愚蠢。而宇宙的大小我卻不能肯定。——[[愛因斯坦]]（，2006-04-02）
== 3日 ==
*臨命須摻手，乾坤只兩頭。——[[章太炎]]（，2006-04-03）
== 4日 ==
*大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。——[[讓·雅各·盧梭]]（，2006-04-04）
== 5日 ==
*光我神州完我責，東來志豈在封侯。——[[蔣中正]]（，2006-04-04）
== 6日 ==
*做幾件使人民滿意的事情。主要是兩個方面，一個是更大膽地改革開放，另一個是抓緊懲治腐敗。——[[鄧小平]]（，2006-04-06）
== 7日 ==
*刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-07）
*鞘安于钝，以护利刃。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（更改译本。2026-08-26）

== 8日 ==
*人類的一切努力的目的在於獲得幸福。——[[羅伯特·歐文]]（，2006-04-07）
== 9日 ==
*真正的友誼從來不會平靜無波。——[[賽維涅夫人]]（，2006-04-09）
== 10日 ==
*感時思報國，拔劒起蒿萊。——[[陳子昂]]（，2006-04-10）
== 11日 ==
*梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——[[盧梅坡]]（，2006-04-10）
== 12日 ==
*曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——[[元稹]]（，2006-04-10）
== 13日 ==
*試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——[[白居易]]（，2006-04-10）
== 14日 ==
*臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——[[文天祥]]（，2006-04-10）
== 15日 ==
*知識是實驗的女兒。——[[達文西]]（，2006-03-04）
*智慧是经验的女儿。 —— [[達文西]]（经考据后更换，2026-08-26）

== 16日 ==
*我們必須互助。我們希望藉他人的幸福生存，而非倚賴他人的不幸。——[[查理·卓別林]]（，2006-02-08）
== 17日 ==
*不汲汲於榮名，不戚戚於卑位。——[[駱賓王]]（，2006-04-13）
== 18日 ==
*青春的精神是點鐵成金的奇異的寶石。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-13）
== 19日 ==
*你不能計較早晨或黃昏，一天二十四小時都是你的工作時間。——[[李政道]]（，2006-04-13）
== 20日 ==
*如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。——[[卡爾·波普爾]]（，2006-04-16）
== 21日 ==
*星星之火，可以燎原。——[[毛澤東]]（，2004-04-21）
== 22日 ==
*祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰鬥。——[[弗雷德里克·蕭邦]]（，2006-04-21）
*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。——[[列寧]]（[[User:BureibuNeko|BureibuNeko]]，2021-03-18）

== 23日 ==
*自欺永遠搖擺於真誠和犬儒主義之間。——[[讓-保羅·薩特]]（，2006-04-21）
== 24日 ==
*一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。——[[羅曼·羅蘭]]（，2006-04-21）
== 25日 ==
*重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——[[列夫·托爾斯泰]]（，2006-04-25）
== 26日 ==
*成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。——[[冰心]]（，2006-04-26）
== 27日 ==
*生活的智慧大概就在於遇事問個為什麼。——[[巴爾扎克]]（，2006-04-26）
== 28日 ==
*必須熟悉歷史，不僅僅是那些描寫名人和重大事件的瑣碎的近代史，而且要了解人類歷史發展的主流，從而懂得什麼行動創造了偉大的文明，什麼破壞了文明。——[[喬治·卡特萊特·馬歇爾]]（，2006-04-26）
== 29日 ==
*暗處最能反映一個人真正品格。——[[德懷特·萊曼·穆迪]]（，2006-04-26）
== 30日 ==
*必須讓有天才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。——[[聖西門]]（，2006-04-29）</text>
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      <text bytes="4409" sha1="hsfvbrdl4qimo5suo9jy4v670p4deca" xml:space="preserve">== 1日 ==
*那不能殺死我的，使我更堅強。——[[弗里德里希·威廉·尼采]]（，2011-03-29）
== 2日 ==
*宇宙中唯有兩件事物是無限的：那就是宇宙的大小與人的愚蠢。而宇宙的大小我卻不能肯定。——[[愛因斯坦]]（，2006-04-02）
== 3日 ==
*臨命須摻手，乾坤只兩頭。——[[章太炎]]（，2006-04-03）
== 4日 ==
*大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。——[[讓·雅各·盧梭]]（，2006-04-04）
== 5日 ==
*光我神州完我責，東來志豈在封侯。——[[蔣中正]]（，2006-04-04）
== 6日 ==
*做幾件使人民滿意的事情。主要是兩個方面，一個是更大膽地改革開放，另一個是抓緊懲治腐敗。——[[鄧小平]]（，2006-04-06）
== 7日 ==
*刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-07）
*鞘安于钝，以护利刃。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（更改译本。2026-08-26）

== 8日 ==
*人類的一切努力的目的在於獲得幸福。——[[羅伯特·歐文]]（，2006-04-07）
== 9日 ==
*真正的友誼從來不會平靜無波。——[[賽維涅夫人]]（，2006-04-09）
== 10日 ==
*感時思報國，拔劒起蒿萊。——[[陳子昂]]（，2006-04-10）
== 11日 ==
*梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——[[盧梅坡]]（，2006-04-10）
== 12日 ==
*曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——[[元稹]]（，2006-04-10）
== 13日 ==
*試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——[[白居易]]（，2006-04-10）
== 14日 ==
*臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——[[文天祥]]（，2006-04-10）
== 15日 ==
*知識是實驗的女兒。——[[達文西]]（，2006-03-04）
*智慧是经验的女儿。 —— [[達文西]]（经考据后更换，2026-08-26）

== 16日 ==
*我們必須互助。我們希望藉他人的幸福生存，而非倚賴他人的不幸。——[[查理·卓別林]]（，2006-02-08）
== 17日 ==
*不汲汲於榮名，不戚戚於卑位。——[[駱賓王]]（，2006-04-13）
== 18日 ==
*青春的精神是點鐵成金的奇異的寶石。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-13）
== 19日 ==
*你不能計較早晨或黃昏，一天二十四小時都是你的工作時間。——[[李政道]]（，2006-04-13）
== 20日 ==
*如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。——[[卡爾·波普爾]]（，2006-04-16）
== 21日 ==
*星星之火，可以燎原。——[[毛澤東]]（，2004-04-21）
*星星之火，可以燎原。——中文谚语（根据考证更改出处，2026-04-27）

== 22日 ==
*祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰鬥。——[[弗雷德里克·蕭邦]]（，2006-04-21）
*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。——[[列寧]]（[[User:BureibuNeko|BureibuNeko]]，2021-03-18）

== 23日 ==
*自欺永遠搖擺於真誠和犬儒主義之間。——[[讓-保羅·薩特]]（，2006-04-21）
== 24日 ==
*一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。——[[羅曼·羅蘭]]（，2006-04-21）
== 25日 ==
*重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——[[列夫·托爾斯泰]]（，2006-04-25）
== 26日 ==
*成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。——[[冰心]]（，2006-04-26）
== 27日 ==
*生活的智慧大概就在於遇事問個為什麼。——[[巴爾扎克]]（，2006-04-26）
== 28日 ==
*必須熟悉歷史，不僅僅是那些描寫名人和重大事件的瑣碎的近代史，而且要了解人類歷史發展的主流，從而懂得什麼行動創造了偉大的文明，什麼破壞了文明。——[[喬治·卡特萊特·馬歇爾]]（，2006-04-26）
== 29日 ==
*暗處最能反映一個人真正品格。——[[德懷特·萊曼·穆迪]]（，2006-04-26）
== 30日 ==
*必須讓有天才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。——[[聖西門]]（，2006-04-29）</text>
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      <text bytes="4581" sha1="67o285o2t3eis79mggt734mzaomx7ig" xml:space="preserve">== 1日 ==
*那不能殺死我的，使我更堅強。——[[弗里德里希·威廉·尼采]]（，2011-03-29）
== 2日 ==
*宇宙中唯有兩件事物是無限的：那就是宇宙的大小與人的愚蠢。而宇宙的大小我卻不能肯定。——[[愛因斯坦]]（，2006-04-02）
== 3日 ==
*臨命須摻手，乾坤只兩頭。——[[章太炎]]（，2006-04-03）
== 4日 ==
*大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。——[[讓·雅各·盧梭]]（，2006-04-04）
== 5日 ==
*光我神州完我責，東來志豈在封侯。——[[蔣中正]]（，2006-04-04）
== 6日 ==
*做幾件使人民滿意的事情。主要是兩個方面，一個是更大膽地改革開放，另一個是抓緊懲治腐敗。——[[鄧小平]]（，2006-04-06）
== 7日 ==
*刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-07）
*鞘安于钝，以护利刃。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（更改译本。2026-08-26）

== 8日 ==
*人類的一切努力的目的在於獲得幸福。——[[羅伯特·歐文]]（，2006-04-07）
== 9日 ==
*真正的友誼從來不會平靜無波。——[[賽維涅夫人]]（，2006-04-09）
== 10日 ==
*感時思報國，拔劒起蒿萊。——[[陳子昂]]（，2006-04-10）
== 11日 ==
*梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——[[盧梅坡]]（，2006-04-10）
== 12日 ==
*曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——[[元稹]]（，2006-04-10）
== 13日 ==
*試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——[[白居易]]（，2006-04-10）
== 14日 ==
*臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——[[文天祥]]（，2006-04-10）
== 15日 ==
*知識是實驗的女兒。——[[達文西]]（，2006-03-04）
*智慧是经验的女儿。 —— [[達文西]]（经考据后更换，2026-08-26）

== 16日 ==
*我們必須互助。我們希望藉他人的幸福生存，而非倚賴他人的不幸。——[[查理·卓別林]]（，2006-02-08）
== 17日 ==
*不汲汲於榮名，不戚戚於卑位。——[[駱賓王]]（，2006-04-13）
== 18日 ==
*青春的精神是點鐵成金的奇異的寶石。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-13）
== 19日 ==
*你不能計較早晨或黃昏，一天二十四小時都是你的工作時間。——[[李政道]]（，2006-04-13）
== 20日 ==
*如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。——[[卡爾·波普爾]]（，2006-04-16）
== 21日 ==
*星星之火，可以燎原。——[[毛澤東]]（，2004-04-21）
*星星之火，可以燎原。——中文谚语（根据考证更改出处，2026-04-27）

== 22日 ==
*祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰鬥。——[[弗雷德里克·蕭邦]]（，2006-04-21）
*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。——[[列寧]]（[[User:BureibuNeko|BureibuNeko]]，2021-03-18）
*不怕承认自己的错误，不怕三番五次地作出努力来改正错误，这样，我们就会登上山顶。——[[列寧]]（改为通行译本，2026-08-26）

== 23日 ==
*自欺永遠搖擺於真誠和犬儒主義之間。——[[讓-保羅·薩特]]（，2006-04-21）
== 24日 ==
*一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。——[[羅曼·羅蘭]]（，2006-04-21）
== 25日 ==
*重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——[[列夫·托爾斯泰]]（，2006-04-25）
== 26日 ==
*成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。——[[冰心]]（，2006-04-26）
== 27日 ==
*生活的智慧大概就在於遇事問個為什麼。——[[巴爾扎克]]（，2006-04-26）
== 28日 ==
*必須熟悉歷史，不僅僅是那些描寫名人和重大事件的瑣碎的近代史，而且要了解人類歷史發展的主流，從而懂得什麼行動創造了偉大的文明，什麼破壞了文明。——[[喬治·卡特萊特·馬歇爾]]（，2006-04-26）
== 29日 ==
*暗處最能反映一個人真正品格。——[[德懷特·萊曼·穆迪]]（，2006-04-26）
== 30日 ==
*必須讓有天才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。——[[聖西門]]（，2006-04-29）</text>
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      <text bytes="4741" sha1="phwhsffpfdgh848gmcyyw55adb7lhrc" xml:space="preserve">== 1日 ==
*那不能殺死我的，使我更堅強。——[[弗里德里希·威廉·尼采]]（，2011-03-29）
== 2日 ==
*宇宙中唯有兩件事物是無限的：那就是宇宙的大小與人的愚蠢。而宇宙的大小我卻不能肯定。——[[愛因斯坦]]（，2006-04-02）
== 3日 ==
*臨命須摻手，乾坤只兩頭。——[[章太炎]]（，2006-04-03）
== 4日 ==
*大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。——[[讓·雅各·盧梭]]（，2006-04-04）
== 5日 ==
*光我神州完我責，東來志豈在封侯。——[[蔣中正]]（，2006-04-04）
== 6日 ==
*做幾件使人民滿意的事情。主要是兩個方面，一個是更大膽地改革開放，另一個是抓緊懲治腐敗。——[[鄧小平]]（，2006-04-06）
== 7日 ==
*刀鞘保護刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-07）
*鞘安于钝，以护利刃。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（更改译本。2026-08-26）

== 8日 ==
*人類的一切努力的目的在於獲得幸福。——[[羅伯特·歐文]]（，2006-04-07）
== 9日 ==
*真正的友誼從來不會平靜無波。——[[賽維涅夫人]]（，2006-04-09）
== 10日 ==
*感時思報國，拔劒起蒿萊。——[[陳子昂]]（，2006-04-10）
== 11日 ==
*梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——[[盧梅坡]]（，2006-04-10）
== 12日 ==
*曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——[[元稹]]（，2006-04-10）
== 13日 ==
*試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——[[白居易]]（，2006-04-10）
== 14日 ==
*臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——[[文天祥]]（，2006-04-10）
== 15日 ==
*知識是實驗的女兒。——[[達文西]]（，2006-03-04）
*智慧是经验的女儿。 —— [[達文西]]（经考据后更换，2026-08-26）

== 16日 ==
*我們必須互助。我們希望藉他人的幸福生存，而非倚賴他人的不幸。——[[查理·卓別林]]（，2006-02-08）
== 17日 ==
*不汲汲於榮名，不戚戚於卑位。——[[駱賓王]]（，2006-04-13）
== 18日 ==
*青春的精神是點鐵成金的奇異的寶石。——[[羅賓德拉納特·泰戈爾]]（，2006-04-13）
== 19日 ==
*你不能計較早晨或黃昏，一天二十四小時都是你的工作時間。——[[李政道]]（，2006-04-13）
== 20日 ==
*如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。——[[卡爾·波普爾]]（，2006-04-16）
== 21日 ==
*星星之火，可以燎原。——[[毛澤東]]（，2004-04-21）
*星星之火，可以燎原。——中文谚语（根据考证更改出处，2026-04-27）

== 22日 ==
*祖國，我永遠忠於你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰鬥。——[[弗雷德里克·蕭邦]]（，2006-04-21）
*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。——[[列寧]]（[[User:BureibuNeko|BureibuNeko]]，2021-03-18）
*不怕承认自己的错误，不怕三番五次地作出努力来改正错误，这样，我们就会登上山顶。——[[列寧]]（改为通行译本，2026-08-26）

== 23日 ==
*自欺永遠搖擺於真誠和犬儒主義之間。——[[讓-保羅·薩特]]（，2006-04-21）
== 24日 ==
*一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。——[[羅曼·羅蘭]]（，2006-04-21）
*一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变做弱者。——[[羅曼·羅蘭]]（据文句出处修改，2026-08-26）

== 25日 ==
*重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——[[列夫·托爾斯泰]]（，2006-04-25）
== 26日 ==
*成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。——[[冰心]]（，2006-04-26）
== 27日 ==
*生活的智慧大概就在於遇事問個為什麼。——[[巴爾扎克]]（，2006-04-26）
== 28日 ==
*必須熟悉歷史，不僅僅是那些描寫名人和重大事件的瑣碎的近代史，而且要了解人類歷史發展的主流，從而懂得什麼行動創造了偉大的文明，什麼破壞了文明。——[[喬治·卡特萊特·馬歇爾]]（，2006-04-26）
== 29日 ==
*暗處最能反映一個人真正品格。——[[德懷特·萊曼·穆迪]]（，2006-04-26）
== 30日 ==
*必須讓有天才的人獨立，而人類應當深刻地掌握一條真理，即人類要使有天才的人成為火炬，而不要讓他們放棄真正的使命。——[[聖西門]]（，2006-04-29）</text>
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      <comment>/* 中性 */ 说得好，我完全同意</comment>
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      <text bytes="45848" sha1="6w0dt2jdzamn1lt4oi2qfbmhjkvrsv8" xml:space="preserve">本页面为[[w:对毛泽东的评价|对毛泽东的评价]]言论，关于毛泽东的自我评价，见[[毛泽东点评历史人物#自评]]。
==评价==
=== 正面 ===
* 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星
*: ——李有源《东方红》
*毛主席一生中大部分时间是做了非常好的事情的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。毛主席最伟大的功绩是把马列主义的原理同中国革命的实际结合起来，指出了中国夺取革命胜利的道路。应该说，在六十年代以前或五十年代后期以前，他的许多思想给我们带来了胜利，他提出的一些根本的原理是非常正确的。他创造性地把马列主义运用到中国革命的各个方面，包括哲学、政治、军事、文艺和其他领域，都有创造性的见解。
*:——[[邓小平]]《 答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇问》（1980年秋）
*毛主席的伟大功勋是不可磨灭的。没有毛主席，就没有新中国。毛主席的伟大，怎么说也不过分，不是拿语言可以形容得出来的。
*:——邓小平，听取中共中央工作会议各组召集人的汇报（1978年11月27日）&lt;ref&gt;班永吉《浅析邓小平科学对待毛泽东和毛泽东思想的宏阔视野》，《云南中共党史研究》2024年第3期&lt;/ref&gt;
*毛泽东同志在艰苦漫长的革命岁月中，表现出一个革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，得心应手的斗争艺术和驾驭全局的领导才能。他是从人民群众中成长起来的伟大领袖，永远属于人民。毛泽东同志的革命精神具有强大的凝聚力，他的伟大品格具有动人的感染力，他的科学思想具有非凡的号召力。他和他的战友们所创造的彪炳史册的丰功伟业，为世界一切正直的人们所尊重。他的革命实践和光辉业绩已经载入史册。他的名字、他的思想和精神永远鼓舞着中国共产党人和各族人民，继续推动着中国历史的前进。毛泽东同志作为一个伟大的历史人物，属于中国，也属于世界。
*:——[[江泽民]]《在毛泽东同志诞辰一百周年纪念大会上的讲话》（1993年12月26日）
*他早年投身革命，在长期艰苦的革命斗争中成长为党的第一代中央领导集体的核心。他为中国新民主主义革命的胜利、社会主义革命的成功和社会主义建设的进行，为实现中华民族的独立和振兴、中国人民的解放和幸福，做出了彪炳史册的贡献。毛泽东同志毕生最突出最伟大的贡献，就是领导我们党和人民找到了新民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，并从中国实际出发探索社会主义建设的道路，为古老的中国赶上时代发展潮流、阔步走向繁荣昌盛创造了根本前提，奠定了坚实的理论和实践基础。
*:——[[胡锦涛]]《在纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会上的讲话》（2003年12月26日）
*毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者、中国社会主义现代化建设事业的伟大奠基者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人，是为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出重大贡献的伟大国际主义者。
*:——[[习近平]]《在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》（2023年12月26日）
*毛泽东同志的一生是为国家富强、民族振兴、人民幸福而不懈奋斗的一生。新民主主义革命时期，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人团结带领人民，浴血奋战、百折不挠，打败日本帝国主义，推翻国民党反动统治，完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国，实现了近代以来中国人梦寐以求的民族独立、人民当家作主。新中国成立后，团结带领人民自力更生、发愤图强，进行社会主义革命，消灭延续几千年的封建剥削压迫制度，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，取得了社会主义建设的伟大成就，使中国成为在世界上有重要影响的大国，积累起在中国这样一个社会生产力水平十分落后的国家进行社会主义建设的重要经验。
*:——习近平《在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》（2023年12月26日）
*公者千古，私者一时。
*:——雷洁琼为韶山毛泽东纪念馆题词（1994年5月29日），引自吴大澄《峿台铭》
*毛主席是我们党的缔造者，是我国革命的缔造者，是我们党和国家的伟大领袖，是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛主席天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，把马克思列宁主义提高到一个崭新的阶段。
*: ——[[林彪]]《在中央政治局扩大会议上的讲话》（1966年5月18日）
*毛主席的话，句句是真理，一句超过我们一万句。
*: ——林彪《在中央政治局扩大会议上的讲话》（1966年5月18日）
*伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手毛主席万岁！万岁！万万岁！
*: ——林彪《为“五一”国际劳动节的题词》（1967年5月1日）
*有些人迷信洋教条，总觉得苏联比我们的好，近的不香远的香，说什么山沟里没有马克思列宁主义。其实他们那一套那里比得上我们毛主席的思想？毛主席比马克思、恩格斯、列宁、斯大林高得多。现在世界上没有那一个人比得上毛主席的水平。
*:——林彪《关于把学习毛主席著作提高到一个新阶段的指示》（1966年9月18日）
*洋人、古人那里有毛主席高？那里有这样成熟的思想？毛主席这样的天才，全世界几百年、中国几千年才出现一个。毛主席是世界最大的天才。
*:——林彪《关于把学习毛主席著作提高到一个新阶段的指示》（1966年9月18日）
*毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。在长期的革命战争中，在时局转变的关键时刻，他总是以无产阶级革命家的雄才大略，高瞻远瞩、运筹帷幄，指引中国革命取得一个又一个胜利。
*:——[[王震]]《一个重大的战略部署——忆毛泽东同志在组织南下支队前的一次谈话》（1983年12月）
*现在，血淋淋的事实已经向我们证明，政权夺取了，还可能丢失。'''毛主席至少比我们早看五十年'''。
*:——王震，引自[[李慎明]]《只有正确评价毛主席，才会有光明灿烂的前程》
*我们一贯很尊敬毛主席，学习毛主席的著作。你的著作指导了我们的革命，直至我们取得了全国的胜利。今天我们能在这里亲自会见毛主席，毛主席同我们谈路线问题，这是一个很重要的带战略性的问题。今后我们一定要遵照你的话去做。我从年轻时起就学习了很多毛主席的著作，特别是毛主席有关人民战争的著作。在我们进行政治斗争和武装斗争时，毛主席的著作指导了我们全党。我们在实际斗争中加以运用，以得了效果。
*: ——[[波尔布特]]，引自《毛泽东主席会见柬埔寨共产党中央书记波尔布特谈话记录》（1975年6月21日）
*他对中国人民的革命建设的领导，他对世界人民的思想意识的启示，是不朽的伟大的贡献！他是人类历史上的一位巨人！
*:——[[杨振宁]]《在紐約市亨特學院舉行的毛澤東主席追悼會上的講辭》（1976年9月19日）
*在艰难的道路上，在巨大的牺牲中，在取得辉煌的成果的每一个过程里面，带路的是毛主席。在半个世纪的时间里，他是中国的明灯，是中国的舵手。
*:——[[杨振宁]]《在紐約市亨特學院舉行的毛澤東主席追悼會上的講辭》（1976年9月19日）
*事实在显示出一个很重要的因素，混乱发展到最高峰是因为人们不知道主要政策的方向是怎么样，经过了一段时间，毛主席便会指出哪一派的方向是正确。对中国人来说，他有历史的根源，有魄力，有威望，于是大部分的中国人便会跟随他所讲的政策走。
*:——杨振宁，引自《楊振寧談中國之行》（1973年）
*毛主席确实是领导中国人民，叫中国人民站起来了，确实是推翻了“三座大山”，压在大山下面的都翻身了，整个的中华民族都相信这一点,真是对于共产党、毛主席有无限的崇敬和热爱。这并不是个人迷信,这是像孟轲所说的“心服” , “如七十子之服孔子也”。这并不是迷信,因为这是实践证明了的。上边所说的,不仅是我个人的心情,也是绝大多数中国人的心情。
*:——[[冯友兰]]《三松堂自序》（1984年）
*在伟大领袖毛主席的关怀下，经过艰苦斗争和美国朋友的支持，我终于回到了伟大的社会主义祖国。回国以后，伟大领袖毛主席多次亲自教诲我，每一次都给我指明了继续前进的方向，每一次都给我增添了登攀高峰的力量。我之有今天，都是毛主席、共产党给的。
*:——[[钱学森]]《终身不忘毛主席的亲切教诲》（1976年9月16日）
*伟大毛主席，光明如红日，普照各民族，永世照不息，谁敢来侵略，消灭侵略者，确保和平福，十方得光泽。
*:——[[第十四世达赖喇嘛]]于1954年敬献的千辐金轮铭文
*毛主席的讲话，那种口吻、音调，特别亲切平易，极富于幽默感，而且没有教训口气，速度恰当，间以适当的 pause [停顿]，笔记无法传达。他的马克思主义是到了化境的，随手拈来都成妙谛，出之以极自然的态度，无形中渗透听众的心。讲话的逻辑都是隐而不露，真是艺术高手。
*:——[[傅雷]]给傅聪的家书，1957年3月18日
*一代伟人，他一生战胜了多少强敌，可他从来没有居功自傲，仍然经常说，群众是真正的英雄，他只是人民的小学生。他享有无比崇高的威望并握有至高无上的权力，可他从未为自己和家人谋过特殊的利益。他一心只想着如何巩固让人民当家作主的人民民主政权，和怎样让人民通过自己的艰苦奋斗过上幸福的生活。他思想深邃，聪明睿智，目光远大；他的理论造诣和文化功底极其深厚，这些不仅在他同时代的人中，无人可以与他相提并论，就是几千年的世界历史上也是罕见其匹。他在七十多岁高龄的时候，为了防止执政以后的共产党，从为了人民利益而奋斗的革命党，重新变为骑在人民头上作威作福的统治者，毅然决然的发动并领导了无产阶级文化大革命运动。他发动和支持了最底层的人民群众起来，要他们“关心国家大事”，敢造“走资派”的反。不用说，他此举必然会受到党内那些为了个人和小集团的利益、一心想走资本主义道路的人的反对。而另外一些看起来是拥护他的，并且当年都是跟随他一起起来造反的人，由于自己地位的改变，如今他们对那些响应他的号召又起来造反的群众是一万个看不惯。
*:——《戚本禹回忆录》第五章（2016年春）
*毛泽东，作为一个人物，作为一个角色，是很吸引人的，他是超过莎士比亚戏剧里所有的角色的集合，我简单说一句，他是成功的反抗者，他又是一个HOLD得住的统治者，这在历史中，这种人物是很少的。
*:——[[姜文]]，引自《专访｜姜文：演毛泽东太难了，我是不敢去碰这件事儿》（2014年12月18日）
*最显明的例证是我们的伟大领袖毛泽东同志了。他把马克思列宁主义在中国的革命实践中发展了，他是最伟大的一位现实主义者，但我也敢于说，毛泽东同志同时又是最伟大的一位浪漫主义者。他是伟大的革命家，同时又是伟大的作家、诗人。他的理论文章具有着极大的吸引力，和马克思、列宁的著作一样，其中包含着很多文学的成分。但是，毛泽东同志并不仅仅写作理论性的文章，他近年来正式发表了十九首诗词，更使中国的文学宝库增加了无比的财富。我自己是特别喜欢诗词的人，而且是有点目空一切的，但是毛泽东同志所发表了的诗词却使我五体投地。
*:——[[郭沫若]]《浪漫主义和现实主义》（1958年）
*毛主席对国家发展是有想法的，他想建设一个比苏联更好的社会主义。他羡慕苏联的经济发展，但对斯大林的肃反扩大化，造成国内的恐怖气氛，他是反对的。解放以后他搞三反五反，1956年提出百花齐放、百家争鸣，他是真心希望建设一个光明的中国。他说急风暴雨的阶级斗争已经过去了，以后要和风细雨了，我想这都是他当时的真实想法。
*:——[[赵紫阳]]，引自王扬生《叩访富强胡同六号》（2004年）
*伟大的马列主义导师毛泽东同志自从推翻了奴役性的教条主义以后就当选为中国共产党主席。国共谈判时期，我在重庆初次和他会见，就感到他不但是一党的领袖，并且是全国人民的导师，他思想敏锐，识见远大，令人钦佩。
*:——[[宋庆龄]]《追念毛主席》手稿（1977年12月）
*他是一位目光远大、举世无双的领袖和导师。他是伟大事业的引路人，而朱总司令和周总理是伟大事业的得力助手。
*:——宋庆龄《追念毛主席》手稿（1977年12月）

=== 负面 ===
* 拒谏爱谄，多疑善变，言而无信，绵里藏针。
*: ——[[夏衍]]&lt;ref name=&quot;DW&quot;&gt; 郭道暉《四千老幹部對黨史的一次民主評議》《炎黃春秋》2010年第4期&lt;/ref&gt;
*王明是言必称希腊；毛主席是言必称秦始皇。
*: ——[[张爱萍]]&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*毛主席熟读的不是马列著作，而是二十四史。线装书看得太多，把封建社会帝王将相的权谋用到党内斗争上来了。
*: ——[[孙冶方]]&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*毛主席是伟大的革命家，但不是伟大的、彻底的无产阶级革命家、马克思主义者。他是“封建主义打底，马列主义罩面。”
*: ——宋敏之&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*我们也可以写出一个《论毛泽东同志的左倾修正主义》小册子。这方面的材料要比列宁批伯恩斯坦的右倾修正主义的文章中的材料不知多多少倍。马列主义体系中的错误只是局部的，个别的，暂时的，或只是过时的；不是系统的，路线性的，是白玉瑕疵。而毛主席的错误太大、太多。很难把毛的错误思想排除在毛泽东思想之外。
*: ——张香山&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*他兄弟毛泽覃（在苏区时）曾同他争论，他拿起鸡毛掸子要打他。毛泽覃反抗说，共产党又不是“毛家祠堂”！历史上最大的暴君要数他。连朱元璋也不如他。
*: ——[[方毅]]&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*毛主席发动文革不是为了反修防修，而是有预谋有意识整人，以整人开始，以整人告终。周总理是累死的，气死的，整死的。过去有的封建帝王整人总还留下几个忠良。而跟随毛主席干革命的一批忠良都给整掉了，晚年他真正成了孤家寡人。一个伟大的革命家到临终的时候没有一个战友在面前，孤零零地死在深宫里，这是莫大的悲剧。他不需要任何人，任何人最后也认识到不需要他了。
*: ——慕纯农&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*主席后来的思想走上唯意志论，认为个人意志可以创造一切，可改变客观经济规律，改变党和国家的根本大法，甚至改变历史发展的趋势，走上追求绝对权势和个人意志的王国、唯我主义的道路。毛主席实际上是犯了“左”倾机会主义错误。
*:——胡克实&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*1．熟悉新民主主义，不熟悉科学社会主义；2．熟悉农民和地主，不熟悉产业工人和资本家；3．熟悉农业，不熟悉工业；4．不懂政治经济学，很晚才读经济学教科书，才研究斯大林的《社会主义经济问题》；5．不研究经济规律，主要是从政治看经济问题；6．对知识分子按世界观划阶级，主张“外行领导内行”，批“臭老九”；7．搞农民平均主义，58年搞“大跃进”是小资产阶级狂热性；8．在需要“外为中用”时，大批国际修正主义，把“自力更生”变成“闭关自守”；9．1964年提出四个现代化，66年又开始搞四个大破坏；10．钻进线装书，搞他的“古为今用”。
*:——李维汉&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*“党天下”的统治秩序，即以毛泽东为首的第一代党人的执政史。这不仅是中国历史上、而且是人类历史上空前的极权统治和人权灾难。中共所进行的“阶级灭绝”，不要说中国古代传统的“文字狱”、宫廷倾轧和改朝换代难以比拟，就是斯大林的集体化和“大清洗”、希特勒的“种族灭绝”等等的残酷，也不能与之相比。
*: ——[[刘晓波]]《只有毛泽东，没有新中国——读建国以来毛泽东文稿有感》（2001年7月30日）
*毛泽东每天坐在宽大的书房里，手中拿着一支毛笔，只凭他自己的个人臆想和好恶，在各种呈送上来的文件上圈来圈去，大到国家决策和几十万、几百万、几千万人的生死沉浮，小到一封群众来信和蚊虫，从一场整人运动的发起到运动的具体步骤和方式，从杀人、抓人的比例到具体审判的量刑标准，从剥夺人的财产到剥夺人的自由和生命，从新闻的发布到言论、措辞甚至标点的对错，从党内斗争到党外运动，从选举权到议政权，从阶级灭绝的指标到除“四害”的数量……中国的一切，全取决于这枝笔。别说公开的言论决不能让老人家扫兴，就是连夜深人静时的梦都不能有违于老人家的心愿；别说他不会放过任何惹他不高兴的人，就连一只他讨厌的苍蝇、老鼠、麻雀、蚊子、臭虫，他也不会放过。他发动的“除四害”运动，仅仅半个月，就消灭了19.6亿只麻雀……毛泽东几乎不放过任何一个行使他个人绝对权力的机会。偌大的中国和几亿人口的命运，就被这一个人手中的一支笔决定了整整4分之1个世纪。
*: ——刘晓波《只有毛泽东，没有新中国——读建国以来毛泽东文稿有感》（2001年7月30日）
*毛泽东在侵略者面前向后退缩，却在乘中央政府和日军冲突之机为自己渔利。在民族遭受灾难，人民备尝艰辛并作出不可估量的牺牲的时刻，在国家受制于法西斯分子的时刻，采取这种策略，岂只是背信弃义而已。什么国际主义的政策，跟毛泽东哪能谈得通，连他自己的人民也只不过是他在权力斗争中的工具罢了！千百万人的流血和痛苦，灾难和忧伤，对他说来，只是一种抽象的概念。 
*: ——[[彼得·弗拉基米洛夫]]《延安日记》（1942年9月）
*毛泽东这个人呐，我认为是天下最坏的人之一，能够那样死人，于心何忍？！太可怕了。他自己的生活那么好，我不是在他家里吃过一餐饭，就是有熊掌嘛。他在延安的生活也是最好的，在延安吃什么呢？两样东西：小鸡、泥鳅。长征，就是白天抬着他睡觉，晚上起来做事情。唉呀！这个毛泽东……周恩来、刘少奇……周恩来那是对他是最讨厌的了……
*: ——[[李锐 (1917年)|李锐]]，引自李南央《李锐绝唱（上）：在党的钳制下讲常识》（2019年2月27日）
*关于毛一生功罪，我说过三句话：革命有功，执政有错，“文革”有罪。这当然是很笼统的说法。对于中国共产党来说，毛一生做了两件大事，夺取政权和执掌政权。据老中宣部长陆定一的说法，毛做前一件大事，七分成绩，三分错误；做后一件事，三分成绩，七分错误。我可以补充一句中国古人忌讳之言：马上得天下，马上治之。即以暴力夺得革命的胜利，仍以暴力（阶级斗争）执掌政权是决不可行的。暴力即有死人的问题。毛是决不怕死人的，死多少也无所谓。内战时期的肃反，从打AB团起，自己杀自己人死了十万。不总结教训，延安继续搞抢救运动，总算提出“一个不杀”的方针。不怕打核大战，说中国死了几亿，还有几亿。“大跃进”饿死四千万人。历次政治运动伤害了几千万人，被迫致死几百万人。叶剑英说过，“文化大革命”死了二千万人，整了一亿人。这些数字难道不可怕吗？
*:——李锐《如何看待毛泽东》（2003年秋）
*而毛泽东呢？现在的我看来，他是個絕頂聰明、才華過人的暴君,是造成上百萬,甚至上千萬人受苦受難及死亡的罪魁禍首。
*:——李敦白《我在毛澤東身邊的一萬個日子》收场白（1994年）
*北京城市的变化很大，可惜早年被毛泽东破坏太多。假如按照梁思成的计划，老的北京城保留下来，加一加工，东面造一个城，西面造一个城，不要破坏原来的。破坏了原来的，这是很可惜的，已经没有办法了，这是毛泽东的胡搞。毛泽东有古代的知识而没有现代知识，你只要看看他家里面，他的书都是平放的，没有一本竖起来的书，表示他一点现代知识都没有。治理国家要现代知识，古代知识没有用，所以他在胡搞，把国家搞得一塌糊涂，搞到后来自己也没有办法了，死掉了。香港人说，中国大陆很幸运，第一是毛泽东死得早，第二没有儿子，假如来一个金正日这样的儿子那就楣了。
*:——[[周有光]]，引自《周素子：百岁学者周有光谈政治》（2017年1月17日）
*毛泽东取代了蒋介石，各党各派，全国人民，希望毛泽东兑现延安时的民主诺言，成为中国的华盛顿，开民主国家新纪元。住进中南海，毛泽东变了脸，宣称他是 “马克思＋秦始皇”，而且比秦始皇还要厉害一百倍，成为不穿龙袍的皇帝。他设计的权力结构和政治制度是保证和不妨碍毛泽东乾纲独断的一种制度。由于不受任何制约，不听任何反对意见，三年大跃进，饿死了3750万人，成为古今中外最大的暴政。
*:——谢韬《只有民主社会主义才能救中国》（2007年2月）
*毛澤東生前當國，前後凡二十八年( 1949—1976 ) ,從完全正確,到完全錯誤,最後把八億人民,都整到家破人亡的絕境;古老民族也被他弄到了人相食,和亡國滅種的邊緣,自成五千年國史上,前所未有的一個特殊階段。
*:——[[唐德剛]]《毛澤東專政始末1949-1976》（2005年1月）
*身败名裂，家破人亡，众叛亲离，等到一切真相被揭开，他还要遗臭万年。
*:——[[聂绀弩]]，引自《章诒和：斯人寂寞——聂绀弩晚年片断》（2003年2月）
*（毛泽东）好景不长，急不可待地要在近几年内安排后事。对我们不放心。如其束手被擒，不如破釜沉舟。在政治上后发制人，军事行动上先发制人。我国社会主义制度正在受到严重威胁，笔杆子托派集团正在任意纂改、歪曲马列主义，为他们私利服务。他们用假革命的词藻代替马列主义，用来欺骗和蒙蔽中国人民的思想。当前他们的继续革命论实质是托洛茨基的不断革命论，他们的革命对象实际是中国人民，而首当其冲的是军队和与他们持不同意见的人。他们的社会主义实质是社会法西斯主义。他们把中国的国家机器变成一种互相残杀，互相倾轧的绞肉机式的。把党内和国家政治生活变成封建专制独裁式家长制生活。当然，我们不否定他在统一中国的历史作用，正因为如此，我们革命者在历史上曾给过他应有的地位和支持。但是现在他滥用中国人民给其信任和地位，历史地走向反面。实际上他已成了当代的秦始皇，为了向中国人民负责，向中国历史负责，我们的等待和忍耐是有限度的！他不是一个真正的马列主义者，而是一个行孔孟之道借马列主义之皮、执秦始皇之法的中国历史上最大的封建暴君。
*:——[[林立果]]、于新野等《五七一工程纪要》（1971年3月23日）
*中国共产党，尤其是毛泽东——一个缺乏通识教育（除却古代中国的学问之外）的唯心主义幻想家和乌托邦主义者，以排外的半吊子身份看待人类历史的发展。他们的思想、政治与组织原则，特别是自中共成立以来，表现出彻头彻尾的实用主义，且完全专注于中国的利益，其目的显然是将“永恒”的中国转变为控制世界、施号发令、将自身文化和意志强加于他人的超级大国。
*:——恩维尔·霍查，译自《Letter to Comrade Hysni Kapo》（1978年7月30日）
*毛泽东的形象被放大到中国皇帝的地步。事实上，这位现代皇帝在其朝臣之上行使着无所不能的权力，他的朝臣们建立了一个庞大可怖的官僚机构，用以执行“伟大舵手”的“光辉思想”。他把中共当作垫脚石，只要他愿意，且认为“合理”，他就会随心所欲地去干。视从道家视角来看的&quot;矛盾&quot;之&quot;辩证&quot;发展而定，他让人跌落权位、攻击党并清算它，发起某种“革命”再平衡朝臣们的权力。他利用所谓的革命辞令来解释这一切，但实际上他的举措只不过比博卡萨皇帝、伊朗沙阿或尼泊尔国王的行为更加“文明”而已。毛泽东非常喜欢他们，欢迎他们并与其为伍。他之所以这样做，不仅是因为物质利益，譬如希望获得政治优势，并将这些国家变成中国的卫星国——还因为毛泽东的理念同他们完全吻合。
*:——恩维尔·霍查，译自《Letter to Comrade Hysni Kapo》（1978年7月30日）
*人们不应给毛泽东贴上革命“先知”的标签，而应将他定性为“反革命的先知”。他代表的是这样一种无政府主义者：血液里流淌着混乱、无序，致力于破坏无产阶级专政与社会主义，但前提是这种永久的无政府状态必须由他本人或其典型的中国式无政府主义理念来领导。毛泽东就是中国的巴枯宁，而文化大革命正是这位中国巴枯宁的思想及行动的集中体现。
*:——恩维尔·霍查，译自《Letter to Comrade Hysni Kapo》（1978年7月30日）
*好大喜功，喜怒无常，偏听偏信，鄙夷旧的。
*:——陈铭枢，引自人民日报1957年7月15日第2版
*毛泽东不仅把自己的错误和罪行推到别人头上,而且还不断伪造“罪行” ,好像这些“罪行”是党内他的那些政敌犯的。毛泽东力图用这类方法来抬高自己、贬低并污辱别人。毛泽东千方百计并经常伪造中共历史的目的在于反列宁主义、反共产国际和反苏，在于用反革命的毛泽东主义来偷换革命的马克思列宁主义，在于神化他个人并篡夺党和国家的最高权力。然后,在“合适的时候” ,他就利用这种权力在国内制造背叛党、背叛国家和背叛人民的暴行,在国际舞台上则采取可耻的行动反对苏联、反对共产党和民族解放运动，为讨好帝国主义者和其他反动派捞取“资本”。从1966年起,毛泽东在“文化革命”烟幕的掩盖下完成了反革命政变。近年来,他公开走上了民族叛徒的道路,竭力同帝国主义势力接近并合作。
*:——[[王明]]《中共五十年》（1974年）
*毛泽东利用武力毁灭伟大光荣的中国共产党，镇压勤劳而富有天才和革命性的中国人民。中共中央政治局的绝大多数成员遭到污辱和迫害(刘少奇、彭德怀、陶铸、贺龙、李井泉、彭真、谭震林、乌兰夫、张闻天〔洛甫〕、陆定一、薄一波)或者遭到排挤(朱德、陈毅、徐向前、聂荣臻)。毛泽东还无情地迫害中央书记处的绝大多数成员——王稼祥、谭政、黄克诚、罗瑞卿、习仲勋、王任重、刘宁一、杨尚昆、胡乔木、刘澜涛。他使 174名中共中央委员中的差不多140人，即几乎五分之四的成员遭到残酷迫害。省市县区乡等各级党组织被破坏了。随之而来的是对各级干部和普通党员的大规模屠杀与迫害。根据毛泽东的命令进行了大规模的屠杀，武装部队的指挥员和政工人员遭到迫害。国家政权机关、共青团和工会各级组织，以及创作和学术团体都受到破坏。在这些部门工作的知识分子代表，不论是党员和非党同志，都遭到极其残酷的迫害。他们中的许多人被杀害了。按毛泽东的命令，千百万先进工人、农民、知识分子代表和革命青年被打死，受迫害。由于毛泽东的滔天罪行，中国共产党和中国人民遭受了巨大的损失。这些损失大大超过了国际帝国主义、北洋军阀、蒋介石、汪精卫和其他反革命分子给共产党和中国人民造成的全部损失。
*:——王明《中共五十年》（1974年）
*毛泽东犯下的这些极其严重的罪行使他成了中国共产党和中国革命的叛徒，成了全中国人民的敌人。在对外政策方面，毛泽东疯狂反对苏联和其他社会主义国家，他竭力破坏和分裂世界社会主义体系，甚至对苏联提出了领土要求，他武装侵犯苏联边境，企图吞并蒙古人民共和国。他疯狂反对各国马克思列宁主义共产党和工人党，毫不隐讳要“消灭”他们的意图，并且全力以赴地破坏和分裂世界共产主义运动和亚非拉各国的反帝民族解放运动。他还千方百计妄图破坏这些国家与社会主义国家、世界共产主义运动之间的友好合作关系。因此他助长帝国主义重新控制这些国家、纵容帝国主义在任何可能的地方对这些国家实行侵略。他施展阴谋诡计挑起美苏和世界军事冲突。他就是企图通过这种途径来毁灭所有社会主义国家，以及一切帝国主义国家及其盟友。 他幻想在一场热核战争之后实现其对全世界完全统治的迷梦。他断绝了与社会主义大家庭的经济关系，把国家拖进资本主义阵营，为在中国复辟资本主义创造条件。
*:——王明《中共五十年》（1974年）
*他不能把所有其余的人视为平等的人,因而也不能平等地对待他们。所有其余的人(本国同胞和外国人)命里注定就是他的臣民和奴隶。这就是毛泽东无耻到使人发笑的地步的极端个人主义的思想根源。他自我神化,自称“红太阳”、“仙猴孙悟空” ,他自认为是“老子天下第一”、“古往今来绝无仅有的惟一伟人” ,把自己叫做“新皇帝”。
*:——王明《中共五十年》（1974年）
*毛一生也像斯大林那样，害着权迷心窍的自大狂。他对别人的看法也有着同斯大林一样的病态观点。像斯大林一样，毛从来就不是平等对待他的同志的。他把周围的人看成是一件一件的家具，就是说，暂时有用，但总有用坏的时候。在他看来，家具(或同志)用坏以后就没有用了，他就要把它搞掉，另换新的。
*:——[[赫魯曉夫]]《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*他讲起话来那么像斯大林……他把一切都说成漆黑一团，对谁都没有好评。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*哥穆尔卡同志毫不掩饰地表示了愤慨。诺沃提尼同志说：“毛泽东说他的6亿人口准备损失掉3亿，我们怎么办呢？我们捷克斯洛伐克只有1200万人，打起仗来都得死光，谁还能留下来重新开张？”那时除了毛以外大家都在想着如何避免战争……可是突然来了个毛泽东，说我们不应该害怕战争。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*毛又一次假装把民主和自由发表意见的闸门开的大大的，目的只是想毁灭那些他认为其思想和活动是有害的或无价值的人。谁是有害的或无价值的呢？自然是不同意毛的意见的任何一个人。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*毛自认为是上帝派来执行上帝命令的人。实际上，毛还可能认为上帝是在执行毛自己的命令。他永远不会有错。他很机智，很圆滑。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*毛是怎么搞的呢？他把这一套简化了。他出版了自己的言论摘录并且把它们宣布为人人都必须牢牢记住的戒律。我在电视上看过中国人自己摄制的一部影片，里面的人像一群白痴一样以枯燥无味的调门一遍又一遍地念诵着毛泽东的语录。看到人类尊严被践踏到如此地步，我简直要呕吐。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*我在收音机里曾听到有个外科医生如何在做手术之前被迫念一些愚蠢的毛的语录。在20世纪的今天，人类的足迹已经踏上了月球表面，怎么可能一个国家还会相信巫医和不可思议的怪谈偶像呢？中国人真的相信毛具有超自然的力量，外科医生只要记住毛的话就能治好病人吗？依我看，毛的身上并没有什么超自然的东西。他把整个国家搞得天翻地覆。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*毛的做法与沙皇的做法相似：他把他的对手放到广场上去示众，头上戴着傻瓜帽，脖子上挂着牌子，市民们在被俘者周围跳着粗野的舞蹈。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）

===中性===
*尽管毛主席过去有段时间也犯了错误，但他终究是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者。拿他的功和过来说，错误毕竟是第二位的。他为中国人民做的事情是不能抹杀的。从我们中国人民的感情来说，我们永远把他作为我们党和国家的缔造者来纪念。
*:——邓小平《答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇问》（1980年秋）
* 总起来说，一九五七年以前，毛泽东同志的领导是正确的，一九五七年反右派斗争以后，错误就越来越多了。
*:——邓小平《对起草关于建国以来党的若干历史问题的决议的意见》（1980年）
*毛泽东同志的错误，一定要毫不含糊地进行批评，但是一定要实事求是，分析各种不同的情况，不能把所有的问题都归结到个人品质上。毛泽东同志不是孤立的个人，他直到去世，一直是我们党的领袖。对于毛泽东同志的错误，不能写过头。写过头，'''给毛泽东同志抹黑，也就是给我们党、我们国家抹黑。这是违背历史事实的。'''
*:——邓小平《对起草关于建国以来党的若干历史问题的决议的意见》（1980年）
*很英明，但整人也很厉害，同斯大林晚年差不多；从中国历史学了不少好东西，但也学了些统治阶级的权术。
*: ——[[张闻天]]，引自李锐《庐山会议实录》
*我认为毛泽东的一生可以分为中华人民共和国建国前与建国后两个阶段。我描绘的主要是前期阶段。对这个时期的毛泽东来说，这是一个充满了动荡与苦难的阶段，但他时刻怀揣著“建立中华人民共和国”这种伟大而浪漫的梦想。此时的毛泽东不仅是一个充满力量的革命战士，还是一个志向高远的浪漫主义者、人道主义者。但是，建国后的毛泽东，成为一个统治7亿人民的领袖后，却舍弃了浪漫，转向到国内斗争的道路上去，文化大革命便是这斗争的终极表现，这也是毛泽东最大的悲剧。但无论如何，毛泽东肯定是本世纪最大的英雄人物之一，这一点是无可争议的。
*:——[[藤子不二雄Ⓐ]]《剧画 毛泽东传》后记（2003年1月，龙玉军译）
*毛泽东是個思想家、哲學家、分析家、將軍、政治領袖、詩人,更是鑑賞名家。他組織革命,並且帶領革命走過令人無法想像的艱困,克服了難以置信的阻礙,並打敗了全世界其餘政權幾乎一致支持的舊中國政府。如果他在大權獨攬之前就去世,那他或許還會被認為是個先知,甚至會被當成聖人來緬懷。儘管許多罪行是在他早年的指示下造成的,整體來說,將來被當成中國華盛頓的人很可能是他,而非孫逸仙。
*:——李敦白《我在毛澤東身邊的一萬個日子》收场白（1994年）
*毛澤東就某部分而言,像極了希臘的悲劇英雄,他一直在規勸、警告黨員要對抗隨著權力而來的腐化,也一直痛責對單一角色、勇氣及智慧的過分誇張渲染;但是他自己最後則變成這些腐敗想法的犧牲者,從而犧牲了中國人民。他認為中國——甚至就某個程度而言,整個世界——都是他手中的實驗。常人間的家庭、宗族、友誼等關係,沒有一樣對他是重要的，唯有驱使人民不停的行动以达成他伟大的设计，才是他唯一关心的。
*:——李敦白《我在毛澤東身邊的一萬個日子》收场白（1994年）
*艾恺：您觉得最伟大的中国人物——无论历史上的人物还是在人世的，是谁？
:[[梁漱溟]]：我觉得也不是太过去，也不是现在的，恐怕还是毛泽东。
:艾：还是毛泽东？那您……
:梁：毛泽东实在了不起，恐怕历史上都少有，在世界上恐怕都是世界性的伟大人物，不过他晚年就不行了，晚年就糊涂了，有很多的错误。
:艾：那毛泽东最伟大的成就是什么？
:梁：整个儿地创造了共产党，没有毛泽东不能有共产党，没有共产党没有新中国，这个是百分之百的事实，百分之百的事实。不过他这个人到晚年就糊涂了，有很多做错的事情。
::——引自《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》（2006年版）第五章第四节
*毛主席这个人呢，我跟他接触很多，他是雄才大略，那是很了不起。并且他没有什么凭借，他不是原来就有势力的一个人，他都是单身一个人。他的家乡韶山，我去过两次，他进修的地方，我都去看，他读书的地方，他家乡的人，我们都见到。他十五、六岁还在乡里种地，这么样一个光身一个人，居然创造一个新中国，实在是了不起，实在是了不起。可是由于这个样子，没有毛泽东就没有共产党，没有共产党没有新中国，所以党依靠他，大家也依靠党，所以，本来他就是孤身一人，可是变成了最高的权威，什么事儿都揽在他手里头。到了晚年就不行，到了晚年人就糊涂了。这个时候旁人没法救，因为他的威望太高了太大了。
::——引自《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》（2006年版）第三章第二节
*我們的毛主席在中國近代轉型史(我國歷史上的第二次大轉型)中,原只是個轉型中期的民族領袖。他個人的個性、見識、修養、訓練和時代,都只能鑄造他做個轉型高潮中的秦始皇,而不能做個完成轉型的漢武帝。這就叫做形勢比人強。毛澤東自視爲天生聖哲,其實他和讀者賢達以及在下的我一樣，也只是個渺小的脊椎動物,並不能扭轉他們唯物主義者曲不離口的所謂「客觀實在」啊!他是時勢所造的英雄;但是他這個蓋世英雄卻未能創造時勢。
*:——唐德刚《晚清七十年(1)中國社會文化轉型綜論: 唐德剛作品集1》（1998年）
*当时毛泽东也似乎很疼我的样子，他说，你的观点是符合科学的。现在我对“科学家”是非常喜欢他们。当时毛泽东非常亲和。我们在一起吃饭的时候，他一定要让我坐在他旁边，而且用他的筷子夹菜给我。毛泽东夹菜的时候，我只有一个担心，那就是他当时一直在咳嗽，我怕他是不是有肺病，会传染。当时的毛泽东啊，看起来真的伟大。这以后呢，在1956年，57年，就是你们刚刚提到的“百花齐放，百家争鸣”开始后，我完全失望了。到目前为止，如果从观点上讲，我可以说是一个马克思主义者，但是，我不喜欢列宁主义跟毛泽东思想。
*:——十四世达赖喇嘛，引自古莉《达赖喇嘛点评毛邓江胡》（2009年7月30日）
*毛泽东也脱不了湖南的土气，是一位较活跃的白面书生，穿着一件布长衫。他的常识相当丰富，但对于马克思主义的了解并不比王尽美、邓恩铭等高明多少。他在大会前和大会中，都没有提出过具体的主张；可是他健谈好辩，在与人闲谈的时候常爱设计陷阱，如果对方不留神而堕入其中，发生了自我矛盾的窘迫，他便得意地笑了起来。
*:——[[张国焘]]《我的回忆》（1966年）
*不管你是爱是恨，是赞扬还是批判，毛泽东比任何其他人物在中国现代留下了远为庞大的身影。这身影覆盖了、主宰了、支配了数亿人和几代人的生活、命运和悲欢【与中国近现代一些政治大人物如孙中山、袁世凯、蒋介石有所不同，毛主要是以其通过政治树立的思想权威做了这种主宰和支配，所以具有重要的思想史的位置】，他将是长久被人反复研究的对象。
*:——李泽厚《中国现代思想史论》
*毛泽东对动乱、差异、对立、冲突持完全肯定的态度。
*:——李泽厚《中国现代思想史论》
*毛泽东首先是作为一个杰出的军事战略家和策略家，不断在战争中战胜敌人而获有威信和地位的。由于对中国国情——分散的小生产的农村封建经济、下层社会的结构、习性和各个阶层人物的十分熟悉，以及对中国农民起义传统的留意，对《三国演义》、《老子》的谙熟，和他素来身体力行，重视亲身实际经验同传统中国哲学的修养，使他比其他人都更能在一场以农民为战斗主体、以农村为周围环境的农民革命战争中如鱼得水、胜任愉快，最充分发挥一个具有渊博学识（主要是中国旧学）的知识分子的领导作用。
*:——李泽厚《中国现代思想史论》
*就这场‘革命’的发动者、领导者毛泽东来说，情况也极为复杂。既有追求新人新世界的理想主义一面，又有重新分配权力的政治斗争的一面；既有憎恶和希望粉碎官僚机器，改煤炭‘部’为煤炭‘科’的一面，又有怀疑‘大权旁落’有人‘篡权’的一面；既有追求永葆革命热情、奋斗精神（即所谓‘反修防修’）的一面，又有渴望做‘君师合一’的世界革命的导师和领袖的一面。既有‘天理’，又有‘人欲’；二者是混在一起的。而毛青年时代所具有的意志主义、理想主义的个性，也在自以为马克思主义已经娴熟可以从心所欲的晚年中，充分展露了出来。毛的‘造反有理’的观念情感、浪漫的反叛欲求，从少年到晚年都一直存在，也表现在他的生活的各方面，只是有时被理智自觉压抑下去（如中年领导民主革命和晚年处理国际关系时顾及各种客观现实条件），但有时却由于有理论武装（如上述两个阶级两条道路斗争的理论等等）而更加突出了。对于‘破坏一个旧世界’的兴趣，使毛从孔夫子到新文化、从党到政府的各种权威，一律加以批判和否定。‘不破不立’，‘一分为二’，‘斗争哲学’……在一定意义上正是毛早年的‘与天奋斗’‘与地奋斗’‘与人奋斗’‘其乐无穷’的继续。但从早年起并在中年获得重大的成功的‘经验理性’却越来越被推置一旁，这当然与毛越来越脱离群众和社会生活有关。毛原来制衡得很好的自己的思想构架自1949年以后便开始片面发展，到‘文革’达到了顶峰。
*:——李泽厚《中国现代思想史论》

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[毛泽东]]
** [[毛泽东思想]]（毛主义）
** 《[[毛主席语录]]》
** [[毛泽东诗词]]
** [[毛泽东点评历史人物]]
{{-}}
{{党和国家领导人}}
[[Category:毛泽东]]</text>
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    <title>英雄</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 名言 */ 说得好，我完全同意</comment>
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      <text bytes="13163" sha1="0ok5x4iazmyw50ouwzvh7098lu3fy61" xml:space="preserve">'''[[w:英雄|英雄]]'''是指品格优秀、做出超越常人事迹的人。传说中的英雄往往具有超人的能力或勇武；在历史上，英雄往往具有很强的人格魅力，亲自做出或领导人们做出有重大意义的事情，受到民众拥戴。
==名言==
*夫所谓士者，英雄也；故曰：罗其英雄，则敌国穷。'''英雄者，国之干；庶民者，国之本'''。得其干，收其本，则政行而无怨。
*:——《黄石公三略·上略》
*捐躯赴国难，视死忽如归。
*:——[[曹植]]《白马篇》
*夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
*:——刘劭《人物志》
*时无英雄，使竖子成名。
*:——[[阮籍]]，引自《晋书·阮籍传》
*功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。
*:——[[岑参]]《送李副使赴碛西官军》
*天地英雄气，千秋尚凛然。
*:——[[刘禹锡]]《蜀先主庙》
*时来天地皆同力，运去英雄不自由。
*:——[[羅隱]]《筹笔驿》
*江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
*:——[[陆游]]《黄州》
*诗情放，剑气豪。英雄不把穷通较。江中斩蛟，云间射雕，席上挥毫。
*:——[[張可久]]《庆东原·次马致远先辈韵》
*滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
*:——[[楊慎]]《临江仙·滚滚长江东逝水》
*英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志也。
*:——[[罗贯中]]《[[三国演义]]》第21回中[[曹操]]的台词
*英雄败于摧折者少，败于消磨者多。
*:——李塨，引自《顏習齋先生言行錄卷下》
*英雄造时势，时势造英雄。
*:——中国民间俗语，最早出处之一为岭南羽衣女士《东欧女豪杰》
*英雄难过美人关，美人难过金钱关。
*:——中国民间俗语
*英雄事业凭身造，天职宁容袖手观。
*:——[[秋瑾]]《赠浯溪女士徐寄尘和原韵》
*说来新鲜，我苦于没有英雄可写，尽管当今之世，英雄是迭出不穷；年年有，月月有，报刊上连篇累牍，而后才又发现：他算不得真英雄。
*:——[[拜倫]]《唐璜》第一章第一节（[[穆旦]]译）
*对英雄崇拜可以造就出英雄来。
*:——[[迪斯累里]]《科雷斯比》，原文应为“ To believe in the heroic makes heroes”
*如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢？
*:——[[托马斯·卡莱尔]]《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》第四讲（1840年）
*全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有。
*:——[[托马斯·卡莱尔]]《旧衣新裁》（1830年代），原文为“Hero-worship exists, has existed, and will forever exist, universally among Mankind”
*我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
*:——[[罗曼·罗兰]]《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），[[傅雷]]译
*我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来——打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
*:——罗曼·罗兰《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），傅雷译
*即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
*:——罗曼·罗兰《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），傅雷译
*英雄就是做他能做的事，而平常人就做不到这一点。
*:——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》第一册第三卷第三部，傅雷译{{Link To QOTD|1|29}}
*英雄人物的鲜血比哲学家的墨水和信徒的祈祷更贴近上帝。
*:——[[尤利乌斯·埃佛拉]]《反抗现代世界》（1934年），英文版翻译为“The blood of the heroes is closer to God than the ink of the philosophers and the prayers of the faithful.”
*英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
*: ——[[伏契克]]《论英雄与英雄主义》（1934年8月，译者未知）&lt;ref&gt;类似译文出处：张昌、刘辽逸译《伏契克文集》（1955年11月中国青年出版社版）P55&lt;/ref&gt;
*安德里亚（大声地）：没有英雄的国家真不幸！&lt;br&gt;伽利略：不。需要英雄的國家真不幸。
*:——[[布莱希特]]《伽利略传》第13场（1938年，潘子立译）
* 战士战死了的时候，[[苍蝇]]们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
*: ——[[鲁迅]]《战士和苍蝇》（1925年3月）
*没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
*:——[[郁达夫]]《怀鲁迅》（1936年10月24日）
*血染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。
*:——董必武《邯郸烈士塔》(1949年5月25日)
**衍生：一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个有英雄却不知爱戴他、拥护他的民族更为可悲。
*群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
*: ——[[毛泽东]]《农村调查的序言和跋》（1941年春）
*他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。
*:——毛泽东《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*　三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
*:——毛泽东《人民英雄们永垂不朽》（1949年9月30日）
*'''为有牺牲多壮志，敢教日月换新天'''。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
*: ——毛泽东《七律·到韶山》（1959年6月）
*独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇
*: ——毛泽东《七律·冬云》（1962年12月26日）
*'''人民是历史的创造者，人民是真正的英雄'''。波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的！博大精深的中华文明是中国人民创造的！历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的！中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民奋斗出来的！
*: ——[[习近平]]《在第十三届全国人大第一次会议上的讲话》（2018年3月20日）
*祖国是人民最坚实的依靠，'''英雄是民族最闪亮的坐标'''。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。
*: ——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》（2016年11月30日）
*要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。
*: ——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》（2016年11月30日）
*一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁。 
*: ——引自《习近平的“胜利日时间”》（2015年9月5日）
*我们要铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们，崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄，戮力同心为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
*: ——习近平《在颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章仪式上的讲话》（2015年9月2日）
*有些人刻意抹黑我们的英雄人物，歪曲我们的光辉历史，要引起我们高度警觉。
*: ——习近平在全军政治工作会议上的讲话（2014年10月31日），引自《崇尚英雄、缅怀先烈，习近平这十句话必须铭记》（2018年5月21日）
*我们要在全社会树立崇尚英雄、缅怀先烈的良好风尚。对为国牺牲、为民牺牲的英雄烈士，我们要永远怀念他们，给予他们极大的荣誉和敬仰，不然谁愿意为国家和人民牺牲呢？
*: ——习近平在全军政治工作会议上的讲话（2014年10月31日），引自《崇尚英雄、缅怀先烈，习近平这十句话必须铭记》（2018年5月21日）
*世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。
*:——习近平《在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话》（2020年9月8日）{{NoteTag|此句最早为李珏熙为李政熙提出的香港议会竞选口号，后于[[反送中运动]]中成为泛民派的著名“抗争口号”}}
*地陷进去独身挡，天塌下来只手擎，两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹。为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了它！为什么大地春常在？英雄的生命开鲜花！
*:——公木《英雄赞歌》（1962年）
*谁是真正的英雄？你们是。
*:——祖国人，引自《黑袍纠察队》第二季第七集
*而你，我的朋友，你才是真正的英雄。
*:——祖国人，引自《黑袍纠察队》
*英雄枯骨无人问，戏子家事天下知。
*:——中国大陆网友对柯俊院士逝世与娱乐圈乱象的评论，引自上观新闻《世界级“一代宗师”去世，领导人致电哀悼，但网络热度竟几近为零！》（2017年8月27日）
*我们不可能都成为英雄，总得有人在英雄走过的时候坐在路边鼓掌。
*:——威尔·罗杰斯，原文为“We all can't be heroes, for someone has to sit on the curb and clap as they go by.”&lt;ref&gt;The Complete Speaker's Index to Selected Stories for Every Occasion (1967) by Jacob Morton Braude, p. 16&lt;/ref&gt;
*我并不是英雄，在没有英雄的年代里，我只想做一个人。
*:——[[北岛]]《宣告》
*痛苦面前，没有英雄。
*:——[[乔治·奥威尔]]《[[一九八四]]》
*生活，苦难，孤独，遗弃，贫困，这些都是战场，都有它们的英雄，无名英雄，有时比显赫的英雄更伟大。
*:——[[雨果]]《悲惨世界》第五卷第一章
*所谓英雄不是指那些为个别生活目的，为取得成就而进行斗争的人，而是指那些为整体，为生活本身进行斗争的人。
*:——[[斯蒂芬·茨威格]]《英雄交响乐：罗曼·罗兰传》
*英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气多维持了五分钟而已。
*:——[[爱默生]]（托名&lt;ref&gt;&lt;Quote Origin: A Hero Is No Braver Than an Ordinary Person, But the Hero Is Brave Five Minutes Longer&gt; Quote Investigator https://quoteinvestigator.com/2020/05/20/hero/&lt;/ref&gt;）
*沧海横流，方显出，英雄本色。
*:——[[郭沫若]]《满江红·沧海横流》
*是什么造就英雄？倘若能同时面对至深的痛苦和最大的希望。
*:——[[尼采]]《[[快樂的科學]]》第268节
*英雄是一时的，但传奇是一世的。
*:——[[科比·布莱恩特]]&lt;ref&gt;BBC Support &lt;Kobe Bryant statue placed at site of helicopter crash&gt; 2022-01-27 https://www.bbc.com/sport/basketball/60151516&lt;/ref&gt;
*打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。
*:——[[古斯塔夫·勒邦]]《乌合之众：大众心理研究》
*世界是一片辽阔的战场，人生是到处扎寨安营；莫学那听人驱策的哑畜，做一个威武善战的英雄！别指靠将来，不管它多可爱！把已逝的过去永久掩埋！行动吧——趁着活生生的现在！
*:——[[朗费罗]]《人生颂》
*英雄永远为后人所纪念，坏人永远为后人所唾弃。
*:——[[邓小平]]

== 注释 ==
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== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
*[[爱国主义]]、[[国家]]、[[民族]]、[[人民]]
* [[志]]、[[勇]]
* [[奋斗]]、[[斗争]]、[[革命]]
* [[劳动]]、[[创造]]、[[创新]]
* [[牺牲]]、[[死亡]]
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[[Category:主题]]
[[Category:人物]]</text>
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    <title>女性贬抑</title>
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      <comment>/* 名言 */ 伊拉斯谟也干了</comment>
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      <text bytes="15913" sha1="p6bv20u5f5jnu7iv1huvtz06vbqr2mt" xml:space="preserve">'''女性贬抑'''（{{lang|en|misogyny}}）也称厌女。是一种对女性的仇恨、蔑视或偏见，为性别歧视的体系。这一贬抑在历史上普遍存在，影响了艺术、文学、社会结构、历史事件、神话、哲学和宗教等各个领域。
==名言==
*唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 
*:——孔子
*天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。'''男女之别，男尊女卑，故以男为贵'''；吾既得为男矣，是二乐也。
*:——荣启期，引自《[[列子]]·天瑞篇》
*我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。 
*:——耶和华，摘自《圣经》创世纪3:16
*雄性更高贵，而雌性则低贱一些，一者统治，一者被统治，这一原则可以适用于所有人类。 
*:——亚里士多德《政治学》第一卷
*这样的行为不可能是高尚的，除非行为者胜人一筹，如同男子胜于妇女，父亲胜于儿子，主人胜于奴隶一样。 
*:——亚里士多德《政治学》第七卷
*一切雌性动物均比雄性缺少生命激情……而其他种类的动物中雌性更为柔顺，更为邪恶，更不单纯，更易冲动，更用心于子嗣的抚养……所有动物可以说都有这些性情的迹象，但于那些更完备地具有性情的动物中，尤其是于人类中表现得更明显……因而，妇女比男子更有同情心，更容易掉泪，此外还更易嫉妒和怨尤，更爱吵骂和争斗。女性比男性较为缺乏激情，较易沮丧，较不知耻和较易撒谎，巧于欺诈和长于记忆；此外女性更为清醒，更为畏葸，而且总的来说女性比男性更懒于活动，其进食亦较少。 
*:——亚里士多德《动物志》第九卷
*各种各样的欲望、快乐和苦恼都是在小孩、女人、奴隶和那些名义上叫做自由人的为数众多的下等人身上出现的。 
*:——柏拉图《理想国》
*如果你想要女人家的德性，也不难细说，女人家就要好好操持家庭，既保全家庭又服从男人。
*:——摘自柏拉图《美诺篇》
*我也知道你们会怎样涂脂抹粉。上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。算了吧，我再也不敢领教了，它已经使我发了狂。 
*:——莎士比亚《哈姆雷特》
*脆弱啊，你的名字就是女人！
*:——莎士比亚《哈姆雷特》
*女人必须服从男人是天经地义，你应该温恭谦顺伺候他的旨意。
*:——莎士比亚《错误的喜剧》
*女人是有缺陷的动物。
*:——塞万提斯《堂吉诃德》
*女人又好比水晶镜子，呵上一口气就昏暗了。
*:——塞万提斯《堂吉诃德》
*按照我们的可能的论述，所有初生为男性却过着懦弱或不义的生活的人，来世将重生为女人。 
*:——摘自柏拉图《蒂迈欧篇》
**衍生:女人是世上作恶多端或胆小怕事的男人退化而来。
*你会确保：一、我的衣物和洗好的衣服整理妥当。二、我会定时在房间里拿到三餐饮食。三、我的卧房和书房始终保持整洁，特别是我的书桌只有我能使用。只要不是完全出于社交因素，你将断绝与我的任何私人联系。具体而言，你将放弃：一、我在家与你同坐。二、我和你一起外出或旅行。关于你我之间，你将遵从以下几点事项：一、你不会期望与我有亲密关系，也不能以任何方式责备我。二、如果我要求，你会停止与我交谈。三、如果我要求，你会不带怨言立即离开我的卧房或书房。你承诺在我们的孩子面前不会贬低我，无论是透过言语还是行为。 
*:——爱因斯坦给妻子米列娃‧马利奇的信
*贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。 
*:——穆罕默德《古兰经》
*女人啊，爱变卦，像羽毛风中飘，不断改主意，不断变腔调。看上去很可爱，功夫有一套。一会用眼泪，一会用微笑。女人爱变卦，水性杨花不？调，心事猜不着。哎！拿她没办法，哄她没有招。你要是相信她，你就是傻帽。 
*:——威尔第歌剧《弄臣》中《女人善变》的歌词，由皮亚韦撰写
*女人很适合做我们孩提时的保姆和幼师之类，正正因为她们本身就是幼稚的、可笑的和短视的，一句话，女人的整个一生就是个大孩子而已，也就是说，处于小孩与男人之间的阶段。而成年男人则是真正的人。 
*:——叔本华《论女人》
*女人18岁就成熟了，但女人的理性却因此捉襟见肘。所以，女性终其一生都是个孩子，总是只看到距离最近的东西，纠缠着现时此刻，把事物的表面现象视为事物本身，着重渺小的琐事而忽略了最重要的大事。 
*:——叔本华《论女人》
*作假、伪装之于女性是与生俱来的。也正因此，女人几乎是不论贤愚，都特有这一本领。 
*:——叔本华《论女人》
*在正义、公正、良心方面，女人却逊色于男人。 
*:——叔本华《论女人》
*女人由其天性决定了就是要服从他人的。这可以通过这一事实显示出来：每一个女人一旦处于与其本性相悖的完全独立自主的位置和处境，就会马上依附于某一个男人，受其指挥和控制。 
*:——叔本华《论女人》
*你到女人那里去？别忘带你的鞭子！
*:——尼采《查拉图斯特拉如是说》
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。 
*:——尼采《查拉图斯特拉如是说》
*你千万不要上当，让淫荡的妇女用甜言蜜语蒙骗了你，她们目光盯着你的粮仓。信任女人就是信赖骗子。 
*:——赫西俄德《工作与时日》
*她是娇气女性的起源，〔是可怕的一类妇女的起源，〕这类女人和会死的凡人生活地一起，给他们带来不幸，只能同享富裕，不能共熬可恨的贫穷。就像有顶盖的蜂箱里的工蜂供养性本恶的雄蜂一样——工蜂白天里从早到晚采花酿蜜，为贮满白色蜂房而忙碌不停，雄蜂却整天呆在蜂巢里坐享别的蜜蜂的劳动成果——在高空发出雷电的宙斯也把女人变成凡人的祸害，成为性本恶者。为了报复人类获得火种，他又给人类制造了第二个灾难：如果有谁想独身和逃避女人引起的悲苦，有谁不愿结婚，到了可怕的晚年就不会有人供养他；尽管他活着的时候不缺少生活资料，然而等他死了，亲戚们就会来分割他的遗产。如果一个人挑选了结婚的命运，并且娶了一个称心如意的妻子，那么对于这个男人来说，恶就会不断地和善作斗争；因为如果他不巧生了个淘气的孩子，他就会下半辈子烦恼痛苦得没完没了。这种祸害是无法排除的。 
*:——赫西俄德《神谱》
*家人离，必起于妇人。故《暌》次《家人》，以“二女同居而志不同行也”。 
*:——周敦颐《通书》
*妇道之常，顺惟厥正。妇正柔顺。是曰天明，天之显道。是其帝命。命女使顺。嘉尔婉娩，克安尔亲，往之尔家，吕氏，汝家。克施克勤！能行孝顺，为勤。 
*:——张载《女戒》
*迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。 
*:——马基雅维里《君主论》
*两性之间相互的义务不是也不可能是绝对相等的。如果妇女们在这个问题上抱怨男子做得不公平的话，那是不对的；这种不平等的现象绝不是人为的，或者说，至少不是由于人们的偏见造成的。它是合理的，在两性当中，大自然既然是委她以生男育女的责任，她就应当向对方负责抚育孩子……如果妻子不忠实，则后果就更糟糕了，她将拆散一个家庭，打破自然的一切联系；由于她给他养的是一些私生子，所以她既出卖了丈夫，也出卖了孩子；她不仅不忠实，而且还不贞洁。我还没有发现哪一次乱伦和犯罪的事情同不忠实的女人是没有牵连的。 
*:——卢梭《爱弥儿》
*男人没有女人也能够生存，而女人没有男人便不能够生存。她们想要获得生活的必需品，想要保持她们的地位，就必须要我们愿意供给她们的生活必需品，就必须要我们愿意保持她们的地位，就必须要我们认为她们配享受这些东西；她们要依赖于我们的情感，依赖于我们对她们的功绩的估计和对她们的品貌的尊重。 
*:——卢梭《爱弥儿》
*繁难的学习和艰辛的思索，即使女性能够在这方面有很高的造诣，也会耗尽女性特有的诸多优点……削弱这些女性赖以对另一性别施展巨大力量的魅力……那样在力学领域参与基本争论的女性，简直就可以再长出一部胡须来了……因此，女性不要去学习几何学……她们就历史学而言无须脑袋装满各大战役，就地理学而言无须脑袋装满各大要塞；因为让她们嗅火药味，和让男人们嗅麝香味一样不适合。 
*:——康德《关于美感和崇高感的考察》
*以顺为正者，妾妇之道也。 
*:——孟子《[[s:孟子/滕文公下|孟子·滕文公下]]》
*女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。
*:——鲁迅《阿Q正传》
*你们想要中国女人吗？我们可以给你们一千万。如此一来，我们可以让她们像洪水一样淹没你的国家，同时伤害你们的利益。我们国家有太多女人，她们自有一套，专会生孩子，而我们国家的孩子太多了。
*:——毛泽东对基辛格说&lt;ref&gt;12. Memorandum of Conversation, Foreign Relations of the United States, 1969–1976, Volume XVIII, China, 1973–1976, https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1969-76v18/d12&lt;/ref&gt;
*青年女子們！你們中間誰是最勇敢有力的，就當記著家庭中烹調洗濯等事，正需要你們來做呢！
*:——《蒋中正日记原本 民国26年》
*别信任女人——千万，也别相信她们的诺言，因为她们的喜怒哀乐，全同她们的阴户相关。她们外表会虚情假意，内心被背信弃义充满。要当心她们诡计多端，要以优素夫故事为鉴。君不见，正是由于她们，魔鬼使亚当被逐出乐园。
*:——《一千零一夜》的《山鲁亚尔、沙赫曼兄弟与妖魔、美女的故事》
*正如在自然中，男人优先于女人，同样，在亲属关系上，儿子也应该优先继承财产，填补死者留下的空位。
*:——斐洛《论律法》
*一个女人不可多管闲事，干涉家庭之外的事务，而要过深居简出的生活，她不可像流浪者一样在街上闲荡。
*:——斐洛《论律法》
*凡较能熟悉中国人民生活者，则尤能确信所谓压迫妇女乃为西方的一种独断的批判，非产生于了解中国生活者之知识。所谓“被压迫女性”这一个名词，决不能适用于中国的母亲身分和家庭中至高之主脑。任何人不信吾言，可读读《红楼梦》，这是中国家庭生活的纪事碑。你且看看祖母“贾母” 的地位身分，再看凤姐和她丈夫的关系，或者其他夫妇间的关系。
*:——林语堂
*男子有德便是才，女子無才便是德。
*:——陈繼儒《安得長者言》
*金莲故意令他旁边斟酒，教他一处坐了顽耍，只图汉子喜欢。正是“'''顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流'''。”
*:——《金瓶梅》，诗句引自[[杜甫]]《绝句漫兴九首·其五》
*所有的女人，哪怕是最蠢的，都会用手段来达到她们的目的。
*:——[[巴爾扎克]]《欧也妮·葛朗台》
*感受，爱，受苦，牺牲，永远是女人生命中应有的文章。
*:——巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》
*「昨天在爵府的高堂上,今天早晨在債主的腳底下,這便是巴黎女人的本相,」伏脫冷說,「丈夫要供給不起她們揮霍,她們就出賣自己。要不就破開母親的肚子,搜搜刮刮的拿去擺架子。總而言之,她們什麼千奇百怪的事都做得出。唉,有的是,有的是!」
*:——巴尔扎克《高老头》
*你可以看到一些女人出卖身体，为的要跟贵族院议员的公子，坐了车到长野跑马场的中央大道上去奔驰。女儿有了五万法郎进款，可怜的脓包高老头还不得不替女儿还债，那是你亲眼目睹的。你试着瞧吧，在巴黎走两三步路要不碰到这一类的鬼玩艺才怪。我敢把脑袋跟这一堆生菜打赌，你要碰到什么你中意的女人，不管是谁，不管怎样有钱，美丽，年轻，你马上掉在黄蜂窠里。她们受着法律束缚，什么事都得跟丈夫明争暗斗。为了情人，衣著，孩子，家里的开销，虚荣，所玩的手段，简直说不完，反正不是为了高尚的动机。
*:——巴尔扎克《高老头》
*我必须承认她的乳房看来实在大得可怕。我从来还没有见过比这更讨人嫌的东西……再没有比奶头的颜色和乳房上的黑点、粉刺、雀斑更令人作呕的了。因为我离她很近，所以看得清清楚楚。她坐着喂奶比较方便，而我却站在桌子上。这使我想起我们英国的太太们皮肤又白又嫩，在我们眼里是多美丽啊。但这只是因为她们和我们身材相等，除了透过放大镜她们的缺点是觉察不到的。如果用放大镜来看，我们就会发现最光滑、洁白的皮肤也是粗糙不平、颜色难看。
*:——斯威夫特《格列佛游记》
*大自然应该给他创造个女人，一个虽然公认为既愚且莽的造物，但仍然是个令人欢乐、愉快的伴侣，她可以和他共同生活，用她的愚蠢把他那严酷的性格调配得更有味道，更加甜蜜。柏拉图显然拿不定主意，到底应该把女人摆在理性动物之列，还是没有理性的牲畜之中，其用意在于指出女性的无比愚蠢。一个女人要是真的想要人家把她当成聪明人，那她得到的只是加倍的愚蠢。他们说，这正如一个人让一头牛参加摔跤比赛，那他别希望会得到密涅瓦的首肯和支持。谁想靠涂涂抹抹，乔装打扮，背离其本性，结果只能使缺点倍增。希腊有句谚语说得好：猴子就是猴子，披上紫袍仍然是猴子；女人就是女人，就是愚人，不管她戴上什么样的面具。
*:——伊拉斯谟《愚人颂》
*女人此生此世除了给男人以最大的欢乐之外，还会有别的什么期求呢？所有的化妆、沐浴、做发，以及各种脂粉香水，还有对面孔、眼睛和肌肤的涂抹、打扮等名目繁多的技艺，难道目的不是为了向意中人献殷勤吗？女人赢得男人的欢心最关键之处莫过于她们的愚蠢。男人没有什么舍不得给女人的，他所求于女人的除了快乐之外，别无所求，不过，正好是她们的愚蠢才让男人快乐。
*:——伊拉斯谟《愚人颂》

==參考文献==
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    <title>三国 (电视剧)</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 荀彧 */ 句子不摘全，与注释不匹配都没有人看出来吗，估计这个注释很可能不是原创的</comment>
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      <text bytes="21096" sha1="lnfyhcthsf9i32ya7udpsij51zhelkw" xml:space="preserve">'''《三国》'''（通称'''新三国'''）是于2010年播映的以三国为主题的大型史诗电视连续剧，由高希希执导、朱苏进总编剧。剧情主要取材自《三国演义》、《三国志》、野史等，同时亦融合制作者的理解与现代理念所创作而成。构思历时6年，于2008年9月开始拍摄，2009年7月杀青，耗资1.5亿人民币。该剧在第45届美国“休斯敦国际影展”荣获电影节最高奖“大雷米奖”。
==经典台词==
===曹操===
*孙文台兵败早在我意料之中，因为孙坚虽然英勇，但是求胜心切，孤军深入，已成骄兵，而'''骄兵必败'''。
*董卓伏击得逞之后，必然'''志得意满已成骄兵'''。他料定我们不敢追杀，根本想不到'''追兵之后，还有追兵。'''
:''以上两句为诸侯讨董期间曹操的发言，后被恶搞为“胜兵必骄，骄兵必败，败兵必哀，哀兵必胜”的“三国ELO机制”。''
*失败是个好事，失败能教会我们如何成功，失败能教会我们如何取胜，失败能教会我们如何成大业。
*袁公路，位居副盟主，掌管我十九路诸侯之粮饷，岂能一走了之？'''你走了，我们吃什么？'''
:''袁术欲“告老还乡”，被曹操挽留。然而袁术在剧中只是掌管粮草军需，并不意味着他一旦离开，诸侯盟军就会断粮。''
*记住，不要愤怒，'''愤怒会降低你的智慧'''，也不要恨自个儿的敌人，因为仇恨会使你丧失判断力。
:''曹操教育儿子时所说。但剧中曹操多次暴怒。''
*以后如果我再恼怒过头，你（荀彧）马上骂我，把我骂醒。
*眼皮一眨，老母鸡变鸭，曹阿瞒变曹将军。
*伯父，不是阿瞒害了你，'''是这个乱世害了你呀'''。
*他已经把吃的喝的都准备好了，如果我们不回去他不是白死了吗？
:''曹操与陈宫杀害吕伯奢全家后，曹操的发言。''
*死不可怕，死是凉爽的夏夜，可供人无忧地安眠。
:''曹操临终前的台词。此句化用了德国诗人‌海涅‌于1827年创作的《还乡曲》中的“死亡是凉爽的夜晚”一句。''
*世人昨日看错我曹操，今日又看错了，也许明日还会看错，可我仍然是我，我从来不怕别人看错我。
*爹啊！您老人家死得好惨呐！孩儿对不住你啊！苍天呐！……父亲啊！孩儿不孝啊！孩儿对不住你啊！呱……呕……
:''曹操父亲曹嵩遇害后，曹操大哭时喊出的台词。''
*荀彧，听你讲话，如饮美酒，令人陶醉呀！
:''在荀彧建议曹操可借曹嵩遇害的名义攻取徐州后，曹操如此表示。''
*我原本以为吕布已经天下无敌了，没想到有人比他还勇猛，这是谁的部将？
*嗯啊！吕布一介匹夫，他哪里来的如此胆识，竟敢偷袭我的兖州！
:''曹操听闻吕布率军攻打自家大本营兖州后，愤怒地将手中的饭碗扣在桌上（“曹操盖饭”）。''
*这就不奇怪了！这就不奇怪了！
:''当得知陈宫建议吕布突袭兖州后，曹操如是说，并将扣在桌上的米饭收回碗中。''
*天下的愚夫蠢货，五月初五都爬出来了嘛！啊？哈哈哈哈哈。知道吗，袁术称帝啦，哈哈哈哈哈哈，差点没把我笑死，哈哈哈哈哈哈哈。
:''曹操得知袁术称帝（历史上为二月）后的台词。''
*春秋胡言乱语！
:''剧中割发代首一节曹操的台词。荀彧以《春秋》中“法不加于尊”劝曹操放弃自刎，曹操如是说。然《春秋》在汉代地位颇高。''
*原来我以为，仁义就是仁义，岂有他哉。后来我明白了，仁义到了你这，就不光是世道人心啦，它还是杀人的利器。你（刘备）的兵器不是双股剑吗，在我看来，'''一把叫仁之剑，一把叫义之剑'''，有了这两把剑，还能不是英雄吗。
:''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”当做工具以谋取天下。''
*所以，我才能和你（刘备）相敬如宾。
*徐州原本就是我的，我的！
*'''[[不可能]]！绝对不可能！'''车胄有八万精兵驻防徐州，八万呢！你就算是八万个馒头，刘备也得啃上半个月！怎么可能说丢就丢！
:''以上两句为曹操得知刘备设计吞并徐州后的反应。刘备统领约五万兵马，考虑到正常成年人的食量，八万个馒头不可能消耗如此之慢；且按民间传说，馒头为诸葛亮在南中之战后发明。''
*兵法教出来的都是呆子。
*这是半岁的小鹿肉，鲜美无比，不可不尝。……不可在半道上凉了。
:''关羽归降曹操后，曹操将自己使用的餐品赏赐给关羽，以示恩宠。''
*只要曹孟德一息尚存，他就战无不胜。
:''官渡之战，曹操在阵前假意与袁绍讲和以拖延时间，待时机成熟，曹操突然翻脸，说出上述台词。''
*这个赵子龙的武艺真是举世无双，自从吕布死后，天下再无这等战将，我爱死他了！务必生擒，我留有大用。
:''长板坡一战，曹操目睹赵云拼杀，发出感慨。''
*对酒！当歌！人生！几何！譬如！朝露！去日！苦多！……
:''曹操在赤壁战前赋诗（并未“横槊”），《短歌行》被演员陈建斌以两字一顿的方式念出。''
*我不能走啊，云长！
:''关羽在华容道释放曹操后离开，曹操于是呼喊关羽。''
*将者如同医者，医者，是医过的人越多，医术越高明，换句话说就是：'''医死的人越多，医术越高明'''。
:''赤壁惨败后，曹操以此番言语激励将士。''
*汪！汪汪！嘿嘿……
:''赤壁之战后，曹操发觉孙刘联盟已有嫌隙，将双方形容为狗咬狗，并模仿起犬吠。''
*我跟你开玩笑呐！
:''张松出使许昌被怠慢，程昱面见曹操通报此事，曹操质疑程昱收受贿赂，程昱叩首否认，随后曹操表示自己在开玩笑。''
*好方略，不过我想稍作修改。
:汉中之战前，司马懿向曹操提出建议，曹操做出以上回答。但曹操“稍作修改”后的方略与司马懿提出的建议大相径庭。
*刘备匹夫，如此猖狂，欺我太甚！
:''汉中之战，刘备向曹操发出战书，曹操阅后暴怒。''
*赵云冲我来了！
:''汉中之战，曹操得知赵云率军冲向曹操大营后的反应。''
*你为什么不反过来想想呢？你如果斩了关羽，你不就威震天下了吗？
:樊''城之战前，曹操欲派于禁迎战关羽，于禁怯战，借故推脱，曹操便作出上述发言。''
*徐晃是谁？'''是我的韩信、白起、周亚夫'''，他跟着我打天下的时候，你小子还没开花结果呢，他一个徐晃顶得上你十个曹彰！
:''樊城之战前剧情。曹操原本以此表达对徐晃的器重，但列举的三人历史上皆不得善终。''
*翼德老弟骂得对！我是宁肯听你骂，也不愿意听他们虚情假意，甜言蜜语！
*诸公住口！听我曹某一言！我算是明白天下大乱的根源了！正如玄德所言，天下大乱的根源在于人心丧乱，现在此时此刻，董卓的大军正在关前挑战，我们却在这儿勾心斗角！天下岂能不乱！

===曹仁===
*南郡城就留你一人坚守！
*杀得好！我只用五百个军士，就把五千敌军累得精疲力尽，把他们的阵脚全都冲乱了，值啊，就是我这五百个弟兄全死了我都值！
*三日之内，如攻不下寿春，自本将开始，所有人皆斩！
*丞相说了，你（周瑜）归降后，大乔归我，小乔留给丞相配房！
===曹真===
*诸葛亮真是个妖孽，三寸肉舌头，把我的军师（王朗）说死了！

===曹叡===
*三叔四伯不必多礼。
:''曹叡即位，会见曹真、曹休时说。此处长幼有误，“叔”[[不可能]]比“伯”更大，且曹叡之父曹丕的家中排行也显得不明。''

===荀彧===
*徐州城不愧为中原第一雄关啊！
:''曹操攻取徐州后，荀彧如此夸赞徐州。然汉代徐州为一级行政区，并非一座城池，且并不位于中原；且即便“徐州城”指的是徐州当时的州治下邳，无论徐州还是下邳，都并非关隘，更谈不上“第一雄关”。''
*在下一者为主公悲伤，二者为主公道喜。
:''荀彧在曹操父亲曹嵩遇害后，如此劝导曹操，之后建议曹操以替父报仇为名攻打徐州。''
*福中有祸，祸中有福，福祸相倚，大事可期。
*主公心如明镜，何必要拷问在下。主公自起兵两年以来，势如破竹、威震四方，但却有一桩难言之隐，那就是虽然拥兵二十余万，却只能蛰伏于兖州一隅。主公要想成天下大业，首先要图霸中原，中原首望之地，当数徐州六郡，因此，主公心里头早就惦记着徐州了，否则的话主公刚才的痛哭声中怎么会带有这么凛然的杀机呢。
*苍天送徐州给主公，如同'''送一杆大旗给狂风，送一把宝剑给剑鞘'''，主公不取何待。
*主公喜欢的是已婚少妇，尤其是别人家的媳妇。
:''剧中吕布死后，貂蝉以侍奉曹操为条件，换取厚葬吕布。荀彧得知消息，对许褚如是说。''
*我不懂兵，但我痛切知道袁绍的心理，他此次进军是非取许昌不可，丞相要和，他也不会和，此外袁绍军虽大，那也是徒有虚名，请问各位将军，区区一个关羽就敢在三日之内连斩颜良和文丑，难道你们这些身经百战的虎将，连个关羽都不如吗？
:''官渡之战前，曹操向荀彧征询意见，荀彧主张开战。但荀彧为曹操的谋士，多次参与军事决策，并无可能“不懂兵”。''
*袁绍忽近忽远，丞相远近皆察。
:''本剧“十胜十败论”中的一条。原文为“绍恤近忽远，公虑无不周”，本意为袁绍只能体恤眼前的问题，而曹操思虑更周全。本剧改编为“忽近忽远”则与原意不符且意味不明

===司马懿===
*士卒逃跑斩伍长，伍长逃跑斩什长，什长逃跑斩校尉，校尉逃跑斩将军，将军逃跑，我司马懿自斩头颅向朝廷谢罪。
:''司马懿重掌帅印后，针对军中逃兵现象下发的军令。然而结合后世沈攸之等人的经历，此举很可能加剧逃兵现象。''
*听令！全军冲杀蜀军阵营，'''直奔诸葛亮四轮车'''！！！
*耻辱啊，奇耻大辱啊！他送妇人的衣裳羞辱我，我都不觉得羞耻，可如今可如今，一尊雕像惊得我却落荒而逃！真是奇耻大辱啊，哈哈哈哈……儿啊，你知道后人会怎么说吗？死诸葛惊走了生仲达，这事恐怕会流传百年了

===刘备===
*迅雷乃天意，世人谁敢不畏天意？
*列位弟兄，随我接战，'''战至最后一刻，自刎归天！'''（衍生语句：三军听令，自刎归天！）
:''携民渡江后，刘备走投无路，于是下令全军战斗到最后并集体自杀。''
*放肆！胆敢搜我的身，我砍你的头！
:''刘备被汉献帝召至宫中密谋反曹，出宫时，侍卫要求搜身，刘备当场大吼。此处被指与当时刘备韬光养晦的心态相矛盾。''
*好风啊！风从虎，云从龙，龙虎英雄傲苍穹。
*放肆！你在教训我吗？'''我打了一辈子仗，就不能享受享受吗？'''
*接着奏乐，接着舞！
*我再听到你们议论孔明先生，'''我就扎聋我自己的耳朵！'''
:''刘备赴江东前，关羽向刘备进谗称诸葛亮欲自立。刘备对关羽的言论不满，并以扎聋耳朵威胁。''
*[[不可能]]！'''我二弟天下无敌！'''只有他杀敌的份，怎么可能会被其他人杀了呢？
:''得知关羽死讯后，刘备如是说。''
*一震之威，乃至于此，这雷把我吓死了。
:''曹操与刘备煮酒论英雄，曹操点破刘备将“仁义”作为工具以谋取天下，刘备受惊后如是说，而非曹操称天下英雄只有曹刘二人后才如此反应。''
*荆襄简直就是天上人间啊！
:''刘备受邀主持荆襄庙会，在致辞时如是说。“天上人间”经常被联想到同名会所。''
*莫非朕不知兵吗？
:''夷陵之战，臣下建议刘备将诸葛亮调往前线，刘备如是说。此句改编自“朕亦颇知兵法，何必去问丞相”，但剧中的刘备的语气被解读为其对诸葛亮不信任。''
*公子啊，我能不能不逃了？你（刘琦）说我这辈子颠沛流离，东奔西跑，总是在逃命，我能不能不逃了，听天由命吧。
:''剧中刘琦（而非伊籍）向刘备通报蔡瑁欲再次加害刘备，刘备听后如是说。''
*今天百姓跟随于我,是把我当成他们的亲人，历代帝王均以为“大业以江山为本”，但我始终相信，大业者，不是江山，是百姓，只要万民归心，江山迟早会有的，如果今天我一旦弃民逃生，我刘备从此身败名裂，一无所有，今天我就算跟百姓一起死了，也绝不回偷生。
:''刘备携民渡江时所说。但此处台词被认为体现出刘备过于看重个人声誉，而非真心体恤百姓。''
*我刘备别无所长，剑法却是当世一流，可别逼我使出无情剑来！
*马谡啊，你肯定知道春秋时的赵括吧。
:''刘备当面指出马谡纸上谈兵。但赵括为战国时期人物。''

===关羽===
*他在投效大哥前，已有卧龙之称——'''龙，可是帝王之征啊。'''
:''剧中刘备赴江东提亲前，关羽向刘备进谗言，称诸葛亮有自立之意。''
*回去吧，你太老了。关某的大刀不斩老幼！
*我是不会客气的。来，'''换大盏！'''
*三弟说得痛切，'''当浮一大白！'''
*'''那好啊，他过江我也过江'''，他过江攻我的荆州，我就过江直捣东吴建业，连孙权一起拿了！
*狂徒！天下英雄闻我名无不丧胆！
*我无需带那么多人马，只带本部'''五百校刀手'''，便可取黄忠、韩玄首级。
*自尽便是懦夫。
:''樊城之战时关羽所言。但剧中关羽最终自刎身亡。''

===张飞===
*（掀桌）我看你是舍不得这张帅案吧！
:''刘备滞留江东不归，张飞认为诸葛亮欲取代刘备自立，因此怒掀诸葛亮桌案。''
*你挨了人打你还好意思说呀！'''你为何不以死相拼呢？'''你这个鸟蛋，真是气死我了！把他给我拖下去，再加打十大板！
*大哥啊，说两句就行了，谁知道先帝爷他听不听得见。
:''刘关张三兄弟进入洛阳宗庙叩拜先帝（剧中疑似使用了秦始皇画像），刘备在先帝灵前明志，张飞如是说。''
*说得好，说得真好啊！'''说得我这心里呀舒服死了！'''
*既然是去入盟，那大哥就得作盟主，要不咱不入这个破盟！
:''刘关张桃园三结义后，以平民身份（剧中三兄弟未参与镇压黄巾军，因此诸侯会盟时仅是平民）投奔陈留城的诸侯盟军，张飞如是说。''
*二哥你别管，让我去捅袁术那小子'''一万个透明窟窿！'''
:''袁术故意克扣刘备军军饷，张飞对此不满。之后张飞亦多次说出“捅一万个透明窟窿”。''

===诸葛亮===
*与其寻找主公，不如为自己创造一个主公。
:''徐庶“走马荐诸葛”时转述。''
*大乔小乔都有伯牙、叔齐之才。
:''用典错误，将“伯牙子期”与“伯夷叔齐”混淆。''
*了不起，一开口便是大实话。
*你（马谡）拾它（帅案）作甚？你今天捡起来，他（张飞）明天还要来撒野的！
:''张飞怀疑诸葛亮欲取代刘备自立，一怒之下掀翻诸葛亮帅案。马谡欲清理，被诸葛亮喝止。''
*如果黄忠知道关羽张飞兵谏，一定会和他的人发生龌龊。
:''刘备江东提亲期间的情节。“龌龊”应为“龃龉”。''
*百分之百可信啊！
:''得知孟达欲归顺蜀汉后，面对马谡的质疑，诸葛亮如此回答。由于台词过于超前，该台词后来被修正。''
*好火啊，比彝林（即夷陵）之火还好啊！
:''火熄上方谷后，诸葛亮如此感叹。''

===孙权===
*我身为吴侯，你（周瑜）怎可擅自动兵？'''这江东到底你是主，还是我是主？'''
*我当了十年的吴侯了，这江东到底姓孙还是姓周？！
*曹操派密使来说，他已派出七路人马，支援樊城，邀我夹击刘备，承诺与我平分疆土，信中言语近乎恳求。'''怎么样，议一下吧。'''该如何应对？
===孙策===
*恭喜爹可以称帝了！
:''孙坚率军在洛阳宫殿发现传国玉玺后，孙策手捧玉玺，喜出望外地称孙坚可借此称帝。''
*我上表汉帝，让他封我为大司马的事情，许昌已经回消息了，'''竟然不许！？'''曹操是看我在江东日渐强盛，才故意驳回我的请求！
===孙坚===
*在下盼你们简直望眼欲穿啊！

===黄盖===
*周瑜！我的小儿！我死了也不服你！
:''苦肉计一节，黄盖被打时，向周瑜高声“挑衅”。''

===程普===
*我听后大惊，却不敢相信！
===张昭===
*如今汉室衰败的起因是什么呢，应是多位先帝幼小，皇后当政，外戚专权所致。如今我江东，虽然先主公孙策把大权交给了孙权，可是，留下幼子孙绍还有夫人你，有很多人因此而心存芥蒂，生怕夫人仿效汉室皇后，一旦有人要挟夫人，以此作乱，那我江东必将大乱。
*夫人当然没有错，或许也没有什么人是错的。可是古往今来权利的交接是父亡子替，如今是孙权当政，你带着幼子肯定会引起人们的猜疑、防备，一旦有人利用此事，那最终的结局就是，孙策一手建立起来的江东大局不得稳定，请夫人三思。
:''以上两段为张昭在孙策死后逼迫大乔离开时所言。''
*主公啊，请原谅老臣的直言。
*难道你（陆逊）不应该来看看吗？你不想看看大都督（吕蒙），是怎么死的吗？
:''张昭带领陆逊查看吕蒙尸体时如是说。剧中吕蒙击败关羽后，因功高震主被孙权毒杀。''

===袁术===
*好啊！列位诸公，如果你们容得下这三位在这里肆意放肆，'''那就容我袁术告老还乡了'''。
:''刘关张三兄弟对袁术克扣军饷不满，并当面与袁术对质，袁术以“告老还乡”相威胁，逼三兄弟离开。此处“列位诸公”语义重复。''
*刘备还是个忠厚人呐！
:''剧中袁术称帝失败，走投无路，刘备写信劝袁术自尽以保全尊严。袁术发出上述感慨后自刎身亡。''

===公孙瓒===
*（袁术、袁绍）这对儿堂兄弟，可谓是'''一对笑面虎，两头乌角鲨'''。
:''陶谦派其子陶商向各路诸侯求援，至公孙瓒处，陶商哭诉袁绍、袁术不愿出救兵，公孙瓒听后讽刺袁氏兄弟虚伪。''
*吃什么？是啊，是啊！（衍生语句：'''是啊，吃什么？'''）
:''诸侯讨董期间，袁术自称欲“告老还乡”，曹操以“你走了，我们吃什么”慰留袁术，公孙瓒及其他诸侯随声附和。''
*还有我部的粮草呢？什么时候发给我啊？袁绍给了你多少粮饷兵马，你为何老替他说话？他是你天皇老子吗？
:''接上述剧情，公孙瓒粮草被袁术克扣，于是对替袁术说话的其他诸侯表达不满。''

===邢道荣===
*说出吾名，吓汝一跳！我乃是零陵上将军邢道荣！
:''诸葛亮、张飞、赵云率军攻打零陵，零陵守将邢道荣在两军阵前如是说。''

===潘凤===
*我的大斧早就饥渴难耐了！（衍生：我的xx已经饥渴难耐了！）
===刘表===
*你们都看他干什么？我是荆州之主！
:''蔡瑁引兵欲杀害刘备，被刘表喝止，未料军士只听从蔡瑁调遣，刘表大怒。''

===许攸===
*呔！一帮吃货，混账！'''你们是来打仗的还是来调情的？'''
:''官渡之战，曹操派出许都宫女扰乱袁绍军心，许攸怒斥被蛊惑的袁军士兵。''

===陈宫===
*只当我陈宫从来就没有（妻儿老小）这些。
:''捉放曹一节，曹操担心陈宫一旦追随自己，它的家人会遭牵连，陈宫如此回答。''
*我在想我的那些个蛐蛐儿，它们个个有情有义！
:''陈宫指责曹操疑心病，杀害了吕伯奢一家，是无情无义。但剧中陈宫也参与了屠杀。''

===旁白或NPC台词===
*生死不明，那就是死了！
:''虎牢关战后，传闻董卓已死，有不知名大臣对王允如是说。但随后董卓就出现在朝堂之上。''
*太阳从西边升起！
:''诸侯会盟讨董，因粮草问题爆发冲突，混乱中有不知名诸侯喊出上句。''
*从这一刻起，历史发生了剧变。
:''卧龙出山后的旁白。''
*从这一刻起，诸葛亮明白了，刘备再也不是先前的主公了，他已经成为真正的君王！
:''刘备夺取益州后，不听从诸葛亮宽刑省法的建议，而是主张以严刑峻法治之。随后旁白如是说。''
[[Category:中國電視劇]]
[[Category:2010年]]</text>
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    <title>邓煜</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="44448" sha1="k6dt51d8pwe1qm4iwyn593x4kfrjpmf" xml:space="preserve">[[File:YuDeng7 c.Simons Foundation.jpg|thumb|200px|“茫茫难赋此时情，四载浮沉悟一经。何处更寻萌软妹，几回独对紧流形。”]]
'''[[w:邓煜|邓煜]]'''（1989年-），广东深圳人，中国数学家，美国芝加哥大学教授，因参与攻克希尔伯特第六问题而闻名，曾获得IMO金牌、斯隆研究奖、ICCM数学奖金奖、克雷研究奖、ICBS数学前沿科学奖、MCA奖、上沃尔法赫奖、菲尔兹奖等著名奖项。
==语录==
*如果不做数学家，我可能会去写科幻小说。
*:——引自上观新闻《从国际奥数金牌到“华人菲尔兹奖”，专访邓煜：如果不做数学家可能写科幻小说》（2026年1月7日）
*天赋、努力和机遇都很重要。
*:——引自新华网《专访菲尔兹奖得主邓煜：天赋、努力和机遇都很重要》（2026年7月24日）
*我大部分的数学研究是和别人一起合作……有些最初不成立的关键思路，就是在讨论中逐渐完善的。
*:——引自上观新闻《从国际奥数金牌到“华人菲尔兹奖”，专访邓煜：如果不做数学家可能写科幻小说》（2026年1月7日）
*许多经典难题变得更容易着手解决，现在正是探索与发现的最佳时机。
*:——引自上观新闻《从国际奥数金牌到“华人菲尔兹奖”，专访邓煜：如果不做数学家可能写科幻小说》（2026年1月7日）
*就像克莱德曼、[[張益唐]]等数学家，即便不再年轻也依然能出成果。
*:——引自上观新闻《从国际奥数金牌到“华人菲尔兹奖”，专访邓煜：如果不做数学家可能写科幻小说》（2026年1月7日）
*我喜欢诗歌、故事、小说、谜题、漫画、围棋、足球，以及一切美丽而迷人的事物。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*我意识到自己可能在数学方面有一些才能，或许可以往这个方向发展。
*:——夺得IMO金牌的感想，引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*希尔伯特第六问题可以分解为两步，先从牛顿方程推导出玻尔兹曼方程，再从玻尔兹曼方程出发，通过考虑平衡态推导流体力学方程。我们的工作主要完成了第一步，并进一步将两步结合起来，从而为理解希尔伯特第六问题提供了完整框架。但在2024年8月之前，我没有任何一篇论文和玻尔兹曼方程相关。
*:——谈希尔伯特第六问题，引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*我们后面具体验证花费了很多时间。但其中的几个关键点，我一开始都想到了……再后来就没有什么波折了。虽然用到的技术十分复杂，但我们有足够的信心能完成。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*工作被认可，这对我来讲是非常开心的事情，但肯定也不会为了得奖去限定自己的方向。同时，有些没有得奖的工作，也未必不重要。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*对数学专业的学生来说，最担心的事情就是没有产出。唯一能够对抗这种担心的方式，就是持之以恒的努力，以及对于将来能做出成果的盲目自信。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*数学事实原本就存在，我们通过思考、证明，找到这些被尘封的真理。能够参与这个过程，我感觉非常美妙。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*很多时候，难题无法一蹴而就。我的策略是提出许多不同的思路和方法；即使某种方法只能解决问题的一个侧面，它也有助于将难题拆解，将其转化为一个更简单的问题。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 
*组合学在偏微分方程和概率论中扮演着越来越重要的角色，在我的研究领域尤为如此。正是分析、概率论和组合学的相互交融，促成了近期这一系列的发展。这一领域仍存在许多未解之谜，如杨-米尔斯“千禧年数学难题”；总体而言，这些问题都涉及对临界系统长时间行为的理解。虽然我们在这一方向上已取得了一些进展，但依然任重道远。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 （2025年12月22日）
*和参加任何学术会议一样，我希望通过参与讨论学到新知识。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 （2025年12月22日）
*将来自不同领域、不同地域的专家汇聚一堂至关重要。在这种环境下的交流与互动，往往能碰撞出许多新的思想火花与灵感。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 （2025年12月22日）
*我们正处于一个充满活力的时代，旧的壁垒正在被打破，新鲜事物层出不穷。得益于新的思维方式，以及人工智能的发展，许多经典的难题如今变得更易于着手解决。现在正是学习、探索与发现的最佳时机。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 （2025年12月22日）
*真正推动我的动力，是一种渴望：想要理解数学和自然界中的一些基本问题的渴望。这些问题虽然充满挑战，却极具魅力。
*:——引自新华网《新科菲尔兹奖得主邓煜：为中国数学进步感到鼓舞》（2026年7月24日）
*茫茫难赋此时情，四载浮沉悟一经。何处更寻萌软妹，几回独对紧流形。
*:——《毕业自题》（2011年）
*心塞何堪浇块垒，脑残犹得作生涯。
*:——《漫成》（2016年）
*一梦流年酒未醒。当时心事倩谁听？街灯犹自照孤影，遥对天边数点星。
*:——《听张靓颖歌·如果爱下去》（2010年）
*欲出真珠寻混沌，曾于微粟见星河。
*:——《新年有感》（2026年）
*玉阙星河各自悲。漫漫永夜欲阑时。庭前恍绽桃花靥，月下空吟百合辞。此日斯民诚可羡，昔游佳约竟无期。十年凝尽相思泪，可换来生一展眉？
*:——《读暗君《今日から思い出》代龙华作》（2014年）
*相逢容易到头难。一枕孤灯梦已残。何事情迷何事恨？为谁寥落为谁欢？绸缪渺渺微光绝，魂魄依依永夜寒。彼岸还应有明月，与君长照泪痕干。
*:——《为西园寺世界作》（2011年）
*我觉得很有意思，菲尔兹奖之后，很多人给我发邮件推荐相关作品。
*:——谈网友们给他推荐百合同人作品，引自每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*我家人一直反复跟我强调，做自己喜欢的事情就好。所以回头来看，我从没有给自己设定过明确的目标。不管是中学拿到IMO金牌，还是近些年做出学术成果、拿下菲尔兹奖，我都没有非达成不可的执念
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*二次元最早是我在MIT读本科的时候接触到的。那时候时间比较充裕，广泛浏览各类内容，看到一些不错的动画就接着追下去。当时有一个百合同人创作论坛，我觉得很有意思，自己也动笔写过小说，这些都发生在2015年之前。做学生的时候空余时间多，后来就没时间写了，只作为读者看一看。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*心里有些烦闷，恰好有表达的冲动，便落笔成文，抒发内心的郁结。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*能不能遇上，本身带有很强的随机性。有幸碰到合适的问题，便可以顺势开展；如果没有现成的好问题，就要主动去搜寻。一项研究能不能继续推进，很多时候要看运气。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*很多事情确实带有随机性，站在个人的角度，不少际遇无法预先预判。关键在于遇见合适的机会时，试着伸手去抓住。倘若尝试之后发现这条路适配自己，便可以继续走下去，很多时候顺其自然就好。天赋是一个决定下限的东西，而努力能够提升上限。机遇，则决定你是否能真正达到你的上限。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*我站在了全球奥数选手的前几十名，当时隐约觉得，应当继续走下去，才不辜负这个“身份”。但我并没有在某一个明确的时刻，郑重下定投身数学的决心，就这么一路走下来。'''自始至终，我都在做自己热爱的事，整个过程顺其自然。'''
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*AI能够加速科研进程，帮助我们同步处理更多问题，也可以把研究推向更深的层次。未来数学家和AI会走向人机协作，部分百年数学难题的破解节奏有望被加快。这是数学界数百年来少有的新变化，让人十分振奋。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*数学家同样是普通人，也会拥有各自的爱好。我身边不少同行就热爱徒步、音乐或是国际象棋。但另一方面，数学研究本身极度耗费时间与精力。就像我之前提到的，2015年之后我几乎没有空余写小说，就连看漫画的时间也被压缩不少。平衡确实需要自己去找，只是每个人的状态本就各不相同。我经常会连续数小时沉浸在同一个问题当中。遇到尚未攻克的难题，便会持续投入钻研；但如果手上没有具体的问题，我也会玩玩游戏。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*从走上围棋竞技道路，到后来投身数学学习，大方向基本都是我自己拿主意。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*社交网络上的事情，如果不想去理会就可以不去理会。
*:——中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
*“灵感”什么时候来，我觉得是很随机的。我喜欢散步、爬山时想些小问题，但真正想通某件事不挑时间也不挑地点。有一次我买了份快餐回来，忽然就想到一个可以推进的点子。我有个习惯，如果一个问题暂时想不出来，我会不断去想，直到有一个能说服自己的理由，才会跟自己说“今天先到这里”。
*:——中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
*焦虑分两种：一种是对自己做的东西没信心，一种只是暂时还没得到大家认可。
*:——中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
*这不是我要考虑的事。我只是一个数学家，我的工作就是尽量做好数学，做到这一点就足够了。
*:——谈社会对他的期待与压力，引自中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
*我觉得最重要的还是做自己喜欢的事情——其实不只是数学，做任何事都一样。先做自己真正喜欢的，至于这件事别人是否欣赏、是否认可，那都是后来的事。
*:——中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
===社交媒体言论===
*没忍住狂喜，发了条朋友圈。
*:——被问及在“破解”希尔伯特第六问题之后做了什么时的回答，引自中国科大新创校友基金会微信公众号《“破解”希尔伯特第六问题之后，他们说这是“无心之举”》（2025年4月4日）
**一点微小的工作。
*:——邓煜以微信账号“Sayaka”（附有日本百合主题二次元作品《[[w:终将成为你|终将成为你]]》角色的佐伯沙弥香[Sayaka Saeki]的Q版头像）于2024年8月15日发布的内容，引自中国科大新创校友基金会微信公众号《“破解”希尔伯特第六问题之后，他们说这是“无心之举”》（2025年4月4日，[https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU4ODQ0NzU3OA==&amp;mid=2247565106&amp;idx=1&amp;sn=6485e9f5bdb3c93aded586a483b85781&amp;chksm=fc7a490babe60be785fa2f7642a9df77901721f5aa1f2e584e847c3e2c91ef4b5140e6d9a594&amp;scene=27]），“一点微小的工作”亦是[[江泽民]]2009年4月23日视察视察联工国机二院的经典语录，因[[w:膜蛤|膜蛤]]文化而闻名
*头像：佐伯沙弥香|[[w:裏世界遠足|里郊10]]催更|沉迷[[w:BanG Dream! It's MyGO!!!!!|mygo]]中|不如高卧且加餐
*:——网传邓煜的微信账号“Sayaka”简介，附在TV动画『魔法少女奈叶 EXCEEDS Gun Blaze Vengeance』新视觉图下方，“不如高卧且加餐”为[[王维]]《[[s:酌酒与裴迪|酌酒与裴迪]]》中的诗句，但这一内容未有任何可靠来源佐证。
=====知乎言论=====
以下言论均引自其[[知乎]]账号Yu Deng的公开发言记录：
*'''有哪些优秀的百合同人作品？'''这里限定狭义的“同人”，即二次创作。体裁不限，漫画，小说，游戏等皆可。
*:——2015年2月14日在知乎的提问
*谢知乎士大夫邀，人在美国，刚下飞机（x首先拿不拿什么奖就不说了（可能这是吃瓜群众关心的问题，但我也只能回答一句无可奉告）；关于我与合作者近年在wave turbulence和Boltzmann方面的工作，我和马骁在今年3月另一个问题的回答里已经介绍得比较清楚了。鉴于本问题下部分回答对此存在明显误读，我还是把之前回答的链接放在这，有需要可自取。
*:——Yu Deng《2025ICCM数学奖揭晓，王虹、袁新意、邓煜获金奖，他们对数学有哪些贡献？有望拿2026菲尔兹奖吗？》（2025年10月31日）
*愿世界和平，愿龙怜结婚。
*:——Yu Deng的知乎主页简介，“龙怜”为百合题材二次元作品《[[w:天才麻将少女|天才麻将少女]]》中两个女角色清水谷龙华与园城寺怜组成的[[w:配对 (同人)|cp]]
*限制性和Kakeya猜想。X^s,b空间理论。色散方程的随机初值理论。大初值临界Schrödinger方程的整体解。L^2Decoupling定理。以上无一不是开创性的工作。这还仅仅是我自己熟悉得立刻就能列出来的几个方向而已。如今但凡做调和分析或是色散方程的，几乎没有可能绕开Bourgain的名字。他在组合和数论上的贡献甚至都不必提了。'''我等穷尽一生，是否能见着前辈的背影呢？'''R.I.P.
*:——Yu Deng《如何评价数学家让·布尔甘（Jean Bourgain）？》（2018年12月30日）
*一般再复杂的题目，都会有一个最初的灵感来源，或者说“基本图”。这个来源可能是实战局面，也可能是已有的题目，或者某个局部妙手的变形等等。
*:——Yu Deng《一道高难度的围棋死活题是如何创作的？》（2018年3月31日）
*在复杂化的过程中随时可能出现失题（双解或无解）的情况；此外如果发现了有趣的新变化，也会有把它做成一个主要分支的想法。这些都要求对题目进行适当调整，比如增删棋子，调整棋子分布或棋形，移动位置等。在调整的过程中也可能引出新变化，这些新变化可能又要求进行下一步调整，如此下去直到得到一道满意的题目为止。
*:——Yu Deng《一道高难度的围棋死活题是如何创作的？》（2018年3月31日）
*2010年，刚转去MIT的第二学期，选了五六门数学课，同时读着三本书；最多时每天工作8小时40分钟，曾花一个星期读完过85页的论文并验证每一个细节包括挑错，现在大概是再做不到了。闲暇的时候晚上会睡在数学系本科生的休息室里，随手拿几本美国数学月刊，一边无聊翻看一边听着夏夜虫鸣，远处河水映着灯光从窗帘透过来，等第二天清晨醒来再趁四下无人把被子抱回宿舍去。沿河散步的小路和草坪走过无数回，站在桥中央望见金色的晚霞和另一侧天空的铅灰色，一边想起“江上晴云杂雨云”的句子。没怎么去过波士顿市区——那时比起现在还要懒——却有兴致把M记的地下迷宫遍历一番。会浪费时间在人人网之类的地方然后猛然意识到自己懂的数学太少。这点现在也还是一样。独自一人的时候会缩在床上倚着窗户写两句不上档次的诗，和朋友在一起的时候会讨论Polya计数定理或是认可多伴侣家庭的合理性（当时觉得同性婚姻的合理性是理所当然的吧）。会玩24点或是Braid之类的游戏，那时手残所以都是看别人通关的，现在技术却练出来了。听人说起百合二字有着女同性恋的意味，印象里那时却早就知道。朋友聚会一边做意大利面一边讲笑话却有人笑得一个喷嚏把鼻涕都打进了面条里。后来怎样了呢，大概是就这么吃了。刚看过入宅作《学生会的一存》，喜欢里边一个姓星野、似乎是业余偶像的角色，也不知道后来她和男主在一起了没。还喜欢着张靓颖。'''没有恋爱的意愿，觉得一个人毫无问题'''。4月学了些PDE去勾搭教授，听了一次教授姬友的报告就定了题目，暑假写文章到了8月贴在A站。后来拿去和教授讨论的时候被认为可以发还不错的杂志，那几天一有空就google期刊排名影响因子之类的东西。幻想有一天能发四大。考完GRE sub发现忘了带钱，向同考场考化学的韩国人借钱回了学校。韩国人是在Go club认识的，虽然一共没去过几次。那时的水平尚能让4险胜KGS 5d，现在只剩被号称1d的机器人花式吊打的份。靠改微积分作业每学期能拿两三百的收入，教课的是做代数几何的中国人，后来去了北大也做了很好的工作，据说今年要回M记来了。下不起馆子只能天天吃Chicken Teriyaki，唯一记得的只是某间和著名啤酒品牌同名的中餐馆的莲子糖水。那家店反正现在是不在了，记不清什么时候关的。（对了Mass Ave上最难吃的那家中餐馆至今还开着）……说起来现在都快29了呢。前两年还被人问过是否不满21，可这种事以后恐怕也不会再有了。QAQ
*:——Yu Deng《21 岁的你们在过怎样的生活？》（2018年3月31日）
*我就不明白，你说写古代背景女武将违和也就算了，写现代女医生怎么就违和了？觉得doctor x违和不？我就不说我最喜欢的一篇LL同人里就有外科医生小真姬的设定了……写女律师怎么就违和了？女总裁？有一本2000年前后的小说叫红色康乃馨（虽然不百合），里面从主角律师到反派boss到计算机专家统统是女的，影响人家后来拍成电视剧成为一票人的童年记忆了么？女刑警？听说过重案六组么？Rizzoli and Isles？（话说三百居然还有这剧的同人！）当然现实中某些职业的男女比例比较失调这是（我们应当努力去改变的）事实，可这和写小说有什么关系了？说得难听点会觉得违和只是因为头脑中性别歧视的遗毒还没清干净而已（当然我承认清干净是很难的）。百合文是不是写手少质量低我没法断言（毕竟我看的百合文也不算太多，看过的BL文为零），但如果真有这种情况那绝对是百合作者的锅，而不是什么男权社会的。仅仅因为写的主角是女的就“无法在保证合理不出戏的同时发挥其魅力”了，这算什么花式甩锅啊？非不能也，是不为也！开会中，随便打几段，回头再补充。另外认为某某职业不适合女性的就不用滚进来了，谢谢。
*:——Yu Deng《百合文数量少写手少质量普遍低是否和男权社会背景有关？》（2017年12月2日）
*我也不喝咖啡，还是因为不喜欢味道……一般去咖啡店就点杯橙汁完事。按说这种情况在日漫会被吐槽像小孩子？然而还没有人吐槽过我，稍微有点不爽呢。
*:——Yu Deng《科研人员经常喝酒吗？》（2017年10月8日）
*呵，这些言论有什么好“看待”的呢？如果发表这些言论的不是这位碰巧有点钱的男士，而是随便某个路人甲乙丙丁，会有人正经拿它当一回事么？然而言论就是言论本身。一条言论奇葩与否和发表这条言论的人无关，当然更和发表这条言论的人有多少资产无关。所以问如何看待言论不如问如何看待这个人。后者知乎上似乎也有相应的问题——当然我是没有兴趣去看待这种人了，看见他一眼我都嫌脏了我的时间线呢。
*:——Yu Deng《对于ID@烹肘在新浪微博上发表的贬低女权的言论应如何看待？》（2017年9月20日）
*理想型是码农（女性限定）的来强答一下……就我而言，主要因为'''程序这个行业算是工业界中和数学最接近的之一吧。因为是工业界所以能和学术圈互补，不至于将来为什么事情发愁时烦恼都是双份的；因为接近所以能有足够多的交叉和共同关心的话题'''。大约14年的时候曾经想过要找个程序媛结婚以后无聊的时候我给她讲数学她教我写程序什么的……当然现在早就没有求偶的打算了，摊手。除此之外大概也有喜爱技术的因素？毕竟我自己是竞赛出身，而且做的领域(PDE)也算是数学中比较要求技术的部分……再就是能在码农这样一个传统上被男人把持的行业做出出色成绩的女性，本身也会给人一种帅气的感觉吧。嗯……比如这位（图片显示《NEW GAME!》女主阿波根海子）？www
*:——Yu Deng《为什么会有码农控？》（2017年8月14日）
*反正我只知道女同性恋之间传播艾滋病的风险是最低的。
*:——Yu Deng 《为什么艾滋病与同性恋被提到的次数很多？难道同性之间性行为与异性性行为相对于艾滋病来说有区别么？》（2014年7月31日）
*嗯，半衰期不算高深概念吧？就是每天减半而已，小学奥数里好像也有很多&quot;XX的数量每天增加一倍&quot;之类的设定。
*:——Yu Deng《如何直观地理解一个数的无理次方？》下的评论（2014年8月5日）
*我觉得时间是直观的东西...
*:——Yu Deng《如何直观地理解一个数的无理次方？》下的评论（2014年8月5日）
*减毒活疫苗。会被洗脑的一定是本来三观就不正的。
*:——Yu Deng《如何看待很火的日本页游《舰队collection》中的二战军国主义元素？》（2014年8月12日）
*我承认我对哲学基本没有了解，也认为从高中开始，在基本没有了解的情况下所一直抱持的优越感很奇葩，所以这里仅仅是发表个人观点或者毋宁说是希望得到哲学专业人士解决的疑问吧。就我而言，'''会相信为正确的东西，必须可被观测，或者可被证明'''。当然如 @黑色笔记本所言哲学不强调观测，这没问题，那证明呢？很简单，'''我们已经有了一套最完美的基于证明的哲学理论，那就是数学。而且我至今还没有听说过有哪个哲学理论能够有和数学一样的证明力'''（假如我们承认那几条逻辑公理的话；当然我们也可以发明替代的公理，重要的是该理论中所有一切必须是若干作为该理论基础的公理基于这些逻辑公理的推论），那我为什么还要去关心那些并不是严格地基于证明或是并没有那么完美的理论呢？
*:——Yu Deng 《为什么有些理科生讨论哲学的时候，显得很......？》（2014年8月14日）
*'''直观上来看淘汰也肯定是淘汰男性，不知题主怎么想的'''....结论：如果YY能稳定存在那么一代以后XX:XY:YY将稳定于9:6:1，如果YY不能稳定存在则男性最终将被淘汰，如果男男可以产生k个后代则只有k&gt;2时男性不会被淘汰，且男性比例最终将稳定于p=2(k-2)/(3k-4)
*:——Yu Deng《如果人类可以无性生殖，女性会不会在漫长的生物进化过程中被淘汰？》（2014年8月18日）
*男性的'''人生应该以什么为重？不过是确定并实现自己的人生价值而已，与性别何干？'''
*:——Yu Deng《女性的人生应该以什么为重？》（2014年8月20日）
*至于说日常，大概也就是在家或办公室算题目，打paper，写百合文(划掉)，肝舰C(划掉)，想见老板去见老板，或者和合作者讨论，或者去系里聊天，听报告顺便吃饭，这样？当然别人也许会有很不一样的生态就是了...说到讨论的话，其实我算是和人讨论比较少的类型。
*:——Yu Deng《在北美名校读数学博士是怎样的体验？》（2015年6月30日）
*只要你有一颗少女心，看什么都是少女漫。
*:——Yu Deng 《百合漫属于少女漫吗?》（2014年9月12日）
*'''⊙▽⊙+⊙▽⊙=▽(⊙×⊙)'''编过几个没创意的笑话，这个算是最有创意的了就是不知道能不能叫笑话...
*:——Yu Deng 《数学领域有哪些经典的笑话？》（2014年9月14日）
*不应该。因为和'''生命等值的只能是生命'''。
*:——Yu Deng 《中国应不应该现在取消死刑？》（2014年9月22日）
*故意和过失的区别，责任多少的区别…可以把这句话的意思理解为给出一个上限，当然根据具体情节，在很多情形下并不会达到这个上限，但这个上限必须在那里。如果受害者已经死了，其利益如何最大化？受害者家属显然不能代表受害者。况且我们也并不知道家属更想要的是罪犯的死刑或是一笔赔偿或是别的什么，除非直接把罪犯交予家属处置，而这当然是不可能的。
*:——Yu Deng 《中国应不应该现在取消死刑？》下的评论（2015年5月）
*第一反应是写百合同人……不过仔细想过以后，觉得写同人固然有文学创作的成分，但所融入的情感更多还是“希望她们能幸福”这样作为旁观者的心态吧(尽管有着“这样的故事别人也许写不出来”的私心)，毕竟这是“她们(人生)的故事”而不仅仅是“我(创作)的故事”呢。
*:——Yu Deng《最让你体会到创造乐趣的作品是什么？》（2014年9月28日）
*本人赞同保留死刑，但认为原则上应当限于故意非法剥夺他人生命的犯罪。(1)-(3):出现冤假错案的时候不去完善法律程序，法律被公权力利用，被民意绑架的时候不去推进司法独立，公权力作恶的时候不去想着限制公权力，反而去拿死刑开刀？我承认这些观点的善良出发点，但不认为投机取巧会是解决问题的正确方案。(4):无论时代如何进步，故意杀人的行为都不可能是符合道德的。(5):这一条只说了废除死刑不会产生某种坏处，一件事情不会产生某种坏处不意味着它就是正确而应当的（从另一角度说，即使死刑无法有效实现&quot;威慑&quot;这一功能，不排除法律的其它功能的实现需要死刑；见(6)&amp;(9)）。(7):作为可能减刑免死的标准的不是赔偿，而是受害人亲属的谅解。至于权力者们逃脱制裁的可能性？见(1)-(3)。(8):生命本身宝贵值得尊重，所以从某种意义上说，对于故意非法剥夺他人生命的犯罪，如果没有任何可以从轻的情形，我们也就没有其它的选择。(6)&amp;(9):法律的目的并非是为受害者复仇，同样也不是尽可能为受害者家属谋取补偿。我认为法律最基本的目的是实现正义(当然还有诸如教育，威慑等其它目的)，亦即保证每个犯罪者受到与他或她所犯罪行相对等的制裁。至于什么样的制裁才算对等？见(8)。
*:——Yu Deng《你为什么支持废除死刑？》（2014年11月2日）
*故意剥夺他人人身自由的行为也是不符合道德的。如果这句话能用来反对死刑，那同样的论证也能用来反对任何刑罚。
*:——Yu Deng《你为什么支持废除死刑？》下的评论（2014年11月2日）
*至少我会拭目以待。会沉船的世界观我可以接受，但前提是剧情能自圆其说，能不为了沉船而沉船或是只在这一点上还原历史，能表现出在直面生死之时，舰娘之间的感情和她们的选择。总之日常轻百合是不存在了，现在只能希望这并非一件坏事了吧。不过，我略微有点悲观。
*:——Yu Deng《从播出的第三话来看,舰队collection将会是一个怎样的动画?》（2015年1月22日）
*当然没有。这tm不是常识么？举报里居然没有一个&quot;问题过于愚蠢&quot;的选项我也是醉了。
*:——Yu Deng 《人是否有生孩子的义务？》（2015年1月23日）
*反同性恋的人也有同样的说辞，&quot;如果世界上都是同性恋，人类就灭绝了&quot;，从逻辑上来说这是混淆了&quot;存在x，使得p(x)&quot;和&quot;对所有x，都有p(x)&quot;两个命题；鉴于这个逻辑谬误过于明显，我认为他们还是属于&quot;愚蠢&quot;而非&quot;用心险恶&quot;。
*:——Yu Deng 《人是否有生孩子的义务？》下的评论（2015年1月23日）
*舰队动画制作为更受注目，漠视外界正告，竟令大破舰上阵作战，最后被炸弹命中战殁，化作异类。据信，下话又欲暗害赤贺。确系罪恶巨重，大逆不道，纵是现下避过正义力量报复，亦必会受到万世唾骂！
*:——Yu Deng 《只用同一声调的字可以造出哪些句子？》（2015年1月27日）
*张嘉欣，高三生，精通辛空间，微积分，C加加，兼修摔跤，登山，开挖机，周薪三千七。孙清，高一生，千中挑一之资深街机专家；身兼功夫之星，轻松开山劈砖。孙清推星空真姬，张嘉欣推金刚矶风。张嘉欣跟孙清双栖双飞。蜗居郊区，一居一厅，租金七千三。秋天烹生鲜，冬天堆冰雕，春天观星星。当天天阴刮风，霜花飘飞。张嘉欣关窗，孙清煲汤。七分钟间，鸡汤飘香。张嘉欣开收音机，听东山○央播音。孙清依偎张嘉欣身边，边喝鸡汤边温书。因之，双方肌肤相亲。张嘉欣亲孙清，孙清轻贴张嘉欣胸。威弯呆胥...
*:——Yu Deng 《只用同一声调的字可以造出哪些句子？》（2015年1月27日）
*不知道呢，大概因为敢流露出这样想法的男人都被我拉黑了吧...
*:——Yu Deng《为什么部分男性「看不起」女性？》（2015年1月29日）
*难道不知道和一个macbook党谈论galgame很失礼嘛╮(╯▽╰)╭
*:——Yu Deng《好看的百合动漫有哪些？》（2015年2月4日）
*藤枝雅大概是大叔，大概是金刚厨，大概是服装设计爱好者。为什么先提出这位男性百合漫画家呢，因为他的作品饴色红茶馆欢谈(飴色紅茶館歓談)是我有意识去看的第一篇百合漫画...简而言之，就是在常去的红茶店打工的女子高中生和店长姐姐的恋爱故事。作者对人物的感情和心理的刻画都做得相当细腻，不愧为百合男之楷模啊(叹)
*:——Yu Deng《好看的百合动漫有哪些？》（2015年2月4日）
*参加讨论班和独自看书比起来优势在于可以交流各自的想法，所以重要的是(1)参加的人应该都是对选定的主题确实有兴趣的，(2)每个人在自己主讲以外的时间也应该针对当周的内容进行充分准备。唯其如此，才能有讨论可言，才能有非平凡的收获。另外，参加者应当在所选定的主题上有较好的基础，因为如上面某个答案中提到，基础内容是更适合自己阅读的。
*:——Yu Deng 《在大学数学专业，如何组织一个数学讨论班？有哪些书籍或者课题适合用来作为讨论班的主题？》（2015年2月9日）
*个人不是很理解在学校工作比在家效率高的理由，同样卧室不该拿来工作这一观点也是...对我来讲其实没什么区别。硬要说的话就是在家会对工作构成干扰的事物更多一些？但在学校也差不多，一不小心就上common room喝茶吃饼干看红楼梦去了，一不小心就开上办公室的电脑下棋扫雷刷300刷微博知乎去了什么的...又或者可能在家气氛相对轻松一些，更适合思考问题(比如一边做饭/吃饭一边想问题，或是一边洗澡/睡觉一边想问题都挺合适的www)而在学校气氛更正式，适合写论文之类？
*:——Yu Deng《在家里有效率做数学题，写程序，写论文，工作是什么体验啊？》（2015年4月2日）
*不懂得尊重女性角色的，或者根本不懂得什么叫尊重的。
*:——Yu Deng 《日常中有没有一些动漫死宅朋友的生活交流作风令你觉得相当恶心？》（2015年4月9日）
*人和人智商的差距比人和猪还大。句号。
*:——Yu Deng 《这段关于比基尼和伊斯兰女性服饰的文章，有不妥之处么？不妥之处在哪？》（2015年4月11日）
*当然是小麻将啊，又燃又萌又百合又百合的=.=
*:——Yu Deng《哪部动画/漫画让你中毒最深，看后不能自拔？》（2015年5月19日）
*不敢自称女权主义者，只是个赞同女权主义观念的人吧。十几年前上初二的时候，某次在报纸上看到一篇新闻（内容忘了），后面的读者评论里有一条说了句什么“大龄未婚女性多半不太正常”之类的话（那时大概还没有剩女之类的词）。读过之后如骨鲠在喉，怒写了一篇作文批驳之。当时只是单纯觉得性别平等是天经地义的事情，完全不能理解为什么要去歧视另一半的人类而已。直到现在又读了许多的书，接触过许多的人，见识了许多不同的观点。但最初的这点信念从来没有变过。
*:——Yu Deng 《男性女权主义群体是怎样的？如何看待男性女权主义者？》（2015年5月24日）
*幸福，或许就是这样的吧。是深爱着那样一个人，是和她携手前行，成为彼此的助力，是和她分享生活中的每一个故事，是和她并肩作战，和她一同面对喜悦或是悲伤的结局，是和她相依相伴度过每一天。流着泪的夜晚终有尽头，新的一天还会到来。
*:——Yu Deng《在你喜欢的 CP 中，最让你感到幸福的是哪对？》（2015年12月24日）
*更重要的是，在许许多多的平行世界里，怜和龙华都一定会像这样一直在一起的吧？一定会像这样一直幸福下去的吧。对她们俩而言，高中大赛或许再没有机会了，可还有后辈们啊。将成为三年生的浩子和经过全国大赛历练的泉，一定会带领着新一届的千里山麻将部，越过她们曾功败垂成的所在，去延续她们未能实现的梦想的吧。而她们也将一同踏上新的旅程了。会考进同一间大学的吧？她们还将携手走过无限的时间，那里有着许多值得追寻的、全新的目标。她们会继续竞技麻将的道路吗？即使怜的身体状况可能不允许，也还有很多别的选择吧。会成为数学家么，还是医生？……谁知道呢。等到她们二十多岁或三十岁的时候，再回忆起当年刻骨铭心的那场比赛，将会是怎样的情景呢。到了那时，即使依然存有遗憾，一定也会被生活中所有开心的经历所弥补吧。或许会是午后闲谈中无意间勾起的回忆，或许会是被溶着熟悉味道的晚风吹来的怀念，或许会是在想象中向自己的孩子（注：天麻的官方设定中，女性之间可以利用iPS技术生育后代，因此孩子什么的大概并不成问题。）娓娓道来的，母亲们青春年华里的珍贵故事。就像那位俄国诗人写下的那样：而那过去的，将会成为亲切的怀念。
*:——Yu Deng《在你喜欢的 CP 中，最让你感到幸福的是哪对？》（2015年12月24日）
*带着怜的那份信念踏进对局室的龙华，终究没能完成力挽狂澜的壮举——还是以被终局逆转这样最令人惋惜的方式。在比赛结束的铃声响起的时刻紧闭双眼的龙华，那个习惯了温柔，习惯了承担责任的清水谷部长，也会像彼时在病床上的怜一样，心中充满了对心爱之人的歉意吧？然而，一定不会后悔的。从最初的最初，那个普通的夏日里许下的约定开始，所有的付出和收获，所有的欢笑和泪水。所有的一切，一定都是值得的啊。
*:——Yu Deng《在你喜欢的 CP 中，最让你感到幸福的是哪对？》（2015年12月24日）
*未出生的胎儿不是人，哪怕它们脱离母体可能生存，或是和人“根本没有什么区别”。
*:——Yu Deng 《堕胎是杀人吗？》（2015年9月1日）
*轻松啊。做数学本身钱就少，要是工作还不轻松的话我们早上街了好嘛╮(╯▽╰)╭
*:——Yu Deng 《读博士到底是比其他工作困难还是轻松？》（2015年9月17日）
*'''无视代价单纯要求最大限度保证安全是毫无意义的'''。女性（男性或儿童老人）需要做的是基于当时当地的社会环境进行适当的自我防护，以达到能兼顾人身安全和生活便利的平衡点。有没发现大多数人实际上就是这么做的？所以真正的问题是这个问题其实不需要讨论，或者说，相对另一面的问题来说，讨论的已经足够多了。我没有说女性不该注意自我保护，没有任何这个意思。但你一边纠缠不休女性该不该把自我保护做到“最大程度”，一边在发生性侵案件时就推给“男性荷尔蒙的威力”（我曾看过的一个答案下的30赞评论，抱歉原答案找不到了）？I'm angry.
*:——Yu Deng《女性是否需要保护自己从而最大程度地避免自己被强奸？》（2015年10月3日）
*曾入南宫朝故主，又萌西木野真姬。
*:——Yu Deng《有哪些像「安非他命，如是我闻」这样的无情对？》（2015年11月17日）
*山城和白雪吧，惊艳的话那就是山城了。虽然出坑已久QAQ
*:——Yu Deng《动漫中有哪些女性角色首次登场便让你感到惊艳？》（2015年11月25日）
*零落天涯长自伴，奈何别去匆匆。且将醉眼望苍穹。银河明灭处，黑洞有无中。迭代时空浑沌后，能期几度相逢？愁心覆叠百千重。相思多少意，趋向正无穷。
*:——《临江仙·集数学物理名词戏作》，引自Yu Deng《如何用物理和数学名词写成诗？都有哪些作品？》（2016年7月19日）
*蛤？如果序列元素的模都不大于A，则存在弱收敛子列，且其弱极限的模也不大于A，这里A是同一个A。很难理解吗[尴尬]
*:——评知乎网友“啥叫弱极限有界，真招笑[尴尬]，弱极限就是个元素”，引自 Yu Deng《PDE 中的先验估计是什么意思？》下的评论区（2025年11月17日）
*谢邀，其实就是真的希望她们能在一起嘛……另外，在一对CP的互动中所展现出的，她(他)们各自的细微的性格和特点，有些并不是能在单独一个人的场合看出来的；换言之，萌CP能够使我们加深对她(他)们每个人的理解，从而更加确信对她(他)们的喜爱。总之，CP之于角色正如映射之于集合，态射之于对象，类似性之于理论，所以才会有人说(并没有)，萌角色不如萌角色与角色间的CP，萌CP又不如萌CP与CP间的贵乱了……
*:——Yu Deng 《当我们在萌CP的时候，我们在萌什么？》（2016年8月26日）
*在男女智商分布一致的前提下，行业的平均智商与男性所占比例正相关的现象，根本是由男性（特别是高智商男性）在资源占有和分配方面的先天优势和某些高智商男性聚集的行业对女性的显性的隐性的排挤所导致的吗？
*:——Yu Deng《女权主义者如何看待 Average IQ of students by gender ratio？》（2017年4月13日）
*然后是女人——无论是高智商的还是低智商的——被“善意地教导”应该避开高智商男人聚集的行业：“你一个女孩子和那些高智商男人去竞争个什么劲呢？
*:——Yu Deng《女权主义者如何看待 Average IQ of students by gender ratio？》（2017年4月13日）
*低智商男人呢？他们当然想和高智商男人竞争，由于智商关系他们或许并不占优势，但至少他们不会像女人那样受到整个社会系统性的排挤，而同时至少他们在和低智商女人的竞争中还是占有优势的。
*:——Yu Deng《女权主义者如何看待 Average IQ of students by gender ratio？》（2017年4月13日）
*关键是你要论证一件事情的话，就有责任清楚你的结论在哪些你认为合理的假设下成立，而不是我构造了反例你再来说我的假设不合理。
*:——Yu Deng《女权主义者如何看待 Average IQ of students by gender ratio？》下的评论（2017年4月13日）
*最初注册知乎的目的无非两点，一为杀时间，二为找些有趣的东西调节心情。相应地，现在退出的原因一是apply for professor以后可杀的时间越来越少，二是贵乎的热门内容中无趣的东西越来越多。具体就不说了，像什么“如何评价贵乎用户某某某对数学家某某某的评价”……我竟无语凝噎。
*:——Yu Deng《就这样吧，再见。》（2018年3月31日）
*恬不知耻。不知道这个怎么起源的，但我总以为那些“玩梗”的货色至多也就欺负欺负虚拟角色不享有受法律保护的名誉权而已，结果现在居然已经恶心到人家现实中的小姑娘头上来了？还不以为耻反以为荣？还引用鲁迅名言想倒打一耙？……是谁在“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子”啊？！对了还有那些还有动不动就“湖南江西”的，看见大长腿就“能玩一年”的，见着稍微漂亮些的女孩子就“援力十足”的，还把你们猥琐不堪的幻想编成什么“排行榜”的还有许许多多我懒得列出来的对不起，无论我针不针对，你们都是垃圾。
*:——Yu Deng《如何看待「三年起步，最高死刑」这句话？》（2016年12月27日）
[[Category:中国数学家]]</text>
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'''[[w:邓煜|邓煜]]'''（1989年-），广东深圳人，中国数学家，美国芝加哥大学教授，因参与攻克希尔伯特第六问题而闻名，曾获得IMO金牌、斯隆研究奖、ICCM数学奖金奖、克雷研究奖、ICBS数学前沿科学奖、MCA奖、上沃尔法赫奖、菲尔兹奖等著名奖项。
==语录==
*如果不做数学家，我可能会去写科幻小说。
*:——引自上观新闻《从国际奥数金牌到“华人菲尔兹奖”，专访邓煜：如果不做数学家可能写科幻小说》（2026年1月7日）
*天赋、努力和机遇都很重要。
*:——引自新华网《专访菲尔兹奖得主邓煜：天赋、努力和机遇都很重要》（2026年7月24日）
*我大部分的数学研究是和别人一起合作……有些最初不成立的关键思路，就是在讨论中逐渐完善的。
*:——引自上观新闻《从国际奥数金牌到“华人菲尔兹奖”，专访邓煜：如果不做数学家可能写科幻小说》（2026年1月7日）
*许多经典难题变得更容易着手解决，现在正是探索与发现的最佳时机。
*:——引自上观新闻《从国际奥数金牌到“华人菲尔兹奖”，专访邓煜：如果不做数学家可能写科幻小说》（2026年1月7日）
*就像克莱德曼、[[張益唐]]等数学家，即便不再年轻也依然能出成果。
*:——引自上观新闻《从国际奥数金牌到“华人菲尔兹奖”，专访邓煜：如果不做数学家可能写科幻小说》（2026年1月7日）
*我喜欢诗歌、故事、小说、谜题、漫画、围棋、足球，以及一切美丽而迷人的事物。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*我意识到自己可能在数学方面有一些才能，或许可以往这个方向发展。
*:——夺得IMO金牌的感想，引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*希尔伯特第六问题可以分解为两步，先从牛顿方程推导出玻尔兹曼方程，再从玻尔兹曼方程出发，通过考虑平衡态推导流体力学方程。我们的工作主要完成了第一步，并进一步将两步结合起来，从而为理解希尔伯特第六问题提供了完整框架。但在2024年8月之前，我没有任何一篇论文和玻尔兹曼方程相关。
*:——谈希尔伯特第六问题，引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*我们后面具体验证花费了很多时间。但其中的几个关键点，我一开始都想到了……再后来就没有什么波折了。虽然用到的技术十分复杂，但我们有足够的信心能完成。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*工作被认可，这对我来讲是非常开心的事情，但肯定也不会为了得奖去限定自己的方向。同时，有些没有得奖的工作，也未必不重要。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*对数学专业的学生来说，最担心的事情就是没有产出。唯一能够对抗这种担心的方式，就是持之以恒的努力，以及对于将来能做出成果的盲目自信。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*数学事实原本就存在，我们通过思考、证明，找到这些被尘封的真理。能够参与这个过程，我感觉非常美妙。
*:——引自科学网《两场会议结缘，一顿炸鸡开悟，他们意外破解百年数学难题》（2026年1月7日）
*很多时候，难题无法一蹴而就。我的策略是提出许多不同的思路和方法；即使某种方法只能解决问题的一个侧面，它也有助于将难题拆解，将其转化为一个更简单的问题。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 
*组合学在偏微分方程和概率论中扮演着越来越重要的角色，在我的研究领域尤为如此。正是分析、概率论和组合学的相互交融，促成了近期这一系列的发展。这一领域仍存在许多未解之谜，如杨-米尔斯“千禧年数学难题”；总体而言，这些问题都涉及对临界系统长时间行为的理解。虽然我们在这一方向上已取得了一些进展，但依然任重道远。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 （2025年12月22日）
*和参加任何学术会议一样，我希望通过参与讨论学到新知识。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 （2025年12月22日）
*将来自不同领域、不同地域的专家汇聚一堂至关重要。在这种环境下的交流与互动，往往能碰撞出许多新的思想火花与灵感。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 （2025年12月22日）
*我们正处于一个充满活力的时代，旧的壁垒正在被打破，新鲜事物层出不穷。得益于新的思维方式，以及人工智能的发展，许多经典的难题如今变得更易于着手解决。现在正是学习、探索与发现的最佳时机。
*:——引自 上海数学与交叉学科研究院微信公众号《ICCM2025专访邓煜：多维拆解，化繁为简》 （2025年12月22日）
*真正推动我的动力，是一种渴望：想要理解数学和自然界中的一些基本问题的渴望。这些问题虽然充满挑战，却极具魅力。
*:——引自新华网《新科菲尔兹奖得主邓煜：为中国数学进步感到鼓舞》（2026年7月24日）
*茫茫难赋此时情，四载浮沉悟一经。何处更寻萌软妹，几回独对紧流形。
*:——《毕业自题》（2011年）
*心塞何堪浇块垒，脑残犹得作生涯。
*:——《漫成》（2016年）
*一梦流年酒未醒。当时心事倩谁听？街灯犹自照孤影，遥对天边数点星。
*:——《听张靓颖歌·如果爱下去》（2010年）
*欲出真珠寻混沌，曾于微粟见星河。
*:——《新年有感》（2026年）
*玉阙星河各自悲。漫漫永夜欲阑时。庭前恍绽桃花靥，月下空吟百合辞。此日斯民诚可羡，昔游佳约竟无期。十年凝尽相思泪，可换来生一展眉？
*:——《读暗君《今日から思い出》代龙华作》（2014年）
*相逢容易到头难。一枕孤灯梦已残。何事情迷何事恨？为谁寥落为谁欢？绸缪渺渺微光绝，魂魄依依永夜寒。彼岸还应有明月，与君长照泪痕干。
*:——《为西园寺世界作》（2011年）
*我觉得很有意思，菲尔兹奖之后，很多人给我发邮件推荐相关作品。
*:——谈网友们给他推荐百合同人作品，引自每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*我家人一直反复跟我强调，做自己喜欢的事情就好。所以回头来看，我从没有给自己设定过明确的目标。不管是中学拿到IMO金牌，还是近些年做出学术成果、拿下菲尔兹奖，我都没有非达成不可的执念
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*二次元最早是我在MIT读本科的时候接触到的。那时候时间比较充裕，广泛浏览各类内容，看到一些不错的动画就接着追下去。当时有一个百合同人创作论坛，我觉得很有意思，自己也动笔写过小说，这些都发生在2015年之前。做学生的时候空余时间多，后来就没时间写了，只作为读者看一看。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*心里有些烦闷，恰好有表达的冲动，便落笔成文，抒发内心的郁结。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*能不能遇上，本身带有很强的随机性。有幸碰到合适的问题，便可以顺势开展；如果没有现成的好问题，就要主动去搜寻。一项研究能不能继续推进，很多时候要看运气。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*很多事情确实带有随机性，站在个人的角度，不少际遇无法预先预判。关键在于遇见合适的机会时，试着伸手去抓住。倘若尝试之后发现这条路适配自己，便可以继续走下去，很多时候顺其自然就好。天赋是一个决定下限的东西，而努力能够提升上限。机遇，则决定你是否能真正达到你的上限。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*我站在了全球奥数选手的前几十名，当时隐约觉得，应当继续走下去，才不辜负这个“身份”。但我并没有在某一个明确的时刻，郑重下定投身数学的决心，就这么一路走下来。'''自始至终，我都在做自己热爱的事，整个过程顺其自然。'''
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*AI能够加速科研进程，帮助我们同步处理更多问题，也可以把研究推向更深的层次。未来数学家和AI会走向人机协作，部分百年数学难题的破解节奏有望被加快。这是数学界数百年来少有的新变化，让人十分振奋。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*数学家同样是普通人，也会拥有各自的爱好。我身边不少同行就热爱徒步、音乐或是国际象棋。但另一方面，数学研究本身极度耗费时间与精力。就像我之前提到的，2015年之后我几乎没有空余写小说，就连看漫画的时间也被压缩不少。平衡确实需要自己去找，只是每个人的状态本就各不相同。我经常会连续数小时沉浸在同一个问题当中。遇到尚未攻克的难题，便会持续投入钻研；但如果手上没有具体的问题，我也会玩玩游戏。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*从走上围棋竞技道路，到后来投身数学学习，大方向基本都是我自己拿主意。
*:——每日经济新闻《菲尔兹奖之后“一切如常” 对话邓煜：人生充满随机，遇到机会不妨伸手抓住》（2026年8月24日）
*社交网络上的事情，如果不想去理会就可以不去理会。
*:——中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
*“灵感”什么时候来，我觉得是很随机的。我喜欢散步、爬山时想些小问题，但真正想通某件事不挑时间也不挑地点。有一次我买了份快餐回来，忽然就想到一个可以推进的点子。我有个习惯，如果一个问题暂时想不出来，我会不断去想，直到有一个能说服自己的理由，才会跟自己说“今天先到这里”。
*:——中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
*焦虑分两种：一种是对自己做的东西没信心，一种只是暂时还没得到大家认可。
*:——中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
*这不是我要考虑的事。我只是一个数学家，我的工作就是尽量做好数学，做到这一点就足够了。
*:——谈社会对他的期待与压力，引自中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
*我觉得最重要的还是做自己喜欢的事情——其实不只是数学，做任何事都一样。先做自己真正喜欢的，至于这件事别人是否欣赏、是否认可，那都是后来的事。
*:——中国科学报《独家专访本届菲尔兹奖得主邓煜：做真正喜欢的事，其他都是“后来事”》（2026年7月24日）
===社交媒体言论===
*没忍住狂喜，发了条朋友圈。
*:——被问及在“破解”希尔伯特第六问题之后做了什么时的回答，引自中国科大新创校友基金会微信公众号《“破解”希尔伯特第六问题之后，他们说这是“无心之举”》（2025年4月4日）
**一点微小的工作。
*:——邓煜以微信账号“Sayaka”（附有日本百合主题二次元作品《[[w:终将成为你|终将成为你]]》角色的佐伯沙弥香[Sayaka Saeki]的Q版头像）于2024年8月15日发布的内容，引自中国科大新创校友基金会微信公众号《“破解”希尔伯特第六问题之后，他们说这是“无心之举”》（2025年4月4日，[https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU4ODQ0NzU3OA==&amp;mid=2247565106&amp;idx=1&amp;sn=6485e9f5bdb3c93aded586a483b85781&amp;chksm=fc7a490babe60be785fa2f7642a9df77901721f5aa1f2e584e847c3e2c91ef4b5140e6d9a594&amp;scene=27]），“一点微小的工作”亦是[[江泽民]]2009年4月23日视察视察联工国机二院的经典语录，因[[w:膜蛤|膜蛤]]文化而闻名
*头像：佐伯沙弥香|[[w:裏世界遠足|里郊10]]催更|沉迷[[w:BanG Dream! It's MyGO!!!!!|mygo]]中|不如高卧且加餐
*:——网传邓煜的微信账号“Sayaka”简介，附在TV动画『魔法少女奈叶 EXCEEDS Gun Blaze Vengeance』新视觉图下方，“不如高卧且加餐”为[[王维]]《[[s:酌酒与裴迪|酌酒与裴迪]]》中的诗句，但这一内容未有任何可靠来源佐证。
=====知乎言论=====
以下言论均引自其[[知乎]]账号Yu Deng的公开发言记录：
*'''有哪些优秀的百合同人作品？'''这里限定狭义的“同人”，即二次创作。体裁不限，漫画，小说，游戏等皆可。
*:——2015年2月14日在知乎的提问
*谢知乎士大夫邀，人在美国，刚下飞机（x首先拿不拿什么奖就不说了（可能这是吃瓜群众关心的问题，但我也只能回答一句无可奉告）；关于我与合作者近年在wave turbulence和Boltzmann方面的工作，我和马骁在今年3月另一个问题的回答里已经介绍得比较清楚了。鉴于本问题下部分回答对此存在明显误读，我还是把之前回答的链接放在这，有需要可自取。
*:——Yu Deng《2025ICCM数学奖揭晓，王虹、袁新意、邓煜获金奖，他们对数学有哪些贡献？有望拿2026菲尔兹奖吗？》（2025年10月31日）
*愿世界和平，愿龙怜结婚。
*:——Yu Deng的知乎主页简介，“龙怜”为百合题材二次元作品《[[w:天才麻将少女|天才麻将少女]]》中两个女角色清水谷龙华与园城寺怜组成的[[w:配对 (同人)|cp]]
*限制性和Kakeya猜想。X^s,b空间理论。色散方程的随机初值理论。大初值临界Schrödinger方程的整体解。L^2Decoupling定理。以上无一不是开创性的工作。这还仅仅是我自己熟悉得立刻就能列出来的几个方向而已。如今但凡做调和分析或是色散方程的，几乎没有可能绕开Bourgain的名字。他在组合和数论上的贡献甚至都不必提了。'''我等穷尽一生，是否能见着前辈的背影呢？'''R.I.P.
*:——Yu Deng《如何评价数学家让·布尔甘（Jean Bourgain）？》（2018年12月30日）
*一般再复杂的题目，都会有一个最初的灵感来源，或者说“基本图”。这个来源可能是实战局面，也可能是已有的题目，或者某个局部妙手的变形等等。
*:——Yu Deng《一道高难度的围棋死活题是如何创作的？》（2018年3月31日）
*在复杂化的过程中随时可能出现失题（双解或无解）的情况；此外如果发现了有趣的新变化，也会有把它做成一个主要分支的想法。这些都要求对题目进行适当调整，比如增删棋子，调整棋子分布或棋形，移动位置等。在调整的过程中也可能引出新变化，这些新变化可能又要求进行下一步调整，如此下去直到得到一道满意的题目为止。
*:——Yu Deng《一道高难度的围棋死活题是如何创作的？》（2018年3月31日）
*2010年，刚转去MIT的第二学期，选了五六门数学课，同时读着三本书；最多时每天工作8小时40分钟，曾花一个星期读完过85页的论文并验证每一个细节包括挑错，现在大概是再做不到了。闲暇的时候晚上会睡在数学系本科生的休息室里，随手拿几本美国数学月刊，一边无聊翻看一边听着夏夜虫鸣，远处河水映着灯光从窗帘透过来，等第二天清晨醒来再趁四下无人把被子抱回宿舍去。沿河散步的小路和草坪走过无数回，站在桥中央望见金色的晚霞和另一侧天空的铅灰色，一边想起“江上晴云杂雨云”的句子。没怎么去过波士顿市区——那时比起现在还要懒——却有兴致把M记的地下迷宫遍历一番。会浪费时间在人人网之类的地方然后猛然意识到自己懂的数学太少。这点现在也还是一样。独自一人的时候会缩在床上倚着窗户写两句不上档次的诗，和朋友在一起的时候会讨论Polya计数定理或是认可多伴侣家庭的合理性（当时觉得同性婚姻的合理性是理所当然的吧）。会玩24点或是Braid之类的游戏，那时手残所以都是看别人通关的，现在技术却练出来了。听人说起百合二字有着女同性恋的意味，印象里那时却早就知道。朋友聚会一边做意大利面一边讲笑话却有人笑得一个喷嚏把鼻涕都打进了面条里。后来怎样了呢，大概是就这么吃了。刚看过入宅作《学生会的一存》，喜欢里边一个姓星野、似乎是业余偶像的角色，也不知道后来她和男主在一起了没。还喜欢着张靓颖。'''没有恋爱的意愿，觉得一个人毫无问题'''。4月学了些PDE去勾搭教授，听了一次教授姬友的报告就定了题目，暑假写文章到了8月贴在A站。后来拿去和教授讨论的时候被认为可以发还不错的杂志，那几天一有空就google期刊排名影响因子之类的东西。幻想有一天能发四大。考完GRE sub发现忘了带钱，向同考场考化学的韩国人借钱回了学校。韩国人是在Go club认识的，虽然一共没去过几次。那时的水平尚能让4险胜KGS 5d，现在只剩被号称1d的机器人花式吊打的份。靠改微积分作业每学期能拿两三百的收入，教课的是做代数几何的中国人，后来去了北大也做了很好的工作，据说今年要回M记来了。下不起馆子只能天天吃Chicken Teriyaki，唯一记得的只是某间和著名啤酒品牌同名的中餐馆的莲子糖水。那家店反正现在是不在了，记不清什么时候关的。（对了Mass Ave上最难吃的那家中餐馆至今还开着）……说起来现在都快29了呢。前两年还被人问过是否不满21，可这种事以后恐怕也不会再有了。QAQ
*:——Yu Deng《21 岁的你们在过怎样的生活？》（2018年3月31日）
*我就不明白，你说写古代背景女武将违和也就算了，写现代女医生怎么就违和了？觉得doctor x违和不？我就不说我最喜欢的一篇LL同人里就有外科医生小真姬的设定了……写女律师怎么就违和了？女总裁？有一本2000年前后的小说叫红色康乃馨（虽然不百合），里面从主角律师到反派boss到计算机专家统统是女的，影响人家后来拍成电视剧成为一票人的童年记忆了么？女刑警？听说过重案六组么？Rizzoli and Isles？（话说三百居然还有这剧的同人！）当然现实中某些职业的男女比例比较失调这是（我们应当努力去改变的）事实，可这和写小说有什么关系了？说得难听点会觉得违和只是因为头脑中性别歧视的遗毒还没清干净而已（当然我承认清干净是很难的）。百合文是不是写手少质量低我没法断言（毕竟我看的百合文也不算太多，看过的BL文为零），但如果真有这种情况那绝对是百合作者的锅，而不是什么男权社会的。仅仅因为写的主角是女的就“无法在保证合理不出戏的同时发挥其魅力”了，这算什么花式甩锅啊？非不能也，是不为也！开会中，随便打几段，回头再补充。另外认为某某职业不适合女性的就不用滚进来了，谢谢。
*:——Yu Deng《百合文数量少写手少质量普遍低是否和男权社会背景有关？》（2017年12月2日）
*我也不喝咖啡，还是因为不喜欢味道……一般去咖啡店就点杯橙汁完事。按说这种情况在日漫会被吐槽像小孩子？然而还没有人吐槽过我，稍微有点不爽呢。
*:——Yu Deng《科研人员经常喝酒吗？》（2017年10月8日）
*呵，这些言论有什么好“看待”的呢？如果发表这些言论的不是这位碰巧有点钱的男士，而是随便某个路人甲乙丙丁，会有人正经拿它当一回事么？然而言论就是言论本身。一条言论奇葩与否和发表这条言论的人无关，当然更和发表这条言论的人有多少资产无关。所以问如何看待言论不如问如何看待这个人。后者知乎上似乎也有相应的问题——当然我是没有兴趣去看待这种人了，看见他一眼我都嫌脏了我的时间线呢。
*:——Yu Deng《对于ID@烹肘在新浪微博上发表的贬低女权的言论应如何看待？》（2017年9月20日）
*理想型是码农（女性限定）的来强答一下……就我而言，主要因为'''程序这个行业算是工业界中和数学最接近的之一吧。因为是工业界所以能和学术圈互补，不至于将来为什么事情发愁时烦恼都是双份的；因为接近所以能有足够多的交叉和共同关心的话题'''。大约14年的时候曾经想过要找个程序媛结婚以后无聊的时候我给她讲数学她教我写程序什么的……当然现在早就没有求偶的打算了，摊手。除此之外大概也有喜爱技术的因素？毕竟我自己是竞赛出身，而且做的领域(PDE)也算是数学中比较要求技术的部分……再就是能在码农这样一个传统上被男人把持的行业做出出色成绩的女性，本身也会给人一种帅气的感觉吧。嗯……比如这位（图片显示《NEW GAME!》女主阿波根海子）？www
*:——Yu Deng《为什么会有码农控？》（2017年8月14日）
*反正我只知道女同性恋之间传播艾滋病的风险是最低的。
*:——Yu Deng 《为什么艾滋病与同性恋被提到的次数很多？难道同性之间性行为与异性性行为相对于艾滋病来说有区别么？》（2014年7月31日）
*嗯，半衰期不算高深概念吧？就是每天减半而已，小学奥数里好像也有很多&quot;XX的数量每天增加一倍&quot;之类的设定。
*:——Yu Deng《如何直观地理解一个数的无理次方？》下的评论（2014年8月5日）
*我觉得时间是直观的东西...
*:——Yu Deng《如何直观地理解一个数的无理次方？》下的评论（2014年8月5日）
*减毒活疫苗。会被洗脑的一定是本来三观就不正的。
*:——Yu Deng《如何看待很火的日本页游《舰队collection》中的二战军国主义元素？》（2014年8月12日）
*我承认我对哲学基本没有了解，也认为从高中开始，在基本没有了解的情况下所一直抱持的优越感很奇葩，所以这里仅仅是发表个人观点或者毋宁说是希望得到哲学专业人士解决的疑问吧。就我而言，'''会相信为正确的东西，必须可被观测，或者可被证明'''。当然如 @黑色笔记本所言哲学不强调观测，这没问题，那证明呢？很简单，'''我们已经有了一套最完美的基于证明的哲学理论，那就是数学。而且我至今还没有听说过有哪个哲学理论能够有和数学一样的证明力'''（假如我们承认那几条逻辑公理的话；当然我们也可以发明替代的公理，重要的是该理论中所有一切必须是若干作为该理论基础的公理基于这些逻辑公理的推论），那我为什么还要去关心那些并不是严格地基于证明或是并没有那么完美的理论呢？
*:——Yu Deng 《为什么有些理科生讨论哲学的时候，显得很......？》（2014年8月14日）
*'''直观上来看淘汰也肯定是淘汰男性，不知题主怎么想的'''....结论：如果YY能稳定存在那么一代以后XX:XY:YY将稳定于9:6:1，如果YY不能稳定存在则男性最终将被淘汰，如果男男可以产生k个后代则只有k&gt;2时男性不会被淘汰，且男性比例最终将稳定于p=2(k-2)/(3k-4)
*:——Yu Deng《如果人类可以无性生殖，女性会不会在漫长的生物进化过程中被淘汰？》（2014年8月18日）
*男性的'''人生应该以什么为重？不过是确定并实现自己的人生价值而已，与性别何干？'''
*:——Yu Deng《女性的人生应该以什么为重？》（2014年8月20日）
*至于说日常，大概也就是在家或办公室算题目，打paper，写百合文(划掉)，肝舰C(划掉)，想见老板去见老板，或者和合作者讨论，或者去系里聊天，听报告顺便吃饭，这样？当然别人也许会有很不一样的生态就是了...说到讨论的话，其实我算是和人讨论比较少的类型。
*:——Yu Deng《在北美名校读数学博士是怎样的体验？》（2015年6月30日）
*只要你有一颗少女心，看什么都是少女漫。
*:——Yu Deng 《百合漫属于少女漫吗?》（2014年9月12日）
*'''⊙▽⊙+⊙▽⊙=▽(⊙×⊙)'''编过几个没创意的笑话，这个算是最有创意的了就是不知道能不能叫笑话...
*:——Yu Deng 《数学领域有哪些经典的笑话？》（2014年9月14日）
*不应该。因为和'''生命等值的只能是生命'''。
*:——Yu Deng 《中国应不应该现在取消死刑？》（2014年9月22日）
*故意和过失的区别，责任多少的区别…可以把这句话的意思理解为给出一个上限，当然根据具体情节，在很多情形下并不会达到这个上限，但这个上限必须在那里。如果受害者已经死了，其利益如何最大化？受害者家属显然不能代表受害者。况且我们也并不知道家属更想要的是罪犯的死刑或是一笔赔偿或是别的什么，除非直接把罪犯交予家属处置，而这当然是不可能的。
*:——Yu Deng 《中国应不应该现在取消死刑？》下的评论（2015年5月）
*第一反应是写百合同人……不过仔细想过以后，觉得写同人固然有文学创作的成分，但所融入的情感更多还是“希望她们能幸福”这样作为旁观者的心态吧(尽管有着“这样的故事别人也许写不出来”的私心)，毕竟这是“她们(人生)的故事”而不仅仅是“我(创作)的故事”呢。
*:——Yu Deng《最让你体会到创造乐趣的作品是什么？》（2014年9月28日）
*本人赞同保留死刑，但认为原则上应当限于故意非法剥夺他人生命的犯罪。(1)-(3):出现冤假错案的时候不去完善法律程序，法律被公权力利用，被民意绑架的时候不去推进司法独立，公权力作恶的时候不去想着限制公权力，反而去拿死刑开刀？我承认这些观点的善良出发点，但不认为投机取巧会是解决问题的正确方案。(4):无论时代如何进步，故意杀人的行为都不可能是符合道德的。(5):这一条只说了废除死刑不会产生某种坏处，一件事情不会产生某种坏处不意味着它就是正确而应当的（从另一角度说，即使死刑无法有效实现&quot;威慑&quot;这一功能，不排除法律的其它功能的实现需要死刑；见(6)&amp;(9)）。(7):作为可能减刑免死的标准的不是赔偿，而是受害人亲属的谅解。至于权力者们逃脱制裁的可能性？见(1)-(3)。(8):生命本身宝贵值得尊重，所以从某种意义上说，对于故意非法剥夺他人生命的犯罪，如果没有任何可以从轻的情形，我们也就没有其它的选择。(6)&amp;(9):法律的目的并非是为受害者复仇，同样也不是尽可能为受害者家属谋取补偿。我认为法律最基本的目的是实现正义(当然还有诸如教育，威慑等其它目的)，亦即保证每个犯罪者受到与他或她所犯罪行相对等的制裁。至于什么样的制裁才算对等？见(8)。
*:——Yu Deng《你为什么支持废除死刑？》（2014年11月2日）
*故意剥夺他人人身自由的行为也是不符合道德的。如果这句话能用来反对死刑，那同样的论证也能用来反对任何刑罚。
*:——Yu Deng《你为什么支持废除死刑？》下的评论（2014年11月2日）
*至少我会拭目以待。会沉船的世界观我可以接受，但前提是剧情能自圆其说，能不为了沉船而沉船或是只在这一点上还原历史，能表现出在直面生死之时，舰娘之间的感情和她们的选择。总之日常轻百合是不存在了，现在只能希望这并非一件坏事了吧。不过，我略微有点悲观。
*:——Yu Deng《从播出的第三话来看,舰队collection将会是一个怎样的动画?》（2015年1月22日）
*当然没有。这tm不是常识么？举报里居然没有一个&quot;问题过于愚蠢&quot;的选项我也是醉了。
*:——Yu Deng 《人是否有生孩子的义务？》（2015年1月23日）
*反同性恋的人也有同样的说辞，&quot;如果世界上都是同性恋，人类就灭绝了&quot;，从逻辑上来说这是混淆了&quot;存在x，使得p(x)&quot;和&quot;对所有x，都有p(x)&quot;两个命题；鉴于这个逻辑谬误过于明显，我认为他们还是属于&quot;愚蠢&quot;而非&quot;用心险恶&quot;。
*:——Yu Deng 《人是否有生孩子的义务？》下的评论（2015年1月23日）
*舰队动画制作为更受注目，漠视外界正告，竟令大破舰上阵作战，最后被炸弹命中战殁，化作异类。据信，下话又欲暗害赤贺。确系罪恶巨重，大逆不道，纵是现下避过正义力量报复，亦必会受到万世唾骂！
*:——Yu Deng 《只用同一声调的字可以造出哪些句子？》（2015年1月27日）
*张嘉欣，高三生，精通辛空间，微积分，C加加，兼修摔跤，登山，开挖机，周薪三千七。孙清，高一生，千中挑一之资深街机专家；身兼功夫之星，轻松开山劈砖。孙清推星空真姬，张嘉欣推金刚矶风。张嘉欣跟孙清双栖双飞。蜗居郊区，一居一厅，租金七千三。秋天烹生鲜，冬天堆冰雕，春天观星星。当天天阴刮风，霜花飘飞。张嘉欣关窗，孙清煲汤。七分钟间，鸡汤飘香。张嘉欣开收音机，听东山○央播音。孙清依偎张嘉欣身边，边喝鸡汤边温书。因之，双方肌肤相亲。张嘉欣亲孙清，孙清轻贴张嘉欣胸。威弯呆胥...
*:——Yu Deng 《只用同一声调的字可以造出哪些句子？》（2015年1月27日）
*不知道呢，大概因为敢流露出这样想法的男人都被我拉黑了吧...
*:——Yu Deng《为什么部分男性「看不起」女性？》（2015年1月29日）
*难道不知道和一个macbook党谈论galgame很失礼嘛╮(╯▽╰)╭
*:——Yu Deng《好看的百合动漫有哪些？》（2015年2月4日）
*藤枝雅大概是大叔，大概是金刚厨，大概是服装设计爱好者。为什么先提出这位男性百合漫画家呢，因为他的作品饴色红茶馆欢谈(飴色紅茶館歓談)是我有意识去看的第一篇百合漫画...简而言之，就是在常去的红茶店打工的女子高中生和店长姐姐的恋爱故事。作者对人物的感情和心理的刻画都做得相当细腻，不愧为百合男之楷模啊(叹)
*:——Yu Deng《好看的百合动漫有哪些？》（2015年2月4日）
*参加讨论班和独自看书比起来优势在于可以交流各自的想法，所以重要的是(1)参加的人应该都是对选定的主题确实有兴趣的，(2)每个人在自己主讲以外的时间也应该针对当周的内容进行充分准备。唯其如此，才能有讨论可言，才能有非平凡的收获。另外，参加者应当在所选定的主题上有较好的基础，因为如上面某个答案中提到，基础内容是更适合自己阅读的。
*:——Yu Deng 《在大学数学专业，如何组织一个数学讨论班？有哪些书籍或者课题适合用来作为讨论班的主题？》（2015年2月9日）
*个人不是很理解在学校工作比在家效率高的理由，同样卧室不该拿来工作这一观点也是...对我来讲其实没什么区别。硬要说的话就是在家会对工作构成干扰的事物更多一些？但在学校也差不多，一不小心就上common room喝茶吃饼干看红楼梦去了，一不小心就开上办公室的电脑下棋扫雷刷300刷微博知乎去了什么的...又或者可能在家气氛相对轻松一些，更适合思考问题(比如一边做饭/吃饭一边想问题，或是一边洗澡/睡觉一边想问题都挺合适的www)而在学校气氛更正式，适合写论文之类？
*:——Yu Deng《在家里有效率做数学题，写程序，写论文，工作是什么体验啊？》（2015年4月2日）
*不懂得尊重女性角色的，或者根本不懂得什么叫尊重的。
*:——Yu Deng 《日常中有没有一些动漫死宅朋友的生活交流作风令你觉得相当恶心？》（2015年4月9日）
*人和人智商的差距比人和猪还大。句号。
*:——Yu Deng 《这段关于比基尼和伊斯兰女性服饰的文章，有不妥之处么？不妥之处在哪？》（2015年4月11日）
*当然是小麻将啊，又燃又萌又百合又百合的=.=
*:——Yu Deng《哪部动画/漫画让你中毒最深，看后不能自拔？》（2015年5月19日）
*不敢自称女权主义者，只是个赞同女权主义观念的人吧。十几年前上初二的时候，某次在报纸上看到一篇新闻（内容忘了），后面的读者评论里有一条说了句什么“大龄未婚女性多半不太正常”之类的话（那时大概还没有剩女之类的词）。读过之后如骨鲠在喉，怒写了一篇作文批驳之。当时只是单纯觉得性别平等是天经地义的事情，完全不能理解为什么要去歧视另一半的人类而已。直到现在又读了许多的书，接触过许多的人，见识了许多不同的观点。但最初的这点信念从来没有变过。
*:——Yu Deng 《男性女权主义群体是怎样的？如何看待男性女权主义者？》（2015年5月24日）
*幸福，或许就是这样的吧。是深爱着那样一个人，是和她携手前行，成为彼此的助力，是和她分享生活中的每一个故事，是和她并肩作战，和她一同面对喜悦或是悲伤的结局，是和她相依相伴度过每一天。流着泪的夜晚终有尽头，新的一天还会到来。
*:——Yu Deng《在你喜欢的 CP 中，最让你感到幸福的是哪对？》（2015年12月24日）
*更重要的是，在许许多多的平行世界里，怜和龙华都一定会像这样一直在一起的吧？一定会像这样一直幸福下去的吧。对她们俩而言，高中大赛或许再没有机会了，可还有后辈们啊。将成为三年生的浩子和经过全国大赛历练的泉，一定会带领着新一届的千里山麻将部，越过她们曾功败垂成的所在，去延续她们未能实现的梦想的吧。而她们也将一同踏上新的旅程了。会考进同一间大学的吧？她们还将携手走过无限的时间，那里有着许多值得追寻的、全新的目标。她们会继续竞技麻将的道路吗？即使怜的身体状况可能不允许，也还有很多别的选择吧。会成为数学家么，还是医生？……谁知道呢。等到她们二十多岁或三十岁的时候，再回忆起当年刻骨铭心的那场比赛，将会是怎样的情景呢。到了那时，即使依然存有遗憾，一定也会被生活中所有开心的经历所弥补吧。或许会是午后闲谈中无意间勾起的回忆，或许会是被溶着熟悉味道的晚风吹来的怀念，或许会是在想象中向自己的孩子（注：天麻的官方设定中，女性之间可以利用iPS技术生育后代，因此孩子什么的大概并不成问题。）娓娓道来的，母亲们青春年华里的珍贵故事。就像那位俄国诗人写下的那样：而那过去的，将会成为亲切的怀念。
*:——Yu Deng《在你喜欢的 CP 中，最让你感到幸福的是哪对？》（2015年12月24日）
*带着怜的那份信念踏进对局室的龙华，终究没能完成力挽狂澜的壮举——还是以被终局逆转这样最令人惋惜的方式。在比赛结束的铃声响起的时刻紧闭双眼的龙华，那个习惯了温柔，习惯了承担责任的清水谷部长，也会像彼时在病床上的怜一样，心中充满了对心爱之人的歉意吧？然而，一定不会后悔的。从最初的最初，那个普通的夏日里许下的约定开始，所有的付出和收获，所有的欢笑和泪水。所有的一切，一定都是值得的啊。
*:——Yu Deng《在你喜欢的 CP 中，最让你感到幸福的是哪对？》（2015年12月24日）
*未出生的胎儿不是人，哪怕它们脱离母体可能生存，或是和人“根本没有什么区别”。
*:——Yu Deng 《堕胎是杀人吗？》（2015年9月1日）
*轻松啊。做数学本身钱就少，要是工作还不轻松的话我们早上街了好嘛╮(╯▽╰)╭
*:——Yu Deng 《读博士到底是比其他工作困难还是轻松？》（2015年9月17日）
*'''无视代价单纯要求最大限度保证安全是毫无意义的'''。女性（男性或儿童老人）需要做的是基于当时当地的社会环境进行适当的自我防护，以达到能兼顾人身安全和生活便利的平衡点。有没发现大多数人实际上就是这么做的？所以真正的问题是这个问题其实不需要讨论，或者说，相对另一面的问题来说，讨论的已经足够多了。我没有说女性不该注意自我保护，没有任何这个意思。但你一边纠缠不休女性该不该把自我保护做到“最大程度”，一边在发生性侵案件时就推给“男性荷尔蒙的威力”（我曾看过的一个答案下的30赞评论，抱歉原答案找不到了）？I'm angry.
*:——Yu Deng《女性是否需要保护自己从而最大程度地避免自己被强奸？》（2015年10月3日）
*曾入南宫朝故主，又萌西木野真姬。
*:——Yu Deng《有哪些像「安非他命，如是我闻」这样的无情对？》（2015年11月17日）
*山城和白雪吧，惊艳的话那就是山城了。虽然出坑已久QAQ
*:——Yu Deng《动漫中有哪些女性角色首次登场便让你感到惊艳？》（2015年11月25日）
*零落天涯长自伴，奈何别去匆匆。且将醉眼望苍穹。银河明灭处，黑洞有无中。迭代时空浑沌后，能期几度相逢？愁心覆叠百千重。相思多少意，趋向正无穷。
*:——《临江仙·集数学物理名词戏作》，引自Yu Deng《如何用物理和数学名词写成诗？都有哪些作品？》（2016年7月19日）
*蛤？如果序列元素的模都不大于A，则存在弱收敛子列，且其弱极限的模也不大于A，这里A是同一个A。很难理解吗[尴尬]
*:——评知乎网友“啥叫弱极限有界，真招笑[尴尬]，弱极限就是个元素”，引自 Yu Deng《PDE 中的先验估计是什么意思？》下的评论区（2025年11月17日）
*谢邀，其实就是真的希望她们能在一起嘛……另外，在一对CP的互动中所展现出的，她(他)们各自的细微的性格和特点，有些并不是能在单独一个人的场合看出来的；换言之，萌CP能够使我们加深对她(他)们每个人的理解，从而更加确信对她(他)们的喜爱。总之，CP之于角色正如映射之于集合，态射之于对象，类似性之于理论，所以才会有人说(并没有)，萌角色不如萌角色与角色间的CP，萌CP又不如萌CP与CP间的贵乱了……
*:——Yu Deng 《当我们在萌CP的时候，我们在萌什么？》（2016年8月26日）
*在男女智商分布一致的前提下，行业的平均智商与男性所占比例正相关的现象，根本是由男性（特别是高智商男性）在资源占有和分配方面的先天优势和某些高智商男性聚集的行业对女性的显性的隐性的排挤所导致的吗？
*:——Yu Deng《女权主义者如何看待 Average IQ of students by gender ratio？》（2017年4月13日）
*然后是女人——无论是高智商的还是低智商的——被“善意地教导”应该避开高智商男人聚集的行业：“你一个女孩子和那些高智商男人去竞争个什么劲呢？
*:——Yu Deng《女权主义者如何看待 Average IQ of students by gender ratio？》（2017年4月13日）
*低智商男人呢？他们当然想和高智商男人竞争，由于智商关系他们或许并不占优势，但至少他们不会像女人那样受到整个社会系统性的排挤，而同时至少他们在和低智商女人的竞争中还是占有优势的。
*:——Yu Deng《女权主义者如何看待 Average IQ of students by gender ratio？》（2017年4月13日）
*关键是你要论证一件事情的话，就有责任清楚你的结论在哪些你认为合理的假设下成立，而不是我构造了反例你再来说我的假设不合理。
*:——Yu Deng《女权主义者如何看待 Average IQ of students by gender ratio？》下的评论（2017年4月13日）
*最初注册知乎的目的无非两点，一为杀时间，二为找些有趣的东西调节心情。相应地，现在退出的原因一是apply for professor以后可杀的时间越来越少，二是贵乎的热门内容中无趣的东西越来越多。具体就不说了，像什么“如何评价贵乎用户某某某对数学家某某某的评价”……我竟无语凝噎。
*:——Yu Deng《就这样吧，再见。》（2018年3月31日）
*恬不知耻。不知道这个怎么起源的，但我总以为那些“玩梗”的货色至多也就欺负欺负虚拟角色不享有受法律保护的名誉权而已，结果现在居然已经恶心到人家现实中的小姑娘头上来了？还不以为耻反以为荣？还引用鲁迅名言想倒打一耙？……是谁在“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子”啊？！对了还有那些还有动不动就“湖南江西”的，看见大长腿就“能玩一年”的，见着稍微漂亮些的女孩子就“援力十足”的，还把你们猥琐不堪的幻想编成什么“排行榜”的还有许许多多我懒得列出来的对不起，无论我针不针对，你们都是垃圾。
*:——Yu Deng《如何看待「三年起步，最高死刑」这句话？》（2016年12月27日）
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      <text bytes="707" sha1="7um1f2t485oaflwbjmuysqltgw9183l" xml:space="preserve">尼古拉斯·克莱因（1884–1951），美国工会活动家，因1918年在美国服装工人联合会上的演讲而闻名。
==名言==
*首先他們会無視你，而後是嘲笑你，接著他们批鬥你，甚至想烧死你，最后，他们会为你树碑立传。
*:——引自《Proceedings of the Third Biennial Convention of the Amalgamated Clothing Workers of America (1918), p. 53》&lt;ref&gt;原文“First they ignore you. Then they ridicule you. And then they attack you and want to burn you. And then they build monuments to you.”&lt;/ref&gt;
**衍生：首先他們無視於你，而後是嘲笑你，接著是批鬥你，再來就是你的勝利之日。（常被误归作[[甘地]]名言）</text>
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==名言==
*首先他們会無視你，而後是嘲笑你，接著他们批鬥你，甚至想烧死你，最后，他们会为你树碑立传。
*:——引自《Proceedings of the Third Biennial Convention of the Amalgamated Clothing Workers of America (1918), p. 53》&lt;ref&gt;原文“First they ignore you. Then they ridicule you. And then they attack you and want to burn you. And then they build monuments to you.”&lt;/ref&gt;
**衍生：首先他們無視於你，而後是嘲笑你，接著是批鬥你，再來就是你的勝利之日。（常被误归作[[甘地]]名言）
==参考文献==
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==名言==
*首先他們会無視你，而後是嘲笑你，接著他们批鬥你，甚至想烧死你，最后，他们会为你树碑立传。
*:——引自《Proceedings of the Third Biennial Convention of the Amalgamated Clothing Workers of America (1918), p. 53》&lt;ref&gt;原文“First they ignore you. Then they ridicule you. And then they attack you and want to burn you. And then they build monuments to you.”&lt;/ref&gt;
**衍生：首先他們無視於你，而後是嘲笑你，接著是批鬥你，再來就是你的勝利之日。（常被误归作[[甘地]]名言）
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==名言==
*首先他們会無視你，而後是嘲笑你，接著他们批鬥你，甚至想烧死你，最后，他们会为你树碑立传。
*:——引自《Proceedings of the Third Biennial Convention of the Amalgamated Clothing Workers of America (1918), p. 53》&lt;ref&gt;原文“First they ignore you. Then they ridicule you. And then they attack you and want to burn you. And then they build monuments to you.”&lt;/ref&gt;
**衍生：首先他們無視於你，而後是嘲笑你，接著是批鬥你，再來就是你的勝利之日。（常被误归作[[甘地]]名言）
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==名言==
*首先他們会無視你，而後是嘲笑你，接著他们批鬥你，甚至想烧死你，最后，他们会为你树碑立传。
*:——评述工运活动家的历史，引自《Proceedings of the Third Biennial Convention of the Amalgamated Clothing Workers of America (1918), p. 53》&lt;ref&gt;原文“First they ignore you. Then they ridicule you. And then they attack you and want to burn you. And then they build monuments to you.”&lt;/ref&gt;
**衍生：首先他們無視於你，而後是嘲笑你，接著是批鬥你，再來就是你的勝利之日。（常被误归作[[甘地]]名言）

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