Que significa creder
De Wikipedia, le encyclopedia libere
Tabula de contento |
[modificar] Que significa "creder"?
(per Paolo Castellina, Suissa)
Que significa "creder" secundo le fide biblic? Esque illo significa admitter simplemente le possibile existentia de un Deo? Esque illo es un simple assentimento mental al factos del fide christian como traditionalmente proclamate del Ecclesia? Esque illo significa esser contente de remaner membro de un ecclesia, o haber essite baptisate? Esque "fide" significa creder que Christo predicava "bon principios de vita" e asserer de sequer los?
Que es le fide salvific, illo es le fide que pote salvar nos ante a Deo? Pro responder a iste question nos considerara le origine, le objecto, e le elementos del fide christian. Pois, pro acquirer un conception plus plen de iste subjecto, nos examinara le actiones del fide salvific.
[modificar] I. Le origine del fide
Le prime puncto que nos debe considerar in re le fide salvific es que illo es un dono de Deo, le resultato del obra directe del Spirito Sancto sur le anima que assi recipe Su lumine.
Quando Jesus demanda a Su discipulos: «E vos, que dice vos que io es?». Simon Petro, alora, prendeva le parola e diceva: «Tu es le Christo, le Filio del Deo vivente». E Jesus le respondeva: «Tu es beate, Simon, filio de Jonah; proque il non es le carne e le sanguine que te revelava isto, ma il es mi Patre, qui es in celo». Un profession authentic de fide, laudate de Deo, ha essite semper inspirate per Deo ipse.
Le fide que esseva date a Petro habeva pervenite per un illumination divin. Iste lumine divin include un ver appreciation del excellentia superlative e gloria del persona de Christo e del stupefacente natura de Su obra in nostre favor. Le Spirito Sancte opera in nostre facultates natural pro dar a nos iste fide preciose, le qual pone nos in communion con le Filio de Deo. Petro, in su epistola, se adressa a «vos qui ha obtenite un fide tanto preciose como le nostre, per le justitia de Deo e de nostre Salvator Jesus Christo», illo es a personas qui ha recipite un fide substantialmente identic a illo del apostolos. Le utilisation del termino "ha obtenite", emphatisa le facto que le fide es un dono e non le resultato del habilitate human. Le fide salvific es preciose. Illo surge de un regeneration spiritual. On necessa un poter extrememente grande, un potentia incomparabile pro portar un peccator al fide, un poter tanto grande como il esseva exercitate pro facer resurger Christo del mortos.
[modificar] II. Le objecto del fide
Le secunde observation in re le fide salvific es que illo se focalisa sur le persona del Filio de Deo. «Tu es le Christo, le Filio del Deo vivente». Il es impensabile que Petro es le petra super le qual le Ecclesia ha essite edificate: qual es ergo iste petra fundamental?
A Pentecoste Petro prendeva le initiativa e ille explicava ante a tote le turba reunite qual es le substantia del fide christian: illo es le Filio de Deo, Jesus Christo. Le fide in le divinitate de Jesus es le primissime principio del fide christian, illo es le petra fundamental. «Proque nemo pote collocar un altere fundamento differente de lo que ha essite jam collocate, illo es Jesus Christo».
Petro diceva: Tu es le Christo, le Filio del Deo vivente». Jesus, qua le Deo-homine, es le objecto del fide salvific. Le credente es inextricabilemente conjuncte a Christo in Su relation trinitari. Pro isto le credente debe esser baptisate in le nomine del tres Personas del Trinitate. Creder salvificamente in Jesus significa esser in communion con Ille, e esser in communion con Ille significa esser in communion con le Patre e con le Spirito Sancte.
Romanos 6 que explica le implicationes del communion que le credente ha con Christo. Per le communion con Ille nos gaude in le mesme tempore de Su justitia (per le qual nos es justificate), Su sanctitate (sanctification progressive) e redemption (glorification, vita eterne). Quando nos es ponite in communion con Jesus Christo per fide, nos deveni heredes del nove mundo con Ille.
Tote isto face surger in nos plure questiones. Per exemplo: que dicer in re le salvation del credentes sub le Vetule Testamento? Viste que illes viveva ante le advento de Christo, como poteva illes creder in Ille?
Hebreos 11 provide le responsa: il es clar que le credentes sub le Vetule Alliantia habeva ver fide in Deo e illes confideva que Deo haberea providite pro illes un salvation. Isto es illustrate per le sacrificio de animales que illes rendeva a Deo. Le realitate de lor fide esseva demonstrate in lo que illes hardiva facer pro Deo e in lor prestessa a sacrificar lor mesme vita e a esser submittite mesmo al tortura plus tosto que denegar Su nomine. Isto monstra que le firmessa es un character del ver fide. Illo demonstra alsi que ver fide pote exister mesmo si le cognoscentia de su subjecto es limitate.
Le cognoscentia es essential pro le fide. Le cognoscentia del veritate ha un alte valor, ma il es importante remarcar como un persona pote cognoscer multo in re le theologia, ma non haber alcun real conviction sur illo. Pro ille, theologia pote esser como un scientia, como physica o mathematica. Un tal persona pote professar le fide e abandonar ille profession si tosto que illo deveni tro costose. Del altere latere, un persona invalide con cognoscentia multo limitate pote comprovar le realitate de su fide con le martyrio. Multe juvene credentes ha essite ponite a morte ante a que les esseva date opportunitates de crescer in cognoscentia.
Isto nos conduce a considerar le elementos essential del fide.
[modificar] III. Le elementos del fide salvific
Le elementos constituente del fide debe includer cognoscentia, renuncia a se mesme, e fiducia.
Nos jam videva que le cognoscentia debe preceder le fide. Le fide perveni per audir le message. Le fide se funda super factos. Le fide, tamen, es plus que posseder cognoscentia e plus que un assentimento a ille cognoscentia, illo es saper que ille factos es ver. Un persona pote dicer: "Si, io crede que tote lo que le predicator dice es ver. Io mesme crede que Jesus Christo es divin, ma io non es interessate a traher alcun consequentia de isto". Le demones sape con certitude que Deo es real e que Ille es juste e omnipotente; lo dice le apostolo Jacobo, ma isto non cambia minimemente lor vita: illes remane demones. Esque lore es fide? Esque illes es salvate pro isto? No, le fide debe esser vivente si illo debe esser un fide que salva.
Renunciar a se mesme es anque essential pro le fide salvific. Usque un persona se senti perdite e es persuadite que ille necessa un Salvator, un anima nunquam exercitara le fide in Christo pro satisfacer a ille necessitate. Renunciar a se mesme es strictemente ligate al repententia. Fide e repententia, ben que illes es entitates differente, non pote jammais esser separate in le salvation de un anima. Repententia significa un cambiamento de opinion sur se mesme e sur le veritate de Deo. Qual es le primo: le fide o le repententia? Il non ha alcun prioritate. Insister super un prioritate es futile. Le fide salvific es un fide repentente e le repententia salvific es un repententia credente.
Vamos in ultra, e vamos remarcar que le fide salvific debe consister in fiducia. Que es le fiducia? Un fide salvific es illo de qui ha tante fiducia in le persona de Christo que ille desidera fortemente esser in communion con Ille como su proprie unic Senior e Salvator. Il ha un periculo in exercitar fide in le beneficios del salvation que Christo ganiava, le qual nos es un ver fide in le persona ipse de Jesus Christo. Isto es le catastrophe de illes qui in le grande Die del Judicamento dicera: « Plures me dicera in ille die: Senior, Senior, esque nos non ha prophetisate in tu nomine? E esque nos non ha expellite demones in tu nomine? E esque nos non ha facite plure miraculos in tu nomine? Alora io les dicera apertemente: Io non ha jammais cognoscite vos; retira vos de me, vos qui solmente face iniquitates!».
[modificar] IV. Le actiones del fide
Nos perveni nunc a considerar le fide in su actiones. Pro illustrar iste puncto nos pote portar un persona qui non ha unquam vidite un elephante o un tigre, a un museo pro vider un elephante impaleate o un tigre impaleate, e de isto formar se un conception bastante bon del natura de tal creaturas. Il es melio, tamen, vider un elephante o un tigre in action. Un tigre pote vider in le obscuritate, illo pote ir con passos majestose, e saltar, e occider e portar via su preda.
Le fide es plen de fide in action. Per exemplo Hebreos 11 es como un film que representa actos de fide de firme credentes.
- 1. Le ver fide es vivente. Le fide salvific es active: illo produce obras. Illo se exprime in adoration e prece. Le fide construe un arca. Le fide obedi al commandos de Deo. Le fide habilitava Joseph a supportar le exilio e le imprisionamento. Le fide veni del corde e illo confessa que "Jesus es Senior". Le fide crede in le resurrection del corpore de Jesus Christo del tumba. Le fide vince le mundo. Le fide reage sub pression e provas. Le fide lucta con dubitas e confide in Deo mesmo quando il non obtene responsas. Mesmo quando toto se ruinava e quando le morte mesme menacia, le fide dice: «Mesmo si ille vole occider me, ancora io confidera in Ille». Provas e tribulationes es le terreno in le qual le fide cresce e deveni plus resistente e plus versatile. Le fide ha appetito. Le fide "devora" le libro de Deo. Le fide vive per le veritate.
- Viste que le fide es un cosa vivente, nos poter focalisar in major detalio lo que illo face.
- 2. Le ver fide es obediente. In le introduction a su epistola al Romanos, Paulo confirma su autoritate apostolic e defini su commission in iste terminos: "mi deber es portar omnes al obedientia del fide". Le expression "obedientia del fide" es repetite in le doxologia con le qual le epistola se conclude. Que intende ille con "obedientia del fide"? Litteralmente on lo poterea traducer "un obedientia credente". Le obedientia es un inevitabile resultato del fide. Nos non pote haber uno sin le altere: fide e obedientia es inseparabile. A fin que le fide sia salvific, illo debe esser obediente.
- Le parve expression "obedientia del fide" es plen de importante conceptos, proque in illo Paulo describe le designo eschatologic de Deo pro un nove humanitate, un nove Israel. Contrarimente al incredule e disobediente Israel, le nationes ha respondite al Evangelio de Jesus Christo con fide, e illes deveniva, in contrasto a lo que illes esseva un vice, le fidel e obediente nove populo de Deo. Pro Paulo, ergo, il non poterea exister un plus alte commendation de su lectores christian de lo que ille dice in Rom. 1:8: "vostre fide es renomate in le tote mundo", insimul a Rom. 16:19: "vostre obedientia es cognoscite per omnes".
- 3. Le ver fide produce bon obras. Le obedientia al voluntate de Deo resulta in bon obras. Le texto biblic plus significative a iste reguardo es Jacobo 2:14-26. Jacobo repudia con vehementia le idea que le fide pote exister sin bon obras e ille mentiona le exemplos de Abraham e de Rahab. Mesmo Rahab faceva alco que demonstrava le natura genuin de su fide.
- Le unitate de fide - bon obras es illustrate in referentia al die del Grande Judicamento. Omne persona sin exception essera judicate secundo le obras que ille/illa faceva. Le credentes essera recompensate secundo lor obras. Il non ha hic un sol parola super lor fide. Proque? Proque hic on presuppone que le fide e le bon obras del fide es unite indissolubilemente. Viste que le fide es un dono, assi il es donos le obras que surge de nostre fide. Il non ha spatio pro le orgolio human o pro omne pretension vangloriose.
- 4. Le ver fide sanctifica. "Iste es le victoria que vinceva le mundo, nostre fide". Le fide que vince le mundo es le fide in Christo -como Johannes proseque in asserer- "Qui es ille qui vince le mundo? Solmente ille qui crede que Jesus es le Filio de Deo". Jesus ha vincite le mundo. Ille compliva le grande victoria del cruce. Nostre fide es in Ille e in Su victoria. Il non ha altere manieras in le quales nos pote vincer le potente fortias del mundo, del carne, e del diabolo.
- Per fide Joseph successava resister al seduction del uxor de Potiphar.
- In su prime epistola Johannes se occupa de refutar le inseniamentos del Gnosticos, le quales denegava le ver humanitate de Jesus. Ille insiste que il es le fide in Christo, le qual veniva per aqua (baptisate in le Jordano), e per sanguine (clavate al cruce), que habilita nos a vincer. Iste mesme Jesus, le qual prendeva nostre natura human e que viveva un perfecte vita pro nos, ha essite exaltate al dextera de Deo e Ille exercita omne poter sia in celo sia in terra. Il es per le provisiones de su poter divin que nos pote vincer sia in probas sia in temptationes.
- Quando Petro defendeva le derecto de entrata del credente de origine pagan qua membros del Ecclesia, ille relevava le facto que mesmo a illes esseva donate le Spirito Sancte; "Ille faceva nulle distinction inter nos e illes, proque ille purificava per fide mesmo lor cordes". Per fide Cornelio e su companiones credente habeva pervenite al communion con Christo, per le medio del qual Su poter sanctificante habeva invadite lor cordes. Petro assereva alsi que il non esseva per le medio de ritos religiose que on poteva acquirer unitate in le Ecclesia, ma plus tosto per le regnar del gratia e per le puritate interior de illes cuje cordes habeva essite purificate per le fide in Christo.
- Le rolo del fide in le sanctification progressive es central. In omne aspecto del lucta le fide reguarda a Christo pro obtener fortia per le poter del Spirito Sancte. In omne situation difficile e prova, le fide se appoia super relevante textos del Scriptura como su guida. In omne temptation il ha un parola de veritate a caper. Nos vide isto in le exemplo de Jesus durante Su temptationes in le deserto. Ille repelleva Satan per le veritate del Scriptura. Quando le battalia es plus violente, le christiano manea le scuto del fide per le qual ille pote extinguer tote le flechas inflammate del maligno.
- 5. Le ver fide persevera. Le libro del Hebreos registra quatro impossibilitates: 1. Que quicunque esseva illuminate e postea decade del fide, pote esser renovate (6:4). 2. Que Deo mentirea (6:18). 3. Que le sanguine de tauros e de capro expiarea le peccatos (10:4). 4. Que le homine placerea a Deo sin fide (11:6). Le thema del littera al Hebreos es le fide perseverante. Le objecto del fide salvific, como nos videva, es le Filio de Deo. Non suprende, ergo, que le gloria e le preeminentia de Jesus es tanto evidente in Hebreos. Ille es describite como superior al angelos, a Moses e a Aaron. Ille es le Mediator de un nove e melior Alliantia.
- Il es essential conservar le fide in Christo pro esser salvate. Le rationamento del epistola perveni a su culmine in le capitulo 10: "Vos necessita perseverar -mi justos vivera per fide- e si ille se retira, io non me complacera de ille" (10:36-39). Pois le epistola presenta le exemplo del credentes del Vetule Testamento, le quales perseverava sub pressiones e provas. Isto non significa que nostre salvation depende de nostre constantia, alteremente nos omnes esserea condemnate. Nostre salvation depende del fidelitate de Deo. "Deo es fidel", Ille nos conservara usque al fin. Le fidelitate de Deo a Su promissa de complir le bon obra que Ille comenciava in nos es realisate per Su protection. Ille non provara nos ultra a nostre habilitate de resister. Ille nos protege, ma le medios utilisate in le processo de nostre preservation per le Patre es nostre fide. Petro describe illes "qui per le fide es protegite per le poter de Deo usque al venita del salvation que es preste a esser revelate in le ultime tempores".
[modificar] Conclusion
Nos videva lo que non es le fide salvific. Illo non es un simple cognoscentia del Evangelio o un simple assentimento al veritate super Christo. Al contrario, le fide salvific es un dono de Deo que surge del regeneration e que permitte nos de caper Christo pro establir un communion con Ille. Nos videva, in ultra, que le fide salvific, quando ille nasce, es un cosa vivente que obedi al Scripturas e que produce bon obras. Illo es un instrumento de sanctification. Illo vince le mundo e constantemente forni energia pro un vita sancte. In ultra, le ver fide persevera usque al fin.
Le fide salvific es un dono meraviliose. Illo es le gratia primari que genera tote le altere gratias. Le paradiso es un mundo de amor, ma il es solmente per fide que nos pervenira ibi.
Lector, pote io demandar te si tu pensa que io ha traciate un imagine tro idealistic e alte del fide? Ha tu, tamen, examinate te mesme? Esque tu es secur que tu es in communion salvific con Christo?
Le Scripturas parla que on pote haber un grande fide o un fide debile. Si, nos debe acceptar le facto que alcunes ha un fide debile e alcunes poc fide, e mesmo que alcunes pote mancar de certitude super lor salvation. Un homine pote haber ver fide e, nonobstante isto, haber dubitas super le natura genuin de su fide. Io exhorta tote illes qui lucta super iste puncto a investigar le Scripturas e a utilisar le medios del gratia, que le Scripturas describe, per le quales le fide pote esser reinfortiate. Le facto ipse que tu lucta con iste questiones es jam un indication de vita. Illes, in vice, qui es negligente e indifferente a isto, solmente monstra que illes manca de fide salvific.
Pro illes qui considera debile lor fide, audi: un fide debile pote reciper un forte Christo! Un fide debile pote esser fructuose! Le semines cresce per grados: primo le folio, pois le spica, pois le granos in le spica!
Nos debe semper reguardar al Chef del Ecclesia, Jesus Christo, con le qual nos ha communion per fide, e confider in Ille non solmente como nostre unic fonte de salvation, ma como su gloriose complimento.
Le fide pote esser debile e perturbate, ma illo debe continer le tres elementos que nos delineava. Illo debe posseder evidentias de vita. Un fide debile es jam un comenciamento de vita que non debe discoragiar nos: al contrario, illo debe incoragiar nos in adressar nos al Donator del fide a que Ille lo reinfortia e lo face crescer!
Vide alsi:
- Fide e scientia