Wikiquote:互助客栈

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    <title>Wikiquote:互助客栈</title>
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      <contributor>
        <username>Ericliu1912</username>
        <id>28877</id>
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{{pp-protected|small=yes}}{{/header}}
{{Easy Archive|to=Wikiquote:互助客栈/存档/{{CURRENTYEAR}}年}}
&lt;!-- 新的話題請編寫於本頁面最底部 --&gt;
== 关于主名字空间和每日名言的讨论页可以讨论什么 ==
看了下[[Special:prefixindex/Wikiquote talk:每日名言/|Wikiquote talk:每日名言/]]下面的页面，全部内容可见于[[Special:Permalink/144238|此沙盒版本]]（由于本站无任何方针，添加任何讨论内容我认为情有可原，并不针对编者）。感觉有点违背了每日名言讨论页的初衷，主名字空间的讨论页情况可能更严重。希望讨论出一个大致的标准（主要对于主名字空间和每日名言讨论页）。稍微翻译了一下英文页面[[Wikiquote:討論頁#用途]]但感觉不够具体（有些机翻也还没改好），本站实际情况可能也有所不同。以下是我的补充看法：

哪些鼓励讨论（和编辑相关的问题）：
* 语句是否有可查的来源？
* 语句是否准确？（错别字、翻译问题）
* 语句是否值得被收录？（经典或有启发性？）
* 其它任何和编辑相关的问题...
哪些不建议讨论（和编辑不相关的问题）：
* 对于语句的个人感想和解读？
* 对于语句的赞同/反对？
* 其他任何和编辑不相关的问题...
对于与编辑无关的言论的处理：
* 一般情况下，除非完全对编辑无益，无需处理。
* 如果完全对编辑无益，似乎没有必要删除讨论页，可以使用[[Template:Talk_header]]进行替换（尚未创建，应当添加“请讨论和编辑相关的话题”提示）。

期待大家的意见。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月12日 (二) 05:59 (UTC)
: 不太鼓勵直接刪除留言（可以回覆加以提醒），但整體方向是可行的。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2023年12月12日 (二) 08:23 (UTC)
:{{支持}}：隨便看了一看，每日名言討論頁確實被人加入了大量無意義內容，這建議整體方向可行，並建議增設一個Template掛在討論頁，以提醒ip及新用戶不要加入無建設性內容。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月12日 (二) 11:32 (UTC)
:個人也覺得可行。如果不屬於廣告或破壞，確實沒有刪除的必要。--[[User:Borschts|&lt;span style=&quot;color:#383838;&quot;&gt;'''Borschts'''&lt;/span&gt;]]&lt;sup&gt; [[User talk:Borschts|&lt;span style=&quot;color:#383838;&quot;&gt;'''Talk'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 2024年2月29日 (四) 04:37 (UTC)

== 跨名字空间的重定向 ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
!重定向页
!重定向的命名空间
!目标页
!目标页的命名空间
|-
|[[Main_Page]]
|0
|首页
|4（Wikiquote）
|-
|[[主页]]
|0
|首页
|4
|-
|[[人物列表]]
|0
|人物列表
|4
|-
|[[典籍]]
|0
|典籍
|4
|-
|[[名人名言]]
|0
|人物
|14（分类）
|-
|[[每日名言]]
|0
|每日名言
|4
|-
|[[每日名言推荐]]
|0
|每日名言/推荐
|4
|-
|[[班禅额尔德尼]]
|0
|班禪額爾德尼
|10（模板）
|-
|[[維基人]]
|0
|维基语录人
|4
|-
|[[达赖喇嘛]]
|0
|達賴喇嘛
|10
|-
|[[首页]]
|0
|首页
|4
|}
发现一些奇怪的跨名字空间重定向，请看一下该如何处理（主名字空间到Wikiquote、模板、分类的）。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月22日 (五) 02:40 (UTC)
:全部移動到對應的命名空間，重複的直接刪除。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:28 (UTC)
:這時發現[[wq:CSD|CSD]]R2。--[[User:連柏洋|初心]] 2024年1月8日 (一) 12:21 (UTC)
::百科只适用于条目命名空间和草稿命名空间--&lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2024年1月8日 (一) 19:29 (UTC)
: {{ping|94rain}}我覺得只有達賴跟班禪的重新導向需要處理，其他的多半是本站比較重要的頁面，可以保留重新導向。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年3月5日 (二) 07:54 (UTC)

== 主名字空间是否要确定一个具体名称 ==
目前首页上写的是已有X篇&lt;u&gt;摘录&lt;/u&gt;, 建立新&lt;u&gt;摘录&lt;/u&gt;，[[Wikiquote:不适合维基语录的文章]]则说是&lt;u&gt;文章&lt;/u&gt;，[[Wikiquote:中立的观点]]则写着&lt;u&gt;条目&lt;/u&gt;引言，[[Wikiquote:可供查证]]则写着&lt;u&gt;语录&lt;/u&gt;。摘录/语录/文章/条目，是否确定一个具体名称为宜，还是说无必要。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月24日 (日) 07:46 (UTC)
:「條目」可以說是條目命名空間，維基語錄收錄語錄，因此使用「摘錄」及「語錄」命名，「文章」則感覺完全不相關。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:08 (UTC)
::好像也不對，「條目命名空間」是維基百科主名字空間的名稱。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:13 (UTC)
:::因為維基語錄初建時都是百科協助的，導致名稱混亂。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:18 (UTC)
: 可以命名為「語錄」。平時口語用「文章」亦無大礙。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年1月2日 (二) 02:13 (UTC)
:我感觉还是最好和项目名字区分一下,但感觉可能有比&quot;摘录&quot;&quot;条目&quot;更好的选择--&lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2024年1月16日 (二) 23:38 (UTC)

== 关于版权不明 ==
[[user:Jusjih|Jusjih]]以版权不明为由于2023年和2024年在无共识之情况下删除本人所创建之数十篇文章。但无论本站亦或中文维基百科及英文维基语录之删除方针均无提及版权不明之情况，而此用户亦没有提供任何文章侵权之依据，因而本人认为该用户之行为存在滥权之可能。

另，本站现无删除方针，应考虑制定删除方针以防止类似情况之出现。--[[User:珂尔可|珂尔可]]（[[User talk:珂尔可|留言]]） 2024年10月8日 (二) 10:20 (UTC)
: 單論後者，本人亦認為可以儘快建立簡約之刪除守則，以供管理員參考。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年10月10日 (四) 23:51 (UTC)
::如果基於目前存在的內容，我粗看覺得刪除的理由的確草率。本人不能直接給予承諾，但是希望看到更多討論之後重新決定這些條目去留。--[[w:User:Gzdavidwong|瓜皮仔]]＠[[User talk:Gzdavidwong|Canton]] 2025年3月3日 (一) 01:26 (UTC)

== 停用[[incubator:Wq/mul]] ==
此實驗不方便，正討論停用，包括試行元維基的替代方案，因而已間接匯入16頁面歷史。請容數日待清理。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月21日 (一) 04:19 (UTC)
: {{ping|Jusjih}}希望屆時可以列出頁面清單，供社群查對清理（包含連結維基數據等）。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年4月22日 (二) 09:15 (UTC)
::如下，包括下一步：
*[[Transwiki:Wq/mul]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念
*[[Transwiki:Wq/mul/Capital city]]：歷史融入[[首都]] (en fr ja ko pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Computers]]：歷史融入[[计算机]] (en fr ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Counterfeit money]]：歷史融入[[假幣]] (en fr ja ko pl pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Flag desecration]]：歷史融入[[褻瀆旗幟]] (en fr ko pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Game over]]：歷史融入[[Game Over]] (en ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Main Page]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul/Main Page]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念
*[[Transwiki:Wq/mul/Suicide]]：歷史融入[[自殺]] (en fr ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Trang Chính]]：像是某越南文用戶建立的孵育首頁，我去問其看法
*[[Transwiki:Wq/mul/Translation]]：歷史融入[[翻譯]] (en fr ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Women]]：歷史融入[[女性]] (en fr ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/姚人多]]：歷史融入[[姚人多]] (en)
*[[Transwiki:Wq/mul/黃偉哲]]：歷史融入[[黃偉哲]] (en)
::以下只是维基孵育場實驗的重定向集體導入，同意速刪：
*[[Transwiki:Wq/mul/女性]]
*[[Transwiki:Wq/mul/翻譯]]
*[[Transwiki:Wq/mul/计算机]]
::社群查對清理，若非有重大不同看法，我就同意做下一步。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月26日 (六) 04:19 (UTC)
::: 多數頁面編輯歷史恐怕不易強行合併，建議直接合併內容，並保留原頁面為重新導向，並（或）在語錄討論頁各為標註。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年4月27日 (日) 13:53 (UTC)
::::[[首都]]已整合，做本案示例。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月7日 (三) 03:43 (UTC)
::::[[计算机]]也整合，以上也指明包括哪些非中文的ISO 639代碼。希望維基數據未來支援語錄，最近太忙，其他改天整合。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月17日 (六) 17:44 (UTC)
::::: 好喔（ —— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年5月18日 (日) 20:52 (UTC)
::::::[[Game Over]]也整合了。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年6月10日 (二) 22:02 (UTC)

== 公告栏更新 ==

[[Template:Bulletin]]已长期未更新。这个东西目前是被主页嵌入的（所以非管理员无法编辑），此举是否有必要？提议把它从首页删掉，欢迎讨论。--[[User_talk:Stang|'''&lt;span style=&quot;font-family:Cursive; color:#F50&quot; lang=&quot;en&quot;&gt;Stang&lt;/span&gt;''']] 2026年4月16日 (四) 08:27 (UTC)

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月26日 (日) 00:58 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== 台灣分會2026年4月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''4/30 (四) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論維基社群AI政策，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月27日 (一) 22:52 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=26298276 --&gt;

== 台灣分會2026年5對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 5px solid #FFD700; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年5月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''5/30 (六) 14:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論'''ESEAP Conference 2026'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年5月26日 (二) 14:09 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=26298276 --&gt;

== 請立刻參與2026年U4C選舉投票 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
有請符合資格的選民參與2026年[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|《通用行為準則》協調委員會]] 選舉。更多資訊——包括資格查核、投票流程說明、候選人資訊、以及投票連結——請參閱元維基上的[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026年選舉資訊頁面]]。投票將於2026年6月2日 [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]截止。

若您的帳戶符合資格，請務必投票。結果將於2026年6月14日前公布。-- U4C期待與您合作&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 2026年5月27日 (三) 17:15 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Keegan (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== 台灣分會2026年6月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''6/26 (五) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論今年的'''維基愛地球'''活動及正在進行中的'''仲裁機制調整說明會'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年6月21日 (日) 00:19 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=30591377 --&gt;

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|留言]])&lt;/bdi&gt; 2026年6月23日 (二) 17:12 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 2026年6月25日 (四) 13:30 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Sannita (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== Marathon ==

Dear colleagues, hello! My name is S. Marchenko, I am a user of Wikimedia Foundation Russian language projects and a VRT agent. I actively edit the Russian version of Wikiquote, and recently I had the idea to hold an international marathon to improve and expand Wikiquote articles in different languages. In connection with this, I created a competition page on Meta [[m:Wiki Loves Quotes 2026]], where you can also register your local community. I really hope you find it interesting! Sincerely,--[[User:S.Marchenko|S.Marchenko]]（[[User talk:S.Marchenko|留言]]） 2026年7月16日 (四) 12:10 (UTC)

== 关于[[维基语录:每日名言/1月]]的修改建议 ==

（如无人反对，我将根据沉默共识的先例与维基百科社群此前的处理案例，在7日后进行更改并于此处告知，不过我已基于一些材料进行微改，例如更改了句子的出处或更改成正确版本的句子，如对纠误有异议，我个人以为对于明确的错误完全可以进行微改，这属于对语录错误的纠误）&lt;br&gt;
*1月6日的名句修改：原句“{{tq|死，并不可怕，也不可悲。可怕的，悲哀的，是那些活在“生不如死”世界里的一群人。}}”虽为古龙名言但实则大概率出自丁情之手，而考虑到关于死亡有很多更著名的格言，我建议更改为[[司马迁]]《报任安书》的名言“{{tq|人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛}}”，这句话对于维基项目的编者具有使命性的意义。&lt;br&gt;
*1月7日的名句修改：原句为{{tq|我是一个讲故事的人，今后，我还将继续讲我的故事。}}，经个人查证后发现没有这个版本，便根据诺奖官网资料更改为正确内容{{tq|我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。}}。然而，这句话较“每日一句”过长且具备个人化的叙述特质，与维基语录本身“叙而不作”、反对自我原创的风范不符，故我提议根据1月7日最早的名言{{tq|我写故我在}}改为笛卡尔的{{tq|我思故我在}}。&lt;br&gt;
*1月8日的名句修改：原句为{{tq|生活也是一种修行}}（署名为非诚勿扰，实则应为非诚勿扰2的台词），然而这句话并不是非诚勿扰编剧发明的，这句话在20世纪的一些宗教人物（尤其是人间佛教那一派）或台湾各界的名人当中都有说过类似的版本，我也不好是谁先发明的，所以我不想提名具体人物对这句话的复述（像星云大师、刘墉或林青霞等人），而要建议将这句话修改成1月8日最早的名言，即{{tq|因缘会遇时，果报还自受}}，这句话我认为非常好，充分表达了人必然会要为自己所做的事情或选择负责。&lt;br&gt;
*1月14日的名句修改：原句“{{tq|有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统，只要我们有选择的机会，就应该避免造成其他动物受苦受害。}}”存在两大问题：第一，这句话虽然的确基于史怀哲的生命伦理思想与原文，但史怀哲没这么说过（因为归属比较麻烦，我也没有擅自进行细改），史怀哲只说过“The thinking man must … oppose all cruel customs no matter how deeply rooted in tradition and surrounded by a halo. True manhood is too precious a spiritual good for us to surrender any part of it to thoughtlessness.”，也就是说，这里只有“有思考能力的人一定会反对所有的残酷行径，无论这项行径是否深植传统”是原话。第二，改编版言论存在显著性的素食主义宣传倾向。这一句子的最早来源之一就是2000年美国纯素主义者的宣传性著作，此后这句话的中文版翻译也开始在各种素食主义传单或著作中流传（我本人手里也有收藏一份），之后又扩散到爱护小动物类的宣传中。鉴于我个人的观点，这类为了宣扬某一意识形态而刻意修改的言论不适合收录进每日一句中，因此需要进行替换。而我会选择史怀哲说的另外一句纲领性名言：“{{tq|善是：保存生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶是：毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。}}”替换之。&lt;br&gt;
*1月15日的名句修改：原句“{{tq|整个人生就是一个寻找“爱”的漫长旅程。在恋爱中唯有尊重对方，才能得到真爱。}}”出处不明，流传范围仅限于本语录，且作者藤本义一甚至只有日语维基百科，我强烈建议使用更有名气且有出处的名句替换，即20世纪著名教育家马卡连柯《父母必读》第七章的“{{tq|学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。}}”。
*1月24日的名句修改：原句“{{tq|能力有多大，心胸就有多大；心胸有多大，舞台就有多大。}}”并无任何资料迹象显示其与郭台铭有关，且此类唯心的通俗语句难以找寻真实出处，我建议改为《蜘蛛侠》的名言“{{tq|能力越大 责任越大}}”。
*1月25日的名句修改：原句“{{tq|任何男人，都不会拥有像有好教养的女人那种挖苦人的心。}}”仅出现于中文维基语录且无明确来源又充满厌女偏见，不适合作为每日一句。我个人建议更改为伊索寓言的著名名言：“{{tq|这里是罗德岛，就在这里跳吧！}}”，这句名言对世界文化史影响深远，影响力遍及黑格尔、马克思到王小波、秋元康，而且拥有明确的出处与独立条目。
*1月27日的名句修改：原句“{{tq|学习要有三心：一信心，二决心，三恒心。}}”。我已对陈景润的文字，及其亲属的回忆，或相关报导进行搜寻，暂无查到结果，只在一些不标注具体出处的名言工具书中有出现大概率不会是陈景润的格言。考虑到关于学习有许多来历明确的名言，我建议使用“{{tq|博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之}}”进行更换，因为“三心”这句话显然是衍自朱熹的“三到”，而“三到”又是隶属于儒家思想的一部分，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为朱熹推崇的治学名句，至今仍有广泛的影响力，很多学校的校训都是从这里摘字来的。
--[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月19日 (日) 09:13 (UTC)
*因无人有异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月28日 (二) 17:27 (UTC)

== 台灣分會2026年7月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年7月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''7/26 (日) 14:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論Wikimania 2026，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年7月22日 (三) 20:43 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=30591377 --&gt;

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}}
You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  2026年7月24日 (五) 12:25 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- 信息由 User:DreamRimmer@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;
==关于维基语录:每日名言/2月的修改建议==
相较于一月的情况，经个人调查，二月的每日名言多为有可靠来源佐证，且兼具格言性质的文句。但我以为此处仍有几处需要进行必要的更改：
*2月15日的名句，原文“{{tq|凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生}}。”作为“生命的活水”譬喻，与2月5日名句“{{tq|问渠那得清如许，为有源头活水来。}}”颇有共鸣之处，降低的语录的多样化，且这句话较为艰涩（非基督徒读者甚至不一定意识到为什么“人必须要接受基督的恩赐并以基督为价值取向，才“有源头活水来”），宗教色彩浓厚，因此我建议更换为圣经的另外一个格言“{{tq|爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。}}”这句话虽然长，但好懂，而且是《圣经》中流传最广的经典论断，且具有超出宗教的普世价值，哪怕是一个最极端的穆斯林与共产主义者也不能否认这句话的道德论断。
*2月16日的名句，原文“{{tq|羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。}}”只是使用凄惶的意象渲染戍卒不得还乡的怨情，与维基语录每日名言中合乎春季时令的名句或合乎箴言的名句格格不入，建议改为王之涣的另外一个未被收录的名句“{{tq|欲穷千里目，更上一层楼。}}”，这句话勉励人们不断进取、开阔视野、提升自我，更符合维基项目的价值观。
*2月20日的名句，原文“{{tq|有些人把一角解释做一元的十分之一，有些人则解释做一分的十倍。}}”除了中国大陆与台湾千禧时期的格言书与鸡汤读物之外，并无其他地方引证这句话的真实性，可以说这句话属于“真伪难辩”的名言。基于这句话的精神，我建议采纳来源更硬、同样表达要求人们在逆境中乐观的名言“{{tq|我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。}}”进行替换。值得注意的是，这句话很早就有人在[[维基语录:每日名言/推荐]]里列过了，但不知为何没有被采纳，反而换成了“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范”的名言。
*2月27日的名句，原文“{{tq|音乐没有好坏，只有真的音乐和假的音乐。真的音乐就是真诚的、不虚伪的音乐。现在商业化的流行音乐都是假的音乐。}}”无任何来源佐证，且在一大串名句中突然冒出对流行音乐这个专细主题的论断，显得非常突兀，建议改为初版名句，即《小王子》的“{{tq|如果有人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一株花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。}}”，这句话本身就非常有名，表达了一个人因为对一具体事物的热爱，因而能够对抗虚无，而在宏大的世界中寻得意义感与幸福感的道理。但这句话却被一个没有任何人引用的句子淘汰了，可能是因为篇幅问题罢，因而我建议截取部分并纳入每日名言。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月29日 (三) 11:13 (UTC)
:同理，如若无人反对，我将根据沉默共识的先例与维基百科社群此前的处理案例，在7日后进行更改并于此处告知，不过我事先亦在没有讨论的情况下，基于一些可靠材料，对句子进行全面纠误。如对我的意见有任何异议，可以提出。--[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年7月29日 (三) 11:15 (UTC)
: 大體沒問題。感謝更新。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2026年7月30日 (四) 01:57 (UTC)
:因在相当长的一段时间内，无人发布异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年8月11日 (二) 08:37 (UTC)
==关于维基语录:每日名言/3月的修改建议==
*3月2日的名句，原文“{{tq|在考试中，蠢人老是问一些连智者也答不上的问题。}}”（合理的翻译应为“{{tq|在考试中，愚者提出问题，智者却答不上来}}。”）意义不明，从翻译来看。选编者增加这句名言的时候，完全扭曲了王尔德对智者局限性的幽默性思考，着重于对“蠢人拖累智者”的嘲讽，显得十分小家子气，不符合维基项目有容乃大的精神，鉴于这句话容易产生误译与歧义性理解，我建议使用王尔德的另外一句幽默名言替换：“{{tq|为了贏回我的青春，我什麼都願意做——除了鍛煉、 早起、做個對社會有用的人。}}”，这句话既能解读为反讽性的鼓励，又能解读为对躺平与自我愉悦的肯定。
*3月8日的名句，原文“{{tq|我不能放弃我的信仰}}”并不是[[克拉拉·蔡特金]]第一个说的，而且甚至没有确切的来源表明蔡特金说过这句话。考虑到3月8日的特殊性，建议改为另外一位社会主义女权领袖波伏娃的名言：“{{tq|一切都很好，我听到自己向上的声音。}}”
*3月12日的名句，原文“{{tq|我们看事物时，看见的并不是事物的本质，而是自己。}}”根据查考结果来看与《塔木德》并无关系且出处存疑（甚至网络出处都只与维基语录的谬传相关），建议改为更著名的德尔斐箴言“{{tq|认识你自己。}}”
*3月20日的名句，原文“{{tq|每一个生命都有责任，我们的过咎，不在于所为之恶，而在于未行之善。}}“根据查考结果来看，无论是中文形式的句子还是外文形式的句子都与易卜生毫无关联，仅出现于千禧年间中国大陆的名言书里，且没有标明任何出处。考虑到这句话的内容，我认为他所表达的内容大概率是基督教伦理中的常见概念“sin of omission”（疏忽之罪），因此我个人会建议使用圣经·雅各书4：17的句子进行替换，即“{{tq|人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。}}”。
*3月21日的名句，原文“{{tq|迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过}}”是对莎士比亚《第十二夜》第二幕第三场的低质量翻译，过于强调不恰当的华丽文藻，而且这个源于2000年代的网传意译甚至还被错误归功于喜欢逐字直译的梁实秋，使得这句低质量翻译长期被视作“典范翻译”流传。本来，我想提议将这句话改为正常且高质量的翻译，即“{{tq|什么是爱情？它不在明天；欢笑嬉游莫放过了眼前，将来的事有谁能猜料？不要蹉跎了大好的年华；来吻着我吧，你双十娇娃，转眼青春早化成衰老。}}”（朱生豪译）。但这句话有些太长，所有我建议改为另外一句莎士比亚名言“{{tq|黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。}}”（出自《麦克白》）
*3月24日的名句，原文“{{tq|宗教不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象。}}”过于晦涩，且经查证，编者给出费尔巴哈《基督教的本质》的原文里没有这句话，只有一系列与这句话存在部分符合的句子。且这句话疑似是二手的百科全书来源对费尔巴哈思想的提炼。鉴于此，我建议改为确切的费尔巴哈名言“{{tq|人是他所吃的东西。}}”
*3月26日的名句，原文“{{tq|为了美丽可以破坏任何规则}}”没有任何可靠的来源可以证明这是贝多芬的话，且这句话与贝多芬的意识形态不符。建议改为确切的贝多芬名言“{{tq|我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服}}”。
*3月30日的名句，原文“{{tq|地球万事万物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他们是否真实存在，而在我们无瑕的追求。}}”或原文的相近语句并未出现在《柏拉图全集》中。经考据。该名言传播极弱，基本依赖于维基语录的“贡献”。且这句话的作者实为美国作家黛安·艾克曼，原文应为《感觉的自然史》的“{{tq|When Plato wrote that everything on earth has its ideal version in heaven, many took what he said literally. But for me the importance of Plato's ideal forms lies not in their truth but in our desire for the flawless.}}）”（中文大意：{{tq|柏拉图说一切事物在天堂中都有理想版本，许多人信以为真。但我认为，这些&quot;理想型&quot;的意义不在于它们是否真实，而在于我们对完美的向往。}}）。考虑到这一名言的性质甚至不符合柏拉图或黛安·艾克曼的原文，因此我建议使用苏格拉底的名言进行“{{tq|未经审视的生活是不值得过的}}”替换。
*3月31日的名句，由于我个人查考不周，导致当天的名句与1月7日的名句重复，因此为了避免重复，建议将3月31日的名句恢复为{{tq|任何问题都有两个方面。}}
:因在相当长的一段时间内，无人发布异议，暂且根据沉默共识的指引采纳之，并于近期进行修改。如果异议亦可提出新提案推翻我的提案。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年8月25日 (二) 16:29 (UTC)

==关于维基语录:每日名言/4月的修改建议==
*4月2日的名句，原文“{{tq|宇宙中唯有两件事物是无限的：那就是宇宙的大小与人的愚蠢。而宇宙的大小我却不能肯定。}}”经英语维基语录编者考证，可以确定这句话完全不是爱因斯坦说的，而是弗里茨·珀尔斯宣称的，且他自己都不能完全确定这句根植于俗话的名言归属。鉴于此，我建议改为出处明确的伊拉斯谟名言“{{tq|整个人类生活无非就是一场愚蠢的游戏。}}”（出自《愚人颂》）&lt;br&gt;
*4月4日的名句，原文“{{tq|大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。}}”卢梭确实说过，但这句话的完整版其实是“{{tq|大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童}}”考虑到这句话原文偏长，意义仅限于教育儿童的人员，且断章取义后显得莫名其妙，因此我建议将这句话移除掉。至于更改的语句，我会选择的曹操的“{{tq|对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。}}”为什么呢？因为这句话曾是每日一句，但后来无理无据地就被移除了，而我恰好想恢复这句话，所有便于此处提议了。
*4月5日的名句，原文“{{tq|光我神州完我责，东来志岂在封侯。}}”这首政治人物的立志诗在一众格言当中显得非常突兀，叙述范围不够普世化，知名度略逊。为此，我个人会选用日本名僧释月性率先创作的名言{{tq|男儿立志出乡关，学若无成不复还，埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。}}替代。（当然这句诗歌由于视野不够狭隘，后来被某个更有名的政治家拿来用作自己的立志诗了）
*4月6日的名句，原文“{{tq|做几件使人民满意的事情。主要是两个方面，一个是更大胆地改革开放，另一个是抓紧惩治腐败。}}”作为维基语录中唯一一个宣扬特定具体政策的语句，我觉得选取这类句子不妥，与维基的中立方针相违背，而且在一堆句子也显得很突兀。当然由于邓小平已经有几句每日名言，因此我会建议一条新的句子，就是西格夫里·萨松的名句“{{tq|心有猛虎，细嗅蔷薇。}}”
*4月10日的名句，原文“{{tq|感时思报国，拔剑起蒿莱}}”同样是宣扬“报国从军”的句子，但维基语录的每日一句里已经有相当一些宣扬要热爱中华祖国的句子了，并且这句话的知名度较弱，建议改为陈子昂最有名的句子“{{tq|前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下}}”。（当然这句话其实也是表达报国无门的意思，但起码表达得没有那么露骨）
*4月14日的名句，原文“{{tq|臣心一片磁针石，不指南方不肯休}}”依旧是基于特定历史环境下的爱国诗句，但我个人认为这里的“南方”与“臣”倾向于一种不够宽泛化的特定立场。由于维基语录中的文天祥句子较多，因此我会提议改为另外一名中国诗人屈原的句子“{{tq|亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔}}”。
*4月18日的名句，原文“{{tq|青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。}}”出处不明确，他虽然在各种二手来源中标记为《泰戈尔评传》的句子，但除此之外并无任何来源可考，哪怕这句话的确是《泰戈尔评传》的句子，这句话也有概率是传记作家说的。考虑到这种情况，我提议撤换掉这一句子，而鉴于泰戈尔的句子在维基语录中不算少数，我斗胆提议改为巴金的同主题名句“{{tq|青春是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源。}}”
*4月19日的名句“{{tq|你不能计较早晨或黄昏，一天二十四小时都是你的工作时间。}}”除了二手的无来源语录书外基本没有任何可靠来源佐证，且这句话的价值取向明显是有问题的，因此1我个人建议移除掉，并改为纪晓岚的“{{tq|宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗}}”。
*4月20日的名句“{{tq|如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。}}”经查考，亦属中文世界捏造而无其他例证的伪名言，与波普尔本人大概率没有关系。建议改为波普尔的另外一个名言“{{tq|只要自由不受限制,它就会击溃自身}}”。
*4月30日的名句“{{tq|必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。}}”除中国大陆二手格言书来源以外出处存疑，具体相关来源不明，且圣西门作为社会主义先驱与平民主义者说这种精英主义语句的可能性偏低。所以我会建议移除这句话，并使用克鲁泡特金的“{{tq|在人类道德的进步中，起主导作用的是互助而不是互争}}。”更换。因为维基语录中与马克思、圣西门、欧文等社会主义者相关的句子很多，但没有一处与无治主义者相关，而克鲁泡特金的这句话对任何意识形态的人，无论是右翼的道德主义者还是左翼的毛泽东主义者都有深刻影响。&lt;small&gt;—以上[[:w:Wikipedia:在對話頁上簽名|未簽名]]的留言由[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|對話]]｜[[Special:Contributions/向史公哲曰|貢獻]]）於2026年8月27日 (日) 09:12 (UTC)加入。&lt;/small&gt;

== 台灣分會2026年8月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年8月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''8/28 (五) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論今年的'''維基愛古蹟'''活動，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年8月28日 (五) 11:03 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=30591377 --&gt;</text>
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      <text bytes="64561" sha1="nf0dfblja2ibifvear89xcymepaie7f" xml:space="preserve">[[File:Statue of Lao Tzu in Quanzhou.jpg|thumb|“道可道，非常道；名可名，非常名。”]]
[[File:Laozi PKU.JPG|thumb|“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。”]]
[[File:ThaySangLawCin.jpg|thumb|“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”]]
[[File:O Tau obalka 1.jpg|thumb|“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”]]
[[File:Lao Tzu - Project Gutenberg eText 15250.jpg|缩略图|“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”]]
[[File:Confucius Laozi Suide.jpg|缩略图|“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。”]]
[[File:Laozi aus Bronze (2003), von Yungang Chen (chinesisch, geb. 1956) 1, Malkastenpark, Düsseldorf.jpg|缩略图|“道常無為而無不為。”]]
[[File:Laozi-posse.png|缩略图|“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”]]
[[File:Laozi by Muqi (Okayama Prefectural Museum of Art).jpeg|缩略图|“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。”]]
[[File:Lao-c 2.jpg|缩略图|“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”]]
[[File:Lao Tse.jpg|缩略图|“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”]]
'''老子'''（前570年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。楚国苦县厉乡曲仁里人&lt;ref&gt;《史记·老子韩非列传》&lt;/ref&gt;，中国东周春秋时期的哲學家，思想家。老子是先秦道家學派的思想始祖，他的學説後被[[莊周]]等人發展。老子留有一部五千個字的著作，後世被稱爲《道德經》，又稱《老子》、《道德真經》、《五千言》。有学者认为，老子似是该文作者、注釋者、傳抄者的集合體。这部著作是老子思想的重要文獻來源。存于先秦諸子分家前，為其時諸子所共仰。

==摘錄==
===第一章===
*道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

~译文：道是可以阐述解说的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道: 道名也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。
无，称天地的初始；有，称万物的本原。
因此，从常无中，将以观察道的微妙；从常有中，将以观察道的边际。
这无、有二者，同出于道而名称不同，都可谓玄妙幽深。玄妙而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。

===第二章===
*天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

~译文：天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。
有与无互相依存，难与易相反相成，长与短互相比较，高与下互相依靠，音与声互相和谐，前与后互相跟随，这是永恒的现象。
因此，圣人用无为的方式处事，实行不言的教化；万物兴起而不首倡，生养万物而不占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不居功。正因为不居功，因此他的功业不会泯没。

===第三章===
*不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

~译文：不尊崇贤能的人，使百姓不争邀功名；不珍藏贵重物品，使百姓不做盗贼夺利；不显露那些可以引起贪心私欲的事物，使百姓思想不混杂迷乱。因此圣人治国的办法是：减少百姓的焦虑而使他们能温饱，削弱百姓的欲望而增强他们的体质。永远使百姓没有知识、没有欲望，使那些聪明人不敢随意的去做事情。执行无为政策，世间就会安定、祥和。

===第四章===
*道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

~译文：规律是空虚而没有形态的，如果遵循着他办事，也许就不会要求把事情办得完美无缺。规律是那样的深远而复杂，好象是万物的根源：他消磨去万物的锋芒，从而融解文明之间的纷争；调和它们的长处，从而使它们都不那样完美。规律是无有形态，是隐没的，但又实际存在着。我不知道它是如何传下来的，只知道它出现在上帝之前。

===第五章===
*天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

~译文：天地没有偏爱，视万物如用草扎成的狗；圣人也没有偏爱也视百姓如用草扎成的狗。天地之间，不正像一个大风箱吗？它空虚飘渺无际，越鼓力风量越大。而人越多为就会行有所阻，不如遵循自然规律守中而为。

===第六章===
*谷神不死是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

~译文：空间的神奇作用是持久不变的，它好像一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门，就是孕育万物的源头。空间永远存在着，人们使用它又用之不尽。

===第七章===
*天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

~译文：天地长久亘古不变。它们之所以能够长久存在，原因在于它们的存在不是为了自己，所以能够这样持久。因此圣人遇事总是把自己的利益放在最后，反而能够领先；把自己置之度外，反而能够保全。这不正因为圣人无私吗？所以，无私反而成就了他们的功业。

===第八章===
*上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。

~译文：道德高尚的人像水一样。水具有施利于万物而不与万物相争的美质，安然于众人所厌弃的低洼之处，所以说它的行为是很接近道的准则。安居于很卑下的地位，思想深邃幽远，交往仁慈关爱，言语真实坦诚，为政清净廉明，做事德才兼备，行为择时而动。正因为他于世无争，所以没有灾祸。

===第九章===
*持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

~译文：办事追求圆满完美，不如及时停下。刀刃打磨的锋芒毕露，其锐利却不能长久。金玉满堂，没有人能守得住。富贵而骄横，会自取恶果。功成名就后隐退，是合乎自然规律的。

===第十章===
*载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是为玄德。

~译文：是身体和灵魂合为一体，能够做到不相分离吗？专一精神以达到一种柔弱状态，能够像婴儿一样恬淡吗？清除心灵的疑惑妄见，能够不再执迷吗？爱民治国，能够做到不运用心智吗？在大自然的无穷变化之中，能够安居于柔弱的状态吗？明白通达，能够做到清净无为吗？大自然养育万物，但生养了它们却不占为己有，帮助了它们却不依赖它们，成就了它们却不去支配它们。做到这一切，便是具有了最高尚的品德。

===第十一章===
*三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之；凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

~译文：三十根辐条集中在一个车毂上，正是因为有了车毂中的空间，才有了车的价值；抟揉黏土制造器皿，正是因为有了器皿中间的空间，才有了器皿的价值；开凿门窗修建房屋，正是因为有了房屋中的空间，才有了房屋的价值。所以说器物给人带来了便利，而器物的价值却是产生于拥有空间。

===第十二章===
*五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

~译文：缤纷的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音乐，使人的听觉都失聪了；丰美的食物，使人的口味都伤损了；驰马打猎，使人的精神极度放纵；珍贵物品，使人欲行不轨。所以圣人只求温饱而不求耳目享受。因此要去掉耳目享受而只求不至于饥饿就行了。

===第十三章===
*宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

~译文：受宠惊喜而受辱慌恐，这是把灾祸看得像生命一样重要。什么叫做受到宠辱好像受到惊吓呢？因为人们把受宠看得很尊贵，把受辱看得很卑贱。所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也大都感到惊恐，这就叫做“宠辱若惊”。为什么会把灾祸看得如同生命一样重要呢？我之所以有灾祸，是因为我有身体，如果我没有身体，我还会有什么灾祸呢？所以只有那些看重自身的人，才会看重天下人的生命,才可以把天下交给他；只有那些爱惜自身的人，才会爱惜天下人的生命,才可以把天下托付给他。

===第十四章===
*视之不见曰夷；听之不闻曰希；搏之不得曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始。是谓道纪。

~译文：看它又看不见，这叫做无形；听它又听不到，这叫做无声；摸它又摸不着，这叫做无体。这三种特性都是无法进一步追究考察的，它们混合于一体。它的上面显不出明亮，它的下面也显不出阴暗，他无形无影难以捕捉，可以说它不是一个物体。这可以把它叫做没有形状的形态、没有形体的形象。它可以说是迷离恍惚、无法说透的，面对着它却看不见它的前头，尾随着它也看不见它的后面。掌握了亘古已有的规律，就可以凭借它来驾驭、把握现在的一切事物，就能够了解远古时代的情形。以上所讲的就是关于规律的主要情况。

===第十五章===
*古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

~译文：古代那些懂得循道而行的人，其思想细致入微、深邃博大，深刻得难以形容。正因为他们难以被形容，所以只能这样牵强地对其进行描述：他们办事反复斟酌，就像寒冬要赤足过河；谨小慎微，就像在意四邻的窥视；它们举止庄重，就像一位作客之人；达理而不执迷，就像将要融化的冰块；朴实诚恳，就像未经雕琢的原木；胸襟开阔，就像那深山的旷谷；随和宽容，就像那容纳浊流的河水。谁能够使自己像容纳浊流的河水那样呢？世人总是要让浊水平静下来使之慢慢变得清澈；谁又能够永远处于安定清净的状态呢？世人又总是要搅乱清净，使得各种急功近利的欲望得以产生。奉行道的人，办事总会避免过度。正因为能够适可而止，所以能够有所宽容，而不去强求无法达到的成功。

===第十六章===
*致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

~译文：极力做到寡欲，彻底奉行无为。万物繁茂地生长起来，而我却在平静中观看着它们循环往复。万物纷纷纭纭，但最终都要返还到自己的初始状态。万物回归于初始状态就是静静地死亡，死亡后会再次拥有生命。这种生命的反复过程是永远不变的，懂得这个永远不变的道理可以算是明智。不懂得这个永远不变的道理，胡乱行动，几会遭遇到凶险灾难。懂得这一不变的真理就能包容一切，能够包容一切就能够正确看待理解一切，能够正确对待一切就能够懂得治国的根本，懂得了治国的根本，进而就能了解自然规律，了解了自然规律，进而就能掌握自然的规律，掌握了自然规律就能长久生存，终身不会遇到灾祸。

===第十七章===
*太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

~译文：最优秀的统治者，百姓感觉不到他的存在；次一些的统治者，百姓亲近他、赞颂他；更次的统治者，百姓惧怕他；最次的统治者，百姓蔑视他。正是因为统治者本身无诚信可言，所以才不被百姓信任。清净无为，很少发号施威，但世事治理得井然有序，而百姓更都认为“一切就应该是这个样子”。

===第十八章===
*大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

~译文：社会秩序遭到废弃，才有了仁义的产生；智慧得到应用，才有了邪恶的虚伪；看到家庭不和的危害，才有了对孝慈的提倡；国家动乱，才显出了谁是忠臣。

===第十九章===
*绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

~译文：抛弃对智者的尊崇，百姓反而会得到实在的利益；摒却对仁义的提倡，百姓反而能做到孝敬仁慈；清除产生贫富差别的根源，盗贼反而会自然消失。以上三条只作为理论谈谈是不够的，要让百姓确实有所归属：心地单纯，品行淳厚；减少私心，降低杂欲；不去学习投机取巧的东西，而又无所忧虑。

===第二十章===
*唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，辽兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

~译文：赞成与反对，相对有多远？善与恶，相离又有多远？然而别人所惊恐的，我不能不惊恐。人生的路途多么荒远啊，它好像没有尽头。众人是那样纵情的作乐，就像参加丰盛的宴会，就像春日登台欣赏美景一般；而只有我淡然处之，无动于衷，如同一个还不会笑的婴孩一样。我是如此的闲散，就像不知要到那里去。众人都过着富足有余的生活，而我如同被遗弃了一样时常匮缺不足。因为我有一副愚人的心肠，太笨拙了。世人是那样处处精明，只有我是这样不懂得算计；世人是那样事事明了，只有我是这样对什么都无意于探究。我的生活就像那起伏的大海一样顺乎自然；我又如同那飘忽的长风，没有止境。众人都自有营生，只有我冥顽无为。我就是要有别于众人，我看重的是人类生存所必须依赖的规律。

===第二十一章===
*孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

~译文：高尚的品德，表现于遵循道。道这个东西，是恍恍惚惚没形没影的。它是那样的扑朔迷离，但其中确实又有其内涵；它是那样的幽深而博大，但其中确实又有其特性。它的特性难以认知，但它又确实真实地存在着，并且总是能让人得以应验。从远古到现今，道的影响从未消失过，也只有凭借它才可以去了解探索万物的本质。我凭什么知道最初期的情况呢？就是凭借它。

===第二十二章===
*曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

~译文：能忍受委屈的则能自我保全，能弯曲的必能伸直；低洼之地反能有所蓄积，陈旧之物反能便于更新；少取则可多获，纷繁则会迷乱。所以圣人能够遵循着道的原则并与其保持一致，从而成为天下人学习的典范：他们不自我张扬，所以才名传天下；不自以为是，所以才有所显扬；不自我夸耀，所以才功勋卓著；不自高自大，所以才显得高于众人。正因为他们与人无争，所以天下没有人能够同他们相争。古人所说的“委屈反能求全”，岂是一句空话？它确实能够达到那样的目的。

===第二十三章===
*希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

~译文：清净无为才合乎自然法则。所以说狂风刮不了整整一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成的这种情况呢？是天地。天地尚不能长久维持剧烈变动的状态，何况人呢？所以说寻求规律的人，其言行就应当遵循规律；修养美德的人就应当崇尚美德；而不肯遵循规律、崇尚美德的人则必会不断地出现过失。愿意同规律在一起的人，规律也乐于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也乐于同他在一起；愿意同过失在一起的人，过失也乐于同他在一起。自己待人的诚信不足，才会不被人所信任。

===第二十四章===
*企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不处。

~译文：踮起脚跟想比别人站得高一些的人，但难以站稳；迈开大步想走得快一些的人，但走不长远；自我显示的人，难以得到关注；自以为是的人，即使有了长处也难以被人认可；自我炫耀的人，最终也会是劳而无功；自高自大的人，不会成为百姓所拥戴的领袖。用道去审视这些行为，可以说它们都像剩饭一样，令人厌恶。所以懂得道的人是不会这样做事的。

===第二十五章===
*有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

~译文：有一个东西混然而成，它出现在天地之前。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当做天地万物产生的根源。我不知道这个东西的名字，就先称它为“道”，再牵强地给它起个名字叫“大”。“大”会运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返回到原处。所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有的规律，治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律，而治国的规律只是其中之一。社会要效法地的规律而发展，地要效法天的规律而运行，天要效法普遍规律而存在，普遍规律要效法自然规律而恒久。

===第二十六章===
*重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

~译文：重是轻的基础，静是动的本源。所以圣人整日漫游也不会离开备有衣食的车子，即使有奇观美景，也安闲而居，超然物外而不为之所动。为什么一个大国君主，却为了自身的满足而不以国家为重呢？不重视国家就等于背离根本，恣意胡为就会失去他本来的君主地位。

===第二十七章===
*善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

~译文：善于行走的，不留印迹；善于言谈的，没有语病；善于计算的，不用筹策；善于锁门的，不用关楗也能牢不可开；善于捆缚的，不用绳索也坚不可解。因此，圣人总是善于教诲救人，所以没有被弃绝的人；总是善于关爱运用万物，所以没有被废弃的东西，这些做法可以说是明智的。善人是不善人的老师，不善人是善人的衬托。不尊重他们的老师，不珍爱他们的衬托，即使是聪明的人这样做也是糊涂到家了。善人与不善人之间的关系就是这样微妙。

===第二十八章===
*知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。

~译文：知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态。知道什么是显赫，却安于被埋没的地位，甘做天下的楷模。甘做天下的楷模，言行就不会出现差错，就能拥有无穷的力量。知道什么是荣耀，却安于屈辱的地位，甘做天下的幽谷。甘做天下的幽谷，高尚品德就会永远保持完美，就能够同“道”保持一致。普遍规律会分别变为万物各自的本性，圣人由于顺应了万物各自的本性去进行治理而成为它们的主宰。所以说高明的治理是不会伤害万物本性的。

===第二十九章===
*将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。

~译文：要想用强制的办法智力天下，我看他是达不到目的。天下这个神秘的东西，是不会任你的意志摆布的。谁想恣意妄为，谁就会把天下搅乱；谁想强行霸占天下，谁就会失去天下。所以事情往往如此：本来是想走在前头，结果反而落后了；本意是想轻吹，结果吹过了头；本意是想强壮，结果反而变得瘦弱了；本意是想稍微减损一点儿，结果却把全部都搞坏了。所以圣人做任何事情，总是要去掉那些极端的、奢侈的、过分的主观想法而去顺乎自然。

===第三十章===
*以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所居，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

~译文：按照规律去辅佐君主的人，是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生；大战之后，必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃，胜利了也不炫耀，胜利了也不自傲，用兵是出于不得已，胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。

===第三十一章===
*夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

~译文：兵器是不祥之物，人们都很厌恶它，所以有道之人不去使用它。君子平时以左边为贵，但在战场上却以右边为贵。兵器是不吉利的器物，不是君子应该摆弄的东西，只有在不得已时才去动用它，平时最好漠然处之。征战获胜了也不应去庆贺，如果去庆贺，这等于以杀人为快乐。以杀人为快乐的人，是不可能得志于天下的。吉庆事以左边为尊贵，凶丧事以右边为尊贵。打仗时副将居于左侧，主将居于右侧，这是说要用办理丧事的悼念心情去处理战争的事务。战争死人众多，要带着沉痛的心情参战，战胜了也要用办理葬事的礼节去处置它的后事。

===第三十二章===
*道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

~译文：规律永远处于一种虚无状态，这种状态幽微无形，天下没有人能够支使它。王侯饿能遵循规律去处理政事，万物将会自然而然地顺服，天之气和地之气就会相互交合而降为甘露，这不用人去指令，它会自己均匀地洒向大地。人类开始活动，也就呈现了各种物质。名称被确定了，也应该知道适可而止。知道适可而止就能避免危险。打个比方，普遍规律与天下（万物的特殊规律）的关系，就好像江海与河川的关系一样，是互相贯通的。

===第三十三章===
*知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

~译文：能够透析别人的人是聪明的，能够透析自己的人是明智的。能够战胜别人的人是有力量的，能够克制自己的人是坚强的。知道满足的人是一种富有，坚持力行的人是志向高远的。不违反规律的人是能够长久，死而精神永存的人是真正的长寿。

===第三十四章===
*大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能成其大。

~译文：规律的作用是那样的广泛，可以说无处不在。万物依靠它才能生存，而它从不拒绝万物；成就了功业，名望却不占有；护养了万物而不做其主宰，永远没有什么私欲。可以把“道”看作是卑小的，因为万物归属于它，而它却不当主宰者；也可以把它看作是伟大的，因为它始终不自称是伟大者，所以才成为伟大者。

===第三十五章===
*执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

~译文：谁掌握了规律，天下人就会归从于他，归从他不会有什么妨害，都能过上宁静祥和的生活。然而各种生活享乐的诱惑，往往使人们半途而废。规律这个东西说出来平淡无味，观之又看不见，听之又听不到，可运用起来却是无有穷尽。

===第三十六章===
*将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

~译文：要想缩小它，必须暂时扩张它；要想削弱它，必须暂时加强它；要想废除它，必须先要纵容它；要想夺取它，必须暂时给予它。这叫做韬晦。柔弱的必能胜过刚强。鱼不能离开水的掩护，国家的优良武器，不能在别人面前显示。

===第三十七章===
*道常无为而不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

~译文：“道”永远是无为的，然而却又成就了所有的事物。统治者如果能遵循它，万物将自我发育进展。在发育进展的过程中如果有欲望产生，我将用无声无形的“道”去镇抚他们，使之平静下来。无声无形的“道”镇抚住欲望，也就不会再有欲望滋生了。如果万物没有了欲望，都能归复平静，天下自然就会安宁了。

===第三十八章===
*上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫居其厚不居其薄；居其实不居其华。故去彼取此。

~译文：真正崇尚美德的人并不去炫耀自己的美德，所以他才保持了美德；不重视美德的人却处处想夸耀自己的美德，所以他就没有了美德。拥有美德的人清净无为，无为是因为没有私欲；不重视美德的人碌碌多为，多是为了满足私欲。重视“仁”的人施恩于别人，多是无意而为；重视“义”的人帮助别人，多是有意而为；重视“礼”的人讲究繁杂的礼数，如果得不人响应，就会卷起袖子，强迫人就范。所以说失去了“道”才会有“德”，失去了“德”才会有“仁”，失去了“仁”才会有“义”，失去了“义”才会有“礼”。“礼”，是忠信不足的产物，是祸乱的开端。所谓的先见之明，对道来说是华而不实的东西，是愚昧的开始。因此大丈夫呀笃守诚信，摒弃浅薄；要遵循规律，不崇尚浮华。也就是说要舍弃仁义礼智，选取忠厚诚实。

===第三十九章===
*昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓“孤”、“寡”、“不谷”。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉，珞珞如石。

~译文：过去凡是能够与道保持一致的：天由此而清净；地由此而安宁；神由此而灵验；川谷由此而丰足；万物由此而繁衍；侯王由此而成为天下主宰。推而论之，天无法清朗，恐怕要崩裂；地无法安宁，恐怕要塌陷；神无法灵验，恐怕要失去供奉；川谷无法丰足，恐怕要枯竭；万物无法繁衍，恐怕要灭绝；侯王无法维持高贵的地位，恐怕要夭亡。所以贵要以贱为根本，高要以低为基础。因此侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”，这不正是以贱为根本吗？不是吗？所以说过分地追求荣誉反而会失去荣誉。因此即不要做什么华丽夺目的美玉，也不要当坚硬不化的顽石。

===第四十章===
*反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

~译文：规律的运动是向相反的方向发展，规律的特点就在于它能保持柔弱的状态。天下万物产生于道的实质，而道的实质产生于虚无之中。

===第四十一章===
*上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大
笑之。不笑，不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若
退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若
偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，
道隱無名。夫唯道，善貸且成。

~译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

===第四十二章===
*道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖
氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故
物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者
不得其死，吾將以為教父。

~译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

===第四十三章===
*天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是以知無為
之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

~译文：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

===第四十四章===
*名與身孰親﹖身與貨孰多﹖得與亡孰病﹖是故甚愛必大
費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

~译文：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

===第四十五章===
*大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大
巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

~译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

===第四十六章===
*天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於
不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

~译文：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

===第四十七章===
*不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

~译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

===第四十八章===
*為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不
為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

~译文：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

===第四十九章===
*聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦
善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖
人在，天下歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人
皆孩之。

~译文：圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

===第五十章===
*出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動
之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。蓋聞善攝生者，
陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其
爪，兵無所容其刃。夫何故﹖以其無死地。

~译文：人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

===第五十一章===
*道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴
德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜
之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，
長而不宰。是謂玄德。

~译文：道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

===第五十二章===
*天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，
復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，
濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其
明，無遺身殃，是為習常。

~译文：天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。

===第五十三章===
*使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨
有餘；是為夸盜。非道也哉﹗

~译文：假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

===第五十四章===
*善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其
德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之
於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以
家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天
下然哉﹖以此。

~译文：善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

===第五十五章===
*含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號
而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使
氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

~译文：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

===第五十六章===
*知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，
和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為
天下貴。

~译文：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

===第五十七章===
*以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉﹖以
此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎
巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為，
而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，
而民自樸。

~译文：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

===第五十八章===
*其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，
福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。正復為奇，善復為妖。
人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不
肆，光而不燿。

~译文：政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

===第五十九章===
*治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；
重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；
有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

~译文：治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

===第六十章===
*治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，
其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，
故德交歸焉。

~译文：治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

===第六十一章===
*大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為
下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入
事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

~译文：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。

===第六十二章===
*道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊
行可以加人。人之不善，何棄之有﹖故立天子，置三公，雖
有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何﹖不
曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故為天下貴。

~译文：“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

===第六十三章===
*為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其
易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多
難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

~译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

===第六十四章===
*其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，
治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；
千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為
故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如
始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，
復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

~译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

===第六十五章===
*古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽
式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然
後乃至大順。

~译文：古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

===第六十六章===
*江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以
欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上
而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，
故天下莫能與之爭。

~译文：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

===第六十七章===
*天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣
其細也夫﹗我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不
敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成
器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣﹗夫慈以戰
則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

~译文：天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

===第六十八章===
*善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之
下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

~译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

===第六十九章===
*用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂
行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾
喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

~译文:用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。

===第七十章===
*吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有
君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖
人被褐懷玉。

~译文：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

===第七十一章===
*病病，是以不病。

~译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

===第七十二章===
*民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，
是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

~译文：当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。

===第七十三章===
*勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，
孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而
善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

~译文：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

===第七十四章===
*民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得
執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大
匠斲，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

~译文：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。

===第七十五章===
*民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有
為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯
無以生為者，是賢於貴生。

~译文：人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。

===第七十六章===
*人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也
枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，
木強則兵。強大處下，柔弱處上。

~译文：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

===第七十七章===
*天之道，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之；有餘者損之，
不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損
不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為
而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

~译文：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

===第七十八章===
*天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱
之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受
國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

~译文：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。

===第七十九章===
*和大怨，必有餘怨，安可以為善﹖是以聖人執左契，而不責
於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

~译文：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

===第八十章===
*小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有
舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相
聞，民至老死，不相往來。

~译文：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

===第八十一章===
*信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博
者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天
之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

~译文：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 外部鏈接 ==
{{Wikipedia|道德经}}
{{Wikisource|道德经}}
* [http://ctext.org/daodejing/zh 《道德經》] - 原文（[http://ctext.org/daodejing/zhs 简体]／[http://ctext.org/daodejing/zh 繁体]）

== 参见 ==
* 《[[易经]]》
* [[道]]
* [[道家]]
** 《[[庄子]]》
** 《[[列子]]》
* [[道教]]

{{-}}
{{諸子百家}}

[[Category:中国哲学家]]
[[Category:中国思想家]]
[[Category:春秋时期人物]]
[[Category:道家]]</text>
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[[File:Laozi PKU.JPG|thumb|“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。”]]
[[File:ThaySangLawCin.jpg|thumb|“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”]]
[[File:O Tau obalka 1.jpg|thumb|“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”]]
[[File:Lao Tzu - Project Gutenberg eText 15250.jpg|缩略图|“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”]]
[[File:Confucius Laozi Suide.jpg|缩略图|“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。”]]
[[File:Laozi aus Bronze (2003), von Yungang Chen (chinesisch, geb. 1956) 1, Malkastenpark, Düsseldorf.jpg|缩略图|“道常無為而無不為。”]]
[[File:Laozi-posse.png|缩略图|“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”]]
[[File:Laozi by Muqi (Okayama Prefectural Museum of Art).jpeg|缩略图|“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。”]]
[[File:Lao-c 2.jpg|缩略图|“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”]]
[[File:Lao Tse.jpg|缩略图|“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”]]
'''老子'''（前570年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。楚国苦县厉乡曲仁里人&lt;ref&gt;《史记·老子韩非列传》&lt;/ref&gt;，中国东周春秋时期的哲學家，思想家。老子是先秦道家學派的思想始祖，他的學説後被[[莊周]]等人發展。老子留有一部五千個字的著作，後世被稱爲《道德經》，又稱《老子》、《道德真經》、《五千言》。有学者认为，老子似是该文作者、注釋者、傳抄者的集合體。这部著作是老子思想的重要文獻來源。存于先秦諸子分家前，為其時諸子所共仰。

==摘錄==
===第一章===
*道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

~译文：道是可以阐述解说的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道: 道名也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。
无，称天地的初始；有，称万物的本原。
因此，从常无中，将以观察道的微妙；从常有中，将以观察道的边际。
这无、有二者，同出于道而名称不同，都可谓玄妙幽深。玄妙而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。

===第二章===
*天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

~译文：天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。
有与无互相依存，难与易相反相成，长与短互相比较，高与下互相依靠，音与声互相和谐，前与后互相跟随，这是永恒的现象。
因此，圣人用无为的方式处事，实行不言的教化；万物兴起而不首倡，生养万物而不占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不居功。正因为不居功，因此他的功业不会泯没。

===第三章===
*不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

~译文：不尊崇贤能的人，使百姓不争邀功名；不珍藏贵重物品，使百姓不做盗贼夺利；不显露那些可以引起贪心私欲的事物，使百姓思想不混杂迷乱。因此圣人治国的办法是：减少百姓的焦虑而使他们能温饱，削弱百姓的欲望而增强他们的体质。永远使百姓没有知识、没有欲望，使那些聪明人不敢随意的去做事情。执行无为政策，世间就会安定、祥和。

===第四章===
*道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

~译文：规律是空虚而没有形态的，如果遵循着他办事，也许就不会要求把事情办得完美无缺。规律是那样的深远而复杂，好象是万物的根源：他消磨去万物的锋芒，从而融解文明之间的纷争；调和它们的长处，从而使它们都不那样完美。规律是无有形态，是隐没的，但又实际存在着。我不知道它是如何传下来的，只知道它出现在上帝之前。

===第五章===
*天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

~译文：天地没有偏爱，视万物如用草扎成的狗；圣人也没有偏爱也视百姓如用草扎成的狗。天地之间，不正像一个大风箱吗？它空虚飘渺无际，越鼓力风量越大。而人越多为就会行有所阻，不如遵循自然规律守中而为。

===第六章===
*谷神不死是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

~译文：空间的神奇作用是持久不变的，它好像一个玄妙的母体。而这一母体的生产之门，就是孕育万物的源头。空间永远存在着，人们使用它又用之不尽。

===第七章===
*天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

~译文：天地长久亘古不变。它们之所以能够长久存在，原因在于它们的存在不是为了自己，所以能够这样持久。因此圣人遇事总是把自己的利益放在最后，反而能够领先；把自己置之度外，反而能够保全。这不正因为圣人无私吗？所以，无私反而成就了他们的功业。

===第八章===
*上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。

~译文：道德高尚的人像水一样。水具有施利于万物而不与万物相争的美质，安然于众人所厌弃的低洼之处，所以说它的行为是很接近道的准则。安居于很卑下的地位，思想深邃幽远，交往仁慈关爱，言语真实坦诚，为政清净廉明，做事德才兼备，行为择时而动。正因为他于世无争，所以没有灾祸。

===第九章===
*持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

~译文：办事追求圆满完美，不如及时停下。刀刃打磨的锋芒毕露，其锐利却不能长久。金玉满堂，没有人能守得住。富贵而骄横，会自取恶果。功成名就后隐退，是合乎自然规律的。

===第十章===
*载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是为玄德。

~译文：是身体和灵魂合为一体，能够做到不相分离吗？专一精神以达到一种柔弱状态，能够像婴儿一样恬淡吗？清除心灵的疑惑妄见，能够不再执迷吗？爱民治国，能够做到不运用心智吗？在大自然的无穷变化之中，能够安居于柔弱的状态吗？明白通达，能够做到清净无为吗？大自然养育万物，但生养了它们却不占为己有，帮助了它们却不依赖它们，成就了它们却不去支配它们。做到这一切，便是具有了最高尚的品德。

===第十一章===
*三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之；凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

~译文：三十根辐条集中在一个车毂上，正是因为有了车毂中的空间，才有了车的价值；抟揉黏土制造器皿，正是因为有了器皿中间的空间，才有了器皿的价值；开凿门窗修建房屋，正是因为有了房屋中的空间，才有了房屋的价值。所以说器物给人带来了便利，而器物的价值却是产生于拥有空间。

===第十二章===
*五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

~译文：缤纷的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音乐，使人的听觉都失聪了；丰美的食物，使人的口味都伤损了；驰马打猎，使人的精神极度放纵；珍贵物品，使人欲行不轨。所以圣人只求温饱而不求耳目享受。因此要去掉耳目享受而只求不至于饥饿就行了。

===第十三章===
*宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

~译文：受宠惊喜而受辱慌恐，这是把灾祸看得像生命一样重要。什么叫做受到宠辱好像受到惊吓呢？因为人们把受宠看得很尊贵，把受辱看得很卑贱。所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也大都感到惊恐，这就叫做“宠辱若惊”。为什么会把灾祸看得如同生命一样重要呢？我之所以有灾祸，是因为我有身体，如果我没有身体，我还会有什么灾祸呢？所以只有那些看重自身的人，才会看重天下人的生命,才可以把天下交给他；只有那些爱惜自身的人，才会爱惜天下人的生命,才可以把天下托付给他。

===第十四章===
*视之不见曰夷；听之不闻曰希；搏之不得曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始。是谓道纪。

~译文：看它又看不见，这叫做无形；听它又听不到，这叫做无声；摸它又摸不着，这叫做无体。这三种特性都是无法进一步追究考察的，它们混合于一体。它的上面显不出明亮，它的下面也显不出阴暗，他无形无影难以捕捉，可以说它不是一个物体。这可以把它叫做没有形状的形态、没有形体的形象。它可以说是迷离恍惚、无法说透的，面对着它却看不见它的前头，尾随着它也看不见它的后面。掌握了亘古已有的规律，就可以凭借它来驾驭、把握现在的一切事物，就能够了解远古时代的情形。以上所讲的就是关于规律的主要情况。

===第十五章===
*古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

~译文：古代那些懂得循道而行的人，其思想细致入微、深邃博大，深刻得难以形容。正因为他们难以被形容，所以只能这样牵强地对其进行描述：他们办事反复斟酌，就像寒冬要赤足过河；谨小慎微，就像在意四邻的窥视；它们举止庄重，就像一位作客之人；达理而不执迷，就像将要融化的冰块；朴实诚恳，就像未经雕琢的原木；胸襟开阔，就像那深山的旷谷；随和宽容，就像那容纳浊流的河水。谁能够使自己像容纳浊流的河水那样呢？世人总是要让浊水平静下来使之慢慢变得清澈；谁又能够永远处于安定清净的状态呢？世人又总是要搅乱清净，使得各种急功近利的欲望得以产生。奉行道的人，办事总会避免过度。正因为能够适可而止，所以能够有所宽容，而不去强求无法达到的成功。

===第十六章===
*致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

~译文：极力做到寡欲，彻底奉行无为。万物繁茂地生长起来，而我却在平静中观看着它们循环往复。万物纷纷纭纭，但最终都要返还到自己的初始状态。万物回归于初始状态就是静静地死亡，死亡后会再次拥有生命。这种生命的反复过程是永远不变的，懂得这个永远不变的道理可以算是明智。不懂得这个永远不变的道理，胡乱行动，几会遭遇到凶险灾难。懂得这一不变的真理就能包容一切，能够包容一切就能够正确看待理解一切，能够正确对待一切就能够懂得治国的根本，懂得了治国的根本，进而就能了解自然规律，了解了自然规律，进而就能掌握自然的规律，掌握了自然规律就能长久生存，终身不会遇到灾祸。

===第十七章===
*太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

~译文：最优秀的统治者，百姓感觉不到他的存在；次一些的统治者，百姓亲近他、赞颂他；更次的统治者，百姓惧怕他；最次的统治者，百姓蔑视他。正是因为统治者本身无诚信可言，所以才不被百姓信任。清净无为，很少发号施威，但世事治理得井然有序，而百姓更都认为“一切就应该是这个样子”。

===第十八章===
*大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

~译文：社会秩序遭到废弃，才有了仁义的产生；智慧得到应用，才有了邪恶的虚伪；看到家庭不和的危害，才有了对孝慈的提倡；国家动乱，才显出了谁是忠臣。

===第十九章===
*绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

~译文：抛弃对智者的尊崇，百姓反而会得到实在的利益；摒却对仁义的提倡，百姓反而能做到孝敬仁慈；清除产生贫富差别的根源，盗贼反而会自然消失。以上三条只作为理论谈谈是不够的，要让百姓确实有所归属：心地单纯，品行淳厚；减少私心，降低杂欲；不去学习投机取巧的东西，而又无所忧虑。

===第二十章===
*唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，辽兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

~译文：赞成与反对，相对有多远？善与恶，相离又有多远？然而别人所惊恐的，我不能不惊恐。人生的路途多么荒远啊，它好像没有尽头。众人是那样纵情的作乐，就像参加丰盛的宴会，就像春日登台欣赏美景一般；而只有我淡然处之，无动于衷，如同一个还不会笑的婴孩一样。我是如此的闲散，就像不知要到那里去。众人都过着富足有余的生活，而我如同被遗弃了一样时常匮缺不足。因为我有一副愚人的心肠，太笨拙了。世人是那样处处精明，只有我是这样不懂得算计；世人是那样事事明了，只有我是这样对什么都无意于探究。我的生活就像那起伏的大海一样顺乎自然；我又如同那飘忽的长风，没有止境。众人都自有营生，只有我冥顽无为。我就是要有别于众人，我看重的是人类生存所必须依赖的规律。

===第二十一章===
*孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

~译文：高尚的品德，表现于遵循道。道这个东西，是恍恍惚惚没形没影的。它是那样的扑朔迷离，但其中确实又有其内涵；它是那样的幽深而博大，但其中确实又有其特性。它的特性难以认知，但它又确实真实地存在着，并且总是能让人得以应验。从远古到现今，道的影响从未消失过，也只有凭借它才可以去了解探索万物的本质。我凭什么知道最初期的情况呢？就是凭借它。

===第二十二章===
*曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

~译文：能忍受委屈的则能自我保全，能弯曲的必能伸直；低洼之地反能有所蓄积，陈旧之物反能便于更新；少取则可多获，纷繁则会迷乱。所以圣人能够遵循着道的原则并与其保持一致，从而成为天下人学习的典范：他们不自我张扬，所以才名传天下；不自以为是，所以才有所显扬；不自我夸耀，所以才功勋卓著；不自高自大，所以才显得高于众人。正因为他们与人无争，所以天下没有人能够同他们相争。古人所说的“委屈反能求全”，岂是一句空话？它确实能够达到那样的目的。

===第二十三章===
*希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

~译文：清净无为才合乎自然法则。所以说狂风刮不了整整一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成的这种情况呢？是天地。天地尚不能长久维持剧烈变动的状态，何况人呢？所以说寻求规律的人，其言行就应当遵循规律；修养美德的人就应当崇尚美德；而不肯遵循规律、崇尚美德的人则必会不断地出现过失。愿意同规律在一起的人，规律也乐于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也乐于同他在一起；愿意同过失在一起的人，过失也乐于同他在一起。自己待人的诚信不足，才会不被人所信任。

===第二十四章===
*企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不处。

~译文：踮起脚跟想比别人站得高一些的人，但难以站稳；迈开大步想走得快一些的人，但走不长远；自我显示的人，难以得到关注；自以为是的人，即使有了长处也难以被人认可；自我炫耀的人，最终也会是劳而无功；自高自大的人，不会成为百姓所拥戴的领袖。用道去审视这些行为，可以说它们都像剩饭一样，令人厌恶。所以懂得道的人是不会这样做事的。

===第二十五章===
*有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

~译文：有一个东西混然而成，它出现在天地之前。它无声无形，独立存在永不改变，循环运动永不停止，可以把它当做天地万物产生的根源。我不知道这个东西的名字，就先称它为“道”，再牵强地给它起个名字叫“大”。“大”会运动发展，发展下去就会走向极盛，走向极盛后又要返回到原处。所以说，“道”有“道”的规律，天有天的规律，地有的规律，治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律，而治国的规律只是其中之一。社会要效法地的规律而发展，地要效法天的规律而运行，天要效法普遍规律而存在，普遍规律要效法自然规律而恒久。

===第二十六章===
*重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

~译文：重是轻的基础，静是动的本源。所以圣人整日漫游也不会离开备有衣食的车子，即使有奇观美景，也安闲而居，超然物外而不为之所动。为什么一个大国君主，却为了自身的满足而不以国家为重呢？不重视国家就等于背离根本，恣意胡为就会失去他本来的君主地位。

===第二十七章===
*善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

~译文：善于行走的，不留印迹；善于言谈的，没有语病；善于计算的，不用筹策；善于锁门的，不用关楗也能牢不可开；善于捆缚的，不用绳索也坚不可解。因此，圣人总是善于教诲救人，所以没有被弃绝的人；总是善于关爱运用万物，所以没有被废弃的东西，这些做法可以说是明智的。善人是不善人的老师，不善人是善人的衬托。不尊重他们的老师，不珍爱他们的衬托，即使是聪明的人这样做也是糊涂到家了。善人与不善人之间的关系就是这样微妙。

===第二十八章===
*知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。

~译文：知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到无求无欲的最初状态。知道什么是显赫，却安于被埋没的地位，甘做天下的楷模。甘做天下的楷模，言行就不会出现差错，就能拥有无穷的力量。知道什么是荣耀，却安于屈辱的地位，甘做天下的幽谷。甘做天下的幽谷，高尚品德就会永远保持完美，就能够同“道”保持一致。普遍规律会分别变为万物各自的本性，圣人由于顺应了万物各自的本性去进行治理而成为它们的主宰。所以说高明的治理是不会伤害万物本性的。

===第二十九章===
*将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。

~译文：要想用强制的办法智力天下，我看他是达不到目的。天下这个神秘的东西，是不会任你的意志摆布的。谁想恣意妄为，谁就会把天下搅乱；谁想强行霸占天下，谁就会失去天下。所以事情往往如此：本来是想走在前头，结果反而落后了；本意是想轻吹，结果吹过了头；本意是想强壮，结果反而变得瘦弱了；本意是想稍微减损一点儿，结果却把全部都搞坏了。所以圣人做任何事情，总是要去掉那些极端的、奢侈的、过分的主观想法而去顺乎自然。

===第三十章===
*以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所居，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

~译文：按照规律去辅佐君主的人，是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应：军队驻扎过的地方，荆棘丛生；大战之后，必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了，不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃，胜利了也不炫耀，胜利了也不自傲，用兵是出于不得已，胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败，没有限度地追求，是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。

===第三十一章===
*夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

~译文：兵器是不祥之物，人们都很厌恶它，所以有道之人不去使用它。君子平时以左边为贵，但在战场上却以右边为贵。兵器是不吉利的器物，不是君子应该摆弄的东西，只有在不得已时才去动用它，平时最好漠然处之。征战获胜了也不应去庆贺，如果去庆贺，这等于以杀人为快乐。以杀人为快乐的人，是不可能得志于天下的。吉庆事以左边为尊贵，凶丧事以右边为尊贵。打仗时副将居于左侧，主将居于右侧，这是说要用办理丧事的悼念心情去处理战争的事务。战争死人众多，要带着沉痛的心情参战，战胜了也要用办理葬事的礼节去处置它的后事。

===第三十二章===
*道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

~译文：规律永远处于一种虚无状态，这种状态幽微无形，天下没有人能够支使它。王侯饿能遵循规律去处理政事，万物将会自然而然地顺服，天之气和地之气就会相互交合而降为甘露，这不用人去指令，它会自己均匀地洒向大地。人类开始活动，也就呈现了各种物质。名称被确定了，也应该知道适可而止。知道适可而止就能避免危险。打个比方，普遍规律与天下（万物的特殊规律）的关系，就好像江海与河川的关系一样，是互相贯通的。

===第三十三章===
*知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

~译文：能够透析别人的人是聪明的，能够透析自己的人是明智的。能够战胜别人的人是有力量的，能够克制自己的人是坚强的。知道满足的人是一种富有，坚持力行的人是志向高远的。不违反规律的人是能够长久，死而精神永存的人是真正的长寿。

===第三十四章===
*大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能成其大。

~译文：规律的作用是那样的广泛，可以说无处不在。万物依靠它才能生存，而它从不拒绝万物；成就了功业，名望却不占有；护养了万物而不做其主宰，永远没有什么私欲。可以把“道”看作是卑小的，因为万物归属于它，而它却不当主宰者；也可以把它看作是伟大的，因为它始终不自称是伟大者，所以才成为伟大者。

===第三十五章===
*执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

~译文：谁掌握了规律，天下人就会归从于他，归从他不会有什么妨害，都能过上宁静祥和的生活。然而各种生活享乐的诱惑，往往使人们半途而废。规律这个东西说出来平淡无味，观之又看不见，听之又听不到，可运用起来却是无有穷尽。

===第三十六章===
*将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

~译文：要想缩小它，必须暂时扩张它；要想削弱它，必须暂时加强它；要想废除它，必须先要纵容它；要想夺取它，必须暂时给予它。这叫做韬晦。柔弱的必能胜过刚强。鱼不能离开水的掩护，国家的优良武器，不能在别人面前显示。

===第三十七章===
*道常无为而不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

~译文：“道”永远是无为的，然而却又成就了所有的事物。统治者如果能遵循它，万物将自我发育进展。在发育进展的过程中如果有欲望产生，我将用无声无形的“道”去镇抚他们，使之平静下来。无声无形的“道”镇抚住欲望，也就不会再有欲望滋生了。如果万物没有了欲望，都能归复平静，天下自然就会安宁了。

===第三十八章===
*上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫居其厚不居其薄；居其实不居其华。故去彼取此。

~译文：真正崇尚美德的人并不去炫耀自己的美德，所以他才保持了美德；不重视美德的人却处处想夸耀自己的美德，所以他就没有了美德。拥有美德的人清净无为，无为是因为没有私欲；不重视美德的人碌碌多为，多是为了满足私欲。重视“仁”的人施恩于别人，多是无意而为；重视“义”的人帮助别人，多是有意而为；重视“礼”的人讲究繁杂的礼数，如果得不人响应，就会卷起袖子，强迫人就范。所以说失去了“道”才会有“德”，失去了“德”才会有“仁”，失去了“仁”才会有“义”，失去了“义”才会有“礼”。“礼”，是忠信不足的产物，是祸乱的开端。所谓的先见之明，对道来说是华而不实的东西，是愚昧的开始。因此大丈夫呀笃守诚信，摒弃浅薄；要遵循规律，不崇尚浮华。也就是说要舍弃仁义礼智，选取忠厚诚实。

===第三十九章===
*昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓“孤”、“寡”、“不谷”。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉，珞珞如石。

~译文：过去凡是能够与道保持一致的：天由此而清净；地由此而安宁；神由此而灵验；川谷由此而丰足；万物由此而繁衍；侯王由此而成为天下主宰。推而论之，天无法清朗，恐怕要崩裂；地无法安宁，恐怕要塌陷；神无法灵验，恐怕要失去供奉；川谷无法丰足，恐怕要枯竭；万物无法繁衍，恐怕要灭绝；侯王无法维持高贵的地位，恐怕要夭亡。所以贵要以贱为根本，高要以低为基础。因此侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”，这不正是以贱为根本吗？不是吗？所以说过分地追求荣誉反而会失去荣誉。因此即不要做什么华丽夺目的美玉，也不要当坚硬不化的顽石。

===第四十章===
*反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

~译文：规律的运动是向相反的方向发展，规律的特点就在于它能保持柔弱的状态。天下万物产生于道的实质，而道的实质产生于虚无之中。

===第四十一章===
*上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大
笑之。不笑，不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若
退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若
偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，
道隱無名。夫唯道，善貸且成。

~译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

===第四十二章===
*道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖
氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故
物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者
不得其死，吾將以為教父。

~译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

===第四十三章===
*天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是以知無為
之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

~译文：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

===第四十四章===
*名與身孰親﹖身與貨孰多﹖得與亡孰病﹖是故甚愛必大
費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

~译文：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

===第四十五章===
*大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大
巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

~译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

===第四十六章===
*天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於
不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

~译文：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

===第四十七章===
*不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

~译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

===第四十八章===
*為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不
為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

~译文：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

===第四十九章===
*聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦
善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖
人在，天下歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人
皆孩之。

~译文：圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

===第五十章===
*出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動
之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。蓋聞善攝生者，
陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其
爪，兵無所容其刃。夫何故﹖以其無死地。

~译文：人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

===第五十一章===
*道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴
德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜
之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，
長而不宰。是謂玄德。

~译文：道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

===第五十二章===
*天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，
復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，
濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其
明，無遺身殃，是為習常。

~译文：天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。

===第五十三章===
*使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨
有餘；是為夸盜。非道也哉﹗

~译文：假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！

===第五十四章===
*善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其
德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之
於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以
家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天
下然哉﹖以此。

~译文：善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

===第五十五章===
*含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號
而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使
氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

~译文：道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

===第五十六章===
*知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，
和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為
天下貴。

~译文：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

===第五十七章===
*以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉﹖以
此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎
巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為，
而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，
而民自樸。

~译文：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

===第五十八章===
*其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，
福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。正復為奇，善復為妖。
人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不
肆，光而不燿。

~译文：政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

===第五十九章===
*治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；
重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；
有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

~译文：治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

===第六十章===
*治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，
其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，
故德交歸焉。

~译文：治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

===第六十一章===
*大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為
下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入
事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

~译文：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。

===第六十二章===
*道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊
行可以加人。人之不善，何棄之有﹖故立天子，置三公，雖
有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何﹖不
曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故為天下貴。

~译文：“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

===第六十三章===
*為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其
易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多
難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

~译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

===第六十四章===
*其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，
治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；
千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為
故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如
始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，
復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

~译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

===第六十五章===
*古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽
式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然
後乃至大順。

~译文：古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

===第六十六章===
*江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以
欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上
而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，
故天下莫能與之爭。

~译文：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

===第六十七章===
*天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣
其細也夫﹗我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不
敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成
器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣﹗夫慈以戰
則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

~译文：天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

===第六十八章===
*善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之
下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

~译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

===第六十九章===
*用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂
行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾
喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

~译文:用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。

===第七十章===
*吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有
君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖
人被褐懷玉。

~译文：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

===第七十一章===
*病病，是以不病。

~译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

===第七十二章===
*民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，
是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

~译文：当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。

===第七十三章===
*勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，
孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而
善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

~译文：勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

===第七十四章===
*民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得
執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大
匠斲，夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

~译文：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。

===第七十五章===
*民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有
為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯
無以生為者，是賢於貴生。

~译文：人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。

===第七十六章===
*人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也
枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，
木強則兵。強大處下，柔弱處上。

~译文：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

===第七十七章===
*天之道，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之；有餘者損之，
不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損
不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為
而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

~译文：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

===第七十八章===
*天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱
之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受
國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

~译文：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。

===第七十九章===
*和大怨，必有餘怨，安可以為善﹖是以聖人執左契，而不責
於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

~译文：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

===第八十章===
*小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有
舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相
聞，民至老死，不相往來。

~译文：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

===第八十一章===
*信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博
者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天
之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

~译文：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 外部鏈接 ==
{{Wikipedia|道德经}}
{{Wikisource|道德经}}
* [http://ctext.org/daodejing/zh 《道德經》] - 原文（[http://ctext.org/daodejing/zhs 简体]／[http://ctext.org/daodejing/zh 繁体]）

== 参见 ==
* 《[[易经]]》
* [[道]]
* [[道家]]
** 《[[庄子]]》
** 《[[列子]]》
* [[道教]]

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{{諸子百家}}

[[Category:中国哲学家]]
[[Category:中国思想家]]
[[Category:春秋时期人物]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''&lt;br&gt;——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
==名言==

===愛命運===
* 今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，没有任何希求能騷擾那完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
**《瞧！這個人》
*我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
**《瞧！這個人》

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*：——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*：——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）

==名言==

===愛命運===
* 今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，没有任何希求能騷擾那完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
**《瞧！這個人》
*我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
**《瞧！這個人》

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）

==名言==

===愛命運===
* 今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，没有任何希求能騷擾那完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
**《瞧！這個人》
*我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
**《瞧！這個人》

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）

==名言==

===愛命運===
*我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
**《瞧！這個人》

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
{{lynx}}
[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）

==名言==

===愛命運===
*我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
**《瞧！這個人》

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
{{lynx}}
[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）

==名言==

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
{{lynx}}
[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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      <comment>/* 《瞧！这个人》 */ 更换毕，整个章节三句话均已实现有据可查</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）

==名言==

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）

==名言==

===美===
*只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）

==名言==

===美===
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）

==名言==

===美===
*沒有什麼比衰退的人更醜的了。
**《偶像的黃昏》Ⅸ—20

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。&lt;br&gt; ——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）

==名言==

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》（周国平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）

==名言==

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''……它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）

==名言==

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）

==名言==

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。&lt;br&gt; ——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）

==名言==

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青、黄一蕾、姚一励译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）

==名言==

===愛===
* 人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青、黄一蕾、姚一励译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）

==名言==

===愛===
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青、黄一蕾、姚一励译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？&lt;br&gt; ——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青、黄一蕾、姚一励译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方了。
**《曙光》-401
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
{{lynx}}
[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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      <text bytes="25193" sha1="ozci8qscmmup7wsev47js3en20zpzu8" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]

'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青、黄一蕾、姚一励译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-第一卷-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-第二卷-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-第二卷-101（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
{{lynx}}
[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《朝霞》 */ 继续清理林郁毒瘤</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青、黄一蕾、姚一励译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
**《善惡的彼岸》-67
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青、黄一蕾、姚一励译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青、黄一蕾、姚一励译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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== 参见 ==
* 《[[悲劇的誕生]]》
* 《[[查拉圖斯特拉如是說]]》
* 《[[快樂的科學]]》
* 《[[人性的，太人性的]]》
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:哲學家]]
[[Category:思想家]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《悲剧的诞生》（周国平译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]</text>
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      <comment>/* 《悲剧的诞生》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===愛===
* 一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

==名言==

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;

==名言==

===真理===
*沒有事實，只有詮釋。
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！&lt;br&gt; ——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。&lt;br&gt; ——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。&lt;br&gt; ——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。&lt;br&gt; ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;

==名言==

===真理===
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;

==名言==

===真理===
*顽固不化比謊言更是真理的敵人。
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*对真理而言，信服比流言更危险。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。&lt;br&gt; ——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。&lt;br&gt; ——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;

==名言==

===真理===
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;

==名言==

===真理===
*偉大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;

==名言==

===真理===
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
**衍生:或许“ '基督教'这个词根本就是一个误解——事实上，曾经只有过一个基督徒，而他已死在十字架上。
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——尼采《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===真理===
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <comment>/* 《敌基督者》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===真理===
*要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？&lt;br&gt; ——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”&lt;br&gt; ——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。&lt;br&gt;——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。&lt;br&gt; ——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

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==参考文献==
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
**《善惡的彼岸》-169
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

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==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 瘋狂對於個體，只是相對罕見的事情——而團體、政黨、民族、時代的瘋狂，那就是規則。
**《善惡的彼岸》-156{{Link To QOTD|5|16}}
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <comment>/* 《善恶的彼岸》 */ 移动</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
* 偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(一譯「甚麼？偉人？我看到的只是盡力實現自己理想的演員。」)
**《善惡的彼岸》-97

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
        <id>50255</id>
      </contributor>
      <comment>/* 自述 */ 尼采从来没有说过“偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。”这是幽默蛙师林郁对尼采格言的严重误译，而且与原句相差极大，完全不属于一个价值观体系，因此替换</comment>
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      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="25428" sha1="l3vncespm04bsjbzxshelqtyp0p3jje" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]

'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <comment>/* 《善恶的彼岸》 */ 移动</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
**《善惡的彼岸》-175
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*在音乐中，激情得以充分展现自己。
**《善惡的彼岸》-106
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 自述 */ 这句话出自《我妹妹与我》，而《我妹妹与我》被尼采研究界公认为伪作</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===自述===
* 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 自述 */ 尼采说过，但这个中文翻译完全无视了尼采的意识形态与西风特质，使用做作的半文不白的超译来扭曲尼采的原意，因而急需替换</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 當心！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。(一譯「他自省：他隨時準備要說謊。」)
**《歡悅的智慧》-157
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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    <title>对毛泽东的评价</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="47596" sha1="b2a2nudcn6sts9va90a1csx0l4zli6w" xml:space="preserve">本页面为[[w:对毛泽东的评价|对毛泽东的评价]]言论，关于毛泽东的自我评价，见[[毛泽东点评历史人物#自评]]。
==评价==
=== 正面 ===
* 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星
*: ——李有源《东方红》
*毛主席一生中大部分时间是做了非常好的事情的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。毛主席最伟大的功绩是把马列主义的原理同中国革命的实际结合起来，指出了中国夺取革命胜利的道路。应该说，在六十年代以前或五十年代后期以前，他的许多思想给我们带来了胜利，他提出的一些根本的原理是非常正确的。他创造性地把马列主义运用到中国革命的各个方面，包括哲学、政治、军事、文艺和其他领域，都有创造性的见解。
*:——[[邓小平]]《 答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇问》（1980年秋）
*毛主席的伟大功勋是不可磨灭的。没有毛主席，就没有新中国。毛主席的伟大，怎么说也不过分，不是拿语言可以形容得出来的。
*:——邓小平，听取中共中央工作会议各组召集人的汇报（1978年11月27日）&lt;ref&gt;班永吉《浅析邓小平科学对待毛泽东和毛泽东思想的宏阔视野》，《云南中共党史研究》2024年第3期&lt;/ref&gt;
*毛泽东同志在艰苦漫长的革命岁月中，表现出一个革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，得心应手的斗争艺术和驾驭全局的领导才能。他是从人民群众中成长起来的伟大领袖，永远属于人民。毛泽东同志的革命精神具有强大的凝聚力，他的伟大品格具有动人的感染力，他的科学思想具有非凡的号召力。他和他的战友们所创造的彪炳史册的丰功伟业，为世界一切正直的人们所尊重。他的革命实践和光辉业绩已经载入史册。他的名字、他的思想和精神永远鼓舞着中国共产党人和各族人民，继续推动着中国历史的前进。毛泽东同志作为一个伟大的历史人物，属于中国，也属于世界。
*:——[[江泽民]]《在毛泽东同志诞辰一百周年纪念大会上的讲话》（1993年12月26日）
*他早年投身革命，在长期艰苦的革命斗争中成长为党的第一代中央领导集体的核心。他为中国新民主主义革命的胜利、社会主义革命的成功和社会主义建设的进行，为实现中华民族的独立和振兴、中国人民的解放和幸福，做出了彪炳史册的贡献。毛泽东同志毕生最突出最伟大的贡献，就是领导我们党和人民找到了新民主主义革命的正确道路，完成了反帝反封建的任务，建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，并从中国实际出发探索社会主义建设的道路，为古老的中国赶上时代发展潮流、阔步走向繁荣昌盛创造了根本前提，奠定了坚实的理论和实践基础。
*:——[[胡锦涛]]《在纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会上的讲话》（2003年12月26日）
*毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者、中国社会主义现代化建设事业的伟大奠基者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人，是为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出重大贡献的伟大国际主义者。
*:——[[习近平]]《在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》（2023年12月26日）
*毛泽东同志的一生是为国家富强、民族振兴、人民幸福而不懈奋斗的一生。新民主主义革命时期，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人团结带领人民，浴血奋战、百折不挠，打败日本帝国主义，推翻国民党反动统治，完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国，实现了近代以来中国人梦寐以求的民族独立、人民当家作主。新中国成立后，团结带领人民自力更生、发愤图强，进行社会主义革命，消灭延续几千年的封建剥削压迫制度，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，取得了社会主义建设的伟大成就，使中国成为在世界上有重要影响的大国，积累起在中国这样一个社会生产力水平十分落后的国家进行社会主义建设的重要经验。
*:——习近平《在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》（2023年12月26日）
*公者千古，私者一时。
*:——雷洁琼为韶山毛泽东纪念馆题词（1994年5月29日），引自吴大澄《峿台铭》
*毛主席是我们党的缔造者，是我国革命的缔造者，是我们党和国家的伟大领袖，是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛主席天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，把马克思列宁主义提高到一个崭新的阶段。
*: ——[[林彪]]《在中央政治局扩大会议上的讲话》（1966年5月18日）
*毛主席的话，句句是真理，一句超过我们一万句。
*: ——林彪《在中央政治局扩大会议上的讲话》（1966年5月18日）
*伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手毛主席万岁！万岁！万万岁！
*: ——林彪《为“五一”国际劳动节的题词》（1967年5月1日）
*有些人迷信洋教条，总觉得苏联比我们的好，近的不香远的香，说什么山沟里没有马克思列宁主义。其实他们那一套那里比得上我们毛主席的思想？毛主席比马克思、恩格斯、列宁、斯大林高得多。现在世界上没有那一个人比得上毛主席的水平。
*:——林彪《关于把学习毛主席著作提高到一个新阶段的指示》（1966年9月18日）
*洋人、古人那里有毛主席高？那里有这样成熟的思想？毛主席这样的天才，全世界几百年、中国几千年才出现一个。毛主席是世界最大的天才。
*:——林彪《关于把学习毛主席著作提高到一个新阶段的指示》（1966年9月18日）
*毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。在长期的革命战争中，在时局转变的关键时刻，他总是以无产阶级革命家的雄才大略，高瞻远瞩、运筹帷幄，指引中国革命取得一个又一个胜利。
*:——[[王震]]《一个重大的战略部署——忆毛泽东同志在组织南下支队前的一次谈话》（1983年12月）
*现在，血淋淋的事实已经向我们证明，政权夺取了，还可能丢失。'''毛主席至少比我们早看五十年'''。
*:——王震，引自[[李慎明]]《只有正确评价毛主席，才会有光明灿烂的前程》
*我们一贯很尊敬毛主席，学习毛主席的著作。你的著作指导了我们的革命，直至我们取得了全国的胜利。今天我们能在这里亲自会见毛主席，毛主席同我们谈路线问题，这是一个很重要的带战略性的问题。今后我们一定要遵照你的话去做。我从年轻时起就学习了很多毛主席的著作，特别是毛主席有关人民战争的著作。在我们进行政治斗争和武装斗争时，毛主席的著作指导了我们全党。我们在实际斗争中加以运用，以得了效果。
*: ——[[波尔布特]]，引自《毛泽东主席会见柬埔寨共产党中央书记波尔布特谈话记录》（1975年6月21日）
*他对中国人民的革命建设的领导，他对世界人民的思想意识的启示，是不朽的伟大的贡献！他是人类历史上的一位巨人！
*:——[[杨振宁]]《在紐約市亨特學院舉行的毛澤東主席追悼會上的講辭》（1976年9月19日）
*在艰难的道路上，在巨大的牺牲中，在取得辉煌的成果的每一个过程里面，带路的是毛主席。在半个世纪的时间里，他是中国的明灯，是中国的舵手。
*:——[[杨振宁]]《在紐約市亨特學院舉行的毛澤東主席追悼會上的講辭》（1976年9月19日）
*事实在显示出一个很重要的因素，混乱发展到最高峰是因为人们不知道主要政策的方向是怎么样，经过了一段时间，毛主席便会指出哪一派的方向是正确。对中国人来说，他有历史的根源，有魄力，有威望，于是大部分的中国人便会跟随他所讲的政策走。
*:——杨振宁，引自《楊振寧談中國之行》（1973年）
*毛主席确实是领导中国人民，叫中国人民站起来了，确实是推翻了“三座大山”，压在大山下面的都翻身了，整个的中华民族都相信这一点,真是对于共产党、毛主席有无限的崇敬和热爱。这并不是个人迷信,这是像孟轲所说的“心服” , “如七十子之服孔子也”。这并不是迷信,因为这是实践证明了的。上边所说的,不仅是我个人的心情,也是绝大多数中国人的心情。
*:——[[冯友兰]]《三松堂自序》（1984年）
*在伟大领袖毛主席的关怀下，经过艰苦斗争和美国朋友的支持，我终于回到了伟大的社会主义祖国。回国以后，伟大领袖毛主席多次亲自教诲我，每一次都给我指明了继续前进的方向，每一次都给我增添了登攀高峰的力量。我之有今天，都是毛主席、共产党给的。
*:——[[钱学森]]《终身不忘毛主席的亲切教诲》（1976年9月16日）
*伟大毛主席，光明如红日，普照各民族，永世照不息，谁敢来侵略，消灭侵略者，确保和平福，十方得光泽。
*:——[[第十四世达赖喇嘛]]于1954年敬献的千辐金轮铭文
*毛主席的讲话，那种口吻、音调，特别亲切平易，极富于幽默感，而且没有教训口气，速度恰当，间以适当的 pause [停顿]，笔记无法传达。他的马克思主义是到了化境的，随手拈来都成妙谛，出之以极自然的态度，无形中渗透听众的心。讲话的逻辑都是隐而不露，真是艺术高手。
*:——[[傅雷]]给傅聪的家书，1957年3月18日
*一代伟人，他一生战胜了多少强敌，可他从来没有居功自傲，仍然经常说，群众是真正的英雄，他只是人民的小学生。他享有无比崇高的威望并握有至高无上的权力，可他从未为自己和家人谋过特殊的利益。他一心只想着如何巩固让人民当家作主的人民民主政权，和怎样让人民通过自己的艰苦奋斗过上幸福的生活。他思想深邃，聪明睿智，目光远大；他的理论造诣和文化功底极其深厚，这些不仅在他同时代的人中，无人可以与他相提并论，就是几千年的世界历史上也是罕见其匹。他在七十多岁高龄的时候，为了防止执政以后的共产党，从为了人民利益而奋斗的革命党，重新变为骑在人民头上作威作福的统治者，毅然决然的发动并领导了无产阶级文化大革命运动。他发动和支持了最底层的人民群众起来，要他们“关心国家大事”，敢造“走资派”的反。不用说，他此举必然会受到党内那些为了个人和小集团的利益、一心想走资本主义道路的人的反对。而另外一些看起来是拥护他的，并且当年都是跟随他一起起来造反的人，由于自己地位的改变，如今他们对那些响应他的号召又起来造反的群众是一万个看不惯。
*:——《戚本禹回忆录》第五章（2016年春）
*毛泽东，作为一个人物，作为一个角色，是很吸引人的，他是超过莎士比亚戏剧里所有的角色的集合，我简单说一句，他是成功的反抗者，他又是一个HOLD得住的统治者，这在历史中，这种人物是很少的。
*:——[[姜文]]，引自《专访｜姜文：演毛泽东太难了，我是不敢去碰这件事儿》（2014年12月18日）
*最显明的例证是我们的伟大领袖毛泽东同志了。他把马克思列宁主义在中国的革命实践中发展了，他是最伟大的一位现实主义者，但我也敢于说，毛泽东同志同时又是最伟大的一位浪漫主义者。他是伟大的革命家，同时又是伟大的作家、诗人。他的理论文章具有着极大的吸引力，和马克思、列宁的著作一样，其中包含着很多文学的成分。但是，毛泽东同志并不仅仅写作理论性的文章，他近年来正式发表了十九首诗词，更使中国的文学宝库增加了无比的财富。我自己是特别喜欢诗词的人，而且是有点目空一切的，但是毛泽东同志所发表了的诗词却使我五体投地。
*:——[[郭沫若]]《浪漫主义和现实主义》（1958年）
*毛主席对国家发展是有想法的，他想建设一个比苏联更好的社会主义。他羡慕苏联的经济发展，但对斯大林的肃反扩大化，造成国内的恐怖气氛，他是反对的。解放以后他搞三反五反，1956年提出百花齐放、百家争鸣，他是真心希望建设一个光明的中国。他说急风暴雨的阶级斗争已经过去了，以后要和风细雨了，我想这都是他当时的真实想法。
*:——[[赵紫阳]]，引自王扬生《叩访富强胡同六号》（2004年）
*伟大的马列主义导师毛泽东同志自从推翻了奴役性的教条主义以后就当选为中国共产党主席。国共谈判时期，我在重庆初次和他会见，就感到他不但是一党的领袖，并且是全国人民的导师，他思想敏锐，识见远大，令人钦佩。
*:——[[宋庆龄]]《追念毛主席》手稿（1977年12月）
*他是一位目光远大、举世无双的领袖和导师。他是伟大事业的引路人，而朱总司令和周总理是伟大事业的得力助手。
*:——宋庆龄《追念毛主席》手稿（1977年12月）

=== 负面 ===
* 拒谏爱谄，多疑善变，言而无信，绵里藏针。
*: ——[[夏衍]]&lt;ref name=&quot;DW&quot;&gt; 郭道暉《四千老幹部對黨史的一次民主評議》《炎黃春秋》2010年第4期&lt;/ref&gt;
*王明是言必称希腊；毛主席是言必称秦始皇。
*: ——[[张爱萍]]&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*毛主席熟读的不是马列著作，而是二十四史。线装书看得太多，把封建社会帝王将相的权谋用到党内斗争上来了。
*: ——[[孙冶方]]&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*毛主席是伟大的革命家，但不是伟大的、彻底的无产阶级革命家、马克思主义者。他是“封建主义打底，马列主义罩面。”
*: ——宋敏之&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*我们也可以写出一个《论毛泽东同志的左倾修正主义》小册子。这方面的材料要比列宁批伯恩斯坦的右倾修正主义的文章中的材料不知多多少倍。马列主义体系中的错误只是局部的，个别的，暂时的，或只是过时的；不是系统的，路线性的，是白玉瑕疵。而毛主席的错误太大、太多。很难把毛的错误思想排除在毛泽东思想之外。
*: ——张香山&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*他兄弟毛泽覃（在苏区时）曾同他争论，他拿起鸡毛掸子要打他。毛泽覃反抗说，共产党又不是“毛家祠堂”！历史上最大的暴君要数他。连朱元璋也不如他。
*: ——[[方毅]]&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*毛主席发动文革不是为了反修防修，而是有预谋有意识整人，以整人开始，以整人告终。周总理是累死的，气死的，整死的。过去有的封建帝王整人总还留下几个忠良。而跟随毛主席干革命的一批忠良都给整掉了，晚年他真正成了孤家寡人。一个伟大的革命家到临终的时候没有一个战友在面前，孤零零地死在深宫里，这是莫大的悲剧。他不需要任何人，任何人最后也认识到不需要他了。
*: ——慕纯农&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*主席后来的思想走上唯意志论，认为个人意志可以创造一切，可改变客观经济规律，改变党和国家的根本大法，甚至改变历史发展的趋势，走上追求绝对权势和个人意志的王国、唯我主义的道路。毛主席实际上是犯了“左”倾机会主义错误。
*:——胡克实&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*1．熟悉新民主主义，不熟悉科学社会主义；2．熟悉农民和地主，不熟悉产业工人和资本家；3．熟悉农业，不熟悉工业；4．不懂政治经济学，很晚才读经济学教科书，才研究斯大林的《社会主义经济问题》；5．不研究经济规律，主要是从政治看经济问题；6．对知识分子按世界观划阶级，主张“外行领导内行”，批“臭老九”；7．搞农民平均主义，58年搞“大跃进”是小资产阶级狂热性；8．在需要“外为中用”时，大批国际修正主义，把“自力更生”变成“闭关自守”；9．1964年提出四个现代化，66年又开始搞四个大破坏；10．钻进线装书，搞他的“古为今用”。
*:——李维汉&lt;ref name=&quot;DW&quot;/&gt;
*“党天下”的统治秩序，即以毛泽东为首的第一代党人的执政史。这不仅是中国历史上、而且是人类历史上空前的极权统治和人权灾难。中共所进行的“阶级灭绝”，不要说中国古代传统的“文字狱”、宫廷倾轧和改朝换代难以比拟，就是斯大林的集体化和“大清洗”、希特勒的“种族灭绝”等等的残酷，也不能与之相比。
*: ——[[刘晓波]]《只有毛泽东，没有新中国——读建国以来毛泽东文稿有感》（2001年7月30日）
*毛泽东每天坐在宽大的书房里，手中拿着一支毛笔，只凭他自己的个人臆想和好恶，在各种呈送上来的文件上圈来圈去，大到国家决策和几十万、几百万、几千万人的生死沉浮，小到一封群众来信和蚊虫，从一场整人运动的发起到运动的具体步骤和方式，从杀人、抓人的比例到具体审判的量刑标准，从剥夺人的财产到剥夺人的自由和生命，从新闻的发布到言论、措辞甚至标点的对错，从党内斗争到党外运动，从选举权到议政权，从阶级灭绝的指标到除“四害”的数量……中国的一切，全取决于这枝笔。别说公开的言论决不能让老人家扫兴，就是连夜深人静时的梦都不能有违于老人家的心愿；别说他不会放过任何惹他不高兴的人，就连一只他讨厌的苍蝇、老鼠、麻雀、蚊子、臭虫，他也不会放过。他发动的“除四害”运动，仅仅半个月，就消灭了19.6亿只麻雀……毛泽东几乎不放过任何一个行使他个人绝对权力的机会。偌大的中国和几亿人口的命运，就被这一个人手中的一支笔决定了整整4分之1个世纪。
*: ——刘晓波《只有毛泽东，没有新中国——读建国以来毛泽东文稿有感》（2001年7月30日）
*毛泽东在侵略者面前向后退缩，却在乘中央政府和日军冲突之机为自己渔利。在民族遭受灾难，人民备尝艰辛并作出不可估量的牺牲的时刻，在国家受制于法西斯分子的时刻，采取这种策略，岂只是背信弃义而已。什么国际主义的政策，跟毛泽东哪能谈得通，连他自己的人民也只不过是他在权力斗争中的工具罢了！千百万人的流血和痛苦，灾难和忧伤，对他说来，只是一种抽象的概念。 
*: ——[[彼得·弗拉基米洛夫]]《延安日记》（1942年9月）
*毛泽东这个人呐，我认为是天下最坏的人之一，能够那样死人，于心何忍？！太可怕了。他自己的生活那么好，我不是在他家里吃过一餐饭，就是有熊掌嘛。他在延安的生活也是最好的，在延安吃什么呢？两样东西：小鸡、泥鳅。长征，就是白天抬着他睡觉，晚上起来做事情。唉呀！这个毛泽东……周恩来、刘少奇……周恩来那是对他是最讨厌的了……
*: ——[[李锐 (1917年)|李锐]]，引自李南央《李锐绝唱（上）：在党的钳制下讲常识》（2019年2月27日）
*关于毛一生功罪，我说过三句话：革命有功，执政有错，“文革”有罪。这当然是很笼统的说法。对于中国共产党来说，毛一生做了两件大事，夺取政权和执掌政权。据老中宣部长陆定一的说法，毛做前一件大事，七分成绩，三分错误；做后一件事，三分成绩，七分错误。我可以补充一句中国古人忌讳之言：马上得天下，马上治之。即以暴力夺得革命的胜利，仍以暴力（阶级斗争）执掌政权是决不可行的。暴力即有死人的问题。毛是决不怕死人的，死多少也无所谓。内战时期的肃反，从打AB团起，自己杀自己人死了十万。不总结教训，延安继续搞抢救运动，总算提出“一个不杀”的方针。不怕打核大战，说中国死了几亿，还有几亿。“大跃进”饿死四千万人。历次政治运动伤害了几千万人，被迫致死几百万人。叶剑英说过，“文化大革命”死了二千万人，整了一亿人。这些数字难道不可怕吗？
*:——李锐《如何看待毛泽东》（2003年秋）
*而毛泽东呢？现在的我看来，他是個絕頂聰明、才華過人的暴君,是造成上百萬,甚至上千萬人受苦受難及死亡的罪魁禍首。
*:——李敦白《我在毛澤東身邊的一萬個日子》收场白（1994年）
*北京城市的变化很大，可惜早年被毛泽东破坏太多。假如按照梁思成的计划，老的北京城保留下来，加一加工，东面造一个城，西面造一个城，不要破坏原来的。破坏了原来的，这是很可惜的，已经没有办法了，这是毛泽东的胡搞。毛泽东有古代的知识而没有现代知识，你只要看看他家里面，他的书都是平放的，没有一本竖起来的书，表示他一点现代知识都没有。治理国家要现代知识，古代知识没有用，所以他在胡搞，把国家搞得一塌糊涂，搞到后来自己也没有办法了，死掉了。香港人说，中国大陆很幸运，第一是毛泽东死得早，第二没有儿子，假如来一个金正日这样的儿子那就楣了。
*:——[[周有光]]，引自《周素子：百岁学者周有光谈政治》（2017年1月17日）
*毛泽东取代了蒋介石，各党各派，全国人民，希望毛泽东兑现延安时的民主诺言，成为中国的华盛顿，开民主国家新纪元。住进中南海，毛泽东变了脸，宣称他是 “马克思＋秦始皇”，而且比秦始皇还要厉害一百倍，成为不穿龙袍的皇帝。他设计的权力结构和政治制度是保证和不妨碍毛泽东乾纲独断的一种制度。由于不受任何制约，不听任何反对意见，三年大跃进，饿死了3750万人，成为古今中外最大的暴政。
*:——谢韬《只有民主社会主义才能救中国》（2007年2月）
*毛澤東生前當國，前後凡二十八年( 1949—1976 ) ,從完全正確,到完全錯誤,最後把八億人民,都整到家破人亡的絕境;古老民族也被他弄到了人相食,和亡國滅種的邊緣,自成五千年國史上,前所未有的一個特殊階段。
*:——[[唐德剛]]《毛澤東專政始末1949-1976》（2005年1月）
*身败名裂，家破人亡，众叛亲离，等到一切真相被揭开，他还要遗臭万年。
*:——[[聂绀弩]]，引自《章诒和：斯人寂寞——聂绀弩晚年片断》（2003年2月）
*（毛泽东）好景不长，急不可待地要在近几年内安排后事。对我们不放心。如其束手被擒，不如破釜沉舟。在政治上后发制人，军事行动上先发制人。我国社会主义制度正在受到严重威胁，笔杆子托派集团正在任意纂改、歪曲马列主义，为他们私利服务。他们用假革命的词藻代替马列主义，用来欺骗和蒙蔽中国人民的思想。当前他们的继续革命论实质是托洛茨基的不断革命论，他们的革命对象实际是中国人民，而首当其冲的是军队和与他们持不同意见的人。他们的社会主义实质是社会法西斯主义。他们把中国的国家机器变成一种互相残杀，互相倾轧的绞肉机式的。把党内和国家政治生活变成封建专制独裁式家长制生活。当然，我们不否定他在统一中国的历史作用，正因为如此，我们革命者在历史上曾给过他应有的地位和支持。但是现在他滥用中国人民给其信任和地位，历史地走向反面。实际上他已成了当代的秦始皇，为了向中国人民负责，向中国历史负责，我们的等待和忍耐是有限度的！他不是一个真正的马列主义者，而是一个行孔孟之道借马列主义之皮、执秦始皇之法的中国历史上最大的封建暴君。
*:——[[林立果]]、于新野等《五七一工程纪要》（1971年3月23日）
*中国共产党，尤其是毛泽东——一个缺乏通识教育（除却古代中国的学问之外）的唯心主义幻想家和乌托邦主义者，以排外的半吊子身份看待人类历史的发展。他们的思想、政治与组织原则，特别是自中共成立以来，表现出彻头彻尾的实用主义，且完全专注于中国的利益，其目的显然是将“永恒”的中国转变为控制世界、施号发令、将自身文化和意志强加于他人的超级大国。
*:——恩维尔·霍查，译自《Letter to Comrade Hysni Kapo》（1978年7月30日）
*毛泽东的形象被放大到中国皇帝的地步。事实上，这位现代皇帝在其朝臣之上行使着无所不能的权力，他的朝臣们建立了一个庞大可怖的官僚机构，用以执行“伟大舵手”的“光辉思想”。他把中共当作垫脚石，只要他愿意，且认为“合理”，他就会随心所欲地去干。视从道家视角来看的&quot;矛盾&quot;之&quot;辩证&quot;发展而定，他让人跌落权位、攻击党并清算它，发起某种“革命”再平衡朝臣们的权力。他利用所谓的革命辞令来解释这一切，但实际上他的举措只不过比博卡萨皇帝、伊朗沙阿或尼泊尔国王的行为更加“文明”而已。毛泽东非常喜欢他们，欢迎他们并与其为伍。他之所以这样做，不仅是因为物质利益，譬如希望获得政治优势，并将这些国家变成中国的卫星国——还因为毛泽东的理念同他们完全吻合。
*:——恩维尔·霍查，译自《Letter to Comrade Hysni Kapo》（1978年7月30日）
*人们不应给毛泽东贴上革命“先知”的标签，而应将他定性为“反革命的先知”。他代表的是这样一种无政府主义者：血液里流淌着混乱、无序，致力于破坏无产阶级专政与社会主义，但前提是这种永久的无政府状态必须由他本人或其典型的中国式无政府主义理念来领导。毛泽东就是中国的巴枯宁，而文化大革命正是这位中国巴枯宁的思想及行动的集中体现。
*:——恩维尔·霍查，译自《Letter to Comrade Hysni Kapo》（1978年7月30日）
*好大喜功，喜怒无常，偏听偏信，鄙夷旧的。
*:——陈铭枢，引自人民日报1957年7月15日第2版
*毛泽东不仅把自己的错误和罪行推到别人头上,而且还不断伪造“罪行” ,好像这些“罪行”是党内他的那些政敌犯的。毛泽东力图用这类方法来抬高自己、贬低并污辱别人。毛泽东千方百计并经常伪造中共历史的目的在于反列宁主义、反共产国际和反苏，在于用反革命的毛泽东主义来偷换革命的马克思列宁主义，在于神化他个人并篡夺党和国家的最高权力。然后,在“合适的时候” ,他就利用这种权力在国内制造背叛党、背叛国家和背叛人民的暴行,在国际舞台上则采取可耻的行动反对苏联、反对共产党和民族解放运动，为讨好帝国主义者和其他反动派捞取“资本”。从1966年起,毛泽东在“文化革命”烟幕的掩盖下完成了反革命政变。近年来,他公开走上了民族叛徒的道路,竭力同帝国主义势力接近并合作。
*:——[[王明]]《中共五十年》（1974年）
*毛泽东利用武力毁灭伟大光荣的中国共产党，镇压勤劳而富有天才和革命性的中国人民。中共中央政治局的绝大多数成员遭到污辱和迫害(刘少奇、彭德怀、陶铸、贺龙、李井泉、彭真、谭震林、乌兰夫、张闻天〔洛甫〕、陆定一、薄一波)或者遭到排挤(朱德、陈毅、徐向前、聂荣臻)。毛泽东还无情地迫害中央书记处的绝大多数成员——王稼祥、谭政、黄克诚、罗瑞卿、习仲勋、王任重、刘宁一、杨尚昆、胡乔木、刘澜涛。他使 174名中共中央委员中的差不多140人，即几乎五分之四的成员遭到残酷迫害。省市县区乡等各级党组织被破坏了。随之而来的是对各级干部和普通党员的大规模屠杀与迫害。根据毛泽东的命令进行了大规模的屠杀，武装部队的指挥员和政工人员遭到迫害。国家政权机关、共青团和工会各级组织，以及创作和学术团体都受到破坏。在这些部门工作的知识分子代表，不论是党员和非党同志，都遭到极其残酷的迫害。他们中的许多人被杀害了。按毛泽东的命令，千百万先进工人、农民、知识分子代表和革命青年被打死，受迫害。由于毛泽东的滔天罪行，中国共产党和中国人民遭受了巨大的损失。这些损失大大超过了国际帝国主义、北洋军阀、蒋介石、汪精卫和其他反革命分子给共产党和中国人民造成的全部损失。
*:——王明《中共五十年》（1974年）
*毛泽东犯下的这些极其严重的罪行使他成了中国共产党和中国革命的叛徒，成了全中国人民的敌人。在对外政策方面，毛泽东疯狂反对苏联和其他社会主义国家，他竭力破坏和分裂世界社会主义体系，甚至对苏联提出了领土要求，他武装侵犯苏联边境，企图吞并蒙古人民共和国。他疯狂反对各国马克思列宁主义共产党和工人党，毫不隐讳要“消灭”他们的意图，并且全力以赴地破坏和分裂世界共产主义运动和亚非拉各国的反帝民族解放运动。他还千方百计妄图破坏这些国家与社会主义国家、世界共产主义运动之间的友好合作关系。因此他助长帝国主义重新控制这些国家、纵容帝国主义在任何可能的地方对这些国家实行侵略。他施展阴谋诡计挑起美苏和世界军事冲突。他就是企图通过这种途径来毁灭所有社会主义国家，以及一切帝国主义国家及其盟友。 他幻想在一场热核战争之后实现其对全世界完全统治的迷梦。他断绝了与社会主义大家庭的经济关系，把国家拖进资本主义阵营，为在中国复辟资本主义创造条件。
*:——王明《中共五十年》（1974年）
*他不能把所有其余的人视为平等的人,因而也不能平等地对待他们。所有其余的人(本国同胞和外国人)命里注定就是他的臣民和奴隶。这就是毛泽东无耻到使人发笑的地步的极端个人主义的思想根源。他自我神化,自称“红太阳”、“仙猴孙悟空” ,他自认为是“老子天下第一”、“古往今来绝无仅有的惟一伟人” ,把自己叫做“新皇帝”。
*:——王明《中共五十年》（1974年）
*毛一生也像斯大林那样，害着权迷心窍的自大狂。他对别人的看法也有着同斯大林一样的病态观点。像斯大林一样，毛从来就不是平等对待他的同志的。他把周围的人看成是一件一件的家具，就是说，暂时有用，但总有用坏的时候。在他看来，家具(或同志)用坏以后就没有用了，他就要把它搞掉，另换新的。
*:——[[赫魯曉夫]]《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*他讲起话来那么像斯大林……他把一切都说成漆黑一团，对谁都没有好评。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*哥穆尔卡同志毫不掩饰地表示了愤慨。诺沃提尼同志说：“毛泽东说他的6亿人口准备损失掉3亿，我们怎么办呢？我们捷克斯洛伐克只有1200万人，打起仗来都得死光，谁还能留下来重新开张？”那时除了毛以外大家都在想着如何避免战争……可是突然来了个毛泽东，说我们不应该害怕战争。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*毛又一次假装把民主和自由发表意见的闸门开的大大的，目的只是想毁灭那些他认为其思想和活动是有害的或无价值的人。谁是有害的或无价值的呢？自然是不同意毛的意见的任何一个人。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*毛自认为是上帝派来执行上帝命令的人。实际上，毛还可能认为上帝是在执行毛自己的命令。他永远不会有错。他很机智，很圆滑。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*毛是怎么搞的呢？他把这一套简化了。他出版了自己的言论摘录并且把它们宣布为人人都必须牢牢记住的戒律。我在电视上看过中国人自己摄制的一部影片，里面的人像一群白痴一样以枯燥无味的调门一遍又一遍地念诵着毛泽东的语录。看到人类尊严被践踏到如此地步，我简直要呕吐。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*我在收音机里曾听到有个外科医生如何在做手术之前被迫念一些愚蠢的毛的语录。在20世纪的今天，人类的足迹已经踏上了月球表面，怎么可能一个国家还会相信巫医和不可思议的怪谈偶像呢？中国人真的相信毛具有超自然的力量，外科医生只要记住毛的话就能治好病人吗？依我看，毛的身上并没有什么超自然的东西。他把整个国家搞得天翻地覆。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）
*毛的做法与沙皇的做法相似：他把他的对手放到广场上去示众，头上戴着傻瓜帽，脖子上挂着牌子，市民们在被俘者周围跳着粗野的舞蹈。
*:——赫鲁晓夫《最后的遗言——赫鲁晓夫回忆录续集》第十章（1988年版）

===中性===
*尽管毛主席过去有段时间也犯了错误，但他终究是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者。拿他的功和过来说，错误毕竟是第二位的。他为中国人民做的事情是不能抹杀的。从我们中国人民的感情来说，我们永远把他作为我们党和国家的缔造者来纪念。
*:——邓小平《答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇问》（1980年秋）
* 总起来说，一九五七年以前，毛泽东同志的领导是正确的，一九五七年反右派斗争以后，错误就越来越多了。
*:——邓小平《对起草关于建国以来党的若干历史问题的决议的意见》（1980年）
*毛泽东同志的错误，一定要毫不含糊地进行批评，但是一定要实事求是，分析各种不同的情况，不能把所有的问题都归结到个人品质上。毛泽东同志不是孤立的个人，他直到去世，一直是我们党的领袖。对于毛泽东同志的错误，不能写过头。写过头，'''给毛泽东同志抹黑，也就是给我们党、我们国家抹黑。这是违背历史事实的。'''
*:——邓小平《对起草关于建国以来党的若干历史问题的决议的意见》（1980年）
*很英明，但整人也很厉害，同斯大林晚年差不多；从中国历史学了不少好东西，但也学了些统治阶级的权术。
*: ——[[张闻天]]，引自李锐《庐山会议实录》
*我认为毛泽东的一生可以分为中华人民共和国建国前与建国后两个阶段。我描绘的主要是前期阶段。对这个时期的毛泽东来说，这是一个充满了动荡与苦难的阶段，但他时刻怀揣著“建立中华人民共和国”这种伟大而浪漫的梦想。此时的毛泽东不仅是一个充满力量的革命战士，还是一个志向高远的浪漫主义者、人道主义者。但是，建国后的毛泽东，成为一个统治7亿人民的领袖后，却舍弃了浪漫，转向到国内斗争的道路上去，文化大革命便是这斗争的终极表现，这也是毛泽东最大的悲剧。但无论如何，毛泽东肯定是本世纪最大的英雄人物之一，这一点是无可争议的。
*:——[[藤子不二雄Ⓐ]]《剧画 毛泽东传》后记（2003年1月，龙玉军译）
*毛泽东是個思想家、哲學家、分析家、將軍、政治領袖、詩人,更是鑑賞名家。他組織革命,並且帶領革命走過令人無法想像的艱困,克服了難以置信的阻礙,並打敗了全世界其餘政權幾乎一致支持的舊中國政府。如果他在大權獨攬之前就去世,那他或許還會被認為是個先知,甚至會被當成聖人來緬懷。儘管許多罪行是在他早年的指示下造成的,整體來說,將來被當成中國華盛頓的人很可能是他,而非孫逸仙。
*:——李敦白《我在毛澤東身邊的一萬個日子》收场白（1994年）
*毛澤東就某部分而言,像極了希臘的悲劇英雄,他一直在規勸、警告黨員要對抗隨著權力而來的腐化,也一直痛責對單一角色、勇氣及智慧的過分誇張渲染;但是他自己最後則變成這些腐敗想法的犧牲者,從而犧牲了中國人民。他認為中國——甚至就某個程度而言,整個世界——都是他手中的實驗。常人間的家庭、宗族、友誼等關係,沒有一樣對他是重要的，唯有驱使人民不停的行动以达成他伟大的设计，才是他唯一关心的。
*:——李敦白《我在毛澤東身邊的一萬個日子》收场白（1994年）
*艾恺：您觉得最伟大的中国人物——无论历史上的人物还是在人世的，是谁？
:[[梁漱溟]]：我觉得也不是太过去，也不是现在的，恐怕还是毛泽东。
:艾：还是毛泽东？那您……
:梁：毛泽东实在了不起，恐怕历史上都少有，在世界上恐怕都是世界性的伟大人物，不过他晚年就不行了，晚年就糊涂了，有很多的错误。
:艾：那毛泽东最伟大的成就是什么？
:梁：整个儿地创造了共产党，没有毛泽东不能有共产党，没有共产党没有新中国，这个是百分之百的事实，百分之百的事实。不过他这个人到晚年就糊涂了，有很多做错的事情。
::——引自《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》（2006年版）第五章第四节
*毛主席这个人呢，我跟他接触很多，他是雄才大略，那是很了不起。并且他没有什么凭借，他不是原来就有势力的一个人，他都是单身一个人。他的家乡韶山，我去过两次，他进修的地方，我都去看，他读书的地方，他家乡的人，我们都见到。他十五、六岁还在乡里种地，这么样一个光身一个人，居然创造一个新中国，实在是了不起，实在是了不起。可是由于这个样子，没有毛泽东就没有共产党，没有共产党没有新中国，所以党依靠他，大家也依靠党，所以，本来他就是孤身一人，可是变成了最高的权威，什么事儿都揽在他手里头。到了晚年就不行，到了晚年人就糊涂了。这个时候旁人没法救，因为他的威望太高了太大了。
::——引自《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》（2006年版）第三章第二节
*我們的毛主席在中國近代轉型史(我國歷史上的第二次大轉型)中,原只是個轉型中期的民族領袖。他個人的個性、見識、修養、訓練和時代,都只能鑄造他做個轉型高潮中的秦始皇,而不能做個完成轉型的漢武帝。這就叫做形勢比人強。毛澤東自視爲天生聖哲,其實他和讀者賢達以及在下的我一樣，也只是個渺小的脊椎動物,並不能扭轉他們唯物主義者曲不離口的所謂「客觀實在」啊!他是時勢所造的英雄;但是他這個蓋世英雄卻未能創造時勢。
*:——唐德刚《晚清七十年(1)中國社會文化轉型綜論: 唐德剛作品集1》（1998年）
*当时毛泽东也似乎很疼我的样子，他说，你的观点是符合科学的。现在我对“科学家”是非常喜欢他们。当时毛泽东非常亲和。我们在一起吃饭的时候，他一定要让我坐在他旁边，而且用他的筷子夹菜给我。毛泽东夹菜的时候，我只有一个担心，那就是他当时一直在咳嗽，我怕他是不是有肺病，会传染。当时的毛泽东啊，看起来真的伟大。这以后呢，在1956年，57年，就是你们刚刚提到的“百花齐放，百家争鸣”开始后，我完全失望了。到目前为止，如果从观点上讲，我可以说是一个马克思主义者，但是，我不喜欢列宁主义跟毛泽东思想。
*:——十四世达赖喇嘛，引自古莉《达赖喇嘛点评毛邓江胡》（2009年7月30日）
*毛泽东也脱不了湖南的土气，是一位较活跃的白面书生，穿着一件布长衫。他的常识相当丰富，但对于马克思主义的了解并不比王尽美、邓恩铭等高明多少。他在大会前和大会中，都没有提出过具体的主张；可是他健谈好辩，在与人闲谈的时候常爱设计陷阱，如果对方不留神而堕入其中，发生了自我矛盾的窘迫，他便得意地笑了起来。
*:——[[张国焘]]《我的回忆》（1966年）
*不管你是爱是恨，是赞扬还是批判，毛泽东比任何其他人物在中国现代留下了远为庞大的身影。这身影覆盖了、主宰了、支配了数亿人和几代人的生活、命运和悲欢【与中国近现代一些政治大人物如孙中山、袁世凯、蒋介石有所不同，毛主要是以其通过政治树立的思想权威做了这种主宰和支配，所以具有重要的思想史的位置】，他将是长久被人反复研究的对象。
*:——李泽厚《中国现代思想史论》
*毛泽东对动乱、差异、对立、冲突持完全肯定的态度。
*:——李泽厚《中国现代思想史论》
*毛泽东首先是作为一个杰出的军事战略家和策略家，不断在战争中战胜敌人而获有威信和地位的。由于对中国国情——分散的小生产的农村封建经济、下层社会的结构、习性和各个阶层人物的十分熟悉，以及对中国农民起义传统的留意，对《三国演义》、《老子》的谙熟，和他素来身体力行，重视亲身实际经验同传统中国哲学的修养，使他比其他人都更能在一场以农民为战斗主体、以农村为周围环境的农民革命战争中如鱼得水、胜任愉快，最充分发挥一个具有渊博学识（主要是中国旧学）的知识分子的领导作用。
*:——李泽厚《中国现代思想史论》
*就这场‘革命’的发动者、领导者毛泽东来说，情况也极为复杂。既有追求新人新世界的理想主义一面，又有重新分配权力的政治斗争的一面；既有憎恶和希望粉碎官僚机器，改煤炭‘部’为煤炭‘科’的一面，又有怀疑‘大权旁落’有人‘篡权’的一面；既有追求永葆革命热情、奋斗精神（即所谓‘反修防修’）的一面，又有渴望做‘君师合一’的世界革命的导师和领袖的一面。既有‘天理’，又有‘人欲’；二者是混在一起的。而毛青年时代所具有的意志主义、理想主义的个性，也在自以为马克思主义已经娴熟可以从心所欲的晚年中，充分展露了出来。毛的‘造反有理’的观念情感、浪漫的反叛欲求，从少年到晚年都一直存在，也表现在他的生活的各方面，只是有时被理智自觉压抑下去（如中年领导民主革命和晚年处理国际关系时顾及各种客观现实条件），但有时却由于有理论武装（如上述两个阶级两条道路斗争的理论等等）而更加突出了。对于‘破坏一个旧世界’的兴趣，使毛从孔夫子到新文化、从党到政府的各种权威，一律加以批判和否定。‘不破不立’，‘一分为二’，‘斗争哲学’……在一定意义上正是毛早年的‘与天奋斗’‘与地奋斗’‘与人奋斗’‘其乐无穷’的继续。但从早年起并在中年获得重大的成功的‘经验理性’却越来越被推置一旁，这当然与毛越来越脱离群众和社会生活有关。毛原来制衡得很好的自己的思想构架自1949年以后便开始片面发展，到‘文革’达到了顶峰。
*:——李泽厚《中国现代思想史论》
*因患卢伽雷氏病而已经步入生命末期的毛泽东声称，自己有两项成就：领导共产主义革命走向胜利，以及发动文化大革命。通过准确指出这两件事，他证实了自己一生当中对革命和国家权力的矛盾态度。毛泽东塑造了共产主义，使其与自己扮演的两个角色相契合。用中国人的话说，他既是一只老虎，又是一个猴王。
*:——罗德里克·麦克法夸尔《毛泽东的共产主义和“新中国”》
*毛泽东似乎更多地将自己描绘成尼采所说的超人，或一只老虎。
*:——罗德里克·麦克法夸尔《毛泽东的共产主义和“新中国”》
*不论毛泽东早期的光荣梦彰显出他是何等自信，他至高无上的领导地位都绝不是命定的。在27岁那年表露自己对马克思主义的信仰时，他只是地方上一个天真的民族主义者。他悲观地判定新成立的共和国——中华民国——无法为继，思考着把湖南变成类似美国的一个州那样的地方，并主张中国的所有省份都应该成为独立的国家。直到1920年11月他才承认失败：湖南人缺乏见识，无法欣赏他的想法。
*:——罗德里克·麦克法夸尔《毛泽东的共产主义和“新中国”》
*毛泽东在湖南农村看到了流血事件，从而发现了自己的另一个角色。正如学者兼外交官索罗门(Richard Solomon)首先指出的那样，毛泽东喜欢“乱”。毛泽东年轻时就曾写道，为了发生改变，中国必须“不破不立”，如今他意识到只有农民才能实现这一点。而他会是领导破坏的孙悟空。
*:——罗德里克·麦克法夸尔《毛泽东的共产主义和“新中国”》

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[毛泽东]]
** [[毛泽东思想]]（毛主义）
** 《[[毛主席语录]]》
** [[毛泽东诗词]]
** [[毛泽东点评历史人物]]
{{-}}
{{党和国家领导人}}
[[Category:毛泽东]]</text>
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        <username>石桥露</username>
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      <comment>译自[[:en:Mikhail Gorbachev]]：增补《What Is at Stake Now》（2020年）中论核武器一条，附英文原文。</comment>
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[[File:Gorbachev (cropped).jpg|thumb|戈尔巴乔夫 (1985)]]

'''米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·戈尔巴乔夫'''（1931年3月2日－2022年8月30日），[[苏联]]末代总统和[[苏联共产党]]中央总书记。苏联政治家，[[诺贝尔]]和平奖获得者。

== 语录 ==
* [[叶利钦]]真是个恶人！就为了把我赶走，他们把[[苏联|整个国家]]都推到了刀刃上，他们的行为就像饥饿的野狗。&lt;ref&gt;[https://www.dw.com/zh/%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E7%9A%84%E4%BB%8A%E5%A4%A9%E6%88%88%E5%B0%94%E5%B7%B4%E4%B9%94%E5%A4%AB%E5%AE%A3%E8%AF%BB%E8%8B%8F%E8%81%94%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E9%80%9A%E7%9F%A5%E4%B9%A6/a-46859765 历史上的今天:戈尔巴乔夫宣读苏联&quot;死亡通知书&quot;]，德国之声&lt;/ref&gt;
*当我离开克里姆林宫时，上百的记者们以为我会哭泣。我没有哭，因为我生活的主要目的已达到。对于一个真正的政治家来说，其目的不是保卫自己的权力和地位，而是推进国家的进步和民主。

*民主是健全而纯净的空气；没有这样的空气，社会主义的社会机体就无法充分地生存。&lt;ref&gt;在[[w:苏联共产党第二十七次代表大会|苏共第二十七次代表大会]]上的讲话，莫斯科，1986年2月25日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Democracy is the wholesome and pure air without which a socialist public organization cannot live a full-blooded life.}}

*我认为，危险只等待那些对生活不作反应的人。&lt;ref&gt;在[[w:东柏林|东柏林]]的讲话，1989年10月7日，德意志民主共和国建国四十周年庆典。现场德语翻译为{{lang|de|Ich glaube, Gefahren warten nur auf jene, die nicht auf das Leben reagieren}}。广为流传的{{lang|de|Wer zu spät kommt, den bestraft das Leben}}（「迟到者将受到生活的惩罚」）一语并非戈尔巴乔夫本人的公开原话，而是其发言人根纳季·格拉西莫夫在随后记者会上对其改革主张的概括。&lt;/ref&gt;
::{{lang|ru|Я думаю, опасности только подстерегают тех, кто не реагирует на жизнь.}}

*我们的民主是在痛苦中诞生的。一种政治文化正在形成——它以辩论和多元为前提，也以法律秩序为前提；而民主若要真正运作，还需要一个建立在人人同守一法之上的强有力的政府权威。这一进程正在壮大。&lt;ref&gt;[http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1990/gorbachev-lecture.html 诺贝尔奖演说]，1991年6月5日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Our democracy is being born in pain. A political culture is emerging — one that presupposes debate and pluralism, but also legal order and, if democracy is to work, strong government authority based on one law for all. This process is gaining strength.}}

*核武器就像戏里挂在墙上的那支枪。剧本不是我们写的，戏不是我们排演的，我们也不知道作者的用意。任何人都可能随时把枪从墙上取下来。&lt;ref&gt;《What Is at Stake Now》（2020年）。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Nuclear weapons are like a rifle hanging on the wall in a play. We did not write the play, we are not staging it and we do not know what the author intends. Anyone could take the rifle from the wall at any time.}}

== 误传的语录 ==
* 國家犯罪是一切犯罪的根源。如果執政黨沒有對手，執政無需競爭，權力不受制衡，言論沒有自由，罪惡不被暴露，罪行不被懲罰；那麼，立法就是舞弊，行政就是打劫，司法就是作案，權力就是兇器，部下就是家奴，國企就是搶奪民財的土匪，銀行就是掌權者的自動取款機。
** 此段在简体中文网络流传甚广，但未见可考来源。英文维基语录[[:en:Mikhail Gorbachev|Mikhail Gorbachev]]（设有「Misattributed」一节）与俄文维基语录[[:ru:Михаил Горбачёв|Михаил Горбачёв]]均无对应内容。该段文字于2016年前后以《国家犯罪是一切犯罪的根源》为题在中文网络流传，转载版本注明摘自一个中文博客，并未称其出自戈尔巴乔夫。&lt;ref&gt;[https://www.bannedbook.org/bnews/sohnews/20160822/575068.html 国家犯罪是一切犯罪的根源]，2016年8月22日，文末注明「摘自：权利与义务的博客」。&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[叶利钦]]
* [[赵紫阳]]
{{lynx}}
[[Category:1931年出生]]
[[Category:2022年逝世]]
[[Category:苏联政治人物‎]]
[[Category:诺贝尔和平奖获奖者]]</text>
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        <username>石桥露</username>
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      </contributor>
      <comment>译自[[:en:Mikhail Gorbachev]]：增补2011年《卫报》专访中论叶利钦一条，附英文原文。</comment>
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[[File:Gorbachev (cropped).jpg|thumb|戈尔巴乔夫 (1985)]]

'''米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·戈尔巴乔夫'''（1931年3月2日－2022年8月30日），[[苏联]]末代总统和[[苏联共产党]]中央总书记。苏联政治家，[[诺贝尔]]和平奖获得者。

== 语录 ==
* [[叶利钦]]真是个恶人！就为了把我赶走，他们把[[苏联|整个国家]]都推到了刀刃上，他们的行为就像饥饿的野狗。&lt;ref&gt;[https://www.dw.com/zh/%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E7%9A%84%E4%BB%8A%E5%A4%A9%E6%88%88%E5%B0%94%E5%B7%B4%E4%B9%94%E5%A4%AB%E5%AE%A3%E8%AF%BB%E8%8B%8F%E8%81%94%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E9%80%9A%E7%9F%A5%E4%B9%A6/a-46859765 历史上的今天:戈尔巴乔夫宣读苏联&quot;死亡通知书&quot;]，德国之声&lt;/ref&gt;
*当我离开克里姆林宫时，上百的记者们以为我会哭泣。我没有哭，因为我生活的主要目的已达到。对于一个真正的政治家来说，其目的不是保卫自己的权力和地位，而是推进国家的进步和民主。

*民主是健全而纯净的空气；没有这样的空气，社会主义的社会机体就无法充分地生存。&lt;ref&gt;在[[w:苏联共产党第二十七次代表大会|苏共第二十七次代表大会]]上的讲话，莫斯科，1986年2月25日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Democracy is the wholesome and pure air without which a socialist public organization cannot live a full-blooded life.}}

*我认为，危险只等待那些对生活不作反应的人。&lt;ref&gt;在[[w:东柏林|东柏林]]的讲话，1989年10月7日，德意志民主共和国建国四十周年庆典。现场德语翻译为{{lang|de|Ich glaube, Gefahren warten nur auf jene, die nicht auf das Leben reagieren}}。广为流传的{{lang|de|Wer zu spät kommt, den bestraft das Leben}}（「迟到者将受到生活的惩罚」）一语并非戈尔巴乔夫本人的公开原话，而是其发言人根纳季·格拉西莫夫在随后记者会上对其改革主张的概括。&lt;/ref&gt;
::{{lang|ru|Я думаю, опасности только подстерегают тех, кто не реагирует на жизнь.}}

*我们的民主是在痛苦中诞生的。一种政治文化正在形成——它以辩论和多元为前提，也以法律秩序为前提；而民主若要真正运作，还需要一个建立在人人同守一法之上的强有力的政府权威。这一进程正在壮大。&lt;ref&gt;[http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1990/gorbachev-lecture.html 诺贝尔奖演说]，1991年6月5日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Our democracy is being born in pain. A political culture is emerging — one that presupposes debate and pluralism, but also legal order and, if democracy is to work, strong government authority based on one law for all. This process is gaining strength.}}

*核武器就像戏里挂在墙上的那支枪。剧本不是我们写的，戏不是我们排演的，我们也不知道作者的用意。任何人都可能随时把枪从墙上取下来。&lt;ref&gt;《What Is at Stake Now》（2020年）。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Nuclear weapons are like a rifle hanging on the wall in a play. We did not write the play, we are not staging it and we do not know what the author intends. Anyone could take the rifle from the wall at any time.}}

*在对待[[叶利钦]]的问题上，我大概过于宽容、过于民主了。我本该把他派去当驻英国大使，或者派到某个英国的前殖民地去。&lt;ref&gt;[https://www.theguardian.com/world/2011/aug/17/mikhail-gorbachev-on-boris-yeltsin 《卫报》专访]，2011年8月17日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|I was probably too liberal and democratic as regards Yeltsin. I should have sent him as ambassador to Great Britain or maybe a former British colony.}}

== 误传的语录 ==
* 國家犯罪是一切犯罪的根源。如果執政黨沒有對手，執政無需競爭，權力不受制衡，言論沒有自由，罪惡不被暴露，罪行不被懲罰；那麼，立法就是舞弊，行政就是打劫，司法就是作案，權力就是兇器，部下就是家奴，國企就是搶奪民財的土匪，銀行就是掌權者的自動取款機。
** 此段在简体中文网络流传甚广，但未见可考来源。英文维基语录[[:en:Mikhail Gorbachev|Mikhail Gorbachev]]（设有「Misattributed」一节）与俄文维基语录[[:ru:Михаил Горбачёв|Михаил Горбачёв]]均无对应内容。该段文字于2016年前后以《国家犯罪是一切犯罪的根源》为题在中文网络流传，转载版本注明摘自一个中文博客，并未称其出自戈尔巴乔夫。&lt;ref&gt;[https://www.bannedbook.org/bnews/sohnews/20160822/575068.html 国家犯罪是一切犯罪的根源]，2016年8月22日，文末注明「摘自：权利与义务的博客」。&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[叶利钦]]
* [[赵紫阳]]
{{lynx}}
[[Category:1931年出生]]
[[Category:2022年逝世]]
[[Category:苏联政治人物‎]]
[[Category:诺贝尔和平奖获奖者]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      </contributor>
      <comment>/* 误传的语录 */ 第一，这句话是蒋福财说的（见https://indymediacn.blogspot.com/2013/），我认为应该彻底移动到蒋福财条目去。第二，这句话在中国大陆流传完全不广，完全不是所谓“简中互联网”的产物，反倒在繁中互联网与目由派公知当中有所流传。第三，靠维基语录与禁闻网这种来源还不足以完全论证一个言论的真假，第四，不应将这个句子放到这里，让某些只靠网络预览页的用户以为这就是戈巴契夫的名言，强化一丝丝偏见（例如文革电影《反击》里就有反派不看全文将布哈林的句子当作是列宁句子的幽默剧情）。第五，就格言溯源而言，我推荐某些编者去阅读王媛的《挖矿 | 为一段流浪的名人名言找到故乡 》，这篇文章充分地阐释了所有现代文明社会公民都都应该要认识、要学习的信息素养常识，当然这篇文章还推荐了清华大学的慕课《信息素养——学术研究的必修课》也可以去看去学。当然，有些时候如果aigc工具无意间给出了准确的来源，那么也不一定需要麻烦地查考。</comment>
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[[File:Gorbachev (cropped).jpg|thumb|戈尔巴乔夫 (1985)]]

'''米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·戈尔巴乔夫'''（1931年3月2日－2022年8月30日），[[苏联]]末代总统和[[苏联共产党]]中央总书记。苏联政治家，[[诺贝尔]]和平奖获得者。

== 语录 ==
* [[叶利钦]]真是个恶人！就为了把我赶走，他们把[[苏联|整个国家]]都推到了刀刃上，他们的行为就像饥饿的野狗。&lt;ref&gt;[https://www.dw.com/zh/%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E7%9A%84%E4%BB%8A%E5%A4%A9%E6%88%88%E5%B0%94%E5%B7%B4%E4%B9%94%E5%A4%AB%E5%AE%A3%E8%AF%BB%E8%8B%8F%E8%81%94%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E9%80%9A%E7%9F%A5%E4%B9%A6/a-46859765 历史上的今天:戈尔巴乔夫宣读苏联&quot;死亡通知书&quot;]，德国之声&lt;/ref&gt;
*当我离开克里姆林宫时，上百的记者们以为我会哭泣。我没有哭，因为我生活的主要目的已达到。对于一个真正的政治家来说，其目的不是保卫自己的权力和地位，而是推进国家的进步和民主。

*民主是健全而纯净的空气；没有这样的空气，社会主义的社会机体就无法充分地生存。&lt;ref&gt;在[[w:苏联共产党第二十七次代表大会|苏共第二十七次代表大会]]上的讲话，莫斯科，1986年2月25日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Democracy is the wholesome and pure air without which a socialist public organization cannot live a full-blooded life.}}

*我认为，危险只等待那些对生活不作反应的人。&lt;ref&gt;在[[w:东柏林|东柏林]]的讲话，1989年10月7日，德意志民主共和国建国四十周年庆典。现场德语翻译为{{lang|de|Ich glaube, Gefahren warten nur auf jene, die nicht auf das Leben reagieren}}。广为流传的{{lang|de|Wer zu spät kommt, den bestraft das Leben}}（「迟到者将受到生活的惩罚」）一语并非戈尔巴乔夫本人的公开原话，而是其发言人根纳季·格拉西莫夫在随后记者会上对其改革主张的概括。&lt;/ref&gt;
::{{lang|ru|Я думаю, опасности только подстерегают тех, кто не реагирует на жизнь.}}

*我们的民主是在痛苦中诞生的。一种政治文化正在形成——它以辩论和多元为前提，也以法律秩序为前提；而民主若要真正运作，还需要一个建立在人人同守一法之上的强有力的政府权威。这一进程正在壮大。&lt;ref&gt;[http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1990/gorbachev-lecture.html 诺贝尔奖演说]，1991年6月5日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Our democracy is being born in pain. A political culture is emerging — one that presupposes debate and pluralism, but also legal order and, if democracy is to work, strong government authority based on one law for all. This process is gaining strength.}}

*核武器就像戏里挂在墙上的那支枪。剧本不是我们写的，戏不是我们排演的，我们也不知道作者的用意。任何人都可能随时把枪从墙上取下来。&lt;ref&gt;《What Is at Stake Now》（2020年）。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Nuclear weapons are like a rifle hanging on the wall in a play. We did not write the play, we are not staging it and we do not know what the author intends. Anyone could take the rifle from the wall at any time.}}

*在对待[[叶利钦]]的问题上，我大概过于宽容、过于民主了。我本该把他派去当驻英国大使，或者派到某个英国的前殖民地去。&lt;ref&gt;[https://www.theguardian.com/world/2011/aug/17/mikhail-gorbachev-on-boris-yeltsin 《卫报》专访]，2011年8月17日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|I was probably too liberal and democratic as regards Yeltsin. I should have sent him as ambassador to Great Britain or maybe a former British colony.}}

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[叶利钦]]
* [[赵紫阳]]
{{lynx}}
[[Category:1931年出生]]
[[Category:2022年逝世]]
[[Category:苏联政治人物‎]]
[[Category:诺贝尔和平奖获奖者]]</text>
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{{cquote|一切消逝的,不过是象征；那不美满的,在这里完成；不可言喻的,在这里实行；永恒的女性,引我们上升！|歌德《浮士德》}}
{{cquote|- 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。|《圣经》}}</text>
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*据 https://zhwikiquote.wikiscan.org/?menu=userstats ，我乃维基语录编辑数排名第二的用户，是为记。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年9月2日 (三) 11:48 (UTC)</text>
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{{cquote|一切消逝的,不过是象征；那不美满的,在这里完成；不可言喻的,在这里实行；永恒的女性,引我们上升！|歌德《浮士德》}}
{{cquote|神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。|《圣经》}}
{{cquote|当犹太人摆脱掉他们的精神枷锁时，他们的身体解放了，而他们的灵魂则流亡了……一种苦涩的流亡。|艾萨克·巴什维斯·辛格}}
*据 https://zhwikiquote.wikiscan.org/?menu=userstats ，我乃维基语录编辑数排名第二的用户，是为记。[[User:向史公哲曰|向史公哲曰]]（[[User talk:向史公哲曰|留言]]） 2026年9月2日 (三) 11:48 (UTC)</text>
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在中文维基语录，我关注语录的来源核查，并从其他语言版本翻译补充有来源的语录。

== 我在维基语录的编辑 ==
* [[叶利钦]]——为原有语录补上俄文原文与出处，并从英文维基语录翻译补充有来源的条目
* [[戈尔巴乔夫]]——翻译补充五条有来源的语录；将一段在中文网络流传但无可考来源的文字移入「误传的语录」一节

我的编辑可能仍有疏漏，欢迎在[[User talk:石桥露|讨论页]]留言指正。</text>
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      <text bytes="889" sha1="8ec6md6z410ghgeeoi60f52h47eytb0" xml:space="preserve">'''蒋福财'''（1977年1月-），湖南衡阳人，法律自由人，深圳市路畅科技股份有限公司总经理。
==名言==
*國家犯罪是一切犯罪的根源。如果執政黨沒有對手，執政無需競爭，權力不受制衡，言論沒有自由，罪惡不被暴露，罪行不被懲罰；那麼，立法就是舞弊，行政就是打劫，司法就是作案，權力就是兇器，部下就是家奴，國企就是搶奪民財的土匪，銀行就是掌權者的自動取款機。
*:——引自《蒋福财：国家犯罪是一切犯罪的根源》&lt;ref&gt;中文独立媒体「文摘」 （转载共识网博文）https://indymediacn.blogspot.com/2013/&lt;/ref&gt;，该格言常被误判为戈尔巴乔夫的名言&lt;ref&gt;独立媒体 【六四36】89歲吳伯展示戈爾巴喬夫語錄標語 遭大批警員「護送」離開 https://www.youtube.com/watch?v=tbaOG5oDuwQ&lt;/ref&gt;</text>
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      <text bytes="920" sha1="6ja2yw7fvr8dunvscy131s69zlehis6" xml:space="preserve">'''蒋福财'''（1977年1月-），湖南衡阳人，法律自由人，深圳市路畅科技股份有限公司总经理。
==名言==
*國家犯罪是一切犯罪的根源。如果執政黨沒有對手，執政無需競爭，權力不受制衡，言論沒有自由，罪惡不被暴露，罪行不被懲罰；那麼，立法就是舞弊，行政就是打劫，司法就是作案，權力就是兇器，部下就是家奴，國企就是搶奪民財的土匪，銀行就是掌權者的自動取款機。
*:——引自《蒋福财：国家犯罪是一切犯罪的根源》&lt;ref&gt;中文独立媒体「文摘」 （转载共识网博文）https://indymediacn.blogspot.com/2013/&lt;/ref&gt;，该格言常被误判为戈尔巴乔夫的名言&lt;ref&gt;独立媒体 【六四36】89歲吳伯展示戈爾巴喬夫語錄標語 遭大批警員「護送」離開 https://www.youtube.com/watch?v=tbaOG5oDuwQ&lt;/ref&gt;
== 参考文献 ==
{{Reflist}}</text>
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==名言==
*國家犯罪是一切犯罪的根源。如果執政黨沒有對手，執政無需競爭，權力不受制衡，言論沒有自由，罪惡不被暴露，罪行不被懲罰；那麼，立法就是舞弊，行政就是打劫，司法就是作案，權力就是兇器，部下就是家奴，國企就是搶奪民財的土匪，銀行就是掌權者的自動取款機。
*:——引自《蒋福财：国家犯罪是一切犯罪的根源》&lt;ref&gt;中文独立媒体「文摘」 （转载共识网博文）https://indymediacn.blogspot.com/2013/&lt;/ref&gt;，该格言常被误判为戈尔巴乔夫的名言&lt;ref&gt;独立媒体 【六四36】89歲吳伯展示戈爾巴喬夫語錄標語 遭大批警員「護送」離開 https://www.youtube.com/watch?v=tbaOG5oDuwQ&lt;/ref&gt;
== 参考文献 ==
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[[Category:1977年出生]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="990" sha1="7az60mg12zbapw4pszdpt4dd37omas9" xml:space="preserve">'''蒋福财'''（1977年1月-），湖南衡阳人，法律自由人，深圳市路畅科技股份有限公司总经理。
==名言==
*國家犯罪是一切犯罪的根源。如果執政黨沒有對手，執政無需競爭，權力不受制衡，言論沒有自由，罪惡不被暴露，罪行不被懲罰；那麼，立法就是舞弊，行政就是打劫，司法就是作案，權力就是兇器，部下就是家奴，國企就是搶奪民財的土匪，銀行就是掌權者的自動取款機。
*:——引自《蒋福财：国家犯罪是一切犯罪的根源》&lt;ref&gt;中文独立媒体「文摘」 （转载共识网博文）https://indymediacn.blogspot.com/2013/&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;《
胡星斗言论选集》P57&lt;/ref&gt;，该格言常被误判为戈尔巴乔夫的名言&lt;ref&gt;独立媒体 【六四36】89歲吳伯展示戈爾巴喬夫語錄標語 遭大批警員「護送」離開 https://www.youtube.com/watch?v=tbaOG5oDuwQ&lt;/ref&gt;
== 参考文献 ==
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[[Category:1977年出生]]</text>
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