Κίνημα Σπουδαστών της Γραφής
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Αυτό το άρθρο χρειάζεται μετάφραση. Αν θέλετε να συμμετάσχετε, μπορείτε να επεξεργαστείτε το άρθρο μεταφράζοντάς το ή προσθέτοντας δικό σας υλικό και να αφαιρέσετε το {{μετάφραση}} μόλις το ολοκληρώσετε. |
Το κίνημα των Σπουδαστών της Γραφής είναι ένα θρησκευτικό κίνημα το οποίο προήλθε από τις διδασκαλίες και την διακονία του πάστορα Καρόλου Ρώσσελ τη δεκαετία του 1870. Μετά από ένα σχίσμα που ακολούθησε το θάνατο του το 1916, εμφανίσθηκαν διάφορες ομάδες - παραφυάδες, μερικές από τις οποίες έχουν σήμερα απομακρυνθεί από τα δόγματα του πάστορα Ρώσσελ. Η πιο εξέχουσα ομάδα της κίνησης σήμερα είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, παρότι υπάρχουν ακόμα χιλιάδες σπουδαστές της Γραφής σε όλο τον κόσμο.
[Επεξεργασία] Πρώιμη ιστορία
Εκτός από τον Κάρολο Ρώσσελ, άλλες μορφές που έπαιξαν ρόλο στην εξέλιξη του κινήματος ή το επηρέασαν ήταν οι:
- Νέλσον Μπάρμπουρ (Nelson H. Barbour) (1824-1908)
- Τζών Νέλσον Ντάρμπυ (John Nelson Darby) (1800-1882)
- Χένρυ Νταν (Henry Dunn)(1801-1878)
- Ντάνμπαρ Ίζιντορ Χηθ (Dunbar Isidore Heath) (1816-1888)
- Ντουάιτ Μούντυ (Dwight L. Moody) (1835-1899)
- Τζωρτζ Στέτσον (George Stetson)(1814-1879)
- Ρ. Στρήτερ (R. E. Streeter) (1847-1924)
- Τζόνας Γουέντελ (Jonas Wendell) (1815-1873)
- Τζωρτζ Στορρς (George Storrs)
[Επεξεργασία] Μάρτυρες του Ιεχωβά
- Κύριο άρθρο: Μάρτυρες του Ιεχωβά
Μετά τον θάνατο του πάστορα Ρώσσελ το 1916 και την εκλογή ως προέδρου της Εταιρίας Σκοπιά του Ιωσήφ Ρόδερφορντ το 1917 και τις επακόλουθες οργανωτικές αλλαγές, αρκετοί Σπουδαστές των Γραφών αποσχίστηκαν και απομακρύνθηκαν από την Εταιρία Σκοπιά.
Το 1931, οι Σπουδαστές της Γραφής που παρέμειναν ενωμένοι με την οργάνωση υπό τον Ρόδερφορντ υιοθέτησαν το όνομα «Μάρτυρες του Ιεχωβά», με βάση το εδάφιο του Ησαΐα που αναφέρει: «'Εσείς είστε μάρτυρές μου', λέει ο Ιεχωβά». (Ησαΐας 43:10) Οι Σπουδαστές της Γραφής που αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τις διευθετήσεις της Εταιρεία Σκοπιά θεωρήθηκαν αιρετικοί.
Παρότι η απόσχιση είχε ως αποτέλεσμα να φύγουν από την οργάνωση πολλά μέλη[1], ο Ρόδερφορντ και το Διοικητικό Συμβούλιο της Εταιρίας Σκοπιά διατήρησαν τον έλεγχο των επισήμων οργάνων της ίδιας της Βιβλικής Εταιρίας, περιλαμβανομένων των γραφείων, των εκδόσεων και του επίσημου περιοδικού, της Σκοπιάς. Η ετήσια έκθεση των Μαρτύρων του Ιεχωβά για το 2005 αναφέρει ότι ο αριθμός των ενεργών Μαρτύρων του Ιεχωβά σε όλο τον κόσμο ανέρχεται σε 6,6 εκατομμύρια.
[Επεξεργασία] Οι Σπουδαστές της Γραφής της Καινής Διαθήκης
Το 1909, ο πάστορας Ρώσσελ δήλωσε ότι οι πιστοί Χριστιανοί, ως "η αληθινή εκκλησία", In 1909, were not being called and developed under the Καινή Διαθήκη, αλλά ότι η Καινή Διαθήκη ήταν μάλλον μελλοντική, μια διαθήκη που αφορούσε το έθνος του Ισραήλ.
Αυτό, και διενέξεις πάνω σε άλλα δόγματα, οδήγησε σε ένα μικρό σχίσμα το 1910. Το αποτέλεσμα ήταν ο σχηματισμός των "Σπουδαστών της Γραφής της Καινής Διαθήκης", που άρχισαν να οργανώνουν τις ετήσιες "Διασκέψεις Χριστιανών Πιστών", που δίδασκαν ότι οι Χριστιανοί καλούνται κι αναπτύσσονται υπό την Καινή Διαθήκη. Μεταξύ των μελών ήταν ο E. C. Hennings (Χέννινγκς), που πιο πριν ήταν Διευθυντής Τομέα του Διεθνούς Συλλόγου Σπουδαστών της Γραφής στην Αυστραλία. Εξέδωσε το περιοδικό "Υπέρμαχος της Καινής Διαθήκης και κήρυκας της Βασιλείας" (The New Covenant Advocate and Kingdom Herald), το οποίο κυκλοφορούσε έως το 1944. Από αυτή την ομάδα προέκυψαν οι "Σπουδαστές της Γραφής της Νέας Δημιουργίας" (New Creation Bible Students), και άρχισαν να εκδίδουν το περιοδικό "Νέα Δημιουργία" (New Creation) 1940, που τελικά οδήγησε σε άλλη μια ομάδα-παραφυάδα, τη "χριστιανική αδελφότητα της χιλιετηρίδας" (Christian Millennial Fellowship) η οποία έγινε ο εκδοτικός οίκος των Σπουδαστών της Βίβλου της Νέας Δημιουργίας.
Ο Μ. Μακ Φέιλ (M.L. McPhail), μέλος-προσκυνητής (Pilgrim member) των Σπουδαστών της Γραφής του Σικάγου, αποχώρησε από την κίνηση του Ρώσσελ την ίδια εποχή που προέκυψε η διαμάχη για την Καινή Διαθήκη, και ηγήθηκε των "Σπουδαστών της Γραφής της Καινής Διαθήκης" στις ΗΠΑ, ιδρύοντας τους "Πιστούς της Καινής Διαθήκης" το 1909. Η ομάδα εξέδωσε το περιοδικό The Kingdom Scribe έως το 1975. Η ομάδα υπάρχει ακόμα σήμερα, με το όνομα Berean Bible Students Church.
Το 1928, ο Σύλλογος Ιταλών Σπουδαστών της Γραφής στο Χάρφορντ του Κονέκτικατ σταμάτησε να υποστηρίζει την Εταιρεία Σκοπιά και και άλλαξε το όνομά του σε Christian Millennial Fellowship, Inc.. Τελικά απέρριψαν πολλά από τα γραπτά του Ρώσσελ ως λανθασμένα. Σήμερα η έδρα τους βρίκεται στο Νιου Τζέρσευ.
[Επεξεργασία] Οι συνασπισμένοι Σπουδαστές της Γραφής
Πολλές από τις συναθροίσεις Σπουδαστών της Γραφής που έμειναν πιστοί στα συγγράμματα και τις απόψεις του πάστορα Ρώσσελ αυτοαποκαλούνται με τον γενικό τίτλο "Συνασπισμένοι Σπουδαστές της Γραφής". Όλες οι συναθροίσεις είναι αυτόνομες, και παρά τη χρήση του τίτλου αυτού, μπορεί να μην είναι απαραίτητα σε κοινωνία με τις άλλες. Αυτοί που χρησιμοποιούν αυτό το όνομα είναι το μεγαλύτερο τμήμα που προέκυψε από τη μαζική έξοδο από την Εταιρεία Σκοπιά στη δεκαετία που ακολούθησε τον θάνατο του πάστορα Ρώσσελ το 1916. Αυτό έγινε αφού ο Ιωσήφ Ρόδερφορντ εξελέγη ως νέος πρόεδρος, και άρχισε να αλλάζει τις δογματικές διακηρύξεις και την οργανωτική δομή που στήριζε ο Ρώσσελ. Το 1917, τέσσερα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου της Εταιρείας Σκοπιά εκδιώχθηκαν από τον Ρόδερφορντ βάσει μιας νομοτεχνικής λεπτομέρειας. Το 1918 διεξήγαν την πρώτη Συνέλευση Σπουδαστών της Βίβλου που ήταν ανεξάρτητη από την Εταιρεία Σκοπιά. Στη δεύτερη συνέλευση μερικούς μήνες μετά, ιδρύθηκε το άτυπο Pastoral Bible Institute Άρχισαν να εκδίδουν το περιοδικό "Ο κήρυκας της βασιλείας του Χριστού" (The Herald of Christ’s Kingdom), με εκδότη τον Ρ. Στρήτερ. Παρότι το περιοδικό εκδίδεται μέχρι σήμερα, [1], το "Pastoral Bible Institute" είναι ουσιαστικά νεκρό, με μόνο μια εκδοτική επιτροπή που εκδίδει το περιοδικό.
Το αυστραλιανό "Berean Bible Institute" διαχωρίστηκε επίσης από την Εταιρεία Σκοπιά το 1918. Εξέδωσε τα περιοδικά The Voiceκαι People's Paper. Συναθροίσεις-παρακλάδια του Ινστιτούτου αυτού υπάρχουν ακόμη, αλλά εκτιμάται ότι όλοι οι Σπουδαστές της Γραφής στην Αυστραλία είναι λιγότεροι από 100. Το Δεκέμβριο του 1918, ο Τσαρλς Χηρντ και κάποιοι άλλοι, θεώρησαν τη σύσταση του Ρόδερφορντ να αγοράσουν ομόλογα πολέμου ως διαστροφή των ειρηνιστικών διδασκαλιών του Ρώσσελ. Ως αποτέλεσμα, ίδρυσαν την StandFast Bible Students Association στο Πόρτλαντ του Όρεγκον. Το όνομά τους προέρχεται από την απόφασή τους να παραμείνουν σταθεροί στις αρχές που υιοθέτησε ο Ρώσσελ σχετικά με τον πόλεμο. Αντιτίθονταν στη δημόσια μαρτυρία και τελικά διαλύθηκαν εντελώς, από αυτούς όμως προέρχεται μια ομάδα αποστατών γνωστή ως Elijah Voice Society, που ίδρυσαν οι John A. Herdersen and C. D. McCray το 1923. Ήταν ιδιαίτερα γνωστοί για την ειρηνιστική τους δραστηριότητα.
Το 1928 ο Norman Woodworth, εξάδελφος του C.J. Woodworth, άφησε την Εταιρεία Σκοπιά αφού αναμείχθηκε στον ραδιοφωνικό ευαγγελισμό, για να δημιουργήσει το ανεξάρτητο ραδιοφωνικό πρόγραμμα Σπουδαστών της Γραφής "Ειλικρινές και τίμιο" (Frank and Earnest). Στη χρηματοδότηση βοήθησε η συνάθροιση Σπουδαστών της Γραφής του Μπρούκλυν. Το 1931, ιδρύθηκε ο Σύλλογος Σπουδαστών της Γραφής Χαραυγή (Dawn Bible Students Association) (μεταξύ άλλων από τον by Norman Woodworth) με μοναδικό σκοπό την επανέκδοση της σειράς Γραφικές Μελέτες που η Εταιρεία Σκοπιά είχε πάψει να εκδίδει από το 1927. Ο Σύλλογος Dawn άρχισε να εκδίδει ένα φυλλάδιο με τίτλο The Bible Students Radio Echo ως μέθοδο πρόκλησης ενδιαφέροντος για το ραδιοφωνικό πρόγραμμα. Αυτή η έκδοση έγινε σύντομα περιοδική και ονομάστηκε "Χαραυγή και Κήρυκας της Παρουσίας του Χριστού" ("The Dawn and Herald of Christ’s Presence"). Ήταν αρχικά διμηνιαία, και μετά μηνιαία εφημερίδα. Σήμερα συνεχίζουν την εκδοτική δραστηριότητά τους, όπως επίσης τα ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα. Τα τελευταία χρόνια έχουν ξεσπάσει διενέξεις στον Dawn καθώς έχει αρχίσει να υιοθετούν πιο φιλελεύθερες απόψεις, απομακρυνόμενος από τις απόψεις του Ρώσσελ, με αποτέλεσμα πολλοί Σπουδαστές της Γραφής να έχουν απομακρυνθεί. Το 1974 μια ομάδα Σπουδαστών της Βίβλου σε μια συνέλευση στο Φορτ Κόλλινς του Κολοράντο αποφάσισε επίσημα να διακόψει την κοινωνία με τον Σύλλογο Down γι' αυτόν ακριβώς το λόγο. Παρότι τα μέλη της ομάδας δεν αποτελούν ακριβώς παρακλάδι, αυτοαποκαλούνται "Ανεξάρτητοι Σπουδαστές της Γραφής". Μια επιτροπή που διαμορφώθηκε σ' αυτή τη συνέλευση αποφάσισε ν' αρχίσει να εκδίδει ένα μηνιαίο μη-δογματικό περιοδικό με νέα και πληροφορίες σχετικά με τους Σπουδαστές της Γραφής, που λέγεται "The Bible Students Newsletter". Αυτό έχει εξελιχθεί στην πιο ευρέως διαδεδομένη έκδοση μεταξύ των Σπουδαστών της Βίβλου σε όλο τον κόσμο.
Παρότι όλες σχεδόν οι συναθροίσεις, που είναι γνωστές ως "εκκλησίες", δεν έχουν κάποια κεντρική ηγεσία, οι περισσότερες από τις καθιερωμένες συναθροίσεις και μέλη Σπουδαστών της Γραφής παραμένουν σταθερά ενωμένοι και ισχυρά συνδεδεμένοι, τόσω μέσω οικογενειακών δεσμών όσο και μέσω ισχυρής πίστης. Πολλές εκκλησίες κάνουν συναθροίσεις ανά έτος ή ανά διετία, συνήθως από τον Απρίλιο έως τον Οκτώβριο. Παρότι οι συναθροίσεις είναι ανοιχτές για το κοινό, η πλειοψηφία των συμμετεχόντων είναι συνήθως Σπουδαστές της Γραφής από γειτονικές περιοχές ή από το εξωτερικό, και ο αριθμός τους δεν ξεπερνά τα 100 άτομα. Η ετήσια Γενική Συνέλευση του Συλλόγου Dawn (προς το τέλος του καλοκαιριού), η Πρωτοχρονιάτικη Συνέλευση των Σπουδαστών της Γραφής του Σικάγο (στις 31 Δεκεμβρίου), η Συνέλευση Ινδιάνα-Οχάιο (τον Ιούνιο ή τον Ιούλιο), και η Διεθνής Συνέλευση (που γίνεται δυο φορές το χρόνο στην Ευρώπη κατά τον Αύγουστο) έχουν το μεγαλύτερο αριθμό συμμετεχόντων, που μερικές φορές αριθμούν δυο χιλιάδες και περισσότερους.
[Επεξεργασία] Η ιεραποστολική κίνηση "το σπίτι του λαϊκού"*
Ο Πώλ Τζόνσον ίδρυσε τελικά την ιεραποστολική κίνηση "το σπίτι του λαϊκού" το 1919. Ο θάνατός του το 1950 οδήγησε σε εσωτερικές διαφωνίες και κατέληξε στη δημιουργία ομάδων αποστατών, όπως οι Epiphany Bible Students Association και Laodicean Home Missionary Movement. Ο Τζόνσον πίστευε ότι ήταν το τελευταίο μέλος των 144.000 και ότι με τον θάνατό του είχε τελειώσει κάθε ευκαιρία για μια ουράνια ανταμοιβή αθανασίας προς τους Χριστιανούς πιστούς. Ο συνεργάτης και διάδοχός του, Ρέημοντ Τζόλλυ, δίδαξε ότι αυτός ήταν το τελευταίο μέλος του "μεγάλου πλήθους" που αναφέρει το κεφ. 7 της Αποκάλυψης. Μετά το θάνατό του τα μέλη της κίνησης εγκατέλειψαν κάθε ιδέα να μπουν στον παράδεισο, και πιστεύουν ότι αντί γι' αυτό θα ζήσουν σε μια τελειοποιημένη γη στη βασιλεία του Θεού ως μια ομάδα που αναφέρεται με το όνομα "σύγχρονοι άξιοι", σύντροφοι των "αρχαίων αξίων" - των αρχαίων Εβραίων προφητών που, σύμφωνα με τα πιστεύω τους, θα αναστήσει ο Θεός για να οδηγήσουν τον κόσμο στη βασιλεία Του.
* Με τον όρο "λαϊκός" εννοείται ο μη-κληρικός.
[Επεξεργασία] Άλλες ομάδες
Το 1917, ο Alexander F.L. Freytag, διευθυντής του ελβετικού τμήματος της Εταιρείας Σκοπιά από το 1898, ίδρυσε την "Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρεία Άγγελος του Ιεχωβά" (γνωστή επίσης ως "Φιλανθρωπική Συνάθροιση των Φίλων του Ανθρώπου" και "Εκκλησία της Βασιλείας του Θεού, Φιλανθρωπική Συνάθροιση"). Όταν άρχισε να εκδίδει τις απόψεις του, ο Ρόδερφορντ τον απέκοψε από την Εταιρεία Σκοπιά (1918). Εξέδωσε δύο εφημερίδες, τη μηνιαία "Παρατηρητήριο του Βασιλειου της Δικαιοσύνης" (The Monitor of the Reign of Justice) και την εβδομαδιαία "εφημερίδα για όλους" (Paper for All).
Ο Jesse Hemery ήταν από τους πλέον εξέχοντες Σποδαστές της Γραφής στην Αγγλία, και το 1901 είχε διοριστεί από τον πάστορα Ρώσσελ πρόεδρος του Διεθνούς Συλλόγου Σπουδαστών της Γραφής - θέση που διατήρησε ως το 1946. Το 1951, ο Νάθαν Νορρ τον απέκοψε κι αυτός ίδρυσε την ομάδα (Goshen Fellowship). Το 1955 πέθανε, και της μικρής ομάδας ηγείται τώρα ο Frank Lewis Brown.
[Επεξεργασία] Πιστεύω των Σπουδαστών της Γραφής (Pastoral Bible Institute)
Σύμφωνα με το περιοδικό The Herald of Christ's Kingdom [2] που εκδίδεται από την Pastoral Bible Institute, σημερινές ομάδες του κινήηματος των Σπουδαστών της Γραφής (δεν ισχύουν για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά) έχει κάποιες κοινές απόψεις με άλλες χριστιανικές ομολογίες. Αυτές οι απόψεις όμως, όταν θεωρηθούν συλλογικά, σκιαγραφούν μια δογματική θέση που διαφέρει από αυτήν του παραδοσιακού Χριστιανισμού. Κάποιες από αυτές τις διδασκαλίες είναι:
Θεοπνευστία της Βίβλου: Οι Σπουδαστές της Γραφής θεωρούν ότι η Αγία Γραφή, τόσο η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη, είναι θεόπνευστη και είναι η τελική αυθεντία για την πραγματική αλήθεια. Το ορθό δόγμα σε κάθε θέμα συνάγεται από απόψεις που εναρμονίζουν όλες τις Γραφές. Λόγια που δεν απαντώνται στη Γραφή (όπως π.χ. η Ιερά Παράδοση) δεν μπορούν ν' αποτελούν άρθρα πίστεως.
Δημιουργία: Οι Σπουδαστές της Γραφής πιστεύουν στην δημιουργία, ενώ παραδέχονται ότι υπάρχει κάποια εξέλιξη στα ζώα, και ότι ο άνθρωπος, άντρας και γυναίκα, είναι απευθείας δημιούργημα του Θεού, φυσικά και νοητικά τέλειο.
Προπατορικό αμάρτημα: Η θέση των Σπουδαστών της Γραφής είναι ότι ο Αδάμ και η Εύα δημιουργήθηκαν τέλειοι, και ότι το αμάρτημα της ανυπακοής στον κήπο της Εδέμ είχε ως αποτέλεσμα να γεννιούνται οι απόγονοί τους υπό τη φθορά της αμαρτίας, της ατέλειας και του θανάτου.
Φύση του Θεού: Οι Σπουδατές των Γραφών δεν είναι Τριαδιστές ούτε αντιτριαδικοί (Μοναρχιανοί, Unitarian). Ενώ πιστεύουν ότι ο Ιησούς είναι ο Γιος του Θεού και, από την ανάστασή του και μετά, κατέχει τη θεία φύση, δεν δέχονται ότι είναι το ίδιο αιώνιος και ίσος με τον Πατέρα. Επίσης δεν δέχονται την ενσάρκωση-ενανθρώπηση: Αύμφωνα με αυτούς ο Ιησούς ήταν μόνο άνθρωπος όταν ήταν στη Γη, έχοντας διαχωριστεί από την πνευματική του φύση. Επίσης δεν δέχονται ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο. Το θεωρούν ως διάθεση (disposition) ή επιρροή του θεού.
Φύση του ανθρώπου: Σε αντίθεση με την εγγενή αθανασία [2], η θέση των Σπουδαστών είναι ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση του θνητός, και ότι η αθανασία απονέμεται όταν πληρούνται οι όροι υπακοής (προς τον Θεό). Θεωρούν ότι η ψυχή του ανθρώπου δεν είναι μια ξεχωριστή οντότητα, αλλά το αποτέλεσμα της ένωσης του ανθρώπου και της πνοής, ή του σπινθήρα, ή της ζωής, και ότι ο θάνατος είναι η διάλυση αυτών των δύο στοιχείων (ψυχής και σώματος). [3]).
Κατάσταση των νεκρών: State of the Dead: Επειδή ο θάνατος θεωρείται διάλυση του σώματος και της πνοής, η ψυχή που αμαρτάνει πεθαίνει, περνά στην ανυπαρξία μέχρι ν'΄αρχίσει η διαδικασία της Ανάστασης στο μελλοντικό βασίλειο του Μεσσία. Ως Βιβλική "κόλαση" θεωρείται ο τάφος, που δεν προσδιορίζεται ούτε ως ένα μέρος με αιώνια φωτιά ούτε ως συνειδητός αποχωρισμός από τον Θεό.
Παρθενογένεση: Παρότι τον Ιησού απέκτησε ο Θεός θαυματουργικά, μέσω ενέργειας του Αγίου Πνεύματος στη μήτρα της Μαρίας, σύμφωνα με τους Σπουδαστές της Γραφής η Βίβλος αφήνει να εννοηθεί ότι η Μαρία δεν έμεινε παρθένος μετά τη γέννηση του Ιησού, αλλά πιθανώς έκανε άλλα παιδιά με τον Ιωσήφ. Η φύση της ήταν ίδια με των άλλων πεπτωκότων ανθρώπων, και δεν υπάρχει ένδειξη "αμώμου σύλληψης" για την Μαρία.[4]
Αντίλυτρο και αποκατάσταση: Ως κύριος σκοπός της Πρώτης έλευσης του Ιησού θεωρείται από τους Σπουδαστές της Γραφής η παροχή αντιλύτρου, ή υποκατάστατης εξιλαστήριας θυσίας για την ανυπακοή του Αδάμ, και για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος που κατάγεται από αυτόν. Αυτό το αντίλυτρο δόθηκε στον Σταυρό του Γολγοθά, και είναι αποτελεσματικό για όλους όσους πέθαναν από καταβολής κόσμου. Υπόσχεται την ανάσταση όλης της ανθρωπότητας κατά την επίγεια χιλιετή βασιλεία του Χριστού, μαζί με την ευκαιρία ν' αποκτήσουν και να διατηρήσουν τέλεια ανθρώπινη ζωή στην αιωνιότητα. Το αντίλυτρο επίσης εξασφαλίζει την αποκατάσταση του πλανήτη γη σε τέλειες εδεμικές συνθήκες.
Ανάσταση: Μετά τη Σταύρωση, ο Ιησούς ανυψώθηκε στην πνευματική ζωή από τον Θεό Πατέρα και του δόθηκε ένα θεϊκό σώμα κατά την εικόνα του προσώπου του Θεού (a divine body in the express image of God’s person).
Η ουράνια κλήση: Στην πρώτη έλευσή Του ο Χριστός began calling out from mankind a special class to be his church, or bride. To these he promises a part in heaven with himself and the Father, and a kingdom role of reigning over mankind with himself for blessing all the families of the earth. Those who accept this invitation make a complete consecration or commitment to do the will of God as they see it revealed and at the cost of a surrender of the right to a life on earth. This consecration is witnessed by a baptism (complete water immersion,)
Second Advent: As with most Christians, the expectation that Jesus Christ would return to finish the work that he began two thousand years ago is an important part of their faith. Most Bible Students share the following beliefs in the second advent:
Object: That the object of the return is the resurrection of the dead and the establishment of a new world order of peace and righteousness, in which all sin, sorrow, and death will be eliminated.
Manner: That Jesus returns invisibly, at first unnoticed by the world at large, though eventually manifesting that presence to all.
Time: Though not in universal agreement, the majority of Bible Students believe that the time for his return was in the near past (1874), and that he is in process of finishing his church, evicting the old regime of the adversary, and supervising the preparation of Israel for kingdom work.
Return of Israel: The establishment of the nation of Israel and the return of the Jewish people to their ancestral homeland is an indication of the restoration of the favor of God to that nation, and an indication of the nearness of Messiah’s kingdom. Bible Students anticipate a return of Israel to the borders promised to Abraham; and a final conflict in the Middle East, in which their ancient prophets will be resurrected and God will, through them, bring about an unprecedented miraculous deliverance, introducing the worldwide kingdom of Christ, expanding thence to a worldwide dominion of peace.
Church Organization: The Bible Student community is organized on a strict congregational basis, with each local group totally autonomous. Each group selects its leaders (elders and deacons) by a total vote of their consecrated members, and cooperates with other congregations as determined by that local group. All expenses are paid entirely by freewill voluntary offerings with no collections of mandated costs, The ministry serves on a non-paid and voluntary basis. [3]
[Επεξεργασία] Παραπομπές
- ↑ σύμφωνα με τεύχος της "Σκοπιάς" του 1930, το ένα τρίτο, και σύμφωνα με άλλες πηγές τα τρία τέταρτα των αρχικών μελών[εκκρεμεί παραπομπή].
- ↑ Η θέση του παραδοσιακού Χριστιανισμού και ιδιαίτερα της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ότι οι πρωτόπλαστοι δεν δημιουργήθηκαν με "εγγενή αθανασία", αλλά "μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας", και ότι εγγενή αθανασία έχει μόνο ο Θεός. Η αθανασία των δημιουργημένων όντων, αγγέλων και ανθρώπων, είναι κάτι που έχουν "κατά τη χάρη του Θεού" και όχι από τη φύση τους.
- ↑ Η ιδιαίτερη αυτή θέση καλείται "θνητοψυχισμός".
- ↑ Το δόγμα της "Αμώμου Σύλληψης" δέχεται η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και το καθόρισε ο πάπας Πίος ο IX (Ineffabilis Deus, 8 Δεκεμβρίου 1854). Σύμφωνα με αυτό η Μαρία συνελήφθη μέσω σεξουαλικής επαφής όπως όλοι οι άνθρωποι, όμως κατά τη σύλληψη ο Θεός διαφύλαξε την ψυχή της από την κηλίδα του προπατορικού αμαρτήματος. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν δέχεται "άμωμο σύλληψη" αλλά δέχεται ότι η Μαρία ήταν κάτω από την επιρροή του προπατορικού αμαρτήματος, το οποίο όμως δεν νοείται ως κληρονομική κατάσταση αλλά ως ροπή προς την αμαρτία, και επισκιάστηκε από το Άγιο Πνεύμα από τη στιγμή που δέχτηκε να γεννήσει τον Γιο του Θεού. Οι προτεσταντικές ομολογίες απορρίπτουν επίσης την "άμωμο σύλληψη" της Μαρίας.
[Επεξεργασία] Βλέπε επίσης
- Αποστάτες από τη Σκοπιά
- Διεθνείς Σπουδαστές της Γραφής
- Μάρτυρες του Ιεχωβά
- Ομάδες αποστατών από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά
[Επεξεργασία] Εκδόσεις
[Επεξεργασία] Εξωτερικοί δεσμοί
- Pastor-Russell.com
- Σπουδαστές της Γραφής του Κολόμπο, στο Οχάιο
- Σπουδαστές της Γραφής του Σικάγο, στο Ιλλινόις
- Σπουδαστές της Γραφής του βορείου Σηάτλ
- Συνάθροιση Σπουδαστών της Γραφής του Νιου Μπράνσγουικ, Νιου Τζέρσευ
- Ελεύθεροι Σπουδαστές της Γραφής Περιέχει ιστορικές πληροφορίες.
- Η ιστορία του κινήματος των Σπουδαστών της Γραφής, ειδικό τεύχος του "The Herald of Christ's Kingdom", που εκδίδει το Pastoral Bible Institute
- Διάφορες όψεις του κινήματος των Σπουδαστών της Γραφής, Εστιάζεται στο σχίσμα που ακολούθησε τον θάνατο του Ρώσσελ, με αυθεντικά ντοκουμέντα.
- Προφίλ του κινήματος των Σπουδαστών της Γραφής, σε ιστοσελίδες πρώην Μαρτύρων του Ιεχωβά, το οποίο αναφέρεται στο έργο του J. Gordon Melton.
- Bible Students Online
- Στρατιώτες του Σταυρού Ιστορία του κινήματος των Σπουδαστών της Γραφής
[Επεξεργασία] Επίσημοι ιστότοποι των θρησκευτικών ομάδων:
- Το άρθρο βασίστηκε στο αντίστοιχο άρθρο της αγγλικής Wikipedia, έκδοση 84953019, της 1ης Νοεμβρίου 2006.