Wikiquote zhwikiquote https://zh.wikiquote.org/wiki/Wikiquote:%E9%A6%96%E9%A1%B5 MediaWiki 1.47.0-wmf.17 first-letter Media Special Talk User User talk Wikiquote Wikiquote talk File File talk MediaWiki MediaWiki talk Template Template talk Help Help talk Category Category talk Transwiki Transwiki talk TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 4 346 155058 155037 2026-08-28T11:03:33Z MediaWiki message delivery 19389 /* 台灣分會2026年8月對話時間 */ 新章节 155058 wikitext text/x-wiki __NEWSECTIONLINK__ {{pp-protected|small=yes}}{{/header}} {{Easy Archive|to=Wikiquote:互助客栈/存档/{{CURRENTYEAR}}年}} <!-- 新的話題請編寫於本頁面最底部 --> == 关于主名字空间和每日名言的讨论页可以讨论什么 == 看了下[[Special:prefixindex/Wikiquote talk:每日名言/|Wikiquote talk:每日名言/]]下面的页面，全部内容可见于[[Special:Permalink/144238|此沙盒版本]]（由于本站无任何方针，添加任何讨论内容我认为情有可原，并不针对编者）。感觉有点违背了每日名言讨论页的初衷，主名字空间的讨论页情况可能更严重。希望讨论出一个大致的标准（主要对于主名字空间和每日名言讨论页）。稍微翻译了一下英文页面[[Wikiquote:討論頁#用途]]但感觉不够具体（有些机翻也还没改好），本站实际情况可能也有所不同。以下是我的补充看法： 哪些鼓励讨论（和编辑相关的问题）： * 语句是否有可查的来源？ * 语句是否准确？（错别字、翻译问题） * 语句是否值得被收录？（经典或有启发性？） * 其它任何和编辑相关的问题... 哪些不建议讨论（和编辑不相关的问题）： * 对于语句的个人感想和解读？ * 对于语句的赞同/反对？ * 其他任何和编辑不相关的问题... 对于与编辑无关的言论的处理： * 一般情况下，除非完全对编辑无益，无需处理。 * 如果完全对编辑无益，似乎没有必要删除讨论页，可以使用[[Template:Talk_header]]进行替换（尚未创建，应当添加“请讨论和编辑相关的话题”提示）。 期待大家的意见。 <span style="text-shadow:0 1px 5px #99FFFF">[[User:94rain|<font color="#6495ED">及时雨</font>]] [[User talk:94rain|^{<font color="gold">'''留言'''</font>}]] </span> 2023年12月12日 (二) 05:59 (UTC) : 不太鼓勵直接刪除留言（可以回覆加以提醒），但整體方向是可行的。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''_{（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）} 2023年12月12日 (二) 08:23 (UTC) :{{支持}}：隨便看了一看，每日名言討論頁確實被人加入了大量無意義內容，這建議整體方向可行，並建議增設一個Template掛在討論頁，以提醒ip及新用戶不要加入無建設性內容。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月12日 (二) 11:32 (UTC) :個人也覺得可行。如果不屬於廣告或破壞，確實沒有刪除的必要。--[[User:Borschts|<span style="color:#383838;">'''Borschts'''</span>]]^{[[User talk:Borschts|<span style="color:#383838;">'''Talk'''</span>]]} 2024年2月29日 (四) 04:37 (UTC) == 跨名字空间的重定向 == {| class="wikitable" !重定向页 !重定向的命名空间 !目标页 !目标页的命名空间 |- |[[Main_Page]] |0 |首页 |4（Wikiquote） |- |[[主页]] |0 |首页 |4 |- |[[人物列表]] |0 |人物列表 |4 |- |[[典籍]] |0 |典籍 |4 |- |[[名人名言]] |0 |人物 |14（分类） |- |[[每日名言]] |0 |每日名言 |4 |- |[[每日名言推荐]] |0 |每日名言/推荐 |4 |- |[[班禅额尔德尼]] |0 |班禪額爾德尼 |10（模板） |- |[[維基人]] |0 |维基语录人 |4 |- |[[达赖喇嘛]] |0 |達賴喇嘛 |10 |- |[[首页]] |0 |首页 |4 |} 发现一些奇怪的跨名字空间重定向，请看一下该如何处理（主名字空间到Wikiquote、模板、分类的）。 <span style="text-shadow:0 1px 5px #99FFFF">[[User:94rain|<font color="#6495ED">及时雨</font>]] [[User talk:94rain|^{<font color="gold">'''留言'''</font>}]] </span> 2023年12月22日 (五) 02:40 (UTC) :全部移動到對應的命名空間，重複的直接刪除。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:28 (UTC) :這時發現[[wq:CSD|CSD]]R2。--[[User:連柏洋|初心]] 2024年1月8日 (一) 12:21 (UTC) ::百科只适用于条目命名空间和草稿命名空间--<span style="text-shadow:0 1px 5px #99FFFF">[[User:94rain|<font color="#6495ED">及时雨</font>]] [[User talk:94rain|^{<font color="gold">'''留言'''</font>}]] </span> 2024年1月8日 (一) 19:29 (UTC) : {{ping|94rain}}我覺得只有達賴跟班禪的重新導向需要處理，其他的多半是本站比較重要的頁面，可以保留重新導向。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''_{（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）} 2024年3月5日 (二) 07:54 (UTC) == 主名字空间是否要确定一个具体名称 == 目前首页上写的是已有X篇<u>摘录</u>, 建立新<u>摘录</u>，[[Wikiquote:不适合维基语录的文章]]则说是<u>文章</u>，[[Wikiquote:中立的观点]]则写着<u>条目</u>引言，[[Wikiquote:可供查证]]则写着<u>语录</u>。摘录/语录/文章/条目，是否确定一个具体名称为宜，还是说无必要。 <span style="text-shadow:0 1px 5px #99FFFF">[[User:94rain|<font color="#6495ED">及时雨</font>]] [[User talk:94rain|^{<font color="gold">'''留言'''</font>}]] </span> 2023年12月24日 (日) 07:46 (UTC) :「條目」可以說是條目命名空間，維基語錄收錄語錄，因此使用「摘錄」及「語錄」命名，「文章」則感覺完全不相關。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:08 (UTC) ::好像也不對，「條目命名空間」是維基百科主名字空間的名稱。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:13 (UTC) :::因為維基語錄初建時都是百科協助的，導致名稱混亂。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:18 (UTC) : 可以命名為「語錄」。平時口語用「文章」亦無大礙。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''_{（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）} 2024年1月2日 (二) 02:13 (UTC) :我感觉还是最好和项目名字区分一下,但感觉可能有比"摘录""条目"更好的选择--<span style="text-shadow:0 1px 5px #99FFFF">[[User:94rain|<font color="#6495ED">及时雨</font>]] [[User talk:94rain|^{<font color="gold">'''留言'''</font>}]] </span> 2024年1月16日 (二) 23:38 (UTC) == 关于版权不明 == [[user:Jusjih|Jusjih]]以版权不明为由于2023年和2024年在无共识之情况下删除本人所创建之数十篇文章。但无论本站亦或中文维基百科及英文维基语录之删除方针均无提及版权不明之情况，而此用户亦没有提供任何文章侵权之依据，因而本人认为该用户之行为存在滥权之可能。 另，本站现无删除方针，应考虑制定删除方针以防止类似情况之出现。--[[User:珂尔可|珂尔可]]（[[User talk:珂尔可|留言]]） 2024年10月8日 (二) 10:20 (UTC) : 單論後者，本人亦認為可以儘快建立簡約之刪除守則，以供管理員參考。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''_{（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）} 2024年10月10日 (四) 23:51 (UTC) ::如果基於目前存在的內容，我粗看覺得刪除的理由的確草率。本人不能直接給予承諾，但是希望看到更多討論之後重新決定這些條目去留。--[[w:User:Gzdavidwong|瓜皮仔]]＠[[User talk:Gzdavidwong|Canton]] 2025年3月3日 (一) 01:26 (UTC) == 停用[[incubator:Wq/mul]] == 此實驗不方便，正討論停用，包括試行元維基的替代方案，因而已間接匯入16頁面歷史。請容數日待清理。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月21日 (一) 04:19 (UTC) : {{ping|Jusjih}}希望屆時可以列出頁面清單，供社群查對清理（包含連結維基數據等）。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''_{（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）} 2025年4月22日 (二) 09:15 (UTC) ::如下，包括下一步： *[[Transwiki:Wq/mul]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念 *[[Transwiki:Wq/mul/Capital city]]：歷史融入[[首都]] (en fr ja ko pt) *[[Transwiki:Wq/mul/Computers]]：歷史融入[[计算机]] (en fr ko) *[[Transwiki:Wq/mul/Counterfeit money]]：歷史融入[[假幣]] (en fr ja ko pl pt) *[[Transwiki:Wq/mul/Flag desecration]]：歷史融入[[褻瀆旗幟]] (en fr ko pt) *[[Transwiki:Wq/mul/Game over]]：歷史融入[[Game Over]] (en ja ko) *[[Transwiki:Wq/mul/Main Page]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul/Main Page]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念 *[[Transwiki:Wq/mul/Suicide]]：歷史融入[[自殺]] (en fr ko) *[[Transwiki:Wq/mul/Trang Chính]]：像是某越南文用戶建立的孵育首頁，我去問其看法 *[[Transwiki:Wq/mul/Translation]]：歷史融入[[翻譯]] (en fr ja ko) *[[Transwiki:Wq/mul/Women]]：歷史融入[[女性]] (en fr ja ko) *[[Transwiki:Wq/mul/姚人多]]：歷史融入[[姚人多]] (en) *[[Transwiki:Wq/mul/黃偉哲]]：歷史融入[[黃偉哲]] (en) ::以下只是维基孵育場實驗的重定向集體導入，同意速刪： *[[Transwiki:Wq/mul/女性]] *[[Transwiki:Wq/mul/翻譯]] *[[Transwiki:Wq/mul/计算机]] ::社群查對清理，若非有重大不同看法，我就同意做下一步。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月26日 (六) 04:19 (UTC) ::: 多數頁面編輯歷史恐怕不易強行合併，建議直接合併內容，並保留原頁面為重新導向，並（或）在語錄討論頁各為標註。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''_{（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）} 2025年4月27日 (日) 13:53 (UTC) ::::[[首都]]已整合，做本案示例。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月7日 (三) 03:43 (UTC) ::::[[计算机]]也整合，以上也指明包括哪些非中文的ISO 639代碼。希望維基數據未來支援語錄，最近太忙，其他改天整合。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月17日 (六) 17:44 (UTC) ::::: 好喔（ —— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''_{（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）} 2025年5月18日 (日) 20:52 (UTC) ::::::[[Game Over]]也整合了。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年6月10日 (二) 22:02 (UTC) == 公告栏更新 == [[Template:Bulletin]]已长期未更新。这个东西目前是被主页嵌入的（所以非管理员无法编辑），此举是否有必要？提议把它从首页删掉，欢迎讨论。--[[User_talk:Stang|'''<span style="font-family:Cursive; color:#F50" lang="en">Stang</span>''']] 2026年4月16日 (四) 08:27 (UTC) == Request for comment (global AI policy) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}} A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}} [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月26日 (日) 00:58 (UTC) </bdi> <!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30424282 --> == 台灣分會2026年4月對話時間 == <div style="padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;"> <div style="flex: 1;"> <div style="font-size:x-large; padding-bottom:5px;">'''社群疑難雜症找協會！'''</div> [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''4/30 (四) 19:00'''舉行，<br> 參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。<br> 協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。<br> 本月討論主題將討論維基社群AI政策，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！ --[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月27日 (一) 22:52 (UTC) </div> <div style="margin-left: 1rem;"> [[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]] </div> </div> <!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&oldid=26298276 --> == 台灣分會2026年5對話時間 == <div style="padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 5px solid #FFD700; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;"> <div style="flex: 1;"> <div style="font-size:x-large; padding-bottom:5px;">'''社群疑難雜症找協會！'''</div> [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年5月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''5/30 (六) 14:00'''舉行，<br> 參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。<br> 協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。<br> 本月討論主題將討論'''ESEAP Conference 2026'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！ --[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年5月26日 (二) 14:09 (UTC) </div> <div style="margin-left: 1rem;"> [[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]] </div> </div> <!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&oldid=26298276 --> == 請立刻參與2026年U4C選舉投票 == <section begin="announcement-content" /> 有請符合資格的選民參與2026年[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|《通用行為準則》協調委員會]] 選舉。更多資訊——包括資格查核、投票流程說明、候選人資訊、以及投票連結——請參閱元維基上的[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026年選舉資訊頁面]]。投票將於2026年6月2日 [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]截止。 若您的帳戶符合資格，請務必投票。結果將於2026年6月14日前公布。-- U4C期待與您合作<section end="announcement-content" /> [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 2026年5月27日 (三) 17:15 (UTC) <!-- 信息由 User:Keegan (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == 台灣分會2026年6月對話時間 == <div style="padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;"> <div style="flex: 1;"> <div style="font-size:x-large; padding-bottom:5px;">'''社群疑難雜症找協會！'''</div> [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''6/26 (五) 19:00'''舉行，<br> 參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。<br> 協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。<br> 本月討論主題將討論今年的'''維基愛地球'''活動及正在進行中的'''仲裁機制調整說明會'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！ --[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年6月21日 (日) 00:19 (UTC) </div> <div style="margin-left: 1rem;"> [[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]] </div> </div> <!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&oldid=30591377 --> == RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons == <bdi lang="en" dir="ltr">Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|留言]])</bdi> 2026年6月23日 (二) 17:12 (UTC) <!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == <span lang="en" dir="ltr">Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="Message"/> '''Legal & Safety Contacts''' Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]]. <section end="Message"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 2026年6月25日 (四) 13:30 (UTC) <!-- 信息由 User:Sannita (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&oldid=30731267 --> == Marathon == Dear colleagues, hello! My name is S. Marchenko, I am a user of Wikimedia Foundation Russian language projects and a VRT agent. I actively edit the Russian version of Wikiquote, and recently I had the idea to hold an international marathon to improve and expand Wikiquote articles in different languages. In connection with this, I created a competition page on Meta [[m:Wiki Loves Quotes 2026]], where you can also register your local community. I really hope you find it interesting! Sincerely,--[[User:S.Marchenko|S.Marchenko]]（[[User talk:S.Marchenko|留言]]） 2026年7月16日 (四) 12:10 (UTC) == 关于[[维基语录:每日名言/1月]]的修改建议 == （如无人反对，我将根据沉默共识的先例与维基百科社群此前的处理案例，在7日后进行更改并于此处告知，不过我已基于一些材料进行微改，例如更改了句子的出处或更改成正确版本的句子，如对纠误有异议，我个人以为对于明确的错误完全可以进行微改，这属于对语录错误的纠误）<br> *1月6日的名句修改：原句“{{tq|死，并不可怕，也不可悲。可怕的，悲哀的，是那些活在“生不如死”世界里的一群人。}}”虽为古龙名言但实则大概率出自丁情之手，而考虑到关于死亡有很多更著名的格言，我建议更改为[[司马迁]]《报任安书》的名言“{{tq|人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛}}”，这句话对于维基项目的编者具有使命性的意义。<br> *1月7日的名句修改：原句为{{tq|我是一个讲故事的人，今后，我还将继续讲我的故事。}}，经个人查证后发现没有这个版本，便根据诺奖官网资料更改为正确内容{{tq|我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。}}。然而，这句话较“每日一句”过长且具备个人化的叙述特质，与维基语录本身“叙而不作”、反对自我原创的风范不符，故我提议根据1月7日最早的名言{{tq|我写故我在}}改为笛卡尔的{{tq|我思故我在}}。<br> *1月8日的名句修改：原句为{{tq|生活也是一种修行}}（署名为非诚勿扰，实则应为非诚勿扰2的台词），然而这句话并不是非诚勿扰编剧发明的，这句话在20世纪的一些宗教人物（尤其是人间佛教那一派）或台湾各界的名人当中都有说过类似的版本，我也不好是谁先发明的，所以我不想提名具体人物对这句话的复述（像星云大师、刘墉或林青霞等人），而要建议将这句话修改成1月8日最早的名言，即{{tq|因缘会遇时，果报还自受}}，这句话我认为非常好，充分表达了人必然会要为自己所做的事情或选择负责。<br> *1月14日的名句修改：原句“{{tq|有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。}}”存在两大问题：第一，这句话虽然的确基于史怀哲的生命伦理思想与原文，但史怀哲没这么说过（因为归属比较麻烦，我也没有擅自进行细改），史怀哲只说过“The thinking man must … oppose all cruel customs no matter how deeply rooted in tradition and surrounded by a halo. True manhood is too precious a spiritual good for us to surrender any part of it to thoughtlessness.”，也就是说，这里只有“有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统”是原话。第二，改编版言论存在显著性的素食主义宣传倾向。这一句子的最早来源之一就是2000年美国纯素主义者的宣传性著作，此后这句话的中文版翻译也开始在各种素食主义传单或著作中流传（我本人手里也有收藏一份），之后又扩散到爱护小动物类的宣传中。鉴于我个人的观点，这类为了宣扬某一意识形态而刻意修改的言论不适合收录进每日一句中，因此需要进行替换。而我会选择史怀哲说的另外一句纲领性名言：“{{tq|善是：保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶是：毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。}}”替换之。<br> *1月15日的名句修改：原句“{{tq|整个人生就是一个寻找“爱”的漫长旅程。在恋爱中唯有尊重对方，才能得到真爱。}}”出处不明，流传范围仅限于本语录，且作者藤本义一甚至只有日语维基百科，我强烈建议使用更有名气且有出处的名句替换，即20世纪著名教育家马卡连柯《父母必读》第七章的“{{tq|学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。}}”。 *1月24日的名句修改：原句“{{tq|能力有多大，心胸就有多大；心胸有多大，舞台就有多大。}}”并无任何资料迹象显示其与郭台铭有关，且此类唯心的通俗语句难以找寻真实出处，我建议改为《蜘蛛侠》的名言“{{tq|能力越大 责任越大}}”。 *1月25日的名句修改：原句“{{tq|任何男人，都不会拥有像有好教养的女人那种挖苦人的心。}}”仅出现于中文维基语录且无明确来源又充满厌女偏见，不适合作为每日一句。我个人建议更改为伊索寓言的著名名言：“{{tq|这里是罗德岛，就在这里跳吧！}}”，这句名言对世界文化史影响深远，影响力遍及黑格尔、马克思到王小波、秋元康，而且拥有明确的出处与独立条目。 *1月27日的名句修改：原句“{{tq|学习要有三心：一信心，二决心，三恒心。}}”。我已对陈景润的文字，及其亲属的回忆，或相关报导进行搜寻，暂无查到结果，只在一些不标注具体出处的名言工具书中有出现大概率不会是陈景润的格言。考虑到关于学习有许多来历明确的名言，我建议使用“{{tq|博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之}}”进行更换，因为“三心”这句话显然是衍自朱熹的“三到”，而“三到”又是隶属于儒家思想的一部分，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为朱熹推崇的治学名句，至今仍有广泛的影响力，很多学校的校训都是从这里摘字来的。 --[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月19日 (日) 09:13 (UTC) *因无人有异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月28日 (二) 17:27 (UTC) == 台灣分會2026年7月對話時間 == <div style="padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;"> <div style="flex: 1;"> <div style="font-size:x-large; padding-bottom:5px;">'''社群疑難雜症找協會！'''</div> [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年7月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''7/26 (日) 14:00'''舉行，<br> 參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。<br> 協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。<br> 本月討論主題將討論Wikimania 2026，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！ --[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年7月22日 (三) 20:43 (UTC) </div> <div style="margin-left: 1rem;"> [[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]] </div> </div> <!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&oldid=30591377 --> == Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}} You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}} [[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]]) 2026年7月24日 (五) 12:25 (UTC) </bdi> <!-- 信息由 User:DreamRimmer@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> ==关于维基语录:每日名言/2月的修改建议== 相较于一月的情况，经个人调查，二月的每日名言多为有可靠来源佐证，且兼具格言性质的文句。但我以为此处仍有几处需要进行必要的更改： *2月15日的名句，原文“{{tq|凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生}}。”作为“生命的活水”譬喻，与2月5日名句“{{tq|问渠那得清如许，为有源头活水来。}}”颇有共鸣之处，降低的语录的多样化，且这句话较为艰涩（非基督徒读者甚至不一定意识到为什么“人必须要接受基督的恩赐并以基督为价值取向，才“有源头活水来”），宗教色彩浓厚，因此我建议更换为圣经的另外一个格言“{{tq|爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。}}”这句话虽然长，但好懂，而且是《圣经》中流传最广的经典论断，且具有超出宗教的普世价值，哪怕是一个最极端的穆斯林与共产主义者也不能否认这句话的道德论断。 *2月16日的名句，原文“{{tq|羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。}}”只是使用凄惶的意象渲染戍卒不得还乡的怨情，与维基语录每日名言中合乎春季时令的名句或合乎箴言的名句格格不入，建议改为王之涣的另外一个未被收录的名句“{{tq|欲穷千里目，更上一层楼。}}”，这句话勉励人们不断进取、开阔视野、提升自我，更符合维基项目的价值观。 *2月20日的名句，原文“{{tq|有些人把一角解释做一元的十分之一，有些人则解释做一分的十倍。}}”除了中国大陆与台湾千禧时期的格言书与鸡汤读物之外，并无其他地方引证这句话的真实性，可以说这句话属于“真伪难辩”的名言。基于这句话的精神，我建议采纳来源更硬、同样表达要求人们在逆境中乐观的名言“{{tq|我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。}}”进行替换。值得注意的是，这句话很早就有人在[[维基语录:每日名言/推荐]]里列过了，但不知为何没有被采纳，反而换成了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范”的名言。 *2月27日的名句，原文“{{tq|音乐没有好坏，只有真的音乐和假的音乐。真的音乐就是真诚的、不虚伪的音乐。现在商业化的流行音乐都是假的音乐。}}”无任何来源佐证，且在一大串名句中突然冒出对流行音乐这个专细主题的论断，显得非常突兀，建议改为初版名句，即《小王子》的“{{tq|如果有人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。}}”，这句话本身就非常有名，表达了一个人因为对一具体事物的热爱，因而能够对抗虚无，而在宏大的世界中寻得意义感与幸福感的道理。但这句话却被一个没有任何人引用的句子淘汰了，可能是因为篇幅问题罢，因而我建议截取部分并纳入每日名言。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月29日 (三) 11:13 (UTC) :同理，如若无人反对，我将根据沉默共识的先例与维基百科社群此前的处理案例，在7日后进行更改并于此处告知，不过我事先亦在没有讨论的情况下，基于一些可靠材料，对句子进行全面纠误。如对我的意见有任何异议，可以提出。--[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月29日 (三) 11:15 (UTC) : 大體沒問題。感謝更新。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''_{（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）} 2026年7月30日 (四) 01:57 (UTC) :因在相当长的一段时间内，无人发布异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年8月11日 (二) 08:37 (UTC) ==关于维基语录:每日名言/3月的修改建议== *3月2日的名句，原文“{{tq|在考试中，蠢人老是问一些连智者也答不上的问题。}}”（合理的翻译应为“{{tq|在考试中，愚者提出问题，智者却答不上来}}。”）意义不明，从翻译来看。选编者增加这句名言的时候，完全扭曲了王尔德对智者局限性的幽默性思考，着重于对“蠢人拖累智者”的嘲讽，显得十分小家子气，不符合维基项目有容乃大的精神，鉴于这句话容易产生误译与歧义性理解，我建议使用王尔德的另外一句幽默名言替换：“{{tq|为了贏回我的青春，我什麼都願意做——除了鍛煉、 早起、做個對社會有用的人。}}”，这句话既能解读为反讽性的鼓励，又能解读为对躺平与自我愉悦的肯定。 *3月8日的名句，原文“{{tq|我不能放弃我的信仰}}”并不是[[克拉拉·蔡特金]]第一个说的，而且甚至没有确切的来源表明蔡特金说过这句话。考虑到3月8日的特殊性，建议改为另外一位社会主义女权领袖波伏娃的名言：“{{tq|一切都很好，我听到自己向上的声音。}}” *3月12日的名句，原文“{{tq|我们看事物时，看见的并不是事物的本质，而是自己。}}”根据查考结果来看与《塔木德》并无关系且出处存疑（甚至网络出处都只与维基语录的谬传相关），建议改为更著名的德尔斐箴言“{{tq|认识你自己。}}” *3月20日的名句，原文“{{tq|每一个生命都有责任，我们的过咎，不在于所为之恶，而在于未行之善。}}“根据查考结果来看，无论是中文形式的句子还是外文形式的句子都与易卜生毫无关联，仅出现于千禧年间中国大陆的名言书里，且没有标明任何出处。考虑到这句话的内容，我认为他所表达的内容大概率是基督教伦理中的常见概念“sin of omission”（疏忽之罪），因此我个人会建议使用圣经·雅各书4：17的句子进行替换，即“{{tq|人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。}}”。 *3月21日的名句，原文“{{tq|迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过}}”是对莎士比亚《第十二夜》第二幕第三场的低质量翻译，过于强调不恰当的华丽文藻，而且这个源于2000年代的网传意译甚至还被错误归功于喜欢逐字直译的梁实秋，使得这句低质量翻译长期被视作“典范翻译”流传。本来，我想提议将这句话改为正常且高质量的翻译，即“{{tq|什么是爱情？它不在明天；欢笑嬉游莫放过了眼前，将来的事有谁能猜料？不要蹉跎了大好的年华；来吻着我吧，你双十娇娃，转眼青春早化成衰老。}}”（朱生豪译）。但这句话有些太长，所有我建议改为另外一句莎士比亚名言“{{tq|黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。}}”（出自《麦克白》） *3月24日的名句，原文“{{tq|宗教不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象。}}”过于晦涩，且经查证，编者给出费尔巴哈《基督教的本质》的原文里没有这句话，只有一系列与这句话存在部分符合的句子。且这句话疑似是二手的百科全书来源对费尔巴哈思想的提炼。鉴于此，我建议改为确切的费尔巴哈名言“{{tq|人是他所吃的东西。}}” *3月26日的名句，原文“{{tq|为了美丽可以破坏任何规则}}”没有任何可靠的来源可以证明这是贝多芬的话，且这句话与贝多芬的意识形态不符。建议改为确切的贝多芬名言“{{tq|我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服}}”。 *3月30日的名句，原文“{{tq|地球万事万物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他们是否真实存在，而在我们无瑕的追求。}}”或原文的相近语句并未出现在《柏拉图全集》中。经考据。该名言传播极弱，基本依赖于维基语录的“贡献”。且这句话的作者实为美国作家黛安·艾克曼，原文应为《感觉的自然史》的“{{tq|When Plato wrote that everything on earth has its ideal version in heaven, many took what he said literally. But for me the importance of Plato's ideal forms lies not in their truth but in our desire for the flawless.}}）”（中文大意：{{tq|柏拉图说一切事物在天堂中都有理想版本，许多人信以为真。但我认为，这些"理想型"的意义不在于它们是否真实，而在于我们对完美的向往。}}）。考虑到这一名言的性质甚至不符合柏拉图或黛安·艾克曼的原文，因此我建议使用苏格拉底的名言进行“{{tq|未经审视的生活是不值得过的}}”替换。 *3月31日的名句，由于我个人查考不周，导致当天的名句与1月7日的名句重复，因此为了避免重复，建议将3月31日的名句恢复为{{tq|任何问题都有两个方面。}} ：因在相当长的一段时间内，无人发布异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年8月25日 (二) 16:29 (UTC) ==关于维基语录:每日名言/4月的修改建议== *4月2日的名句，原文“{{tq|宇宙中唯有两件事物是无限的：那就是宇宙的大小与人的愚蠢。而宇宙的大小我却不能肯定。}}”经英语维基语录编者考证，可以确定这句话完全不是爱因斯坦说的，而是弗里茨·珀尔斯宣称的，且他自己都不能完全确定这句根植于俗话的名言归属。鉴于此，我建议改为出处明确的伊拉斯谟名言“{{tq|整个人类生活无非就是一场愚蠢的游戏。}}”（出自《愚人颂》）<br> *4月4日的名句，原文“{{tq|大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。}}”卢梭确实说过，但这句话的完整版其实是“{{tq|大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童}}”考虑到这句话原文偏长，意义仅限于教育儿童的人员，且断章取义后显得莫名其妙，因此我建议将这句话移除掉。至于更改的语句，我会选择的曹操的“{{tq|对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。}}”为什么呢？因为这句话曾是每日一句，但后来无理无据地就被移除了，而我恰好想恢复这句话，所有便于此处提议了。 *4月5日的名句，原文“{{tq|光我神州完我责，东来志岂在封侯。}}”这首政治人物的立志诗在一众格言当中显得非常突兀，叙述范围不够普世化，知名度略逊。为此，我个人会选用日本名僧释月性率先创作的名言{{tq|男儿立志出乡关，学若无成不复还，埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。}}替代。（当然这句诗歌由于视野不够狭隘，后来被某个更有名的政治家拿来用作自己的立志诗了） *4月6日的名句，原文“{{tq|做几件使人民满意的事情。主要是两个方面，一个是更大胆地改革开放，另一个是抓紧惩治腐败。}}”作为维基语录中唯一一个宣扬特定具体政策的语句，我觉得选取这类句子不妥，与维基的中立方针相违背，而且在一堆句子也显得很突兀。当然由于邓小平已经有几句每日名言，因此我会建议一条新的句子，就是西格夫里·萨松的名句“{{tq|心有猛虎，细嗅蔷薇。}}” *4月10日的名句，原文“{{tq|感时思报国，拔剑起蒿莱}}”同样是宣扬“报国从军”的句子，但维基语录的每日一句里已经有相当一些宣扬要热爱中华祖国的句子了，并且这句话的知名度较弱，建议改为陈子昂最有名的句子“{{tq|前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下}}”。（当然这句话其实也是表达报国无门的意思，但起码表达得没有那么露骨） *4月14日的名句，原文“{{tq|臣心一片磁针石，不指南方不肯休}}”依旧是基于特定历史环境下的爱国诗句，但我个人认为这里的“南方”与“臣”倾向于一种不够宽泛化的特定立场。由于维基语录中的文天祥句子较多，因此我会提议改为另外一名中国诗人屈原的句子“{{tq|亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔}}”。 *4月18日的名句，原文“{{tq|青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。}}”出处不明确，他虽然在各种二手来源中标记为《泰戈尔评传》的句子，但除此之外并无任何来源可考，哪怕这句话的确是《泰戈尔评传》的句子，这句话也有概率是传记作家说的。考虑到这种情况，我提议撤换掉这一句子，而鉴于泰戈尔的句子在维基语录中不算少数，我斗胆提议改为巴金的同主题名句“{{tq|青春是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源。}}” *4月19日的名句“{{tq|你不能计较早晨或黄昏，一天二十四小时都是你的工作时间。}}”除了二手的无来源语录书外基本没有任何可靠来源佐证，且这句话的价值取向明显是有问题的，因此1我个人建议移除掉，并改为纪晓岚的“{{tq|宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗}}”。 *4月20日的名句“{{tq|如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。}}”经查考，亦属中文世界捏造而无其他例证的伪名言，与波普尔本人大概率没有关系。建议改为波普尔的另外一个名言“{{tq|只要自由不受限制,它就会击溃自身}}”。 *4月30日的名句“{{tq|必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。}}”除中国大陆二手格言书来源以外出处存疑，具体相关来源不明，且圣西门作为社会主义先驱与平民主义者说这种精英主义语句的可能性偏低。所以我会建议移除这句话，并使用克鲁泡特金的“{{tq|在人类道德的进步中，起主导作用的是互助而不是互争}}。”更换。因为维基语录中与马克思、圣西门、欧文等社会主义者相关的句子很多，但没有一处与无治主义者相关，而克鲁泡特金的这句话对任何意识形态的人，无论是右翼的道德主义者还是左翼的毛泽东主义者都有深刻影响。 == 台灣分會2026年8月對話時間 == <div style="padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;"> <div style="flex: 1;"> <div style="font-size:x-large; padding-bottom:5px;">'''社群疑難雜症找協會！'''</div> [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年8月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''8/28 (五) 19:00'''舉行，<br> 參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。<br> 協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。<br> 本月討論主題將討論今年的'''維基愛古蹟'''活動，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！ --[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年8月28日 (五) 11:03 (UTC) </div> <div style="margin-left: 1rem;"> [[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]] </div> </div> <!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&oldid=30591377 --> 6xuh1xr8vgo2zhhjsf6huty7e43f2yo 0 448 155055 154779 2026-08-28T04:45:42Z 向史公哲曰 50255 /* 语录 */ 155055 wikitext text/x-wiki [[File:Human.svg|200px|thumb|right|“人是世界的主人。”]] '''人'''是靈長目人科人屬的现存唯一物种，是由类人猿进化而成的，能够制造和使用工具，具有自我意识的，能够劳动与运用语言交际，具有思维的社会性动物。 ==语录== *惟天地万物父母，'''惟人万物之灵'''。 *:——周武王，引自《[[尚书]]·泰誓上》 *道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 *:——老子《[[道德经]]》 *霸王之所始也，'''以人为本'''。本理则国固，本乱则国危。 *:——《[[管子]]·霸言》 *一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一穫者，穀也；一樹十穫者，木也；一樹百穫者，人也。我苟種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。 *:——《管子·權修》 **衍生：十年树木，百年树人。 *家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。 *:——《管子·權修》 *凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。 *:——《[[禮記]]·冠义》 *'''人者，天地之心也'''，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。 *:——《礼记·礼运》 *人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。 *:——《礼记·礼运》 *天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 *:——[[孔子]]，引自《[[孝经]]·圣治》 *文之以礼乐，亦可以为成人矣。 *:——孔子，引自《[[论语]]·宪问》 *见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 *:——孔子，引自《论语·宪问》 *天生万物，唯人为贵。 *:——荣启期，引自《[[列子]]·天瑞篇》 *人皆有不忍人之心。 *:——[[孟子]] *人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。 *:——孟子 *人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。 *:——孟子 *人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 *:——[[庄子]] *人莫不自爲也。 *:——《慎子·因循》 *人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：'''人能群，彼不能群也'''。 *:——荀况《[[荀子]]·王制篇》 *何谓本？曰：天地人，万物之本也，天生之，地养之，人成之；天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也；无孝悌，则亡其所以生，无衣食，则亡其所以养，无礼乐，则亡其所以成也。 *:——[[董仲舒]]《春秋繁露/卷06》 *人與天地相參也。 *:——《黄帝内经·靈樞經》 *天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。 *:——《黄帝内经·素问》 *人、物也，雖貴為王侯，性不異於物。物無不死，人安能仙？ *:——[[王充]]《论衡》 *人之所能者，治万物也。 *:——[[刘禹锡]]《天论上》 *人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。 *:——[[歐陽修]]《秋声赋》 *[[w:凡人皆狼|凡人皆狼]] *:——拉丁语格言 *[[w:我为人人，人人为我|我为人人，人人为我]]。 *:——[[瑞士]]的国家格言 *一个人通过其他人而成为人。 *:——[[w:乌班图|Ubuntu]]格言 *有甚麼東西比日光還亮呢？日頭尚不免黯淡、何況血肉的人呢？天上的星辰主眷顧他們、人雖是灰塵、主也必眷顧他們。 *:——《圣经次经·便西拉智訓》 *神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象，造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。” 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们做食物。”事就这样成了。 *:——《圣经·创世记》 *你必汗流满面才有食物可吃，直到你归了土地，因为你是从土地而出的。'''你本是尘土，仍要归回尘土。''' *:——《圣经·创世记》 *耶和華啊，人算什麼，你竟認識他！世人算什麼，你竟顧念他！人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。 *:——《圣经·诗篇》 *看哪，神的帳幕在人間！他要和他們同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在。'''神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦'''，因為先前的事都過去了。 *:——《[[聖經]]·启示录》 *該死的人！他是何等的忘恩！真主曾用甚麼創造他的呢？是用精液。他曾創造他，並預定他發育的程序。然後，他使他的道路平易。然後，他使他死，並安葬他。然後，當他意欲的時候，他使他復活。絕不然，他還沒有奉行他所命令他的事務。教人觀察自己的食物吧！我將雨水大量地傾注下來。然後，我使地面奇異地裂開，我在大地上生產百穀，與葡萄和苜蓿，與宰橔和海棗，與茂密的園圃、水果和牧草，以供你們和你們的牲畜享受。 *:——《[[古兰经]]》第八十章 *人既是為泥土所造的，就不當驕傲，因為身居泥舍，又為泥土所造的人，還要自詡高尚，真是荒唐至極。 *:——加尔文《基督教要義》 *人是神的公义，智慧，和良善的最高贵最显著的样本。 *:——加尔文《基督教要義》 *思想形成人的伟大。 *:——[[布萊士·帕斯卡]]《思想录》（346） *'''人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草'''。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因此，我们全部的尊严就在于思想。 *:——布萊士·帕斯卡《思想录》（347） **衍生：人是能够思想的芦苇。 *人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 *:——布萊士·帕斯卡《思想录》（358） *人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认为自己可悲。 *:——布萊士·帕斯卡《思想录》（397） *人的最大的卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是他的优异性的最大的标志，因为无论他在世上享有多少东西，享有多少健康和最重大的安适，但假如他不是受人尊敬，他就不会满足。 *:——布萊士·帕斯卡《思想录》（404） *人一撞到正确的教育和幸运的天性，通常会变成最神圣和最温顺的动物。一旦人的教养不恰当或不高贵，人就是大地生长出来的最野蛮的东西。 *:——[[柏拉图]]《法义》766a *人是万物的尺度。 *: ——[[普罗泰戈拉]]（见柏拉图《泰阿泰德篇》） *人是一个小世界。 *:——[[德谟克利特]]，引自1961年北大哲学系编译《古希腊罗马哲学》 *最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。 *:——[[赫拉克利特]]，引自1961年北大哲学系编译《古希腊罗马哲学》 *奇异的事物虽然多，却没有一件比人更奇异。 *:——索福克勒斯《安提戈涅》 *人真是聪明无比；他用技巧制服了居住在旷野的猛兽，驯服了鬃毛蓬松的马，使他们引颈受轭，他还把不知疲倦的山牛也养驯了。他学会了怎样运用语言和像风一般快的思想，怎样养成社会生活的习性，怎样在不利于露宿的时候躲避霜箭和雨箭；什么事他都有办法，对未来的事也样样有办法，甚至难以医治的疾病他都能设法避免，只是无法免于死亡。 *:——索福克勒斯《安提戈涅》 *在一切大地上呼吸行动的生物当中，人类是大地所生的最软弱无能的；当上天给他们勇力，使他们手脚灵敏的时候，他们从不想将来会遭到不幸；可是当幸福天神们降下悲惨命运的时候，他们也只好忍受苦难。 *:——[[荷马]]《奥德修纪》 *人是理性的动物。 *:——[[塞内卡]]《塞涅卡道德书简》-41 *人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。 *:——普罗提诺《九章集》第三集第二篇第八章 *中国要到什么时候才能翻身?要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来! *: ——[[陶行知]]《[[s:中国的人命|中国的人命]]》（1932年4月） *同是人，类不齐，流俗众，仁者希。 *:——《[[弟子规]]》 *天生萬物與人，人無一物與天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！ *:——[[張獻忠]]《七杀碑》 *人类呵！你本是为升天而生的，为什么一些微弱的风便把你吹落下来呢？ *:——[[但丁]]《[[神曲]]》 *'''关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的'''。当你对他们有利的时候，你可以整个拥有他们。正如我在前面谈及的，当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命甚至自己的子女，可是到了这种需要来临的时候，你就被他们遗弃了。 *:——[[尼科洛·马基雅弗利]]《君主论》 *牲口是不烦恼的，只有人才烦恼；人要是烦恼过了头，反而变成牲口了。 *:——[[塞萬提斯]]《堂吉诃德》（[[杨绛]]译） *'''人类是一件多么了不得的杰作！'''多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？人类不能使我发生兴趣；不，女人也不能使我发生兴趣。 *:——[[莎士比亚]]《[[哈姆雷特]]》 **衍生：人是宇宙之精华，万物之灵长。 *人类是控制陆地和海洋的主人，天赋的智慧胜过一切走兽飞禽。 *:——莎士比亚《错误的喜剧》第二幕 *人似乎应当作为世界的中心。没有了人，其余的一切都将错位，没有了目标，正如俗话说的那样，像没有捆扎的扫帚，终将没有丝毫用处。世上的万事万物一起为人类效劳，后者让每一种事物都发挥其作用，并结出硕果。日月星辰的旋转和运行轨道让人类划分四季和世界区域；天象让人类能够预测天气；风能够推动船只，为磨坊和机器提供动力；各式各样的动植物可分别用作建房材料、衣物、食物和医药，或减轻劳动强度，给人以欢乐和舒适。所以，一切东西仿佛不是在做自己的事，倒是在做人的事。 *: ——[[弗兰西斯·培根]]《论古人的智慧》第二十六章 **衍生：人是万事万物的中心，是世界之轴。 *有两条公理必定同样正确：'''人待人如上帝，人待人如豺狼'''。 *:——[[托马斯·霍布斯]]《论公民》献词 *没有谁是一座孤岛，在大海里独踞；每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。如果有一块泥土被海水冲刷，欧洲就会失去一角，这如同一座山岬，也如同一座庄园，无论是你的还是你朋友的。无论谁死了，都是我的一部分在死去，因为我包含在人类这个概念里。因此，不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。 *:——约翰·多恩《没有人是一座孤岛》 *人都是大自然让它们在地面上爬行的最可憎的害虫中最有害的一类。 *:——乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》 *人类也许是唯一可以恰当地视为闲散的生物。 *:——[[塞缪尔·约翰逊]]《No. 1. The Idler’s character.》<ref>原文为“perhaps man is the only being that can properly be called idle”</ref> *人本来就是爱赌博的动物，他是一定要在某个方面捞点儿好处才高兴的。 *:——查尔斯·兰姆《伊利亚随笔选》 *人必然常常受制于感情，顺从并遵守自然的共同秩序，并且使他自己尽可能适应事物的本性的要求。 *:——[[斯宾诺莎]]《伦理学》 *地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人。 *: ——[[米哈伊尔·普里什文]]1937年的日记<ref>原文为"Всё прекрасное на земле – от солнца, а всё хорошее – от человека."，可见于论文Кирьянова Марина Георгиевна《Научная работа по литературе " Экология внутреннего мира"человека в произведениях М. М. Пришвина"》与lit-info.ru刊登的《Пришвин. Дневники 1905-1947 гг. 1937. Страница 9》</ref> *人是肉身化的理性，有思考的生物——这个称号使他区别于其它生物，成为万物之灵长。 *:——[[别林斯基]]《艺术的观念》，引自复旦中文系编《形象思维问题参考资料 第2辑》P117 *人应当是聪明、朴实、公正、勇敢和善良的。只有这样，他才有权享有“人”这个崇高的称号。 *:——康·帕乌斯托夫斯基《面向秋野》 *人类学会了以音速在空中飞行，学会了在水底航行几千公里，学会了在黑暗中进行远距离观察，学会了用视线穿透从前不能穿过的障碍，学会了把自己的声音这样瞬息即逝的东西录下来并且传诸后代，学会了隔着大洋和高山进行谈话，学会了栽培巨人般高大的树木，学会了改变地球的地理环境，学会了在干燥的草原上修建巨大的人工湖，也学会了把河水的运动、风力和爆炸力变成光和热——换句话说，人变成了万能者。 *:——康·帕乌斯托夫斯基《面向秋野》 *等级不过是货币的标志，而人是黄金。 *: ——[[罗伯特·彭斯]]《A Man's A Man For A' That》 *人是一种志存高远的存在，他“前见古人，后观来者”，他的“思想徜徉于永恒之中”，与倏忽无常、瞬息即逝绝缘。他无法想象万物的湮灭；他只在“未来”与“过去”中存在；无论他真正的、最终的归宿如何，在他心中永远存在着一个精灵，与虚无、死亡为敌。 *:——[[雪萊]]《论生活》 *人——愚妄的虫蚁！只希图免罪，想自家独占天堂，排斥异类。人呵！你这瘦弱的、片时的客户！权力腐蚀你，奴役更使你卑污；谁把你看透，就会鄙弃你，离开你——偃获生命的尘土，堕落的东西！ 你的爱情是淫欲，友谊是欺诈，你的笑容是伪善，言语是谎话！你本性奸邪，称号却堂皇尊贵，跟畜生相比，你真该满脸羞愧。 *:——[[拜倫]]《纽芬兰犬墓碑题诗》 *把最高级的东西与最低级的东西在自己的天性中统一在一起，这本是人的特点。 *:——[[席勒]]《审美教育书简》 *人类就象江河一样：木杖刚把波浪划开，波浪又立刻流到一起去了。 *:——[[歌德]]《歌德的格言和感想集》 *每一个人都是一个月亮，他有一个阴暗面，从来不让任何人看见。 *:——[[馬克吐溫]]《赤道环游记》<ref>原文为“Every one is a moon, and has a dark side which he never shows anybody.”</ref> *人是唯一会脸红的动物，或许说是唯一需要脸红的动物。 *:——马克吐温《赤道环游记》<ref>原文为“Man is the Only Animal that Blushes. Or needs to.”</ref> *如果创造人类的是人类自己，他会为自己的工作感到羞愧。 *:——马克吐温《笔记》<ref>原文为“If man had created man he would be ashamed of his performance.”</ref> *自由的伦理基础有而且只有一个：'''把人当人。''' *: —— [[殷海光]] 《自由的伦理基础》（九 自由和镇制） *首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。 *:——[[易卜生]]《玩偶之家》第三幕中娜拉怒斥丈夫“首先你是一个老婆，一个母亲”的台词 **衍生：首先我是一个人，其次才是一个女人！ *人以及一般而言每一个理性存在者，都作为目的自身而实存，不仅仅作为这个或者那个意志随意使用的手段而实存，而是在他的一切无论是针对自己还是针对别人的行为中，必须始终同时被视为目的。 *:——康德《道德形而上学的奠基》 **衍生：人是目的。 *人属于感觉世界；人的理性当然有一个无可否定的感性层面的使命，即照顾感性的关切，并且为今生的幸福起见，以及可能的话为来生的幸福起见，制定实践的准则。在这两点而言，他乃是一个有需求的存在者。但是，人毕竟不是那种彻头彻尾的动物，以致对于理性向自身所说的一切也都漠不关心，而把理性只是用为满足他作为感觉存在者的需要的工具。因为，人虽然具备理性，然而倘若理性仅仅有利于人达到本能在动物那里所达到的目的，那么在价值方面这就完全没有使人升华到纯粹的动物之上。 *:——康德《实践理性批判》 *如果没有人，整个创造就会是一片纯然的荒野，就会是白费的，没有终极目的。 *:——康德《判断力批判》 *人是这样一种动物，当他生活在自己的其他同类中间时，就必须有一个主人。因为他肯定对自己的其他同类滥用自己的自由；而且尽管他作为有理性的造物而期望有一项法律来给所有人的自由设置界限，然而，他的自私的动物性偏好却诱使他，在允许的时候使自己成为例外。 *:——[[康德]]《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》 *人，不论一般认为如何自私自利，在他的天性中总明显存在某些本性，使他关心别人的命运，把别人的幸福看成自己的事。 *:——[[亚当·斯密]]《道德情操论》第一篇第一章 * 说人是一种力量和软弱、光明和盲目、渺小和伟大的复合体，这并不是责难人，而是为人下定义。 *: ——[[狄德罗]]《哲学思想录增补》（41），引自江天骥等译《狄德罗哲学选集》 *因为'''我首先是人，然后才是法国人'''。我必然是人，但我不必然是法国人。 *:——[[孟德斯鸠]]《随想录》中的《谈论自己和家庭》，引自《孟德斯鸠文集（第4卷）》 *人，作为一个“物理的存在物”来说，是和一切物体一样，受不变的规律的支配。作为一个“智能的存在物”来说，人是不断地违背上帝所制定的规律的，并且更改自己所制定的规律。他应该自己处理自己的事，但是他是一个有局限性的存在物；他和一切“有局限性的智灵”一样，不能免于无知与错误；他甚至于连自己微薄的知识也失掉了。作为有感觉的动物，他受到千百种的情欲的支配。这样的一个存在物，就能够随时把他的创造者忘掉；上帝通过宗教的规律让他记起上帝来。这样的一个存在物，就能够随时忘掉他自己；哲学家们通过道德的规律劝告了他。他生来就是要过社会生活的；但是他在社会里却可能把其他的人忘掉；立法者通过政治的和民事的法律使他们尽他们的责任。 *:——孟德斯鸠《论法的精神》 *'''人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中'''。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 *:——[[卢梭]]《社会契约论》 *人的身体是一架钟表，不过是一架巨大的、极其精细、极其巧妙的钟表。 *:——[[拉美特利]]《人是机器》 *人是一架机器，在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。 *:——拉美特利《人是机器》 *人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能越出自然。 *:——霍尔巴赫《自然的体系》，引自北大哲学系译《西方哲学原著选读 下》 *动物中最接近猴子的是人。 *:——[[格奥尔格·利希滕贝格]]《格言集》 *我們認為這些真理是不言而喻的：'''[[w:人皆生而平等|人皆生而平等]]'''，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，包括生命、自由與對幸福的追求。 *:——[[托玛斯·杰弗逊]]等《美国独立宣言》 * 最困难的职业就是怎样为人。 *: ——[[何塞·马蒂]]（来源存疑） *人是时间的纲领；人也是大自然的伙伴。他有能力，因为他有无数的姻亲，因为他的生命是与无数有机体与无机体的物件的整个连脉都结缠在一起。 *:——[[爱默生]]《历史》（[[张爱玲]]译） *我们人这样东西是非常柔韧的；如果它不能在这里得到满足，它就跑到那边去，在那里得到满足。它是像一条溪流，如果在这边岸上筑起堤来，它就泛滥了彼岸，并且随意地在沙上或是污泥或是大理石上都同样地流着。 *:——爱默生《悲剧性》（张爱玲译） *人是自然界的目标；没有一样东西能像他这样容易地将自己组织到宇宙的每一部分中；没有一种苔薛像他这样容易生出来；而他随身携带着发挥着整个社会的装置，随机应变，如同一支军队在沙漠里扎营，刚才这里一切都是风沙，他们却可以在一小时内创造出一个白色的城市，一个政府，一个市场，一个供人筵饮、会谈、恋爱的场所。 *:——爱默生《保守党》（张爱玲译） * 做一个真正的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，还要有一种强烈的气质。 *: ——[[司汤达]]《旅人札记》（5月12日）文句的通行意译<ref>原文“Or, pour faire un homme supérieur, ce n’est pas assez d’une tête logique, il faut un certain tempérament fougueux.”</ref> *人斗不过天，人拗不过天使们的微笑！人不由自主，就跟着美丽、愉快、值得热爱的事物走! *:——福楼拜《包法利夫人》 *人是渺小的，工作才是一切。 *:——[[柯南·道尔]]《红发会》中错引的福楼拜名言<ref>原文“L'homme n'est rien, l'œuvre tout ! ”意为“人微不足道，作品才是一切。”</ref> *人并不是只有一个圆心的圆圈，它是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点，思想是另一个点。 *:——[[雨果]]《悲惨世界》 *人类既不善，也不恶。同它与生俱来的，既有某些本能，又有若干才能。 *:——[[巴爾扎克]]《人间喜剧》前言 *人的生命力真强！人是能适应一切的生物，我想，这是对人的最佳定义。 *:——[[陀思妥耶夫斯基]]《死屋手记》 *有一种极其常见、极其普遍的宿命论点，认为每一个人都有自己的一成不变的本性，认为人有善良的，有凶恶的，有聪明的，有愚蠢的，有热情如火的，有冷若冰霜的，等等。其实，人往往不是这样的。我们说一个人，可以说他善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚蠢的时候，热情如火的时候多于冷若冰霜的时候，或者正好相反。如果我们说一个人是善良的或者聪明的，说另一个人是凶恶的或者愚蠢的，那就不对了。然而我们总是这样把人分类。这是不合实情的。'''人好比河流：所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河都是有的地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平缓，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方冰凉，有的地方温暖。人也是这样'''。每一个人身上都具有各种各样人的本性的胚芽，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 *:——[[托尔斯泰]]《复活》 *人是不可理解的创造物！ *:——托尔斯泰《台球房记分员笔记》 * 人不是可以注入任何液体的空瓶。 *: ——[[德米特里·皮萨列夫]]《Идеализм Платона》<ref>原文为：“Человек — не пустая бутылка, в которую можно влить какую угодно жидкость.”</ref> *人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。 *:——[[克利福德·格尔茨]]《文化的解释》，命题由[[马克斯·韦伯]]提出<ref>原文为“man is an animal suspended in webs of significance he himself has spun, I take culture to be those webs.”</ref> **衍生：人是寻求意义的[[动物]]。<ref>金哲等编著《新学科辞海》1994版 p717</ref>（常被视作柏拉图的“名言”） *人一旦趋于完善就是最优良的动物，而一旦脱离了法律和公正就会堕落成最恶劣的动物。不公正被武装起来就会造成更大的危险，人一出生便装备有武器，这就是智能和德性，人们为了达到最邪恶的目的有可能使用这些武器。所以，一旦他毫无德性，那么他就会成为最邪恶残暴的动物，就会充满无尽的淫欲和贪婪。 *:——亚里士多德《政治学》 *人是政治动物，天生要过共同的生活。 *:——[[亚里士多德]]《尼各马科伦理学》第九卷 **其他版本：人天生就是政治动物。 *'''人类的一切努力的目的在于获得幸福'''。除非人人身体健康、具备真正的知识和财富，就不可能获得和享受幸福，而且也不可能保全这种幸福。 *:——[[罗伯特·欧文]]《略论古今社会状况所造成的一些谬见和弊害》 *'''人是环境的产物'''。他一生的每一时刻中所处的环境和他的天生品质使他成为什么样的人，他就是什么样的人。 *:——罗伯特·欧文《致拉纳克郡报告》 *劳动创造了人本身。 *: ——[[恩格斯]]《劳动在从猿到人转变过程中的作用》 *人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。 *:——马克思《青年在选择职业时的考虑》 *人（和动物一样）靠无机界生活，而人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界就越广阔。从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正是表现为这样的普遍性，它把整个自然界－首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具－变成人的无机的身体。自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为'''人是自然界的一部分'''。 *:——马克思《1844年经济学哲学手稿》 *通过实践创造对象世界，即改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。 *:——马克思《1844年经济学哲学手稿》 *人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。 *:——马克思《1844年经济学哲学手稿》 *每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 *: ——马克思、恩格斯《[[共产党宣言]]》 *人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 *:——马克思《关于费尔巴哈的提纲》 *全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。 *:——[[马克思]]、恩格斯《德意志意识形态》 *人是最名副其实的，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。 *:——马克思《经济学手稿（1857—1858年）》 *人字两撇捺，原与禽字异。潇洒不沾泥，便与天无二。 *:——[[王夫之]]《示侄孙生蕃》 *人之异于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也。 *:——戴震《孟子字义疏證》卷七 *天地之中人为贵，万物之中人为灵。 *:——洪秀全《原道觉世训》 *'''人，即使今天还生活在最犷野的状态之中的人，是地球上自有生物以来所曾出现的最占优势的动物'''。他散布得比任何其它有高度有机组织的生物形态更为广泛，而所有的其它生物形态都在他面前让步。他这种高于一切的优越性显然是得力于他的各种理智方面的性能，得力于他的种种社会习性，而这些性能和习性使他能在同类之间进行互助互卫，这里面他的特殊的身体结构当然也有一部分力量，这些特征的极度重要性已经在生存战斗之中得到了证明，得到了最后的裁决。通过他的种种理智的能力，演化出了有音节的语言，而语言是他所以能神奇地突飞猛进的主要的基础和力量。 *:——[[達爾文]]《人类的由来》 *所谓人类，正像除了站立着的两条腿无论如何不肯向前迈出去那样，还喜欢用小刀划定自己的地盘，缩小他们广阔的世界。大概可以用一句话来加以评论，那就是:'''所谓人类，是一种自讨苦吃的动物。''' *:——[[夏目漱石]]《我是猫》 *人类是为了恋爱和革命才诞生在这个世界上的。 *:——[[太宰治]]《斜阳》 *生而为人，我很抱歉。 *:——寺内寿太郎，后被太宰治用作自己的作品集《二十世纪旗手》副标题 *首在立人，人立而后凡事举。 *:——[[鲁迅]]《文化偏至论》（1907年） *虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，'''小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人'''。 *:——鲁迅《《随感录二十五》（1918年） *人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 *:——鲁迅《小杂感》（1927年） *只希望以后强权不战胜公理，便是人类万岁！ *:——[[陈独秀]]《每周评论发刊词》（1918年12月22日） *人类本来是奇怪的动物。​“希望”时时刺激它向前，但当“希望”转成了“事实”而且过去以后，也就觉得平淡无奇。特别是那些快乐的希望，总不叫人满意，承认是恰如预期的。 *:——[[茅盾]]《幻灭》 *人不只是求生存的动物，人不应受造物的捉弄，人应该创造，创造生命，创造世界。 *:——[[丁玲]]《一个真实人的一生》 *人必须知道他是这个世界的创造者与主人，他必须对人间的一切苦难负责，他也应该为了生活中一切美好的事物而受到费扬。 *:——[[高爾基]]《高尔基的两封信》，引自《罗曼罗兰文钞》 *人是世界的主人，年轻、美丽，征服了世界，改造了大地；会使草木生长，能和树木、野兽、天神谈心。 *:——[[罗曼·罗兰]]《哥拉·布勒尼翁》，引自纹绮《罗曼·罗兰妙语录》 *人是有生命组织中最高的奇迹，是宇宙万物中最强烈地生存着的东西，是一切有机体中最具意识的。 *:——[[萧伯纳]]《人与超人》第三幕，译文引自纹绮《萧伯纳妙语录》<ref>原文为“Here is the highest miracle of organization yet attained by life, the most intensely alive thing that exists, the most conscious of all the organisms.”</ref> *宗派主义，使人完全忘记了人就是人这个简单明白的真理——它造成混乱。 *:——[[泰戈尔]]《戈拉》 *人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。 *:——泰戈尔《飞鸟集》 *人和动物真正的区别，在于他内在的、无形的力量和价值。 *:——泰戈尔《民族主义》中的《印度的民族主义》 *人是物质发展的一个高级形态，不是最终形态，它将来还要发展，不是什么万物之灵。 *:——[[毛泽东]]《关于人的基本特性及其他》（1943年12月17日） 人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期），一句话，人是社会的动物，不是有无思想。 *:毛泽东——《关于人的基本特性及其他》（1943年12月17日） *'''世间一切事物中，人是第一个可宝贵的'''。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。 *:——毛泽东《唯心历史观的破产》（1949年9月16日） *我看人类他对自己最不会管理自己，对于工厂的生产，生产布匹，生产桌椅板凳，生产钢铁，他有计划、对于生产人类自己就是没有计划，就是无政府主义，无政府无组织无纪律。这样子搞下去，我看人类要提前大拼的，就是趋于灭亡。 *:——毛泽东《[[关于正确处理人民内部矛盾的问题]]（讲话稿）》（1957年2月27日） *“人生七十古来稀”，总是要灭亡的，活不了一万年，人要随时准备后事。我讲的都是丧气话。人皆有死。个别的人总是要死的，而整个人类总是要发展下去的。两种可能性都谈，没有坏处．要死就死。 *:——毛泽东《在八届六中全会上的讲话》（1958年12月9日） *'''人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史'''。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，'''人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进'''。 *:——毛泽东《对政府工作报告稿的批语和修改》（1964年12月） *'''人类总是要犯一些错误才能显出他们的正确'''。对客观必然规律不认识而受它的支配，使自己成客观外界的奴隶，直至现在以及将来，乃至无穷，都在所难免。认识的盲目性和自由，总会是不断地交替和扩大其领域，永远是错误和正确并存。不然，发展也就会停止了，科学也就会不存在了。要知道，错误往往是正确的先导，盲目的必然性往往是自由的祖宗。人类同时是自然界和社会的奴隶，又是它们的主人。这是因为人类对客观物质世界、人类社会、人类本身（即人的身体）都是永远认识不完全的。 *:——毛泽东《学习马克思主义的认识论和辩证法》（1965年） *人是制造工具的动物,是要使用工具,而不是将自己变为工具。 *:——[[周恩来]]《跟着新生力量走》（1950年7月11日） *只要人类满足于靠一个敌人对抗另一个敌人，满足于接受某个主人的统治——前提是他多少可以有效地保证不对他们实施暴政，他们便别无祈望。但是，在人类事务的发展进程中，出现了这样一刻：人们意识到，由于自己利益对立的他者充当统治者，并非天然法则。 *:——[[约翰·斯图尔特·密尔]]《[[论自由]]》 *人类无论作为个人或集体，只有出于自卫这唯一目的时，才能干预任何人或人群的行动自由。违反其意志，对一位文明社会的成员正当行使权力的唯一目的是：防止伤害他人。个人的物质或精神利益不足以作为对其行使权力的正当借口。 *:——约翰·斯图亚特·密尔《论自由》 *任何人需要对社会负责的那些行为都必须是关联他人的；对那些只与个人有关的行为，他都拥有绝对的自主权。个人是自己身体和精神的君主。 *:——约翰·斯图亚特·密尔《论自由》 *人类同政府一样，在采取行动时都必须不遗余力。世上不存在绝对确定性这样东西，但存在充分保障人类生活目的这件事。 *:——约翰·斯图亚特·密尔《论自由》 *人无论作为一种智力发达的生物，还是作为一种有道德观念的生物，其身上一切可敬的事物都源于人脑的这一特性：可以改正错误。人可以通过讨论和经验修正自己的错误。不是光靠经验就行，必须还要有讨论，以表明经验是如何得到解释的。 *:——约翰·斯图亚特·密尔《论自由》 *人类之所以做出坏事，并非因其欲望太强，而是因其良心太弱。 *:——约翰·斯图亚特·密尔《论自由》 *人只是他企图成为的那样，他只是在实现自己意图上方才存在，所以他除掉自己的行动总和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是。 *:——[[萨特]]《存在主义是一种人道主义》 *一个人不多不少就是他的一系列行径；他是构成这些行径的总和、组织和一套关系。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 *人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 *人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 *存在先于本质的意思指什么呢？意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 *'''人就是人'''。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样——是他（从无到有）从不存在到存在之后愿意成为的那样。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 *人除了自己认为的那样以外，什么都不是。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 **其他译文：人不外是他自己造就的东西。 *'''人首先是存在'''——人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉到自己在这样做。人确实是一个拥有主观生命的规划，而不是一种苔藓或者一种真菌，或者一棵花椰菜。在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他；人只是在企图成为什么时才取得存在。可并不是他想要成为的那样。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 *人是靠追求超越的目的才得以存在。既然人是这样超越自己的，而且只在超越自己这方面掌握客体，他本身就是他的超越的中心。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 *人除了他自己外，别无立法者；由于听任他怎样做，他就必须为自己作出决定；还有，由于我们指出人不能返求诸己，而必须始终在自身之外寻求一个解放自己的，或者体现某种特殊理想的目标，人才能体现自己真正是人。 *:——萨特《存在主义是一种人道主义》 *我们看人不可看得太高，也不可看得太低。进化论一派的学者说人不过为生物的一种，这样看人未免太低。但是用一般所说的人为万物之灵可以支配一切的看法来看人，也未免看得太高。这两种都不是人的真相。'''人原本是两面兼有的，一面有肉欲的本能，一面还有理性的本能。一面有利己的倾向，一面还有利他的倾向。一面有服从的运命，一面还有自由的要求'''。 *:——夏丏尊《教育的背景》 *人一辈子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。 *:——[[傅雷]]《傅雷家书》 *人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉性和精神生活。 *:——朱光潜《关于人性、人道主义、人情味和共同美问题》（1979年） *人类从动物开始。为了摆脱动物状态，人类最初使用了野蛮的，几乎是动物般的手段，这就是历史真相。 *:——李泽厚《美的历程》 *天生万物，人为万物之灵。天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人，'''人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。''' *:——[[杨绛]]《走到人生边上》 *人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。 *:——[[三毛 (作家)]]《简单》 *人既是孤独的人，同时却又是社会的人。作为孤独的人，他企图保卫自己的生存和那些同他最亲近的人的生存，企图满足他个人的欲望，并且发展他天赋的才能。作为社会的人，他企图得到他的同胞的赏识和好感，同他们共享欢乐，在他们悲痛时给以安慰，并且改善他们的生活条件。 *:——[[爱因斯坦]]《为什么要社会主义？》 *人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。 *:——爱因斯坦对叔本华《论意欲的自由》内容<ref>原文“你可以做出你所意欲做出的行为，但你在你生命中的每一既定的一刻，却只能意欲做出某一既定的行为，除此以外绝对不会意欲做出其他别的”（韦启昌译）</ref>的总结，引自《我的世界观》 *人类彻头彻尾是欲望和需求的化身，是无数欲求的凝集，人类就这样带着这些欲求，没有任何辅助，并且在困乏以及对一切事物都满怀不安的情形下，生存在这个世界上。 *:——[[叔本華]]《爱与生的苦恼》 *人，要么庸俗，要么孤独。 *:——叔本华《人生的智慧》 *'''在骨子里，人就是丑陋、野蛮的动物'''。我们所知道的人只是被绑上了绳索，处于驯服的状态，这种情形叫做文明教化。所以，人们偶尔暴露其本性时会让我们震惊。一旦解除了法律、秩序的束缚和出现了无政府状态，人就会显现出真实的样子。谁要是没有机会观察这些而仍想弄清这些情形，那他尽可以阅读古老的和当代成千上万的文献报道；他就会确信：在残忍、无情方面，人是丝毫不亚于老虎和鬣狗的。 *:——叔本华《附录与补遗》第二卷 *这个世界就只是地狱，人既是地狱中的被折磨者，同时又是折磨别人的魔鬼。 *:——叔本华《附录与补遗》第二卷 *整个人类看上去实际上就像是正正为了要接受永恒的折磨和诅咒而设定和创造的。 *:——叔本华《附录与补遗》第二卷 *人就是这地球上的恶魔，动物则是受痛苦折磨的灵魂。 *:——叔本华《附录与补遗》第二卷 *人类当作为自己看待时是有限的，但是当他在自己本身中，却是上帝的形象和无限性的泉源。他是他自己本身的目的——他自己有一种无限的价值、一种永恒的使命。 *:——[[黑格爾]]《历史哲学》 *人类把自己放在他的头脑、放在他的“思想”上面，而且依照思想，建筑现实。 *:——黑格尔《历史哲学》 **衍生：人是靠思想站立起来的。 *人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。 *:——[[尼采]]《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-4 *人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。 *:——尼采《查拉图斯特拉如是说》-序言-3 *人是一根系在动物与超人之间的绳索，一根悬在深渊之上的绳索。 *:——尼采《查拉图斯特拉如是说》-序言-4 *大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。 *:——尼采《查拉图斯特拉如是说》-第2部-重大的事件 **人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。 *:——尼采《快乐的科学》-346节 *人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！ *:——尼采《敌基督者》序言-14 *人类只看到自己，人类只想使人类发展；人类自身即是它的事业。为了人类的发展，它让人民和个人在为它效劳的过程中受折磨，而一旦他们干了人类所需的事情，那么他们就将被人类扔到历史的粪堆上以示感谢。人类的事业不是纯粹利己主义的事业吗？ *:——[[麦克斯·施蒂纳]]《唯一者及其所有物》 *直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人。'''人是人的作品，是文化，历史的产物'''。 *:——[[费尔巴哈]]《说明我的哲学思想发展过程的片段》 *人是他所吃的东西。 *:——费尔巴哈《自然科学与革命》，引自《马克思主义历史考证大辞典 第3卷 从层面至极端主义》P725 *人是他的衣服，他的公寓，他再生产他自己的特殊方式，就是说，“他的家庭”，总之，人就是以他为联结的那种种社会关系的“整个复合体” 。 *:——葛兰西《现代君主论和其他著作》，引自徐崇温《当代外国主要思潮流派的社会主义观》P194-195 *人作为人是一个可认识、可确定的实体；人不仅能够按照生物学、解剖学和生理学来加以规定，而且能够按照心理学来加以规定。 *:——埃里希·弗洛姆《马克思关于人的概念》（1961年） *人们交替作为追求快乐的动物和理智的生命存在。 *:——[[弗洛伊德]]《精神分析引论》第二十三讲 *人既是他正在是的那種人，同時又是他嚮往成為的那樣的人。 *:——亚伯拉罕·马斯洛《 心理學的論據和人的價值》 *人与其他动物之间存在着许多区别，有些是智力上的，有些是情感上的。情感上的主要区别之一，在于人类的某些欲望与动物的不同，是漫无边际的，而且不能获得完全的满足。 *:——[[羅素]]《权力论》（靳建国译） *人类，正是人类，总是喜欢处处夸大当代事件的历史意义，因为他们总想突出在恰巧为他们所超越的那个时代中他们个人的重要性。 *:——[[阿诺尔德·约瑟夫·汤因比]]《文明经受着考验》 *人毕竟不是必须屈服于冲动而急于满足的动物。人能够抑制他的本能、情感和冲动；他能够使自己的行为理性化。他也可以放弃一个热烈冲动的满足，转而满足别样欲求。他不是自身情欲的傀儡，一个男人不会在所有撩拨他感官的女人面前神魂颠倒；他并不贪吃每一份令他垂涎的食物；他也不打击他恨之至死的每一个人。他把他的希望和欲求有序安排，供他选择；简言之，他行动着。人之异于禽兽者，正在于他能深思熟虑地调整他的行为。人是这样一种动物，他有自制力，能控制自己的冲动和欲求，有能力抑制本能的情欲和冲动。 *:——米塞斯《人的行动》 *人活着就不免要参加到受外界影响并对外界作出行动的连续流中，而在这个连续流中，我们只不过是承前启后的中介物而已。 *:——[[维纳]]《[[人有人的用处]]》 *人对语言的兴趣似乎是一种天生的对编码和译码的兴趣，它看来在人的任何兴趣中最近乎人所独有的。言语是人的最大兴趣，也是人的最突出的成就。 *:——维纳《人有人的用处》 *早先，人只有一个躯体和一个灵魂，今天还得外加一个护照，不然，他就不能像人一样被对待。 *:——引自[[斯蒂芬·茨威格]]《昨日的世界》 *活着的人都是神圣的。 *:——斯坦贝克《愤怒的葡萄》 *人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。 *:——[[毛姆]]《毛姆读书随想录》 *所有生灵中唯独人是光消费不生产的。人不会产奶，不会下蛋；人力气太小，拉不动犁；人跑得不够快，逮不着兔子。然而人却是所有动物的主子。人使唤动物干活，却只给动物少得不能再少的一点回报，仅仅为了不让他们饿死，而其余的部分悉数被人据为己有。 *:——[[奥威尔]]《动物庄园》 *只要驱除了人，我们的劳动所得就会全归我们自己，而且几乎在一夜之间，我们就会变得富裕而自由。那么我们应该为此做些什么呢？毫无疑问，奋斗！为了消除人类，全力以赴，不分昼夜地奋斗！同志们，我要告诉你们的就是这个：造反！ *:——奥威尔《动物庄园》 *人心里想的事情只有他自己的利益，此外别无他有。 *:——奥威尔《动物庄园》 *人是他自己生命的主宰。人也是他自己死亡的主宰。 *:——[[波赫士]]《一个厌烦了的人的乌托邦》 *人是个既不好也不坏的实体，他首先倾向于先爱自己，然后再爱别人，但人的天生的人性的一面强于非人性的一面。人的最大危险是专权、偏执、狂热，以及愚蠢。 *:——沙巴艾斯（Heinz Winfried Sabais）《人佚》，引自中德联合编辑委员会编的德语现代小说集《洪水之后》 *人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。 *:——[[米兰·昆德拉]]《[[不能承受的生命之轻]]》 *人的存在，就象篓子里的一堆螃蟹，你中有我，我中有你，纵横交错，息息相关，又互相伤害。 *:——[[三浦綾子]]《冰点》 *人这东西——当然是说在某种程度上——取决于生长的场所。想法和感觉大约是同地形、温度和风向连动的。 *:——[[村上春树]]《海边的卡夫卡》 *人，这是创造财富的财富。 *:——张洁《沉重的翅膀》 *人所以为万物之灵，只因为他的智慧，并不是因为他的力气，若论力气，连匹驴子都要比人强得多。 *:——[[古龙]]《绝代双骄》 *我相信孟德斯鸠的话：“人在苦难中才更像一个人。”人大抵是贱骨头，遭了殃，乖了，老实了。 *:——[[陈丹青]]《陈丹青：人在苦难中才更像一个人》（2009年） *人类虽然具有几乎独一无二的能够从他者的经验教训中学习的能力，却极不情愿这么做。 *:——[[道格拉斯·亞當斯]]《消逝世界漫游指南》 *'''人类的赞歌是勇气的赞歌'''，人类的伟大是勇气的伟大。 *:——《[[JoJo的奇妙冒險]]》 *人类有三大欲望，食欲，性欲，睡眠欲。 *:——阐述佛教“欲界三欲”的日本俗语，摘自中野·詹姆士·修一《10分钟极简健身 打造优美下半身》 *人类的本质就是复读机。 *:——中国大陆网络谜因 ==相关注解== {{Reflist}} == 参见 == * [[个人]]、[[群众]]、[[社会]]、[[人民]]、[[人格]]、[[人权]]、[[人生]]、[[人性]] {{lynx}} [[Category:人类]] [[Category:動物]] b8uppxdeata2uigax3gybx7abfr4578 0 22937 155050 154227 2026-08-28T04:22:16Z 向史公哲曰 50255 /* 名言 */ 155050 wikitext text/x-wiki '''[[w:革命|革命]]'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。 ==名言== * 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！ *: ——《[[周易]]·革卦·彖传》 *'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。 *:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年） *共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！''' *:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年） *革命是历史的火车头。 *:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年） *只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！''' *:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年） *无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！''' *:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年） *革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。 *:——[[邹容]]《革命军》（1903年） *嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！ *:——邹容《革命军》（1903年） *或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。 *:——陈天华《猛回头》（1903年） *夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。 *: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年) * 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。 *: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年) *中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。 *:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年) *革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。 *:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年） *我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。 *:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年） *从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。 *:——孙中山《军人精神教育》（1921年） *革命尚未成功，同志仍须努力。 *:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）<ref>余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224</ref>{{Link To QOTD|8|19}} *'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。 *:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年） *'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。 *:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}} *革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。 *:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。 *:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年） *在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。 *:——毛泽东《[[矛盾论]]》（1937年） *指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。 *:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年） *'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。 *: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年） *只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。 *:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年） *'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。 *: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年） *什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。 *:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年） *坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。 *:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年） *不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。 *:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年） *革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。 *:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年） *有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。 *:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年） **衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。 *'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。 *:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日） *抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。 *:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *:——鲁迅《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 *:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}} *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年） *将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。 *: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年） *一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。 *: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年） * 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。 *: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年） *革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。 *: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年） *要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。 *: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年） *没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。 *: ——列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年） *带着白手套是不能完成革命的。 *: ——列宁，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年） **衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。 *'''革命最引人注意的特征，是对剥削者、对劳动人民的敌人的坚决无情的镇压'''。毫无疑问，没有这一特征，没有革命暴力，无产阶级就不能胜利。但同样毫无疑问，只有在革命发展的一定时期，只有在一定的特殊的条件下，革命暴力才是必要的和合理的革命手段。而组织无产阶级群众，组织劳动人民却始终是这个革命无比深刻的、久恒的特点，始终是革命胜利的条件。把千百万劳动群众组织起来，这是革命最有利的条件，这是革命取得胜利的最深的泉源。 *:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年） *伟大的革命在其斗争过程中会造就伟大的人物，使过去看来不可能发挥的才能发挥出来。 *:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年） *革命爆发的时候，情形并不象一个人死的时候那样，只要把尸体抬出去就完事了。旧社会灭亡的时候，它的尸体是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。 *:——列宁《全俄中央执行委员会、莫斯科苏维埃和工会联席会议文献》（1918年） *革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。 *: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年） *世界上没有一帆风顺的革命。 *:——恽代英<ref>陈同生：《代英同志的教导毕生难忘》，1957年4月26日《青年报》</ref> *清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ *:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年） *武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。 *: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年） *'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。 *: ——胡适《我们走那条路？》（1930年） *'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。 *: ——胡适《我们走那条路？》（1930年） * 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 *: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）<ref>胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187</ref> *革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。 *: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年） *'''革命最不容争辩的特征就是群众对历史事件的直接干预'''。平时，君主制国家以及民主制国家都是凌驾于民族之上的；是这方面的专职人员——君主、大臣、官僚、议员、记者在支配历史。可是在那些转折关头，亦即当旧秩序根本不能为群众所忍受的时刻，他们就会摧毁把他们和政治舞台隔开的障碍，推翻自己的传统代表，用自己的干预为新制度建立出发阵地。 *:——[[托洛茨基]]《俄国革命史》第一卷前言（1930年） *革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。 *:——托洛茨基，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日） *推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。 *:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》 *革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。 *: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年） *鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。 *: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）<ref>刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644</ref> *革命无罪！造反有理！ *:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号 *舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！ *:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配） *從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！ *:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配） *要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！ *:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配） *当独裁成为事实，革命就是义务。 *:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号 *亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。 *:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信<ref>{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}</ref> *失败了才是叛国，成功了就是革命！ *:——电影《首尔之春》中全斗光的台词 *投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 *:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年） *所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。 *:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年） *革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。 *:——[[吴运铎]]《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日) *革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青。他不怕风吹雨打，他不怕天寒地冻。他不摇，也不动，永远挺立在山顶。 *:——李劫夫《革命人永远是年轻》（1949年） *你要了解革命是什么吗？称它为进步就是；你要了解进步是什么吗？管它叫明天就是。明天一往直前地做它的工作，并且从今天起它已开始了。而且很奇怪，它从来不会不达到目的。 *:——[[雨果]]《悲惨世界》第二部第十七章（1862年） *他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现那血海。 *:——[[徐志摩]]《血——谒列宁遗体回想》（1925年） *没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专政。 *:——[[乔治·奥威尔]]《[[一九八四]]》中奥勃良的台词 *改革是纠正弊端，革命是权力转移。 *:——爱德华·布尔沃-利顿《1866年在英国下院关于修正案的演说》<ref><Second Reading Adjourned Debate Volume 182: debated on Friday 13 April 1866> https://hansard.parliament.uk/Commons/1866-04-13/debates/2280b7d8-6f09-4f21-9b85-7efeb941c89c/SecondReadingAdjournedDebate?highlight=unprecedented</ref> *革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言，仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。 *:——[[托克维尔]]《旧制度与大革命》（1856年） *'''任何一种革命都不免要走极端'''。一场政治革命在开始时通常只希望消除各种各样的弊端，可是转眼之间人们就已深深地陷入流血和恐怖中了。 *:——[[歌德]]《歌德谈话录》 *我在想，革命是不朽的。 *:——侩子手询问[[切·格瓦拉]]是否想要追求永恒，切·格瓦拉如是说<ref>1970年10月时代杂志文章《World: Che: A Myth Embalmed in a Matrix of Ignorance》https://time.com/archive/6875419/world-che-a-myth-embalmed-in-a-matrix-of-ignorance/</ref> *新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉,——这是革命。挤是发展受到阻碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的，所以'''青年永远是革命的，革命永远是青年的'''。 *:——[[聞一多]]《五四斷想》（1945年） *我不打算说革命永远也不需要，我只想指出：'''革命不是通向千年太平盛世的捷径。个人也好，社会也好，实现高尚的生活绝无近路可走。要创造高尚的生活必先建立知识、自我控制和同情'''。这是量的问题，也是逐步改良、早期训练和教育实验的问题。只有急躁情绪才使人相信可以一步登天。 *:——[[羅素]]《我的信仰》（1925年） *一个人要么不参加革命，要参加革命就要不怕牺牲！你要牢记二哥的话，要成为和他一样勇敢无畏的革命者。但是，'''革命的目的不是自我牺牲，而是消灭敌人，发展自己！''' *:——杨益言、罗广斌《红岩》（1961年） *今天我们却把历史切断，一概想模仿外国制度，明明知道这一制度与现实不配合，却想推翻现实来迁就制度，而美其名曰革命。其实'''革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的'''。我们此刻，一面既否定了传统制度背后的一切理论根据，一面又忽略了现实环境里面的一切真实要求。 *:——[[錢穆]]《中国历代政治得失》（1952年） *人类的真正希望就在于，经过千百年的磨难，终于意识到真正的革命是从人人都是国家战士的极权社会过渡到由自由人联合起来的公民社会，从刀剑共和国过渡到思想共和国。 *:——熊培云《思想国》（2012年） *我革命了！我造反了！我要什么就什么！我喜欢谁就谁！手执钢鞭将你打! *:——1981年版《阿Q正传》电影台词 *人民一旦习惯于某种主人，就再也不能脱离他。倘若他们企图打破束缚，那就反而会更远地离开自由，因为他们常常会把与自由相对立的那种放荡不羁当作自由，结果他们的革命，差不多总是使他们落到只有加重他们的桎梏的那些煽惑家们的手里。 *:——[[卢梭]]《论人类不平等的起源和基础》（1754年） *我們這個國家，聯同它的所有機構，都屬於在這塊土地上居住的人民。任何時候，他們對現政體感到厭倦，即可行使他們的憲法權利予以修改，或者運用革命的權利加以割裂或推翻。 *:——[[林肯]]《首次就职演说》（1861年） *通过一场革命，也许将摆脱个人的独裁，和利欲熏心的，或者惟重权势的压迫。但却绝不会实现思维方式的真正改革；而是无论新的成见，还是旧的成见，都成为无思想的广大群众的学步带（''编者注：意指束缚''）。 *:——[[康德]]《回答这个问题：什么是启蒙？》（1784年） *每一场革命最初都是一个人心灵里的一种思想，一旦同一种思想在另一个人的心灵里出现，那对于这个时代就至关重要了。 *:——[[爱默生]]《随笔集·历史》（1841年） *革命不是玫瑰花床，革命是未来与过去之间的斗争。 *:——[[卡斯特罗]]《革命胜利两周年演讲》（1961年） *没有广泛的和剧烈的破坏，没有求生性的和有效的破坏，就不会有革命，因为正是从破坏中，而且只有通过破坏，才能孕育和产生新的世界。 *:——[[米哈伊尔·巴枯宁]]《国家制度和无政府状态》 (1873年) *让你们造反者的脚步敲打广场！让一排排骄傲的头颅高扬！我们要用第二次洪水泛滥，把一切尘世的城市涤荡。时日的公牛毛色斑驳，年代的牛车徐徐漫步。我们的上帝是飞奔。心脏是我们的大鼓。 *:——[[马雅可夫斯基]]《我们的进行曲》（1930年） *革命总比别的战争强，因为一宣布革命，只有愿意上前线的人才去打仗。 *:——[[普魯斯特]]《在斯万家那边》第一部（1913年） *革命的角色不再是将人从某同胞的压迫下解放出来，更不用说以自由立国了，而是使社会的生命过程摆脱匮乏的锁链，从而可以不断高涨，达到极大丰富，取之不尽，用之不竭。不是自由，而是富足，现在成为了革命的目标。 *:——[[漢娜·鄂蘭]]《论革命》（1963年） *无论革命给穷苦大众打开的大门有多么宽敞，但是没有一场革命是由革命者所发动的，正如在某个确定的国家无论怎样遍布不满和阴谋，都没有一场革命是煽动的结果。一般而言，我们会说，在政治体的权威真正完好无损的地方——在现代条件下，这是指军事力量可靠地服从于国内权威的地方——革命根本就不可能发生。革命在最初阶段，看来总是能轻而易举地取得成功，原因在于，一个四分五裂的政体权力唾手可得，率先发动革命的人只不过是顺手捡了个大便宜。它们是政治权威崩溃的结果而绝非原因。 *:——漢娜·鄂蘭《论革命》（1963年） *我始终喜欢革命，但不喜欢革命家。 *:——[[林語堂]]《有不为斋解》（1933年） *革命的生存规律是：它必须非常迅速和坚决地向前猛进，用铁腕克服一切障碍，日益扩大自己的目标，否则它就会很快地倒退到它的软弱无力的出发点后面，并且被反革命扼杀。在革命中是没有静状态的，不能原地踏步，不能满足于最初一度达到的目标而进行自我克制。谁想从议会的蛙鼠之战中把这种平庸的真理搬用到革命策略上来，那只会证明，他对于革命的心理、革命的生存规律本身，正象对于全部历史经验一样，都是一窍不通的。 *:——[[羅莎·盧森堡]]《论俄国革命》（1918年） *领导失灵了。但是领导可以而且必须由群众并且从群众中重新推选。'''群众是决定性的，群众是磐石，革命将依靠这块磐石取得最后胜利'''。群众站得高，他们使这次“失败”成为国际社会主义引以为骄傲并从中吸取力量的那些历史失败的一个部分。未来的胜利因此将从这一“失败”中茁壮成长。“柏林秩序井然！” 你们这帮愚蠢的奴才！你们的“秩序”是建立在流沙之上的。'''明天革命将在“磨刀擦枪声中再次兴起”，吹响令你们惊惶失措的号角，宣告：我来过，我又来到，我还将重临！''' *:——[[罗莎·卢森堡]]《柏林秩序井然》（1919年） *我并不否认破坏和恐怖是革命的一部分。我知道，过去每一次重大的政治和社会变革都需要借助暴力。如果没有敢于用武力反抗英国暴政的英雄般的开拓者，美国可能仍处于英国的枷锁之下。如果没有约翰·布朗一家的好战精神，黑人奴隶制可能仍然是美国的合法制度。我从未否认暴力是不可避免的，现在我也不会否认这一点。然而，在战斗中使用暴力作为防御手段是一回事。然而为恐怖制定原则，将其制度化，并赋予其在社会斗争中最重要的地位，则是截然不同的另一件事。这种恐怖主义会引发反革命，而恐怖主义本身也会成为反革命。 *:——[[埃玛·戈尔德曼]]《我对俄国的幻灭》（1923年） *革命的原则仍然是只攻击这个和那个现存的制度，因而是改良主义的。有多少改善，就保持了多大程度的“思虑的进步”：总不外是一个新的主子代替旧的，破即是立。 *:——[[麦克斯·施蒂纳]]《唯一者及其所有物》（1844年） *世世代代受苦受难，男女老少受饥寒。如今黑暗快要消散，只等把血债讨还！时候已到，快准备好！高举长枪和大刀！我们的队伍像洪涛，冲垮那黑暗皇朝。 *:——勒·拉金《{[[w:同志们勇敢地前进|同志们勇敢地前进]]》（1890年代） *满怀信心，高歌前进，万众一心团结紧。去为幸福英勇斗争，赶走痛苦和贫困！我们力量排山倒海，千年压迫要消灭！光辉灿烂的劳动红旗，将要插遍全世界！ *:——勒·拉金《同志们勇敢地前进》（1890年代） *劳动人民，不再受苦，压迫者必须得到屈服。忠实人民，揭竿而起，发出那社会革命的呼声。信仰、行动，紧密团结，将会让革命运动爆发。吾等旗帜，必定会让，工会取得唯一胜利。 *:——《[[w:人民之子|人民之子]]（1936版）》 *一场革命的开始，其实就是一种信念的末日。 *:——[[古斯塔夫·勒邦]]《乌合之众》 *由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 *:——[[格奥尔格·利希滕贝格]]《格言集》 == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[反革命]] * [[十月革命]] [[Category:革命| ]] [[Category:政治运动]] [[Category:社会运动]] bamdhd1x818ztlsf090gc96t7ncxh1d 0 30070 155045 154600 2026-08-28T04:01:48Z 向史公哲曰 50255 /* 名言 */ 155045 wikitext text/x-wiki [[File:Northwest Crown Fire Experiment.png|thumb|“最小的火能点燃最大的树林。”]] '''火'''是物质燃烧过程中所进行的强烈氧化反应，而且其能量会以光和热形式释放，此外还会产生大量的生成物。火是影响全球生态系统的重要因素之一，在人类的历史文化当中亦具有丰富而深远的象征意义。 ==名言== *火炎昆冈，玉石俱焚。 *:——《[[尚書]]·胤征》 *指穷于为薪，火传也，不知其尽。 *:——[[庄子]]《庄子·养生主》 *以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。 *:——苏代，引自《[[史記]]·魏世家》 *欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。 *:——[[枚乘]]《上书谏吴王》 *精神居形体，犹火之然烛矣。如善扶持，随火而侧之，可毋灭而竟烛。烛无，火亦不能独行于虚空，又不能复然其灺。灺犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽，内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。 *:——桓谭《新论》 *养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。 *:——《[[後漢書]]·杜栾刘李刘谢列传》 *焰焰不滅，炎炎若何？ *:——《[[孔子家语]]》中记载的上古文献《金人铭》（相传为周公或黄帝所作） *愚人近火方知熱。 *:——尹知章，引自《[[管子]]》四部叢刊本/卷第九的注解 *扬汤止沸，不如去火抽薪。 *:——《[[幼學瓊林]]》 *用剑凿不出火来。 *:——[[毕达哥拉斯]]，引自杨布里科斯《毕达哥拉斯传》 *世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。 *:——[[赫拉克利特]]，引自《西方哲学原著选读》（1982年商务印书馆版） *我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。 *:——耶和华的宣判，引自《圣经》以西结书20：47 *看哪，最小的火能點燃最大的樹林。 *:——公义者雅各，引自《[[圣经]]》雅各书3:5 *我来是要把火丢在地上，假如已经烧起来，不也是我所希望的吗？ *:——[[耶稣]]，引自《圣经》路加福音12:49 *我们谁能与烈火同住？谁能与永不止息的火焰同住？ *:——《圣经》以赛亚书33:14 *你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。 *:——《圣经》以赛亚书43:2 *火愈盖就燃烧得愈旺。 *:——[[奥维德]]《变形记》第4卷第64行<ref>杨周翰译文为“他们愈是这样把火焰压下去，火力愈是炽热”</ref> *'''火焰发的光越是明亮，它熄灭得也就越快'''；坚固难烧的木头燃起的火焰，烟雾腾腾，只有微光闪耀，所以才会更加长久，在同样的条件下，缓缓地供给它燃料，它就能持续燃烧。人类也是如此——他们的精神越是耀眼，他们的日子就越短；因为当没有增长余地之时，毁灭也就临近了。 *:——[[塞涅卡]]《致玛西娅的告慰书》，引自《哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二》 *烈火试真金，逆境试强者。 *:——塞涅卡《论天意》<ref>包利民译文为：烈火考验真金，厄运考验勇敢的人。</ref> *教育不是灌输，而是点燃火焰。 *:——衍自[[普鲁塔克]]在《关于社交·如何正确地聆听》中的名言“智性并不像容器那样需要被填满，而是更像点燃的火种，只需要一点助燃物，这种助燃物能够激发探索的冲动和对真理的渴望。” *子識火乎？生而有光，而不用其光，果然在於用光。人生有才，而不用其才，果然在於用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎識物，所以全其年。 *:——隐士孙登告诫[[嵇康]]，引自[[s:晉書/卷094|晉書/卷094]] *火之传于薪，犹神之传于形；火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙；前形非后形，则悟情数之感深。 *:——慧远《沙门不敬王者论》 *常无非绝有，犹火传而不息。 *:——慧远《大智论抄序》 *譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。 *:——《圆觉经》 *火啊！你是风之魂，净化者，又是一切蔓草的身体。光辉的火啊，你由水中出，水又由你生！英勇无比的火啊!你的火焰高高升起，又扑落下来，蔓延各方，好似普照的太阳之光！ *:——《[[摩诃婆罗多]]》焚烧甘味林篇 *火啊！惟独你是一切，整个世界赖你生存，你维持一切众生，你维持一切存在。 *:——《摩诃婆罗多》焚烧甘味林篇 *莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。 *:——[[崔颢]]《长安道》 *炉火照天地，红星乱紫烟。 *:——[[李白]]《秋浦歌十七首·其十四》 *野火烧不尽，春风吹又生。 *:——[[白居易]]《赋得古原草送别》 *星星之火，可以燎原。 *:——[[中文谚语]]，最早出处之一为张鸿《续孽海花》 *真金不怕火炼。 *:——中国谚语，最早出处可追溯至[[葛洪]]《[[抱朴子]]》“黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽” *烈火非不猛，不耗百炼金。 *:——[[司馬光]]《景福东厢诗·同景仁寄修书诸同舍》 *若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？ *:——《[[尚书]]·盘庚上》 *千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 *:——[[于謙]]《石灰吟》 *虽星星之火，能烧万顷之田。 *:——[[吳承恩]]《[[西游记]]》第51回 *爱情的火，熊熊燃烧在你的心上。那汹涌的泪水要到何时把这火焰扑灭？ *:——[[w:哈菲兹|哈菲兹]]《像蜡烛一样》 *我们给欲望和疯狂点火。 *:——[[w:鲁米|鲁米]]，引自《火：鲁米抒情诗》 *我要一颗充满火的心，一颗可以烧毁地狱，在两百个海洋里制造混乱，从不逃避海洋的浪潮的心。 *:——鲁米，引自《火：鲁米抒情诗》 *当这堆火升起，整个世界将会哭泣。给我一点时间。给我一点时间去死。世界因恐惧而撕裂。 *:——鲁米，引自《火：鲁米抒情诗》 *别逃避火，否则你会永远是生的。 *:——鲁米，引自《火：鲁米抒情诗》 *要使火焰微笑，蜡烛就必须流泪。 *:——鲁米，引自《火：鲁米抒情诗》 *这是圣洁的草，烧着光明的火！这是神秘的火，散着香喷喷的烟！火呀！你是生命的源头；你在地球中心跳跃，星球上面闪眼；满地莲花是你的化身。铁见了你，骨头就变软了。英雄烈士的血管是你流着；怒马奔腾是你烧着。火呀！爱人心里是你点着一股热情，请你毁灭我们的罪过。 *:——迦梨陀娑《沙恭达罗》第四幕第六景 *美好的意愿，闪射着圣火的光芒。 *:——[[彼特拉克]]《爱的印迹》 *骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，他们使人心爆炸。 *:——[[但丁]]《神曲·地狱篇》第六章 *火驱走黑暗，摧毁虚假，击碎诡辩，恢复真实。火烧毁一切虚假的言词，发现真实，展示真实。因为火代表光明，它驱走隐匿一切真实的黑暗。火毁去一切欺骗的诡辩，只存留金子般的真实。 *:——[[達芬奇]]，引自译林版《达·芬奇笔记》 *火可以毫不夸张地被称为助手的助手，方法的方法，因为大多数工作可以借助火来完成，火同时也以各种方式推动了机械技艺和各门科学的发展。 *:——[[弗兰西斯·培根]]《论古人的智慧》第二十六章 *星星之火，一踩就灭，等它蔓延起来，长江大河也澆不熄了。 *:——[[莎士比亞]]《亨利六世下篇》第四幕第八场 *新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻。 *:——莎士比亚《[[罗密欧与朱丽叶]]》 *火关得越紧，烧起来越猛烈。 *:——莎士比亚《维洛那二绅士》 *仇恨和報復的思想在他們四圍顯出來的確像火, 或明火,或煙火, 因為仇恨看起來如煙火, 報復看起來如同明火。然而這些並非真實的火, 只不過是表象,看起來像火而已。 *:——[[艾曼纽·斯维登堡]]《真实的基督教》 *老虎！老虎！火一样辉煌，烧穿了黑夜的森林和草莽，什么样非凡的手和眼睛能塑造你一身惊人的匀称？什么样遥远的海底、天边，烧出了做你眼睛的火焰？跨什么翅膀胆敢去凌空？凭什么铁掌抓一把火种？ *:——[[威廉·布莱克]]《虎》（[[卞之琳]]译） *即使生命之火在熄灭，人总还是在希望着的。 *:——[[大仲马]]《王后的项链》（上）第4章序幕二 *我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的顶上，饱受风雨的打击；只要我的爱人，是可爱的火焰，在我的炉子里，愉快地缓缓闪现。 *:——[[裴多菲]]《我愿意是急流》 *一切的思想、热情与欢乐，一切能激励这血肉之躯者，都不过是爱神的臣子，供给她神圣的火焰。 *:——柯勒律治《爱》 *要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。 *:——[[乔治·华盛顿]]，引自《Washington’s Rules of Civility and Good Behavior in Company and Conversation》（1747年）第110条 *你无法扑灭一种火——有一种能够发火之物，能够自燃，无需人点。 *:——[[艾米莉·狄金森]]《你无法扑灭一种火》 *爱便是火，火总是光明的，不问是焚著楼阁：还是荆榛；你烧著松柏，烧著芦苇，火焰裏总跳得出同样的光辉。 *:——[[布朗宁夫人]]《不过只要是爱，是爱，就够你赞美》（[[闻一多]]译） *就把我的话语，像是灰烬和火星从还未熄灭的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴唇把昏睡的大地唤醒吧！西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？ *:——[[雪萊]]《西风颂》（[[穆旦]]译） *我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。 *:——瓦尔特·兰多《生与死》（[[杨绛]]译） *凡是能冲上去、能散发出来的焰火，都是美丽的！ *:——[[安徒生]]《幸运的贝儿》 *我心灵这火胜过你心中残灰！我心里的爱情胜过你的遗忘！ *:——[[雨果]]《我既把嘴唇……》 *把澄明的太空中的光明的火，当纯净的神酒一样吞入肚里。 *:——[[波德莱尔]]《高翔》 *没有明天，炭火如锦缎；你的热忱，便是你的义务。 *:——[[阿蒂尔·兰波]]《永恒》 *火焰是心灵的云彩，火焰是血液全部的支流，它唱着我们的曲调，它驱除我们冬天的水汽，黑夜可厌的忧愁燃烧起来了，灰烬变成了欢乐美丽的花朵，我们永远背向西方，一切都披上了曙光的色彩。 *:——保尔·艾吕雅《凤凰》 *蓝天撇下了我，我点起一堆火，点起火，以便做火的朋友，点起火，好进入沉沉的冬夜，点起火，为了更好地生活。白天给予我的一切我都给了火：森林，灌木，麦田，葡萄园，鸟窠和窠里的鸟，房屋和屋的钥匙，昆虫，花朵，皮裘，欢乐。我只听见火焰麟啪的声音，闻到它的芬芳，感到它的温暖，我像一条小船在深闭的水面下沉，我像个死人，只有孑然一身。 *:——保尔·艾吕雅《为了在这里生活》 *我们在仇恨中过着怎样的生活？没有太阳照耀我们，没有火焰温暖我们；我们将在死寂中失掉自身的价值。 *:——路德维希·蒂克《Karl von Berneck/Reinhard》<ref>此处译自德语原文“Welch ein Leben führen wir im Haß? Wir haben keine Sonne, die uns leuchtet, kein Feuer, der uns erwärmt; wir verlieren in einer todten Einsamkeit unsern eigenen Werth.”</ref> *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *:——[[格奥尔格·利希滕贝格]]《格言集》 *欢乐女神圣洁美丽，灿烂光芒照大地！ *:——[[席勒]]《欢乐颂》，原文为“歡樂，天國的火花，極樂世界的仙姬” *我是剑，我是火焰。黑暗里我照耀着你们，战斗开始时，我奋勇当先走在队伍的最前列。 *:——[[海涅]]《颂歌》（1830年） *我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 *:——[[叔本華]]《人生的智慧》第二部分第九节结尾部分 *你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！ *:——[[尼采]]《[[查拉圖斯特拉如是說]]》第一部-创造者之路 **是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！ *:——尼采《[[快樂的科學]]》-序曲-62 *就世界性的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。 *:——[[恩格斯]]《反杜林论》 *玩火的唯一好处，卡罗琳夫人，就是不会被火烧伤。烧伤的其实是不会玩火的人。 *:——[[王爾德]]《无足轻重的女人》第一幕 *感官跟火一样，既能毁灭人，也能净化人。 *:——王尔德《道连·葛雷的画像》 *'''人的灵魂里都有一团火，却没有人去那儿取暖，路过的人只能看到烟囱上的淡淡青烟'''，然后继续赶他们的路。那我们要做什么？给心中的火添柴，“你里头应当有盐”，不管多焦躁，也要耐心地等待，等到有人想要来访，在火边坐下来一待在那里。 *:——[[文森特·梵高]]1880年7月的信 *火要吹起来才烧得猛。欲望就像是火。像风吹火一般，欲望是由你所希望的东西的印象，或者你所希望的东西的新奇诱人的形状和情态所煽动起来的。那就是引诱。 *:——杰克·伦敦《海狼》 *我们的灵魂又变得多么不安和苦恼！因为我们的灵魂永远在渴望着烈火，渴望在花岗石的花瓶里插入荣誉，插入反抗与痛苦的怒火般的花朵。 *:——赫里斯托·斯米尔宁斯基《春之信息》 *孤独的人儿点燃了篝火，凝视着火焰把大地映红。 *:——[[切薩雷·帕韋斯]]《晨星》 *阴暗的火苗映红了小屋，鬼影憧憧。 *:——特拉克尔《弥拉贝尔的音乐》 *我决心点一把火，让生活熊熊燃烧。 *:——[[尼古拉·奥斯特洛夫斯基]]《[[鋼鐵是怎樣煉成的]]》 *谁不能燃烧，就只有冒烟——这是定理。生活的烈火万岁。 *:——尼古拉·奥斯特洛夫斯基《我的幻想》 *燃着的火，以它熊熊的光焰警告我不要走进它。把我从潜藏在灰中的余烬里救出来吧。 *:——[[泰戈尔]]《飞鸟集》（郑振铎译） *燃烧着的木块，熊熊地生出火光，叫道：“这是我的花朵，我的死亡。 **衍生：炽热的焰火说，燃烧的是我的花朵，也是死亡。 *:——泰戈尔《飞鸟集》（郑振铎译） *我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。 *:——[[紀伯倫]]《沙与沫》（[[冰心]]译） *火可以折磨人也可以舒服人，这取决于置身于火中还是安歇在火前。 *:——路易-费迪南·塞利纳《茫茫黑夜漫游》 *有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *:——[[鲁迅]]《随感录四十一》（1919年） *即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *:——鲁迅《杂忆》（1925年） *地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 *:——鲁迅《野草题辞》（1927年） *石在，火种是不会绝的。 *:——鲁迅《“题未定”草（六至九）》（1935年） *国家正处于紧张状态,恰似一座干燥树木的丛林,只需星星之火,就能使它燃烧起来。 *:——[[孙中山]]《中國問題的真解決》，與倫敦濱海雜誌記者談話，1911年11月 *全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火。“星火燎原”的话，正是时局发展的适当的描写。只要看一看许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知道这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了。 *:——[[毛泽东]]《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *既然有火，总是要燃烧的。烧起来好，还是不烧起来好？纸是包不住火的，现在烧起来了，烧起来就好了。 *:——毛泽东《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日） *靠你们自己引火烧身，煽风点火，敢不敢？因为是烧到自己头上，同志们这样回答，准备好，不行就自己罢自己的官，生为共产党员，死为共产党员，坐沙发吹风扇生活不行。 *:——毛泽东《对中央首长的讲话》（1966年7月19日） *鋼鐵是怎樣炼成功的?就是用很烈的火來燒,很冷的水來浸,燒紅了再浸，浸冷了再燒。 *:——[[蒋介石]]，引自《蔣中正總統檔案：事略稿本6〈民國十八年六月至十月〉》 *我们的青春像烈火一样鲜红，燃烧在战斗的原野。 *:——洛辛《青春战斗曲》 *光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！ *:——[[郭沫若]]《雷电颂》 *烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 *:——[[聞一多]]《红烛》 *苏青却是个红泥小火炉，有它自己独立的火，看得见红焰焰的光，听得见哗栗剥落的爆炸，可是比较难伺候，添煤添柴，烟气呛人。 *:——[[張愛玲]]《我看苏青》 *恋爱是火，火是不能随便玩的。 *:——[[丁玲]]《恋爱与文艺创作》 *焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！ *:——[[金庸]]《倚天屠龙记》虚构的明教祷文 *人生的许多事都像过火一样，在起步之初，我们永远不知道能否安全抵达火毡的那一端，我们当然不敢相信有火神，我们会害怕、会无所适从、会畏惧受伤，但是人生的火一定要过、情感的火要过、欢乐与悲伤的火要过、沉淀与激情的火要过、成功与失败的火要过。我们不能退缩，因为我们要单独去过火，即使亲如父母，也有无能为力的时候。 *:——林清玄《过火》 *万人都要将火熄灭/我一人独将此火高高举起/此火为大/开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜。 *:——[[海子]]《祖国（或以梦为马）》 *我的心里又燃起了热爱生活、热爱光明的火。火不灭，我也不会感到“内部干枯”。 *:——[[巴金]]《致十个寻找理想的孩子》（1985年6月25日） *经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火点儿的大小。 *:——[[杨绛]]《记钱锺书与〈围城〉》 *我，一团火，灼人，也将自焚。 *:——[[臧克家]]《我臧克家》 *所有的火都带有激情。光芒却是孤独的！你们看多么纯洁的火焰在升腾，直至舐到天空。 *:——阿莱克桑德雷·梅洛《火》 *森林里的大火！燃烧在蓝色的十字架。燃烧，燃烧，吐焰，闪烁在光的树林里。它坍塌，爆裂。大火。大火。我的灵魂起舞，枯萎在大火的卷发里。 *:——[[巴勃罗·聂鲁达]]《思索的、紊乱的阴影》 *时间是一团吞噬我的烈火，但我就是烈火。 *:——[[豪尔赫·路易斯·博尔赫斯]]《时间的新反驳》 *那个时候，火与火互相很亲近，火不会像现在这样被分离、被扑灭。火与火总是互相联手，将无数的火集合在一起。人恐怕也是这样。火不管到哪里，都能唤来别的火，一呼百应。 *:——[[三島由紀夫]]《金阁寺》 *火是丰富的，是放肆的。只要静待，火就会伺机而起，火与火携起手来，完成它们要完成的工作。 *:——三島由紀夫《金阁寺》 *火自然而起，灭亡和否定是常态。 *:——三島由紀夫《金阁寺》 *火苗怎么都看不厌。形状多种多样，颜色各所不一.像活物一样动来动去，自由自在。降生，相逢，分别，消亡。 *:——[[村上春樹]]《海上的卡夫卡》 *人走到哪儿，就把火带到哪儿。 *:——[[卡尔·萨根]]《宇宙》 *它们害怕火,可是我们不怕。火是我们的。我们照顾火。火也照顾我们。 *:——卡尔·萨根《宇宙》 *阴郁的日子与你做爱，我的生命就溅出火花。如同萤火虫点燃，熄灭，点燃，熄灭。 *:——托马斯·特朗斯特罗姆《火的涂写》 *我勇敢，我抵抗，我把自己置于火之上。 *:——露易丝·格丽克《星》 *人死后十分钟就成了一堆焦灰。我们别絮叨个人的成就，别理会它，烧掉一切。火是光明的，火是洁净的。 *:——雷·布拉德伯里《华氏451》 *我点燃了火，却控制不了它。 *:——[[刘慈欣]]《[[三體]]》中叶文洁的台词 *木叶飞舞之处，火亦生生不息。火光将会继续照亮村子，并且让新生的树叶发芽。 *:——岸本齐史《[[火影忍者]]》 *友谊之火在心永不熄，只要它长存,我们永不分离。 *:——《[[小马宝莉]]》中“小马利亚”的国歌歌词 *据说会使用火的动物只有人类，因为不怕火，文明才得以发展。是不是这个原因呢？在网络的各个角落每天都有人在放火，真是令人发笑呢！只要有火种，之后就只需要看着……提问！火种燃尽之后会怎么样呢？三 ——二 ——一 ——时间到！正确答案是——周围会燃烧起来！ *:——薇欧拉的台词，引自《[[w:BanG Dream! YUME∞MITA|BanG Dream! YUME∞MITA]]》 ==注释 == {{Reflist}} [[Category:化學]] o4wy9dgzcmme19b6r5kp3qhqw7zwwd5 155048 155045 2026-08-28T04:19:36Z 向史公哲曰 50255 /* 名言 */ 155048 wikitext text/x-wiki [[File:Northwest Crown Fire Experiment.png|thumb|“最小的火能点燃最大的树林。”]] '''火'''是物质燃烧过程中所进行的强烈氧化反应，而且其能量会以光和热形式释放，此外还会产生大量的生成物。火是影响全球生态系统的重要因素之一，在人类的历史文化当中亦具有丰富而深远的象征意义。 ==名言== *火炎昆冈，玉石俱焚。 *:——《[[尚書]]·胤征》 *指穷于为薪，火传也，不知其尽。 *:——[[庄子]]《庄子·养生主》 *以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。 *:——苏代，引自《[[史記]]·魏世家》 *欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。 *:——[[枚乘]]《上书谏吴王》 *精神居形体，犹火之然烛矣。如善扶持，随火而侧之，可毋灭而竟烛。烛无，火亦不能独行于虚空，又不能复然其灺。灺犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽，内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。 *:——桓谭《新论》 *养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。 *:——《[[後漢書]]·杜栾刘李刘谢列传》 *焰焰不滅，炎炎若何？ *:——《[[孔子家语]]》中记载的上古文献《金人铭》（相传为周公或黄帝所作） *愚人近火方知熱。 *:——尹知章，引自《[[管子]]》四部叢刊本/卷第九的注解 *扬汤止沸，不如去火抽薪。 *:——《[[幼學瓊林]]》 *用剑凿不出火来。 *:——[[毕达哥拉斯]]，引自杨布里科斯《毕达哥拉斯传》 *世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。 *:——[[赫拉克利特]]，引自《西方哲学原著选读》（1982年商务印书馆版） *我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。 *:——耶和华的宣判，引自《圣经》以西结书20：47 *看哪，最小的火能點燃最大的樹林。 *:——公义者雅各，引自《[[圣经]]》雅各书3:5 *我来是要把火丢在地上，假如已经烧起来，不也是我所希望的吗？ *:——[[耶稣]]，引自《圣经》路加福音12:49 *我们谁能与烈火同住？谁能与永不止息的火焰同住？ *:——《圣经》以赛亚书33:14 *你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。 *:——《圣经》以赛亚书43:2 *火愈盖就燃烧得愈旺。 *:——[[奥维德]]《变形记》第4卷第64行<ref>杨周翰译文为“他们愈是这样把火焰压下去，火力愈是炽热”</ref> *'''火焰发的光越是明亮，它熄灭得也就越快'''；坚固难烧的木头燃起的火焰，烟雾腾腾，只有微光闪耀，所以才会更加长久，在同样的条件下，缓缓地供给它燃料，它就能持续燃烧。人类也是如此——他们的精神越是耀眼，他们的日子就越短；因为当没有增长余地之时，毁灭也就临近了。 *:——[[塞涅卡]]《致玛西娅的告慰书》，引自《哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二》 *烈火试真金，逆境试强者。 *:——塞涅卡《论天意》<ref>包利民译文为：烈火考验真金，厄运考验勇敢的人。</ref> *教育不是灌输，而是点燃火焰。 *:——衍自[[普鲁塔克]]在《关于社交·如何正确地聆听》中的名言“智性并不像容器那样需要被填满，而是更像点燃的火种，只需要一点助燃物，这种助燃物能够激发探索的冲动和对真理的渴望。” *子識火乎？生而有光，而不用其光，果然在於用光。人生有才，而不用其才，果然在於用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎識物，所以全其年。 *:——隐士孙登告诫[[嵇康]]，引自[[s:晉書/卷094|晉書/卷094]] *火之传于薪，犹神之传于形；火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙；前形非后形，则悟情数之感深。 *:——慧远《沙门不敬王者论》 *常无非绝有，犹火传而不息。 *:——慧远《大智论抄序》 *譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。 *:——《圆觉经》 *火啊！你是风之魂，净化者，又是一切蔓草的身体。光辉的火啊，你由水中出，水又由你生！英勇无比的火啊!你的火焰高高升起，又扑落下来，蔓延各方，好似普照的太阳之光！ *:——《[[摩诃婆罗多]]》焚烧甘味林篇 *火啊！惟独你是一切，整个世界赖你生存，你维持一切众生，你维持一切存在。 *:——《摩诃婆罗多》焚烧甘味林篇 *莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。 *:——[[崔颢]]《长安道》 *炉火照天地，红星乱紫烟。 *:——[[李白]]《秋浦歌十七首·其十四》 *野火烧不尽，春风吹又生。 *:——[[白居易]]《赋得古原草送别》 *星星之火，可以燎原。 *:——[[中文谚语]]，最早出处之一为张鸿《续孽海花》 *真金不怕火炼。 *:——中国谚语，最早出处可追溯至[[葛洪]]《[[抱朴子]]》“黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽” *烈火非不猛，不耗百炼金。 *:——[[司馬光]]《景福东厢诗·同景仁寄修书诸同舍》 *若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？ *:——《[[尚书]]·盘庚上》 *千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 *:——[[于謙]]《石灰吟》 *虽星星之火，能烧万顷之田。 *:——[[吳承恩]]《[[西游记]]》第51回 *爱情的火，熊熊燃烧在你的心上。那汹涌的泪水要到何时把这火焰扑灭？ *:——[[w:哈菲兹|哈菲兹]]《像蜡烛一样》 *我们给欲望和疯狂点火。 *:——[[w:鲁米|鲁米]]，引自《火：鲁米抒情诗》 *我要一颗充满火的心，一颗可以烧毁地狱，在两百个海洋里制造混乱，从不逃避海洋的浪潮的心。 *:——鲁米，引自《火：鲁米抒情诗》 *当这堆火升起，整个世界将会哭泣。给我一点时间。给我一点时间去死。世界因恐惧而撕裂。 *:——鲁米，引自《火：鲁米抒情诗》 *别逃避火，否则你会永远是生的。 *:——鲁米，引自《火：鲁米抒情诗》 *要使火焰微笑，蜡烛就必须流泪。 *:——鲁米，引自《火：鲁米抒情诗》 *这是圣洁的草，烧着光明的火！这是神秘的火，散着香喷喷的烟！火呀！你是生命的源头；你在地球中心跳跃，星球上面闪眼；满地莲花是你的化身。铁见了你，骨头就变软了。英雄烈士的血管是你流着；怒马奔腾是你烧着。火呀！爱人心里是你点着一股热情，请你毁灭我们的罪过。 *:——迦梨陀娑《沙恭达罗》第四幕第六景 *美好的意愿，闪射着圣火的光芒。 *:——[[彼特拉克]]《爱的印迹》 *骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，他们使人心爆炸。 *:——[[但丁]]《神曲·地狱篇》第六章 *火驱走黑暗，摧毁虚假，击碎诡辩，恢复真实。火烧毁一切虚假的言词，发现真实，展示真实。因为火代表光明，它驱走隐匿一切真实的黑暗。火毁去一切欺骗的诡辩，只存留金子般的真实。 *:——[[達芬奇]]，引自译林版《达·芬奇笔记》 *火可以毫不夸张地被称为助手的助手，方法的方法，因为大多数工作可以借助火来完成，火同时也以各种方式推动了机械技艺和各门科学的发展。 *:——[[弗兰西斯·培根]]《论古人的智慧》第二十六章 *星星之火，一踩就灭，等它蔓延起来，长江大河也澆不熄了。 *:——[[莎士比亞]]《亨利六世下篇》第四幕第八场 *新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻。 *:——莎士比亚《[[罗密欧与朱丽叶]]》 *火关得越紧，烧起来越猛烈。 *:——莎士比亚《维洛那二绅士》 *仇恨和報復的思想在他們四圍顯出來的確像火, 或明火,或煙火, 因為仇恨看起來如煙火, 報復看起來如同明火。然而這些並非真實的火, 只不過是表象,看起來像火而已。 *:——[[艾曼纽·斯维登堡]]《真实的基督教》 *老虎！老虎！火一样辉煌，烧穿了黑夜的森林和草莽，什么样非凡的手和眼睛能塑造你一身惊人的匀称？什么样遥远的海底、天边，烧出了做你眼睛的火焰？跨什么翅膀胆敢去凌空？凭什么铁掌抓一把火种？ *:——[[威廉·布莱克]]《虎》（[[卞之琳]]译） *即使生命之火在熄灭，人总还是在希望着的。 *:——[[大仲马]]《王后的项链》（上）第4章序幕二 *我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的顶上，饱受风雨的打击；只要我的爱人，是可爱的火焰，在我的炉子里，愉快地缓缓闪现。 *:——[[裴多菲]]《我愿意是急流》 *一切的思想、热情与欢乐，一切能激励这血肉之躯者，都不过是爱神的臣子，供给她神圣的火焰。 *:——柯勒律治《爱》 *要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。 *:——[[乔治·华盛顿]]，引自《Washington’s Rules of Civility and Good Behavior in Company and Conversation》（1747年）第110条 *你无法扑灭一种火——有一种能够发火之物，能够自燃，无需人点。 *:——[[艾米莉·狄金森]]《你无法扑灭一种火》 *爱便是火，火总是光明的，不问是焚著楼阁：还是荆榛；你烧著松柏，烧著芦苇，火焰裏总跳得出同样的光辉。 *:——[[布朗宁夫人]]《不过只要是爱，是爱，就够你赞美》（[[闻一多]]译） *就把我的话语，像是灰烬和火星从还未熄灭的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴唇把昏睡的大地唤醒吧！西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？ *:——[[雪萊]]《西风颂》（[[穆旦]]译） *我双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。 *:——瓦尔特·兰多《生与死》（[[杨绛]]译） *凡是能冲上去、能散发出来的焰火，都是美丽的！ *:——[[安徒生]]《幸运的贝儿》 *我心灵这火胜过你心中残灰！我心里的爱情胜过你的遗忘！ *:——[[雨果]]《我既把嘴唇……》 *把澄明的太空中的光明的火，当纯净的神酒一样吞入肚里。 *:——[[波德莱尔]]《高翔》 *没有明天，炭火如锦缎；你的热忱，便是你的义务。 *:——[[阿蒂尔·兰波]]《永恒》 *火焰是心灵的云彩，火焰是血液全部的支流，它唱着我们的曲调，它驱除我们冬天的水汽，黑夜可厌的忧愁燃烧起来了，灰烬变成了欢乐美丽的花朵，我们永远背向西方，一切都披上了曙光的色彩。 *:——保尔·艾吕雅《凤凰》 *蓝天撇下了我，我点起一堆火，点起火，以便做火的朋友，点起火，好进入沉沉的冬夜，点起火，为了更好地生活。白天给予我的一切我都给了火：森林，灌木，麦田，葡萄园，鸟窠和窠里的鸟，房屋和屋的钥匙，昆虫，花朵，皮裘，欢乐。我只听见火焰麟啪的声音，闻到它的芬芳，感到它的温暖，我像一条小船在深闭的水面下沉，我像个死人，只有孑然一身。 *:——保尔·艾吕雅《为了在这里生活》 *我们在仇恨中过着怎样的生活？没有太阳照耀我们，没有火焰温暖我们；我们将在死寂中失掉自身的价值。 *:——路德维希·蒂克《Karl von Berneck/Reinhard》<ref>此处译自德语原文“Welch ein Leben führen wir im Haß? Wir haben keine Sonne, die uns leuchtet, kein Feuer, der uns erwärmt; wir verlieren in einer todten Einsamkeit unsern eigenen Werth.”</ref> *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *:——[[格奥尔格·利希滕贝格]]《格言集》 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 *:——格奥尔格·利希滕贝格《格言集》 *欢乐女神圣洁美丽，灿烂光芒照大地！ *:——[[席勒]]《欢乐颂》，原文为“歡樂，天國的火花，極樂世界的仙姬” *我是剑，我是火焰。黑暗里我照耀着你们，战斗开始时，我奋勇当先走在队伍的最前列。 *:——[[海涅]]《颂歌》（1830年） *我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 *:——[[叔本華]]《人生的智慧》第二部分第九节结尾部分 *你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！ *:——[[尼采]]《[[查拉圖斯特拉如是說]]》第一部-创造者之路 **是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！ *:——尼采《[[快樂的科學]]》-序曲-62 *就世界性的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。 *:——[[恩格斯]]《反杜林论》 *玩火的唯一好处，卡罗琳夫人，就是不会被火烧伤。烧伤的其实是不会玩火的人。 *:——[[王爾德]]《无足轻重的女人》第一幕 *感官跟火一样，既能毁灭人，也能净化人。 *:——王尔德《道连·葛雷的画像》 *'''人的灵魂里都有一团火，却没有人去那儿取暖，路过的人只能看到烟囱上的淡淡青烟'''，然后继续赶他们的路。那我们要做什么？给心中的火添柴，“你里头应当有盐”，不管多焦躁，也要耐心地等待，等到有人想要来访，在火边坐下来一待在那里。 *:——[[文森特·梵高]]1880年7月的信 *火要吹起来才烧得猛。欲望就像是火。像风吹火一般，欲望是由你所希望的东西的印象，或者你所希望的东西的新奇诱人的形状和情态所煽动起来的。那就是引诱。 *:——杰克·伦敦《海狼》 *我们的灵魂又变得多么不安和苦恼！因为我们的灵魂永远在渴望着烈火，渴望在花岗石的花瓶里插入荣誉，插入反抗与痛苦的怒火般的花朵。 *:——赫里斯托·斯米尔宁斯基《春之信息》 *孤独的人儿点燃了篝火，凝视着火焰把大地映红。 *:——[[切薩雷·帕韋斯]]《晨星》 *阴暗的火苗映红了小屋，鬼影憧憧。 *:——特拉克尔《弥拉贝尔的音乐》 *我决心点一把火，让生活熊熊燃烧。 *:——[[尼古拉·奥斯特洛夫斯基]]《[[鋼鐵是怎樣煉成的]]》 *谁不能燃烧，就只有冒烟——这是定理。生活的烈火万岁。 *:——尼古拉·奥斯特洛夫斯基《我的幻想》 *燃着的火，以它熊熊的光焰警告我不要走进它。把我从潜藏在灰中的余烬里救出来吧。 *:——[[泰戈尔]]《飞鸟集》（郑振铎译） *燃烧着的木块，熊熊地生出火光，叫道：“这是我的花朵，我的死亡。 **衍生：炽热的焰火说，燃烧的是我的花朵，也是死亡。 *:——泰戈尔《飞鸟集》（郑振铎译） *我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。 *:——[[紀伯倫]]《沙与沫》（[[冰心]]译） *火可以折磨人也可以舒服人，这取决于置身于火中还是安歇在火前。 *:——路易-费迪南·塞利纳《茫茫黑夜漫游》 *有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 *:——[[鲁迅]]《随感录四十一》（1919年） *即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ *:——鲁迅《杂忆》（1925年） *地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 *:——鲁迅《野草题辞》（1927年） *石在，火种是不会绝的。 *:——鲁迅《“题未定”草（六至九）》（1935年） *国家正处于紧张状态,恰似一座干燥树木的丛林,只需星星之火,就能使它燃烧起来。 *:——[[孙中山]]《中國問題的真解決》，與倫敦濱海雜誌記者談話，1911年11月 *全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火。“星火燎原”的话，正是时局发展的适当的描写。只要看一看许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知道这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了。 *:——[[毛泽东]]《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *既然有火，总是要燃烧的。烧起来好，还是不烧起来好？纸是包不住火的，现在烧起来了，烧起来就好了。 *:——毛泽东《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日） *靠你们自己引火烧身，煽风点火，敢不敢？因为是烧到自己头上，同志们这样回答，准备好，不行就自己罢自己的官，生为共产党员，死为共产党员，坐沙发吹风扇生活不行。 *:——毛泽东《对中央首长的讲话》（1966年7月19日） *鋼鐵是怎樣炼成功的?就是用很烈的火來燒,很冷的水來浸,燒紅了再浸，浸冷了再燒。 *:——[[蒋介石]]，引自《蔣中正總統檔案：事略稿本6〈民國十八年六月至十月〉》 *我们的青春像烈火一样鲜红，燃烧在战斗的原野。 *:——洛辛《青春战斗曲》 *光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！ *:——[[郭沫若]]《雷电颂》 *烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 *:——[[聞一多]]《红烛》 *苏青却是个红泥小火炉，有它自己独立的火，看得见红焰焰的光，听得见哗栗剥落的爆炸，可是比较难伺候，添煤添柴，烟气呛人。 *:——[[張愛玲]]《我看苏青》 *恋爱是火，火是不能随便玩的。 *:——[[丁玲]]《恋爱与文艺创作》 *焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！ *:——[[金庸]]《倚天屠龙记》虚构的明教祷文 *人生的许多事都像过火一样，在起步之初，我们永远不知道能否安全抵达火毡的那一端，我们当然不敢相信有火神，我们会害怕、会无所适从、会畏惧受伤，但是人生的火一定要过、情感的火要过、欢乐与悲伤的火要过、沉淀与激情的火要过、成功与失败的火要过。我们不能退缩，因为我们要单独去过火，即使亲如父母，也有无能为力的时候。 *:——林清玄《过火》 *万人都要将火熄灭/我一人独将此火高高举起/此火为大/开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜。 *:——[[海子]]《祖国（或以梦为马）》 *我的心里又燃起了热爱生活、热爱光明的火。火不灭，我也不会感到“内部干枯”。 *:——[[巴金]]《致十个寻找理想的孩子》（1985年6月25日） *经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火点儿的大小。 *:——[[杨绛]]《记钱锺书与〈围城〉》 *我，一团火，灼人，也将自焚。 *:——[[臧克家]]《我臧克家》 *所有的火都带有激情。光芒却是孤独的！你们看多么纯洁的火焰在升腾，直至舐到天空。 *:——阿莱克桑德雷·梅洛《火》 *森林里的大火！燃烧在蓝色的十字架。燃烧，燃烧，吐焰，闪烁在光的树林里。它坍塌，爆裂。大火。大火。我的灵魂起舞，枯萎在大火的卷发里。 *:——[[巴勃罗·聂鲁达]]《思索的、紊乱的阴影》 *时间是一团吞噬我的烈火，但我就是烈火。 *:——[[豪尔赫·路易斯·博尔赫斯]]《时间的新反驳》 *那个时候，火与火互相很亲近，火不会像现在这样被分离、被扑灭。火与火总是互相联手，将无数的火集合在一起。人恐怕也是这样。火不管到哪里，都能唤来别的火，一呼百应。 *:——[[三島由紀夫]]《金阁寺》 *火是丰富的，是放肆的。只要静待，火就会伺机而起，火与火携起手来，完成它们要完成的工作。 *:——三島由紀夫《金阁寺》 *火自然而起，灭亡和否定是常态。 *:——三島由紀夫《金阁寺》 *火苗怎么都看不厌。形状多种多样，颜色各所不一.像活物一样动来动去，自由自在。降生，相逢，分别，消亡。 *:——[[村上春樹]]《海上的卡夫卡》 *人走到哪儿，就把火带到哪儿。 *:——[[卡尔·萨根]]《宇宙》 *它们害怕火,可是我们不怕。火是我们的。我们照顾火。火也照顾我们。 *:——卡尔·萨根《宇宙》 *阴郁的日子与你做爱，我的生命就溅出火花。如同萤火虫点燃，熄灭，点燃，熄灭。 *:——托马斯·特朗斯特罗姆《火的涂写》 *我勇敢，我抵抗，我把自己置于火之上。 *:——露易丝·格丽克《星》 *人死后十分钟就成了一堆焦灰。我们别絮叨个人的成就，别理会它，烧掉一切。火是光明的，火是洁净的。 *:——雷·布拉德伯里《华氏451》 *我点燃了火，却控制不了它。 *:——[[刘慈欣]]《[[三體]]》中叶文洁的台词 *木叶飞舞之处，火亦生生不息。火光将会继续照亮村子，并且让新生的树叶发芽。 *:——岸本齐史《[[火影忍者]]》 *友谊之火在心永不熄，只要它长存,我们永不分离。 *:——《[[小马宝莉]]》中“小马利亚”的国歌歌词 *据说会使用火的动物只有人类，因为不怕火，文明才得以发展。是不是这个原因呢？在网络的各个角落每天都有人在放火，真是令人发笑呢！只要有火种，之后就只需要看着……提问！火种燃尽之后会怎么样呢？三 ——二 ——一 ——时间到！正确答案是——周围会燃烧起来！ *:——薇欧拉的台词，引自《[[w:BanG Dream! YUME∞MITA|BanG Dream! YUME∞MITA]]》 ==注释 == {{Reflist}} [[Category:化學]] guqs54wbchlxryayu5c6giprp7w7hg8 0 30092 155044 155043 2026-08-28T03:59:53Z 向史公哲曰 50255 /* 名言 */ 155044 wikitext text/x-wiki '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] c0ryvhmihog8ga39ikq7vbh1azscw0w 155046 155044 2026-08-28T04:12:31Z 向史公哲曰 50255 /* 《格言集》（范一译） */ 155046 wikitext text/x-wiki '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] 6hl7f9whujxldcft1u0da3pga8f79qv 155047 155046 2026-08-28T04:18:54Z 向史公哲曰 50255 155047 wikitext text/x-wiki '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… *以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。 *尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。 *要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。 *我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？ *我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。 *在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] 4e8r7uoiltonvittxabyt1gvldi5050 155049 155047 2026-08-28T04:21:34Z 向史公哲曰 50255 /* 《格言集》（范一译） */ 155049 wikitext text/x-wiki '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… *以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。 *尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。 *要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。 *我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？ *我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。 *在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 *假设有一天人民的政 府开始在各地发挥作用。那时大概会出现一些别的情况，一些像今天的情况一样很少受到理性赞许的情况。因为'''完美无缺的共和制度只是一种乌托邦'''，是一种纯粹的思想。如果出现这种情况，会怎么样呢？我认为，由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] b82gbmt8cg6l4hrkz0bbjhfksd240jb 155051 155049 2026-08-28T04:32:07Z 向史公哲曰 50255 /* 《格言集》（范一译） */ 155051 wikitext text/x-wiki '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… *以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。 *尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。 *要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。 *我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？ *我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。 *在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 *假设有一天人民的政 府开始在各地发挥作用。那时大概会出现一些别的情况，一些像今天的情况一样很少受到理性赞许的情况。因为'''完美无缺的共和制度只是一种乌托邦'''，是一种纯粹的思想。如果出现这种情况，会怎么样呢？我认为，由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 *伟大的征服者总是让人感到惊讶，而世界通史又总是以他们来确定分期。这是可悲的，然而却是人的本性使然。 *真正的“王冠的光荣”究竟是什么？是使它的臣民因为过上小康生活，因为有健康的身体而感到幸福呢，还是去屠杀数十万人或使他们变成残废，而让一、两个小老板发财致富，然后用这笔财富的剩余物为王冠添置宝石？ *受人尊敬的高级职位（如国王）无需通过考试便唾手可得，而任何一个城市医生却必须通过考试，岂非咄咄怪事？ *凡是所有的人都想尽量早到的地方，大部分人必定姗姗来迟。 *人们大谈特谈教育并且希望见到更多光明。可是，我的天，如果人们要不就是没长眼睛，要不就是长着眼睛却故意视若无睹，这又有什么用啊？ *警察机关好比樱桃树上的哗啷棒：最需要声响的时候，它们噤若寒蝉；而在刮大风，一只麻雀也见不到的时候，它们却响声大作。 *假使地图上的某个点被测定错了四分之一英里，真的就那么重要么？公正的上帝啊！那我们的国家机关偏离了真情实况多少度？在那些地理位置早已在地图上作了修正的城市里，还有多少东西应当修正？天文台得花去多少钱啊！一所学校用这些经费可以多带来多少效益啊！ *谁要是想见到英俊美貌的强盗、乔装打扮的骗子、可爱迷人的欺压孤儿者，他根本用不着到大路上和乡村监狱去寻找。他只要到用银餐具吃饭的人家去就行了。 *要办事公正，知道的东西无需太多；但要有理有据地实施不公正，则需要认真学习法律。 *我真想有朝一日写一部人类屠宰场的历史。我认为，世界上很少有其它艺术能像这门艺术这么早就达到尽善尽美，也没有一门艺术这么普及行远。 *把稍许偏离的真理当作真理本身（这是微分学的主要之点），这一妙诀也是我们思想敏锐的基础，因为设若我们以哲学的严谨来对待这些偏离，整体就会轰然倒塌。 *世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] n28ydkr3dt472l87bf1v82wtqxaan83 155052 155051 2026-08-28T04:32:20Z 向史公哲曰 50255 /* 《格言集》（范一译） */ 155052 wikitext text/x-wiki '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… *以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。 *尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。 *要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。 *我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？ *我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。 *在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 *假设有一天人民的政府开始在各地发挥作用。那时大概会出现一些别的情况，一些像今天的情况一样很少受到理性赞许的情况。因为'''完美无缺的共和制度只是一种乌托邦'''，是一种纯粹的思想。如果出现这种情况，会怎么样呢？我认为，由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 *伟大的征服者总是让人感到惊讶，而世界通史又总是以他们来确定分期。这是可悲的，然而却是人的本性使然。 *真正的“王冠的光荣”究竟是什么？是使它的臣民因为过上小康生活，因为有健康的身体而感到幸福呢，还是去屠杀数十万人或使他们变成残废，而让一、两个小老板发财致富，然后用这笔财富的剩余物为王冠添置宝石？ *受人尊敬的高级职位（如国王）无需通过考试便唾手可得，而任何一个城市医生却必须通过考试，岂非咄咄怪事？ *凡是所有的人都想尽量早到的地方，大部分人必定姗姗来迟。 *人们大谈特谈教育并且希望见到更多光明。可是，我的天，如果人们要不就是没长眼睛，要不就是长着眼睛却故意视若无睹，这又有什么用啊？ *警察机关好比樱桃树上的哗啷棒：最需要声响的时候，它们噤若寒蝉；而在刮大风，一只麻雀也见不到的时候，它们却响声大作。 *假使地图上的某个点被测定错了四分之一英里，真的就那么重要么？公正的上帝啊！那我们的国家机关偏离了真情实况多少度？在那些地理位置早已在地图上作了修正的城市里，还有多少东西应当修正？天文台得花去多少钱啊！一所学校用这些经费可以多带来多少效益啊！ *谁要是想见到英俊美貌的强盗、乔装打扮的骗子、可爱迷人的欺压孤儿者，他根本用不着到大路上和乡村监狱去寻找。他只要到用银餐具吃饭的人家去就行了。 *要办事公正，知道的东西无需太多；但要有理有据地实施不公正，则需要认真学习法律。 *我真想有朝一日写一部人类屠宰场的历史。我认为，世界上很少有其它艺术能像这门艺术这么早就达到尽善尽美，也没有一门艺术这么普及行远。 *把稍许偏离的真理当作真理本身（这是微分学的主要之点），这一妙诀也是我们思想敏锐的基础，因为设若我们以哲学的严谨来对待这些偏离，整体就会轰然倒塌。 *世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] quyxapw1bnlpmvfgvqahh286s8x5hrr 155053 155052 2026-08-28T04:37:26Z 向史公哲曰 50255 155053 wikitext text/x-wiki [[File:Georg Christoph Lichtenberg - Krüger engraving.png|200px|“世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。”|thumb]] '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… *以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。 *尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。 *要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。 *我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？ *我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。 *在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 *假设有一天人民的政府开始在各地发挥作用。那时大概会出现一些别的情况，一些像今天的情况一样很少受到理性赞许的情况。因为'''完美无缺的共和制度只是一种乌托邦'''，是一种纯粹的思想。如果出现这种情况，会怎么样呢？我认为，由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 *伟大的征服者总是让人感到惊讶，而世界通史又总是以他们来确定分期。这是可悲的，然而却是人的本性使然。 *真正的“王冠的光荣”究竟是什么？是使它的臣民因为过上小康生活，因为有健康的身体而感到幸福呢，还是去屠杀数十万人或使他们变成残废，而让一、两个小老板发财致富，然后用这笔财富的剩余物为王冠添置宝石？ *受人尊敬的高级职位（如国王）无需通过考试便唾手可得，而任何一个城市医生却必须通过考试，岂非咄咄怪事？ *凡是所有的人都想尽量早到的地方，大部分人必定姗姗来迟。 *人们大谈特谈教育并且希望见到更多光明。可是，我的天，如果人们要不就是没长眼睛，要不就是长着眼睛却故意视若无睹，这又有什么用啊？ *警察机关好比樱桃树上的哗啷棒：最需要声响的时候，它们噤若寒蝉；而在刮大风，一只麻雀也见不到的时候，它们却响声大作。 *假使地图上的某个点被测定错了四分之一英里，真的就那么重要么？公正的上帝啊！那我们的国家机关偏离了真情实况多少度？在那些地理位置早已在地图上作了修正的城市里，还有多少东西应当修正？天文台得花去多少钱啊！一所学校用这些经费可以多带来多少效益啊！ *谁要是想见到英俊美貌的强盗、乔装打扮的骗子、可爱迷人的欺压孤儿者，他根本用不着到大路上和乡村监狱去寻找。他只要到用银餐具吃饭的人家去就行了。 *要办事公正，知道的东西无需太多；但要有理有据地实施不公正，则需要认真学习法律。 *我真想有朝一日写一部人类屠宰场的历史。我认为，世界上很少有其它艺术能像这门艺术这么早就达到尽善尽美，也没有一门艺术这么普及行远。 *把稍许偏离的真理当作真理本身（这是微分学的主要之点），这一妙诀也是我们思想敏锐的基础，因为设若我们以哲学的严谨来对待这些偏离，整体就会轰然倒塌。 *世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] d8htbu3rmfaqnedkxtt5hw7bk8cuhp1 155054 155053 2026-08-28T04:44:45Z 向史公哲曰 50255 /* 《格言集》（范一译） */ 155054 wikitext text/x-wiki [[File:Georg Christoph Lichtenberg - Krüger engraving.png|200px|“世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。”|thumb]] '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… *以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。 *尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。 *要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。 *我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？ *我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。 *在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 *假设有一天人民的政府开始在各地发挥作用。那时大概会出现一些别的情况，一些像今天的情况一样很少受到理性赞许的情况。因为'''完美无缺的共和制度只是一种乌托邦'''，是一种纯粹的思想。如果出现这种情况，会怎么样呢？我认为，由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 *伟大的征服者总是让人感到惊讶，而世界通史又总是以他们来确定分期。这是可悲的，然而却是人的本性使然。 *真正的“王冠的光荣”究竟是什么？是使它的臣民因为过上小康生活，因为有健康的身体而感到幸福呢，还是去屠杀数十万人或使他们变成残废，而让一、两个小老板发财致富，然后用这笔财富的剩余物为王冠添置宝石？ *受人尊敬的高级职位（如国王）无需通过考试便唾手可得，而任何一个城市医生却必须通过考试，岂非咄咄怪事？ *凡是所有的人都想尽量早到的地方，大部分人必定姗姗来迟。 *人们大谈特谈教育并且希望见到更多光明。可是，我的天，如果人们要不就是没长眼睛，要不就是长着眼睛却故意视若无睹，这又有什么用啊？ *警察机关好比樱桃树上的哗啷棒：最需要声响的时候，它们噤若寒蝉；而在刮大风，一只麻雀也见不到的时候，它们却响声大作。 *假使地图上的某个点被测定错了四分之一英里，真的就那么重要么？公正的上帝啊！那我们的国家机关偏离了真情实况多少度？在那些地理位置早已在地图上作了修正的城市里，还有多少东西应当修正？天文台得花去多少钱啊！一所学校用这些经费可以多带来多少效益啊！ *谁要是想见到英俊美貌的强盗、乔装打扮的骗子、可爱迷人的欺压孤儿者，他根本用不着到大路上和乡村监狱去寻找。他只要到用银餐具吃饭的人家去就行了。 *要办事公正，知道的东西无需太多；但要有理有据地实施不公正，则需要认真学习法律。 *我真想有朝一日写一部人类屠宰场的历史。我认为，世界上很少有其它艺术能像这门艺术这么早就达到尽善尽美，也没有一门艺术这么普及行远。 *把稍许偏离的真理当作真理本身（这是微分学的主要之点），这一妙诀也是我们思想敏锐的基础，因为设若我们以哲学的严谨来对待这些偏离，整体就会轰然倒塌。 *世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。 *不要徒劳无益地认识任何东西，对照一下，比较一下———这就是哲学的基本法则。 *我们身体的各组成部分随着年龄的增长而发生变化，它们已经不再是原来的我们了，就像一个新的生命——它继承了我们，同时又将自己的状态传下去——所表现的那样。 *思想的作用始终就是这样，它看来有点类似火星儿对火药的作用。 *仔细观察自然以及数学，乃是消除疯癫的最可靠手段。自然可以说是一条牵引我们的思想，使之不致偏离的缰绳。 *对外部世界的物体进行仔细观察，很容易使我们回到观察的出发点，回到我们自身。反之，谁一旦明白了自己的意识的本质，他就转而在我们之外观察事物了。 *为所有人所接受的论点是正确的。倘然它们不是正确的，那么真理就不存在了。 *越来越聪明，就是越来越看清我们用来感觉和判断的手段有可能犯的错误。慎于判断——这就是今天应当向大家和每一个人推荐的东西。 *人人都应学习哲学和“美”科学，至少做到能使享受变得对自己再更愉快一点…… *动物中最接近猴子的是人。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] jbed680v2850ygj21mvezl3fkytrsvi 155056 155054 2026-08-28T05:00:39Z 向史公哲曰 50255 /* 《格言集》（范一译） */ 155056 wikitext text/x-wiki [[File:Georg Christoph Lichtenberg - Krüger engraving.png|200px|“世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。”|thumb]] '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… *以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。 *尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。 *要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。 *我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？ *我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。 *在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 *假设有一天人民的政府开始在各地发挥作用。那时大概会出现一些别的情况，一些像今天的情况一样很少受到理性赞许的情况。因为'''完美无缺的共和制度只是一种乌托邦'''，是一种纯粹的思想。如果出现这种情况，会怎么样呢？我认为，由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 *伟大的征服者总是让人感到惊讶，而世界通史又总是以他们来确定分期。这是可悲的，然而却是人的本性使然。 *真正的“王冠的光荣”究竟是什么？是使它的臣民因为过上小康生活，因为有健康的身体而感到幸福呢，还是去屠杀数十万人或使他们变成残废，而让一、两个小老板发财致富，然后用这笔财富的剩余物为王冠添置宝石？ *受人尊敬的高级职位（如国王）无需通过考试便唾手可得，而任何一个城市医生却必须通过考试，岂非咄咄怪事？ *凡是所有的人都想尽量早到的地方，大部分人必定姗姗来迟。 *人们大谈特谈教育并且希望见到更多光明。可是，我的天，如果人们要不就是没长眼睛，要不就是长着眼睛却故意视若无睹，这又有什么用啊？ *警察机关好比樱桃树上的哗啷棒：最需要声响的时候，它们噤若寒蝉；而在刮大风，一只麻雀也见不到的时候，它们却响声大作。 *假使地图上的某个点被测定错了四分之一英里，真的就那么重要么？公正的上帝啊！那我们的国家机关偏离了真情实况多少度？在那些地理位置早已在地图上作了修正的城市里，还有多少东西应当修正？天文台得花去多少钱啊！一所学校用这些经费可以多带来多少效益啊！ *谁要是想见到英俊美貌的强盗、乔装打扮的骗子、可爱迷人的欺压孤儿者，他根本用不着到大路上和乡村监狱去寻找。他只要到用银餐具吃饭的人家去就行了。 *要办事公正，知道的东西无需太多；但要有理有据地实施不公正，则需要认真学习法律。 *我真想有朝一日写一部人类屠宰场的历史。我认为，世界上很少有其它艺术能像这门艺术这么早就达到尽善尽美，也没有一门艺术这么普及行远。 *把稍许偏离的真理当作真理本身（这是微分学的主要之点），这一妙诀也是我们思想敏锐的基础，因为设若我们以哲学的严谨来对待这些偏离，整体就会轰然倒塌。 *世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。 *不要徒劳无益地认识任何东西，对照一下，比较一下———这就是哲学的基本法则。 *我们身体的各组成部分随着年龄的增长而发生变化，它们已经不再是原来的我们了，就像一个新的生命——它继承了我们，同时又将自己的状态传下去——所表现的那样。 *思想的作用始终就是这样，它看来有点类似火星儿对火药的作用。 *仔细观察自然以及数学，乃是消除疯癫的最可靠手段。自然可以说是一条牵引我们的思想，使之不致偏离的缰绳。 *对外部世界的物体进行仔细观察，很容易使我们回到观察的出发点，回到我们自身。反之，谁一旦明白了自己的意识的本质，他就转而在我们之外观察事物了。 *为所有人所接受的论点是正确的。倘然它们不是正确的，那么真理就不存在了。 *越来越聪明，就是越来越看清我们用来感觉和判断的手段有可能犯的错误。慎于判断——这就是今天应当向大家和每一个人推荐的东西。 *人人都应学习哲学和“美”科学，至少做到能使享受变得对自己再更愉快一点…… *动物中最接近猴子的是人。 *对智者来说，无所谓大也无所谓小。 *微末的、日常的、毫无价值的现象，同重大现象一样包含着普遍的精神因素。 *有的人当上学者，就像有的人当兵一样，往往只是因为他们干不了别的事。助手会为他们弄来食物，于是他们，可以说，就像熊一样躺下来冬眠，嗍着爪子。 *讲究穿戴的人那么喜欢照镜子，这一点都不奇怪：他在镜子里看到自己的全部。倘若哲学家有一面镜子，能够一览无遗地看到自己的全部，他也会像讲究服饰的人一样，一刻也不离开它。 *'''一个学者在他的专业范围里应该像普通人那样思考；他思考，但不认为他是在做什么重要的事情'''。可是学者们却把思考当作消除错误和迷误的灵丹妙药加以推荐。然而它却像苦酒一样引起大多数人的厌恶。学者们把本该是其职责的事情变成一种技艺，并且以为如果他们去思考他们所做之事，他们就应该得到上天的奖赏，尽管这并不比他们跟自己的老婆睡觉更值得称道。 *不管研究什么，不要出于虚荣，而要为了实益。 *公认的见解和人人都认为早已解决的东西，最值得去研究…… *倘使在每一个年龄段，在每一年都能为他人的利益工作，这该是多么大的幸福啊。 *该不该自己进行哲学思考？我觉得，回答这一问题应该像回答该不该自己刮胡子这个问题一样。如果有人问我，我就回答说：你要是能好好这样做，就太好了。 *最聪明睿智的人在解释自然现象时常常需要三缄其口。 *未来应当包含在现在里。这叫计划。缺少了它世界上的任何事情都不可能是完美的。 *快速积累那些在自己极少身亲其境的情况下获得的知识，成效不会太大。渊博的学问也可能只长叶子，不结果实。 *如果说现在已无法不经过努力，单靠记忆就轻而易举地从书本里得到全面多样的知识，那么，这样的博学多识或许值得称赞。但正因为这种情况经常发生，所以我们更喜欢少而精的知识。 *大多数东西，当它们变得看得见时，已经过于大了。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] gwklny7bu6f7yn5tfjh8ao20o0w8odf 155057 155056 2026-08-28T05:09:44Z 向史公哲曰 50255 /* 《格言集》（范一译） */ 155057 wikitext text/x-wiki [[File:Georg Christoph Lichtenberg - Krüger engraving.png|200px|“世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。”|thumb]] '''格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格'''（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。 ==名言== ===《格言集》（范一译）=== *倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。 *难道公正和屠宰场之间没有一点差异？ *最低级的士官最傲慢不逊。 *世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。 *世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。 *做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？ *我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。 *我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。 *都说人保障职位，实际上却是职位保障人。 *我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。 *为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。 *蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。 *诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。 *第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。 *所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。 *你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？ *小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？ *除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。 *奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！ *我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。 *人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了…… *人多反而误事。'''要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人'''。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。 *只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。 *何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。 *人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。 *既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事…… *为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：'''历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。''' *秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？ *平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。 *我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。 *一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。 *假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。 *人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆…… *以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。 *尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。 *要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。 *我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？ *我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。 *在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。 *火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。 *假设有一天人民的政府开始在各地发挥作用。那时大概会出现一些别的情况，一些像今天的情况一样很少受到理性赞许的情况。因为'''完美无缺的共和制度只是一种乌托邦'''，是一种纯粹的思想。如果出现这种情况，会怎么样呢？我认为，由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 *伟大的征服者总是让人感到惊讶，而世界通史又总是以他们来确定分期。这是可悲的，然而却是人的本性使然。 *真正的“王冠的光荣”究竟是什么？是使它的臣民因为过上小康生活，因为有健康的身体而感到幸福呢，还是去屠杀数十万人或使他们变成残废，而让一、两个小老板发财致富，然后用这笔财富的剩余物为王冠添置宝石？ *受人尊敬的高级职位（如国王）无需通过考试便唾手可得，而任何一个城市医生却必须通过考试，岂非咄咄怪事？ *凡是所有的人都想尽量早到的地方，大部分人必定姗姗来迟。 *人们大谈特谈教育并且希望见到更多光明。可是，我的天，如果人们要不就是没长眼睛，要不就是长着眼睛却故意视若无睹，这又有什么用啊？ *警察机关好比樱桃树上的哗啷棒：最需要声响的时候，它们噤若寒蝉；而在刮大风，一只麻雀也见不到的时候，它们却响声大作。 *假使地图上的某个点被测定错了四分之一英里，真的就那么重要么？公正的上帝啊！那我们的国家机关偏离了真情实况多少度？在那些地理位置早已在地图上作了修正的城市里，还有多少东西应当修正？天文台得花去多少钱啊！一所学校用这些经费可以多带来多少效益啊！ *谁要是想见到英俊美貌的强盗、乔装打扮的骗子、可爱迷人的欺压孤儿者，他根本用不着到大路上和乡村监狱去寻找。他只要到用银餐具吃饭的人家去就行了。 *要办事公正，知道的东西无需太多；但要有理有据地实施不公正，则需要认真学习法律。 *我真想有朝一日写一部人类屠宰场的历史。我认为，世界上很少有其它艺术能像这门艺术这么早就达到尽善尽美，也没有一门艺术这么普及行远。 *把稍许偏离的真理当作真理本身（这是微分学的主要之点），这一妙诀也是我们思想敏锐的基础，因为设若我们以哲学的严谨来对待这些偏离，整体就会轰然倒塌。 *世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。 *不要徒劳无益地认识任何东西，对照一下，比较一下———这就是哲学的基本法则。 *我们身体的各组成部分随着年龄的增长而发生变化，它们已经不再是原来的我们了，就像一个新的生命——它继承了我们，同时又将自己的状态传下去——所表现的那样。 *思想的作用始终就是这样，它看来有点类似火星儿对火药的作用。 *仔细观察自然以及数学，乃是消除疯癫的最可靠手段。自然可以说是一条牵引我们的思想，使之不致偏离的缰绳。 *对外部世界的物体进行仔细观察，很容易使我们回到观察的出发点，回到我们自身。反之，谁一旦明白了自己的意识的本质，他就转而在我们之外观察事物了。 *为所有人所接受的论点是正确的。倘然它们不是正确的，那么真理就不存在了。 *越来越聪明，就是越来越看清我们用来感觉和判断的手段有可能犯的错误。慎于判断——这就是今天应当向大家和每一个人推荐的东西。 *人人都应学习哲学和“美”科学，至少做到能使享受变得对自己再更愉快一点…… *动物中最接近猴子的是人。 *对智者来说，无所谓大也无所谓小。 *微末的、日常的、毫无价值的现象，同重大现象一样包含着普遍的精神因素。 *有的人当上学者，就像有的人当兵一样，往往只是因为他们干不了别的事。助手会为他们弄来食物，于是他们，可以说，就像熊一样躺下来冬眠，嗍着爪子。 *讲究穿戴的人那么喜欢照镜子，这一点都不奇怪：他在镜子里看到自己的全部。倘若哲学家有一面镜子，能够一览无遗地看到自己的全部，他也会像讲究服饰的人一样，一刻也不离开它。 *'''一个学者在他的专业范围里应该像普通人那样思考；他思考，但不认为他是在做什么重要的事情'''。可是学者们却把思考当作消除错误和迷误的灵丹妙药加以推荐。然而它却像苦酒一样引起大多数人的厌恶。学者们把本该是其职责的事情变成一种技艺，并且以为如果他们去思考他们所做之事，他们就应该得到上天的奖赏，尽管这并不比他们跟自己的老婆睡觉更值得称道。 *不管研究什么，不要出于虚荣，而要为了实益。 *公认的见解和人人都认为早已解决的东西，最值得去研究…… *倘使在每一个年龄段，在每一年都能为他人的利益工作，这该是多么大的幸福啊。 *该不该自己进行哲学思考？我觉得，回答这一问题应该像回答该不该自己刮胡子这个问题一样。如果有人问我，我就回答说：你要是能好好这样做，就太好了。 *最聪明睿智的人在解释自然现象时常常需要三缄其口。 *未来应当包含在现在里。这叫计划。缺少了它世界上的任何事情都不可能是完美的。 *快速积累那些在自己极少身亲其境的情况下获得的知识，成效不会太大。渊博的学问也可能只长叶子，不结果实。 *如果说现在已无法不经过努力，单靠记忆就轻而易举地从书本里得到全面多样的知识，那么，这样的博学多识或许值得称赞。但正因为这种情况经常发生，所以我们更喜欢少而精的知识。 *大多数东西，当它们变得看得见时，已经过于大了。 *宇宙就像是一团赤热的沙子。 *我们的判断的公正性主要不是建筑在对别人意见的了解上，而是建筑在经验或对事实的认识上。 *'''我们应当努力认识的是事实，而不是意见'''。相反，还要为这些事实找到在我们的意见体系中的位置。 *诚然，我没法亲手给自己制作鞋子。但是先生们，我不允许别人把自己的哲学强加于我。 *最大限度地仔细研究一切，力求不留下一点模糊思想，努力发现缺点并加以纠正或者概括地介绍这方面比较完善的东西，这是获得所谓健全的理性——它应当是我们努力的终极目标——的唯一方法。 *天才开辟科学的道路，而聪明人和爱好者则修整和美化它们。建议改善道路的目的，应当是为了更好地从一条路转到另一条路。 [[Category:德國哲學家]] [[Category:德國物理學家]] [[Category:德國作家]] 3uolanhnp3uc5aop18287x67w6vgwo5