Συζήτηση εικόνας:Lou19 14 Tremp1953.JPG

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Τα σχόλια - και όχι η απόδοση-ερμηνεία του κ Τρεμπέλα, αναφέρονται σε μια ευχή, όπως γράφει, των Ιουδαίων, που προφανώς λέει "ω τετραγράμματο, αυτός δεν θέλουμε να γίνει ο βασιλιάς μας" ή κάτι παρόμοιο. Σ' αυτή την εικόνα θα είχε αποδόσει εσφαλμένα το τετραγράμματο σε Ιεχωβά, και το διόρθωσε στη συνέχεια με τη λέξη Θεός.
Ματιά 17:43, 13 Ιουλίου 2005 (UTC)


Καλά αστεία λέμε ή περνάμε την ώρα μας; Στο έργο του ο καθηγητής παραθέτει από τη μία πλευρά το πρωτότυπο κείμενο και από την άλλη πλευρά τη δική του ερμηνεία φυσικά!

Αυτή η ευχή που λες, υπήρχε πριν τις 13 Ιουλίου 2005, 17:43, που την έγραψες;

Είπες: «Σ' αυτή την εικόνα θα είχε αποδόσει εσφαλμένα το τετραγράμματο σε Ιεχωβά, και το διόρθωσε στη συνέχεια με τη λέξη Θεός». (Χρειάστηκαν φαντάζεσαι 36 χρόνια για να βρεθεί αυτό το λάθος;!)

Είπε ο Χριστός: «Ει ουν το φως το εν σοι σκότος εστί, το σκότος πόσον;» (Ματθαίος 6:23β, ΜΝΚ: «Αν στην πραγματικότητα το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, πόσο μεγάλο είναι αυτό το σκοτάδι!»)

--Pvasiliadis 18:00, 13 Ιουλίου 2005 (UTC)


αρχαίο κείμενο: οἱ δὲ πολῖται αὐτοῦ ἐμίσουν αὐτόν, καὶ ἀπέστειλαν πρεσβείαν ὀπίσω αὐτοῦ λέγοντες· οὐ θέλομεν τοῦτον βασιλεῦσαι ἐφ᾿ ἡμᾶς.

ερμηνεία Τρεμπέλα: Οι δε συμπολίταί του, (οι Ιουδαίοι τουτέστιν), εμίσουν αυτόν, (τον Ιησού), και απέστειλαν επιτροπήν εξ αντιπροσώπων από πίσω του και έλεγαν. Δεν θέλομεν αυτόν να γίνη βασιλεύς μας. (αυτή ήτο και είναι η περί του Ιησού ευχή των άπιστων Ιουδαίων προς τον Ιεχωβά).

ερωτήσεις πάνω στην ερμηνεία του Τρεμπέλα (με ευκόλως εννοούμενες απαντήσεις):

  1. Ποιοι Τον μισούσαν;
  2. Ποιον μισούσαν;
  3. Τι έλεγαν;
  4. Ποια ήταν και είναι η ευχή για τον Ιησού;
  5. σύμφωνα με τα εντός παρενθέσης, ποιοι έκαναν την ευχή, πώς αποκαλούσαν τον Θεό τους, ποιόν δεν πίστεψαν και τους χαρακτηρίζει ο Τρεμπέλας άπιστους;


Ματιά 22:11, 19 Ιουλίου 2005 (UTC)


  1. «Όι συμπολίτες του», δηλαδή συμπατριώτες του Ιουδαίοι που δεν τον πίστευαν.
  2. Τον "Ιησού Χριστό, γιου του Δαβίδ, γιου του Αβραάμ". (Ματθαίος 1:1)
  3. «Δεν θέλομεν αυτόν να γίνη βασιλεύς μας».
  4. Καμιά τέτοια ευχή δεν υπάρχει ούτε υπήρξε. Αυτό που είπαν ξεκάθαρα ήταν: «Δεν θέλουμε να γίνει αυτός βασιλιάς μας».
  5. Οι Ιουδαίοι -πριν καταληφτούν από τις δεισιδαιμονίες σχετικά με το θεϊκό όνομα- χρησιμοποιούσαν το όνομα του Θεού, το Τετραγράμματο, που είναι σήμερα ευρέως γνωστό ως Ιεχωβά (ή Γιαχβέ). Ο Ιησούς ως Γιος του Θεού και ως απόγονος του Δαβίδ (Ιουδαίος ως άνθρωπος) ήξερε το όνομα του Θεού και Πατέρα του και το χρησιμοποιούσε κατάλληλα, όπως το χρησιμοποιείσαι για τον εαυτό Του ο ίδιος ο Θεός στο Εβραϊκό τμήμα των Γραφών. Το ίδιο το όνομα του Ιησούς σημαίνει «o Ιεχωβά Είναι Σωτηρία» (ή «o Γιαχβέ Είναι Σωτηρία» ή «o ΓΧΒΧ Είναι Σωτηρία», αν η μορφή «Ιεχωβά» του θεϊκού ονόματος παραπέμπει σε συγκεκριμένη θρησκευτική ομάδα που χρησιμοποιεί αυτό το όνομα ευρέως και με σεβασμό).
  • Τι σχέση έχουν όλες αυτές οι ερωτήσεις με το συγκεκριμένο σημείο για το οποίο χρησιμοποιήθηκε αυτή η εικόνα, δηλαδή: και ο Τρεμπέλας επέλεξε στην απόδοση του τετραγράμματου προσωπικού ονόματος του Θεού ("του Ισραήλ" μπορείς να το πεις αλλά και πάλι μιλάμε για τον έναν Θεό και Δημιουργό) τη μορφή «Ιεχωβά». Έστω και αν (προφανώς υπό πίεση) αναγκάστηκε να το αλλάξει σε «Θεός» μετά από 30 χρόνια -έναν τίτλο που ούτε στην εβραϊκή ούτε στην ελληνική ούτε σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα δεν μπορεί να υποκαταστήσει το ιερό όνομα ΓΧΒΧ.

--Pvasiliadis 22:35, 19 Ιουλίου 2005 (UTC)

άλλη μια φορά αυτή ήτο και είναι η περί του Ιησού ευχή των άπιστων Ιουδαίων προς τον Ιεχωβά, γράφει η εικόνα και είναι το κλειδί για τις μισές ερωτήσεις που έχουν σαφέστατα σχέση με την εικόνα.

Γράφει λοιπόν ο Τρεμπέλας για ευχή που ήταν και είναι, πράγμα που προφανώς το διαπίστωσε σε κάποια έρευνά του. Ήρθε ο Θεός και δεν τον πίστεψαν, κι εύχονταν στον Ιεχωβά να μην γίνει βασιλιάς τους, (το κείμενο της ερμηνείας του Τρεμπέλα το αντέγραψα παραπάνω).

Δε σε προβληματίζει ότι σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη δε χρησιμοποιείται μια φορά η λέξη Ιεχωβά στο αρχαίο ελληνικό κείμενο; Είχαν δεισιδαιμονίες και οι Ευαγγελιστές που έζησαν με τον Θεάνθρωπο Ιησού; Εκτός απ' την αρχή του Ματθαίου, δες και το κατα Ιωάννην 1:1.
Ματιά 22:46, 19 Ιουλίου 2005 (UTC)

  • Αυτό που γράφει ο Τρεμπέλας είναι ότι εύχονταν ή επιθυμούσαν πολύ να μη γίνει ο Ιησούς βασιλιάς, ευχή που στρέφονταν προς τον Θεό ώστε να τους την πραγματοποιήσει. Δεν έχει καταγραφεί κάποια τέτοια ειδική ευχή "ενάντια στον Ιησού ώστε να μην γίνει βασιλιάς". Αν ερευνήσεις και βρεις κάτι τέτοιο ευχαρίστως να το ξανασυζητήσουμε.
  • Μπλέκεις άλλα ζητήματα που δεν είναι του παρόντος. α) Ο Θεός δεν ήρθε, ήρθε ο άνθρωπος Ιησούς στη γη, ενώ ο Θεός βρίσκονταν στον ουρανό και σ' αυτόν άλλωστε ο Ιησούς απηύθηνε τις προσευχές του ή παράδωσε το πνεύμα του ή έπαιρνε δύναμη γι ανα κάνει θαύματα κ.οκ. (Ιωάννης 1:14) Ο Γιος του Θεού είναι και ο ίδιος θεϊκής φύσης ή θεός αλλά δεν είναι ο Παντοδύναμος Θεός, ο Δημιουργός ή Πατέρας. (Ιωάννης 1:1) β) Αυτός που έσβησε στο παρελθόν το όνομα του Θεού από τις Εβραϊκές Γραφές ώστε σήμερα αντί να υπάρχει σχεδόν 7.000 φορές συνήθως υπάρχει μία το πολύ, αυτός ο ίδιος είναι που συκοφαντεί και έχει αποκρύψει το θεϊκό όνομα και κατά την Χριστιανική εποχή (βλέπε Διάβολος). Ο Συγγραφέας (βλέπε Θεός) των Εβραϊκών Γραφών δεν πάτησε ξαφνικά το κουμπί και έπαψε να χρησιμοποιεί το όνομα που ο ίδιος διάλεξε για τον εαυτό του. Γι' αυτό υπάρχουν πολλές μεταφράσεις (εκτός από την ΜΝΚ που και πάλι προφανώς ενοχλεί) που αποκατέστησαν με συνέπεια και πολλή προσοχή το Τετραγράμματο εκεί που το "ΚΥ" (Κύριος) και "ΘC" (Θεός) το είχαν αντικαταστήσει.
  • Απαντάω απολύτως συνοπτικά για να μην αρχίσει νέος κύκλος δογματικών και ατέρμονων συζητήσεων.

--Pvasiliadis 23:21, 19 Ιουλίου 2005 (UTC)

Οι ερωτήσεις (που έγραψα νωρίτερα και θεωρούσα ότι έχουν αυτονόητες απαντήσεις), έχουν περισσότερο σχέση με συντακτικό και γραμματική πάνω στην ερμηνεία του Τρεμπέλα και στη χρήση της λέξης Ιεχωβά από τον Τρεμπέλα όπως φαίνεται στη φωτογραφία που ανέβασες και στο κείμενο (της φωτογραφίας) που αντέγραψα νωρίτερα, παρά με θεολογία, και θα μπορούσαν να απαντηθούν από μαθητές βασικής εκπαίδευσης.
Ματιά 23:46, 19 Ιουλίου 2005 (UTC)

Αδυνατώ να σε αντιληφτώ. Αυτό που ήθελα να πω είναι ότι ο Τρεμπέλας απέδωσε το όνομα του Θεού "Ιεχωβά" αντί "Ιεοβά" (όπως έκανε πχ ο Βάμβας) ή "Γιαχβέ" (όπως έχουν κάνει κάποιοι συγγραφείς). Χρησιμοποίησε δηλαδή τη συγκεκριμένη μορφή. --Pvasiliadis 00:07, 20 Ιουλίου 2005 (UTC)



Pvasiliadis

Αν δεν ξέρεις την άποψη του Τρεμπέλα για τις δοξασίες περί ΜτΙ στο θέμα περί ονόματος, μην μπαίνεις σε δύσκολα μονοπάτια.

Για τί αν επιλέγεις μια λέξη από τον Τρεμπέλα δεχόμενος τα γραπτά του ως έγκυρα, να ετοιμαστείς να αναθεωρήσεις τις απόψεις σου περί ΜτΙ στο 100%. Ο Τρεμπέλας είναι παραδοσιακός Ορθόδοξος συγγραφέας και έχει γράψει πολλά έργα τα οποία κατακεραυνώνουν τις δοξασίες των ΜτΙ και τα έχω όλα.

Τα συστήματα λοιπόν, της κατ' οίκον κατήχησης να τα χρησιμοποιήσεις όπου υπάρχει άγνοια.

Άκου πήρε μια λέξη από τον Τρεμπέλα και μας την έβγαλε και φωτογραφία!!!

Τον δέχεσαι ή όχι τον Τρεμπέλα;

Απάντησε σε αυτό σε παρακαλώ για να ξεκινήσουμε εφ' όλης της ύλης. θα χαρώ πολύ να δω να αποδέχεσαι τις απόψεις του σε όλα τα θέματα.

--Papyrus 07:27, 11 Σεπτεμβρίου 2005 (UTC)

-

Αγαπητέ Papyrus,

Όταν παραθέτεις από έναν συγγραφέα εσύ προσωπικά αποδέχεσαι και σε βρίσκει σύμφωνο το 100% του έργου του; Κάνω παραθέσεις από την Καθολική και την Ιουδαϊκή εγκυκλοπαίδεια, μήπως σημαίνει ότι πρέπει να αποδεχτώ το σύνολο της κοσμοθεωρίας που πρεσβεύουν;

Επειδή τα πράγματα εύκολα εκτραχύνονται όπως έχει φανεί ως τώρα δεν θα ήθελα να ανοίξουμε μια κουβέντα η οποία θα όφειλε να είναι εποικοδομητική ή τουλάχιστον πληροφοριακή.

Σκοπός μου είναι σε τομείς όπου έχω επίγνωση ή έχω ασχοληθεί επισταμένα, να προσφέρω στην Wikipedia. Δεν με ενδιαφέρει να πείσω εσένα ή κάποιον άλλο για την ορθότητα των απόψεών μου ούτε να αποδείξω την σφαλερότητα των απόψεων κάποιου άλλου. Εκεί που συμφωνούμε θα γράψουμε και θα βελτιώσουμε μαζί τα άρθρα. Εκεί που διαφωνούμε θα γράψεις τις δικές σου (της θρησκείας σου) απόψεις εμπεριστατωμένα και θα γράψω εγώ τις δικές μου (της θρησκείας μου). Δεν υπάρχει λόγος ούτε για ιερό πόλεμο ούτε για πολύ φιλολογία.

--Pvasiliadis 14:10, 11 Σεπτεμβρίου 2005 (UTC)



Υπάρχει λόγος για Πάρα πολύ φιλολογία όταν χρησιμοποιείται η τεχνική της επιπόλαιης παράθεσης αποσπασματικών πληροφοριών.

Έχεις δει ποτέ Ορθόδοξο να παραθέτει πληροφορίες από ΜτΙ; Γιατί να το κάνει αφού είναι δεδομένες και γνωστές οι δογματικές διαφορές και αφού τα νοήματα είναι σε κάθε περίπτωση υπο το φως διαφορετικής ερμηνείας;

Οι παραθέσεις που κάνουν οι ΜτΙ σε λεξούλες από ορθοδόξους ή καθολικούς είναι εκ του πονηρού και εντάσσονται στις γνωστές μεθοδολογίες των ΜτΙ.

Να με πείσεις δεν υπάρχει περίπτωση. Όπως δεν υπάρχει περίπτωση να επιτρέψω στην άγνοια να πάρει θέση σε ένα μέρος όπου βρίσκεται πολύς κόσμος.

Και για να σταματήσεις να παρεξηγείς την άποψη του Τρεμπέλα σου παραθέτω μια ξεκάθαρη φράση από το βιβλίο του:

ΠΑΝ. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ, "Απολογητικαί Μελέται Δ'", εκδ. ΣΩΤΗΡ, σελ. 74


"Ο θεός απεκάλυψεν εαυτόν εις τον Ισραήλ δια της φράσεως Εγώ ειμί ο Ων δηλαδή Εκείνος, Οστις υπάρχει εξ Εαυτού, ανεξαρτήτως εάν η Ύπαρξις Αυτού λατρεύεται και αναγνωρίζεται υπό των ανθρώπων."


και στη σελ. 345

"το όνομα δε Ιεχωβά και Γιαχβέ είναι ονομασία λησμονημένη και συνήθης σήμερον εις τον παλαιόν Ισραήλ και εις τους ολίγους σπουδαστάς του εβραϊκού κειμένου της Βίβλου. Ο Κύριος είναι αυτός ούτος, Όστις ώς «ο Ων» ενεφανίσθη εις τόν Μωϋσήν."


Πιστεύω τώρα πλέον να λύθηκε η παρεξήγηση. Μην βγάλουμε μετά θάνατον και τον Τρεμπέλα ΜτΙ...


--Papyrus 14:41, 11 Σεπτεμβρίου 2005 (UTC)


Σου είναι εύκολο να το κάνεις ένα jpg αρχείο και να το ανεβάσεις για να το έχω στο αρχείο μου; Αν σου είναι εύκολο πες μου και το έτος έκδοσης αυτού του έργου. Μπορείς να μου το στείλεις και ημέιλ.

Φυσικά και δεν ήταν ΜτΙ ο Τρεμπέλας! Άλλωστε έχει βάση η παρατήρηση ότι θα έπρεπε το θεϊκό όνομα να έχει λησμονηθεί. Αυτός ήταν σκοπός του κύριου εναντίου του Θεού, του Σατανά. Αλλά όπως ο Ιησούς όσο ήταν στη γή το "φανέρωνε" το ίδιο δεν παύουν οι Μάρτυρες να κάνουν και σήμερα. (Ιωάννης 5:43· 10:25· 12:28· 17:6, 26· Πράξεις 2:21· 15:14)

Το ενδιαφέρον είναι πώς αυτό το όνομα το 1953 χρησιμοποιούνταν από τον Τρεμπέλα και δύο δεκαετίες αργότερα πράγματι "λησμονήθηκε" και από τον ίδιο και τους εκδότες του έργου του.

--Pvasiliadis 16:51, 11 Σεπτεμβρίου 2005 (UTC)




[Επεξεργασία] Ποτέ με email. Εδώ και δημόσια

ΑΝΑΦΟΡΑ 1
Μεγέθυνση
ΑΝΑΦΟΡΑ 1



ΑΝΑΦΟΡΑ 2 (τμήμα1)
Μεγέθυνση
ΑΝΑΦΟΡΑ 2 (τμήμα1)



ΑΝΑΦΟΡΑ 2 (τμήμα2)
Μεγέθυνση
ΑΝΑΦΟΡΑ 2 (τμήμα2)















Όσο γι αυτό που γράφεις:


Το ενδιαφέρον είναι πώς αυτό το όνομα το 1953 χρησιμοποιούνταν από τον Τρεμπέλα και δύο δεκαετίες αργότερα πράγματι "λησμονήθηκε" και από τον ίδιο και τους εκδότες του έργου του.


Κοίτα παρακάτω την περίφημη αναφορά που κατά τα λεγόμενά σου "εξαφανίστηκε" από τα κείμενα του Τρεμπέλα, από βιβλίο του ...1983!!! για να δεις εσύ και όλοι ότι δεν εξαφανίστηκε καθόλου η αναφορά αυτή και να αποδειχθεί πόσο ανίσχυρα είναι όσα λέτε και πόσο πλήρη άγνοιας



Μεγέθυνση


Μεγέθυνση










































Τα παραπάνω δείχνουν ότι, 30 χρόνια μετά, αυτή η "ύποπτη" και "σκοτεινή" αναφορά του Τρεμπέλα είναι ακόμη εκεί. Για να δουν όλοι περί τίνος πρόκειται...


Όσο για το Ιεχωβά που μας έχετε ζαλίσει παραθέτω παλαιότερη επιχειρηματολογία:


Στην Καινή Διαθήκη ούτε μία φορά δεν αναφέρεται στα Εβραϊκά το Ιεχωβά αλλά μόνο με χρήση των μεταφρασμένων ελληνικών λέξεων.


Τώρα σε χωρία του τύπου "Εφανέρωσά σου το όνομα τοις άνθρώποις" το φυσιολογικό ερώτημα είναι για ποια φανέρωση μιλάμε όταν ο ίδιος ο Χριστός δεν αναφέρει το όνομα Ιεχωβα τη στιγμή που σε σχέση με την ΠΔ, στην ΚΔ γίνεται βαθύτερη καί ευρύτερη αποκαλυψη του θεού.


Η φανέρωση λοιπόν δεν αφορά το Ιεχωβά που δεν φανερώνεται ποτέ αλλά τα τρία πρόσωπα του θεού όπου καλούμαστε να βαπτιστούμε στο ένα όνομα του θεού που είναι "Πατήρ Υιός και Άγιο Πνεύμα" και σημαίνει την ουσία της θεότητας.


Αν υπήρχε ανάγκη να ονομάζουμε τον θεό Ιεχωβά κατά την Εβραϊκή γλώσσα, ο Χριστός και οι υπόλοιποι ιεροί συγγραφείς ασφαλώς και θα το υποδείκνυαν. Δεν είναι δυνατόν να δεχτούμε τα υποτιθέμενα συμπεράσματα των ΜτΙ και όχι το προφανές. Και ο Χριστός από τον Σταυρό σαν τελευταία αναφορά δεν αποκάλεσε το θεό Ιεχωβα αλλά Ελωί το οποίο μάλιστα ο Μάρκος το μεταφράζει ώστε να μην πλανηθεί ο κόσμος με την ειδωλοποίηση των ονομάτων όπως οι ΜτΙ.


Επίσης στο Ρωμ. ι', 9 ο Προφήτης Ιωήλ, προτρέπει να επικαλούμαστε τον Ιεχωβά, αλλά ο Παύλος το χωρίο το εφαρμόζει στο πρόσωπο του Ιησού και τον οποίο μας συμβουλεύει να επικαλούμαστε. Και βέβαια τον Ιησού ως πρόσωπο, ως Κύριο και θεό και σωτήρα (στίχ. 9-14).


Και στη Κυριακή Προσευχή, στο "αγιασθήτω το όνομά σου", από τη στιγμή που ο Χριστός πουθενά δεν εισηγείται τη χρήση του ονόματος Ιεχωβά, ούτε και εδώ το υπονοεί.


Αν ο Χριστός δίδασκε το όνομα αυτό γιατί όταν επικαλείται το Δευτ. στ' 4 στο οποίο μνημονεύεται το όνομα Ιεχωβά, μας το δίνει μεταφρασμένο στην Ελληνική; Δεν θα μας το μετέφερε αμετάφραστο ο Χριστός; (Μαρκ. ιβ', 29) μα φυσικά αν υπήρχαν ζωτικοί λόγοι που όμως δεν υπάρχουν και καταδεικνύεται περίτρανα η έντονη προβληματική των δογμάτων των ΜτΙ που στέκονται σε σαθρά επιχειρήματα, που μηδενίζονται από τις ίδιες τις γραφές και τον ίδιο τον Ιησού.


Υπήρχε ανάγκη να παραποιηθεί η μετάφραση των Ο'; Αφού ο ίδιος ο Χριστός χρησιμοποιεί τη μετάφρασή των Ο' και αποδεικνύει πως καμμία αξία δεν έχει η αυτούσια εβραϊκή επίκληση.

Ακόμη επιμένετε; Πόσους πια εν αγνοία ανθρώπους περιμένετε να βρείτε στη σημερινή εποχή;


Θα καταντήσουμε το χριστιανισμό, ειδωλολατρεία και παγανισμό κρεμασμένοι από μια λέξη που η Καινή Διαθήκη δεν έκανε τον κόπο να μας την πει για να σωθούμε; Είναι δυνατόν να μας την κράτησε κρυφή ο Χριστός και από τις 6.800 φορές που αναφέρεται στην ΠΔ να μην υπάρχει ούτε μία στην Καινή;


Δεν μπορεί η απάντηση σε ότι δεν μας βοβλέυει να είναι ...τα αφαίρεσαν. Αν είναι δυνατόν. Τέτοια παραποίηση τέλος πάντων.


Δεν μπορείτε να καταλάβετε πως με τέτοιο σκεπτικό θα έρθει κάποοιος άλλος και θα πει:

"Κι εγώ ξέρω πως ο Ιησούς ήταν Ρωμαίος πληρωμένος για να φτιάξει θρησκεία".

Κι αν του πεις που το γράφει, θα σου πει:

"Το... αφαίρεσαν"


Επιτέλους δηλαδή!


(Μισό λεπτό να μάθω για ανέβασμα των εικόνων στην wikipedia και έφτασαν οι αποδείξεις)


--Papyrus 19:07, 11 Σεπτεμβρίου 2005 (UTC)


Αγαπητέ Papyrus,

Σε ευχαριστώ για τον κόπο σου.

Αυτό που έλεγα για την αντικατάσταση φαίνεται δίπλα και το έχω ήδη αναλύσει.

Το όνομα Ιεχωβά στο εδάφιο Λουκάς 19:14 στην Καινή Διαθήκη μετά Συντόμου Ερμηνείας, του καθηγητή Π. Τρεμπέλα, έκδοση 1953.
Μεγέθυνση
Το όνομα Ιεχωβά στο εδάφιο Λουκάς 19:14 στην Καινή Διαθήκη μετά Συντόμου Ερμηνείας, του καθηγητή Π. Τρεμπέλα, έκδοση 1953.
Το όνομα Ιεχωβά αντικαθίσταται με τον τίτλο «Θεός» στο εδάφιο Λουκάς 19:14 στην Καινή Διαθήκη μετά Συντόμου Ερμηνείας, του καθηγητή Π. Τρεμπέλα, έκδοση 1989.
Μεγέθυνση
Το όνομα Ιεχωβά αντικαθίσταται με τον τίτλο «Θεός» στο εδάφιο Λουκάς 19:14 στην Καινή Διαθήκη μετά Συντόμου Ερμηνείας, του καθηγητή Π. Τρεμπέλα, έκδοση 1989.

Το να προσπαθήσω να επιχειρηματολογίσω για τη χρήση του ονόματος του Θεού δεν νομίζω ότι θα έχει ουσιαστικό αποτέλεσμα. Το όνομα του Θεού ποτέ δεν ήταν κρυφό. Όπως σωστά ανέφερες εμφανίζεται στο Εβραϊκό/Αραμαϊκό τμήμα της Γραφής σχεδόν 7.000 φορές. Όσο για τον Χριστό και τους μαθητές του μπορείς να είσαι βέβαιος ότι χρησιμοποιούσαν άφοβα το προσωπικό όνομα του Θεού ως ευλαβείς Ιουδαίοι που ήταν. Το ίδιο το όνομα του Ιησού άλλωστε σημαίνει «Η Σωτηρία του Ιεχωβά». Οι Ιουδαίοι μπορούν να συνεχίσουν να το αντικαθιστούν με τίτλους όπως «Αδονάι», «Ελοχίμ» και «Χασέμ» (Το Όνομα) και η πλειονότητα των Χριστιανών μπορεί να συνεχίσει να το αντικαθιστά όπως συμβαίνει από τις απαρχές της ύπαρξης του Χριστιανικού κόσμου με τους όρους «Κύριος» και «ο Ων». Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θα συνεχίσουν να χρησιμοποιούν το όνομα του Θεού όπως αποκαλύπτεται στην Αγία Γραφή.

--Pvasiliadis 19:39, 11 Σεπτεμβρίου 2005 (UTC)



...παρακαλώ.

--Papyrus 20:59, 11 Σεπτεμβρίου 2005 (UTC)