Islamin kritiikki
Wikipedia
Islamin kritiikkiä on esiintynyt muiden uskontojen tavoin sen syntyhetkestä lähtien filosofisin, tieteellisin, eettisin, poliittisin ja teologisin perustein. Sekä islamin teologisia perusteita sekä siihen liittyviä kulttuurisia ja yhteiskunnallisia perinteitä on arvosteltu.
Sisällysluettelo |
[muokkaa] Historia
Varhaisimmat arvostelijat olivat Arabian niemimaalla asuvia ei islamilaisia arabeja ja juutalaisia. Varhaisimmat säilyneet kirjalliset islamin kritiikit ovat peräisin Lähi-idässä asuneilta kristityiltä, jotka joutuivat islamilaisten hallitsijoitten alaisuuteen. Johannes Damaskolainen, joka oli perehtynyt arabiaan ja islamiin, käsittelee aihetta perusteita kirjansa Pege gnoseos (Viisauden lähteillä) toisessa luvussa "Harhaopeista". Luku sisältää joukon keskusteluja kristittyjen ja muslimien välillä.
[muokkaa] Arvostelu nykyaikana
Monet tutkijat, muun muassa Bernard Lewis, jotka eivät kuitenkaan yleensä katso olevansa varsinaisesti islamin kriitikoita, ovat arvostelleet islamilaisen kulttuurin eräitä piirteitä. Lewisin mukaan islamissa muiden uskontojen jäsenet, naiset ja orjat ovat perustavalla tavalla huonommassa asemassa aikuisiin miespuolisiin muslimeihin verrattuna. Lewis kuitenkin sanoo, että islamin syntyhetkellä kaikkien miespuolisten muslimien tasavertaisuus edusti suurta edistysaskelta aikakauden kreikkalais-roomalaiseen perinnolliseen aristokratiaan ja iranilaiseen feodalismiin verrattuna. [1]
Islamilaisen maailman sisältä nouseva arvostelu kohdistuu yleensä muslimimaiden vähemmistöryhmien huonoon kohteluun. Monet kriitikoista ovat muuttaneet länsimaihin, koska ovat katsoneet olevansa väkivallan uhan alla. Merkittävimpiä tämän kaltaisia kriitikoita ovat Ayaan Hirsi Ali, Ibn Warraq ja Ali Sina. Ibn Warraq on esittänyt voimakasta arvostelua islamilaisten maiden uskosta luopuneiden kohteluun ja on kerännyt laajan kokoelman kertomuksia ihmisiltä, jotka ovat joutuneet vainon kohteeksi vaihtaessaan uskontoa tai luovuttuaan islamista. Ayaan Hirsi Ali on keskittynyt musliminaisten ongelmiiin ja todennut että ”vaikka he pyrkivät elämään uskonsa mukaisesti niin hyvin kuin kykenevät, heidän uskonsa vie heiltä heidän ihmisoikeutensa”. [2]
Islamilaista lakia eli šari'aa on arvosteltu sen sisältämistä julmista rangaistuksista. Islamin tutkija, professori William Montgomery Watt kuitenkin toteaa, että samankaltaisia rangaistuksia on langetettu muissakin uskonnoissa, esimerkiksi Vanhan testamentin Viidennessä Mooseksen kirjassa.[3]
[muokkaa] Naisten ja ei-muslimien asema
Islamin kriitikoiden mukaan islamissa naisilla ja ei-muslimeilla on dhimmi-järjestelmän perusteella vähemmän oikeuksia ja vapauksia kuin muslimimiehillä. Perinteinen muslimien näkemys on, että miehet ovat Koraanin mukaisesti naisten suojelijoita ja ei-muslimien tulee korvata islamilaisen valtion heille tarjoama suojelu, koska ovat vapautettuja asepalveluksesta.[4] Ei-muslimeilla on myös joitain erivapauksia muslimimaissa: esimerkiksi kristityt ovat perinteisesti saaneet valmistaa ja juoda alkoholia, vaikka se on muslimeilta kielletty eivätkä ole velvollisia maksamaan niin sanottua almuveroa (zakat).
[muokkaa] Orjuus
Eräät tukijat ovat arvostelleet islamia siitä, että se salli orjuuden kauan sen jälkeen kun se oli kielletty länsimaissa. Rodney Starkin mukaan eräs ongelma oli Muhammadin asettama esikuva ja siksi ”islamilaisten teologien kohtaama perustavanlaatuinen ongelma orjuuden moraalisuudessa on, että Muhammad osti, myi ja vangitsi orjia”. Vaikka Muhammad Starkin mukaan kehoittikin kohtelemaan orjia hyvin, eroaa islam tässä suhteessa kristinuskosta, jossa "teologien ei tarvinnut kiertää orjuuden raamatullista hyväksymistä”.[5] Ali Sina väittää Muhammadilla olleen seksiorjana Egyptin hallitsijalta lahjaksi saatu Mariah-niminen lapsi. [6]
Muslimit ovat puolustaneet Muhammadia sillä, että hän kohteli orjia hyvin. Muhammadin sanotaan vapauttaneen Zayd ibn Harithah -nimisen orjan, josta myöhemmin tuli Muhammadin ystävä ja seuraaja. Useat muslimit ovat myös sanoneet, että seuraava hadith todistaa Muhammadin pitääneen kaikkia ihmisiä tasavertaisina Jumalan edessä: [7]
» Profeetta sanoi: Teidän ei tule sanoa "orjani" tai "orjattareni" eikä orjien tule sanoa "mestarini" (rabbi). Orjan isännän tulee sanoa "nuorukaiseni" ja "neitokaiseni" ja orjan "herrani" tai "rouvani", koska te kaikki olette Allahin orjia ja Allah on Herra »
(Abu Dawud 41:4957)
[muokkaa] Ihmisoikeudet
Useat muslimimaat kuten Sudan, Pakistan ja Iran ovat toistuvasti arvostelleet Ihmisoikeuksien julistusta siitä, että siinä ei oteta huomioon ei-länsimaisten valtioiden kulttuurista ja uskonnollista asiayhteyttä. Iranin entisen YK-edustajan Said Rajaie-Khorassanin mukaan Ihmisoikeuksien julistus on "juutalais-kristillisen perinteen sekulaari tulkinta", jota ei sellaisenaan voida toteuttaa islamilaisissa maissa ilman islamilaisen lain rikkomista.[8] Kirjailija Shirin Sinnarin arvosteli julistusta kysymällä "miksi hyväksyisimme yleisten ihmisoikeuksien julistuksen, jonka ovat luoneet samat valtiot jotka aikaisemmin kolonisoivat ja tuhosivat maitamme?". [9]
Vuonna 1990 Islamilainen konferenssi julkaisi Ihmisoikeuksien Kairon julistuksen, jonka tuli olla šari'an kanssa yhteensopiva.[10] Ajatolla Sanei katsoo, että tämä julistus on lähtökohtaisesti yhteensopiva YK:n julistuksen kanssa. Virallisten eurooppalaisten lausuntojen mukaan ero on kuitenkin perustavanlaatuinen ja Euroopan ihmisoikeustuomioistuimen mukaan šari'aan nojaavat ihmisoikeudet ovat demokratian vastaisia.
[muokkaa] Vastauksia arvosteluun
Uskontojen tutkija Karen Armstrong pitää Muhammadin teologisia näkemyksiä rauhanomaisina ja suvaitsevaisina. Armstrongin näkemyksen mukaan Koraanin kehoittama "Pyhä sota" eli jihad tarkoittaa jokaisen muslimin velvollisuutta taistella oikeudenmukaisen valtion puolesta.[11]
[muokkaa] Katso myös
[muokkaa] Aiheesta muualla
Islamin kritiikkiä:
- Opas islamiin - Suomalainen sivusto islamista
- Answering Islam
- Islam Review
- Faithfreedom.org
- Apostates of Islam
- Opposing Views
- The Skeptic's Annotated Quran
- Comprehensive List of Islamic Terrorist Attacks
- Women in Islam
- Student of Knowledge
- Prophet of Doom
- Ex-muslims
- Arabiankielinen Islam-sivusto
- Arabiankielinen Koraani-sivusto
Vastauksia kritiikkiin:
- Defending Islam
- Five Common Myths About Islam
- Islam Religion
- Misconceptions about Islam
- Qur'an and modern science
- Shariah: The Way of Justice
- Tolerance in Islam
[muokkaa] Lähteet
- ↑ Bernard Lewis (2003): What Went Wrong?, s. 67. Harper Perennial. ISBN 0-06-051605-4.
- ↑ Ayaan Hirsi Ali, Unfree Under Islam. August 16, 2005. The Wall Street Journal. Luettu .
- ↑ Interview: William Montgomery Watt, by Bashir Maan & Alastair McIntosh
- ↑ The Poll tax(Jizya)
- ↑ Rodney Stark (2003): For the Glory of God: How Monotheism Led to Reformations, Science, Witch-Hunts, and the End of Slavery, s. 388. Princeton University Press. ISBN 0-691-11436-6.
- ↑ Mariyah the Sex Slave of the holy Prophet
- ↑ Ten Misconceptions About Islam", USC-MSA Compendium of Muslim Texts
- ↑ Littman, David. "Universal Human Rights and 'Human Rights in Islam'". Midstream, February/March 1999
- ↑ Sinnar, Shirin. "Reflections on the 50th Anniversary of the Universal Declaration of Human Rights", in: Commentary, no.19, Petaling Jaya, Selangor Malaysia, December 1998
- ↑ The Cairo Declaration on Human Rights in Islam, Adopted and Issued at the Nineteenth Islamic Conference of Foreign Ministers in Cairo, Religion and Law Research Consortium, August 5, 1990, retrieved April 16, 2006
- ↑ Karen Armstrong (1993): Muhammad: A Biography of the Prophet, s. 165. HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-250886-5.