Ibn Warraq
De Viquipèdia
Ibn Warraq és un escriptor que estudia l'islam des d'una perspectiva laica; actualment, viu als Estats Units; les seves obres acostumen a ser èxits de vendes.
Ibn Warraq és un apòstata, és a dir, algú que ha abandonat la creença en l'islam i un crític d'aquesta religió de la qual n'exposa la naturalesa opressiva i retrògrada. Ibn Warraq no és pas el seu nom sinó un pseudònim adoptat tradicionalment per pensadors dissidents de l'islam en països musulmans.
Per la seva condició d'apòstata i de crític irreductible contra l'islam, Ibn Warraq ha d'amagar la seva identitat; per això tot el que explica de la seva vida és que va nèixer el 1946 a Rajkot, Índia dins d'una família musulmana que, en finalitzar el domini colonial britànic, va emigrar cap al Pakistan; després, va estudiar a la Universitat d'Edimburg com a alumne de l'estudiós orientalista Montgomery Watt; allà és on va descobrir allò que ell considera la naturalesa perversa de l'islam i, per això, decidí abjurar-ne.
Ibn Warraq ha fet estudis sobre els orígens de l'Alcorà i la vida de Mahoma, sovint amb un polèmic to contrari a l'islam; les tesis d'Ibn Warraq contradiuen en la majoria de casos la creença musulmana ortodoxa.
Taula de continguts |
[edita] Idees
[edita] La persecució dels apòstates
Hom no ha d'oblidar mai el clima de terror en què molts musulmans viuen , fins i tot en països occidentals. Puc llegir-vos una carta enviada a The Observer a Londres en època de l'afer de Salman Rushdie?. L'autor de la carta, que escrivia anònimament des de Pakistan, va explicar:
Salman Rushdie parla per mi. És la meva veu que encara no ha trobat expressió en les columnes dels diaris, és la veu de tots aquells que són musulmans de naixement però que voldrien abjurar-ne ara que són adults, però que no ho poden fer pas ja que s'exposen a la pena de mort. Algú que no viu pas en un país musulmà no pot pas imaginar-se les snacions -tant autoimposades com externes- que s'apliquen a qui expressi un sentiment de manca de fe religosa No crec en Déu no es pot pronunciar en públic, ni tan sols entre familiars ni amics. Per això mantenim la boca tancada aquells que dubtem
I aquest clima de terror continua fins i tot a Occident. Hi havia un important article a The Washington Times escrit per Julia Duin el 13 d'octubre del 2002, on parla d'uns vint mil musulamns que als Estats Units es converteixen al cristianisme però que els aterroritza explicar-ho a amics i veïns, i ella aporta exemples d'aguns que ho revelen i que, per això, pateixen ostracisme, amenaces de mort i, fins i tot, agressions.
Aquells que abandonen l'Islam i que, per tant, esdevenen apòstates, ho mantenen en silenci. Esglésies que bategen ex-musulmans són del tot reàcies a explicar-ne el nombre; però, segons l'esmentat article vint mil musulmans que es converteixen al cristianisme als Estats Units, i també hi ha conversions al cristianisme a la Cabília (Algèria), on una església en concret va enregistrar cinquanta baptismes en un any, una xifra força important en un país on et poden tallar el coll per dur els llavis pintats, aquesta difusió de l'apostasia resulta remarcable.
A Per què no sóc musulmà?, Ibn Warraq hi afirma:
Volia assenyalar que hi havia un gran nombre d'ex-musulmans i volia presentar-los com a exemples a d'altres ex-musulmans perquè surtin de l'armari. Jo vull que la gent dels països musulmans respiri aire fresc gràcies al coratge dels apòstates. Volia obrir el debat sobre l'Islam, al capdevall, la llibertat de consciència és un dret humà fonamental que es nega a molta gent en els països islàmics
[edita] L'abrogació
Un element clau per comprendre el punt de vista de molts estudiosos de l'Alcorà és la doctrina de l'abrogació, segons la qual hi ha versicles de l'Alcorà que són abrogats, és a dir, anul·lats, per d'altres; així s'expliquen les contradiccions que dins de l'Alcorà es poden trobar entre diferents versicles; en molts casos, això indica que un d'aquests versicles està abrogat; generalment, per establir quin és el versicle que abroga i quin és l'abrogat, cal saber quin dels dos és cronològicament anterior ja que el posterior sempre abroga l'anterior. Aquest fet, admès per alguns teòlegs musulmans, significa que, durant els vint-i-tres anys que durà el període en què Mahoma va rebre les revelacions de l'Alcorà, les circumstàncies anaren canviant i, doncs, el contingut de la revelació també. Per tant, per comprendre l'Islam cal saber quins versicles de l'Alcorà estan abrogats i quins no. Els versicles abrogats no tenen cap valor normatiu per als musulmans ja que només es guien pels versicles no abrogats.
Segons ho admeten aquests teòlegs musulmans, de les cent catorze sures, només n'hi ha quaranta-tres de no afectades per l'abrogació.
Un exemple d'abrogació és el que afecta els cent vint-i-cinc versicles que podem trobar a l'Alcorà demanant paciència i tolerància amb els no creients; tots aquests versicles han estat abrogats pel versicle 9:5 :
Quan aquests mesos que heu pactat de pau sagrada hagin passat, mateu tots els qui associen a Al·là Déu altres deïtats, allà on siguin Els heu de prendre! Els heu d'assetjar! Els heu d'atacar, per tot arreu! Si se'n penedeixen, tornant a Déu, fan l'oració de la salà i donen diners que purifiquen, deixeu que vagin pel seu camí
i pel versicle 5:33:
El pagament dels qui combaten contra Al·là Déu, i en contra del seu missatger, dels qui fan el mal amb corrupció sobre la terra, serà una mort violenta, crucifixió, amb trencament de mans i peus, un de cada costat, o que ells siguin foragitats i expulsats d'aquesta terra
Normalment, segons ho assenyala Ibn Warraq, quan s'adrecen a un públic occidental, els apologistes de l'Islam oculten la doctrina de l'abrogació i presenten els passatges primerencs de l'Alcorà com a prova que l'Islam és una religió pacífica, mentre que amaguen els passatges de l'Alcorà que inciten a la violència i l'odi contra els no creients. Així per exemple, citaran el versicle
No ha d'haver-hi compulsió en matèria religiosa
amagant sempre el fet que aquest és un dels versicles abrogats. Òbviament, si aquest versicle no estigués abrogat, els musulmans de tot arreu del món haurien de ser els campions de la llibertat de cultes i no és aquest el cas.
Tal com afirma Ibn Warraq, generalment, els versicles tolerants de l'Alcorà pertanyen a les primeres sures, revelades per Mahoma quan era a la Meca, mentre que els versicles intolerants foren revelats per Mahoma a Medina. A la Meca, Mahoma no sols no disposava de cap poder sinó que, a més, havia d'enfrontar-se a l'oposició d'un sector important de la ciutat a les seves prèdiques; per això, finalment, Mahoma va haver d'acabar fugint de la Meca. A Medina, però, Mahoma va aconseguir establir-hi una posició de poder; per això, a la Meca Mahoma predicava la tolerància i a Medina, la imposició de la fe mitjançant la guerra i la violència.
[edita] Obra
- Per què no sóc musulmà?, (1995) aquesta obra pretén ser l'equivalent musulmà de Per què no sóc cristià? de Bertrand Russell
- Abandonant l'Islam, parlen els apòstates,2003
- Què diu realment l'Alcorà: Llenguatge, Text i Comentari, 2002
- La recerca del Mahoma històric, 2000
- Orígens de l'Alcorà: Estudis clàssics obre el llibre sagrat de l'Islam , 1998
[edita] Articles relacionats
- Apostasia en l'islam
- Daniel Pipes
- Robert Spencer
- Serge Trifkovic
- Bat Ye'or
- Koenraad Elst
- Ayaan Hirsi Ali
- Mark A. Gabriel
- Taslima Nasrin
- Salman Rushdie
- Ali Sina
- Oriana Fallaci
- Theo van Gogh
- Pim Fortuyn
[edita] Enllaços externs
- Institute for the Secularisation of Islamic Society
- Boston Globe: Losing His Religion
- Trends and Flaws in Some Anti-Muslim Writing as Exemplified by Ibn Warraq Jeremiah D. McAuliffe, Jr., Ph.D.
- Why I am not a Muslim: The Origins of Islam