جهاد
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الجهاد ومعناه بالعربية بذل الجهد والعزم لبلوغ هدف محدد والتعبير الكامل هو الجهاد في سبيل الله وقد درجت العادة في الأدبيات الأوربية بمختلف لغاتها على ترجمة الجهاد باستعمال اصطلاح الحرب المقدسة وذلك في محاولةٍ لاستيفاءً المعنى . والجهاد ليس حرب مقدسة مدفوعة بالحقد وغايتها الإبادة ولكن وبحسب النص القرآني هدف الجهاد المحدد هو نشر الإسلام أو الدفاع عنه .
هناك عدة نصوص في القرآن يجب الاستشهاد بها حول هذه القضية : كتلك التي تدعو لنشر الإسلام بالإقناع ، وتلك التي تأمر بالقتال للتصدي لأي هجوم موجه ضد الإسلام ، وتلك التي تأمر بالحرب ولكن ليس ضمن فترة الأشهر الحرام الأربعة ، وتلك التي تأمر بالقتال في كل وقت . ( يجب أن تُأخذ بالحسبان قواعد الإلغاء أو الإبطال والتي تختلف هنا وهناك بحسب المدرسة الفقهية
[تحرير] آيات عن غير المسلمين
ندهور العلاقات بين رسول الإسلام و المشركين, المسيحيين و اليهود خلال سيرته. الرسالة موجه لهم أيضا. هذه الآيات تدل على التسامح ، البقرة 257 و العنكبوت 47. في هذه الآية إشارة إلى ان المسيحيين و اليهود و الصابئة صعدوا إلى الجنة. و لكن بعد ذلك أصبحت الحال اصعب لغير المسلمين كما ان القوة السياسية لرسول الإسلام ازدادت. السورة التسعة التوبة هي قبل الأخيرة لترتيب الوحي. نجد هذه السورة الرقم 113. تمثل التوبة تحولا في تاريخ الإسلامي. يوجد آيتين فيها عن سلوك مع غير المسلمين معروف كآية السيف و هي آية 5 للمشركين و آية 29 لأهل الكتاب. التوبة 5 و توبة 29
هذا الحل محدد في صراحة ومفروض عليهم كحد في آية السيف وكان ابن كثير وهو أحد مفسري القرآن قد أورد في تعليق على هذه الآية. " إن هذه الآية تلغى كل معاهدة تمت بين النبى وبين كل كافر ، كما وتلغى كل عقد وإتفاق "
يجب ان المسلمون يقاتل آهل الكتاب بسبب هذه الفكرة القرآنية حتى يغلبهم و بعد ذلك ليس الضروري ان يدخلوا في الإسلام. من الممكن ان يعيشوا في داخل دار الإسلام بشرط يخضعوا لقانون الذمة و يدفعوا الجزية.
[تحرير] تطور الجهاد في القضايا الفقهية و في تاريخ إسلامي.
تطور الجهاد على مدى الأجيال بالنسبة للفكر الفقهي. وبدأ الجهاد هو ما ذهب إليه الفكر الفقهي في بداية احتلال العرب المسلمين للبلاد التي حول العربية - فقالوا إن الجهاد فرض كفاية على كل مسلم حر و بالغ. على المسلمين مواصلة الجهاد إلى أن يدخل الناس كافة في حكم الإسلام ويكون الدين كله لله البقرة 193
إن شرط الجهاد يتم أداؤه إذا قام الإمام بغزوة مرة كل عام. والبعض يقول يكفي لتوفر شرط الجهاد أن يهيئ الإمام جيش الإسلام لقتال أعداء الإسلام. ومن الضروري إعلام العدو بأن جيش الإسلام يقصد قتالهم. فيدعون إلى اعتناق الإسلام !
الحقيقة التقليدية العامة في الديانة الإسلامية هي أنها ديانة عالمية موجهة للجميع ، ونشر هذه الديانة في كل مكان هو واجب الجماعات الإسلامية ، حتى تُعرف في جميع أنحاء العالم حقوق الله وحقوق البشر وذلك كما يحددها القرآن ، يجب أن توجه الدعوة للأمم التي تجهل الإسلام أو التي ترفضه ، وفي حال رفضها الإصغاء لتلك الدعوة يحق حينها للمسلمين إذا اجتمعت كلمتهم أن يهاجموا تلك الأمة وأن يوجهوا لها نصال سيوفهم . قواعد أو قوانين الجهاد تتبع على مر العصور قواعد الحرب العامة ، وهناك قاعدة جهادية تأمر بعدم أذية غير المقاتلين من نساء وأطفال ورهبان بل يجب احترامهم طالما أنهم لم يتورطوا بالتحريض على قتال المسلمين . وبالنسبة للناس المنتمين للديانات التوحيدية كالمسيحيين واليهود والصابئة والمجوس فيحق لهم الاهتداء للإسلام أو أن يحفظوا إيمانهم ومعتقداتهم ومؤسساتهم الدينية بشرط وحيد وأساسي وهو دفع الجزية ، فيصبحون عندها (ذميين) أي تقع مسؤولية حمايتهم في ذمة الدولة الإسلامية ، أما غير المؤمنين بالله فلهم خياران أيضا إما الدخول في الإسلام أو الانسياق للعبودية وفي كل الأحوال لم يكن هذا يطبق بشكل واسع في الإسلام على مر الأزمنة واختلاف الأماكن .يجب ان نقول ان ليس اي حروب كجهاد لان لازم سبب ديني.
[تحرير] فكرة الجهاد و تيار الاسلامي الآن
يوجد بسبب سورة التوبة و خصوصا آية السيف 124 آيات منسوخة في قران. تقليد العادة هي اعتبر هذه المخالفة يعني ليس يعتبر ان اية السيف نسخت ايات التسامح. يرفضون التيار الاسلامي الآن هذه التقليد و تفكير. نظرية الناسخ و المنسوخ في فقه إسلامي هي صعبة جدا. هم لفكرة الابسط آي اصل تسلسلي.
وجهاد الكفر نوعان:
- جهاد الطلب (طلب الكفار في بلادهم): بحيث يكون الكفار في حالة لا يحشدون لقتال المسلمين، فالقتال فرض كفاية وأقل فرص الكفاية سد الثغور بالمؤمنين لإرهاب أعداء الله، وإرسال جيش في السنة على الأقل، فعلى الإمام أن يبعث سرية إلى دار الحرب كل سنة مرة أو مرتين، وعلى الرعية إعانته، فإن لم يبعث كان الإثم عليه، قال الأصوليون: (الجهاد دعوة قهرية فتجب إقامته بقدر الإمكان حتى لا يبقى إلا مسلم أو مسالم) [
- جهاد الدفع (دفع الكفار من بلادنا): وهذا يكون فرض عين بل أهم فروض الأعيان، ويتعين في حالة : دخول الكفار بلدة من بلاد المسلمين: ففي هذه الحالة اتفق السلف والخلف وفقهاء المذاهب الأربعة والمحدثون والمفسرون في جميع العصور الإسلامية إطلاقا أن الجهاد في هذه الحالة يصبح فرض عين على أهل هذه البلدة - التي هاجمها الكفار- وعلى من قرب منهم، بحيث يخرج الولد دون إذن والده، والزوجة دون إذن زوجها، والمدين دون إذن دائنه، فإن لم يكف أهل تلك البلدة أو قصروا أو تكاسلوا أو قعدوا يتوسع فرض العين على شكل دوائر الأقرب فالأقرب
أخيرا سور مكية عن التسامح منزلة على النبي و لم يكن بعد في ممارسة السلطة سياسية و عسكرية. هم نسخو بسور مدينية كما رسول الإسلام هو في سلطة. يمكن ان نبدل التفكير كما فعل الأستاذ محمود محمد طه السوداني و قال ان الأبدي في القران هو ما منزلة على محمد في عصر مكية, و كانت إسلام ضعف, لان لا يوجد اي تدخل سياسي فيها.