Wikiquote zhwikiquote https://zh.wikiquote.org/wiki/Wikiquote:%E9%A6%96%E9%A1%B5 MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter Media Special Talk User User talk Wikiquote Wikiquote talk File File talk MediaWiki MediaWiki talk Template Template talk Help Help talk Category Category talk Transwiki Transwiki talk TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 4740 155470 139784 2026-09-09T03:40:39Z Witcater 27682 添加逝世年份与卸任年份 155470 wikitext text/x-wiki {{Wikipedia}} '''董建華'''（{{bd|1937年|7月7日|2026年|9月8日}}），香港特別行政區第一至二任行政長官（1997─2005），中国人民政治协商会议全国委员会副主席（2005─2023）。 == 語錄 == *「毫無疑問，[[法輪功]]是一個邪教，它的組織很嚴密，財源很豐富，以及是一個有政治性的組織。它在內地傷害了很多家庭，我們在香港的確要密切注意法輪功，不要讓它危害香港社會的安定，亦更加不可以讓它危害內地社會的安寧。……香港的法輪功和內地的法輪功是一個教主、一樣教條，所以我們要密切注意的。我也想強調一下，其實法輪功不是一個宗教，它自己也這樣說，所以其實不涉及宗教自由的任何方面問題。」 *: 出處：2001年6月14日，董建華在香港立法會的發言<ref>[http://www.info.gov.hk/gia/general/200106/14/0614118.htm]</ref> *「[[香港]]好，[[國家]]好；國家好，香港更好。」 *: 出處：董建華的名言之一，回歸以來他常將這句說話掛在口邊。 *「從98年起無講過，即係唔存在啦。」 *: 翻譯：「從1998年起沒有再提，就是已經不存在了。」 *: 出處：2000年7月接受訪問時，被問及[[w:八萬五建屋計劃|八萬五建屋計劃]]對香港影響甚鉅，會否有所修訂時，回應謂已經很久沒提過八萬五。 *「總之四面受到批評時，我就知道這件事做對了！四面受到批評，表示所走的路是對的，無事！」 *: 出處：2002年2月7日，回应民主黨[[楊森]]指他偏幫工商界的批評他。 *「李議員我唔同意，你唱衰左香港六年啦，繼續唱衰啦！」 *: 翻譯：[[李柱銘]]議員我不同意。你已經說香港壞話六年了，你繼續去說吧。 *: 出處：2003年5月15日，發生[[梁錦松]]涉嫌偷步在加稅前買車事件後，[[李柱銘]]於立法會質問董建華「就我所知，在香港做生意的商人，對於特首你在現在仍然起用這名財政司司長，是個大笑話，你同不同意」後，董建華的回應。 *「香港回歸了六年、我擔任行政長官六年、你們唱衰了香港六年、謾罵了特區政府六年、否定了一國兩制六年、無所不用其極的罵我罵了六年。面對你們的謾罵，我可以容忍，但我想你們知道這些謾罵不會動搖我為香港市民服務的決心。我覺得我有責任要為你們作個勸解。四個字：『與時並進』。因為時代已經改變，如果你們不擁抱新的時代，時代就會拋棄你們。」 *: 出處：2003年5月15日，[[梁耀忠]]議員不同意特首指[[李柱銘]]「唱衰」香港一說，表示有麝自然香，好的東西自然會受歡迎、被接納和尊重，並不需要害怕有甚麼人去「唱衰」時，董建華的回應。 *「咁膚淺嘅？」 *: 翻譯：這麼膚淺？ *: 出處：2003年5月15日，立法會議員[[陳偉業]]質問董建華，指中央在SARS事件一開始便大刀闊斧，有官員更被免職，但董卻指在處理SARS事件上無人需要受處分，是否不同意中央在此事上的處理手法，董建華的回應。 *: 在2003年的答問大會當時被司徒華請教他膚淺和naive有何分別，董建華就回應時說出:「我唔知係你嘅中文好過我，定我嘅英文好過你，naive同膚淺唔係相同喎!」，「教你就唔敢當......一個天真嘅人呢就好naive架下，一個膚淺嘅人就好膚淺。」<ref>[http://www.youtube.com/watch?v=oyk-xXasSw0]</ref> *「唔會理會啲低級趣味嘅嘢。」 *: 翻譯：不會理會低級趣味的東西。 *: 出處：被記者問及香港電台電視節目[[w:頭條新聞_(香港電台)|頭條新聞]]揶揄他的施政報告未能紓解民困，董建華的回應。 *「對於白宮發表的那些話……我的看法是──因為我對美國政府都有相當了解──（她們是）很容易被誤導的！」 *: 出處：董建華被議員質詢為何對外國政府表達關於23條的關注時採輕蔑態度的回應。 *「我嗰身體好重要!」 *「早晨！」 *: 翻譯：早安！ *: 出處：2003年7月1日五十萬人大遊行後，之後三天的上班時間，面對傳媒提問的唯一回應。 *「昨晚行政會議通過將23條二讀押後，這是政府對市民意見的重視。」 *: 出處：五十萬人大遊行後，政府本來想稍作修訂如期通過，惹來極大爭議，但及後行政會議成員[[田北俊]]辭職及自由黨公開反對，令在當時體制之下，法案勢必無法通過。高官連夜開會後，董建華於是說。 *「如果我決定退下來，這是一個很容易作的決定。但如果要留下，是很艱難的，要有勇氣、要有更大的付出。」 *: 出處：2003年，在記者會上對於被部份巿民要求下台時的回應。 *「盡量避免給國家添煩添亂。」 *: 出處：發表於2004年施政報告 *「對唔住，果個講稿機壞咗！」（對不起，那個講稿顯示器壞了！） **「俾我繼續讀落去。」（讓我繼續講下去。） **「好似喺舊時屋企睇電視睇睇-{吓}-冇咗畫面一樣。」（好像小時候在家看電視，在看的途中沒了畫面一樣。） **「係咪立法會的經費唔夠呀？」（是否立法會的經費不足夠？） *: 出處：在立法會發表2005年施政報告時的小插曲。 *「我知道你哋關心好多問題，喺適當時候會向大家交代。」 *: 翻譯：我知道你們關心很多問題，在適當的時候會向大家交代。 *: 出處：2005年3月2日，董建華抵達北京準備出席人大政協兩會時，就當時的辭職傳聞作出的回應。 *「我企得耐隻腳會好痛。」 *「對於政協的工作，甚或政協副主席的工作，我覺得我的健康狀況，在休息一段時間后，是可以承受的。」 *: 出處：2005年3月10日，董建華在宣佈辭職的記者會上，被問及既然是因健康理由辭職，何以又能當政協的工作時的回應。 *「香港的確好自由嘅，我可唔可以建議咁樣：如果你有嘢要同我講嘅，我事後同你約個時間好唔好？同你哋詳細傾啦。……呢位女士，我聽到喇，你講生果金嘅事，我陣間同你傾丫，好唔好？」 *: 翻譯：香港的確是很自由的。我可否這樣建議：如果你有話要跟我說，我事後跟你約個時間好嗎？跟你們詳細的談。……這位女士，我聽到（你的抗議）了，你在說高齡津貼（「生果金」）的問題，我待會跟你談吧，好嗎？ *: 出處：2007年12月6日，董建華在香港中文大學接受榮譽法學博士後致辭，被示威人士抗議聲打斷其發言時的回應。 *「貴姓呀，陳生？」 *: 出處：2015年1月20日，董建華舉行記者會時的發言。 == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * 其他港澳籍全国政协副主席：[[霍英东]]、[[马万祺]]、[[何厚铧]]、[[梁振英]] * 董建华夫人[[董趙洪娉]] [[Category:中国人民政治协商会议全国委员会副主席]] [[Category:香港政府官員]] [[Category:上海人]] [[Category:在世人物]] 29qcupgh7m02iepu3sdgt28cwpz7rxy 0 5007 155463 138067 2026-09-08T16:21:33Z 向史公哲曰 50255 先整顿一批，之后再填入下一批 155463 wikitext text/x-wiki '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] q5bllr2n2wivuvczinfuek1c62fgimd 155464 155463 2026-09-08T16:28:38Z 向史公哲曰 50255 下一批补充 155464 wikitext text/x-wiki '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] nug6oz3228wo9m45birktmaav85xt2b 155465 155464 2026-09-08T16:35:25Z 向史公哲曰 50255 下一批补充 155465 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] dxy2m1mutxqn1xpwv8ppnmg3rvl0437 155466 155465 2026-09-08T16:55:35Z 向史公哲曰 50255 继续扩充 155466 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] djvet4vigolm9fdo9yii1xsvjy2hpbx 155467 155466 2026-09-08T17:12:31Z 向史公哲曰 50255 继续扩充 155467 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。 *:——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] 30yubt87oi3fod8sbktfnjg389jwd5u 155468 155467 2026-09-08T17:37:10Z 向史公哲曰 50255 /* 言论 */ 扩充几毕 155468 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。 *:——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我确实非常幸运，想起我小时候中国的贫穷愚昧，想起后来很多年中国千千万万人流的血，还能够建设成今天这样。这一两年更能看出中国的外交、经济、国防都走进了新的时代，这是人类历史上少有的这么多人口的国家能够以这样的高速度发展。 *:——引自《杨振宁携翁帆推新书 笑称百岁出天大亮集》（2018年5月10日） *没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永恒的青春！ *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩赐的最后礼物，给我的苍老灵魂，一个重回青春的欣喜。 *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） **长城象征着中国的历史。它象征着中国历史的悠久，它象征着中国文化的坚韧。它表现出了几千年来无数中国人民的胼手胝足，以及他们的辛劳为人类所作出的优异贡献。它象征着历史上中国一统的观念：尽管中国历经盛衰兴亡，尽管中国有如此大的地域和多种的方言，尽管中国有过多次内战和朝代的更换，但是贯穿历史的只有一个中国。在世界人民心目中只有一个中国，在中国人民心目中只有一个中国：合则盛，分则衰。 *:——《长城颂》（1971年） *鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。 *:——《曙光集前言》（2007年） *20世纪人类历史上最重要、最有长远影响的两件大事：其一是科学技术极大地增加了生产力，其二就是中华民族站起来了！ *:——2004年11月在山东大学的演讲，引自大众日报《杨振宁先生的山东情缘》（2025年10月19日） *中国为什么能以奇迹般的速度发展，变成现在这样举世瞩目的既古老又新兴的国家？我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *中国文化可以说是人本文化（这个名词不是我发明的，很多学者都说过），而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化基于人和人之间的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之间的关系，它的发展方向是个人主义方向。跟人本文化完全不一样，在神本文化影响下，个人主义很容易变成极端个人主义，这就是今天美国社会一个非常大的特点。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化；人本文化容易产生以德治国情况，神本文化容易形成法制情况。一个在人本文化影响下的社会容易产生兼容并蓄、有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里不容易产生。在神本文化里面容易发展出宗教战争、种姓制度等，我想这一点现在世界上一些地方发生的事情可以证明。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *“德”和“利”分别是影响整个社会的价值观，任何一个长期在美国居住和在中国居住的人都会体会到。尤其是把中美两国的中、小学生相比较，就知道“德”和“利”所产生出来的价值观对小孩有多么大的影响：中国的小孩一般比较听话、勤奋，能够忍耐；而美国孩子一般不听话，好动、急于达到满足。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *传统中国文化的韧性与中国共产党的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化和中国共产党韧性的表现，是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *我对中华民族的伟大复兴很有信心。有人说现在中国面临很多问题，如三农问题、贪污问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你还如此乐观呢？我的回答是，今天所遇到的问题并不比过去100年中华民族经历过的许多大问题严重，我乐观的态度植根于中华民族过去5000年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理，那就是韧性。而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的发展。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] 50n0i4z82nrx5ubixwqg2bt3k7l7dph 155469 155468 2026-09-08T17:58:54Z 向史公哲曰 50255 /* 言论 */ 155469 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。 *:——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我确实非常幸运，想起我小时候中国的贫穷愚昧，想起后来很多年中国千千万万人流的血，还能够建设成今天这样。这一两年更能看出中国的外交、经济、国防都走进了新的时代，这是人类历史上少有的这么多人口的国家能够以这样的高速度发展。 *:——引自《杨振宁携翁帆推新书 笑称百岁出天大亮集》（2018年5月10日） *没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永恒的青春！ *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩赐的最后礼物，给我的苍老灵魂，一个重回青春的欣喜。 *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） **长城象征着中国的历史。它象征着中国历史的悠久，它象征着中国文化的坚韧。它表现出了几千年来无数中国人民的胼手胝足，以及他们的辛劳为人类所作出的优异贡献。它象征着历史上中国一统的观念：尽管中国历经盛衰兴亡，尽管中国有如此大的地域和多种的方言，尽管中国有过多次内战和朝代的更换，但是贯穿历史的只有一个中国。在世界人民心目中只有一个中国，在中国人民心目中只有一个中国：合则盛，分则衰。 *:——《长城颂》（1971年） *鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。 *:——《曙光集前言》（2007年） *20世纪人类历史上最重要、最有长远影响的两件大事：其一是科学技术极大地增加了生产力，其二就是中华民族站起来了！ *:——2004年11月在山东大学的演讲，引自大众日报《杨振宁先生的山东情缘》（2025年10月19日） *中国为什么能以奇迹般的速度发展，变成现在这样举世瞩目的既古老又新兴的国家？我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *中国文化可以说是人本文化（这个名词不是我发明的，很多学者都说过），而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化基于人和人之间的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之间的关系，它的发展方向是个人主义方向。跟人本文化完全不一样，在神本文化影响下，个人主义很容易变成极端个人主义，这就是今天美国社会一个非常大的特点。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化；人本文化容易产生以德治国情况，神本文化容易形成法制情况。一个在人本文化影响下的社会容易产生兼容并蓄、有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里不容易产生。在神本文化里面容易发展出宗教战争、种姓制度等，我想这一点现在世界上一些地方发生的事情可以证明。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *“德”和“利”分别是影响整个社会的价值观，任何一个长期在美国居住和在中国居住的人都会体会到。尤其是把中美两国的中、小学生相比较，就知道“德”和“利”所产生出来的价值观对小孩有多么大的影响：中国的小孩一般比较听话、勤奋，能够忍耐；而美国孩子一般不听话，好动、急于达到满足。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *传统中国文化的韧性与中国共产党的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化和中国共产党韧性的表现，是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *我对中华民族的伟大复兴很有信心。有人说现在中国面临很多问题，如三农问题、贪污问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你还如此乐观呢？我的回答是，今天所遇到的问题并不比过去100年中华民族经历过的许多大问题严重，我乐观的态度植根于中华民族过去5000年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理，那就是韧性。而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的发展。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *諾貝爾和平獎委員會的成員是一些理想主義者,對於實際情況往往不清楚。如果魏京生得到諾貝爾和平獎,對於中國的經濟成長和十二億人民的生活都不利,所以我希望魏京生不要得到和平獎。 *:——公开反对华人推荐民运领袖魏京生获诺奖的签名活动，引自丝韦《请杨振宁讲理》（1995年2月） *附上我最近收到的一封信与附件。我不拟理他们。K.C.Hsieh我不知是何人，他们之中有我所鄙视的[[方励之]]，也有一些不明真相，误把中国的“人权问题”与苏联当初不放犹太人去美国等同起来的人。总之他们被利用来叫嚣，制造不利中国的空气。先生最近参与签字事，详情我不清楚，但是国际大势我们都很清楚，先生的签字被利用来制造不利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事。 *:——《给王淦昌的信》（1995年6月13日）<ref>注：其中“参与签字”的是指许良英《迎接联合国宽容年 呼唤实现国内宽容》，该信件呼吁重新评价六四事件与放松政治管制，而“信与附件”是指西方部分学者支持许良英提议的文件</ref> {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] r1yiikz21i2yj0ulh1xs1bu5rmzi1li 155471 155469 2026-09-09T05:40:25Z 向史公哲曰 50255 /* 言论 */ 155471 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。 *:——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我确实非常幸运，想起我小时候中国的贫穷愚昧，想起后来很多年中国千千万万人流的血，还能够建设成今天这样。这一两年更能看出中国的外交、经济、国防都走进了新的时代，这是人类历史上少有的这么多人口的国家能够以这样的高速度发展。 *:——引自《杨振宁携翁帆推新书 笑称百岁出天大亮集》（2018年5月10日） *没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永恒的青春！ *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩赐的最后礼物，给我的苍老灵魂，一个重回青春的欣喜。 *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） **长城象征着中国的历史。它象征着中国历史的悠久，它象征着中国文化的坚韧。它表现出了几千年来无数中国人民的胼手胝足，以及他们的辛劳为人类所作出的优异贡献。它象征着历史上中国一统的观念：尽管中国历经盛衰兴亡，尽管中国有如此大的地域和多种的方言，尽管中国有过多次内战和朝代的更换，但是贯穿历史的只有一个中国。在世界人民心目中只有一个中国，在中国人民心目中只有一个中国：合则盛，分则衰。 *:——《长城颂》（1971年） *鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。 *:——《曙光集前言》（2007年） *20世纪人类历史上最重要、最有长远影响的两件大事：其一是科学技术极大地增加了生产力，其二就是中华民族站起来了！ *:——2004年11月在山东大学的演讲，引自大众日报《杨振宁先生的山东情缘》（2025年10月19日） *中国为什么能以奇迹般的速度发展，变成现在这样举世瞩目的既古老又新兴的国家？我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *中国文化可以说是人本文化（这个名词不是我发明的，很多学者都说过），而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化基于人和人之间的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之间的关系，它的发展方向是个人主义方向。跟人本文化完全不一样，在神本文化影响下，个人主义很容易变成极端个人主义，这就是今天美国社会一个非常大的特点。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化；人本文化容易产生以德治国情况，神本文化容易形成法制情况。一个在人本文化影响下的社会容易产生兼容并蓄、有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里不容易产生。在神本文化里面容易发展出宗教战争、种姓制度等，我想这一点现在世界上一些地方发生的事情可以证明。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *“德”和“利”分别是影响整个社会的价值观，任何一个长期在美国居住和在中国居住的人都会体会到。尤其是把中美两国的中、小学生相比较，就知道“德”和“利”所产生出来的价值观对小孩有多么大的影响：中国的小孩一般比较听话、勤奋，能够忍耐；而美国孩子一般不听话，好动、急于达到满足。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *传统中国文化的韧性与中国共产党的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化和中国共产党韧性的表现，是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *我对中华民族的伟大复兴很有信心。有人说现在中国面临很多问题，如三农问题、贪污问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你还如此乐观呢？我的回答是，今天所遇到的问题并不比过去100年中华民族经历过的许多大问题严重，我乐观的态度植根于中华民族过去5000年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理，那就是韧性。而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的发展。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *諾貝爾和平獎委員會的成員是一些理想主義者,對於實際情況往往不清楚。如果魏京生得到諾貝爾和平獎,對於中國的經濟成長和十二億人民的生活都不利,所以我希望魏京生不要得到和平獎。 *:——公开反对华人推荐民运领袖魏京生获诺奖的签名活动，引自丝韦《请杨振宁讲理》（1995年2月） *附上我最近收到的一封信与附件。我不拟理他们。K.C.Hsieh我不知是何人，他们之中有我所鄙视的[[方励之]]，也有一些不明真相，误把中国的“人权问题”与苏联当初不放犹太人去美国等同起来的人。总之他们被利用来叫嚣，制造不利中国的空气。先生最近参与签字事，详情我不清楚，但是国际大势我们都很清楚，先生的签字被利用来制造不利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事。 *:——《给王淦昌的信》（1995年6月13日）<ref>注：其中“参与签字”的是指许良英《迎接联合国宽容年 呼唤实现国内宽容》，该信件呼吁重新评价六四事件与放松政治管制，而“信与附件”是指西方部分学者支持许良英提议的文件</ref> *我上中学的时候，因为比较瘦小，经常受同学的欺负，幸好我成绩特别好，常常帮同学做练习题，后来也就没有人欺负我啦。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *希望从你们年轻一代开始，学会诚实。投机取巧是没有前途的，做学问必须诚实，脚踏实地的，才会成功。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *在学术界，你要想做出点什么来，取巧是没用的，所有人都知道这是最笨最笨的事情。真正要做学问的人，只能诚实地、脚踏实地的，“拙”是最正确、最聪明的意思。 *:——央视网《杨振宁对重庆学生讲成长之路：小时候常被欺负》（2009年9月8日） *在抗战时期，没有娱乐，大家非常专注，所以很多人有成就。现在客观条件不一样了，学生们就容易分心。但也有很好的一面，每个人会拥有更多的发展方向。今天是一个人类历史上所没有过的大时代，它给学生更多的机遇和发展，能不能成功，取决于你们会不会取舍，会不会对自己的过去进行反省和认识。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *层层的升学选拔考试将学生们压得喘不过气来，这是中国年轻人都要面临的问题。你们中学生要学习科技、学习人文，找到人生的目标，也就不会苦了。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] sl6x73lu69riihz2s07175ixdcxjwdd 155472 155471 2026-09-09T05:41:52Z 向史公哲曰 50255 /* 言论 */ 155472 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。 *:——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我确实非常幸运，想起我小时候中国的贫穷愚昧，想起后来很多年中国千千万万人流的血，还能够建设成今天这样。这一两年更能看出中国的外交、经济、国防都走进了新的时代，这是人类历史上少有的这么多人口的国家能够以这样的高速度发展。 *:——引自《杨振宁携翁帆推新书 笑称百岁出天大亮集》（2018年5月10日） *没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永恒的青春！ *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩赐的最后礼物，给我的苍老灵魂，一个重回青春的欣喜。 *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *长城象征着中国的历史。它象征着中国历史的悠久，它象征着中国文化的坚韧。它表现出了几千年来无数中国人民的胼手胝足，以及他们的辛劳为人类所作出的优异贡献。它象征着历史上中国一统的观念：尽管中国历经盛衰兴亡，尽管中国有如此大的地域和多种的方言，尽管中国有过多次内战和朝代的更换，但是贯穿历史的只有一个中国。在世界人民心目中只有一个中国，在中国人民心目中只有一个中国：合则盛，分则衰。 *:——《长城颂》（1971年） *鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。 *:——《曙光集前言》（2007年） *20世纪人类历史上最重要、最有长远影响的两件大事：其一是科学技术极大地增加了生产力，其二就是中华民族站起来了！ *:——2004年11月在山东大学的演讲，引自大众日报《杨振宁先生的山东情缘》（2025年10月19日） *中国为什么能以奇迹般的速度发展，变成现在这样举世瞩目的既古老又新兴的国家？我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *中国文化可以说是人本文化（这个名词不是我发明的，很多学者都说过），而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化基于人和人之间的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之间的关系，它的发展方向是个人主义方向。跟人本文化完全不一样，在神本文化影响下，个人主义很容易变成极端个人主义，这就是今天美国社会一个非常大的特点。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化；人本文化容易产生以德治国情况，神本文化容易形成法制情况。一个在人本文化影响下的社会容易产生兼容并蓄、有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里不容易产生。在神本文化里面容易发展出宗教战争、种姓制度等，我想这一点现在世界上一些地方发生的事情可以证明。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *“德”和“利”分别是影响整个社会的价值观，任何一个长期在美国居住和在中国居住的人都会体会到。尤其是把中美两国的中、小学生相比较，就知道“德”和“利”所产生出来的价值观对小孩有多么大的影响：中国的小孩一般比较听话、勤奋，能够忍耐；而美国孩子一般不听话，好动、急于达到满足。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *传统中国文化的韧性与中国共产党的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化和中国共产党韧性的表现，是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *我对中华民族的伟大复兴很有信心。有人说现在中国面临很多问题，如三农问题、贪污问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你还如此乐观呢？我的回答是，今天所遇到的问题并不比过去100年中华民族经历过的许多大问题严重，我乐观的态度植根于中华民族过去5000年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理，那就是韧性。而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的发展。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *諾貝爾和平獎委員會的成員是一些理想主義者,對於實際情況往往不清楚。如果魏京生得到諾貝爾和平獎,對於中國的經濟成長和十二億人民的生活都不利,所以我希望魏京生不要得到和平獎。 *:——公开反对华人推荐民运领袖魏京生获诺奖的签名活动，引自丝韦《请杨振宁讲理》（1995年2月） *附上我最近收到的一封信与附件。我不拟理他们。K.C.Hsieh我不知是何人，他们之中有我所鄙视的[[方励之]]，也有一些不明真相，误把中国的“人权问题”与苏联当初不放犹太人去美国等同起来的人。总之他们被利用来叫嚣，制造不利中国的空气。先生最近参与签字事，详情我不清楚，但是国际大势我们都很清楚，先生的签字被利用来制造不利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事。 *:——《给王淦昌的信》（1995年6月13日）<ref>注：其中“参与签字”的是指许良英《迎接联合国宽容年 呼唤实现国内宽容》，该信件呼吁重新评价六四事件与放松政治管制，而“信与附件”是指西方部分学者支持许良英提议的文件</ref> *我上中学的时候，因为比较瘦小，经常受同学的欺负，幸好我成绩特别好，常常帮同学做练习题，后来也就没有人欺负我啦。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *希望从你们年轻一代开始，学会诚实。投机取巧是没有前途的，做学问必须诚实，脚踏实地的，才会成功。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *在学术界，你要想做出点什么来，取巧是没用的，所有人都知道这是最笨最笨的事情。真正要做学问的人，只能诚实地、脚踏实地的，“拙”是最正确、最聪明的意思。 *:——央视网《杨振宁对重庆学生讲成长之路：小时候常被欺负》（2009年9月8日） *在抗战时期，没有娱乐，大家非常专注，所以很多人有成就。现在客观条件不一样了，学生们就容易分心。但也有很好的一面，每个人会拥有更多的发展方向。今天是一个人类历史上所没有过的大时代，它给学生更多的机遇和发展，能不能成功，取决于你们会不会取舍，会不会对自己的过去进行反省和认识。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *层层的升学选拔考试将学生们压得喘不过气来，这是中国年轻人都要面临的问题。你们中学生要学习科技、学习人文，找到人生的目标，也就不会苦了。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] 48zyqoewh6llamtb2pu6op9fcilted3 155473 155472 2026-09-09T05:48:32Z 向史公哲曰 50255 /* 言论 */ 155473 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。 *:——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我确实非常幸运，想起我小时候中国的贫穷愚昧，想起后来很多年中国千千万万人流的血，还能够建设成今天这样。这一两年更能看出中国的外交、经济、国防都走进了新的时代，这是人类历史上少有的这么多人口的国家能够以这样的高速度发展。 *:——引自《杨振宁携翁帆推新书 笑称百岁出天大亮集》（2018年5月10日） *没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永恒的青春！ *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩赐的最后礼物，给我的苍老灵魂，一个重回青春的欣喜。 *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *长城象征着中国的历史。它象征着中国历史的悠久，它象征着中国文化的坚韧。它表现出了几千年来无数中国人民的胼手胝足，以及他们的辛劳为人类所作出的优异贡献。它象征着历史上中国一统的观念：尽管中国历经盛衰兴亡，尽管中国有如此大的地域和多种的方言，尽管中国有过多次内战和朝代的更换，但是贯穿历史的只有一个中国。在世界人民心目中只有一个中国，在中国人民心目中只有一个中国：合则盛，分则衰。 *:——《长城颂》（1971年） *鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。 *:——《曙光集前言》（2007年） *20世纪人类历史上最重要、最有长远影响的两件大事：其一是科学技术极大地增加了生产力，其二就是中华民族站起来了！ *:——2004年11月在山东大学的演讲，引自大众日报《杨振宁先生的山东情缘》（2025年10月19日） *中国为什么能以奇迹般的速度发展，变成现在这样举世瞩目的既古老又新兴的国家？我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *中国文化可以说是人本文化（这个名词不是我发明的，很多学者都说过），而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化基于人和人之间的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之间的关系，它的发展方向是个人主义方向。跟人本文化完全不一样，在神本文化影响下，个人主义很容易变成极端个人主义，这就是今天美国社会一个非常大的特点。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化；人本文化容易产生以德治国情况，神本文化容易形成法制情况。一个在人本文化影响下的社会容易产生兼容并蓄、有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里不容易产生。在神本文化里面容易发展出宗教战争、种姓制度等，我想这一点现在世界上一些地方发生的事情可以证明。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *“德”和“利”分别是影响整个社会的价值观，任何一个长期在美国居住和在中国居住的人都会体会到。尤其是把中美两国的中、小学生相比较，就知道“德”和“利”所产生出来的价值观对小孩有多么大的影响：中国的小孩一般比较听话、勤奋，能够忍耐；而美国孩子一般不听话，好动、急于达到满足。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *传统中国文化的韧性与中国共产党的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化和中国共产党韧性的表现，是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *我对中华民族的伟大复兴很有信心。有人说现在中国面临很多问题，如三农问题、贪污问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你还如此乐观呢？我的回答是，今天所遇到的问题并不比过去100年中华民族经历过的许多大问题严重，我乐观的态度植根于中华民族过去5000年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理，那就是韧性。而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的发展。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *諾貝爾和平獎委員會的成員是一些理想主義者,對於實際情況往往不清楚。如果魏京生得到諾貝爾和平獎,對於中國的經濟成長和十二億人民的生活都不利,所以我希望魏京生不要得到和平獎。 *:——公开反对华人推荐民运领袖魏京生获诺奖的签名活动，引自丝韦《请杨振宁讲理》（1995年2月） *附上我最近收到的一封信与附件。我不拟理他们。K.C.Hsieh我不知是何人，他们之中有我所鄙视的[[方励之]]，也有一些不明真相，误把中国的“人权问题”与苏联当初不放犹太人去美国等同起来的人。总之他们被利用来叫嚣，制造不利中国的空气。先生最近参与签字事，详情我不清楚，但是国际大势我们都很清楚，先生的签字被利用来制造不利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事。 *:——《给王淦昌的信》（1995年6月13日）<ref>注：其中“参与签字”的是指许良英《迎接联合国宽容年 呼唤实现国内宽容》，该信件呼吁重新评价六四事件与放松政治管制，而“信与附件”是指西方部分学者支持许良英提议的文件</ref> *我上中学的时候，因为比较瘦小，经常受同学的欺负，幸好我成绩特别好，常常帮同学做练习题，后来也就没有人欺负我啦。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *希望从你们年轻一代开始，学会诚实。投机取巧是没有前途的，做学问必须诚实，脚踏实地的，才会成功。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *在学术界，你要想做出点什么来，取巧是没用的，所有人都知道这是最笨最笨的事情。真正要做学问的人，只能诚实地、脚踏实地的，“拙”是最正确、最聪明的意思。 *:——央视网《杨振宁对重庆学生讲成长之路：小时候常被欺负》（2009年9月8日） *在抗战时期，没有娱乐，大家非常专注，所以很多人有成就。现在客观条件不一样了，学生们就容易分心。但也有很好的一面，每个人会拥有更多的发展方向。今天是一个人类历史上所没有过的大时代，它给学生更多的机遇和发展，能不能成功，取决于你们会不会取舍，会不会对自己的过去进行反省和认识。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *层层的升学选拔考试将学生们压得喘不过气来，这是中国年轻人都要面临的问题。你们中学生要学习科技、学习人文，找到人生的目标，也就不会苦了。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *1400年前好几个世纪，文艺复兴在欧洲崛起，产生了巨大的文化与知识的进展。在1400至1600年两百年间，几乎人类各项活动在欧洲都有了长足的进展。从长远的角度来看，事实上技术领域的进展可能相对是最不重要的。在艺术、建筑和文学方面的进展都有更大的影响，它们使欧洲文化迈入了新的时代。但是如果就影响来看，“自然哲学”的进展恐怕是最重要的，因为它为近代科学的萌芽准备了肥沃的土壤。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *近代科学是人类的一种新活动、新精神、新方法，有人认为是新宗教。如果要给它的诞生一个确定的日期，我会选择1687年，即牛顿发表他的《自然哲学的数学原理》的一年。《数学原理》使人类第一次对“世界系统”（即太阳系)有了定量的了解，而太阳系的运转是任何一个古文明中一项最神奥的秘密。更重要的是这个了解是基于一种纯理论的思考体系，用准确的数学语言，既简单又净洁，既精密又包罗万象。可以说，在1687年诞生了的是一种革命性的新世界观：宇宙具有极准确的基本规律，而人类可以了解这些规律。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *牛顿不是理性时代的先行者，他是最后一个魔术师，最后一个巴比伦人和苏美尔人，1万年以前我们的远祖开始创建人类思维文化，发展了对周围世界的看法，牛顿是他们之中的最后一位伟人。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *中国依然停滞不前。那些阻碍中国萌生近代科学的多种原因仍然存在：缺乏独立的中产阶层，学问就只是人文哲学的观念，教育制度里缺匮“自然哲学”这一项，束缚人们思想的科举制度，以及缺少准确的逻辑推论的传统，凡此种种都没有因为耶稣会传教士引入了少许西方思想而有所改变。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *1840年是中国人不会忘记的年头。这一年，英国用炮艇强迫中国割地赔款，并开放商港以便利其贩卖鸦片的勾当，从而开始了这个古老而骄傲的民族被剥削凌辱的时代。也正是这些痛苦的年月最后迫使这个民族认识到过去的社会秩序不能继续下去，必须自西方引进新的思想，新的社会与政治体制和新的教育哲学。这些年月间，似乎每一次大灾难都会导致清廷尝试少许现代化的措施。然而，通常都会遇到极大的阻力，然后总是因为短期内不见成效而被放弃。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *1600～1900年三个世纪里，儒家保守思想所产生的文化和知识方面的惯性抗拒了西方近代科学的引进。其中最后的60年里，先是英国，继而其他欧洲列强，然后日本和美国都先后以现代武器欺凌落后的中国人。割地赔款之外，更留下了灵魂深处的心理创伤。只到最后忍无可忍的关头，中国才在1900年真正开始引进西方近代科学。此后的进步却是惊人的神速，所以在20世纪的后半叶，可以说近代科学已在中国“本土化”了。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *儒家文化注重忠诚，注重家庭人伦关系，注重个人勤奋和忍耐，重视子女教育。这些文化特征曾经，而且将继续，培养出一代又一代勤奋而有纪律的青年。（与此相反，西方文化，尤其是当代美国文化，不幸太不看重纪律，影响了青年教育，产生了严重的社会与经济问题。） *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *也许有人会说中国将会有政治问题：领导更替的危机，意识形态的危机，贫富不均的危机，外交危机等等。不错，无可避免很多这类问题都会发生。但是试看一下20世纪的中国：两次大革命、军阀混战、日本入侵、朝鲜战争、灾难性的“文化大革命”等等，都是大危机。可是这些危机没有一个阻止了中国在这个世纪科技上的卓越飞跃。为什么？因为做科学工作其实并不困难。必要的条件只是上面所讲的四项，可以概括为才干、纪律、决心与经济支援。中国在这个世纪已经具备了前三项条件，到了下一个世纪将四者俱备。所以我的结论是，到了21世纪中叶，中国极可能成为一个世界级的科技强国。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] iigsjbyjhxu8eczwhtc6k3jejystaoj 155474 155473 2026-09-09T05:52:36Z 向史公哲曰 50255 155474 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。 *:——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我确实非常幸运，想起我小时候中国的贫穷愚昧，想起后来很多年中国千千万万人流的血，还能够建设成今天这样。这一两年更能看出中国的外交、经济、国防都走进了新的时代，这是人类历史上少有的这么多人口的国家能够以这样的高速度发展。 *:——引自《杨振宁携翁帆推新书 笑称百岁出天大亮集》（2018年5月10日） *没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永恒的青春！ *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩赐的最后礼物，给我的苍老灵魂，一个重回青春的欣喜。 *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *长城象征着中国的历史。它象征着中国历史的悠久，它象征着中国文化的坚韧。它表现出了几千年来无数中国人民的胼手胝足，以及他们的辛劳为人类所作出的优异贡献。它象征着历史上中国一统的观念：尽管中国历经盛衰兴亡，尽管中国有如此大的地域和多种的方言，尽管中国有过多次内战和朝代的更换，但是贯穿历史的只有一个中国。在世界人民心目中只有一个中国，在中国人民心目中只有一个中国：合则盛，分则衰。 *:——《长城颂》（1971年） *鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。 *:——《曙光集前言》（2007年） *20世纪人类历史上最重要、最有长远影响的两件大事：其一是科学技术极大地增加了生产力，其二就是中华民族站起来了！ *:——2004年11月在山东大学的演讲，引自大众日报《杨振宁先生的山东情缘》（2025年10月19日） *中国为什么能以奇迹般的速度发展，变成现在这样举世瞩目的既古老又新兴的国家？我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *中国文化可以说是人本文化（这个名词不是我发明的，很多学者都说过），而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化基于人和人之间的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之间的关系，它的发展方向是个人主义方向。跟人本文化完全不一样，在神本文化影响下，个人主义很容易变成极端个人主义，这就是今天美国社会一个非常大的特点。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化；人本文化容易产生以德治国情况，神本文化容易形成法制情况。一个在人本文化影响下的社会容易产生兼容并蓄、有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里不容易产生。在神本文化里面容易发展出宗教战争、种姓制度等，我想这一点现在世界上一些地方发生的事情可以证明。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *“德”和“利”分别是影响整个社会的价值观，任何一个长期在美国居住和在中国居住的人都会体会到。尤其是把中美两国的中、小学生相比较，就知道“德”和“利”所产生出来的价值观对小孩有多么大的影响：中国的小孩一般比较听话、勤奋，能够忍耐；而美国孩子一般不听话，好动、急于达到满足。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *传统中国文化的韧性与中国共产党的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化和中国共产党韧性的表现，是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *我对中华民族的伟大复兴很有信心。有人说现在中国面临很多问题，如三农问题、贪污问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你还如此乐观呢？我的回答是，今天所遇到的问题并不比过去100年中华民族经历过的许多大问题严重，我乐观的态度植根于中华民族过去5000年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理，那就是韧性。而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的发展。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *諾貝爾和平獎委員會的成員是一些理想主義者,對於實際情況往往不清楚。如果魏京生得到諾貝爾和平獎,對於中國的經濟成長和十二億人民的生活都不利,所以我希望魏京生不要得到和平獎。 *:——公开反对华人推荐民运领袖魏京生获诺奖的签名活动，引自丝韦《请杨振宁讲理》（1995年2月） *附上我最近收到的一封信与附件。我不拟理他们。K.C.Hsieh我不知是何人，他们之中有我所鄙视的[[方励之]]，也有一些不明真相，误把中国的“人权问题”与苏联当初不放犹太人去美国等同起来的人。总之他们被利用来叫嚣，制造不利中国的空气。先生最近参与签字事，详情我不清楚，但是国际大势我们都很清楚，先生的签字被利用来制造不利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事。 *:——《给王淦昌的信》（1995年6月13日）<ref>注：其中“参与签字”的是指许良英《迎接联合国宽容年 呼唤实现国内宽容》，该信件呼吁重新评价六四事件与放松政治管制，而“信与附件”是指西方部分学者支持许良英提议的文件</ref> *我上中学的时候，因为比较瘦小，经常受同学的欺负，幸好我成绩特别好，常常帮同学做练习题，后来也就没有人欺负我啦。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *希望从你们年轻一代开始，学会诚实。投机取巧是没有前途的，做学问必须诚实，脚踏实地的，才会成功。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *在学术界，你要想做出点什么来，取巧是没用的，所有人都知道这是最笨最笨的事情。真正要做学问的人，只能诚实地、脚踏实地的，“拙”是最正确、最聪明的意思。 *:——央视网《杨振宁对重庆学生讲成长之路：小时候常被欺负》（2009年9月8日） *在抗战时期，没有娱乐，大家非常专注，所以很多人有成就。现在客观条件不一样了，学生们就容易分心。但也有很好的一面，每个人会拥有更多的发展方向。今天是一个人类历史上所没有过的大时代，它给学生更多的机遇和发展，能不能成功，取决于你们会不会取舍，会不会对自己的过去进行反省和认识。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *层层的升学选拔考试将学生们压得喘不过气来，这是中国年轻人都要面临的问题。你们中学生要学习科技、学习人文，找到人生的目标，也就不会苦了。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *1400年前好几个世纪，文艺复兴在欧洲崛起，产生了巨大的文化与知识的进展。在1400至1600年两百年间，几乎人类各项活动在欧洲都有了长足的进展。从长远的角度来看，事实上技术领域的进展可能相对是最不重要的。在艺术、建筑和文学方面的进展都有更大的影响，它们使欧洲文化迈入了新的时代。但是如果就影响来看，“自然哲学”的进展恐怕是最重要的，因为它为近代科学的萌芽准备了肥沃的土壤。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *近代科学是人类的一种新活动、新精神、新方法，有人认为是新宗教。如果要给它的诞生一个确定的日期，我会选择1687年，即牛顿发表他的《自然哲学的数学原理》的一年。《数学原理》使人类第一次对“世界系统”（即太阳系)有了定量的了解，而太阳系的运转是任何一个古文明中一项最神奥的秘密。更重要的是这个了解是基于一种纯理论的思考体系，用准确的数学语言，既简单又净洁，既精密又包罗万象。可以说，在1687年诞生了的是一种革命性的新世界观：宇宙具有极准确的基本规律，而人类可以了解这些规律。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *牛顿不是理性时代的先行者，他是最后一个魔术师，最后一个巴比伦人和苏美尔人，1万年以前我们的远祖开始创建人类思维文化，发展了对周围世界的看法，牛顿是他们之中的最后一位伟人。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *中国依然停滞不前。那些阻碍中国萌生近代科学的多种原因仍然存在：缺乏独立的中产阶层，学问就只是人文哲学的观念，教育制度里缺匮“自然哲学”这一项，束缚人们思想的科举制度，以及缺少准确的逻辑推论的传统，凡此种种都没有因为耶稣会传教士引入了少许西方思想而有所改变。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *1840年是中国人不会忘记的年头。这一年，英国用炮艇强迫中国割地赔款，并开放商港以便利其贩卖鸦片的勾当，从而开始了这个古老而骄傲的民族被剥削凌辱的时代。也正是这些痛苦的年月最后迫使这个民族认识到过去的社会秩序不能继续下去，必须自西方引进新的思想，新的社会与政治体制和新的教育哲学。这些年月间，似乎每一次大灾难都会导致清廷尝试少许现代化的措施。然而，通常都会遇到极大的阻力，然后总是因为短期内不见成效而被放弃。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *1600～1900年三个世纪里，儒家保守思想所产生的文化和知识方面的惯性抗拒了西方近代科学的引进。其中最后的60年里，先是英国，继而其他欧洲列强，然后日本和美国都先后以现代武器欺凌落后的中国人。割地赔款之外，更留下了灵魂深处的心理创伤。只到最后忍无可忍的关头，中国才在1900年真正开始引进西方近代科学。此后的进步却是惊人的神速，所以在20世纪的后半叶，可以说近代科学已在中国“本土化”了。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *儒家文化注重忠诚，注重家庭人伦关系，注重个人勤奋和忍耐，重视子女教育。这些文化特征曾经，而且将继续，培养出一代又一代勤奋而有纪律的青年。（与此相反，西方文化，尤其是当代美国文化，不幸太不看重纪律，影响了青年教育，产生了严重的社会与经济问题。） *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *也许有人会说中国将会有政治问题：领导更替的危机，意识形态的危机，贫富不均的危机，外交危机等等。不错，无可避免很多这类问题都会发生。但是试看一下20世纪的中国：两次大革命、军阀混战、日本入侵、朝鲜战争、灾难性的“文化大革命”等等，都是大危机。可是这些危机没有一个阻止了中国在这个世纪科技上的卓越飞跃。为什么？因为做科学工作其实并不困难。必要的条件只是上面所讲的四项，可以概括为才干、纪律、决心与经济支援。中国在这个世纪已经具备了前三项条件，到了下一个世纪将四者俱备。所以我的结论是，到了21世纪中叶，中国极可能成为一个世界级的科技强国。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） ==注解 == {{reflist|2}} {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] guanh0yhqojmled9w4tzyiyjnzyb2ia 155475 155474 2026-09-09T06:25:27Z 向史公哲曰 50255 155475 wikitext text/x-wiki [[File:楊振寧 Chen Ning Yang.jpg|thumb|“个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情”|200px]] '''杨振宁'''（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。 ==言论== *研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日） *很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。 *:——《物理学的诱惑》（2008年11月7日） *当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。 *:——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日） *发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。 *:——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日） *在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。 *:——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年） *科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。 *:——《杨振宁做客南外仙林分校 与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日） *科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。 *:——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象 量子碰撞产生了你》（2017年10月28日） *近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。 *:——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日） *科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 *:——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日） *科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国的造化就是西方的上帝。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。 *:——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日） *中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。 *:——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日） *一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。 *:——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日） *民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。 *:——引自《鏡報 第1-6卷；第150-155卷》p19 *我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *虚构的东西不能跟现实世界比。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。 *:——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。 *:——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日） *现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。 *:——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。 *:——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年） *我确实非常幸运，想起我小时候中国的贫穷愚昧，想起后来很多年中国千千万万人流的血，还能够建设成今天这样。这一两年更能看出中国的外交、经济、国防都走进了新的时代，这是人类历史上少有的这么多人口的国家能够以这样的高速度发展。 *:——引自《杨振宁携翁帆推新书 笑称百岁出天大亮集》（2018年5月10日） *没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永恒的青春！ *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩赐的最后礼物，给我的苍老灵魂，一个重回青春的欣喜。 *:——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版 杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日） *长城象征着中国的历史。它象征着中国历史的悠久，它象征着中国文化的坚韧。它表现出了几千年来无数中国人民的胼手胝足，以及他们的辛劳为人类所作出的优异贡献。它象征着历史上中国一统的观念：尽管中国历经盛衰兴亡，尽管中国有如此大的地域和多种的方言，尽管中国有过多次内战和朝代的更换，但是贯穿历史的只有一个中国。在世界人民心目中只有一个中国，在中国人民心目中只有一个中国：合则盛，分则衰。 *:——《长城颂》（1971年） *鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。 *:——《曙光集前言》（2007年） *20世纪人类历史上最重要、最有长远影响的两件大事：其一是科学技术极大地增加了生产力，其二就是中华民族站起来了！ *:——2004年11月在山东大学的演讲，引自大众日报《杨振宁先生的山东情缘》（2025年10月19日） *中国为什么能以奇迹般的速度发展，变成现在这样举世瞩目的既古老又新兴的国家？我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *中国文化可以说是人本文化（这个名词不是我发明的，很多学者都说过），而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化基于人和人之间的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之间的关系，它的发展方向是个人主义方向。跟人本文化完全不一样，在神本文化影响下，个人主义很容易变成极端个人主义，这就是今天美国社会一个非常大的特点。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化；人本文化容易产生以德治国情况，神本文化容易形成法制情况。一个在人本文化影响下的社会容易产生兼容并蓄、有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里不容易产生。在神本文化里面容易发展出宗教战争、种姓制度等，我想这一点现在世界上一些地方发生的事情可以证明。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *“德”和“利”分别是影响整个社会的价值观，任何一个长期在美国居住和在中国居住的人都会体会到。尤其是把中美两国的中、小学生相比较，就知道“德”和“利”所产生出来的价值观对小孩有多么大的影响：中国的小孩一般比较听话、勤奋，能够忍耐；而美国孩子一般不听话，好动、急于达到满足。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *传统中国文化的韧性与中国共产党的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化和中国共产党韧性的表现，是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *我对中华民族的伟大复兴很有信心。有人说现在中国面临很多问题，如三农问题、贪污问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你还如此乐观呢？我的回答是，今天所遇到的问题并不比过去100年中华民族经历过的许多大问题严重，我乐观的态度植根于中华民族过去5000年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理，那就是韧性。而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的发展。 *:——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日） *諾貝爾和平獎委員會的成員是一些理想主義者,對於實際情況往往不清楚。如果魏京生得到諾貝爾和平獎,對於中國的經濟成長和十二億人民的生活都不利,所以我希望魏京生不要得到和平獎。 *:——公开反对华人推荐民运领袖魏京生获诺奖的签名活动，引自丝韦《请杨振宁讲理》（1995年2月） *附上我最近收到的一封信与附件。我不拟理他们。K.C.Hsieh我不知是何人，他们之中有我所鄙视的[[方励之]]，也有一些不明真相，误把中国的“人权问题”与苏联当初不放犹太人去美国等同起来的人。总之他们被利用来叫嚣，制造不利中国的空气。先生最近参与签字事，详情我不清楚，但是国际大势我们都很清楚，先生的签字被利用来制造不利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事。 *:——《给王淦昌的信》（1995年6月13日）<ref>注：其中“参与签字”的是指许良英《迎接联合国宽容年 呼唤实现国内宽容》，该信件呼吁重新评价六四事件与放松政治管制，而“信与附件”是指西方部分学者支持许良英提议的文件</ref> *我上中学的时候，因为比较瘦小，经常受同学的欺负，幸好我成绩特别好，常常帮同学做练习题，后来也就没有人欺负我啦。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *希望从你们年轻一代开始，学会诚实。投机取巧是没有前途的，做学问必须诚实，脚踏实地的，才会成功。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *在学术界，你要想做出点什么来，取巧是没用的，所有人都知道这是最笨最笨的事情。真正要做学问的人，只能诚实地、脚踏实地的，“拙”是最正确、最聪明的意思。 *:——央视网《杨振宁对重庆学生讲成长之路：小时候常被欺负》（2009年9月8日） *在抗战时期，没有娱乐，大家非常专注，所以很多人有成就。现在客观条件不一样了，学生们就容易分心。但也有很好的一面，每个人会拥有更多的发展方向。今天是一个人类历史上所没有过的大时代，它给学生更多的机遇和发展，能不能成功，取决于你们会不会取舍，会不会对自己的过去进行反省和认识。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *层层的升学选拔考试将学生们压得喘不过气来，这是中国年轻人都要面临的问题。你们中学生要学习科技、学习人文，找到人生的目标，也就不会苦了。 *:——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日） *1400年前好几个世纪，文艺复兴在欧洲崛起，产生了巨大的文化与知识的进展。在1400至1600年两百年间，几乎人类各项活动在欧洲都有了长足的进展。从长远的角度来看，事实上技术领域的进展可能相对是最不重要的。在艺术、建筑和文学方面的进展都有更大的影响，它们使欧洲文化迈入了新的时代。但是如果就影响来看，“自然哲学”的进展恐怕是最重要的，因为它为近代科学的萌芽准备了肥沃的土壤。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *近代科学是人类的一种新活动、新精神、新方法，有人认为是新宗教。如果要给它的诞生一个确定的日期，我会选择1687年，即牛顿发表他的《自然哲学的数学原理》的一年。《数学原理》使人类第一次对“世界系统”（即太阳系)有了定量的了解，而太阳系的运转是任何一个古文明中一项最神奥的秘密。更重要的是这个了解是基于一种纯理论的思考体系，用准确的数学语言，既简单又净洁，既精密又包罗万象。可以说，在1687年诞生了的是一种革命性的新世界观：宇宙具有极准确的基本规律，而人类可以了解这些规律。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *牛顿不是理性时代的先行者，他是最后一个魔术师，最后一个巴比伦人和苏美尔人，1万年以前我们的远祖开始创建人类思维文化，发展了对周围世界的看法，牛顿是他们之中的最后一位伟人。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *中国依然停滞不前。那些阻碍中国萌生近代科学的多种原因仍然存在：缺乏独立的中产阶层，学问就只是人文哲学的观念，教育制度里缺匮“自然哲学”这一项，束缚人们思想的科举制度，以及缺少准确的逻辑推论的传统，凡此种种都没有因为耶稣会传教士引入了少许西方思想而有所改变。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *1840年是中国人不会忘记的年头。这一年，英国用炮艇强迫中国割地赔款，并开放商港以便利其贩卖鸦片的勾当，从而开始了这个古老而骄傲的民族被剥削凌辱的时代。也正是这些痛苦的年月最后迫使这个民族认识到过去的社会秩序不能继续下去，必须自西方引进新的思想，新的社会与政治体制和新的教育哲学。这些年月间，似乎每一次大灾难都会导致清廷尝试少许现代化的措施。然而，通常都会遇到极大的阻力，然后总是因为短期内不见成效而被放弃。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *1600～1900年三个世纪里，儒家保守思想所产生的文化和知识方面的惯性抗拒了西方近代科学的引进。其中最后的60年里，先是英国，继而其他欧洲列强，然后日本和美国都先后以现代武器欺凌落后的中国人。割地赔款之外，更留下了灵魂深处的心理创伤。只到最后忍无可忍的关头，中国才在1900年真正开始引进西方近代科学。此后的进步却是惊人的神速，所以在20世纪的后半叶，可以说近代科学已在中国“本土化”了。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *儒家文化注重忠诚，注重家庭人伦关系，注重个人勤奋和忍耐，重视子女教育。这些文化特征曾经，而且将继续，培养出一代又一代勤奋而有纪律的青年。（与此相反，西方文化，尤其是当代美国文化，不幸太不看重纪律，影响了青年教育，产生了严重的社会与经济问题。） *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *也许有人会说中国将会有政治问题：领导更替的危机，意识形态的危机，贫富不均的危机，外交危机等等。不错，无可避免很多这类问题都会发生。但是试看一下20世纪的中国：两次大革命、军阀混战、日本入侵、朝鲜战争、灾难性的“文化大革命”等等，都是大危机。可是这些危机没有一个阻止了中国在这个世纪科技上的卓越飞跃。为什么？因为做科学工作其实并不困难。必要的条件只是上面所讲的四项，可以概括为才干、纪律、决心与经济支援。中国在这个世纪已经具备了前三项条件，到了下一个世纪将四者俱备。所以我的结论是，到了21世纪中叶，中国极可能成为一个世界级的科技强国。 *:——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日） *今天全世界都惊叹中国GDP已跃居世界第二。可是中国仍然只是一个发展中国家，人均GDP还少于巴西，墨西哥或马来西亚，还有数亿农民与农民工，还有急待解决的环保问题，教育问题，医药健康问题，等等。建造超大对撞机，费用奇大，对解决这些燃眉问题不利，我认为目前不宜考虑。 *:——《中国今天不宜建造超大对撞机》（2016年9月4日） *库仑定律、高斯定律、安培定律和法拉第定律。这些发现导致了电学的诞生，甚至导致了现代世界。 *:——《美和理论物理学》（1988年） *如果你遵循你的本能提供的通向美的向导而前进，你会获得深刻的真理，即使这种真理与实验是相矛盾的。 *:——《美和理论物理学》（1988年） *[[費米]]教授是20世纪一位大物理学家，也是历史上最后一位又会动手，又会做理论研究的大物理学家，他在这两方面都有第一流的贡献。1942年他在芝加哥大学主持建造了世界上第一个核反应堆。人类利用自然界的能源最早是火，后来也用水。1942年费米所领导的核反应堆，可以说是人类历史上的一个重要的里程碑。 *:——《我的治学经历与体会》（1995年） *什么叫演绎法呢？就是从大的原则开始，从已经了解的、最抽象的、最高深的原则开始，然后一步一步推演下来。因为有这个原则，所以会推演出结果。比如说热力学第一定律、热力学第二定律。这个推演的方法，如果你学得好的话，可以学习前人已经得到的一些经验，一步一步把最后跟实验有关系的结果推演出来，这样可以少走弯路。 *:——《我的治学经历与体会》（1995年） *他们眼光中随时注意的东西常常是当时一些新的现象，而他们的研究方法是先抓住这些现象，然后从这些现象中抽出其中的精神，可以用过去的基本的最深的原则来验证。我把这取名叫做归纳法。归纳法常常要走弯路，因为你是在探索，所以你走的方向往往是错误的， *:——《我的治学经历与体会》（1995年） *假如一个人每天都有半个正确的想法，他的成就就会不得了。 *:——《我的治学经历与体会》（1995年） *你要在你的脑子里分清什么东西是你懂的，什么东西是你所不懂的，不懂的东西不要去沾它，你要沾的东西是懂的；然后来了一个老师，拉着你的手，走到一个你还不懂的领域里，一直到你完全懂了为止。这是中国从前的传统的教育哲学，也是今天儒家传统影响之下的东亚国家的教育传统。对这个传统，大家知道有名的一句话，所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”。这个办法有没有好处呢？有很大的好处。我之所以在昆明有很好的底子，原因就是受了这个教育哲学思想的影响。它可以让你少走弯路，使你一步一步地、完完整整地把一门学科又一门学科学好。 *:——《我的治学经历与体会》（1995年） ==注解 == {{reflist|2}} {{華人諾貝爾獎得主}} [[Category:中国科学院院士]] [[Category:諾貝爾物理學獎獲得者]] [[Category:华裔美国人]] [[Category:中华人民共和国人]] [[Category:中国物理学家]] [[Category:美国物理学家]] tsiksr75j5ca7dn7tlqmgywam1yxnkd 0 22937 155476 155412 2026-09-09T07:30:14Z 向史公哲曰 50255 /* 名言 */ fix 155476 wikitext text/x-wiki '''[[w:革命|革命]]'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。 ==名言== * 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！ *: ——《[[周易]]·革卦·彖传》 *'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。 *:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年） *共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！''' *:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年） *革命是历史的火车头。 *:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年） *只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！''' *:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年） *无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！''' *:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年） *革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。 *:——[[邹容]]《革命军》（1903年） *嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！ *:——邹容《革命军》（1903年） *或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。 *:——陈天华《猛回头》（1903年） *夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。 *: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年) * 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。 *: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年) *中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。 *:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年) *革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。 *:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年） *我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。 *:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年） *从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。 *:——孙中山《军人精神教育》（1921年） *革命尚未成功，同志仍须努力。 *:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）<ref>余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224</ref>{{Link To QOTD|8|19}} *'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。 *:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年） *'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。 *:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}} *革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。 *:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日） *当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。 *:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年） *在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。 *:——毛泽东《[[矛盾论]]》（1937年） *指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。 *:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年） *'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。 *: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年） *只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。 *:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年） *'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。 *: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年） *什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。 *:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年） *坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。 *:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年） *不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。 *:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年） *革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。 *:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年） *有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。 *:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年） **衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。 *'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。 *:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日） *抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。 *:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日） *革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革…… *:——鲁迅《小杂感》（1927年） *惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 *:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}} *革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 *:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年） *其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。 *:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年） *将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。 *: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年） *一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。 *: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年） * 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。 *: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年） *革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。 *: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年） *要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。 *: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年） *没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。 *: ——列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年） *带着白手套是不能完成革命的。 *: ——列宁，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年） **衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。 *'''革命最引人注意的特征，是对剥削者、对劳动人民的敌人的坚决无情的镇压'''。毫无疑问，没有这一特征，没有革命暴力，无产阶级就不能胜利。但同样毫无疑问，只有在革命发展的一定时期，只有在一定的特殊的条件下，革命暴力才是必要的和合理的革命手段。而组织无产阶级群众，组织劳动人民却始终是这个革命无比深刻的、久恒的特点，始终是革命胜利的条件。把千百万劳动群众组织起来，这是革命最有利的条件，这是革命取得胜利的最深的泉源。 *:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年） *伟大的革命在其斗争过程中会造就伟大的人物，使过去看来不可能发挥的才能发挥出来。 *:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年） *革命爆发的时候，情形并不象一个人死的时候那样，只要把尸体抬出去就完事了。旧社会灭亡的时候，它的尸体是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。 *:——列宁《全俄中央执行委员会、莫斯科苏维埃和工会联席会议文献》（1918年） *革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。 *: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年） *世界上没有一帆风顺的革命。 *:——恽代英<ref>陈同生：《代英同志的教导毕生难忘》，1957年4月26日《青年报》</ref> *清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ *:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年） *武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。 *: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年） *'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。 *: ——胡适《我们走那条路？》（1930年） *'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。 *: ——胡适《我们走那条路？》（1930年） * 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 *: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）<ref>胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187</ref> *革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。 *: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年） *'''革命最不容争辩的特征就是群众对历史事件的直接干预'''。平时，君主制国家以及民主制国家都是凌驾于民族之上的；是这方面的专职人员——君主、大臣、官僚、议员、记者在支配历史。可是在那些转折关头，亦即当旧秩序根本不能为群众所忍受的时刻，他们就会摧毁把他们和政治舞台隔开的障碍，推翻自己的传统代表，用自己的干预为新制度建立出发阵地。 *:——[[托洛茨基]]《俄国革命史》第一卷前言（1930年） *革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。 *:——托洛茨基，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日） *推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。 *:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》 *革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。 *: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年） *鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。 *: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）<ref>刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644</ref> *革命无罪！造反有理！ *:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号 *舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！ *:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配） *從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！ *:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配） *要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！ *:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配） *当独裁成为事实，革命就是义务。 *:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号 *亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。 *:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信<ref>{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}</ref> *失败了才是叛国，成功了就是革命！ *:——电影《首尔之春》中全斗光的台词 *投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 *:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年） *所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。 *:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年） *革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。 *:——[[吴运铎]]《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日) *革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青。他不怕风吹雨打，他不怕天寒地冻。他不摇，也不动，永远挺立在山顶。 *:——李劫夫《革命人永远是年轻》（1949年） *你要了解革命是什么吗？称它为进步就是；你要了解进步是什么吗？管它叫明天就是。明天一往直前地做它的工作，并且从今天起它已开始了。而且很奇怪，它从来不会不达到目的。 *:——[[雨果]]《悲惨世界》第二部第十七章（1862年） *他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现那血海。 *:——[[徐志摩]]《血——谒列宁遗体回想》（1925年） *没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专政。 *:——[[乔治·奥威尔]]《[[一九八四]]》中奥勃良的台词 *改革是纠正弊端，革命是权力转移。 *:——爱德华·布尔沃-利顿《1866年在英国下院关于修正案的演说》<ref><Second Reading Adjourned Debate Volume 182: debated on Friday 13 April 1866> https://hansard.parliament.uk/Commons/1866-04-13/debates/2280b7d8-6f09-4f21-9b85-7efeb941c89c/SecondReadingAdjournedDebate?highlight=unprecedented</ref> *革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言，仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。 *:——[[托克维尔]]《旧制度与大革命》（1856年） *'''任何一种革命都不免要走极端'''。一场政治革命在开始时通常只希望消除各种各样的弊端，可是转眼之间人们就已深深地陷入流血和恐怖中了。 *:——[[歌德]]《歌德谈话录》 *我在想，革命是不朽的。 *:——侩子手询问[[切·格瓦拉]]是否想要追求永恒，切·格瓦拉如是说<ref>1970年10月时代杂志文章《World: Che: A Myth Embalmed in a Matrix of Ignorance》https://time.com/archive/6875419/world-che-a-myth-embalmed-in-a-matrix-of-ignorance/</ref> *新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉,——这是革命。挤是发展受到阻碍时必然的现象，而新的必然是发展的，能发展的必然是新的，所以'''青年永远是革命的，革命永远是青年的'''。 *:——[[聞一多]]《五四斷想》（1945年） *我不打算说革命永远也不需要，我只想指出：'''革命不是通向千年太平盛世的捷径。个人也好，社会也好，实现高尚的生活绝无近路可走。要创造高尚的生活必先建立知识、自我控制和同情'''。这是量的问题，也是逐步改良、早期训练和教育实验的问题。只有急躁情绪才使人相信可以一步登天。 *:——[[羅素]]《我的信仰》（1925年） *一个人要么不参加革命，要参加革命就要不怕牺牲！你要牢记二哥的话，要成为和他一样勇敢无畏的革命者。但是，'''革命的目的不是自我牺牲，而是消灭敌人，发展自己！''' *:——杨益言、罗广斌《红岩》（1961年） *今天我们却把历史切断，一概想模仿外国制度，明明知道这一制度与现实不配合，却想推翻现实来迁就制度，而美其名曰革命。其实'''革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的'''。我们此刻，一面既否定了传统制度背后的一切理论根据，一面又忽略了现实环境里面的一切真实要求。 *:——[[錢穆]]《中国历代政治得失》（1952年） *人类的真正希望就在于，经过千百年的磨难，终于意识到真正的革命是从人人都是国家战士的极权社会过渡到由自由人联合起来的公民社会，从刀剑共和国过渡到思想共和国。 *:——熊培云《思想国》（2012年） *我革命了！我造反了！我要什么就什么！我喜欢谁就谁！手执钢鞭将你打! *:——1981年版《阿Q正传》电影台词 *人民一旦习惯于某种主人，就再也不能脱离他。倘若他们企图打破束缚，那就反而会更远地离开自由，因为他们常常会把与自由相对立的那种放荡不羁当作自由，结果他们的革命，差不多总是使他们落到只有加重他们的桎梏的那些煽惑家们的手里。 *:——[[卢梭]]《论人类不平等的起源和基础》（1754年） *我們這個國家，聯同它的所有機構，都屬於在這塊土地上居住的人民。任何時候，他們對現政體感到厭倦，即可行使他們的憲法權利予以修改，或者運用革命的權利加以割裂或推翻。 *:——[[林肯]]《首次就职演说》（1861年） *通过一场革命，也许将摆脱个人的独裁，和利欲熏心的，或者惟重权势的压迫。但却绝不会实现思维方式的真正改革；而是无论新的成见，还是旧的成见，都成为无思想的广大群众的学步带（''编者注：意指束缚''）。 *:——[[康德]]《回答这个问题：什么是启蒙？》（1784年） *每一场革命最初都是一个人心灵里的一种思想，一旦同一种思想在另一个人的心灵里出现，那对于这个时代就至关重要了。 *:——[[爱默生]]《随笔集·历史》（1841年） *革命不是玫瑰花床，革命是未来与过去之间的斗争。 *:——[[卡斯特罗]]《革命胜利两周年演讲》（1961年） *没有广泛的和剧烈的破坏，没有求生性的和有效的破坏，就不会有革命，因为正是从破坏中，而且只有通过破坏，才能孕育和产生新的世界。 *:——[[米哈伊尔·巴枯宁]]《国家制度和无政府状态》 (1873年) *让你们造反者的脚步敲打广场！让一排排骄傲的头颅高扬！我们要用第二次洪水泛滥，把一切尘世的城市涤荡。时日的公牛毛色斑驳，年代的牛车徐徐漫步。我们的上帝是飞奔。心脏是我们的大鼓。 *:——[[马雅可夫斯基]]《我们的进行曲》（1930年） *革命总比别的战争强，因为一宣布革命，只有愿意上前线的人才去打仗。 *:——[[普魯斯特]]《在斯万家那边》第一部（1913年） *革命的角色不再是将人从某同胞的压迫下解放出来，更不用说以自由立国了，而是使社会的生命过程摆脱匮乏的锁链，从而可以不断高涨，达到极大丰富，取之不尽，用之不竭。不是自由，而是富足，现在成为了革命的目标。 *:——[[漢娜·鄂蘭]]《论革命》（1963年） *无论革命给穷苦大众打开的大门有多么宽敞，但是没有一场革命是由革命者所发动的，正如在某个确定的国家无论怎样遍布不满和阴谋，都没有一场革命是煽动的结果。一般而言，我们会说，在政治体的权威真正完好无损的地方——在现代条件下，这是指军事力量可靠地服从于国内权威的地方——革命根本就不可能发生。革命在最初阶段，看来总是能轻而易举地取得成功，原因在于，一个四分五裂的政体权力唾手可得，率先发动革命的人只不过是顺手捡了个大便宜。它们是政治权威崩溃的结果而绝非原因。 *:——漢娜·鄂蘭《论革命》（1963年） *我始终喜欢革命，但不喜欢革命家。 *:——[[林語堂]]《有不为斋解》（1933年） *革命的生存规律是：它必须非常迅速和坚决地向前猛进，用铁腕克服一切障碍，日益扩大自己的目标，否则它就会很快地倒退到它的软弱无力的出发点后面，并且被反革命扼杀。在革命中是没有静状态的，不能原地踏步，不能满足于最初一度达到的目标而进行自我克制。谁想从议会的蛙鼠之战中把这种平庸的真理搬用到革命策略上来，那只会证明，他对于革命的心理、革命的生存规律本身，正象对于全部历史经验一样，都是一窍不通的。 *:——[[羅莎·盧森堡]]《论俄国革命》（1918年） *领导失灵了。但是领导可以而且必须由群众并且从群众中重新推选。'''群众是决定性的，群众是磐石，革命将依靠这块磐石取得最后胜利'''。群众站得高，他们使这次“失败”成为国际社会主义引以为骄傲并从中吸取力量的那些历史失败的一个部分。未来的胜利因此将从这一“失败”中茁壮成长。“柏林秩序井然！” 你们这帮愚蠢的奴才！你们的“秩序”是建立在流沙之上的。'''明天革命将在“磨刀擦枪声中再次兴起”，吹响令你们惊惶失措的号角，宣告：我来过，我又来到，我还将重临！''' *:——[[罗莎·卢森堡]]《柏林秩序井然》（1919年） *我并不否认破坏和恐怖是革命的一部分。我知道，过去每一次重大的政治和社会变革都需要借助暴力。如果没有敢于用武力反抗英国暴政的英雄般的开拓者，美国可能仍处于英国的枷锁之下。如果没有约翰·布朗一家的好战精神，黑人奴隶制可能仍然是美国的合法制度。我从未否认暴力是不可避免的，现在我也不会否认这一点。然而，在战斗中使用暴力作为防御手段是一回事。然而为恐怖制定原则，将其制度化，并赋予其在社会斗争中最重要的地位，则是截然不同的另一件事。这种恐怖主义会引发反革命，而恐怖主义本身也会成为反革命。 *:——[[埃玛·戈尔德曼]]《我对俄国的幻灭》（1923年） *革命的原则仍然是只攻击这个和那个现存的制度，因而是改良主义的。有多少改善，就保持了多大程度的“思虑的进步”：总不外是一个新的主子代替旧的，破即是立。 *:——[[麦克斯·施蒂纳]]《唯一者及其所有物》（1844年） *世世代代受苦受难，男女老少受饥寒。如今黑暗快要消散，只等把血债讨还！时候已到，快准备好！高举长枪和大刀！我们的队伍像洪涛，冲垮那黑暗皇朝。 *:——勒·拉金《[[w:同志们勇敢地前进|同志们勇敢地前进]]》（1890年代） *满怀信心，高歌前进，万众一心团结紧。去为幸福英勇斗争，赶走痛苦和贫困！我们力量排山倒海，千年压迫要消灭！光辉灿烂的劳动红旗，将要插遍全世界！ *:——勒·拉金《同志们勇敢地前进》（1890年代） *劳动人民，不再受苦，压迫者必须得到屈服。忠实人民，揭竿而起，发出那社会革命的呼声。信仰、行动，紧密团结，将会让革命运动爆发。吾等旗帜，必定会让，工会取得唯一胜利。 *:——《[[w:人民之子|人民之子]]（1936版）》 *一场革命的开始，其实就是一种信念的末日。 *:——[[古斯塔夫·勒邦]]《乌合之众》 *由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。 *:——[[格奥尔格·利希滕贝格]]《格言集》 *作为社会没落阶层的喉舌，当他愤然作色地要求“权利”​“正义”和“平等”时，他仅仅受他愚昧的支配，而这种愚昧无法领会，他其实为何受苦，—他缺乏什么，缺乏生命……他身上追根究底的冲动强大无比：他自己处境不妙，一定有人要对此负责……就是那“愤然作色”本身已经让他感到舒畅，对所有的穷鬼来说，咒骂是一种享乐，—这提供一种小小的权力迷醉。悲叹，怨天尤人，这能给生活提供一种刺激，为此人们忍受生命：在每一声悲叹中有一精微的复仇的剂量。有人因为自己的坏处境，可能甚至自己的坏品质，而指责其他不同的人，就像指责一种不公正，一种不容许的特权。​“倘若我是一个混蛋，那么你也应该是”​：人们根据这样的逻辑进行革命。——怨天尤人在任何场合都无用：它源自软弱。一个人把自己糟糕的处境归咎于别人或者归咎于自己本身——比如社会主义者取前面的做法，基督徒取后面的做法——，这其实并无差别。 *:——[[尼采]]《偶像的黄昏》-一个不合时宜者的漫游-34 == 参考文献 == {{Reflist}} == 参见 == * [[反革命]] * [[十月革命]] [[Category:革命| ]] [[Category:政治运动]] [[Category:社会运动]] dlquhu2mhwczyuv3m7rkyyp7az5cdrk