胡錦濤

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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 语录 */ riki究竟借鉴了多少虎思</comment>
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[[File:Hu Jintao during a defense meeting held at the Pentagon, May 2002, cropped.jpg|thumb|情為民所系、利為民所謀、權為民所用。]]
{{Wikipedia}}
{{Wikisource author}}
{{Commons|Hu Jintao}}
'''-{A|zh:胡锦涛; zh-hans:胡锦涛; zh-hant:胡錦濤;}-'''（{{bd|1942年|12月21日}}），[[中国共产党]]第四代中央领导集体的主要代表，中国共产党指导思想之一科学发展观理论的创立者，第十六、十七届中央委员会总书记、中央军事委员会主席，前任中华人民共和国主席、中华人民共和国中央军事委员会主席。

== 语录 ==
*「日本青年啊，已經給中國青年，帶來了日本人民和日本青年，對中國人民和中國青年的友情，我們想呢，我們希望，日本的青年啊，也能把中國人民和中國青年，對日本人民和日本青年的友情，能夠帶回去。」
*: （1984年，中日青年友好联欢会上接受日方记者采访时所讲，时任共青团中央书记处第一书记）

*「只要我们不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地走中国特色社会主义道路，就一定能够胜利实现这一宏伟蓝图和奋斗目标。」
*: （2008年12月纪念中国共产党十一届三中全会召开30周年大会在北京人民大会堂举行，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛发表了重要讲话。）
*「我堅信，任何困難也難不倒英雄的中國人民。」（2008年5月18日，四川省什邡市地震救災現場）

*「党的执政地位，现在虽有，但並非永遠擁有。」

*「情為民所繫、利為民所謀、權為民所用。」

*「發牢騷沒有好處，先幹好了再說。」

*我们国家有十三亿人啊，这十三亿人的吃饭问题，只有靠我们自己解决，那你怎么解决啊，'''最重要的就是调动我们农民群众种粮积极性，你们要没有积极性啊，我们就没有饭吃了。'''&lt;ref&gt;https://m.youtube.com/watch?v=FEAW_hCslz0&amp;pp=ygUQ6IOh6ZSm5rabIOearuearg%3D%3D&lt;/ref&gt;

*「在申奥成功后，首要任务是毫不含糊地与达赖喇嘛和国际上的反华势力所组织的分裂活动做斗争。」

*「我要告诉你，我本人没有想当主席，是全国人民选了我，让我当主席。我不应该辜负全国人民的期望。」
*: （2008年訪問日本橫濱山手中華學校時，學生松田浩季問胡為甚麼想當國家主席。）

*「不管你长大以后想干什么，从小都要好好学习，培养自己良好的品德，锻炼一个健康的体魄，这样将来不管干什么你都一定能成功。」
*: （2008年訪問日本橫濱山手中華學校時，學生符祥瀚問如何能當國家主席。）

* “中国国民党和中国共产党领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形成了共同抗击日本侵略者的战略态势。以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列大仗，特别是全国抗战初期的淞沪、忻口、徐州、武汉等战役，给日军以沉重打击。”
*: （2005年《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上的讲话》）

* “抗日战争，既是一场军事实力和经济实力的较量，更是一场意志和精神的较量。”
*: （2005年《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上的讲话》）
*在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，'''既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路'''。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。
*:——《在中共十八大上的报告》（2012年11月8日）
*倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
*:——《在中共十八大上的报告》（2012年11月8日）
*以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
*:——《牢固树立社会主义荣辱观》（2006年3月4日）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[温家宝]]

{{-}}
{{党和国家领导人}}

[[Category:中国共产党中央委员会总书记]]
[[Category:中华人民共和国主席]]
[[Category:中国共产党中央军事委员会主席]]
[[Category:政府首脑]]
[[Category:政党领袖]]
[[Category:安徽人]]</text>
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'''[[w:胡锦涛|胡锦涛]]'''（{{bd|1942年|12月21日}}），第十六、十七届[[中国共产党]]中央委员会总书记、中央军事委员会主席，前任中华人民共和国主席。

== 语录 ==
*「日本青年啊，已經給中國青年，帶來了日本人民和日本青年，對中國人民和中國青年的友情，我們想呢，我們希望，日本的青年啊，也能把中國人民和中國青年，對日本人民和日本青年的友情，能夠帶回去。」
*: （1984年，中日青年友好联欢会上接受日方记者采访时所讲）

*「只要我们不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地走中国特色社会主义道路，就一定能够胜利实现这一宏伟蓝图和奋斗目标。」
*: （2008年12月纪念中国共产党十一届三中全会召开30周年大会在北京人民大会堂举行，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛发表了重要讲话。）
*「我堅信，任何困難也難不倒英雄的中國人民。」（2008年5月18日，四川省什邡市地震救災現場）

*「党的执政地位，现在虽有，但並非永遠擁有。」

*「情為民所繫、利為民所謀、權為民所用。」

*「發牢騷沒有好處，先幹好了再說。」

*我们国家有十三亿人啊，这十三亿人的吃饭问题，只有靠我们自己解决，那你怎么解决啊，'''最重要的就是调动我们农民群众种粮积极性，你们要没有积极性啊，我们就没有饭吃了。'''&lt;ref&gt;https://m.youtube.com/watch?v=FEAW_hCslz0&amp;pp=ygUQ6IOh6ZSm5rabIOearuearg%3D%3D&lt;/ref&gt;

*「在申奥成功后，首要任务是毫不含糊地与达赖喇嘛和国际上的反华势力所组织的分裂活动做斗争。」

*「我要告诉你，我本人没有想当主席，是全国人民选了我，让我当主席。我不应该辜负全国人民的期望。」
*: （2008年訪問日本橫濱山手中華學校時，學生松田浩季問胡為甚麼想當國家主席。）

*「不管你长大以后想干什么，从小都要好好学习，培养自己良好的品德，锻炼一个健康的体魄，这样将来不管干什么你都一定能成功。」
*: （2008年訪問日本橫濱山手中華學校時，學生符祥瀚問如何能當國家主席。）

* “中国国民党和中国共产党领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形成了共同抗击日本侵略者的战略态势。以国民党军队为主体的正面战场，组织了一系列大仗，特别是全国抗战初期的淞沪、忻口、徐州、武汉等战役，给日军以沉重打击。”
*: （2005年《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上的讲话》）

* “抗日战争，既是一场军事实力和经济实力的较量，更是一场意志和精神的较量。”
*: （2005年《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上的讲话》）
*在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，'''既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路'''。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。
*:——《在中共十八大上的报告》（2012年11月8日）
*倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
*:——《在中共十八大上的报告》（2012年11月8日）
*以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
*:——《牢固树立社会主义荣辱观》（2006年3月4日）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[温家宝]]

{{-}}
{{党和国家领导人}}

[[Category:中国共产党中央委员会总书记]]
[[Category:中华人民共和国主席]]
[[Category:中国共产党中央军事委员会主席]]
[[Category:政府首脑]]
[[Category:政党领袖]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
* 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。
* 習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
**《歡悅的智慧》-247

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知呢。
**《歡悅的智慧》-149
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。
**《人性，太人性的》
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《人性的，太人性的》 */</comment>
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      <text bytes="26180" sha1="d8qhyq01w7dskgn9f7x91p7uv561rnb" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]

'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的，对於那些高傲的伪君子而言，就是上帝了。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <comment>/* 《人性的，太人性的》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===心理===
* 如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於恐懼，那是很少會有錯的。

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《人性的，太人性的》 */ 移动</comment>
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      <text bytes="26128" sha1="gqss7p1q1ea6rc8omktl6zvkcz8wgmk" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]

'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？&lt;br&gt; ——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶-{zh-hans:里;zh-hant:裡}-去。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。&lt;br&gt; ——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《查拉图斯特拉如是说》 */</comment>
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      <text bytes="26048" sha1="dg40ee6qz9avo3j3baubf6pva37d0u5" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]

'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。

==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）

==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）

==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》

==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;

==名言==

===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}

{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}

{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}

{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|梯利&lt;ref&gt;弗兰克•梯利:《西方哲学史》，光明日报出版社，2013年&lt;/ref&gt;}}

==参考文献==
{{reflist}}

[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <text bytes="25996" sha1="bvvdhz3az2kaz5lzy9s74qkveodlnij" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5
==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <text bytes="26132" sha1="jg2ynqwftdv0usu51z2s3qapd73syg6" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受害者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5
==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《朝霞》 */</comment>
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      <text bytes="26132" sha1="9t3avh97sj0b9stinlqqi078t8mxfi2" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
*千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5
==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
* 世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
**《不合時宜的考察》-3-5

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 名言 */ 我查了一下，3-5有类似相近的话，但没有与之内容相符的话，因此可以断定这句话属于过度翻译的概括内容，不属于尼采语录，移之</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《不合时宜的沉思》 */ 增加类似的真名句</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
**《反基督》
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
        <id>50255</id>
      </contributor>
      <comment>/* 《朝霞》 */ 查了一下原文，感觉有所大差距，没有移换的必要，再加一句</comment>
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      <text bytes="26466" sha1="n9vj2l0k9u2c5ci200lzpk5n8289odj" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑；我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《朝霞》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57
*致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==名言==
===其他===
* 這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
**《權力意志》-57

==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602，张念东、凌素心译
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《权力意志》 */ 移动</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）

==《权力意志》==
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——《权力意志》622条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——《权力意志》458条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——《权力意志》545条，引自《西方资产阶级哲学论著选辑》，商务印书馆1964年版
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==評語==
{{Cquote|'''尼采'''對他自己比任何活過的人或可能活過的人有更多的自我認識。|[[弗洛伊德]]}}
{{Cquote|'''尼采'''刺穿了人類知識的基礎，並像前無古人似的那樣質疑它們。沒有什麼人在其思想的正確性、深度、及徹底性方面能比的上他……。[[費爾巴哈]]不能、馬克斯不能、甚至連佛洛伊德也不能。|漢斯·昆}}
{{Cquote|沒有一個人曾經為自己的天才付出這樣重大的代價。|威爾·杜蘭}}
{{Cquote|性情与兴趣大相径庭的人都从'''尼采'''的作品中得到了启示，'''尼采'''的哲学在19世纪90年代开始变得‘时髦’，可以毫不夸张地说，此后它将永远‘时髦’下去。|弗兰克•梯利《西方哲学史》}}
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本与洪谦编选的语录则接近于Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*如果奴隶阶层懂得了把自己的生存情况看作不公道的，因而采取措施，不仅为自己，而且也为历史的奴隶报仇雪恨的话，那么再没有什么东西比这个阶层更为可怕的了。
*:——引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*: ——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《权力意志》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而其他版本的语录则接近于Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*上等人有必要向群众宣战！到处都是庸碌之辈成群结队，图谋当主人！
*:——第622条，引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——第458条，引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——第545条，引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三节215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《权力意志》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而其他版本的语录则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*个人主义是一种羞答答的，还不自觉的“权力意志”。
*:——第458条，引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史增色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。
*:——第545条，引自洪谦编《西方资产阶级哲学论著选辑》
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《权力意志》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而其他版本的语录则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《权力意志》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《权力意志》 */尼采</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國詩人]]</text>
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      <comment>/* 《快乐的科学》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《敌基督者》 */ 越看越觉得权力意志不像篡改的</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《敌基督者》 */</comment>
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      <text bytes="28805" sha1="fkkxx3alc5sz3yysi4cmdiq0tyt9syw" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
* 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而不是一个目的：人身上可爱的东西正在于他是一种过渡和一种没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生：人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*对我们来说，不跳一次舞的日子已经失去了。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（孙周兴译）
**其他译法：没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-旧牌与新牌（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《查拉图斯特拉如是说》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
**衍生：啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《查拉图斯特拉如是说》 */ 增加“你最大的敌人是你自己”的出处</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人，是你自己。

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《查拉图斯特拉如是说》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《查拉图斯特拉如是说》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——《[[查拉图斯特拉如是说]]》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-自我克服（孙周兴译）
**衍生：想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-5（孙周兴译）
**衍生:人人都想要同样的东西，千人一面：谁与众不同，谁就会自动进入疯人院。
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——《查拉图斯特拉如是说》-序言-7（孙周兴译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <timestamp>2026-09-03T07:24:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
        <id>50255</id>
      </contributor>
      <comment>/* 《查拉图斯特拉如是说》 */对尼采到21世纪的感想—— 尼采鼓吹“你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！”与大量鼓吹仇恨思想、利己主义与超人意志的反动言论，罪大恶极，建议德国政府无限期封禁尼采的发言权，如果尼采绕过封锁，撤回他妹妹的篡改，意图发言，就必要将尼采关进疯人院里个十年半载，最好永远不能让他出来，如果尼采抱着一匹马在都灵的大街上发癫，应该视同扰乱，延长他的封锁期。如此一来，尼采就能被彻底误解的，就能被断章取义了，就能被视同希特勒、墨索里尼式的扰乱者，就能被无知的群畜视为狗屎不如，就能让这帮群畜觉得自己哪怕是什么都不做，只要是批斗尼采，不让尼采说活，也比尼采的千万著述要伟大，而社群会支持他们贬低尼采。</comment>
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      <text bytes="28288" sha1="rw7p57i8mvg3cbif0r0eygqu3hrl97v" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《查拉圖斯特拉如是說》 */</comment>
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      <text bytes="28330" sha1="hv8gisugwtg3rdfcq6d9jyr57izoxnb" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《快乐的科学》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——《[[快樂的科學]]》125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——《快乐的科学》275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——《快乐的科学》270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——《快乐的科学》-序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——《快乐的科学》-序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——《快乐的科学》-序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——《快乐的科学》-序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——《快乐的科学》-序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——《快乐的科学》-268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——《快乐的科学》-序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——《快乐的科学》-346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——《快乐的科学》-191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——《快乐的科学》-序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——《快乐的科学》-157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——《快乐的科学》-158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——《快乐的科学》-247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——《快乐的科学》-149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——《快乐的科学》-283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《快乐的科学》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==[[快樂的科學]]==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 快樂的科學 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《人性的，太人性的》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——《[[人性的，太人性的]]》-下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——《人性的，太人性的》-上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——《人性的，太人性的》-上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——《人性的，太人性的》-上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。*:——《人性的，太人性的》-上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——《人性的，太人性的》-下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——《人性的，太人性的》-下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——《人性的，太人性的》-上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——《人性的，太人性的》-上-2-74（杨恒达译）
==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <comment>/* 《人性的，太人性的》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——-上-5-283（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《人性的，太人性的》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——-上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——-下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——《朝霞》-19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——《朝霞》-114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——《朝霞》-101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——《朝霞》-401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——《朝霞》-408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——《朝霞》-574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——《朝霞》-135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——《朝霞》-569（杨恒达译）
==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《朝霞》 */ 永远不能忘 永远不能忘 ~</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——-上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——-下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《敌基督者》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——-上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——-下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《人性的，太人性的》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）
==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《不合时宜的沉思》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）
==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《论道德的谱系》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《悲剧的诞生》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125节（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275节（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270节（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346节（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191节（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157节（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158节（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247节（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149节（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283节（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！创造了这个有价值的世界的是我们！认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <comment>/* 《快樂的科學》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <text bytes="29007" sha1="q4f8dj91gpi1u25hjs6oxisu91ep669" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！

==注解==
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《朝霞》 */ 看哭了</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《快樂的科學》 */</comment>
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      <text bytes="29977" sha1="ma2scgbbqx9ff64j4ty0adrh0sadnod" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！

==注解==
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《快樂的科學》 */</comment>
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      <text bytes="30121" sha1="i87u8lficmbq2xhze8il9u0cbd8nyvf" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《查拉圖斯特拉如是說》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《查拉圖斯特拉如是說》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采笔记&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！
*谁最蔑视人类，他岂非因此是人类的大恩人？
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <text bytes="30711" sha1="ajik6fnppfjlw40279o6tt1uvb4vz5f" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！
*谁最蔑视人类，他岂非因此是人类的大恩人？
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》
*不加选择的知识冲动，正如不分对象的性冲动——都是下流的标志。
*:——1870年代的尼采遗稿，引自田立年译《哲学与真理——尼采1872—1876年笔记选》

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <text bytes="30714" sha1="73ofo7b6oxdg7l2qbta6zymasp6fn3p" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发译《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！
*谁最蔑视人类，他岂非因此是人类的大恩人？
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》
*不加选择的知识冲动，正如不分对象的性冲动——都是下流的标志。
*:——1870年代的尼采遗稿，引自田立年译《哲学与真理——尼采1872—1876年笔记选》

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发译《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！
*谁最蔑视人类，他岂非因此是人类的大恩人？
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》
*不加选择的知识冲动，正如不分对象的性冲动——都是下流的标志。
*:——1870年代的尼采遗稿，引自田立年译《哲学与真理——尼采1872—1876年笔记选》
**变体：无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能。

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《权力意志》 */</comment>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*世上受苦最甚的动物为自己发明了——大笑。
*:——《权力意志》第11卷-37[3]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——《瞧！这个人》-为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——《瞧！这个人》-我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——《瞧！这个人》-绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——《瞧着个人》-我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发译《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！
*谁最蔑视人类，他岂非因此是人类的大恩人？
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》
*不加选择的知识冲动，正如不分对象的性冲动——都是下流的标志。
*:——1870年代的尼采遗稿，引自田立年译《哲学与真理——尼采1872—1876年笔记选》
**变体：无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能。

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《瞧！这个人》 */</comment>
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      <text bytes="31112" sha1="9ovc4u0yd8zy3ult5qyus6w92cj1v0u" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*世上受苦最甚的动物为自己发明了——大笑。
*:——《权力意志》第11卷-37[3]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
*就我自己而言，所有的阅读都是一种放松方式，因此，阅读是诸多能让我摆脱自我束缚，漫游在各种不同的科学和灵魂的世界的事情之一，是我可以不用严肃对待的事情。
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发译《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！
*谁最蔑视人类，他岂非因此是人类的大恩人？
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》
*不加选择的知识冲动，正如不分对象的性冲动——都是下流的标志。
*:——1870年代的尼采遗稿，引自田立年译《哲学与真理——尼采1872—1876年笔记选》
**变体：无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能。

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 《瞧！这个人》 */</comment>
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      <text bytes="31202" sha1="n2wowwezxf3qelakzuvebk035j6zmgi" xml:space="preserve">[[File:Nietzsche187a.jpg|thumb|200px|谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊]]
'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*世上受苦最甚的动物为自己发明了——大笑。
*:——《权力意志》第11卷-37[3]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
*就我自己而言，所有的阅读都是一种放松方式，因此，阅读是诸多能让我摆脱自我束缚，漫游在各种不同的科学和灵魂的世界的事情之一，是我可以不用严肃对待的事情。
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）
**衍生：读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发译《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！
*谁最蔑视人类，他岂非因此是人类的大恩人？
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》
*不加选择的知识冲动，正如不分对象的性冲动——都是下流的标志。
*:——1870年代的尼采遗稿，引自田立年译《哲学与真理——尼采1872—1876年笔记选》
**变体：无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能。

==注解==
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[[Category:德國哲學家|N]]
[[Category:德國詩人]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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'''[[w:弗里德里希·尼采|弗里德里希·威廉·尼采]]'''（{{lang|de|Friedrich Wilhelm Nietzsche}}，{{bd|1844年|10月15日|1900年|8月25日}}），[[德国]]哲学家、思想家、文学家、文化评论家，主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《论道德的谱系》等，其对现代哲学的发展具有巨大的影响。
==《[[查拉圖斯特拉如是說]]》==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
**变体：谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
*世界是深邃的——而且比白昼所设想的更深邃。
*:——第三部-日出之前（孙周兴译）

==《[[快樂的科學]]》==
*上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
*:——125（孙周兴译）
*什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
*:——275（孙周兴译）
**衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
* 你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
*:——270（孙周兴译）
*他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
*:——序曲-47（孙周兴译）
**衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
*别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
*:——序曲-17（周国平译）
*谁遗忘了，谁就健康了。
*:——序曲-4（孙周兴译）
*狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
*:——序曲-18（孙周兴译）
*朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
*:——序曲-41（孙周兴译）
*什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
*:——268（孙周兴译）
*是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
*:——序曲-62（孙周兴译）
*人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
*:——346（孙周兴译）
*要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
*:——191（孙周兴译）
**其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
*自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
*:——序曲-2（孙周兴译）
*当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
*:——157（孙周兴译）
*对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
*:——158（孙周兴译）
*习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
*:——247（余鸿荣译）
*有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
*:——149（孙周兴译）
**衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
*要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：'''危险地生活！'''把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
*:——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
*生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
*:——26（黄明嘉译）
**衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
*只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
*:——第二版前言-3（杨恒达译）
**衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
*唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
*:——第二版前言-3（孙周兴译）
**衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

==《[[人性的，太人性的]]》==
*灵魂也得有它的某些下水道，它可以让它的垃圾流到那里去：充当垃圾的有个人、关系、阶级或祖国，或最终——对十分傲慢的人来说（我指的是我们亲爱的现代&quot;悲观主义者&quot;）一一亲爱的上帝。
*:——下-2-46（杨恒达译）
**衍生:为了洗涤人类那肮脏的灵魂，一定要有下水道才可以。
*最好的作者将是那些羞于成为作家的人。
*:——上-4-192（杨恒达译）
*才思敏捷的作家的不幸在于人们认为他们很肤浅，因而不花什么力气来读他们的作品；而思路不清晰的作家的运气则在于读者费尽心力读他们的书， 并将他自己努力中的乐趣归于他们。
*:——上-4-181（杨恒达译）
*在任何禁欲主义道德中， 人都是将他自己的一部分作为上帝来膜拜，并因此而必须将剩余的部分妖魔化。
*:——上-3-137（杨恒达译）
*'''在同愚昧的斗争中，就是最公平、最温和的人最终也变得野蛮起来。'''也许他们因此而走上了正确的防卫之路；因为作为按道理讲的论据，'''对付榆木脑袋只有用捏紧的拳头'''。但是，正如说过的那样，因为他们的性格是温和公平的，所以他们使用这种正当防卫手段而受的痛苦大于他们造成的痛苦。
*:——上-6-362（杨恒达译）
*受苦的人没有悲观的权利。
*:——下-1-5（徐志摩译）
*大多数思想家的作品都写得很糟糕，因为他们传达给我们的不仅是他们的思想，而且是思想的思想。
*:——上-4-188（杨恒达译）
*一个理想主义者是不可救药的：如果他被逐出天堂，他就从地狱中找出自己的理想。
*:——下-1-23（杨恒达译）
*如果让大家都反对你？如果现在有人敢于说“不支持我的人，就是反对我的人”，那么他马上就会让大家都反对自己。
*:——下-2-208（杨恒达译）
*对真理来说，信念是比谎言更危险的敌人。
*:——上-9-483（杨恒达译）
**衍生：对真理而言，信服比流言更危险。
*完全不谈论自己，这是一种非常正派的伪善。
*:——上-9-504（杨恒达译）
**衍生：完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
*如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大做的行为归咎于恐惧，那是很少会有错的。
*:——上-2-74（杨恒达译）
*谁要是自己三分之二的日子不归自己所有，那他就是一个奴隶，无论他想要当什么样的人，政治家也好、商人也好，官员也好、学者也好。
*:——上-5-283（杨恒达译）
*如果你有许多东西要塞到一天里去，那么它就有一百个口袋让你去塞。
*:——下-9-529（杨恒达译）

==《敌基督者》==
*“基督教”一词本身就已经是一种误解——，根本来说，只有一个基督，并且已经死在十字架上。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-39（余明锋译）
*当一个动物、一个种类、一个个体失去了它的本能的时候，当它选择了、当它更喜欢对它有害的事物的时候，我就称之为败坏。&lt;br&gt; ——《敌基督者》-序言-6（余明锋译）
**衍生:当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。
*人绝非创造的顶点，他周围的每一个生命都处于相同的完满等级……这话还是说得太过了：相对而言，人是动物之中最失败、最为病态、最危险地偏离了本能的一种——当然，也因为所有这些而成为最有趣的一种！
*:——《敌基督者》序言-14（余明锋译）
*何谓恶？即一切源自于软弱之物。
*:——《敌基督者》序言-2&lt;ref&gt;译文选自《歡迎來到實力至上主義的教室》第1話标题&lt;/ref&gt;
*'''柔弱者和失败者当灭亡'''：我们的人类之爱的第一原则。为此还当助他们一臂之力。比任何一种恶性都更有害的是什么？——行为上对于所有失败者和柔弱者的同情——基督教。
*:——《敌基督者》序言-2（余明锋译）

==《善恶的彼岸》==
*与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
*:——《善恶的彼岸》-4-146（魏一青等译）
**衍生:与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
*高尚的灵魂对自身持有敬畏。
*:——《善恶的彼岸》-9-287（赵千帆译）
**衍生：高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
*只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
*:——《善恶的彼岸》-4-153（魏一青等译）
**其他翻译：出于爱所做的事情,总是发生在善恶的彼岸。
*自杀的念头是一种强效的安慰剂：人们靠它度过了多少个不眠夜。
*:——《善恶的彼岸》-4-157（魏一青等译）
*有恩报恩，有仇报仇，必须如此：不过为何要针对有恩或有仇于我们的人呢？
*:——《善恶的彼岸》-4-159（魏一青等译）
*只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。
*:——《善恶的彼岸》-4-67（魏一青等译）
*多谈论自己也可能是一个隐藏自己的手段。
*:——《善恶的彼岸》-4-169（赵千帆译）
**衍生：常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。
*疯狂于单个人是某种稀奇事，——但于群体、党派、民众和时代则是常规。
*:——《善惡的彼岸》-4-156（赵千帆译）{{Link To QOTD|5|16}}
*什么？一个伟大的男人？我总是只看到出演自己理想的戏子。
*:——《善恶的彼岸》-4-97（赵千帆译）
*人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
*:——《善惡的彼岸》-4-175（魏一青等译）
**衍生：人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
*由于音乐，激情得以享受自身。
*:——《善恶的彼岸》-4-106（魏一青等译）
==《偶像的黄昏》==
*来自生命的战争学校-那无法杀死我的，让我更加坚强。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-8（卫茂平译）
**衍生：那不能殺死我的，使我更堅強。{{Link To QOTD|4|1}}
*倘若一个人拥有了他生命的为何，就几乎能容忍所有的如何-人并不追求幸福；只有[[边沁|英国人]]这么做。
*:——《偶像的黄昏》-格言与箭-12（卫茂平译）
**衍生：一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
*美学的第二真理：沒有什麼比衰退的人更醜的了。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（周国平译）
*'''没有什么是美的，只有人是美的'''：全部的美学都建立在这样一种简单的事实上，它是美学的第一真理。
*:——《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-20（卫茂平译）
==《朝霞》==
*道德使人愚昧。
*:——19（田立年译）
*只有当人认识所有事物之后，他才能最终认识他自己。因为事物不过是人的边界。
*:——48（田立年译）
**衍生：认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。
*由于对抗痛苦的愿望，他的理智变得异常紧张，他开始以新的目光看待一切：而投射到事物上的任何新的光线都会给人带来美妙的刺激，这种刺激往往非常强烈，足以对抗任何自我毁灭的诱惑，使继续活下去对于痛苦者呈现出最高的追求价值。
*:——114（田立年译）
*接受一种信仰，仅仅因为它是习俗，我们这样做乃是虚伪、怯懦和懒惰！——那么，道德以虚伪、怯懦和懒惰为前提吗？
*:——101（田立年译）
*危险的无知。——我们以不知道爱其他人开始，以知道我们自己不可爱结束。
*:——401（田立年译）
*有的人只有两种选择：或成为公开的作恶者，或成为隐蔽的受苦者。
*:——408（田立年译）
*不要忘了！我们飞得越高，在地面爬行者的眼中就越渺小。
*:——574（田立年译）
**衍生：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
*对谁表示同情，就是对谁表示轻蔑：我们无兴趣看一个卑贱的生物受苦，因为在这痛苦中我们体验不到任何欢乐。
*:——135（田立年译）
*致孤独者——如果我们在我们的自言自语里不能像在公共场合一样尊重别人的荣誉，那我们就不是正派人。
*:——569（杨恒达译）
*我们遗忘不了我们想要遗忘的东西。
*:——167（杨恒达译）
**衍生：越想忘却的事，越是忘不了
*他的灵魂处在最大痛苦中，然而这使他感到一种快乐！正是由于这种轻蔑，生理上的痛苦对他才变成可以忍受的——他觉得这种轻蔑就是他现在所需要的一切！怀着对自己存在本质的极端清晰的意识，他对自己呼喊：​“做你自己的诉讼者和审判者，将你的苦痛当作自愿的惩罚！以你作为裁判者的英明为乐！更以你的意愿，以你暴君似的意志为乐！将你自己提高到你的生命之上，正如提高到你的痛苦之上，从那里俯视地面和虚无！”
*:——114（田立年译）

==《权力意志》==
&lt;small&gt;下列《权力意志》并不属于同一个底本，其中孙周兴译本是据Colli版翻译的，而张念东译本则为Schlechta版（采用了真实性颇受争议的，尼采胞妹编订的遗稿） &lt;/small&gt;
*较高级的人要对民众宣战！庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。一切纵容包庇和让「人民」或「女性」出人头第的作法，都等于赞成「普遍选举权」，即赞成劣等人的统治。但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。
*:——《权力意志》第3节861（张念东等译）
*人有高低贵贱之分。也许，某个人能为人的这种生存辩护千年——即一方是丰满的、充盈的、伟大的完人，另一方是无数不完整的、不健全的人。
*:——《权力意志》第2节997（张念东等译）
*被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。第一阶段：他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。第二阶段：他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要&quot;正义&quot;。第三阶段：他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。第四阶段：他们想要独揽大权，他们享有大权……
*:——《权力意志》第十三章215（张念东等译）
*我们了解愈肤浅、愈粗糙，世界也就表现得愈有价值、愈确切、愈美、愈有意义。体察得愈深入，则我们的估价也就下降得愈历害——简直近乎毫无意义！'''创造了这个有价值的世界的是我们！'''认识到这一点，我们也就等于认识到，崇敬真理乃是虚幻假象的结果——认识到，人们更应当去崇敬远远超过了真理的那种创造、简化、成形和虚构之力。
*:——《权力意志》第二章602（张念东等译）
*没有事实，只有诠释。
*:——《权力意志》第12卷-7[60]（孙周兴译）
*分崩离析,也就是说,不稳定状态乃是这个时代的特点:没有什么是扎实的、是以坚定的信仰为基础的;大家为明天而活着,因为后天令人怀疑。
*: ——《权力意志》第四章57（张念东等译）
**衍生：這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。
*在我眼里，社会主义者是滑稽可笑的。他们对「善良人」抱有幼稚的乐观主义态度。他们认为，一旦现存的社会「制度」被推翻，为「自然欲望」开辟了道路。，那么这种「善良人」就会在家中守候，进入人的行列。
*:——《权力意志》第五章755（张念东等译）
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*世上受苦最甚的动物为自己发明了——大笑。
*:——《权力意志》第11卷-37[3]（孙周兴译）

==尼采诗集（周国平译）==
*谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。&lt;br&gt;——《格言诗1869-1888》
*人生是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事情，就是从中辨认出自己。&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
*凡活着的必然消逝，玫瑰花必然随风飘落，你愿有朝一日看见她在欢乐中复活！&lt;br&gt;——《早年诗作1858—1868》
==《瞧！这个人》==
*我了解我的命运。总有一天，我的名字会让人想起那些可怕的事物，或是世界上前所未有的危机，想起最深刻的良知的碰撞，想起反对迄今为止被信仰、被需要、被神话的一切的决定。'''我不是人类，我是炸药。'''
*:——为何我是宿命（缪文荣译）
*我将人类的伟大概括为热爱生命：不要想着改变任何事情，未来不要，过去不要，永生永世都不要。不要仅仅忍受一切必需之事，更不要隐藏它，而是要热爱它。在一切必需之事面前，所有的理想主义都是虚无……
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）
*当我遥望遥远的未来，它就好像一片平静的海面：海面上没有任何欲望的涟漪。我根本不希望改变任何事情，也不想改变自己，但这就是我一直以来的生活方式。我从不渴求任何东西。
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）
*我向后张望，又向前远眺，我从没有一下子看到这么多、这么美好的事物。今日我没有白白埋葬掉我的第四十四个年头。我有权埋葬它——在这之中，有生命的东西都被拯救了，而且是不朽的。
*:——绪言（缪文荣译）
**其他翻译：我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。（引自陈鼓应《尼采新论》）
*我的时代还没有到来。有的人死后方生。
*:——我为何能够写出如此优秀的书（周国平译）
*就我自己而言，所有的阅读都是一种放松方式，因此，阅读是诸多能让我摆脱自我束缚，漫游在各种不同的科学和灵魂的世界的事情之一，是我可以不用严肃对待的事情。
*:——我为何如此聪明（缪文荣译）
**衍生：读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。

==《悲剧的诞生》==
*只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。
*:——《[[悲劇的誕生]]》（周国平译）
*尽管现象千变万化，但在事物的根本处，生命却是牢不可破、强大而快乐的。
*:——《悲劇的誕生》（孙周兴译）
==《论道德的谱系》==
*正是在教士这里，万事才变得格外危险，不只是治疗手段和拯救技术，而且高傲、报复、敏锐、放纵、爱、统治欲、美德、疾病也一样；——尽管如此，或许下面这个补充还是不无道理的：正是在这样一种本质上危险的人类此在形式、也就是教士的此在形式所形成的土壤之上，人类一般才成了一种有趣的动物；正是在这块土壤之上，人类灵魂在一种更高的意义上获得深度并且变恶了，——这两点，本来就是迄今为止人类对其他生物之优势的两种基本形式！&lt;br&gt; ——《论道德的谱系》-第一篇-6（赵千帆译）

==《不合时宜的沉思》==
*一切想要生活的东西都只能在这种情调中生活：唯有在爱中，唯有在爱的幻想的荫庇下，也就是唯有在对完善的东西和正确的东西的绝对信仰中，人才去创造。
*:——《历史学对于生活的利与弊》-7（李秋零译）
**衍生：人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
*你直到现在所真诚地爱着的是什么，是什么向上牵动着你的灵魂，是什么支配着它并使它幸福？
*:——《作为教育者的叔本华》-1（李秋零译）
*匆忙是普遍的，因为每个人都正在逃避他自己；对这种匆忙怯懦的隐藏也是普遍的，因为人们要显得满足，要欺骗目光更锐利的旁观者，使他们看不到他的贫乏；对新颖的叮当作响的语词铃铛的需求是普遍的，挂上它，生活就将获得某种喧闹节庆的东西。
*:——《作为教育者的叔本华》-5（李秋零译）

==其他==
*一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。
*:——1876年的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Nicht die Abwesenheit der Liebe, sondern die Abwesenheit der Freundschaft macht die unglücklichen Ehen.”，出自NF-1876,23[72]&lt;/ref&gt;
*真理是供人批判，而不是供人膜拜的。
*:——1880年代的尼采遗稿&lt;ref&gt;原文为“Wahrheit will kritisiert, nicht angebetet sein.”，见《Die Unschuld des Werdens: der Nachlass》1956版第2卷第4页&lt;/ref&gt;
*爱生命几乎是爱长寿的反面。一切的爱都想到眼前和永恒——但从未想到‘持久’。
*:——1882年的尼采遗稿，引自虞龙发译《尼采遗稿选》
**衍生：人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！
*谁最蔑视人类，他岂非因此是人类的大恩人？
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》
*不加选择的知识冲动，正如不分对象的性冲动——都是下流的标志。
*:——1870年代的尼采遗稿，引自田立年译《哲学与真理——尼采1872—1876年笔记选》
**变体：无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能。
*不忠实于自己而能伟大，我是决不承认的。一旦发现这种情形，我立刻觉得一个人的成功绝对算不了什么。
*:——1880年代的尼采遗稿，引自周国平《尼采：在世纪的转折点上》

==注解==
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[[Category:德國詩人]]</text>
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    <title>查拉圖斯特拉如是說</title>
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      <text bytes="7380" sha1="1eyu15jfn88fx78u5dhsyru7qx5npo2" xml:space="preserve">《'''查拉圖斯特拉如是說'''》（''{{lang|de|Also sprach Zarathustra}}''）是德國哲學家[[尼采]]的著名哲學書籍。此書分為序言和一到四部。在此書中，尼采借用古代波斯祆教先知查拉圖斯特拉的名義講述自己的理論。
==名言==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）

==参考资料==
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[[category:文学作品]]
[[category:哲學作品]]</text>
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==名言==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：一棵树越是高大，它的根就越是深向黑暗。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
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==名言==
*迄今为止，一切生物都创造了超越自身的东西：而你们，难道想成为这一洪流的退潮，更喜欢向兽类倒退，而不是克服人类吗？
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
*人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。
*:——序言-4（钱春绮译）
* 人是一条肮脏的河流，人们必须已然成为大海，方能接纳一条肮脏的河流，而不至于变脏。
*:——序言-3（孙周兴译）
**衍生：人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。
* 你，伟大的星球啊！倘若没有你所照耀的人们，你的幸福又会是什么啊！
*:——序言-1（孙周兴译）
*'''如果你们想要走往高处，就需要自己的双腿！'''可别让人把你们扛上，可别坐在别人的背上和头上！
*:——第四部-高等人-10（孙周兴译）
**衍生： 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
*你们尊敬我；但如果有一天你们的尊敬倒掉了，那又如何呢？小心啊，别让一座石像把你们砸死了！
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们尚未曾寻找自己：你们就找到了我。所有信徒都是这样做的；因此一切信仰都是如此无关紧要。现在我要叫你们丢掉我，去寻找你们自己；唯当你们把我全部否弃时，我才意愿回到你们身边。
*:——第一部-赠予的德性-3（孙周兴译）
*你们这些今日的孤独者，你们这些离群索居者，你们有朝一日当成为一个民族：从你们这些自己选出来的人群中，当有一个特选的民族成长起来：——而且从中产生出超人。
*:——第一部-赠予的德性-2（孙周兴译）
* 对人与对树却是一样的。它越是想长到高处和光明处，它的根就越是力求扎入土里，扎到幽暗的深处，——深入到恶裡去。
*:——第一部-山上的树（孙周兴译）
**衍生：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根越要伸向黑暗的地底。
*你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*'''真正的男人需要两件东西：危险与游戏。'''因此他想要女人，作为最危险的游戏工具。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*不是因为真理是肮脏的，而是因为真理是浅薄的，认识者才不愿跃入真理之水中。
*:——第一部-贞洁（孙周兴译）
*当权力变成仁慈，并且下降为可见之物：我把这样一种下降叫做美。
*:——第二部-崇高者（孙周兴译）
*'''人是一根系在动物与超人之间的绳索，——一根悬在深渊之上的绳索。'''一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回顾，一种危险的战栗和停留。
*:——序言-4（孙周兴译）
**衍生:人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。
*女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。
*:——第一部-老妇与少妇（孙周兴译）
*我的兄弟，你了解“轻视”这个字吗？你知道对于轻视你的人作出公正评价的这种公正的痛苦吗？
*:——第一部-创造者的道路（钱春绮译）
*你升得越高，嫉妒之眼便把你看得越小。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*他们对孤独者投以不公和污秽：然而，我的兄弟啊，如果你意愿成为一颗星，你就必须因此丝毫不减地向他们照耀。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*小心提防那些善人和正义者！他们喜欢把那些为自己发明自己的德性的人们钉在十字架上，——他们憎恨孤独者。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*你须意愿在你自己的火焰中焚烧：如若你没有先化为灰烬，你怎能新生！
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
*倘若有诸神，那么，我如何受得了不变成一个上帝！所以说，根本没有诸神。
*:——第二部-在幸福岛上（孙周兴译）
** 衍生：假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！{{Link To QOTD|2|26}}
*有人是心先老，有人是精神先老。有人在青年时就显出了老态，而'''迟来的年轻能保持长久的青春'''。
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
**衍生：迟来的青春是持久的青春。
*谁若必须在善与恶中成为一个创造者：真的，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。所以，'''至高的恶归属于至高的善'''：而这种善却是创造性的善。
*:——第二部-自我克服（孙周兴译）
*没有跳过一次舞的日子，算是我们白白虚度的日子！
*:——第三部-古老的法版和新的法版（钱春绮译）
**衍生：每个不曾起舞的日子都是对生命的一种辜负。
*你们能够体验的最伟大的事情是什么？那就是大轻蔑的时光。那时候，连你们的幸福也会使你们厌恶，你们的理智与你们的德性亦然。
*:——序言-3（孙周兴译）
*谁若有一天想要学会飞翔，他就必须首先学会站、走、跑、攀登和舞蹈——人们不能通过飞行而达到飞翔！
*:——第三部-重力的精神（孙周兴译）
*人人都要平等，人人都是平等的：谁若有别样感受，就得自愿进入疯人院。
*:——序言-5（孙周兴译）
*大地，他说，有一层皮；这层皮有好些病。例如，其中有一种病，叫做“人”。
*:——第二部-重大的事件（钱春绮译）
*你所能遇见的最恶劣的敌人，将始终是你自己；你自己躲在洞穴和森林里暗中守候着你。
*:——第一部-创造者之路（孙周兴译）
**衍生：你最大的敌人是你自己。
*我要把人类存在的意义教给人类：这种意义就是超人，那是来自乌云的闪电。
*:——序言-7（孙周兴译）
*人身上还必须有一种混沌，才能够孕育出一颗飞舞的星球。
*:——序言-5（孙周兴译）
*生不逢时的人，又怎能死得其时呢？倒是愿他从未降生过！
*:——第一部-自由的死亡（孙周兴译）
*当我恨生命时我爱之最甚！
*:——第二部-舞曲（孙周兴译）
*你们应当成为这样一种人，这种人的眼睛总是在搜索一个仇敌——搜索你们的仇敌。而你们当中的一些人，第一眼就生仇恨。你们当寻找你们的仇敌，你们当作战，而且是为你们的思想而作战！如果你们的思想落败，你们的诚实当依然高呼胜利！
*:——第一部-战争与战士（孙周兴译）
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[[category:文学作品]]
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    <title>戈尔巴乔夫</title>
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[[File:Gorbachev (cropped).jpg|thumb|戈尔巴乔夫 (1985)]]

'''米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·戈尔巴乔夫'''（1931年3月2日－2022年8月30日），[[苏联]]末代总统和[[苏联共产党]]中央总书记。苏联政治家，[[诺贝尔]]和平奖获得者。

== 语录 ==
* [[叶利钦]]真是个恶人！就为了把我赶走，他们把[[苏联|整个国家]]都推到了刀刃上，他们的行为就像饥饿的野狗。&lt;ref&gt;[https://www.dw.com/zh/%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E7%9A%84%E4%BB%8A%E5%A4%A9%E6%88%88%E5%B0%94%E5%B7%B4%E4%B9%94%E5%A4%AB%E5%AE%A3%E8%AF%BB%E8%8B%8F%E8%81%94%E6%AD%BB%E4%BA%A1%E9%80%9A%E7%9F%A5%E4%B9%A6/a-46859765 历史上的今天:戈尔巴乔夫宣读苏联&quot;死亡通知书&quot;]，德国之声&lt;/ref&gt;
*当我离开克里姆林宫时，上百的记者们以为我会哭泣。我没有哭，因为我生活的主要目的已达到。对于一个真正的政治家来说，其目的不是保卫自己的权力和地位，而是推进国家的进步和民主。

*民主，这是新鲜的清洁空气，社会主义社会机体只有在这种空气中才能朝气勃勃地生活。
*:——在苏共第二十七次代表大会的政治报告，引自薛小荣《来自上面的革命 戈尔巴乔夫时期的政治体制改革》

*我认为，危险只等待那些对生活不作反应的人。&lt;ref&gt;在[[w:东柏林|东柏林]]的讲话，1989年10月7日，德意志民主共和国建国四十周年庆典。现场德语翻译为{{lang|de|Ich glaube, Gefahren warten nur auf jene, die nicht auf das Leben reagieren}}。广为流传的{{lang|de|Wer zu spät kommt, den bestraft das Leben}}（「迟到者将受到生活的惩罚」）一语并非戈尔巴乔夫本人的公开原话，而是其发言人根纳季·格拉西莫夫在随后记者会上对其改革主张的概括。&lt;/ref&gt;
::{{lang|ru|Я думаю, опасности только подстерегают тех, кто не реагирует на жизнь.}}

*我们的民主是在痛苦中诞生的。一种政治文化正在形成——它以辩论和多元为前提，也以法律秩序为前提；而民主若要真正运作，还需要一个建立在人人同守一法之上的强有力的政府权威。这一进程正在壮大。&lt;ref&gt;[http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1990/gorbachev-lecture.html 诺贝尔奖演说]，1991年6月5日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Our democracy is being born in pain. A political culture is emerging — one that presupposes debate and pluralism, but also legal order and, if democracy is to work, strong government authority based on one law for all. This process is gaining strength.}}

*核武器就像戏里挂在墙上的那支枪。剧本不是我们写的，戏不是我们排演的，我们也不知道作者的用意。任何人都可能随时把枪从墙上取下来。&lt;ref&gt;《What Is at Stake Now》（2020年）。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|Nuclear weapons are like a rifle hanging on the wall in a play. We did not write the play, we are not staging it and we do not know what the author intends. Anyone could take the rifle from the wall at any time.}}

*在对待[[叶利钦]]的问题上，我大概过于宽容、过于民主了。我本该把他派去当驻英国大使，或者派到某个英国的前殖民地去。&lt;ref&gt;[https://www.theguardian.com/world/2011/aug/17/mikhail-gorbachev-on-boris-yeltsin 《卫报》专访]，2011年8月17日。&lt;/ref&gt;
::{{lang|en|I was probably too liberal and democratic as regards Yeltsin. I should have sent him as ambassador to Great Britain or maybe a former British colony.}}

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[叶利钦]]
* [[赵紫阳]]
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[[Category:1931年出生]]
[[Category:2022年逝世]]
[[Category:苏联政治人物‎]]
[[Category:诺贝尔和平奖获奖者]]</text>
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    <title>社会主义</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''社会主义'''（英语：socialism）是一系列经济体系，社会体系，其特点为社会拥有、民主控制的生产资料（产品、资本、土地、资产等）。这个词也指代与这类体系相关的政治理论。
*社会主义制度是中华人民共和国的'''根本制度'''。'''[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。'''
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
* 社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
* 社会主义的本质，是'''解放[[生产力]]，[[发展]]生产力，消灭[[剥削]]，消除[[两极分化]]，最终达到[[共同富裕]]。'''
*: ——[[邓小平]]
* '''[[计划]]多一点还是[[市场]]多一点，不是[[社会主义]]与[[资本主义]]的本质区别。'''计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。
*: ——1992年邓小平南巡“南方谈话”
*社会主义经济制度的基础是'''生产资料的社会主义公有制'''，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
* 我们一定要坚持'''按劳分配的社会主义原则'''。按劳分配就是'''按劳动的数量和质量进行分配'''。
*: ——邓小平〈堅持按勞分配原則〉（1978年3月）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义好，社会主义好，社会主义江山人民保，人民江山坐得牢，反动分子想反也反不了，社会主义社会一定胜利，[[共产主义]]社会一定来到。
*:——《社会主义好》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，'''一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。'''
*: ——[[邓小平]]
* '''[[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。'''
*: ——邓小平
* 社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。'''社会主义最大的优越性就是[[共同富裕]]，这是体现社会主义本质的一个东西。'''如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
* 社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
* 发挥社会主义制度能够'''集中力量办大事'''的优势
*: ——邓小平
* 社会主义承诺给你繁荣，实际给你的却是贫穷；社会主义承诺要团结，实际给你的却是分裂与仇恨；社会主义承诺更美好的未来，但总是回到最黑暗的过去。社会主义就是臭名昭著的意识形态，不问历史，不讲人性！这就是为什么社会主义最终导致暴政，事实也是如此。社会主义宣称热爱多样性，事实上要的是绝对的顺从，社会主义不讲公平和正义，也不是为了解救贫困，社会主义只关心一件事——统治阶级的权威。他们获得的权力越多，就越渴望得到更多的权力。他们控制医保、交通、金融、能源、教育，他们要控制任何东西和所有的东西。他们用权力来决定谁输谁赢，谁上谁下，谁真谁假，甚至谁生谁死！
*: ——美国地产商、电视选秀节目和自媒体明星、总统[[唐纳德·特朗普]]
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]&lt;ref&gt;[http://www.ksw8888.com/caijing/tongwangnuyizhilu/324241.html 弗里德里希·海耶克《通往奴役之路》，第三章 个人主义与集体主义]{{webarchive |url = https://web.archive.org/web/20200823143308/http://www.ksw8888.com/caijing/tongwangnuyizhilu/324241.html |date=2020-08-23}}&lt;/ref&gt;
== 参考文献 ==
{{Reflist}}
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[[Category:政治意识形态]]
[[Category:社会主义| ]]</text>
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      <text bytes="5877" sha1="07883kqv1x0qwb9dywqlndxn8ko2wxj" xml:space="preserve">'''[[w:社会主义|社会主义]]'''（英语：socialism）是一系列经济体系，社会体系，其特点为社会拥有、民主控制的生产资料（产品、资本、土地、资产等）。这个词也指代与这类体系相关的政治理论。
==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的'''根本制度'''。'''[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。'''
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
* 社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
* 社会主义的本质，是'''解放[[生产力]]，[[发展]]生产力，消灭[[剥削]]，消除[[两极分化]]，最终达到[[共同富裕]]。'''
*: ——[[邓小平]]
* '''[[计划]]多一点还是[[市场]]多一点，不是[[社会主义]]与[[资本主义]]的本质区别。'''计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。
*: ——1992年邓小平南巡“南方谈话”
*社会主义经济制度的基础是'''生产资料的社会主义公有制'''，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
* 我们一定要坚持'''按劳分配的社会主义原则'''。按劳分配就是'''按劳动的数量和质量进行分配'''。
*: ——邓小平〈堅持按勞分配原則〉（1978年3月）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义好，社会主义好，社会主义江山人民保，人民江山坐得牢，反动分子想反也反不了，社会主义社会一定胜利，[[共产主义]]社会一定来到。
*:——《社会主义好》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，'''一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。'''
*: ——[[邓小平]]
* '''[[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。'''
*: ——邓小平
* 社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。'''社会主义最大的优越性就是[[共同富裕]]，这是体现社会主义本质的一个东西。'''如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
* 社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
* 发挥社会主义制度能够'''集中力量办大事'''的优势
*: ——邓小平
* 社会主义承诺给你繁荣，实际给你的却是贫穷；社会主义承诺要团结，实际给你的却是分裂与仇恨；社会主义承诺更美好的未来，但总是回到最黑暗的过去。社会主义就是臭名昭著的意识形态，不问历史，不讲人性！这就是为什么社会主义最终导致暴政，事实也是如此。社会主义宣称热爱多样性，事实上要的是绝对的顺从，社会主义不讲公平和正义，也不是为了解救贫困，社会主义只关心一件事——统治阶级的权威。他们获得的权力越多，就越渴望得到更多的权力。他们控制医保、交通、金融、能源、教育，他们要控制任何东西和所有的东西。他们用权力来决定谁输谁赢，谁上谁下，谁真谁假，甚至谁生谁死！
*: ——[[唐纳德·特朗普]]
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]&lt;ref&gt;[http://www.ksw8888.com/caijing/tongwangnuyizhilu/324241.html 弗里德里希·海耶克《通往奴役之路》，第三章 个人主义与集体主义]{{webarchive |url = https://web.archive.org/web/20200823143308/http://www.ksw8888.com/caijing/tongwangnuyizhilu/324241.html |date=2020-08-23}}&lt;/ref&gt;
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的'''根本制度'''。'''[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。'''
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
* 社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
* 社会主义的本质，是'''解放[[生产力]]，[[发展]]生产力，消灭[[剥削]]，消除[[两极分化]]，最终达到[[共同富裕]]。'''
*: ——[[邓小平]]
* '''[[计划]]多一点还是[[市场]]多一点，不是[[社会主义]]与[[资本主义]]的本质区别。'''计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。
*: ——1992年邓小平南巡“南方谈话”
*社会主义经济制度的基础是'''生产资料的社会主义公有制'''，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
* 我们一定要坚持'''按劳分配的社会主义原则'''。按劳分配就是'''按劳动的数量和质量进行分配'''。
*: ——邓小平〈堅持按勞分配原則〉（1978年3月）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义好，社会主义好，社会主义江山人民保，人民江山坐得牢，反动分子想反也反不了，社会主义社会一定胜利，[[共产主义]]社会一定来到。
*:——《社会主义好》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，'''一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。'''
*: ——[[邓小平]]
* '''[[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。'''
*: ——邓小平
* 社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。'''社会主义最大的优越性就是[[共同富裕]]，这是体现社会主义本质的一个东西。'''如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
* 社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
* 发挥社会主义制度能够'''集中力量办大事'''的优势
*: ——邓小平
* 社会主义承诺给你繁荣，实际给你的却是贫穷；社会主义承诺要团结，实际给你的却是分裂与仇恨；社会主义承诺更美好的未来，但总是回到最黑暗的过去。社会主义就是臭名昭著的意识形态，不问历史，不讲人性！这就是为什么社会主义最终导致暴政，事实也是如此。社会主义宣称热爱多样性，事实上要的是绝对的顺从，社会主义不讲公平和正义，也不是为了解救贫困，社会主义只关心一件事——统治阶级的权威。他们获得的权力越多，就越渴望得到更多的权力。他们控制医保、交通、金融、能源、教育，他们要控制任何东西和所有的东西。他们用权力来决定谁输谁赢，谁上谁下，谁真谁假，甚至谁生谁死！
*: ——[[唐纳德·特朗普]]
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*令人感到奇怪的是：同一个社会主义，不仅很早就已被认为是对自由的严重威胁，而且开始时就十分公开地是对法国大革命的自由主义的反动，然而却在自由的旗帜下，得到了广泛的拥护。
*:——哈耶克《通往奴役之路》

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
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      <text bytes="7455" sha1="cuhowg35cscioy6v7cghsf1jknap7p3" xml:space="preserve">'''[[w:社会主义|社会主义]]'''（英语：socialism）是一系列经济体系，社会体系，其特点为社会拥有、民主控制的生产资料（产品、资本、土地、资产等）。这个词也指代与这类体系相关的政治理论。
==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的'''根本制度'''。'''[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。'''
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
* 社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
* 社会主义的本质，是'''解放[[生产力]]，[[发展]]生产力，消灭[[剥削]]，消除[[两极分化]]，最终达到[[共同富裕]]。'''
*: ——[[邓小平]]
* '''[[计划]]多一点还是[[市场]]多一点，不是[[社会主义]]与[[资本主义]]的本质区别。'''计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。
*: ——1992年邓小平南巡“南方谈话”
*社会主义经济制度的基础是'''生产资料的社会主义公有制'''，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
* 我们一定要坚持'''按劳分配的社会主义原则'''。按劳分配就是'''按劳动的数量和质量进行分配'''。
*: ——邓小平〈堅持按勞分配原則〉（1978年3月）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义好，社会主义好，社会主义江山人民保，人民江山坐得牢，反动分子想反也反不了，社会主义社会一定胜利，[[共产主义]]社会一定来到。
*:——《社会主义好》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，'''一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。'''
*: ——[[邓小平]]
* '''[[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。'''
*: ——邓小平
* 社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。'''社会主义最大的优越性就是[[共同富裕]]，这是体现社会主义本质的一个东西。'''如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
* 社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
* 发挥社会主义制度能够'''集中力量办大事'''的优势
*: ——邓小平
* 社会主义承诺给你繁荣，实际给你的却是贫穷；社会主义承诺要团结，实际给你的却是分裂与仇恨；社会主义承诺更美好的未来，但总是回到最黑暗的过去。社会主义就是臭名昭著的意识形态，不问历史，不讲人性！这就是为什么社会主义最终导致暴政，事实也是如此。社会主义宣称热爱多样性，事实上要的是绝对的顺从，社会主义不讲公平和正义，也不是为了解救贫困，社会主义只关心一件事——统治阶级的权威。他们获得的权力越多，就越渴望得到更多的权力。他们控制医保、交通、金融、能源、教育，他们要控制任何东西和所有的东西。他们用权力来决定谁输谁赢，谁上谁下，谁真谁假，甚至谁生谁死！
*: ——[[唐纳德·特朗普]]
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
[[Category:社会主义| ]]</text>
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
[[Category:社会主义| ]]</text>
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*：——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}
{{lynx}}
[[Category:政治意识形态]]
[[Category:社会主义| ]]</text>
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
[[Category:社会主义| ]]</text>
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*社會主義的問題在於，你最終會花光別人的錢。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日）&lt;ref&gt;译文引自周顯-《資本主義問題》&lt;/ref&gt;
*我會繼續批判社會主義，也會繼續反對社會主義，因為它對英國百害而無一利。英國不是社會主義，社會主義也不代表英國。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
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      <comment>/* 名言 */ 增加哈耶克的亲密战友</comment>
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      <text bytes="11367" sha1="20lnc1htvqzg51d9mdyutyocg0lgp3v" xml:space="preserve">'''[[w:社会主义|社会主义]]'''（英语：socialism）是一系列经济体系，社会体系，其特点为社会拥有、民主控制的生产资料（产品、资本、土地、资产等）。这个词也指代与这类体系相关的政治理论。
==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*社會主義的問題在於，你最終會花光別人的錢。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日）&lt;ref&gt;译文引自周顯-《資本主義問題》&lt;/ref&gt;
*我會繼續批判社會主義，也會繼續反對社會主義，因為它對英國百害而無一利。英國不是社會主義，社會主義也不代表英國。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日
*社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说，它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽。如此大胆，理所当然激起了最伟大的憧憬。如果我们想把世界从野蛮中拯救出来，我们就必须驳倒社会主义，我们不能心不在焉地对它置之不理。
*:——米塞斯，引自哈耶克《致命的自负》

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
[[Category:社会主义| ]]</text>
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*社會主義的問題在於，你最終會花光別人的錢。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日）&lt;ref&gt;译文引自周顯-《資本主義問題》&lt;/ref&gt;
*我會繼續批判社會主義，也會繼續反對社會主義，因為它對英國百害而無一利。英國不是社會主義，社會主義也不代表英國。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日
*社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说，它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽。如此大胆，理所当然激起了最伟大的憧憬。如果我们想把世界从野蛮中拯救出来，我们就必须驳倒社会主义，我们不能心不在焉地对它置之不理。
*:——米塞斯，引自哈耶克《致命的自负》
*资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
*:——丘吉尔《Speech in the House of Commons》（1945年10月22日）&lt;ref&gt;原文为：The inherent vice of capitalism is the unequal sharing of blessings. The inherent virtue of Socialism is the equal sharing of miseries.&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
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[[Category:政治意识形态]]
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*社會主義的問題在於，你最終會花光別人的錢。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日）&lt;ref&gt;译文引自周顯-《資本主義問題》&lt;/ref&gt;
*我會繼續批判社會主義，也會繼續反對社會主義，因為它對英國百害而無一利。英國不是社會主義，社會主義也不代表英國。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日
*社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说，它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽。如此大胆，理所当然激起了最伟大的憧憬。如果我们想把世界从野蛮中拯救出来，我们就必须驳倒社会主义，我们不能心不在焉地对它置之不理。
*:——米塞斯，引自哈耶克《致命的自负》
*资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
*:——丘吉尔《Speech in the House of Commons》（1945年10月22日）&lt;ref&gt;原文为：The inherent vice of capitalism is the unequal sharing of blessings. The inherent virtue of Socialism is the equal sharing of miseries.&lt;/ref&gt;

==注解==
{{Reflist}}
{{lynx}}
[[Category:政治意识形态]]
[[Category:社会主义| ]]</text>
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      <comment>/* 名言 */</comment>
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      <text bytes="11992" sha1="qs6mafibyt0x7b3x2t6kftr6axol2et" xml:space="preserve">'''[[w:社会主义|社会主义]]'''（英语：socialism）是一系列经济体系，社会体系，其特点为社会拥有、民主控制的生产资料（产品、资本、土地、资产等）。这个词也指代与这类体系相关的政治理论。
==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《中华人民共和国宪法》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《中华人民共和国宪法》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*社會主義的問題在於，你最終會花光別人的錢。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日）&lt;ref&gt;译文引自周顯-《資本主義問題》&lt;/ref&gt;
*我會繼續批判社會主義，也會繼續反對社會主義，因為它對英國百害而無一利。英國不是社會主義，社會主義也不代表英國。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日
*社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说，它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽。如此大胆，理所当然激起了最伟大的憧憬。如果我们想把世界从野蛮中拯救出来，我们就必须驳倒社会主义，我们不能心不在焉地对它置之不理。
*:——米塞斯，引自哈耶克《致命的自负》
*资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
*:——丘吉尔《Speech in the House of Commons》（1945年10月22日）&lt;ref&gt;原文为：The inherent vice of capitalism is the unequal sharing of blessings. The inherent virtue of Socialism is the equal sharing of miseries.&lt;/ref&gt;
*民主，这是新鲜的清洁空气，社会主义社会机体只有在这种空气中才能朝气勃勃地生活。
*:——戈尔巴乔夫《在苏共第二十七次代表大会的政治报告》&lt;ref&gt;译文引自薛小荣《来自上面的革命 戈尔巴乔夫时期的政治体制改革》&lt;/ref&gt;

==注解==
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[[Category:政治意识形态]]
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==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《中华人民共和国宪法》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《中华人民共和国宪法》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
*:——社会主义核心价值观
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*社會主義的問題在於，你最終會花光別人的錢。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日）&lt;ref&gt;译文引自周顯-《資本主義問題》&lt;/ref&gt;
*我會繼續批判社會主義，也會繼續反對社會主義，因為它對英國百害而無一利。英國不是社會主義，社會主義也不代表英國。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日
*社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说，它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽。如此大胆，理所当然激起了最伟大的憧憬。如果我们想把世界从野蛮中拯救出来，我们就必须驳倒社会主义，我们不能心不在焉地对它置之不理。
*:——米塞斯，引自哈耶克《致命的自负》
*资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
*:——丘吉尔《Speech in the House of Commons》（1945年10月22日）&lt;ref&gt;原文为：The inherent vice of capitalism is the unequal sharing of blessings. The inherent virtue of Socialism is the equal sharing of miseries.&lt;/ref&gt;
*社会主义是一种失败的哲学，无知的原则，嫉妒的教条。它的好处是能平等地分享痛苦。
*:——丘吉尔《Speech at the Scottish Unionist Conference, Perth, Scotland》（1948年5月28日）&lt;ref&gt;原文为：Socialism is a philosophy of failure, the creed of ignorance, and the gospel of envy, its inherent virtue is the equal sharing of misery.&lt;/ref&gt;
*民主，这是新鲜的清洁空气，社会主义社会机体只有在这种空气中才能朝气勃勃地生活。
*:——戈尔巴乔夫《在苏共第二十七次代表大会的政治报告》&lt;ref&gt;译文引自薛小荣《来自上面的革命 戈尔巴乔夫时期的政治体制改革》&lt;/ref&gt;

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      <text bytes="12949" sha1="frzunn6vbg4h4e3mhekguvthssa3rt9" xml:space="preserve">'''[[w:社会主义|社会主义]]'''（英语：socialism）是一系列经济体系，社会体系，其特点为社会拥有、民主控制的生产资料（产品、资本、土地、资产等）。这个词也指代与这类体系相关的政治理论。
==名言==
*社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。[[中国共产党]]领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
*: ——《[[中华人民共和国宪法]]》第一条
*社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量。
*: ——《中华人民共和国宪法》序言
*社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
*: ——[[邓小平]]
*世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
*: ——[[毛泽东]]《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行'''各尽所能、按劳分配'''的原则。
*: ——《中华人民共和国宪法》第六条
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
*:——胡锦涛《在中共十八大上的报告》（2012年11月8日）
*以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
*:——胡锦涛《牢固树立社会主义荣辱观》（2006年3月4日）
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——毛泽东，引自[[林彪]]《中共九大政治报告》
*社会主义的优越表现在哪里呢？主要是两个方面，一个是生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些；一个是生产力发展的成果要落到人民生活水平的提高上，逐步实现共同富裕。
*: ——邓小平
* [[贫穷]]不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，[[两极分化]]也不是社会主义。
*: ——邓小平
*社会主义的目的就是要全国人民[[共同富裕]]，不是两极分化。'''如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的[[资产阶级]]，那我们就真是走了邪路了。'''
*: ——邓小平
*社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。
*: ——邓小平，1990年12月24日
*社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能做到'''全国一盘棋，集中力量，保证重点。'''
*: ——邓小平
*社会主义制度能够集中力量办大事。
*: ——邓小平
*社会主义承诺繁荣，带来贫穷；社会主义承诺团结，带来仇恨和分裂；社会主义承诺美好的未来，总带来历史上最黑暗的时期；这就是永恒的规律，验证从没有失败过。
*: ——[[特朗普]]《在佛州国际大学的演讲》
*社会主义是个悲惨的无信誉的空洞概念，起源于完全对历史无知和违背人类本质。这也就是社会主义总是带来悲伤的原因，社会主义者鼓吹爱的多样性，但他们总是坚持禁锢别人，我们认识到社会主义不主张公正，不主张平等，不主张解决贫穷，社会主义只做一件事：维护统治阶层的权力。夺取更大的权力，他们越贪婪，他们管健康、管交通和金融、管能源、管教育、管一切，他们有权决定谁输谁赢，决定谁上来谁下去，决定什么是对的什么是错的，甚至决定谁死谁活。简而言之，在世界各地，社会主义扛着发展的旗帜，底下全是腐败，带来剥削和腐朽。
*:——特朗普《在佛州国际大学的演讲》
* 社会主义者信仰两种截然不同甚至也许是相互矛盾的东西：自由和组织。
*: ——[[埃利·阿列维]]，引自[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*社会主义——是愚蠢透顶的小人，即肤浅、嫉妒和装腔作势之辈挖空心思杜撰的暴政——其实它乃是「现代观念」及其潜在的无政府主义的结果。
*:——[[尼采]]《权力意志》第9节125（张念东等译）
*总的说来，社会主义乃是毫无希望的、令人作呕的事业。因为，没有比看到恶毒的和绝望的面孔之间的矛盾更好笑的了，今天搞社会主义的人正是这副面孔——他们的风格在为十分可怜的、被轧碎了的情感作证！——为他们希望的、合意的无害羔羊的幸福作证。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*生命在社会主义社会中会自我否定，会自断其根。
*:——尼采《权力意志》第9节125（张念东等译）
*我讨厌：1）社会主义，因为它十分天真地梦想着“真、善、美”和权利平等这种群畜胡言：无政府主义也想要相同的理想，只是以残暴的方式；2）议会制和报刊，因为这是煽动群畜做主人的手段。
*:——尼采《权力意志》第11卷-34[177]（孙周兴译）
*社會主義意味著奴隸制度,但我們仍然堅定不移地向社會主義的方向前進。
*:——[[哈耶克]]《通往奴役之路》
*同一個社會主義，不僅很早就已被認為是對自由的嚴重威脅，而且開始時就十分公開地是對法國大革命的自由主義的反動，然而卻在自由的旗幟下，得到了廣泛的擁護。現在很少有人還記得：社會主義在始創時就很明顯地具有獨裁主義性質。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*奠定現代社會主義基礎的法國作家們並不曾懷疑，他們的理想只有通過強有力的獨裁政府才可能付諸實現。對於他們來説，社會主義就意味着，通過按照等級制度的路線有計劃地改組社會，並通過強加一種強制性的“精神力量”，來“永遠結束革命”的一種嘗試 。
*:——哈耶克《通往奴役之路》
*民主主义扩展个人自由的范围，而社会主义则对它加以限制。民主主义赋与每一个人以尽可能多的价值，而社会主义则把每一个人弄成仅仅是一个工具，一个数字。民主主义和社会主义除了‘平等’一个词以外，没有共同语言。但请注意这个差别：民主主义从自由中寻求平等，而社会主义则从抑制和奴役中寻求平等。
*:——[[托克维尔]]《1848年9月12日在制憲會議上關於勞動權利問題的演說》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社會主義肯定會證實，至少在其開始階段，不是通向自由的道路，而是通向獨裁和反獨裁、通向最殘酷的內戰的道路。用民主手段來實現和維持的社會主義， 似乎只是烏托邦裏才有的東西。
*:——威廉·亨利·张伯伦《斯大林的俄国与社会主义的危机》，引自哈耶克《通往奴役之路》
*社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——毛泽东《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了。
*:——毛泽东《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
*社会主义和资本主义之间在意识形态方面的谁胜谁负的斗争，还需要一个相当长的时间才能解决。
*:——毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年2月27日）
*社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年11月6日）
*现实生活证明，社会主义是中国的唯一的出路。推翻旧的社会制度，建立新的社会制度，即社会主义制度，这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。
*:——毛泽东《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产资料，也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。
*:——毛泽东《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*社會主義的問題在於，你最終會花光別人的錢。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日）&lt;ref&gt;译文引自周顯-《資本主義問題》&lt;/ref&gt;
*我會繼續批判社會主義，也會繼續反對社會主義，因為它對英國百害而無一利。英國不是社會主義，社會主義也不代表英國。
*:——[[撒切尔]]《Speech to Conservative Party Conference》（1975年10月10日
*社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说，它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽。如此大胆，理所当然激起了最伟大的憧憬。如果我们想把世界从野蛮中拯救出来，我们就必须驳倒社会主义，我们不能心不在焉地对它置之不理。
*:——米塞斯，引自哈耶克《致命的自负》
*资本主义的邪恶在于不公平的幸福分配。社会主义的美德在于公平享受痛苦。
*:——丘吉尔《Speech in the House of Commons》（1945年10月22日）&lt;ref&gt;原文为：The inherent vice of capitalism is the unequal sharing of blessings. The inherent virtue of Socialism is the equal sharing of miseries.&lt;/ref&gt;
*社会主义是一种失败的哲学，无知的原则，嫉妒的教条。它的好处是能平等地分享痛苦。
*:——丘吉尔《Speech at the Scottish Unionist Conference, Perth, Scotland》（1948年5月28日）&lt;ref&gt;原文为：Socialism is a philosophy of failure, the creed of ignorance, and the gospel of envy, its inherent virtue is the equal sharing of misery.&lt;/ref&gt;
*民主，这是新鲜的清洁空气，社会主义社会机体只有在这种空气中才能朝气勃勃地生活。
*:——戈尔巴乔夫《在苏共第二十七次代表大会的政治报告》&lt;ref&gt;译文引自薛小荣《来自上面的革命 戈尔巴乔夫时期的政治体制改革》&lt;/ref&gt;

==注解==
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