이사야 (구약성서)
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이사야(영어: Isaiah)는 총 66장으로 이루어져 있는, 구약성서의 23번째 책이다.
구약성서 |
공통부분
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정교회, 로마 가톨릭
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정교회
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동방 정교회
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목차 |
[편집] 이사야의 인물
이사야 혹은 Yeshayáhu (יְשַׁעְיָהוּ "여호와/야웨/야훼는 구원이시다", 표준 히브리어 Yəšaʿyáhu, 티베리안 히브리어 Yəšaʿăyāhû) 그는 아모스의 아들이었으며 일반적으로 이사야서의 저자라고 생각되었다. 그는 전통적인 자료들을 취하기 위하여 왕이나 다른 지도자들에게 쉽게 들어갈 수 있었던 것으로 보아서 (참조, 사 7:3; 8:2) 이사야는 웃시아 왕의 사촌이며, 따라서 그는 왕족이었거나 혹은 고위직 가문의 일원이었으리라고 생각된다.
이사야는 "여예언자" (8:3)라고 불리는 여성과 결혼을 했으며 그녀가 그렇게 불렸던 것은 판관 드보라 (판관기 4:4) 그리고 여성 예언자 훌다 (열왕기하 22:14-20)와 같이 야훼의 말씀을 전하는 '예언(預言)'을 했거나, 혹은 단순히 그녀가 '예언자'의 아내였기 때문에 (사 38:1) 그렇게 불려졌을 것이다. 그에게는 두명의 아들이 있었는데 그 이름들은 모두 상징적이었다 (사 8:18). 한 아들은 "Shear-jashub' 곧 남은자들이 돌아올 것이다 (7:3)였고, 다른 아들은 Maher-shalal-hash-baz, '그가 잡은 먹이가 빨리 부패함' 혹은 '파멸이 임박했다'8:1-4라는 뜻을 가지고 있다.
- 이사야는 누구인가?
이사야는 아모스의 아들로 유다 출신이며 예루살렘 사람이다. 이사야의 활동은 이사야 6:1절으로 보아 웃시야가 죽던 해부터 시작해서 히스기야 시대를 지나 므낫세 통치 때까지 활동한 것으로 볼 수 있다. 하지만 역대하 26:22절 - "웃시야의 남은 시종 행적은 아모스의 아들 선지자 이사야가 기록하였더라" - 을 통해서는 이사야가 웃시야의 죽기 전부터 활동을 시작하였음을 나타낸다. 그러므로 웃시야가 죽던 해는 이사야가 소명을 받았을 것으로 보인다. 이사야가 웃시야의 행적을 기록한 정황으로로 보았을 때 그는 왕의 연대기나 행적을 기록하는 궁중 서기관이었을 것으로 보인다. 그렇다면 이사야가 궁중 서기관이었다면 그의 예언에 세계사적 시각이 두드러지게 나타나는 주 원인이 되기도 한다. 이사야는 여선지자(사8:3)와 결혼하여 두 아들을 낳았으며(사7:3 - 스알야숩 / 사8:3 - 마헬살랄하스바스), 그 밖에 이사야의 신상에 대하여 더 이상 알려진 것은 없다. 하지만 이사야가 왕이나(사7:3) 제사장에게(사8:2) 쉽게 다가 갈 수 있었다는 사실을 통하여 이사야가 웃시야의 사촌이거나 혹은 아마샤의 조카였을 것이다.
[편집] 내용
<이사야>는 예언 전집이라고 부를 만하다. 예언자 이사야와 직접 관계되는 것은 <이사야>의 첫 부분(1-39장)뿐인 듯하다. 이사야의 활동 초기에 대한 내용은 6:1-9:7에 나오고, 말기에 대해서는 22장; 28-32장; 36-39장(주전 701년 예루살렘의 포위)에서 다룬다. 그 중간 시기에 속하는 것이 1-5장; 9:8-12:6에 나오는 여러 가지 진술이다. 다른 여러 부분은 그 시기와 저자를 확실히 알아낼 수 없다. 13-23장은 이방 민족들에 대한 심판 선언을 담고 있는데, 부분적으로만 이사야와 관련시킬 수 있다. 24-27장은 세상 끝에 관한 묵시문학적인 본문인데 그 저자는 알려져 있지 않다. 33-35장이 역사와 어떻게 관련되는지는 거의 알 수가 없다. 36-39장의 이사야 이야기는 대부분 글자 그대로 왕하18-20장과 일치한다.
40-55장에서는 문체가 완전히 바뀐다. 여기서 말하는 사람은 주전 6세기 바벨론 포수* 중반기에 등장한 것이 틀림없어 보이는 이름 없는 예언자이다. 이 예언자는 하나님이 유다 사람들을 포로 생활에서 해방하여 고향으로 끌고 가실 것과 예루살렘이 재건될 것에 대해 말하는데, 따라서 주전 587년 유다 왕국의 멸망은 이미 지난날의 사건으로 되어 있다.
56-66장은 고향으로 돌아온 뒤의 시기를 보여주는데, 한 사람의 작품은 아닌 듯하다. 이 부분은 <이사야>에 대한 일종의 부록인데, 재건 시기에 생긴 여러 가지 구원의 말씀과 가르침을 바로 여기에 모아둔 것 같다.
이사야 자신도 두 군데에서(8:16; 30:8) 첫 예언들을 묶어두는 것에 대해 말하는데, 지금 우리가 보는 모습의 <이사야> 전체는 빨라도 주전 4세기에 완결된 것으로 보이므로 거의 400년에 걸치는 형성의 역사를 지니고 있다고 하겠다.
- 유다와 예루살렘에 대한 심판의 말씀 1-12장
- 이방 민족들에 대한 심판의 말씀 13-23장
- 하나님의 열방에 대한 심판 24-27장
- 이스라엘과 유다에 대한 말씀 28-39장
- 바벨론 포로에 대한 위로의 말씀 40-55장
- 종말에 대한 소망의 말씀 56-66장
- 이사야의 시대 배경
이사야가 활동하던 시대는 유다왕국에게는 참으로 힘든 시기였다. 시리아와 북 이스라엘의 동맹을 통해, 이스라엘을 침공하는 사건이 있었으며, 히스기야왕 때에는 앗시리아의 산헤립에 의해 예루살렘이 포위, 공격 당하여 유다왕국의 존폐가 달린 일도 있었다. 이사야는 그 때마나 위대하신 하나님을 의지할 것을 이스라엘 백성들에게 호소하였다.
- 이사야의 저작 문제
이사야서 전체 66장을 한명의 저자가 기록했다고 생각하는 학자는 없다. 이사야서에 등장하는 역사적 배경이나, 페르시아의 왕인 고레스에 대한 언급, 문체, 신학적 차이 등은 이사야서가 한 명이 아닌 두 명 이상의 사람에 의해 기록되었다는 것으로 생각하게 한다. 이사야 1-39장까지를 제1이사야로 부르며, 이사야 40-66장을 제2이사야 또는 다른 이사야라고 부른다. 제2이사야는 또 제2이사야(40-55장), 제3이사야(56-66)로 나눌 수 있다. 제1이사야의 시대적 배경은 주전 8세기 후반이며, 제2이사야는 주전 6세기 중엽의 페르시아 왕인 고레스가 나타난다. 제1이사야가 이상적인 왕에 의한 다윗 왕조의 회복을 강조하는 반면, 40-66장은 하나님에 의한 이스라엘의 구원을 강조하고 있다.
- 이사야서와 사해사본의 이사야 사본
1947년에 쿰란에서 이사야서와 관련 있는 두 개의 사본이 발견되었다. 하나는 이사야서 전체를 담고 있는 것을 쿰란 제1동굴에서 발견되었다. 다른 하나도 같은 동굴에서 발견되었지만 이사야서의 일부분만 기록, 보존되어 있는 것이다.
- 이사야의 메시지
시리아와 북 이스라엘의 동맹으로 인한 남 유다를 침공, 앗시리아의 예루살렘 포위, 그리고 공격등의 이스라엘의 존폐 위기에서도 이사야는 변함없이 하나님만을 신뢰할 것을 강조하였다. "너희가 믿지 아니하면 정녕히 굳게 서지 못하리라"(사 7:9). 이 말씀은 이사야 전체 메시지를 잘 나타내고 있다. 하나님만을 신뢰하고, 말씀에 순종한다면, 예루살렘을 적들의 손으로부터 구원하여 주신다는 것이다. 이사야는 이렇게 담대하게 하나님의 구원을 선포하였다. 이사야의 예언대로 예루살렘은 두 번의 위기를 무사히 넘기게 되었다. 이 때로부터 예루살렘은 하나님께서 보호하시기 때문에 어떤 적도 함락시킬 수 없다는, 예루살렘 신학이 확립되었다. 그리고 이사야는 앞으로 도래할 하나님의 영원한 평화가 있을 비전을 보여 주었으며, 메시야 출현의 꿈을 이스라엘에게 심어 주었다. 또한 에덴의 회복을 갖게 해 주었다.
- 신약에서의 이사야 인용
신약에서는 이십 번 이상 이사야를 인용되고 있다. 요한은 "주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 것"(요 12:41)을 인용하고 있다. 누가는 빌립이 에디오피아의 내시에게 다가갈 때 그 내시가 선지자 이사야의 글을 읽고 있었다고 말하고 있다. 내시가 읽던 성경은 이사야서 53:7-8이었다. 이사야서에 대한 신약의 인용구들은 열 두 개의 장으로부터 나온 것들이다. 일곱 개는 1-39장의 내용이며, 다섯 개는 40-66장에서 인용된 것이다.
- 문학적인 분석
이사야서는 구약의 다른 몇 권의 책들과 아주 비슷한 구조를 가지고 있다. 이사야서의 첫 부분은 이스라엘에 임박한 심판의 문제를 다루고 있으며(사 1-12), 다음 장들에는 이방의 여러 나라들에 대한 심판에 초점을 맞춘 내용들이 나오고 있다(사13-35). 그리고 나머지 부분에서는 하나님의 백성에 대한 미래의 축복을 기술하고 있다(사40-66). 36-39장은 본문의 관심이 앗시리아에 의한 위기로부터 포로시대 및 그 이후 시대의 관심사들로 바뀌어지는 전환점의 역할을 하고 있다. 이러한 비슷한 구소는 에스겔서, 스바냐서, 요엘서, 예레미야서의 본문에서도 쉽게 찾아볼 수 있다.
- 이사야서 내용 분석
이사야서는 기존에 소개된 신학을 이야기함은 물론 새로운 신학 사상을 소개하고 있다. 이사야서의 이러한 내용과 견줄 수 있는 구약 본문들은 거의 없을 만큼 독특한 것이다. 이사야서는 옛 사상과 새로운 사상을 조화롭게 엮어냄으로서 중요한 신학문헌이 된다. 이사야서도 다른 예언서와 마찬가지로 독특한 신학적 관점은 항상 일정하게 유지된다. 대부분의 신학자들은 이사야의 핵심 요지가 "하나님의 거룩"이라고 진술한다. 이사야 1-12장은 책망하시며 호출하시는 하나님을 소개하면서 예언을 시작한다. 13-27장은 여호와를, 교만한 열방을 파하시는 하나님으로 묘사한다. 28-39장은 사악한 자에게 임할 일련의 화를 선포하면서 심판 주제를 계속해 나간다. 40-55장에서는 현재의 고통과 미래의 희망은 계속 교차하고 있다는 것을 보여준다. 끝으로 이사야 56-66장은 만물을 새롭게 하시는 하나님을 소개한다. 이사야에 나타난 하나님을 통한 유일신 사상은 결토 변함이 없다. 다은 우상들과 기타 다른 경배의 대상들이 나타나지만, 이러한 것들은 하나님의 경륜에는 참여할 수 가 없다. 이스라엘의 하나님은 다른 열방의 신들보다 더 뛰어는 그의 우월함을 스스로 입증하려고 하지는 않으신다. 그것은 이스라엘의 하나님은 온 세상의 유일한 신이시기 때문이다. 이러한 이사야의 메시지는 남은 모든 자들에게 희망을 준다. 하지만 이 메시지를 무시한 대부분의 사람들은 여호와의 날에 임할 심판에서 벗어날 수 없게 된다.
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