ابن عربي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة

تصوف


تاريخ التصوف
العقائد و العبادات

توحيد · الشهادتين
الصلاة · الصوم
الحج · الزكاة

قائمة الشخصيات الصوفية

حارث المحاسبي · الغزالي
عبد القادر الجيلاني · حسن البصري
احمد سرهندي · ابن عربي
مهر علي شاه · علي هجويري

كتب التصوف

إحياء علوم الدين · الرسالة القشيرية · مكتوبات الربانية
الفتوحات المكية · كشف المحجوب

طوائف صوفية

صوفية السنة · صوفية الشيعة · صوفية الفلسفة

طرق الصوفية

طريقة القادرية · طريقة النقشبندية · طريقة الجشتية · طريقة السهروردية
طريقة المجددية · طريقة الشاذلية· طريقة السنوسية
طريقة المولوية

مصطلحات التصوف

المحبة · المعرفة
فناء بقاء · سالك
الشيخ · طريقة
البيعة · مرقد

مساجد

المسجد الحرام · المسجد النبوي
المسجد الأقصى ·الأزهر

بلاد التصوف

دمشق · خراسان · القدس
بصرة · القاهرة

المتصوف الكبير الامام محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة , لقب بالشيخ الأكبر و لذا ينسب إليه مذهب باسم الأكبرية. ولد بمرسية Murcia في الأندلس فى شهر رمضان الكريم عام 558هـ الموافق 1164م عامين قبل وفاة شيخ عبد القادر الجيلانى وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في جبل سفح قاسيون

فهرست

[تحرير] عقيدة محيي الدين ابن عربي

مقالة رئيسية: عقيدة ابن عربي

و نذكر هنا عقيدة الشيخ كما ذكرها هو في مقدمة كتاب الفتوحات المكية

   
ابن عربي
‏من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد
   
ابن عربي


—أصل محيي الدين ابن عربي, البواقيت والجواهر لعبد الوهاب الشعراني

" فيا إخوتي و إحبائي رضي الله عنكم , أشهدكم عيد ضعيف مسكين فقير إلي الله تعالي في كل لحظة و طرفة,أشهدكم علي نفسه بعد أن أشهد الله تعالي و ملائكته, و من حضره من المؤمنين و سمعه أنه يشهد قولا و عقدا, أن الله تعالي إله واحد , لا ثاني له و ألوهيته منزه عن الصاحبة و الولد , مالك لا شريك له ملك لا وزير له , صانع لا مدبر معه , موجود بذاته من غير افتقار إلى موجد يوجده, بل كل موجود سواء مفتقر إليه تعالي فى وجوده فالعالم كله موجود به , و هو وحده متصف بالوجود لنفسه , ليس بجوهر متحيز فيقدر له مكان و لا بعرض فيستحيل اليه البقاء و لا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء , مقدس عن الجهات و الأقطار, مرئي بالقلوب و الأبصار, ... النص الكامل

[تحرير] أهم كتبه

[تحرير] آراء العلماء لإبن عربي

  • أحمد بن عبد الأحد السرهندي (مجدد الف الثانية)[1]
    فماذا نفعل لا أحد في هذه العرصة غير الشيخ قدس سره فأحيانا نحاربه و أحيانا نصالحه و هو الذي اسس كلام المعرفة و العرفان و شرحه و بسطه وهو الذي تكلم من التوحيد و الاتحاد بالتفصيل و بين منشأ التعدد و التكثر و هو الذي اثبت للوجود التنزلات و ميز احكام كل منها عن احكام الآخر و هو الذي اعتقد العالم عين الحق و قال كله هو مع ذلك وجد مرتبتة تنزية الحق سبحانه وراء العالم و اعتقد الحق سبحانه منزها و مبرأ من الرؤية والادراك و المشايخ المتقدمون علي الشيخ ان تكلموا في هذا الباب تكلموا بالاشارات و الرموز و لم يشتغلوا بالشرح و التفصيل والذي جاؤا من بعد الشيخ من هذه الطائفة اختار أكثرهم تقليد الشيخ و ساق الكلام على طبق اصطلاحه و نحن المتأخرون العاجزون ايضا استفضنا من بركاته و نلنا حظا وافرا من علومه و معارفه جزاه الله سبحانه عنا خيرا الجزاء غاية ما في الباب انه لما كان كل من مظان الخطأ و مجال الصواب مختلطا بالآخر بحكم البشرية والانسان احيانا مخطئ و احيانا مصيب فلا جرم كان اللازم جعل الموافقة لاحكام السواد الأعظم الذين هم اهل الحق علامة للصواب و مخالفتهم دليلا للخطأ ايا من كان القائل و ايا ما كان المقول قال المخبر الصادق عليه و آله الصلاة و السلام عليكم بالسواد الاعظم
  • إمام ابن تيمية
    مقالة[2] ابن عربى صاحب فصوص الحكم وهى مع كونها كفرا فهو أقربهم الى الاسلام لما يوجد فى كلامه من الكلام الجيد كثيرا ولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيره بل هو كثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذى يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرى والله أعلم بما مات عليه.

و ندكر هنا فتوي ابن تيمية متعلقة بابن عربي و كتابه فصوص الحكم[3]

  • ابن خلدون[4]
    ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي ، وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة .
  • أبو زرعة ابن الحافظ العراقي[5]
    لا شك في اشتمال" الفصوص" المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه ، وكذلك " فتوحاته المكية " ، فإن صحّ صدور ذلك عنه ، واستمر عليه إلى وفاته : فهو كافر مخلد في النار بلا شك .

[تحرير] مواقع خارجية

[تحرير] المراجع و المصادر

  1. المكتوب التاسع والسبعون - المكتوبات الربانية (ترجمة العربية مكتبة الحقيقة بشارع دار الشفقة بفاتح 57 اسطنبول – تركيا)
  2. مجموع الفتاوي ج:2 ص 143 لأمام ابن تيمية
  3. مجموع الفتاوي ابن تيمية
  4. مقدمة ابن خلدون
  5. عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي
اقرأ إقتباسات ذا علاقة بابن عربي، في ويكي الإقتباس.