Razgovor:Promjena dana Gospodnjeg sa subote na nedjelju

Izvor: Wikipedija

Nemozes svoje misljenje stavljati kao misljenje svih suvremenih teologa, to sto igancije antiohski kaze da nismo duzni drzati mojsijev zakon, on nemisli samo na subotu!!! Vec na sve zapovijedi. Taj stav uopce ne djeli danasnja crkva, a to sto je on tada mislio tako je njegova stvar.

Još gore, on to zove zidovski zakon, dakle on se ne odnosi na nas, tj. mi ga možemo kršiti. Moraš ako želiš staviti stav modernih teologa, stavit stav nekog teologa koji misli drukcije,a ne suprostavljati se, odnosno komentirati misljenje tih teologa.

Sadržaj

[uredi] O stavu modernih teologa

Prvo te po tko zna koji put molim, poštovani Ipernar, da se potpišeš u razgovorima, kako bismo znali s kim razgovaramo.

TVOJ stav modernih teologa bio je izrazito pristran, a kao moderne teologe naveo si osobe sa znanstvenog stajališta, osobito biblijskog i povijesnog, irelevantne. Dok ne nađeš malo razboritiji pristup odlučio sam to poglavlje "zakomentirati".

Što se tiče Ignacija Antiohijskog, on samo dokazuje da se subota nije obdržavala krajem 1. stoljeća u antiohijskoj Crkvi (koja je bila, uz Aleksandriju i Rima, jedno od središta tadašnjeg kršćanstva), u kojoj je Ignacije bio biskup. Njegovo mišljenje, dakle, nije samo njegovo.--Donat 16:39, 5. listopada 2006. (CEST)

da ali, nemogu shvatiti da neželiš priznati čak niti tvrdnju iz katoličke enciklopedije... zašto izbjegavaš odgovor na to pitanje?

Molim te ponovno da se potpišeš kod razgovora, suradniče Ipernar! Što se tiče enciklopedije koju ti navodiš, ja je kod sebe nemam i ne mogu provjeriti tvoje tvrdnje, a imam razloga za sumnju, te pretpostavljam da nije baš doslovno prenijeto ili da nedostaje neki važan dio teksta čiji dio donosiš.--Donat 18:08, 5. listopada 2006. (CEST)

[uredi] Naslov

Predlažem promjenu naslova, odnosno uklapanje u neki drugi članak. Prije svega želim naglasiti da je wiki zamišljena kao enciklopedija. Zabranjeni su eseji i sl. --Suradnik13 17:45, 5. listopada 2006. (CEST)

Dragi suradniče, ovo zahtjeva posebnu stranicu, Donatus koji studira teologiju to zna:) ipernar

Slažem se. Problem je u suradniku koji neprestano nastavlja svoju polemiku unutar članaka umjesto na stranici za razgovor.--Donat 18:10, 5. listopada 2006. (CEST)

Ovo je dosad najkorisniji razgovor. Nedavno sam se uključio u uređivanje i smatram da su neke primjedbe opravdane. Ne znam tko je sastavljao izvorni tekst, ali ja sam ga uredio uvažavajući primjedbe o naslovu, temi unutar nekog teksta koja treba biti enciklopedijskog, a ne polemizirajućeg karaktera, kao i o objektivnosti. Ispravljene su i neke manje gramatičke i "tiskarske" greške. Svjestan sam da je moje uređivanje ograničeno, ali tijekom vremena valjda će se još netko uključiti i usavršiti ovu stranicu.--ervinfarago

[uredi] Katekizam Katoličke Crkve

donatus, isprika za moje stalne izmjene, molim te da ovaj moj "kanacni" tekst ne mjenjas (ako je moguce), a ako zelis izbaciti onu tvrdnju iz katekizma, mozes, ali mislim da je zanimljiva jer je u skladu sa ovom tematikom i iz vašeg je katekizma. još jednom ispričavam se zbog stalnih izmjena.

Ipak sam izbrisao onaj citat iz katekizma. U mom Katekizmu Katoličke Crkve, Zagreb 1994. (prijevod tipskog latinskog izdanja iz iste godine), nema takve tvrdnje. Istina je da katekizam donekle razlikuje subotu od nedjelje, ali nikako u njemu Katolička crkva ne uzima sebi pravo iznad Božjeg, nego ponavlja da je nedjelja posvećena Kristovim uskrsnućem, pa je opet to Božje djelo. Ovaj citat koji si ti donio mora da je iz nekog starog katekizma (kad su još bili u obliku pitanja i odgovora) i pitanje je u kakvim je uvjetima nastao, tko ga je pisao i za koga. Ovaj iz 1994. službeni je i važeći katekizam.--Donat 14:59, 7. listopada 2006. (CEST)

[uredi] Jehovini svjedoci

"Neki Jehovini svjedoci svetkuju četvrtak, jer su učenici jednom prilikom (u djelima apostolskim) lomili kruh u četvrtak" - ovo nije točno. Treba izbrisati ili promijeniti. — Prethodni nepotpisani komentar napisao je 83.249.161.173 ((razgovor • doprinosi) ).