Propaganda honeste o communication

De Wikipedia, le encyclopedia libere

Propaganda o honeste communication?


per Paolo Castellina, Suissa

Résumé: un subjecto de importantia vital. Le sectas usa un grande varietate de potente technicas psychologic e sociologic pro manipular le mentes del personas que illes avicina, pro diriger le recrutas al desirate objectivo, e pro conservar le nove membros in lor gruppo. Iste essayo describe iste technicas de persuasion. Sia per lor publicationes, sia per membros specialmente trainate, le personas que non suspecta iste technicas responde positivemente al tactica de controlo de lor mente, e illes mesme, a lor vice, diffunde le mesme contagio. Il es facile ergo entrar in iste organisationes sectari, costose a remaner, e multo dolorose a abandonar. Le "propagandista" studia e determina le conditiones in le quales le resistentias critic del gente es tanto debilitate e lor libertate de selection tanto fortemente reducite de obtener le desirate acquiescientia a su ideas o objectivos. Tote isto es diabolic ha nihil a que facer con le communication del Evangelio de Jesus Christo. On debe prender conscientia de lo que eveni hodie semper plus e del quales normalmente nos non ha le ressorces necessari pro adversar lo. Un grande mandato: si, ma…

Le mandato fundamental que Jesus Christo dava a su discipulos es exprimite al termino del Evangelio secundo Mattheo 28:19,20: "Doce omne gentes, baptisante los in le nomine del Patre, del Filio, e del Spirito Sante, docente illes a observar toto lo que io vos commandava", e Marco 16:15,16: "e Ille les diceva: Vade in tote le mundo e predica le evangelio a omne creatura. Qui credera e essera baptisate essera salvate, ma qui non credera essera condemnate" (1). Le medios principal pro persequer iste mandato semper esseva le predication (le discursos persuasive public), le colloquio e testimonio personal, e le inseniamento.

Le Ecclesia catholic roman in 1622, introduceva le termino "propaganda" quando illes creava, pro converter le mentes del estranieros a acceptar le doctrinas del Catholicismo, un congregation (o societate) pro le propagation del fide nominate "Propaganda Fide". Le termino "propaganda" deriva del verbo latin "propagare", que significa reproducer nove plantas per plantar ramettos fresc crescite de un planta establite".

Il ha semper existite un propaganda quando il habeva qualcuno que essayava influentias alteres a acceptar e viver lor ideas e objectivos. Omne currente religiose, omne gruppo politic del mundo antique habeva su formas de persuasion e de diffusion del proprie pensamento. Le propaganda es un forma de education (nos non attribue nunc a iste termino alcun judicamento de valor) del homines, a fin que illes seque le idea propagandate o usa le producto pro le qual le propaganda es facite. Le arte del propaganda, substantialmente, es le arte de persuader. Le propaganda, assi, es le action complexe per le qual on essaya convincer, persuader, un persona, del veritate, justessa o utilitate de un certe idea o del bonitate de un producto, per le medio de differente methodos (auditive, visive, etc.). Antiquemente le arte de persuader se appellava rhetorica, illo es le elaboration del medios le plus apte pro imprimer un puncto de vista, un idea o un doctrina, con le parola o le scripto, sur le animo del auditor o del lector.

Durante que, tamen, le propaganda antique essayava facer un impression, per le medio de rationamentos e demonstrationes, sur le intellecto del ascoltatores, gran parte del propaganda moderne se funda, in vice, sur le suggestion, sur le action operate super le instinctos e sur le inconscio, super un studio scientific del reactiones human le plus secrete e sovente le plus obscur. Pro isto "propaganda" acquireva un signification negative e diabolic, quando le "propagandista" studia e determina le conditiones in le quales le resistentias critic del gente es tanto debilitate e lor libertate de selection tanto fortemente reducite de obtener le desirate acquiescientia a su ideas o objectivos. In ambe le duo guerras mundial on usava largemente in omne parte un propaganda scientific de grande effecto pro augmentar le odio pro le inimico e motivar loyalitate nationalista. Illo ha essite usate per politicos, publicitarios, operatores del sanitate e per gruppos religiose. Le significato basic de propaganda es: un dissemination organisate de informationes e ideas, usar qualcunque medio pro communicar ideas, persuader le receptores del veritate de date propositiones e credentias.

Le propagandista differe del educator in le facto que le propagandista incoragia le gente a pervenir al proprie conclusiones preconcipite in offerente necun alternativa desirabile, e criticante omne altere que pote exister. Le inseniante, in vice, adjuta le studiante a facer un selection informate, fundate super adequate comprension del alternativas. Le inseniante monstra al gente como pensar, le propagandista dice al gente que pensar. In practica, tamen, nulle inseniamento es unquam prive de propaganda. Tamen, le inseniamento profitabile incoragia le pensar, ma le inseniamento cargate de propaganda discoragia le pensar e le judicamento independente.

Le historia del propaganda monstrava que illo esseva sovente abusate per le propagandistas. Alcun del plus inethic practicas communemente attribuite al propagandista es disviar le gente per usar medie-veritates o mentitas presentate como "veritate". Medie-veritates e mentitas ha essite usate multo efficacemente, particularmente in le guerras mundial. Le propaganda inethic ("le fin justifica le medios") ha essite usate como instrumentos per organisationes politic e religiose pro conquirer un position de poter in le societate, e mesmo de lor adversarios pro diveller le poter de lor manos, de partitos de opposition e de gruppos sectari que vole imponer lor doctrinas heretic.

Le termino "propaganda" ha devenite, pro iste rationes, embarassante pro le christianos que desira promover lor fide per medios ethic, honeste, transparente e respectuose del personas e del dignitate human. Le material biblic e le practica christian suggere le necessitate de clarificar le distinction inter education, propaganda, e evangelisation. In le historia christian le "instruction christian" ha sovente essite equalisate al propaganda, in le mesme maniera que in le pensamento marxista le propaganda communista ha essite equalisate al education. Le objecto del education, tamen, es augmentar le comprehension del cognoscentia e le habilitate de manear lo con humilitate, patientia, e appreciation critic. Illo se effortia de extender le campo del experientia e de nutrir le independentia de pensamento e de judicamento. In le propaganda, tamen, como illo se developpava, il ha un tentativa systematic de influentiar le gente per reducer le amonta de information disponibile pro le discussion e incoragiar lo a ager per impulso. Illes a persuader es conducite a creder que, in un particular situation, es possibile solmente un linea de action.

Le evangelisation christian pote esser definite como le maniera de manear le Evangelio secundo un stylo appropriate e compatibile con le manieras de Jesus Christo. Jesus non se ingagiava in un propaganda pro Se ipse o pro Deo. Ille ageva e parlava in un maniera parabolic que suggereva le facto que ille credeva que nulle altere que Deo poteva revelar e persuader. Isto esseva necessari pro salveguardar le libertate e le autonomia del decision de fide e pro evitar le sorta de linguage que presume, per exemplo, que le divinitate de Christo se pote demonstrar logicamente, o que le fide sia simplemente un altere parola pro le capacitate de sequer un argumentation. Alicuno diceva: "Le evangelisation christian deberea, con su mesme medios, communicar un Evangelio que resana le vulneres del individualitate sin prejudicar le privilegio de illo". Le propaganda es inimic del christianismo quanto il es inimic del artes e pro le mesme ration: illo destrue le economia que es le characteristica de ambe le mores de communicar per dicer troppo e per lassar nimie poc spatio al libere responsa del persona al qual nos adressa nos.

Vamos nunc examinar alicun technicas de propaganda inethic usate per ideologias extremista e sectari sia in politica sia in religion.

Technicas de propaganda

Uso de stereotypos

Le propaganda usa stereotypos pro crear impressiones fixate in re particular "typos" de personas. Iste personas es judicate como un integre gruppo plus tosto que sur base individual, e lor actiones es interpretate secundo le expectation del imagine stereotypate assignate le. Le propaganda incoragia le stereotypos (sia positive sia negative) pro establir loyalitate a su message e hostilitate al altere ideas. Exemplos de gruppos que esseva stereotypate esseva le Judeos, le Negros, le Communistas etc.

Un del armas psychologic le plus potente del gruppos religiose sectari pro augmentar le prejudicio is stereotypar se mesme e su rivales. Illes ama presentar le clero, le ecclesias traditional, e le governamentos del mundo in le pejor lumine possibile e se mesme como sancte e immaculate. Per infamar le ecclesias in se, illes emphatisa certe gruppos christian passate o presente (como le conflictos inter catholicos e protestantes, o le cruciadas) e generalisa lor conclusiones al integre Ecclesia christian. Del altere latere le secta es presentate como le ver populo de Deo, in le qual vive semper le fide genuin, amor e harmonia. Le stereotypos preparate con informationes prejudiciari justifica lor presuppositiones e conclusiones, e da le impression que solmente le secta es "le supportator del veritate".

Substitution de nomines

Le propagandista se da multe pena de cambiar le nomine del realitate e de redefinir le significatos del parolas. Le regimes dictatorial e le sectas sovente crea un nove maniera de parlar, un "neo-lingua". Pro communicar su message, le propagandista substitue parolas que da un impression con altere parolas que exalta o diminue le acceptation del message. In le campo del abortion, le abortista usara le parola "feto" e le anti-abortista "infante". Pro le occidentales, le communista es "le rubie" e le capistalismo es "le libere interprisa". Pro un secta le christianismo historic es "le christianitate" (connotation negative) e le secta ipse es "le sclavo fidel e discrete", illos que non pertine a lor gruppo es "le mundo" e illes qui abandona lor organisation "le apostata", mesmo quando illes non rinuncia a lor fide, ma solmente refusa le organisation. Iste terminos es definite con linguage descriptive pro crear un implicite judicio emotive cata vice iste parola o phrase es exprimite. Assi le ideologia pote esser plus facilemente acceptate.

Selection de informationes

Le propagandista selige attentemente le information que pote plus facilemente supportar le conclusion al qual le lector debe pervenir. Se omitte attentemente informationes non utile a influir super le desirate conclusion. Se expecta que le lector pronuncia un judicamento fundate super le stricte e prejudicate datos offerite. Le lector non es consciente del existentia de altere datos que poterea contradicer le conclusion que se expecta que ille face. Un selection attente de probas limita le lector da poner in question le assertiones e conclusiones del propagandista, e isto es deliberatamente intendite pro diminuer le pensamento e evaluation independente del persona. Un argumentation pote esser talmente presentate pro fortiar le lector a pervenir al conclusion desirate. Isto se face sovente per confrontar le ideas del propagandista con le ideas opposite, ma facite in tal maniera que le puncto de vista del propagandista pare esser le idea correcte.

Repetition

Le propagandista usa le repetition pro imprimer su message in le mente de su auditorio. Si un parola o un phrase es usate bastante sovente, illo essera tosto acceptate mesmo si illo non ha significato. Le scriptos del sectas es multo repetitive. Isto servi pro conditionar le lector a un certe puncto de vista. Del altere latere le parolas "christianitate", "Trinitate" e "religionista" es repetite semper in association con le mal e con le impietate. Quando le fidel del secta audi le parola mentionate, "su aures deveni plus attentive" e su mente associa tosto ille parola con le concepto negative que lo esseva assignate. Le indoctrinamento eveni non solmente per le repetition del parola, ma per le ripetite stigma que illes lo applica.

Generalitates luminose e dispreciativos

Facer generalitates brillante e attractive es le technica usate per circumferer un producto o un personalitate politic con parolas favorabile o phrases (como "libertate", "un futuro melior"), pro augmentar le possibilitate que le audientia recipe lor message. Le sectas usa semper parolas exaltante pro describer se mesme o expressiones dispreciative e insultos pro le adversarios. Hic le propagandista essaya associar le parolas e phrases disfavorabile cata vice que ille vole opponer se a alicuno. Le anti-abortista usara le parola "assassino" pro describer un matre que acceptava de abortir. Le secta sovente usa terminos special (o mesmo lor nomine commun) que es o naturalmente associate a connotationes disfavorabile, o es definite e explicate in tal maniera de crear associationes inimic.

Identificar un inimico

Le propagandista habera semper un inimico. Le message non es solmente pro qualcosa ma anque contra alicun inimico ver o imaginari que apparentemente frustra le voluntate del auditorio. His se nota duo effectos: 1) le aggression es deviate del causa del propagandista, e 2) illo adjuta consolidar le loyalitate del fideles. Le propagandista describe imagines stereotypic diabolic del inimico percipite. Plus forte es le inimico percipite, plus forte es le unification al causa, un unification que es fundate super le timor e le odio.

In alicun sectas imagines de Deo que protege su membrato obediente es le sol maniera pro assecurar les un futur secur post le morte, ma parte de ille loyalitate include esser persecutate pro le causa de Deo per le mundo, le diabolo, le governamentos del mundo e le religiones contra illes, in si nominate opposition violente. Le anntagonismo exterior o criticas verso le chefes del secta e su doctrinas es exaggerate e considerate un persecution, durante que le criticas dirigite a altere gruppos es considerate como "denunciar le mal". Odio verso iste "inimicos" e promovite e considerate sancte. Omne opposition al gruppo es presentate como blasphemias e mentitas contra Deo ipse.

Appellos a autoritates e testimonios

Le propagandistas facera appello al autoritate pro authenticar lor message. Le autoritate pote esser religiose, scientific, un famose personalitate o qualcunque fonte que in alicun maniera pote legitimar le conclusion del propagandista. Un altere technica es le testimonio, per le qual le propagandista usa le experientias de gente, de celebritates, le quales pote confirmar le correctessa de lo que es asserite, pro "vender" le producto o criticar le opposition. Le sectas usara le autoritate de quicunque que pare dar credito a lor argumentationes. Lor obras apologetic es plen de referentias al Scriptura, a eruditos e a pseuto-eruditos, importante o obscur, non importa. Sovente le propagandista porta con se libros de citationes seligite, apte pro lor scopos. Citationes del fontes le plus differente pote dar le impression que illos concorda con le conclusiones del secta, mesmo si isto non es le caso.

Deception e mentitas

Mendacios ben dicite es un methodo commun del propagandistas. Fabricar, distorquer, exaggerar o omitter le probas ha essite utilisate in le propaganda con resultatos efficace. Durante le cruciatas on inventava contos de atrocitates pro legitimar lor expeditiones militar. Le mesmo eveniva durante le duo guerras mundial. Le sectas ha un longe historia de citationes errate, disviamentos e deceptiones. Sovente illos cita versos del Biblia extra lor contexto, e mesmo altera le traduction ipse de illos pro adaptar los a lor preconceptiones. Misrepresentation, clar mentitas, e subtil torquimento del informationes es totes technicas pro mantenere lor credibilitate nonobstante factos contrari. In lor publicationes le membros del secta es representate in contexto multi-racial, familial, durante le labor, amical e ben vestite. Le picturas emphatisa unitate, sinceritate, diligentia, e felicitate. Lor litteratura es designante particularmente pro attraher le favorabile attention del auditorio.

Transferentia

Se usa le transferentia (o transfer) pro ganiar un favorabile impression per associar le message con qualcosa que le auditorio considera favorabilemente. Le publicitarios usa iste technica pro vender lor productos associante lo con picturas de belle feminas, mesmo si il non ha alicun connection inter le duo. Le mesme favorabile impression es cercate pro le varie sectas religiose. Illes continuemente exalta lor obedientia a Deo, quanto illes es le plus amabile personas in le mundo, le sol gruppo que se conquireva le derecto de esser considerate populo de Deo.

Personas commun

Hic le propagandista associa su ideas con le personas commun del stratas. Le politico pote esser photographiate con infantes in schola pro crear le imagine de esser un con le gente. Adolf Hitler, per exemplo, se faceva photographiar durante que ille caressava infantes e grande surisos. Le sectas vole representar lor adherentes como personas normal como omnes.

Conformismo

Iste technica incoragia le gente a creder que "omnes lo face", ergo, pro remaner "in le gruppo", le receptor debe facer le mesmo. Iste methodo essaya crear le impression in le mente del gente que "totes lo face". Sovente le gente es influentiate per le reactiones del alteres in le societate. Illes que nunquam faceva un firme decision pensa que il es plus "secur" sequer "le grege". Celate sub le pretexto del "politicamente correcte" sovente le cinema non representa personas normal que es ingagiate in activitates religiose (aliquando lo facer pro criticar o irrider le religion), e alsi plures es inducite a pensar que le vita "normal" non include activitates religiose, o que le religios es solmente pro stupidos e fanaticos. Le sectas face isto implicitemente o explicitemente quando illes sublinea que le personas vermente religione e honeste pertine a lor gruppo, que totes es ingagiate in activitates proselytistic. Illes dice "miliones ha legite e ha essite adjutate efficacemente per nostre litteratura".

Dissonantia cognitive

Le theoria del dissonantia cognitive hypothisa que gente que experi contradiction psychologic resultante de conflictos inter information, opinion del gruppo, credentia, sentimentos, o comportamento, sentira grande incommoditate interior e, consequentemente essera motivate a corriger lo per crear consonantia. Un plus grande dissonantia, un plus grande pression le persona experi pro reducer o eliminar lo.

Quando on es exponite a informationes que causa dissonantia on es ponite in le position o de prender un decision de acceptar le nove information (alterante assi lor realitate perceptive e comportamento) o a repulsar lo. Le information que es facilemente verificate scientificamente o experientialmente causa un parve dissonantia que informationes con minor verificabilitate. Il ha plure responsas que un persona pote facer de post haber recipite information que augmenta le dissonantia. Ille/illa pote acceptar lo e evitar lo, miscomprender lo, denegar su validitate, oblidar lo, non creder lo o cercar informationes consonante. De post le decision le persona cercara informationes que justifica su conclusiones, reinfortiante le consonantia. Quando le decision ha essite prendite, le persona minus facilemente cambiara su opinion.

Quando le propagandista de un secta presenta lor informationes a un persona que ha ideas differente, le resultato es dissonantia cognitive. Alora ille/illa proponera factos, argumentos, e questiones que defiara o disprobara le ideas de ille persona, normalmente non preparate a defender los. Le avicinato essayara alora de discuter, solmente pro trovar se contrastar personas con argumentos que pare superior e contra-argumentos, o illes usara technicas evasive. Iste reactiones probabilemente es causate per le incommoditate interior causate per le dissonantia cognitive. Si le convertitos potential non es habile a trovar contra-argumentos convincente, le propagandista continuara in su presentation pro reducer semper plus le dissidentia, e al fin, le avicinato essera semper plus preste a alinear su pensamento con le adherente del secta.

Le theoria del dissonantia cognitive explica alsi proque quando le adherente del secta trova argumentos convincente e contradicente su gruppo, ille conservara su opiniones. Il ha plure technicas evasive que illes usa quando incontra informationes que produce in illes un dissonantia cognitive. Multo probabilemente illes cercara informationes consonante in lor litteratura, o demandara a lor chefes. Illes los pote ignorar o minimisar, e probabilemente illes retornara a lor rete de supporto social pro esser confirmate in le "veritate". Si, in ultra, on ha facite un decision, que iplicava un costo, in re lo que creder, illes luctara con grande fortia pro conservar ille opinion. Le adherente del secta que, pro devenir parte de illo, ha renunciate a su contexto social precedente, o ha divorciate de su partenario non credente, o ha sacrificate multe moneta pro ille causa e sacrificate multo in su vita, non essera preste a admitter que le secta es in error, justo a causa del dissonantia cognitive que surgeva inter le nove credentias e le comportamentos passate.

Il es difficile persuader alicuno solmente sur le base de un information, ma le psychologos social concorda sur le facto que si tu pote cambiar le comportamento de un persona, normalmente le pensamentos sequera. Le comportamento, le pensamentos, e le emotiones es componente interconnectite in le personalitate de un individuo. Si on cambia un de iste componentes, le alteres tendera sequer pro realisar un consonantia. Si un comportamento cambia, alora le pensamentos e le sentimentos probabilmente alsi cambiara.

Quando un persona ha essite prendite in le rete del secta, le dubitas e le questiones que ille/illa poterea haber contra illo se reducera semper plus per consequentia del desiro de esser acceptate in le nove ambiente, su regulas del joco, e su conceptiones. Il evenira sovente un conditionamento mental scientific pro deler del neophyta tote su dubitas e debilitar su resistentia, e ille essera portate gradualmente a acceptar le ideas le plus estranie.

Le theoria del dissonantia cognitive explica que quando le gente es implicate in un gruppo que supporta ideas unanime, illes experira sovente dissonantia cognitive si lor ideas non concorda con illos del gruppo. Pro reducer iste dissonantia in le gruppo, on pote alinear se con le pensamento del gruppo, influentiar alteres a cambiar lor ideas, o a differentiar se del gruppo. Sovente "le linea del partito" es illo que prevale in u n gruppo que "debe esser disciplinate e unite" mesmo si alicuno ha dubitas de su correctessa, o essera portate a pensar que il es plus juste e profitabile a renunciar a proprie ideas o dubitas.

Hypnotismo

Le hypnose es un condition de apparente plus alte suggestionabilitate que habilita le hypnotista a producer in su "patiente" comportamentos e perceptiones specific. Il ha ligamines inter hypnose e conversion a un secta. Le hypnose pote evenir sovente extra le contexto del clinicas, del recercas, o del theatro, e realisar se in le vita de omne die. Le hypnotismo eveni inter duo personas in iste conditiones: 1) Le hypnotista debe ganiar le cooperation del subjecto; 2) hypnotista debe vincer le comportamento resistente del subjecto; 3) ille debe reciper alicun recognoscimento que qualcosa eveni.

Expectation

Le expectation ha multo a que facer con le resultato del hypnotismo. Si un persona se offere de esser hypnotisate super un scena ille/illa probabilemente jam habera alicun ideas del comportamento expectate, e ergo essera plus disponibile a obedir al suggestiones. Le sectas usa le expectationes del gente insistente super le virtutes universalmente supportate per le receptor (como amor, felicitate, securitate). Per promover le objectivos del persona, accompaniate per le responsa in re como realisar los, le recruta es plus susceptibile al responsa desirate. Le resultatos non es visibile instantaneamente, ma sovente per un lente procedimento. Isto es theorisate clarmente in le trainage del propagandista del sectas que apprende manipular le necessitate del avicinatos pro guidar le verso le pensamento e le comportamento del secta. Conceptos que le sectas continuemente sublinea es le amor de un persona pro felicitate, vita eterne, complacer Deo e cognoscer le veritate.

Mesurar a passos e conducer

In le induction de trance, le hypnotherapista reflecte le realitate verificabile super le patiente in quasi le mesme maniera de un machina de biofeedback. Le hypnotherapista continua isto pro alinear se con le realitate del patiente. Quando le brecha inter ille e le patiente deveni indistincte, le therapista gradualmente pote subtilmente diriger le realitate del patiente. Le recrutatores del sectas recipe inseniamento in re como trovar terreno commun con le credentias e attitudes del comenciante. Per trovar terreno commun, le recrutator del secta es habilitate a mover se in syncronia con le credentias e valores del recruta. Per mesurar attentemente a passos, le recrutator conducera le persona a un nivello plus profunde de suggestionabilitate. Le recrutator alora usara le realitate del recruta pro deviar le/la verso le desirate resultato.

Le transferentia positive

Le obra del hypnotherapista essaya crear transferentia positive per crear un ambiente in le qual le attitudes positive e le emotiones pote esser dirigite verso le gruppo. In le contexto del implication in un secta, le membros pote "inundar" le persona con amor e attention, monstrar a ille/illa un acceptation pseudo-inconditional o complimentar le persona pro su desiro de veritate, facente assi appello a lor ego. Le experientias e sentimentos positive es assi associate con le gruppo. Isto continua con cura gradual, durante que le gruppo usa plus de suggestiones verbal e non verbal indirecte pro dar al attitudes del recruta le desirate forma, tanto que illes se conforma al norma desirate. Toto es finalisate a dar le impression que finalmente le gruppo es le responsa a tote le melior expectativas del recruta. Illes es trainate a non vider le defectos e le errores del secta. Illes recipe solmente le affirmation que illo vermente es le representate de Deo sur le terra.

Suggestiones indirecte

Le suggestiones indirecte es plus efficace in manipular le comportamento del gente plus que suggestiones directe. Quando le gente senti un plus grande controlo personal in respecto a lor nove selectiones de comportamento, plus facilemente illes se conforma a illos. Del altere latere le suggestiones directe plus facilemente resulta in un augmentate resistentia debite a un senso de cohercition ponite super le libere voluntate del persona. Le major parte del recrutas selige de comportamento desiderate del secta in que unquam on les diceva de facer lo. Un tactica de suggestion non verbal indirecte es consiliar que per creder o per ingagiar se in le comportamentos desirate, on approxima se de plus al objectivos desiderabile original (amor, le vita eterne, etc.). Per utilisar le phenomeno del pede-in-le-porta le recrutas es gradualmente accompaniate a acceptar suggestiones indirecte plus grande usque le secta gania semper plus controlo super lor mentes e comportamento, e le recruta cognosce solmente obedientia al leader. Le suggestiones indirecte non solmente es usate pro recrutas potential, ma pro le mantenimento del membros jam existente. Le reuniones regular del gruppo es sovente attentemente preparate pro monstrar que conformitate al linea del partito habera resultatos multo agradabile.

Le technica del 'si', le technica del confusion, e le uso de interpositiones

Un technica efficace pro inducer trance es poner un serie de affirmationes e questiones que trova consenso in le mente del patiente. De post que es ponite un certe numero de demandas al quales le patiente non pote que responder "si", le facultates critic del persona essera abassate e le hypnotista (o le recrutator) essera in le condition de conducer le patiente a concordar con affirmationes o questiones con le quales ille/illa non haberea essite de accordo antea. Quando on pote confunder le mente de un persona, illa es plus suggestibile a credentias que es sensate. Le confusion es causate o per crear dubitas in le mente del gente in re lor inadequate credentias (illo es credentias que pare essere fundate super premissas illogic), o es le resultato de studiar longe argumentos non rational. Le efficacia de iste technica es que le gente necessita comprender le mundo in un maniera sensate.

Un altere via de suggestiones indirecte pote esser complite per interponer messages inter messages. Iste es le technica que adjuta le gente a acceptar affirmationes ver miscite con medie-veritates. Le sectas es multo bon in introducer medie-veritates in iste maniera. Le uso de metaphoras pote producer suggestiones indirecte que essera plus facilemente acceptate plus que si illos esseva dicite directemente. Le litteratura, "studios biblic" e reuniones del sectas es designate pro facer concordar le participantes con lor conclusiones prefabricate e non pro "studiar" objectivemente le textos biblic. Illos non incoragia le participantes a pervenir a lor proprie conclusiones ma es gentilmente cohercite verso le doctrinas del secta per le medio de "guidas" attentemente preparate pro conducer "le studio" ubi ille lo vole facer fader.

Conclusion

Le sectas usa un grande varietate de potente technicas psychologic e sociologic pro manipular le mentes del personas que illes avicina, pro diriger le recrutas al desirate objectivo, e pro conservar le nove membros in lor gruppo. Sia per lor publicationes, sia per membros specialmente trainate, le personas que non suspecta iste technicas responde positivemente al tactica de controlo de lor mente, e illes mesme, a lor vice, diffunde le mesme contagio. Il es facile ergo entrar in iste organisationes sectari, costose a remaner, e multo dolorose a abandonar.

Le "propagandista" studia e determina le conditiones in le quales le resistentias critic del gente es tanto debilitate e lor libertate de selection tanto fortemente reducite de obtener le desirate acquiescientia a su ideas o objectivos. Tote isto ha nihil a que facer con le communication del Evangelio de Jesus Christo. Technicas diabolic e dishoneste es le strategia del diabolo pro conducer in error, in sclavitude, e in ruina homines e feminas. Le evangelisation christian es le maniera de manear le Evangelio secundo un stylo appropriate e compatibile con le manieras de Jesus Christo. Ille conduceva le gente al libertate e non al sclavitude a un organisation. Le communication del Evangelio non pote esser propaganda, proque, como nos jam assereva " Le propaganda es inimic del christianismo quanto il es inimic del artes e pro le mesme ration: illo destrue le economia que es le characteristica de ambe le mores de communicar per dicer troppo e per lassar nimie poc spatio al libere responsa del persona al qual nos adressa nos".

Nostre mundo es plen de periculos anque de iste sorta. Le persona normal sovente non ha sufficiente ressources pro discoperir le conspirationes del quales illa es objecto. Nos debe ergo saper iste cosas e vigilar attentemente pro non cader in le retes de habile strategistas e, si nos jam cadeva in illos, de prender conscientias de como nos deveniva lor preda e cercar le medios pro liberar nos de lor catenas.

Paolo Castellina

(1) "…poreuthentes oun matheteusate panta ta ethne baptizontes autous eis to onoma tou patros kai tou uiou kai tou agiou pneumatos, didaskontes autous terein panta osa eneteilamen umin kai idou ego meth umon eimi pasas tas emeras eos tes sunteleias tou aionos amen" (Mt. 28:19,20). "…kai eipen autois poreuthentes eis ton kosmon apanta keruxate to euaggelion pase te ktisei o pisteusas kai baptistheis sothesetai o de apistesas katakrithesetai" (Mc. 16:15,16).