إسماعيل مظهر

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

اسماعيل مظهر (1962–1891) احد رواد النهضة العلمية المعاصرة في مصر والعالم العربى واحد رواد الفكر والعلم والترجمة. درس علوم الأحياء ثم ‏تحول إلى الأدب . ترجم " أصل الأنواع" لداروين ونشره 1918، واعيد طبعه 1928. كما ترجم "نشوء الكون" و"حياة الروح ‏فى ضوء العلم" . واشتغل بالتأليف ورأس تحرير "المقتطف" وأصدر مجلة " العصور" 1927. وله : "قاموس الجمل ‏والعبارات الاصطلاحية الانجليزية والعربية" 1951 و" قاموس النهضة : انجليزى -عربى"1954 و"معجم مظهر ‏الانسيكلوبيدى" وقد طبع منه 3 اجزاء . يقول عنه ابنه جلال في مقدمة كتابه " رسالة الفكر الحر" انه كان ناقدا ومفكرا ومصلحا اجتماعيا وان افكاره دارت حول ‏معنيين الحرية الفردية والمثل الأعلى. وانه كان مخلصا دفع كل شىء ماله واعصابه وجهوده ، وان اهم مواقفه دعوته ‏‏1929 إلى تكوين حزب اجتماعى سماه "حزب الفلاح" او "حزب العمال والفلاحين" ، لأن الريف عنده هو مصر ومصر هى ‏الريف

نادى 1929 بضرورة الاصلاح الاجتماعى، وكان ‏الحل في رأيه كان تكوين حزب جديد ، فلجأ لتحقيق هدفه إلى حزب الأغلبية ‏الوفد. ولكن النحاس رفض، واتخذ من اسماعيل موقف سلبيا، اما حزب الاحرار الدستوريين فوقف منه موقفا عدائيا ‏غريبا وهاجمه واتهمه بأنه يثير حرب الطبقات وانه شيوعى ومتصل بموسكو. وقبض عليه فعلا عندما ‏تولى الحزب الحكم ولكن لمدة ليلة واحدة. وفى اعقاب ازمة 1931 اضطر إلى ايقاف مجلة "العصور" والى وقف نشاطه ‏الاجتماعى. وأحس انه انما يؤذن في مالطة فاعتكف عن الحياة العامة واخذ يؤلف المعاجم والقواميس، غير انه لم يتوقف ‏عن الدعوة إلى الاصلاح الاجتماعى. كان مثاليا بل متطرفا في المثالية، ويدعو إلى ابعد حدود المثالية والمثل الأعلى.‏ دعا إسماعيل مظهر إلى الفكر الحر وإلى نظام اقتصادي سماه "التكافل الاجتماعي" ليحل محل الاقتصاد الحر بتوفير ‏فرص متساوية للجميع، في ظل نظام من الحرية المضمونة من شأنه أن يحد من استغلال الفرد للمجتمع ومن اضطهاد ‏المجتمع للفرد .‏ مراجع مؤلفات الأستاذ اسماعيل مظهر ‏1- تجديد اللغة العربية بحيث تصبح وافية بمطالب العلوم والفنون ‏2- بين الدين والعلم: تاريخ الصراع بينهما في القرون الوسطي إزاء علوم الفلك والجغرافيا والنشوء ‏3- في الأدب والحياة‏ ‏4- قصة الطوفان وتطورها في ثلاث مدنيات قديمة‏ ‏5- تاريخ الفكر العربي‏ ‏6- رسالة الفكر الحر‏ (بمقدمة لإبنه جلال اسماعيل مظهر) ‏7- فلسفة اللذة والألم ‏